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8/9/2019 LAS JOYAS DE LA LOGIA - LEERLO.docx

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LAS JOYAS DE LA LOGIA

H M Marcio Javier Martínez Martínez

Todos los pueblos de la tierra se han interrelacionado entre sí y se han

conectado con el universo y la naturaleza, a través de símbolos que, al ser algotangible a la vista y al tacto, son más comprensibles para la mente humana.

Fueron revelados por los dioses para que el hombre pudiera mantener contactocon lo espiritual y lo divino, con lo sobrenatural y supra cósmico.

Los libros sagrados, tanto la Biblia, como los vangelios y el !orán en lastradiciones "udía, cristiana y árabe# de los $edas, l % !hin y el &ao &e 'ing del

e(tremo oriente, así como las mitologías arcaicas, egipcias, griegas, romanas yescandinavas y los códices de los indios americanos ) para poner sólo lose"emplos quizá más conocidos) nos hablan en un lengua"e simbólico* a travésde parábolas, metá+oras y poesías, rituales y mitologías nos transmiten ideasmeta+ísicas que, en sus aspectos esenciales, son idénticas en todas lasculturas, pues se re+ieren a buscar la misma y nica $erdad.

Las tradiciones antiguas ) la mayoría de las cuales an conservan, aunqueoculta, plena vigencia y autoridad en virtud de haberse mantenido intactos susconocimientos esenciales, consideran al símbolo como el vehículo másadecuado de e(presión de las verdades de orden meta+ísico# de él se valen las

ideas más elevadas para descender al mundo concreto, y a la vez él es elinstrumento que utiliza el hombre para ascender desde su realidad material,hacia su ser verdadero y espiritual.

La palabra símbolo viene del griego -symbolon-, quesigni+ica literalmente comparar una cosa con otra.

c'ey de+ine al símbolo como un signo visible a través del cual se representaun sentimiento emocional, espiritual o una idea.

Lorenzo Frau como una +igura emblemática o imagen signi+icativa.

/in embargo, debemos comprender a los símbolos nicamente como vehículosde e(presión y no ver en ellos un +in, ya que es propio de la superstición y laidolatría, el con+undir al ob"eto ) símbolo con las ideas en él simbolizadas.

La /imbología es el conocimiento directo de esas ideas, o +uerzas, o energías,las cuales han de ser e(perimentadas en el interior de la conciencia.

/e dice que el símbolo no debería ser estrictamente necesario para elconocimiento, pues esas ideas y energías podrían e(perimentarse aun sinnecesidad de su intermediación.



n el seno de la asonería 0perativa se gestó la nueva asonería que essimbólica y especulativa.

Los constructores hicieron de la armonía el +ruto e(huberante de la correlaciónmetódica de los principios geométricos, y la iniciación no sólo les revelaba el

secreto de ciertas leyes de las medidas y las proporciones, sino que lesdemostraba su carácter +atal y su valor cósmico.

La construcción del templo interior que persigue el asón especulativorequiere, asimismo, una cuidadosa selección de elementos, armonizando+actores +ísicos, psíquicos y espirituales con ayuda de una ideal escuadra y eldelicado compás de la intuición.

l espíritu de esta ense1anza simbólica e"erció una gran in+luencia en lasLogias, que obligó a admitir a 2prendices con su+icientes condiciones morales eintelectuales, capaces de comprender el lengua"e de los símbolos, en una

época en la que pocos sabían leer y escribir.

l simbolismo masónico no representa una idea nica e inequívoca, sino quepermite la interpretación individual y personal que cada individuo da a unsímbolo, segn su propia mente y conciencia.

3ero, a la vez, el simbolismo masónico hace que dentro de la orden se tengauna interpretación comn y aceptada, a la vez que compara a las di+erentesinterpretaciones que hacen los Filóso+os, desde la antig4edad hasta elpresente, como medio de aprendiza"e.

5esumiendo, podemos decir que el simbolismo nació y desarrolló con laasonería, es su alma y vida y an ahora la nutre y anima.

!ada ritual encierra dos aspectos*

la ense1anza %niciática propiamente dicha

su +orma de transmisión o e(presión.

La ense1anza esotérica que se estudia en cada 6rado recibe el nombre de

-arcano- y los arcanos pueden clasi+icarse en cinco grupos*

1. 2l grupo de símbolos verbales, corresponden los arcanos o ense1anzascontenidos en las palabras llamada -sagrada- y de -pase-.

2. 2l grupo de símbolos gestuales o mímicos, de e(presión corporal,corresponden las ense1anzas del gesto de -puesta al orden-, el -signo-, la-batería-, los toques identi+icatorios y de contacto ceremonial, los pasos y las+ormas de caminar en Logia.

3. 2l grupo de símbolos numéricos, corresponden los arcanos del nmero de

a1os de edad masónica, de pelda1os del 0riente de Logia, de pasos de cadadesplazamiento ritual, de golpes de batería, etc.



7. l simbolismo temporal lo e(presan las horas de apertura y cierre de lostraba"os de la logia 8mediodía y medianoche simbólicos9.

:. ;entro del grupo de símbolos cromáticos, están los colores de las paredesdel templo o logia, segn el ritual del grado, los de mandiles, bandas y demás

elementos del atuendo %niciático.

2hora bien, describiremos las "oyas y su interpretación simbólica.

3ara ello debemos recordar que las "oyas son ob"etos materiales que denotanostentación y sirven para demostrar abundancia, riqueza y poder material,pudiendo ser banales, las que solo tienen valor ornamental y re+le"an la vanidadde quién las porta, como son los anillos, los talismanes, collares y aretes y "oyas trascendentales que representan los valores de un individuo, de un grupo

de individuos o inclusive de pueblos, como son los aros de matrimonio quesigni+ican amor, unión y entrega# los cruci+i"os y cálices tienen alta signi+icaciónen la religión católica, las "oyas presidenciales, coronas y cetros que simbolizanunión de pueblos, en sentimientos y valores patrios.

&odas las "oyas masónicas pertenecen a este grupo .de "oyas trascendentales.

;e manera general las "oyas masónicas se clasi+ican en dos grupos* las "oyas+i"as y las "oyas móviles.

Las Joyas i!as son aquellas que permanecen de manera permanente en lalogia y son parte del templo masónico, re+le"ando su divina naturaleza ysirviendo para e"ercitar en todo tiempo la moral de los masones, éstas son* laplancha de trazar, la piedra bruta y la piedra pulida.

La "lanc#a $e Trazar , con sus cuadros blancos y negros entrelazados tiene larepresentación indivisible de los pares de opuestos, es un término que se usapara re+erirnos a los cuadros enmarcados que se encuentran en la Logia y queson descubiertos al abrir los traba"os, indica simbólicamente, en la concepciónde sus dibu"os y en sus alegorías, la instrucción y los conocimientos e(actosque debemos tener en las artes masónicas, debiendo permanecer visibles

durante todo el traba"o masónico que el taller realiza.

n el simbolismo oriental antiguo su principal e(ponente es el <ing)<ang.

La pie$ra bruta es uno de los símbolos +undamentales de la +rancmasonería,es un tosco pe1asco sin labrar sacado de una cantera en su estado natural.

Los autores masónicos han trans+ormado ese símbolo en una alegoría moral,muy a menudo utilitaria.

llos asimilan al nuevo masón, el aprendiz, a una piedra bruta que le será

necesario traba"ar a él mismo y sobre sí mismo, mediante una tarea constante,puramente interior.



/i nos colocamos sobre el plano meta+ísico, la piedra bruta 8el aprendiz9 es unaindividualidad 8el yo9 que deberá desbastarse para llegar a la personalidad 8elsí9, es decir, para desembarazarse en +in de todas sus asperezas 8la piedratallada9 e integrarse en el edi+icio global que +orma la Francmasonería, en la+rancmasonería especulativa el recién iniciado es colocado ) piedra

+undamental simbólica del edi+icio +uturo) en el ángulo nordeste de la Logia.

l verdadero iniciado es el que aprende a pensar por sí mismo dentro delmarco de la moral, de una libertad bien entendida.

=o se puede progresar quien no se es+uerce constantemente en aprender, todolo que puede, en las condiciones y circunstancias de la vida en que seencuentra. &odo ha de ser aprovechado constructivamente, en este sentido,pues todo lo que se encuentre en nuestro camino puede darnos una leccióntil, contribuyendo a nuestro crecimiento interior.

La mayor parte de los autores tratan de mostrar que la talla de la piedra bruta,es decir, el traba"o individual representado por la di+icultad de tallar y pulir unmaterial tan duro, realizado por el aprendiz, se vincula a la idea absolutamentepro+ana de libertad y la a+irmación bien conocida y ta"ante* -l masón libre en lalogia libre- de 0s>ald ?irth, que re+le"a un estado de espíritu individualista ypro+ano, en tanto que la talla de la piedra bruta se e+ecta en verdad por elindividuo asociado, integrado en la asamblea de la comunidad de iniciados,puesto que ) es necesario no olvidarlo) el traba"o de realización espiritualmasónica no podría ser más que obra colectiva.

La pie$ra puli$a está relacionada con el progreso del hermano masón en sucamino hacia la verdad, representa la condición del hombre que después dehaber observado una vida de virtud y de piedad, puede ser tratada con laescuadra de la per+ección y por el compás de su propia conciencia.

Las !oyas m%viles, se denominan así porque son trans+eridas a sus sucesoresen las ceremonias de renovación de cargos, no siendo casuales, son las quelucen los miembros de la o+icialidad durante todo su mandato en templo y queresponden a los principios +undamentales, simbolizando de manera general, losatributos y +unciones de los o+iciales relacionados a su cargo.

Las "oyas móviles más importantes son* la escuadra, el nivel y la plomada quese encuentran pendientes en los collares del $@ @ y del primer y segundovigilantes.

La !oya $el & M es La escua$ra que +orma un ángulo recto emblemático

de +i"eza, estabilidad, y aparente ine(orabilidad de las Leyes Físicas quegobiernan el reino del 0ccidente o de la ateria, siempre se encuentran unadistancia angular de AC, es pues símbolo de la cruci+i(ión de la cual debeliberarse recti+icando y dirigiendo hacia el centro todos los es+uerzos, el ángulorecto es también símbolo de la lucha, de los contrastes, y de las oposicionesque reinan en el mundo sensible, de todas las desarmonías e(teriores que

deben en+rentarse y resolverse en la 2rmonía que viene del reconocimiento dela unidad interior# es el símbolo de la moralidad, la escuadra indica la per+ecta



-rectitud- del "uicio, que resulta de la "usta per+ección de la plomada y de rectavisión íntima 8la regla dispuesta en nivel9.

La Joya $el "rimer &igilante es el 'ivel que es emblema de igualdad yarmonía que está obligado a mantener entre los hermanos de la Logia, otra

interpretación de este símbolo es que nicamente pueden ser +uertes ypermanecer +irmes los edi+icios construidos con un buen nivel.

sta unión de la plomada con el nivel nos ense1an el signi+icado del equilibrio,que es lo mas necesario e indispensable en cada etapa de crecimiento.

&oda elevación que no sea lo su+iciente equilibrada, es, pues, más bienper"udicial que deseable, dado que pone en peligro la estabilidad del mismoedi+icio que se quiere levantar y amenaza en echar a perder todo el es+uerzoanterior.

La !oya $el (egun$o &igilante es la "loma$a que es uno de los instrumentosde medida que nos sirven para construir el mundo moral e intelectual.

ste instrumento nos indica constantemente la línea vertical, o sea la direccióndel progreso o crecimiento evolutivo que, como el propio crecimiento de lasplantas, siempre se veri+ica por medio delesfuerzo ascensional en sentidoopuesto a la +uerza de la gravedad, es decir que por medio de nuestrasaspiraciones y de nuestros ideales nos elevamos siempre más sobre lagravedad de los instintos y de las pasiones, ya que la plomada se dirige a latierra por lo que se relaciona con la +acultad de la percepción que es la +acultadmás ba"a que más directamente nos contacta con el mundo e(terior.

s emblema de la rectitud que ha de presidir la conducta de los hermanos+uera de la Logia, pues tal conducta determina una vida llena de gracia ybelleza. l es+uerzo vertical es condición necesaria para toda +inalidad o e+ectoconstructivo.

La !oya $el )* &enerable Maestro es la )scua$ra con el Libro $e la Ley. stambién representada por una escuadra de la que pende el postulado = 7D deuclides conocido por el &eorema de 3itágoras que simboliza la rectitud y laconstitución, la e(periencia que ha adquirido, el conocimiento de la ley

masónica y de los reglamentos del taller y capacidad para orientar los traba"osde la Logia, vigilando que todo esté bien dispuesto y en orden, signi+ica elpropósito de conducir a los hombres desde las tinieblas de la ignorancia y de lailusión, a la Luz, sacarlo del vicio y encausarlo en la virtud, liberarlo de laesclavitud de la materia y ubicarlo en la libertad del espíritu.

La !oya $el +ra$or es un Libro ,bierto que representa las reglas y preceptosdictados por la sabiduría, el volumen de la Ley sagrada que contiene la 3alabrade la $erdad, es el Fiscal del taller, guardián y conservador de las!onstituciones y reglamentos de la orden y del taller, 5epresenta al Eeraldo delos antiguos misterios y /imboliza la 32L2B52, o sea, L2 $%;2 %/2



)l (ecretario tiene por !oya -os "lumas $e ganso ruza$as , para que sicon una se equivoca con la otra recti+ica los errores, simboliza la dedicación altraba"o para labrar las planchas de arquitectura de la manera más +iel, paralabrar los documentos de la Logia con corrección y pulcritud, sintetizando ensus trazados toda la vida del taller.

La pluma debe usarse siempre para ayudar y de+ender al desamparado yoprimido y para de+ender sin temor la inocencia, la verdad y la virtud.

)l Tesorero/ tiene por !oya a -os llaves cruza$as , que signi+ican que conuna guardan los caudales de la logia y con la otra su reputación, signi+icantambién con+ianza en la sincera +raternidad, seguridad en la inviolabilidad delos símbolos y alegorías y +idelidad para mane"ar con generosa honradez los+ondos económicos del &aller y que la palabra empe1ada por un masón es elme"or signo de caballerosidad.

)l )*perto lleva como !oya -os )spa$as -esnu$as ruza$as, querepresentan el honor, prudencia y conciencia que todo masón debe cuidar.

/imbolizan la protección interna constituyéndose en la autoridad interna ye(terna de los traba"os de la logia, impidiendo el ingreso de e(tra1os. l esquién rete"a o e(amina a los hermanos cuando cree necesario.

)l Maestro $e eremonias/ tiene como !oya -os bastones o reglascruza$as, que signi+ican la actividad y el deber entrelazados por una banda de+raternidad y de rectitud para atender con pulcritud las ceremonias ritualísticas

que le con+iere el $∴∴.

/imboliza, además, orden y decencia que se debe tener tanto en la vidamasónica como en la vida privada o pro+ana.

)l Hospitalario tiene como !oya una 0olsa con un oraz%n, cuyo signi+icadosimbólico es de los más importantes postulados de la masonería como es la+ilantropía y caridad, la compasión y la solidaridad, cuidando no solo de aliviar las necesidades de viudas y pobres sino de la salud y bienestar de loshermanos.

)l Maestro $e 0anuetes ostenta la !oya con el uerno $e la ,bun$ancia ,que simboliza la alegría del corazón y gozo del alma al compartir los alimentosy bebidas en los banquetes, armonía per+ecta de la con+raternidad, simbolizatambién la riqueza y abundancia, alegoría del hombre que con sacri+icio yvoluntad puede traba"ar y producir +elicidad para los demás y para sí mismo.

)l uar$a Templo tiene como !oya una )spa$a -esnu$a, símbolo del valor y del honor del caballero que de+iende y vigila con celo in+atigable el templo ylos traba"os del taller.

/u deber son la seguridad, prudencia y discreción para el resguardo del

templo.



s necesario recordar, que hasta hace un tiempo atrás e(istía el cargo de

;iputado ante la 6∴L∴B∴ siendo el &aller quién elegía a éste entre sus

miembros.

3or supremas disposiciones actualmente la 6∴ L∴ B∴. designa en éste cargo,

aunque con otro nombre, al nspector $e 4itos/ ue tiene como !oya unaescua$ra y un compás con un sol en el centro/ encerra$o por un círculo ,siendo ésta "oya que ostenta el símbolo de la unión que debe e(istir entre laslogias de la obediencia, el orden que debe reinar entre ellas en sus relaciones

con la 6∴L∴B∴y la luz para iluminar la senda que conduce a las grandes

luces en sus traba"os.

Eabiendo revisado la signi+icación de estos símbolos, creo que solo el estudio,la dedicación y la disciplinada observación de todo lo que podamos encontrar en los símbolos de nuestra orden, harán que logremos construir nuestro templo

interno, para di+undir con seguridad, prudencia y +irmeza estas sabiasense1anzas a la sociedad en la que vivimos.

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