Lectio Divina

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Elaborado por el Instituto Superior De Educación y Catequesis "Juan Pablo II". Hermana Maria del Socorro Arboleda Restrepo Hija de la Misericordia.

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Estas páginas intentan ayudar a descubrir de manera sencilla las cosas grandes que el Señor ha realizadoen la historia de su pueblo y que quedaron consignadas por escrito en la Biblia.

Toda la Sagrada Escritura, en efecto, está basada en una serie de hechos que el pueblo de Dios ha vividoy va descubriendo en~lIos ersentidQprofundo.Donde una mirada superficial sólo veria circunstanciascasuales,motivadas muchas., veces por intereses políticos o ambiciones humanas, los creyentesamaestrados por sus profetas descubrían «el brazofuerte del Señor» (Éx. 15.6). Su fe era capaz dedetectar al Dios.que actuaba ¡nvisiblemente'en su favor. queponia en juego su poder, su misericordia y susabiduría para salvar al pueblo con el que había hechoaUanzaínquebrantable.

En este sentido toda la Biblia es historia de salvación. Relata una serie de hechos interprétándolos, nodesde el punto de vista político, económico, social, ete., sino desde.el punto de vista de Dios. Por eso, losautores sagrados no tienen .demasiadaempeño en aportamos excesivos detalles, sino que proporcionanlos datos esenciales y se detienen .sobre todo en su significado profundo, en el sentido que tienen a la luzde la fe ..Hasta los asuntos más triviales y «profanos» son recogldos, pues encierranunrnensajede Dios yson portadores de salvaCión:

Esta histonalClue tiene como punto de arranque y experiencia radical la liberación de la esclavitud deEgipto, se va reálizando de manera progresiva y dinámica según el plan de Dios. Los acontecimientos, quaestán enlazados y unificados. por la intervención personal de Dios como protagonista principal, no serealizan sin la colaboración de los hombres, una colaboración que Diosmame suscita.

Otras veces, las. cosas salen a pesar de ellos y aun en contra de ellos; en efecto, la Biblia subrayareiteradartlente'/asresistenciase ihndelidades del pueblo, de manera que desde elGénesis al Apocalipsispredomina una dinámica de pecado liberación (normalmente antre al pecado y)a salvación sualemediar laexperíencladel propio fracaso, que es invitación a convertirse y volver a Dios).

Estas páginas pretenden hacer la misma labor que el guía de un museo: explitar lo suficiehte para que lagente contemple los cuadros. Por eso son sólo un medio. Sólo sirven como guía para adentrarse en lalectura y meditación de los textos bíblicos. Intentan dar las claves de los principales relatos de la Escriturapara dejar allectorfrentea ellos y que sean ellos mismos quienes le hablen.

Oe8§tél11ddo,estas págin~ habrán logrado su objetivo: estimular a la lectura de la Palabra de Dios quees «lámpara para- nuestros pasos» (Sal. 119,1 05). Esta lectura de la historia de la salvación debeayudamos a leer Jiuesttapropia vida ala luz de la fe, También nuestra propia historia, todo lo Que nossucede, grande opéqueño,agradableoidesagradabJe, esta lnvisiblemente regido por el Buen Dios y tieneun sentido.

Tanto en la vida personal de cada uno como en la historia de los pueblos y de la humanidad Dioscontinúa actuando y Continúa hablando. Si la historia es maestra de la vIda, la historia de la salvaciónes doblemente maestral y la Bibüa nos ayuda a descubrir ese sentido profundo, aparentementeimperceptible, de todo cuanto suceda

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El pueblo de Israel volvía continuamente sobre las maravillas que Dios había realizado en tiempos antiguospara meditarlos y «escudriñar» en ellas el mensaje de Dios (Sal. 111,2). El «revolver» estosacontecimientos cosa que también hará María: Le. 2,19-ss, alimentaba y vígo~zaba su fe y les hacíacapaces de afrontar la situación presente con todas sus dificultades_~ incertidumbres.

'--/ También para nosotros, en este nuevo milenio, ante los grandes retos de la Nueva. Evangelizaci6n,el volver a meditar los prodigios del Señor nos avivará la fe y nos hará más capaces de captar la voz deDios que habla en /os «signos de los tiempos». (Le. 12,54-56), en ,tos acontecimientos .de nuestrosdías, de descubrir su acción y de secundaria respondiendo a las llamadas de Dios contenidas en esosmismos acontecimientos.'--.-"

Están recogidas de manera muy sintética ías grandes etapas de la Historia de la Salvaci6n. Cadacapítulosuele contener cuatro partes.

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•a) Los datos históricos fundamentales de este periodo, que nos sitúan en la historia de Israel en el contextode la historia de los pueblos circunvecinos conlos que se relaciona.

',-, b) El mensáje religioso contenido en esoshechos,que es lo que a la Sagrada Escritura le interesa y ponede reliév'é'por encima de todo.

c) Algunas pistas -no exhaustivas- indicando cómo esos hechos continúan hablándonos a nosotros hoy, enla corwtcción dé que «fue escrito para aviso de los que hemos llegado a laplenítud de los tiempos» (1 Coro10, 11) (muchas veces es simplemente recoger la prolongación de un determinado acontecimiento,personaje o tema del A. T. en el N. T.).

d) Algunos textos principales -tanto del A. T. como del N. T.- en que se encuentra todo lo anterior, y queconviene leer y meditar para dejarse iluminar por la Palabra de Dios de manera personal.

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1.1 Generalidades

+ ¿Qué es el Antiguo Testamento?

Muchos suelen decir que debIéramos contentamos con el Evangelio y los escritos de los Apóstoles, sinembargo estudiar el A res fundamental pare nUl9stravida.

Para comprenderlo mejor diremos que la Biblia como es sabido, se divide en dos grandes partes, que son:AntiguoTestamento (AT) y Nuevo Testamento (NT). "La palabra "Testamento" significa "pacto', "contrato" o "alianza" soíerme, y también "herencia" debido a losbienes prometidos por Dios a su fieles cumpUdores.El Antiguo Testamento es, pues, un pacto hecho por Dios con el pueblo de Israel, pacto celebradopreviamente con Abraham, a quien prometió hacerlo padre de un pueblo numeroso del cual descenderíael Redentor, y concluido por Moisés representante de dicho pueblo, en el monte Sinaí.

Este pueblo de .Israel quedaba a su vez comprometido a rendir culto a Dios único y verdadero en medio dela idolatría en que vivtan los otros pueblos.

Este pacto o alianza quedó sellada con la sangre del cordero pascual durante la Ley mosaica. Los fibrasdel AT que son 46 y que fueron escritos casi todos en lengua hebrea antes de Cristo, tratan de esta alianzaentre Diosy la nación hebrea.

+ ¿Por qué estudiar el Antiguo Testamento?

Muchos suelen decir que debiéramos contentamos con el EvangeHo y los escritos de /os Apóstoles, porque el AT es algo ya atrasado y no pueden tener interés para un católico los Libros Sagrados/deJos judíos;mas esta afirmación, es menester confesarlo. es un verdadero error. El eSIDdio del Antiguo o PrimerTestamento se impone por muchas razones convincentes:

a. Por las enseñanzas sublimes que contiene

Así nos lo dice el Vaticano 11(Const Dei Verbum, 15):~Los libros del Antiguo Testamento muestran atodos el conocimiento de Dios y del hombre y el modo como Dios, justo y misericordioso. trata con loshombres. Estos libros, contienen enseñanzas sublimes sobre Dios y una sabiduría salvadora acerca delhombre, encierran tesoros de oración y esconden el misterio de nuestra Salvación:

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b. Para poder entender el Nuevo Testamento

Pues es imposible comprender a Jesucristo y su obra si se ignora el AT, por cuanto el NTse hallacontenido en el Antiguo.

De hecho tenemos los testimonios de Jesucristo en los que nos dice que el ATñabla de ÉI1 y asilo dijo alos judíos poseedoresde sus libros: Es necesario que se cumpla todo lo escrito de Mí en la Ley de Moisés,en los Profetas y en los Salmos (Le 24, 44-46).

Investigad las Escrituras pues ellas dan testimonio de Mí. (Jn 5, 39). Jesús, constantemente en elEvangelio nos habla de Moisés, de Abraham, de Ellas, de los profetas, de la Ley, etc. El es la figuracentral de la Biblia. En Él convergen todas las profecías. De Él dan testimonio todos los profetas (He 10,43), Y así vemos que de Él hablaron vario siglos antes: Moisés (Dt 18, 15; He. 3, 22), David (2 Sam 7,12-16), Isaías, quien dijo que nacería de una virgen'· y sufriría mucho por los pecados de loshombres (7, 14; 53), Miqueas, que dijo que nacería en Belén de Judá (5,2), y todas las profecías se hancumplido en Jesús de Nazaret y que Él es el Mesías.

San Jerónimo dijo: "Ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo". Si se nos pregunta: ¿de qué trata la Biblia?,tendríamos que responder. Trata de Jesucristo.

~. c. Para la iluminación y vivencia de la Liturgia.

El ciclo litúrgiconos habla de las fiestas de la Pascua, Pentecostés..., y en la Misa nos menciona a Abel, aAbraham, a Melquicedec,...; emplea los términos de Cordero de Dios, Tabemáculo.

También el ritual nos habla de exorcismos, bendiciones..., yen la Misa de los esposos nombra a Raquel,Rebeca, Sara... y en la liturgia de la vigilia pascualy del bautismo, sus lecturas, la creación del mundo(Gen 1) la primera pascua (Ex 14, 24-31 )...; la exhortación al pueblo judío para que sea fiel a la Ley (Dt 31,22-30) Y a los bautizados, "nuevo Pueblo de Dios", a fin de que vivan fieles a los mandamientos de Cristo.

d. Para convencernos mejor de la Providencia Amorosa ..

La creación es el primer acto de un plan, de un designio amoroso de Dios que quiereelbien de suscriaturas yse desenvuelve a través de la historia humana. El hombre, por cierto, es libre y responsable desus actos. Mas Dios gobierna, sin embargo, todos los acontecimientos por su Providencia omnipotente: se

~, ve en la historia de Abrahán (Gen 11, 13-31; 18) en la historia-de José (Gen37; 41, 38-42;50, 20), en la deMoisés (Ex 2-3; 5,1; 6,1, etc.)

Dios en el AT aparece, a pesar de las faltas de su pueblo escogido, como un Padre que nos guíaen nuestra marcha hacia la Tierra Prometida: la Jerusalén celeste, pues no tenemos aquí una ciudad fija,sino que vamos en busca de una que es eterna (Heb 13, 14).

e. Para nuestra educación y formación Espiritual

La Biblia es un libro educador. Durante dos milenios, Dios condujo pacientemente al pueblo de Israel del'-' paganismo semítico hasta la luz del Evangelio; la Biblia nos revela la pedagogía divina.

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La conducta del pueblo judío es una gran lección para nosotros. Los héroes del AT con sus virtudes (fe,esperanza ...), nos enseñan a realizar en nuestra vida personal éstas y otras muchas virtudes ... ; y sumarcha por el desierto nos enseña a caminar rectamente por el de nuestra vida al seno de la nuevacomunidad que es la Iglesia, verdadero' pueblo de Dios, y por ella al.llamamiento del Señor a fin de entrarun día en el lugar desu descanso (Heb 3, 7; 4, 3).

¡Cuántas cosas y ejemplos bellos se nos narran para que los irritemos, y cuántos crimenes y cosasdetestables se nos refieren también para que nos apartemos de ellas! En al AT: La virtud engrandece a lospueblosmien1ras que el pecado los hace miserables (Prove 14, 34).

f. Para saber leer e interpretar la historia personal y comunitaria -social

La historia det Pueblo de Israel donde se desenvolvieron los acontecimientos y hechos manifestados porDios, es el mismo pueblo nuestro, con su misma realidad! su mismos conflictos y sus mismas necesidadesLa historia de las gentes del primer testamento es nuestra propia historia, con anhelos y conflictos, conansias y sed de liberación, frente al único Dios de la vida que conduce nuestra historia. La Palabra de Dioses la Historia de Dios con su pueblo, con su gente, contigo y conmigo.

1.2 ¿Cómo hemos de estudiar la Biblia?

El estudio de la Biblia no esta precisamente en aprender unas cuantas nociones o en disputar sobre estaso aquellas teorías a veces poco fundamentadas! o bien sobre el autor humano de cada libro bíblico encasos bastante dudosos; si bien todo es necesario para podemos acerca a la verdad y ver lo que puededamos mayorkiz, hemos de reconocer que lo más importantes es saber que la Biblia es la Palabra de Diosescrita Yl por tanto, que Dios es su autor principal y que se valió de los autores humanos, sean los quefueren, para comunicamos su Palabra.

Lo esencial, pues, en este estudio de la Biblia está en leer y relacionar el contenido de los libros aliado delcontexto. Texto y contexto van de la mano, es decir en una mano la Biblia y en la otra el periódico, la vida,la realidad, para profundizar en el mensaje de Dios, y así saber lo que el mismo Dios ha querido quesepamos de et .Mas adelante estudiaremos los géneros literarios y la estructura de la Biblia paracomprender mejor su estudio en forma sistemática y vlvencial

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2. Qué es la Biblia: EL LIBRO DE LOS'UBROS

La Biblia como espejo:La Biblia se parece a un espejo en el que nospodemcs reflejar, alponer al frente personajes y acontecimientos bíblicos, tales como:Abraham, David! Arnés, Jeremías, Rut, Judit, Jesús, Mana; frente alos cuales me puedo preguntar ¿qué tengo yo de ellos?,¿quéactitudes y obras tengo que hacerlas mías?1a.Cor. 13, 12.; ~.Cor. 3,18; sto 1,23

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La Biblia se parece también a una ventana por la cual, desde un lado nosacercamos y miramos al pasado: al pueblo de Israel, a Jesús, alas comunidades y.podemos ver en su interior a personaes que trabajan, luchan y buscan libertad. Ydesde el otro lado de la ventana, desde dentro, podemos miraral presente, nuestravida, comunidades y sociedad. Esta ventana que nos acerca al pasado y alpresente, nos ayuda a construir otra ventana, la del futuro, que es la de mi propioesfuerzo y con la propia mirada puesta en la mirada de Dios.Gn.6,16; 2I,Re.7,19; Is. 54,12; On. 6,10; Mal. 3,10; Hech.20,9

e) La Biblia como Pueblo

Cuando llegamos a un pueblo desconocido, no sabemos donde ubicamos ni conocemospersonas, ni lugares, ni direa::iones. Al ígualla Biblia hay que conocería con-todos suselementos, direcciones, personas, acontecimientos, lugares, los ejes que la atraviesan ysi caminamos solos nos podemos perder romo en el pueblo extraño.

Necesitamos entrar con la ayuda de alguien al pueblo de laBiblia que está atravesadopor un gran río que es Jesúsque fertRiza los caminos de la vida y necesitamos conocerla comunidad y hacemos amigos de todo el pueblo" para entrar a sus cásas y compartircon la gente, el pan de la Palabra y de la vida personal, comunitaria y social, para hacerde ese pueblo nuestro pueblo de amor y salvación. Ex,5, 1; 6,7; Rut 1,16; Is 5,13,Mc.12,37;Lc.1. 17; Rm. 9,25; 18 Pe. 2,9.

La palabra se deriva de la ciudad Sirofenicia de Biblos, plaza comercial del papIro Egipcio, significaba alprincipio u hoja~, "rollo", porque los primeros textos de la Biblia están escritos enpapres, con el tiempo lapalabra Bib6a se apfic6 al "Libro por excelencia ",

La Biblia la podemos caracterizar como: revelación, historia, literatura, salvación e·lglesia. Es el momentocumbre de la revelación de Dios en Jesucristo, manifestación divina de .Ia HistOria de la salvación; es unaobra fiteraria que contiene un mensaje divino de salvación y guardada en por la Iglesia, como instrumentosalvífico. •

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El término "Biblia" procede del griego 'ta biblia" y significa "libros» y fue llamada asi por San Clementediscípulo de Pablo y San Jerénimoque la tradujo al latín la llamó lila divina bíbfioteca", Porque es unacolección de libros en un solo fibro. "La Biblia es la Palabra del Dios del Pueblo. La palabra es la puerta de entrada al universo humano. Através de la palabra las personas:la Biblia es el LIBRO de los libros, es la memoria del pueblo de Dios,por ello nuestro compromiso esconeceríe y hacer de él nuestra fuente a la que acudimos para descubrir la voluntad de Dios.

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Son muchas las refigiones que se fundan en un libro. Poseen textos sagrados que contienen la visión deDios, del hombre y del mundo. El Hinduismo, tiene como fundamento unos libros muy antiguos 1500años antes de Cristo como: os Veda o himnos lítúrgicos, los Brahmanao rituales, los Upanishad o libros depensamientos. El Budismo tiene dos colecciones o cánones del siglo VI aC y asl otras reügiones delpasado. El Islamismo, tiene como libro sagrado el Corán, muy cercano al cristianismo.

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En él se encuen1ran las sentencias y los hechos que Mahoma recibió de Dios y fueron transmitidosprimero en.forma oraly/u~o por los discípulos. Alrededor de 1000 millones de personas, los musulmanesconocen de memoria esta libro, oran todos los días cinco veces utilizando las palabras que encuentran enel Corán como orientaciones para su vida moral. .

Entre,lOs libros sagrados sobresale la Biblia, es común a dos religiones a las que pertenecen alrededor. de1300.inillones de personas tanto al Judaísmo como al Cristianismo. La Biblia es desde siempre el libromás ileido y traducido e impreso' como primer 6bro por Gutemberg en 1455. La Biblia cristiana la leentambienlosno cristianos, porque es el libro de la humanidad, el LIBRO de los libros.

2.2 Y LA SAGRADA ESCRITURA QUÉ ES?

Es la misma Biblia: Conjunto de libro que la Iglesia reconoce como escritos por inspiración de Dios. Laexpresión "Sagrada Escriturá" es de origen Bíblico, ya que se menciona mas frecuentemente que lapalabra Biblia: Sagradas Escrituras, Santas Escrituras" "La escritura» "Las Escrituras Santas». (Le. 4,21 Y24,32).

La Sagrada Escritura es la fuente de información más auténtica acerca de los hechos del pueblo de Dios yde las primeras comunidades cristianas, de la forma como interpretaban y llevaba a la practica laexperiencia de Dios y de Jesús.

2. 3 ¿POR<QUÉ ESTUDIAMOS LA BIBLIA?

Porque Dios me habla. Estudio la Biblia porque creo que Dios me habla a través de la Sagrada Escritura.Porque la Bibliailuminacomo un Sol, el camino pendiente de la vida yda fuerzá que impulsa a recorrerlo.

Porque es un signo de ALEGRíA. Al tomar ~3'Biblia en nuestras manos tiene que rebozar en el corazónla alegría y el.gozo como signo del encuentro con Dios.

Porque quiero reallzarme. Todos buscamos la plena realización en la vida, llegar ala felicidad, al amor, ala comunión con Dios y con todos los bermanos y la Biblia me dice que allí encuentro la verdad que busco.

Porque soy Iglesia- Comunidad. Estudio la 8íbfia porque soy Iglesia y la Biblia es el libro de la comunidadcristiana. Diósmismoguió a la historia de su pueblo y se PUSO$U experiencia por escrito; ahora say yoque hago mia esa historia de salvación en mi comunidad. Por eso la Biblia se llama: el libro de laComunidad. ,-.-""

Porque doy sentido a la historia, para transformarla A lo largo de los siglos millones de personas hanbuscado el sentido asu vida y lo han encontrado. También quiero daríe sentido a mi vida ya mi historiahumana y espiritual. Ella me dice cuál es.el sentido de la lucha, delsufrtmiento, dela vida yde la muerta,del amor y la búsqueda. Ella me ayuda a transformar mi historia, hay tantas cosas que cambiar: cambiar:el

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corazón y hacerla más fraternal, cambiar tantas situaciones de rniseria, injusticia y desamor. Allíencuentro la respuesta a tantos interrogantes.

Porque soy llamado a evangelizar. Soy portador de Buenas Noticias y tengo que reafizar una acciónapostólica porque es la tarea de todo bautizado y misionero en la Iglesia, porque soy testigo de Jesucristo ymi compromiso es que todos se cristifiquen.Porque soy defensor de la fe y testigo del Evangelio. No puedo dejarmearrasirar por cualquier vientode doctrina o ideologías que dominan el mundo, porque yo debo guardar con fidelidad mi identidadcristiana dentro de la comunidad de salvación que es la Iglesia, siendo fiel a Jesucristo.La fe nos dice que la Biblia es Palabra de Dios, para el hombre y la mujer de hoy. Que la Biblia. no

solamente es la Palabra de Dlos, también la vida, Josacontecimientos y las personas son palabra de Dios.El ObfiOsanto tiene una riqueza inagotable. Es el Hbro de cabecera de los cristianos, porque es laPalabra de Dios en palabras humanas, dirigidas a' los hombres de todo lugar y de todo tiempo. "Conocer laBibfia os conocer a Dios, encontrarse con El. Vivir lo que allí aprendemos es acercamos al Cielo estandoaqui en la tierra. La Bibfia la podemos caracterizar como: revelación, historia, literatura,salvación eIglesia.. Es el momento cumbre de la revelación de Dios en Jesucristo, manifestación divina de la Historiada la salvación; es una obra literaria que contiene un mensaje divino de salvación y guardada en y por laIglesia" como instrumento salvlfico.

Síntesis:ILtelod';;¡;:;lab-:;¡e 010. e; el "Ve';:;';-e .; man~e se co-;'unica y ;;;;;;d~~~ién:JIDios,lodo loque Diosdice de si mism.o y lo que el ser humano conoce de si mismoa través de El.

lb Porque Dios es "COMUNICACiÓN". Sin p~llabra no hay co~~cación. ..~

I w L;Palabra de Dios es Jesús p;:;:s el llll La Palabra de Dios pronunciada en la

lJ·Verbo de Dios, manifestado en la historia, en su historia de salvación por los profetas y por

encarnación,muertey resurrección, presente en los apóstoles para manifestar el Plan dela Comunidad. Dios, se vuelve verdadera Palabra de vida.

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W La Palabra de Dios 8$ también lila Predicación Cristiana", Cuando se predica el mensaje, SIr!

predica, la conversión, se realiza en la comunidad la madurez de la fe y se alcanza la plenitud de la .!>alvación. De ahi que toda comunidad cristiana tiene que ser "Palabra de Dios" que alienta la vida y ía ,historia v toda historia humana se tieneow3 convertir en Historia de Salvación.

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• Penetra en 11 realidad del mundo, para conocerlo, Interpretarto yordenarlo, toma posesión de sí mismas,se comprende y se compromete con los demás. Entra en contacto con los demás, se comunica con eDosy los interpela, en la palabra se conoce a una persona y se manifiesta como es.

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W Cómo?Por quién?Dónde?Cuándo?

Cuando se levanta un monumento en honor a una persona, nos preguntamos por qué razón?Generalmente nos responden: "El luchó por la Hbertad, entregó su vida por nosotros". ..Se enfatizangeneralmente los hechos. Nuestros padres y abuelos siempre nos recuerdan sus obras, al igual que elfundadór de alguna obra o de tina empresa, Es la Tradición oral que recuerda las hazañas y mantieneviva la persona.

3.1 Cómo nació laBiblia;

• En primer momento sucedieron los hechos como signo visible de lo ocurrido: la.creacíón, el dilUvio, lasalida de Egipto, las parábolas de Jesús, sus milagros... '

• Un segundo momento las comunidades conversaron y transm.itieron esos acontecimientos a vivavoz, por íradición oral. Así decimos: "recuerdo que Jesús dijo· ...

• y un tercer momento, representantes de las comunidades y pueblos anotaron, resumieron yescribieron sobre esos acontecimientos a partir de la íradicón oral, "'o que oímos y nos contaron, esoos transmitimo$".

En estos tres momentos del nacimiento de la Biblia estánpresentes Dios, su Espíritu actuando, recordandoy muchas otras personas están escribiendo sobre los hechos ocurridos. En síntesis podemos decir que SElcreó la Biblia por:

HECHOS ~"'~;:;::===:====41CON·TEXTO MEMORIA 1

PRE'TEXTO'" ESCRITOS' !

TEXTO> _CON-TEXTO O HECHOS:

La Biblia tiene su historia, surgió de la vida de un pueblo, deunacornanidad de hombresy mujeres.Surgió por el esfuerzo comunitario de muchas personas, nació de la voluntad de un pueblopor ser fiel a Dios y así mismo.El contexto es la realidad de una vivencia progresiva de cada dfa. Es la experienciadiaria, con el que nos encontramos continuamente, en diversos aspectos, que enriquecennuestra.historia personal, comunitaria, social y ecíesial,

"Una experiencia cotidiana" del quehacer progresivo de cada día, son los acontecimientos que nosocurren a cada paso que damos en la vida, los intereses, necesidades, propuestas. "Es la sabiduria conque se desempeña la vida". Laque hace nacer nuevos aprendizajes y nuevas lecturas de esa realidaddel ser humano: antropol6gica, cultural, económica, polltica, social, comunitaria y partícipativa, la que noshace sentir las urgencias frente a nuestros pueblos empobrecidos, esclavizados y dominados. Esta es larazón' por la cual al tomar las Sagradas Escrituras queremos asumir actitudes de fiberación y de profetismo,como nos lo revela Dios' con el pueblo de Israel, y que releemos específica mente en e/libro del Éxodo.

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> MEMORIAO PRE·TEXTO:Esta experiencia de la vida personal, comunitaria y social es reflexionada desde la"SABIDURfA DE LA VIDA COTIDIANA". La experiencia de la vida es una"sabiduria practica", es la reflexión que nace del vivir, el aprendizaje y la slnteslsdel acontecer permenente, No es la ~biduría conceptual de los griegos, nisabiduría intelectual. Sino esa sabiduría del pueblo como un saber vivir. EsdéCir: saborear, gustar, percibir, aprender y comprender del acontecimiento.

La memoria del pueblo de Israel es la que esta! escrita, una memoria que se volvió sabidllríapara el buenvivir. Se dirige a los pobres y.sencillos, quien no la tiene es un necio dice el libro del. Eclesiastés, Es esasabiduría que podemos aprender de nuestros campesinos, es una sabiduría que se aprende de la vida, dE~la espera, del silencio, de la reflexión, de observar, de escuchar, de atender, porque estro tiene la accióndel Espífituque ilumina los sucesos, los acontecimientos; porque la experiencia de la vida es unasabiduría práctica, encarnada en el quehacer diario.

> TEXTO. ESCRITO:

Antes de las palabras, se dan los hechos y la sabiduría como aprendizaje de vida.Es entonces cuando surge la palabra, cuando la reflexión se pone por escrito.Después del acontecer de los pueblos y de las personas, del aprender a vivir,St~pone por escrito, por eso hemos dicho que primero fue el pueblo y después laBiblia. Primero fue la revelación de Dios a su pueblo, y la actitud de fidelidad y lélnecesidad de respuesta a su amor y luego se puso por escrito. Es entonces eltexto escrito que llamamos Palabra de Dios, Sagrada Escritura o Biblia que SUrgE!del con-texto y del pre-texto.

Es la Palabra de fe, de confianza, de reconocimiento del Dios que actúa en la historia, que ilumina nuestrosacontecimientos y nuestro quehacer diario. De ahl que es una Palabra, viva, eficaz, transformante ysalvadora. Pero fue vivida y reflexionada crítica y progresivamente por un pueblo, por comunidades quehan construido una historia viva que nos exige releer e interpretar a la luz de la fe y de la revelación delmisma Dios.

¿Cómo aparece ? Nace de una doble convivencia: la de Yahvé (AT) o Jesucristo (NT), con su pueblo, y lade Israel con su Dios. Históricamente la BibHa se fue formando por milenios, con las antiguas tradiciones,desde Abraham en UR de Caldea, hacia el sig:lo XVIII a.c, hasta San Juan con el Apocalipsis hacia el eñosoee.En los primeros siglos fue transmitida en forma oral, por la tradición del pueblo escogido. Sabemos qUE~todo proceso espiritual religioso, como sucede en /a Biblia, se apoya en experiencias anteriores que elpueblo asimila o rechaza

Así fue como en el pueblo hebreo cada gen1eración iba adoptando su propia postura respecto a 9S<1convivencia Divino-Humana. Esto nos hace deducir que este libro sagrado no nació detrás de un escritorio,sino que tenía un. proceso muy particular. La Palabra de Dios se va expresando lentamente dentro de lacategoría tiempo y dentro de situaciones históricas particulares, en una ..constante reflexión humana, quepasa de generación en generación para que luego el escritor sagrado la imprima en un papiro. Estosucedió bajo el reinado de Salom6n (S,IX a.e). Cuando los autores sagrados empiezan a poner por escrñolas tradiciones.

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3.2 QUIEN ESCRIBiÓ LA BIBLIA?

En laformacioo de la Biblia interVinieron muchas personas. Genteinstruida que sabía leer y escribir. Jefes populares, legisladores;gentes sencillas: escribas, maesfros, historiadores sacerdotes, .yprofetas, reyes y pastores, apóstoles y evangelistas. Gente quetenía la preocupación de construir una comunidad donde reinara lafe y la justicia, el amor y la fraternidad, la verdad y la fideHdad.Todos dieron su colaboración, según su estilo y capacidades. LaBiblia es producto de una labor colectiva.Pedagógicamente se ha organizado asi: el Antiguo Testamentosuele clasificarse en tres grupos: Historiadores, Profetas ySabios: .

Historiadores: recogieron datós,tradiciones y leyendas que recibieron de la memoria del pueblo y lasfueron uniendo, completando o acortando.Profetas: casi no escribieron, sólo predicaron sus mensajes, fueron secretarios, alumnos y seguidoresquienes pusieron por escrito su mensaje y biografía.Sabios: son compiladores de la sabidurla popular y de la reflexión sobre la vida cotidiana, a suscolecciones les dieron nombres de personajes importantes como «Sabiduría de Salomón·.

11 En el Nuevo .Testamento por ser una obra más reciente, un tiempo en que se valora más el autor y porla firma de algunas cartas, fue más fácil identificar a los autores que se clasifican en tres tipos:

Evangelistas: ennúmerodecuatro, escribieron ellestimonio de la vida y obra de Jesús: Mateo, Marcos,Lucasy Juan.

Apóstáles:básicamente se refiere a Pablo, escnbi6 varias cartas y otras se inspira en su pensamiento.

Otros:qlle escribieron bajo· el nombre de los apóstoles, como las cartas católicas y el Apocalipsis, perosus escrítoeson anónimos.

La Bibfia es un fibro inspirado por Dios. Dios se ha revelado y se nos ha manifestado a través de gestos ypalabras que culminan en la persona de Jesús. La revelación de Dios no consiste tanto en un libro, esteaparece como exigencia de conservación y transmisión de la revelación divina. La inspiración dataque nace la Escritura, es parte de este proceso de revelación que se reaHza en la historia del pueblo eJaDios.

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Los libros de fueron formando gradualmente. Son el tesoro del pueblo porque se formódesde sus tradiciones, experiencias y realidades. Los libros de la Biblia resultaron die laconciencia de elección como pueblo de Dios y es por esto que se sintieron privilegiados.por Dios y pusieron por escrito lo que Dios quería de enos. Así el Libro Santo, es frutode la inspiración divina yes por eso que se llama Palabra de Dios. La acción delEspíritu de Dios puede compararse con la lluvia:

La acción del Espíritu de Dios, inspirador y autor de la Palabra Sagrada, es como el sol,que sus rayos calientan la tierra y hace crecer las plantas. Es también como el viento,que no se ve, pero actúa y mueve. Así la Biblia es fruto del viento invisible de, Dios quemovió a unos hombres a actuar, hablar y escribir. Quienes escribieron se les llamóhagiógrafos, estos son todos los que escriben vidas de santos o autores inspiradosque escriben sin error, de ant se desprende que la Palabra de Dios es Verdad.

Cómo escribían los antiguos? Normalmente en el antiguo Oriente se escribía sobrehojas de papiro, éste tiene un carácter deteriorable, de ahí la necesidad de irescribiendo luego en textos de pergamino. Otro material eran las pieles de anlrnales opergaminos nombre derivado de la ciudad de Pérgamo en el Asia Menor, donde se~perfeccionó la técnica de la escritura, 100 años ac.

3.3 DÓNDE SE ESCRIBIERON LOS LIBROS DE LA BIBLIA?

Palestina, lugar donde nació el pueblo de Israel se localizaentre el mar Mediterráneo y el desierto, aliado del río Jordán.Este pequeño país quedaba en medio de grandes potencias:Egipto y Mesopotámica, por tanto se convirtió en un lugarimportante a nivel comercial y militar. Los diferentes imperiosdeseaban controlar y dominar esa franja para detener losavances de sus enemigos y conquistar los grandesterritorios. Por esa razón al pueblo lo aplastaron muchasveces, lo exiliaron y en otros casos ellos mismos buscaronotros países dónde sobrevivir. Por eso la Biblia se escribió en diversos lugares:

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El Antiguo Testamento se escribió en: Palestina, tanto en el Reino del Norte como en elReino del Sur Babilonia, donde el pueblo estuvo desterrado, Egipto, donde algunosIsraelitas habían emigrado por las dificultades de vida.

El Nuevo Testamento se escribió en: Palestina, sobre-todo los evangelios de Marcos yMateo Grecia y Roma (Italia)algunéls cartas de San Pablo, Asia-Menor, los evangeliosde Lucas y Juan y el Apocalipsis.

ESPACIO y TIEMPO _EN LA BIBLIA: Los hechos, mensajes y acontecírn'entosrelatados en la Biblia no son fruto de la la fantasía: hay un lugar en elPláneta llamadoPalestina escogido por Dios para la realización de dichos sucesos. Este país de"Canaán" (También llamado Palestina o tierra de"lsraél") ubicado en Asia ha sido elasiento de muchos pueblos por razones Comerciales y cíírnáticas.

La tierradelsraelcoresponde a la región litora/del Mediterráneo. Se ubica en.tre Egiptoy Mesopotamia. Hace parte de lo que geográficamente se llama: Media Luna Fértil.

La región costera esta conformada por planicies. Se encuentran algunos valles (ComoJezrael) y sierras (como Efraín, Galilea, Judá) en el interior del país. El Río Jordán quenace en el Monte Hermón y va a morir al Mar Muerto la mayor depresión del mundo.

Es imporante decir que a-lo largo de la historia la división geofráfica, al interior de latierra de Israel, no siempre fue estable debido alas diversas incursiones, frecuentes,de otros pueblos. Pocríarnos decir que Israel fue hizo la funCión de puente ya que eraun sitio estratégico para las rutas comerciales de los diversos imperios.

El pueblo de la tierra de Israel fue conformándose por grupos diversos: habitantes deCanaán,los Hititas, los Hyckos, los sinos, los babilonios, los asírlos, los persas, losromanos y pueblos del rnar.. que al invadir construían pequeñas ciudades ..estadogobernadas por un pequeño rey y una casta sacerdotal. En las- ciudades estaban los ..fuertes que esclavizaban a los campesinos; pero algunos se replegaban en lasmontañas, buscando ser libres.

Israel se conforma a através de alianzas que hicieron algunos grupos de campesinoscananeos -:Dichas alianzas se originaron en las planicies planas del norte. Allí comenzóla lucha por la fierra. Literalmente, Israel significa Dios luchará/peleará. También Israelse conformo con otras alianzas que se hicieron entre pequeños estados y diversosgruposvenidÓs del norte O de Egipto.

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3.4 ¿CUANDO SE ESCRIBiÓ LA BIBLIA?La Biblia fue escrita a lo largo de muchos años. Esimportante entender el tiempo antes y después de

. Cristo.Corría Cristo es el centro de la historia, se puso comofecha clave para empezar a contar los años sunacimiento. A la fecha que los científicos calcularonque había nacido Cristo le pusieron el "año 1", de ahípara atrás los años se cuentan dé más a menos, enorden descendente, así: 10, 9,8,7, aC.

y del año 1en adelante, los años después de Cristo se cuentan de menos a más, enorden ascendente: 1,5, 10,15 ...dC. Las fechas son siempre aproximativas, según losmomentos más importantes. '

ANTES DE CRISTO

450

CártasdePablo Evangelios

A ocafi sís

DESPUES DE CRISTO

Moisés1250

Salom6n950

Profetas Sacerdotes850 650 -550 50-60 70-90

Leyes Génesis Profetas Deuteronomío PrimeraMandamientos Éxodo Edición

Antiguo Testamento uevo Testamento

3.5 ¿EN QUÉ IDIOMAS SE ESCRIBIÓ LA BIBLIA?

100

El pueblo de Dios en su larga historia, caminó y viviócomo hemos visto por varios países, aprendió y practicódistintos idiomas y la Biblia es reflejo de ella.

Fue escrita en tres lenguas diferentes, aunque la Bibliase sinuió leyendo y escribiendo en hebreo.

La Biblia fue escrita en diversas lenguas: El A.T. fue escrito originalmente, casi todo,en hebreo y, algunas partes en arameo y en griego. En arameo se escribieron lossiguientes textos: Gn.31.47. Jeremías 10-11. ESdras4,a--6,18:7,12-26; On.2,4b-7,28.En griego se escribieron Sabiduría y el segundo libro de los Macabeos.

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El N.T. fue escrito todo en griego, exceptuando el original de Mateo que se escribió enarameo.

El hebreo y el arameo son lenguas semíticas (según la clasificación del alemánSchlozer en 1721). La lengua hebrea pertenece al grupo occidental semita (lenguacananea). El arameo se hablaba en el país de Aram, al norte de Siria y Mesopotéúllia.El arameo fue una lengua comercial que los israelitas adoptaron hacia el siglo VI a.C..El griego bíblico es la lengua de la época de Alejandro Magno, llamado griego Koiné ohelenístico (neoclásico).

"> La mayor parte del Antiguo Testamento, fue escrita en hebreo, que era la lengua dePalestina arites del destierro. .

> Algunos fragmentos del libro de Daniel fueron escritos en arameo, que fue.la lenguaque asumió el pueblo después del exilio en Babilonia.

> El libro de la Sabiduría fue el último en escribirse y se hizo en griego, porque esaera la lengua que se hablaba en muchas partes del mundo en esa época. Por estasrazones el Nuevo Testamento se escribió totalmente en griego popular.

> Un grupo de setenta sabios en Alejandría dé Egipto todavía en tiempo de Cristo,tradujo el Antiguo Testamento del hebreo al griego para facilitar su lectura. Este hechotiene importancia para la Iglesia primitiva que por motivos apostólicos tomaron la Bibliade los 70 que contenía organizadamente 46 libros.

> Mas Jarde el consejo judío al hacer el canon (selección9 de los libros de su Bibliahebrea, en la época después de Cristo, quitó de la Biblia siete libros: Tobía, Judit,Baruc, Eclesiástico, Sabiduría y los dos de los Macabeos, algunas partes del libro déDaniel y Ester, porque eran escritos en griego, pues consideraban que la única lenguapara la inspiración divina era la hebrea.

> Muchos años después en 1521 cuando Lutero se separó de la Iglesia Católica, losprotestantes tomaron la Biblia hebrea, eso explica porque la Biblia de nuestroshermanos separados no tienen esos libros que ya indicamos.

> Los textos originales (autógrafos) de la Biblia, al igual que los de la literatura clásicaantigua, se han perdido; de ahí que estamos acostumbrados a leer la Biblia en nuestralengua materna, traducida de los textos originarios a una lengua moderna. Así naceen la ciencia, el método de la "la crítica textual", para conservar y ratificar la integridadde la Biblia y reconstruir un texto más cercano posible al original.

> Hoy existen traducciones de la Sagrada Escritura en todas las lenguas de lahumanidad; éstas son necesarias y útiles, pero insuficientes, porqué todo lenguajBhumano está siempre impregnado de 'Una determinada cultura. Todo idioma es en elfondo una organización de la experiencia humana, según la deterniinada· cultura ovisión del mundo. Aprender una lengua es adentrarse en la reatidad de un pueblo, de

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ahí la delicada responsabilidad de traducir porque se dice que "traductor es un traidor"porla dificultad de traducír perfectamente.

Encontramos, también, diversas versiones enla Biblia y diversasversiones de laBiblia:

Ningún libro de la Biblia nos llegó en su original, sólo hemos conocido (muy pocosoriginales) o copias del original. Los textos bíblicos se escibieron en diversosmateriales según la costumbre de la época: piedra, arcilla, tablillas de barro,papiros.La mayoría de los escritos se hicieron en papiros que se llenaban de contenido por unacara, se enrollaban y se guardaban cuidadosamente en un lugar seco. Luego se pasó ~3la moda de tenerlos en hojas colgantes. Estos papiros eran transcripciones , unos deloriginal y otros de algunas copias dél original.

En la transcripción de los textos hubo diversos errores o variantes. Dichas variantes hancreado serias confusiones ya que algunas de ellas distan del sentido original. A travésde lo que se llama Crítica Textual se ha podido ir restabledendo los textos originales.Esta. es una de las razones por las cuales podemos referir las versiones escritas de laBibliáque han tenido el siguiente orden aproximado:

Hebreo Traducción éll griego por los LXX enArameo Alejandria. (Egipto) S. 11Ia.C.Manuscritos en hebreo encontrados en el desierto de Qumrán (en 1947) anterioresal siglo I a.C.(Lamados también escritos del Mar Muerto)Copias del siglo 11a.C. Papirode Manchester

Papiro del CairoCOPIASA LASCOMUNIDADESCRISTIANAS.Traduccionesde Aquila, Símaco, Teodoción (S. 11d.C) ... Que se unirán luego a otras tres traduccionesanónimas.COPIASDEL NUEVOTESTAMENTOPapiroBodmer (S.II. d.C.)PapiroChesterBeatty (S.1I1d.C.)CodexSinaítico (S. IV d.C)CodexVaticanus (S.IVd.C.)

VERSIONESCONJUNTAS - Las HEXAPLAScitadasde frecuente -(Versionesen seis columnas) mentepor los Padresde la Iglesia.TRADUCCIONESA LAS DIVERSAS LENGUAS (Poliglotas)Familias de códices: Alejandrina, cesarense,antíoquena, occidentalVersiones: siríacas, coptas, annenias, georgiana,árabes,gótica, eslava ...Versiónal español(hacia el año 1200)VERSIONES DENTRODE CADA LENGUAVERSIONESUNNERSALESy PARTICULARES(Bibliastécnicas -Jerusalén, la de América, la del Peregrino-Biblias pastorales, misioneras,continentales,de niños.... Ecuménicas...) Podemos referir algunas como: Nácar Colunga, Brower-Cantera-Latinoaméricana, Dios Habla Hoy.

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Decimos de manera aproximada que de las versiones hebreas encontramos unos3.000 ejemplares. Del N.T. se han conservado más copias originales: 4.500 ...76papiros ...294 códices unciales, 2495 códices minúsculos y 1663 leccíonarios.:.tambiéntranscipciones pequeñísimas en ostracas y talismanes ~ntiguos.

Los códices son copias de la Biblia que datan del s. IV al S. 'XV d. C. Hasta el año 1850había-ya 197 traducciones de la Biblia. Hoy son incontables las versiones de la Bibliaincluyendo algunas protestantes que tienen su valor. (Famosos son los trabajos de lassociedades Bíblicas urucas).

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Muchos y variados son los caminos y tenemos que buscar los mejores, porque haycaminos que no llevan a la meta, que hacen dar rodeos, o están en malas condiciones.Hay quienes les gustan entrar a la Biblia en paracaídas, no solo por aventura, sinopensar que en cualquier lugar de la Biblia les espera Dios. A otros les gusta entrar entren subterráneo, para ir más a prisa y profundizar más, aunque a veces se quedan sinconocer el pueblo, la vida .'

Tres son los caminos que nos llevan a fa Biblia con más certeza:a. El camino de la realidad,b. El camino de la fec. El camino de la lectura.

Los caminos se juntan y se hacen uno en el camino de la vida, que es el camino delAmor. Siguiendo estos tres caminos, toda persona y todo pueblo, vive la realidad, lee eltexto de la Palabra con la ayuda de ciencias bíblicas y se reflexiona y se ora encomunidad, que luego se juntan en el "camino de la vida". Entrar a la Biblia es entrar ala vida misma.

Si abandonamos uno de estos tres caminos es muy fácil perderse, no escucharíamosla Palabra de Dios hoy, no la pondríamos en práctica; sin embargo es muy fácil caer ententación o extravío, a veces se imponen los anteojos al pueblo, otras veces lacomunidad se queda aislada sin entender lo que significa la Palabra en su vida y lalectura no lleva a la vida de comunidad. La Palabra es para viviría en comunidad.

2.1 De la vida a la Biblia: Camino humanoa) la ..realidad. Se toma la situación de la vida de laspersonas o del grupo cada quien presenta un hecho dondehaya sido protagonista o testigo de algo, o un acontecimientolocal, nacional o mundial, se escoge uno y se profundiza y seaclara a través de preguntas: cómo? Cuándo, quién, quésucedió?

b) Estudio del texto. lIuminaci6n: En este momento se leeun texto de la Bibfia que haga referencia al hecho analizado yse interpela con preguntas: Qué dice el texto? Qué juicio da laPalabra de Dios sobre este hecho?, qué signos de la presencia

e) Actitud de fe. Actualización: se vuelve a la realidad yailuminada por la Palabra de Dios,es decir de la vida ala vida,pasada por la Palabra, se interpela la propia vida: Quésiíuaclenee se parecen a las mías, se puede ver en este hecho

. y en esta Palabra un reflejo de tu vida? .

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> Oración y compromiso: de la actualización a la oración, se devuelve a Dios la Palabraescuchada con un compromiso y una respuesta personal, comunitaria, sobre lo que El .mismo nos está interpelando.

13.2 El camino de encuentro con la Palabra tiene aspectos muy positivos:

> Es el carnlnomásconcreto, útil ante las situaciones que exigen unatoma de posición:la Biblia ilumina un problema concreto de la vida.> Es el camino más vital, educa al contacto con la realidad de todos los días. Ayuda adescubrir a Dios ehla '(ida personal y de la comunidad. Se descubre a un Dios queimplica a las personas en su propuesta y exige una respuesta.> Es el camino que facilita la actualización de la Palabra, hace descubrir la salvaclón, aDios presente aquí y ahora en la vida de todos y de cada uno a través de la acción delEspíritu.

Algunos riesgos y posibles límites:

> Puede'conceder demasiada importancia a la experiencia humana y dejar en segundoplano la Palabra de Dios.

> Puede impedir el contacto directo con el texto sagrado> Puede instrumentar la Biblia, utilizando sólo los textos que se refieren a su situacióno sólo para aplicárseía a las situaciones de los demás.

> El texto escogido en lugar de iluminar la situación puede reforzar las ideaspersonalistas, y le hace decir a laBiblia lo que no está diciendo.

2.3 De la Biblia a la vida: Camino de anuncio:Se privilegia. la ,Palabra de Dios. Las personase el grupo se dejanguiar y juzgar por Ella, que interpela según el proyecto de Dios. De estamanera las personas se van introduciendo poco a poco en el mundo dela Biblia, se acostumbran a su manera de hablar, su lenguaje se vuelvefamiliar. Se logra leer toda la Biblia o muchas partes de ella. Convieneempezar por el NuevoTestamento y luego el Antiguo.

a) Se lee el texto: En formaccrnpletacon.calma, si es necesariovarias veees.Seanalizaconla ayuda de las introducciones y las netas de la Biblia. Se ayuda cortpl'éguntas:Cuál es elcontexto histórico, cultural, social de este texto? Cuál es su género e forma literaria?, existenotros textos parecidos en la Biblia?

b) Actualización: Se deja amplio espacio a la resonancia. personal y a laactualización, y se pregunta: ¿este hecho bíblico tiene que ver con mi vida?,hayexperiencias en tu vida que reflejan las circunstancias descritas en este texto? Aquíentra la Palabra y se encuentra con íareancao.

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e) Oración y compromiso: Se celebra la propia fe y se asume un compromiso frente ala propia vida, y frente a la comunidad, para anunciarles el mensaje, reflexionado yorado por sí mismo.

* Aspectos positivos:Pone de relieve la gratuidad de la intervención de Dios: el toma la iniciativa al dirigir supalabra a la humanidad.Pone a las personas en contacto directo con el texto bíblico, las acostumbra a laescucha de la Palabra. Pone el texto en el marco histórico-salvífico que tiene comocentro a Cristo.

* Posibles límites:Puede correr peligro esta lectura de quedarse 'en el pasado y no lograr aplicar laPalabra de Dios a la realidad de hoy. Puede llevar al cansancio, a [a indiferencia, al nointeresar e implicar a las personas.Actitudes para leer y comprender la Biblia:

Quien lee la Biblia debe preparar todo su ser, cuerpo y espíritu, pues el ser íntegro,completo es el que lee y medita la Palabra:

~ Disponer el corazón: para amar a dios quien nos llama e invita y amar el puebloque sufre y lucha por su salvación y liberación total.

~ Renovar los ojos: para ver y seguir la luz que nos muestra la verdad. Ver larealidad de la vida y descubrir el sentido auténtico del texto para interpretar yaplicar bien lo que se lee.

~ Agudizar los oídos: para escuchar el llamado de Dios y el clamor del pueblo.

~ Instruir la cabeza: para pensar mejor y comprender los hechos de la historia, lostextos de la Biblia, para guardar- en la memoria y en la conciencia lo que se vadescubriendo.

~ Afianzar los pies en la tierra: en el camino que realmente va al pueblo, para noandar en el aire, por las nubes, sino vivir y actuar con realismo y comprometersecon los hermanos .

. > Ejercitar la lengua: para hablar a Dios del pueblo y al pueblo de Dios

)o> 'Hacer oración: darse tiempo para pedirle al Espíritu Santo que nos dé luz, fuerzay sabiduría para vivir junto con el pueblo la fe, la esperanza y el amor.

~ Se estudia la Biblia para comprenderla y guardarla como María en el corazón conlas siguientes actitudes:

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Con respeto y amor: como se lee la carta de un amigo o de la familia que vive lejos ynos manifiesta sus más profundas intenciones de amor y salvación. La Biblia merecetanto respeto y veneración como Cristo presente en la Eucaristía, porque tanto en laPalabra como en la Eucaristía se da el encuentro y la presencia del ,Señor, (Nehemias8,1-12).

En comunión con la Iglesia: no podemos separar la Biblia de la Iglesia, es lo mismoque decir: no podemos separar la Biblia de la Tradición, que está viva en la comunidad.de salvación que es la Iglesia. Es imposible para el ser humano vivir sin las raíces dela Tradición que le comunica la sabia acumulada por la humanidad. El camino 'desalvación no se halla aisladamente sino en comunidad, los cristianos sólo podremosentender la Palabra como Iglesía y con la Iglesia comunidad instrumento de salvación,

SIn ingenuidad: Dios quiere que usemos nuestra inteligencia en el estudio de la Biblia.De ahí que la Iglesia propone un estudio científico, de lo contrario sería un estudiofundamentalista como hacen los musulmanes o los protestantes, a pie de la letra.Desde el Papa Pío XII en su Encíclica sobre estudios bíblicos en 1943, insiste en que laIglesia debe tener expertos en ciencias bíblicas. Además en el Concilio Vaticano Il, laConstitución Dei Verbum nos propone investigar primero lo que los autores sagradosquerían decir

Con perspectiva histórica: Ya vimos como en la Biblia tenemos escritos de muchasépocas, a lo largo de más de 2000 años, los autores escribía para su tiempo y no paranosotros directamente. Esto nos obliga a estudiar la época de cada escritor para captarla intención que tenía al dirigirse a sus oyentes o lectores.

Para ponerfaen práctica:

Ir Dejarse Interpelar por la Palabra de Dios, es decir, reconocer que Dios esel-que habla y espera nuestra. respuesta.

Ir Descubrir la novedad permanente de la Palabra,confrontando con ellanuestra vida.

• Convertirse a la Palabra, exige ser pobre y humilde ante el Señor.

11 Asimilar la Palabra hasta Identificarse con Cristo.

• Ser servidores de la Palabra, una vez lerda, escuchada, asimilada,interiorizada y convertido se anuncia a otros, para que llegue a ellos lasalvación y tengan la misma experiencia (Jn 4, 29ss).

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2.4 CO'NFORMACIÓN-DE LA BIBLIA

CANON'BíBLlCOW Los libros sagrados Se llaman también canónicos, es

decir que están organizados por un "Canon" o regla, listade libros,que fueron inspiradosy reveladospor Dios. LaTradición apostólica ha establecido el canon de la Biblia, esdecir, ha reconocido como inspirados '1 sagrados aquelloslibros que fueron escritos bajo la acción del Espíritu Santo.

¿Cómo fue que se llegó a conformar el número de libros que tiene la Biblia?, ¿Quécriterios se llevaron a cabo para establecer el canon bíblico?Partamos de una definición: La palabra Canon viene del griego Kané-Kanná. quesignifica: tallo de caña" o caña, con la cual median las longitudes, por eso significa:medida, regla o modelo. vara, medida, regla a sequlr.Asl, lo que se canoniza va deacuerdo con la regla (lo canónico). Cuando la Iglesia refiere lo canónico en sentidobíblico va a lo auténtico, lo que es propio (legal), libros dignos de ser transmitidos,dignos de fe (San Atanasio).

El Canon del Antiguo Testamento

Este es un tema muy discutido. Flavio Josefo (historiador del siglo I de nuestra era) dicequeJos judíos veneraban 22 libros:5 libros de Moisés; 13 de los profetas y, 4 de alabanzas a Dios y reglas utilfsimas parala vida de los hombres.

En 1538 el Rabino Elías Levita declaró que el canon judío había terminado con elsacerdote Esdras que había reunido además otros libros dispersos. Se entiende asíque el judaísmo tiene en sí mismo Obras Protocanéntcos (Canon de Palestina) yDeuterocanónicos (Canon de Alejandría). En la Biblia actual judía se aceptan 39libros como canónicos.

Los libros que no tiene la Biblia Judía actual, son los que nosotros llamamosDeuterocanónicos y son siete: Baruc, TObías, Judit,Eclesiástico, Sabiduría, 1a• 28

,

Macabeos. Libros que son de una época posterior al siglo V. a.C. Y unos apartes:Ester 10,4-16,24; Daniel 3,24-90; Daniel 13-14)

El termino "canon" aparece aplicado a los libros bíblicos hacia el siglo 111 de nuestra. era, de aquí se derivó el término canónico e inspirado. es decir: libro que regUla .la fe,pero con una diferencia: Un libro se dice que es inspirado por tener a Dios como autorprincipal; un libro se llama canónico porque siendo inspirado, la Iglesia lo ha reconocidocomo tal. La canonicidad supone ser inspirado y además reconocido.

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Se conoce con él nombre de canon bíblico al conjunto de todos los libros escritos queconforman la Biblia y que por su origen divino constituyen su regla de la fe ycostumbres, es decir el catálogo completo de los escritos inspirados, es decir los 73libros de nuestras biblias. El canon tuvo su comienzo con Moisés a quien considerabanel autor sustancial del Pentateuéo o la Toráh, quien mandó que la Ley fuera leída cadasiete años públicamente y depositada en el arca de la alianza, de aquí se deriva la fe,aceptación y veneración al Antiguo Testamento.

El canon del Nuevo Testamento, es el testimonio que nos transmitieron los apóstoles,sobre los hechos y enseñanzas de Jesús y las mismas instrucciones de los apóstolesen la Iglesia naciente, é:! esta doble lista de escritos se les llama "canon del NuevoTestamento". Después de la muerte de San Juan, no hubo más revelación de libros yno aparece ningún otro libro de la Biblia reconocido e inspirado.

Algunos libros son llamados "Apócrifos" que no fueron reconocidos como. inspiradospor Dios ni tener los criterios requeridos cornotales. Por tanto se conoce la existenciade otros libros pero son ccnslderaoos de autores anónimos o desconocidos, aunquetiene muchas semejanzas o cierta afinidad con los ya reconocidos. Algunos librosapócrifos son: en el Antiguo Testamento: el libro de los jubileos o Pequeña Génesis, 1I yIV libro de Esdras; la oración de Manases, el 111y Iv libro de los Macabeos entre otros.En Nuevo Testamento: el proto-evangelío de Santiago, el Tránsito de María; las Actasde Pablo, el Evangelio de los Hebreos, de Tomás y de María Magdalena y una carta deJesucristo a Abgaro. Como vemos es muy satisfactorio contar con unos libros clavespara nuestro crecimiento personal, comunitario y del pueblo.

El canon del Antiguo Testamento se concluyó a finales del año 90 de. y elcanon del Nuevo Testamento en el Concilio de Trento en el siglo XVI.

2.5 LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO O PRIMER TESTAMENTO

El Canon del Antiguo Testamento nos presenta 46 libros:

Génesis GnÉxodo ExLevítico lvNúmeros NmOeu!eronomio Dt

5 fibros

~Il~;i,'f~~Jueces JueJosué Jos1 SamueL. 1S

==== 2 Samuel... 2S1Crónicas 1Cro2 Acr6nícas 2Cro .JudiL.. Jdt1 Macabeos 1Me

Rulll Rt1 Reyes 1R2 reyes 2REsdras EsdNehemías Oo •• NeTobías TbEslher Est2 Macabeos 2Mc

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Job .....................•...... JbSalmos SalProverbios PrvEclesiastés EclCantar de los Cantares ..CtSabidurfa SbEclesiástico Eclo

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lseies., lsJeremías J~Baruc BaAbdias AbÓseas OsJonás JnSofonías SoMiqueas MiAgeo Ag

Ezequiel... EzDanieL DnJoel... JILamentaciones ; lmAmós AmNahum NaZacarías Za

Habacuc 4•••••.••• HMataquias MI

EL Canon del Nuevo Testamento está conformado por 27 libros organizadoasf:

Mateo MtMarcos MeLueas LeJuan Jn

Romanos Rm1a• COrintios " 1Cor28• COrintios ...........•............ 2CorGálatas " GalEfesios EfFilipenses " FipColosenses .•......................... Col1"Tesalonícsnses 1Tes28. Tesalonicenses 2Tes18• Tomo1eo 1Tim2a• Timoteo 2TimTilo Tt

..Filemón ; FIm

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Santiago St1a. San Pedro 1Pe2a• San Pedro 2Pe1a.Juan 1Jn "2i. Juan 2Jn3a• Juan " 3JnJudas JdHebreos Hb

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8 CARTAS

Según las diversas confesiones religiosas existen 4 Cánones o Listas Oficiales. Sinembarqo'últímamente se han multiplicado/as versiones ecuménícas.

1. Canon de los Judíos: 39 Libros de/ Antiguo Testamento; no aceptan el NuevoTestamento.

2. Canon de los Protestantes: 39 Libros del Antiguo Testamento y 27 del NuevoTestamento.

3. Canon de los Católicos: 45 Libros del Antiguo Testamento y 27 del NuevoTestamento.

4. Canon de los Ortodoxos: 45Ubros delAntiguo Téstamento y 27 delNuevo Testamento.

2. 6 MENSJAE DEL ANTIGUO TESTAMENTO

El Antiguo Testamento narra la obra creadora y salvadera de Dios desde la creacióndel mundo, hasta la venida de Cristo. Los cristianos aceptamos y acogemos el AntiguoTestamento como verdadera Palabra de Dios. Negarlo sería, negar la presencia deDios y negar la Historia, pues quedaría incompleta.

El AT. Es la Historia de la vida del Pueblo de Dios hasta la venida del Mesías. Todoslos libros hablan de Cristo, todos anuncian, profetizan y preparan la venida delSalvador. La Primera y segunda venida son los que ligan estos dos Testamentos tandiferentes. Aparecen 300 profecías sobre la primera venida del Mesias o el Salvador,y 500 sobre la segunda venida.

Al leer el Ar, se está encontrando con Cristo desde la acción reveladora de Dios por suEspíritu. Por tanto el AT nos ofrece una experiencia vital vivida por el Pueblo.

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.:. La experiencia fundante del pueblo desde la liberación de la esclavitud deEgipto, hasta las maravillas que Yahvé obró para sacar a su pueblo de laopresión, demostraban que Dios quiere la VIDA y la LIBERACiÓN DE TODASLAS ESCLAVITUDES .

•:. El Dios que fue capaz desacartos de Egipto, debió ser el mismo Dios de la vidaque creó el universo y al ser humano como expresión máxima de su amor y desu poder. (Gn. 1, 2)

.:. Frente al pecado de ingratitud e infidelidad del ser humano: encontramos que elpecado de Adán, Eva, Caín, es el mismo pecado de la socledad entera, perodonde Dios vuelve a llamar a la nueva vida, a la alianza con El y se comprometea hacer triunfar la vida y la liberad,' (Gn. 3,11) .

•:. El Dios de Jesús es el que siempre LLAMA a una vocación y misión; Llama a.Abraham y a sus descendientes para formar su pueblo (Gn, 12,36.

,

.:. Llama a Moisés para guiar a su pueblo hacia la liberación (Éxodo )Uama aJueces y Reyes para conducir a su pueblo en la fidelidad a la Alianza(jueces,Reyes)

.:. Llama a los profetas para que denuncien todo aquello que no estaba de acuerdocon su proyecto de vida y para anunciar la fidelidad a la Alianza y a la Ley: Paraanimar al pueblo en la lucha contra todo mal y alimentar la esperanza de unaliberación definitiva por medio de un Mesías que deberá venir ( profetas)

.:. La respuesta del pueblo es muy diversa: a veces de aceptación y otras veces derechazo, de infidelidad e idolatría. El pueblo celebra su fe, reza, pide perdón(Salmos) reflexiona sobre las cuestiones de su vida y de su historia;(Sapiencia/es)

.:. Así Dios se presenta como el Dosdela Historia, el Dios del pueblo, el Dios dela libertad y de la Alianza, el Dios misericordia y el Dios de la justicia, el Único, elPrimero, el último, el Dios Padre y Madre de todos.

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2.1 Qué son los Géneros Literarios?

Son las distintas formas literarias elegidas por el escritor para tratar Una materia o untema determinado. Los resultados son radicalmente distintos según que se desarrollela materia a modo de poesía, de drama, de epopeya, de novela, de cuento, historieta ofábula. El escritor no puede elegir a su antojo Una forma o un género literario. Debeexistir una correspondencia en el fondo y la forma, ejemplo: un asunto criminal encajaen la forma narrativa de una novela y no en la forma de una poesía.

Cada género literario tiene una manera peculiar de captar y presentar la realidad, razónpor el cual el lector aborda los libros con distinta actitud según la forma o el géneroliterario en que se han escrito.

• Intención Literaria.

Uno de -los interrogantes que se plantea es la finalidad que propone el autor.' Esdecisivo para la correcta interpretación y lectura de un texto, descubrir la intención, elpropósito con que se empleó determinada forma de lenquaje: se pretende informar,narrar, instruir, predicar, acusar, exhortar, cuestionar, mandar, confesar una verdad, etc.

Por lo tanto en los escritos hay que tener en cuenta:

1. La intención o finalidad que propone el autor.2. La forma de expresar el hecho.

En laBibfia se encuentran:

• Libros escritos endiferentes épocas• Diversos-autores• Distintos géneros

Los generos que emplea más frecuentemente laBlblia son:

a. Género Histórico: la forma como se escribe la historia 'en la antigüedad, eramuy diferente a como se escribe en nuestros días; además nadie puede negarque los contenidos de/Antiguo Testamento como los del Nuevo Testamento sebasan esencialmente en la relación de Dios con su pueblo, por eso ladescripción de esta historia no corresponde a nuestra categoría (manera depensar).

,b. Epopeya o Historia Épica: este subgénero es una hipérbole o exageración entorno a un núcleo ñístórtcó. Tiene como objetivo hacer resaltar la obra de Dios,ejemplo: Josué,Jueces, Judith.

c. La Saga: narración de una historia antigua que antes de ponerse .por escrito setransmitió por tradlclónoraí. Pretende referir, en un fragmento de H:3 historia de unpersonaje o de una familia, un fragmento de la historia de Israel. Es fruto de una ,experiencia real de Fe queel pueblo vivió no en unmomento único, sino a travésde los siglos. Ejemplo: el sacrificio delsaac. En general son Sagas las historiasde los Patriarcas y otras narraciones del Antiguo Testamento. '

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d. Listas: género antiquísimo, narrativo informativo muy difundido en la Biblia,ejernplo:lista de los altos dignatarios y funcionarios de David, que nos transmite ellibro 11de Samuel 20,23 -26; Gen 35,23 -26.

e. Crónicas: género literario', también muy antiguo, emparentado con las listas,porque la crónica no es una lista de personas y cosas, sino de sucesos y datosque se consignan con la máxima concisión posible. Los hechos pueden serindependientes entre sí, es decir, no se emplean como hilo de una narración,ejemplo: 1R 16, 8-14 Y 2R 189-10.

f. Los Diarios de Viajes: en estos diarios se consignan, en forma concisa losincidentes más importantes de un larqo viaje; las estaciones y las particularidadesdel camino, los lugares, personajes y acontecimientos que no se quieren olvidar.

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g. Narraciones Históricas: la Biblia no presenta también relatos históricos coninformaciones precisas y detalladas, ejemplo: la historia de sucesión al trono deDavid; la Pasión de Cristo y casi en todas las narraciones evangélicas.

h. Midrash Histórico: actualiza, interroga, busca el sentido para el presente de algopasado, ejemplo: el libro de las Crónicas, reelabora la historia de Samuel y de losReyes, y los integra a favor de la clase sacerdotal. El eclesiástico actualiza lospersonajes. El Midrash consiste en hacer una reflexión acerca de hechos que latradición narra para sacar de ellos lecciones de santidad.

i. Géneros Sapienciales: están constituidos por sentenciasdidácticas que llevan adescubrir el verdadero saber de la vida, algo más práctico que intelectual, porejemplo:

.¡' El proverbio: o dicho popular. Sentencia concisa y breve, se da unaenseñanza, un consejo, ejemplo: Pro15,1.

./ Sentencia: es una máxima culta, fruto de la sabiduría, algunos sonindependientes, como los que emplea Jesús en sus enseñanzas, ejemplo: Mt.19,24 .

..¡ La parábola: modo de expresar la realidad a partir de cosas comunes, de lavida ordinaria, ejemplo: la semilla, el pastor, la moneda perdida, etc .

./ La alegoría: cuando en un relato cada uno de los rasgos de la imagen tienensu propio significado simbólico, ejemplo: la Vid y los Sarmientos, Gen 15, 18.

j. Géneros Proféticos: son formas literarias que denuncian situaciones actualesaplicables y anuncian salvación. Pueden ser:

./ Visiones: relata experiencias íntimas sobre las decisiones de Dios. ejemplo:Jer. 6,1 ... Ez. 1,4.

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..¡', Oráculos: son declaraciones solemnes, atribuidas a Dios, que anunciansucesos por venir. Suelen tener una fórmula introductoria, asl habla el Señor.

k. Géneros Apocalípticos: este género emplea muchos símbolos, ejemplo: losnúmeros 7,12, 40, para designar algo que es completo-y muchas imágenes para podercontar las cosas jsín que los no iniciados los comprenda. ejemplo: Daniel" y elApocalipsis de San Juan.

1. Géneros Poéticos: la poesía en la Biblia tiene como objeto transmitir un designio ~plan de Dios- a través de palabras que crean como una música verbal, compuesta a lavez por sanidades auoínvas y evocaciones afectivas, ejemplo: los salmos, el Cantar delos Cantares, JOb, Sabiduría, Cántico del,Evangelio

11. Género Epístolas: pertenecen al Nuevo Testamento como las 14 Cartas de SanPablo y todas la otras Cartas. '

2.8 DIOS SE COMUNICA DE MUCHAS MANERAS.

,~, " :¡,¡ 1,\,\' '.' n:;t- ni.. .

, ,l " ..

, , ,., ,,",',' ')',' ,- '\ El contenido del Pentateuco nos muestra la historia que va desde '!!I :1':l;J' ~",'f":S .losorlqenes del mundo hasta la muerte de Moisés, frente a la tierra

~":;¡"".¡ prometida, recogiendo todas las leyes o prescripciones relativas a la ''"7"'l.. 'T ; moral y al culto.

la palabra 'Pentatsuco" viene de la lengua griega y s~nifica "el librode los cinco estuches" o el librodividido u organizado en cinco rollosde pergamino, los griegos le dieron e/nombre de Toráh y para losHebreos la Ley. La tradición judía la conserva aún.

:'H,~. ; EIPentateuco, de "penta", "cinco", son los cinco primeros libros de la....•....-...:--.-1 Biblia, atribuidos a Moisés: Génesis, Éxodo, Levftico, Números yDeuteronomio. Los Judíos lo llaman "Toráh", que significa IILey", y

" , _ son los escritos más entrañables de su religión, los rollos que tienenpuestos con tanto cariño en la parte más visible y central de sussinagogas.

AutOr del ToráhDurante 17 siglos, Moisés fue el autor indiscutible del Pentateuco,para todos los cristianos, y desde siempre para los judíos.En 1711, un protestante, E. Witter, lanzó la "teoría" de la "alta crítica", Isegún la cual el Pentateuco, y toda el A,T. habría sido redactado porvarios autores desconocídosde 4 Fuentes o Tradiciones, y laredacción final, tal como la conocemos ahora, habría sido hecha porEsdras.

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Esta teoría fue sistematizada por otro protestante, J. Wellhausen, y es hoy día aceptadapor unos pocos protestantes y por muchos católicos. Yo soy católico, y no la acepto,aunque reconozco que tal teoría tiene su razón de existir.

Moisés fue el autor del Pentateuco, como lo dice en muchos sitios la Biblia, y como loafirma solemnemente la Iglesia Católica, aunque es cierto que ha habido, no unoscuantos, de unas cuantas tradiciones, sino "millones" de redactores, traductores,editores, que siempre han podido alterar su contenido, como ocurre desgraciadamentecon la traducción de los Testigos de Jehová [Y para ésa está la Iglesia', para decimoscuáles Biblias son verdaderas o falsas.

1- Moisés lo escribió, porque así se .10 "ordenó" Dios en varias ocasiones, "escribe loque has visto y oído", iY seguro que el fiel Moisés lo escribió!. .. y en una ocasión,después de escribirlo, Moisés ordenó poner los escritos en el Arca de la Alianza(Ex.17:14, 24:4, 34:27, Num.32:2, DI.31:19,24-26) y Moisés lo podía hacer porque "eraun hombree instruido en toda la sabiduría egipcia", muy bien versado en la culturaegipcia e israelita (Hech.7:22).

2- Todos los autores de la Biblia atribuyen el Pentateuco a Moisés, iescrito por Moisés!incluso Jesucristo, y el decir que Moisés no la escribió, seria decir que estasafirmaciones de la Biblia son falsas, y por tanto que la Biblia es falsa: Jos.1 :7, 8:30-32(ver Ex.20:25), 1Re.2:3, MaI.4:4, Jn.1 :45, Rom.10:5, 1Cor.9:9, y el testimonio del mismoJesucristo: MC.7:10, 12:26, Lc.2037, Jn.5:46-47, 719,22,23.

El Papa León XIII en "Providentíssimus", estigmatizó esta "teoría de alta crítica" comoracionalista, antihistórica y antiinspitarión Benedicto XV y Pío XII permitieron estosestudios de "alta critica" con grandes restricciones: Que siempre se respete la"inspiración" del Pentateuco, las "revelaciones" de Dios no son mitos, iY que Moisés essu autor básico y principal!, que Moisés lo escribió realmente tal como lo conocemoshoy sustancialmente, y que, por lo tanto, es auténtico, histórico y fidedigno, digno delnombre de Sagrada Escritura inspirada, iPalabra de Dios'.

B. Fuentes de la Biblia:

1- Fuente "Ya vista" ("J" de Jehová): Del Reino del Sur, año 850. Llama a Dios "Yahvé","Jehová", que se manifiesta en conversaciones amistosas, en términos humanos yfamiliares, habla con Caín, Noé, Creación de Ge.2, huésped de Abrahán ..2- Fuente "Eloista" ("E"):Del Reino del Norte, antes del año 721. Llama a Dios "Elohín",que se manifiesta en sueños y visiones, como la zarza, a José, con un estilo mássobrio. J y E escribirían buena parte de Génesis, Números, y Levítico.3- Fuente Deuteronómica ("D"): Año 621, en Jerusalén, en reforma de Josías. Conestilo directo y cordial. Así, en Deuteronomio, Josué, Jueces, Samuel, Reyes4- Fuente Sacerdotal ("P", del alemán "Priestercodex") Año 500, en el destierro, obrade la escuela sacerdotal de Ezequiel. Acerca de lo que atañe a los sacerdotes: Ritos,sacrificios, leyes, sábados, genealogías. Así, todo el Levítico, mayoría de Números,mitad de Exodo, parte de Génesis, la Creación de Ge 1.

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C. MENSAJE EN CADA UNO DE LOS LIBROS

~\!~~~~\rr,l.~---====~íTl. ~-=~=-

GENESIS

Génesis significa: origen, nacimiento, con este Rbrose inicia la Biblia.Tiene 50 Capítulos.Su mensaje central es descubrir que Dios sano de si mismo, creó eluniverso y al ser humano como obra maestra de su imagen y semejanza,Que El es el Dios de la Vida que nace cada día, Narra la historia de la accióndivina que prepara un hermoso paraíso digno espacio para su criatura, lomás noble de su ser: LA PERSONA.

50 CAPITULOS

La razón es que no se está describiendo una 'historia científica', sino una 'historia didáctica-teológica', unahistoria de la salvación, que nosenseña las siguientes verdades religiosas fundamentales:

1- Exlste un sólo Dios, todopoderoso, todo cariñoso, sabio, eterno, DIOS DE LA VIDA, que lo creótodo con su 'palabra" (El Verbo), por obra del Espiritu (1:2).

2· Todo lo demás son "criaturas de Díos"; El sol y el fuego y anirT1l\les,no son Dios, como erróneamentecreían algunos antiguos; el hombre tampoco es Dios, como erróneamente creen hoy día en la Nueva Era.

3· Ese Dios está muy interesado en el hombre y la mujer, a quienes nombra "rey de lacreación';DIOS QUE AMA LA PERSONA, pero un rey 'vasallo de Dios', a quien tiene que adorar cadaséptimo día, no cabe concepción más noble del hombre y de la mujer, ni idea más grende de Dios (1:28,2:3).

4- La mujer tiene la misma dignidad que el hombre ... los dos fueron hechos a 'imagen y semejanza deDios' (1:26-27): A "imagen', como pintura de Dios; iY a 'semejanza"1 si ésa pintura pudiera hablar y amarcomo el oriqlnal, seria semejante al original, pues el hombre y la mujer son también "semejantes a Dios",inmortales y libres y etemos como Dios ... el 'soplo de Dios' a la arcilla, es el 'alma espiritual e inmortal',semejante a Dios (2:7).

5- La familia en 2:24, sería algo as! como la Trinidad: Dos personas, dejan de ser dos para ser 'una solacarne'; es el 'plan de Dios' para el matrimonio. seria como 'un pedazo de cielo en la tierra", icomo laTrinidad'; y para que sea más como la Trinidad, el plan de Dios es que sean 'tres personas" en una solacarne: El marido, la mujer y Cristo ... y el gran problema es que muchos matrimonios son 'un pedazo deinfiemo en la tierra' porque las tres personas son el marido, la mujer y Satanás, porque viven en pecado.(Mat 19).

6- La mujer fue hecha en Igualdad de condicfones. De una costilla del varón, para que este siemprecerquita de su corazón, [no de sus pies! ... San Pablo dirá: 'la cabeza de todo varón es Cristo, y la cabezade la mujer, el varón ... la mujer estará sujeta y obedecerá al marido, como la Iglesia a Cristo, le repite 3veces; y al marido le repite 6 veces, no que "mande' a la mujer, sino que "ame" a la esposa como Cristoamó a su Iglesia y se entregó por ella (1Cor.11:3, Efes.5:22-33).

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Éxodo: Significa "salida" . Es decir salida de la esclavitud a laliberación. Describe detalladamente la historia del pueblo que Dios formópara sI. Las tras partes Principales son:

• Vocación y Misión del Moisés.• Esclavitud y uberación del Pue~1o de Israel, marcha por el desierto

paso el mar• Promulgaci6n de la Ley en el Sinaí• Celebración de la Alianza entre Dios y el pueblo. La pascua• Consolidación de la comunidad, como el hecho fundamental

después de la liberación.•• Aparece Moisés como figura y líder principal de la historia del

Éxodo.

La alianza entre Dios y su pueblo se hace palpable: Dios se comunica y continuamanifestándose a los hombres y mujeres como se manifestó a Moisés, Aarón, Josué,Miriam, a los Jueces, Reyes y profetas

Es el libro de la "liberación" del Pueblo de Dios de la esclavitud egipcia, y elnacimiento de Israel como nación que quiere obedecer a Dios, en la Ley, y adorarte enel Tabemáculo.Presenta a Jesucristo "nuestro Cordero Pascual Libertador" la Pascua es elacontecimiento central del Antiguo Testamento, como la Cnuz lo es en Nuevo.

El titulo original, "We'elleh Shemoth", "Estos son los nombres", son las primeraspalabras del Éxodo, como siendo continuación del Génesis... aunque el "poderlibertador" del Éxodo fue lo primero que conoció de Dios el Pueblo; el conocer su podercreador etemo vino después, aunque en la Biblia es lo primero, en el Génesis.

Resumen del Exodo, (40 capltulos.):

En 3 Ideas: Dios "libera" a su Pueblo; el pueblo, agradecido, quiere "obedecer" suLey, y "adorarlo" en el Tabernáculo.

1. Liberación de Israel (1 a 18).- Israel Esclavo de Egipto, cap.1.- Moisés y Arón, caps.2- 4.- Faraón y las 10 "plagas", 5-11,- La Pascua, cap. 12 (y 13).- Paso del Mar Rojo, cap.14.- En el Desierto, caps.15 a 18.

2·1a Ley del Sinaí (18 a 24).iEn el Pentecostés Judio!.• La Afianza: 19:5-6, 24.• El Decálogo, cap.20.- Las Tablas: 24:12, 31:18, 32:15-20, 34.- 86 preceptos y ordenanzas, 20-24.• El Becerro de Oro, cap.32

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"Levítíco" significa "de Leví", el libro de la Tribu de Leví,ocupada del Tabernáculo y los ritos sagrados, y en especial delos "sacerdotes", descendientes de Arón que, como Moisés, erade la Tribu de Leví.Es el libro de la "santidad", que se menciona 150 veces, "sedsantos, porque santo soy yo, Yávé, vuestro Dios" (19:3), y delLevítico Jesús tomó el mandamiento del amor, "ama alextranjero como a tí mismo" (19:24). Presenta a Jesucristo,nuestro "sacrificio" por el pecado, y nuestro "Sumo Sacerdote".

- En Génesis, vemos al hombre arruinado.- En Exodo, al hor::nbre redimido, liberado.- En Levítico, el hombre adora a Dios, le da gracias y pide perdón, es lo

primero que hace el hombre después de ser liberado.

• Presenta leyes sobre la organización del culto, los sacrificios, la vida sacerdotal ylas fiestas religiosas del pueblo,

• Los últimos diez capítulos llamados la Ley de la santidad, son muy interesantesporque presentan al pueblo de Israel como un pueblo llamado a la santidad y quesu respuesta es vivir para Dios,

• Tanto el libro del Levítico, como Números y Deuteronomio se conocen como LeyMosaica o de Moisés,

• El libro del Levítico nos proponen cinco temas fundamentales válidos paranuestra vivencia cristiana:

1- Las 4 clases de "sacrificios" (1 a 7).2- Los sacerdotes (caps.8 al 10).3- Salud, comidas, vida diaria (11 a 22).4- Las 8 fiestas judías (23 a 25).5- Premios y CastIgos, Votos (26 y 27).

Para los cristianos, el Sacrificio Eucarístico o de la Misa, es el sacrificio perfecto, dondeJesús es el Cordero y el Pan, que se nos ofrece a diario cómo sacrificio totalmente, consu Sangre, Cuerpo, Alma y Divinidad, como sacrificio de Holocausto, de Eucarlstía, y deExpiación, y como la Oblación perfecta, y esté celebrado por un sacerdote, hombreperfecto, que será depuse en el NT, Jesucristo único y Perfecto Sacerdote entregadopor el Pueblo.

Como dice la Carta a los Hebreos, ¡el sacrificio perfecto!, que borra el pecado delmundo, y que sustituye a los "sacrificios imperfectos" que no quitaban el pecado, ¡sólolo tapabanl.. En la Eucaristía el pueblo participa del Sacrificio en la SagradaComunión, como se hacía en el Sacrificio Eucarístico en la Pascua, Muchos cristianosse han quedado sin el "sacrificio perfecto", sólo con ritos y fiestas que no transforman lavida, es necesario revisar nuestra actitudes frente a las celebraciones, pues parecenvenidas y sugeridas desde una acción mágica y o milagrera que para Dios sonabominables,

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Números: Se llama así porque en los primeros capítulos sepresenta un censo del pueblo que va peregrino por eldesierto. De hecho el libro nos habla de lavida de Israel en eldesierto y la manera como 'Dios lo conduce hasta la tierraprometida. Manifiesta cómo el pueblo crece y se organiza concaracterísticas de igualdad y equidad.

Contiene 36 capítulos• El sentido del libro "números" es un sentido de plena y puntual organización,

honesta distribución de los bienes.• Es fundamental el'conocimiento y realidad de cada lugar, la exploración de

tierras y la distribución según' el número de tribus.

En el censo se cuentan los israelitas!, para darte a cada Tribu su servicio ,flspecífico.Se puede llamar también "Peregrinación por el Desierto", [por 39 años!, hasta llegar a laTierra Prometida, y es uno de los libros más prácticos de la Biblia, porque nos enseñacómo peregrinar en el desierto de nuestra vida, hasta llegar a nuestra tierra prometida,iel Cielo! 1Cor.1 O dice que todo esto es para damos ejemplo.

También ha sido llamado "Libro de las Murmuraciones", porque el Pueblo se rebelómuchas veces contra Dios y contra Moisés; Moisés también se rebeló contra Dios, Aróny María contra Moisés y Dios.

Números es el libro del "servicio"; los israelitas fueron salvados para "servir", como todohijo de Dios hoy día ... ¡quien no vive para servir, no sirve para vivir!. Números nospresenta a Jesucristo como nuestra "serpiente de bronce" salvadora, de Num.21 ; comola "roca de Horeb" que quita la sed; como el "maná" de vida eucarístico.

• En Génesis, el hombre está "arruinado".• En Exodo, el hombre es "redimido".• En Levítico, el hombre "adora" al Oios que lo redimió, res lo primero!.• En Números, el hombre "sirve" al vecino, ¡lo segundo después de liberado!.* Levitico muestra el "culto" del creyente; Números, el "andar" del creyente en

Levítico los privilegios y en Números los esfuerzos.

El Ubro se divide en 3 partes:1- Del 1 al 10: en el Sinaí, la legislación, a la primera generación (año 2 después de laPascua).2- Del 11 al 20, en Cades-Bamea, las andanzas por el desierto, en la generación detransición (por 39 años).3- Del21 al 36, en Moab, a las puertas de Canaán, con la nueva generación (año 40).

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El Deuteronomlo, llamado "segunda Ley" Esta palabrasignifica "una copia de la ley.• Es una nueva versión de los diez mandamientos• Tiene como telón de fondo las palabras de Moisés al pueblo

antes de entrar en la tierra prometida; la tierra como don deDios permanecerá en posesión del pueblo mientras se vivaen el Espíritu de los.mandamientos

Deuteronomio es un compendio de las aventuras de todo el Exodo, con la Ley comentada para la nuevageneración, amplificada y hecha vida, en 4 sermones de Moisés, dados en los Planosde Moab, frente al río Jordán, antes de entrar en la Tierra Prometida, [an nuestro Cielo!.Quien quiera gustar lo que es el cielo en la tierra, tiene que familiarizarse con elcontenido del Deuteronomio; debe alcanzar a Moisés y encaminarse hacia "Canaán","la tierra que fluye miel y leche" (Ex.3:8) ... ¡8 nuestro Cielo de verdad, mi hermano!.El Deuteronomio nos presenta a Jesús, nuestra "obediencia", nuestro Dios, iel únicoDios! (Deut.6:4, FiI.2:8-11).

El Libro preferido de Jesús:Es el libro de la "Obediencia" a Dios, que se menciona más de 100 veces los,Evangelios lo citan 80 veces, el Libro más citado del A.T. juntamente con los Salmos.Jesús parece que se lo sabía muy bien, porque lo citaba con frecuencia; en realidad,citó casi exclusivamente este libro:En las 3 tentaciones del diablo de MatA, le contestó con el "escrito está", las 3 vecescitando Deut.6:13,16, 8:8:3, 10:20.Cuando Jesús mencionó el "primer mandamiento", lo hizo citando el "Shema" deDeut.6:5 (en Mat.22:37, Mr.12:32-33).En el Sermón de la Montaña, en Mt.5, citó repetidamente el Deut. cuando declaraba,"habéis oído que se dijo a los antiguos, no matarás; pues yo os digo ..." Jesús lo citó, yrepetidamente lo superó en el Sermón de la Montaña, haciendo cada mandamiento másfino (MaI.5:31-48).

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BUSCANDO SENTIDO A LA VIDA -CONTEXTUALlZACIÓN BíBLICA DEL PENTATEUCO.

Es importante reconocer la importancia del Pentateuco como un Pueblo que crece, seorganiza en todos los sentidos: religioso, político, económico, teocrático.Que la Ley Mosaica que se proclama, es la ley suprema del pueblo convertida en su"Constitución Nacional" y que Dios es su supremo gobernante.Defender los derechos del Pueblo es defender los derechos de Dios, cualquier ataquebélico al pueblo es un ataque a Dios de ahi las llamadas guerras santas. Puescualquier quebrantamiento de la ley del pueblo es quebrantamiento de la Ley Divina.

.» Escuchemos un relato latinoamericano.

Para ubicamos en el mundo y lenguaje de los pueblos en la Biblia, es útil contrastar larealidad.

"Hace mucho tiempo hubo una competencia para probar la calidad de losmateriales existentes.Primero llegaron personas muy orgullosas cargadas de metales preciosos. VinoJuan cargado de plata, sometido al fuego se diluyó y quedó eliminada.Luego llegó Antonio más orgulloso aún cargando el oro, lo sometieron a fuego,pero también se diluyó.Luego llegó Barremeche cargado de barro frágil y humilde, los presentes seburlaron "eso no sirve para nada'; pero él lo sometió al fuego y el barro resistió.Fue quien recibió el premio.Pues sólo el barro tan frágil fue al mismo tiempo tan fuerte.

» Tomando sólo los primeros 11 capítulos del Génesis podemos hacer unarelectura de la palabra desde nuestra realidad en tres dimensiones:

a. La puerta fundamentalista: Se puede interpretar y entrar a la reflexión por estecamino y esto lleva a preguntas falsas sobre el ¿cómo es que Dios formó alhombre del polvo de la tierra?Cómo entender que la mujer- fue creada de la costilla del hombre? ¿cómopuede Dios hacer depender la desgracia de todos nosotros por el pecado deuna sola persona?

b. La puerta científica. Cuando se quiere estudiar buscando pruebas científicastambién da pie a preguntas falsas. Por ejemplo que la Biblia dice que la creacióndel hombre surge por creación inmediata y la ciencia dice que es fnuto de laevolución. ¿A quien hay que creer? También génesis habla de una parejahumana de la cual descendemos todos, de la que hemos heredado también elpecado. La ciencia nos habla de que hay varias primeras parejas en el origen delhombre, entonces ¿cómo se hace universal el pecado? Este intento concordistafracasa porque es como si un 'pintor le pidiera hacer un estudio o evaluaciónsobre ingeniería, es absurdo porque no es su campo.

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c. La puerta histórica. Este tipo de lectura quiere encontrar datos y hechoshistóricos que también provoca falsas preguntas como ¿dónde se localizaexactamente el paraíso? ¿dónde encontrar los restos de Caín y Abel?,. ¿dóndeancló la barca de Noé? Los investigadores de arqueología pueden ocuparse deestos datos. Por tanto los 11 primeros capítulos del Génesis se han prestado aequivocaciones desde estas tres formas de leerlós.

d. La puerta de la vida. Nuestra lectura ha de hacerse desde el género literariosimbólico y desde la puerta de la vida misma, esto quiere decir que el pueblodurante mucho tiempo miró ,...contempló la naturaleza, el universo. Miró a supueblo, a los otros pueblos, pero sobre todo se miró asf mismo, se miró comovarón, como mujer, con sus cualidades y limitaciones y se hizo unas preguntasexistenciales como:

¿De dónde nació el universo? ¿Quién es su autor?, ¿por qué hay connctos entre lospueblos? ¿Quién soy yo? ¿por qué los seres humanos somos generosos o egoístas?Por qué el dolor, el sufrimiento, la ansiedad de infinito? Estas y muchas otras preguntasintentó responder el génesis en los 11 primeros capítulos,

Estos hechos como todos los acontecimientos que narra la Biblia no cayeron del cielo nide la invención humana; son fruta de una larga reflexión y discernimiento del serhumano, de los pueblos y comunidades a lo largo de la historia. Pedagógica mentepodemos hablar de que estos relatos surgieron de cuatro momentos:

1. El pueblo miró los hechos de la vIda universal

El pueblo miró, constató el amor y el desamor, la alegria y el dolor, la justicia de unos yla injustítade otros. Vio y se preguntó: ¿por qué las personas hacemos el mal y no el bien?¿Por qué el hombre es capaz de amar y odiar al mismo tiempo?¿Por qué la vida es tan acogida y defendida y sin embargo viene la muerte?¿y en todo esto, qué tiene que ver Dios?El pueblo compartió el fruto de éstas preguntasy los diálogos con otros pueblos y susIntuiciones-respuestaslas fue guardando en la Memoriacolectiva.

2. El pueblo miró su propia historia.

El pueblo a la par que miraba los hechos de la vida universal también se interrogaba porsu propiahistoria. Miraba los conflictos entre tribus vecinas, asesinatos entre hermanos,explotaciónde los reyes hacia los pueblos, ansia de poder y de dominio, estos hechos lecuestionaron,le provocaron inquietudes y muchas preguntas:¿Por qué n o hay buenas relaciones entre las tribus? ¿Por qué los conflictos entre pastoresyagricultores?

~¿_p_o_rq_u_é_I_O_S_R_e_y_eS__S_e_p_o_rt_a_n_ta_n__in_jU_s_ta_m~e_n_t_e_co__n_e_l_pu_e_b_IO_? ~~~~~~~~~,

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3. El pueblo guardó en la memoria sus explicaciones.

Al pasar el tiempo algunos grupos y comunidades, guardaron el recuerdo deestas reflexiones.' _Aumentaron, quitaron y reunieron algo más de esas reflexiones, según lasabiduría que se iba suscitando entre los grupos .

.4. El pueblo lo puso por escrito.

Algunos pusieron por escrito esías reflexiones de vida hechas por el pueblo yconservadas en la memoria. Pero la escribieron con un género literario muysimbólico, usando la imaginación y el buen sentido.

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fo~d'" ~"""':l'l''''~AD1ls,;r''E FE,~.~.~.r~v.b. Sus raíces escondidas, las capas de la ~ '--~.~""tierra, los nutrientes ocultos que vienen de la ~TEXTO REALIDADUNNERSALCOMUNIDAD, el grupo de personas que estánen contacto con la vida personal y comunitaria.Estas raíces mantienen la memoria viva de su fe.ESTO ES EL PRE-TEXTO

Ejemplo de un árbol.

Este ejemplo nos puede servir para hacerejercicios permanentes acerca de unarelectura contextualizada de la Biblia:

Comparemos los relatos de los capítulos del 1al 11 del génesis como un árbol con su tronco,hojas, raíces y suelo.

a. El árbol con su tronco y hojas es el TEXTO,lo escrito, lo que vemos. Esto es decir elambiente y situaciones físicas que se dejanver.

El árbol se alimenta del subsuelo, que significa la vida del pueblo y la vida de todos loshombres.

c. Existe un ambiente que rodea el árbol: aire, tierra, agua, luz, sombra, riegos, lluvia,tempestades, malezas, fumigaciones,. abonos, plagas, buena cosecha entre otros.Encontramos lo que conforma el CON-TEXTO.

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Cuál es el origen del mundo?Quién es el autor del un¡"ersoQuién es Yahvé?

Primer Relato de la CreaciónGenesiscapíflllo 1,1-2,4

2 Cuál esel ideal de Dios para las personas?Qué signifi:ado tiene la tierra para el pueblo?

3 Cuál as la raiz del mal en el mundo?Por qué existe la muerte y la ';da?Por qué existe el dolor y la alegria?

4Por qué no hay1ratemidad entre los pueblos, Tribus yfamilias?Por qué son dfferenIBs los demás pueblos al pueblo delsrse]?

5 Cuáles son nuestros antepasados?Cuálesnuestreidentidad?

6 Por qué la naturaleza se llUelve en contra del hombre?Qué tenemos que ver los seres humanos con losdesastres naturales?

7 Qué pueblos estamos en el mundo?Cuáles pueblos son nuestros vecinos?Por qué son diferentes esos pueblos?

Por qué hay tanta explotación y desunión enre lospueblos?Por qué se busca monopolizar la lengua, el culto y la vida?Por que el hombre quiera ser siempre como DioS<

8

Segundo relaío de la creaciónGénesis capihJlo 2,4-25

Relato de Adán y EvaGénesis capihJlo 3, 1-24

Relato de Cain y AbelGénesis capitulo 4, 1-16

Relato de la genealoglaGénesis 4,17-50

Relato del DiluvioGénesis capitulo 6, 1-17

Relato del mapa de los pueblosGenesis capihJlo lO, 1-32

Relato de la Torre de BabelGénesis capihJlo 11, 1-9

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LIBROS HISTORICOS· 21 libros conforman el canon histórico

Los libros históricos son lecciones sobre la importancia de la historia de laPalabra y de la presencia de Dios en su Pueblo. Su historia es Historia deSalvación. Los libros históricos nos transmiten la relación del pueblo con suDios, el itinerario que vivió y las etapas que lo conducen hasta la llegada delMesías. Los libros narrativos son otra forma de hacer historia, aunque sebasan en hechos, su objetivo es desarrollar una enseñanza para una situaciónespecifica, recurriendo a la creación de una narración. Asi nuestra tarea esnarrar la historia de nuestra experiencia de fe, de relación con nuestro Dios,nuestras luchas y derrotas como testimonio de salvación.

"Josué", es la palabra hebrea de "Jesús", que significa "salvador" es el libro que nos muestra laocupación y distribución de la "tierra prometida", bajo el mando de Josué, el héroe de la granconquista ... con las 3 maravillas milagrosas:• El paso del Jordán (3),• El derrumbamiento de las murallas de Jericó (6),• El sol se para por un dla en Gaba6n (10).Nos presenta a Jesucristo, como nuestro capitán en las batallas de la vida. Lo escribió Josué,"Josué escribió estas palabras en el libro de la Ley" (24:26). Josué nació un esclavo en Egipto,y fue un conquistador en Canaán ... Moisés fue la "expectativa": Pasó el Mar Rojo, liberó a Israelde la esclavitud, le dio una visión de fe, y les hablo de la herencia de la tierra prometida. Josuéfue la "realización": Pasó el Jordán, conquistó la tierra prometida, y la repartió entre las 12tribus, con una nueva visión de fe vivida.

El Libro se divide en dos partes:1- Conquista de la "tierra prometida" (C<lps.1-12): iEllibro de las "batallas": Luchó contra 31reyes, en tres campañas; una Central, otra al Sur, y otra al Norte.2- Distribución de la tierra (Caps.13-24)El cap.1 es la "preparación" para la invasión y conquista de la "tierra prometida". Yavé hablo aJosué, y para su preparación personal, le dio la "Fórmula del éxito y prosperidad" de la Biblia,para él, y para tu vida y la mia. Está en 1:8-9, y consta de tres partes:

1- "Que ese libro de la Ley no se aparte nunca de tu boca, tenlo presente día y noche, paraprocurar hacer cuanto en él está escrito, y así prosperarás en todos tus caminos y tendrás buenéxito" (1:8). Es lo primero que tiene que hacer Josué, iY tu y yo!: Leer la Biblia, tenerla presentacada minuto del dia y la noche y procurar hacer lo que Dios manda.

2· "Yavé, tu Dios, irá contigo adondequíera que tu vayas" (1:9b): Dios está siempre aliado deJosué, y a tu lado y el mío, si hacemos lo que Dios manda. IJesús es el capitán todopoderoso,siempre a nuestro lado en las batallas cle la vida, en los éxitos y fracasos, en la salud yenfermedad.

3- "Esfuérzate, pues, y ten valor; nada te asuste, nada temas" (1 :9a): Cuatro veces le repita eneste capítulo esto de "esfuérzate, tengran valor", ten ánimo, la vida de un cristiano, con Jesúsen su corazón, no se convierte en la vida de un robot Ihay que luchar!, hay que esforzarse.

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3.2 JUECES UN LIBRO DE LUCHAS Y DERROTAS

Este libro narra las dificultades que enfrentan las tribus de 'Israel,para vivir en fidelidad a Dios y en paz con los pueblos extranjeros.Nos muestra a Dios que atiende sus oraciones y les envía hombresy mujeres extraordinarios como Gedeón Sansón y Débora entreotros; no son propiamente jueces que dictan sentencias, sinolíderes elegidos por Dios, responsables para dirigir a los Israelitasen tiempos de crisis religiosas y políticas.

La actuación de Dios manifiesta el sentido de la historia, invita a laoración, a la fidelidaden.las decisiones tomadas a la luz de su Plan.

Posiblemente su autor fue Samuel y esta historia abarca un periodo de unos 300 años.Entre el libro de Josué y éste se destacan los contrastes, pues Josué es un lib'ro devictorias y conquistas mientras que Jueces relata 7 apostasías, 7 opresiones, 7liberaciones. La incredulidad y desobediencia de Israel a la Ley lo llevó a consecutivasesclavitudes frente a la idolatría y el paganismo.

El título de "Jueces" es "Shophetim", en el Hebreo original, que tiene dos significados:"Jueces, Gobernadores" y "Libertadores, Salvadores"; así es que podía llamarsetambién el "Libro de los Libertadores" ... o de las "Apostasías", porque cada liberaciónvenía después de un pecado por el que Dios castigaba al Pueblo.

Presenta 13 Jueces o Libertadores que salvaron al Pueblo de 13 naciones que losoprimían y esclavizaban, y después de liberarlos, los gobernaban y juzgaban susdisensiones ... 4 de ellos están entre los "héroes de la Biblia" de Hebreos 11:32:Gedeón, Barac, Sansón, otoniel, Jefté y una gran mujer profetiza y jueza Débora queadministraba justicia para con su pueblo. Además nos relata un "rey", Abimelec (cap.9).Nos mostrará otros 4 Jueces: EIí, Samuel, Joel y Abijah; en total, 17 Jueces oLibertadores. Nos prefigura a Jesucristo como nuestro Salvador todopoderoso yamoroso, pero siempre en justicia. .

Los "13 ciclos" se repiten, y son la misma historia que tu vida y la mia:1- El Pueblo peca, adora a otro Dios.2- Yavé lo castiga enviándole otra nación que lo oprime y esclaviza.3- El Pueblo llora su pecado, se arrepiente, enmienda, y clama a Dios.4- Dios le envía un Libertador.5- Hay paz, hasta que el Pueblo peca otra vez... [as! por 350 años!

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3.3 UN LIBRO DE AMISTAD, AMOR Y FIDELIDAD

Este libro nos relata la historia de una mujer ejemplar .. Ella es rncabita, esdecir del pueblo de Moab, que vivió en tiempo de los jueces, creyó en elverdadero Dios y se casó con un hombre del pueblo de Israel. El libro nostransmite el mensaje de la salvaci6n para todos los hombres. Con Rut, seelimina una clase de excusión frente a los herederos, donde no se podíacasar con alguien de otro pueblo o nación, llamada Ley del Levirato.

Rut es mencionada en la genealogía de Jesucristo a pesar que se leconsideraba gentil. Rut genera una relaci6n de amor y amistad con susuegra Noemi, que en fidelidad se acompañan y son solidarias comoviudas y sin hijos, es la solidaridad de los pobres, que comparten y seunen para una causa común. Entre estas dos mujeres se teje una relaciónliberadora que posibilitará un futuro distinto.'

Rut es el idilio de amor y fidelidad de una pagana de Moab, RuI, que fue recompensado porYavé con el casamiento a un buen marido, Booz, hijo de la prostituta de Jeric6, Rahab. Booz yRut fueron los bisabuelos del Rey David, y los dos figuran entre los antecedentes de Jesucristoen Mat.1 :5... 800z, el hijo de una prostituta; y Rut una pagana de los campos de Moab, unamoabita, enemigos acérrimos de los judíos. Booz figura también en la lista de Luc.3:32.

Presenta a Jesucristo como nuestro pariente-redentor, [somos hermanos de Cristol. .. IYhermanos de Padre y Madre!. 800z representa a Cristo, nuestro "pariente", palabra que serepite 13 veces en el Librito. Rut nos representa a tí y a mí; estamos perdidos en mundo dificil,pero nuestro pariente, Jesús, quiere ser nuestro Cordero Amado, desposarse con nuestroamor ... iY sólo nos pide fidelidad!, la misma de RuI, [aunque las cosas se vean mal, o el mundoparezca hundirse, Isiempre fieles como Rul!

Se desconoce el Autor de Rut; debió ser escrito en tiempos de David que aparece en RuI4:17,y Samuel ya había muerto en el tiempo de la coronación de David.

El Libro tiene 4 caps. en dos partes:1- Fidelidad de Rut (caps.t-z).2- Recompensa a su fidelidad (34 ¡.Una familia de Belén va a Moab (Caps.1-2): En tiempos de los Jueces, una familia de Belén sefue a vivir a Moab, buscando mejor vida ... los dos hijos se casaron, pero fallecieron sin quedarhijos; y el marido de Noemí falleció también ... así es que Noemí decidió regresar a Belén, sóla,humillada por Yavé, "que ha levantado la mano contra mi" (1:14).

Se despidió de sus dos nueras, entre cariños y llantos ... pero Rut insistió en acompañar aNoemí a Belén, [no iría sola!: "Donde vayas tú, iré yo; donde mores tú, moraré yo; tu puebloserá mi pueblo y tu Dios será mi Dios; donde mueras tú, allí moriré y seré sepultada yo" (1:16).Rut se casa con Booz (Caps.3-4): A Rul se le describe como fiel, virtuosa, trabajadora, "fuepara Noemí, su suegra, mejor que siete hijos" (4:15) ... pero estaba en tierra extraña, era unamoabita, a la que odiaban los judios.

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Estos dos libros con el mismo nombre, nos narran la historia de los iniciosde la monarquía. Aparece Saúl como primer Rey elegido por Dios, luegovendrá David. Se narra todo el reinado de David, sus luchas con Saúl,sus problemas en el trono y la promesa de que Dios mantendrá siempreun descendiente suyo en el gobiemo del pueblo."Samuel", es el último Juez, el primer Profeta y fundador de una escuelade Profetas, y el fundador de la monarquía, ungiendo a los reyes Saúl yDavid.

El libro "1 Samuel", cubre un período de 115 años, desde la infancia de Samuel hasta lamuerte del Rey Saú!' .. el período total de todos los Reyes es de 500 años ... y tiene capílulosmuy entrañables yaleccionadores, ¿quien no conoce la historia de Ana (1--2), del niño Samuel(3), de David y Goliat (19), de la amistad de David y Jonatán (18), de los celos de Saúl contraDavid?Presenta a Jesucristo, como nuestro Rey, gobemando su Iglesia, idemasiado humana ydemasiado divina!.

1- Ana (Caps.1 y 2):La madre de Samuel, Ana, no podía lener hijos. Vivía en Rama, y fue al santuario de Silo, a oraral Señor pidiéndole que le diera un hijo ... iY se lo concedió!... y le puso por nombre "Samuel"que quiere decir "porque a Dios se lo había pedido". Ana llevó a Samuel al Santuario y loentregó al Señor, para que lo sirviera de por vída, como había prometido en su oración."cántico de Ana" (cap.2): Es precioso, y se parece un poco al Magnificat de María de Lucas 1, Yque termina mencionando al "Ungido", ial Cristal: "Mi corazón exulta jubilante en Yavé.

2- Llamada a Samuel (caps.3-7):Es entrañable la primera visión del niño Samuel en el cap.3: Dios lo llamaba por su nombre ensueños cuando estaba en Silo con Helí, iY él no sabía que era Diosl hasta que Helí le explicó, yla siguiente vez que lo llamó por su' nombre, Samuel contestó, "habla, Señor, que tu siervoescucha" (3:10) y Yavé le dijo a Samuel niño que Helí y sus dos hijos iban a morir.A tí Y a mí también nos llama el Señor, ¡por nuestro nombre!, quizás no en sueños, pero cadavez que nos llama el hijo o la esposa o el vecino, pidiéndonospan o cariño y le tenemos quecontestar como Samuel, ihabla, Señor, .que tú siervo escuchal iY actuarl: Dar1e pan alhambriento, o canno al vecino, ¡es Jesús quien nos lo pide a través del blanco oet negro, através del crísttanc o el ateo es Jesús quien nos llama por nuestro nombre, cuando nos llama agritos el hijo o el vecino, así lo dice en Mat.25:31-46.

David fue polifacético en su largo reinado:1- Pastor de ovejas, que mató a leones y osos para defenderías (1Sam.16).2- El joven vencedor del gigante GOliat (1Sam.16).3- Perseguido de Saul (1Sam.18-31).4- Buen amigo, de Jonatán (1Sam.18).5- Buen padre (2Sam.18:8).6· Músico de la Corte (1Sam.16).7- Poeta, escritor de 85 Salmos.8- Rey de todo Israel (2Sam.5:3).9- Pastor del Pueblo (2Sam.5:2, 7:8,

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Estos dos libros continúan la historia de la monarquía,comienzanhablando de Salomón el hijo de David y sucesor en el trono.El pueblo de Israel se divide en 90S reinos:El Norte deportado por los AsiríosEl Sur sufrió el destierro en manos de 8abilonia pero regresodespués de 50 años de exilio.Estos dos libros narran toda la historia de 105 dos reinos con sumomentos felices y miserables.

Los "Reyes": Son la tercera terma ae gODlemo que UIOS le 010 a su ~ueDIO.Cinco formas de gobierno le ha dado Dios a su Pueblo:

1- Los Patriarcas. .2- Los Jueces o Llbertadores:3- Los Reyes.4- Los Profetas.5- Los Apóstoles, actualmente.

Los 3 primeros Reyes gobernaron sobre todo el pueblo: Saúl, David y Sa/omón.A la muerte de Salomón el Reino se dividió en dos:1- El del Norte, Israel, con capital en Samaria,tuvo 19 Reyes de 9 dinastías distintas, hasta que fue exilado a Nínive el año 722 a.C.2- El del Sur, Judá, con capital en Jerusalén,tuvo 19 Reyes todos de la misma dinastía, descendientes de David, hasta que fueexilado a Babilonia el año 586 a.C.

Tanto derroche y opulencia y placeres, embotaron el corazón del sabio Salomón queterminó siendo un necio cualquiera, idolatrado, apostatando levantando altares a diosesextraños, iY adorando a esos dioses falsos!El pecado de Salomón fue mucho peor que el de David, y por eso a David Yavé locastigó en su "persona", pero a Salomón lo castigó destruyéndoíe el Reino.El "pecado de David" fue feo y vergonzoso, pero un "pecado moral", de segundacategoría, haciendo algo malo contra las criaturas de Dios, [pero no contra Dios enpersonal. .. el "pecado de Salomón" fue de idolatría, adorando a otros dioses falsos, yese, como el del espiritismo o brujería, son pecados de primera categorla, [contra Diosen persona!, un pecado teologal.. es como el marido que puede pecar contra su mujer,rompiéndole su espejo, o yéndose con otra mujer, [esto es contra la persona de laesposa! ¡lo peor! pues lo mismo pasa con Dios .

• PROFETA ELlAS (caps.17-21):Cuando las cosas van mal en el pueblo, aparecen los profetas: Elías fue el gran profetadel Norte, de Israel, que habló contra las atrocidades ido/átricas de Acab y Jezabel en14:24 se llaman "prostitución idolátrica", refiriéndose a las idolatrías de Roboam el hijode Sa/amón. _Elías era tesbíta, y le profetizó a Acab que no habría agua en Israel, como castigo deDios, ¡y así ocurrió !por 3 añosl, hasta que Elias oró al Señor (17:1, .18:45).

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3.6 NARRACIONES DEL EXILIOEl libro "1 Crónicas", era antes un sólo Libro con "2 Crónicas",que se dividió en dos. Cuenta la historia de David, como pastor delpueblo, y las genealogías hasta el pueblo de Judá, de donde naceráel Mesías.

Se llama también "1 Paralipómenos", que quiere decir "lo que faltade relatar" en los libros de los Reyes. El título "Crónicas" viene deSan Jerónimo en la Vulgata. Da lecciones prácticas para elgobierno de la Iglesia, presentando a David como el tipo de Pedro.Presenta a Jesucristo, como el único pastor de su Iglesia; y a Pedro,como el David del reino de Cristo en la tierra.

Estos autores parecen ser sacerdotes, cronistas, que vivieron después del exilio. Aquíse hace una descripción detallada de la historia del Reino: genealogías que sonimportantes para referirse a personas concretas y a tribus específicas: Con elconocimiento de estas familias se logró la redistribución de Palestina entre losdesterrados que fueron liberados. Desde estas genealogías se descubre ladescendencia del Mesias el Hijo prometido de David, de Judá.

Se describen también los acontecimientos desde la óptica de la reconstrucción después. de la dura experiencia del destierro. Su descripción teológica es que el pueblo de

Israel vira bien si acepta ser un reino de Dios guiado por los sacerdotes elegidos y porla Ley dada a Moisés.Es importante también estos dos libros de Crónicas, por la importancia que dan al cultopúblico, a las Asambleas comunitarias, a la música con la preparación de excelentescorales que animaban al pueblo oprimido.

Diferencias entre "Reyes" y "Crónicas":Los libros de 10$ Reyes nos dan la "historia política" de Israel y Judá, de los dos reinos;Crónicas nos da la ''historia religiosa" de sólo Judá, el Reino del Sur. Reyes estánescritos desde un punto de vista profético y moral; Crónicas desde un punto de vistasacerdotal y espiritual.Los Reyes fueron escritos antes de la cautividad de Babilonia; Crónicas, después(1Cro.6:15) y después de la cautividad, lo más importante que tenía el pueblo era ielTemplo! y Crónicas nos relata, sobre todo, lo relacionado con el culto y el Templo, inoes una repetición de Reyes!. En su lectura encontramos algunas de las joyas máspreciadas de las Escrituras.

David, Pastor (11:2): A David lo escoge Yavé para ser el "Pastor" de su pueblo,"Yavé, tu Dios, te ha dicho: "Tú apacentarás a mi pueblo, Israel, y tú serás el jefe de mipueblo, Israel" (11:2) ... y lo ungieron como Rey, pero lo primero en la Palabra de Dioses como Pastor, ¡apacentar!. Jesús hará lo mismo con "Pedro": Lo nombrará el iPastorde su Iglesia!, como a David lo nombró Yavé, "apacienta mis corderos", "apacienta misovejas", en Jn.21:15-17 (Ez.34:15 y 23). Quien era fiel a David o sus sucesores,pertenecía al Pueblo de Dios; quien era infiel a David, no pertenecía al Pueblo de Dios.

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3.7 Esdras

"As( dice Ciro, rey de Persia: Yavé, Dios de los cielos, me ha mandado que leedifique casa en Jerusalén, en Judá" (1:2)

El Libro "Esdras", es continuación del Libro 2 Crónicas, 70 añosdespués de la cautividad de Babilonia, cuando los judíos regresarona Israel. como había profetizado Jer.29:10.

Es el "segundo Exodo": El primero, fue de Egipto a Israel; y estesegundo, de Babilonia, en Persia, a Israel y en este libro se llama alos israelitas "judíos", porque la mayoría eran de la Tribu de Judá

Esdras, significa "ayuda", y era un sacerdote a quien se atribuye la fundación de la"sinagoga", una vez que no tenían Templo en el Exilio. Realizó la gran obra-de formarel "canon" del Antiguo Testamento, y escribió parte de los Libros 1 y 2 Crónicas,Esdras, Nehemías, y el Salmo 119, ¡el Salmo sobre la Palabra de Dios!. .. llevó a cabo la"reforma moral" del pueblo (Esd.7-10), y contribuyó a la reconstrucción del muro y de laciudad de Jerusalén (Nehem.).

El Libro de Esdras tiene dos partes:

1- Regreso de Zorobabel (Caps.1-6):1- Decreto del Rey Ciro de Persia (1).2- Regreso de Zorobabel a Jerusalén y Censo del pueblo (cap.2).3- Reconstrucción del Templo (3-6).

2- Regreso de Esdras (Caps.7-10):1- Regreso a Jerusalén (Caps.7-8).2- Corregir los pecados del pueblo (9-10)

Conversión del Pueblo (caps.s-te): y [Esdras oró!, en ese cap. 9, pidiendomisericordia al Señor... y exhortó a los judíos a no pecar y los judíos reconocieron lamagnitud de su pecado, se arrepintieron, e hicieron un pacto con Dios, jurando expulsardel país a todas mujeres extranjeras, paganas lo que hicieron ien tres días! y Esdrassiguió juzgando después cada caso en particular, de los casados con paganas, y queya tenían hijos, ¡muchos de ellos sacerdotes! (cap.tü).

La "oración" es el arma poderosa del cristiano, ¡la bomba atómica de todos lostiempos! la oración y el "ayuno", como nos dice que hizo Esdras (10:6) ¡la "palanca",decimos los cristianos y con la "palanca", ila acción!, hacer lo que se tiene que hacer,todos somos servidores, y todos tenemos que hacer corno los servidores de las Bodasde Caná, en Jn.2, ¡poner el agua donde se necesita vino!, ¡y Dios hará el milagro!,convertirá el agua en vino, -¡y sólo el agua que nosotros pusimos!,es lo que hizoEsdras: Rezó, ayunó, y habló a sus conciudadanos iY salvaron a Israel entero.

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3.8 Nehemíasfigura de Cristo restauradorEl Ubro de Nehemias es continuación del de Esdras; en la Vulgata sellaman los libros "1 Esdras" y ''2 Esdras".Narra la tercera remesa delos que vinieron de Babilonia a Jerusalén encabezados por elgobemador Nehemías, 13 años después de que llegó Esdras, el año444ad. Autor. El Libro está basado en las memorias personales deNehemias (1:1 a 7:5; 121:27-43, 13:4-31), con partes escritas porEsdras (7:6 a 12-26, 12:44 a 13:3).

Nos relata la "construc'clón de la muralla de Jerusalén", len 52 días!, a pesar de laoposición de enemigos de fuera y de dentro, [porque fue obra de Dios!... y la reformadel pueblo y de toda la nación, con la renovación de la alianza con Dios. Es un libro de"oración" precioso ... y el "decreto" del Rey Artalerjes es muy importante, según Daniel,porque significa el inicio de las '70 semanas" de la venida del Meslas (Oan.9:25-27).

Presenta a Jesucristo como "nuestro restaurador", domo el libro de Esdras; y a laIglesia, como el instrumento usado por Jesús para nuestra restauración.

UBRO DE NEHEMIAS: Tiene tres partes:

1- Reconstrucción de la Muralla de Jerusalén, por Nehemías (caps.1-7).2- Renovación de la Alianza con Dios, por Esdras (caps.8-10).3- Refonna de la Nación caps.11-13),

1- CONSTRUCCION DE "MURALLA" (caps.1-7):

Nehemías llora, ayuna y ora (cap. 1):

Nehemlas significa "consuelo de Yavé", y al enterarse de que la Muralla de Jerusalénestá en ruinas ¡llora, y ayuna, y oraí.., [este es el orden de nuestra redención, cuandoestamos en pecado, y el orden para ayudar a alguien en pecado!, o en cualquierproblema de su vida:

1- Llorar, arrepentirse.2- Ayunar, macer penitencia, suplicar!.3- Orar confiadamente4- Actuar, es lo último, pero muy importante también, lo que hará Nehemías: cap.2ss

2- AUANZA CON DIOS (8-10): Después de la Muralla, vino el trabajo de la"reconstrucción moral del pueblo", y esto se hizo bajo el sacerdote Esdras. Empezó aleer la "Palabra de Dios" en público, en la plaza, desde la mañana hasta la tarde ... ¡y elpueblo respondió!, alabando con las manos, postrándose y adorando al verdadero yúnico Dios (8:3-6).

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3.9 TOBíAS UN LIBRO DE SABOR FAMILIARPertenece a los libros narrativas, por eso es una historiaedificante. Su tema centrar es la de un hombre de fe en tiemposdifíciles.

En este libro se resaltan de manera maravillosa los valoresfamiliares y se enfatiza la relación con Dios como la protección entodos los momentos de la vida. Es el ejemplo de la confianza apesar de las adversidades.

Tobías fue en el destierro de Nínive lo que Daniel en Babilonia.Tobías es uno de los libros más bellos, pintorescos, e instructivos de la Biblia. Es comouna "novela histórica", con muchos personajes y temas, muy bien desarrollados: Lafamilia, el pez, la ceguera que se cura con la bilis del pez, el ángel, la luna de miel.,

- Es el libro de las Limosnas!. Lo que no das a un pobre se lo estás negando aDiosl. .- Es el libro de la "familia", con padres e hijos bondadosos y sacrtñcados.

- Del "dolor", [corno Jobl, pero aquí plasmado, no en uno, sino en las desdichas de dospersonas buenas: De Toblas, un hombre íntegro, que se ve cautivo, desterrado,anciano, pobre y ciego con su esposa Ana que le echa en cara sus bondades, y con suúnico hijo que tiene que irse del hogar ¡y Dios lo sana de todo!y de Sara, una hija única buena, que el demonio la tiene esclavizada, matándole sus 7maridos el día de bodas, antes de tener relaciones con ellos iY Dios la liberal.

- Es un libro precioso de "angeología" y "demonología", con el Aicángel Rafael y eldemonio Asmodeo y con 6 oraciones de las más preciosas de a Biblia ... poniendo porbase de todo el Libro "la admirable providencia de Dios" que a través de Rafael se hacecotidiana, a cada minuto del día.- Es el libro por excelencia de las "obras de misericordia" puestas en acción:

Limosnas, enterrar a los muertos, dar posada al peregrino, dar de comer al hambriento,vestir al desnudo.

Hoy día está muy de moda la "Angeología" se hacen círculos de oración a los ángeles,se venden libros, se usan botones de ángeles para la solapa o cuello pero hay queandar con cuidado, porque alguna de esta Angeología no es más que "magia", adiferencia de la verdadera Angelología, que es venerar a los Ángeles porque sonamigos de Dios, sus mensajeros, y nuestros protectores [pero nunca buscar ni esperar"sanaciones mágicas", ni ayuda física o espiritual de los ángeles diabólicos!, que nosseparan del único Dios, en vez de unimos a El.

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3.10 Judith heroína de la liberación de puebloEs un relato imaginario para dar un mensaje de confianza. Ellibro muestra la acción de Dios a favor de su pueblo a través deuna mujer.·Destaca en el conjunto del libro la oración convencida yprofunda de esta mujer en coherencia con una vida recta, con laconfianza en Dios a pesar del ataque de los enemigos.

Judith es la llamada heroína del pueblo de Dios, su tarea fue salvar de le ejercitoenemigo, capitaneado por Holofemes contra Nabucodonosor, cuando ya el puebloestaba a punto de desfallecer hasta por falta de agua. Judith se dispone, ora a Dios sepresenta a Holofemes en el palacio real y lo seduce con su belleza, lo emborracha yluego le corta la cabeza.

El mensaje central es que Dios protege a su pueblo de mil modos y por diversoscaminos. El Libro de Judit es una joya muy instructiva para los últimos tiempos delAnticristo, nos muestra las dos bestias de Apocalipsis 13, aquí representadas porNabucodonosor y Hoíofernes, que conquistan a todo el mundo haciendo que adoren aNabucodonosor como único Dios a todo el mundo, ¡excepto al pequeño pueblo deIsrael!, que lo derrota, después que una mujer, Judit, le cortó la cabeza a Holofemes.

Judit es el simbolo de la Virgen Marla en la Iglesia.Es una pequeña "novela histórica", que ocurre poco después de que el Pueblo habíavuelto del destierro, y reconstruido Jerusalén y el templo, y era "fiel a Dios". Dios habíaprometido que protegería al Pueblo cuando le fuera fiel,y en RuI, Dios cumple estapromesa de su providencia amorosa (Lev.26, Deut.28, Gen. 12:3), es un libro preciososobre la providencia de Dios para los que son fieles, mo tienen que temer a nada ni anadie!, si viene el Anticristo, lque venga!; a mi no puede hacerme nada, ¡porque Cristoesta conmigo!; yo siempre en el gozo y amor del Señor, [pasea lo que pase!, yosiempre fiel.

> El papel protagónico de la mujer en la historia de la salvación ha sido siemprerelevante, aunque no siempre reconocido. 8 libro de Judilh y ella misma como mujeres una propuesta para este momento de desintegración y opresión de nuestro pueblo.

> El autor del libro pone en la persona de Judilh la vida de oración-ayuno al servicio deldiscemimiento sobre el proyecto de Dios en el momento actual, que requiere del riesgo para latarea de liberación y defensa de los derechos de los más pobres y olvidadazos.> "Judit" significa "judía", luna mujerl, lo más humilde de aquellos tiempos, pero de ella sehace 3 veces la misma profecía que a la Virgen María, [todas generaciones te alabarán, tellamarán bienaventurada!... es tipo de María... y, como María, piadosa y muy hermosa, con unafe indomableen el Señor (13:16-19,14:7,15:10,8:4-8).La "oración de Judit" del cap.9, y el "cántico de Judit" del 16, son preciosos, el Salmo 47:3llamará a Dios como Judit 1:5.Cántico de Judit (16): Es uno de los más bellos de la Biblia, "porque el Señor es Dios queacaba con las guerras, cantaré al Señor un cántico nuevo". Judit murió feliz a los 105 años.

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3.11 ESTERH INTERCESORA DEL PUEBLO

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" Ester", signifICa "estrella del este", es persa, y fue una huérfanajudía que llegó a ser la Reina de Persia, y por su intercesión, elpueblo judío fue salvado de su extinción total, programada por elmalvado Amán para que se realizara en un sólo día, iel día 13 delmes 12 de Adar su nombre judío era "Hedisa", "mirto" .

Por su hermosura fue elevada a esposa del Rey Asuero. El libronarra que por medio de esta mujer el pueblo fue protegido yliberado del odio de un exterminador llamado Amán.

El Libro, cuenta la historia de Ester, que fue adoptada y criada por el piadoso judíoMardoqueo, que se negaba a adorar a Amán, el primer ministro del Rey Persa. Amándecidió matar a Mardoqueo, y por él, a todo el pueblo judío. ien un sólo día!; pero por laintercesión de Ester con el Rey, le salió a Amán todo lo contrario: El pueblo judio mató asus enemigos, y el mismo malvado Amán fue colgado en la horca que había preparadopara colgar a Mardoqueo ... y los judíos celebraron esta salvación con la gran Fiesta delos "Purim", de las suertes o de fa primavera que se celebra todavia hoy día. Losacontecimientos del Libro se centran alrededor de "5 fiestas":

Pre-flgura a Jesucristo, como nuestro abogado, intercesor poderoso ante el Padre, ya la Virgen María corno nuestra intercesora poderosa ante Jesucristo el Rey.

1. INTERCESION DE ESTER. Capítulos.5 y 7):El Pueblo judío lloro y clamó ante Dios por el edicto de Amán que proclamaba rnatarlosa todos en un solo día.

Ester oró e intercedió al Rey, su esposo, exponiendo su vida; porque quien sepresentaba ante el Rey sin que él lo llamara, era matado, pero era urgente, y el Rey nollamaba a Ester por un mes, y Ester decidió orar, ayunar, "y después iré al Rey, a pesarde la ley, y si he de morir, moriré" (15:16).

2- TRIUNFO DE JUDIOS (caps.8-9):El resultadosequndo de la intercesión de Ester, fue un "edicto", diciendo que los judiospodían y debían defenderse contra sus enemigos y, en el cap.9, lo judíos mataron atodos sus enemigos, el mismo día 13 en el que estaban supuestos morir todos losjudíos,

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3.12 1ay~ MACABEOSEstos libros fueron escritos en el siglo 11antes de Cristo.El primara nos narra las hazañas de la familia macabea endefensa del culto y de las costumbres religiosas judías quehabían sido amenazadas por 'la persecución religiosa' deAntioco IV. .En estos dos libros se hace referencia a la victoria espirttualasmonea de la que Judas llamado Makabi, que significa"martillo', un valiente soldado se caracteriza por el anunciode la resurrección por parte de los hermanos macabeos ysir madre, mujer valiente que entregó a sus siete hijos almartirio y de su esposo Eleazar, que prefirieron morir antesque comer manjares prohibidos o arrodillarse delante de losídolos o de la estatua del gobemador. .

Estos libros tienen un acento militar, profano y laico, por tanto costó mucho aceptarlocomo libro sagrado.

LOS 2 LIBROS DE LOS MACABEOS:Hay 4 libros de los Macabeos, pero para los Católicos y Ortodoxos sólo 2 soncanónicos, pertenecen a la Biblia, y son por lo tanto, iPalabra de Dios!, las bibliasprotestantes no los tienen. 1y 2 Macabeos son dos joyas de la antigüedad.

En 2". Macabeos", es distinto: 1 Macabeos, es una '[oya histórica"; 2 Macabeos, esuna "joya teológica y profétlca". Aquí se presenta también el "Anticristo", y cómo lucharcontra él, pero el énfasis está en lo espiritual y teológico: Es el libro del AntiguoTestamento donde más y mejor se expone la doctrtna de la "resurrección", que seráluego tema central de los Evangelios; la creación de la "nada"; la oración por losdifuntos, y el Purgatorto; la intercesión de los santos; la expiación de los "mártires" quemitiga la ira de Dios.

En los Macabeos, está clara la postura- iA Dios rogando, y con el mazo dando!. "Orar',como si todo fuera obra de Dios; pero "luchar", como si fuera sólo obra del hombre, yante cada victoria reconocer que, en realidad, fue obra de Dios!Las numerosas batallas son todas desiguales; cientos de los Macabeos contra miles delos enemigos ... y el modelo del "creyente" en estos libros, viene a ser el combatienteque arriesga su vida para liberar a su pueblo y a su Templo con las armas en la mano.

Finalmente, nos muestra lo que ocurrirá en los últimos 100 años antes de Cristo: Surgen los"fariseos" seglares, seguidores de Judas Macabeo, y los "seduceos" sacerdotes, seguidores deSimón Macabeo, que aparecerán encontrados en los tiempos de Jesús, porque después delcautiverio no hay Rey, el Sumo Sacerdote lo es todo. Estos libros nos proponen la vivencia dela fe ante un cambio de época histórica, pertenecen a tiempos como los actuales, a un cambiode época abierta a un horizonte desconocido. Estos libros nos desafían a leer la intervención deDios en los acontecimientos, comprender el valor del martirio por la fe, como camino deresistencia activa frente a los males que caracterizana nuestros pueblos latinoamericanos.

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.) Después del recorrido por los 21 libros históricos y todo el Pentateucoes necesario actualizar en nuestra vida la Palabra de Dios desdediversos contextos .

•:. Como testigos de la fe, si algún gobierno o corriente política nosacusaran y persiguieran por ser católicos ¿de qué practicas y accionesnos acusarían?

.:. En la Biblia se destacan muchos hombres y mujeres por defender su fey su religión haciendo la guerra; Según las enseñanzas de Jesús y de laIglesia católica en los últimos documentos, crees que se justifican lasguerras por defender la religión?

.:. Cómo atender las victimas sufrlentes de nuestros pueblos frente a lastorturas, hambre, desempleo, violencia, narcotráfico, injusticia social,Impunidad de los poderosos; invasión de culturas foráneas que pruebannuestra Identidad y de la globallzaclón con todas sus consecuencias?

.:. Cómo hacer para que Dios suscite nuevos líderes de esperanza que conel mismo celo de los testigos de la Biblia, construyen una historiainspirados por la lealtad a Dios y al pueblo?

.:. Narre una experiencia personal de una situación dolorosa más cercanaque ha vivido o conocido y cómo ha sido la intervención divina y sutestimonio de acción solidaria.

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LIBROS POETICOS O SAPIENCIALES-,

Los libros poéticos o Sapienciales nos presentan reflexiones de lossabios de Israel. Esta Sabiduría es profundamente religiosa.No se trata de la acumulación de conocimientos, sino de todoaquello que lleve a vivir una vida recta delante' de Díos y de loshombres.~os temas de estos siete libros abarcan todas las dimensiones de lavida de una persona: el trabajo, el gobiemo, los amigos, la familia,los valores humanos.Se llaman libros poéticos porque están escritos en la forma literariade poesía.

Job trata el problema de ¿porqué el justo sufre? .. en el Libro, laestratagema de Satanás, le dio oportunidad a Dios de corregír ypurificar al justo Job, que, después de muchos sufrimientos, searrepiente, y recibe en todo doble porción. "Job" significa "elperseguido" en hebreo, y "el arrepentído" en árabe ... los dostítulos le van bien, pero como era árabe, de Hus, quizás "elarrepentido" sea el verdadero significado.

El libro de JOB, presenta a Jesucristo como nuestro Redentor por nombre (9:25) ypurificador; iel Omnipotente!, palabra que se repite docenas de veces hablando delSeñor. Job es de la época de los patriarcas, y es probablemente el libro más antiguo dela Biblia, que lo suele colocar a la cabeza de los 5 Ó 7 libros sapienciales y contienealgunos de los pasajes más citados y amados de la Biblia. Era de Hus, en Arabia, cercade donde era Abrahán, y de su tiempo.El Autor: Se desconoce, aunque por seguro fue un judío y, según afirma el TaJmud, bien pudohaber sido el mismo Moisés, que vivió cerca de Hus por 40 años.El Libro se divide en 4 partes: . .1- Los desastres de Job: Caps.1-2. 4- LiberaCión de Job:. Cap.4~. "2- Los amígos de Job: Caps. 3-37. - Las partes .1 y ~ escntas en. prosa,_ Elifaz, Sildad y SOfar (3-31). cu~tan fa historia de Job [sólo 3- El joven Elihú (32-37). capítulosl. ..3- Conversaciones con Dios: Caps. 38-41. - Las partes 2 y 3, en "ve~o , son la_ Primera: 38-39. filosofia del dolor, 139 capítulosl.- Segunda: 40-41

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4.2 EL ARTE DE ORARLos "Salmos", es el Libro más largo de la Biblia, con 150 capítulos,i150 poesías para ser cantadasl; y están localizados en el centro dela Biblia. En ·principio se llamaba "Libro de las Alabanzas". Se llamatambién "Salterio", porque era el" instrumento más usado paracantados en comunidad.Son oraciones hechas a Dios para que las oremos los hombres ymujeres. Es el Libro más usado de la Biblia en los últimos 3.000años, por judíos y cristianos de todas denominaciones, era el "librode himnos oñclal" en el Templo y Sinagoga, y lo sigue siendo ahoratambién en la cristiandad, en la Liturgia de las Horas en la

El mismo Dios! inspiró los sentimientos que sus hijos deben tener respecto a El, y laspalabras que deben usar para dirigirse a El.Son las oraciones que rezaban y cantaban Jesús y María individualmente, en familia yen comunidad y es bello recordar que cuando se reza un Salmo me uno a la sinfoníauniversal del Pueblo de Dios, ia los mejores amigos del Señor!. Presentan a Jesucristo,como Heltodo en todos"; a la Iglesia, como una comunidad alabando y suplicando aDios; y a la Biblia, como un libro no sólo "sobre" Dios, sino como [un libro "de" Dios!.

"Protagonistas" de los Salmos:Son dos: "Dios", y el "hombre o mujer".1- "Dios", es el "todo" para el salmista, que está sediento de divinidad. Es el todo entodo y para todos, un Dios asequible, a mano, personal, amigo, que cuida y ayuda ysana y salva y protege y acaricia, que exige con omnipotencia al enemigo y, sobre todo,[que perdona!, más de 200 veces se repita la palabra "misericordia".

2- El "hombre" o la "mujer", [conña en Dios! en todas las ocasiones, en el suflimiento,enfermedad o derrota, confía en Dios y le suplica, iY le da gracias de antemano y loalaba, por la ayuda que está seguro de obtener!. en la victoria, alaba con gozo, en elpecado, pide misericordia, iY da gracias por el perdón que el Señor le va a regalar!,cualquier ocasión sirve al salmista para repetir que Dios es bueno y justo ymisericordioso y grande y maravilloso, y protector y senador y salvador, esta "fe divinainconmovible" es el meollo de cada salmo, ila actitud opuesta al ateo!.

Cómo orar con los Salmos:rorar, rezando y rezar orando, no están hechos para aprender, [sino para rezar!, paraescuchar a Dios, y contestans, cuando nosotros oramos, hablamos a Dios; cuandorezamos los Salmos, escuchamos a Dios y todos necesitamos más escuchar quehablar. Cada Salmo habla de Cristo y su Iglesia, como dice Luc.24:44, si al orar unsalmo no ha encontrado a Cristo, ¡vuélvalo a rezan, porque se ha perdido lo mejor. LosSalmos los hacemos nuestros en diversas circunstancias:

1. PARA ALABAR AL SEÑOR3. LAMENTACION y SUPUCA5. ENFERMEDADES7. ECLESIOLÓGICOS

2. ACCION DE GRACIAS4. POR LOS ENEMIGOS6. PENITENCIALES8. CRISTOLÓGICOS

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4.3 PROVERBIOS SABIDURÍA POPULAR

El Libro "Proverbios", son 915 "sentencias" cortas, preciosas, para vivirla vida diaria ¡el mejor manual para el éxito de la vida de un joven! 10 deun adulto!En 31 capítulos, toca todos los aspectos de la vida ordinaria del joven,adulto, anciano, padres, hijos, 9obemantes, superiores, súbditos,hombre, mujer... y, sobre todo, cómo relaclonarse con Dios."Proverbio", "pro-verbo", o 'por-palabra", describe cómo los proverbiosconcentran muchas palabras en pocas; en hebreo "mishle". Los rabinoslo llaman "Sepher Hokhmah","Libro de Sabiduría".

En este libro encontramos un elevado sentido de Dios y de sus designios, está lleno dela sabiduría de íos humildes, sencillos y justos, de los rectos de corazón. Cada una desus sentencias son norma de vida para nosotros.

,Presenta a Jesucristo como "nuestra sabiduría", y sabiduría es el "meollo" deProverbios, ¡guardar sus mandamientos! el Capítulo 8 es el del Verbo, de Juan ·1.

- En Salmos, el cristiano está de rodillas.- En Proverbios, está "andando".

Los Salmos son para las "devociones" del cristiano, para su cámara de oración.Proverbios son para el "andar" del cristiano, para el hogar, el vecindario, el lugar detrabajo, el campo de juego.

- Se pueden catalogar así;

1- Para jóvenes: Proverbios 1-10.2- Para todos hombres y mujeres: 11-20.3- Para reyes y gobernantes: 21-30.4- El 31, la "mujer fuerte" de la Biblia.

Presenta una clasificación temática, con 12 de los mensajes más importantes, quizásnos pueda valer para entenderlos mejor, y rezarlos con más frecuencia:

1- Sabiduña e Inteligencia.2- Temor de Dios; guardar mandamientos.3- Sabios y Necios, .. Humildes, Soberbios.4- Corrección de Dios, IY del padre!.5- Padres e Hijos .•. ancianos.6- Mujer ••• buena, mala, prostituta ...

La palabra dave de Proverbios es "Sabiduría": La habilidad de vivir la vida con gozo ypaz; vivir una vida divina, en un mundo paganizado, sin Dios. El propósito del libro es"conocer la sabiduría, para procurar astucia a los simples, y a los jóvenes perspicacia ycordura" (1:2-4).

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Esta palabra viene de la voz greco-latina "Eclesia', que quieredecir asamblea, congregación, iglelesía. Se llama "Eclesiastés"porque eso significa la palabra griega "Kohelét", que es elprotagonista del libro, a quien se menciona 7 veces y"Eclesiastés", de "ekklesia" significa "predicador en lacongregación.

Este libro a primera vista desconcierta por su pesimismo extremo y escepticismo, elautor plantea el sinsentido de la existencia de frente a la realidad inexorable de lamuerte. Su lema es ".vanidad de vanidades". Sin embargo todas estas reflexioneslanzan al ser humano hacia el infinito, le hacen sentir profunda sed de Dios y le hacenclamar por un más allá de las cosas de este mundo. Este libro prepara el camino de lateología de la resurrección.

4.4 EClESIASTÉS - O Kohelet: ''Vanidad de vanidades"

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El "Eclesiastés" es el libro de la ''vanidad de vanidades", fuera del "sol", idel Señor!,todo es vanidad, apacentarse de viento pero en el sol" ien Díosl; todo es gozo y paz yestá en el Sol, quien cumple los Mandamientos de Dios, quien tiene temor a Dios(12:13) esta expresión "debajo del sol" la repite 29 veces, y la palabra ''vanidad'' 19veces.

En los 6 primeros capítulos presenta la vanidad de todo en la vida, vanidad de laciencia, placeres, riquezas, honores, obras, poder, [nada sacia los deseos del hombre!,nada lo hace feliz, ila tierra es poca cosa para el hombre!, porque Dios puso laeternidad en su corazón (3:11). En los 6 últimos capítulos trata de enseñamos cómovívir esta vida para ser feliz, y concluye que sólo Dios la puede llenar, el vivir sosegadoy con gozo aceptando lo que el Señor nos regala, viviendo en el temor de Días,icumpliendo sus mandamientos!, porque el corazón del hombre es un pozo infinito quesólo puede llenarse con el infinito de Dios.

Presenta a Jesucristo como el fin, la única razón de ser, de vivir, de existir. Jesús es elcomienzo de todo en Proverbios, y es el fin de todo en Eclesiastés, la "sabiduría", enSalmos es la piedad; en Proverbios la prudencia; en Eclesiastés la sagacidad.

Conclusión: Gozar con lo que Dios da: Es la primera y gran conclusión para vivir lavida con sentido: Gozar lo que Dios regala: la comida, la bebida, el trabajo: 3:12-13,22,5:17-19,8:15 y 9:7.La "Juventud" (cap.11): ¡Sé generosol: "Dulce es la vida. Alégrate, mozo, en tumocedad, y alégrese tu corazón; sigue los impulsos de tu corazón y los atractivos de tusojos, pero ten presente que de todo esto te pedirá cuenta Dios. Echa la tristeza fuerade tu corazón mocedad y Juventud son también vanidad, ¡En los días de tu juventud,acuérdate de tu Hacedor, del Sol!.¡La "Ancianidad'": El cap.12:1-8, es una hermosa alegoría de la vejez, que es tambiénvanidad, pero está cerca de la "morada eterna", ialégrate!.

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4.5 CANTAR DE LOS CANTARES - "El amor del Amado y la Amada"

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El "Cantar de los Cantares" de Salomón, ¡el canto porexcelencíal, es un poema de amor que cuenta los gozos y penasde dos enamorados, ¡de ti y de ~)jos!, se juntan y pierden, sebuscan y encuentran; y en el proceso tu alma crece en el amor,se transforma, purifica y madura en el amor.¡Dios está enamorado de tiL ¡déjate querer! te quiere tal comoeres, con tus borracheras y tus soberbias pero le quieredemasiado para dejarte tal como estás,

Una enseñanza sobre 'la bondad y dignidad del amor humano de novios y delmatrimonio; liberándolo de las ataduras del puritanismo, y de las licencias del erotismolos judíos cantan el Cantar en las fiestas del matrimonio, a pesar de la prohibición delRabbí Aqulba.

Parte del Cantar son las bodas de amor entre Dios y la ,Virgen María, de Luc.t, e¡ jardíncerrado y puro" de 4:13, donde sopló el Espíritu Santo; iel modelo de los cristianos! quefuimos creados para ser "puros e inmaculados" como María (Ef.1:4). María es la "torrede David del todo hermosa, amada mía, no hay tacha en tr' (4:4,7); la "torre de marfil"de 7:5, "la que sube como la aurora" de 6:10, "bella como la luna", porque todo lo tienede Dios, siendo únicamente la sierva del Señor; "brillante como el sol", porque en ellasolo brilla Dios, iel Sol!; "imponente como un ejért:ito en batalla", porque en el granconflicto de la vida, es una ayuda poderosa, y modelo para imitar sus virtudes.

Presenta a Jesucristo como nuestro enamorado, en su viña, en su rebaño, [en suIglesia! los desposorios con su Iglesia.

El Cantar está preñado de simbolismos y alegorías, y cualquier comentario se hace máslargo que el original, porque una sentencia, o una sola palabra, necesitaría páginaspara su explicación adecuada. El Cantar .en esencia ·nos narra nuestros "deseosardientes" de ver y amar a Dios; porque todos venimos de Dios, vamos a Dios, y nuncaestaremos tranquilos hasta que no descansemos en Dios. Igualmente la capacidad deamarse entre sí en ese amor de entrega, de libertad, de donación y liberación, más node esclavitud y explotación ° dominio de unos con otros.

Nos relata nuestro encuentro con el Amor, los fallos de fa amada, ¡de ti y de mí!; elcrecimiento por las pruebas; la consumación del amor, y el desarrollo de ese amor quetransforma y vivifica, hasta la unión íntima y perfecta con Dios, que se convierte en ríosde gozo que irradian apostolado.Nos describe dos cosas:1- El carácter del "amado", del Señor, todo humildad amor y poder2- Nuestro "carácter", el tuyo y el mío, en las distintas fases de nuestro amor.

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4.6 ECLESIASTICOo Siráeide o Ben Sirae- "LOS VALORES HUMANOS Y LA FE"

Fue escrito dos siglos antes de Cristo. Es un elogio a la sabiduríadel pueblo de Israel. Es lIamdo Ben Sirác debido al posible autorcuyo nombre es Jesús Ben Sirác ..En él se enseña a vivir en la Leyde Dios como ayuda para alcanzar la santidad en relación con elprójimo y como todas las virtudes o valores humanos construyen lavivencia concreta de la fe.El "Eclesiástico" (líder), se llama así desde San Cipriano. Loshebreos lo llamaban "Libro de Ben Sirac" (hijo de Sírac), y losgriegos "Sabiduría de Jesús, hijo de Sirac",

Es una "enciclopedia de Sabiduría", un "manual de .moral práctica", ¡para la vidaordinaria!, presentado la mayor parte en forma de "proverbios", destacan los temas dela Sabiduría, el Temor de Dios, Dios y el hombre, padres e hijos, amigos y lo másdetallado y práctico que se debe hacer cuando uno está "enfermo" (en el cap.38).

La "sabiduría" no se personifica aquí, como se hace en el libro "Sabiduría", sino que seidenttfica con la Ley proclamada por Moisés, [es el Rhema!, la sabiduría que da Dios,que comentábamos en Proverbios y confía en que llegará la liberación del pueblo deIsrael, pero ésta será el premio de la fidelidad a la Ley, sin hablar de ningún Mesíassalvador. Presenta a MJesucristo" como nuestro "camino, verdad y vida".

1- La Gloria de 0105 (caps.42:15-50):2- En la Naturaleza (42:15-43).3- En la Historia de Israel (44-50).4- Himnos (cap.51):1- De "acción de gracias"2- Letanía de alabanza, como SaI.136.3- Celo y búsqueda de la Sabiduría."La fuente de la sabiduría es la "palabra de Dios" en las alturas, y sus caminos, losmandamientos eternos" (1:5). "La derramó sobre todas sus obras y sobre toda carne,según la medida de su liberalidad, y la otorgó a los que le aman (1:10). IHay que"buscarla"l, insiste en cap.24. La hay verdadera y falsa, dice en cap.19 .. El libroempieza y termina con la sabiduría.

Deberes de los "hljos" y "padres": Caps.3,7,16,22,30,42: Es el comentario masamplio de la Biblia al mandamiento de Moisés, relativo a lo deberes de los hijos paracon los padres, y de los padres para con los hijos: El hijo debe obedecer a sus padres,honrarlos, glortficarlos, y ayudarlas en sus problemas o en su ancianidad, "el que honraal padre, espía sus pecados y en vez del castigo por los pecados, tendrás prosperidadcomo un blasfemo es quien abandona a su padre" (3:1-18).

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4.7 LA SABIDURIA "Sabio es el prudente y experto en la JUSTICIA"El Libro "Sabiduría", se llama así en la Biblia Vulgata, y "Sabiduríade Salomón" en la versión judía de los 70 (el Septuaginta):Es el libro más profundo e instructivo del Antiguo Testamento,porque es el "umbral de los Evangelios", parece una síntesis o uncatecismo del Nuevo Testamento, cuando uno lo lee, no leimpresiona, porque parece estuviera leyendo los Evangelios, [cornocosa ya sabida!.Además, es el libro que nos presenta el "Sol", ial Señor!, ¿quién es"Dios"?, ¿qué valor tiene en mi vida y en la historia?, y cómoaícanzarío.

El "Eclesiastés" enseña que todo es vanidad de vanidades debajo del "sol". El "Cantarde los Cantares" nos dice que todo es amor Y gozo cuando se está en el "sol";'Sabiduría" nos describe el "sol", ja Dios!, por eso, de los 4 libros atribuidos él Salomón,"Proverbios" es para rezarto en el patio exterior del Templo; "Eclesiastés",en el patiointerior; "Cantar de los Cantares" en el Santo del Templo; "Sabiduría" para orar1oen elSantode los Santos.

En la literatura de los libros sapienciales el hombre sabio no es el que tiene muchosconocimientos o mucha ciencia o el que está muy actualizado. Es sabio el que sabevivir, el que es prudente, experto en vivir la vida cotidiana, el moralmente íntegro,honesto,sincero, el que teme al Señor y ama de corazón. Sabiduría es más un estilo devida, un proceder, un sabor, más que un saber. Saborear las cosas, losacontecimientos,la vida y su historia. Presenta a Jesucristo como nuestro único Dios ySeñor, jen la Trinidadl, y esboza la "doctrina del Verbo",¡luz de luz, resplandor delPadre!, en 7:25-27.

"Buscad" la HJusticia": Tema central que une el Antigua Testamento con el Nuevo; ellibro comienza exhortando a "buscar" la "justicia"; lo que será tema central de Cristo,"buscad el reino y su justicia" (Mat.8:33), llama "justicia"a la sabiduría, porque no essólo "conocer", sino también "hacer', '1usticia" sería la conformidad completa delpensamiento y la acción con la voluntad divina, iY eso es sabiduría!, ¡y hay que"buscaría", con sencillez de corazón, iY la encontraréis!, como dirá Jesús, "el quebusca, halla! (Mat.7:8), y Sabiduría añade algo muy bello: No sólo la vais a encontrar,¡sinoque la Sabiduría os va a encontrar a vosotros! (Sab.6:18).

En 1:3~ dice algo que será esencial en los Evangelios: La Sabiduría, ya personificada,no mora en cuerpo esclavo de pecado, ahí solo puede morar Satanás y no solo nomora, sino que "castiga" todo labio blasfemo y toda iniquidad. El cap. 6 exhorta a losreyes a "buscar" la Sabiduría, los "reyes" somos tu y yo, nombrados oficialmente "reyes,sacerdotesy profetas" el día de nuestro Bautismo. la Sabiduría hizo a todos, pequeñosy grandes, es la que da el poder a todos, e igualmente cuida de todos, el pequeñohallará misericordia, pero el poderoso será poderosamente atormentado ¡aprended lasabiduría: (6:1-11).

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LA ESPERANZA LlBERADORA

LIBROS PROFETICOS.:. Son los que anuncian al pueblo la revelación divina. Son los voceros de Dios ante el

pueblo, son la figura del Sumo Profeta Jesús de Nazaret..:. Los profetas son los que tienen una experiencia inmediata de Dios, que descubren

la revelación de su santidad y de sus deseos, que juzgan el presente y ven el futuroa la luz de la Palabra divina .

•:. El profeta se siente llamado, enviado de Dios para una misión especifica: LIBERAR,DENUNCIAR, CONSOLAR, ANUNCIAR un nuevo destino para el oprimido .

•:. El profeta siempre está recordando las exigencias y llevar por la senda de laobediencia al Padre y a su Amor Misericordioso .

•:. El profeta es el portavoz, el mensajero de lo que Dios quiere en cada momento de lahistoria para cada persona y para su pueblo en general; a la vez hablan siempre ennombre de Dios, nunca en nombre propio y aunque las circunstancias seanadversas y contrarias al querer personal. ,

.:. El mensaje fundamental de los 18 libros proféticos es:~ Promover y mantener en el pueblo su fidelidad a Dios por la Alianza» Recordar las maravillas de Dios entre los hombres~ Anunciar la venida del Mesías Salvador y el establecimiento del Reino de Dios~ Denunciar cuanto sea contrario al Reino de Dios y su justicia.Los 4 "Profetas Mayores": En Judá:

1- lsaias: El Salvador hijo de la Virgen, el Siervo Redentor, el Profeta por antonomasia!2- Jeremías: El "nuevo pacto" y el juicio el profeta llorón.3- Ezequiel: Restauración de Israel, la Iglesia4- Daniel: Programa para los gentiles los últimos tiempos. A ellos hay que añadir.5- Las Lamentaciones de Jeremías6- y el Libro de Baruc, en las Biblias Católicas, el secretario de JeremíasLos 12 "Profetas Menores: En el Reino del Norte, el de Israel;

1- Oseas: Libro del Amor, ide prostitutas!.. 2- Amós: el libro de la justicia.

En el Reino del Sur, el de Judá:3- Joel: El Espíritu, y el Harmagedon.4- Miqueas: El Mesías de Belén.5- Habacuc: Justificación por la "fe".6- Sofonías: Dios "danza" ante el penitente. El día del Señor

Después del exilio Babilónico:7- Ageo: La "casa de Yavé", el templo.8- Zacarias: El libertador en un asno (9:9).9- Malaquias: Sacerdotes malos. Diezmos.

Contra Nínive: 10- Jonás: La ballena. La penitencia salvó.11- Nahúm: Nínive no lo escuchó y pereció

Denuncias de los profetas:1. Contra los ricos3. Contra la falsa Religión5. Contra la Injusticia

2. Contra los gobernantes4. Contra el imperialismo6. Contra los ídolos

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lsaias" signifICa"salvación es del Señor" y la "salvación" por el"Mesías Redento(' es el meollo de todo su Libro, con losresultados tremendamente gloriosos y tremendamente trágicosque ocurrirán el "día de Yavé de los ejércitos", "el año de gracia deYavé y.el día de la venganza", del cap. 61,. que se apropia elmismo Jesús en la Sinagoga d.eNazaret en luc.4:17-19. Aunqueaparece un solo libro en realidad son tres:Primer lsaias: del capítulo 1 a 39 - SALVACION DEL EMMANUELEl Segundo Isaías: del capítulo 40 al 55- REOENCION POR EL"SIERVO"El Tercer Isaías: del capítulo 56 al 66 - RESULTADOS DE LAREDENCION

Su mensaje central es:> Ver y sentir al Dios Yahvé corno el Único Creador y Señor del mundo y de la

historia, el Santo> la esperanza de Israel de que llegará pronto su salvación según la Alianza entre

Dios y su pueblo> la opresión de los pobres es aborrecida por Dios y exige justicia social> la salvación vendrá por el Enmanuel el "Dios con nosotros', el que reinará con

justicia

5.1

62

5.2Jeremlas" significa "Yavé llama o exalta" pues lo llamó desdeantes de nacer De familia Sacerdotal. Profetiz6 durante 40 añosantes y después del exilio de los Israelitas.Su vida y sus escritos se expresan entre dos tensiones:1. El llamamiento a ser profeta de las naciones2. La incapacidad, desánimo y desprecio por la gente, se siente unfracasado. Antes de nacer fue llamado y consagrado por Dios paraser profeta, desde el vientre matemo fue enviado a profetizar ydenunciar.

> Siendo muy joven se le asignó la tarea de arrancar, derribar, edificar y plantar~ Proclamó la caída de Jerusalén y el cautiverio de Babilonia~ Sufrió muchas afrentas y persecuciones; sus profecías se dirigen a todos los

pueblos> Su mensaje conduce a una historia espiritual con el pueblo, de levantadas y caídas> Dios se le manifiesta como el Dios de la ternura, de la Misericordia, del Amor eterno» El llamado fuerte a la conversión a pesar del sufrimiento propio de todo profeta.

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5;3

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"Ezequlel" significa "Olas fortalece", y eso es lo que hizoDios a través de Ezequiel en Babilonia: Fortalecer al pueblocautivo de Dios, fue el "atalaya" de Yavé por 22 años enBabilonia, junto con Daniel;De la pequeña comunidad desterrada fue Ezequiel sacerdoteentre estos cautivos. Su predicación esta centrada en lareconstrucción de la nueva Jerusalén. Sólo Yahvé hará nuevastodas las cosas. Se trata de la renovación del corazón de loshombres y de una comunidad vivificada por el Espíritu querevive y renueva desde unos huesos secos como lo narra una

Dios en llama a Ezequiel a ser profeta y su tarea consistió:~ En exhortar, consolar y mover a la' penitencia pidiendo la conversión~ Anunciar al Hijo del Hombre~ Su mensaje está lleno de visiones simbólicas y apocalipticas con mucha reflexión

y profundidadEs muy sencillo, porque es el libro de la "responsabilidad individual", de los caps. 18 y33; del "buen pastor', del cap.34; del implante del "nuevo corazón", y del "nuevoespíritu" de cap.36; del "templo nuevo", Y, sobre todo, porque su mensaje es el mismosuspiro de cada página de la Biblia, [confiad en Dios!; arrepentíos, conversión delcorazón, y yo me pregunto, ¿porqué seremos tan necios? .. ¿porqué nos será tan difícilvivir sólo en el Amor?

5.4 Daníe]" signiflca "Olas es mi Juez". Siendo primer ministroentre los esclavos y cautivos en Babüoriia, el rey lo nombró y leconfío grandes cargos en cuatro dinastías.Presenta a Jesucristo como la "piedra" que rompe todos losimperios (2:34); como al "hijo del hombre" (5:13) con dominioeterno, que vence al Anticristo, y crea el imperio eterno; y como al"Dios vivo" que libera, guarda, revela y juzga (6:26, 14:26).

}> La finalidad de este libro es sostener la fe y la esperanza de los pueblos judíosperseguidos.También Daniel se vio perseguidoy sometido a duras pruebas y salíovictorioso hasta de la fosa de los leones.

> El anuncia la venida del Nuevo Rey Jesús el Salvadory el advenimientode un nuevoReino, gobernado par un "Hijo de Hombre",que no terminará jamás.

:> Su género literario es apocalíptico, rico en simbolismo.parábolas y alegorias conprofundidadCristol6gica y Teológica.

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PROFETAS MENORES: Se llaman así por la brevedad de su contenido más no por la profundidad desu mensaje

5.6Baruc" siQniflC3 "bendito", pertenecía a la nobleza. y fue elsecretario bendito de Jeremías (JI!f.36:4,18». Tres veces escribió ellibro del Profeta del Pacto, ¡cada vez que al leerlo en público se loquemaron!. Con Jeremías vivió en Jerusalén, entre mil problemas, conél fue a Egipto desterrado, y terminó en Babilonia como esclavo,donde escribió su propio Libro que está en las biblias católicasdespués del de Jeremías, lCOmObroche de nardol

Es '''palabra de Dios" para católicos, ortodoxos y judíos de ladispersión; ¡uno de los preferidos de los judíosl, porque es el únicoen la Biblia que narra cómo vivían las comunidades en el destierro deBabilonia.

}>- Su estilo fue el de Jeremías ya que fue su discípulo y secretario, que dio aconocer la profesión de Jeremías.

}>- Su mensaje central es la vida de sus comunidades judías, además la súplica yesperanza mesiánica, su lealtad hacia las autoridades y su horror por laidolatría.

» Describe las oraciones de los cautivos y desterradOS, como un elogio a lasabiduría y al mensaje de su maestro Jeremías.

5.7 "Oseas" es el primero de 105 12 Profetas Menores. "aseas", significa"salvación", como Isaias, y la salvación es su mensaje central.El libro es maravilloso, el más bello sobre el "amor de Dios", lo muchoque nos ama a ti y a mi. [Oseas compro a su misma esposa en unasubasta!, Comprendí Iodo el libro, y el mensaje bello del amorentral\able y generoso que nos tiene Dios.Presenta el amor de Dios simbolizado en su propio matrimonio,reprocha a Israel sus pecados, le anuncia el castigo, pero espera suconversión y la vuelta a Dios. El profeta habla del pueblo que se haolvidado de Dios e insiste en la conversión que ganará de nuevo elamor del Esposo (Dios) para con la esposa (Pueblo) a quien seduce y laconquista de nuevo por amor.

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Joel", (Yo'e!), significa "Yavé es Díos", iel Señor del mundo y de lahistoria"!, el del "día del Señor", el del Armagedon. Es el "profeta de losúltimos tiempos", iel de la efusión del Espíritu Santo en Pentecostés!, unode los más importantes de toda la Biblia.Es el segundo de los profetas menores, y profetizó en el Reinodel Sur, enJudá, en el siglo de oro, el siglo 8; aunque algunos piensan que /o hizodurante el reinado Persa, en la cautividad de Babitonia.

Presenta a Jesucristo, como el Señor del mundo y de la historia, nuestrorestaurador. Profetiza la venida del Espíritu Santo sobre losApóstoles,tiene además un mensaie sobre la conversión v la penitencia

» Su mensaje parte de una plaga que azota y arruina las cosechas, esto paraprofetizar la necesidad de purtficaéión del medio ambiente, es sinónimo de lapurificación interior del hombre.

» En el terreno religioso, corresponden a las 4 primeras trompetas de Apocalipsis8, que se identifican con "enemigos de la humanidad cristiana": Ateísmomaterialista, humanismo, la invasión del ocultismo (espiritismo, brujería,astrología, santería, la Nueva Era) y el falso ecumenismo, ien el que todas lasreligiones son buenas!.

» PERDON y PROSPERIDAD ... PAZ •• MllENIO (2:18·27)

"Amós" SIgnifica "carga", y su carga fue profetizar la "destrucción deIsrael"; es el [earnpeén de la "justicia social", y de la "justicia deYahw"I, del "Ola de Yavél.Era un sencillo campesino y "pastor", cultivador del Reino del Sur, deJudá, pero Yahvé lo llamó para que profetizara en el Reino del Norte,enIsrael. Se fue a Betel, donde estaba el santuario de Israel, y comenzó apredicar sobre las injusticias de 6 reinos vecinos y los castigos queYahvé les iba a mandar, iYtuvo un gran éxito!.Como Judío alza la voz en Betel y en nombre de Yahvé denuncia elmal social y la perversión de la religión tanto de Israel como de lasnaciones vecinas.

» Su denuncia fundamental es contra los ricos, los avaros, los explotadores» Mensaje para los que juegan con la vida de los pobres y los oprimen

Presenta a Jesucristo, como el Juez Supremo, con plena autoridad, ejercida en justicia;y nuestro "pastor", restaurador del "resto" del Pueblo y de la humanidad.Amós, en sí, fue "otro Cristo":- En su ocupación, ipastorl.{7:14).- En su humildad (7:15).- En su método de enseñanza, por medio de ilustraciones.- En afirmar su continuo contacto con Dios; "así ha dicho Yavé", lo repite 40 veces.- Al denunciar el egoísmo de los "ricos" (6:4-{), Luc.12:15-21).

_.-' 5.9

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Abdias", significa "Siervo de Yahvéh", es el cuarto profetamenor. Su libro es el más corto del A.T., profetiza el castigo deEdóm, en el 585 a.C. y nos dice que ''Yahvéh'' protege a su"siervo".En sus 21 versículos se limita a protetízar la ruina de la idolatría yanunciar el establecimiento del Reino de Jesucristo.Al sobrevivir la catástrofe nacional del Reino de Judá, anuncia elcastigo y el triunfo de la justicia para los que confían en Dios. Sumensaje se centra en una maldición • malditos los que seaprovechan de la desgracia de los demás'

.·\j.~m~c", .'C,: _'.t."', .. "'~ "Jonás" significa "paloma", predicó en el siglo 8·.. •.'..~i"."?t' arrepentimiento a Nínive, que hizo penitencia, y Dios la\;.!i~".,g!!-l!\ji~~~~perdonó. Se cree que era el niño resucitado a la viuda de

Sarepta por Elías, en 1Rey.17.El libro de Jonás nos presenta la historia de un profeta,persona distinta de un escritor. El libro parece una historiaficticia pero con enseñanza religiosa tomada desde el ámbitoprofético.

5.11

Su mensaje, es la misericordia de Dios para los pecadores arrepentidos, aun cuandosean extraños a su Pueblo, [aun cuando sean paganos o ateos!, cosa que no quisieronentender los judíos en la predicación de Jesús.Presenta a Jesucristo como nuestra resurrección y nuestra vida.Jonás tuvo un gran éxito cuando finalmente predicó en Nínive, posiblemente elevangelista con más éxito en toda la Biblia, Ihicieron penitencia desde el rey hasta losanimales de la nación!, iY Dios perdonó a todos los habitantes de Nínive

"Miqueas" quiere decir "¿quién como Dios?"; es el sextoprofeta menor, y predicó en el reino del Sur, en Judá, en el siglo8, el siglo de oro' de la profecía, cuando Isaias tambiénprofetizaba en Judá, y Oseas y Amós lo hacían en Israel, elreino de las 12 tribus del Norte, y Jonás en Nínive.Miqueas es un campesino que vivió en tiempos de tsaías,expresa algunos oráculos condenatorios sobre Israel y Judá,además una promesa de Salvación y la felicidad que Dios da alpueblo convertido.

¿Quien como Dios?, le dijo Miqueas a Jerusalén, la capital del Sur, ya Samaria, la capital delNorte, porque se habían endiosado, y en su orgullo cometían muchos pecados, por lo que lesprofetizó grandes castigos de Dios para puríñcarlos,y su restauración o destrucción total iY susprofecías se cumplieron a la ·Ietra!. Presenta a Jesucristo, el Mesías nacido en Belén, que traepaz y prosperidad universal y el restaurador de Jerusalén, ISU Iglesia!, como centro deluniverso. Hace una crítica fuerte sobre las injusticias sociales, de los comerciantes ysacerdotescon los campesinos, además la falsa religiosidad exterior y denuncia la confianza enlas prácticas actuales y la falta de ética.

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5.13

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Nahum significa "consolador", y en verdad fue el consoladorde Judá, porque Nínive era su gran enemigo, la invadía,saqueaba, y mataba a sus habitantes, pero Dios destruyó aNínive, iY ahora ya no tiene por qué temer1-,le dice Yavé, en1:15.Es el profeta de la "ira y furor de Dios", que castiga conomnipotencia al que daña a su Pueblo, ia su Iglesia!.

Presenta a Jesucristo como nuestra fortaleza en el día de la angustia.El Libro tiene 3 capítulos, fáciles de leer:1- La ira y furor de Dios ... .y su Majestad y Bondad.2- La ruina total de Nínive3- Los pecados de Nínive ... y tuyos y míos.LA "IRA DE DIOS" el "temor de Dios": ¿Puede Dios tener ira?: Según tu experiencia eimagen de Dios puedes dar la respuesta.

Habacuc significa "abrazo", y en el tercer capitulo, uno delos más majestuosos de la Biblia, se "abrazó a Dios", ¡pase loque pase en el mundo y en mi vida, yo siempre confiaré enTí, tu eres mi protección!, así termina su himno glorioso,después de que había tenido tantas dudas, y a pesar de queno entendía los misterios del trabajo de Dios.Su profecía está llena de burta y desolación pero no carece deesperaza. Su libro es de consolaciones y se sostiene en "que

Los dos primeros son un "diálogo" con Dios: Le pregunta, ¿porqué no terminas con lasmaldades en tu Pueblo, en tu Iglesia?; ¿Porqué el malo triunfa, y el bueno espisoteado?; ¿Porqué los feroces ateos babilónicos tienen que triunfar sobre los justos ybuenos de tu Pueblo?, [son las preguntas que tu y yo nos hacemos hoy día! IY Dios lecontesta! y el resumen de la respuesta de Dios, es que ial final los malos van a tener elgran fracaso, y "el justo vive de la fe"!; esta última sentencia de 2:4 fue usada por SanPablo para cimentar su teología en Rom.1:17, Ga1.3:11 y Heb.10:38.

Es el profeta por antonomasia del "Dia de Yavé", que lo menciona 13 vecesen el primer capítulo, y termina lIamándolo "el día de la ira de Yavé", en 1:18,"pues toda la tierra será consumida en el fuego de su furor, y será la ruina ydestrucción repentina de todos los moradores de la tierra".¡Es tremendo!. itodala tierra consumida por el fuegol itodos los moradores de la tierra destnndosl,incluidos las personas, animales, aves, peces y lo llama, "día de ira, día deangustia y de congoja, dia de ruina y de asolamiento, dia de tinieblas yoscuridad" es el mismo oeJoet z.z; la "Gran Tribulación". Sofonias denuncia elorgullo y su venganza; a la vez el "Día de Yahvé para los que buscan la justiciay ellos serás el resto donde el Señor habitará en ellos.

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Ageo significa" Alegre" "fiesta".y de verdad que esta vida se convierte en fiesta,cuando unotrabaja por la construcción del Templo de Dios. Comenzó su

ministerio a los 75 años de edad, .¡nunca es tarde para empezar!.Es el primero de los 3 Profetas de después del exilio babilónico, conZacarías y Malaquías. Ageo predicó por 4 meses, 2 meses antesque Zacarías, en los tiempos en que Confucio estaba en China.

El tema central de su profecía es la reconstrucción del templo, lascircunstancias sociales no son propicias, Dios por medio del Profetallama a nueva reconstrucción del templo del espíritu en el que élmismo será la p~ y hace descubrir la gloria de Dios.

5.1'1 Esel libro de la Pasión de CristoRestauración del Templo ... IY de Judálel Mesías en un asno .•• ¡traspasadolel Libro más querido de los JudfosSegunda Venida de Cristo

Zacarías significa: "El Señor de acuerda". Convoca al pueblo aesperar al Mesías Salvador, por tanto hay que restaurar el templo.Es el profeta que mejor señala los rasgos del Mesías esperado.Anuncia un tiempo de profundas expectativas mesiánicas, la venidade un salvador, además la renovación interiory las promesas de Dios sobre su pueblo.

Profecías sobre Cristo:

1- 1.0 llama el "GeI1l1ell"o "Renuevo", "Siervo".3- El Mesias será traicionado por30 monedas de plata,5-la Segunda Venida de Cris1D7-Cris1D,paslDrherido, 13:7.9- Sahlación de su Pueblo, 12:10,13:1.11- Segunda Venida y Coronación, 14.Reino será universal

2- Su entrada en Jerusalén sobre un asno;4- Será "traspasado", icrucificado!,6- Cris1D,el buen pastor, 9:16. 11:11.8- "Hiere el pastor y se dispersa el rebaño'10- Herido en casa de sus amigos, 13:6.

12- El Rey-Mesías serájusto, victorioso, humilde! (12:10. Su

Malaquías, significa" mensajero del Señor".Con este libro se cierra el Primer Testamento o AT. Es elúltimo profeta de antes de Cristo. En ésta época ya lacomunidad Judía se había reconstruido, igualmente eltemplo.

Malaquías denuncia la indiferencia religiosa, el culto es formalista,no hay coherencia en los sacerdotes, la moral social y la fidelidadconyugal están en decadencia. El profeta exhorta a corregir lasmalas costumbres de la comunidad y habla de la llegada delReino. Invita a una verdadera espiritualidad, religión y ofrendaagradable. Pues vendrá el Mensajero, Precursor, el Nuevo Elías.

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5.1~,LJBRO DE LAS LAMENTACIONES - es una obra conjunta del profeta Jeremías

-,

Descr1ba profétlcamente, después de hacer un recorrído por los 18 libros.... ,eproféticos: '''!.

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'-"

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JESUCRISTO: ULTIMA ETAPA DE LA REVELACiÓN

El Nuevo Testamento en la Biblia, en todas partes del mundo y en distintas lenguas senarra como el gran acontecimiento, que aunque hay pasado ya hace más de dos milaños, sigue estando presente en la mente y en el corazón da todos los hombres:

.:. La vida y misión de Jesús de Nazaret

.:. Jesucristo el Hijo de Dios encarnado

.:. Sus "obras

.:. Enseñanzas y Reino de Dios

.:. Pasión y glorificación

.:. El Esplrltu Santo

.:. "COll'!ienzos de la Iglesia - Comunidad

Los Evangelios son "el corazón de toda la Sagrada Escritura,por ser el testimonio principal de la vida y doctrina de laPalabra hecha carne" (DV 20). La Palabra de Dios se hahecho oír en el mundo entero antes de la venida de Cristo.La voz de Jesús ha sido precedida de un largo diálogo entreDios y la humanidad.

El Evangelio se nos presenta por consiguiente como una conclusión pero ala vezcomo un camino para continuar:"Después de haber ha hablado muchas veces y de muchas maneras a nuestrospadres en tiempo lejano por medio de los Profetas y Dios, últimamente, ennuestros días nos ha hablado por su Hijo ... (Heb 1,1)

El N.T, es una pequeña biblioteca, conformada por el Canon o lista de 27 libros. Esosconsignan la vida, hechos y enseñanzas de Jesús el centro y clave fundamental de ésteCanon.El N.T, es la Nueva Alianza extendida a todos los hombres y sellada de una vez parasiempre por medio de la sangre derramada en la Cruz.

• SANTIAGO • PEDRO 2• JUAN 3 • JUDAS

• APoe LIPSIS

-ROIlANOS -GAlATAS- TESALONlSEIIS S - EFESIOS- AUPEljSES COLOSEHSES

1'.2".CORlNTIOSFILEMONTOMOTEOTITO

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LIBROS HISTORICOS DEL NUEVO TESTAMENTO

El Evangelio según los cuatro evangelistas y hechos de losApóstoles son como el Pentateuco del NT. Todos ellos contienen elKerigma, es decir, la persona de Jesucristo, Pues los Evangelios son eltestimonio preeminente de la vida y doctrina del Señor Jesús, NuestroSalvador. Y de la Iglesia Comunidad de comunidades crtstianas, quesiguen anunciando ese kerigma o anuncio del Buena Noticia de laSalvación.

En la formación de evangelios se pueden distinguir tres etapas:1. La vida y enseñanza de Jesús, confirmado auténticamente por la Iglesia2. La Tradición Oral: " Los apóstoles después de la ascensión del Señor, predicaron asus oyentes lo que El había dicho y hecho en el Espíritu de la Verdad".3. Los evangelios escritos: los autores sagrados escribieron los 4 textos'; pero de unmismo Evangelio, escogiendo algunos acontecimientos y enseñanzas después dehaber transmitido oralmente la experiencia que tenían 'los testigos .

•:. La palabra "EVANGELIO", significa en griego evangeliun, que quiere decirliteralmente "Buen Anuncio", Buena Noticia o mensaje de Alegría .

•:. En el NT, entendemos por evangelio, la Persona misma de Jesús. Jesús es elEvangelio del Padre, la Palabra que se hizo carne, VERBO •

•:. La catequesis, que los Apóstoles predicaron por mandato del mismo Jesús einspirados por el Espíritu Santo desde Pentecostés, escríbíeron los llamadosevangelistas a: MARCOS, MATEO, LUCAS y JUAN .

•:. Son Evangelios "Sinópticos": Mateo, Marcos y Lucas, porque sus relatosconcuerdan entre sí, y son fácilmente comparables y armonizables, ademáscomplementarios en detalles. Se pueden leer conjuntamente, abarcándolos en unasola mirada, los tres siguen el mismo plan y sus narraciones son paralelas conrespecto a la vida de Jesús, aunque tienen algunas diferencias.

"Es fundamental reconocer que el "EVANGELIO" escrito lo que nos quiere decir ensíntesis es que Jesús no vino a ser servido sino a servir.

Vino a dignificar al ser humano, Vino a morar entre nosotrosVino a damos la Buena Nueva de la Liberación.

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1.1 IDENTIDAD DE LOS EVANGELISTAS

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Quienelll Simbolo Estilo MensajeContiene 23 capitulo8

Muchos Está simbolizsdo Es el de un pedagogo. - Para Mateo el Evangelio es Jesús. comoestudiosos por e! rostro de un catequista. que explica el Mesias y Rey de Israel. que cumple lasafirman que Maleo ser humano, porque mensaje oidenando sus promesas y satisface las esperanzas deara el mismo e! Evangelio elementos, para que su pueblo.publicano. comienza ron la pueda ser mejorcobrador de genealogía de comprendido y reíendo, - Presenta la creciente presencia deimpuestos, Jesús. B Hijo del Se puede decir que su genties en su comunidad, probando laHamadoLevi Hombre. estilo es la de un texto de incongruencia del exclusivismo de Israel.(MT9,9). catequesis, sistemático y

gJadual. - Su mensaje central en el sermón delotras sabios de la Escribió en un ambeníe monla o de las Bienavenfllranzas y elBblia piensan que

2judio, Jerusalén o Siria, Reino de Dios, presentado en todas la

Maleo el Apóstol, después de la caida de Parábolas, junto ron la convivencia desdeescribió un Jerusalén, entre los años los mandamienlos.evangelio en 80 a 90 de. Y estálengua hebrea, ('.) dirigido a Judios - Anuncia el sentido de Iglesia y su Misiónpero éste se ;- convertidos al de anunciar el Evangelio a todas lasperdó. II:J ~,I cristianismo criaturas, de hacer discípulos y formar

Este es el Evangelio más cornundedes apostólicas.Mas tarde se

~-rISOlargo con 28 capitulos.

escribe, con el Está expues/o con más - Es fundamental el testimonio de lamateria! existente discursos que Marcos. conversión de Maleo, como exigencia dely romplementa:lo. seguimiento a Jesús.

Quienel1l Símbolo Mansa Central

Aparece namadoJuan Marcos, hijode la señora queprestaba la casapara las reunionesfrecuentes conJesús y losdisdpuios (He12.12

ContienecapítulosEstá simbollzaío porun león. porque esteevange!i;¡ comienzaen el desierto dondese supone que hayleones,

Su evangelb estádedicado a lospaganos

Acompañó aPablo Y a Bernabéen algunos viajesmisoneros

Fue secretaril ydiscípulo de Pedro(1'. Pe, 5,13)

Estilo

16 Esmás práctico queteórico, no tienereffexiones nisermones, le interesamás los hechos talcomo sucedieron.

Es el más breve de loscuatro evangelios. peroel de más vivacidad, elmás impresionante porsu simplicidad de loshechos.

Tiene el estilo de unperiodista moderno. porlos reportajes vívidos ylas escenas de la vidade Jesús en forma rea.

- Conocer a Jesucristo el Hijo de Descorno la revelación del secreto mesíánjco eHijo del Padre por la confesión de Pedrodel centurión y del Sumo Saceidote.

- Jesús el que siente compasión por losenfermos y leprosos. enojado con losfariseos y angustiado ante la muerte. - Laforma Ian real y completa de la pasión ymuerte de Jesús. Su mensaÍ'! fuerte es laCruz, pero también con la resurreccióncorno la mayor esperanza.

- MalCOS muestra a Jesús ccrno el Hijode Dos, dedicado al servicio humilde deenfermos y pecadores. La pregunta¿Quién es Jesús? es la razón y mata deMarws, hacer conocer la ídentilad deJesús.

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Quienera

Lucasfuediscípulo de SanPablo, originariode Antoquia,médico deprofesión.Del paganismo sehizo cristiano.Es de gran talentoy alma deli::ada.Compañero dePablo, tanto en losviajes msionerosoomoenlaprisón,Esllamadoefevangelista de lalibertad, puesexpresa lamultitud depersonas,necesitadas yexcluidas: pobres,mujeres, niños,viudas, enfermos.

51mbolo Estilo Mensaje centralContiene 24 capítulosEl de un médico que se - Presenta a Jesús en una opción clarapreocupa de la salud y por los pobres. Resalta la misericordia, elbienestar de las perdón y la ternura.personas y ante todo desu dignidad que - Presenta a Jesús como Profeta quesignifica salvación. viene a realizar la íusticia y la liberación

total.Es un historiador queordena los hechos, deahi que empieza suobra por la infancia deJesús 'i la historia deMaria como mujer ymadre.

Es sensible a la íusticíae igualdad; valora al serhumano en todas suscondiciones.Escribió tamben loshechos de losapóstoles, como loscomienzos yexperiencia de vida delo ue es la comunidad.

- Muestra cómo hay que escuchar laPalabra y cómo ponerta en práctica.

- Resalta el papel de dignidad de la mujer,la atención a los marginados, niños,mudos, ciegos, leprosos y humildes.

;'

- Es el Evangelista que más presenta larelación de Jesús con la mujer y detalla laimagen de María la Madre de Jesús.

- Insiste en proclamar la Miserioordia deJesús; de ahí que para Lucas, Jesús es elsalvador universal de todos los hombres,de todas las culturas, de todas lasoondiciones scciales.

Quien era Men",,¡eCenlralSe dice que era eldiscípulo amado.Vivió en Efeso,ciudad de AsiríaMenor

Era hermano deSantiago, ademásel apóstol másjoven, se piensaque pertenecíauna fumlia desacerdotes.

Se le oonocecomo el Teólogodel Evangelio,

Está simbolizado porun 'toro', porque elEvangelio, comienza .en el templo, dondese sacrificaban OStoros, los corderos ymachos cabríos, quedespués será señaldel SacrifICiodelverdadero cordero,Cristo Jesús.

Su evangeliJ vadirigido ante todo alos paganos, adiversas cutturas ycomuni:lades.

SímboloSe simboliza oon eláguila, porque ésteevangelista comienzahablando que: en el"principio existia elVerbo y po ¡que suvisión es la VidaEterna.

y es llamado ademásel Evangelista delEsp iritu Santo. Poreso es el evangelistaque visionó y fue másalto y a la vez másprofundo.~D~~j -

'~v;¡JIUAN

EstiloSu estilo es muyoriginal, va más allá deíos hechos y palabrasde Jesús, deja entreverla intimidad yprofundidad de Jesúsen relación con elPadre.Es reconocdo oomo elevangelista delicado, dela temura, del sienco,de la adhesión y de lacapackíad oetrasoendencia.S se recostó en elpecho de Jesús en laúltima cena y recibio elencargo de cuidar aMaría como a suMadré. Su Evangeloes más frulo de lacontemolación.

- Su mensaje central es la Vida,manifestada en todos los milagros deJesús, no como hechos sino oomoseñales.- Un' segundo mensaje es mostrar que elpan de la vida el6ma es la fuente de laintimidad. De ahí el lalgo y solemnediscurso scbre el Pan de Vida, y scbre elBuen Pastor.- Presenta a Jesús con muchosimbolismo; Luz, Agua, Pan, Puerta,Camino, Verdad y Vida; tinieblas,ceguera.- Propone su evangelio romo la salvación,no por obras mHagrosas o mensajesparabólicos, sino en profundidad desentido, es el evangelista de lo ESENCIAL.- Fu testigo ocular de varios signos: laúltima cena, la Boda en Caná, laSamaritana, los ciegos, porque se proponemostrar el encuentro con Jesús de muchaspersonas.

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1.2 AL ENCUENTRO CON EL EVANGELIO DE JESUCRISTO

1.2.1 El Evangelio Según San Mateo: HA ti te daré las llaves del reino de /oscielos~(16:19)

B evangelio de San Mateo está escrito por un Judío, al que odiabanlos Judíos, porque era un colector de tasas para los romanos, y loescribió, con mucho amor, precisamente para ésos judíos que loodiaban.Presenta a Jesucristo, el Mesías redentor prometido a Abraham, y elRey salvador tan esperado desde David, como nos dice en su primerversículo: "El libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de Abraham":Así se cumplían en Jesús las dos más importantes alianzas de Dios con

su Pueblo: El Pacto Davídico concemiente al reino, el Pacto Abrahánico de la promesade redención (2 8:7-8, Gn. 15:18).'

De paso, sea notado que Jesús no era hijo de David, n¡'de Abraham, sino descendientede ambos.

EL "REY" MESIASJesús es el "Rey Redentor', que viene no solo a "redimimos", sino a implantar su"Reino de los Cielos"; esta expresión aparece solo en San Mateo, y aparece 35 veces¡Gloria al Rey!. En todo reinado es muy importante:1-La Genealogía del Rey.2-Los Discursos 6 Edictos del Rey.3-Las Obras del Rey.4-La vida misma del Rey.

1-GENEALOGlA DEL REYEl primer capítulo nos presenta la Genealogía de Jesucristo, que desciendedirectamente de Abraham, Judá y David, hasta San José, su padre adoptivo. En lucas3 nos dirá que la misma descendencia hega hasta la Virgen María, su Madre. Así esque desciende de Abraham, Judá y David por parte de padre y madre.

El nacimiento: de un Reyes algo importante: Nació de una Virgen, como habíaprofetizado ls, 7:14. iJesús es el único hombre, en la historia de la humanidad, que tuvola oportunidad de "hacer' a su propia Madre y el Padre real fue el Espíritu Santo, [talesposa para tal esposo y tal hijo para tales padres!

Nació exactamente en Belén, como había profetizado Miq. 5:2, y es el único Evangelioque nos dice que vinieron reyes magos y lo adoraron (¡sólo se adora a Dios!), tal comose había profetizado en Sal. 72:10-11 y ls. 60:6, que vendrían reyes de 3 países, Tarsís,Seba y Arabia, ¡Yvivi6 en Nazaret! como había profetizado Is, 11:1. Y en el capítulo 3,nos cuenta que fue precedido por la predicación de Juan Bautista, exactamente como lohabía predicho Mal. 3: 1 Jesús es el único fundador de religión que ha sido profetizado,

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ipor 300 profecías, durante más de 2,000 años!, ¡Y todas se cumplieron a la letra enJesucristo.

2- SERMONES O EDICTOS DEL REY JESUS:En todo reinado son muy importantes los discursos, ó edictos, ó leyes, ó ordenanzas, Ósermones del Rey. San Mateo se comprende muy bien' cuando se ven los SieteSermones de Cristo:1-Sermón de la Montaña: Caps. 5,7,7. Es la Constitución del Cristianismo "seguido de10 milagros en 8 -92-lnstrucciones a los 12 Ministros: 103-Las 7 Parábolas del Reino: Cap. 13.4-E1Primer Ministro: Cap. 16:18-19 -.5-AI Discipulado Cristiano: Caps. 18,19 ..6-la Reprobación de Israel: Caps. 21-23.7-EI Fin de los Tiempos: Caps. 24 y 25.Todas estas ordenanzas ó sermones son para vivirías aquí en la tierra, los cristianos,como individuos, y su Iglesia como sociedad terrenal, 'iporque el Reino de los Cieloscomienza ya en la tierra!

1-SERMON DE LA MONTAÑA:Es el más largo, ocupa 3 capítulos enteros: 5, 6, 7 se ha llamado la Constitución delCristianismo. Y va seguido inmediatamente por la descripción de i10 milagros! En loscaps. 8 y 9, para mostramos bien claro que el Reino no son sólo palabras preciosas,sino que son también hechos maravillosos. Hay tres cosas esenciales en éste sermón,que nos explica en cada uno de los tres capítulos:

1- la ley del Amor de Cristo: Cap. 5: Es una Ley mucho más fina que la dada a .Moisés. La menciona Gal. 6a;2, y es muy sencilla: Ama a tu prójimo, a tu amigo y a tuenemigo, bendice al que te maldice, ora por el que te insulta y persígue. A quien te quitela túnica, dale también tu capa, quien te pida prestado, no s610se los prestes, [dáseío!No vino a quitar la Ley, sino a cumplirla (17-18): No sólo no matarás, sino que si teenojas con tu vecino, ya eres reo de juicio; no sólo no adulterarás, sino que si miras auna mujer codiciándola, ya has pecado de adulterio, y aquí Jesús es tremendo: Si tuojo 6 tu mano te son motivo de caer en el adulterio o el divorcio, [córtatelos, oarráncatelosL

Para poder vivir todo esto, que ha sido llamado "la Constitución del Cristianismo", hayque vivir las "Bienaventuranzas", que son el Prologo de esta Constitución grandiosa:Hay que ser "Pobre de Espíritu", humilde, y tuyo será el Reino de los Cielos y si eres"manso", poseerás la tierra, iasí como suena!, iesta tierra!; no cuando seas muy vivo óinteligente ó muy trabajador, sino cuando seas "manso" y cuando llores, serásconsolado, y cuando estés enfermo, serás sanado y hay que ser pacífico, ymisericordioso y límpio de corazón Y [aléqratel, cuando te persigan, y hablen mal de ti, yte hagan cosas malas, porque tu galardón es grande. Si una persona se alegra en losdolores y sufrimientos, ¿Qué le puede poner triste?

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2· Tened fe en Dios, vuestro "Padre"; Cap. 6: Todo esto es un imposible, porquenadie pudo cumplir los Mandamientos, ni siquiera Moisés y ahora Jesús manda algomucho más fino y más difícil. Pero sí se puede, con Cristo en el corazón!, que el temade este capítulo 6: Nadie puede vivir todo esto, porque todos amamos, pero a nosotrosmismos, somos todos "egoístas", que es exactamente)o contrario del verdadero "amor",que es "dar, "darse". ¡Y aquí viene lo grande del crístlanísmol: Si tenemos a Cristo ennuestro corazón, entonces vaya amar, mas no yo, sino Cristo que vive en mí, y que vaa usar mis manos y corazón para amar.

¡Y esto es muy fácil!: Nada más tener fe en vuestro Padre Celestial, en vuestro "Papá",es la palabra que usó J.9SÚS,por primera vez en la Biblia: Confiad en El como lospájaros y las flores, que no siembran, ni siegan, ni hilan, y vuestro Papá los alimenta yviste mejor que Salomón se vistió,' ¿No valéis vosotros más que un pájaro ó una flor,hombres de poca fe? Jesús nos enseña cómo tenemos que orar al Padre, cómo darlimosna y cómo ayunar y perdonar.

3-Ubertad: Fe, sin obras, es fe falsa. Cap. 7:Con Cristo en el corazón no nos convertimos en "robots", sino que todavía podemos"hacer" obras buenas o malas. No todo el que "dice": Señor, Señor, entrará en elReino, sino el que "hace" la voluntad de mi Padre y después en 22-23, viene algoescalofriante: "Muchos", no algunos, sino "muchos" que profetizaron y sanaronenfermos y expulsaron demonios en el nombre de Jesús, serán llamados malditos einsensatos, porque "obraron iniquidad." Pero a los que "obran" de acuerdo con su "fe",pedirán y se les dará, buscarán y hallarán ... porque nuestro Padre celestial nos quieremás que el mismo padre de la tierra.

En 7:12, Jesús resume toda la Biblia "haced vosotros con los demás todo lo quedeseáis que hagan ellos con vosotros, porque esta es la suma de la ley y de losprofetas. "

U-INSTRUCCIONES A SUS SEGUIDORES: En el Cap. 10Jesús escoge los 12 ministros o apóstoles, y los manda ahacer lo mismo que El hacía en la tierra, y les da sus mismospoderes:

- Expulsad demonios, sanad enfermos y resucitad muertos (1 y 8)- Instrucciones a los 12, de cómo tienen que actuar aquíen la tierra. Estas instrucciones son las mismas que valen "hoy día"para los seguidores del Señor en el Reino, aquí en el planeta tierra.

11I- PARABOLAS.DEL REINO (Cap. 1a):En ellas expone Jesús cómo el Reino de los Cielos se implanta en la tierra, pequeñito,como el grano de mostaza, y cómo crece y se hace un árbol grande, en medio de 10$enemigos, del demonio, el mundo y la came, y cómo, al final serán separados los malosde los justos en su Iglesia, como en la red barredera de 13:47. Y nos expone tambiéncómo este Reino de los Cielos nace y crece en nosotros mismos.

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IV- AL PRIMER MINISTRO - Apóstol (Cap.16):

Este sermón es corto, sólo dos versos: 16:18-19, pero muy importante, porque en laIglesia de Cristo pasa como en el Arca de Noé: No se salvaron los que sabían mucho óhacían cosas muy buenas, isino sólo los que estaban en el Arca. El Arca es el tipo dela Iglesia de Cristo, y en ella tenemos que estar, de hecho o de deseo, si queremossalvamos. Este sermón viene después de la pregunta y respuesta más importante delmundo: ¿Quién soy yo?, les pregunto Jesús. Y le contestó Pedro en 16:16 "Tu eres elCristo ó Mesías, el Hijo del Dios vivo."

y Jesús le contestó con 4 cosas muy importantes:

1-"-u eres Pedro y sobre ésta piedra edificaré mi Iglesia": Cristo le cambió elnombre a Simón por el de "Pedro" o "Piedra" o "Roca", que las tres palabras el) españoles exactamente la misma en el idioma que habló Jesús. "Roca" y "Pastor" en la Bibliason siempre figuras de Cristo, que es mi roca y mi pastor. pero aquí le dice a Pedro quees la ''piedra'', sobre la que edificará su Iglesia en la tierra, y en Juan 21:15 lo nombra el"pastor" de sus ovejas y corderos en la tierra. Aquí Jesús le prometió a "Roca" queedificaría su Iglesia en la TIerra sobre él, y en Juan 21 :15-17, lo nombró el pastor de susovejas, iY sólo se lo prometió y dió a Pedro, aunque allí estaban presentes los otrosApóstoles en las doce ocasiones!.

2- "y la'S puertas o poder del Infierno no prevalecerán contra ella (16:18) Si estásen el Arca, en la Iglesia de Cristo, estarás "seguro". Habrá vendavales, escándalos,tormentas, por fuera y por dentro, pero la única Iglesia de Cristo siempre prevalecerá, ytu estarás seguro de llegar a buen puerto, siempre que estés en el Arca. La Iglesia deCristo es como el Arca de Noé: Solo quien estaba en la barca de Noé se salvó, porqueesa era la única barca de Dios pues ahora, solo el que está en la barca de Pedro sesalvará, porque la barca donde está Pedro es la única barca que es Jesús.

v- AL DISCIPULADO CRISTIANO (Caps. 18-19):

Cap. 18: Es la "Constitución intema de la Iglesia", porque le da lospoderes de 18:18, que acabamos de comentar nos dice que paraentrar en el Reino hay que ''hacerse niños", después evitar elescándalo, y perdonar "setenta veces siete", como explica el laparábola de los "dos deudores" y que Jesús anda detrás de ti y demi como el buen pastor detrás de la "oveja descarriada."

Cap. 19: Nos da las enseñanzas sobre el "el divorcio", y los "eunucos voluntarios", y laelección del "joven rico", ¡hay que darío todo, para teneno todo!, el "ciento por uno", [enesta vida!, y la vida eterna iJesúsen el corazón!.

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VI- REPROBACION DE ISRAEL (Caps. 21-23):

Cap. 21: Después de la entrada triunfal en Jerusalén y la purificación del Templo:- La "higuera seca" (21:18-22): A quien nos dá "fruto". Dios lo seca, primero fue aIsrael, y ahora a ti y a mi, si no damos fruto, [nos reprobaráL- Los "dos hijos" (21-28): Y da "fruto", no quien "dice", sino quien "hace."- Los "vlñadores Infieles"; El Pueblo de Dios, mató a los profetas, iY aun a su Hijo! yeso hacemos tu y yo cuando crecemos en Cristo y Dios nos reprobará como a Israel.Cap. 22: Los '"Invitados a la boda", itodos!, judíos y no judíos, iquien se vista de Cristo!y las cuestiones del tributo al Cesar, resurrección de los muertos,Cap. 23: Condenación terrible a fariseos.

VII- SERMON DEL FIN DEL MUNDO (24 Y 25):Este es maravilloso: Nos expone el orden del fin de los tiempos, y el fin de tu vida y lamía, dándonos 5 parábolas después:Es esencial para comprender los libros del Apocalipsis y DanieL Muchas herejías hansurgido por no tener en cuenta este orden. Así será:

1-Las "señales" antes del fin (24:3-14):-Vendrán "muchos" "falsos profetas", y engañaran a "muchos" (24:5,11,24).-Guerras, Hambres, terremotos (6,7).-os perseguirán, traicionarán ... (24:9).-Evangelio en todo el mundo (24:14) son los 6 Sellos del Apocalipsis.

2- La Segunda Venida de Cristo (27-43).3- El JuicIo Final (25:31-46):3- LAS OBRAS Y VIDA DEL REY

Nos lo describe San Mateo en el capítulo 4 después de enfrentarse con el "enemigo", alque venía a vencer. Así dice en 4:23-24:- Enseñaba y predicaba el evangelio de~reino.- Expulsaba a los demonios y sanaba a los enfermos, ¡a todosL- Su Pasión y Muerte redentora, y su gloriosa Resurrección (caps, 26-28), Fin de su

Reinado.

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1.1.2 El Evangelio Según SAN MARCOS

El "Cristianismo" y la "Cruz"Cuatro razones del "dolor" enla BibliaMilagros de Jesucristo"

San Marcos era un judío, Juan Marcos, que escribió su evangeliopara los romanos, y usó su segundo nombre, que es romano.Presenta a Cristo, el hacedor de milagros y maravillas. Losromanos, como los americanos, eran un pueblo práctico, nobuscaban filosofías ni misticismos, sino ''hechos''. As¡ es que SanMarcos presenta ya en el primer capítulo, cinco descripciones demilagros, y empieza el segundo capítulo con otro milagro. ¿Quierenhechos? Pues, ahí van, seis milagros

para empezar.

'"

Su finalidad es presentar a Jesucristo verdadero Dios y verdadero Hombre. El Hijo deDios aparece ya en el primer verso: "Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios", y así sedeclara en el bautismo (1:11), en la Transfiguración (9:7), en la confesión del centurión(15:39), y hasta los demonios que expulsa lo proclaman el Santo de Dios (1:20).Resaltan su divinidad, el poder de perdonar los pecados de 2:7 y su superioridad sobrelos ángeles (1: 13). Sin embargo siempre Jesús se refiere a sí mismo como el Hijo delHombre, de Daniel 7:13-14.

En Mateo, Jesús era el "rey" prometido a David; en Marcos, Jesús es el SiervoRedentor profetizado en Is. 53. El verso 10:45 resume todo San Marcos: "El Hijo delHombre no ha venido a que le sirviesen, sino a servir y dar su vida por la redención demuchos."

EVANGEUO EN "DOS PARTES"

1. Obras Del "Siervo de Dios": Cap. 1 a 10. Los "milagros" y las "muchedumbres": Lagente sencilla lo adora, los líderes lo odian. Aquí no hay "genealogías", a nadie leinteresa la ascendencia de un "siervo", sólo los "hechos": El rey hace discursos, elsiervo trabaja. Aqu! no hay tanta enseñanza como en Mateo.

2· La Pasión y muerte: Cap. 11 a 16. Es la "Gran Obra" del Siervo- Redentor. Ocupacasi la mitad del Evangelio.

1· INTRODUCCIÓN DEL "SIERVO" En cuatro pinceladas se introduce el "Siervo", ensólo los trece primeros versos: Es alguien muy importante, el "Hijo de Dios", ies Dios!,viene precedido de un precursor; en su bautismo aparece la Santísima Trinidad yenseguida el Espíritu lo conduce al desierto para enfrentarse con el "enemigo". Y ya, sinmás espera, empieza a predicar en Galilea "Arrepentíos, haced penitencia y creed elEvangelio. (1: 15), "penitencia" es lo que habían estado haciendo los dos: Juan y Jesús,

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y así comienzan su predicación y ya, enseguida, llama a los cuatro primeros discípulos.(1:16-20).

2- LOS "MILAGROS" Y LAS "MUCHEDUMBRES" (1:1~5) En Marcos todo esacción rápida, movida: Todavía estamos en el primer capítulo, y ya presenta cincodescripciones de milagros, y las muchedumbres que lo aman y lo buscan, parece queuno las puede tocar.

En Cafamaum expulsa a un demonio en la mañana, almediodía sana a la suegra de Pedro, y en la tarde se

. agolparon las muchedumbresa la puerta de Pedro con todoslos enfermos y endemoniados, y sanó a muchos. Todavía enel primer capítulo, se retira a orar en la noche, y en lamañana va a predicar a Galilea, fuera de Cafamaum, ysanaba a endemoniados (39) finalmente sana a un leprosoilo pero de lo peor!, y las muchedumbres ya no le dejanentrar en la ciudades.

• Hay 35 milagros específicos en los Evangelios, ¡Marcos describe 20 condetalles finos!: 17 curaciones físicas,• 9 milagros sobre las fuerzas de la naturaleza,• sana a 6 endemoniados,• y resuelta a tres muertos• pero además nos dicen en 8 ocasiones, que las muchedumbres les traíanmuchos enfermos y endemoniados.

iY los sanaba a todos! ia "todos", es la palabra impresionante que usa, a buenos y amalos, a ricos y a pobres, ateos, sabios...[a todos! (Mc. 6: 53-56, Lc. 6:17-19, Mí. 4:23,9:35 y 15:30). iLos creyentes harán milagros! No sólo Jesús hizo muchísimosmilagros, sino que espera que cada "creyente" haga también milagros: y además es laseñal de que uno es realmente "creyente". Si en tu vida 'no hay milagros, tienes queexaminarque clase de fe tienes. Léelo én MC.16:17-18. A los que "crean", a ti y a mí, sicreemos, les acompañarán estas cinco clases de señales milagrosas:

1 - En mi nombre expulsarán demonios: Los demonios de las drogas, del alcohol delas herejías, de los demonios del espiritismo, hechicería, adivinación, como Pablo hizoen Hechos 16:18.

2 - Hablarán lenguas nuevas: Las del amor, gozo, paz, lenguas que se entienden entodos idiomas!

3 - Tomarán en las manos las serpientes: del odio, rencor, celos, tribulaciones elmarido vicioso es peor que una serpiente, la esposa celosa, el hijo rebelde y no lesharán ningún daño y aun más, los amansarán'.

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4 - Si bebieren el veneno de las habladurías, dudas, incomprensiones no les dañarán,ni el veneno de la soberbia propia, del orgullo, vanidad, avaricia ... todos los venenos dela propia carne! .

5 - Pondrán las manos sobre los enfermos, y éstos se encontrarán bien, losenfermos del cuerpo y del espíritu y del alma, como el leproso, la samaritana, el ciegoBartimeo, Zaqueo. [Es impresionante! ¿Eres "creyente"? ¿A cuántos demonios de lasdrogas o alcohol has expulsado? ¿A cuántos. ciegos, o sordos, o cancerosos les haspuesto las manos y se han curado?

Tu y yo tenemos que hacer dos cosas: Expulsar los demonios o imponer las manossobre los enfermos, y lo segundo, amar al enfermo y al cautivo! después todo lo haráJesús, cuando quiera y como quiera. Es Jesús quien sana y libera! pero tu y yotenemos el honor y deber de expulsar demonios e imponer las manos sobre losenfermos.

En Jn. 14:12 Jesús nos asegura: "Quien cree en mi, ése hará también las obras que yohago, y las hará todavía mayores". Jesús resuCitó a 3 personas, en la Iglesia Católicaya se han resucitado 400 personas. Jesús predicó una vez a 5.000 hombres, cuando unevangelista lo hace en la televisión o radio e Internet, predica a millones. ¿Donde estánestos "creyentes"? En Mc. 11:22-24 nos asegura Jesús la razón de estas maravillas:''Tened confianza en Dios y obrareis también estas maravillas.

3 - LA OPOSICiÓN DE LOS "L{OERES": Todavíaestamos en el capítulo 2: Las muchedumbres loadoran, se agolpan por verto y tocano pero yaaparecen Cinco incidentes de oposición: Los "líderesreligiosos" odian a Jesús, le tienen envidia porquehace el bien con poder, y con su vida les echa encara que son falsos "creyentes" iY por eso lo odian,porque con su amor se lleva a las muchedumbres!

En el primer milagro del capítulo 2, lo critican,diciéncole que "blasfema" porque sólo Dios puedeperdonar pecados, después lo critican porque andacon pecadores (17-18) después porque no ayuna (18-22) después porque coge espigas en sábado y, ya enel capítulo 3, cuando sanó en sábado a uno con lamano seca, los fariseos y herodianos se juntaronpara ver cómo lo podían destruir (3-B). Las muchedumbres y la oposición seguirán a lolargo de todo el Evangelio, hasta que la oposición religiosa termine con crucificar aJesús por la sola razón de que siendo hombre, se hace Dios, con sus palabras y vida.

4- PINCELADAS DE ORO: Los capítulos 3 al 10 siguen en una constante actividad.Pareciera que el libro no tiene un plan, sino muchas pinceladas de oro y diamantepuestas una detrás de otra: El Siervo redentor sigue haciendo el bien y maravillas. Las

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muchedumbres se agolpan, arnándolo. La minoría de líderes religiosos siguenodiándolo y buscando cómo perderlo.

Tú y yo, "madres" de Jesús. Así lo dice en 3:35: "cualquiera que hiciere la voluntad deDios ése es mi hermano, y mi hermana, y mi madre". yo ya me consideraba "hermanode Jesús", pero nunca había pensado que yo era también su "madre" y, realmente, tú yyo somos "madres" de Jesús, porque lo llevamos en nuestras entrañas, y lo damos alos demás, cuando ayudamos a alguien a ser cristiano.

Los "hermanos" de Jesús. En 3:31-35 menciona cinco veces los "hermanos" de Jesús.iNinguno de ellos es hermano camal! Los "hermanos" que nombra tres veces en 33-35,somos "millones", todo buen cristiano. porque los "cristianos" no se llamaron "cristianos"hasta Antioquia, en los tiempos de San Pablo (Hechos 11:26) hasta entonces sellamaban los "hermanos de Jesús", y en Hechos eran unos 120, no 120 hijos de María!,como algunos piensan al leer Hech.1:14, pero que se aclara muy bien en el..siguienteverso, Hech.1:15, donde dice que eran entonces unos 120.

"Fe en Jesús". En el capítulo 4, Jesús nos habla en cuatro parábolas de lo másentrañable de su corazón: De su Iglesia y de cómo el cristianismo se forma y crecedentro de nuestro corazón: Esta ''fe en Cristo" es algo muy sencillo: La hemorroisa delcapítulo 5 creía que Jesús era Dios y que podía sanarla, nada más con que lOtocara lotocó iY se sanó!, no por la fe de Cristo, sino por la fe de ella en Jesús. Jairo, en elmismo capítulo, creía que Jesús era Dios, y que podía resucitar a su hija, iY la resucitó!

En el capítulo 7, la mujer sirofenicia creía que Jesús era Dios, y que podía sanar a suhija. [Y Jesús sanó a la hija, sin vería, por la fe de la madre! y lo mismo el leproso, y elciego Bartimeo, y el centurión.

Ser cristiano es maravilloso, pero no es tan fácil: Hay que quedarse sin nada, hay quevender todo lo que uno tiene, y dárselo a los pobres, y seguir a Jesús sin nada,desnudo, sin saber dónde dormirá mañana: Así se lo dijo al joven en 10:21 larecompensa, es que tendrá el ciento por-uno, en la tierra, en hermanos y casas y bienesasí le contestó Jesús a Pedro en 10:30 y después la vida eterna pero antes hay que"negarse a sí mismo, y cargar con la cruz, siguiendo a Jesús" y ''hay que perder la vidapor amor a Jesús y al evangelio, para poder salvarse etemamente" (8:34-35).

5 - LA "PASION y MUERTE (Caps. 11-16) Es la segunda partedel Evangelio, y la obra más grande y maravillosa del SiervoRedentor, la hizo durante la última semana de su vida, a la queMarcos le dedica buena parte de su Evangelio. iY bienespecificada!

6- El "CRI STIANISllilo" y LA "CRUZ" Recibiréis el ciento poruno en la tierra y después, la vida eterna (10:30).

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PARA LEER LA VIDA: ¿Qué he de hacer para alcanzar la "vida eterna"? Ésta es lapregunta que le hizo uno a Jesús en MC.10:17. La contestación en el Evangelio de SanJuan es: "Cree en Jesucristo", o "Cree que es Dios" (Jn 3:36,5:24).Aquí, en Marcos, se especifica qué es eso de tener ''fe en Jesucristo" o ''fe en Dios";

Dos respuestas le da Jesús al Joven que le preguntó:

1- Cumple los Mandamientos. (10:18). Quien no cumple los mandamientos, no tiene aJesús en su corazón, no tiene verdadera "te", no tiene la "vida eterna",

2- "Vete, vende cuanto tienes y dalo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo;luego ven y sígueme", 10:21. Si tienes fe en Jesús, si confías totalmente en Él, noconfiarás ni en el dinero, ni en el poder o talentos tuyos o de los demás, ¡sólo confiarenteramente en el Señor1 y, por fuerza, tendrás que hacer estos cinco verbos de accióny tendrás un verbo de posesión:La respuesta la debes dar tu.

~ 1- "Vete" ¿a dónde?2- "Vende" cuanto tienes ¿qué es lo que tienes y qué es vender?3- "Dalo" a los pobres: [Todo! dónde están los pobres? Cuáles y qué es todo?4- "Ven" A Qué? Para qué?, por qué?5- "Srgueme a quién? Hacia dónde? Cómo? Con quién?6- y "Tendrás un tesoro en el cielo" CUáltesoro? Y qué es el cielo?

"LLEVA TU CRUZ": En Me. 10:30, además de ofrecer "el ciento por uno" y la "vida"eterna", que comentábamos, ofrece, y asegura, también otra cosa: "Persecuciones":Tendrás sufrimientos y persecuciones en esta vida: tienes que "servir, no ser servido"(10:45). Si quieres ser discípulo de Cristo, tendrás que llevar tu Cruz y seguirlo, nohabía dicho en Mar. 8:34.

El Evangelio de Jesús es "Buena Nueva" para los humildes, péro fue realmente "malanueva" para los poderosos: Los escribas y fariseos y sacerdotes ... ahora tenían que"servir", tenían que bajarse de su "pedestal de privilegiados", de poderosos; tenían quebuscar, no la fama, ni la posición, sino los últimos puestos (10:44), y éstas eran "malasnuevas" para ellos, no las podían aguantar, iY crucificaron a Jesús!

El "darlo todo" el quedarse sin nada, es duro difícil, doloroso "imposible" para elhombre y la mujer así lo dijo Jesús: "A los hombres es imposible, mas no a Dios, porquea Dios todo le es posible" (10:27)

"Tendrás "tu cruz", "tu dolor": Así nos los enseñó Jesús con su vida y con suspalabras (Mar. 8:34, Mt 16:24, Le. 9:23) y añade algo precioso en Juan 16:33: "En elmundo habréis de tener tribulación, pero confiad: Yo he vencido al mundo", iY lo venciócon su cruz! y nos explica que para el cristiano, el dolor, va envuelto en el gozo de laesperanza, como el dolor de la mujer cuando está de parto, sabiendo que trae unanueva vida al mundo (Juan 16:20-22).

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Cuatro razones del "dolor" en la Biblia:

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1- La primera, es que tenemos dolor porque nos salimos del "camino" que nos indica elSeñor, nos salimos de los Mandamientos, que son como las leyes de tráfico en la vida:Hacemos como la "oveja perdida": Sacamos nuestro carro de la carretera que nosseñala Dios, y entonces nos damos golpes contra los árboles, caemos en precipicios,atropellamos al vecino tenemos "dolores", muchos dolores(Lucas 15).

2- La segunda, es que Dios nos regala dolores, comocorrecciones para guiamos por el verdadero camino,como inyecciones para sanar nuestro orgullo ovanidad, o falta de fe (Hebreos 12).

3- La tercera, es el "dolor de redención": Cristo nonos salvó con sus maravillosos sermones, ni con susmifagros, sino con su "cruz". Por eso San Pablo sealegra de tener dolores, porque con ellos "suplo en micuerpo, lo que falta a los sufrimientos de Cristo por sucuerpo, que es la Iglesia" (Colos. 1:24).

Nuestra "cruz" es nuestra mejor arma para ayudar anuestros hermanos los crucificados, es nuestra mejorarma de "co-rredención", como gritaba Sal1 Pablo eldolor es la moneda de más valor para un cristiano.

4- La cuarta, es el "dolor de castigo": Dios castiga con poder: En Sodoma y Gomorra,en el Diluvio Universal, en las diez plagas de Egipto, Dios, en persona, mand'o las'ulceras mortales, y mató al primogénito de los egipcios, (Gen. 6:6-7, 19:24; Ex. Caps 7a 14). Por pecado de Adán y Eva, Dios castigó a toda la descendencia, entré en elmundo la muerte (Gen. 3; Rom. 5:12).

y en el Nuevo Testamento, los castigos son mucho perores: Es el infierno, del que sehabla más de veinte veces: El mismo Cristo, en persona, les dirá a 105 que "obraronmal": "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno" (MI. 35:41) los llamará "malditos" ylos enviará al ''fuego eterno" un fuego y sufrimiento que será por miflones de siglos,[etemol, y será constante, de día y de noche, sin que haya ni un segundo de descanso,o de poder dormir (Apoc. 20:10; 14:10).

MILAGROS DE JESUCRISTO: MANIFESTACIONES DE MISERICORDIA. 'ytodos los enfermos que le tocaban quedaban sanos" (6:56).

Hay cuatro distinciones que tiene Jesús, que no ha tenido ningún otro hombre grande,fundador de religiones: Ni Suda, ni Mahorna, ni Confucio, ni ningún otro tiene estascuatro distinciones:

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1- Fue profetizado por más de 300 profecías, que secumplieron a la letra en Jesús.2- Hizo "milagros" en su vida. .3- Se proclamó a sí mismo ser Dios.4- Resucitó después' de morir, como Él habíaprofetizado de sí mismo.5- Una quinta: El único que nació de una Virgen, cuyoPadre no fue otro hombre, sino el Espíritu Santo, elmismo Dios!.

Todos los milagros de Jesús son signos para demostrar la divinidad de Jesús, aunquelos evangelistas no tuvieron esto muy claro. Para Jesús es revelar la misericordia y elamor del Padre Dios y su misión de liberar a la humanidad.

Los milagros de Jesús son signos de la presencia del Reino de Dios, para "algunos delos contemporáneos de Jesús los milagros eran prodigios, para otros, como Herodes,era una blasfemia, pues se hacia pasar por Dios, para algunos discípulos eran unsuceso desconocido, para otros son acciones extraordinarias, una razón para glorificara Dios.

Milagro viene de la Palabra "admirarse" o extrañarse, es un acto donde se muestra lafuerza de Dios, como señal y signo de su presencia; significa, expresa y hace presenteel Reino de Dios. Son acontecimientos de MI$ERICORDIA del proyecto de Dios y sumáxima preocupación por LA LLEGADA DEL REINO DE DIOS.

Se pOdrian aaruoar asi las milaaros aue aoarecen en los Evanoelios:

17 curaciones físicas: 6 curaciones de endemoniados 9 Milaoros sobre la naturaleza:.

• Sana al hijo del noble, Jn. 4:46 - El de la sinagoga, Me, 1; Le. 4, - El agua en vino en Cana, Jn. 2.- El paralítico por 38 años, Juan5. - Ciego y mudo, ML 12; Le. 11. - Pesca milagrosa, Cafamaum, Le 5.o La suegra de Pedro, Mt. 8; Me. 1; o Los dos gadarenos, Mt. 8; Me. 5; - otra pesca milagrosa, Jn. 21,Le. 4. Le 8. o Calma la tempesta, Mt. 8; Me. 4;o Un leproso, Mt. 8; Me. 1; Le. 4. o Endemoniado mudo, Mí. 9. Le.8.o El paralítico, Mí. 9; Me. 2; Le. 5. o Hija de la Sirofenieia, MI. 15; Me. 7, - Alimenta a cinco mil, Mt 14; Me. 6;o La mano seca, Mí. 8; Me. 3; Le.6. o Muchacho epiléptico, Mt.I7; Me. 9; Le. 9; Jn. 6. (iEI único relato en loso El siervo del Centurión, MI. 8; Le 7 Le. 9. cuatro evangelios!)o Dos ciegos, Mt. 8. o Anda sobre el agua, Mí. 14; Me. 6;o Flujo de sangre, MI. 9; Me. 5; Lc.8. 3 muertos resucitados: Jn.6.o Sordomudo, Me. 7. - Alimenta a cuatro mil, MI. 15, Me.o Ciego de Belsaida, Me. 8. o Hija de Jairo, MI. 9; Me. 5; Le. 8. 8.o Ciego de Jerusalén. Jn. 9. - Hijo de la Viuda de Naim, Le. 7. o Dos dracmas en beca del pez, MI.o Encorvado por 16 años, Le. 13. - Lázaro en Betania, Jn. 11. 17.o Un hidrápico, Le. 14. - Seca la higuera, Ml 21; Me. 11.- Ciego Bartimeo,Mt 20; Me. 10; Le.18.o Oreia de Maloo, Le. 22.

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Otros mucnos milagros:

Además de estos 35 milagros, Jesús llevó a cabo muchos otros milagros. Centrémonosen la palabra "todos": A "todos" los que se acercaban a Él, los sanaba: MI. 4:23: "curando en el pueblo toda enfermedad y toda dolencia". Lo mismo en Mi. 9:35. Estoen Galilea.

MI 4:24: Desde Siria le traían toda clase de enfermos v endemoniados. y los sanaba.

Me. 653-56: En Genesaret; "traían enfermos de todas partes ... y todos los que lotocaban, quedaban sanos".

Le. 6:17-19: De Judea, Jerusalén, Tiro y Sidón, y sanaba a todos". lo mismo ocurre enMI 15:30; 19:1-2; Me. 1:32-34; Le. 4:40. Le. 8: Saeó siete demonios de Magdalena.

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1.2.3 LUCAS: EL EVANGELISTA DE LA MISERICORDIA Y DELA TERNURA DE DIOS

Todas las generaciones me llamarán bienaventurada" (1:48)

·.·EI••Evan~eli~ta.·L.IJ~~·.·el<l··lJn~••per$on<l••cUlw,··njéd¡8d.·••Esdribió'.~u··'E:vanáefio·para!o$gnegos,que·eráúnpueblocullo,defiJ6sofoll •.ainant~de,la b~meiaylanatiJráleiá . ...

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Es el único evangelista que llama a Jesús "Salvador", y su propósito es demostrar queJesucristo vino a salvar a todos los hombres y mujeres de todos los tiempos.

LUCAS NOS PRESENTA:

1. EL SALVADOR UNIVERSAL: Es el único evangelista que llama a Jesús Salvador,iY cinco veces], ya en los dos primeros capítulos:

- Su nombre "Jesús", que quiere decir "Salvador" (1:31).- Canto del Magnificat (1:47).- Canto del Benedictus (1:69).- Canto de los Ángeles (211)- Canto de Simeón (2:30)

Viene a salvamos totalmente, lnteoralmente. A sanar nuestras enfermedades ydolores, San Lucas es quien más sanaciones físicas describe a salvamos de lastempestades de la vida, de los ataques es el único que nos enseña la Parábola delBuen Samaritano, en el capitulo 10 como el gran compendio de la Misericordia. Todoel Evangelio de San Lucas tiende hacia la Ascensión, pero desde la humanización yliberación de los oprimidos y excluidos, es el estadio final al que camina Jesús, y al quecaminamos nosotros.

Viene a salvamos a "todos": A buenos y a malos, es el Evangelio entrañable de losdébiles, de los pecadores, de los prosCritos de la tierra: Es el único Evangelio que noscuenta las historias entrañables del ladrón en la cruz (23:43), de Saqueo (19), del hijopródigo (15:11), del publicano (18:13) aunque seamos tan malos como el ladrón, o la

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Magdalena, o Zaqueo, o Pedro, Jesús puede y quiere salvarnos totalmente, esimpresionante la descripción de los cariños que Jesús le da a Judas, para ayudarlo asalvarse [pero no puede forzamos!.

2. "LA MISERCIORDIA SE HIZO HUMANA": San l.ucas es el único evangelista quenos ofrece la vida de Jesús ordenada, desde la concepción de su Precursor, Juan,hasta la Ascensión del Señor. Lo hace presentándonos el punto de vista "humano",pero siempre con un tinte de prodigios y maravillas.

Después, otra maravilla, el ángel se la presenta a la Virgen María y el Espíritu Santoengendra en ella a Jesús, no de otro hombre, sino de Dios directamente, que es lamaravilla de las maravillas, el caso único de la historia de la humanidad.

3. ANUNCIACiÓN Y ENCARNACiÓN: San Lucas nos describe la "Anunciación" delángel a la Virgen de Nazaret, a la que llama Virgen dos veces, en 1:27. Por cierto, es laúnica persona a la que la Biblia llama "Virgen", iY cuatro veces!, la tercera es en Mt1:23, y la cuarta. ls. 7:14, [seiscientos años antes de que naciera!

San Lucas nos presenta a la Madre del Salvador con unaluz peculiar, desvelando con exquisita delicadeza rasgosde la grandeza y hermosura del Alma de la Virgen María:

Es la "llena de gracia" (1:28) ("Kejaritomene")El Señor está con ella (1:28)

- Ha hallado gracia ante Dios (1:30)- Quedó embarazada de Jesús, por obra del EspírituSanto (1:35). iAleluya!

Siendo la Madre de Jesús (2:7)- Sin dejar de ser Virgen (1:34)- íntimamente unida al misterio redentor de la Cruz(2:35)

md!. - Será bendecida por todas las generaciones (1:48)- El Todopoderoso ha hecho en ella maravillas (1:49)

La más bendita de todas las mujeres, la más santa, la más pura, la más justa (1:42).Por esto es que la llamamos la Santísima Vimen María, porque si decimos SantaIsabel, Santa Teresa, etc. como la Virgen es la más santa de todas, por eso lallamamos la "Santisima", "la más santa",

Por cierto que esta profecía, ya se habia hecho mil años antes en el Salmo 45, del Reyy la Reina: Al Rey, lo describe como el más hermoso de los hombres y a la Reina en elúltimo verso, le dice: "Conservarán la memoria de tu nombre por todas lasgeneraciones. Por eso los pueblos te cantarán alabanzas eternamente, por los siglos delos siglos'" El Reyes Jesús; y la Madre en todo reinado es la Reina Madre, la VirgenMaría. Por cierto, que esta profecía del salmo 45 es igual que la de 1:48 de San Lucas.Este salmo es como un acertijo: Se llama a la Reina, "la esposa del Rey", "la madre delRey", "la hija del Rey" quien es? para los judíos debía de ser difícil lasolución, para los

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cristianos es fácil: La Virgen María es la Madre del Rey, de Jesús, la esposa pura delRey del Espíritu Santo, la híja predilecta del Rey, de Dios Padre, aleluya!.

4. EL ESPíRITU SANTO: Lucas nos descríbe al Espíritu Santo llenando de Dios avarias personas y actuando a su modo en cada una. ,

- A la Virgen Maria, la primera, en 1:35, a Juan y a Isabel en 1:41, a Zacarías en1:67, a Simeón en 2:25.

- A Jesucristo varias veces: Concebido en María por obra del Espíritu (1 :35), En suBautismo, como una paloma (3:22); después conduciéndolo al desierto, en 4: 1; despuésvolvió a Galilea en el poder del Espíritu (4:14) e hizo todo el bien y milagros con elpoder del Espíritu, que estaba sobré Él, como dijo en sus primeras palabras en Nazaret(Le. 4:18, Heb. 10:38).

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Finalmente, después de resucitado, les prometió a los discípulos que les enviaría "Iapromesa del Padre (29:24).", el Espíritu, el "poder de lo .aíto" (24:29). En 10:21. Jesússe recogió en el Espíritu, y dijo una de las oraciones más bellas de la Biblia: Te doygracias, Padre, y te alabo, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estascosas de los sabios y entendidos y las has revelado a los humildes.

- El Primer Pentecostés: El primer Pentecostés del Nuevo Testamento, ocurrió en elprimer capítulo del primer libro (MI. 1) Y en Le. 1: El Espíritu descendió sobre la VirgenMaría y la llenó de Jesús, e, inmediatamente, no dice 1:39, la Virgen hizo dos cosas: Sefue a prisa a ayudar a Isabel (1:39), y alabó al Señor, cantando la canción del Magníficat(1:46). Esta es la esencia de todo Pentecostés: El Espíritu Santo engendra a Jesús en

una persona.

- Alegría, gozo, paz, amor: Son los frutos del EspírituSanto.y por eso es que en el evangelio' de San Lucas se respiraalegría y gOZGly paz en la casa de Zacarías, y Juan "saltó"de gozo en las entrañas de su madre, cuando recibió elEspíritu.

- Isabel "gritó con voz fuerte" la alabanza más entrañable detoda la Biblia al señorten 1:42)'.- Y en el portal de Belén se respíra paz y gozo- y a los pastores se les da una "buena nueva" de granalegría;

- y en cada sanación física hay saltos de alegría;- y en el Cielo hay fiesta y gran alegría por cada pecador que se arrepiente (15:7).

[Y hasta en las persecuciones y sufrimientos!, Jesús les dice "Alegraos en aquel día yregocijaos! (6:23).

- Lucas es El Evange!io del Gozo, porque está todo impregnado del Espíritu Santo ycomienza con la alegría de Isabel y Zacarías y termina en los dos últimos versos con

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alegría: "Y habiéndole adorado, regresaron a Jerusalén con gran gozo. Y estaban decontinuo en el templo alabando y bendiciendo a Dios". En verdad el Cristianismo es lareligión del gozo y del amor, desde sus comienzos, desde el gozo de Zacarías y Isabely Juan, en Belén, los pastores ven ángeles. Simeón ve a Dios el Salvador del mundo,todos son milagros y prodigios y maravillas la semilla de la Cruz crece frondosa en lagloria de la resurrección y la Ascensión a los cielos, alabado sea el Señor!

- Sobre la Oración: Lucas habla más sobre las oraciones de Jesús que todos losotros Evangelios: Los tres sinópticos nos dicen que Jesús rezó en Getsemaní, en lamultiplicación de los panes, y después de sanar a muchos en Me. 1:35. Pero Lucasañade otras ocho ocasiones en las que Jesús oró (3:21; 5:16; 6:12; 9:18; 22:32; 23:34 y46). A los discípulos les enseñó a orar enseñándoles el Padre Nuestro, 11:2-4. Les dijoque tenían que rezar con fe, humildad, confianza y perseverancia, en las parábolas del"Amigo Inoportuno", de "Juez Injusto", y del "Publicano" (Caps. 11 y 18) Y les insistió enque rezaran para obtener el Espíritu Santo, en 11:13, y que oraran ..siempre,constantemente, sin cesar (18:1; 21:36).

EL PLAN DEL EVANGELIO:

•.•. El Prólogo (1:1-4):El plan del Evangelio es escribir ordenadamente la vida de Jesús.

"* La Infancia de Jesús (1:5 a 2:52): La concepción del Bautista, y la Encarnación deJesús; el nacimiento de ambos ...¡es el único que nos habla del "pesebre", de lospastores y de los ángeles! Los pobres tienen una predilección especial en Lucas. Ylos primeros treinta años de la vida de Jesús los resume en dos versos: "Obedecía"a sus padres, y "crecía en estatura , sabiduría y grada, delante de Dios y de loshombres" (Los dos últimos versos del Cap. 2). [Todo esto en cuanto hombre; encuanto Dios, pronunció sus primeras palabras en el templo a los doce años de edad:"He venido a cumplir la voluntad de mi Padre" ... son las últimas que pronunciará enla Cruz: "Todo está cumplido."

•.•. Ministerio en Galllea (3: 1 a 9:50): Es parecido a Mateo y Marcos, pero con joyasúnicas en la Biblia. Comienza con su Bautismo, y la Genealogía de Jesús (3), departe de María, a partir del suegro de José. Inmediatamente se enfrenta al enemigoen el desierto, con las tres tentaciones de "placer", de "poder" y de "fama", ya lastres las venció citando el Libro Deuteronomio (que se lo debía conocer bien Jesús).Luego (4:14) empieza su enseñanza y predicación con el poder del Espíritu:Sanando enfermos y resucitando muertos. (El hijo de la viuda de Naín, en cap. 7, lodescribe sólo tucas). En 6:19 dice que acudían multitudes y sanaba a todos, ¡atodos!

,..¡. El en capítulo 9 envía a los doce, y en el capítulo 10 a los setenta discípulos, a hacerlo mismo: A enseñar predicar, con los mismos poderes: Sanar enfermos y expulsardemonios, iY así ellos lo hicieron y hasta los demonios les estaban sujetos (10: 17).

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'* El Sermón de la Montaña, en Mateo, está resumido en tres capítulos, aquí está"desparramada", puesto en los pasajes donde Jesús las dijo. Las Bienaventuranzas,on más directas y terrenales: Bienaventurados los pobres a secas, los que tenéishambre, los que lloráis ... Ay de vosotros los ricos, [los que ahora reís, los famosos¡(6:20 ...) En Lucas tienen uná predilección espacialísima los pobres, los enfermos,los pecadores (5:31), y las mujeres: Magdalena, Juana, Susana (7:36-8:3).

'* El Viaje a Jerusalén (9:51 a 19:28).

- Cap. 10: "El Buen Samaritano", y la única vez que Jesús se rectificó a sí mismo alhablar a Marta (10:41).- Cap. 12: Enseñanzas maravillosas sobre la avaricia, la Providencia de Dios y lavigilancia. .- Cap. 14: Para ser discípulo de Jesús, hay que dejarlo "todo": Bienes, familiares, y aunla propia vida. (14:26,33) .

.;;¡. Las tres grandes parábolas de la Misericordia de Oios, Cap. 15: el capítulo másconsolador de la Biblia: El Señor no anda detrás de nosotros para castigamos, sinoque nos busca y espera, para amamos y hacemos una gran fiesta, ialabado seaDios!... En ellas presenta el orden de la redención:... 1- La Oveja Perdida: La redención de Jesús .... 2- La Dracma Perdida: El Espiritu, nuestro Santíficador, con la Sangre de Cristo .•.• 3- El Hijo Pródigo: La casa del Padre, el Cielo, nuestra ciudadanía verdadera.

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"El rico epulón y el pobre Lázaro"- Cap. 16, los pobres,los ricos, el Cielo, el infierno. En 18 el Ciego de Jericó, yen 19 Zaqueo.

,. La Pasión y muertej19:28 hasta el final):Aquí está la obra más maravillosa de Dios para el hombre, larazón de toda la Biblia, y el motivo de la Encarnación del Hijode Dios: Con su muerte, resurrección y ascensión, Jesús nosliberó del pecado, de la muerte y del infierno y nos dio elpoder de ser hijos de Dios, coherederos con Jesucristo delmismo Cielo y gloria eterna.

,.¡.. La Institución de la Eucaristía En 22: Lucas es el únicoevangelista que nos describe la "ordenación de los sacerdotes", el mandato "hacedesto en memoria mía", en 22:19, como lo hace también en 1a. Coro 11:25-26.En el último capítulo nos da más enseñanzas sobre la Eucaristía, en el episodioentrañable de Emaús: iJesús está a tu lado, "ahora"! si no lo reconoces vete aescucharto y lo reconocerás en la "fracción del Pan" (24:13-35).

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LA TEOLOGIA DE LA MISERICORDIA:

No solo se constata en las parábolas de la Misericordiasino desde el mismo comienzo del evangelio de Lucas,desde el acontecimiento de la ericarnación que es larevelación de la misma misericordia: Jesús el Verbohecho carne que puso su morada entre nosotros.

En el Evangelio sobre todo de Lucas aparece muy claroel sentido de la Misericordia como lo propio del PadreDios: nos muestra a un Dios compasivo, lleno de inmensaBondad, que recupera toda dignidad, que hace justicia,que libera, que promueve, que va más aiiá de las leves ydoctrinas fariseas.

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La experiencia que brinda Lucas de los discípulos, es una experiencia de misericordia,oue los hace cambiar de caminantes a Cristianos, testigos, caoaces de dar la vida.Para ser discipulos hay que vivir la misericordia y ser misericordiosos junto con lasexiaencias inherentes:

» Radícaltdad en la conversión. irnnuesta por ei Reino cue está llenando.y Liberación de todas las esclavitudes impuestas por la ley» Abandono de las ataduras provlsorlas de la profesión, la familia, los bienes» Desarraigo total, sin reservas ni miradas atrásy Comprometerse, entrenar la vida, al servicio de! Reino.

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1. {l. 4 Evangelio según San JuanSan Juan escribió su Evangelio para "todo el mundo", ypresenta a Jesús como el "Hijo de Dios". Cada capítulodeclara que "Jesús es Dios",

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Es el documento más importante que atesora la humanidad; un "paraíso" eón tesorosmuy bellos: Nos presenta la "vida de fe en la Iglesia", con los Sacramentos delBautismo (cap.3), Eucaristía (cap.e), Confirmación (cap.f G), Confesión (20:23), y elPrimado de Pedro (21:15-17).

Es el Evangelio de la "fe". mencionando 98 veces la palabra"creer", porque la única forma de tener amor, es tener aJesús en el corazón, yeso se consigue con la ''fe''.

El propósito de escribirlo, nos lo dice en 20:21: "se ha escrito• para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y paraque creyendo, tengáis vida eterna en virtud de su Nombre",i"creer" y "dar vida"!.

Además es el libro de teología más excelso sobre el Verbo, la Trinidad, el EspírituSanto, y la Virgen María; al Padre lo nombra 75 veces. Y, aunque es el libro de la "fe",es también el libro del "amor", que San Juan completa con sus cartas; y el de la"esperanza", que el mismo Juan completa con su último libro, el Apocalipsis, y con supropia vida.

PLAN DEL LIBRO: Es muy sencillo:

1- Los primeros 11 capítulos son "7 milagros" y "7 tesoros" en cada "milagro" unoscreen en Jesús, y otros no creen, y hasta deciden matar a Jesús (7:1, 11:53).

2- La segunda mitad, caps.12-21, narr? la pasión y muerte y en cada sección hay ungran "sermón":- El Sermón del "Pan de Vida", cap.6.- El de la "Ultima Cena", caps.13-17.

PRIMERA PARTE (caps.1-11): Son "7 milagros" que Juan los llama con más,profundidad Signos,

1· Primera "señal milagrosa": En Caná: En el capítulo 2, nos presenta el primer"milagro", a quien Juan llama "señales milagrosas", porque son milagros, pero señalancómo debe ser la vida del cristiano. Este "primer milagro" nos señala que la vida delcristiano debe ser ¡una fiesta de bodas!, en esta vida, la luna de miel eterna, es lomejor, y vendrá en el séptimo milagro, en la resurrección de Lázaro del cap.11, pero tuvida y la mía deben tener ¡ahoral, el entusiasmo de una ''fiesta de bodas":

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A esta boda con el Cordero, tu alma y la mía están invitadas, y no como cualquiercomensal, sino que tu alma y la mía son la "novia" del Cordero, ien esta vida! si tu vidano tiene ahora en la tierra la emoción de una novia en una fiesta de bodas, es que nohas entendido nada del cristianismo.

En todas las bodas hay problemas; aquí, en Caná, no tenían vino, tu tendrás tusproblemas, pero la actitud en tu vida tiene que ser la de una novia en su fiesta debodas. Jesús nos enseña que el Reino de los cielos es como una ''fiesta de bodas",[aqui en la tierral; [aboral, en Mat22:2

Nos enseña que a esta fiesta de bodas de nuestra vida debemos invitar también aMaría con Jesús, porque todavía "no. había llegado la hora" a Jesús de hacer milagrospero, porque se lo mandó su Madre, Jesús hizo el primer milagro.

2- La segunda señal, caps,12-21, La EucaristiaEn cada sección hay un gran "sermón":- El Sermón del "Pan de Vida", cap.s.- El de la "Ultima Cena", caps.13-17.

Es el documento más importante que atesora la humanidad; una "paraíso" con tesorosmuy bellos: Nos presenta la "vida de fe en la Iglesia", con los Sacramentos delBautismo (cap.3), Eucaristía (cap.6), Confirmación (cap.16), Confesión (20:23), y elPrimado de Pedro (21:15-17) ... además es el libro de teología más excelso sobre elVerbo, la Trinidad, el Espíritu Santo, y la Virgen María; al Padre lo nombra 75 veces. Y,aunque es el libro de la "fe", es también el libro del "amor', que San Juan completa consus cartas; y el de la "esperanza", que el mismo Juan completa con su último libro, elApocalipsis, y con su propia vida.

3- Tercer Tesoro: Nicodemo (cap.3):

El siguiente capítulo, el 3, nos muestra cómo vivir esta vida en fiesta de bodas: Es fácil,itener a Jesús en tu corazón', si Jesús está en tu corazón tu vas a vivir "de colores".con gozo y amor y paz, pase lo que pase, sin miedo a nadie ni a nada, [porque Jesús tecuida y mimal, y hasta tus dolores se convertirán en dichas. Esto se consigue fácil, ledice Jesús a Nicodemo, en el "tercer tesoro" del libro: iHay que nacer de nuevo!, no esun cambio grande, sino nada menos que "nacer de nuevo"; no es sólo un trasplante delcorazón, sino de todo tu cuerpo en el amor, [nacer de arriba!, un nuevo ser.

Y esto se consigue de dos fonnas, le dice a Nicodemo, iY a ti y a mi!: Primero, le repite3 veces, es obra del Espíritu Santo, en el Bautismo. Segundo, le repite 9 veces, ies porfe!, cada segundo del día hay que vivir en la fe en Cristo y termina el último versodiciendo que "el que cree en el Hijo tiene la vida etema" no, "tendrá", sino que "tiene",ahora, esa "vida" maravillosa de Jesús en su corazón, iY es eterna! (3:36).

4- Para quien es esta "vida": Samaritana (cap.d):En el capítulo siguiente, el 4, nos muestra el cuarto Tesoro y el segundo Milagro, paraenseñamos para quien es esta vida maravillosa en Cristo Jesús:

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Es para todos: Para la Samaritana, que era una mujer, de Samaria, lo peor? a ella leofreció Jesús y le dio el "agua viva" del Espíritu, y se convirtió en la primeraevangelizadora del evangelio, igracias a ella todo el pueblo creyó en Jesús!.

5- Tercer Milagro: El capítuto.s, es el milagro del paralítico: que fue curado en lapiscina después de esperar 38 años, [porque no había nadie que lo metiera en lapiscina!.

Los "7 milagros":1- Caná, agua en vino (cap.2).2- Sana al hijo del [\Jable (capA).3- Cura al paralitico en la piscina (cap.5).4- Multiplica panes y peces (cap.e)5- Anda sobre las aguas (cap.6).6- Sana al ciego de nacimiento (cap.9).7- Resucita a Lázaro (cap.11).

Los "7 signos":1- HimnoalVerbo(cap.1).2- Testimonio del Bautista (caps.1 ,3).3- Nicodemo (cap.3).4· La Samaritana (cap.4).5- ElPan de Vida (cap.6).6- El BuenPastor(cap.lO).7- Los 8 "Yo Soy" (caps.6-15).

El Buen Pastor (cap. 10): . El sexto tesoro, lo comentaremos en la segunda parte dellibro, al hablar del primado de Pedro, en 21:15-17, pero ya quiero indicar que esimpresionante la "profecía" de 10:16, "habrá un sólo rebaño y un sólo pastor, se hancumplido las profecías de Jesús sobre los últimos tiempos, en los que vendrán "muchosfalsos profetas, que formarán muchas falsas iglesias, y que engañarán a muchos" deMat.24:5, 11,24 pero también se cumplirá a la letra esta profecía de Jesús, habrá u sólorebaño y un sólo pastor".

Los "8 Yo Soy" de Jesús: El nombre de Dios es "Yo Soy", según le dijo el mismo Diosa Moisés (Ex.3:14). Se han hecho miles de comentarios sobre la significación teológicay filosófica de este nombre "Yo Soy", pero Jesús nos da su significado 7 veces másuna, en el Evangelio de San Juan: Yo soy el que salva y sana, el que está a tu ladopara arnarte, y lIenartede gozo y amor y juzga rte.

-He aquí los "8 Yo Soy":1- Yo Soy el Pan de Vida (6:35).2- Yo Soy la luz del mundo (8:12).3- Yo Soy la puerta (107,9).4- Yo Soy el buen pastor (10:10: 11).5- Yo Soy la resurrección y la vida (11 :25).3- Yo Soy el camino, la verdad y la vida (14:6).7- Yo Soy la vid verdadera (15: 1).B-Antes que Abraham fuese, Yo Soy (8:58).

SEGUNDA PARTE (caps.12-21): Despedida y Entrega final a la que dedica la mitaddel Evangelio.

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En la Primera Parte ahondaba en los Sacramentos del Bautismo (cap.3) y de laEucaristía (cap.6); aquí en los de la Confirmación (cap.16) y de la Confesión (20:23), yla Primacía de Pedro (21: 15-17)

"Siete Tesoros" en esta Segunda Parte:1- Entrada a Jerusalen (cap.12).2- Lavado de los pies (cap.13).3 Sermón de la Ultima Cena (capss.13-17).4- Pasión y su Madre (caps.18-20).5- Resurrección (caps.20 y 21).6- El Perdón (20:23).7- Primacía de Pedro (21:15-17).Sermón de la Ultima Cena(Caps.13, 14,15,16,17):

Es el sermón más largo de Cristo, ¡con 5 capítulos); el de despedida; se va, pero no losdeja solos, mas bien es mejor, porque les envía el Espíritu; y El va a prepararles susmoradas en el Cielo.

1- Mi mandamiento: "que os améis lo unos a los otros como yo os he amado" (13:24,25,1514,17).

2- El Espíritu Santo: También 4 veces (14:15-18, 14:26, 15:26, 16:5-15); con lateología sobre el Sacramento de la Confirmación.3- Sufriréis y os perseguirán: 4 veces (15:18-25, 16:1-4, 16:20-24, 16:33): Pero notemáis, yo he vencido al mundo; sufriréis, pero con el gozo de una mujer cuando estaen parto, sabiendo que trae al mundo una nueva vida (16:21).

4- El poder impresionante de la Oración: También 4 veces: El creyente hará lo mismoque Jesús, iY más!, "cuanto pidiereis al Padre en la oración os o dará" (14:12-14, 15:7,15:16,16:23-24).

5- "Que todos sean uno", 4 veces en el cap.17 (17:11, 21, 22, 23).

6- "Si me amáis, guardaréis mis mandamientos"; y esto lo repite 5 veces (14:15,14:21,14:23,15:9,15:14). si creemos en Jesús hacemos lo que El manda.

7- El centro del Sermón de la Diversidad: La parábola de la vid y los sarmientos:.- Jesús es el tronco y nosotros las ramas de su única Iglesia (cap.15). Sin Jesús no

podemos nada, nos secamos, pero las hojas y las flores y los frutos no los da el tronco,los dan las ramas, iY tu y yo somos ramas!, tu y yo tenemos que dar las hojas y flores yfrutos en nuestro hogar y vecindario, sin ti y sin mi, [Cristo no puede nada!, El es eltronco ... tu y yo tenemos que sembrar el gozo y el amor y la paz de Cristo en nuestraciudad y en Africa si no hubiera misioneros, evangelizadores y discípulos más de unose quedaría sin conocer a Cristo.

8- El cap.17, el último del Sermón de la Unidad u "oración sacerdotal de Cristo", yson las palabras divinas más hermosas y prácticas pronunciadas en la tierra y en los

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cielos. El 17:23: [Dios Padre lo ama a usted tanto como ama a Cristo', porque cuando love a usted ve el Cuerpo Místico de Cristo, ¡ve al mismo Cristo!

En esta oración Jesús ora así:a- Por sí mismo (1-5) -.

~. b- Ruega por sus discípulos (5-19) ....~ ~ 'S, . c- Por todos los que creen en El a través de sus

",:;¡ ~~ discípulos (20-23).,r//f>... (~"\.. d- Quiere que estemos con El. donde el está (24-26).

Pasión Redentora y Maria con nosotros (caps.18-20):La 'obra maestra de Jesús. Con ella nos liberó delInfiemo y nos ganó el Cielo, "porque su reino no es deeste mundo", repite dos veces en 19:36.

Su Madre nos la da por Madre: En 19:25-27, nombra a Maria 5 veces "Madre" y unavez "mujer", para recordamos que es la "mujer" de Gen.3: 15, la que aplasta la cabezade Satanás con la sangre de Cristo. Cuando le dijo al discípulo "he ahí a tu madre",Jesús sabía muy bien que la Virgen no era madre de Juan, y no estaba diciendo Jesúsuna mentira en la Cruz, mas bien estaba diciendo una verdad muy consoladora: EnJuan, en el discípulo, estábamos todos representados, y a todos nos estaba dando a suMadre para que sea nuestra Madre; y en verdad, la Madre de la Cabeza del cuerpo deCristo tiene que ser también la Madre de cada miembro de todo el Cuerpo y nosotrostenemos que hacer lo que el discípulo, [racibirta en nuestra casa', en nuestro corazón(19:27).

Poder de "perdonar pecados" (20:23):Este "poder" lo tenia sólo Dios, por eso los fariseos llamaron a Jesús blasfemo enMC.2:7. Pero ahora, después de resucitado, Jesús les dio a sus discípulos el "poder" deperdonar pecados, iY de no perdonarlos!, en 20:23.

Primado de Pedro (21:15-17):Jesús hizo con Pedro lo que Yavé habia hecho con David. Pues lo mismo hizo Jesús:En Jn.10 dice "Yo soy el buen pastor", pero después de resucitar, en 21:15-17, le repitea Pedro 3 veces "apacienta mis corderos", "mis ovejas", ilas mías', iY sólo a Pedro,frente a los otros apóstoles!

Resurrección (caps.20-21): Juan le dedica los 2 últimos capitulas a la Resurrecciónde Cristo, dejando claro que el primer anuncio de la resurrección lo hacen las mujeres.

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~¡¡¡¡¡;~,}7'1PARABOLAS y MENSAJE DE JESUS

La predicación de Jesús está centrada sobre untema fundamental y único. EL REINO DE DIOS.También se le llama "Reino de los Cielos", puessegún marcos y Lucas los judíos no se atrevían apronunciar el nombre Dios. La expresión Reino delos Cielos estaba en boca de todo el pueblo y portanto entendieron fácilmente cuando Jesús lo usabasolemnemente en su predicación.

'"la Imagen del Reino de Dios tiene raíces profundas en el Antiguo Testamento, asíGedeón y Samuel rechazan la idea de tener rey como, las demás naciones, porqueYahvé es el único Rey de Israel y de la necesidad de un rey nació la expresión reino,pero Jesús fue más radical y profundo al acoger el término como REINO DE DIOS oREINO DE LOS CIELOS.

Varios textos y pasajes de los profetas anuncian el nuevo Rey y su Reino, aunque loesperaban con otra visión, de guerrero, moral y político, sin embargo algunos seacercaron más al Reino de Jesús. Tanto Isaías y Jeremías como otros profetas afirmanque tendrá accaso al Reino de los humildes y los que tengan un corazón arrepentido.Afirmaron también que el Reino de Dios exige liberación de la tierra, de los esclavos, delas viudas y huérfanos, lo entendían como una restauración extraordinario de Yahvé.

Cuando Jesús sale de Nazaret, el prestigio del pueblo judío está muy bajo pues estádominado por los romanos, por tanto esperan ansiosamente con expectación muy viva,pero siguen esperando un liberador político, que traiga prosperidad económica yreconstrucción social. Pero Jesús fue muy claro qué y quien era el Reino de Dios: le.4,16-20 YMi. 20,21.

Jesús propone el Reino como algo muy claro, algo nuevo, ya las gentes en lassinagogas se preguntaban ¿qué es esto? Una doctrina nueva, expuesta con autoridad:Me. 1,27. Lo esencial de su Reino es: Se ha cumplido el tiempo y ha llegado elReino, arrepiéntanse y crean en el Evangelio" Marcos 1, 15. Qué significa estemensaje o exigencia?

a. Se ha cumplido el Reino. Jesús añrrna que ha llegado la hora, el día de la visita deYavé, anunciado por los profetas hasta Juan el Bautista. Que la presencia de Jesús esdecisiva, no hay que esperar a otro, asi ha llegado al cumplimiento fin al el Plan deDios. Jesús hace realidad y presente ese reino, desde el día en que se manifiesta conuna misión clara: Le. 4,16-20, reafirmando a Isaías 61,1-2 al final de la lectura Jesúsdice a los doctores de la ley: "Hoy se ha cumplido esta Escritura".

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b. Ha llegado el Reino de Dios. Los milagros de Jesús son señales y signos de queel Reino de Dios está llegando y será la liberación de toda opresión, de toda esclavitud.Con Jesús empieza un orden nuevo y definitivo que corresponde a la voluntadsoberana de Dios Creador y Salvador de este mundo nuevo que:

• Crece como una semilla depositada en tierra hasta que se recoja la cosecha: Mc.4,26-29

• A pesar de los humildes comienzos el Reino contiene una fuerza secreta. Mc. 4,30-32

• El Reino de Dios actúa como un fermento en la masa: MI. 13,33• El Reino de Dios encuentra obstáculos, es una lucha: Mt. 13, 24-30• Cuenta con el esfuerzo de todos como agentes de su Reino: MI. 25, 14-30

c. Conviértanse y crean en el Evangelio. Conversión y fe son partes de la decisiónque cada hombre debe tomar frente a la proclamación del Reino de Qios. Lasbienaventuranzas o Sermón de la Montaña explican en qué cosiste y cuales son lasexigencias:

• Renovación interior, dejar el pecado• Descubrir y hacer la voluntad de Dios• Cambiar de vida, de conducta, de mentalidad, de actitudes• Anunciar proféticamente la justicia y la misericordia• Creer y esperar en el Reino que vendrá como la plenitud de los tiempos Mt.

5,31ss• Aprender de la pedagogía de Jesús, su sabiduría, sencillez, apertura ya cogida a los

indefensos

d. Jesús enseñaba en parábolas (13,1-3) y las parábolas hablan esencialmente delReino. Jesús habla en parábolas para darse a entender mejor a la gente y a losdisdpulos. Las parábolas son un custionamiento: tienen una pregunta al principio o alfinal (22 parábolas); invitan a una actitud concreta frente al Reino.

Las parábolas podemos clasificarlas en:

• Parábolas para entender el misterio del Reino: Sembrador,cizaña, tesoro, psrta, red (MI. 13)·

• Parábolas de justicia y santidad: obreros de la viña (MI. 20,1-16); de los hijos (Mt. 21,28-33) de los viñadores homicidas (MI.21,33-42) del banquete de Bodas (MI. 22,1-14). Los TalentosMI. 25, 14-30.

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• Parábolas de Misericordia: La oveja perdida, Mt 18, 12-14; El empleado que noperdonó a su compañero: Mt. 18, 23-35; El Hijo Pródiqo: Le. 15, 11-32; Elsamaritano: Le. 10, 30-37.

l. Parábolas proféticas o del futuro: Losinvitados a las bodas: Mt 22, 1-14; las diezVírgenes: MI. 25,1-13; Las ovejas y loscabritos: Mi. 25, 31-45 .

• Parábolas Morales: La higuera esteriJ:Mt. 21,18-22; el amigo importumo: Le, 11,5--13;El fariseo y el publicano: Le. 18,9-17;Los invitados a la viña: Mt. 21,,28--32; LaLámpara y la medida: Me. 4, 21-25

Ejercicio:

Tomar una serie de parábolas de las que aprecen en los EvangelioS y responder:

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~~!!l> COMUNIDADES DE FE Y PROFETISMO

3.1 HECHOS DE LOS APOSTOLES: "EL GRAN PENTECOSTES"

Jesus promete encviarnos al Espiritu Santo. Elpennanecerá siempre con nosotros. Juna, 14,16-26.El Espiritu Santo nuestro defensor nos enseñaráoportunamente. Lucas 12,12.

El Espíritu es el alma, el origen y la fuente de la,vida de laIglesia, donde Jesús se hace presente, el que impulsa alas comunidades a vivir el estilo de vida propuesto por suReino.Por la acción del Espíritu Santo la unión y comunión entretodos es más fuerte que cuando estaba Jesús enPalestina.

El Espíritu Santo es el gran regalo de Cristo Resucitado a la Iglesia. Es elanimador, consolador, el que fortalece y transforma la v ida y toda clase deestructuras.

Así empezó la Iglesia como un gran PENTECOSTES. Hechos 2,1ss. 4,32ss.

• Con los que escuchaban atentamente la Palabra• Con la Reunión de pequeños grupos de personas• Con la Oración perseverante de los creyentes• Con la creación de nuevas comunidades que creían en Cristo• Con la celebración y repartición del pan (la Eucaristía)• Con la profundización de la enseñanza de los apóstoles sobre el Resucitado• Con la predicación constante• Con la vivencia fratema, la alegría y acogida mutua• Con la ayuda y atención a los abandonados, los pobres y excluidos• Con el Testimonio hasta el Martirio.

3.1.1 MEMORIA DE LA IGLESIA

• Los Hechos: Primera Evangelización. Ellíbro de los Hechos de los Apóstolesfue redactado entre los años 70 y 80. Cuenta algunos hechos sucedidos en laIglesia que van del 36-63 aproximadamente.

• Hechos de los Apóstoles es llamado el quinto Evangelio, y Evangelio delEspíritu Santo. Cuyo autor es San Lucas, parte integrante de su misma obradel Evangelio que lleva su nombre. Pués continua la historia iniciada en el

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Evangelio, Narra la vida de las primeras comunidades cristianas, contiene ladoctrina y exhortaciones que los apóstoles dirigían a sus comunidades parainiciarlas y nacerías crecer en la fe,

o Describe el proceso del Kerigmas y de la Catequesis propiamente, desdeJerusalen hasta los más lejanos confines y hasta regiones dellnmperio Romano,

3.1.2 ESQUEMA Y CONTENIDO

Introducción (1,1-11)Que tiene las síqulentes partes: Prólogo tvv, 1-2) ; Mención al resucitado (V, 3-5),

Asención (V, 6-11). La Asención se,une al evangelio de Lucas y lo continua,

1'. Sección: La comunidad de Jerusalén' (1,12-5,42) que tiene la siguientes partes:1,12-2,41: Alli se habla del retiro en el Cenáculo, la conformación de la comunidad, laelección de Matías, Pentecostés y discurso de Pedro. 2,42-5,42: Descripción de la vidade la comunidad primitiva,

2a. Sección: Primeras misiones (6-12) 6,1-8,3:Historia de los diáconos y Esteban, disputas con los judíos, persecusión de Saulo 8,4-40Felipe evangeliza: se convierte el eunuco 9,1-30Saulo perseguidor es llamado a evangelizar y a hacerse el fundamentador delcristianismo,9,31-11,18Viaje de inspección de Pedro por las comunidades judeocristianas 11,19-30Fundación de la comunidad de Antioquía por Pablo y Bemabé 11,27-12,25En Antioquia se anuncia el hambre que pasará Jerusalén (interés por la iglesia madre)

Tercera Secclón; Misión de Bemabé y Pablo, primer viaje misionero y concilio deJerusalén (13, 1-15,35). Enviados a Antioquía evangelizan Chipre y penetran en elAsia menor hasta Licaonia.

Cuarta sección: Misiones de Pablo (15,36-19,20) Pablo escoge compañeros demisión: Silas y tírnoteo. De Listra van a Tróade, luego a Macedonia. Pablo visrta aAnfipolis, Apolonia, tesalónlca, Atenas y Corinto (20. Viaje misionero)Pablo deja Corinto y va a Jerusalén, Pablo tiene contactos con Priscila y Aquilaprocedentes de Roma; También con Apolo (alejandrino erudito y buen exegeta), Va aEfeso y se queda allí más de dos años (Tercer viaje misionero),

Quinta sección: Colecta de pablo para ir a Jerusalén (19,21-28,29) Pablo va aJerusalén como signo de la unidad que ha de haber entre las Iglesias de la gentilidad yla ilgesia madre, Luego pablo va a Roma y al parecer hasta España. Sabemos quemientras va a Jerusalén se detiene en Corinto (2"- Parte del tercer viaje)28,30-31: Pablo es detenido en Roma. Y Asi concluve el libro de los hechos.Algunos más presentan del libro de los' hechos el siguiente esquema:

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Wikenhauser nos dice que el libro de los Hechos tiene tres secciones:

1. La Iglesia en el período judeo-cristiano (2,1-9,31)2. Fundación y progreso de la misión entre los gentiles (9,32-15,35)3. La misión entre los gentiles y su misionero Pablo ( 1~,36-28,31)

8 libro de los hechos es un testimonio valiente de fe escrito por el evangelista Lucas.Posee un valor histórico impresionante. Más adelante tendremos la oportunidad demencionar algunos elementos más de su contenido.

3.1.3 HECHOS Y CARA~TERíSTICAS DE LAS COMUNIDADES CRISTIANAS

1". Etapa: comunidad de Jerusalén .. Año 30 a 40dC.

• Después de la muerte de Jesús los discípulosforman una comunidad donde se concretiza lapráctica de Jesús: Hechos 2,41-47.

• Es un tiempo de dudas y aclaraciones: te, 24,13-35. La comunidad está en camino, aun vanal templo, cumplen los ritos judíos, aunquetambién se reúnen en casas particulares.

• Las experiencias de Jesús resucitado y elEspíritu Santo les animó a abrirse camino.

• Entre los discípulos se destacan los once y lasmujeres

• Textos: Hechos capítulos del 1 al 5.

2". Etapa: Predicación de Pedro y Pablo. Año 36 a 40 dC.• Se conforman dos grupos de cristianos: Hebreos y Helenistas• Los Hebreos son los judíos que quieren una evangelización al interior del pueblo

judío, con Pedro y Santiago.• Los Helenistas son los que quieren una evangelización que incluya a los no

judíos.• Sus líderes son el grupo de los siete: Esteban, Felipe, Pablo y otros. Su

inspiración es el Exodo.• Es el momento de tensiones entre las corrientes que será atenuada en la

siguiente etapa• Textos: Hechos capítulos del6 al 15.

3a• Etapa: Encrucijada de la Iglesia. Año 48 dC.• Al abrirse dos frentes culturales, para anunciar el Reino de Dios, generó entre

los cristianos, interrogantes y polémicas, que están reflejadas en las figurasde Pedro, Santiago, Bemabé y Pablo, cuestionan ¿si hay que seguir la ley ola gracia? ¿Qué sentido tiene el templo? Es lícito a los cristianos Helénicosno circuncidarse?

• Para superar estos conflictos se realizó el Concilio de Jerusalén hacia el año48dC.

• Textos: Hechos capítutos del11 a115.

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4·. Etapa. Apertura sin fronteras:• Es el tiempo de expansión de las

comunidades por Roma, Grecia, Asía Menor,Egipto.

• Los crisfianos han comprendido mucho mejorsu misión al interior del judaísmo de cara alas otras culturas. Es la época de la gloria delas comunidades paulinas

• Textos: Cartas de San Pablo 1a. y 2a.Corintios, Gálatas, romanos y Hechos 20 a29.

5". Etapa Persecución y martirio: años 60 - 90

• Aunque la persecución y martirio, de lascomunidades arranca desde los orígenes de laIglesia, se ubica estas dos fechas 60 y 90 comolos tiempos más fuertes de persecución.

• La Iglesia conoció dos frentes de persecución:

• Persecución judía - donde ellos no aceptan que los apóstoles prediquen a Jesús ylos encarcelen: Hechos, 4,1-3.17 -22; 5, 40-41, el caso más típico de persecuciónes el Pablo. La muerte de Esteban: Hechos 7, 54-60 Y la muerte de Santiago:Hechos 12, 1-4.

• Persecución del Imperio: por Nerón y Dioniciano sobre todo en las Iglesias de AsiaMenos. Hechos 21, 27-40; 22, 30; 26,32.

6". Etapa. Jerarqulzaclón:• Después de la muerte de la primera y segunda generación de testigos de Jesús

las iglesias domesticas se empiezan a unir bajo una nueva autoridad ycomienzan a configurarse una nueva autoridad al interior de las comunidades.

• Es un tiempo en el que aparecen falsos doctores y falsas doctrinas por lo que lascomunidades buscan afirmar la comunidad apostólica,

• Textos: Cartas de Juan, TIto, TImoteo y cartas de Pedro.

3.2 EPISTOLAS O CARTAS APOSTÓLICAS DE PABLO

Las cartas de inspiración paulina, son escritos que el apóstol enviaba a lascomunidades, cuando en ellas se presentaban problemas, dudas o preguntas, En ellasencontramos el testimonio vivo de la vida de las primeras comunidades y las epistolasson un desarrollo de la enseñanza de Jesús aplicada a las circunstancias concretas enque vivían esas comunidades. Es el testimonio de Cristo Resucitado en cadacomunidad y en cada cultura.

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I ROMA"Ot>••••~K!Sr-~-ll-IP-EN-S-'ES" ~'I'

~i(~1COLOSENSES>

;¡. Son cartas católicas porque son dirigidas a toda la Iglesia, tienen un sentidouniversal y no piensan tanto en los problemas locales sino en exhortar a todos anutrir la fe de los que siguen a Cristo en cualquier parte de! mundo.

;¡. Son catequesis que llevan a lo gratuito de la Salvación por la fe en Cristo, laespera laboriosa del retorno del Señor, la perfección de la vida evangélica comoexigencia para personas y comunidades, el Señorío de Cristo y la plenitud de suIglesia.

3.4 EL CAMINAR DE LAS COMUNIDADES CRISTIANAS

a. Comunidad de Jerusalén

Con la predicación de los apóstoles a partir déPentecostés, muchos judíos se convirtieron y recibieronel bautismo, formando así el primer grupo de la Iglesia.Los que siguen a Cristo se reúnen siempre para formarcomunidad. El modelo y testimonio de la primeracomunidad cristiana es significativa por: He.4,32s.

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• Ser una comunidad sencilla, alegre, admirada a los ojos de la gente por sufratemidad

• Vivian muy unidos, tenían un solo corazón y una sola alma• Oraban en comunidad y se ayudaban en todas sus necesidades.• Se dedicaron más a la tarea evangelizadora, por (anta nombraron quien sirviera a

los necesitados: He.6, 1-7.• la Iglesia de Jerusalén tuvo sus problemas, de ambición y acumUlación He. 5,1-11• Padecieron sufrimientos a causa de la envidia de los sacerdotes judíos, que hicieron

encarcelar a los apóstoles, Hechos 5,17-42.o La comunidad de Jerusalén tuvo defectos y errores, se cerraron a otros, no dejaron

entrar a los judíos a su comunidad. Hechos, 11, 1-3; 11,4-18; 15, 5-20.• Por encima de todo la comunidad de Jerusalén fue una comunidad de fe, de amor,

de servicio y de oración, se fortalecíeron frente a las persecuciones y al martirio.

b. Comunidad de Antioquia

o Muy pronto empezaron las persecuciones en la Iglesia y haciael año 36 fue muerto el diácono Esteban

• Algunos tuvieron miedo ya abandonaron a Jerusalén, huyeron aotros lugares, pero a donde iban predicaban la Buena Nueva deCristo resucitado.

• Anunciaban su Reino de amor, de justicia, verdad, pan ylibertad.

o Algunos se convirtieron y allí por primera vez se dio el nombre de "Crísüanos", a losque creyeron en Cristo.

o Era una comunidad organizada y conformada por laicos Llegaron allí Pablo yBemabé y se quedaron un año predicando y dejaron conformada la comunidadcristiana, He. 11, 22-26.

• Los Cristianos de Antioquia tuvieron un gran espíritu misionero. Sintieron lanecesidad de ir a otros lugares a predicar a Cristo y enviaron a Pablo y a Bemabé.Hechos 13, 255.

c. Comunidad de Corinto• Corinto era un puerto muy importante de Grecia, había mucha gente de diferentes

lugares, cada uno con su religión. Había mucho movimiento por el comercio, muchodinero y muchos vicios.

• A esa ciudad llegó Pablo y les predicó la Buena Nueva de Cristo Resucitado.• le respondieron con insultos, entonces se dirigió a los paganos. Hechos 18,1-8.• Con los judíos y paganos que se convirtieron se formó una comunidad cristiana• Era una comunidad muy activa, en la que se manifestaron muchos carisma s: don de

curación, de lenguas, de profecía ... pero no siempre vivían la caridad que era lo másimportante. San Pablo tuvo que corregir1es varias veces, les enseñó que los doneseran para el servicio de la Iglesia, 1a. Cor, 1'4,12ss; 13, 1-8.

• En la comunidad de Corinto había mucha participación en las reuniones, tanta que aveces faltaba orden y Pablo tuvo que dartes recomendaciones. 1". Coro 14,26 - 33.

• Tuvieron sus dificultades y errores: andaban divididos, 1". Cor, 1, 10-13 Y 3, 5-9; 12,4-31

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d. Comunidad de Roma

o Roma era la capital del imperio romano, la ciudad más importante de aquelentonces, con gente de todas partes, pluricultural y diversos credos,

• Hacia el año 42 llegó Pedro' a Roma y debió pasar allí varias temporadas. CuandoPablo cayó preso, en Roma ya había una comunidad cristiana y él se quedó dosaños más predicando a Cristo.

o Como en otras ciudades, los cristianos se reunían en las casas (Rom. 16,5) pararezar juntos, celebrar la fracción del pan, pues no tenían templos.

o Pedro fue el primer Obispo de Roma y de ahí la importancia de esa ciudad llamadala cuna del cristianismo.

o En Roma sufrieron el martirio tanto Pedro como Pablo en la persecución que hizoNerón en el año 64 a 67 dC. .

e. Comunidad de Fe, Culto, Amor y Servicio

o Las primeras comunidades cristianas que se formaronen otras ciudades como Efeso, Tesalónica y otras secaracterizaban:

• El amor fraterno y la sencillez de vida• Una profunda voluntad de servicio y un diálogo

constante, haciendo discemimiento en el Espíritu• Culto participativo, Eucaristías vivas y oración

comunitaria desde la enseñanza de los Apóstoles• Habían responsables y líderes comprometidos, con

tareas especificas: Obispos, presbíteros, díáconos,profetas, maestros, diaconizas y evangelistas o catequistas.

• En estas comunidades hubo fallos y pecados, pero estaban- decididos a una a unproceso de conversión y cristificación.

• Existía en estas comunidades una gran conciencia de la unidad y de sermiembros del Cuerpo Místico de Cristo, como de su tarea evangelizadorahasta las últimas consecuencias.

,¡,¡. Eran comunidades Fe: Nacían de la predicación y seguían madurando 5U fey compromiso

,.¡, Eran comunidades de Oración y culto. Los convertidos se bautizaban y sereunión para orar juntos y celebrar la fracción del pan.

4 Comunidades de amor, servicio y compromiso: Vivian unidos, tenían surevisión de vida permanente, ayudaban a los más necesitados, tenían todo encomún.'* Comunidades pobres que optaron por los pobres. No tenían nada propioy repartías sus bieñes.

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f. Las Mujeres en las comunidades Cristianas.

• Participación de las mujeres: Hechos 16, 13-15; 18,26 Rm. 16, 1-15; Gál, 3,27.

• . Ministerios de Muje~s: 1", Cor. 11, 2-26; 14, 34-35;Ef. 5, 21-24; Tiro. 2, 9-15,

Profetisas: Hechos 21, 955; 1", Coro 11, 5

• Viudas consagradas: 1". Tirn. 5, 3-13

• A,:,cianas presbiteros: Tito 2, 3-5

• Vírgenes: 18• Coro 7, 7 ...25ss; 2a, Cor.111 2>

• Servicios en general: Hechos, 9, 36-4; 16, 13- 15;Rrn. 16, 1-3; 12, 15; FiL 4, 2ss; Col, 4,15; 1a, Cor, 11;9,5; 1", Tim. 2, 9ss y 2", Tim, 1, S,

Veamos una lectura desde la hermenéutica femenina o de género para ser másequitativos:

Mujeres destacadas en el libro de Hechos

CONTEXTO:• Dominación y opresión política, cultual y económica, Estas mujeres sufren una

opresión más: la de género.

Es válido cuestionar la objetividad y neutralidad de teologías tradicionales, o de la. liberación sin la mirada de la mujer, cuestionar el paradigma ancrocénmco en cuya

mentalidad han sido expuestas y formuladas.

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110

HERMENÉUTICA DE LA SOSPECHAHay que mantener una continúa sospecha acerca de:

11• Conceptos

• Preconceptos

Que funcionan en el Texto y en la interpretacióndel mismo,para ver las estructuras'Iiberadoraso dominadoras, lascondiciones intemas o lntertextuales.

Para aprender a ver a las mujeres como sujetos históricoscon una experiencia que parte de lo cotidiano.

Que sea posible leer tanto la presencia como los silenciosy lasomisiones de la mujer en los textos bíblicos.

En el libro de los Hechos la mujer sólo se cita cuando es estrictamente necesario.Es parte de la hlstoriografia de la época. los cargos jerárquicos se vanpatriarcalizando

aS Está en el conflicto entre la comunidad petrina, cuya figura destacada esI ••c,. Pedro, y la comunidad joanea en laque es relevante la figura de""U María Magdalena.

La casa en esta época no es una estructura de igualdad y liberación, sino dedominación patriarcal. Sólo se puede ver como lugar de resistencia, se la estructura de

dominación deja de existir dentro de ella.d;.... Es una de las cinco mujeres nombradas en el prólogo de Mateo. Es ladAr" única mujer que es nombrada a sí misma sin relación a varón alguno. Enr" ella, el terreno está dispuesto para hacer germinar.el acontecimiento.

Hechos 9, 3643: Las viudas de la ciudad de Jope, posiblemente son

S111. resultado de acciones militares. En este episodio se encuentra la única1/4 vez que la palabra discipula aparece en el Nuevo Testamento. Tabita,junto con otras mujeres pertenecían al grupo de discípulas.

Trabajaba con la comunidad. A su muerte, las viudas la lloran y cuentan a Pedro lo queella hacía. Este hecho tienen una fuerza evangelizadora: muestra una comunidad viva,en la cual una mujer es líder importante .

.Ie Hechos 1~, 12-16: Llama la atención que la esclava Rod~ no tiene.«" comportamiento como tal. Al parecer, porque en la casa de Mana hay unaeducación líberadora.

• La iglesia que se reúne en esta casa tienen presente la prisión de Pedro. La eSClavadebía participar en las reuniones de familia y sabe quien es Pedro.

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111

• Se advierte que en la casa hay unas relaciones sociales comunitarias diferentes, yano vale la estructura patriarcal, pues donde está presente el Espíritu, las relaciones smodifican.

• María s610aparece como dueña de la casa

• En el texto las mujeres no aparecen ligadas a un varón, sino, son nombradas por supapel dentro de Iglesia.

_ ~~ • Hechos 16, 12-16: Pablo v a Macedonia, porque un varón pideV~_ su auxilio por el comportamiento "alborotado" de las mujeres. Lidia liderael grupo con el que Pablo se reúne. .

• Lidia, declara que le debe fidelidad a Jesucristo, declaración con la que se opone alimperio.

;

• Su actitud de "entren en mi casa', forzándolos a entrar, indica la situación del quequiere proteger a otra persona. Lidia los estaría protegiendo contra la amenaza delpoder.

• Cuando Pablo está en prisión, el trabajo misionero de Lidia y las demás mujerescontinúa, enfrentan los mismo peligros que enfrentó Pablo.

~~\\);,,~~= Hechos 16, 16·19: Los talentos de esta mujer, son fuente de lucro paralos propietarios. Es una pitonisa cuya capacidad intelectual le asegura el respeto de losvarones, y produce dinero, la protege de malos tratos.

Pablo expulsa de ella el -que a diferencia .ds los espíritus expulsados por Jesús, nocausaba maí-. Sólo se puede habla~ de Iiberaci6n, para ella, si es acogida por lacomunidad, luego de pagar, como era la costumbre .

.,..~\.t>. 1 Coro 19; Rm. 16, 3ss; 2 Tim. 4, 19: Pablo la reconoce como la gran~~\<¡~. '!1isionera. Es mencionada ocho veces e en Nuevo Testamento, lo cual"",;!~,.~ SIgnifica que es un puesto ganado.

• Parece que enseñar en la sinagoga es llamar, dialogar y aprender, de manera quela mujer o está callada ni excluida.

• Es parte de los tres grandes líderes: Pedro, Pablo y Priscila Hch. 11, 41; 28, 23; 18,26.12

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18& Hechos 5, 1-10: Es presentada como 'cosabedora", en un silencia de

Sa -=11'" convivencia con su marido: la corrupción de Ananías está vinculada al,.. silencio de la mujer.

• El texto en el fondo denuncia las estructuras de dependencia de la mujer, quecausan la destrucción de sí misma y de las relaciones sociales comunitarias, ya que lasobrevivencia de la comunidad Depende de la solidaridad de todos.

Este breve recorrido por el Texto Sagrado, nos lleva a reconocer lapresencia de la mujer en las distintas etapas de Israel.

A pesar ·de las distintas marcas o condicionamientos sociales que havivido entonces y ahora, la mujer ha desempeñado un papel significatiVo

en el texto Sagrado.

Ella con todo lo que es, su cuerpo, su sexualidad, su linaje, se, Manifiesta como texto sagrado y saívíñco, y revelar su historia para

que se leída y releída a la luz de la realidad de hoy.

EL ROSTRO FEMENINO DE JESÚS• Dios trasciende todo género, no hay problema enaceptarlo ...., pero ¿no resulta demasiado arriesgado hablardel rostro femenino de Jesús?

• Jesús no sólo es plenitud de hombre, sino tambiénplenitud de mujer; humanidad (varón-rnujer.

• Que Jesús fue hombre, nadie lo pone en duda. Pero sumasculinidad no puede ser normativa para la humanidad.

• Jesús trasciende su ser varón, su humanidad es íncfusíva:respecto al género, la raza, la clase socíal, .. Jesús encarnóen su persona la Nueva Humanidad.

• Hijo de Dios, nacido de mujer (Gal. 4,4), ha asumidonuestra condición humana. Se asemeja a nosotros en todo(Ap. 2, 7) excepto en el pecado. NOSotras estamos Incluidasen el nosotros.

• Necesitamos recuperar el Jesús de los evangelios, laImagen del amigo nuestro que nos reveló como nadie elrostro materno de Dios.

• Quién es la Sabiduría en el N.T.? ¿Quién es Jesús comoplenitud de humanidad, de posibilidades masculinas yfemeninas?

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lB

4.5 METODOS DE LECTURA SIBUCA

Las ciencias que ayudan a entender mejor la Biblia son la Exégesis y la Hermenéutica.

a La Exégesis: ayuda a comprender qué quiere decir el autor. Para entenderrectamente lo que el escritor sagrado quiso 'afirmar hay que tener en cuentacuidadosamente tanto las formas nativas usadas en cuanto a la manera depensar, de hablar o de narrar que se usaban en su tiempo y en su cultura;como las que en aquella época, más solían emplearse en el trato mutuo entrelas personas. Es por consiguiente oficio de la exégesis investigar el sentidoque intentó expresar el hagiógrafo o escritos sagrado con sus palabras.

a La Hermenéutica: estudia que quiere decir ese mensaje de la Biblia, hoy. Esoficio de la hermenéutica:

> Establecer el sentido de la Sagrada Escritura en toda la Biblia.> Hallar en cada pasaje a texto de la Biblia el sentido exacto del mismo> Proponer el sentido de la Sagrada Escritura en forma adecuada a la verdad.

Se puede distinguir dos clases de "sentido" en la Sagrada Escritura:

a. Sentido Litera!: Es el sentido significado por las palabras de la Escritura ydescubierto por la exégesis que sigue las reglas de la justa interpretación. Esaquel que ha suido expresado directamente por el autor o autores inspirados.Tiene algunas características:

.:. Se descubre el contexto literario e histórico, expresando el sentido precisotal y como han sido producidos por los autores .

•:. No basta traducir un texto o palabra por palabra para decir que es sentidoliteral, es preciso y necesario, comprenderlo, según las normas literariasdel tiempo .

•:. El sentido literal, generalmente es único, pero puede sufrir alteraciones ala luz de nuevas contextos, proporcionadas par otros textos de la SagradaEscritura .

•:. Entender y creer que Dios puede querer inspirar a un texto, una pluralidadde significados, aunque la expresión humana del hagiógrafo, parezca notener más que uno .

•:. El Exegeta debe estar abierto a los frutos de nuevas relecturas encontextos nuevos y lenguajes nuevos.

b. Sentido esoiritual: El sentido espiritual está comprendido según la fe cristianacomo el sentido expresado par las textos bíblicas, cuando se las lee baja la luz ysabiduría del Espíritu Santo, además en el contexto del misterio pascual deCristo y de la vida nueva que de El proviene. Pues el Misterio pascual haestablecido un CON-TEXTO histórico, radicalmente nuevo, que ilumina los textosantiguos y les hace sufrir una mutación de sentida.

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Es pues normal "releer" las Escrituras a la luz de éste contexto del NuevoTestamento, es decir desde la persona de Jesucristo que es el cumplimientodefinitivo de la Revelación.El sentido espiritual, entendido como integralidad de vida, tiene comocaracterísticas:

.:. No confundirlo con las interpretaciones subjetivas, dictadas por la imaginacióno especulación .

•:. No siempre hay distinción entre sentido literal y sentido espiritual, sobre todocuando un texto se refiere al misterio pascual de Cristo o a la vida nueva queproviene de El.

.:. En el sentido espiritual siempre hay que descubrir el sentido de los signos desalvación. .

Pertenecen al sentido espiritual:

~ El Sentido anagógico: En griego significa "anagoge", es decir "hacia arriba",podemos ver realidades y acontecimientos en, su significación trascendentedesde la realidad de esta patria, por ejemplo: La Iglesia en al tierra es signo de laJerusalén Celestial; las parábolas son signo del Reino de Dios.

~ El Sentido aleaórico: Es adquirir una comprensión más profunda de losacontecimientos, reconociendo su significación en Cristo; así el Paso por el MarRojo, es un signo de la victoria de Cristo por ello la vida nueva desde elBautisrno.rt" Coro 10, 12; Jn. 15, 1ss).

»- Sentido Moral: Son los acontecimientos narrados en la Escritura, que puedenconducimos a un obrar justo: Fueron escritos para nuestra instrucción yorientación frente a un estilo de vida, la de Cristo, (Hebreos 3, 4-11).

~ Sentido pleno: Es el sentido profundo e integral del texto, querido por Dios,pero no claramente expresado por el autor humano, se adquiere a la luz de otrostextos bíblicos o conciliares, pero siempre teniendo como fundamento al EspírituSanto, autor principal de la Biblia.

Existen además otros métodos de lectura hermenéutica de la Biblia, con un sentidomás humano, de realidad y trascendencia a la vez, que parte de la experiencia mismade personas, grupos, pueblos y culturas, tales como:

~ Hermenéutica de la sosoecna: explora visiones, valores liberadores uopresiones. Trata de investigar "cómo y por qué" de la estructura del texto,cuestiona y pregunta más allá de lo que expresa: dónde, quién, por qué, paraqué, conciencia, personas presentes y ausentes, situaciones liberadoras uopresoras.

~ Hermenéutica del recuerdo: pretende dirigirse a la vida de las personas ycomunidades en sus luchas por la igualdad. Quiere reconstruir la historia delcristianismo primitivO, cómo memoria y herencia, .sin exclusión; trata dedescubrir los valores inscritos en el texto en su contextualización histórica eidentifica los intereses teologico-pastorales del autor.

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).> Hermenéutica de la evaluación y la proclamación: Consiste en hacer unacrítica constructiva y real al texto y una evaluación de la situación al contexto dela lectura, evitando una dinámica dualista, de oposición. La proclamación a lavez es una evaluación critica de valores y cosmovisiones que promulga el texto,sin enjuiciar, ni condenar, sino más bien de reconocimiento liberador.

).> Hermenéutica de la Imaginación: Se le llama también hermenéutica de laritualización creativa, que pretende articular interpretaciones liberadorasalternativas que no se fundamenten sobre dualismos, sino con amplificacionesnarrativas, recreaciones artísticas y celebraciones litúrgicas simbólicas eintegradoras.

).> Hermenéutica de la experiencia: Es el proceso de concientización yemancipación; son las experiencias comunes que se van convirtiendo en criterioy norma de vida. Ser tienen en cuenta las experiencias socioculturales yreligiosas, para la interpretación biblico-teológica de nuevas altemativas a latradicional. La hermenéutica de la experiencia se aproxima al textopreguntándose por la experiencia que el texto suscita en el lector o lectora:¿Qué clase de experiencias evoca el texto?, ¿forma parte de nuestra tradiciónactual grupal? ¿entra en resonancia con sus experiencias personales? Quéclase de experiencias grupales desencadena?, le resulta conocido al grupo quepertenece?; Siempre reconoce sus aspectos positivos y decostructores oliberadores.

).> Hermenéutica de la dominación y ubicación social: Es la interpretación deltexto desde la reflexión sobre la ubicación social, cultural y religiosa y hacerconciencia de la reacción frente a la experiencia que se está viviendo y sepregunta: el texto dice a la gente la verdad acerca de la realidad de la vida? ¿Aquienes pertenecen los conocimientos y a quienes los criterios que se utilizan?¿quines quedan acreditados y quienes desacreditados? ¿Quién decide acercade la verdad? ¿qué postura se adopta frente a la libertad? ¿Qué consecuenciasse presentan y qué se propone como praxis?

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LECTURA HERMENEUTCIA

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~1,t{~AN¡10~&SAM:1'i,n~i#tv~~'~~>~ ,~J~;..

I MATEO 20,1-16 I

SITZM 1M LEBEMSENTIDO DEL TEXTO

ALTERIDAD

ACONTECIMIENTO

SENTIDO DE VIDA

CO-CREARCONSTELACIÓN

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~'::0'coMi~:IDf:i~l&ty;:eóN;UN{<'. .. PROPIETARio .'

~~;~~-~1~it-~~~~1g;eí~lt~'i_!1~ii~8;i5~~~~~~~~i

;.1 DISCERNIMIENTO

~ CONTEXTO:1,.,.-----------141

IMAGEN DiE DIOS YDEL REINO

1 ~COMPRENSION DEL TIEMPO

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HERMENEUTICA TRANSFORMADORA

Repasa el camino hacia la sabiduría- SABIDURIA,que has ido recorriendo por mediode éste estudio bíblico.

"

¿Cómo piensas continuar explorando los caminos de la Sabiduría?

¿Qué caminos y movimientos puedes realizar desde este estudio?

¿has experimentado algún cambio durante el proceso de estudio y de lectura biblica -hermenéutica?

¿En caso de respuesta afirmativa ¿qué ha cambiado en tu vida?

¿Ha cambiado la concepción sobre ti mismo, de la Biblia, de los autores?

¿Enumera palabras, piensa metáforas, muestra objetos y símbolos que puedancaracterizar tales transformaciones.

Toma el texto de Juan 11, 12ss. Marta y María, intenta analizarlo desde la perspectivade cada uno de los tipos de hermenéutica vistos y plantea al menos cinco preguntas encada uno de ellos,

Escribe un poema, una canción, un rito, letanía o relato que enlace a la Divina Sabiduríacomo fuente de revelación e inspiración para su pueblo.

¿Qué cambios se han producido en tu espiritualidad a consecuencia del estudiorealizado?

Finalmente: "Es el momento de recobrar el aliento y revisarestros pasos y movimientos en la danza de la vida y de la

, alabra, como el espacio que transforma la auto-comprensióny auto-alimentaci6n de nuestra praxis y de nuestras relacionesonsigo mismo, con los otros, con la naturaleza y con el

almente OTRO - Dios.

. Continuemos re-inventando los paradigmas de"huestra transformación desde la vida y la palabra en

la PALABRA, que es,"LAMPARA PARA NUESTROS PASOS"

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TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCION A LA SAGRAA ESCRiTURA 01

Introducción: El Abrazo de YahvéhEncuentro uno: LA PALABRA DE DIOS ESCRITA1.1 Generalidades: Qué es el AT? Por qué estudiarlo?1.2 Cómo estudiar la Biblia?2. La Biblia el Libro de los Libros2.1 La Sagrada Escritura -qué es?2.2 Por qué estudiamos la Biblia?3. Cómo nació la Biblia?3.1 Hechos, Memoria, escritos: Contexto - Pretexto - Texto3.2 Quién escribió la Biblia?3.3 Dónde se escribieron los Libros de [a Biblia?3.4 Cuándo se escribió [a Biblia?3.5 En qué idiomas se escribió la Biblia?

Taller y ejercicio de trabajo

0203040606080810101213151618

Encuentro dos: CAMINOS PARA ENTRAR EN LA BIBLIA2.1 El Camino humano2.2 El camino del encuentro2.3 El camino de Anuncio2.4 Confomnación de [a Biblia: Canon Bíblico2.5 Libres del Antiguo Testamento2.6 Mensaje del antiguo Testamento

Ejercicio de trabajo personal2.7 Géneros Literarios2.8 Dios se comunica de muchas maneras:

A. El PentateucoB. Fuentes de [a BibliaC. Mensaje de cada uno de los libros: Génesis

• Exodo• Levítico• Números• Deuteronomio• Búsqueda de sentido: Contextualización del Pentateuco• Ejercicio personal

19192020232426272830303132333435363740

Encuentro tres: BUSCANDO SENTIDO A NUESTRA HISTORIALibros Históricos:3.1 Josué3.2 Jueces un libro de luchas y derrotas3.3 Ruth: un libro de amistad, amor y fidelidad3.4 Samuel: Una historia humana-divina

41

41424344

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3.53.63.73.83.93.103.113.12

Reves: Divisiones de! PuebloCrónicas: Narraciones del ExilioEsdras:Nehernias Fiaura de Cristo RedentorTobias: Un libro de SaborfamiliarJudith Heroina de la liberación del puebloEster: Intercesora del PuebloMacabeos: El martirio por la liberación del pueblor~arrar ia Historia: eiercicio de orofundización

"

454647484950515253

Encuentro 4: LA SAEHD..URiA EL ARTE DE SA8ER V~VIR 54L!CrOS pcenC05 o ~arjjer;Ciaies:4.1 Job: El libro de la Fortaleza4.2 Los Salmos: El arte de Orar4.3 Proverbios: Sabiduría PODular4,4 Eclesiastés: Vanidad de Vanidades4.5 Cantar de los Cantares: el amor del Amado y la amada4.6 Eclesiástico: Los valores humanos y la fe4.7 La Sabiduría: El sabio, el exoerto en justicia

54555657585960

ENCUENTRO CINCO: LOS PROFETAS - ESPER47NA UBERADORA 61

Profetas Mavores.5.1 Isaías5.2 Jeremías5.3 Ezeauiel5,4 Daniel

62626363

Profetas i\lenores:5,6 Baruc5.7 aseas5.8 Joel5.9 Amos5.10 Abdias5.11 Jonás5.12 Miqueas5.13 Nahum5.14 Habacuc5.15 Sofonías5.16 Ageo5.17 Zacarías5.18 Malaauias5.19 Libro de las Lamentaciones

Ejercicios:

646465656666666767676868686969

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NUEVO TESTAMENTO 70Jesucristo: ultima etapa de la Revelación: 71

ENCUENTRO UNO: LIBROS HISTORICOS DEL NUEVO TESTAMENTO 72

1.1 Identidad de los Evangelistas 731.2 Al encuentro con el Evangelio de Jesucristo 751.2.1 Evangelio segun San Mateo 751.2.2 Evangelio segun San Marcos 801.2.3 Evangelio segun San Lucas 881.2.4 Evangelio según San Juan 94

ENCUENTRO DOS: EL RE!NO DE DiOS Y PEDAGOGiA DE JESUS 99

Parábolas y mensaies de Jesús:a. Se ha cumplido el Reino 99b. Ha llegado el Reino 100c. Clasificación de las parábolas 100

Ejercicio de trabajo personal 101

ENCUENTRO TRES: LA IGLESIA COi'JIlJN!DA DE COMUi',BDADES 102

Comunidades de Fe y i-roransmo:

3.13.1.13.1.23.1.33.23.33.4

Hechos de los Apóstoles" El gran Pentecostés"Memoria de la iglesiaEsquema y contenido de los Hechos de los ApóstolesHechos y características de las Comunidades CristianasEpístolas o cartas apostólicas de PabloEoístolas o cartas católicas oastoralesEl caminar de las comunidades cristianasa. Comunidad de.Jerusalénb. Comunidad de Antioouiac. Comunidad de Corintod. Comunidad de Romae. Comunidad de Fe, Culto, Amor y Serviciof. Las mujeres en las comunidades cristianasMétodos de Lectura Bíblíca: Exégesis y hermenéuticaHermenéutica Transformadora - Ejercicio de profundización

102102103104105106106106107107108108109113118

4.5