Lc 1:46-55 El Magnificat

46Entonces María dijo:47 « Alabo al Señor con todo mi corazón.Me alegro muchísimo en Dios, mi Salvador,48 porque él tomó en cuentaa su humilde sierva.De ahora en adelante todo el mundodirá que Dios me ha bendecido,49 porque el Poderoso ha hechograndes cosas por mí.¡ Su nombre es santo!50 Dios nunca ha dejadode mostrar su compasióna 1:33 pueblo de Jacob El pueblo de Israel. Ver Israel enel vocabulario.a quienes lo respetan.51 Con su gran poderha hecho obras grandiosas:dispersó a los orgullososque se creen mucho.52 Dios humilló a los gobernantes,y colocó en lugar de honor a los humildes.53 Les dio comida a los hambrientosy despidió a los ricos con las manos vacías.54 Vino a ayudar a su siervo Israel.No olvidó su promesade mostrarnos compasión,55 tal como se lo prometióa nuestros antepasados,a Abraham* y a sus hijos para siempre».

Introd.:

Grupos y cantantes se rinden al villancico. Los villancicos son una pieza indispensable del imaginario colectivo navideño y las fiestas no se entienden sin la publicación de unos cuantos álbumes de Navidad por parte de prestigiosos artistas, que este año han afinado ya sus cuerdas vocales para ofrecer una nueva dosis de felicidad invernal (http://entretenimiento.latam.msn.com/xl/latinoamerica/articulo_efe.aspx?cp-documentid=26688673). 13 de Dic 2010.

Qué sería de la Navidad sin los villancicos? Qué sería de la vida sin música?

María está consciente de lo que Dios está haciendo en “su” presente!

El canto es un canto de esperanza y gozo (escatológica) realizado.

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Texto:

“Magnificat anima mea Dominun” = “Magnifica mi alma al Señor”.

Este canto es un eco y resumen de las tradiciones de esperanza del AT, no sólo por su canto en sí, sino por su contenido.

Dentro de las enseñanzas de este canto podemos mencionar algunas:

1. El canto es una celebración a Dios por la venida del Redentor.

2. Indica que Lc estaba interesado en eventos pero también en su significado.

3. Lc también está interesado con la venida salvadora de Dios hoy, en el presente, aún si la consumación de la obra de Dios queda para el futuro.

4. Describe actos de gracia y poder. Dios recuerda y actúa.

5. El canto empieza con María y termina con Israel, moviéndose del campo personal al comunal. Dios está interesado en la persona y su comunidad (vr. 46-50 para María y 51-55 para Israel).

6. Hay una reinterpretación del pasado, un deconstruccionismo, para darle significado al presente.a. Dios es un Guerrero Divino quien liberab. Dios es el misericordioso goel del Pacto

7. Dios es el sujeto de los verbos (vrs. 52-53) principales. Con lo que se destaca la actividad divina para subrayar su obra decisiva en control de los asuntos humanos.

8. Los verbos también destacan la obra salvadora de Dios que son concretas e interventoras a favor de su pueblo. María no ve un futuro distante o únicamente espiritualizado sino a Dios interesado en sus realidades sociales de su vida diaria.

9. El canto proclama que este acto de concepción ha puesto en movimiento una obra de gran alcance, decisiva y escatológica de Dios.

10. La misericordia y poder de Dios son ejercidos a favor del humilde que le teme.

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11. El tema del Reverso Escatológico del Destino en forma enfática (quiasma en vr. 52-53).a. avgallia,sei–regocijo…escatológico cp. 1:14, 44

12. La expresión “desde ahora” (avpo. tou/ nu/n) describe que ha tomado lugar un cambio en el plan de Dios. “Desde ahora” todo será diferente, María nunca fue la misma…

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Our Greatest NeedIf our greatest need had been information,God would have sent us an educator.

If our greatest need had been technology,God would have sent us a scientist.

If our greatest need had been money,God would have sent us an economist.

If our greatest need had been pleasure,God would have sent us an entertainer.

But our greatest need was forgiveness,so God sent us a Saviour.Roy Lessin

1. 1:46-47 Introducción: Alabanza que proclama de la grandeza de Dios y reconocimiento de Su salvación.

2. 1:48-54 Motivos/Razones para la Alabanza: Las promesas cumplidas de Dios.“La mejor promesa es la que se cumple”.María es bendecida no por su embarazo, ni por su santidad o merito sino por causa de los propósitos salvadores de Dios que se están cumpliendo a través de ella.

a. 1:50 Relacionada con María. Refleja el trato de Dios con el pueblob. 1:51-54 Las Obras Liberadoras de Dios.

Encontramos 6 verbos en aoristo, que puede ser reflejo de un hebreo perfecto iterativo o profético = Eventos futuros que ya empezaron a tener lugar = Historia salvadora de Dios. Concluye con los paralelos: poderoso/humilde, hambre/rico. Se nota un reverso del destino que sugiere un nuevo orden de vida y esperanza en donde Dios está trabajando en las vidas de las personas y en todo el orden social. Posteriormente Lc confirma también: Dios no es sólo Altísimo, santo y misericordioso hacia los que le temen sino que el amanecer de la era mesiánica revela la continua y profunda consideración de Dios para la viuda, el huérfano, el marginado, el hambriento y el pobre.La salvación también implica juicio.

Vr. 51u`perhfa,nouj = altivo, soberbio. Es una palabra típica para describir a los poderosos y ricos (vr. 53), expresando la idea de orgullo y autoconfianza en contra de Dios.

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dianoi,a| = pensamientos, mente. Es usado en dativo de referencia.

Vr. 52duna,staj = es un gobernante o de corte oficial.

kaqei/len = remover (cosas más que personas) es común en Lc. El derrocamiento de gobernantes que no obedecen a la vol de Dios es una señal de su poder operando en la historia y es aquí atribuido al Mesías.

tapeinou,j = humilde, se refiere a minorías bajo opresión. El anhelo universal es ser exaltado.

1:52-53 De las relaciones políticas (52) el pensamiento se mueve quiásticamente a posición social (53). La venida del Reino de Dios trae una revolución política y social.

1:54 Las acciones de Dios son vistas como cumplimiento del pacto con Israel.

1:54 acordándose… = La frase expresa la causa más que el resultado de la acción de Dios, porque Su recuerdo es efectivo y conduce a la acción.

1:55 La acción de Dios está relacionada con sus promesas

3. 1:54-55 Reafirmación de la disponibilidad de la misericordia de Dios en cada generación y principalmente a través del Siervo de Dios.

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