Leonardo Gómez Navas Chapa Mx su Editorial Prohibida Grupo

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Dirección editorialGrupo Editorial Mx

Editor en jefeCinthya Bautista Pajarito

Asistente editorialGustavo Daniel Barrientos Lazcano

Revisión técnicaMiguel Ángel García Cueto

Corrección de estiloAnatanael Medina AmalfiJorge Emanuel Pérez Arias

Coordinación de diseñoKarem Anabelli Zavala Acevedo

Diseño editorialVerónica Rodríguez ZárateItzel Roldán López

Dirección de producciónFrancisco J. Martínez García

1ª edición, noviembre de 2019D.R. © Grupo Editorial Mx.

ISBN: 978-607-8679-39-3

Organización didáctica por bloques con proyectos formativos.

Miembro de la Cámara Nacional de la Industria Editorial Mexicana. Registro número 3790.

Durante el proceso de impresión estamos contactando a los sitios de internet referidos, para notificarles que estamos usando la información sin fines de lucro.

Derechos reservados

No está permitida la reproducción total o parcial de este libro ni su tratamiento informático ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, incluyendo fotocopiado, almacenamiento en cualquier sistema de recuperación de información o grabado sin el permiso previo y por escrito de los titulares del copyright.

La marca Grupo Editorial Mx es propiedad de TRACK, S. A. de C. V.

Prohibida su reproducción total o parcial.

Impreso en México Printed in Mexico www.grupoeditorialmx.com

AutorLeonardo Gómez Navas Chapa

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Presentación

Sección de orientación vocacional que destaca oficios y profesiones relacionados con la asignatura.Or te

Actividades enfocadas al Desarrollo de Habilidades Socioemocionales (DHS) de acuerdo con el programa ConstrúyeT.

Desarrollo de Habilidades Socioemocionales

Grupo Editorial Mx ha desarrollado un proyecto educativo que vincula los programas de estudio con el medio ambiente que te rodea. Son materiales, impresos y digitales que te ayudarán a aplicar los conocimientos adquiridos en tu día a día.

De manera que en este libro encontrarás una gama de conceptos y actividades que despertarán tu interés por el conocimiento y la cultura, facilitando tu proceso de aprendizaje en el aula y en la vida cotidiana.

Secciones

Tipos de actividades

Actividades adicionales al programa para enriquecer la movilización de saberes.

Actividades adicionales al programa para enriquecer la transferencia de saberes.

Desarrollo de proyectos formativos que permiten evidenciar el logro de las competencias. Incluyen instrumentos de evaluación.

Esta sección ofrece actividades para la evaluación de los aprendizajes esperados e incluye un instrumento de evaluación.

Evaluación formativa

Esta actividad te servirá para identificar los conocimientos adquiridos.

Evaluación sumativa

Esta prueba relaciona a los alumnos con el tipo de reactivos de la prueba PLANEA.

Prueba tipo PLANEA

Autoevaluación de las competencias genéricas y disciplinares.

Registro de competencias

Actividades transversales para evidenciar las relaciones entre las áreas del conocimiento.

Esta sección te permitirá identificar los saberes con los que cuentas para tomarlos como punto de partida en tu proceso de aprendizaje.

Evaluación diagnóstica

Esta actividad despertará tu curiosidad por los nuevos conocimientos.

Actividad de motivaciónPara descargar

Mx Digital App en tu dispositivo electrónico.

5 pasos

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En la herramienta de búsqueda de Play Store o App Store escribe:

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Una vez instalada la aplicación MxDigital, presiona el botón Catálogo

y localiza el sistema educativo al que perteneces.

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Elige la portada del libro que utilizas; aparecerá un recuadro en el que

debes anotar los 6 últimos dígitos del ISBN (se encuentra en el código de

barras de la contraportada). Valídalo y el contenido digital de tu libro se descargará automáticamente en la sección de Mis libros ( se ubica en

la parte superior del menú ).

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En la sección Mis Libros podrás crear tu biblioteca

de recursos digitales.

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Contenido

Bloque IDel pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica 6

Pensamiento prefilosófico 10Mito, magia y religión 10Culturas precedentes al nacimiento de la filosofía 12

Concepto de filosofía 14Disciplinas filosóficas y sus problemas 15Distinción entre filosofía, ciencia y religión 17

Filosofía presocrática 21El problema de la naturaleza: cambio (Heráclito), permanencia (Parménides) y otras perspectivas 24

Filosofía clásica 28Virtud y conocimiento (Sócrates) 29Teoría de las ideas y alegoría de la caverna (Platón) 31Teoría de las cuatro causas (Aristóteles) 33

Bloque IIEl paso de la filosofía medieval al Renacimiento 44

Filosofía medieval: el problema de Dios, la fe y la razón 49La Edad Media 49Filosofía medieval 49San Agustín y Santo Tomás de Aquino 50

Cambio de postura filosófica medieval a la renacentista 58El giro copernicano 58La dignidad del hombre en Pico della Mirandola y el universo animado de Giordano Bruno 60

La Reforma protestante y sus principales exponentes 67Martín Lutero 67

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Bloque IIILa filosofía moderna y algunas posturas filosóficas contrarias al proyecto moderno 76

El problema del conocimiento 80Racionalismo: Descartes 81Empirismo: Locke y Hume 84Criticismo e idealismo alemán: Kant y Hegel 87

Algunas reacciones contra el proyecto moderno 98Materialismo histórico: Marx 98La angustia: Kierkergaard 101El vitalismo: Nietzsche 103

Bloque IVFilosofías del siglo xx 116

Introducción 120

La escuela de Frankfurt: teoría crítica 122

Existencialismo: Sartre, Camus, Simone de Beauvoir y otros pensadores 125Sartre 125Simone de Beauvoir 126Camus 127Otras perspectivas 129

Existencia auténtica e inauténtica: Martin Heidegger 135

La banalización del mal: Hannah Arendt 140

La construcción del identitario mexicano: Miguel León Portilla, Samuel Ramos, Octavio Paz, entre otros 142

Miguel León Portilla 142Samuel Ramos 144Octavio Paz 145Otras perspectivas 146

Bibliografía 156

Portafolio de evidencias 157

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Bloque I

Examina otras formas de percibir e interpretar la realidad, a partir de la filosofía, explicando su origen, su conceptualización, así como su desarrollo en algunos de los principales problemas del periodo presocrático y clásico, favoreciendo su pensamiento crítico.

Por que permite reconocer las bases del pensamiento filosófico y comprender las diferencias entre filosofía, ciencia y religión.

• Filosofía • Ciencia • Teoría • Conocimiento

Objetivo del bloque

¿Por qué es importante?

Palabras clave

4.3 Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas.

5.2 Ordena información de acuerdo con categorías, jerarquías y relaciones.

8.2 Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva.

10.3 Asume que el respeto de las diferencias es el principio de integración y convivencia en los contextos local, nacional e internacional.

1. Analiza y evalúa la importancia de la filosofía en su formación personal y colectiva.

2. Caracteriza las cosmovisiones de su comunidad. 3. Examina y argumenta de manera crítica y reflexiva

diversos problemas filosóficos relacionados con la actuación humana, potenciando su dignidad, libertad y autodirección.

4. Distingue la importancia de la ciencia y la tecnología y su trascendencia en el desarrollo de su comunidad con fundamentos filosóficos.

13. Analiza y resuelve de manera reflexiva problemas éticos relacionados con el ejercicio de su autonomía, libertad y responsabilidad en su vida cotidiana.

Competencias genéricas (CG) a desarrollar

Competencias disciplinares básicas del área de Humanidades (CDBH) a desarrollar

Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica

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Transversalidad de los aprendizajesLa comprensión de habilidades se desarrollará a través de la vinculación del pensamiento filosófico y su identificación en diversos campos de estudio, como psicología, sociología o derecho.

Eje socialEje de habilidades lectoras Eje ambientalEje de la salud

Transversalidad de los aprendizajes

Derecho II

• Examina diferentes conductas delictivas relacionando aquellas que se presentan con mayor frecuencia en su contexto social; razona sobre sus causas, con el fin de favorecer un pensamiento analítico y crítico.

Temas selectos de filosofía

• Muestra la relación entre la persona y la sociedad, con base en el análisis de diversas posturas filosóficas y situaciones de su entorno, para establecer de manera crítica una posición propia.

Estética

• Construye reflexivamente su propio concepto de estética a partir de su caracterización como disciplina filosófica para comprender su importancia en las distintas manifestaciones culturales de su entorno y del mundo.

Psicología

• Ilustra los efectos de los diferentes estilos de aprendizaje, en la comprensión del entorno, reflexionando su impacto en el desarrollo de las relaciones humanas, con el fin de promover un comportamiento social benéfico.

Sociología

• Ejemplifica los conceptos de Democracia y Autoritarismo, a través del análisis reflexivo de su origen y fundamento, para favorecer una conciencia social dentro de su contexto.

Compara los tipos de pensamiento prefilosófico con ciertos fenómenos de su entorno cotidiano y respeta otras formas de explicación del mundo distintas de su sistema de creencias.

Discrimina los problemas filosóficos a través de la identificación de los campos de estudio de la filosofía; los ejemplifica de acuerdo con situaciones de su contexto local, para favorecer el pensamiento reflexivo.

Diferencia las diversas perspectivas que presentan la filosofía, la ciencia y la religión, para favorecer la construcción de un diálogo crítico ante proble-máticas actuales similares.

• Derecho II • Temas selectos de filosofía • Psicología

• Sociología • Estética

• Derecho II • Temas selectos de filosofía

• Estética

• Derecho II • Temas selectos de filosofía

• Sociología

Aprendizaje esperado



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Integración

¡Hagamos un álbum fotográfico! El proyecto para este primer bloque consistirá en inte-grar una colección de fotografías sobre situaciones de la naturaleza o tu vida cotidiana que te asombren por sus propiedades. Puedes presentarlo impreso o digital.

Tu colección deberá incluir una portada con tus datos personales y una introduc-ción general sobre las fotografías que capturaste. Deberás incluir al menos 10 imágenes; explica para cada una las razones por las cuales te asombran; plantea las cuestiones que surgen en ti al observarlas. Desarrolla una conclusión en la que demuestres la relación de este proyecto con la filosofía.

Al finalizar la unidad, reúne todos tus trabajos con los del grupo en una carpeta o presentación digital para compartirlos con otros miembros de la comunidad educativa.

Mi proyecto

Mis intereses

ف Lee con atención el siguiente texto y responde las preguntas en tu cuaderno.

Cierta noche, Tales de Mileto observaba el firmamento, acompañado de una esclava. Salió a caminar y mirando al cielo cayó a un pozo. La esclava, que era inteligente y ocurrente, le dijo: — “Oh Tales, ¿cómo pretendes conocer las cosas del cielo, si no alcanzas a ver lo que tienes delante y entre tus pies?”.

1. ¿Te ha pasado, que por ir reflexionando pierdas el equilibrio o tropieces, como a Tales de Mileto?

2. ¿Crees que tenga sentido observar e interesarse por las cosas que te rodean y los fenómenos del mundo? ¿Por qué?

3. Elige algo que te haya maravillado, por ejemplo, ¿cómo se producen los copos de nieve? ¿Qué efectos ejerce la Luna sobre las plantas?

4. ¿Has profundizado al respecto para responder tus dudas o para conocer sus causas? ¿Por qué?

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Bloque IDel pensamiento prefilosófico a la filosofía clásicaFilosofía

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Evaluación diagnósticaMi entorno

ف A partir de tus conocimientos previos, responde el siguiente cuestionario.

1. ¿Cómo explicaban las sociedades primitivas el origen del universo?a. Elaboraban explicaciones míticas a partir de causas y consecuencias. b. A partir de explicaciones científicas. c. De acuerdo con las indicaciones de su gobernante. d. Con base en preguntas racionales y sustentadas.

2. ¿Por qué se afirma que “la filosofía es la madre de todas las ciencias”?a. Fue la ciencia que se dividió para que surgieran otras. b. La filosofía es una ciencia general, mientras que las otras, son particulares. c. Cuestiona la realidad en general. A partir de ésta cada ciencia fue encontrando su campo

específico.d. Es la ciencia que originó de las demás, a partir de métodos generales.

3. Seguramente has escuchado el término filosofía ¿En qué situaciones o por qué motivos lo has utilizado? a. Cuando se refieren a una idea de difícil comprensión.b. Para referir una metodología propia de las ciencias naturales. c. En el campo de las ciencias del comportamiento humano, sobre todo la sociología. d. Para referirse la disciplina que cuestiona continuamente la naturaleza última de las cosas.

4. ¿Para qué crees que se usa la filosofía en la vida cotidiana?a. Para tomar a una actitud crítica ante la realidad y cuestionar el ser o naturaleza última

de las cosas. b. Para cuestionar todo lo que sucede en la realidad y así, combatir a los contrarios.c. Para averiguar cómo piensan las personas e influir en ellas. d. Para conocer cómo trabaja la ciencia cotidianamente.

5. ¿Cómo puede ayudarte la filosofía en tu formación como estudiante?a. Entender de mejor manera las demás asignaturas y obtener mejores calificaciones. b. Negar de mejor manera las ideas equivocadas. c. Definir un plan de vida personal, social y laboral. d. Tener claro como cuestionar el sentido de los conceptos que se me presentan a diario.

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Bloque IDel pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica Filosofía

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Hace aproximadamente 30 000 años, nuestros ancestros eran nómadas y se congregaban en grupos familiares. Para sobrevivir solían caminar para cazar grandes manadas de animales, además realizaron actividades de recolección y pesca. Durante esa época, en el planeta ocurrió una glaciación, conocida comúnmente como la Edad del Hielo. El frío no sólo los afectaba a ellos, también a los animales salvajes, debían migrar continuamente, en busca de alimentos y protección.

Al estar expuestos a los fenómenos naturales, la dificultad para conseguir agua y sufrir los ataques de animales salvajes, como lobos y osos, quienes los acechaban continuamente, vivían con muchos miedos y dudas además, constantemente estaban en riesgo de muerte por enfermedades e infec-ciones, así como por los ataques de otros grupos humanos.

Desde la época prehistórica, el ser humano se valió de su inteligencia para sobrevivir, constituir formas de convivencia y resolver las grandes dudas que se le presentaban. Gracias a esta capacidad para reflexionar, los humanos primitivos se cuestionaron cuál era su origen, por qué sucedían algunos fenómenos naturales, como el rayo o la lluvia, si la vida tenía un propósito, de dónde surgieron todas las cosas y, en general, todo cuanto sucedía a su alrededor. Las explicaciones que se dieron en un prin-cipio eran de tipo mágico (supersticiones), posteriormente, configuraron mitos y creencias religiosas.

De esta manera, el pensamiento prefilosófico se caracterizó por explicaciones con base en suposi-ciones míticas, que se expresaban en forma de fábulas. No obstante, estos mitos, más que reflexiones objetivas y estructuradas, contenían razonamientos incipientes, que contenían una filosofía muy profunda sobre la relación de la vida del hombre con la naturaleza.

Figura 1.1 En las pinturas rupestres, el pintor simbolizaba la captura de los animales. Se creía que si se pintaban éstos, se lograba su captura.

Mito, magia y religiónLo que caracteriza al conocimiento prefilosófico es su relación con el pensamiento mágico, de modo que los humanos de la prehistoria no distinguían entre lo natural y lo sobrenatural; la mayor parte de las ocasiones creían que todo sucedía por cues-tiones sobrenaturales, más que de manera natural o por la voluntad humana. El pensamiento mágico no conduce a una comprensión racional de la realidad, por ser de carácter fantástico. Las ideas fantasiosas se difunden entre la población sin la nece-sidad de estar ligadas a la conciencia.

En este ambiente, donde muchos temas eran prohibidos, las personas creían que se encontraban a merced de espíritus y fuerzas sobrenaturales desconocidas que influían en el curso de sus vidas. Estas fuerzas vitales de la naturaleza eran imper-ceptibles por los sentidos.

Estos seres mágicos poseían un comportamiento poco comprensible y caprichoso; por lo que era necesario recurrir al chamán, el cual se autoproclamaba como el único que podía entender cómo se presentaban y expresaban estos poderes mágicos dentro de dos realidades, una visible y otra intangible, pues decía poseer un poder especial para acceder y comunicarse con este mundo de seres mágicos, a los cuales invocaba a través de ciertos rituales.

Al ser el único vínculo entre el mundo de los vivos y los muertos, el más allá, los chamanes eran personas respetadas dentro de la tribu; por lo que su poder no se limi-taba a los ritos mágicos, también establecían un control sobre los demás miembros del grupo. Eran quienes intercedían para pedir buenas cosechas, fortuna en la cacería o alivio para las enfermedades.

Pensamiento prefilosófico

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Cuando algún fenómeno natural afectaba a toda la tribu, por ejemplo, que había una gran sequía, entonces los hombres lo atribuían a los espíritus o dioses. A este tipo de creencias se le conoce como animismo. Para protegerse de esta influencia, los humanos se valían de objetos que, según ellos, les traían suerte y los protegían del mal. A esto se les conoce como fetichismo. Así el pensamiento mágico se caracteriza por su relación con el animismo y el fetichismo.

El mito y su estructura

Los mitos son un conjunto de ideas y relatos fabulosos que están inspirados en la imaginación, con los cuales se explica algún aspecto de la realidad natural y social; en otras palabras, son una práctica basada en historias que mezclan leyenda y fantasía. Las explicaciones a partir de mitos representan un avance frente a los relatos mágicos, pues en éstos los humanos representan partícipes activos y no sujetos pasivos. En algunos mitos, los dioses se dirigen a los humanos de manera indirecta y en otros, intervienen para facilitar u obstaculizar sus acciones.

Los mitos son relatos fabulosos que combinan aspectos emotivos y racionales, que cumplen las siguientes funciones:

1. Explican interrogantes sobre cuestiones humanas fundamentales.2. Proporcionan una visión completa del mundo.3. Aportan elementos para que las personas interpreten su realidad.

Si bien el mito puede ser considerado un saber prefilosófico, no es contrario a la razón. El mito tiene su propia lógica interna y algunos destacan por su imaginación y valor literario.

Estas explicaciones prefilosóficas son las primeras formas de concebir la realidad. El surgimiento de formas superiores de pensamiento sólo puede acontecer en socie-dades urbanas desarrolladas; pues se requiere una lengua con estructura funcional, de una educación avanzada, así como de condiciones de vida política y social estables.

Animismo: Creencia que atribuye vida anímica y poderes a los objetos de la naturaleza.

Lexicón

El pensamiento lógico se caracteriza por aportar explicaciones racionales, en las que todo lo que sucede tiene una causa y un efecto, los acontecimientos se presentan en una sucesión temporal, hay congruencia entre los pensamientos y los acontecimientos.

Descubre más

Actividad 1 CDBH 1, 2 • CG 4.3

ف Compara el mito de Hesíodo sobre la creación del universo con el mito mexica; señala sus coinciden-cias y diferencias.

Hesíodo, pensador griego escribió uno de los libros más importantes de esta cultura, Los trabajos y los días. En este libro, Hesíodo relata un mito sobre la creación del mundo, del cual se describe el siguiente fragmento:

“Decidme, ¡Oh Musas de las moradas olímpicas, cuál de los dioses fue el primero! Antes que todas las cosas, fue el Caos, y después la Tierra (Gea) de amplio seno, asiento siempre sólido de todos los inmortales que habitan las cumbres del nevado Olimpo, y el Tártaro tenebroso enclavado en las profundidades de la Tierra espaciosa, y Eros, el más hermoso entre los Dioses inmortales, que libra de todas las preocupaciones y subyuga en el ánimo de todos los dioses y todos los hombres y el consejo prudente. Y del Caos nacieron Érebo y la negra Noche (Nix); y de la noche nacieron el Éter y el Día (Hémera), pues los concibió al unirse con Érebo. Y primero engendró la Tierra al Cielo estrellado (Urano), similar a ella en grandeza, para que todo lo cubriese y fuese segura morada para los Dioses dichosos. Y engendró después los grandes Montes, agradables moradas de los dioses y las Ninfas, que habitan las montañas llenas de valles. Concibió después al Ponto, el mar indomable y estéril, que, al hincharse bate furioso, pero sin (el concurso) de amoroso abrazo”.

Hesíodo. (1982). La Teogonía. México: Porrúa

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Culturas precedentes al nacimiento de la filosofía El más antiguo es La epopeya de Gilgamesh, poema épico sumerio cuya antigüedad aproximada es de 2 300 a. n. e. Los primeros versos de la epopeya hablan de una ciudad amurallada llamada Uruk. En esa ciudad, reinaba Gilgamesh, quien fue creado para conocer el universo y enseñar esto los demás. Pero había gobernado tiránicamente y oprimido a sus súbditos, por lo que éstos se quejaron con Anú, el Dios del cielo. Para poner en su lugar a Gilgamesh, Anú creó un héroe que pudiera vencerlo, por lo que le pidió a Aruru que cumpliera su petición:

A continuación, te mostramos un fragmento de este mito:

“Tú, Aruru, que has creado al hombre, crea ahora una imagen suya; que a su tiempo sea él un retrato de Gilgamesh, lucharán entre sí y Uruk se calmará”. Cuando Aruru oyó esto formó en sí misma una imagen de Anú. Aruru se lavó las manos, cogió un pedazo de arcilla, la lanzó a la Tierra, y con la arcilla creó al héroe Enkidu.

Fragmento de La epopeya sumeria de Gilgamesh (2 300 a. n. e.)

¿Y en México también hubo mitos?La cosmovisión describe una idea general sobre el universo, (origen y destino); también explica cómo fueron creados el ser humano, los animales y la naturaleza, así como la forma en que los dioses los gobiernan.

Las dos cosmovisiones mexicas se encuentran en el Códice Vaticano y del Códice Mendocino. Ambas se refieren a la creación del mundo. La primera explica cómo fueron creados los humanos. La segunda nos da una visión fatalista de la vida, pues habla del fin del mundo.

Cosmología aztecaPasaron 600 años del nacimiento de los cuatro dioses hermanos. Eran hijos de Tonacatecuhtli. Decidieron juntarse para ordenar lo que se debía hacer y la ley que los iba a regir. Decidieron que Quetzalcóatl y Huitzilopochtli los ordenasen. Luego hicieron el fuego. Posteriormente, tomaron la decisión de hacer sólo medio Sol, el cual, por no ser entero, alumbraba poco.

Luego hicieron un hombre y una mujer; llamaron al hombre Oxomoco y a ella Cipactónal. Les mandaron que labrasen la Tierra, y a ella que hilase y tejiese, y que de ellos nacerían los macehuales. Pero les indicaron que no fueran flojos, sino que fueran trabajadores. Los dioses dieron a los macehuales ciertos granos de maíz, pidieron a las mujeres que aprendiesen a curar y a hacer adivinanzas, y hasta la fecha así lo siguen haciendo las mujeres. A continuación, hicieron los días y los organi-zaron en meses de 20 días cada uno. Así surgieron 18 meses y sobraban unos días.

Hicieron luego a Mictlantecuhtli y Mictecacíhuatl, que eran marido y mujer, y los designaron como los dioses del infierno, por lo que los colocaron allí. Crearon luego los cielos, hicieron el agua y de allí un gran pez, de nombre Cipactli, del cual hicieron la tierra.

Extraído de http://gpoe.mx/RvgWeh

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Así como este mito, estas culturas acumularon conocimientos y sabiduría, en los cuales se funda-mentaron religiones más complejas. Particularmente, la cultura china destacó en sabiduría, de ésta sobresalen tres pensadores: Lao–Tse, Mencio y Confucio. Ellos enseñaban que las personas tenían que ser virtuosas y justas con los demás; dejar a un lado las convenciones sociales; controlar los deseos y la ambición; así como vivir en sintonía con la naturaleza.

En la India, se distinguió el pensador Siddhartha Gautama, conocido más tarde como el Buda, que quiere decir “el iluminado”. Con la difusión de su pensamiento surgió el budismo, una de las religiones más practicadas en el mundo.

También es importante mencionar la cultura cretense o minoica, la cual, se desarrolló en la isla de Creta. Sus conocimientos fueron la base de la cultura griega.


ف A continuación, se enuncian algunas expresiones del pensamiento mágico y mítico. Lean y discútanlas de manera grupal. Para finalizar, planteen una conclusión.

No. Situación que refleja un pensamiento prefilosófico Tipo de pensamiento que refleja

1.

“Los ovnis que se han visto en los últimos años en los Estados Unidos de América son la muestra más

palpable de que no estamos solos en el universo. Desde luego que los alienígenas tienen una tecnología muy avanzada, pero no han querido interferir con nuestra

vida para observarnos”.

2.“Ni siquiera menciones esa palabra. Para mí que trae mala suerte. Si te has fijado, cada vez que alguien la

dice, todo empieza a salir mal”.

3.“Mi novia me dio un amuleto de la buena suerte. Me

dijo que había pertenecido a su padre, a su abuelo y a su bisabuelo. Cuando lo empecé a usar mi vida cambió,

pero en un descuido lo perdí.

4.

En los códices mayas se anuncia el fin del mundo. Así lo afirman algunos estudios. Los mayas fueron unos

genios de la astronomía, por lo que, pudieron calcular la alineación de los planetas y vaticinaron el cambio

climático.

Integración

Recuerda que tu álbum fotográfico puede ser impreso o digital. Si es físico, imprime las fotografías en un álbum diseñado por ti. Si es digital, usa las plantillas prediseñadas en los procesadores de texto para darle un toque profesional.

Mi proyecto

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Etimológicamente, el término filosofía deriva de dos palabras griegas: filos y sofía, que significan “amor a la sabiduría”. Los antiguos pensadores griegos entendían por sabiduría el conocimiento de principios y leyes fundamentales permanentes, a diferencia de aquellos saberes que son transitorias.

Desde los primeros pensadores griegos, la filosofía significó tanto el conocimiento de los princi-pios supremos de la realidad como un modo de vida según un ideal interiormente aceptado. En la actualidad, se acepta que la filosofía es la búsqueda de los aspectos valiosos de la vida y de la razón de las cosas. Al cuestionar el sentido de las cosas, se busca la verdad más íntima del orden del ser en su totalidad (el universo), el lugar que nuestra existencia ocupa en éste, y de la función que desarro-llamos en nuestra vida.

Las personas que practican filosofía aprenden a disciplinar la razón, lo cual les permite tratar problemas interesantes, a través de los diferentes métodos filosóficos. De este modo “filosofar” es adoptar ciertas actitudes de la filosofía:

Asombro Aristóteles decía que la filosofía nació de la admiración. El sujeto que voluntariamente se detiene ante la inmensidad del mundo con una actitud de asombro es capaz de explicar, ideas y teorías en torno al fenómeno que lo asombra. Dicho filósofo griego afirmaba que en un principio los humanos hicieron las primeras indagaciones filosóficas movidos por la admiración. Entre los objetos que les causaban asombro se enfocaron primero a los que estaban a su alcance; después avanzando gradualmente, quisieron explicar los fenómenos más complejos, por ejemplo, las diversas fases de la Luna, el curso del Sol y de los astros, y, por último, la formación del universo. (Aristóteles. Metafísica)

Duda y cuestionamiento Quien sigue el camino del saber, debe ser humilde y reconocer sus limita-ciones. En vez de presumir lo que sabe, debe cuestionarlo; es decir, ponerlo en duda. Para ello debe aprender a cuestionar todo conocimiento y ser crítico: “el ser humano, en vez de estar simplemente entre las cosas, usarlas, gozarlas o temerlas, se coloca frente a ellas y se pregunta ¿qué son?” (Minero Roque, J. Filosofía). Pero no se trata de preguntar sólo por hacerlo. Formular preguntas inteligentes requiere un nivel de complejidad.

Visión totalizadora Los filósofos no se enfocan en un punto de vista particular, sino que su explica-ción se relaciona con otros conocimientos, buscando un todo coherente. Tratan de abarcar problemas generales, no particulares. En conclusión:

La filosofía es una disciplina racional, objetiva y rigurosa que, a través de una actitud inda-gadora, busca una explicación de la esencia, causas y propiedades de los hechos naturales, ideas de las personas y comportamientos de las sociedades humanas.

Concepto de filosofía

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Disciplinas filosóficas y sus problemas Igual que en otras áreas del conocimiento, la filosofía se subdivide en disciplinas específicas; cada una de estas estudia algún aspecto de la realidad para intentar resolver un determinado conjunto de problemas. Las disciplinas filosóficasLas disciplinas filosóficas se clasifican en ramas: ontología, metafísica, antropología filosófica, epistemología, lógica, axiología, ética y estética.

Ontología

El término procede del griego; ontos (ser) y logos (tratado), “el tratado o estudio del ser”. Así, la onto-logía se ocupa de la definición del ser y de establecer las categorías fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades. También puede entenderse como el estudio de aquello que está primero de todo. Aquí estarían las reflexiones acerca del origen del universo, ya sea a partir de un ser divino o como fenómeno físico. Es un ámbito de estudio complejo y abstracto, pues se refiere a lo que está en la base de toda la realidad; a eso se le llama ser.

Ante este problema filosófico hay distintas posturas. Para comprender cómo se presentan las posi-ciones filosóficas en este campo, cuestionemos cómo es la realidad fuera de nosotros. Los filósofos materialistas dirían que hay una realidad fuera de nosotros y es de tipo material. Otros afirmarían que la realidad sólo existe porque la podemos pensar, a éstos se les conoce como idealistas.

Metafísica

Quiere decir, literalmente, “aquello que está más allá de lo natural”. Es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, características y principios fundamentales de los seres que forman parte de la realidad en sus aspectos fundamentales. Algunos de sus temas de estudio son: cómo es la existencia, cómo se le presentan las cosas al hombre, cómo es la existencia humana, cuáles son las formas en que las personas pueden hacer su existencia, cómo existe una persona de manera auténtica, en qué formas se expresa la existencia, ¿tenemos alma?, etcétera.

Antropología filosófica

Es la rama de la filosofía que estudia la esencia de la naturaleza humana, su condición, sus facultades y sus manifestaciones fundamentales para distinguirse de los demás humanos y de los otros seres de la naturaleza. Se preocupa por entender al ser del humano; la función de la conciencia, la voluntad y la responsabilidad en sus decisiones, su encuentro con otro semejante, entre otros temas. También reflexiona sobre la forma como se expresa, el sentido de su existencia y el fin último de su vida, entre otras cuestiones. Recordemos que, hasta donde sabemos, el humano es el único ser vivo que no sólo existe, sino que, además, a menudo decide cómo quiere ser.

Epistemología

Es el área de la filosofía que estudia el origen, la creación, la esencia y la difusión del conocimiento humano; así como los alcances, posibilidades y la validez de estos conocimientos.

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Lógica

Es una disciplina filosófica encargada del estudio de la estructura del pensamiento. El término lógica proviene del griego logos, que tiene varios sentidos, pero el que nos interesa es el de razón. Desde el punto de vista etimológico, la lógica estudia los principios del razonamiento correcto. Nos ayuda a conocer las leyes que rigen nuestros pensamientos y a poner orden en éstos. Esta funciona al analizar con rigor las expresiones, proposiciones y en general las estructuras sintácticas mediante el uso del razonamiento para determinar si son válidas y verdaderas. En la actualidad se entiende que la lógica es el estudio de los argumentos correctos.

Axiología

También conocida como “la teoría del valor”, es la rama de la filosofía encargada de estudiar los valores, sus características, los tipos que existen, su naturaleza y las relaciones que tiene con otras categorías morales. En pocas palabras, determina lo que es valioso, haciendo juicios valorativos de las personas y cosas. Algunos ejemplos de valores son prudencia, honestidad, voluntad y respeto.

Sin embargo, no se pueden utilizar los mismos parámetros para clasificar a un objeto y a un ser humano. La axiología se ayuda de otras ramas de la filosofía para su clasificación; por ejemplo, cuando clasifica un objeto, lo hará desde la vista de la estética, mientras que para valorar la conducta humana se utiliza la ética o la filosofía moral.

Estética

Ética

Deriva del griego ethos que significa “costumbre o hábito”. Tiene como objeto de estudio los principios morales que regulan la conducta humana, poniendo atención en lo que se considera como bueno y malo de las acciones. La ética hace recomendaciones de las formas de vida deseables para que el hombre alcance su fin último. Se refiere a los actos buenos que hacemos siempre, por eso son actos habituales.

El análisis valorativo de nuestros actos nos indica si éstos son buenos o malos, si nos aproximan o nos alejan de nuestra naturaleza humana. Nos indica, asimismo, cómo debemos comportarnos en la sociedad y de qué manera respetamos las normas.

Esta rama de la filosofía es la encargada de estudiar la belleza, tanto la natural como la creada por las personas a través del arte. También estudia cómo los sentimientos y emociones se materializan en una obra de arte. Las categorías de la estética son la belleza, lo sublime, lo trágico y lo ridículo.

La epistemología es la disciplina que fundamenta la validez del conocimiento en general, aunque de manera particular enfatiza los fundamentos y la validez de los conocimientos científicos. Al respecto, existen diversas teorías que se ocupan de esta temática. Por ejemplo, algunos filósofos han afirmado que conocemos mediante la percepción de nuestros sentidos, otros afirman que el conocimiento se basa en la razón; unos más piensan que el mejor conocimiento lo obtenemos por intuición.

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ف Formen equipos y dialoguen acerca de problemas filosóficos; determinen su naturaleza y qué disciplina los estudia.

No. Problema filosófico Disciplina que lo estudia

1.El profesor Arturo hace la siguiente pregunta en el salón de clase: “¿Cuáles son los fundamentos de las ciencias y cómo se determinan sus métodos de investigación?”

2.

“La película estuvo impactante, la verdad —dice Alicia— me dio mucho miedo”. Alberto le respondió: “Pero que sea aterradora no quiere decir que no es bella”. La belleza se expresa de manera distinta.

3.

La profesora Zoraida pregunta al grupo: “¿Qué tanto puede llegar a conocer el ser humano?” Abel, uno de los estudiantes más críticos, respondió que no había límites del conocimiento humano.

4.¿Cuál es la relación entre el arte y la belleza? ¿Cómo sabemos cuando algo es bello?

5.Kant planteó cuatro preguntas fundamentales en uno de sus libros: “1ª ¿Qué puedo yo saber? 2ª ¿Qué debo yo hacer? 3ª ¿Qué puedo esperar en la vida? 4ª ¿Qué es el hombre?”

Toda religión implica una práctica ordenada con base en rituales y dogmas, lo cual conforma una doctrina. Los dogmas son aquellas creencias que se sustentan en la fe y fundamentan toda la doctrina religiosa, por lo que no necesitan probarse.

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Distinción entre filosofía, ciencia y religión A lo largo de la historia, la filosofía, la ciencia y la religión han mantenido una rela-ción cercana, debido a que las tres han aportado explicaciones de la realidad; por lo que han usado los mismos conceptos, aunque con diferentes enfoques.

La diferencia entre filosofía y religión es que la primera, se basa en la razón, la evidencia y la experiencia para llegar a entender sus verdades o propósito de ser; mientras que la religión es dogmática, únicamente depende de la fe, la gracia de la autoridad y la revelación de la verdad. Así pues, la filosofía trata de probar la validez de sus argumentos, mientras que en la religión es cuestión de confianza y fe. La religión se concibe como conjunto de creencias y prácticas referidas a venerar una divinidad; y desarrollar espiritualidad.

Por otra parte, distinguir entre filosofía y la ciencia es difícil, ya que ambas buscan alcanzar conocimientos verdaderos y objetivos, para lo cual se valen de procedimientos racionales. En ocasiones, proponen responder a las mismas preguntas, como: el origen del universo; determinar qué es y cómo funciona la mente humana; despejar la incer-tidumbre de la muerte, definir la naturaleza humana, establecer los requisitos para aceptar un pensamiento como verdadero, determinar los fundamentos de la ciencia o caracterizar la conducta humana, entre otras. Así pues, las cuestiones que ambas áreas del conocimiento plantean son similares; pero la diferencia consiste en el enfoque que le dan. Aunque comparten intenciones, proceden de manera distinta.

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Ciencia:No define cómo son las cosas, sino cómo se comportan, se manifiestan o funcionan. Por ejemplo, no le preocupa definir qué es la luz, sino cómo se produce.

No pretende investigar todo el conocimiento. Cada ciencia se enfoca sólo en un aspecto, por ello mismo, se afirma que el objeto de estudio de cada ciencia es específico y particular.

Se constituye de dos ámbitos: el primero se ocupa de la ciencia pura o formal, la cual se fundamenta en métodos axiomáticos formales, como es el caso de las matemáticas. El segundo estudia hechos o fenómenos específicos. Recibe el nombre de ciencia aplicada y se basa en la observación, la medición y la experimentación.

Sigue un proceso constituido por pasos que están definidos formalmente, es decir, de manera rigurosa en lo que se conoce como método científico.

Procura ser lo más objetiva posible, es decir, verifica sus postulados y los contrasta con la realidad.

Por su parte, la filosofía se caracteriza por:Cuestionar qué son las cosas, cuál es su sentido.

Tener una estructura más general, tratando de obtener información de distintas ramas del saber para obtener una explicación más global de las cosas.

Explorar las consecuencias de las ideas y formar argumentos sólidos, sustentados en el razonamiento lógico.

La filosofía suele trabajar más con argumentos y explicaciones, que con hechos obser-vados o mediciones.

Los problemas que explora la filosofía se refieren al origen o a la base de las cosas. Por ejemplo, cuando se plantea cuál es el origen del universo. La ciencia parte de estos problemas, por eso se afirma que la filosofía nutre de interrogantes a las ciencias.

A diferencia de la ciencia, la filosofía no recurre a la validación empírica.

Existen aspectos en los que la filosofía y la ciencia guardan una relación estrecha. Algunos son:

La filosofía ofrece una visión totalizadora de la realidad; la ciencia se enfoca en un asunto particular; por tanto, se aprende filosofía se tiene una

visión general de la realidad.

El pensamiento filosófico ha establecido las bases del razonamiento lógico; así, el trabajo de la ciencia se basa en estas reglas.

Relación entre la filosofía

y la ciencia La filosofía plantea los problemas, la ciencia los investiga mediante el método científico; por consiguiente, resultados permiten a los filósofos

plantear nuevas interrogantes, por tanto, es difícil diferenciar dónde comienza una y termina la otra.18


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Nuestra actitud ante las diferencias de posiciones entre filosofía, religión y cienciaDebemos considerar que las personas conciben la realidad desde un punto de vista diferente al nuestro y que nosotros no tenemos la única verdad. Ser respetuosos y tolerantes con quienes tienen otras creencias u opiniones es muy valioso y constituye una muestra de madurez.


I. Examina información en libros de filosofía, enciclopedias o internet para desarrollar las siguientes definiciones; contrasta tu información entre tus compañeros; planteen conclusiones.

II. Por equipos, analicen y expliquen el mapa conceptual que expone las semejanzas y diferen-cias entre la filosofía y las ciencias particulares.

III. Coevalúa tu desempeño con la siguiente lista de cotejo.

Criterio Sí No En procesoIdentifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas. Ordena información de acuerdo con categorías, jerarquías y relaciones. Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva.

Filosofía Religión Ciencia

Procede de manera metódica en la reflexión del origen (por qué) de las

cosas. Intenta establecer racionalmente una articulación

y organización del conocimiento.La filosofía se conoce como el saber

fundamentador.

Consiste en la práctica de ciertos ritos y comportamientos.

Toda religión es una explicación del mundo, del sentido de la vida y de lo

que está más allá de la realidad.

Sus conocimientos provienen de hechos reales, sustentados y obtenidos mediante una serie de observaciones y razonamientos

sistemáticos comprobables.

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ف ¿Cuánto tiempo dedicas al día para conocerte? ¿Cómo mejoraría tu entorno si te conocerías un poco más?

I. Toma una hoja de papel, prepara lápices de colores, crayones o plumones.

II. Cierra los ojos y concéntrate en ti mismo

III. Responde: ¿Quién eres? ¿Qué te gusta? ¿Qué te desagrada? ¿Cuáles son tus sueños para el futuro?

IV. Mediante un dibujo, ilustra las preguntas anteriores.

V. Trabaja en pareja con otro compañero y contrasten resultados.

VI. Expongan por parejas sus dibujos, reflexionen sobre lo que descubrieron de sí mismos en esta actividad.

ف Reflexiona: ¿Cómo puedes progresar personalmente? ¿Como puedes mejorar tu comunidad? Recuerda que debes reflexionar sobre tus pensamientos más seguido, te ayudará a crear relaciones sanas contigo y con los demás.


Para reflexionar

Autorretrato

Paso a paso

Perseverancia

Nuestro objetivo

Materiales

• Reflexiona sobre el cono-cimiento que tiene cada participante de sí mismo.

• Hojas • Crayones o lápices de colores • Lápices.

Para terminar¿Cómo te sentiste

durante la actividad?

Me gusta

Me emociona

Me da igual

No me gusta

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Los primeros filósofos que pretendieron hallar una explicación sobre la naturaleza y origen del universo fueron conocidos como presocráticos, cosmogónicos o físicos, pues su temática es anterior en tiempo a las preocupaciones de Sócrates. El nombre de cosmogónicos lo recibían debido a que sus preguntas trataban de determinar cuál era el orden del cosmos y el origen de todas las cosas, que en griego se dice “arjé”. Se preocupaban por cuestiones relacionadas con la naturaleza. La filosofía presocrática comprende desde los inicios del siglo vi a. n. e. hasta finales del siglo v a. n. e.

La mayoría de estos pensadores eran originarios de las islas jónicas y de las costas del Asia Menor. En estas islas, las actividades económicas eran la pesca y el comercio; por lo que eran un lugar propicio para el surgimiento de historias, leyendas y tradi-ciones, pues los marinos y comerciantes llevaban los pensamientos de sus lugares de origen y traían nuevas noticias e ideas. Por ello, los primeros filósofos tuvieron mucho material para la reflexión.

En el siglo vi a. n. e., la isla de Mileto era la ciudad más rica y evolucionada del mar Egeo; era el centro textil y de comercio, pero también era una polis (ciudad-estado), en la que florecieron el arte, la literatura y la filosofía.

La gran aportación de esta etapa de la filosofía consistió en descubrir que el universo podía ser entendido de manera ordenada y racional. Para ellos, había tres ideas centrales:

1. La naturaleza no es estática, sino dinámica En la naturaleza todo cambia constantemente. Pero en medio de este cambio, había una parte que siempre permanecía estable: todos los cambios, mostraban una sucesión ordenada; por ejemplo, las estaciones del año, el movimiento de los astros, el nacimiento y la muerte, las migraciones animales en épocas de invierno, entre otros. Así, la realidad es cambiante pero con orden.

2. Todo tiene un principio o arkhé (/arjé/). Existe un principio originario común para todas las cosas, (origen y fundamento de lo real), fuente de donde todo surge y a su vez fin hacia donde todo se dirige, para luego volver. Para los filó-sofos griegos, gracias a los sentidos, se puede percatar de los objetos originados; por ejemplo, ver la luz del Sol, oler el perfume de las plantas y percibir otros seres naturales. No obstante, el principio ordenador sólo podría ser captado por medio de la razón. Este principio debía tener carácter universal; es decir, debía explicar la creación en todos sus aspectos y de todos los objetos.

3. El universo (cosmos del griego κόσμος) tiene un orden. Lo contrario al orden del universo es el caos (desorden). Para los griegos era importante pensar que la realidad tenía un orden.

En el pensamiento griego no existía el concepto de creación a partir de la nada, tal como sucede en la tradición judeocristiana. Para los griegos, siempre tenía que haber un principio originario, a partir del cual se generaran los objetos que componen el mundo.

Arjé o arché: según otros, también arkhé, del griego ἀρχή, “fuente”, “principio” u “origen”. Es un concepto en filosofía de la antigua Grecia, que significa el comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas.

Lexicón

De los filósofos presocráticos se perdieron muchos escritos. Los pocos que se conservan fueron documentados por Hermann Alexander Diels. Posteriormente, Walther Kranz completó el trabajo de Diels. Su libro Los fragmentos de los presocráticos es considerado el clásico del tema (cuando se usa esta referencia se abrevia con las iniciales DK y posteriormente se escribe el apartado que se utilizó).

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Filosofía presocrática

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Las explicaciones de los filósofos milesios en torno al origen del cosmos La reflexión sobre diversas cuestiones del universo y la naturaleza humana ha acompañado a la humanidad desde hace siglos.

La filosofía se comenzó a desarrollar, alrededor del siglo vi a. n. e., en la ciudad de Mileto, ubicada en la costa occidental del territorio que actualmente ocupa Turquía.

Relata Aristóteles, en su libro Metafísica, que “La mayor parte de los pensadores de ese entonces, consideraron los principios de todas las cosas, a partir de la materia”. Es decir, que los filósofos milesios, estaban orientados a comprender el mundo material, la naturaleza del mundo físico y de los fenómenos naturales que en éste acontecen; por tanto, se trataba de una filosofía naturalista.

El asunto que les resultaba relevante era descubrir el arjé; es decir, aquella esencia que constituye el origen y conforma todos los elementos que participan de la naturaleza y son parte de esta. El arjé, como ellos lo llamaban, debía perma-necer inmutable, es decir, sin cambios. Si se trataba del origen, éste debía permanecer siempre igual. Creían que de este prin-cipio debía derivarse toda realidad, así como sus variaciones observables.

Lamentablemente, de los filósofos milesios no quedo alguna obra escrita.

Turquía

Atenas

Mar Mediterráneo

Mar Egeo

Creta

Mar de Creta

Mar Jónico

Mar de Mármara

Mar Negro

Skopie

Tirana

Mileto

BulgariaMacedonia

Grecia

Albania

Figura 1.2 Mileto es una isla ubicada en el mar Egeo, en la región de Jonia. Antiguamente se llamó Asia Menor.

0 50 100 km

En la antigüedad no todos los pensadores eran dados a escribir sus ideas para legarlas a futuras gene-raciones; sino que se inclinaban más por la conversación con discípulos y pares donde se trataban los asuntos del conocimiento.Si hubo obras escritas, pero muchas de ellas se destruyeron en algún conflicto bélico del periodo antiguo. A pesar de ello, el pensamiento de los primeros filósofos ha llegado hasta nosotros gracias al registro de sus posturas y pensamiento por parte de sus discípulos.

De estos primeros filósofos, los relevantes son Tales, Anaximandro y Anaxímenes; al primero se considera el fundador de la filosofía, quien al parecer tuvo por discípulos a los otros dos. A pesar de que en el siglo vi a. n. e. (antes de nuestra era), ya existían muchas explicaciones sobre el origen o la naturaleza del universo, fueron los milesios quienes configuraron su pensamiento, de forma argu-mentativo (lógico) al mismo tiempo que se le despojaba del carácter mitológico y la intención poética.

Este paso de las explicaciones mitológicas, basadas en entes ficticios, a explicaciones lógicas, para develar cuestionamientos mediante aquello posible de constatar, constituye uno de los momentos más importantes para la humanidad, ya que modificó por completo la constitución de las sociedades y generó el desarrollo de cada una de las ciencias actuales: la explicación racional se convierte en algo a que aspirar y de ese modo se distingue entre doxa (opiniones), y episteme, (la ciencia o argumenta-ción con fundamento).

Logros o razón

Los mitos Doxa (opinión en español)

Episteme (razón verdadera)

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Tales de MiletoTales es considerado el fundador de la filosofía de índole naturalista. También fue reconocido como matemático, político y astrónomo. Vivió en el siglo vi a. n. e., nació aproximadamente en el año 624 a. n. e., y falleció alrededor del 547 a. n. e. Entre sus hazañas se encuentra la predicción de un eclipse.

Tales pensaba que debía existir un orden de acuerdo con el cual todo ocurría y que dicho orden debía ser comprensible mediante la razón; es decir, podía hallarse en la naturaleza, sin recurrir a agentes externos, por tanto, se podía constatar mediante observación e indagación. La mitología busca explicar la existencia de un río con la participación de unas deidades y la aparición de un lago con otras deidades. En cambio, la filosofía buscaba un principio para todo; de este modo, surge la universalidad como característica de la filosofía.

Para Tales, el origen de todo era el agua, creía que este elemento infundía vida en los demás, del que nacían todas las cosas. Así, cada uno de los seres vivos necesitaba agua para vivir más que otro recurso y la lluvia permitía que reverdecieran los campos. Tales sostenía que la Tierra se asentaba sobre agua: era un disco flotando en el agua. Algo que reforzaba la creencia de Tales era: “Las semillas de todas las cosas son húmedas por naturaleza y el agua es el principio de las cosas húmedas” (Aristóteles, Metafísica).

Aunque en la actualidad se sabe que el agua no es el origen de todo el universo es posible comprender la teoría de Tales. A la luz del presente, su propuesta puede parecer ingenua, pero más allá de la aparente simpleza de su propuesta, Tales comprendió la importancia de un elemento indispensable para el proceso de la vida en la Tierra.

Figura 1.3 Tales de Mileto.

Anaximandro

Figura 1.4 Anaximandro.

Anaximandro fue un hombre cultivado en distintas artes, se le reconocen varios inventos y tenía dotes de matemático y de astrónomo, se estima que Anaximandro vivió entre los años 610 y 547 a. n. e. Fue discípulo de Tales, para ello, la historia se ha servido del siguiente extracto de un libro de Teofrasto: “Anaximandro, hijo de Praxiades, un milesio, sucesor y discípulo de Tales, dijo que el principio y el elemento de las cosas existentes era el ápeiron, del que nacen los cielos todos y los mundos dentro de ellos”. Se sabe que escribió la primera obra filosófica en prosa y la tituló Sobre la Naturaleza, libro leído en tiempos del filósofo griego Aristóteles.

Anaximandro ofreció soluciones diferentes a las Tales; propuso como principio del orden cósmico, un elemento metafísico al que él designaba ápeiron (lo indefinido). Se preguntaba que si el agua era la fuente de todo, entonces de dónde provenían el polvo y otros entes. Además, si el agua era parte de la naturaleza, no podía suceder que una parte de ésta pudiera ser el origen de todo.

A diferencia de Tales, propone algo intangible, no concebía que el agua fuese el origen de todo; puesto que, por ejemplo, el fuego es contrario al agua y, por tanto, ¿cómo podía provenir un elemento de otro contrario a este? Además, existía otra objeción, el agua también perte-nece a los elementos naturales y por tanto debía haber una explicación de su origen, la cual falta en la teoría de Tales.

Anaximandro concluyó que el arjé no podía estar en ninguna de las cosas que dependieran de la experiencia, ya que una sola de las cosas de la experiencia, como el agua, no podía explicar satisfactoriamente la existencia de todas las demás. Debía tratarse de algo indeterminado o de la suma de todas las cosas que, por su naturaleza, fuera infinito e indeterminado. De ahí que llamara al todo ápeiron, que era el orden, la necesidad, la unidad y lo eterno, la sustancia de la que todo podía generarse.

Esta idea puede parecer contradictoria e incluso poco concluyente; pero ésta ha sido la génesis de lo que después se convertirá en la idea de Dios que impera en la religión todavía.

El problema de la naturaleza: cambio (Heráclito), permanencia (Parménides) y otras perspectivas

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La idea de Dios como creador descansa precisamente en que éste es aquello que no puede ser nombrado y tampoco definido por el pensamiento; y que es la suma de todo y un ser infinito. Así pues, aunque se trata de ideas muy antiguas, algunas han permeado hasta el presente y de ahí su relevancia.

Figura 1.6 El Dios Apolo tocando la cítara.

Pitágoras, el principio de todo es el número

Figura 1.5 Anaxímenes.

AnaxímenesSe cree que su vida transcurrió entre los años 588 y 524 a. n. e. Para este filósofo, el principio creador, el arjé, radicaba en el aire. Dicho elemento era el origen de todo lo que compone la naturaleza. Creía que, mediante la condensación, el aire originaba a las nubes y estas al agua. Es decir, consideraba una transformación de la materia y trató de comprender los procesos mediante los cuales esto ocurría. El movimiento contrario a la condensación, desde su punto de vista, debía ser la dilatación o rarefacción; así mediante este proceso podía nacer, por ejemplo, el fuego, ya que el aire tendía a calentarse con este proceso. Además, el aire poseía la cualidad de renovarlo todo mediante su soplo.

Como Tales, Anaxímenes ubica el arjé como algo tangible y concreto, a diferencia de Anaximandro, quien concebía por principio de todo el ápeiron; es decir, lo indeterminado. En cierto sentido podría parecer que Anaxímenes propone una explicación muy similar a la de Tales, con la excepción de cambiar el elemento principal, de agua a aire. Sin embargo, Anaxímenes logra algo que sus predecesores no: introducir una noción sobre los procesos que transformaban la materia. Es decir, su filosofía ahonda en cómo se originan los elementos de la naturaleza. Aunque actualmente se sabe que sus supuestos son incorrectos, es notable que en aquellos años él haya tenido la intuición suficiente para deducir que la materia debía sufrir transformaciones para dar lugar a otros elementos o fenómenos naturales.

Como resultado, aquellos primeros filósofos introdujeron al mundo a un nuevo modo de explicar la realidad y también a una nueva forma de conocimiento. La filosofía como un método para pensar el mundo comenzaría el largo trayecto que ha tenido hasta nuestros días.

Seguramente todos conocen el nombre de Pitágoras, pues un importante teorema mate-mático lleva su nombre. Nació en Samos aproximadamente en el año 582 a. n. e. Después de muchos años de viajar se estableció en Crotona, donde fundó una escuela filosófica, que dicen, tenía mucho de monasterio, ya que quienes desearan pertenecer a ella debían seguir una serie de reglas estrictas; además de practicar ciertas costumbres que Pitágoras consi-deraba esenciales para la buena formación intelectual y espiritual.

La razón era, para los pitagóricos, el medio para alcanzar el conocimiento, lo que permitía develar armonía que yace en el universo; creían que esta armonía podía explicarse mediante los números; es decir, mediante conceptos matemáticos, pues para ellos las relaciones mate-máticas de la realidad son lo único permanente y sustancial.

Entre otros conocimientos, Pitágoras y sus seguidores descubrieron la correspondencia entre la longitud de la cuerda de los instrumentos musicales como la cítara y las notas. Esta es una relación matemática, perfectamente medible. Esto los llevó a suponer que existía una correspondencia similar con otros fenómenos de la realidad natural.

Si en la música existían estas relaciones matemáticas, entonces podía deducirse que todos los fenómenos naturales podían explicarse mediante leyes matemáticas. Para ellos, los números son el principio de todo, ya que con estos era posible comprender la propor-ción de todos los fenómenos. Otro de sus postulados era que todo está constituido por contrarios y las relaciones entre éstos, de donde concluyeron que existían 10 dicotomías:

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limitado/ilimitado, par/impar, izquierda/derecha, masculino/femenino, múltiple/uno, reposo/movimiento, curvo/rectilíneo, tinieblas/luz, malo/bueno y ovalado/cuadrado. De modo que hay una gran herencia pitagórica en la ciencia actual, que consiste en la formulación de leyes para describir y explicar los fenómenos naturales.

Empédocles de AgrigentoSu vida, transcurrió aproximadamente entre los años 490 al 430 a. n. e., su generación es la de los últimos filósofos presocráticos y su filosofía se caracteriza por tratar de resolver los cuestionamientos de la escuela jónica; es decir, por determinar el arjé de los componentes de la naturaleza.

Empédocles escribió dos poemas de los que se conservan algunos fragmentos, titulados “De la naturaleza” y “Las purificaciones”. Su conocimiento fue tal que adquirió gran fama entre sus contemporáneos. Al considerar el problema del origen de las cosas, concluyó que no podía ser un solo elemento tal como lo había planteado Tales y sus discípulos; por consi-guiente, propuso un sistema en el que aire, tierra, agua y fuego fuesen la raíz de toda la materia al mezclarse en distintas proporciones.

Empédocles creía que las transformaciones de la materia se debían a la interacción de dos fuerzas cósmicas: el amor y el odio. La función del amor permitía la unión de las partí-culas de los cuatro elementos y a su vez lograra la armonía, la inmovilidad y la divinidad. Por el contrario, el efecto del odio era separar las partículas provocando la extinción de los objetos; es decir, que daba lugar al cambio y a la multiplicidad. No se trata de una explicación sentimental, sino de un intento por descubrir los principios que rigen la transformación de la materia: ¿Cómo se conserva la materia?, ¿cómo se mantiene junta?, ¿cómo llega a destruirse y en qué radica la capacidad de transformación de la materia? En la actualidad, el amor y el odio de Empédocles pueden explicarse con otros conceptos como gravedad o entropía; pero sin duda, él tuvo un grado de comprensión muy alto de los fenómenos naturales, pues aseguraba que existían fuerzas de atracción y repulsión que gobiernan la materia.

Demócrito de Abdera

“La correspondencia entre los números y la constitución de las cosas y el movimiento y el lugar que éstas ocupan inicia el camino de aplicación de las matemáticas al estudio de la naturaleza, es decir, la construcción de modelos matemáticos (algoritmos) para analizar la naturaleza.” Lobosco, M. et al. Phrónesis. (2004). Temas de filosofía. Editorial Vicens Vives: Barcelona.

Aunque fue contemporáneo de Sócrates, su filosofía se considera presocrática por sus ideas. Nació en el año 470 a. n. e. Junto con su maestro Leucipo —del que se tiene muy poco cono-cimiento—, es el creador del atomismo. Su teoría proponía que partículas muy pequeñas (átomos) conformaba todas la materia. La palabra átomo es de origen griego y significa “lo que no es divisible”. Es decir, que era la unidad mínima de la materia. Cabe señalar que en su sistema había dos polos opuestos: lleno/vacío; el primero estaba conformado por los átomos que pueden ser de distinta densidad y unirse (con mayor o menor firmeza), así se explicaba que existieran cuerpos sólidos, líquidos y gaseosos.

Los átomos constituían aquello que era inalterable y que, a pesar del cambio, perma-necía. El átomo era, según Demócrito, el elemento infinito y eterno que no se podía captar a simple vista, sino sólo a través del intelecto. El vacío era el espacio en el que los átomos podían moverse y chocar unos con otros para dar lugar a la materia. Afirmaba que: “el prin-cipio de todas las cosas eran los átomos y que, en la naturaleza, sólo había átomos y vacío”.

Su solución al problema es verdaderamente original y generó diversos hallazgos. Si bien en la actualidad la existencia de los átomos ha sido probada científicamente, es notable que una persona que vivió hace más de dos mil años ya tuviese una noción de ello, pues sin tener pruebas pudo, mediante su imaginación e intelecto, supuso la existencia de pequeñas partí-culas que chocaban entre ellas y originaban a las modificaciones de la naturaleza.

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Actividad 2 CDBH 1 • CG 4.3, 8.2

ف En grupo, desarrollen las siguientes preguntas:

1. De acuerdo con los avances de la ciencia, ¿en qué cuestiones tenían razón Tales y Anaxímenes?

2. Hace más de 2 500 años, parecería lógico pensar en el agua como el origen del universo?, ¿te parecería sensato que para explicar por qué las semillas se convierten en nuevos árboles, se aplicaran las ideas de Anaxímenes? Justifica tu respuesta.

3. Diseña un cuadro comparativo las diferencias y semejanzas entre las concepciones de los pensadores griegos.

Permanencia (Parménides) y cambio (Heráclito)

Parménides de Elea y Heráclito de Éfeso, aunque contrarios en sus supuestos, concluyen que en la naturaleza no puede existir un elemento único que constituya el arjé, ya que los elementos forman parte de ésta; es decir que una parte no puede ser el todo y tampoco de una sola parte puede nacer todo, como lo proponían los filósofos milesios. Entonces debe haber un todo, un ente del que todo emana. A continuación se revisará la visión de cada uno y por qué sus filosofías se contradicen.

Parménides pertenece a la escuela filosófica de Elea y se le considera uno de los grandes pensadores de la antigüedad, cuya influencia llegó a Platón. La ciudad natal de Parménides se ubicaba en lo que ahora es el sur de Italia, aunque en esa época era parte de lo que se conocía como Magna Grecia.

Desde su punto de vista, la verdad no podía radicar en lo que nace y muere. La realidad que se presenta a los sentidos debía ser una manifestación de algo más, de un ente que permitiera la unidad, la inmovilidad y la eternidad. Entre sus sentencias se encuentra: “Sólo el ser es, y el no ser no es”. De ahí, Parménides concluye que el cambio es aparente; ya que lo que no es no puede llegar a ser y lo que es, siempre ha sido. Para él, la movilidad de la naturaleza es aparente y un engaño de la percepción.

Igual que con Anaxímenes, en el pensamiento de Parménides el problema que se plantea cobra un carácter metafísico y no sólo físico, ya que no se centra en lo que puede ver sino en algo abstracto, en el ser, origina en el ente que a todo.

En su libro Sobre la naturaleza —escrito en forma de poema— se encuentran los siguientes versos:

Figura 1.7 Parménides de Elea.

“En tanto existe, es inengendrado e imperecedero; íntegro único en su género, indestructible y realizado plenamente; nunca fue ni será, pues ahora todo a la vez, uno continuo. ¿Pues qué génesis le buscarías?, ¿cómo, de dónde habría crecido? De lo que no es no te permito que lo digas ni lo pienses, pues no se puede decir, ni pensar lo que no es. ¿Y qué necesidad lo habría impulsado a nacer antes o después, partiendo de la nada?”

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Figura 1.8 Heráclito de Éfeso.

Entonces, Parménides concibe la realidad como algo continuo e inmutable, puesto que nada puede ser y no ser a la vez. Lo que no es tendría que partir de la nada; pero con qué motivo la nada podría engendrar algo. Por otra parte, la nada es algo de lo que la razón no puede ocuparse; pues lo que no es no puede pensarse. Siempre que se piensa, se piensa en algo y ese algo no puede ser nada. Esta es la lógica que sigue Parménides.

Además, hay algo novedoso en la forma en que Parménides llega a sus conclu-siones. La forma en la que discurre este filósofo introduce los principios de la lógica. Por esta razón, la tarea de estos filósofos presocráticos abrió campos del conocimiento como las ciencias experimentales, las matemáticas, la química y la lógica. He ahí, la importancias de sus postulados filosóficos.

Por su parte, para Heráclito de Éfeso, la realidad era cambiante y dinámica, a dife-rencia del mundo estático e inmóvil que concebía Parménides. Heráclito nació en el año 540 a. n. e. aproximadamente, murió en el 476 a. n. e. Sobre él se cuenta que renunció a su reino para dedicarse a la filosofía, y se le conoce como “El Oscuro”, debido a que los escritos que se conservan de él son difíciles de comprender.

Actividad 3 CDBH 1 • CG 4.3

:De acuerdo con los temas analizados, responde en tu cuaderno lo que se te solicitaف

1. ¿Es correcta la afirmación de Heráclito “nadie se baña dos veces en un mismo río, pues nuevas aguas cruzan su cauce”? Explica por qué.

2. En relación con el problema de la naturaleza, ¿ qué idea es más razonable y por qué: la de la permanencia (Parménides) o la del cambio (Heráclito)?

3. Reflexiona sobre la ley de la conservación de la materia: “La materia no se crea ni se destruye, sólo se transforma”; argumenta un motivo por el cual esta ley parece apoyar la tesis de Parménides; y un motivo por el cuál pareciera dar soporte a lo que dijo Heráclito.

Heráclito acepta que la realidad se percibe con los sentidos, aunque asegura que sin la razón dicha realidad sería difícil de apreciar: “Malos testigos son para los hombres los ojos y los oídos cuando tienen almas bárbaras… “a la naturaleza le place ocultarse”. En ese sentido, es la naturaleza donde Heráclito sustenta su idea principal: todo es cambio, nada permanece igual, todo está en constante devenir: “La realidad es como un río que fluye siempre, no podrías sumergirte dos veces en las mismas aguas”. Para Heráclito, al contrario que para Parménides, nada es, nada puede permanecer fijo e inmutable; sino que todo es cambio, todo está en constante transformación. El agua se hace nube, la nube lluvia, la lluvia hielo y así hay un ciclo de transformación constante.

De manera que, para uno, el ser es permanente, no puede dejar de ser, por ello comprende como aparentes los cambios y como un engaño el movimiento que vemos en la naturaleza. En cambio, el otro concibe que el ser es el movimiento, es lo único que existe, los contrarios sí pueden engendrarse; y, aunque los sentidos no puedan percibir la realidad, todo está en constante devenir. De este modo el fuego, que es el principio creador para Heráclito, puede engendrar al agua, o puede crear y destruir.

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El método de la filosofía, los conocimientos que derivaron de ésta y su capacidad para sustentar sus proposiciones generaron a una transformación fundamental en la historia del conocimiento. Comenzó una nueva forma de comprender la realidad. El mundo actual sería inconcebible sin la participación de los tres principales pensadores de la filosofía clásica: Sócrates, Platón y Aristóteles, y su pensamiento puede ser rastreado hasta nuestros días, en diferentes ramas del conocimiento.

Atenas se había convertido en el centro de Grecia y era la ciudad más importante en ese momento. Se vivía una transformación política, debido a la instauración de un gobierno democrático. Además, el conocimiento había comenzado a divulgarse entre las personas comunes, lo que hizo de la filosofía un saber popular hasta cierto punto, o que por lo menos despertaba cierto interés.

Estas condiciones ocasionaron el surgimiento de los sofistas, quienes precedieron a Sócrates. Los sofistas o (sabios), que es el significado de dicha palabra, fueron los primeros en dejar de lado el mundo, por decirlo de algún modo. El arjé ya no era su interés principal, sino que buscaban respuestas para la vida diaria y el quehacer humano.

La democracia obligo a que los políticos convencieran a los ciudadanos a través del discurso y que fuesen capaces de discutir ideas con sus contrincantes. Fue entonces que estos acudieron con los sofistas, para ser educados en el manejo de las ideas. Los sofistas vendían sus servicios educativos y enseñaban el arte de la retórica y la elocuencia.

Esto orientó la capacidad de los sofistas hacia la creación de discursos atrayentes, hacia el perfec-cionamiento de la seducción del público mediante argumentos contundentes.

Para Aristóteles, la sofística es una sabiduría aparente. Y para Platón, el sofista es un embustero, pues aparenta ser filósofo sin serlo. Los sofistas sabían y tenían profundo conocimiento de las filoso-fías que los precedieron; sin embargo, su sabiduría tenía un fin utilitario y no estaba orientada hacia la búsqueda de la verdad.

Para defender su filosofía, los sofistas propusieron un relativismo y un escepticismo totales. Es decir, todo depende de cómo se mire y nada es cierto. Así podían justificar cualquier idea, siempre y cuando sus argumentos superaran a los del rival. De entre los sofistas, sobresalen:

Protágoras (480-410 a. n. e) Su postura relativista se ilustra con el siguiente fragmento:

Desarrolló la definición de nihilismo; (la imposibilidad de conocer) mediante una tesis que se define a partir de tres ideas básicas:

Nada es.

Si algo fuese, sería incognoscible.

Si algo fuese, y lo conociésemos, sería incomunicable a los demás.

Gorgias de Leontinos (489-390 a. n. e)

Filosofía clásica

“Según cada cosa se me aparece, tal es para mí; según a ti se te muestra, tal es para ti, pues tú eres hombre y yo también lo soy”.

Esta idea alude a la subjetividad, a su vez, la objetividad se plantea como algo indeseable e inalcan-zable. Sin embargo, el siguiente ejemplo se opone a esta postura. Además de entender el concepto de gravedad se puede sentir su efecto al saltar o al lanzar una pelota. Entonces, sin importar que se crea o no en la gravedad, se puede medir su fuerza y sus resultados son demostrables.

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Gorgias advierte que incluso si la verdad fuese posible de conocer, es imposible enseñarla a otros. No creía en una capacidad de comunicación efectiva. Por lo tanto, la negación de Gorgias es total: nada puede conocerse.

Figura 1.9 “La muerte de Sócrates” (Jacques-Luis David, 1787).

Virtud y conocimiento (Sócrates) Sócrates es conocido como el padre de la filosofía; nació en Atenas entre el 469 y el 470 a. n. e., aproximadamente. Si bien los sofistas habían logrado trasladar el foco de la filosofía del mundo natural al ser humano, no lograron proponer definiciones de los conceptos por sí mismos. Es decir, los sofistas no se preguntaban qué es Dios en sí mismo (¿cuál es su naturaleza?, ¿cuál su principio?); sino que formulaban preguntas ligadas con el quehacer coti-diano, como cuál sería la buena relación del hombre para con los dioses. Esto propiciaba subjetividad en el conocimiento porque cada uno tenía una respuesta a la misma pregunta y los conceptos no eran generales; sino que dependían de cada situación y planteamiento de cada persona.

Sócrates, afirmaba que había que definir la virtud en sí misma para tener una sola definición de virtud y no un número infinito de definiciones. Este enfoque de Sócrates fue un esfuerzo conceptual que transformó el cono-cimiento occidental.

Sócrates no escribió sus ideas. Se conoce la huella que dejó en sus discí-pulos, principalmente Platón y Jenofonte, quienes presentan varios episodios de la vida de su maestro, narran sus ideas, así como su método filosófico.

Al leer los Diálogos de Platón es posible conocer la figura de Sócrates. En este libro, Sócrates es el personaje principal de las discusiones que narra Platón. Discusiones que tratan sobre la belleza, la justicia, la virtud y muchos otros temas que Sócrates trató de dilucidar para mayor entendimiento y conocimiento de los asuntos humanos. Sócrates fue un hombre con una preocupación moral muy fuerte. Tenía la inquietud de establecer las normas de comportamiento para el ser humano de acuerdo con la razón.

A diferencia de los sofistas, Sócrates creía que la verdad era única, y que la razón podía esgrimir los argumentos con que se comprobara que tal verdad era cierta. Para Sócrates, el conocimiento válido es universal y no relativo ni imposible como se había planteado.

La misión del hombre, según Sócrates, era analizar el mundo y compren-derlo; pero no sólo eso, también actuar en consecuencia. Es decir que la conducta estaba ligada al conocimiento. Para ello, los hombres debían cono-cerse a sí mismos. De ahí que Sócrates continuamente citara una inscripción encontrada a la puerta de un templo “Conócete a ti mismo”. La verdad, según Sócrates, descansaba dentro de cada una de las personas e incluso el más vil de los seres humanos podía, si así lo disponía, encontrar la verdad y si así lo lograra, no tendría más remedio que renunciar a su comportamiento inco-rrecto. La vida debía reflexionarse, vivirse con la determinación de hallar la verdad de las cosas; pues como él lo decía: “Una vida sin examen no vale la pena de ser vivida”.


Un libro que puede ayudarte a comprender más la filosofía es la novela El mundo de Sofía (1991) del escritor noruego Jostein Gaarder.

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La virtud y el conocimiento son los temas capitales de la filosofía socrática. Plantea la búsqueda objetiva de la verdad, y establece un comportamiento ideal. En este sentido, se puede señalar al filósofo ateniense, como el creador de la ética; ya que Sócrates estaba preocupado por definir la virtud, cuáles eran los comportamientos que debían regir una buena vida, obrar con virtud. Esto es, para conocer el bien, e ignorar el bien llevaba a la práctica del vicio.

En la filosofía socrática, el conocimiento permite la virtud; si alguien comprende lo que es el bien, comprende su importancia y ha vivido con examen su vida, se conoce a sí mismo y es capaz de comprender cómo vivir una buena vida; para que una persona ponga en ejercicio sus conocimientos para obrar virtuosamente es necesario que siga el camino de la razón.

A partir de la idea de que la verdad está dentro de cada persona, Sócrates diseñó para ello, al mismo tiempo que propiciaba un diálogo esclarecedor en dos pasos: la ironía y la mayéutica.

El diálogo permitía que los involucrados opinaran, al mismo tiempo que impulsaba a otros a buscar la debilidad de ciertos argumentos. Esto creaba un ambiente donde el pensamiento crítico permitía desechar algunos conceptos para dar lugar a la búsqueda de la verdad.

Lo importante no era tener la razón o salir triunfante de un intercambio de ideas, sino la búsqueda de la verdad. En este diálogo, Sócrates preguntaba a un discípulo, por ejemplo, qué creía que era la justicia. Poco a poco, el interrogado iba tratando de definir sus nociones de justicia y si estaba equivo-cado era llevado a dicha conclusión por las mismas preguntas que Sócrates acostumbraba formular. Este paso en que Sócrates parecía engañar a los discípulos llevándolos por un camino en el que sólo podían reconocer su ignorancia y que culminaba cuando se libraban de sus concepciones previas para iniciar la búsqueda de la verdad, fue denominado ironía. Posteriormente iniciaba la etapa conocida como mayeútica, un nuevo proceso de interrogantes, pero orientadas a construir conceptos razonados. Con cada pregunta que hacía, las hipótesis mejoraba, al mismo tiempo que las falacias eran relegadas. En este proceso buscaba un saber que no era una opinión, sino algo más sólido, producto de un ejer-cicio de razonamiento colectivo en el que las ideas se depuraban.

De acuerdo con Aristóteles, Sócrates logró tres aportaciones:

Conocimiento Virtud

Defendió la importancia de definir correctamente los conceptos, en oposición al relativismo de los sofistas, donde cualquier idea puede resultar convincente si es dicha con buena retórica.

Desarrolló el método inductivo de razonamiento; esto es, de cuestiones particulares para llegar a definiciones generales que, según él, eran la esencia del método de la ciencia.

Propuso la definición universal: definir las cosas por lo que son en sí mismas; de modo que, encontrar una definición válida para todos los casos ayuda a la construcción del conocimiento.

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Así, Sócrates inició una época distinta en el ejercicio de la razón, en la búsqueda de la verdad y en la comprensión del bien y del mal.

Su muerte aconteció de manera trágica en el año 399 a. n. e., cuando se le condenó de pervertir a la juventud y se le impuso como castigo beber un veneno. Sin embargo, este acto injusto y atroz no perturbó su comportamiento, quien bebió la cicuta con gran integridad y se rehusó a escapar cuando varios de sus discípulos le habían preparado la huida.

Teoría de las ideas y alegoría de la caverna (Platón) Platón nació en Atenas en el año 427 a. n. e. y murió en el 347 a. n. e. Provenía de una familia acomodada de Atenas, Platón tuvo una educación completa y algunos de sus maestros fueron grandes pensadores. Aprendió música, gimnasia, escritura, lectura, pintura y de armas, que para la época constituía una instrucción casi perfecta. Su primer interés fue la literatura, incluso se sabe que escribió poemas y tragedias. También tuvo algunas actividades de tipo político y su iniciación en la filosofía se dio como alumno de varios sofistas, incluido Crátilo, discípulo, a su vez, de Heráclito. Sin embargo, al conocer a Sócrates, su camino en la filosofía se afianzó.

En las ideas de Platón se identifica una cosmovisión elaborada, un intento ambi-cioso por especificar cómo ocurren los procesos de conocimiento y cómo se producen las ideas, además de un deseo de establecer cómo el cuerpo posee diferentes facul-tades que lo ayudan a procesar las distintas realidades que se le presentan. La filosofía de Platón es uno de los grandes baluartes del conocimiento occidental de ahí que se reconoce que existen dos tradiciones filosóficas: la platónica y la aristotélica. Todos los sistemas filosóficos posteriores retoman ideas de estos dos grandes pensadores.

Tras la muerte de Sócrates, realizó varios viajes, en los que asimiló la filosofía de distintas escuelas. Funda en Atenas La Academia, una escuela filosófica, de enseñanza formal que abordaba diversos conocimientos. Platón tuvo una fuerte influencia de Pitágoras y por ende de las matemáticas. Incluso en la entrada de la Academia se colocó la leyenda “Que nadie entre aquí que no se para matemáticas”. La Academia rindió grandes frutos para la enseñanza y se constituyó en una institución que perdu-raría por varios siglos.

Platón eligió el diálogo como forma de expresión de su pensamiento. La parte más conocida de su obra está contenida en sus Diálogos.

Para Platón, el conocimiento se divide en:

Figura 1.10 Platón.

Ciencia (episteme)

Razonamiento (dianola)

Conocimiento filosófico o inteligencia (nous)

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La doxa, tal como él la denominaba, es los estímulos que se perciben por sentidos; es decir, el mundo sensible. En este conocimiento, el ser humano utiliza conjeturas, su imaginación, y la fe; es decir, se basa en lo inmediato.

Respecto de la episteme, el conocimiento se enfoca en aquello que es verdadero y utiliza la razón en la dianoia y la contemplación cuando se refiere el nous. Así, esta contemplación del conocimiento filosófico es el grado más alto pues busca asir la realidad última de las cosas, la esencia. Para la dianoia el ser humano usa la razón para comprender conceptos abstractos como las matemáticas, por ejemplo, a partir de esta idea un triángulo no existe en la naturaleza; sin embargo, se puede describir matemáticamente con coherencia y definirlo de tal modo que su concepto sea aprehen-sible. En cambio, para el nous, el filósofo trata de hallar la esencia de las cosas, porque comprende que el mundo tal cual se percibe constituye una representación pobre del mundo de las ideas.

Hay que imaginar que un grupo de hombres se encuentran atados desde la niñez en una caverna y que la forma en que están atados únicamente les permite ver hacia delante, hacia un muro, y que les resulta imposible ver hacia la salida de la caverna y la luz que proviene de ella. Si, a espaldas de éstos prendemos un fuego que no los queme, pero que permita que se proyecten todo tipo de sombras sobre la pared, que es lo que ellos pueden ver, entonces estos esclavos verán únicamente las sombras de objetos que otros proyectan sobre el muro y, pueden tratar de adivinar de qué objeto proviene la sombra en algunos casos con mayor claridad que en otros. Estos hombres, apunta Platón, son similares en todo a noso-tros, que lo único que pueden ver son sombras. Pero si esos hombres quedasen libres, salir de la cueva sería algo penoso y trabajoso, ya que sus cuerpos encadenados tanto tiempo dolerían y la luz de la entrada, compa-rada con las sombras que acostumbraban ver, los deslumbraría. Así, las ideas verdaderas deslumbran el alma al ser contempladas. Y entonces, ante la luz cegadora, lo más probable es que los esclavos volviesen a retraerse en la cueva a su realidad de sombras, que aún considerarían más verdaderas que los objetos mismos de los cuales fueron proyec-tadas. Incluso se enemistarían con quien deseara extraerlos de ahí para mostrarles el mundo verdadero de tal modo que dejaran las sombras atrás. Sólo mediante la fuerza y la costumbre los esclavos podrían ir contemplando de a poco una nueva realidad. Este camino tortuoso es para Platón una alegoría que muestra el camino del hombre hacia las ideas. El mundo sensible, aquel de nuestros sentidos, es el mundo de las sombras, ya que nos muestra la superficie de las cosas. Es también el mundo mutable. En tanto, el mundo de las ideas es la parte inmu-table del mundo, el mundo verdadero donde descansa el conocimiento. Proyectarse hacia el mundo de la verdad es posible; pero únicamente mediante un largo proceso en el que dejamos atrás una vida de sombras y nos desligamos de la caverna que nos mantenía presos sin que cono-ciéramos la existencia de otro mundo en el exterior. Sólo así podemos lograr la contemplación de las ideas.

Quizás algunas ideas de Platón parezcan un tanto religiosas, y en efecto, influyeron la formación de algunos de los preceptos religiosos más difundidos; pero hay que considerar que estas ideas son anteriores a nuestras concepciones religiosas. Esta visión en que hay una lucha entre cuerpo y alma se conoce como concepción dualista del alma.

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Por otra parte, para explicar el mundo, Platón lo dividió en dos conceptos: el mundo sensible y el mundo inteligible. En el primero la verdad no existía; era el punto de partida para recuperar otro mundo más auténtico: el inteligible, aquél donde moran las ideas, es decir, las ideas que no podían pertenecer al mundo de los sentidos, pues estos son demasiado inestables. Esta mutabilidad era contraria a la naturaleza de las ideas, y por tanto las ideas deben residir en otro mundo. Por consiguiente, el filósofo debía recurrir a su capacidad para develar las ideas y así atisbar el mundo inteligible.

Para contemplar el mundo de las ideas es necesario un proceso de desprendimiento, despreciando lo material para buscar lo espiritual. Por esta razón, Platón plantea una división no sólo intelectual, sino corporal. Según él, el alma aspiraba a recobrar las ideas, el mundo inteligible; mientras que el cuerpo se sostenía con el mundo sensible. El objetivo de la razón era ayudar al alma a recobrar el mundo de las ideas. Así para Platón el mundo sensible le resultaba demasiado mutable, siempre en movimiento y destrucción.

Figura 1.11 Busto de Aristóteles.

Teoría de las cuatro causas (Aristóteles) Aristóteles nació en el 384 a. n. e., en Estagira, Tracia, una ciudad al norte de Grecia. Contribuyó al desarrollo de diversas disciplinas del conocimiento e incluso dio origen a algunas de ellas, como a la lógica.

Tras la muerte de Platón, Aristóteles partió de Atenas y se instaló en Macedonia como preceptor de Alejandro Magno, quien luego lo enviaría de vuelta a Atenas donde fundaría “el Liceo”, una nueva universidad, en la que enseñó por más de una década, antes de que nuevos eventos políticos lo obligaran a salir de Atenas y llegar a Calcis, donde su vida vería fin en el año 322 a. n. e.

Para Aristóteles, el mundo sensible era aquél que comunicaba a las personas con el mundo, aquél de cuyas impresiones podían formarse ideas. Es decir, los datos percibidos por los sentidos se utilizan mediante la inte-ligencia para desarrollar ideas de las cosas.

Afirmaba que la naturaleza es algo ordenado, tiende a su propia perfec-ción y todo movimiento dentro de ella tiene un fin, no es fortuito ni caótico; sino que tiene una función y es predecible, en cuanto que se comprenda su causa. Para él existe una afirmación del mundo material, del mundo concreto de los sentidos; pero además, hay una preocupación por comprender dicho mundo material, ya que es posible estudiar a los fenómenos naturales desde aquello que los origina.

Entonces, Aristóteles supone que los cambios son incluso deseables, puesto que constituyen la naturaleza misma del mundo, la forma en que los seres buscan su perfección o el cumplimiento del fin con el cual han sido concebidos. Para explicar esto, Aristóteles formuló el concepto Acto-Potencia, según el cual hay un punto medio entre el ser y el no ser, que es el poder ser: una niña no es aún una mujer, pero podría serlo. Así, todo en este mundo es algo, pero puede convertirse en otra cosa que aún no es. Entonces, el ser es el acto, lo concreto, y el no ser es la potencia, lo que existe como posibilidad. Pero, ¿cómo ocurren estos cambios? Puesto que todo proviene de una causa, todo se debe a algo. De esta manera, Aristóteles introduce una primera teoría formal sobre las transformaciones del mundo físico en la historia del conocimiento.

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Todo en el mundo natural posee una materia que lo compone y una forma. En el caso de los seres humanos, su cuerpo se compone de tejidos, músculos, etcétera; pero. Y la materia es la misma que la de un elefante. Es ahí donde la forma diferencia los objetos. Sin materia no se puede componer una forma. Ahora bien, la materia es determinante, pues de ella se desprende mucho de lo que pueda ocurrirle a aquello que conforma.

La causa eficiente es, en palabras de Aristóteles, el principio del movimiento; es decir, el agente que ha provocado dicho movimiento. Todo movimiento se da por un causante. Esto es importante, ya que permite hacer de la realidad un objeto de la ciencia. La casualidad no existe en la teoría aristotélica. De ahí, que todo tenga un motivo, algo que lo haya puesto en marcha. Es decir, la causa eficiente es lo que convierte una potencia en acto.

La causa final, es el propósito hacia el que un movimiento o cambio está orientado; la meta que se persigue. Si en la causa eficiente se comprueba que todo tiene un motivo, es de esperarse que todo tenga una finalidad que cumplir. En general, Aristóteles contempla que el fin de cada cosa es cumplir con sus potencialidades, acabar su proceso de perfeccionamiento. Ya que existe un motivo y una fina-lidad, es de esperarse, pensaba el estagirita, dicha finalidad no podía ser perversa, entonces, tal como él lo dice “la causa final de las otras, el bien, porque el bien es el fin de toda producción”.

En suma, las explicaciones de Aristóteles sobre los cambios en la naturaleza sentaron las bases pare el estudio de los fenómenos naturales, desarrollando campos de estudio como la biología o la física. He ahí la importancia de este filósofo.

Material

Formal

Eficiente

Final

Sustancia de que está hecho algo.

La esencia o forma que tiene algo.

Aquello que produce el cambio, que lo pone en marcha.

Propósito con el que algo ha sido creado o que su naturaleza lo impulsa a cumplir.

Es así como Aristóteles llega a la conclusión de que existen cuatro causas:

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I. Define las nociones de movimiento e inmovilidad en la filosofía presocrática, quiénes lo comentan?, ¿cómo surge y en qué consisten estas ideas?; completa la siguiente tabla:

Movimiento Inmovilidad

II. Describe en la primera columna algunas propuestas filosóficas que representan pilares del pensamiento occidental; trata de relacionarlas con situaciones en tu entorno: ¿Cuál de esas ideas puedes encontrar cerca de ti?; ¿cómo contribuyen al entendimiento y respeto de la diversidad cultural?

Propuestas filosóficas Situaciones en tu entorno

III. Autoevalúa tu desempeño con la siguiente lista de cotejo.Criterio Sí No En proceso

Diferencia las diversas perspectivas de la filosofía, la ciencia y la religión, para construir un diálogo crítico ante problemáticas actuales similares.

Distingue nociones de movimiento e inmovilidad en la filosofía presocrática; relaciona las propuestas filosóficas que representan pilares del pensamiento occidental con problemas del entorno, para concienciar y respetar la diversidad cultural.

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Actividad transversal

I. Reflexiona algunos problemas en tu entorno y relaciónalos con el pensamiento presocrático y con las asignaturas que cursas. Formula una posible solución. Para esta actividad crea una tabla como la siguiente:

Problemas en tu entorno basados en las asignaturas que cursas Posibles soluciones

II. Entrevista a cada uno de tus profesores, plantéales el tema y pregúntales, de acuerdo con su área, cómo se relaciona la filosofía con otras materias. Diseña un esquema que lo ejemplifique.

Integración

I. Es momento de presentar su álbum fotográfico (físico o digital). Entre todos, elijan las mejores fotografías, que serán expuestas en su salón de clases. Organicen un evento en redes sociales para invitar a la comunidad escolar, amigos y familiares.

II. ¿Cuáles fueron los temas que más recurrentes en las fotografías? ¿Cuáles fueron las fotografías que más te gustaron de tus compañeros?

III. ¿Qué comentaron tus compañeros sobre tus fotografías?IV. ¿Cómo te sentiste al compartir los hechos que te permiten cuestionar tu entorno?V. Esta actividad se evaluará con la siguiente rúbrica:Conceptos Excelente Bueno Regular Deficiente

Álbum fotográfico

El alumno presentó un álbum fotográfico creativo

y con la cantidad de fotografías

solicitada.

El alumno presentó un álbum

fotográfico con una idea creativa, pero la cantidad de fotos no es la

solicitada.

El alumno presentó un álbum

fotográfico con un diseño básico

y con menos de la cantidad de fotografías

solicitada.

El alumno no presentó alguna

idea creativa en su álbum y la cantidad de fotografías es

limitada.

Reflexión

La reflexión que el alumno desarrolló sobre su realidad

y la filosofía es notable.

La reflexión que el alumno desarrolló es

muy valiosa, pero pudo ser más contundente.

La reflexión que el alumno hizo es buena, pero se percibe

incompleta.

El alumno no reflexionó de

manera concreta sobre su realidad

y la filosofía.

Exposición

La presentación del alumno se realizó

con soltura y confianza; defendió

su punto de vista.

El alumno defendió un

punto de vista, pero en ciertos

momentos evidenció falta de confianza.

El alumno se mostró inseguro y, aunque trató de mostrar un punto de vista

personal, el nerviosismo lo

limitó.

El alumno no defendió su punto de vista, no se

preparó para la presentación.

Mi proyecto

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¿Cómo te sentiste durante la actividad?

Yo soy

Perseverancia

Nuestro objetivo

Materiales

• Reconocer las cualidades personales e identificar áreas de oportunidad.

• Hoja de papel • Bolígrafo


Me gusta

Me emociona

Me da igual

No me gusta

¿Qué sabes de ti mismo? ¿Qué estás dispuesto a hacer para fortalecer tu identidad y lograr tus metas?

I. En una hoja de papel, deberás de escribir “Yo soy”, 10 veces. Después agregarás un concepto que te defina en cada una de las líneas escritas. Por ejemplo: “Yo soy alegre”, “Yo soy confiable”, “Yo soy fuerte”, etc.

II. En otra columna, escribirás 10 veces “Me gustaría ser…”, y de igual manera, completarás al lado de la frase un concepto de lo que te gustaría ser.

III. Ahora, crea una tercera columna y por cada “me gustaría ser…” escribe un “Y para ello, voy a…” y completa con estrategias que podrían ayudarte a conseguir ese resultado.

IV. Elige tres conceptos que te gustaría desarrollar en ti; redacta una carta dirigida a ti en la que te comprometas contigo mismo a cumplirlos.

Para reflexionar

Paso a paso

¿Cuáles son las metas que acabas de establecer y qué estrategias estás dispuesto a implementar para lograrlas?

Para terminar

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Prelecturaف Analiza: ¿Cuál es la importancia de la filosofía a lo largo de la historia de la humanidad?

Lectura

El ser humano ha superado una gran cantidad de retos para sobre-vivir. En un principio tuvo que aprender a protegerse de los fenómenos naturales, tales como los rayos, los huracanes, los tornados, la lluvia, la erupción de los volcanes, la sequía, entre otros. Diseñó herramientas para crear un ambiente seguro en el cual habitar. El humano es el sujeto que confecciona herramientas, vestidos y armas.

Muchas veces compitió por el espacio con otros animales; en esos encuentros tuvo que disputar la comida y el agua con ellos, al mismo tiempo, desarrolló armas y estrategias para cazar y protegerse de los depredadores. Con el tiempo, la humanidad logró adaptarse a los más diversos medios, habitó las selvas, la tundra, el desierto y las montañas. En la adaptación, recurrió tanto a sus sentidos e instintos, como a las experiencias de su memoria. Estas capacidades le permitieron trans-formar el medio para su provecho y prosperidad. El humano es el ser que se adapta al medio y, a su vez, adapta el medio a sus necesidades.

Pero el ser humano no sólo se quedó en su medio. Con su inteli-gencia, —característica que lo distingue de los demás seres vivos—, pudo ir más allá, en relación con del medio en que creció. Esto es, trató de adaptar el ambiente, darle un toque de humanidad y crear un hábitat propicio para su desarrollo. Por eso estableció toda una civilización, en la que tuvieron lugar templos, plazas públicas, castillos, museos, altares, sepulcros, monumentos, pirámides, estadios, teatros, acueductos y casas. Estos magníficos lugares sirvieron para practicar rituales, albergar a los gobernantes, congregar a los ciudadanos en una festividad, ente-rrar a sus muertos, celebrar, leer, discutir ideas, divertirse, entre muchas otras actividades. En muchos de estos lugares florecieron diversas artes y la cultura en general; hubo lugar para la música, la danza, la pintura o el teatro y todas las posibles formas de expresión de la sensibilidad humana. El humano construye una civilización y crea arte mediante el cual expresa su subjetividad.

Fomento a la lectura

La filosofía, origen de las civilizaciones

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Poslecturaف A partir de la lectura, responde en tu cuaderno el siguiente cuestionario:

1. ¿Qué relación encuentras entre el desarrollo de la filosofía y el de las civilizaciones?

2. ¿Qué participación ha tenido la inteligencia del ser humano para establecerse como civilización?

3. ¿Qué evidencias existen de que la forma de pensar de las personas ha cambiado con el paso del tiempo?

4. ¿Qué concepto del ser humano puedes desarrollar a partir de la lectura anterior?

También construyó lugares dedicados al saber, tales como escuelas y universi-dades; en éstas últimas se desarrollaron la filosofía, el conocimiento humanístico como la ética, el derecho o la literatura, de igual manera, el conocimiento cientí-fico, como la matemática, la física, la química, la psicología o la antropología. El humano construye conocimiento, lo conserva y lo transmite.

Así pues, la filosofía va de la mano del establecimiento de formas de vida civilizadas, basadas en tradiciones y costumbres con fundamento en la comuni-cación oral y escrita. La filosofía nos muestra cómo ha pensado el ser humano a lo largo de su historia. Gracias a la filosofía conocemos la manera en que personas de otros tiempos han abordado los problemas centrales de la vida. El humano reflexiona y comparte sus ideas.

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Prueba de orientación vocacional área de humanidadesEsta prueba será de utilidad para que determines tu interés general en el área profesional de las humanidades.

El área de humanidades compete a profesiones como: filosofía, literatura, antropología, arqueología, educación, pedagogía, geografía, historia, psicología (ésta también se integra en el área de ciencias sociales), música, etc.

Sé honesto en tus respuestas, recuerda que no hay resultados buenos o malos, únicamente manifestarán tu nivel de inclinación por las disciplinas que competen a esta área profesional. Al finalizar, te diremos cómo autocalificar tu prueba.

Reactivo Nunca0 puntos

Pocas veces1 punto

Muchas veces2 puntos

Siempre3 puntos

1. Si notas que un compañero no ha comprendido el tema de clase, ¿le ofrecerías ayuda para explicárselo?

2. ¿Te gustan las materias relacionadas con el estudio de la historia humana?

3. ¿Sientes gusto por trabajar con niños o ancianos?

4. ¿Te gustan las obras literarias?

5. ¿Te agrada el voluntariado y el servicio social?6. ¿Consideras los valores éticos como las guías de la conducta

humana?7. ¿Te gusta visitar los museos de arte?8. ¿Te gustaría trabajar en ayuda humanitaria (la Cruz Roja, asocia-

ciones ecologistas, etcétera)?9. De acuerdo con los diferentes autores importantes de la historia

humana has revisado a lo largo de tus estudios (filósofos, litera-rios, etcétera) ¿Te identificas con la ideología de alguno de ellos?

10. ¿Consideras importante el estudio básico de alguna lengua indí-gena de México?

11. ¿Para ti, la música es un lenguaje universal?

12. ¿Consideras necesario proteger las raíces culturales de México?13. Cuando ves a dos amigos discutir, ¿ayudas a resolver el conflicto

siendo mediador?14. ¿Defiendes a los indefensos con frecuencia (niños, ancianos,

animales, etcétera)?

15. ¿Prefieres el teatro o el cine?

16. ¿Te gustaría aprender a tocar algún instrumento musical?

17. ¿Te agradan las danzas clásicas?

18. ¿Consideras importante el trabajo social?

19. ¿Te atrae trabajar con una compañía de teatro mundial?

Subtotal:

Total:

Suma los puntos de todos los reactivos. De acuerdo con tu total:0 – 20: baja inclinación por las humanidades.21 – 40: moderada inclinación por las humanidades. 41 – 60: total inclinación por las humanidades.

Or te

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Evaluación sumativa

ف Coloca dentro del paréntesis el inciso que relacione correctamente las columnas.

1. ( ) No conducen a una comprensión racional de la realidad, por ser de carácter fantástico. a. Religión

2. ( ) Se difunden entre la población sin la necesidad de estar ligadas a la conciencia. b. Ápeiron

3. ( )Son creencias y prácticas culturales compartidas, así como normas de comportamiento, que expresan imaginarios sobre narraciones entre seres sobrenaturales y los mortales.

c. Tales de Mileto

4. ( )De acuerdo con Platón, es la actividad más elevada, cognitivamente, en la que puede participar una persona, pues en ella encontrará la sabiduría.

d. Anaximandro

5. ( )“Fuente”, “principio” u “origen” son conceptos en filosofía de la antigua Grecia, que aluden al comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas.

e. Sócrates

6. ( )

Pensaba que debía existir un orden de acuerdo con el cual todo ocurría y el cual, además, debía ser comprensible mediante la razón; es decir, que podía hallarse en la naturaleza, sin recurrir a agentes externos.

f. Pensamiento mágico

7. ( )Afirmó que el principio, a su vez, y el elemento de las cosas existentes era el ápeiron, del que nacen todos cielos y los mundos dentro de ellos.

g. Pitágoras

8. ( ) Es el orden, la necesidad, la unidad y lo eterno, la sustancia de la que todo podía generarse. h. Arjé

9. ( )Filósofo que estuvo influido por la música y las ciencias. Fundó una escuela y estableció un teorema muy importante para la geometría.

i. Ideas fantasiosas

10. ( ) Nunca escribió sus ideas, pero se conoce por la huella profunda que dejó en sus discípulos. j. Filosofía

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I. Lee con atención el siguiente texto:

Ingrid Constant Saavedra

AntecedentesUn recorrido histórico por los orígenes de la filosofía es sin duda una tarea difícil. Esto es, un resumen superficial que sólo intenta dar un panorama general.

Para comprender la filosofía griega, debemos considerar primero el arte, la religión y las condiciones sociales, políticas y económicas que la propiciaron. Una de las manifestaciones artísticas más impor-tantes fue la poesía; alrededor del año 1260 a. n. e. aparecieron la Ilíada y la Odisea de Homero, poemas épicos que ejercieron en Grecia una influencia similar a la que la Biblia tuvo sobre los hebreos, pues estos textos reflexionan sobre la realidad en su conjunto y sobre el lugar del hombre en el universo.

Además de los mitos homéricos, están las obras de Hesíodo Los trabajos y los días y La Teogonía (ca. 700 a. n. e.), que se preguntan por el origen de las cosas naturales y los dioses, así como los ritos órficos —ca. 600 a. n. e. —, una serie de creencias y rituales nombrados así por el poeta Orfeo. Los órficos creían en la inmortalidad del alma; sus prácticas y ritos tenían el fin de purificarla y así liberarla de las reencar-naciones; no existían libros sagrados, de modo que se desarrolló una amplia libertad de pensamiento.

Por otro lado, durante los siglos vii y vi a. n. e., Grecia dejó de ser una región agrícola en cuanto flore-cieron el comercio y la industria artesanal. El sistema monárquico poco a poco se transformó en varias repúblicas y con la fundación de las polis o ciudades-estado —como Atenas y Esparta—, el Estado se volvió un nuevo horizonte ético caracterizado por la libertad. A continuación exponemos los elementos comunes de la filosofía griega y su historia.

Rasgos esenciales de la filosofía griega La palabra filosofía proviene de los términos griegos φίλος, phílos, ‘amor a, amante de’, y σοφία, sophía, ‘sabiduría’; por tanto, significa amor al conocimiento; con el tiempo, la filosofía se convirtió en la sabi-duría misma, en el conjunto del saber. A lo largo de su desarrollo, estos fueron algunos de sus rasgos esenciales:Contenido. Se propuso explicar toda la realidad, y por eso se distingue de las ciencias particulares, que explican algunos fragmentos de la misma.Método. Es una explicación puramente racional; no le basta la experiencia, sino que se sirve de la razón y la lógica para hallar las causas primordiales.Objetivo. El deseo de conocer la verdad; no tiene una utilidad práctica —aunque sí tiene relevancia moral— y su objetivo es desinteresado.

Constant, I. (2018). “La filosofía clásica: una historia de las ideas”. Algarabía: México.

Prueba tipo PLANEA

La filosofía clásica: una historia de las ideas

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II. A partir de la lectura, responde las siguientes preguntas:

1. Obras poéticas más representativas de la Grecia antigua:a. Los ritos órficos. b. Las Fábulas de Esopo y La Samia de Menandro. c. La Teogonía de Hesíodo y los Diálogos de Platón. d. La Ilíada y la Odisea de Homero.

2. Obras que presentaban una serie de creencias y rituales que promovían ritos para purificar el alma y liberarla de reencarnaciones. a. Los ritos órficos. b. Las Fábulas de Esopo y La Samia de Menandro. c. La Teogonía de Hesíodo y los Diálogos de Platón. d. La Ilíada y la Odisea de Homero.

3. El término polis es utilizado para definir:a. Comercio b. Ciudad o estado c. Industria d. Política griega

4. Rasgo esencial de la filosofía que explica las causas primordiales de un hecho basado en la razón y la lógica, y no sólo en la experiencia.a. Investigación b. Contenidoc. Objetivod. Método

5. Término griego que significa sabiduría:a. Phílos b. Polis c. Sophía d. Aleteia

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Respuestas

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Leonardo Gómez Navas Chapa Mx su Editorial Prohibida Grupo

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