Libro Curese a Usted Mismo[1]

8/3/2019 Libro Curese a Usted Mismo[1]

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Crese a Usted Mismo Dr. Edward BachTraduccin y Revisin: Eduardo Londner

Esencias Vibracionales Londners

Riobamba 118 Piso 5 - 1025 Capital Federal ArgentinaTel: 4952-4756 Fax: 4954-2852 Email: [email protected] Y en Internet: www.clubdesalud.com

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E-BOOK

CURESEA USTEDMISMOUN ENSAYO SOBRE LA CAUSA MS PROFUNDADE LA ENFERMEDAD

AUTOR:DR.EDWARD BACH

(18861936)

EDICIN EN ESPAOL TRADUCIDA Y REVISADA POR

ESENCIAS VIBRACIONALES LONDNERS

TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS

DISTRIBUIDO EN FORMA GRATUITA CON EL OBJETIVO DELLEVAR SALUD NATURAL A TODAS LAS CASAS DEL MUNDO


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CAPTULO I

No pretende este libro sugerir que es innecesario el arte de curar; lejos de nosotros

semejante intencin; pero s esperamos humildemente que sea una gua para quienes sufren,y les ayude a buscar dentro de s mismos el origen real de sus enfermedades para que aspuedan ayudarse a curar. An ms, esperamos que pueda estimular a aquellos, tanto en laprofesin mdica como en las rdenes religiosas, que se preocupan por el bienestar de lahumanidad, a redoblar sus esfuerzos para aliviar los sufrimientos humanos, y de ese modoacelerar el advenimiento del da en que sea completa la victoria sobre la enfermedad.

La principal razn del fracaso de la ciencia mdica moderna es que trata los sntomaspero no las causas. Durante muchos siglos, la autntica naturaleza de la enfermedad haquedado enmascarada por el materialismo, y as la enfermedad ha tenido todas lasoportunidades de extender sus estragos, puesto que no se han atacado sus orgenes. Lasituacin es como la de un enemigo poderosamente fortificado en las colinas, enviando

continuas guerrillas por el territorio de alrededor, mientras la gente, descuidando la guarnicinfortificada, se contenta con reparar los daos causados en las casas y con enterrar a losmuertos provocados por los guerrilleros. As es, en trminos generales, la situacin en lamedicina actual: se hace un remiendo en los atacados y se entierra a los degollados, sinpensar en la verdadera fortaleza.

Nunca se erradicar ni se curar la enfermedad con los actuales mtodos materialistas,por la sencilla razn de que la enfermedad no es material en su origen. Lo que nosotrosconocemos como enfermedad es el ltimo resultado producido en el cuerpo, el producto finalde fuerzas profundas y duraderas, y aunque el tratamiento material slo sea aparentementeeficaz, es un mero alivio temporal si no se suprime la causa real. La tendencia moderna de laciencia mdica, al interpretar equivocadamente la verdadera naturaleza de la enfermedad y

concentrarla en trminos materiales en el cuerpo fsico, ha aumentado enormemente supoder; primero desviando los pensamientos de la gente de su autntico origen y, por ende, elmtodo de ataque efectivo, y segundo, al localizarla en el cuerpo, despertando un grancomplejo de miedo a la enfermedad que nunca debi existir.

La enfermedad es, en esencia, el resultado de un conflicto entre el Alma y la Mente, yno se erradicar ms que con un esfuerzo espiritual y mental. Estos esfuerzos, si se llevan acabo adecuadamente, con entendimiento, como veremos ms adelante, pueden curar y evitarla enfermedad al eliminar esos factores bsicos que son su causa primaria. Ningn esfuerzodirigido nicamente al cuerpo puede hacer algo ms que reparar superficialmente el dao, yno hay curacin en ello, puesto que la causa sigue estando operativa y en cualquier momentopuede volver a demostrar su presencia de otra forma. De hecho, en muchos casos, unaaparente mejora resulta perjudicial, al ocultarle al paciente la autntica causa de su molestiay, con la satisfaccin de una salud aparentemente mejorada, el factor real, no descubierto,puede adquirir renovadas fuerzas. Contrastemos estos casos con el del paciente que sabe, oque recibe luz de un buen mdico, cul es la naturaleza de las fuerzas adversas espirituales omentales que actan, y cuyo resultado ha precipitado lo que llamamos enfermedad del cuerpofsico. Si ese paciente trata directamente de neutralizar esas fuerzas, mejora su salud encuanto tenga xito en su empresa y, cuando se complete el proceso, desaparecer laenfermedad. Esta es la verdadera curacin, y consiste en atacar el baluarte, la autntica basede la causa del padecimiento.

Una de las excepciones a los mtodos materialistas en la ciencia moderna es la del granHahnemann, fundador de la homeopata, que con su comprensin del benfico amor delCreador y de la Divinidad que reside dentro de cada hombre, estudiando la actitud mental desus pacientes ante la vida, el entorno y sus respectivas enfermedades, se propuso buscar enlas hierbas del campo y en el terreno de la naturaleza el remedio que no slo curase sus


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cuerpos, sino que al mismo tiempo beneficiase a su actitud mental. Cun deseable sera quelos verdaderos mdicos que aman a la humanidad extendieran y desarrollaran su ciencia.

Quinientos aos antes de Cristo, unos mdicos de la antigua India, bajo la influenciadel Seor Buda, desarrollaron el arte de curar hasta un estado tan perfecto que pudieronabolir la ciruga, aunque la ciruga de la poca era tan eficaz como la nuestra, si no ms.

Hombres como Hipcrates, con sus elevados ideales de curacin; Paracelso, con su certeza dela divinidad del hombre, y Hahnemann, que se dio cuenta de que la enfermedad se originabaen un plano por encima del fsico todos ellos saban mucho de la autntica naturaleza yremedio de los padecimientos. Cunta miseria y dao se habra ahorrado en los ltimos veinteo veinticinco siglos si se hubieran seguido las enseanzas de esos grandes maestros; pero,como en otras cosas, el materialismo invadi el mundo occidental con tanta fuerza, y durantetanto tiempo, que las voces de los obstaculizadores prcticos se alzaron por encima de losconsejos de quienes conocan la verdad.

Afirmemos brevemente que la enfermedad, en apariencia tan cruel, es en s beneficiosay existe por nuestro bien, y, si se interpreta correctamente, nos guiar para corregir nuestrosdefectos esenciales. Si se la trata de manera adecuada, ser la causa de supresin de

nuestros defectos y nos dejar mejor y ms plenos que antes. El sufrimientos es un correctivopara destacar una leccin que de otro modo nos habra pasado desapercibida y que no puedeerradicarse hasta que no se aprende la leccin. Digamos tambin que aquellos quecomprenden y son capaces de leer el significado de los sntomas premonitorios pueden evitarla enfermedad antes de que aparezca, o abortarla en sus primeras fases si se realizan losadecuados esfuerzos correctivos espirituales y mentales. Tampoco tiene que desesperar nadie,por grave que sea su caso, ya que el hecho de que el individuo siga fsicamente vivo indicaque el Alma que rige su cuerpo no carece de esperanza.

CAPTULO II

Para entender la naturaleza de la enfermedad hay que conocer ciertas verdadesfundamentales. La primera de ellas es que el hombre tiene un Alma que es su ser real; un SerDivino, Poderoso, Hijo del Creador de todas las cosas, del cual el cuerpo, aunque temploterrenal de esa Alma, no es ms que un diminuto reflejo: que nuestra Alma, nuestro SerDivino que reside en y en torno a nosotros, nos da nuestras vidas como quiere El que seordenen y, siempre que nosotros lo permitamos, nos gua, protege y anima, vigilante y

bondadoso, para llevarnos siempre a lo mejor; que El, nuestro Ser Superior, al ser una chispadel Todopoderoso es, por tanto, invencible e inmortal.

El segundo principio es que nosotros, tal y como nos conocemos en el mundo, somospersonalidades que estamos aqu para obtener todo el conocimiento y la experiencia quepueda lograrse a lo largo de la existencia terrena, para desarrollar las virtudes que nos falteny para borrar de nosotros todo lo malo que haya, avanzando de ese modo hacia elperfeccionamiento de nuestras naturalezas. El Alma sabe qu entorno y qu circunstancias nospermitirn lograrlo mejor, y, por tanto, nos sita en esa rama de la vida ms apropiada paranuestra meta.

En tercer lugar, tenemos que darnos cuenta de que nuestro breve paso por la Tierra,

que conocemos como vida, no es ms que un momento en el curso de nuestra evolucin,como un da en el colegio lo es para toda una vida, y aunque por el momento slo entendamos


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y veamos ese nico da, nuestra intuicin nos dice que nuestro nacimiento est infinitamentelejos de ser nuestro principio y que nuestra muerte est infinitamente lejos de ser nuestrofinal. Nuestras almas, que son nuestro autntico ser, son inmortales, y los cuerpos de quetenemos conciencia son temporales, meramente como caballos que nos llevaran en un viaje oinstrumentos que utilizramos para hacer un trabajo dado.

Sigue entonces un cuarto principio, que mientras nuestra Alma y nuestra personalidadestn en buena armona, todo es paz y alegra, felicidad y salud. Cuando nuestraspersonalidades se desvan del camino trazado por el alma, o bien por nuestros deseosmundanos o por la persuasin de otros, surge el conflicto. Ese conflicto es la raz, causa deenfermedad y de infelicidad. No importa cul sea nuestro trabajo en el mundo limpiabotas omonarca, terrateniente o campesino, rico o pobre. Mientras hagamos ese trabajo particularsegn los dictados del alma todo est bien, y podemos adems descansar seguros de quecualquiera que sea la posicin en que nos encontremos, arriba o abajo, contiene esa posicinlas lecciones y experiencias necesarias para ese momento de nuestra evolucin, y nosproporciona las mayores ventajas para el desarrollo de nuestro ser.

El siguiente gran principio es la comprensin de la Unidad de todas las cosas; el

Creador de todas las cosas es Amor; y todo aquello de lo que tenemos conciencia es en suinfinito nmero de formas una manifestacin de ese Amor, ya sea un planeta o un guijarro,una estrella o una gota de roco, un hombre o la forma de vida ms inferior. Podemos darnosuna idea de esta concepcin pensando en nuestro Creador como en un sol de amor benfico yresplandeciente y de cuyo centro irradian infinitos rayos en todas las direcciones, y quenosotros y todos aquellos de los que tenemos conciencia son partculas que se encuentran alfinal de esos rayos, enviadas para lograr experiencia y conocimiento, pero que, en ltimainstancia, han de retornar al gran centro. Y aunque a nosotros cada rayo nos parezca aparte ydistinto, forma en realidad parte del gran Sol central. La separacin es imposible, pues encuanto se corta totalmente un rayo de su fuente, deja de existir. As podemos entender unpoco la imposibilidad de separacin, pues aunque cada rayo pueda tener su individualidad,forma parte, sin embargo, del gran poder creativo central. As, cualquier accin contra

nosotros mismos o contra otro afecta a la totalidad, pues al causar una imperfeccin en unaparte, esta se refleja en el todo, cuyas partculas habrn de alcanzar la perfeccin en ltimainstancia.

As pues, vemos que hay dos errores fundamentales posibles: la disociacin entrenuestra alma y nuestra personalidad, y la crueldad o el mal frente a los dems, pues ese es unpecado contra la Unidad. Cualquiera de estas dos cosas da lugar a un conflicto, quedesemboca en la enfermedad. Entender dnde estamos cometiendo el error (cosa que confrecuencia no sabemos ver) y la autntica voluntad de corregir la falta, nos llevar no slo auna vida de paz y alegra, sino tambin a la salud.

La enfermedad es en s beneficiosa, y tiene por objeto el devolver la personalidad a la

Voluntad divina del Alma; y as vemos que se puede prevenir y evitar, puesto que slo conque pudiramos darnos cuenta de los errores que cometemos y corregirlos de forma espiritualy mental, no habra necesidad de las severas lecciones del sufrimiento. El Poder Divino nosbrinda todas las oportunidades de enmendar nuestros caminos antes de que, en ltimorecurso, se apliquen el dolor y el sufrimiento. Puede que no sean los errores de esta vida, deeste da de colegio, los que estamos combatiendo; y aunque en nuestras mentes fsicas notengamos conciencia de la razn de nuestro sufrimiento, que nos puede parecer cruel y sinrazn, sin embargo nuestras almas (que son nuestro ser) conocen todo el propsito y nosguan hacia lo que ms nos conviene. No obstante, la comprensin y la correccin de nuestroserrores acortarn nuestra enfermedad y nos devolvern la salud. El conocimiento del propsitode nuestra alma y la aceptacin de ese conocimiento significa el alivio de nuestra angustia ysufrimiento terrenal, y nos deja libres para desarrollar nuestra evolucin en la alegra y la

felicidad.


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Existen dos grandes errores; el primero dejar de honrar y obedecer los dictados denuestra alma, y el segundo, actuar contra la Unidad. Respecto al primero, hay que dejar de

juzgar a los dems, pues lo que es vlido para uno no lo es para otro. El comerciante, cuyotrabajo consiste en montar un gran negocio, no slo para beneficio suyo, sino de todosaquellos que trabajan para l, ganando conocimiento de eficiencia y control, y desarrollandolas virtudes relacionadas con ambos, necesariamente tendr que utilizar cualidades y virtudes

diferentes de las de una enfermera, que sacrifica su vida cuidando enfermos; y, sin embargo,ambos, si obedecer los dictados de sus almas, estn aprendiendo adecuadamente lascualidades necesarias a su evolucin. Lo importante es obedecer los dictados y rdenes denuestra Alma, de nuestro Ser Superior, que conocemos a travs de la conciencia, del instinto yde la intuicin.

As pues, vemos que por sus mismos principios y en su misma esencia, la enfermedadse puede prevenir y curar, y es labor de mdicos y sanadores espirituales el dar, adems delos remedios materiales, el conocimiento del error de sus vidas a los que sufren y decirlescmo pueden erradicarse esos errores para que as los enfermos vuelvan a la salud y a laalegra.

CAPTULO III

Lo que conocemos como enfermedad es la etapa terminal de un desorden mucho msprofundo, y para asegurarse un xito completo en el tratamiento, es evidente que tratandoslo el resultado final no se lograr una eficacia total, a no ser que se suprima tambin lacausa bsica. Hay un error primario que puede cometer el hombre, y es actuar contra laUnidad; esto se debe al egosmo. Por eso tambin podemos decir que no hay ms que una

afliccin primaria el malestar o la enfermedad. Y as como la accin contra la Unidad puededividirse en varias clases, tambin puede dividirse la enfermedad el resultado de esasacciones- en varios grupos que corresponden a sus causas. La propia naturaleza de unaenfermedad es una gua muy til para poder descubrir el tipo de accin que se ha emprendidocontra la Ley Divina de Amor y Unidad.

Si tenemos en nuestra naturaleza suficiente amor para todas las cosas, no podemoshacer el mal; porque ese amor detendr nuestra mano ante cualquier accin, nuestra menteante cualquier pensamiento que pueda herir a los dems. Pero an no hemos alcanzado eseestado de perfeccin; si lo hubiramos alcanzado, no se requerira nuestra existencia aqu.Pero todos nosotros buscamos ese estado y avanzamos hacia l, y aquellos de nosotros quesufren en la mente o en el cuerpo son guiados por ese mismo sufrimiento hacia esa condicin

ideal; y con slo leer correctamente esta leccin, aceleraremos nuestro paso hacia esa meta, ytambin nos libraremos de la enfermedad y de la angustia. En cuanto entendemos la leccin yeliminamos el error, ya no es necesaria la correccin, porque tenemos que recordar que elsufrimiento es en s beneficioso, en tanto que nos dice cundo estamos tomando caminosequivocados y encarrila nuestra evolucin hacia su gloriosa perfeccin.

Las primeras enfermedades reales del hombre son defectos como el orgullo, lacrueldad, el odio, el egosmo, la ignorancia, la inestabilidad y la codicia; y cada uno de esosdefectos, tomado por separado, se ver que es adverso a la Unidad. Defectos como estos sonlas autnticas enfermedades (utilizando la palabra en su sentido moderno), y es la continuidady persistencia de esos defectos, despus de que hayamos alcanzado esa etapa de desarrollo,en la que nos damos cuenta de que son inadecuados, lo que precipita en el cuerpo los

resultados perjudiciales que conocemos como enfermedad.


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El orgullo se debe, en primer lugar, a la falta de reconocimiento de la pequeez de lapersonalidad y de su absoluta dependencia del alma, y a no ver que los xitos que puedatener no se deben a ella, sino que son bendiciones otorgadas por la Divinidad interna; ensegundo lugar, se debe a la prdida del sentido de proporcin, de la insignificancia de unofrente al esquema de la Creacin. Como el Orgullo se niega invariablemente a inclinarse conhumildad y resignacin ante la Voluntad del Gran Creador, comete acciones contrarias a esa

Voluntad.

La crueldad es la negacin de la unidad de todos y un no lograr entender que cualquieraccin contraria a otra se opone al todo, y es por tanto una accin contra la Unidad. Ningnhombre pondra en prctica sus efectos perniciosos contra sus allegados o seres queridos, ypor la ley de la Unidad tenemos que desarrollarnos hasta entender que todos, por formarparte de un todo, han de sernos queridos y cercanos, hasta que incluso quienes no persiganevoquen sentimientos de amor y compasin.

El odio es lo contrario del Amor, el reverso de la Ley de la Creacin. Es contrario a todoel esquema Divino y es una negacin del Creador; lleva slo a acciones y pensamientosadversos a la Unidad y opuestos a los dictados por el Amor.

El egosmo es nuevamente una negacin de la Unidad y de nuestro deber para connuestros hermanos los hombres, al anteponer nuestros intereses al bien de la humanidad y alcuidado y proteccin de quienes nos rodean.

La ignorancia es el fracaso del aprendizaje, negarse a ver la Verdad cuando se nosofrece la oportunidad, y lelva a muchos actos equivocados como los que slo pueden existir enlas tinieblas y no son posibles cuando nos rodea la luz de la Verdad y del Conocimiento.

La inestabilidad, la indecisin y la debilidad aparecen cuando la personalidad se niega adejarse gobernar por el Ser Superior, y nos llevan a traicionar a los de ms por culpa denuestra debilidad. Tal condicin no sera posible si tuviramos en nosotros el Conocimiento dela Divinidad Inconquistable e Invencible que es en realidad nuestro ser.

La codicia lleva al deseo de poder. Es una negacin de la libertad y de la individualidadde todas las almas. En lugar de reconocer que cada uno de nosotros est aqu paradesarrollarse libremente en su propia lnea segn los dictados del alma solamente, paramejorar su individualidad y para trabajar con libertad y sin obstculos, la personalidadcodiciosa desea gobernar, moldear y mandar, usurpando el poder del Creador.

Esos son ejemplos de enfermedad real, origen y base de todos nuestros sufrimientos yangustias. Cada uno de esos defectos, si se persevera en ellos pese a la voz de nuestro SerSuperior, producir un conflicto que necesariamente se habr de reflejar en el cuerpo fsico,provocando un tipo especfico de enfermedad.

Ahora podemos ver cmo cualquier tipo de enfermedad que podamos sufrir nos llevara descubrir el defecto que yace bajo nuestra afliccin. Por ejemplo, el orgullo, que esarrogancia y rigidez de la mente, dar lugar a esas enfermedades que producen estados derigidez y envaramiento del cuerpo. El dolor es el resultado de la crueldad, en tanto que elpaciente aprende con su sufrimiento personal a no infligirlo a los dems, desde un punto devista fsico o mental. Las consecuencias del odio son la soledad, los enfados violentos eincontrolables, los tormentos mentales y la histeria. Las afecciones introspectivas neurosis,neurastenia y condiciones semejantes, que privan a la vida de tanta alegra, estn provocadaspor un excesivo egosmo. La ignorancia y la falta de discernimiento traen sus dificultadespropias a la vida cotidiana y, adems, si se da una persistencia en negarse a ver la verdadcuando se nos brinda la oportunidad, la consecuencia es una miopa y mala visin y audicindefectuosa. La inestabilidad de la mente debe llevar en el cuerpo a la misma condicin, sontodos esos desrdenes que afectan al movimiento y a la coordinacin. El resultado de la


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codicia y del dominio de los dems son esas enfermedades que harn de quien las padece unesclavo de su propio cuerpo, con los deseos y las ambiciones frenados por la enfermedad.

Por otra parte, la propia zona del cuerpo afectada no es casual, sino que concuerda conla ley de causa y efecto, y, una vez ms, ser una gua para ayudarnos. Por ejemplo, elcorazn, la fuente de vida y por tanto de amor, se ve atacado especialmente cuando el lado

amable de la naturaleza frente a la humanidad no se ha desarrollado o se ha utilizadoequivocadamente, una mano afectada denota fracaso o error en la accin; al ser el cerebro elcentro de control, si se ve afectado, eso indica falta de control en la personalidad, y aspodemos seguir analizando las distintas manifestaciones de la ley de causa y efecto. Todosestamos dispuestos a admitir los muchos resultados que siguen a una explosin de ira, algolpe recibido con una mala noticia; si cosas triviales pueden afectar de ese modo al cuerpo,cunto ms grave y profundamente arraigado ser un conflicto prolongado entre el alma y elcuerpo. Cmo asombrarnos de que el resultado d lugar a padecimientos tan graves como lasenfermedades que hoy nos afligen?

Sin embargo, no hay por qu desesperar. La prevencin y curacin de la enfermedadse lograr descubriendo lo que falla en nosotros y erradicando ese defecto con el recto

desarrollo de la virtud que la ha de destruir; no combatiendo el mal, sino aportando talcantidad de la virtud opuesta que quedar barrido de nuestras naturalezas.

CAPTULO IV

As pues, vemos que en la enfermedad no hay nada de tipo accidental, ni en su tipo nien la parte de cuerpo a que afecte; como todos los dems resultados de la energa, obedece a

la ley de causa y efecto. Algunas enfermedades pueden ser causadas por medios fsicosdirectos, como los asociados con ciertos venenos, accidentes y heridas, y grandes excesos;pero la enfermedad, en general, se debe a algn error bsico en nuestra constitucin, comoen los ejemplos que dbamos antes.

Y as, para lograr una curacin completa, no slo habr que utilizar medios fsicos,eligiendo siempre los mejores mtodos que se conozcan en el arte de la curacin, sino quetendremos que actuar nosotros mismos dedicando toda nuestra capacidad para suprimircualquier defecto en nuestra naturaleza; porque la curacin final y definitiva viene en ltimainstancia de adentro, del Alma en s, que con Su benevolencia irradia armona a travs de lapersonalidad en cuanto se le deja hacerlo.

Dado que hay una raz principal en toda enfermedad, a saber el egosmo, as tambinhay un mtodo seguro y principal para aliviar cualquier padecimiento: la conversin delegosmo en dedicacin a los dems. Con que slo desarrollemos suficientemente la cualidadde olvidarnos de nosotros mismos en el amor y cuidando de quienes nos rodean, disfrutandode la gloriosa aventura de adquirir conocimiento y ayudar a los dems, nuestros males ydolencias personales terminarn rpidamente. Esa es la gran meta final: la prdida denuestros propios intereses en el servicio de la humanidad. No importa en qu situacin de lavida nos haya colocado la Divinidad. Ya tengamos un negocio o una profesin, seamos ricos opobres, monarcas o mendigos, a todos nos es posible llevar a cabo la tarea en nuestrasrespectivas vocaciones y llegar a ser autnticas bendiciones para quienes nos rodean,comunicndoles el Divino Amor Fraterno.

Pero la inmensa mayora de nosotros tenemos mucho camino que recorrer antes dealcanzar ese estado de perfeccin, aunque sorprende lo rpidamente que puede avanzar un


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extienda ese amor cada vez ms, hasta que sus defectos opuestos desaparezcanautomticamente. El amor engendra amor, igual que el odio engendra odio.

La cura del egosmo se efecta dirigiendo hacia los dems el cuidado y la atencin quededicamos a nosotros mismos, llenndonos tanto de su bienestar que nos olvidemos denosotros mismos en nuestro empeo. Como lo expresa una gran orden de Hermandad:

Buscad el solaz de nuestra afliccin llevando el alivio y el consuelo a nuestros semejantes enla hora de su afliccin, y no hay forma ms segura de curar el egosmo y los subsiguientesdesrdenes que ese mtodo.

La inestabilidad se puede erradicar con el desarrollo de la autodeterminacin, tomandodecisiones y actuando con firmeza en lugar de dudar y vacilar. Aunque al principio cometamoserrores, siempre es mejor actuar que dejar pasar oportunidades por falta de decisin. Ladeterminacin no tardar en desarrollarse, desaparecer el miedo a vivir la vida plenamente, ylas experiencias guiarn nuestra mente hacia un mejor juicio.

Para acabar con la ignorancia, no hay que temer a la experiencia, por el contrario,mantener la mente bien despierta y los ojos y odos bien abiertos para captar cualquierpartcula de conocimiento que pueda obtenerse. Al mismo tiempo, debemos mantenernosflexibles de pensamiento, para que las ideas preconcebidas y los prejuicios no nos priven de laoportunidad de obtener un conocimiento ms amplio y ms fresco. Debemos estar siempredispuestos a abrir la mente y a rechazar cualquier idea, por firmemente arraigada que est, sila experiencia nos muestra una verdad ms slida.

Al igual que el orgullo, la codicia es un gran obstculo al progreso, y hay que suprimirambos defectos sin contemplaciones. Los resultados de la codicia son bastante graves, puesnos llevan a interferir con el desarrollo espiritual de nuestros semejantes. Debemos darnoscuenta de que todos los seres estn aqu para desarrollar su evolucin segn los dictados desu alma, y slo de su alma, y de que ninguno de nosotros tiene que hacer nada que no seaanimar a su hermano en ese desarrollo. Debemos ayudarle a esperar y, si est en nuestra

mano, aumentar su conocimiento y sus oportunidades en este mundo para lograr progresar.as como nos gustara que los dems nos ayudasen a ascender por el empinado y arduocamino de montaa que es la vida, as debemos estar siempre dispuestos a tender una manoy a brindar la experiencia de nuestro mayor conocimiento a un hermano menor o ms dbil.As deber ser la actitud del padre para con su hijo, del maestro para con el hombre, o delcompaero para con sus semejantes, dando cuidados, amor y proteccin en la medida en quese necesiten y sean beneficiosos, sin interferir ni por un momento con la evolucin natural dela personalidad que debe dictarle el alma.

Muchos de nosotros en la infancia y primera juventud nos encontramos mucho mscerca de nuestra alma de lo que lo estamos despus con el paso de los aos, y tenemosentonces ideas ms claras de nuestra labor en la vida, de los esfuerzos que se espera que

hagamos y del carcter que hemos de desarrollar. La razn de ello es que el materialismo ylas circunstancias de nuestra poca, y las personalidades con las que nos juntamos, nos alejande la voz de nuestro Ser Superior y nos atan firmemente al lugar comn con su falta deideales, lo cual es evidente en esta civilizacin. Que el padre, el educador y el compaero seafanen siempre por animar el desarrollo del Ser Superior dentro de aquellos sobre los quetienen el maravilloso privilegio y oportunidad de ejercer su influencia, pero que siempre dejenen libertad a los dems, igual que esperan que a ellos les dejen en libertad.

As, de forma semejante, busquemos los defectos de nuestra constitucin yborrmoslos desarrollando la virtud opuesta, suprimiendo as de nuestra naturaleza la causadel conflicto entre el alma y la personalidad, que es la primera causa bsica de enfermedad.Esa sola accin, si el paciente tiene fe y fortaleza, dar lugar a un alivio, proporcionando salud

y alegra; y en aquellos que no tengan tanta fortaleza, el mdico ayudar materialmente a lacuracin para obtener prcticamente el mismo resultado.


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Tenemos que aprender sin engaarnos a desarrollar la individualidad segn los dictadosde nuestra alma, a no temer a ningn hombre y a ver que nadie interfiere o nos disuade dedesarrollar nuestra evolucin, de cumplir con nuestra obligacin y de devolver la ayuda anuestros semejantes, recordando que cuanto ms avanzamos, ms constituimos unabendicin para quienes nos rodean. Tenemos que guardarnos especialmente de errar alayudar a los dems, quienesquiera que sean, y estar seguros de que el deseo de ayudarles

procede de los dictados de nuestro Ser intimo, y no es un falso sentido del deber impuesto porsugestin o por persuasin de una personalidad ms dominante. Una de las tragedias que nosafligen hoy da obedece a este tipo, y resulta imposible calcular los miles de vidasdesperdiciadas, los millones de oportunidades que se han perdido, la pena y el sufrimiento quese han causado, el enorme nmero de nios que, por sentido del deber, se han pasado aoscuidando de un invlido cuando la nica enfermedad que aquejaba al familiar era undesequilibrado deseo de acaparar la atencin. Pensemos en los ejrcitos de hombres ymujeres a los que se ha impedido quiz hacer una gran obra en pro de la humanidad porquesu personalidad qued dominada por un individuo del que no tuvieron valor de liberarse; losnios que desde edad muy temprana sienten la llamada de una vocacin, y sin embargo, pordificultades de las circunstancias, disuasin por parte de otros y debilidad de propsito, seadentran en otra rama de la vida, en la que ni se sienten felices ni capaces de desarrollar su

evolucin como de otro modo podan haber hecho. Son slo los dictados de nuestra conciencialos que pueden decirnos dnde est nuestro deber, con quin o con quines, y a quin o aquines hemos de servir; pero, en cualquier caso, hemos de obedecer sus mandatos hasta elmximo de nuestras capacidades.

Por ltimo, no tengamos miedo a meternos de lleno en la vida; estamos aqu paraadquirir experiencia y conocimiento, y poco aprenderemos si no nos enfrentamos a lasrealidades y ponemos todo nuestro empeo. Esta experiencia puede adquirirse en la vuelta decada esquina, y las verdades de la naturaleza y de la humanidad se pueden alcanzar con lamisma validez, o incluso ms, en un casero que entre el ruido y las prisas de una ciudad.

CAPTULO V

Dado que la falta de individualidad (es decir, permitir la interferencia ajena sobrenuestra personalidad, interferencia que impide cumplir los mandatos del Ser Supremo) es detanta importancia en la produccin de la enfermedad, y dado que suele iniciarse muy prontoen la vida, pasemos a considerar la autntica relacin entre padres e hijos, maestros ydiscpulos.

Fundamentalmente, el oficio de la paternidad es el medio privilegiado (y, desde luego,el privilegio habra de considerarse divino) para capacitar a un alma a entrar en contacto conel mundo para el bien de la evolucin. Si se entiende de forma apropiada, es probable que nose le ofrezca a la humanidad una oportunidad ms grande que esta para ser agente delnacimiento fsico de un alma y tener el cuidado de la joven personalidad durante los primerosaos de su existencia en la tierra. La actitud de los padres debera consistir en dar al recinllegado todos los consejos espirituales, mentales y fsicos de que sean capaces, recordandosiempre que el pequeo es un alma individual que ha venido a este mundo a adquirir supropia experiencia y conocimientos a su manera, segn los dictados de su Ser Superior, y quehay que darle cuanta libertad sea posible para que se desarrolle sin trabas.

La profesin de la paternidad es un servicio divino, y debera respetarse tanto, si no

ms que cualquier otra tarea que tengamos que desempear. Como es una labor de sacrificio,hay que tener siempre presente que no hay que pedirle nada a cambio al nio, pues consiste


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slo en dar, y slo dar, cario, proteccin y gua hasta que el alma se haga cargo de la jovenpersonalidad. Hay que ensear desde el principio independencia, individualidad y libertad, yhay que animar al nio lo antes posible a que piense y obre por s mismo. Todo controlpaterno debe quedar poco a poco reducido conforme se vaya desarrollando la capacidad devalerse por s mismo, y, ms adelante, ninguna imposicin o falsa idea de deber filiar debeobstaculizar los dictados del alma del nio.

La paternidad es un oficio de la vida que pasa de unos a otros, y es, en esencia, unconsejo temporal y una proteccin de duracin breve que, transcurrido un tiempo, deberacesar en sus esfuerzos y dejar al objeto de su atencin libre para avanzar solo. Recordemosque el nio, de quien podemos tener la guardia temporal, quiz sea un alma mucho msgrande y anterior que la nuestra, y quiz sea espiritualmente superior a nosotros, por lo que elcontrol y la proteccin deberan limitarse a las necesidades de la joven personalidad.

La paternidad es un deber sagrado, temporal en su carcter, y que pasa de generacinen generacin. no conlleva ms que servicio y no hay obligacin a cambio por parte del joven,puesto que a este hay que dejarlo libre para desarrollarse a su aire y para prepararse paracumplir con esa misma tarea pocos aos despus. As, el nio no tendr restricciones, ni

obligaciones, ni trabas paternas, sabiendo la paternidad se le haba otorgado primero a suspadres y que l tendr que cumplir ese mismo cometido con otro.

Los padres deberan guardarse particularmente de cualquier deseo de moldear a lajoven personalidad segn sus propios deseos e ideas, y deberan refrenarse y evitar cualquiercontrol indebido o cualquier reclamacin de favores a cambio de su deber natural y privilegiodivino de ser el medio de ayuda a un alma para que esta se ponga en contacto con el mundo.Cualquier deseo de control, o deseo de conformar la joven vida por motivos personales, esuna forma terrible de codicia y no deber consentirse nunca, porque si se arraiga en el jovenpadre o madre, con los aos estos se convertirn en autnticos vampiros de sus hijos. Si hayel menor deseo de dominio, habr que comprobarlo desde el principio. Debemos negarnos aser esclavos de la codicia que nos impulsa a dominar a los dems. Debemos estimular en

nosotros el arte de dar, y desarrollarlo hasta que con su sacrificio lave cualquier huella deaccin adversa.

El maestro deber siempre tener presente que su oficio consiste nicamente en seragente que d al joven gua y oportunidad de aprender las cosas del mundo y de la vida, deforma que todo nio pueda absorber conocimiento a su manera, y, si se le da libertad, puedeelegir instintivamente lo que sea necesario para el xito de su vida. Una vez ms, por tanto,no debe darse nada ms que un carioso cuidado y gua para permitir al estudiante adquirir elconocimiento que requiere.

Los nios deberan recordar que el oficio de padre, como emblema de poder creativo,es divino en su misin, pero que no implica restriccin en el desarrollo ni obligaciones que

puedan obstaculizar la vida y el trabajo que les dicta su alma. Es imposible estimar en laactual civilizacin el sufrimiento callado, la restriccin de las naturalezas y el desarrollo decaracteres dominantes que produce el desconocimiento de este hecho. En casi todas lasfamilias, padres e hijos se construyen crceles por motivos completamente falsos y por unaequivocada relacin entre padre e hijo. Estas prisiones ponen barras a la libertad, obstaculizanla vida, impiden el desarrollo natural, traen infelicidad a todos los implicados y provocan esosdesrdenes mentales, nerviosos e incluso fsicos que afligen a la gente, produciendo una granmayora de las enfermedades de nuestros das.

No se insistir nunca lo suficiente sobre el hecho de que todas las almas encarnadas eneste mundo estn aqu con el especfico propsito de adquirir experiencia y comprensin, y deperfeccionar su personalidad para acercarse a sus propios ideales. No importa cul sea nuestra

relacin con los dems, marido y mujer, padre e hijo, hermano y hermana, maestro y hombre,pecamos contra nuestro Creador y contra nuestros semejantes si obstaculizamos por motivos


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de deseo personal la evolucin de otra alma. Nuestro nico deber es obedecer los dictados denuestra propia conciencia, y esta en ningn momento debe sufrir el dominio de otrapersonalidad. Que cada uno recuerde que su alma ha dispuesto para l un trabajo particular, yque, a menos que realice ese trabajo, aunque no sea conscientemente, dar lugarinevitablemente a un conflicto entre su alma y su personalidad, conflicto que necesariamenteprovocar desrdenes fsicos.

Cierto es que una persona puede tener vocacin de dedicar su vida a otra, pero, antesde que lo haga, que se asegure bien de que eso es lo que le manda su alma, y de que no se loha sugerido otra personalidad dominante que lo haya persuadido, y de que ninguna falsa ideadel deber lo engaa. Que recuerde tambin que venimos a este mundo para ganar batallas,para adquirir fuerza contra quienes quieren controlarnos, y para avanzar hasta ese estado enel que pasamos por la vida cumpliendo con nuestro deber sosegada y serenamente,indeterminados y no influenciados por ningn ser vivo, serenamente guiados en todomomento por la voz de nuestro Ser Superior. Para muchos, la principal batalla que habrn delibrar ser en su casa, donde, antes de lograr la libertad para ganar victorias por el mundo,tendrn que liberarse del dominio adverso y del control de algn pariente muy cercano.

Cualquier individuo, adulto o nio, que tenga que liberarse en esta vida del controldominante de otra persona, deber recordar lo siguiente: en primer lugar, que a su pretendidoopresor hay que considerarlo de la misma manera que se considera a un oponente en unacompeticin deportiva, como a una personalidad con la que estamos jugando al juego de lavida, sin el menor asomo de amargura, y hay que pensar que, de no ser por esa clase deoponentes, no tendramos oportunidad de desarrollar nuestro propio valor e individualidad; ensegundo lugar, que las autnticas victorias de la vida vienen del amor y del cario, y que ensemejante contexto no hay que usar ninguna fuerza, cualquiera que sea: que desarrollando deforma segura nuestra propia naturaleza, sintiendo compasin, cario y, a ser posible, afecto o mejor, amor- hacia el oponente, con el tiempo podremos seguir tranquila y seguramente lallamada de la conciencia sin la menor interferencia.

Aquellos que son dominantes requieren mucha ayuda y consejos para poder realizar lagran verdad universal de la Unidad y para entender la alegra de la Hermandad. Perderseestas cosas es perderse la autntica felicidad de la Vida, y tenemos que ayudar a esaspersonas en la medida de nuestras fuerzas. La debilidad por nuestra parte, que les permite aellos extender su influencia, no les ayudar en absoluto; una suave negativa a estar bajo sucontrol y un esfuerzo por que entiendan la alegra de dar, les ayudar a subir el empinadocamino.

La conquista de nuestra libertad, de nuestra individualidad e independencia, requeriren muchos casos de una gran dosis de valor y de fe. Pero en las horas ms negras, y cuandoel xito parece totalmente inaccesible, recordemos siempre que los hijos de Dios no tienenque tener nunca miedo, que nuestras almas slo nos procuran tareas que somos capaces de

llevar a cabo, que con nuestro propio valor y nuestra fe en la Divinidad interna, la victoriallegar para todos aquellos que perseveran en su esfuerzo.


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CAPTULO VI

Y ahora, mis queridos hermanos, cuando nos damos cuenta de que el Amor y la Unidadson las grandes bases de nuestra Creacin, de que somos hijos del Amor Divino, y de que laeterna conquista del mal y del sufrimiento se lograr gracias al cario y al amor, cuando nos

damos cuenta de todo esto, dnde caben en este cuadro tan hermoso prcticas como laviviseccin y la implantacin de glndulas en los animales? Seguimos siendo tan primitivos,tan paganos, que continuamos pensando que con el sacrificio de animales nos libraremos delos resultados de nuestras propias culpas y errores? Hace cerca de 2.500 aos, el Seor Budademostr al mundo lo equivocado del sacrificio de criaturas inferiores. La humanidad hacontrado ya una deuda muy grande con los animales a los que ha torturado y destruido, ylejos de beneficiarse el hombre con tan inhumanas prcticas, slo se perjudica al reino tantoanimal como humano. Qu lejos hemos llegado, nosotros occidentales, de los hermososideales de la vieja Madre India, cuando el amor por las criaturas de la tierra era tan grandeque se enseaba y se entrenaba al hombre a curar las enfermedades y heridas no slo de losanimales mayores, sino de las aves. Adems, haba grandes santuarios para todo tipo de vida,y tan reacia era la gente a hacer dao a una criatura inferior, que se negaban a atender a uncazador enfermo si no juraba abandonar la prctica de la caza.

No hablemos en contra de los hombres que practican la viviseccin, ya que muchos deellos trabajan animados por principios autnticamente humanitarios, esperando yesforzndose por encontrar alivio a los sufrimientos humanos; sus motivos son bastantebuenos, pero su sabidura no lo es, pues no entienden bien la razn de la vida. Slo el motivo,por bueno que sea, no basta; debe ir acompaado de sabidura y comprensin.

Del horror de la magia negra, asociada con el injerto de glndulas, no queremos niescribir, slo implorar a todo ser humano que lo evite como a algo diez mil veces peor quecualquier plaga, pues es un pecado contra Dios, contra los hombres y los animales.

No hay objeto en ocuparse de los fracasos de la moderna ciencia mdica, a excepcinde un par de cosas; la destruccin es intil si no se reedifica un edificio mejor, y como enmedicina ya se han establecido las bases de un edificio ms nuevo, ocupmonos de aadir unao dos piedras a ese templo. Tampoco sirve hoy una crtica adversa de la profesin; es elsistema el que est fundamentalmente equivocado; porque es un sistema en el que el mdico,por razones nicamente econmicas, no tiene tiempo para administrar un tratamientotranquilo y sosegado; ni oportunidad para meditar y pensar convenientemente cosas quedeberan ser la herencia de quienes dedican sus vidas a atender a los enfermos. Como dijoParacelso, el mdico sabio atiende a cinco, y no a quince pacientes en un da..., idealinaccesible para el mdico corriente en nuestra poca.

Amanece sobre nosotros un nuevo y mejor arte de curacin. Hace cinco aos, la

homeopata de Hahnemann era el primer resplandor matutino tras una larga noche detinieblas, y puede que desempee un gran papel en la medicina del futuro. Lo que es ms, laatencin que se dedica actualmente a mejorar la calidad de vida y a establecer una dieta mssana y ms pura es un avance en pro de la prevencin de la enfermedad; y aquellosmovimientos que pretenden dar a conocer a la gente tanto la conexin entre los fracasosespirituales y la enfermedad como la curacin que puede lograrse perfeccionando la mente,estn abriendo camino hacia ese da radiante en que desaparecer la negra sombra de laenfermedad.

Recordemos que la enfermedad es un enemigo comn, y que cada uno de nosotros queconquiste un fragmento de ella est ayudndose a s mismo y tambin a toda la humanidad.Habr que invertir una considerable, pero definitiva, cantidad de energa antes de que la

victoria sea completa; todos y cada uno de nosotros debemos esforzarnos por lograr eseresultado, y los ms grandes y ms fuertes tendrn no slo que cumplir su parte del trabajo,sino ayudar a sus hermanos ms dbiles.


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Obviamente, la primera forma de evitar que se extienda y aumente la enfermedad esque dejemos de cometer esas acciones que le dan ms poder; la segunda, suprimir de nuestranaturaleza nuestros propios defectos, que daran pie a posteriores invasiones. El conseguiresto significara, desde luego, la victoria; as pues, una vez liberados, estamos en condicionesde ayudar a otros. Y no es tan difcil como pudiera parecer a primera vista; se espera quehagamos lo posible, y sabemos que podemos hacerlo siempre que obedezcamos los dictados

de nuestra alma. La vida no nos exige sacrificios impensables; nos pide que hagamos surecorrido con alegra en el corazn, y que seamos una bendicin para quienes nos rodean, deforma que si dejamos al mundo slo una pizca mejor de lo que era antes de nuestra visita,hayamos cumplido nuestra misin.

Las enseanzas de las religiones, si se interpretan debidamente, nos indican, Abandonad todo y seguidme, y eso significa que nos entreguemos totalmente a lasexigencias de nuestro Ser Superior, pero no, como algunos imaginan, abandonar casa ycomodidades, amor y lujos; la verdad est muy lejos de eso. Un prncipe puede ser, con todaslas glorias del palacio, un enviado de Dios y una autntica bendicin para su pueblo, para supas, -y an para el mundo; cunto se habra perdido si ese prncipe hubiera imaginado que sudeber era meterse en un monasterio. Las tareas de la vida en todas sus ramas, desde la ms

baja hasta la ms exaltada, hay que cumplirlas, y el Divino Gua de nuestros destinos sabe enqu lugar colocarnos para nuestro bien; todo cuanto se espera que hagamos es cumplir conese cometido, bien y con alegra. Hay santos en la cadena de la fbrica y en la bodega de unbarco, igual que los hay entre los dignatarios de las rdenes religiosas. A nadie en esta Tierrase le pide que haga ms de lo que est en su poder hacer, y si nos esforzamos por sacar losmejor de nosotros mismos, guiados siempre por nuestro Ser Superior, se nos ofrecer laposibilidad de la salud y la felicidad.

durante la mayor parte de los dos ltimos milenios, la civilizacin occidental ha pasadopor una era de intenso materialismo, y se ha perdido prcticamente la conciencia del ladoespiritual de nuestra naturaleza y de nuestra existencia, en una actitud mental que ha situadoa las posesiones mundanas, a las ambiciones, deseos y placeres por encima de los valores

reales de la vida. La verdadera razn de la existencia del hombre en la Tierra ha quedadoempeada y oculta por su ansiedad de obtener de su encarnacin slo bienes terrenos. Hubouna poca en la que la vida result muy difcil debido a la falta del autntico consuelo,aliciente, y estmulo que supone el conocimiento de cosas ms importantes que las de estemundo. Durante los ltimos siglos, las religiones les han parecido a muchas personas msbien unas leyendas que nada tenan que ver con sus vidas, en lugar de ser la esencia de suexistencia. La verdadera naturaleza de nuestro Ser Superior, el conocimiento de una vidaprevia y otra posterior, aparte de la actual, ha significado muy poco, en lugar de ser gua yestmulo de todas nuestras acciones. Hemos tendido a apartar las grandes cosas y a hacer lavida lo ms cmoda posible, retirando lo suprafsico de nuestras mentes y asindonos a losplaceres terrenos para compensar nuestros padecimientos. As, la posicin, el rango, lariqueza y las posesiones materiales se han convertido en la meta de estos siglo, y como todas

esas cosas son fugaces y slo pueden obtenerse y conservarse a base de ansiedad yconcentracin sobre las cosas materiales, la paz interna y la felicidad de las generacionespasadas han quedado infinitamente por debajo de lo que corresponde a la humanidad.

La verdadera paz de espritu y del alma est con nosotros cuando progresamosespiritualmente, y eso no puede obtenerse con la acumulacin de riquezas solamente, porgrandes que estas sean. Pero los tiempos estn cambiando y hay muchas indicaciones de queesta civilizacin ha empezado a pasar de la era del puro materialismo al deseo de lasrealidades y verdades del universo. El inters general y en rpido aumento que hoy sedemuestra por el conocimiento de las verdades suprafsicas, el creciente nmero de quienesdesean informacin sobre la existencia antes y despus de esta vida, el hallazgo de mtodospara vencer la enfermedad con medios espirituales y de fe, la aficin por las antiguas

enseanzas y sabidura de oriente..., todo ello son sntomas de que la gente de hoy haempezado a vislumbrar la realidad de las cosas. as, cuando se llega al problema de la


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curacin, se comprende que tambin este tenga que ponerse a la altura de los tiempos ycambiar sus mtodos, apartndose del materialismo grosero y tendiendo hacia una cienciabasada sobre las realidades de la Verdad, y regida por las mismas leyes divinas que rigennuestras naturalezas. La curacin pasar del mbito de los mtodos fsicos de tratamiento delcuerpo fsico a la curacin mental y espiritual, que, al restablecer la armona entre la mente yel alma, erradique la autntica causa de la enfermedad y permita despus la utilizacin de los

medios fsicos para completar la curacin del cuerpo.

Parece totalmente posible que el arte de la curacin pase de manos de los mdicos ano ser que estos se den cuenta de estos hechos y avancen con el crecimiento espiritual delpueblo -, a manos de las rdenes religiosas o de los sanadores natos que existen en todageneracin, pero que hasta ahora han vivido ms o menos ignorados, impidindoseles seguirla llamada de su naturaleza ante la actitud de los ortodoxos. As pues, el mdico del futurotendr dos finalidades principales que perseguir. La primera ser ayudar al paciente a alcanzarun conocimiento de s mismo y a destacar en s los errores fundamentales que estcometiendo, las deficiencias de su carcter que tenga que corregir y los defectos de sunaturaleza que tenga que erradicar y sustituir por las virtudes correspondientes. Semejantemdico tendr que haber estudiado profundamente las leyes que rigen a la humanidad y a la

propia naturaleza humana, con vistas a poder reconocer en todos los que a l acuden loselementos que causan el conflicto entre el alma y la personalidad. Tiene que poder aconsejaral paciente cmo restablecer la armona requerida, qu acciones contra la Unidad tiene quesuspender, qu virtudes tiene que desarrollar necesariamente para borrar sus defectos. Cadacaso requerir un cuidadoso estudio, y slo quienes hayan dedicado gran parte de su vida alconocimiento de la humanidad, y en cuyos corazones arda el deseo de ayudar, podrnemprender con xito esta gloriosa y divina labor en pro de la humanidad, abrir los ojos al quepadece e iluminarle sobre la razn de su existencia, inspirarle esperanza, consuelo y fe que lepermitan dominar su enfermedad.

El segundo deber del mdico ser administrar los remedios que auxilien al cuerpo fsicoa recobrar fuerza y ayuden a la mente a serenarse, a ensanchar su campo y a buscar la

perfeccin, trayendo paz y armona a toda la personalidad. semejantes remedios seencuentran en la naturaleza, colocados all por gracia del Divino Creador para cura y consuelode la humanidad. Se conocen unos cuantos, y otros muchos se buscan actualmente por partede los mdicos en diferentes partes del globo, especialmente en nuestra Madre la India, y nocabe duda de que cuando estas investigaciones se desarrollen ms, recuperaremos gran partede los conocimientos que se tenan hace dos mil aos, y el sanador del futuro tendr a sudisposicin los maravillosos remedios naturales que se nos dieron para que el hombre aliviarasu enfermedad.

As pues, la abolicin de la enfermedad depender de que la humanidad descubra laverdad de las leyes inalterables de nuestro Universo y de que se adapte con humildad yobediencia a esas leyes, trayendo la paz entre su alma y su ser, y recobrando la verdadera

alegra y felicidad de la vida. Y la parte correspondiente al mdico consistir en ayudar a losque sufren a conocer esa verdad, en indicarle los medios mediante los que podr conseguir laarmona, inspirarle con la fe en su propia divinidad que todo lo vence, y administrar remediosfsicos tales que le ayuden a armonizar su personalidad y a curar su cuerpo.


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CAPTULO VII

Y ahora llegamos al problema crucial: Cmo podemos ayudarnos a nosotros mismos?Cmo mantener a nuestra mente y a nuestro cuerpo en ese estado de armona que dificulte oimposibilite el ataque de la enfermedad, pues es seguro que la personalidad sin conflicto es

inmune a la enfermedad.

En primer lugar, consideremos la mente. Ya hemos discutido extensamente lanecesidad de buscar en nosotros mismos los defectos que poseemos y que nos hacen actuarcontra la Unidad y sin armona con los dictados del alma, y de eliminar esos defectosdesarrollando las virtudes contrarias. Esto puede hacerse siguiendo las directrices antesindicadas, y un autoexamen de buena fe nos descubrir la naturaleza de nuestros errores.Nuestros consejeros espirituales, mdicos de verdad e ntimos amigos podrn ayudarnos aconseguir un buen retrato de nosotros mismos, pero el mtodo perfecto de aprender es elpensamiento sereno y la meditacin, y el llegar a un ambiente de paz y sosiego en el que lasalmas puedan hablarnos a travs de la conciencia e intuicin y guiarnos segn sus deseos.Slo con que podamos apartarnos un rato todos los das, perfectamente solos y en un lugar

tranquilo, sin que nadie nos interrumpa, y sentarnos o tumbarnos tranquilamente, con lamente en blanco o bien pensando sosegadamente en nuestra labor en la vida, veremosdespus de un tiempo que esos momentos nos ayudan mucho y que en ellos tenemos comodestellos de conocimiento y de consejo. Vemos que se responde infaliblemente a los difcilesproblemas de la vida, y somos capaces de elegir confiadamente el camino recto. En esosmomentos tenemos que alimentar en nuestro corazn un sincero deseo de servir a lahumanidad y de trabajar siguiendo los dictados de nuestra alma.

Recordemos que cuando se descubre el defecto, el remedio no consiste en luchardenodadamente contra l con grandes dosis de voluntad y energa para suprimirlo, sino endesarrollar firmemente la virtud contraria, y as, automticamente, desaparecer de nuestranaturaleza todo rastro de mal. Este es el verdadero mtodo natural de progresar y de dominaral mal, mucho ms fcil y efectivo que la lucha contra un defecto en particular. Al combatir undefecto, se aumenta el poder de este al mantener la atencin centrada en su presencia, y sedesencadena una verdadera batalla; el mayor xito que cabe esperar en este caso esvencerlo, lo cual deja mucho que desear, ya que el enemigo permanece dentro de nosotrosmismos y en un momento de debilidad puede resurgir con renovados bros. Olvidar el defectoy tratar conscientemente de desarrollar la virtud que aniquile al anterior, esa es la verdaderavictoria.

Por ejemplo, si existe crueldad en nuestra naturaleza, podemos repetirnoscontinuamente: No voy a ser cruel, y as evitar errar en esa direccin; pero el xito en estecaso depende de la fortaleza de la mente, y, si se debilita por un momento, podemos olvidarnuestra resolucin. Pero si, por otra parte, desarrollamos la compasin y el cario pornuestros semejantes, esta cualidad har que la crueldad sea imposible de una vez por todas,pues evitaremos con horror cualquier acto cruel gracias a la compasin. En este caso no haysupresin, no hay enemigo oculto que aparezca en cuanto bajamos la guardia, pues nuestracompasin habr erradicado por completo de nuestra naturaleza la posibilidad de cualquieracto que pudiera daar a los dems.

Como hemos visto anteriormente, la naturaleza de nuestras enfermedades fsicas nosayudar materialmente al sealar qu disonancia mental es la causa bsica de su origen; yotro gran factor de xito es que consideremos la vida y la existencia no meramente como undeber que hay que cumplir con la mayor paciencia posible, sino que desarrollemos unverdadero gozo por la aventura de nuestro paso por este mundo.

Quiz una de las mayores tragedias del materialismo es el desarrollo del aburrimiento yla prdida de la autntica felicidad interna; ensea a la gente a buscar el contento y lacompensacin a los padecimientos en las alegras y placeres terrenos, y estos slo pueden


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proporcionar un olvido temporal de nuestras dificultades. Una vez empezamos a buscarcompensacin a nuestras duras pruebas con las bromas de un bufn a sueldo, comenzamosun crculo vicioso. La diversin, los entretenimientos y las frivolidades son buenos para todosnosotros, pero no cuando dependemos de ellos persistentemente para olvidar nuestrosreveses. Las diversiones mundanas de cualquier clase tienen que ir aumentando de intensidadpara ser eficaces, y lo que ayer nos distraa maana nos aburrir. As seguimos buscando

otras y mayores diversiones hasta que nos saciamos y ya no obtenemos alivio por esa parte.De una forma o de otra, la dependencia de las diversiones mundanas nos convierte a todos enFaustos, y aunque no seamos plenamente conscientes de ello, la vida se convierte en pocoms que un deber paciente, y su autntica sal y alegra, que debiera ser la herencia de todonio y mantenerse a lo largo de la vida hasta la hora postrera, se nos escapa. Hoy da sealcanza el estado extremo en los esfuerzos cientficos por rejuvenecer, por prolongar la vidanatural y aumentar los placeres sensuales con prcticas demonacas.

El aburrimiento es el responsable de que admitamos en nuestro ser una incidencia de laenfermedad mucho mayor de la normal, de forma que las enfermedades asociadas con ltienden a aparecer a edad cada vez ms temprana. Esta circunstancia no se dar siconocemos la verdad de nuestra Divinidad, nuestra misin en el mundo, y, por tanto, si

contamos con la alegra de obtener experiencia y de ayudar a los dems. El antdoto delaburrimiento es interesarse activa y vivamente por todo cuanto nos rodea, estudiar la vidadurante todo el da, aprender y aprender y aprender de nuestros semejantes, y de losavatares de la vida, y ver la Verdad que se oculta tras todas las cosas, perdernos en el arte deadquirir conocimientos y experiencia, y aprovechar las oportunidades de utilizar estaexperiencia en favor de un compaero de fatigas. As, cada momento de nuestro trabajo y denuestro ocio nos aportar un conocimiento, un deseo de experimentar con cosas reales, conaventuras reales y hechos que valgan la pena, y conforme desarrollemos esa facultad,veremos que recuperamos el poder de sacar contento de los menores incidentes, ycircunstancias que hasta entonces nos parecan mediocres y de gran monotona, sern motivode investigacin y de aventura. Son las cosas ms sencillas de la vida las cosas sencillasporque estn ms cerca de la gran Verdad- las que nos proporcionarn un placer ms real.

La renuncia, la resignacin, que nos convierte en un mero pasajero pasivo del viaje porla vida, abre la puerta a influencias adversas que nunca habran tenido oportunidad dedeslizarse si la existencia cotidiana se viviera con alegra y espritu de aventura. Cualquieraque sea la situacin de cada uno, trabajador en una ciudad superpoblada o pastor solitario enlas montaas, tratemos de convertir la monotona en inters, el deber aburrido en una alegreoportunidad para experimentar, y la vida cotidiana en un intenso estudio de la humanidad yde las leyes fundamentales del Universo. en todo lugar hay amplias oportunidades de observarlas leyes de la Creacin, tanto en las montaas como en los valles, o entre nuestros hermanoslos hombres. Lo primero, convirtamos la vida en una aventura apasionante, en la que noquepa el aburrimiento, y con el conocimiento as logrado veamos cmo armonizar nuestramente con nuestra alma y con la gran Unidad de la Creacin de Dios.

Otra ayuda fundamental puede ser para nosotros desechar el miedo. El miedo, enrealidad, no cabe en el reino humano, puesto que la Divinidad que hay dentro de nosotros,que es nosotros, es inconquistable e inmortal, y si slo nos diramos cuenta de ello, nosotros,como Hijos de Dios, no tendramos nada que temer. En la era materialista, el miedo aumentanaturalmente con las posesiones terrenas (ya sea del propio cuerpo o riquezas externas)puesto que si tales cosas son nuestro mundo, al ser tan pasajeras, tan difciles de lograr y tanimposibles de conservar, excepto lo que dura un suspiro, provocan en nosotros la msabsoluta ansiedad, no sea que perdamos la oportunidad de conseguirlas, y necesariamentehemos de vivir en un estado constante de miedo, consciente o subconsciente, puesto que ennuestro fuero interno sabemos que en cualquier momento nos pueden arrebatar esasposesiones y que lo ms que podemos conservarlas es una breve vida.


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En esta era, el miedo a la enfermedad ha aumentado hasta convertirse en un granpoder de daar, puesto que abre las puertas a las cosas que tememos, y as estas llegan msfcilmente. Ese miedo es en realidad un inters egosta, pues cuando realmente estamosabsortos en el bienestar de los dems no tenemos tiempo de sentir aprensin ante nuestrasenfermedades personales. El miedo est actualmente desempeando una importante labor deintensificacin de la enfermedad, y la ciencia moderna ha extendido el reinado del terror al dar

a conocer al pblico sus descubrimientos, que no son ms que verdades a medias. Elconocimiento de las bacterias y de los distintos grmenes asociados con la enfermedad hacausado estragos en las mentes de miles de personas, y, debido al pnico que les haprovocado, les ha hecho ms susceptibles de ataque. Mientras las formas de vida inferiores,como las bacterias, pueden desempear un papel, o estar asociadas a la enfermedad fsica, noconstituyen en absoluto todo el problema, como se puede demostrar cientficamente o conejemplos de la vida cotidiana. Hay un factor que la ciencia es incapaz de explicar en el terrenofsico, y es por qu algunas personas se ven afectadas por la enfermedad mientras otras no,aunque ambas estn expuestas a la misma posibilidad de infeccin. El materialismo se olvidade que hay un factor por encima del plano fsico que, en el transcurso de la vida, protege oexpone a cualquier individuo ante la enfermedad, de cualquier naturaleza que sea. El miedo,con su efecto deprimente sobre nuestra mentalidad, que causa desarmona en nuestros

cuerpos fsicos y magnticos, prepara el camino a la invasin, y si las bacterias y las causasfsicas fueran las que nica e indudablemente provocaran la enfermedad, entonces, desdeluego, el miedo estara justificado. Pero cuando nos damos cuenta de que en las peoresepidemias slo se ven atacados algunos de los que estn expuestos a la infeccin, y de que,como hemos visto, la causa real de la enfermedad se encuentra en nuestra personalidad y caedentro de nuestro control, entonces tenemos razones para desechar el miedo, sabiendo que elremedio est en nosotros mismos. Podemos decir que el miedo a los agentes fsicos comonicos causantes de la enfermedad debe desaparecer de nuestras mentes, ya que esaansiedad nos vuelve vulnerables, y si tratamos de llevar la armona a nuestra personalidad, notenemos que anticipar la enfermedad lo mismo que no debemos temer que nos caiga un rayoo que nos aplaste un fragmento de meteoro.

Ahora consideremos el cuerpo fsico. No debemos olvidar en ningn momento que es lamorada terrena del alma, en la que habitamos una breve temporada para poder entrar encontacto con el mundo y as adquirir experiencia y conocimiento. Sin llegar a identificarnosdemasiado con nuestros cuerpos, debemos tratarlos con respeto y cuidado para que semantengan sanos y duren ms tiempo, a fin de que podamos realizar nuestro trabajo. Enningn momento debemos sentir excesiva preocupacin o ansiedad por ellos, sino quetenemos que aprender a tener la menor conciencia posible de su existencia, utilizndolos comoun vehculo de nuestra alma y mente y como esclavos de nuestra voluntad. La limpiezainterna y externa es de gran importancia. Para la limpieza externa, nosotros los occidentalesutilizamos agua excesivamente caliente; esta abre los poros y permite la admisin desuciedad. Adems, la excesiva utilizacin del jabn vuelve pegajosa la superficie. El aguafresca o tibia, en forma de ducha o de bao renovado, es el mtodo ms natural y mantiene el

cuerpo ms sano; slo la cantidad de jabn necesaria para quitar la suciedad evidente, y luegoenjuagarlo con agua fresca.

La limpieza interna depende de la dieta, y deberamos elegir cosas limpias y completasy lo ms frescas posible, principalmente frutas naturales, verduras y frutos secos. Desde luegohabra que evitar la carne animal; primero porque provoca en el cuerpo veneno fsico;segundo porque estimula un apetito excesivo y anormal, y tercero, porque implica crueldadcon el mundo animal.

Debe tomarse mucho lquido para limpiar el cuerpo, como agua y vinos naturales yproductos derivados directamente del almacn de la Naturaleza, evitando las bebidasdestiladas, ms artificiales.


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El sueo no debe ser excesivo, ya que muchos de nosotros tenemos ms control sobreel cuerpo cuando estamos despiertos que cuando dormimos. El antiguo dicho ingls cuandollega la hora de darse la vuelta, llega la hora de levantarse, es una excelente indicacin decundo levantarse.

Las ropas deben ser ligeras de peso, tan ligeras como lo permite el calor que den;

deben permitir que el aire traspase hasta el cuerpo y, siempre que sea posible, hay queexponer el cuerpo a la luz del sol y el aire fresco. Los baos de agua y de sol son grandesfuentes de salud y vitalidad.

En todo hay que estimular la alegra, y no debemos permitir que nos opriman la duda yla depresin, sino que debemos recordar que eso no es propio de nosotros, pues nuestrasalmas slo conocen la dicha y la felicidad.

CAPTULO VIII

As pues, vemos que nuestra victoria sobre la enfermedad depender principalmente delo siguiente: primero, hay que tener conciencia de la Divinidad que hay dentro de nosotros yde nuestro consiguiente poder de superar las adversidades; segundo, hay que saber que lacausa bsica de la enfermedad obedece a la falta de armona entre la personalidad y el alma;tercero, hay que tener la voluntad y la capacidad de descubrir el defecto que causa semejanteconflicto; y en cuarto lugar, hay que suprimir ese defecto desarrollando la virtud contraria.

El deber del arte de la curacin consistir en ayudarnos a alcanzar el necesarioconocimiento y en proporcionarnos los medios para superar nuestras enfermedades, yadems, en administrarnos los remedios que fortalezcan nuestros cuerpos fsicos y mentales ynos den mayores probabilidades de victoria. Entonces s estaremos en disposicin de atacar laenfermedad en su base con esperanza de xito. La escuela mdica del futuro no se interesarparticularmente por los resultados finales y productos de la enfermedad, ni les dar tantaimportancia a las actuales lecciones fsicas, ni administrar drogas y productos qumicos parapaliar los sntomas, sino que, conocedora de la verdadera causa de la enfermedad yconsciente de que los resultados fsicos obvios son meramente secundarios, concentrar susesfuerzos en aportar esa armona entre cuerpo, mente y alma que conlleva el alivio y curacinde la enfermedad. Y en los casos en que se emprenda lo bastante pronto la correccin de lamente, se evitar la enfermedad inminente.

Entre los tipos de remedios que se utilizarn estarn los que se obtienen de las plantasy las hierbas ms bonitas que se encuentran en la botica de la Naturaleza, plantasenriquecidas divinamente con poderes curativos para el cuerpo y la mente del hombre.

Por nuestra parte, debemos practicar la paz, la armona, la individualidad, y la firmezade propsito, y desarrollar progresivamente el conocimiento de que en esencia somos deorigen divino, hijos del Creador, y por tanto tenemos dentro de nosotros esperando a que losdesarrollemos, como haremos con toda seguridad en tiempos venideros, el poder de alcanzarla perfeccin.

Y esta realidad crecer en nosotros hasta que se convierta en el rasgo ms destacado

de nuestra existencia. Debemos practicar firmemente la paz, imaginando que nuestras mentesson como lagos que siempre hay que mantener mansos, sin olas, sin siquiera arrugas que


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perturben su tranquilidad, y gradualmente desarrollar ese estado de paz hasta que ningnavatar de la vida, ninguna circunstancia, ninguna otra personalidad pueda, bajo ningnpretexto, estremecer la superficie del lago o fomentar en nosotros sentimientos deirritabilidad, depresin o duda. Nos ayudar materialmente aislarnos unos momentos todos losdas para pensar tranquilamente en la belleza de la paz y en los beneficios de la calma, ydarnos cuenta de que no ser con prisas ni preocupaciones como ms realizaremos, sino con

calma, tranquilidad y sosiego en la accin: as seremos ms eficientes en todo cuantoemprendamos. Armonizar nuestra conducta en esta vida de acuerdo con los deseos de nuestrapropia alma, y permanecer en un estado de paz tal que las tribulaciones y preocupaciones delmundo nos dejen impasibles es algo muy importante, y lograrlo nos da esa paz que trasciendela comprensin; y aunque al principio nos parezca ser un sueo fuera de nuestro alcance, conpaciencia y perseverancia estar al alcance de todos nosotros.

No se nos pide en absoluto que seamos santos o mrtires o personas de renombre; acasi todos nosotros se nos reservan trabajos menos vistosos; pero se espera de todosnosotros que entendamos las alegras y las aventuras de la vida y que cumplamos con agradola parcela de trabajo particular que la Divinidad nos ha reservado.

Para todos los enfermos, la paz de espritu y la armona con el alma son las mayoresayudas para la curacin. La medicina y enfermera del futuro prestarn mucha mayor atencinal desarrollo de esto en el paciente de lo que se hace hoy, cuando, incapaces de juzgar losprogresos de un caso salvo por medios cientficos materialistas, pensamos ms en tomar latemperatura con frecuencia y en prestar otras atenciones que interrumpen, ms de lo quepromueven, el descanso tranquilo y la relajacin del cuerpo y de la mente que tan esencialesson para la curacin. No cabe duda de que al parecer los menores sntomas del mal, encualquier caso, si logramos estar unas horas completamente relajados y en armona connuestro Ser Superior, se abortar la enfermedad. En estos momentos, lo que necesitamos esuna fraccin de esa calma simbolizada con la entrada de Cristo en la barca durante latormenta en el lago de Galilea, cuando orden: Paz, clmate.

Nuestra visin de la vida depende de lo cerca que se encuentre la personalidad delalma. Cuanto ms ntima sea la unin, mayor ser la armona y la paz, y ms claramentebrillar la luz de la Verdad y la radiante felicidad que pertenece a los ms elevados mbitos;estas nos mantendrn firmes y sin desmayar antes las dificultades y terrores del mundo, puestienen su base en la Verdad Eterna de Dios. El conocimiento de la Verdad tambin nos da lacerteza de que, por trgicos que parezcan los acontecimientos del mundo, forman una meraetapa temporal en la evolucin del hombre; y que incluso la enfermedad es en s beneficiosa yobra bajo el imperio de ciertas leyes destinadas a producir un bien final con la presin queejercen sobre nosotros impulsndonos hacia la perfeccin. Aquellos que saben esto no puedenverse afectados, ni deprimidos, ni desconsolados por esos acontecimientos que tanto pesansobre los dems, y toda incertidumbre, miedo y desesperanza desaparecen para siempre. Conque slo podamos estar en comunin constante con nuestra Alma, nuestro Padre celestial, el

mundo ser un lugar de alegra y nadie podr ejercer sobre nosotros una influencia adversa.

No se nos permite ver la magnitud de nuestra Divinidad, ni darnos cuenta del alcancede nuestro destino, ni del glorioso futuro que se abre ante nosotros; pues si as fuera, la vidano sera una prueba y no comportara esfuerzo ni mrito. Nuestra virtud consiste en que nosolvidemos en gran medida de todas esas cosas hermosas y, sin embargo, tengamos fe ynimo para vivir bien y enfrentarnos con las dificultades terrenas. Sin embargo, por comunincon nuestro Ser Superior, podemos mantener esa armona que nos permite superar toda laoposicin del mundo y caminar por el recto camino de nuestro Destino, sin que nos desven del malas influencias.

Luego debemos desarrollar la individualidad y liberarnos de todas las influencias del

mundo para que, obedeciendo nicamente a los dictados de nuestra alma, y sin dejarnosconmover por las circunstancias o por otras personas, nos convirtamos en nuestros propios


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amos, gobernando el timn de nuestro barco por los encrespados mares de la vida sinabandonar la barra de la rectitud y sin dejar el timn del barco en manos ajenas. Tenemosque conquistar nuestra libertad absoluta y completamente, de forma que cuanto hagamos,todas y cada una de nuestras acciones incluso todos y cada uno de nuestros pensamientos,tenga su origen en nosotros mismos, permitindonos de ese modo vivir y darnos librementepor decisin nuestra, y slo nuestra.

Nuestra mayor dificultad en este sentido estriba seguramente en nuestros allegados enesa edad en la que el miedo a la convencin y a los falsos modelos de vida y de deber se nospresentan de modo tan atractivo. Pero debemos enaltecer nuestro nimo, que a muchospuede bastarnos para enfrentarnos con las cosas aparentemente ms importantes de la vida,pero que a menudo cede ante las pruebas ms pequeas. Tenemos que poder determinarimpersonalmente lo bueno y lo malo y actuar sin miedo en presencia de un familiar o de unamigo. Cuntos de nosotros somos hroes en el mundo externo y cobardes en casa! Porsutiles que sean los medios que tratan de apartarnos de cumplir nuestro destino, el pretextodel amor y del afecto, o un equivocado sentido del deber, mtodos que nos esclavizan y nosmantienen prisioneros de los deseos y exigencias de los dems, debemos rechazarlossuavemente. La voz de nuestra alma, y slo esa voz, habr de indicarnos cul es nuestro

deber, sin que nos absorban los dems. Hay que desarrollar al mximo la individualidad, ytenemos que aprender a andar por la vida sin fiarnos ms que de nuestra alma comoconsejera y auxiliadora, aprender a coger nuestra libertad con las dos manos y sumergirnosen el mundo para adquirir todas las partculas posibles de conocimiento y de experiencia.

Al mismo tiempo tenemos que estar en guardia para permitir que cada uno ejerza sulibertad, sin esperar nada de los dems, sino, al contrario, estando siempre dispuestos atender una mano para ayudarles en los momentos de necesidad y de dificultad. As, todapersonalidad con que nos encontremos en esta vida, ya sea madre, marido, hijo, desconocidoo amigo, se convierte en compaero de viaje, y cualquiera de ellos puede ser ms grande oms pequeo que nosotros en cuanto a desarrollo espiritual; pero todos somos miembros deuna gran comunidad embarcados en el mismo viaje y con la misma meta gloriosa al final.

Debemos ser firmes en la determinacin de vencer, resueltos en nuestra voluntad paraalcanzar la cima de la montaa; no nos detengamos a mirar con pesar las cadas del caminar.Ninguna gran ascensin se ha hecho nunca sin tropiezos ni cadas, y hay que considerarloscomo experiencias que nos ayudarn a tropezar menos en el futuro. Ningn pensamientosobre errores pasados debe deprimirnos; ya han pasado y terminaron, y el conocimiento asadquirido nos ayudar a evitar repetirlos. Debemos apresurar firmemente el paso avanzado,sin pensar y sin volver la vista atrs, pues el pasado de incluso hace una hora ya est atrs, yel glorioso futuro con su resplandeciente luz siempre est delante de nosotros. Hay quedesechar cualquier miedo; no debera existir nunca en la mente humana, y slo es posiblecuando perdemos de vista a la Divinidad. Es algo extrao a nosotros porque como Hijos delCreador, Chispas de la Vida Divina, somos invencibles, indestructibles, inconquistables. La

enfermedad es aparentemente cruel porque es el castigo de los malos pensamientos y de lasmalas acciones que fueron crueldad para otros. De ah la necesidad de desarrollar el amor y lahermandad en nuestras naturalezas hasta el mximo, ya que as la crueldad ser imposible enel futuro.

El desarrollo del Amor nos lleva a darnos cuenta de la Unidad de la verdad de quetodos y cada uno de nosotros pertenecemos a Una Gran Creacin.

La causa de todas nuestras tribulaciones es el egosmo y el aislamiento, y estosdesaparecen en cuanto pasan a formar parte de nuestras naturalezas el Amor y elconocimiento de la gran Unidad. El Universo es la materializacin de Dios; en su nacimiento,es el renacer de Dios; en su final, es Dios en su manifestacin ms elevada. As ocurre con el

hombre; su cuerpo es l externalizado, es una manifestacin objetiva de su naturalezainterna; es la expresin de s mismo, la materializacin de las cualidades de su conciencia.


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En nuestra civilizacin occidental tenemos el ejemplo glorioso, el gran modelo deperfeccin y las enseanzas de Cristo para guiarnos. Acta para nosotros como mediadorentre nuestra personalidad y nuestra alma. Su misin en la Tierra consiste en ensearnos aobtener armona y comunin con nuestro Ser Superior, con Nuestro Padre que est en loscielos, y, por tanto, a obtener la perfeccin de acuerdo con la Voluntad del Gran Creador detodas las cosas.

Eso mismo ense el Seor Buda y otros grandes maestros que de vez en cuandobajaron a la Tierra a indicar a los hombres el camino de la perfeccin. No hay atajo para lahumanidad. Hay que conocer la verdad, y el hombre debe unirse con el esquema de Amorinfinito de su Creador.

Y as llegaremos, hermanos, al glorioso resplandor del conocimiento de nuestraDivinidad. Empecemos a trabajar firme y verazmente para cumplir el Gran Designio de serfelices y comunicar la felicidad, unindonos a esa Gran Hermandad cuya existencia y razn deser consiste en obedecer la voluntad de su Dios, y cuya mayor dicha se encuentra en elservicio de sus hermanos menores.

NOTA IMPORTANTE:Para obtener las Flores de Bach originales, importadas del Centro Bach de Inglaterra, o si desea profundizar en suconocimiento de las Flores de Bach o realizar el Programa Internacional de Educacin en Flores de Bach (PIEFB), porfavor consulte a los telfonos que figuran en el pie de pgina. Recuerde que la intencin de las esencias florales esacompaarla en el manejo de sus emociones, en un camino de evolucin personal que debera incluir un programa desalud con ejercicios, tcnicas de meditacin, asistencia emocional, y si fuera necesario atencin mdica y/opsicoteraputica apropiada.

POR FAVOR LEA ESTA ACLARACION:El Rescue Remedy y las Flores de Bach no pretenden reemplazar la atencin mdica profesional. Ninguno de los productoscomercializados por Esencias Vibracionales Londner`s reclama propiedades medicinales, y su accin vibracional no ha sidocomprobada por los medios de la ciencia convencional. La informacin aqu presentada obedece a fines informativos en elcamino de autoconocimiento y manejo emocional, que es responsabilidad pura y exclusiva de cada individuo.Para ampliar los conceptos aqu vertidos o profundizar en el conocimiento de las Flores de Bach, por favor llame a lostelfonos que figuran al pie.

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