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Clásico de la historia de México escrito
por el antropólogo e historiador Miguel
León-Portilla (México, 1926), principal
autoridad en filosofía e historia náhuatl.
Miguel León-Portilla selecciona, anota y
traduce por primera vez los textos
donde los indígenas narran la
Conquista, junto con traducciones
realizadas por el filólogo y traductor
Ángel María Garibay (México, 1892-
1967), destacado estudioso de la lengua
y la literatura náhuatl.
Visión de los vencidos
Una obra etnográfica de la historia de México que sigue los acontecimientos de la conquista desde la perspectiva de los indígenas
Visión de los vencidos
Con la Visión de los
vencidos Miguel León-Portilla es
una obra etnográfica que completa
la historia de la conquista de
México, dando voz a los indígenas,
historia que hasta entonces había
sido contada por los españoles,
particularmente a Fray
Bernardino de Sahagún.
Visión de los Vencidos es un reflejo del sentimiento de los mexicas
antes, durante y después de la Conquista. Miguel León Portilla es
quien hace la inconmensurable labor de organizar textos
traducidos del náhuatl para proporcionar la perspectiva de los
aztecas de lo que fue la llegada de los españoles a su imperio.
Visión de los vencidos
Visión de los Vencidos es un
reflejo del sentimiento de los
mexicas antes, durante y después
de la Conquista. Miguel León
Portilla es quien hace la
inconmensurable labor de
organizar textos traducidos del
náhuatl para proporcionar la
perspectiva de los aztecas de lo
que fue la llegada de los
españoles a su imperio.
Visión de los vencidos
Está compuesto por una serie de
documentos indígenas que relatan,
cronológicamente, los hechos
acaecidos desde poco antes de la
llegada de los españoles hasta la
rendición de México-Tenochtitlán.
Las narraciones describen meticulosamente y de
manera espléndida el encuentro (encontronazo dirían
algunos) que los nativos de México tuvieron con los
españoles.
Visión de los vencidos
Antes de Visión de los
Vencidos, el único testimonio
organizado sobre la Conquista
era la crónica victoriosa de los
propios españoles.
Este trabajo privilegia la
esencia, la naturaleza y las
dimensiones internas de la
cultura prehispánica
León-Portilla deja hablar a los documentos indígenas por
ellos mismos, no acude a modelos extranjeros, a modelos
occidentales, para explicar la historia de México
Visión de los vencidos
La serie de textos náhuatl
recopilados por León-Portilla
constatan que los indios tuvieron
conciencia de lo que les ocurrió a la
llegada de los españoles. Los
relatos testifican los presagios que
anunciaron el desastre, la imagen
que los indígenas se formaron
acerca de los españoles, el avance
de Cortés por tierras mexicanas en
dirección a la metrópoli, las batallas heroicas de los
habitantes del imperio azteca en su vida y de su cultura y
la ruina final del mundo mexica.
Visión de los vencidos
Un aspecto sugestivo que nos
relatan los documentos, es que
la caída del imperio azteca no
fue una derrota humillante,
fue producto de una cruenta
lucha en la que hubo bajas
tanto del lado azteca como del
lado español.
Según los documentos los
aztecas mostraron siempre su
valentía y su fortaleza frente al
enemigo.
Visión de los vencidos
La caída de México-
Tenochtitlán no fue producto
del vencimiento apabullante
de los españoles, fue producto
de la rendición del emperador
Cuauhtémoc, que viendo el
llanto, el hambre, el
sufrimiento, la angustia y la
destrucción ocasionados por la guerra decidió entregarse,
pedir a su pueblo que no peleara más y pedir a su enemigo
que le diese muerte.
Visión de los vencidos
Otra parte interesante
de Visión de los Vencidos, y
que no debe ser olvidada en la
lectura y en los análisis de la
obra, es la correspondiente al
Apéndice, en el el autor nos
narra una visión presta y
sucinta de la evolución del
México antiguo
Los documentos presentados por León Portilla muestran la
génesis del trauma que dejó en el alma azteca la destrucción
de su ciudad y de su cultura.
Visión de los vencidos
• “Los presagios” que nos ofrece las
versiones directas del nahuatl de
los textos publicados en el libro XII
del Codice Florentino, que Fray
Bernardino de Sahagun preparo
según los informantes indígenas”
• Se ha perdido el pueblo mexica, icnocuícatl, cantares tristes,
verdaderas elegías, obra de
los cuicapicque o poetas nahuas
postcortesianos.
https://docs.google.com/document/d/1dvRPll83eCLUtHEXV5Y0-f5d7l00sPXNsdQJm5pqB0o/edit?hl=es
Vamos a leer solo dos secciones de la obra de Miguel León-Portilla:
Visión de los vencidos
https://docs.google.com/document/d/1dvRPll83eCLUtHEXV5Y0-f5d7l00sPXNsdQJm5pqB0o/edit?hl=es
En el primer capítulo de la obra
Visión de los vencidos se transcribe la
versión del náhuatl preparada por el
doctor Garibay, de los textos de los
informantes indígenas de Sahagún
contenidos al principio del libro XII
delCódice Florentino, así como una
breve sección tomada de la Historia
de Tlaxcala de Diego Muñoz
Camargo, quien esta emparentado
con la nobleza indígena de dicho
señorío, refleja en sus escritos la
opinión de los indios tlaxcaltecas,
aliados de Cortés.
Visión de los vencidos
Ambos documentos, que guardan
estrecha semejanza, narran una
serie de prodigios y presagios
funestos que afirmaron ver los
mexicas y de manera especial
Motecuhzoma, desde unos diez
años antes de la llegada de los
españoles. Se transcribe primero
el texto de los informantes de
Sahagún, de acuerdo con
el Códice Florentino y a
continuación el testimonio del
autor de la Historia de Tlaxcala.
http://biblioweb.tic.unam.mx/libros/vencidos/cap1.html
Visión de los vencidos
Los presagios funestossegún los informantes de
Fray Bernardino de Sahagún
Visión de los vencidos
México ha contribuido con una que otra profecía para
anunciar la desaparición del hombre; sobre todo, en los
cambios de siglo o ante un fenómeno natural que
amenazaba a la humanidad con una hecatombe. Según
cuentan algunas crónicas, los llamados “presagios
funestos” de Moctezuma fueron una serie de sucesos
atípicos, ajenos a la cotidianidad del Imperio, que
sorprendieron a propios y extraños. Ocurrieron en los
últimos años del reinado de este emperador azteca y,
supuestamente, anunciaban el fin de los tiempos de
dominación mexica.
Visión de los vencidos
•Fray Bernardino de Sahagún (Sahagún, España, 1499 o 1500-?, México, 1590) padre de la antropología del nuevo mundo
Los siguientes textos traducidos
directamente del náhuatl, son
el testimonio de los informantes
indígenas de Sahagún, algunos incluso
testigos oculares de la Conquista. El
primer texto narra una serie de
“presagios”, “maravillas” y “prodigios”
que los antiguos mexicanos,
Motecuhzoma-Moctezuma, afirmaron ver
unos 10 años antes de la llegada de los
castellanos.
Visión de los vencidos
Primer presagioDiez años antes de venir los
hombres de Castilla primeramente
se mostró un funesto presagio en el
cielo. Una como espiga de fuego, una
como llama de fuego, una como
aurora; se mostraba como si
estuviere goteando, como si
estuviera punzando en el cielo …
Y en el tiempo en que estaba
apareciendo: por un año venía a
mostrarse. Comenzó en el año 12-
Casa. (Año 1517 D.C.)…
Visión de los vencidos
Segundo presagioque sucedió aquí en México: por su propia cuenta se
abrasó en llamas, se prendió en fuego: nadie tal vez
le puso fuego, sino por su espontánea acción ardió la
casa de Huitzilopochtli. Se llamaba su sitio divino, el
sitio denominado " Tlacateccan" ("Casa de mando").
Se mostró: ya arden las columnas. De adentro salen
acá las llamas de fuego, las lenguas de fuego, las
llamaradas de fuego.
Rápidamente en extremo acabó el fuego todo el
maderamen de la casa. Al momento hubo vocerío
estruendoso; dicen: "¡Mexicanos, venid de prisa: se
apagará! ¡Traed vuestros cántaros!..."Pero cuando le
echaban agua, cuando intentaban apagarla, sólo se
enardecía flameando más. No pudo apagarse: del
todo ardió.
Visión de los vencidos
Tercer presagioFue herido por un rayo un templo.
Sólo de paja era: en donde se llama
"Tzummulco".1 El templo
de Xiuhtecuhtli. No llovía recio,
solo lloviznaba levemente. Así, se
tuvo por presagio; decían de este
modo: "No más fue golpe de Sol."
Tampoco se oyó el trueno.
Visión de los vencidos
Cuarto presagioCuando había aún Sol,
cayó un fuego. En tres
partes dividido: salió de
donde el Sol se mete: iba derecho viendo a donde sale el
Sol: como si fuera brasa, iba cayendo en lluvia de
chispas. Larga se tendió su cauda; lejos llegó su cola. Y
cuando visto fue, hubo gran alboroto: como si estuvieran
tocando cascabeles.
Visión de los vencidos
Quinto presagioHirvió el agua: el viento la hizo
alborotarse hirviendo. Como si
hirviera en furia, como si en
pedazos se rompiera al
revolverse. Fue su impulso muy
lejos, se levanto muy alto. Llegó a los fundamentos de las
casas: y derruidas las casas, se anegaron en agua. Eso fue
en la laguna que está junto a nosotros.
Visión de los vencidos
Sexto presagiomuchas veces se oía: una mujer
lloraba; iba gritando por la
noche; andaba dando grandes
gritos:
-¡Hijitos míos, pues ya tenemos
que irnos lejos! Y a veces decía:
-Hijitos míos, ¿a dónde os
llevaré?
Visión de los vencidos
Sexto presagiomuchas veces se oía: una mujer
lloraba; iba gritando por la
noche; andaba dando grandes
gritos:
-¡Hijitos míos, pues ya tenemos
que irnos lejos! Y a veces decía:
-Hijitos míos, ¿a dónde os
llevaré?
Visión de los vencidos
Séptimo presagioMuchas veces se atrapaba, se cogía algo en redes. Los que
trabajaban en el agua cogieron cierto pájaro ceniciento como
si fuera grulla. Luego lo llevaron a mostrar a Motecuhzoma,
en la Casa de lo Negro (casa de estudio mágico) .
Había llegado el Sol a su apogeo: era el medio día. Había
uno como espejo en la cabeza del pájaro como rodaja de huso, en espiral y en rejuego:
era como si estuviera perforado en su medianía.
Allí se veía el cielo: las estrellas, el Mastelejo. Y Motecuhzoma lo tuvo a muy mal
presagio, cuando vio las estrellas y el Mastelejo
Pero cuando vio por segunda vez la cabeza del pájaro, nuevamente vio allá en
lontananza; como si algunas personas vinieran de prisa; bien estiradas; dando
empellones. Se hacían la guerra unos a otros y los traían a cuestas unos como venados.
Al momento llamó a sus magos, a sus sabios. Les dijo:
-¿No sabéis: qué es lo que he visto? ¡Unas como personas que están en pie y
agitándose!...
Pero ellos, queriendo dar la respuesta, se pusieron a ver: desapareció (todo): nada
vieron.
Visión de los vencidos
Octavo presagioMuchas veces se mostraban
a la gente hombres deformes,
personas monstruosas. De dos
cabezas pero un solo cuerpo.
Las llevaban a la Casa de lo
Negro; se las mostraban a Motecuhzoma. Cuando las había
visto luego desaparecían
Visión de los vencidos
• El papel protagónico del fuego resulta crucial en el alegato. El
rayo, el cometa y el meteorito parece ser los pretextos naturales
de varios de estos presagios.
• Los hechos sobrenaturales, imposibles de explicar en la Casa de
lo Negro como el agua hirviendo, y la violación de la
normalidad en la figura de los monstruos, sugieren el fin de
un estado de equilibrio y el comienzo del fin.
• El poema sugiere un ser humano a expensas de la naturaleza y
sus fuerzas, pero con capacidad para interpretar las mismas y
aceptar esa condición.
• La plasticidad del lenguaje se combina con una percepción
cíclica de la historia y el tiempo para construir una interesante
alegoría de la muerte de una civilización.
Visión de los vencidos
Estas fueron las 8 profecías de Moctezuma:
1. El avistamiento de “una espiga de fuego en el cielo”, es decir, un cometa
que se vio por el oriente.
2. Un incendio sin causa aparente que cubrió en llamas el templo del dios
Huitzilopochtli.
3. Un rayo que cayó sobre el templo del dios Xiuhtecutli, en medio de una
llovizna, lo relevante es que no se escuchó ningún trueno.
4. Una lluvia de estrellas que se movían del oeste hacia el este.
5. Una marejada atípica en el lago de Texcoco, que inundó parte de
Tenochtitlán.
6. La aparición del espíritu de una mujer que, por las calles de la capital
imperial, dejaba escuchar un lamento: “Hijitos míos, tenemos que irnos
lejos”, “Hijitos, ¿adónde los llevaré?” (de ahí surgió la popular leyenda
de la Llorona).
Visión de los vencidos
7) Otro de estos extraños sucesos fue la captura, en el lago de Texcoco, de
un extraño pájaro que parecía grulla. Se lo llevaron a Moctezuma y,
según refieren, la cabeza del ave tenía una especie de espejo, donde el
emperador vio jinetes que cabalgaban en una especie de venados sin
cuernos y en actitud de combate; cuando llamó a sus acompañantes a
que lo vieran, la extraña visión se desvaneció.
8) El último de este octeto de presagios fue la noticia de que varios
súbditos vieron criaturas bicéfalas, especies de monstruos que luego
desaparecían.
Ciertos o no dichos presagios, el Imperio azteca sí vió el fin “de su mundo”
en 1521 con la llegada de los españoles y la posterior Conquista.
Visión de los vencidos
Murales de Diego Rivera
Visión de los vencidos
Se ha perdido el pueblo Mexica (Mexicatl)
Anónimo
Visión de los vencidos
Se ha perdido el pueblo mexica
El llanto se extiende, las lágrimas gotean allí en
[Tlatelolco.
Por agua se fueron ya los mexicanos;
semejan mujeres; la huída es general
¿Adónde vamos?, ¡oh amigos! Luego ¿fue verdad?
Ya abandonan la ciudad de México:
el humo se está levantando; la niebla se está
[extendiendo...
Con llanto se saludan el Huiznahuácatl
[Motelhuihtzin.
el Tlailotlácatl Tlacotzin,
el Tlacatecuhtli Oquihtzin . . .
Llorad, amigos míos,
tened entendido que con estos hechos
hemos perdido la nación mexicana.
¡El agua se ha acedado, se acedó la comida!
Esto es lo que ha hecho el Dador de la vida en
[Tlatelolco.
Sin recato son llevados Motelhuihtzin y Tlacotzin.
Con cantos se animaban unos a otros en
[Acachinanco,
ah, cuando fueron a ser puestos a prueba allá en
[Coyoacan. . .1
Visión de los vencidos
El estilo del poema no esta muy bien definido dado que
fue traducido del idioma náhuatl. Se podría decir que es
un poema Elegíaco (lastimero, triste).
Una Elegía es una composición poética del género lírico,
en que se lamenta la muerte de una persona o cualquier
otro caso o acontecimiento digno de ser llorado.
Género Icnocuícatl «In Xōchitl In Cuīcatl» = nombre que se le asigna a la poesía nahuas. significa «La Flor y El Canto»
Visión de los vencidos
Autor/Origen Personajes
• Autor anónimo (poeta nahua) Recopilado por el mexicano Miguel León- Portilla en “Visión de los vencidos” (1959)
• Los aztecas/mexicanos
• Motelhuihzin
• Tlacotzin
Visión de los vencidos
Ambiente Tono
• Tlatelolco en el tiempo de la conquista en el año 1521.
• El tono es triste y lamentoso. Angustia, desolación
Visión de los vencidos
Temas Estructura• La sociedad en contacto;
Perdida de una cultura
• Las relaciones interpersonales
• Otros temas:• La conquista• Sufrimiento indígena• Las relaciones de poder• El imperialismo
• Poema estrófico con métrica irregular sin rima.
• Esta divido en cuatro partes y esta escrito en tercera persona
• Escrito originalmente en Nahuat y traducido al español.
Visión de los vencidos
Apóstrofe: “Llorad, amigos míos” anunciando la pérdida
de la nación mexicana
Simil: “semejan mujeres”
Figuras literarias
Visión de los vencidos
Resumen
El poeta narra el desplazamiento de los mexicanos obligados a hacerlo por Hernán Cortes y sus hombres. También describe hechos históricos y sentimientos de tristeza de los mexicanos al ver que los nobles guerreros de su pueblo, ya vencidos son conducidos a Coyoacan para ser torturados y puestos a prueba por los conquistadores
Visión de los vencidos
http://descargacultura.unam.mx/app1?sharedItem=11134
https://mariocancel.wordpress.com/2010/02/06/los-presagios-funestos/
http://mexica.ohui.net/textos/7/
https://www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/510779.presagios-funestos.html
http://templarioazteca.blogspot.com/2007/05/los-8-presagios-de-la-llegada-del.html
http://www.wdl.org/es/item/10096/
