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ISSN 0717-7097

Amrica Latina 8 Revista del Doctorado en Procesos Sociales y Polticos en Amrica Latina

2 Semestre 2008/1 Semestre 2009/Universidad ARCIS

Juan Carlos Gmez Leyton Philip Oxhorn Margarita Pastene ESTADO, MERCADO Guillermo Davinson

Y SOCIEDAD CIVIL Sandra Lpez Alonso Velasco

Jos P. Lagos Abraham Abugattas

PROTECCIN ESTATAL, Atilio Boron DEMOCRACIA Sandra Riquelme Y DERECHOS HUMANOS Mara Cecilia Azconegui

PROCESOS Jorge Martnez MIRGRATORIOS Snia Lahoz EN AMRICA LATINA Luis Eduardo Thayer C.

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REVISTA DEL DOCTORADO EN PROCESOS SOCIALES Y POLTICOS EN AMRICA LATINA

ESTADO, MERCADO Y SOCIEDAD CIVIL

PROTECCIN ESTATAL, DEMOCRACIA Y DERECHOS

HUMANOS

PROCESOS MIGRATORIOS EN AMRICA LATINA

Editorial ARCIS Santiago de Chile, 2009

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Rector Universidad ARCIS

Carlos Margotta Trincado

Director Responsable de Revista Amrica Latina y PROSPAL

Juan Carlos Gmez Leyton

Comit Editorial:

Toms Moulian, Carlos Ossandn, Manuel Antonio Garretn, Igor Goicovic, Juan Carlos

Gmez Leyton, Mario Garcs, lvaro Cuadra, Hctor Vega, Magdalena Valdivieso

Consejo Editorial:

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Reynoso (Argentina), Lucio Oliver (Mxico), Carlos Figueroa (Mxico), Cesar Zuco

(Brasil), Cecilia Lesgart (Argentina), Ral Prada (Bolivia), Luis Tapia (Bolivia), Maristella

Svampa (Argentina)

Registro Intelectual N 162.620

ISSN: 0717-7097

Universidad ARCIS, 2008-2009

Doctorado en Procesos Sociales y Polticos en Amrica Latina

Libertad 53

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Santiago-Chile

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INMIGRANTES ECUATORIANOS, COLOMBIANOS Y PERUANOS EN ESPAA:

LA TRANSFORMACIN DEL TIEMPO, EL ESPACIO Y LA IDENTIDAD

Luis Eduardo Thayer C.

Resumen

El objetivo de este artculo es proponer una perspectiva terica eficiente y

original para estudiar los flujos migratorios intra e interregionales que se

producen en Latinoamrica. Las nociones de expropiacin del tiempo y

apropiacin del espacio, constituyen la base con que se busca en evidencia las

contradicciones que suscita la presencia de inmigrantes en las sociedades

receptoras. Para ello, el artculo sintetiza el marco analtico y los principales

resultados de una investigacin realizada entre 2003 y 2007 sobre la

incorporacin de inmigrantes ecuatorianos, colombianos y peruanos a la

Comunidad Autnoma de Madrid.

Palabras Claves: inmigracin, espacio, tiempo e identidad

Introduccin

El problema de las migraciones en Amrica Latina

La actual organizacin global del capitalismo ha modificado las condiciones en las

que se producen los flujos migratorios internacionales. La re-estructuracin transnacional

de la produccin ha intensificado la circulacin de capital, bienes, servicios y smbolos, lo

que ha cambiado el carcter y el sentido de la migracin del trabajo. La globalizacin de

los mercados, que ha seguido a la total mercantilizacin de los recursos y fuerzas

productivas, enmarca y explica de manera general las migraciones contemporneas. Es por

ello que la principal novedad de los actuales flujos migratorios consiste en la novedad de

las condiciones en las que se producen.

De manera ms particular se pueden reconocer algunas dinmicas que dan cuenta de

este vnculo entre flujos migratorios y articulacin global del capitalismo. Desde el punto

de vista de las sociedades de destino, cada vez es ms evidente la consolidacin de una

demanda estructural de fuerza de trabajo extranjera, producto del incremento en la calidad

de vida y la consecuente segmentacin de los mercados de trabajo (Piore, 1979). Una

realidad que afecta fundamental, pero no exclusivamente a las sociedades del primer

mundo. Esto ha llevado a los Estados demandantes, en alianza con el capital, a intensificar

su agenda de programas de reclutamiento de trabajadores en pases del tercer mundo. Por lo

general estos programas buscan cubrir empleos en servicios y labores de baja cualificacin

que son rechazados por la fuerza de trabajo nativa. La cada vez ms intensa competencia

internacional, los elevados costos, y la imposibilidad de deslocalizar muchos puestos de

trabajo, hace que en los pases industrializados la produccin en algunos sectores clave

como la agricultura, la construccin y los servicios sociales y personales, se vean en la

obligacin de reducir costos mediante la importacin de trabajadores desde el tercer

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mundo, importando eso s, no solo al trabajador sino adems las condiciones laborales que

este tena en su pas de origen.

Desde el punto de vista de las sociedades de procedencia de los migrantes, uno de

los principales fenmenos que muestra el vnculo entre la transnacinoalizacin de la

produccin y la generacin de flujos migratorios, est relacionado con las consecuencias de

la inversin extranjera directa en pases subdesarrollados, proveniente de pases

industrializadas. Al absorber parte importante de la poblacin activa, estas inversiones

provocan la decadencia y posterior desaparicin de las fuentes tradicionales de produccin

y subsistencia (agricultura a pequea escala, comercio minorista, microempresas familiares,

etc.). Las polticas de ajuste, los planes de reorganizacin y la gestin flexible del trabajo,

generan recortes de puestos de trabajo, y hacen que a mediano plazo, la fuerza de trabajo

utilizada por las inversiones productivas quede desempleada y no pueda volver a la extinta

economa tradicional. Es as que este tipo de inversin produce en el mediano plazo una

fuerza de trabajo desocupada y dispuesta para emigrar (Sassen, 1993; 2007). Este proceso,

por su parte, es sntoma de una intensificacin mundial de las desigualdades econmicas

entre zonas donde se concentran las actividades ms productivas, basadas en el diseo, la

gestin y control de procesos, y zonas donde se concentran las actividades menos

productivas, intensas en trabajo, y pobres en la produccin de valor.

En Amrica Latina, la implementacin por parte de los Estados de programas de

ajuste estructural de orientacin neoliberal, ha provocado profundas crisis econmicas,

polticas y sociales. La destruccin masiva de puestos de trabajo, el incremento de las tasas

de pobreza, y la desconfianza en la capacidad de las instituciones sociales y polticas para

sostener expectativas mnimas para el desarrollo de proyectos personales de futuro, ha

redundado en un salto exponencial del nmero de emigrantes que produce la regin. Ya en

2005 se estimaba que esta cifra alcanz los 26 millones (Solimano, 2008), de los cuales 3

millones residiran en otros pases de la regin (Martnez, 2008). Esto sin considerar a los

indocumentados.

La cercana geogrfica y los vnculos sociales, econmicos y culturales que

histricamente han existido entre los pases de Amrica Latina; las mayores facilidades

materiales para desplazarse de un pas a otro, y la simultnea intensificacin de los

controles policiales y al endurecimiento de las polticas migratorias de las regiones de

destino tradicionales (EEUU y Europa), han contribuido por una parte, al aumento del

nmero de inmigrantes que deciden permanecer por perodos prolongados en otros pases

de la regin, y por otra a la consolidacin de redes sociales transnacionales que motivan

patrones de inmigracin temporal. Estos procesos estn provocando una transformacin de

hecho, en las estructuras sociales, en las comunidades polticas, en las identidades

nacionales y en las culturas locales de los pases receptores y de los emisores. Situacin que

ha debilitado el poder explicativo de las categoras con que histricamente las ciencias

sociales han concebido y definido estas formaciones (Levitt y Glick-Schiller, 2007; Glick

Schiller, et.al., 1992). Por otra parte, el alto grado de concentracin de los inmigrantes en

los grandes centros urbanos sumado a la ausencia, o a la total ineficacia de polticas de

integracin social de los inmigrantes en los pases receptores, est contribuyendo a la

formacin de un escenario propicio para la emergencia de sentimientos nacionalistas,

respuestas discriminatorias y manifestaciones xenfobas en contra de los trabajadores

extranjeros y sus familias.

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El futuro de la vida cotidiana y de la convivencia en las ciudades receptoras de

inmigrantes, depende en gran medida de la capacidad de comprensin que el conjunto de la

sociedad tenga de su nueva realidad. Estudiarla en su estado actual es el nico camino que

puede conducir a su comprensin y a una eventual prediccin de las consecuencias que en

el mediano plazo tendrn en el mundo desarrollado y en los pases latinoamericanos.

El objetivo de este artculo es contribuir al conocimiento sobre el proceso de

incorporacin de inmigrantes a las sociedades receptoras, a partir de una propuesta analtica

original. Para ello expondr primero los lineamientos tericos de un marco analtico para

investigar la incorporacin de los inmigrantes extranjeros1, y a continuacin repasar

algunas de las conclusiones ms significativas de una investigacin realizada entre 2003 y

2007, sobre el proceso de incorporacin de inmigrantes colombianos, ecuatorianos y

peruanos en la Comunidad Autnoma de Madrid, Espaa. Antes de esto, quisiera hacer

algunas precisiones que creo, tienen que estar en la base y el espritu de la produccin

intelectual orientada a pensar y explicar las migraciones desde Latinoamrica. Creo que un

cuerpo terico y metodolgico eficiente para abordar desde aqu el estudio de las

migraciones debe hacerse cargo al menos de ocho problemas.

En primer lugar, es necesario dirigir el foco de atencin hacia las localidades

emisoras de inmigrantes latinoamericanos para dar cuenta de las consecuencias que la

emigracin ha tenido y est teniendo en ellas. No solo es importante conocer el impacto que

est generando en la regin la prdida de capital humano a travs de la fuga de cerebros.

Adems es de particular inters estudiar el efecto local de las remesas y la reconfiguracin

de las estructuras sociales tradicionales. El incremento de la emigracin latinoamericana ha

generado una creciente dependencia econmica de las remesas de los emigrados, para las

familias migrantes y su entorno inmediato, pero tambin para el equilibrio macroeconmico

de muchos pases de la regin (Guarnizo, 2004)2.

En segundo lugar, creo pertinente dar cuenta de la experiencia, las estrategias de

incorporacin y de la subjetividad de los migrantes latinoamericanos que se han dirigido

hacia regiones industrializadas. Desde una perspectiva poltica esto puede entenderse como

una preocupacin por la configuracin de una ciudadana externa en los pases emisores de

migrantes (Baubck, 2006). En tercer lugar, es necesario producir ms informacin que

explique las causas de los flujos migratorios entre pases de la regin, para poder dar cuenta

de su singularidad y de sus diferencias respecto de los flujos hacia los pases desarrollados.

Esto ayudar a evitar que se utilicen de manera automtica y acrtica, marcos tericos

producidos para explicar los flujos migratorios desde el tercer al primer mundo, para

explicar los flujos intrarregionales y sus consecuencias. Cabe recordar que todas las teoras

explicativas sobre las causas que motivan los flujos migratorios, han sido producidas para

explicar los flujos desde pases subdesarrollados hacia pases industrializados. Hay una

deuda terica importante en cuanto a la explicacin de flujos migratorios entre pases con

niveles de desarrollo similar, como puede ser, por ejemplo, el caso de Per y Chile.

1 Para una primera aproximacin a este marco analtico ver Thayer, 2007. 2 En Ecuador y Per, por poner solo dos ejemplos cercanos, la segunda fuente de ingreso de divisas durante

2004 fueron las remesas de los emigrantes: $1.600 y $1.300 millones de dlares respectivamente. En el

primero, solo fueron superadas por las exportaciones de petrleo, y superaron los ingresos por exportacin de

pltanos. En el segundo, solo la minera report ms ingresos que las remesas, las que fueron mayores que las

divisas reportadas por la segunda industria nacional: la pesquera. En pases ms pequeos y pobres como

Repblica Dominicana, El Salvador, Hait, Honduras o Nicaragua las remesas son la primera fuente de

ingresos de divisas y representan, segn datos de la CEPAL entre el 10% y el 25% del PIB (Martnez, 2008).

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En cuarto lugar, existe la necesidad de dar cuenta de las trayectorias transnacionales

de ida y vuelta que estn desde hace algn tiempo transformando la lgica misma de las

migraciones, y con ello, el significado de los lmites fronterizos, de las soberanas estatales,

de las identidades nacionales, de las fronteras culturales y de las estructuras sociales de la

regin. En quinto lugar, hay que ampliar en la informacin sobre el estado de la integracin

social de los inmigrantes de pases latinoamericanos que han decidido instalarse

definitivamente en otros pases de la regin. En esta lnea, es de particular relevancia

ampliar el conocimiento sobre las relaciones de dominacin, el estudio de la xenofobia y la

lgica de la discriminacin, que se da entre latinoamericanos autctonos e inmigrantes. En

sexto lugar, resulta cada vez ms evidente que la migracin latinoamericana est

transformando el significado que la condicin de mujer ha tenido hasta ahora en muchas

sociedades de la regin. La investigacin en esta materia debiera poder dar cuenta del

impacto que tiene la migracin, para las estructuras locales de dominacin basadas en el

gnero.

En sptimo lugar, creo que quienes desarrollemos investigaciones en este campo,

debemos intentar articular un enfoque multidisciplinar, ya sea abrindonos hacia disciplinas

vecinas o conformando equipos interdisciplinarios. Quienes hayan investigado los flujos

migratorios, o se hayan detenido a reflexionar sobre esta cuestin desde un enfoque

estrictamente disciplinar, habrn constatado que cada vez que se cree tener capturado el

objeto de estudio, ste se escurre por la ventana de la disciplina vecina. Por ltimo, me

parece ineludible para la investigacin el situar los flujos migratorios en un proceso mayor

de globalizacin de los factores de produccin en el marco de la expansin del capitalismo.

Como acabo de mencionar es precisamente esto lo que hace que las migraciones

contemporneas constituyan una novedad histrica respecto de los flujos que se dieron

hasta la dcada del 70. En este sentido, me parece que hay que estar atento a la posicin que

ocupa Latinoamrica en la divisin internacional del trabajo, y a las formas de integracin a

la economa global que se estn articulando desde aqu.

En relacin con esto resulta pertinente desarrollar un enfoque crtico sobre las

condiciones en las que se producen las migraciones en la actualidad y las consecuencias

que provocan. Cuando pienso en un enfoque crtico para abordar los flujos migratorios lo

hago desde una mirada que por un lado, permita mostrar las relaciones de dominacin sobre

las cuales se configuran las migraciones contemporneas, y por otro, que pueda interpretar

en las propias trayectorias migratorias los factores de superacin y transformacin de esas

relaciones desiguales. Naturalmente que esto no implica proponer que los migrantes son

algo as como un nuevo sujeto revolucionario, sino ms bien asumir que son un nuevo actor

social que est transformando de hecho las sociedades a las que se vincula, a veces como

consecuencia de un proceso reivindicativo, y siempre como un efecto espontneo de su

presencia en los lugares de destino, o de su ausencia en los de procedencia.

Migracin, trabajo y ciudadana

Propuesta analtica para el estudio de la incorporacin de los inmigrantes

Cada vez es ms evidente que en las sociedades receptoras de inmigrantes existe

una tensin entre una economa que los necesita y una sociedad que no los quiere. Esta

tensin pone en evidencia una contradiccin entre la condicin de trabajador inmigrante y

la de ciudadano extranjero. Esta paradoja, dira yo, inherente a la relacin entre el

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inmigrante y la sociedad receptora, consiste en que ste es aceptado como trabajador

precisamente en virtud de los rasgos por los cuales es rechazado como ciudadano.

En efecto, todo inmigrante que accede al mercado de trabajo se supone que posee

condiciones particulares que lo distinguen del trabajador nativo y que lo convierten en un

sujeto propicio para la realizacin de cierto tipo de labores: el hecho de pertenecer a un pas

con menor nivel de desarrollo o de una antigua colonia; ser reconocido como racial o

tnicamente diferente; hablar un idioma distinto, o con un acento diferente; provenir de un

contexto social en crisis, etc., son algunas de las marcas que convierten al inmigrante

simultneamente en un sujeto deseable en trminos econmicos, e indeseable en trminos

polticos y sociales. Es debido a los mismos rasgos que el inmigrante resulta funcional

como trabajador y disfuncional como ciudadano.

A partir de este supuesto desarroll una propuesta de investigacin basada en dos

primicias iniciales: la primera es que las sociedades receptoras pretenden construir el

proceso de incorporacin de los inmigrantes sobre la base de dos lgicas contradictorias. La

segunda, que la experiencia migratoria tiene consecuencias significativas para la

configuracin y reformulacin de la identidad personal y colectiva de los inmigrantes, y

que a la vez influye en la imagen que la sociedad receptora tiene de s misma.

En cuanto a lo primero, la propuesta se basa en una distincin entre la incorporacin

de los inmigrantes al tiempo y al espacio de la sociedad receptora. Si en la dimensin

temporal de su entrada podemos decir que los inmigrantes son objeto de una dinmica de

expropiacin de su tiempo; en la dimensin espacial de su incorporacin, es la sociedad la

que pasa a ser regulada y transformada por la presencia de los inmigrantes. Esto implica

que se convierten en sujetos de una apropiacin del espacio local.

La dualidad entre la expropiacin del tiempo de los inmigrantes, y la apropiacin

del espacio est asociada a una contradiccin entre el inters de la sociedad receptora y el

inters de los inmigrantes. Si lo primero supone que los inmigrantes responden a una

demanda de su tiempo originada por el aparato productivo de la sociedad de destino; lo

segundo, que son ellos quienes ejercen una demanda sobre la sociedad receptora. La

presencia de los inmigrantes obliga a la sociedad local a satisfacer esta nueva demanda

transformando o adaptando las condiciones de su oferta espacial y de servicios. El doble

papel que cumplen los inmigrantes, a la vez como objetos de una demanda local de su

tiempo y como sujetos de una demanda ejercida sobre los espacios locales, establece el

marco interpretativo bsico para comprender su experiencia.

Con esta interpretacin recogemos por una parte la idea, bastante consensuada entre

los especialistas, de que entre trabajadores autctonos e inmigrantes no existe, en trminos

generales una relacin de competencia por los mismos puestos de trabajo, pues ambos

grupos seran objeto de una demanda segmentada al interior del mercado laboral. En

sentido contrario, y ms derivado de intuiciones y observaciones propias que de la

bibliografa especializada, suponemos que en el mbito extra-laboral las relaciones entre

autctonos y extranjeros operan, aqu s, sobre una dinmica de competencia entre unos y

otros. Las situaciones cotidianas en que los inmigrantes salen de su contexto laboral,

estaran marcadas por unas relaciones competitivas con la poblacin autctona

acostumbrada a ser, hasta la aparicin de los inmigrantes, la exclusiva usuaria de la

infraestructura urbana y de servicios sociales.

A partir de lo anterior resulta verosmil plantear la hiptesis de que en el proceso de

incorporacin de los inmigrantes a una sociedad, su entrada al tiempo local los instala en

una posicin de subordinacin respecto de la poblacin autctona, mientras que su

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aparicin en el espacio los instala en un plano de igualdad respecto de aquella. Aqu estara,

creo, el origen de la violencia y la discriminacin manifiesta dirigida hacia los inmigrantes.

La presencia igualitaria de los inmigrantes en el espacio, rompera la expectativa de

subordinacin con que la poblacin nativa se aproxima al inmigrante, y que condiciona su

aceptacin. Dicho ms claramente es en la dimensin del espacio de recepcin y no en la

del tiempo, donde se activan los mecanismos discriminatorios y la violencia xenfoba

contra los inmigrantes.

Esto nos conduce a la segunda dimensin de nuestro anlisis: El problema de la

identidad. El supuesto del que partimos es que la incorporacin de los inmigrantes a una

sociedad cualquiera, impulsa un proceso de re-configuracin de la identidad tanto de los

inmigrantes como de la sociedad.

El centro de la cuestin est en el desajuste entre la imagen que los inmigrantes

tienen de s mismos, y la imagen con que la sociedad se identifica, y con el papel que los

inmigrantes habran de desempear en ella. La coincidencia o el desfase entre las

expectativas que los inmigrantes tiene para s, y las que la sociedad tiene para con ellos, es

el territorio en el que se decidir si al final del camino estos sujetos se vincularn con la

sociedad receptora sobre la base de un sentido de pertenencia o de una situacin de

exclusin y marginacin social. El hecho de que los inmigrantes lleguen o no a pertenecer a

la sociedad receptora, depende de la imagen que la sociedad tiene de s misma, y de cmo

encaja en esa imagen la presencia de los inmigrantes como sujetos autnomos e iguales. En

este sentido el reconocimiento del que sean objeto los inmigrantes, determinar el destino

de su proceso de incorporacin.

En lo que viene ahondaremos en los supuestos tericos de las dinmicas de

expropiacin del tiempo y apropiacin del espacio, y en el impacto que tienen para la

reproduccin de la dominacin que se ejerce sobre los inmigrantes y para la construccin

de su identidad.

La incorporacin al tiempo local: la expropiacin

La operacin de expropiacin del tiempo de los inmigrantes se da,

fundamentalmente, en su entrada a la estructura productiva y al mercado de trabajo local.

Partamos por reconocer que el trabajo es un proceso fundamental tanto para la produccin

de la sociedad como para la produccin del sujeto. El investigador mexicano Enrique De La

Garza lo plantea del siguiente modo: Es actividad transformadora de la naturaleza, que se extiende al hombre mismo en su fsico, pero sobre todo en su conciencia () puede tener un sustrato subjetivo pero es tambin construccin social. El trabajo como actividad es, por

lo tanto, objetivo y subjetivo () no se reduce a las actividades fsicas, ni siquiera a las mentales, que desempea el trabajador, porque es una relacin social; como tal, interaccin

inmediata o mediata con otros hombres que ponen en juego relaciones de poder (De La Garza, 2000: 32).

De manera que el trabajo produce a la sociedad en tres sentidos. Primero, en su

dimensin objetiva como resultado de la suma de los bienes y servicios que resultan del

proceso de trabajo. Visto desde un plano general y agregado este resultado objetivo del

trabajo constituye la base material de la sociedad, su infraestructura fsica. Segundo, el

trabajo produce subjetividades, esto es, formas de conciencia individual. El desempeo de

actividades productivas sita a los sujetos en una determinada perspectiva que condiciona

su visin del mundo. Tercero, el trabajo produce relaciones sociales entre los sujetos. Es

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decir, instala en una misma relacin a los seres implicados en el proceso de trabajo. Esto no

solo los vincula entre s sino adems, los produce como grupo. El trabajo contribuye con

ello a la conformacin de una conciencia colectiva, la que sumada a la conciencia

individual configuran a la sociedad en un sentido simblico, Marx dira que, en este

sentido, se produce a la sociedad como ser genrico (Marx, 1995). Esta definicin del trabajo como actividad productiva en tres dimensiones es

fundamental para comprender lo que entendemos por expropiacin del tiempo. Para

explicarlo recurriremos al concepto de enajenacin del trabajo que propuso Marx en sus

Manuscritos de 1844 (op. cit.). Marx plantea que la enajenacin del trabajo opera en los mismos tres sentidos, uno

objetivo, otro subjetivo y otro social. En el primero de ellos la enajenacin afecta la

relacin del trabajador con el objeto que produce, y consiste en que el trabajador se separa

del objeto que ha producido, de modo que deja de reconocerse en el resultado de su trabajo.

El supuesto sobre el que se articula esta idea es que originalmente, productor y objeto

producido se pertenecen uno al otro, son en esencia, parte de lo mismo. Lo que los vincula

en este momento original es el propio proceso de produccin. Podemos decir que para

Marx el proceso productivo es simultneamente la produccin del objeto resultante y del

sujeto productor (op. cit.).

De esta primera forma de la enajenacin se deduce la segunda, ahora en el plano

subjetivo. Si sujeto y objeto se producen originalmente de manera simultnea y forman en

esencia, parte de lo mismo, la separacin entre uno y otro supone una divisin al interior

mismo del sujeto: Cmo podra el trabajador enfrentarse con el producto de su actividad como con algo extrao si en el acto mismo de la produccin no se hiciera ya ajeno a s

mismo? (op. cit.: 108). Esta segunda forma de enajenacin opera en la conciencia del trabajador como desconocimiento de s mismo en la actividad que realiza. Lo sintomtico

de esta segunda dimensin de la enajenacin, es que el trabajador solo se siente en s fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de s (op. cit.:109). La no identificacin entre el trabajador y su actividad laboral es la consecuencia de la separacin del trabajador respecto

de s mismo en la actividad productiva. El supuesto que impera aqu es que originalmente el

proceso productivo establece una continuidad subjetiva entre actividad productiva y

trabajador. La enajenacin en este segundo sentido consistira en la ruptura de esa

continuidad.

Por ltimo, Marx reconoce que al separarse primero el sujeto productor del objeto

producido, y segundo el sujeto de su actividad, el trabajador se separa del resto de la

sociedad (humanidad dira Marx) que l mismo contribuye a crear. Esta tercera operacin

provoca que el trabajador quede sujeto a su necesidad individual y separado de su

condicin genrica o colectiva: es slo en la elaboracin del mundo objetivo en donde el hombre se afirma realmente como un ser genrico. Esta produccin es su vida genrica

activa. Mediante ella aparece la naturaleza como su obra y su realidad. El objeto del

trabajo es por eso la objetivacin de la vida genrica del hombre (op. cit.:112, destacado en el original). Esta separacin del trabajador con la sociedad que este produce con su

trabajo, deja convertido al trabajo en un simple medio de existencia individual (op. cit.) Lo que me interesa resaltar aqu es esta tercera forma de enajenacin, pues es este

tipo de relacin la que pienso que define claramente el proceso de incorporacin de los

inmigrantes al tiempo de la sociedad receptora. Esta concepcin nos permite por una parte

considerar a los inmigrantes como productores de la sociedad local esto es, como parte de

sta, y simultneamente, como sujetos que han sido separados de la sociedad, toda vez que

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no son reconocidos como constitutivos de ese ser genrico. Es decir, que nos permite observar la reduccin de los inmigrantes a pura fuerza de trabajo. La expropiacin del

tiempo de la que son objeto los inmigrantes consiste precisamente en ello, en que se los

separa de la sociedad que producen con su actividad laboral. El tiempo propio que le

transfieren a la sociedad en el proceso de trabajo, una vez que ha sido transferido, deja de

pertenecerles, pues dejan de ser reconocidos como sujetos pertenecientes a la sociedad. Se

los separa de la sociedad que producen con su propio tiempo.

Es precisamente en esto en lo que podemos distinguir la expropiacin del tiempo de

los inmigrantes, de la que experimenta un trabajador nativo. Este ltimo lo experimenta

toda vez que es separado de los objetos y el valor que produce con su tiempo, o de la

imagen de s mismo en el proceso de produccin. No lo vive, sin embargo, en el sentido

que lo hace el trabajador inmigrante, a este se lo separa adems, de la sociedad que produce

con su tiempo.

En consecuencia, la expropiacin del tiempo de los inmigrantes es la lgica que

sostiene la posicin subordinada que ocupan en la estructura social. Si se los reconociera

como parte de la sociedad, entonces no habra una trayectoria predefinida que los condujera

y mantuviera en la posicin subordinada a la que estn sujetos. Un reconocimiento social

de la pertenencia de los inmigrantes al ser genrico local, legitimara su acceso igualitario,

no solo al mercado laboral, sino tambin al conjunto de bienes sociales, materiales y

simblicos que dan consistencia a la ciudadana local. Veamos ahora cmo es que en la

dinmica de incorporacin al espacio esta lgica impuesta a los inmigrantes, puede verse

cuestionada.

La incorporacin al espacio local: la apropiacin

El proceso de incorporacin de los inmigrantes al espacio local tampoco es simple,

se da tambin en los planos material y simblico. La apropiacin del espacio en un sentido

material consiste en la ocupacin fsica de los lugares pblicos (aunque tambin privados)

por parte de los inmigrantes. Esta forma de apropiacin define la presencia de estos sujetos

en la sociedad local desde su dimensin puramente fenomenolgica. La apropiacin del

espacio en un sentido simblico, consiste en un proceso subjetivo mediante el cual los

inmigrantes pasan a reconocerse en el espacio local, y a convertirlo con ello, en un conjunto

de lugares percibidos como propios. En sus recorridos espaciales van desarrollando as, un

sentido de propiedad de los lugares, a la vez que de pertenencia a estos.

Stephen Castles y Alastair Davidson en su libro Citizenship and Migration: Globalization and the Politics of Belonging (2000) utilizan los conceptos de home-building y de place-making, para dar cuenta del proceso de construccin de un sentido de pertenencia al lugar, por parte de los inmigrantes. Con el concepto de home-building buscan explicar una dinmica reconstruccin del arraigo en el lugar de recepcin. Habra

aqu un proceso subjetivo de construccin de un sentimiento de estar en el hogar [...] los inmigrantes buscaran construir un lugar que ellos puedan nuevamente llamar hogar (op. cit.:129, t.p.). Creo que es posible situar la idea de home-building en la concepcin de apropiacin del espacio en un sentido simblico.

El proceso de place-making que los autores toman del trabajo que el investigador Robert Pascoe realiz sobre la comunidad italiana en Australia (Pascoe, 1992), se define

como el conjunto de consecuencias urbanas objetivas y fenomenolgicas, derivadas del

proceso de construccin de una comunidad de inmigrantes en un contexto local. Esta

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construccin espacial de la comunidad se articulara a travs de tres prcticas: nombrar los

lugares del contexto receptor con nombres alusivos a lugares del contexto de procedencia;

realizar rituales o actos pblicos que refuerzan la pertenencia y la cohesin grupal; y

establecer instituciones orientadas a cubrir las necesidades de los inmigrantes y a potenciar

las relaciones sociales. Con ello los distintos grupos construyen una presencia ciudadana, a

la vez que proveen al colectivo de una serie de servicios necesarios (Castles y Davidson

2000). Esta dinmica de place-making sera una suerte de extensin fsica al lugar, del proceso de home-building (op. cit.). La distincin que se puede establecer entre ambos procesos de apropiacin espacial, es que mientras el place-making es visible, el home-building ocurre en el plano subjetivo. La apropiacin del espacio, en trminos materiales supone una transformacin

objetiva de los lugares, cambiando su fisonoma ante los ojos de la sociedad autctona. La

apropiacin en sentido simblico, afecta a la forma que tienen los propios inmigrantes de

concebir y abordar el espacio. Este segundo proceso alimenta y potencia al primero: sin una

apropiacin simblica del espacio, la aparicin pblica de los inmigrantes consistira en una

presencia dcil y moldeable por la voluntad hegemnica de la sociedad receptora. Un

espacio que no es ocupado con un sentido de pertenencia y de propiedad, no constituye un

espacio completamente apropiado, sino un lugar contingentemente usado por sujetos que no

pertenecen a l.

El asentamiento espacial de los inmigrantes, por lo general no es visto con buenos

ojos por la poblacin autctona, la percepcin de que el espacio local est siendo

acaparado o invadido por grupos de inmigrantes, es interpretado desde la sociedad como una amenaza para el bienestar pblico (Castles y Miller, 1993). Lo significativo del

ejercicio de apropiacin del espacio es que este tiene como consecuencia potencial, la

transformacin de los lugares por parte de los inmigrantes, ms all de las expectativas de

la poblacin autctona. Esto revierte los controles sociales y los significados

preestablecidos por la sociedad local para espacios especficos. Al sostener esto estamos

asumiendo dos supuestos en referencia a la configuracin del espacio en la sociedad.

El primero consiste en asumir que el espacio no es una dimensin determinada por

la planificacin. En este sentido los habitantes del espacio son sus productores y no meros

usuarios de una realidad prediseada que los precede y que condiciona su comportamiento.

La idea de produccin del espacio que asumimos aqu, implica que este es el resultado de

relaciones sociales que ocurren espacialmente. Con esto nos alejamos de lo que De La

Haba y Santamara (2004) denominan la razn espacial. Utopa que promueven los planificadores y urbanistas que aspiran a prefigurar la accin social en el espacio, a partir

del diseo urbano. De este modo, se atribuyen al espacio condiciones determinantes del

comportamiento social.

El segundo supuesto, derivado de este, consiste en que la aparicin de los sujetos en

el espacio no reproduce necesariamente las relaciones sociales producidas en otras esferas.

Al contrario, en el espacio se generan dinmicas novedosas y originales, que tienen la

facultad potencial de cuestionar y reformular no solo la propia organizacin del espacio,

sino incluso la que impera en las otras dimensiones de la vida social. La apropiacin del

espacio es por lo tanto, una forma de participar en la produccin de la sociedad, desde el

espacio.

Evitamos as la idea de que el espacio es una variable dependiente de la

configuracin subjetiva producida por procesos sociales extra espaciales (Bourdieu, 1999).

De paso nos distanciamos de afirmaciones del tipo: El espacio es la expresin de la

13

sociedad, o el soporte material de las prcticas sociales producidas temporalmente (Castells, 2001). Desde este punto de vista asumir, por ejemplo, que el espacio tiene un

sesgo de clase, implica que ese sesgo no es una propiedad del espacio, sino una condicin externa que define la existencia de los sujetos en el espacio. Cabra esperar desde

esta perspectiva que cualquier modificacin de ese sesgo de clase, tuviera que provenir de

esferas distintas de la espacial, y solo podra reproducirse espacialmente una vez que ya se

haya consumado en otro sitio. Lo que quiero sostener, al contrario, es que el espacio

constituye una dimensin productiva y no meramente reproductiva de los procesos sociales.

Ms aun creo que los procesos y relaciones espaciales son una fuente primaria para la

produccin de la subjetividad y para la organizacin de la estructura social.

Mi hiptesis sobre la apropiacin del espacio pretende establecer que la

incorporacin de los inmigrantes al espacio supone una contradiccin de hecho de las

condiciones de subordinacin a las que se ven sometidos en su incorporacin al tiempo

local. Entendemos que si bien, en el espacio se pueden expresar las diferencias sociales

producidas en otras esferas, tambin es posible resignificar esas diferencias y las

subjetividades que las sostienen en y desde el espacio. Para decirlo ms claramente: las

relaciones en los espacios locales poseen la facultad potencial de modificar las

desigualdades, las diferencias, los significados y las injusticias sociales producidas

originalmente en otras esferas de la vida social. Martnez Veiga, plantea con claridad la

idea que queremos expresar aqu: aun estando de acuerdo con que el espacio est construido socialmente, hay que aadir otro aspecto: la sociedad est construida

espacialmente (Martnez, 2001: 148). Si bien es aceptable que existen significados anteriores al espacio que eventualmente influyen en su configuracin, tambin lo es, que

estos significados previos no agotan, ni mucho menos, la accin espacial. La apropiacin

espacial por parte de los inmigrantes debe ser entendida por lo tanto, como una apropiacin

de la posicin de productores del espacio y a la vez de la condicin de productores de la

sociedad en su conjunto.

Para terminar, digamos que la apropiacin del espacio por parte de los inmigrantes

produce una relacin conflictiva con la poblacin nativa. Pues ni su presencia fsica est

completamente legitimada, ni mucho menos est reconocida su condicin de sujetos

pertenecientes al lugar. Esto es as por un hecho muy evidente: La apropiacin material y

simblica del espacio, supone la articulacin de una situacin de igualdad entre inmigrantes

y autctonos. Esto rompe la lgica jerrquica de las relaciones intergrupales. Reconocer la

legitimidad de la apropiacin que ejercen los inmigrantes, implicara para la poblacin

nativa asumir su condicin igualitaria respecto de los primeros. Es por ello esperable que la

sola presencia pblica de los inmigrantes, que escenifica una posicin de igualdad con la

poblacin nativa, motive en esta ltima, actitudes de rechazo y discriminacin orientadas a

restituir el orden jerrquico esperado.

14

La construccin de la identidad migrante

Cuando el inmigrante entiende que su presencia igualitaria en los espacios y

servicios pblicos es legtima, y a la vez percibe que la sociedad receptora no lo reconoce

como tal, experimenta directamente el desajuste existente entre la expectativa que la

sociedad tiene para con l, y la expectativa que l tiene para s mismo en la sociedad. Para

abordar este problema de manera exhaustiva sera necesario dar cuenta por una parte del

sentido que la sociedad receptora le da a la entrada de los inmigrantes, y por otra del que le

dan estos ltimos a su trayectoria. Por espacio y pertinencia aqu nos encargaremos solo de

lo segundo. Para ello es necesario esclarecer la relacin de identidad que existe entre el

inmigrante y la sociedad.

Los planteamientos de George H. Mead sobre el concepto de persona (self) son un

adecuado punto de partida. Para Mead la persona surge de la relacin que establece el m y

el yo. Mientras el m es la percepcin que el sujeto tiene de s mismo construida a partir de

la interiorizacin de las expectativas que el contexto de referencia tiene para l, el yo es una

reaccin subjetiva no calculable ante situaciones inesperadas. Si el yo es la reaccin del organismo a las actitudes de los otros; el mi es la serie de actitudes organizadas de los

otros que adopta uno mismo. Las actitudes de los otros constituyen el mi organizado, y

luego uno reacciona hacia ellas como un yo (Mead, 1999: 202). Por mucho que el yo sea concebido como un factor de incertidumbre frente al

predecible m, la accin del primero no llega muy lejos. La persona, segn Mead, acta

esencialmente como un m, dejando en un rol secundario y potencial ms que efectivo, la

actividad creativa e impredecible del yo: solo cuando adopta la actitud del otro, puede el individuo realizarse a s mismo como persona (op. cit.: 218). De este modo aunque Mead ofrezca con su visin del yo, una salida al crculo cerrado conformado por la accin de la

persona, (dominada por el mi) y la expectativa de la comunidad (constitutiva del mi), no

lleva esta oferta hasta sus ltimas consecuencias. El yo queda reducido a una mera categora formal.

La consecuencia de esto es que la teora de Mead resulta de utilidad para estudiar

las coincidencias existentes entre la imagen que el medio construye del sujeto y la que ste

tiene de s mismo, sin embargo, no nos permite analizar los desajustes entre las expectativas

que la comunidad deposita en el sujeto y la aspiracin que el sujeto tiene para s mismo. Es

por ello, una concepcin limitada para comprender cabalmente la experiencia migratoria,

basada precisamente en ese desajuste. El hecho de que los inmigrantes se muevan en dos

contextos de referencia distintos, el de procedencia y el de destino, hace que la imagen que

estos sujetos elaboran de s mismos, sea ms compleja que aquella que se construye en cada

uno de estos contextos por separado. Si consideramos que ambas sociedades contribuyen a

formar la imagen que los inmigrantes tienen de s mismos, tenemos que asumir que ninguna

puede agotar su complejidad. Cada una aporta lo suyo, y en ambas se desconocen los

referentes que la otra aporta a esa imagen. Tanto la sociedad de procedencia como la de

recepcin son ciegas a los aportes que la otra realiza a la identidad de los inmigrantes.

Esta limitacin terica para explicar los posibles desfases entre la expectativa que el

contexto tiene para con el sujeto, y la expectativa que ste tiene para s mismo, es salvada

por la lectura que Axel Honneth (1997) realiza de Mead. Al introducir la nocin de lucha

por el reconocimiento, Honneth reivindica al yo como una categora consistente: Honneth, usa la distincin entre el mi y el yo propuesta por Mead para fundamentar la idea de lucha por el reconocimiento. Mientras que el mi refleja las expectativas e imgenes que

15

los otros tienen de uno mismo, el yo busca activamente un reconocimiento amplio de sus derechos como parte de una comunidad ideal de futuro (Larrain, 2001:30). Para Honneth, la imagen que el sujeto tiene de s mismo est influida, pero no

precedida como lo est para Mead, por la versin que el contexto construye de l. El m y el

yo estn para el autor, en una permanente disputa por imponerse el uno al otro. Nos ofrece

en este sentido, una lectura de Mead pasada por la dialctica hegeliana del amo y el

esclavo, donde el sujeto es el resultado del choque entre su imagen de s mismo, y la

imagen que el otro construye de l. La lucha por el reconocimiento se articula as, como

una disputa entre el sujeto y su contexto, donde lo que est en juego es la propia

constitucin del sujeto. Lo que hace el autor, en definitiva, es llevar el yo formal que

propone Mead, a una posicin tanto o ms central, que la que ocupa el m en la teora de

este ltimo.

Existen para Honneth, tres mbitos en los que se da la lucha por el reconocimiento:

primero el del respeto vinculado a los derechos sociales y de inclusin; segundo el de la

confianza en s mismo y la seguridad personal, derivado del derecho a la integridad fsica y

a la seguridad personal; tercero el de la autoestima derivada de la valoracin igualitaria de

todas las prcticas culturales y creencias particulares. La negacin del reconocimiento en

estos mbitos supone para el autor un menosprecio para el sujeto, con lo que aparece el peligro de la lesin, que puede sacudir la identidad de la persona en su totalidad (Honneth, 1997:160). Esto provoca en los sujetos un sentimiento de frustracin que al

volverse colectivo, encuentra salida en la activacin de una lucha por el reconocimiento.

Lucha, que segn el autor, es el origen de la protesta y la movilizacin social que vitaliza y

transforma a las sociedades. En palabras de Larran: Las personas siempre estn luchando por expandir el rango de sus derechos, por el reconocimiento de esferas mayores de

autonoma y respeto. Esta es la base del desarrollo de la sociedad, un proceso continuo en

que las formas de reconocimiento se van ampliando tanto a nuevas formas de libertad

como nuevos grupos de personas. (Larrain, 2001: 31). La idea de lucha por el reconocimiento que elabora Honneth nos interesa puesto

que nos permite comprender la identidad no como una construccin meramente pasiva [] no slo como una expresin del reconocimiento libre de los otros, sino tambin como resultado de una lucha por ser reconocido por los otros. (Larran, 2001: 31). De este modo se asume que si bien el sujeto, y en particular el inmigrante, no se experimenta a s

mismo directamente y de espaldas a su contexto, tampoco lo hace necesariamente

adoptando pragmtica y a-crticamente la imagen que de l elabora el otro generalizado, tal

como plantea Mead.

Cuando la imagen que se construye socialmente de un sujeto desconoce cuestiones

que para ste son definitorias de lo que es, entonces, el sujeto lucha por hacer valer su

propia concepcin de s mismo ante la imagen que el otro generalizado construye de l. Lo

contrario ocurre si la imagen exterior coincide con la posee el sujeto, en este caso el

conflicto entre la expectativa que el sujeto tiene para s mismo y la que el contexto deposita

en l encajan produciendo una integracin armnica y no conflictiva. La experiencia

migratoria se caracteriza justamente por llevar a los sujetos a apartarse parcialmente de sus

referentes colectivos histricos, propios de los lugares de procedencia, y a la vez moverse

con naturalidad y adquirir tambin de manera parcial, unos referentes nuevos, propios de

los lugares de recepcin. Tal como le ocurre al hombre marginal descrito por Park (1928)

en el inmigrante construye una identidad tomando elementos de ms de un contexto,

16

atravesando el margen que separa los dos mundos que lo integran, pero que no lo

completan.

La relectura que Honneth hace de Mead ofrece los elementos tericos para plantear

la hiptesis de que los inmigrantes viven en medio de dos versiones de su identidad

colectiva, desajustadas de la propia. La lucha por el reconocimiento sera en este sentido

una reivindicacin, manifiesta o latente, con la que se enfrentan por una parte, a la imagen

que se construye de ellos en el contexto receptor, y por otra a la que se elabora desde sus

pases de procedencia. Luchan en ambos sentidos por lograr ser reconocidos tal como ellos

se conciben a s mismos. La probabilidad mayor o menor de conseguir sus propsitos, no

altera las motivaciones que dan sentido a su experiencia. Podemos suponer sin embargo,

que alguna probabilidad habrn de tener, o por lo menos habrn de creerlo, pues muchos se

juegan la vida en funcin de esto, otros se juegan menos, pero todos apuestan por ello.

Colombianos, ecuatorianos y peruanos en Madrid3

El contexto terico en torno al problema de los flujos migratorios enfrenta la

tendencia, crecientemente hegemnica en la disciplina, de poner cada vez ms en relieve,

los vnculos transnacionales de los migrantes y de desplazar, manifiesta o veladamente, la

idea tradicional de que los inmigrantes salen de un pas para radicarse definitivamente en

otro. Pareciera ser que el descubrimiento de unas trayectorias migratorias de ida y vuelta, y

la circulacin ocasionalmente sistemtica de bienes, dinero, smbolos, informacin al

interior de las redes migratorias, hubiese borrado del mapa las trayectorias tradicionales de

ida y permanencia. Aquellas en las que lo que buscan los sujetos, pero sobre todo lo que

hacen, es salir de un pas para establecerse definitivamente en otro.

Ante el sesgo que implica asumir a priori bien que las migraciones son

transnacionales o bien que no lo son, creo que debe estar en el espritu de toda

investigacin el proponer una mirada capaz de abordar el problema de la migracin desde

una perspectiva abierta. Esto es, que no niegue ni suponga de antemano ni que los

migrantes se mueven transnacionalmente ni que no lo hacen. Creo que la nica forma de

conseguir esta apertura es con un marco analtico amplio y un diseo metodolgico

flexible, que permitan por una parte, sostener y corroborar hiptesis verosmiles, y por otra,

dejar abierta la puerta para que estas hiptesis sean reformuladas, no solo en el plano de las

proposiciones sino tambin y sobre todo en el plano de los supuestos.

3 En trminos metodolgicos la investigacin que origin los resultados que se presentan a continuacin, se articul sobre

la base de tres tcnicas complementarias: primero, un trabajo exhaustivo de sistematizacin y anlisis de datos

cuantitativos obtenidos de fuentes secundarias que permiti caracterizar objetivamente a la sociedad local y la situacin

de los inmigrantes latinoamericanos en ella. A nivel del Estado central utilic los datos de los Anuarios Estadsticos de

Espaa y los Anuarios de Extranjera que ofrecen el Ministerio del Trabajo y Asuntos Sociales y el Ministerio del Interior,

respectivamente. Paralelamente recurr a los datos del padrn municipal procesados por el INE, y a un procesamiento

propio con el programa de SPSS de la Encuestas de Poblacin Activa a partir de la base de datos publicada por ese

organismo en forma de microdatos. A nivel de la Comunidad y del Ayuntamiento de Madrid recurr a la informacin que sus distintos rganos dependientes publican, lo mismo que con los Estados de los tres pases de origen de los

inmigrantes. Esto adems de las bases de datos que ofrecen organismos internacionales como la CEPAL, la OCDE, el

FMI, la OIT, y el BM. Segundo, el examen de la transformacin de la identidad y el sentido de pertenencia, en base a las

trayectorias personales se realiz mediante la tcnica de la entrevista en profundidad semi-estructurada. Tercero, abord

los significados y discursos asociados a la configuracin de la identidad colectiva de los tres grupos nacionales, a partir de

la tcnica del grupo de discusin. Concretamente realic 43 entrevistas en profundidad y 3 grupos de discusin uno para

colectivo nacional.

17

Si bien mis hiptesis suponen que los inmigrantes colombianos, peruanos y

ecuatorianos emigraron para instalarse definitivamente en Madrid (o al menos fuera de sus

pases), la investigacin estuvo expuesta permanentemente a encontrar que estos

inmigrantes buscaban construir trayectorias transnacionales, y por tanto orientaban su vida

de un modo distinto al que estaba suponiendo en esas hiptesis. Con lo cual, estas

proposiciones no solo habran sido refutadas sino que se habran mostrado impertinentes.

Me permito parafrasear a Gastn Bacehlard en este punto, quien interpela a los

investigadores a construir ciencia contra la ciencia, esto es, contra los dogmatismos institucionalizados en cada disciplina, pero tambin y sobre todo, contra las creencias y los

supuestos del propio investigador.

Fue esta voluntad de apertura la que me condujo a construir una propuesta analtica

y metodolgica sobre la base de las categoras de espacio, tiempo e identidad. Donde el

anlisis del espacio en el que habitan los inmigrantes, me permiti analizar sus vnculos

con el lugar de recepcin, pero me oblig a describir su relacin con el de procedencia. El

anlisis temporal de sus trayectorias me permiti dar cuenta de su presente y de qu manera

encajan su tiempo con el tiempo de la sociedad espaola. Sin embargo, me oblig a

describir su pasado, pero sobre todo a explorar sus proyectos de vida, y cmo aspiran a

relacionarse en el futuro con su sociedad de procedencia. Por ltimo, el anlisis de la

identidad personal y colectiva de los inmigrantes me permiti dar cuenta de las condiciones

en las que construyen un sentido de pertenencia a la nueva sociedad, pero me oblig

tambin a dar cuenta de su desarraigo, y su sentido de pertenencia a la sociedad de

procedencia. El anlisis de estas tres dimensiones me permiti proponer unas hiptesis

particulares pero me expuso a que se demostrasen impertinentes.

Antes de exponer los resultados ms relevantes de la investigacin me interesa que

el hecho de haber adoptado un marco analtico abierto y organizado en esas tres categoras

amplias, me condujo, como no podra haber sido de otro modo, a resultados inesperados.

Reformas neoliberales y crisis de futuro

Ni en los objetivos ni en las hiptesis de trabajo me propuse mostrar los elementos

explicativos sobre el origen del flujo de los inmigrantes colombianos, ecuatorianos y

peruanos hacia Madrid. Sin embargo, la necesidad de explorar las condiciones en las que se

enmarc la decisin de emigrar en cada colectivo, me llev a encontrar la siguiente

regularidad: tanto en Colombia, como en Ecuador y en Per, el flujo migratorio estuvo

precedido por profundas crisis sociales integrales.

Aunque la investigacin no ofrece los elementos suficientes para determinar todas

las causas de las crisis, s pone en evidencia que hubo un factor en comn en los tres pases:

en todos ellos las crisis estuvieron precedidas por profundas reformas estructurales de

orientacin neoliberal. Si bien no podemos considerar estas reformas como los nicos

elementos determinantes de las respectivas crisis, su presencia sugiere que por su propia

naturaleza y por la forma en que fueron implementadas contribuyeron de manera decisiva a

originarlas. Con distinta preponderancia en cada caso, hubo tres consecuencias de esas

crisis que se pueden vincular a la emergencia del flujo:

Primero, la intensificacin de la desintegracin y la exclusin social -ya existentes-

al momento de desatarse las crisis. Segundo, el empobrecimiento de grandes sectores

urbanos de la poblacin, que hasta las crisis no formaban parte de los sectores ms

degradados. Esto ya que la destruccin masiva de empleos y de la capacidad para

18

producirlos, afect muy severamente a parte importante de las capas medias urbanas de las

sociedades que se vieron enfrentadas a la inminencia de su degradacin social. Y tercero,

en los tres contextos se vieron seriamente daadas las perspectivas de futuro para el

desarrollo de los proyectos vitales y laborales de la poblacin.

La prdida de confianza en la sociedad y la perspectiva de inminente

empobrecimiento en el mediano plazo, origin la destruccin de las proyecciones de vida

en estas sociedades. Cuando una sociedad deja de ofrecer a sus miembros la posibilidad de

proyectarse en ella lo que ocurre es que el futuro entra en crisis. Esto es lo que ocurri en

Ecuador, Colombia y Per durante el periodo previo a la activacin de los respectivos

flujos.

Trayectorias transnacionales o incorporacin definitiva?

El segundo resultado significativo que mostr la investigacin fue que la

articulacin de vnculos materiales y simblicos entre Madrid y los lugares de procedencia

en estos inmigrantes, forma parte de una etapa de los recorridos migratorios. No encontr

evidencia clara de que esta etapa tienda a prolongarse en el tiempo, ni que las relaciones

transnacionales se conviertan en una prctica sistemtica a lo largo de los aos.

Naturalmente que la relativa novedad de la inmigracin latinoamericana en Madrid

no permite ser concluyente al respecto. Para ello habr que esperar algunos aos y volver a

examinar el tipo de vnculos transnacionales que perduran y el sentido que dan a ellos los

inmigrantes. Sin embargo, a la luz de la experiencia del colectivo ms antiguo, el peruano,

y de los inmigrantes ecuatorianos y colombianos que llegaron hace ms tiempo, podemos

concluir que para estos, los espacios sociales transnacionales(Glick-Schiller, Basch y Blanc-Szanton, 1992) forman parte de su vida en la fase inicial en un proceso de

incorporacin definitiva al contexto local de Madrid.

Creo, en efecto, que estos inmigrantes buscan superar su condicin transnacional

intentando reconducir su vida hacia espacios locales. En general lo hacen hacia la sociedad

espaola en el corto y medio plazo, y hacia el pas de procedencia en el largo plazo. A

partir de esta evidencia se puede sugerir que las investigaciones que se desarrollen en este

campo, comiencen por cuestionar la realidad transnacional, en lugar de darla por supuesta.

Y que en cualquier caso no eludan la necesidad de interrogarse sobre la proyeccin que los

vnculos transnacionales tienen en el tiempo. Sin una respuesta afirmativa para esta

interrogante, difcilmente se puede hablar de espacios sociales transnacionales como un nuevo fenmeno sociolgico (Levitt y Glick Schiller, 2007).

Identidad colectiva latinoamericana

En tercer lugar, una de las hiptesis iniciales planteaba la idea de que colombianos,

ecuatorianos y peruanos construan una identidad colectiva en base a la solidaridad

intragrupal y a la condicin comn de latinoamericanos. A la luz del anlisis del discurso

podemos decir que en ninguno de los tres grupos existe un referente de identidad colectiva,

basado en la idea de lo latinoamericano. Sin embargo, es necesario introducir dos matices:

El primero es que los latinoamericanos buscan distinguirse socialmente de otros

colectivos de inmigrantes, articulando un discurso de rechazo a los otros inmigrantes en virtud de su supuesto comportamiento y de su supuesta constitucin cultural. La condicin

19

de latinoamericano acta en este sentido como referente para la distincin social respecto

de colectivos percibidos como ms estigmatizados4.

El segundo matiz es que la condicin de inmigrante latinoamericano est asociada a

una tica del trabajo que tambin aparece como mecanismo de distincin social, ahora no

solo respecto de los otros inmigrantes sino tambin respecto de los espaoles y de los compatriotas no emigrados. Esta tica del trabajo se asocia principalmente al buen

desempeo de la labor; a la responsabilidad con los horarios y las jornadas de trabajo; a la

honestidad; y al desarrollo de habilidades comunicativas en funcin de no levantar

suspicacias en los empleadores y compaeros de labor.

Aunque la tica del trabajo opera como referente para la condicin de inmigrante

latinoamericano, se configura por oposicin tanto a la condicin de los otros inmigrantes

como de los otros latinoamericanos (no emigrados o no adaptados). Por lo tanto, no

podemos decir que sea un referente articulador de la solidaridad intragrupal en base a la

pertenencia continental de colombianos, ecuatorianos y peruanos. La tica del trabajo es

ms bien una forma de distinguirse como buenos inmigrantes latinoamericanos, respecto

de otros inmigrantes, otros latinoamericanos, y otros trabajadores.

En necesario agregar, que si la identidad colectiva en base a la condicin

latinoamericana no funciona como referente en Madrid, tampoco lo hace la condicin

nacional de cada colectivo. En los tres grupos, las diferencias culturales, regionales y

socioeconmicas internas, limitan la posibilidad de una solidaridad intragrupal entre

compatriotas. En colombianos y ecuatorianos priman las distinciones regionales y las

diferencias socioeconmicas. En el caso de los peruanos en cambio, la principal distincin

interna, est dada por el estatus que otorga ser inmigrante antiguo frente a los de reciente

llegada. Creo que la debilidad de los referentes nacionales para construir la identidad es

consecuencia de la proyeccin a Madrid, de la fragmentacin social y las intensas

desigualdades que histricamente han imperado en las tres sociedades de procedencia, y en

la regin latinoamericana en su conjunto.

Pertenencia social

En cuarto lugar, y tambin en referencia a la identidad colectiva, otra de las

hiptesis de trabajo planteaba que estos inmigrantes buscaban un reconocimiento social

ms all de su rol instrumental de productores de bienes y servicios. Y que esta falta de

reconocimiento suscitaba en ellos un descontento social que limitaba su sentido de

pertenencia social. A la luz de los anlisis realizados se puede corroborar, tambin con

matices, esta proposicin.

Lo primero que es necesario decir al respecto, es que en el curso de las trayectorias

migratorias, los miembros de los tres colectivos van abandonando paulatinamente los

materiales identitarios basados en su cultura nacional, y en sustitucin van adoptando

referentes vinculados a su condicin social de inmigrantes en Madrid. Hay aqu un proceso

simultneo de debilitamiento del reconocimiento en la cultura nacional y de reforzamiento

en nuevos referentes extrados de su experiencia migratoria. Se puede decir que los

inmigrantes latinoamericanos pasan de construir su identidad colectiva en base a sus

referentes culturales heredados, a hacerlo a partir de su rol social adquirido.

4 Particularmente los latinoamericanos aluden a los inmigrantes marroques y a los rumanos.

20

Los materiales sociales a partir de los que construyen esta nueva identidad colectiva

se basan en seis imgenes: la de trabajador inmigrante, que supone la realizacin de tareas

que otros no hacen; la de contribuyente a la seguridad social, que ayuda a mantener el

sistema sanitario y garantiza las pensiones de los jubilados locales; la de reproductores

demogrficos, que permite la reproduccin demogrfica de la sociedad local; la de

habitantes, que dinamizan la expansin urbana y del mercado inmobiliario; la de

consumidores, que invierten sus recursos en la sociedad local incrementando la demanda de

bienes y servicios producidos ah mismo; y finalmente la de explotados, pues se absorbe

injusta y muchas veces ilegalmente el tiempo y la energa propias para el bienestar ajeno.

La suma de estas seis imgenes de s mismos configuran una identidad colectiva

basada en la condicin de productores de la sociedad local. Esta identidad de productores

sociales hace que se vinculen con la sociedad receptora como con un objeto que

contribuyen a producir, vnculo que constituye la base para la construccin de un

sentimiento de pertenencia a ella.

Sin embargo, el hecho de sentir que no son reconocidos como miembros de la

sociedad, sino solo como productores de bienes y servicios, coarta la completa realizacin

de este sentido de pertenencia. Finalmente queda reducido, ms a una potencialidad que a

una realidad contrastada. Podemos decir a partir de esto que el auto-reconocimiento de los

inmigrantes como productores sociales, los orienta hacia la pertenencia a la sociedad local,

pero el reconocimiento parcial del que son objeto, limita la concrecin de esta pertenencia.

Es a partir de esto que podemos decir que mientras no se sientan reconocidos como parte de

la sociedad receptora, sern objeto de la expropiacin de su tiempo objetivado en la

sociedad.

Como un segundo matiz, digamos que a partir de su experiencia, los inmigrantes

latinoamericanos van definiendo lo que son, cada vez ms a partir sus experiencias

individuales, y cada vez menos a partir de sus referentes colectivos. La identidad colectiva

como tal pierde fuerza en contraposicin a la mayor relevancia que adquiere la identidad

personal.

Esto tiene como consecuencia, la ruptura del sentido de pertenencia a la comunidad

de procedencia y a las prcticas asociadas a su reproduccin. La experiencia migratoria

contribuye para que colombianos, ecuatorianos y peruanos, experimenten con mayor o

menor intensidad, un proceso de autonomizacin primero, respecto de la comunidad de

procedencia y luego, de la idea de comunidad como tal.

Eso implica que los nuevos referentes colectivos toda vez que emergen, lo hacen a

partir de una empata individual, y no de una historia o de una memoria colectivas. En este

sentido, no existe una colectividad de inmigrantes como una entidad sui generis distinta de

la sola suma de sus partes. El colectivo de inmigrantes latinoamericanos es solo la suma de

las partes. Esta desintegracin interna hace que el malestar que sienten por la falta de

reconocimiento como sujetos productores de la sociedad, en lugar de conducir a la

formacin de un movimiento social reivindicativo en base a una identidad colectiva,

conduzca espontneamente hacia un sentimiento de frustracin y malestar personal.

Identidad personal: afectividad y trabajo

La trayectoria migratoria implica para los latinoamericanos enfrentar una serie de

situaciones nuevas que les obliga a reinterpretar su pasado y su biografa personal. La

21

bsqueda de una coherencia entre el presente migratorio y su pasado pre-migrante se da

principalmente en dos mbitos: el laboral y el afectivo.

En el mbito laboral, se pueden reconocer dos tipos de trayectorias: por un lado

estn aquellos inmigrantes que en su pas de procedencia realizaron trabajos en los que se

reconocan y con los que se sentan satisfechos, y que no pueden realizar en Madrid; por

otro lado, estn los que en el pasado bien, realizaron las mismas actividades que

desempean actualmente en Madrid, o bien, realizaron actividades que ya les resultaban

frustrantes en sus pases de procedencia. Pues bien, si para los primeros resulta muy difcil

establecer una continuidad entre su pasado y su presente, para los segundos construir este

vnculo y reinterpretar su identidad personal a la luz de su nueva realidad, es un proceso

bastante expedito.

La reinterpretacin de la identidad personal a partir de la trayectoria laboral, pasa

para los latinoamericanos frustrados, por un reconocimiento en las condiciones vida y en

los signos de estatus social a los que puede acceder mediante el desempeo de aquella. En

este sentido, el trabajo inmigrante por frustrante que sea, es incorporado en el relato de la

identidad personal en virtud de la expectativa que el sujeto tiene de acceder a determinadas

condiciones de vida.

En trminos de la trayectoria afectiva tambin se puede establecer una distincin

entre aquellos para los que la migracin ha supuesto la fragmentacin de lazos afectivos de

fuerte dependencia, y aquellos que no contaban con una vida afectiva basada en lazos de

dependencia.

El anlisis nos mostr que para los primeros, los vnculos afectivos actan como

materiales esenciales de su identidad personal, y por lo tanto, no pueden reinterpretarlos a

partir de la distancia que impuso la emigracin. Para estos, la nica salida asimilable es la

reagrupacin familiar. En el caso de los inmigrantes provenientes de situaciones afectivas

dbiles o frustradas, la reinterpretacin de su pasado pasa por la aceptacin de que en su

trayectoria migratoria, la vida afectiva tendr menos relevancia an, de la que tena en su

vida premigratoria.

Cabe decir que la dependencia subjetiva que tiene un inmigrante respecto de su

pasado es ms fuerte en la dimensin afectiva que en la laboral. Cuando el presente

migratorio no encaja coherentemente con un pasado afectivamente fuerte, la

reinterpretacin de s mismo encuentra como nica salida la restitucin de los afectos

desestabilizados mediante la reunin del ncleo afectivo. En cambio, un pasado

laboralmente satisfactorio que no encaje con el presente migratorio, puede ser

reinterpretado coherentemente a partir de la calidad de vida y al nivel del consumo a los

que el sujeto espera acceder con su trabajo inmigrante.

Ahora bien, el hecho de que el presente imponga a los inmigrantes una serie de

condiciones que les obliga a emprender una reelaboracin de su identidad personal implica

que asumen su condicin desde la perspectiva de la adaptacin a su nueva realidad, y que

no tienen el control de su existencia. Ambas cosas hacen que el hecho de ser inmigrante no

sea un referente en el que reconocerse en trminos personales. Si en la conformacin de su

identidad colectiva ser inmigrante acta como un referente afirmativo, en trminos de la

identidad personal es motivo de negacin. En lugar de reconocerse en su presente como

inmigrantes, los latinoamericanos se reconocen en la condicin de luchadores.

Esto se ve muy claramente al analizar las proyecciones de futuro de los inmigrantes,

en las que la condicin de luchadores se define a partir de una voluntad explcita de dejar

de ser inmigrantes. Lo que buscan es alejarse no solo de las condiciones sociales que

22

definen su presente migratorio, sino sobre todo buscan evitar que se repitan aquellas que les

obligaron a emigrar en el pasado. La condicin de luchadores se actualiza en este sentido

como una lucha por controlar la existencia.

En trminos concretos las situaciones a las que aspiran son la seguridad y la

autonoma. La primera tiene que ver con la expectativa de controlar las condiciones

materiales de existencia y la necesidad. La trayectoria migratoria se orienta hacia la

seguridad bien mediante el ahorro o bien mediante un incremento paulatino del control

cotidiano de sus necesidades. La autonoma por su parte aparece como una voluntad de

controlar al mximo el propio tiempo. Ello implica por una parte buscar la independencia

laboral, y por otra la mayor disposicin de tiempo libre que sea posible.

Incorporacin espacial

Una sexta conclusin de la investigacin tiene que ver con la incorporacin al

espacio local. Adems de haber constatado una incipiente separacin espacial entre

espaoles y latinoamericanos, y un claro agrupamiento barrial por nacionalidades, lo que

nos muestra que las redes de asentamiento espacial son de carcter nacional y no

continental, hay un hecho de carcter subjetivo sumamente significativo:

En cuanto a las motivaciones que condicionan los recorridos espaciales, la

percepcin predominante entre los latinoamericanos es la orientacin de sus recorridos

hacia la bsqueda de la dignidad y la calidad de vida. Esto supone que los barrios hacia los

que se dirigirn definitivamente habrn de cumplir ciertas condiciones. Pero lo ms

importante es que ellos mismos se ocuparn de que esas condiciones no se degraden ni se

deterioren con el tiempo. De modo que la decisin de los latinoamericanos de establecerse

definitivamente en determinado barrio, contribuye a su preservacin, e incluso a su

rehabilitacin, y no, como sugiere el sentido comn, a su degradacin y a su decadencia.

Esta lgica en los recorridos habitacionales de los inmigrantes latinoamericanos,

tiene su correlato en las formas de socializacin que desarrollan en parques y plazas

pblicas de la ciudad. La descripcin de sus trayectorias, nos muestran un trnsito desde

una forma de socializacin comunitaria que tiene como escenario los grandes parques, a

otra que tiene como escenario las plazas y el entorno del barrio.

El encuentro que tiene lugar en los grandes parques tiene por un lado un sentido

puramente instrumental. Consiste en poner a circular informacin funcional para la

incorporacin inicial de los inmigrantes y eventualmente para su posterior trayectoria:

ofertas y demandas de empleo, informacin sobre el arriendo de viviendas o habitaciones,

informacin administrativa, sobre actividades de esparcimiento y ocio, etc. Por otro lado,

en estos encuentros la reunin se orienta a la reproduccin de los lazos comunitarios y

afectivos. El grupo se constituye as como un soporte para dejar salir los afectos, para

compartir las penas y la nostalgia, para expresar la alegra o para organizar la fiesta. De este

modo, la comunidad ya no se articula con un sentido instrumental, sino que sustantivo: se

configura solo como una expresin de s misma.

En las plazas y el entorno del barrio en cambio, la socializacin tiene una

orientacin distinta. Aqu, el encuentro es una reunin de individuos, no hay, a partir de

este, ni la emergencia ni la reproduccin de una entidad colectiva. Tampoco tiene un

sentido instrumental. La reunin con los vecinos en la plaza consiste en un encuentro trivial

que por lo general forma parte de los recorridos cotidianos de los sujetos. El inmigrante

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aparece aqu, al menos eso es lo que busca, como un vecino ms, y ya no como miembro de

un colectivo particular.

El trnsito desde el gran parque, a la plaza del barrio es percibido tanto por

colombianos, ecuatorianos y peruanos como el recorrido ptimo que deben seguir todos los

inmigrantes. Por ello es que en su discurso justifican la apropiacin fsica de los parques

como parte de la incorporacin inicial, pero la rechazan y sancionan si persiste una vez que

las trayectorias avanzan en el tiempo.

Discriminacin latente y manifiesta

En sptimo lugar, digamos que el discurso de los inmigrantes latinoamericanos

sobre la discriminacin nos permite reconocer dos percepciones aparentemente opuestas.

Una en que los inmigrantes reconocen manifestaciones abiertamente discriminatorias en su

contra. Y otra, en la que se planteaba la ausencia de discriminacin en sus relaciones con

los espaoles. Al profundizar en el anlisis encontramos que la percepcin de ausencia de

discriminacin, se asocia a situaciones en las que la posicin del inmigrante est claramente

subordinada a la del autctono. Justo lo contrario ocurre cuando se reconoce la existencia

de una discriminacin abierta.

Esta situacin me llev a concluir que la discriminacin hacia los latinoamericanos

opera en dos planos uno latente y otro manifiesto. En el primer sentido se constituye como

un conjunto de prcticas y supuestos orientados a mantener el status quo de una relacin de

dominacin. En el segundo, a la restitucin de la desigualdad en situaciones contingentes

de igualdad o de cercana social entre inmigrantes y autctonos. La discriminacin se hara

manifiesta toda vez que se ve amenazada o cuestionada la relacin de dominacin entre

latinoamericanos y espaoles.

En cuanto a la discriminacin, podemos decir que las principales situaciones

discriminatorias se dan a partir de la aparicin de los inmigrantes en los espacios pblicos

de la ciudad. Una situacin en la que los inmigrantes se instalan en una clara posicin de

igualdad respecto de los autctonos. Esto me permiti corroborar la hiptesis de que la

entrada de los inmigrantes en el espacio local implica que estos se instalan en una posicin

igualitaria respecto de los autctonos. Y que esta igualdad motiva expresiones

discriminatorias toda vez que la expectativa de la poblacin autctona es que los

inmigrantes ocupen una posicin subordinada. Sobre esto podemos decir que en general no

basta con disear un marco legal que garantice la igualdad para que esta se d en la

prctica, es indispensable para que la igualdad formal se plasme en las relaciones sociales,

que la sociedad civil la entienda como algo legtimo.

Segmentacin y subordinacin en el trabajo

La octava conclusin confirma que la incorporacin de los inmigrantes

latinoamericanos al mercado laboral local, tiende a ser divergente respecto de la posicin

que ocupan los trabajadores autctonos. Esta divergencia se observa en la concentracin en

sectores de actividad distintos, y en la distribucin desigual de cada colectivo en las

ocupaciones de cada sector. Un indicador de esto lo encontramos en el hecho de que en

aquellos sectores donde ms ha crecido el empleo de inmigrantes latinoamericanos en los

ltimos aos, no registran un incremento del desempleo entre los espaoles.

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Un signo que pone en evidencia la desigualdad en las condiciones laborales es la

mayor inestabilidad laboral que afecta a los inmigrantes. El anlisis de la informacin

estadstica disponible, nos mostr que las tasas de temporalidad eran significativamente

mayores entre los latinoamericanos que entre espaoles, tanto en Espaa como en Madrid.

Cabe agregar al respecto, que con los aos, la temporalidad de los inmigrantes tiende a

reducirse, sin embargo, esta reduccin es insuficiente. Vimos que despus de siete aos

trabajando en Madrid los extranjeros an estn sujetos a un nivel de temporalidad que

duplica el de los trabajadores espaoles.

Otra situacin que pone en evidencia que la condicin de latinoamericano conduce a

una incorporacin divergente en el mercado laboral, tiene que ver con la ausencia de

reconocimiento y la invalidez de las cualificaciones de estos trabajadores. Al comparar los

niveles de educacin entre latinoamericanos y espaoles se observa que mientras los

primeros se agrupan en mayor medida en los niveles intermedios de educacin, los

segundos se concentran en los niveles inferior y superior. Es decir, es mayor la proporcin

de espaoles entre los ms cualificados, pero tambin entre los menos cualificados. Y es

ms la proporcin de latinoamericanos con niveles de educacin media. En un contexto

igualitario esto tendra que traducirse en tres situaciones: primero, que los latinoamericanos

debieran orientarse menos que los nativos hacia los puestos que requieren mayor

especializacin profesional y mayores niveles de cualificacin; segundo, que los

latinoamericanos tambin debieran orientarse menos que los espaoles hacia las

ocupaciones que no requieren cualificacin alguna; y tercero, que los sudamericanos

debieran dirigirse en mayor medida que los nativos a las ocupaciones que requieren

cualificaciones intermedias. De estas tres cosas solo ocurre la primera.

En conclusin, podemos decir que existe en el mercado laboral local una

desigualdad entre latinoamericanos y espaoles que se sostiene por la condicin fornea de

los primeros y no por su nivel de educacin. La falta de reconocimiento de las

cualificaciones de estos inmigrantes implica un ejercicio de menosprecio del pasado y la

historia del inmigrante, y de paso una sub-valoracin del valor acumulado en su experiencia

y de su trayectoria.

La centralidad de las redes

En noveno lugar, el anlisis realizado confirm que las redes sociales son

fundamentales tanto para la incorporacin inicial de los latinoamericanos al mercado

laboral madrileo, como para su posterior trayectoria. Podemos distinguir al respecto dos

niveles de operatividad de las redes sociales, uno transnacional y otro local.

Las redes transnacionales son funcionales principalmente a la incorporacin inicial

de los latinoamericanos al mercado laboral. Ofrecen informacin sobre posibilidades

concretas de empleo, y proveen de contratos de trabajo, que sirven como salvoconducto

para el ingreso a Espaa. La informacin que transmiten estas redes es, sin embargo, muy

imprecisa, por lo que muchas veces los inmigrantes encuentran al llegar, condiciones

laborales muy distintas de las que esperaban. Esto contribuye de manera decisiva a que los

empleos que proveen las redes transnacionales sean normalmente transitorios para estos

inmigrantes. Las redes locales por su parte, son funcionales tanto para la incorporacin

inicial de aquellos que no cuentan con un capital social transnacional, como para el

desarrollo posterior de las trayectorias de todos.

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En cuanto un inmigrante cuenta con un escaso capital social inicial, busca

introducirse en las redes locales mediante dos estrategias: acude a los espacios pblicos

para establecer nuevos contactos, o busca ingresar a las redes por sus nodos institucionales

ms visibles y abiertos (asociaciones de inmigrantes, ONGs, iglesias, etc.,). Ambas

estrategias son complementarias, y aunque el inmigrante acceda a los nodos institucionales

no dejar de implementar estrategias espaciales para ampliar el campo de opciones en la

fase inicial de su trayectoria. En este sentido el inmigrante con un capital social inicial

escaso, desarrolla una estrategia socio-espacial de acumulacin de capital.

Respecto de la funcionalidad de las redes locales, una vez que el inmigrante ya se

ha incorporado al mercado laboral, las estrategias se orientan cada vez menos a los espacios

pblicos e institucionales, y cada vez ms a los contactos en el lugar de trabajo. Con el

tiempo, los asuntos laborales se van localizando en el espacio del trabajo. Las estrategias

urbanas pierden relevancia para los inmigrantes, toda vez que se presentan menos eficientes

para mejorar la situacin laboral, que las estrategias centradas en el mbito del trabajo.

Podemos concluir que en su incorporacin al mercado laboral madrileo, los

latinoamericanos dan una creciente relevancia al capital socio-espacial que van

adquiriendo, primero en los espacios pblicos y luego en el lugar de trabajo. Esto en

contraposicin a las competencias temporales que, bien en forma de cualificaciones

formales o del dominio de un oficio, se presentan como menos eficientes a la hora de

conducir y controlar sus trayectorias laborales.

La centralidad del capital socio-espacial hace que las trayectorias de los

latinoamericanos estn marcadas por la fragmentacin en lugar de la linealidad. El hecho de

que no les sean reconocidas las competencias acumuladas en el tiempo, coarta la

posibilidad de que puedan desarrollar una trayectoria lineal y continua, tienden ms bien a

saltar de una ocupacin a otra, e incluso de un sector a otro de manera indistinta e incierta.

Si se mantienen en un sector u ocupacin esto no depende tanto de sus competencias como

de las redes de contactos en que se insertan.

Este tipo de trayectoria, coincide con el hecho de que el mercado laboral es

percibido por los latinoamericanos como precario e incierto. Lo que contribuye a que

asuman su trayectoria como una realidad inestable que est sujeta a un constate cambio,

bien por voluntad propia o bien por la arbitrariedad de los empleadores. Estos inmigrantes

muestran una importante capacidad para adaptarse a nuevas condiciones laborales y a la

realizacin de nuevas tareas. Lo cual nos lleva a plantear que adoptan una actitud flexible y

anticipativa frente a condiciones cambiantes, inestables e inciertas.

Imagen del futuro

Para terminar, es necesario aludir a la percepcin del futuro que poseen estos

inmigrantes. En trminos generales colombianos, ecuatorianos y peruanos construyen una

imagen del futuro a partir de tres elementos: la contingencia, los proyectos concretos y el

objetivo final. La contingencia imprime incertidumbre a los recorridos; los proyectos dan

continuidad a la contingencia, y el objetivo final es lo que le da sentido y coherencia al

recorrido en su conjunto. Ya hemos dicho que este objetivo se orienta a lograr un control de

la existencia basado en la seguridad y la autonoma.

El hecho de que los proyectos estn sujetos a la contingencia implica que los

inmigrantes asumen que sus recorridos estn abiertos en cuanto a la forma concreta en que

su objetivo final se realizar. Es por ello que en su discurso, la opcin de quedarse en

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Madrid o volver al lugar de procedencia aparece con cierta ambigedad: por una parte,

como una voluntad expresa, pero por otra como algo que depende de lo que pueda ocurrir.

Los proyectos concretos de estos inmigrantes nunca se presentan como definitivos, o al

menos ellos saben que nunca lo son.

Los latinoamericanos en este sentido se adaptan a la incertidumbre, la aceptan y

actan como si fuera una condicin ineludible de su trayectoria. Sin embargo, en el largo

plazo buscan la certeza y la estabilidad. Aunque puedan definirse como desar