Leyendas Pre His Panic As y Coloniales

8/14/2019 Leyendas Pre His Panic As y Coloniales

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Mitos y LeyendasPrehispnicas yColoniales


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ndice

Pginas

JUSTIFICACIN 3

POCA PREHISPNICA

MITO

Los Primeros Dioses 6

Huaxtecapan 7

Dioses de la Muerte 9

La rueda de los Katnes 10

El Sol y la Luna Opuesto y Complementario 11

LEYENDAS

Coatlicue 14

El Edificio de los Danzantes 15

Por qu los Conejos Tienen las Orejas tan Largas? 17

El Caballero guila y El Caballero Tigre 18

Kapsis [estrella de mar] 23

POCA COLONIAL

MITO

El Milagroso Seor de Villaseca 28

Ataque a un Apostolado 31

La Capa del Mendigo 33

Los Gatos 35

Las Momias de Guanajuato 36

LEYENDA

Primero Muerto que Esclavo 39

La Calle del Nio Perdido 41

El Hechizo del Pando 43

La Increble Riqueza de Don Ramn Alczar 46

El Len del Seor San Jernimo 48

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Justificacin

El motivo por el cual hago este trabajo de Mitos y LeyendasPrehispnicas y Coloniales es para aprender sobre lascreencias de diferentes culturas, as como ficticias o reales.

Nos va a servir aprenderlas para conocer ms a fondo susmitos y leyendas.

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pocaPrehispnica

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Mitos

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Los Primeros Dioses

Los mas antiguos mexicanos crean en un dios llamadoTonacatecuhtli, quien tuvo cuatro hijos con su mujerTonacacihuatl.

El mayor naci todo colorado y lo llamaron Tlantlauhqui. Elsegundo naci negro y lo llamaron Tezcatlipoca. El tercerofue Quetzalcatl.

El mas pequeo naci sin carne, con los puros huesos, y aspermaneci durante seis siglos. Como era zurdo lo llamaronHuitzilopochtli. Los mexicanos lo consideraron su diosprincipal por ser el dios de la guerra.

Segn nuestros antepasados, despus de seiscientos aos de sunacimiento, estos cuatro dioses se reunieron para determinarlo que deban hacer.

Acordaron crear el fuego y medio sol, pero como estabaincompleto no relumbraba mucho. Luego crearon a un hombre y auna mujer y los mandaron a labrar la tierra. A ella tambinle ordenaron hilar y tejer, y le dieron algunos granos demaz para que con ellos pudiera adivinar y curar.

De este hombre y esta mujer nacieron los macehuales, que

fueron la gente trabajadora del pueblo.

Los dioses tambin hicieron los das y los repartieron endieciocho meses de veinte das cada uno. De ese modo el aotena trescientos sesenta das.

Despus de los das formaron el infierno, los cielos y elagua. En el agua dieron vida a un caimn y de l hicieron latierra. Entonces crearon al dios y a la diosa del agua, paraque enviaran a la tierra las lluvias buenas y malas.

Y as fue como dicen que los dioses hicieron la vida.

Mitologa Azteca.

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Huaxtecapan

Garra de Jaguar se reuni con sus compaeros del Calmcac aesperar las noticias de una prxima expedicin blica, cuyopropsito era reprimir a los incontrolables pueblo en laregin costea, la Huaxtecapan, que haban aprovechado lamuerte del tlatoani Ahuzotl para tratar de liberarse deldominio de Mxico-Tenochtitlan.

El joven, que haba nacido bajo la trecena de los grandesguerreros, esperaba con ansiedad las fiestas de entronizacinde Moctezuma Xocoyotzin, que ocurriran en ese ao 10 Conejo.Su padre y su abuelo, de noble linaje, emparentados con lacasa gobernante desde los tiempos del primer seor

Acamapichtli, por su arrojo y su valor haban sido investidoscon las insignias de los guerreros-jaguar; todos recordabansus atrevidas actuaciones durante diversas batallas, cuandosin temor a la muerte haban desarmado en plena lucha avarios enemigos para conducirlos ms tarde hasta la capitalde Huitzilopochtli, donde se destinaran a la gran festividadde esa deidad.

Llegaba la hora en que el aprendizaje del joven rendirafrutos; aquellas largas caminatas para endurecer losmsculos, el hbil manejo de la espalda con filos de

obsidiana, de la lanza y el escudo, le ayudaran ahora atriunfar en la futura expedicin que se deca caera porsorpresa en varios pueblos del mundo huasteco.

Llegado el tiempo de secas, cuando los sacerdotes encontraronen la ruta de los astros los signos propicios, se emprendila marcha. Garra de Jaguar formaba parte del grupo de losjvenes guerreros del Calmcac, algunos de los cuales yahaban capturado un prisionero y por ello lucan orgullosossu cabello cortado, el que ataban con una cinta de colorrojo. Adelante, caminaban los guerreros ms experimentaos,

quienes se encargaran de dirigir la empresa, indicando lastcticas y los movimientos de ataque.

Al llegar a las tierras del seor Texcoco se les unieronconsiderables contingentes de guerreros acolhuas, as comomuchos otros aliados que participaran en la expedicin. Laruta se haba marcado con anterioridad, y sera la misma queen tiempos de paz recorran los pochtecas o comerciantes,conocedores de todos los vericuetos de aquel camino que

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debera cruzar la cadena de altas montaas para despus bajarhacia la llanura costera, donde el calor y la temperaturaeran sofocantes.

Algunos de los guerreros ms viejos recordaban los tiemposdel legendario tlatoani Moctezuma Ilhuicamina; pues habasido en su poca cuando los mexicas y sus aliados, losacolhuas de Texcoco y los tepanecas de Tacuba, emprendieronpor vez primera, a mediados del siglo XV, la conquista delmundo costeo; fue entonces cuando conquistaron Tzicuhac,obligando a los poblados huastecos a pagar tributo y permitirel comercio con la gente del Altiplano. Aquellos pueblos ysus vecinos, los totonacos, aprendieron la dura leccin quelas armas mexicas impusieron en sus tierras.

Ms tarde, Axaycatl, el nieto del gran Moctezuma, paracelebrar su elevacin al trono de Tenochtitlan, llev eltriunfo de las armas mexicas por toda la Huasteca; sus

ejrcitos conquistaron Tzapotitlan, Micquetlan, Tampatel,Tamomox y, especialmente Tochpan; impuso fuertes tributos einici la construccin de sitios fortificados a lo largo delas rutas de comunicacin, para prevenir futuroslevantamientos contra el dominio mexica, como lo fueronCuauhtochco y Teayo.

Con la muerte de Axaycatl se inici el reinado de Tzoc,durante el cual se llevaron a cabo nuevas expediciones parareconquistar algunos pueblos y dominar por primera vez otraslocalidades; as se sometieron a Meztitlan, aliado de los

hustecos, y Tamapachco, en el ao 7 Conejo.

El padre de Garra de Jaguar alardeaba siempre de haber sidounos de los generales ms destacados cuando Ahuzotl,antecesor de Moctezuma Xocoyotzin, emprendi nuevamente laconquista de las tierras huastecas. Se captur gente deTziuhcuac, Mollanco y Zapotln, siendo entonces cuando laorgullosa Huejutla se rindi ante la ferocidad de susconquistadores. Estos recuerdos encendan el nimo del joven,ya que sus hazaas serian recordadas por sus descendientes,quienes le cantaran en las celebraciones de conquista.

Despus de la dura marcha, el momento esperado se acercaba,los corazones de aquellos jvenes latan aceleradamente.Despus todos vieron con admiracin como Garra de Jaguar seenfrentaba cuerpo a cuerpo con un guerrero huasteco que sedistingua por su curiosa deformacin craneana y que luciaamenazadoramente aros colgantes en la nariz. Amboscontendientes saban que su destino estaba ah, en el campode batalla, slo uno saldra victorioso.

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Dioses de la Muerte

El reino de los muertos o inframundo, conocido comnmentecomo Mictlan, era gobernado por el Seor del Inframundo,Mictlantecuhtli, y por la esposa de este, Mictecacihuatl, losInfiernos, el Chignauhmictlan. Pero aparte de estasdeidades, existan otros dioses y diosas que poblaban lasregiones del Mictlan y que casi siempre encontramos porparejas. Una de ellas es Ixpuzteque, El que tiene el pierotoy su esposa Micapetlacalli, Caja de muerto. Por ltimoconocemos el nombre de Tzontemoc, El que cayo de cabeza, ysu esposa es Chalmecacihuatl, La sacrificadora .

Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl eran la pareja msimportante de las regiones del inframundo y habitan la ms

profunda de ellas, a donde llegan los hombres a descansar, nosin antes entregar a las deidades presentes valiosos.

Mictlantecuhtli aparece con el cuerpo cubierto de huesoshumanos y un crneo a manera de mascara, con los cabellosnegros, encrespados y decorados con ojos estelares, puestoque habita en la regin de la oscuridad completa. Adornan sucabeza una rosetas de papel de las que salen conos, uno sobrela frente y otro en la nuca. Sus animales asociados son elmurcilago, la araa y el bho (tecolotl).

Origen Mexica

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La Rueda de los Katnes

El once Ahau se asienta el Katn en Ichcaansih. Bajan hojasdel cielo, bajan perfumes del cielo. Suenan las msicas,suenan las sonajas de los nueve pes. En un da en que habrfaisanes azules, en un da en que habr peces a la vista, enel da de Chakan-Putm, se comern los rboles, se comernpiedras; se habr perdido el ausento dentro del Once AhauKatn.

Con siete templo de abundancia se asienta el Katn, el cuartoAhau Katn, en chichn. Siete tiempos de abundancia son elasiento del Gran Derramador de agua. Tapado est su rostro yserrados sus ojos bajo sus lluvias, sobre su maz abundante

derramado. Llenos de hartura estn su estera y su trono. Y sederrama su carga. Habr un da en que este blanco su ropaje yblanca su cintura, y sea aplastado por el chorro del pan deKatn. Llegarn plumajes, llegarn pjaros verdes, llegarnfardos, llegarn faisanes, llegarn tapires; se cubrirn detributo Chichn.

No Zaqu, sino Mayapn es el asiento del Katn, del Dos AhauKatn. Cuando se haya asentado el Katn, bajarn cuerdas,bajar las ponzoosa de la peste. Tres cerros de calaverasharn una rueda blanca a su cuerpo cuando venga con su carga

atada. Ahogndose coger en su lecho un soplo de viento. Tresveces dejar caer su pan. Mediana hambre, medio pan. Esta esla carga de Dos Ahau Katn.

Kinchil Coba es el asiento del Katn, del Trece Ahau Katn.El dios mayor Itzam, dar su rostro a su reinado. Se lesentir tres veces en tres aos, y cuando se cierre la dcimageneracin. Semejantes a las de palmera sern sus hojas.Semejante al de la palmera ser su olor. Su cielo estarcargado de rayos. Sin lluvias chorrear el pan Katn, delTrece Ahau Katn. Multitud de lunares son la carga del Katn.

Se perdern los hombres y se perdern los dioses. Cinco dasser mordido el Sol, y ser visto. Esta es la carga de TreceAhau Katn.

Origen Maya.

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Sol y Luna, opuesto y complementario

El Sol era el cuerpo celeste por excelencia y enMesoamrica se le identifica con el tiempo mismo. A travsde manuscritos, como el Cdice Matritense del Real Palacio,podemos abrir una ventana hacia mitos cosmognicosfundamentales para el pueblo mexica.

En ellos vemos fielmente reflejada la creencia de que elSol, como ser vivo, puede nacer y morir.

Hubo cuatro soles antes del actual. Cada uno marc erasdistintas, entre las cuales se detuvo el tiempo y se hizola profunda oscuridad. Para que naciera el Quinto Sol, losmismos dioses debieron sacrificarse, morir, purificarse en

el fuego, elemento producido por el ms viejo de todos lodioses.

A pesar de que ya haba nacido el Sol y poco despus laLuna, cuerpos celestes fundamentales para elaborar elcalendario, an no estaban dotados de movimiento.

La esencia del tiempo era, aparte de la luz, el movimiento.Ambos astros permanecan estticos hacia el oriente. Paraechar a andar la precisa maquinaria del tiempo debaintervenir el dios del viento, que no slo impuls al Sol y

la Luna para que avanzaran en sus caminos celestiales, sinoque los coloc en los sitios del espacio que lescorresponda para desempear su tarea.

La conceptualizacin del tiempo se une de esta manera a ladel espacio para conformar uno de los principales elementosque caracterizan a las culturas autctonas de Mesoamrica.Algunos cdices prehispnicos sobrevivieron para mostrarnossencillos esquemas que representan esta compleja relacin.Tal es el caso de la pgina 1 del Cdice Fjrvary Meyer,en el que en los rumbos cardinales estn no slo los

dioses, sino los signos calendricos, las aves y losrboles csmicos. Leyendo de derecha a izquierda, podemosir de un da a otro hasta completar un tonalpohualli ocalendario sagrado, dando a cada da su connotacinpositiva, negativa o indiferente.

Estos libros, ledos slo por los especialistas denominadostonalpohuques, eran considerados sagrados y secretos,hablaban de un mundo lejano al hombre comn, del mbito de

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los seres que dominan el tiempo cclico que rige el destinode todo cuanto vive, donde todo regresa cuando se repite elsmbolo y el numeral del da y el ao. Su cargador (bacab enmaya e i mamal en nhuatl) los lleva sobre su espalda, cualpesado fardo, hasta el final del da, cuando dejaba sumecapal (bulto) para que un nuevo mecapalero iniciara sucamino. Ellos representan a los astros en la ruta que partedel oriente hacia el poniente, como el Sol, que asuma unaspecto masculino y dominaba la poca seca del ao, como laLuna, de aspecto femenino, que dominaba la poca hmeda delao. Opuestos y complementarios, ambos son indispensablespara el florecimiento de la tierra.

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Leyendas

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Coatlicue

Es la madre de todos los dioses del panten azteca, una delas principales deidades que trajo ese pueblo al inmigrar alValle de Mxico. Es una forma de la diosa de la tierra, madrede Huitzilopochtli el dios del sol y de la guerra. Lasrepresentaciones de Coatlicue muestran la parte mortfera deesa diosa porque la tierra, aparte de madre bondadosa de cuyoseno nace todo lo vegetal, es el monstruo insaciable quedevora todo lo que vive, eso sin contar con que tambin loscuerpos celestes desaparecen tras ella.

Sin embargo, la imagen colosal de Coatlicue, originaria deLa Casa Negra (su templo en Tenochtitlan) no la representasolamente en su calidad de diosa de la muerte, sino como una

figura sin cabeza, con lo que se expresa que la diosa de latierra era al mismo tiempo diosa de la luna; en muchos mitosse cuenta que sta entabla una lucha a muerte con el sol.Tambin en la leyenda el dios Huitzilopochtli decapita a suhermana enemiga que representa la luna.

Coatlicue, en nhuatl La de la Falda de Serpientes, tuvo unhijo ms aguerrido en lo que se representa como un amanecer.Cuenta la leyenda que era una viuda piadosa que un da quebarra el templo y que bola de brillantes plumas que cadadel cielo la fecund.

Sus hijos e hijas, decidieron matarla en atroz arrebato deira, pero Huitzilopochtli, dios de la guerra, que naci en elmomento preciso y completamente armado lo primero que hizofue matar a sus hermanos y hermanas, hoy la luna y lasestrellas.

La representacin ms importante de la Coatlicue es la que seobserva en el Museo Nacional de Antropologa de Mxico: tienepies y manos en forma de garras, una falda de serpientesentrelazadas y el pecho cubierto por crneos, manos y

corazones humanos. La cabeza de la diosa est sustituida pordos cabezas de serpientes encontradas, que simulan doschorros de sangre que brotan de su cuello cortado.

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El Edificio de los Danzantes

Varios guerreros ya han sido sacrificados y su sangre se haconvertido en volutas floridas a lo largo deI abdomen; ensus rostros, junto a los cuales estn sus nombresrespectivos, se refleja Ia angustia deI sacrificio.Quinientos aos antes de Ia era cristiana esto era comnentre los pueblos, especialmente en un pueblo guerrero comoMonte Albn, pues haba que mostrar a los que Ilegaban sufuerza y su sabidura.

Los ancianos explicaban a los jvenes que el gran muroera una composicin de figuras humanas colocadas ensentido vertical y horizontal, dispuestas as con Ia

intencin de que el muro pudiera leerse a medida que unocaminaba frente a l. Los personajes que se encontrabanen sentido vertical eran los principales y por ello serepresentaban con todo y sus nombres y lugares de origen.Los otros, los que iban en sentido horizontal, eran losacompaantes de los seores principales. Era importanteque los cautivos Ilevasen consigo algunos acompaantes,no slo para su viaje eterno, sino para mostrarseresguardado ante los ojos extraos, es decir que lossacrificios secundarios se hacan exclusivamente paramostrar que los guerreros no estaban solos.

No slo por el hecho de ser guerreros estos personajesfueron especialmente representados, eran tambin sereshumanos con ciertas caractersticas; algunos eran enanos,otros jorobados o con otros defectos fsicos; eranguerreros muy especiales porque provenan de linajes yaen extincin y eso les daba doble valor en Ia guerra.

Su apariencia fsica les recordaba a ciertos hombres deuna raza antigua, de bocas y narices anchas, ojosoblicuos y cuerpos muy robustos, que haban sido sus

ancestros y que aparecan en todas Ias leyendas de lospueblos deI Valle de Oaxaca.

Mientras en la ciudad se viva de manera ordenada y enpaz, era muy importante recordar a aquellos que habanmuerto en sacrificio, por eso los ancianos tenan quehacer entender a los jvenes el valor de ser guerrero yzapoteco. As, llegado el momento, los nuevos guerrerossabran manejar los valores, como no tenerle miedo a ser

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cautivo, y menos a ser sacrificado para los dioses y enbeneficio de la supremaca de Monte Albn sobre otrospueblos y otras regiones.

Durante los siguientes siglos el edificio se cubri conotras construcciones, pero Ios ms de 300 cautivos fueronmuy bien protegidos para ser enterrados entre Ios muros,pues haba que cuidar que no se daaran o se perdieran.

AI contrario, algunos fueron separados deI muro para sercolocados en edificios ms visibles, trascendiendo as eItiempo en que fueron concebidos, para conservar sucarcter sagrado en Ia posteridad.

Estos verdaderos monumentos, como explicaban Iosancianos, fueron Ios primeros que plasmaron eI gran poderzapoteco en el Valle de Oaxaca, que sigue siendo en losnuevos siglos una raza invencible.

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Por qu los Conejos Tienen las Orejas Tan Largas?

Voy a contarles alo que sucedi hace ya mucho, mucho tiempo,cuando las orejas de los conejos no eran tan largas como lasque ahora tienen.

Una tarde, un conejo coma granos en un campo de trigo. Ibadistrado, sin ocuparse de otra cosa que no fuera masticar ymasticar lo ms rpidamente posible, cuando oy que dos ratasplaticaban en voz baja.

Una deca:

-Qu buena suerte tengo! He encontrado una cueva llena detrigo, de un trigo grande, dorado, como si lo hubieranescogido para que yo lo encontrara.

-Pues s que es buena suerte, porque los conejos escogen lomejor del trigo para comrselo y para llevarlo a susbodegas.- comentaba la otra rata.

El conejo oy parte de la conversacin, y especialmente loque decan de los conejos, y como era muy curioso y queraenterarse de todo, fue acercndose al lugar donde estaban las

ratas y se escondi detrs de una cerca.

-Lo que no quiero es que los conejos sepan que he encontradoesa cueva tan bien abastecida, porque en un momento cargancon el trigo y me dejan sin qu comer en el invierno.

-No es por curiosidad, comadrita, pero dnde est la cueva?No tenga desconfianza; si se lo pregunto es slo paraayudarle a cuidar el tesoro.

La otra rata empezaba ya a decirle a la comadre dnde estaba

la cueva, cuando el conejo, para or mejor, estir la cabezapor encima de la cerca y las orejas empezaron a crecerle tanrpidamente, que por ms que se las detena, iban crece ycrece para arriba; le crecieron tanto que las ratas, cuandose dieron cuenta de aquellas orejas tan grandes, se echaron acorrer, asustadsimas, dejando la platica para otra ocasin.

Y desde entonces los conejos tienen las orejas tan largas,tan largas como las de aquel conejo curioso.

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El Caballero guila y el Caballero Tigre

La luna llena placidamente las inmensas y obscuras rocas delmonte... Los bosques a lo lejos se esfuman con sus largassombras. Canta el cenzontle; negras aves aleteandolentamente pasan ocultando a veces con fugitiva marcha elrostro redondo y blanco del astro nocturno.

Y all en el fondo del valle silencioso y plido, brillan losgrandes lagos en cuya superficie de plata bruida mirase lasombra silueta de la Gran Tenochtitlan.

De pronto unese al murmullo de la noche, vago y enorme, uncanto tristsimo, doloroso, que vibraba en las soledades comoun gemido de muerte. Sbitamente se apag.

Por entre los matorrales una sombra gigantesca que avanzabamonstruosa al ras del suelo, se detuvo en el instante en quela voz doliente que cantaba se extingua.

De quin era aqul acento melanclico? De quin era lasombra gigantesca?

-Oh! Virgen de blanco huipilli, por qu tan sola?...Tu eres maravillosamente bella cmo es posible que vagues enestos desiertos montes sola, sin temor a las fieras ni a losvagabundos espas enemigos de nuestro Gran Tecutli, el

poderoso mexica?Tu traje albo, tu belleza gentil y tu adorable juventud, medemuestran claramente que perteneces a las jvenes doncellasde noble estirpe, que se educan para bien de la patria, en elsagrado Czlmecac, donde los sacerdotes del sol preparan elporvenir de la valiente raza Tenochca. Di encantadoradoncella, qu dios maligno te arrebato del sacro donde eneste momento tus compaeras nubiles, hunden sus gallardasformas en el Czapan, la primorosa alberca de cristalinasaguas?...

Alto mancebo de noble porte, llevando el Cahuipilli gris sinmangas y cuyos brazos teidos de negro de obsidiana, eranfuertes y hermosos, era el que haca proyectar sobre malezasdel monte la sombra larga y fantstica, y era el tambin quecon ceremoniosas palabras y frases delicadamente escogidas,habiase dirigido a una mujer airosa y joven, vestida deprimoroso huipilli blanco.-Desdichado mancebo!, tres veces sea maldita la hora en querecibi el bao del bautismo: el sacerdote orculo me asegur

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que el hombre que encontrara en noche azul y blanca comoesta, tendra que ser mi esposo... y no sabes quien soy,infeliz yaoquisque, de humilde raza! Pobre guerrero sinnobles padres, no gloriosas hazaas, que an te ensean elarte de los combates en el Teocalli, el colegio de losjvenes plebeyos!... Yo soy la hija mayor de Moctezuma, perotan infausta fue la suerte que para mi predijo el Augur-sacerdote en las solemnidades de mi nacimiento, que soy lanica doncella de sacro Calmecac que vaga sola por los bosqueen las noches de luna para encontrar el esposo que me puededar la felicidad...Pero, hay de mi y de ti!, no siendo tueducado con los principales mancebos de la casa sacerdotal,ni hijo de Teeuhtli, ni de seor noble laguno, tenemos quesucumbir en el sacrificio de la fiesta del sol, dentro decuatro lunas...

aterrado escuch el joven yaoquisque -guerrero humilde an-las palabras de la misericordiosa doncella vagabunda, sujeta

por el augur de su destino a abandonar el sagrado recinto delCalmecac insigne, para vagar por los montes, las noches enque pura y radiante y en su plena gloria de esplendor, laluna iluminase los campos, leguas y leguas fuera deTenochtitlan.

Comprende el mancebo que su humilde origen no le permitadesposar libremente a la hija del Teculli con su regio Caclide oro, el nico que beba el Octli blanco de los festines,en jcaras incrustadas de palos y perlas. Y, sin embargo,oh terrible voluntad de los dioses!. Tenia que cumplirse su

destino, desposndose con ella, aunque no pudiera nadieasistir al banquete familiar, ni dar con su propia mano en laboca de su esposo, el primer bocado que marcaban los divinosrituales de su regin!

Por el contrario, abominada ella por el pueblo, por lasdoncellas del Calmecac, en que se haba educado con tantoesmero; el befado, lapidado por sus compaeros los mancebosque se adiestraban para la guerra de los dioses y la patria,en el fuerte de Tepuchcalli, ira al templo de Quetzalcatluna sola doncella...que afrenta!

Muchos instantes permanecieron absortos los infelicesjvenes, bajo el peso del cruel augurio de su destino,anonadados, sin intentar revelarse, mirando en susimaginaciones torturadas por el dolor, el da fatal de sumuerte sin gloria, ni provecho para la patria...Desventurados!

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Oh! Qu soberbios llegan los ejrcitos victoriosos quevuelven del sur, despus de haber dominado a los bravos yaudaces guerreros de las sierras mixtecas.

Hay un frenes indescriptible en las hordas populares almirar que el convoy de prisioneros se prolonga en masacompacta por las calzadas y fuertes hacia la ciudad deTlacopan...

Esta vez si que el sol, el Gran Tanatiuh esplendoroso, harque el dios Penteotl, el buen dios del maz, sea ms propicioque en las pocas anteriores en que el hambre asol alpueblo...

-Ahora con tantos millares de victimas, el cielo har lloverla felicidad... El mismo Moctezuma mostrar su jbilopaseando en los puentes sagrados delante de las multitudes. Dijo alegremente un viejo mercader a un joven yaoquisque, que

no haba ido a la campaa.

-Y sabis, seor, que el que ms prisioneros hizo fue uncompaero mo que vuelve convertido en Ocelotecutli, siseor, todo un caballero tigre que llega con ms despojos yprisioneros que sus jefes...

Entran los noble vencedores a los patios del Calmecac de lasvrgenes para que estas contemplen a los que les destinan lossacerdotes por esposos; sus esclavos y mancebos cargantesoros y ofrendas, trofeos de caza y guerra.

Y las vrgenes vestidas con los blancos huipillis lescontemplan, arrobadas ante la gallarda de los caballerosguilas, ms nobles que los ocelotl.

Slo un ocelotl de Techpulcati, de origen plebeyo, permanecien una vasta sala al lado de sus trofeos y botn de guerra...Su humilde origen no le permita pasar a los patios de lossacerdotes...

Meditaba cuando vio llegar a l a la virgen de su destino y

sus amores.

Sin decir una palabra se contemplaron. l orgulloso, lemostr sus presas blicas... ella le respondi:

-Ve a vencer al guila, antes que te desposes con la paloma.

Tlotzin sali; pero ya no deba volver nunca...

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Cuentan los ancianos que la hija de Moctezuma oraba en elpalacio de las guilas, cuando sbitamente call muerta.

En aquel triste monte se encontr el cadver de Tlotzin, elcaballero Tigre... Una paloma blanca cantaba todos las nochesde luna llena, una cancin fnebre tristsima...

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Kapsis (Estrella del Mar)

Kapsis, la hija mimada del jefe Haas (mezquite), acostumbrabatodos los das, despus de terminar sus labores cotidianos,acurrucarse junto a alguna roca cerca del mar y mirar y mirarel vaivn de las olas.

Por horas y horas la sorprenda la tribu, inmvil,silenciosa: Aun cuando las sombras manchaban de negro el aguay la playa. Kapsis segua all como si esperara ver salir delfondo del mar a la diosa Xtamosbin (tortuga marina).

Cada vez que la tribu llagaba de la baha de Quino a tierrasde Isla de Tiburn, Kapsis, despus de hurgar en las rocas dela playa en busca de las prdigas especies del ocano que las

aguas dejaban olvidadas. Corra a refugiarse en su lugarpredilecto de la playa para contemplar, sin cansarse, cielo ymar.

Su padre el gran jefe Haas, intilmente haba perdido alhacocama (hechicero) destruyera el embrujo que se habaapoderado de su hija; porque el gran jefe y los miembros dela tribu no se explicaban porqu Kapsis hua del trato de sussemejantes, y a pesar de ser joven y bonita rehusaba trazarlos pasos de la pazcola, ni batir palmas en el baile y menosacompaar el fragor de los cantos.

Para Kapsis no haba ms deleite que refugiarse en la playadesolada, y contemplar el paisaje triste del mar bravo quedesataba a veces tormentas espantosas.

Pero es que nadie sabia el secreto de Kapsis: Kapsis estabaenamorada de una vastlk (estrella) que a ella se le antojaba,era flor de la tierra de los dioses.

Una noche lleg hasta ella el hacocama a quien pidiera elgran jefe curara a su hija, pues toda la tribu aseguraba que

un antipotkis (tiburn) la haba embrujado.

El hacocama antes de buscar a la joven haba ido hasta laCueva Especial de la montaa, pintando en ella la sealdel espritu que viva dentro, el cual indic su voluntadde adentrarse en el cuerpo del hechicero.

Ya en posesin de las virtudes mgicas coloc sus manos enforma de crculo sobre su frente, para luego acercar su boca

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y decir con gran misterio y entonacin sacerdotal Choo,choo.

Kapsis, sin moverse le mir sin sorpresa, pero despus,silenciosa, se alej de su lado.

Esa misma noche volvi al mar, y con ansiedad mir el cieloen busca de la bella vastlk. Al descubrirla esplendente enmedio del azul eterno dese fervientemente que nuncaterminara la noche para embelesarse por horas y horas con subelleza.

De pronto, como si su deseo fuera mgico, absorta contemplcmo su estrella favorita se desprenda del cielo.Atravesando el azul oscuro con la misma velocidad que losdardos con punta de pedernal de los guerreros Kun kaak erandisparados sobre los coyotes o venados, as la estrellaatravesaba el espacio.

Los ojos negros y vivaces de Kapsis siguieron el rastroluminoso hasta descubrir que caa en el mar.

Asustada la joven por tal acontecimiento corri en busca dela canoa ms cercana; remando enrgicamente lleg hasta ellugar donde haba visto caer la estrella, y sin muchopensarlo se arroj al agua para rescatarla.

Kapsis baj a las profundidades en busca de la estrella hastallegar al fondo del mar; pero en su rpido descenso cay

sobre una traicionera roca que le produjo la muerte.

Sobre el lecho ptreo Kapsis qued inmvil, los brazosabiertos en cruz, las hermosas piernas extendidas.

Xtamosbin, la sagrada tortuga marina, diosa de los seris, alcontemplarla tan plida y quieta se conmovi.

Qu hermosa era! Y all estaba inmvil en lo profundo delmar; todo porque haba querido salvar a una estrella que seahogaba.

La diosa fue a su lado y pos sus manos sobre el cuerpoinerte de la joven Kun kaak convirtindola al instante en unabella estrella de mar.Kapsis desde ese instante sera feliz. All en el mundo sinvoz, contemplara las luchas y las tragedias mudas del mundoverde de esmeraldas lquidas.

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Adems no estara sola, ya que los peces de aletas de plata ycuerpos pintados de vivos colores la acompaaran.

Y como si todo eso fuera poco, desde los bosques de sombrasoscuras moteadas de luz vivir feliz espiando el cielo atravs del agua espumosa teida por el sol.

As Kapsis todas las noches mirara a la bella vastlk a quienella tanto amaba.

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poca Colonial

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Mitos

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El Milagroso Seor de Villaseca

Don Alonso de Villaseca fue un noble de raras virtudes que deEspaa vino a estas tierras all por mediados del siglo XVI.

Caballero a carta cabal que goz de la estimacin general porsu desprendimiento y libertad, otorgando beneficios a muchagente necesitada.

A lo dicho hay que agregar que Don Alonso tena sentimientosreligiosos muy bien fincados, que tradujo tambin en noblesacciones: de Espaa mand traer tres Cristos, con su propiopreculio, uno que don al pueblo de Ixmiquilpan porque allhaba hecho su fortuna, otro a las famosas minas de Zacatecasy un tercero al Mineral de Cata, a orillas de esta poblacin.

Este Cristo es al que nos vamos a referir, contando aqu dosde los mltiples milagros que se le atribuyen.

Dcese que cuando an no haba ni la ms remota idea dereglamentar el trabajo de nuestros braceros en el vecino pasdel Norte, un grupo de campesinos de estos alrededores,necesitados en ganarse la vida en mejores condiciones,creyeron ingenuamente en la promesa que les hiciera unvvales y, dejando su casa y familia, corrieron la aventurade la que despus tuvieron que arrepentirse muchas veces.

Hallndose en una hacienda algodonera cercana a la frontera,se les design un galern para que pasarn la noche,advirtindoles que para mayor seguridad iban a cerrar lapuerta.

Tambin se les ofreci que una persona les llevara la cenaun poco ms tarde, pero como ese momento no lleg nuestrospobladores rancheros se disponan a dormir sin ms alimentoen su estmago que unos sorbos de agua, cuando uno de ellosque andaba cerca del fondo escuch un ruido raro que llam suatencin, algo as como una gotera; ms como no era tiempo de

lluvias, no era posible pensar eso.

Con mucha precaucin abrieron la puerta, encontrndose en unpatio semioscuro. En la habitacin de la derecha, tambin malalumbrada, se hallaban colgando del techo varios cuerpos queparecan humanos.

-No parecen- dijo otro de ellos son hombres semidesnudos ysin cabeza-afirm profundamente sorprendido.

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Hay que imaginar cual fue su asombro al comprobar que enefecto los que colgaban del techo eran cuerpos humanosdecapitados, puestos en esa actitud para que la sangrechorreara sobre sendos recipientes.

Lo primero que pensaron los aspirantes a trabajadores fue quepara hacer de ellos otro tanto se les haba llevado all.

Verdadero pnico se apoder de su nimo y, en el paroxismo desu angustia, se encomendaron al Seor de Villaseca, rogndoleque les permitiera salir de all con bien.

Lo consiguieron, no sin antes pasar por varios peligros,regresando en peores condiciones a su tierra, pero con suvida.

El retablo en que patentizaron este milagro se encuentra en

el muro izquierdo del templo de Cate, dedicado al MilagrosoSeor de Villaseca.

Despus supieron que la sangre de aquellos quien sabe cuantosdesdichados ms, era empleada para hacer colorantes que en elmercado se vendan muy caros.

El segundo caso se refiere a Mara, una guapa galerea quereuna en su persona todos los atributos para ser lo que sedice una hermosa muchacha.

Muy joven la casaron sus padres con un viejo mineroadinerado, por quien Mara profesaba la ms profundarepugnancia. Sin embargo, obediente y de buenos principios,permaneci sumisa al lado de aquel hombre, no obstante que lasegua cortejando Juan Manuel, apuesto galn que no podaresignarse a perder su amor y por medio de una viejecita delbarrio del Terremoto, constantemente haca saber su hondapasin a la duea de sus desvelos.

Por su parte, Mara no solo senta admiracin y afecto por suadmirador, sino que sostena la ms intensa lucha por

liberarse de aquella tentacin.

Muchas veces, arrodillada ante el Cristo milagroso, le rogabaque le diera fuerzas para seguir siendo fiel a su esposo.-T sabes, Padre mo, que yo jams he querido a Don Martn-ste era el nombre del celoso y feroz marido y que mecasaron sin mi voluntad.

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Un da que Don Martn, por razn de sus negocios tuvo queausentarse por dos das, Mara no pudo resistir el deseo dellevar a Juan Manuel un buen almuerzo, pues tena el turno demadrugada.

Feliz y risuea como nunca, iba la muchacha por el camino deCata, cuando de repente se apareci su marido. En el actoreconoci la canasta, y cegado por los celos increp conviolencia a Mara, imaginando que el almuerzo era para suadversario.

Con la hija de su pual levant la servilleta que cubra lacanasta, al tiempo que deca:

-Qu llevas ah?

La infeliz muchacha turbada por la pena y el dolor, seencomend al Cristo de su devocin y, aparentemente sin

inmutarse, con voz firme contest:

-Llevo flores al Seor de Villaseca.

Efectivamente al levantar la servilleta, aparecieron a lavista de Don Martn las ms frescas y hermosas rosas que lhubiera imaginado.

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Ataque a un Apostolado

Fueron tantos los episodios ocurridos en el memorable sitiode 1867, que ellos solos bastaran a formar una tercera seriede leyendas; pero como en la variedad est el gusto, noshemos propuesto a ir mezclando entre leyendas histricas,revestidas del carcter serio de la historia, algunas que ala vez perpeten hechos que sucedieron, tenga su parte ms omenos anecdtica.

En el nmero de stas se cuenta la que nos ocupa y que, sinembargo de pertenecer a dicho gnero, relata un hechorigurosamente histrico.

Sabido es que el mismo da que se abri el Sitio y que no fueotro que el da 14 de marzo, a las diez de la maana,pidieron los imperialistas sus posesiones de La Otra Banda,

apoderndose los republicanos de Antilln de la Iglesia deSan Sebastin, de huerta y dems pertenencias, replegando alos sitiados hasta la ribera del ro, sirviendo ste de lneadivisoria entre ambos contendientes.

Exista de tiempo inmemorial en esa antigua parroquia, comoen todas las de su clase, un apostolado de mezquite y tamaonatural que anualmente, el Jueves Santo, serva pararepresentar la ltima cena de Nuestro Seor Jesucristo, o seala institucin del Santsimo Sacramento.

En mala hora, las tropas liberales se propusieron hacer unamala pasada a los imperialistas, y en la misma noche de latoma colocaron convenientemente en un parapeto (formado porla barda de una casa cercana a la ribera, la cual anexiste), a los Apstoles, asomando medio cuerpo, en forma detiradores y con su chac republicano.

A la madrugada, los republicanos hicieron una descarga a losimperialistas que custodiaban la ribera opuesta del ro desdelas casas y huertas, haciendo la descarga y ocultndose enseguida, cubriendo la vanguardia San Pedro y sus compaeros.

Al ser provocados, los imperialistas comenzaron a cazar a suscontrarios, que como de mezquite, necesario fue a hacerlesvarias descargas para degollarlos quedando, sin embargo,algunos en pie.

La traicin no refiere si el traidor de aquel grupo fue delos muertos o de los supervivientes; pues slo reza que alesclarecer el da, notaron los imperialistas que los que aun

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La Capa del Mendigo

El suceso que nos ocupa acaeci en la villa de Santa Maradel Pueblito, por los aos de 1850 a 1852, poca en queestaba de cura propio de aquella parroquia el Pbro. D. LuisLuna y Prez, en cuyo empleo permaneci muchos aos hasta sumuerte.

Entre los muchos pordioseros que llegaban al curato aimplorar socorro, haba un viejecito que peridicamente venaa recibir su bolo, pernoctando en la cuadra sobre blandocolchn de paja.

Este jams quiso decir su origen, ni an revelar el nombre desu patria; ms esto no impeda que el buen cura (comogeneralidad de los de su clase), le socorriera con largueza.

Todo su haber se reduca a un tosco bordn, un sombrero de

petate formado de tres distintos tejidos, un morral colgadoal hombro y una colcha formada de mil y tantos parches yremiendos de distintos paos y colores; y por ende muypesada.

Tantas veces haba pernoctado ya en aquella casa de vuelta desus correras por las aldeas en busca de sustento, que ya erabastante conocido de aquella gente.

Despus de algunos aos de estos viajes y vueltas, lleg unanoche al curato, y despus de internarse a su aposento, pidi

al mozo un poco de agua porque se mora de sed.

El mozo, al ser preguntado por el Sr. Cura sobre si habanllevado su cena al viejecito, dijo que no haba tomadoalimento, slo un poco de agua, lo cual llam la atencin deSr. Cura, quien fue a verlo, encontrndolo abrazado encalentura.

En vista de esto, dispuso se medicinara y preparara paraconfesarse, lo cul hizo el mendigo sin dilacin.

Despus de los auxilios necesarios, el viejecito aquel muri,corriendo todos los gastos por cuenta del Sr. Cura.

Al levantarlo de su lecho un hermano del citado Sr. Cura y unmozo, notaron que la colcha de los mil y tantos remiendospesaba ms, sabiendo el origen del mendigo ni su patria, sele hicieran sus funerales en la misa parroquial del Pueblito,repartiendo los sobrantes a varios sacerdotes para que seaplicasen misas; lo cual fue verificado exactamente.

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Esta suceso me lo refiri el hermano ya citado del Sr. Curaquien todava vive, aunque ya tocando el ocaso de la vida.

Un ments ms a la decantada codicia de los curas, con queliberalismo se empea en desprestigiarlos; siendo el pancotidiano de la presa impa.

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Los Gatos

En casa de una familia haba muerto un gato Romano.

Nadie quera darle sepultura y los integrantes de la familiadecidieron echarlo al techo.

Pero en la noche, cuando todos dorman, escucharon unaorquesta en el techo.

Impulsados por la curiosidad se levantaron a esa hora ysalieron a ver lo que ocurra y vieron que en el techo habamuchos gatos que tocaban sus instrumentos alrededor del gatomuerto.

ste empez a revivir, moviendo primero la cola, luego alzla cabeza y por ltimo se levant y se fue siguiendo el sonde la msica.

Y todos los vecinos de esa casa dicen que esos gatos erandiablos.

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Las Momias de Guanajuato

Guanajuato es una ciudad con muchos atractivos para elviajero, por su fisonoma que es nica, por su historia quees maravillosa, por su abolengo cultural que la coloca en unsitio de privilegio en el pas y ms all de sus fronteras;por sus manifestaciones artsticas a travs de su teatrouniversitario, su Orquesta Sinfnica y su Estudiantina.

S, as es en efecto pero las cosas raras siempre sernmotivo de singular atraccin.

La gran mayora de turistas, los que por primera vez vienen aGuanajuato, han recibido de los anteriores, de maneraespecial, dos recomendaciones: el Callejn del Beso y quevean las Momias.

La momificacin se debe, sin que sea esta una opinin

cientfica, a la ventilacin especial, es decir, a la alturams bien que al terreno pues lo mismo ocurre en las gavetasque en el suelo.

Con toda seguridad que el fenmeno tiene lugar desde quefueron exhumados del Panten Municipal, al termino del tiemporeglamentario, los primeros cadveres.

Ese termino es de cinco aos, pero la momificacin debeconsumarse antes.

El dato de mayor importancia para nuestra poblacin es lacircunstancia de la gran mortandad que hubo y porque variosde los cuerpos, por temor a que se propagara ms la pesteeran inhumados casi en seguida de que se declaraban muertos.As suceda que en algunos casos se les sepultaba cuando enrealidad todava no expiraban, de modo que al volver de aquelestado catalptico, ya en la tumba, moran finalmente pordesesperacin, por angustia o por asfixia. De ah esa muecade dolor que hay en algunas momias.

Esto fue cuando la peste del clera morbus que registr en

nuestra poblacin all por 1833. Aun no exista l pantenactual (1861), que es donde se verific la momificacin.

Tal era la cantidad de muertos, que fue necesario abrirpanteones complementarios en las de la Compaa SanFrancisco, San Diego, Santa Beln, San Roque, San Sebastin.Esta es una de las ms antiguas.A partir de 1861, fecha en que se inaugur el PantenMunicipal siendo Gobernador del Estado del General Francisco

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Pacheco, datan las primeras momificaciones. El primer cadvermomificado que se exhibi correspondi al doctor francsRemigio Leroy, en 1965, que an existe.

Desde hace muchos aos las momias se exhiben al publico enuna cripta que se halla justamente debajo del lugar donde seregistra este hecho curioso. En una galera que hay al fondose ofrece el macabro espectculo, formando las momias unadoble fila como 15 metros de fondo y acertadamente detrs deuna vidriera.

Por todo lo anteriormente expuesto en forma tan llana, elpublico debe desechar, por inciertas, todas esas leyendasbaratas que cuenta la gente.

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Leyendas

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Primero Muerto que esclavo

Existe en la delegacin de la villa de Bernal un cerro al quepor su figura se le dio el ttulo de La media Luna.

De regular altura y grandes y elevados acantilados; nopresenta su capa exterior grandes bosques ni adornosnaturales, pero como todo nuestro suelo, tiene hermosasleyendas tradicionales que se descienden de padres a hijos,hasta encontrar a alguien que se ocupe de trasladarlas alpapel.

En el archivo donde constan los ttulos y fundacin delpueblo, se ve un hermoso rasgo de valor y patriotismo de unafamilia chichimeca, que debe perpetuarse para estimulo de lasgeneraciones venideras.

Se acercaban los conquistadores procedentes de este pueblo de

Quertaro, en donde en donde estaba de asiento el caudilloConin con su ejrcito conquistador.

Un jefe de familia chichimeca oy decir a sus congneres quelos conquistadores venan sometiendo a todos los de su rasa ala corona de Castilla de grado o por fuerza; y antes deperder su libertad y atar su consorte y su pequeo hijo a lacadena de la esclavitud, opt por perder la vida. As, pues,oyendo el estruendo de los conquistadores que se acercaban,tom a su compaera y a su hijo, fuese al teocalli y frente asus dioses de pie, ofrend a su mujer y a su hijo justamente

con unas palanganas de mastranto coronadas de cempaschiles,a tiempo que la compaera de rodillas exhala tristesalaridos, ofrendando oloroso incienso y haciendo signos conel sahumador en direccin a sus dioses.

Se acercaban los hombres barbudos acaudillados por Conin y elindio hroe de mi leyenda, haciendo una reverencia de cuerpoante aquellas deidades de tosco granito, dice a su compaera,tomando de la mano a su hijo: Bah, bah; nxti, nxtivamonos, vamonos, corre, presto.

Y con el semblante descompuesto por la tribulacin de suespritu, su larga cabellera descompuesta, la macana en sudiestra y su hijo a la siniestra, se dirige al ms altoacantilado del cerro cercano de La Media Luna, no sin dirigira los conquistadores que le seguan, una mirada terrible ydesafiadora.

Lleg al bordo del pinculo, seguido de cerca por susperseguidores y levantando en alto los brazos ofrece a sus

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dioses aquel sacrificio, toma la compaera de la cintura yarrojndola al espacio exclama: -Bah dada-

Anda con dios-, incontinrnti toma a su hijo de igual manera ylo arroja al espacio, no sin derramar dos gruesas lgrimasque van tambin a confundirse en el espacio.

Aun no se oye el estruendo de la primera vctima al caer alfondo delbarranco, cuando se ve ya en el espacio el pequeocuerpo del hijo que le sigue.

Unos cuantos metros distancian a los conquistadores denuestro hroe cuando ste, dando una ltima mirada de lejosal jacal que abrig su primer amor y otra de rabia hacia losque pretendan privarlo de su libertad, se arroj al espacioal tiempo que dos fuertes choques macabros, seguido uno dlotro, dejronse escuchar, repetidos por el eco de loselevados acantilados... eran producidos por el choque de su

esposa y su hijo que haban llevado ala vanguardia elsacrificio... al llegar los conquistadores le seguan, alborde del precipicio, dejse or el ltimo y ms acentuadoestruendo en el fondo del barranco, producido por el cuerpode nuestro hroe al chocar con una grande y escarpada pea.

Por un buen espacio de tiempo permanecieron losconquistadores contemplando aquel cuadro desolador que dejen su mente para siempre grabada esta sentencia filosfica-patriota: Primero Muerto que Esclavo.

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La Calle del Nio Perdido

Enrique de Verona logr gran prestigio y fortuna comoescultor por las obras de arte realizadas en la catedral deToledo, en Espaa. Como era mucha su fama fue contratado porel virrey Don Francisco Hernndez de la Cueva para realizarel altar de reyes en la catedral de Mxico.

Tambin en la nueva Espaa gan honra y dinero; Verona que ensu tierra haba dejado esperando a una guapa gaditana, quientodos los das iba a ver que barcos llegaban.

Se dispona a volver a Espaa para enlazar su vida con lamujer que amaba, cuando he aqu que a la vspera de su viaje,a dar vuelta a una esquina tropez con una dama a quien se lecay el pauelo. El joven Verona por su natural, cortesa seacerc a levantarlo y se lo entreg a la doncella, la cual sepuso encendida como una amapola, fij sus ojos castaos en

los de Verona y con una voz que a ste le son como msica ledijo con tono suave:

-Gracias caballero.

Fueron solo dos palabras, pero esas dos palabras, aquellamirada y la belleza de la dama, produjeron en Verona msefecto del que pudo de pronto comprender.

Se qued parado en la esquina viendo alejarse a la doncella yaquel gracias caballero se lo repeta l mismo una y otra

vez.

Hasta entonces se acord el olvidadizo artista de todas lascosas que le faltaban arreglar para su viaje del dasiguiente.

De pronto le pareci una falta imperdonable no despedirse deun amigo al que nunca le haba hecho el menor caso; el nodejar recomendado a un gatito que tena, para que no lehiciera falta comida.

Lo que Verona quera era disculparse y con mil pretextos, elcambio que acabara de experimentar en su corazn; quera atoda costa demorarse y dejar esperando a la gaditana.

Pronto se conocieron Verona y Estela Fuensalida, que tal erael nombre de la doncella que tambin tuvo que dejar plantadoa su prometido, un viejo platero llamado Don Tristn deValladeres.

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La gaditana se qued espera y espera, pero Valladeres, llenode rabia, de celos y de despecho, jur vengarse en la primeraoportunidad.

Pas un ao, Estela tena un hermoso nio y todo parecaestar en paz, hasta que una noche fra del mes de Diciembrede 1665 lleg Tristn de Valladeres sigilosamente a la casade Estela y entr por la barda de atrs y prendi fuego a unpajar. Al momento se lanzaron llamaradas y cuando Estela y suesposo despertados aturdidos, se encontraron en medio de humoy llamas.

Todo fue confusin en la casa, los criados corran de un ladoa otro, despavoridos tratando de salvar sus vidas. Estelacay desmayada en la habitacin y los vecinos que habanacudido, apagaban todos el fuego y salvaron a Estela. Cuandoesta se repuso y ya en la calle libre de las llamas,reflexion que se hallaba sin su esposo y sin su hijo, los

dos seres ms amados de su corazn, una angustiaindescriptible se apoder de ella y arrodillada en el suelogritaba llamando a su marido.

Al momento lleg el esposo, pero sin el pequeo, entonces eldolor de ambos no tuvo lmite, Estela se arroj entre lasllamas para entrar por su hijo a la casa y Verona se lo iba aimpedir cuando se escuch el llanto de un nio y vieron a unhombre que trataba de esconderlo, entonces Verona y otros seprecipitaron sobre l quitndole el nio que llevaba enbrazos.

El nio era el hijo de Estela y el hombre vengativo Tristn.

La gente que haba visto llorar a Estela por su hijo desdeentonces se llam la calle El Nio Perdido.

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El Hechizo del Pando

Hilario senta que su enfermedad se agravaba cada vez ms.Desde haca ya mucho tiempo que padeca, y haban sido vanostodos los esfuerzos que haba hecho por curarse. Bien esverdad que, como sucede siempre con los enfermos que sufrenpor largo tiempo, no haba sido constante en curacin; nuncahaba sido atendido por un mdico siquiera por el espacio deun mes. El se deca para sus adentros:

Para qu curarme un mdico? Los mdicos no curan elhechizo. No pueden curarlo ni creen en l. Y sin embargo, poralgo dicen que cuando el tecolote canta, el indio muere...yono tengo remedio!

Hilario estaba enhechizado por una mala mujer a quiendesgraciadamente haba l querido con todo el corazn; pero,al fin, se haban separado por no haberse podido comprender

una a otro.

Ella tena mal carcter, y ahora se vengaba del pobre hombrecausndole un mal incurable. Todo el barrio, de Manrique losaba, y aun haba personas que aseguraban que Teofila, laamada perversa, tena en un lugar secreto de su casa, unmueco que era el vivo retrato de Hilario, con una espinaclavada en la espalda...

Aquel infeliz se mora a pausas, sufriendo atroces dolores,La espina? La espina que tena el mueco clavada en a

espalda le causaba terribles dolencias que los mdicos nosaben curar, porque dicen que son los riones. Losriones!... El hechizo! El hechizo era lo que haca padecera Hilario. Margarita, su hermana, le haca cuanto remedio leaconsejaban los vecinos del barrio, y sobre todo losboticarios, que en Colima presentaba a los mdicos una granayuda en el ejercicio de la profesin, pues ellos curan labilis, sin cobrar ms que la medicina; curan piadosamente ycon toda generosidad, el mal del amor, principalmente a losrancheros decepcionados que acuden a ellos en busca deconsuelo, y les venden unos polvitos blancos y dulces, como

si fuera de azcar molida, dicindoles que es el polvo deenamorar, mucho ms eficaz que elixir del doctor Dulcamara;ellos venden unciones de manteca de elefante y aceite decocodrilo legtimo para las riumas, y preparan polvos devbora inmejorables para las enfermedades de la sangre...Pero el hechizo... el hechizo no lo curan ni los boticariosde Colima!

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Un da, ya al atardecer ya con la esperanza perdida, laatribulada Margarita pens hablarle a un mdico que fuera ahacerle una visita a su hermano, no para que lo curara, sinopara que lo viera y en trance fatal de la muerte que yaesperaba, le diera el certificado de defuncin, sin el cualno poda enterrar el cadver.

Tiene una ocurrencias el gobierno! Qu necesidad hay quesea un mdico el que asegure que est muerta una persona,cuando la presencia del cadver es prueba mejor que cualquierpapel escrito?, pero as son las cosas.

El mdico lleg ya casi entrada la noche.

La pieza estaba apenas alumbrada por una vela de grasa debuey que difunda una tenue luz amarillenta y vacilante,dando a la estancia un aspecto fantstico y lgubre, desde lamesa en que estaba colocada, hasta otra mesa corriente llena

de botellas y trastos de cocina. El enfermo, con unarespiracin fatigada y angustiosa, yaca en un catre demadera. En el semblante expresaba la cercana del ltimomomento. El mdico lo examin; escuch silencioso y atentoalgunas palabras entrecortadas por la angustia de larespiracin, sac del bolsillo algunas hojitas de papel, yrecet. Qu recet? Letra ininteligible, como la de todoslos mdicos! Letra que solo saben entender los boticarios,porque ellos todo lo saben. Antes de retirarse, el mdico dioal enfermo lo nico que poda darle: la esperanza. (Leprometi que se aliviara, aunque fuera un poco tarde).

Pero llam aparte a Margarita para explicarle como debadarle la medicina al enfermo, y advertirle que ya eraextemporneo el esfuerzo por la curacin, esfuerzo que hacaen cumplimiento de un deber profesional, porque un buenmdico, como el buen soldado, tiene la obligacin de luchar,aunque sea inevitable la derrota, hacindose la ilusin deconseguir la victoria. En aquel momento recetaba por deber,pero sin esperanza.

El mdico no se equivocaba, an vena de la botica con la

medicina, cuando el enfermo expir. Bien claro lo deca elcanto lgubre del tecolote que desde al obscurecer seescuchaba entre el ramaje espeso del aguacate del corral,infundiendo en el barrio cierto misterioso terror. Qu habade poder la ciencia mdica contra l hechizo! Este solo puedencurarlo los hechiceros.

Tales creencias vinieron a confirmarse poco despus deexpirar el enfermo, que cuando tena su cadver en el suelo

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con una teja para que ganara las indulgencias, se levantde medio cuerpo atemorizando a los presentes y arroj algopor la boca. -Ya lo ven!- exclamaron todos- La postema! Nocabe duda, estaba enhechizado por aquella mala mujer!

Sepultaron el cadver de Hilario, que vulgarmente eraconocido en el barrio de Manrique, por el apodo de ElPando, y por varios das, al oscurecer, confirmando laopinin popular, sigui el tecolote cantando lgubrementeentre el ramaje espeso del aguacate del corral.

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La Increble Riqueza de Don Ramn Alczar

Una de las familias verdaderamente adineradas quesobrevivieron a la poca bonancible de Guanajuato fue la deDon Ramn Alczar, cuyas proezas de bolsillo se prolonganhasta poco despus da la Revolucin, de modo que todava haypersonas a quienes consta como vivi el minero, elcomerciante y el banquero. ste ltimo lleg a reunirfabulosas fortunas, cuando nuestra moneda estaba casi a lapar con el dlar.

Se dice que nuestro acaudalado banquero naci en la haciendade Cotija, Michoacn, pero su lapida asienta que eraoriginario de esta ciudad. Lo cierto es que aqu fue dondehizo el cuantioso capital que comentamos en este relato.

Su esposa, Luisa de Ibargengoita, tambin perteneca afamilia acomodada. De ese matrimonio hubo tres hijos. Luisa

que se cas con el rico espaol Don Benigno Elola, dueo devarias fincas, entre ellas la que fue estimable Lic. DonPedro P. Arizmendi y ahora de su yerno el Lic. Jess Cardona.

Tambin des varones, Carlos y Ramn, por cierto que uno deellos, parece el segundo, fue enviado a los mejores colegiosde los Estados Unidos, pero, lejos de aprovechar el estudio,dilapido lo que entonces era una gran fortuna algo as comoun cuarto de milln de pesos.

En esta familia se cumpli la sentencia que sirvi tema a una

obra teatral del escritor Don Carlos Daz Duffo: Padremercader, hijo caballero y nieto pordiosero

La casa que fue escenario de esta riqueza es la que seencuentra en la Plaza de la Paz, marcada con el nmero 20.

En esta casa Don Ramn tuvo un museo de arte prehispnico ycolonial, considerado por entonces como el ms valioso deLatinoamrica, por las ricas colecciones que posea.

Se cuenta, que cuando haba una ceremonia de tipo religiosa

en la familia, sale a relucir una alfombra importada, quetena entretejidos hilos de oro y de plata. Esa alfombra seextenda de la casa a la Parroquia, llamando como es desuponer, la atencin general.

Era este un acontecimiento del Marques de San Juan de Rayas,de quien se dice que en lugar de tapetes, tenda a manera depasillo varias hileras de barras de plata.

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El Len del Seor San Jernimo

Se cuenta que el Seor San Jernimo, santo patrn de estelugar, tena un len a su lado; pero la ciudadana de aquelentonces, empez a preguntarse el por qu; ya que esto no eracorrecto en su papel de patrono de pueblo. Unos afirmaban quedeba tenerlo, otros que no, en fin, se pusieron de acuerdo yse lo quitaron.

No se sabe si fue la fe, la supersticin o el temor porhabrselo quitado, pero se dice que despus de algunos dasempez a escucharse el rugido de un len por las noches, y alamanecer se encontraban los restos de animales como perros,borregos, becerros y hasta burros, como indicio de que dichoanimal los mataba y se los coma.

Ya la gente no sala cuando empezaba a obscurecer, todo mundoatrancaba las puertas por temor a que el animal entrara a sus

casas.

Cuenta un sacristn, que estuvo durante 60 aos en esteoficio, que l dorma en una pieza que est junto al curatode la Parroquia y que hasta all oa rugidos del len todaslas noches.

Otras personas dicen que era un monstruo que sala de lostneles que se cree tiene el subsuelo de la cabeceramunicipal, pero sea como fuese, el caso es que a diarioapareca un animal muerto.

Los que le quitaron el len a San Jernimo, se reunieron yacordaron colocarlo otra vez en el lugar que lo tena, puesteman que fuera un castigo por habrselo quitado.

Desde que pusieron al len en el lugar donde estaba, no sevolvi a aparecer por las noches a causar destrozos, por locual el santo volvi a ser venerado como antes.

Leyendas Pre His Panic As y Coloniales

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