Leyendas de guatemala como patrimonio cultural de la nación

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Leyendas de Guatemala como patrimonio cultural de la nación “Los penitentes de la Recolección”

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patrimonio cultural de la nación, tradición oral, análisis de leyendas.

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Leyendas de Guatemala como patrimonio cultural de la nación

“Los penitentes de la Recolección”

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Patrimonio Cultural

• Son todos aquellos bienes culturales que la humanidad ha dejado a una nación o bien aquellos que son creados recientemente y que las sociedades le dan relevancia debido a su trascendencia histórica, científica, simbólica o estética.

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• Se puede integrar entonces el Patrimonio de la Nación con los monumentos, esculturas, plazas, jardines, templos, edificios de carácter histórico, sitios arqueológicos, o bien todos aquellos lugares que han adquirido un interés artístico, científico o social.

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Clasificación

• Patrimonio tangible Bienes inmuebles Bienes muebles

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Gran Jaguar, parte del complejo arqueológico de TikalPatrimonio cultural tangible, inmueble

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Palacio de los capitanes GeneralesAntigua Guatemala, Patrimonio Cultural de la Humanidad.

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Cristo Negro de EsquipulasEscultura colonial

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Pintura colonialPatrimonio cultural tangible mueble

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• Patrimonio intangible:

La tradición oral. La tradición musical. La tradición medicinal. La tradición culinaria. La tradición artesanal. La tradición religiosa. La tradición de danza. Y la tradición de teatro.

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Jocón Tradición culinaria

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Chocolate Tradición culinaria

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Rabinal AchiDanza Guatemalteca, Prehispanica

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Música Patrimonio cultural intangible

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Tradición Oral Patrimonio cultural intangible

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¿Mito o Leyenda?

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¿Qué es una leyenda?

• “la narración irreal, pero con huellas de verdad, ligada a un área o a una sociedad, sobre temas de héroes, de la historia patria, de seres mitológicos, de almas en pena, de seres sobrenaturales, o sobre los orígenes de hechos vacios.”

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Leyendas de Guatemala

• Surgen de un sincretismo, mezclan lo profano y religioso, lo real y lo ficticio.

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“Los rezadores del barrio de la Recolección”

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• Sucedió antes del terremoto, por el barrio de La Recolección. Contaba el papá a su hijo que hubo varias noches de primeros viernes en las que se oían ruidos y pasos, y entre las gentes del barrio corrió la bola que no se podía salir a ver qué era lo que estaba pasando; pero, como no falta gente para todo, un patojo atrevido (pariente de ellos por cierto, y por eso es que el hijo sabía), decidió salir una noche; estuvo en vela, y cuando empezó a oír el ruido, como a eso de las doce de la noche, salió a mirar a la puerta de calle; entonces, dice el papá, que el patojo vio pasar frente a él una procesión que le paralizó del miedo; a cada lado de las aceras, hombres con capirote y con una vela encendida en las manos iban rezando: eran cientos; uno de los encapirotados se acercó a él y le entregó una candela.

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• El muchacho la recibió asustadísimo y no se pudo mover un centímetro, hasta que entre los llanos del Sauce se perdió el último de los rezadores; el joven palidísimo apenas si pudo entrar a la casa; a la mañana siguiente vio con horror, que en lugar de la candela lo que tenía era un horrible hueso largo, un fémur. Aterrado llamó a su compañero de cuarto y le pidió consejo; el amigo le dijo que esperara la noche y que se lo devolviera; a la otra noche de primer viernes, y a la misma hora, aparecieron los encapuchados: el joven tenía el hueso en la mano, los encapirotados empezaron a pasar (¡cómo se oía su rezado!); al acercarse uno de ellos, el muchacho le tendió el hueso, pero el encapirotado le tomó de la mano, y a puro tiolucho se lo ganó; y nunca más se supo de él. El papá decía que se lo habían ganado los rezadores de la noche.

• Lara Figueroa, Celso. “Leyendas populares de aparecidos y ánimas en pena en Guatemala”. Artemis Edinter. Guatemala, 1996.

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Contexto cultural

• Tradición religiosa• Cosmovisión prehispánica• Fusión religiosa• El pecado y el castigo

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Contexto Social • Barrio la Recolección• Líneas familiares • Amonestaciones sociales• Función económica

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Importancia de las Ciencias Sociales

• El estudio de la historia para la construcción de la identidad.

• Cuidado y rescate de bienes patrimoniales. • Aprendizaje vivencial.

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“Un pueblo sin Historia es un pueblo sin identidad… un pueblo sin identidad es un

pueblo que no prospera..”

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Muchas Gracias