"LAS OFRENDAS" EXAMINEMOS LA

TORAH PARA SABER LA EMET (verdad)

Dos formas de ofrenda son las que encontramos en el Tanaj:

Obligatorias:

Eran impuestas por Yahweh a su pueblo, no dependía de la voluntad

del hombre en absoluto. Tenían carácter ritual, siendo enmarcadas en

el ámbito de lo expiatorio.

Voluntarias:

Eran dádivas que el hombre ofrecía a su creador de forma voluntaria y

en agradecimiento a su rajamim/misericordia y bondad.

OFRENDAS OBLIGATORIAS

Bajo este epígrafe es donde nos encontramos con el diezmo

(MAASRÁ) . El origen de los diezmos se pierde en el pasado de una

manera imprecisa, Abraham lo conocía cuando salió de Mesopotamia,

siendo esta una práctica ofrecida a los dioses paganos. No es esta

doctrina la única que tiene un origen pagano, la fiesta de la Pascua y la

de los panes ácimos (que originalmente no era la misma), son dos

ejemplos de como YAHWEH (barut sea su Nombre), utiliza lo que

rodea al hombre, o lo que para él es importante y le da un nuevo

sentido. No podemos olvidar como el mismo Yahshua, utiliza la fiesta

de la Pascua y le da un nuevo sentido; ya no es unicamente el

memorial de la salida de Mitzrayim/Egipto, ahora lo es de su sacrificio,

ya no es el memorial de la redención del Israel físico ALCANZA UNA

DIMENSION MAL AMPLIA. exclusivamente, ahora es BERIT

KJADSHÁ (el Nuevo Pacto (Renovado) en su sangre.

Volviendo a Abraham, descubrimos que el diezmo que dió a

Melquisedec (Bereshit.14:17-24), era de lo capturado en batalla y no

del fruto de sus manos. Además, él no se quedó con el restante 90%,

sino que se lo devolvió al rey de Sodoma practicamente íntegro (salvo

lo consumido por los jóvenes que lucharon con Abraham (22 al 24)). Es

lógico que lo practicado aquí como diezmo difiera sustancialmente de

otros pasajes del Tanaj, por la razón incuestionable de que la Torah

aun no había sido promulgada en el Sinaí.

El pasaje siguiente donde encontramos la práctica del diezmo es en

Bereshit/Génesis 28:20,22. Vemos como Yaacob, se compromete con

el ELOHE de sus antepasados, en una serie de puntos:

-Será su Elohe y le dará el diezmo de todo lo que le de; si fuere Elohe

con él, si le guardare en el viaje, si le diere pan y vestido, y si volviere

en shalom (paz) a la bayit (casa) de su padre. Nuevamente tenemos

que recordar, que este diezmo no es parte de la Torah, pues vemos

como es Yaacob el que se obliga por “voto”. No es hasta la vuelta de

Mitzrayim/Egipto, que encontramos en el Tanaj, otra vez el diezmo

(Vayigrá/Lev.27:30-33), pero donde se relata con mayor profusión de

detalles es en el capítulo 18 del Sefer (libro) de Bemidbar/Números.

-Aquí encontramos que el kohen/sacerdote lleva el pecado cometido

contra el santuario y los hijos de él(sacerdotes) cargaran con las faltas

de su sacerdocio (pasuk 1).

-La tribu de Leví también se unirá al servicio del Tabernáculo y estarán

a las órdenes de los kohanin (sacerdotes). Su misión será la de cuidar

elsantuario y el altar (pasuk 5,6).

-Los descendientes de Aarón SUMO GADOL (sumos sacerdotes)

estarás encargados del velo para adentro (pasuk7).

-Al sumo sacerdote (Cohen haGadol) y a sus descendientes se les ha

dado el cuidar de las ofrendas a Yahweh por motivo de la unción, y por

estatuto perpetuo,(pasuk 8).

"Será de Aarón toda ofrenda y todo presente; toda expiación por el

pecado, toda expiación por la culpa, la ofrenda elevada de los dones,

las ofrendas mecidas, las primicias del aceite, mosto, trigo, de las

cosas de la tierra, lo consagrado por voto, todo lo que abre matriz

(salvo hombre y animal impuro, que será redimido por cinco siclos), el

primogénito de la vaca, de oveja, cabra, el pecho de la ofrenda mecida,

la espaldilla derecha, todas las ofrendas elevadas de las cosas

kadosh/santas".

Pero no todo son privilegios, ellos no podían tener heredad entre los

benei yisrael (hijos de Israel). YAHWEH ELOHE mismo era su parte y

su heredad,(pasuk 21). También aparece un dato muy importante

referente a los diezmos: Han sido dados por YAHWEH a los hijos de

Leví, y esto por su ministerio, por cuanto sirven en el ministerio del

Tabernáculo de Reunión,(pasuk 21). "No poseerán heredad, su

heredad son los diezmos",(pasuk 24). Los diezmos los dará el pueblo

en ofrenda a YAHWEH ELOHE (pasuk 24), de los diezmos tomarán los

Levitas el 10%, y lo ofrecerán a YAHWEH en ofrenda mecida (pasuk

26). Ese 10% se lo darán al SUMO GADOL (Sumo Sacerdote) (pasuk

28), el diezmo es la remuneración por su ministerio en el Tabernáculo

de reunión (pasuk 31). Antes de dejar este pasaje quiero hacer notar,

que el diezmo es una ofrenda (pasuk 24).

Veamos ahora Devarim (Deuteronomio) capítulo 26, en él hay un pasuk

muy curioso: (pasuk 12).- “ "Cuando acabes de diezmar todo el diezmo

de tus frutos en el año tercero, el año del diezmo, darás también al

levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda; y comerán en tus aldeas, y

se saciarán". Pero donde lo detalla con mayor exactitud es en

Devarim/Deut. 14:22-29, en especial los últimos pasuk (27-29). El

diezmo era el sustento del que estaba consagrado al servicio del

Templo (tabernáculo en aquel entonces), y no sólo para él, sino para

todo aquel que estaba en situación precaria (¿lo van entendiendo).

-Otro pasaje que hay que tomar en cuenta es 2ª de Crónicas 31: 2-21.

Ezequías reorganizó el servicio del Templo. Es importante esta

cuestión porque nos da una situación paralela a la actual: existía el

Templo, pero no se realizaba ninguno de los sacrificios, por lo que el

pueblo no daba ni ofrendas ni diezmos ( ofrendas voluntarias y

obligatorias), esto lo hayamos en el pasuk 10. El pueblo no daba

porque no había servicio en la Casa de Yahweh, esta estaba desolada

(29:3-7), una vez reorganizado el servicio, todos daban conforme a la

TORAH (Instrucción de Yahweh) (pasuk 21).

-Malaquías 3:6-10 Este es un pasaje harto leído, pero tengo que decir

respecto a esto, que siempre que se hace referencia a él, es leído de

una forma incorrecta. Quiero decir con ello, que no se atiende a

ninguna norma elemental de la hermenéutica. Se saca del contexto de

una manera peligrosa, pero cómoda, y así se le puede hacer decir al

texto del Tanaj lo que nos convenga. Es importante al acercarse a la

DAVAR (Palabra), tener bien claras unas consideraciones

indispensables. Tomando el “argot” policial, interrogaremos alsujeto en

cuestión, (LA DAVAR DE YAHWEH). Las preguntas a realizar serían:

¿Quién, cómo, cuando, dónde y por qué ?.

Quiero decirles atodos vosotros mis ajim, que estas preguntas son sólo

un ejemplo, habría muchas más, dependiendo de la situación escritural.

Es por esto que hay que hacer notar varias premisas, aunque no ahora,

sino más adelante. En este apartado sólo haremos referencia a lo que

aparece literalmente en el texto, sin interpretar.

-Cuando la práctica de los diezmos decaía, la amonestación era muy

severa: "Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda,

me habéis robado. Traedme todos los diezmos al alfolí y haya alimento

en mi Bayit (Casa); y probadme ahora en esto, dice YAHWEH ELOHE

de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los shemayim (cielos), y

derramaré sobre vosotros BERAJOT (bendición) hasta que

sobreabunde (Malq. 3:9-10).

-El siguiente texto de importancia notoria, se encuentra en BERIT

KJDASHÁ (el Pacto Renovado): MattiYah 23:23, y se refiere a la

práctica del diezmo desde su hipocresía religiosa: "¡Hay de vosotros,

escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y

el comino, y dejáis lo más importante de la TORAH: la justicia, la

rajamim/misericordia y la emunah/fe. Esto era necesario hacer, sin

dejar de hacer aquello".

-El siguiente texto al que haré referencia se encuentra en la SEFER A

LOS IVRIM (a los Hebreos), en el capítulo 7 y pasukim 2,5 y 9 . Trata

del relato ESCRITURAL de la entrega de los diezmos de Abraham a

Melquisedec.

"Consideraciones referentes a los diezmos"

Quiero hacer una serie de aclaraciones sobre la figura del diezmo en la

KITBÉ HAKODESH (Sagrada Escritura), posteriormente entrare en el

apartado de las ofrendas voluntarias.

LO QUE VAMOS A ANALIZAR

Cuatro PASUK son los que vamos a analizar y a sacar su HALAJÁ

(enseñanza) (sin ser exaustivos): 2ª de Crónicas 31:2-21, Malaquías

3:6-10; MattiYah 23:23; Ivrim/Hebreos 7:2-9.

2ª de Crónicas 31: 2-21

Recomendamos primeramente la lectura del pasaje, y a ser posible en

traducciones MAS TEMPRANAS Y FIDEDIGNAS. El rey Acaz, fue un

hombre pagano e idólatra, cerró las puertas del Templo de

Yahrusalaim, sacrificó a los dioses de Damasco y edificó lugares altos

para ofrecer incienso a dioses ajenos, provocando así la ira del ELOHE

de sus padres, (capítulo 28). Cuando Ezequías tomó el reinado de

Yehudah comenzó a restablecer y a consagrar todo lo que Acaz había

profanado. Con este contexto histórico podemos hacernos ahora una

composición de la situación. Todo lo relacionado con el Templo había

cesado; por lo tanto, sacrificios, ofrendas y diezmos habían dejado de

practicarse. Así por tanto, Ezequías reorganizó el servicio de KOHANIN

(sacerdotes) y levitas. El pueblo no daba ni ofrendas, ni diezmos (

pasuk 10) porque no había servicio en la Bayit (Casa) de YAHWEH,

porque estaba desolada (29:3-7). Una vez reorganizado, todos daban

conforme a la Torah (pasuk 21), y se repartía entre todos los que

servían en la BAYIT DE YAHWEH, no sólo se daba al SUMO GADOL

(Sumo Sacerdote),(31:9-10).

Es de destacar una situación análoga en otro SEFER (Rollo) de la

KITBÉ HAKODESH (Sagrada Escritura): Nehemías.

-Aquí el pueblo de Israel ha estado cautivo 70 años, Yahrusalaim

arrasada, el Templo destruido. Pero ahora, y cumpliendo DAVAR DE

YAHWEH “vuelven los cautivos”, todo es reedificado, el Templo

nuevamente levantado y los sacrificios reanudados con los kohanin

(sacerdotes) y levitas. Así pues, se reanudan los diezmos y las

ofrendas: (Neh.10:36-39) Cuando no había Templo ni culto (como hoy

en día) , el diezmo quedaba suprimido (el diezmo TORATICO).

Malaquías 3:6-10

Este es uno de los textos más utilizados como apoyo para el pago de

los diezmos POR TODOS LOS GRUPOS CRISTIANOS, MESIANICOS

Y NAZARENOS. Al estudiarlo debemos hacerlo desde el método

gramático-histórico, que es el reconocido como correcto.Si

comenzamos a leer el SEFER (libro), descubriremos un dato claro y

revelador, aunque muy pasado por alto. Malq. 1:1 “Profecía de LA

DAVAR DE YAHWEH contra Israel..”, así pues el SEFER ya nos dice a

quien va dirigida la profecía:......... a Israel.

Y no es este dato el único revelador: Cap. 3:9 “la nación toda...”,

cualquier persona que sepa leer, se dará cuenta a quien va dirigido “EL

MENSAJE”. Pero el texto más ampliamente conocido, son los pasukim

comprendidos entre el 6 y el 12.

PASUK. 6: Benei de Yaacob (hijos de Jacob).

PASUK. 7: os habéis apartado de mis leyes (dice YAHWEH).

PASUK. 9: la nación toda me habéis robado.

PASUK. 10: “alfolí”: término hebreo que corresponde al granero del

Templo, y no al saquito o arca de la ofrenda de las iglesias cristianas O

MESIANICAS.

PASUK. 10: “haya alimento en mi Bayit (Casa)...” la Bayit/Casa, no es

otra cosa que el Templo de Yahrusalaim (2ª de Crónicas 3:1). Y como

colofón, hacer referencia a los pasukim comprendidos entre el 6 y el 14

del capítulo 1o: “Está amonestando a los kohanin (sacerdotes)”. Creo

que con estas referencias, queda bien claro que el utilizar este texto

para decir a los cristianos o yehudies mesiánicos que están robando

si no dan su diezmo, está fuera del contexto. Es además una

interpretación forzada de lo que YAHWEH ELOHE dijo y de lo que el

pueblo receptor del mensaje entendió. Cualquier utilización de este

texto para presionar sobre el diezmo, no es otra cosa que un chantaje

emocional, y una desvirtuación deLA TORAH DE YAHWEH.

MatiYah 23:23.

Nos encontramos aquí, con un pasuk del que se ha hecho centro y pilar

de la doctrina del diezmo para los creyentes en Yahshua, ya que se

encuentra la cita en las BUENAS NOTICIAS (besorat) y en boca del

Mashiaj y antes de comenzar a analizar el texto debemos dejar bien

claro cuales van a ser las reglas que utilizaré para descifrar su

significado. No utilizaré la dogmática, que tanto gusta en determinados

sectores cristianos y mesianicos, sino el método gramático-histórico

nuevamente.

-Claramente podemos observar, que YAHSHUA se está refiriendo en

este capítulo 23 a los escribas y fariseos (pasuk 2), y no sólo en este

pasuk, sino en gran número de ellos: 13,14,15,23,25,26,27,29, siendo

algunos más los que se refieren a ellos, aunque sin nombrarlos:

4,5,6,7,8,16,17,19,24,28. Así pues vemos que este pasaje es una

amonestación de Yahshua a los escribas y a los fariseos, y no una

palabra de Yahshua dejando sentada la doctrina de los diezmos para

los TALMIDIM. Pero veamos por qué Yahshua dice: “..esto era

necesario hacer, sin dejar de hacer aquello”. Ya hemos visto que según

el contexto, la reprensión no es a los cristianos o judíos mesiánicos, (los

cristianos aun no existían), sino a los escribas y fariseos.

Gramaticálmente ya tenemos un dato, pero históricamente nos faltan

datos muy importantes, veamos quienes eran los fariseos.

-Los fariseos eran una de las tres sectas o sectores del judaísmo

religioso de los tiempos de Yahshua:fariseos, saduceos, esenios.

Había más grupos, pero han de ser considerados como grupos con

connotaciones políticas o militares. La secta en sí, era como una

asociación y esta, relativamente pequeña (sólo unos 6.000 miembros),

el objeto de la asociación era doble:

1- Observar en forma muy estricta, y en conformidad con la ley

tradicional, todas las ordenanzas relativas a la pureza levítica.

2- Ser puntilloso en extremo en todo lo relacionado con los deberes

religiosos (diezmos y otros). Una persona podía emprender la segunda

de estas obligaciones (diezmos y otros), sin cumplir la primera

(purezalevítica). En este caso era simplemente un “acreditado”, y su

nombre era Neeman, con lo cual podía entrar libremente en negocios,

puesto que se suponía cumplía todas sus obligaciones. Pero una

persona no podía tomar en voto de pureza levítica, sin tomar al mismo

tiempo la obligación de todos los deberes religiosos. Si emprendía los

dos puntos era un “Jabher” (un asociado), aquí había cuatro grados

que marcaban una escala ascendente en la pureza levítica, o

separación de todo lo que era profano. El Neeman emprendía estas

cuatro obligaciones:

- Dar diezmos de lo que comía.

- Dar diezmos de lo que vendía.

- Dar diezmos de lo que compraba.

- No ser un comensal o invitado de un “Am haarets” (personas rurales,

gente que no sabía o no cuidaba de la Torah, los cuales eran

considerados como malditos).

El pleno Jabher se comprometía a:

- No vender a un “Am haarets” ningún líquido o sustancia seca

(alimento o fruto)

- No comprar del tal, ninguna sustancia así.

- No ser un invitado o comer con él.

- No aceptarlos como invitados en sus propios vestidos (por la

posibilidad de impureza).

Estas dos grandes obligaciones del fariseo oficial o asociado, son

aludidas directamente por Yahshua; las dos con respecto al diezmo (el

voto del Neeman) Silas 11:42; 18:12; MattiYah 23:23, y con respecto a

la pureza levítica (el voto especial del jabher) Silas 11:39, 41; MattiYah

23:24,26. En ambos casos están asociados con una falta de la

correspondiente realidad interior y con la hipocresía.

Una vez visto el análisis gramático y el histórico, podemos concluir con

rotundidad que Yahshua no está aquí sancionando la ley del diezmo

para sus seguidores, sino recriminando a los fariseos su falta de

correspondencia con su realidad interior, Así pues, como argumento

para la práctica del diezmo levítico por los TALMIDIM, queda totalmente

rechazado, no siendo más que un vulgar pretexto carente de base

exegética.

Ivrim/Hebreos 7:2,5,9

Nuevamente nos encontramos con otro de los textos pilares para la

argumentación del diezmo cristiano y mesianico: en el Berit Kjdashá

(Pacto Renovad)o, síse habla de dar diezmos, repiten algunos y recitan

casi de memoria, que Abraham dió los diezmos a Melquisedec,.

Veamos lo que dice LA DAVAR DE YAHWEH.

-Si aplicamos el factor gramático, nos encontramos con que el autor de

la SEFER a los Ivrim/Hebreos, NO está sentando base sobre la

doctrina de los diezmos, sino sobre el sacerdocio eterno del Mashiaj

(pasuk. 14,17,21,22,24,28)) y este en comparación con el sacerdocio

aarónico. La cuestión principal, por tanto, es la asimilación del

sacerdocio de Yahshua al de Melquisedec, es decir Eterno, en

comparación al de los descendientes de Aarón, que es temporal. Por lo

tanto, el sacerdocio de Yahshua es superior al del Tanaj

Pacto(pasukim 26,27). Claramente se ve que no tiene consistencia el

argumento de la cita de Ivrim/Hebreos como base del diezmo. Pero aun

más, si pensamos que como el autor, al hacer referencia al diezmo de

Abraham (que por otro, lado ya hemos visto que no es el mismo que

YAHWEH ELOHE legisla en el Sinaí), está sentando las bases para la

práctica del diezmo, por esa misma regla hermenéutica, al hacer

referencia en Ivrim/Hebreos 11:17-19 al sacrificio de Yissaac por

Abraham, cada cristiano y judío, tendría que sacrificar a su hijo para

mostrar su emunah/fe. Claramente tal forma de interpretar la KITBÉ

HAKODESH (Sagrada Escritura) es absurda y esperpéntica, como la

teología de los que mantienen tal postura. Lo cierto es que no hay ni un

sólo texto en el Pacto Renovado, sobre talmidim dando el diezmo; ni el

levítico ni mucho menos el moderno. Sería muy interesante hacer

notar, que en el pasuk 5, se nos afirma que el mitzvot/mandamiento de

tomar los diezmos según la TORAH, les fue dado a los hijos de Leví, y

estos lo tomarían de sus ajim/hermanos, las restantes tribus. Curiosa

forma de interpretar: por un lado se nos dice que el TANAJ Pacto ya no

tiene valor, y por el otro usurpan los derechos de los levitas.

Meditemos....

EL DESTINO DEL DIEZMO MODERNO

Los ajim/hermanos que argumentan sobre la necesidad del diezmo,

afirman que tenemos la obligación de dar el diezmo para su obra, Esa

afirmación parece sacada del Tanaj y lógica, pero no es el fin del

diezmo. El diezmo tenía como fin la manutención de todos aquellos que

servían en el Templo, y la purificación de los pecados de aquellos que

ofrecían los holocaustos. Tanto los diezmos, como las ofrendas servían

para alimentación y manutención de todos aquellos que servían en el

Templo durante su turno (Había 24 turnos), cuando se acababa su

turno volvían a sus casas y a sus trabajos. Es importante el hacer notar

que trabajar es un mandamiento de la Palabra de Yahweh, y que todos

debían trabajar, todos, absolutamente todos: Bereshit/Génesis 3:17-19,

Shemot/Exodo 20:9; 23:12; 34:21; Maaser/Hechos 20:33-35;

Efesiyim/Efesios 4:28, en esta cita, es de destacar lo antagónico de

hurtar y trabajar. Se trabaja para poder tener fruto que comer, si comes

sin trabajar estás robando, y si se objeta que servir a YAHWEH ELOHE

es un trabajo, yo digo que NO. El servir a Yahweh es un privilegio, sería

una ofensa pensar que un siervo de Yahweh ejerce tal ministerio por

dinero, esto tiene un nombre: Simonía. (Ya sé que algunos sacan de su

contexto 1a Timotio: “el obrero es digno de su salario”. No está

hablando de pagar un sueldo a nadie, AMADOS MIOS HABER SI

APRENDEMOS A LEER Y ENTENDER, sino de reconocer con mucha

estima a los que trabajan en enseñar y anunciar, honor doble, que no

dinero, quede claro).Tesaaloniyim Alef/1ª Tesalonicenses 2:9, 4:11;

Tesaloniyim Bet/2ª Tesalonicenses 3:19)

Volviendo a retomar la exposición, aclararemos que no existe el

Templo de Yahrusalaim (es evidente), y que no se dan, ni nadie toma

las ofrendas levíticas. Y aunque existiese, nosotros, como talmidim de

Yahshua HaMashíaj no podríamos darlo, porque Yahshua abolió todo

ese sistema de sacrificios muriendo en el madero de una vez por

todas y llevando cautivo el pecado, por tanto no nos afecta a nosotros,

creo que está claro. Si no lo ves así de claro, lee nuevamente la SEFER

a los Hebreos.

Los cristianos y mesianicos han diseñado una nueva aplicación del

diezmo: mantener al pastor. Si aplicamos la directriz impuesta por el

ADON, nos encontraríamos con dos posibles situaciones:

1- Que todos los ministerios cobrasen, pues todos trabajan para sus

iglesias o kehiloj,(maestros de escuela dominical (en caso de ser

cristianos), diáconos, ancianos, lideres de jóvenes, etc.)

2- Que se repartiesen el dinero entre todos los miembros de la kehilaj,

pues todos son sacerdotes de Elohe.

¿Descabellado?, el sacerdocio universal de todos los creyentes

(SEGUN LOS CRISTIANOS) es un pilar fundamental del cristianismo

histórico y de las Iglesias cristianas. Aunque parece una broma, ELLOS

CREEN y dicen que tiene lógica y apoyo del bbrith Kjdashah, Y POR

TANTO SEGUN ELLOS, todos deberían recibir un salario. Y no sólo

esto, sino que el 10% de lo que recibiésen, sería lo que darían al pastor

(como ya ocurre en kehilaj mesianicas BIEN CONOCIDAS).

¿Estaria esto de acuerdo con LA TORAH DE YAHWEH ?

Eso sí que no es TANATICO (que procede de la Torah) a todas luces,

sino propio de una organización humana, solamente humana. Todos,

absolutamente todos, tendremos que dar cuenta de nuestra

administración: de los dones, del ministerio, de la economía. Esto

tendría que hacer temblar a algunos “siervos de Yahweh Elohe”.

Es cierto que hay que apoyar la Obra , ¡por supuesto!, y se nos dice

que la Vajesed/Gracia no puede ser mezquina comparada con la

TORAH. No debemos equivocarnos, la Vajesed/Gracia es la sangre de

Yahshua HaMashíaj, la TORAH son miztvot/mandamientos de

YAHWEH ELOHE para el pueblo de Israel. La mezquindad no es

buena, la mentira tampoco. Si uno es mezquino, tendrá que dar cuenta

de ello, pero los mentirosos no entrarán en el MALJUT DE YAHWEH.

No podemos enseñar a la KEHILAJ DE YAHSHUA, algo que no es la

voluntad de YAHWEH NI DE YAHSHUA para su pueblo.

mediten, reflexionen y actuen EN CONSECUENCIA A LA

REVELACION DE LA EMET (verdad)

RECUERDEN QUE TENEMOS UN OBJETIVO CON "LA BAYIT DE

YISRAEL" en la cual abrimos una cuenta para ayudar a nuestras

familias de hermanos muy necesitados distribuyendola entre ellos

segun su neecesidad.

Un abrazo a todos.

COMPARTIDO A TRAVES DE LA KEHILAJ DE YAHSHUA PARA

TODO LOS TALMIDIM.