Libro de MiguelSanchez (Divulgación de la historia de las apariciones)

7/30/2019 Libro de MiguelSanchez (Divulgacin de la historia de las apariciones)

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APNDICE IMigul SnchezImagen de la Virgen Mara, Madre de Dios de Guadalupe, milagrosamente

Aparecida de en la Ciudad de la de Mxico. Celebrada en su Historia, con laProfeca del captulo doze del Apocalipsis. A devocin del Bachiller MiguelSnchez Presbtero. Dedicado al Seor Doctor Don Pedro de BarrientosLomeln.Cd. Mxico, Imprenta de la Viuda de Bernardo Caldern, 1648Al seor doctor don Pedro de Barrentos Lomeln, del consejo de su majestad,tesorero de la santa iglesia metropolitana de Mxico, gobernador, provisor yvicario general de su arzobispado, vicario de todos los conventos de religiosasde esta ciudad, consultor del Santo Oficio de la Inquisicin, comisario apostlicode la Santa Cruzada en todos los reinos y provincias de esta Nueva Espaa, etc.Nunca dud a quien haba de dedicar estaHistoria, acordndome que Cristo

compar el cielo al tesoro escondido en el campo donde habindole halladoun hombre, lo escondi hasta ser dueo, como lo fue, comprando el campo aprecio de todo lo que vali su hacienda, vendida para mejorarla en tal tesoro.Hombre prudente, porque en cosas grandes no basta que la ventura las ofrezcasi la capacidad no las logra. Simile est regnum coelorum Thesauro absconditoin agro, quem qui invenit homo abscondit, & praegaudio illius vadit, & venditomnia quae habet, & emit agrum illum. El Cielo significa la Iglesia que gozamos,doctrina es de San Gregorio,Regnum coelorum presens Ecclesia nominatur.El tesoro admirable de la Iglesia es Mara Virgen Madre de Dios, as la llama suquerido San Epifanio: Thesaurus stupendus Ecclesie. Su tesorero cuidadoso elapstol San Pedro, nuestro padre, Cristo le honro con esta dignidad: Tu es Petrus,

& super hanc petram edificaba Ecclesiam meam, & tibi dabo claves Regnicoelorum. El campo es la seal del sitio para que los entendidos busquen estetesoro; tambin es de San Gregorio la sentencia:Ager in quo Thesaurusabsconditur; disciplina studij coelestis. Claro est que teniendo el tesoro el ttulode cielo, ha de estar para todos en campo, donde ni los lmites de la envidiaestorben pensamientos, ni las cercas de la emulacin atajen pretensiones, y elque despus se gozare dueo de tal tesoro, quede calificado, no slo por venturosoen hallarlo, sino por benemrito en poseerlo: as entiendo las palabras si392H. M. S. PHAKE-POTTER

guientes de mi santo maestro agustino: Quod servatum est hoc accepurisum.Servatum est meritum, factum est Thesaurus tuus meritum tuum. Advert con

esto, que aunque Mara Virgen es el tesoro vivo de todas las iglesias: Cuius vitainclita cunetas illustrat Ecclesias. Singularmente ilustra, honra y ennoblece a lametropolitana de Mxico, enriquecindola con el nombre titular de Santa Marade los ngeles, adornndola con sus preciosas imgenes, raras y nicas, deplata a todo lucimiento y de oro a todos aprecios y para declararse por su tesoropropiamente en el campo, se vino de l en su milagrosa imagen de Guadalupe,ofrecindose por su mano, voluntad y eleccin en profesin y patronazgo, pidiendoen el campo la ermita en que hoy asiste, donde todos la buscan, hallan ygozan como tesoro del cielo, dando por rditos de su campo a la Iglesia perpetuamenteflores de su milagro. Sacar yo en pblico este tesoro, sin beneplcitode su tesorero, no fuera justo, Vmd. goza aquesta dignidad al mrito de todas


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prendas, en que hall para pedirle su nombre tan superior derecho, que reconocindomeobligado a generosos favores recibidos de su benevolencia, an nome atrevo a decir hago en esto alguna demostracin de agradecido, sino que

solicito para que corra con seguro aplauso el tesoro de la Iglesia, en imagen tanportentosa la certificacin de su tesorero, bien s no me relevo del atrevimientoen pretencin tan grande y me disculpo con la doctrina de Cristo, al mismointento: Omnis scriba doctas in Regno coelorum, similis est homini Patri Familias,qui profert de Thesauro suo nova, & vetera. Los que escriben asuntos de laIglesia aunque sean doctos, se valen de su tesoro, en lo nuevo y en lo antiguo.Yo, conocindome tan pobre de ingenio, letras y capacidad, merecer disculpaen haber acudido al tesoro de la Iglesia, para sacar de lo antiguo en la imagen delApocalipsis, revelada a Juan el santo evangelista, y lo nuevo en la imagen denuestra Guadalupe, aparecida a Juan el indio ms dichoso: escribiendo en aqullaun original de profeca, y en aquesta una copia de milagro; pues las dos con

apariciones del cielo se retiraron al campo, porque representaban el tesoro enMara:Mulier fugit in solitudine. La duda es ya, que Vmd. me fe en su nombretesoro tan divino, y ms con las experiencias notorias que aqu verifican la sentenciaevanglica: Ubi enim est Thesaurus tuus, ibi est, & cor tuum. El coraznasiste y vive en el tesoro que estima. La estimacin, amor, obras y devocin aesta santa imagen y su santuario, en pblicas demostraciones, con facilidad handescubierto en Vmd. el corazn y se hallan en aqueste tesoro. Mucho ha depoder la piedad de mi empeo ofreciendo por mi fiadora la prenda que se meentrega a Mara Virgen, que tambin en aclamacin del doctsimo idiota, segloria con la dignidad de tesorera: Thesauraria Domini. Ir como tesoro y tesorerade s misma, y llevar a Vmd. consigo por el ttulo, que por su mano,

intercesin, y gratitud, espero ha de tener otros mayores, seguros de que hallenpersona para honrarse, partes para lucirse, y experiencias para merecerse; seanlo que deseo.Menor capelln de Vmd. Q. S. M. B.Bachiller MIGUEL SNCHEZ

NUESTRA SEORA DE GUADALUPE... 393

FUNDAMENTO DE LA HISTORIASiempre que contemplaba la santa imagen de la Virgen Mara Madrede Dios de Guadalupe, mi seora, no solamente en las continuas asistenciasde su santuario, sino en las afectuosas aclamaciones de mi corazn se merepresentaba la imagen, que el evangelista San Juan, en l captulo doce de

su Apocalipsis, vio pintada, en el cielo, y deseaba con mi pluma, a un mismotiempo parear aquestas dos imgenes, para que la piedad cristiana contemplaseen la imagen del cielo el original por profeca, y en la imagen de latierra el trasunto por milagro. Mas cuando la devocin me apresuraba, meatajaban las circunstancias en lo mismo que vea: Signum magnum apparuitin coelo, mulier amicta Sole. Vea un milagro de luces y recelaba a resplandorestan finos, a reverberaciones tan vivas ya tan lucidos reflejosdeslumhrarme:Michael, & Angeli eius praeliabantur cum Dracone. Considerabaa los ngeles apoderados de la imagen entendindola y reconoca enm la capacidad inferior a tal discurso.Datae sunt Mulieri alae duae Aquilaemagnae ut volaret in desertum. Adverta, que cuando estaba ya en la tierra,


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se vesta de alas y plumas de guila para volar: era decirme, que todas lasplumas y los ingenios del guila de Mxico, se haban de conformar y componeren alas para que volase esta mujer prodigio y sagrada criolla: senta

mi pluma tan tosca, pesada y torpe, que la juzgaba (como la juzgo) ser plumade aquel pjaro, que solamente sabe articular en remedo palabras de loshombres. Lucharon muchos das en mi corazn los deseos de la voluntadcon las advertencias de dificultades tan justas, hasta tanto que a buena dichama puse atencin a la relacin de San Juan, y o que entre los ngeles asistentesy aficionados de la imagen del cielo, se nombraba por primero SanMiguel el arcngel, al punto valindome del sagrado del nombre y glorindomede tenerle, me sent no solamente animoso en mis deseos, sinoreconvenido a justa obligacin, asegurndome con ella, de que ninguno meadicionara soberbio en presumirme entendido, ni poco atento en adelantarmehistoriador.

Determinado, gustoso y diligente busqu ppeles y escritos tocantes ala santa imagen y su milagro, [pero] no los hall, aunque recorr los archivosdonde podan guardarse, supe que por acidentes del tiempo y ocasiones sehaban perdido los que hubo. Apel a la providencia de la curiosidad de losantiguos, en que hall unos, bastantes a la verdad, y no contento los examinen todas sus circunstancias, ya confrontando las crnicas de la conquista,ya informndome de las ms antiguas personas y fidedignas de la ciudad, yabuscando los dueos que decan ser originarios de estos papeles, y confiesoque aunque todo me hubiera faltado, no haba de desistir de mi propsito,cuando tena de mi parte el derecho comn, grave y venerado de la tradicin,en aqueste milagro, antigua, uniforme y general. Derecho es de que se

ha valido para historiar las verdades y milagros de los mayores santuarios394 H. M. S. PHAKE-POTTER

de Espaa, en sus imgenes milagrosas, cuales son la del Pilar de Zaragoza,Monserrat, Guadalupe [en Cceres], Pea de Francia y Atocha: lea el curioso,o por mejor decir el escrupuloso, laHistoria de nuestra Santa Imagen delos Remedios, compuesta por el doctsimo padre maestro y catedrtico devsperas de teologa en propiedad de esta Real Universidad, fray Luis deCisneros, de la orden de nuestra Seora de la Merced redencin de cautivos,al captulo cuarto de su libro primero, donde trata este punto muy a satisfaccin,y la deben tener y granjear todas las historias escritas con el derecho ycrdito de la tradicin tan aplaudida y autntica que en el sentir de un santo,

en habiendo tradicin, no hay ms que buscar. Tradditio est, nihil amplusquaeras.Escribir esta historia con estilo fuera de lo comn, tuvo en m particularesmotivos. El primero, conocer que la Sagrada Escritura no embaraza alos entendimientos, sino que los alumbra, y las palabras de los santos noestorban, sino que encaminan y ms cuando se hallan en lenguaje castellanoque no ha menester comento. El segundo, valerme de este sagrado, paraautorizar mi humilde pensamiento y para perpetuar continuas memorias deaquesta santa imagen, que todo se granjea en poder de los doctos, pues comolenguas del Espritu Santo, estn siempre comunicando semejantes escritos.Elegir la revelacin del Apocalipsis, fue por parecerme hallaba en ella


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todo mi asunto, que se cifra en original, dibujo, retoque, pintura y dedicacinde la santa imagen y tambin por que siendo del Apocalipsis a que estinclinado mi ingenio, lleva consigo divina bendicin a quien lo lee y a quien

lo oye:Beatus qui legit, o audit verba Prophetiae huius (Apocalip. I).El que no quedare satisfecho con esto, lea como alcanzare, que parahistoria tiene lo bastante, y dele el nombre que quisiere, que yo remito estosescritos como San Agustn, mi padre, remit los suyos a San Gernimo sumaestro: Sane idem frater aliqua scripta nostra fert secum, qubus legendissi dignationem adhibueris etiam sinceram, atque fratemam severitatemadhibeas quaeso, non enim aliter intelligo, quod scrptum est, emendabitme iustus in misericordia. Unos escritos mos te remito, si te dignares deleerlos, te pido los corrijas con caritativa severidad, que as censura el justo:Ego autem dificillime bonus iudex lego, quod scripserim. Video etiaminterdum vitia mea, sed haec malo audire a melioribus, ne cum me recte

fortasse reprehendero rursus mihi blandia, & meticulosam potius mihi videarin me quam iustam tulisse sententiam (Epist, 8, tomo 2). Dificultosamenteme persuado a leer mis escritos como su juez, porque aunque conozco susdefectos, quiero que los corrijan otros ms entendidos. Y dado que yo mismome apriete con lo justo de la verdad, no quiero tal vez halagarme con lalisonja del amor propio, quedando con el cuidado si la sentencia pronunciadade mi parecer se consult con los temores y no con la justicia.


ORIGINAL PROFETTCO DE LA SANTA IMAGEN PIADOSAMENTEPREVISTO DEL EVANGELISTA SAN JUAN, EN eL CAPITULO DOCEDE SU APOCALIPSIS

San Agustn (oh qu feliz principio para que d luz a mi entendimiento,entendimiento a mi pluma, plumas a mis palabras, palabras a mis conceptos,conceptos a mi devocin y devocin a mis discursos!), San Agustn,sintindome afectuosamente cuidadoso, devotamente solcito y tiernamentedeseoso por saber de dnde se haba copiado la milagrosa imagen de laVirgen Mara Madre de Dios del Guadalupe Mexicano, me dio noticias evidentesde su divino original, me seal el sagrado paraje donde estaba y medescubri el apostlico dueo que lo posea.In Apocalipsi loannis Apostoliscriptum est hoc, quod staret Draco in conspectu mulieris, quae parituraerat. Draconem Diabolum esse null vestrum ignorat: Mulierem illamVirginem Mariam significasse, quae caput nostrum integra, integrum peperit.

Tenemos escrito en el Apocalipsis del apstol San Juan, que un dragn atrevidohizo rostro a una mujer que estaba ya en el parto. Todos saben ser eldemonio este dragn soberbio, y la mujer consagrada en el cielo, MaraVirgen Madre de Dios, que humano le pari sin peligro de virgen, y encierrams misterio en s misma Mara: Quae etiam ipsa figuram in se sanctaeEclessice demonstravit. Ut quomodo filium pariens Virgo permansit, ita &haec omni tempore membra eius pariat, & Virginitatem non amittat(D.August., lib. 4, ad Cathecumenos). Mara representada dice en s misma,que tambin representa a la Iglesia, con quien tiene ntimo parentesco por ellinaje de la virginidad que una y otra son vrgenes fecundas; Mara Virgenpariendo a Cristo cabeza nuestra, la Iglesia virgen, pariendo miembros feles


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de semejante cabeza, una y otra sin perjuicio ni lesin de su virginidad.Qu alegre se hall mi corazn con semejantes nuevas!, sin detenerme salbuscando al evangelista San Juan, y le hall en la isla de Patmos:Ego loannes

frater vester fui in Insula, quae apellatur Patmos (Apocalip., 1). Donde loprimero que haba visto fue a un varn prodigioso en el traje, estaba enmedio de siete candeleros de oro, significando siete iglesias del Asia, tenaen la mano derecha siete estrellas, significacin de sus siete obispos; manoy estrellas le puso en la cabeza para levantarlo, y le mand les escribiese ydoctrinase como a sbditos suyos: tena San Juan pendientes de las plumascon que se haba remontado en sus revelaciones imgenes diversas y originalesmisteriosos para repartir a la Iglesia por lo futuro, estaban por su ordeny captulos: llegando al duodcimo me detuvieron las seas que llevabay vi aquesta imagen.Signum magnum apparut in coelo, &c. (vers. 1)

Apareci estampado en el celo un grande milagro, se descubri esculpidoun prodigioso portento, se despleg en su lienzo retocada una imagen,era mujer vestida a todas luces, del sol toda envestida sin deslumhrarse,396 H. M. S. PHAKE-POTTER

calzada de la luna sin divertirse, coronada de doce estrellas sin desvanecerse,estaba ya en aprietos del parto, que demostraban sus clamores.Et visum est aliud signum in ccelo, &c.Apareci al instante otra seal en el cielo, era un dragn monstruo,disforme en cuantidad, sangriento en los colores, en la figura horrible, sustentabasiete cabezas y en ellas otras tantas coronas, estaba cuidadoso yatento, haciendo rostro y oposicin a la mujer aparecida pretendiendo, o que

a los temores y sustos de su vista abortase al infante, o que nacido fuera lapresa de su atrevido destino; qued burlado, porque siendo el parto tan derecho,y naciendo hijo, se remiti al trono soberano de Dios, quedando gloriosala mujer que al punto baj a la soledad a un lugar que Dios le tenasealado.Etfactum est praelium magnum in coelo, &c.Oyse luego en el cielo estruendo de reida batalla entre dos ejrcitosde espritus; el uno capitaneaba San Miguel el arcngel con sus ngelessantos; el otro el dragn referido con los suyos malditos diose el asalto conarmas de entendimientos, el dragn y los suyos se declararon vencidos, yderrumbados al abismo a quemar los risos de su soberbia apstata, quedando

los ngeles predestinados dichosos cantando la victoria dedicada a sudueo que es Dios.Et postquam vidit Draco, quod proiectus esset in terram, &c.Hallndose el dragn arrojado en la tierra, haciendo de su castigo incentivosmayores de clera y coraje se encarniza de nuevo siguiendo y persiguiendoa la inocente mujer.Et datae sunt mulieri alae duae Aquilas magnae, &c.La mujer en aquesta ocasin sin desnudarse del ropaje lucido, recibipor singular misterio dos alas de guila grande con que vol al desierto, a unsitio sealado.Et misit Serpens ex ore suo post mulierem aquam, &c.


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El dragn sin reparar el vuelo, ni escarmentar en su designio, hizo delas aguas ejrcitos presurosos, brotando de su vientre ro tan lleno y caudaloso,que cada gota fuese un diluvio que la anegase o la retrocediese a sus

corrientes y reflujos.NUESTRA SEORA DE GUADALUPE... 397

Et adiuvit terra mulierem, & aperuit terra os suum, &c.Qued el dragn burlado, porque la tierra mostrndose, o piadosa oagradecida a mujer tan ilustre, abri la boca con que bebi las aguas enemigas.Et irato est Draco in mulierem, & abijt facere praelium, &c.Reiterando las furias del dragn porfiado y hallando por imposible elejecutar sus venganzas en la mujer milagro, se declar enemigo de todos susdescendientes, publicndoles perpetua guerra y amenazndolos con apasionadosperjuicios.Esta es la imagen que con las seas de Agustino, mi Santo, hall en la

isla de Patmos en poder del apstol y evangelista San Juan, a quienarrodillndome se la ped, le declar el motivo y le propuse la pretensin decelebrar con ella a Mara Virgen Madre suya en una imagen milagrosa quegozaba la ciudad de Mxico, con ttulo de Guadalupe, cuyo milagro, pintura,insignias y retoques hallaba que de all con toda propiedad se habancopiado. Dije que si en su imagen estaba significada la Iglesia, tambin pormano de Mara Virgen se haba ganado y conquistado aqueste Nuevo Mundo,y en su cabeza Mxico fundado la Iglesia. Que la imagen de Guadalupese le haba aparecido y descubierto a un prelado como l, consagrado y honradocon su nombre, al lstrsimo obispo don Juan de Zumrraga, en cuyacabeza se profetizaron las estrellas, y obispos sufragneos, que hoy goza la

mitra metropolitana de Mxico. Que esta ciudad era muy parecida a la islade Patmos, pues a mano la haban compuesto los naturales de ella con tierrassobre aguas, quedando siempre cercada de mares o lagunas. Valieron misinformes, entregme la imagen, volv glorioso y registr obediente a losojos de mi Agustino, para que me diese palabras y me ensease estilo conqu ponerla en pblico a los exmenes de la verdad y a la curiosidad deltanteo; y me dio el propio de que se haba valido en ocasin que el atrevidoJuliano, presumido pelagiano le mofaba, que la pintura de nuestros padresAdn y Eva, cuando despus de haber pecado, se vistieron de hojas, la habasacado y aprendido de algunos pintores que tienen la licencia en el pintar,que los poetas en componer, citando en esto a Horacio. Respondi con su

agudeza acostumbrada (lib. 5, contra Julian), A pictoribus me didicissederides, quod Adam, & mulier eius pudenda contexerint, & Horasianumillud decantatum audire me praecipis. Pictoribus, atque Poetis quid libetaudiendi semper fuit aequa potestas. Burlas de m diciendo que la pinturaque te enseo la saqu de pintores, y me remites a la sentencia de Horaciohablando de los pintores y poetas:Ego vero non a Pictore inanium fgurarum,sed a scrptore divinarum didici scripturarum. Hanc plan impudentiamtuam nimis incredibilem, absit ut dicam, nullus te Apostolus aut Propheta,sed nec Pictor docuit, nec Poeta. Advierte que yo no saqu ni aprend la398 H. M. S. PHAKE-POTTER

pintura propuesta de algn pintor humano entre sus fingidas imgenes, figuras


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o formas, sino del escritor sagrado de las divinas escrituras. T eldescarado atrevimiento con que hablas lo fundas en ti mismo, porque no telo pudo ensear ni apstol evanglico, ni profeta cannico, ni pintor atentado,

ni poeta entendido. Aquesto digo, aquesto me defiende, aquesto me acredita,ofreciendo por piadoso original de nuestra santa imagen la que en elcelo se le present revelada al Escritor Sagrado, Profeta Apstol, EvangelistaVirgen y Mrtir sin morir, San Juan. Dejo pues a los ojos de todoscolgada aquesta imagen del hilo de m historia, para proftico original, ydoy principio a su copia en el dibujo.MISTERIOSO DIBUJO DE LA SANTA IMAGEN,EN LA VALEROSA CONQUISTA DE SU CIUDAD DE MXICOSi Dios con slo su decir obr todas las cosas: Ipse dixit, & facta sunt.Con slo su mandar se aparecieron las criaturas: ipse mandavit, & creatasunt. Por qu para formar al hombre se declara con tan consultado decreto?

Faciamus hominem ad Imaginem, & Similitudinem nostram (Gen., 1). Ycuando lo ejecuta es con las circunstancias que Tertuliano pondera gravemente,convidando a todo entendimiento a que contemple a Dios con elbarro en la mano, y lo hallar todo ocupado en l, esmerando sus atributos yel del amor obrando sobre todos, rasgando lneas y disponiendo forma deaquella, masa tosca. Porque con ella se obraba una cosa tan grande quepeda an en el mismo Dios, cuidados de prevenido y atenciones de amante,as constituy las palabras:Adeo magnares agebatur qua ista materiaextruebatur, recogita totum illi Deum occupatum, ac deditum, & ipsa inprimis afectione, quae lineamenta ductabat(Tertul., lib. de resur. carn. c.,6). En qu se funda Dios con semejantes extremos, dnde podan si tuvieran

licencia fundar todas las criaturas reconvenciones amorosas a favorestan pblicos? Ya Dios se declar al principio advirtiendo que formaba alhombre a imagen y semejanza suya:Faciamus hominem ad Imaginem, &Similitudinem nostram. Y habiendo de pintarse una imagen de Dios, y ser laprimera que apareca en la tierra vestida de la misma tierra, quiso aunque nonecesitaba de prevenciones, ostentarlas en la misma tierra, esmerando todossus atributos y por mano del amor formar el dibujo. ste es el nfasis de laspalabras de Tertuliano: Quae lineamenta ductabat. Y cuando saca retocadasta imagen pone en elfecitde ella, no solamente los aprecios de la imagensuya: Creavit Deo hominem ad Imaginem, & Similitudinem suam (Gen., 1),sino las prevenidas estimaciones del dibujo en la tierra: Formavit igitiir

Dominus Deus hominem de Limo terrae. Puso S. Juan Crisstomo la consideracinde su pensar (No hay ms que encarecer) en el hombre formado, yestando en medio de su imagen y de su dibujo, se reduce a celebrar a Dios,admirando a Dios en semejante obra:Ego utroque nomine Deum admiror,vel quod corruptioni obnoxium humanum corpus conflarit, vel quod in ipsa


corruptione vim, ac sapientiam suam expraeserit. Dios me admira con elhombre las dos cosas que encierra, en la imagen de Dios y en el dibujo de latierra, cosa rara!, tal imagen en tal dibujo, tal dibujo para tanta imagen?Ya es tiempo que llegue mi Santo Agustino. Este prodigio de los entendimientos,formado de sus plumas pinceles, trasuntando con ellas las ideas


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o imgenes de su divino entendimiento en todos sus escritos, donde losrenglones y letras son dibujos que las sealan y la tinta sombras que lasrelevan: quiso retratar a Mara Virgen Madre de Dios (D. Aug., Ser. 35., de

sanctis.). Puso a sus ojos para original a la tierra con todas sus criaturas, yhall era muy tosca: Si matrem gentium dicam, praecedis. Levant los ojosal cielo, y vio ser original muy corto: Si coelum te vocem altiores. Convoca todos los ngeles, y en un coro los represent para original, y conoci sertodos inferiores: Si Dominam Angelorum vocitem, per omna te esse probaris.Subise a Dios y suspendise en Dios, hallando solo a Dios por verdaderooriginal de Mara, y a Mara sola por digna imagen copiada de Dios: Siformam Dei appelle, digna existis. As nos la dej retratada Agustino.Luego (siempre estoy bien con el estilo de los lgicos, por las consecuencias,que son memoria de lo dicho y entendimiento de lo que se ha dedecir), luego si Dios para la primera imagen suya, que haba de aparecer en

la tierra por veneracin y estimacin, quiso en la tierra prevenir tan acertadodibujo: aqu hablando a lo piadoso y discurriendo a lo tierno, podremosasentar y decir: que siendo Mara Virgen la imagen ms perfecta y copiadadel original de Dios, privilegio que lleva siempre consigo en todas sus imgenes,y siendo la suya en nuestro mexicano Guadalupe, tan milagrosa enlas circunstancias y tan primera en esta tierra, previno, dispuso y obr sudibujo primoroso en esta su tierra Mxico, conquistada a tan gloriosos fines,ganada para que apareciese imagen tan de Dios. Goce en lo que valiereaquesta tierra como dibujo de semejante imagen, el verso y profeca de David,en su salmo 84:Et enim Dominus dabit benignitatem, & terra nostradabit fructum suum. Verdaderamente dar Dios su benignidad y dar nuestra

tierra su fruto. La palabra benignidadse traslada diversamente.Dabitbenedictionem, dar Dios su bendicin.Dabit suavitatem, dar Dios suavidad.Dabit beatitudinem, dar Dios bienaventuranza (P.Lor. super hiuncpsal.). As lo aplic. Que Dios mostrar su benignidad en esta tierra, dndolesu evangelio, y con l bendicin, suavidad, bienaventuranza. Que todasaquestas cosas sean cuidados del dibujo que est disponiendo, para el frutoque ha de darle la misma tierra, dndole a su misma imagen, en la imagensanta de Mara, y con sta la recompensa y retomo de todo lo recibido. Porla benignidad a una Madre de misericordia:Mater misericordiae. Por labendicin a la bendita entre las mujeres:Benedicta tu in mulieribus. Por lasuavidad a la suave como la gloria, Suavis es sicut Hierusalem: Por la bienaventuranza

a la tesorera de ella en todas las generaciones:Beatam me dicentomnes generationes. Y podremos desde luego como en cosa segura suplicara Crisstomo Santo, profundidad de los ingenios, repita la admiracin que400 H. M. S. PHAKE-POTTER

tuvo en el hombre, por el dibujo y la imagen, y alabe a Dios en la imagen deMara y en el dibujo tan humilde como lo es esta tierra para s conquistada:Ego utroque nomine Deum admiror, &c.Signum magnum apparuit in coeloEn el celo apareci una seal. Muchas se vieron en l antes de conquistarseaquesta tierra en su ciudad de Mxico, evidentes pronsticos de loque sucedi, porque en aos muy anteriores a la ocasin brotaba el cielo


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ardientes globos y abrazados cometas, que a luces claras del da, de tres entres desde el oriente volaban al occidente, rociando con centellas los aires,que cada una, si no era rayo que mataba, era relmpago que confunda a los

mexicanos moradores, conociendo en esto cercana la destruccin de aquellamonarqua, permitindolo Dios como en segundo Egipto de brbara gentilidad.En el primero sucedieron prodigios, y se vieron seales mensajerasde Dios y ejecutoras de su voluntad, en el monarca y sus sirvientes. David lorefiere:Missit signa, & prodigia in medio tui Egipte, in Pharaonem, & omnessernos eius (Psal., 114). No sera mucho confrontase Dios con aquellas seales,las que se vieron en Mxico antes de su conquista. Aquesto basta, noparezca que traslado las crnicas de este reino y me descuido en dibujarnuestra imagen santsima en su ciudad de Mxico.Mulier amicta soleEstaba la mujer vestida del sol. Ya vamos entendidos que aquesta es

Mxico. Por lo histrico todos conocen que aquesta tierra se tuvo por inhabitable,por ser regin tan vecina al sol, que la tostaba con sus rayos y as lapresuman y la llamaban trrida zona, aquesto natural parece que pronosticabalo sagrado que haba de gozar en rayos de otro sol verdadero y lucidocon eficaces colores, pues Cristo sol divino misericordiosamente haba dealumbrarla, vivificndola evanglicamente a los calores de su fe. David locanta en profeca (Psal., 18).In sole posuit Tabemaculum suum. Cristo pusoen el sol su asiento, no para estar sentado, sino para volar en alas de susrayos:Ad currendam viam,para que los ms escondidos y retirados sintiesensu calor y su fuego:Nec est, qui se abscondat a calore eius, comunicndosemediante su ley, y con ella convirtiendo y alumbrando a las almas: Lex

Domini immaculata convertens animas sapientiam praestans parvulis; enseandoa los humildes pobres. Haba Cristo de obrar estos efectos en aquestatierra tan remota abrazada del sol, y como sol busc para transformarse aotro sol, en empresa tan grande, al rey catlico de las Espaas, que prosperenlos cielos largos siglos.Fundemos el concepto sin riesgos de lisonja. Entre los ngeles prodigiososque descubri San Juan en su Apocalipsis, uno fue el del captulodcimo, adornado y vestido de diversas insignias, y todas singulares,


entre las cuales era el sol en el rostro. Et facies eius erat ut Sol. Tena enla mano un libro abierto:Et habebat in manu sua libellum apertum. En

el sol estaba significado Cristo, en el libro su ley evanglica predicada.Ha tenido tantos codiciosos este ngel, que muchos lo han adjudicado adiversos prncipes y monarcas del mundo, y un extranjero (el ttulo diceel agradecimiento y la verdad) llamado Ubichieto, lo entiende as. Quamaperte nobis manifestatur Regem Hispaniarum quendam esse futurum(Ubichet., lib. 7, de: rat. temp. sacror.). Aqueste ngel con evidenciaest significando al rey de Espaa; la opinin es de testigo que no padececalumnia, y declarse confesando que haba escogido Dios a estemonarca: como a sol planeta universal, y pustole en la mano el libro desu ley, porque diligente la promulgase en todo el mundo, como la hahecho. Ahora celebr la singularidad, pues habindose comunicado el


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descubrimiento de aqueste Nuevo Mundo con diversos prncipes y reyes,no quiso Dios se efectuase con otro que con el rey de Espaa y deeste sol se vistiese esta tierra; de tal manera que los que la habitaban,

entonces brbaros indios y toscos mexicanos, fueron pronsticos de smismos, sin saber que lo eran: decan que esperaban a los hijos del sol,con este ttulo llamaban a los espaoles, que haban de venir a conquistarlos;si entonces tuvieran luz de Dios, pudiramos persuadirnos habanledo el salmo setenta y uno, al versoAnte Solem, permanet nomeneius. En la presencia del sol permanecer el nombre, donde ley el hebreo:Filiabitur nomen eius, tendr hijos el sol: como si dijera, estandoaquesta tierra Mxico a la luz y calor del sol catlico de Espaa, ha detener gran nmero de hijos que gloriosamente se llamen hijos del solFilipo. Ya sali el nombre del corazn a la boca, y todo el corazn enestos versos, que en nombre de mi patria y de los suyos humildes, yo el

ms humilde le dedico a ttulo de sol, no por mos que fuera atrevimiento,sino por ser compuestos y dedicados de Venancio Fortunato, al reyChilperico, (lb. II) y quedarn mejorados con tal aplicacin.Qudquid habet mundus per agrasti nomine Princeps,Curris, & illud iter, quod rota Solis agit,Cognite iam Ponto, & rubro Pelagoque sub IndoTransit, & Occeanum fulgida fama tui.Nomen, ut hoc resonet, non impedit aura nec undaSic tibi, & unda simul terra, vel astra fauent.Catlico prncipe de las Espaas y seor nuestro, como sol corres,vuelas y rodeas todo el orbe del mundo, todos los mares te conocen,

veneran y hacen salva sin que a tu nombre se le opongan tierras, aguas nivientos, porque a tu caridad y celo de Dios favorece agua, tierra y astros.402 H. M. S. PHAKE-POTTER

Luna sub pedibus eiusLa luna estaba a los pies. sta es sin duda la planta de Mxico, por lonatural fundada sobre aguas, en que predomina la luna. Por todos los astrlogoshabla San Anastasio Sinata:Luna dominatur aquis, & humidis. Yaquesto significa Mxico manantial de aguas. En lo significativo la luna seintitula reina, as Jeremas: Ut faciant placentas Reginae coeli (Jerem., 7).Mxico era la ciudad imperial, corte de Moctezuma, planta de reina por lomisterioso. Luce la luna y vive con la luz de su sol, atenta siempre a su

obediencia y experimentada del sol en antiguas confianzas, pues desde suprincipio el sol le fa a la luna el gobierno del mundo en las ausencias de lanoche, y nunca le ha faltado, porque siempre est velando y madrugando arecibir al sol y darle lo que es suyo. Gloriosa propiedad de Mxico en laluna, que siempre obra como ella a la obediencia de su sol Filipo, sin perderlode vista en la mayor distancia, y puede aquesta luna poner por orla elverso de David (Psalm., 88):Et erit sicut Luna perfecta in aeternum, &testis in coelo fidelis. Que siempre ha de ser luna perfecta, en sus luces ymuy del cielo en su fidelidad, porque sin sta las ms brillantes antorchas seapagan y los ms finos resplandores se obscurecen.Et in capite eius corona stellarum duodecim


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En la cabeza, corona de doce estrellas. As lo explico. Esta corona esdel sol que la viste, y esta mujer Mxico vive amparada, honrada y favorecidadebajo de esta corona; lo que le consagr obediente y ofreci para ella

fueron estrellas: en aquestas entiendo a los primeros conquistadores y descendientessuyos. Por conquista y batalla les da nombre de estrellas Dborala famosa que as llam a sus vencedores soldados:De coelo dimicatum est,stellae manentes in ordine, & cursu suo adversus Sisaram pugnaverunt(Judic., 5). Por generacin y descendencia, la numerosa y multiplicada delSanto Abraham, seala Dios en las estrellas: Suspice coelum, & numerastellas si potes sic erit generatio tua. Ya con fundamento tan divino podemosreferir y valemos de lo humano, en lo que se refiere haber sucedidoantes de la conquista de Mxico. (Advierto que lo tocante a historia de estegnero, tiene por autor a Juan de Herrera, cronista de su majestad.) Pescandoen la laguna de Mxico unos indios, hallaron en ella un pjaro prodigioso,

tanto que la novedad les oblig a traerlo a su emperador Moctezuma;entre otras cosas misteriosas tena el pjaro en la cabeza un espejo en quienpuso los ojos con toda atencin admirado Moctezuma, y vio en l representadashermosas estrellas en gran nmero, y pensando eran algunas que elcielo repeta en lo difano del espejo, aunque era de da, levant los ojos a loalto, y despejando todo el cielo le hall sin estrellas, reiter la vista y atencinal espejo del pjaro, que reproduciendo las estrellas primeras, le pusoen ms cuidado para que con l volviese a medir y tantear muy despacio el


espacio del cielo, como lo hizo, donde no hall estrellas que buscaba, antesen su lugar caballeros armados, dispuestos a batalla, a guerra y a conquista,

y aunque representada lo atemoriz gravemente, esperando la verdadera enque se haba de ver, que as se lo expusieron sus adivinos gentiles. Con quelas estrellas, ya en la cabeza de la mujer, ya en la del pjaro en su cristal yespejo, dan noticias que son jeroglficos lucidos de los conquistadores primitivosy descendientes hijos suyos, que todo cabe en ttulo de estrellas,granjeando con l singulares aciertos, no slo de valerosos sino de firmes,porque el privilegio de las estrellas y blasn excelente entre todos los astros,es la permanencia fija y consistencia permanente. A cuya causa aunque lascoronas se adornen con mil preciosas piedras, aquestas o se empaan, quiebran,sueltan o saltan hasta caerse; no as las estrellas, con que sindolo loshijos desta tierra, viven y han de vivir en la corona de su rey fijas, acompandole,

permanentes obedecindole. Y de aquestas estrellas digo lo queBaruch dijo de las estrellas del celo obedeciendo a Dios: Stellae dederuntlumen in custodias suis (Baruch, 3). Las estrellas, a fuer de la milicia repartidasen centinelas y vigilias alumbraron: Vocatoe sunt, & dixerunt ad sumus.A la primera voz de Dios que las llam dijeron aqu estamos: Et luxerunt eicum iucunditate qui fecit illas. Y le sirvieron alegres como a su dueo.Etnon stimabitur alius adversus eum. Con protesta que jams haban de obedecera otro dueo, que a Dios. Aplico lo discursado a estas cristianas estrellas,respecto de Dios a quien sirvieron conquistando y respecto de nuestrorey Filipo a quien viven obedeciendo, ponindole corona de estrellas, no deoro porque tambin el oro si se funde muda forma, y puede a medida de otra


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cabeza labrarse de nuevo, mas las estrellas estn en cielo que nunca se deshace,vara ni descompone.Clamabat parturiens, et cruciabatur ut pariat

Estaba la mujer con aprietos del parto, dolores en toda fuerza, ansias atodo extremo. Eusebio Galicano me ha de poner en camino aquesta aplicacin(Euseb. Galic., hom. in Dom. 3, post Pasc.). Considera a la Iglesia endos estados; en el de tranquilidad pariendo sin dolores, como la profetizIsaas (cap. 66):Ante quam parturiret peperit. En el de sus conversiones,predicacin y trabajo con dolores y aprietos en el parto, como la representaSan Juan en este lugar: Cruciabatur ut pariat. Ejemplificando el misteriocon aquestas palabras.Pariebant igitur Apostoli in dolore, quia propter hunctalem partum occidebantur, & cruciabantur, multos dolores, multasque angustiaspatebantur. La Iglesia en su primera fundacin, en sus primerasconversiones padeca los dolores del parto en sus apstoles, que aquestos

sufriendo dolores, angustias y trabajos, llegaban por este parto a morir, yaunque de todos los partos a la Iglesia se le pueden dar dichosos y logradosparabienes, Eusebio se los da de aqueste parto de dolores, llamndolo bienaventuradoy feliz en tan ilustres hijos, nacidos de dolores y multiplicados404 H. M. S. PHAKE-POTTER

con ellos:Beatus iste Partus quo tantas oboles tam nobilium filiorumgerminavit. Parece que este autor habl por Mxico y su conquista, dondepara fundar la Iglesia, que hoy goza tranquilidad de partos en tantos hijosfieles, fue en sus principios con dolores, aprietos, sangre y vidas, que ofrecierongustosos los cristianos conquistadores y ministros, y que adquiriendoel mrito de padecer. Cruciabatu, ut pariat. Gocen la gloria del poseer con

iguales parabienes del Eusebio citado.Beatus iste Partus.Factum est praelium magnum in Coelo, Michael, &Angeli eiuspraelibantur cum Dracone, & Draco pugnabat, & Angeli eiusYa estamos en lo fino de la conquista y tenemos dos ejrcitos en arma;el uno de San Miguel con sus ngeles; el otro del dragn y los suyos. Sepamosprimero quin es el dragn, tan declarado enemigo desta mujer, queaun estando en el celo se le opone:Draco fletit ante Mulierem. Y en latierra la persigue:Et Draco persecutus est Mulierem. Quin sea el dragn,por su propio nombre lo declara San Juan:Draco ille magnus, qui vocaturdiabolus & Satanas, qui seducit universum orbem, & proiectus est in terram.Con esto digo, que este dragn es el demonio de la idolatra y gentilidad

aqueste nuevo mundo, a quien tena engaado, ya porque los gentiles sellaman dragones, segn entiende San Cipriano el lugar de Isaas 43:Etglorificabit me bestia agri Dracones, & struthiones. Ya porque las seas deesto me parecieron evidentes. Tena este dragn siete cabezas y siete coronas,de suyo cruel y sangriento:Ecce Draco magnus, Rufus, habens capitaseptem, & in capitibus eius diademata septem. Lo historial har la aplicacin.La idolatra en la gentilidad de Mxico, tuvo su principio de sietenaciones, que sac el demonio de ciertas partes retiradas y lejos, que hoyllaman Nuevo Mxico, y vinieron a poblar diversos sitios de toda sta comarca,el ltimo fue aqueste de Mxico, cuyas seas fueron las aguas, Deaqu le naci la etimologa de Mxico, manantial de las aguas. Con el tiempo,


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por suceso particular se apoder el rey de los mexicanos, sujetando yavasallando as todos los otros reyes, fundando en Mxico imperial monarquade las siete coronas. Sirva desde aqu de profeta para nuestro discurso,

en compaa de David, mi Santo Agustino, hablando en el salmo cientocuarenta y ocho, de los dragones dice:Dracones circa aquam versantur, despeluncis procedunt, sunt autem speluncae aquarum latentium, unde fluminaprocedunt, ut fluant super terram. Los dragones habitan siempre en cncavosy cuevas manantiales de aguas, que salen y revientan en arroyos, ros yraudales sobre la tierra. Mostr aqu el demonio dragn de aquesta idolatratodas sus propiedades, pues saliendo de las cuevas con siete naciones, cabezasy coronas, busca para el lugar donde asentarlas todas en imperio, sitio deaguas, y haciendo de ellas armas, las vomita y aborta en caudaloso ro,contra la mujer que persegua:Missit Serpens ex ore suo post mulieremaquam tanquam flumen, ut eam faceret trahi a flumine (Apocal., 12).

NUESTRA SEORA DE GUADALUPE... 405Dios que sabe siempre vencer a este dragn con propias armas (dgaloel paraso donde busc el demonio un rbol y un bocado; dgalo la Iglesiadonde nos deja a Cristo un rbol en su cruz y un bocado en su cuerpo), hizoms fuertes armas de las aguas. Ya tenemos sealado a S. Agustn, que no secansa en acudimos y ensearnos. Hablando David del poder de Dios, contrael dragn demonio, sus siete cabezas y coronas, dice: Contribulasti capitaDraconis in aquis (D. Augustin, sup.Psal., 73). Quebraste, Seor, las cabezasdel dragn en las aguas, y expone el santo, como si estuviera a sus ojosesta ciudad de Mxico en su conquista, hablando al mismo Dios: CapitaDraconum, capita Demoniorum, a quibus gentes posidebantur contruisti

super aquam, quia eos, quos posidebant super Baptismum liberasti. Lascabezas de los demonios que posean las gentes, quebraste sobre las aguas,porque a los desdichados que el demonio posea sobre sus aguas, t con lasdel bautismo libertaste. No es menester ms explicacin para el suceso yconquista de esta ciudad y reino poseda en su gentilidad del dragn consiete cabezas y coronas. Qued al fin vencido, postrado y desposedo stedragn demonio, con el esfuerzo del ejrcito de Miguel y sus ngeles:Proiectus est Draco ille magnus.Con toda seguridad y consuelo preguntaremos, y sabremos ahora lacalidad del ejrcito victorioso; y escuadrn de los ngeles, en la letra fueronlos verdaderos, en el misterio y profeca, cualquier ejrcito de cristianos

alistados a una bandera, gobernados a la mano de un prncipe o caudillo enfavor de la Iglesia, su santa fe y dilatacin por el mundo. Hugo lo entiendeas:Angeli milites, qui sub uno Principe praeliantur. Qu prncipe capitn,qu soldados famosos, qu ejrcito ms lucido que el de nuestra conquista?En un excelentsimo don Femando Corts, en sus valerosos compaerossoldados, en su ejrcito milagrosamente guerrero. Gocen el ttulo de ngelesen ejrcito, para la conversin de aqueste Nuevo Mundo y fundacin desu Iglesia, que como ngeles destrozaron al dragn y a los suyos, pues stossignifican a todos los hombres malos y obedientes al demonio:Hominesvoluntati eius obtemperantes. Expuso nuestro S. Agustino.Dos acciones considero en los conquistadores muy propias de los ngeles.


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La primera, que los ngeles se ocupan en alabar y cantar elogios aDios. Luego que llegaron al puerto, y all se celebr la primera misa y despusen todos los lugares que asentaban el culto divino, los soldados hacan

coro de msica, ministrando la solemnidad del canto en la misa: accin quela comparo con la que refiere San Lucas, en el captulo segundo, que habiendoel ngel dado las nuevas a los pastores del nacimiento de Cristo, seconvocaron ngeles en ejrcitos de milicia para cantar alabanzas a Dios:Etsubito facta est cum Angelo multtudo militae coelestis, laudantium Deum,& dicentium. Lo que cantaban y decan era: la gloria a Dios en el cielo y pazen la tierra a los hombres: Glora in altissimis Deo, & in terra pax hominibiisbonae voluntatis. Veneremos aqu a estos hombres como ngeles, que enejrcito componen coro para Dios, a l cantndole la gloria y dndole las406 H. M. S. PHAKE-POTTER

gracias por victoria tan grande, y a la tierra las nuevas de la paz, por que

siempre haba de ser una tierra de paz, como lo es en los suyos .La segunda propiedad de los ngeles, la infiero de la doctrina del ngelde la teologa Santo Toms, siente que los ngeles, en la formacin del hombresirvieron a Dios, recogiendo la tierra y el barro, ponindoselo en la manopara que lo formase. El propio ministerio han de ejercitar en la resurreccingeneral, recogiendo la tierra y polvos en que los cuerpos estarn convertidos.Potuit fieri ut aliquod ministerium inforrnatione corporis primi hominisAngeli exhiberent, sicut exhibebunt in ultima resurrectione pulverescolligendo (D. Th., 1. p. q. 91. are. 2). Digo ahora, por que no parezca nosolvidamos de lo principal. Que los conquistadores ganaron esta tierra, haciendooficio de ngeles, para que ganada y reducida a la fe, la pusiesen en

las manos de Dios, y en ella como en la otra hiciese un dibujo de su imagen,y se supiese, que la dicha de conquistarse esta tierra, era porque en ella sehaba de aparecer Mara Virgen en su santa imagen de Guadalupe, con queenteramente pudiesen ellos cantar la victoria.Mulier fugit in solitudinem, ubi habebat locum paratum a DeoEl favor que hall mujer tan excelente; no solamente fue por mano delos angeles sino por ministerio de las plumas, hallse en la soledad donde eldragn encarnizado, la persigui ms atrevido:Draco persecutus estMulierem. Aquesto entiendo de Mxico, por dos caminos, que siendo lasoledad smbolo de la gentilidad (segn Isaas al captulo sesenta y uno, queexpondr a su ocasin), estando Mxico en su gentilidad entonces, la persegua

el dragn como en su propio sitio, o ya que vindola convertida y conquistadapara Cristo, redoblase sus mpetus y recrudeciese sus rigores vindosedespojado de tanta monarqua, porque siempre el demonio se muestrams vigilante y busca compaa pretendiendo apoderarse de lo que tieneperdido. As San Lucas nos lo ensea en su captulo once, hablando deldemonio expulso y ahuyentado: Tunc vadit, & assumit septem alios spiritussecum nequiores se, dicit revertar in domum meam unde exiui.Datae sunt mulieri alae duae aquilae magnae, ut volaret in Desertum inlocum suumDios misericordioso omnipotente previno el remedio a los daos, dispusose le diesen a esta mujer dos alas de guila grande, para que con ellas


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volase al desierto y all tuviese permanente seguridad, como la tuvo. Pongamospor lo temporal y humano esta ddiva en Mxico, cuyo blasn y escudode armas fue un guila real sobre un tunal, planta espinosa, aunque provechosa

y til, pues destila la grana en gotas, que a tantos tiene sedientos porbeberlas. Yo tal vez cotejando guila y tunal, entend se haban buscado apropsito por ser planta de sangre real, y el guila como reina estar allNUESTRA SEORA DE GUADALUPE... 407

emparentando por sangre, que quizs la que le sacan las puntas embebe enlos nopales, y destila en ellos ha ennoblecido a muchos. Baste para lo humano,pasemos a lo divino.Entre todas las aves, tiene por privilegio el renovarse el guila. Davidlo canta:Renovabitur ut Aquilae inventus tua (Psalm., 102). El modo derenovarse es por diversos caminos, sigamos el que confronta. Levanta elvuelo el guila a todo remontarse y avecindarse al sol, hasta sentirse vivamente

abrasada, despus al mismo vuelo se arroja a las aguas, donde sebaa y refresca; con esto se recoje a su nido, en el se despluma, remesndosealegre y reiterndose renovada para un nuevo vivir. Us Dios con Mxico,en su guila, de semejante renovacin, permitiendo se avecindase al verdaderosol y calores de Cristo; que se arrojase a baar en aguas del bautismo,y despus se recogiese y abrigase al nido de la Iglesia, en quien se desplumasede las vestiduras de gentilidad y se vistiese de plumas y plumajes de triunfantecristiana.Ya me siento empeado a pruebas de lo dicho, que fue con la seguridadde haber ledo en el doctsimo padre Diego de Baeza de la sagrada Compaade Jess, nuestra madre, que cita a otro autor, cerca de las dos alas que se

le dieron a la mujer: Crediderim in his Alis intelligi duo brachia Crucis,quibus Dei. filius exaltatus fuit in mundo, & quae dedit suis alumnis, utpericula effugerent(P. Baec., tom. 4 de Xpo figur. lib. 8, 11). Estas dos alassignifican los dos brazos de la santa cruz, en que Cristo crucificado rindi atodo el mundo, brazos que da a sus feles para triunfar y librarse de lospeligros. Goz este privilegio esta ciudad de Mxico, por anticipado pronsticode su dichosa conquista, pues el da que llegaron los conquistadoresal puerto fue viernes santo, da en que se levant la cruz santsima paranuestro remedio, y con esta atencin y devocin intitularon el puerto de laCruz. (El puerto de la Vera Cruz, que hoy es la entrada de la navegacin deEspaa.) Tendironse estas alas de la cruz, para animar con ellas a sus soldados

cristianos y de tal manera se mprimieron stas alas de cruz en aquestaciudad, que sin hacer agravio a otra ninguna de la cristiandad, no pienso quehay quien se le aventaje en semejante devocin, pues no hay calle, esquina,plaza y barrio, que no tenga la santa cruz en mucho nmero, y santa veneracin,y en estos aos con singular esmero (as lo tengo notado y discurrido),misterio singular en el amor a Cristo y a su fe, pues como es pblica ynotoria la vigilancia incansable, la solicitud apostlica, el celo incontrastabledel santsimo Tribunal de la Inquisicin, ha descubierto y penitenciadocon su acostumbrada misericordia tantos enemigos de nuestra santa fe, aquienes propiamente llama San Pablo:Inimicos Crucis Christi (Ad Phlip.,3). Enemigos de la cruz de Cristo, por ser ella el estandarte de su fe, habindose


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en l alistado Mxico conquistada, vestdose de las alas del guila yabrigndose a su defensa, nunca las ha plegado ni recogido, ensenndolassiempre desplegadas en la forma de cruz, que aquesta tienen las alas cuando

vuelan las aves: de tal manera, que los nios a porfa y devocin, congrega408H. M. S. PHAKE-POTTER

dos y unidos, plantan y colocan esta seal divina, y ya parece toda la ciudadcorto y limitado sitio para levantar altares y peaas, lucindolas de luces,antorchas y faroles: motivando a que gloriosamente ufana cante Mxicocon David, su salmo octavo, regresando a Dios aqueste beneficio.DomineDominus noster quam admirabile est nomen tuum in universa terra. MDios y redentor Jesucristo, que justamente vuestro sagrado nombre, vuestrafe verdadera se venera en toda aquesta tierra y en todas sus races, testigosson los nios, que para confundir a vuestros enemigos, salen a la demandamostrando afectuosos carios y amorosos aplausos a vuestra santa cruz, en

que fundis vuestra perfecta alabanza:Ex ore infantium, & lactentiumperfecisti laudem propter inimicos tuos, ut destruas inimicum, & ultorem.No sufri mi corazn omitir lo siguiente, que a ocasin dije en pblicoy ahora lo repito en escrito. Predicaba San Agustn (dichoso tiempo en quese mereci or a San Agustn), predicaba en una ciudad donde reconocialgunos enemigos de la fe, herejes, sectarios, y celebrando a la ciudad comola conoca, para crdito suyo dijo:Et quidem ista Civitas eos non habebat,sed postea quam multi peregrni advenerunt, non nulli & ipsi venerunt. Escierto, es evidente, es verdad que aquesta ciudad de suyo, ni de su raz notena estos herejes enemigos de Cristo, mas con accidentes y ocasiones deltiempo vinieron a esta ciudad muchos extraos peregrinos y advenedisos, y

entre ellos vinieron algunos de estas sectas, y como mala semilla sembradadel demonio, produjeron, prohijaron y procrearon otros enemigos semejantesa ellos. Confieso entend hablaba mi santo en profeca desta ciudad,careando los sucesos y viendo descubiertos enemigos de nuestra santa fe,sin races originarias desta tierra. Y as por instantes puede aquesta ciudadde Mxico y toda su tierra valerse de las palabras de San Agustn, y pedirlepues tanto lo venera, y pues tiene a su amparo y religin tantos hijos deaquesta tierra, que como a refugio, lucimiento y premio de su virtud y letras,se han acogido a su proteccin, en nombre suyo publique y predique en todoel mundo por ella sus palabras:Et quidem fia Civitas eos non habebat. Puedeen fin gloriarse de las alas del guila, vistindolas en cruz y esperando

con ellas volar al desierto: Ut volaret in Desertum. El desierto es el celo endoctrina de Cristo, cuando propuso la parbola de aquel pastor que teniendocien ovejas, y perddosele la una, por buscarla dej las noventa y nueve en eldesierto; y si en la una entendi al hombre, en las noventa y nueve a losngeles, y aquestos dice los dej en el desierto.Dimittit nonaginta novem inDeserto, & vadit ad illam, quae perierat, donec inveniat eam. Aqu conevidencia est el cielo significado en el desierto, para ste se le dieron alasde guila a la ciudad de Mxico.Datae sunt mulieri Alae duae Aquilaemagnae, ut volaret in Desertum.Entonces conquistada Mxico la ciudad prodigiosa (siento a lo piadoso),se vieron cumplidos los deseos de aquel prncipe Salomn, en quien


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podemos entender a nuestro prncipe soberano Cristo y al catlico de lasEspaas nuestro Filipo el Grande, cada uno en lo que le toca. Habiendo


Salomn edificado y acabado el templo, smbolo de la Iglesia, deseaba parasu ilustre complemento una prenda del valor y del porte que declararon susreales deseos.Mulierem fortem quis inveniet? (Prov., 31). Dnde he dehallar a una fuerte mujer? O como ley y traslad un moderno:MulieremAquilam quis inveniet? Dnde hallar a una mujer guila? Respondise as mismo:Procul, & de ultimis finibus praetium eius. sta ha de hallarse enlos ltimos fines de la tierra, all tendr su valor y su precio. Simaco es elautor.De ultimo fine, qui Christo est praetium eius. El fin y precio de estamujer ha de ser Cristo, y siendo tal esta mujer, ha de poner en ella su dueotoda su confianza, esperanza y deseos que no le saldrn vanos, pues le ha dellenar y enriquecer con sus despojos: Confidit in ea cor viri sui, & spolijs

non indigebit. Cuando Cristo seor nuestro y su catlico hijo el prncipe denuestras Espaas, tenan ya tanto ganado y convertido en fundaciones de laIglesia, parece segn demostraciones, empeos y desvelos, que estaban deseandover en la monarqua de la Iglesia, a esta mujer guila conquistada ydesde entonces la reconocan y miraban tan retirada a lo lejos, tan en losconfines del mundo, que al parecer de los hombres eran inaccesibles, y hallndosedespus con ella en pacfica posesin, ni salen frustrados los deseosni falsas las esperanzas. Confidit in ea cor viri sui. Pues ha dado, da yha de dar infinitos despojos en prendas espirituales y temporales sin cansarse,estos mientras viviere Mxico, que as lo tiene protestando en su nativafidelidad y por la misma boca.Reddet ei bonum, & non malum omnibus

diebus vitae suae. Despus conociendo el prncipe Salomn las alabanzasque mereca semejante mujer, se remiti a que sus propias obras la celebraranpregoneras y la solemnizaran cronistas.Laudent eam in portis soperaeius: Alaben a Mxico sus obras.Et misit serpens ex ore suo post Mulierem aquam tanquam flumen,ut eam faceret trahi a flumineCuando la pasin es conocida en nada repara, as lo muestra el dragnenemigo pues vindola con alas para volar, fuera ya de su jurisdiccin en elvuelo, colrico porfa, eligiendo por armas, aguas que brota en ros de venenopara anegarla y destruirla. Dios misericordiosamente atento, movi a latierra o le mand abriese boca, como lo hizo, para beberse aquellas aguas,

sin temores que con la ponzoa de su dueo en sus entraas recibida reventase:Et adiuvit terra Mlierem, & aperuitos suum, & absorvit flumen, quodmisit Draco de ore suo. Claro est que piedad semejante de la tierra se causarade divinos impulsos, que abriese en ocasiones, es decir obediencias aDios; testigos los secuaces de Dathan y Abiron. En este punto hablan lasexperiencias, pues la persecucin de Mxico, parece que ha vivido vinculadaen las aguas. Grande trabajo, que para significar todo el de Cristo en supasin, lo puso David en las aguas: Salvum me fac Deus quoniam intraveruntaquae usque ad animam meam (Psalm., 68). Y en tanto sufrimiento sacaron410 H. M. S. PHAKE-POTTER

voces y clamorearon suspiros:Laboravi clamans, raucae factae sunt fauces


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meas. Oh, cuntas veces Mxico enmedio de las aguas ha levantado vocescrecindolas con lgrimas, quedando despus libre a mi entender de milagro!(A cuya intercesin se deba, despus lo sabremos.) Spase ahora slo

cuan bien se experimenta en Mxico la enemistad del dragn. A ste forzosamentedebo ya preguntarle Cul sea la causa de tan enconados rencorescontra una mujer de prendas tan loables? Que cuando yo se las repita estardisculpado por la obligacin qu me corre.Si la considera por la parte del cielo, en lo que tiene de ser prodigioraro, y vestida de luces advierta, que con ellas no perjudica deslumhrando,sino que trabaja favoreciendo; con el sol engendrando el oro que tributa,con la luna la plata que ofrece, con las estrellas escogiendo siempre lasmejores para repartir a los extraos, permitiendo siempre tener quejosos ypobres a sus hijos, por contentar y enriquecer a los ajenos. Si la considerapor parte de la tierra, poda reparar en la sufrida paciencia tragndose las

aguas de trabajos en los informes malsonantes, en las relaciones mal escritas,en las presunciones sin caridad imaginadas, remitindolas a Dios, quecomo las conoce las castigue. Duro lance que el sol y luna litiguen en eclipsesy despus se salgan paseando cada uno su cielo a toda soberana, y quedena las penalidades condenados los humildes vivientes de la tierra, porquel eclipse ms breve deja infortunios largos que a su tiempo lastiman.Por lo particular atienda. Si la mira en la soledad, hallar el suceso delxodo, cuando caminando los israelitas despus del mar Bermejo, se hallaronen una soledad, all sedientos a todos ahogos, sin recurso de aguas,descubriendo solamente las aguas de la laguna de Mar.Ambulaverunt persolitudinem, & non inveniebant aquam, & venerunt in Mar (Exod., 15).

Las aguas eran de suyo amargas, el nombre lo deca, mas al punto que learrojaron un tronco (era de adelfa, madera de suyo amarga, para que luciesems el milagro de Dios en aquella laguna endulzndose: tradicin es dehebreos, citada de Rabi Salomn) se endulzaron sabrosas, con que todosbebieron y vivieron. Esta es la laguna de Mxico, endulzndose aun con lasamarguras para diversos pasajeros caminantes: mas le sucede lo que a laotra, que se pasaron sin agradecimiento, dejndola con el mismo nombreque antes, amarga,pudindole pagar a poca costa mudndole el nombre deamarga, en dulce, que slo era confesar el beneficio recibido: todo se olvida,que tambin hay lagunas desgraciadas.Si la considera en el desierto, conocer tambin lo provechoso. Sigamos

aquestos mismos caminantes y los alcanzaremos en el desierto: Venitomnis multitudo filiorum Israel in Desertum Sin. All se hallaron sin sustento,pdelo a Dios Moysen, el cielo se lo enva llovindole el man, los caminanteshambrientos comen a gusto cada uno en el suyo. Aqueste beneficioobra esta tierra con todos los que pasan, y le sucede lo propio que entoncesal milagro. Al principio le pusieron por nombre al sustento que recibanman, que significa: Quid est hoc?, qu es esto? Disimulada ingratitud,


que siendo al paladar de cada uno, por no confesar el beneficio en lo muchoque l era, lo remitan a la duda con que preguntaban. Y como la ingratitudtarde que temprano se viene a descubrir, ellos se declararon despus enfadados


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de aquel sustento, estimndolo por cosa de ninguna sustancia, deseandomanjares del Egipto:Nauceat anima nostra super cibo isto levissimo (Numer.,21). Mas no quedaron sin castigo, por mano y ministerio de abrazadas serpientes.

Aqu se pinta bien la desdicha de Mxico, en su propia liberalidad;pues dando tanto que sobra y se guarda lo cual no suceda con el man, o sepregunta siempre, Qu es aquesto? O lo estiman en nada.Iratus est draco in mulierem, & abiit facere praeliumcum reliquis de femine eiusTodo pase. Lo que ms me admira en el dragn y la mujer, es que nopudiendo vengarse a todo su rencor en ella, declar guerra y enemistad contratodos los hijos y descendientes suyos. Accin inicua. Qu culpa tienenlos hijos y descendientes de la mujer? El pleito si llega a sentenciarse fuecon los ngeles, aquestos lo expelieron, todos eran espritus de una patria yun cielo, que jefe aunque injustamente, de los propios, y no quiera ejecutar

venganza en los ajenos. No s cmo darme a entender en aqueste discurso,qudese en cifra y cuando se experimente la envidia que el demonio haengendrado contra los hijos de esta tierra, se persuadan a lo que yo, aunqueno tengo autoridad para ello. Me persuado, que como el demonio dragn tanexpulso del cielo, no puede volver al cielo a inquietar a la ciudad del cielo,ni a sus hijos los ngeles, halla en Mxico (vlgome de las palabras de SanJuan: Vidi Civitatem Sanctam Hierusalem novam descendentem de Coelo.Apocal., 21), una nueva ciudad de Jerusaln, ciudad de paz, bajada del cieloy con su favor conquistada, con hijos y ciudadanos ngeles en todas jerarquas,y como en imgenes de ciudad del cielo y de hijos ngeles, pretendeejecutar sus rigores, todos importan poco por que cada uno de los hijos de

Mxico, puede ponderar a su propsito y sentido el salmo diez y seis, quetiene por ttulo: Oratio David, oracin de David, y en secreto aplicar todossus versos, pronunciando el ltimo en sonoros ecos, tiernas declamacionesy amorosos acentos; es aqueste:Ego autem in iustitia apparebo in conspectutuo: Satiabor cum apparverit gloria tua. Yo, Seor, os quiero por mi juez,quedar satisfecho cuando apareciere vuestra gloria. Esto ltimo del versotrasladan muchos misteriosamente: Cum apparverit Similitudo tua, Figuratua, Imago tua. Quedar enteramente consolado cuando apareciere tu semejanza,tu figura, tu imagen, que en ella est tu gloria.Entindase lo dicho as. Que todos los trabajos, todas las penas, todoslos sinsabores que puede tener Mxico, se olvidan y remedan, recompensan

y alivian, con que aparezca en esta tierra y salga de ella como de sumisterioso y acertado dibujo, la semejanza de Dios, la imagen de Dios, quees Mara en su santa imagen de nuestro mexicano Guadalupe, confronta el412 H. M. S. PHAKE-POTTER

verlo en sus palabras y verbo principal: Satiabor cum apparverit gloria tua.Con el captulo de San Juan: Signum magnum apparverit in coelo. Para quesi all fue desear con los principios del dibujo, aqu sea el poseer con laaparicin de la imagen. Decir, que aparecindose la imagen de Mara deGuadalupe, se deben consolar los hijos ngeles de Mxico, ciudad de paz,es evidente, oigan a San Gregorio Nazianceno, citado de San Juan Damaceno(Orat. 3.pro Imagin.). Avisa a los cristianos cmo ei dragn demonio, los


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ha de perseguir enemigo y acometer furioso, los anima para que no le teman,les asegura la victoria y les seala la defensa, que ha de ser valerse delo que son, que cada cristiano es una imagen de Dios, esto le han de decir

cuando llegue a batalla: soy imagen de Dios. Si te post Baptismum lucishostis adoriatur, adorietur enim, habes quo victor existas. Ne formides certamen,signo confisus dicito: Imago Dei sum. Tanto puede la imagen deDios contra el dargn demonio. Luego si Mara Virgen es la ms perfecta,viva y escogida imagen de Dios, y en aquesta su imagen de Guadalupe haquerido esmerarse, previniendo el dibujo en la tierra que le conquista, losnacidos en ella aunque tienen el general consuelo consigo en ser cada unoimagen de Dios, asegrense venturosos cuando se vean acompaados de laimagen de Mara, aparecida para defenderlos del dragn, y por instantes serepita el verso de David: Satiabor cum apparverit Imago tua.No hay quetemer en apareciendo tu imagen, no dilatemos la aparicin a los deseos, que

ser el discurso siguiente.MILAGROSO DESCUBRIMIENTO DE LA SANTA IMAGEN,CON LOS PRODIGIOS DE SU APARICIONSan Juan Damaceno, mostrando siempre la devocin amorosa, la elocuenciaaficionada, la diligencia de sus ternuras con Mara Virgen, en susmisterios, prerrogativas y elogios, pregunta en la oracin primera deNativitate Marie: Quid autem est, cur Virgo Mater ex sterili orta sit? Algunoquiere responder a mi duda? Cul fue la causa? Cul el misterio?Cul el motivo, que habiendo de nacer Mara Madre de Dios haya de nacerde una madre estril como Ana, en quien ya las esperanzas de la naturalezase juzgaban perdidas? El Santo se responde. (Hizo bien, porque un corazn

amante, tan profundo, slo puede entender sus afectos.) Quonians scilicetoportebat, ut adid quod solum sub Sole novum erat, ac miraculorum omniumcaput, vid per miracula sterneretur, ac paulatim ab humilioribus, adsublimiora fuisset progressus. Haba de nacer Mara, criatura milagro detodas las criaturas, y cabeza de los milagros, convino que con milagro sedispusiese el camino para que apareciese en el mundo este milagro y milagrosmenores fuesen los precursores para aqueste milagro. Milagro era en lanaturaleza, que Ana siendo ya tan estril, un cadver con alma, un esqueletocon espritu, una osamenta con vida, reiterase fecundidad, se repitiese ageneracin y se reprodujese florida. Este milagro se anticip para que nacieNUESTRASEORA DE GUADALUPE... 413

se el milagro, cabeza de milagros, Mara. De donde infiero dos cosas; launa, que permitir Dios que su Madre Santsima tenga tantas imgenes originadasde milagros, no solamente es por la gloria que recibe en los retratos ytrasuntos de Mara, sino que se conozca, que si a su primer nacer se anticipmilagro, haya siempre milagro cuando ha de renacer y que cada imagensuya de milagro sea la prevencin para otro milagro. La segunda cosa queinfiero es, que todos los milagros de Mara Virgen, en sus imgenes milagrosamenteaparecidas, han sido prevenidos y dispuestos para el milagro dela aparicin de nuestra santa imagen, y que siendo Mara en s misma cabezade todos los milagros y el mayor milagro que veneran los cielos y latierra, adjudiqu y vincul como mayorazgo perpetuo aqueste privilegio y


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ttulo, en orden de sus imgenes, en esta santa imagen de nuestro mexicanoGuadalupe. Repito las palabras de San Juan, Damaceno: Oportebat, ut adid,quod solum sub Sole novum erat, ac miraculorum omnium caput via per

miracula sterneretur ac paulatim ab humilioribus ad sublimiora fuissetprogressus. Estas palabras quedan por prenda de mi devoto empeo, mientrasrefiero la historia de la aparicin.PRIMERA APARICIONMxico, la ciudad populosa, corte imperial de aqueste Nuevo Mundo,en los tiempos de su brbara gentilidad y diablica idolatra, ciudad hoyverdaderamente venturosa, por hallarse tan en la fe de Cristo confirmada yen la corona de Espaa favorecida, glorindose en el fidelsimo vasallaje atan catlica monarqua, cuyos perpetuos intereses se fundan en dilatar laIglesia: recibi la luz del Evangelio por mano de Mara Virgen Madre deDios, asistente conquistadora. (Quiero desde luego confesar esta deuda, que

pagar en ocasiones del discurso.) Y como los favores de Mara Virgen sondel linaje de Dios, se obliga con obrarlos a proseguirlos. Habindose conquistado,y ddose de paz esta ciudad de Mxico a los trece de agosto delano de mil quinientos veinte y uno. Por los principios de diciembre del aode mil quinientos treinta y uno, sucedi en el paraje que hoy llamanGuadalupe, y en su principio y lengua Tepeycac, sitio a los ojos de Mxicouna legua distante cuya frente al norte, es un monte o cerro, tosco, pedregosoe inculto, con alguna eminencia bastante para poder atalayar a todos suscontornos, que si por la parte del medio da tiene a la ciudad insigne, y por ladel occidente diversas poblaciones, goza por parte del oriente un espaciosoy dilatado llano, cuyos confines o trminos son lagunas indianas, todo comn

pasaje a diversas provincias.Aqu un sbado (da haba de ser consagrado a Mara) pasaba un indio,si recin convertido, venturosamente advertido, pues oyendo msicas dulces,acordes consonancias, entonaciones uniformes, realizados contrapuntosy sonorosos acentos, reparando que no eran de ruiseores, calandrias ofilomenas, ni de sus pjaros conocidos, parleros gorriones, jilgueros apaci414H. M. S. PHAKE-POTTER

bles o celebrados zenzontles, se detuvo suspenso y se ataj elevado. Y habiendohecho pausa el coro concertado o capilla del cielo, que compuesta delos ngeles la haban sacado al campo, haciendo facistol de aquel sagradomonte: de donde oy una voz, que por su propio nombre lo llamaba: era su

nombre Juan y el sobrenombre Diego. Pronosticaron sin duda aquestos nombres,que haban de ser hijos queridos y legtimos de una misma madre, quese haba de llamar Mara. (Aqueste nombre tuvo la madre de los apstoleshermanos Juan y Diego.) Oy Juan Diego la voz, y sinti los ecos en elalma, que por los ojos comenz a riodear las races del monte, asechar susretiros y tantear su altura en la mayor, que tiene por la parte que mira haciael poniente: descubri a una seora que le mand subiese: as lo hizo. Estandoen su presencia, admirado sin atemorizarse, suspenso sin confundirse,atento sin asustarse, contempla una hermosura que lo enamora sin peligro,una luz que lo alumbra sin deslumbrarlo, un agrado que lo cautiva sinlisonja. Oye un lenguaje dulce en el pronunciarse, fcil para entenderse,


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amoroso para no olvidarse que todo aquesto se deposita en Mara Virgen, lacual le dijo: Hijo Juan, adonde vas? (Oh, amable ttulo!, granjeado quizspor el nombre de Juan en el derecho del otro Juan, a quien entrega Cristo

con esta filiacin a Mara, pues tambin este Juan ha de cuidar de Mara,que ha de dignarse de pedirle abrigos de su capa). l agradecido y obligadocon lo tierno de la palabra, le respondi: Seora, yo voy a la doctrina yobediencia de los padres religiosos que nos ensean en el pueblo deTlatelolco.Prosigui la pltica Mara Santsima, descubrindose y declarndosecon l. Sabe, hijo, que yo soy Mara Virgen Madre de Dios verdadero.Quiero que se me funde aqu una casa y ermita, templo en qu mostrarmepiadosa Madre contigo, con los tuyos, con mis devotos, con los que mebuscaren para el remedio de sus necesidades. Para que tenga efecto aquestapretensin de misericordia, has de ir al palacio del obispo de Mxico, y en

nombre mo decirle, que tengo particular voluntad de que me labre y edifiqueun templo en este sitio, refirindole lo que atento has escuchado y loque devoto has percibido, ve seguro de que te pagar agradecida con beneficiosel trabajo y con mercedes la solicitud. Humilde, Juan la venera yadora, obediente se apresta y apresura, que siempre la verdadera obediencia,ni replica curiosa ni se detiene negligente. Camina a la ciudad, busca elpalacio episcopal, en que halla al ilustrsimo y reverendsimo seor primerobispo de aquesta santa iglesia metropolitana de Mxico, prelado de gloriosasmemorias, pues tantas hay de sus virtudes, vida y santidad en diversascrnicas, mas para cifrarlas todas y epilogarlas en breve, digo que fue religiosode nuestro padre San Francisco, cuya serfica familia es madre primitiva

de aquesta conversin, evanglica maestra de acuesta cristiandad, caritativadistribuidora de bienes espirituales, infatigable propagadora del cultodivino en los ms retirados descubrimientos de esta tierra. Lleg al fin elmensajero Juan con la embajada de Mara Virgen, al consagrado prncipe dela Iglesia, don Juan de Zumrraga.


Mientras platican tan soberano negocio y nos consideramos en las racesdel monte esperando el colmo del suceso, podremos discurrir alabandola dicha de ste Juan, con vislumbres del otro evangelista, cuando en la islade Patmos arrobado o robado en todo entendimiento, oy una voz pronunciadade un ngel, que le llam cuidadoso y lo convid liberal, a que viese y

contemplase a la sagrada Esposa del Cordero: Veni ostendam ubi Sponsamuxorem agni. Y para esto le facilit la subida, arrebatndolo en esprifuhasta encumbrarlo en la cima de un monte:Et sustulit me in spiritu in Montemmagnum, & altum. All le mostr luego una ciudad nueva, con ttulo deJerusalem, santa y bajada del cielo: Ostendit mihi Civitatem SanctamHierusalem descendentem de Coelo. Y cogiendo el ngel una medida, lefue enseando y midiendo toda aquella ciudad, en su todo y sus partes. Sutodo era de luz emanada de Dios:Habentem claritatem Dei. En sus partestodas prodigio, resaliendo con el reverberar de la luz, piedras preciosas queempedraban sus calles. Y aunque Juan pudiera divertirse elevado, advirtimisterioso que la ciudad all no tena templo, que Dios solamente le serva


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de su templo:Et Templum non vidit in ea, Dominus enim Deus omnipotensTemplum illius est. Acabada la medida y perfeccionado el tanteo, quisomostrarse agradecido el santo evangelista Juan, al ngel su bienhechor,

arrodillse para adorarle, el ngel lo detiene y levanta, no slo cortesano,sino entendido en lo que Juan era y haba de ser. Vide ne feceris, conservusenim tuus sum.No he de permitir, le dice el ngel a Juan, semejante demostracin,por que t y yo somos de un mismo ministerio y ministros de undueo, fue decirle: si yo soy ngel, tambin eres ngel, hasta aqu fue elsuceso. Ahora es muy breve el reparo, que fue lo mismo ensenarle a Juan laciudad, que ensearle a la Esposa, por que deben de estar tan convenidas,que la ciudad se transforma en Esposa y la Esposa en ciudad.0h, que voz tan del cielo! pronunciada de alguno de los ngeles queentonces asistieron a Mara, por sus msicos, fue la que llam a Juan Diegoy lo subi a la cumbre del monte de nuestro Guadalupe, a donde le ense

como al otro a Mara Virgen Seora nuestra, como esposa y como ciudad:como esposa, pues lo es legtima de Dios; como ciudad, pues estaba en srepresentando la suya de Mxico, a quien haba de transformar en su amorcon las luces de Dios, que aunque Mara con el nombre est diciendo luces:Illuminatrix. Aquestas luces son luces de Dios, pues tambin lo significa enotra etimologa de su nombre, deducida por San Ambrosio:Maria Deus exgenere meo. Dios es de mi linaje, es confesar tener en s luces de Dios. Queall no faltaran preciosas piedras, yo no lo dudo, antes creo, que a tantasluces traslumbrado aquel monte, sus cortezas empedernidas, sus lajas yretasos se convirtieron en zafiros, rubes, esmeraldas, jacintos y diamantes yforzosamente la hicieron reparar en que faltaba templo, pues lleg a orlo de

boca de Mara, que lo enva para que se edifique:Et Templum non vidi in ea.Y se puede juzgar, que cuando Juan reconocido a semejante favor se arrodillasepara adorar al ngel que lo haba llamado y convidado al monte,416 H. M. S. PHAKE-POTTER

le guardara las propias cortesas y los fueros de ngel, pues ya lo sealabaMara para serlo en aquella embajada. Conservus tuus sum ego. Mostr serngel en la puntualidad de obedecer y en la presteza del volar, pues vuelveya con el despacho que tuvo en el palacio del prncipe, gloria de aquellaIglesia, atendamos para saber el principio.SEGUNDA APARICIONEl propio da volvi con la respuesta y subiendo al sealado sitio de

aquel monte, el mensajero fidedigno, Juan Diego, hallando a Mara Virgenque lo esperaba piadosa, humillndose a su presencia con todas reverenciasle dijo: Obedec Seora y Madre ma tu mandato, no sin trabajo entr avisitar al obispo, a cuyos pies me arrodill: l piadosamente me recibi,amorosamente me bendijo, atentamente me escuch y tibiamente respondidicindome: Hijo, otro da cuando haya lugar puedes venir, te oir msdespacio para tu pretensin y sabr de raz aquesa tu embajada. Juzgu porel semblante y las palabras, estaba persuadido a que la peticin del temploque tu pides edifique en tu nombre en aqueste lugar, naca de mi propiaimaginacin y no de tu mandato, a cuya causa te suplico encargues semejantenegocio a otra persona a quien se d ms crdito. No faltarn muchas


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le respondi la Santsima Virgenmas conviene que t lo solicites, y tengapor tu mano logros en mi deseo; te pido, encargo y ruego, que maana vuelvascon el mismo cuidado al obispo, y de mi parte otra vez le requieras y le

adviertas mi voluntad para que se fabrique la casa que le pido, repitindolecon eficacia que yo, Mara Virgen Madre de Dios, soy la que all te envo.Seorale dijo Juancon todo gusto, cuidado y puntualidad obedecerla orden que me has dado, porque no entiendas que rehuso el trabado, elcamino o cansancio, no s si han de querer orme, y cuando me oigan, si hande determinarse a creerme; yo te ver maana cuando se ponga el sol, entoncesvolver con la segunda resolucin del obispo, yo me voy, qudate enbuenas horas.Esperad Juan, no os bajis tan aprisa del monte y sagrada presencia deMara, y pues estis diligenciando el bien para todos, no ser mucho osayudemos con algunas palabras con que podis desahogar vuestro amor y

principiar vuestro agradecimiento, que siendo las palabras de Cristo, condulces atenciones escuchar Mara. Experimentando Cristo los favores queDios su Padre Eterno le comunicaba exclam fervoroso: Confiteor tibi PaterDomine Coeli, & terrae, quod abscondisti haec a sapientibus, & prudentibus,& revelasti ea parvulis. Etiam Pater: quoruam sic placuit ante te. Eternopadre mo yo te confieso, alab y doy las gracias porque misterios grandes,profundos y escondidos comunicaste a los humildes y pobres, disponiendoque se ocultasen a los sabios, entendidos y doctos, aquesta fue sin duda tuvoluntad y agrado. Tambin conozco que todo cuanto tienes me has entregado:Omnia mihi tradita sunt a Patre meo. Palabras son aquestas, y sentenNUESTRASEORA DE GUADALUPE... 417

cias tan misteriosas, que repare la singularidad del evangelista San Lucas,cuyo es el texto (Lucae. 10). Antes de referirlas, declara el afecto de queenvisti Cristo para pronunciarlas, y fue de alegra, jbilo y consuelo detodo el Espritu Santo, en aquella ocasin.In ipsa hora exultavit in SpiritusSancto, & dixit Confteor tibi Pater. stas son, dichossimo Juan, las palabrasque os ofrecemos, vestos y llenaos que bien podis de alegras, ternurasy consuelos del Espritu Santo, glosad o trobad las palabras propuestas.Confiteor tibi Mater Domina Coeli, & terrae. Mara Virgen y madre soberanama, seora del celo y tierra, yo confieso, celebro y agradezco. Quodabscondisti haec a sapientibus, &prudentibus, & revelasti ea parvulis. Quepudiendo encomendar est negocio de tan celestiales misterios a sujetos

excelentes y superiores, lo hayas encomendado a un humilde, pobre e ignorante.Etiam Mater quoniam sic placuit ante te. Verdaderamente Madre maencierra ocultos fines agradarte de aquesto, en que tambin reconozco yvenero: que has puesto en mi mano y me has entregado todo cuanto deseas:Omnia mihi tradita sunt a Matre mea. Bajad ahora sagrado mensajero yproseguid el camino. As lo hizo, y el domingo siguiente da, madrug a ladoctrina misa en la iglesia de Santiago Tlatelolco, despus a la hora de lasdiez del da, se fue al palacio del seor obispo, donde con todas instancias,porfas y diligencia pudo llegar otra vez a sus pies, regndolos desde luegocon tiernas lgrimas, para que fuesen los testigos de su verdad e intercesorasde sus afectos.


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Retirmonos un rato para que l los explique y nosotros los ponderemos.Alabo esta obediencia de Juan en la segunda embajada, habiendo conocidoel poco crdito que le daban y aunque en sujeto humilde, en cosas

verdaderas es sentimiento grave, no solamente el no creerlas, sino tambinel llegar a dudarlas, y ms no estando l tan entendido y capaz en semejantesmaterias, donde ha de gobernar la prudencia con todo recato los fuerosde la devocin y los derechos de la piedad. Mostrse muy prudente el ilustrsimoseor don Juan de Zumrraga, para no facilitarse a creerse le hubieseaparecido la Virgen Mara, pidindole templo en aquel sitio. Considerquizs lo que nuestros santsimos padres primitivos, los apstoles. ResucitCristo glorioso, y refirindolo su evangelista San Marcos, escribe as: SurgensJesus mane prima Sabathi apparuit primo Mariae Magdalenae, de quaeiecerat septem Demonia (Marci., 16). Al punto que Cristo resucita, la primerapersona (despus de Mara Virgen Sagrada Madre suya) a quien se

aparece es Mara Magdalena, de quien haba ahuyentado siete demonios, aquien haba convertido de pecadora pblica en penitente arrepentida. sta,alegre y diligente, a la misma madrugada llev las nuevas a los apstoles,los cuales no la creyeron:Illa vadens nunciavit his, qui cum eo fuerant, &illi audientes quia viveret, & vissus esset abea non crediderunt. Cosa raraque no le diesen crdito a la resurreccin de Cristo! La disculpa es en losapstoles la que advirti un moderno curioso. No dudaron dar crdito a laMagdalena, en lo que tocaba a la resurreccin de Cristo, sino que hubiese418 H. M. S. PHAKE-POTTER

sido ella la primera a quien se le haba aparecido. Y esto no por razn deemularle el favor, sino atendiendo a lo que el mismo evangelista acordaba:

De qua eiecerat septem Demonio. Que Mara Magdalena era recin convertida,dudaban aquesta aparicin a ella y que la hubiese gozado la primera. Elcrdito era al misterio de la resurreccin de Cristo, la duda era en la circunstanciade la Magdalena. Pongo en aquesta prudencia al prelado ilustrsimode Mxico, oyendo a Juan la relacin y favor que refera de haber visto aMara Virgen, y aunque entenda y saba que las misericordias de esta piadosaMadre, y el amor a los hombres est siempre desvelndose por habitarcon ellos, en ellos y para ellos:Et delicias meae esse cum filiis hominum(Sapiente 8). Reparara en la persona, en un indio tan recin convertido yaliviado de la carga y peso de los demonios de la idolatra, conocera era elprimer favor, la primera aparicin, la primera imagen originaria en esta tierra,

y dudara fuese el primero que la alcanzara, era bastante reconvencin auna duda prudente como la tuvo. Sino es que digamos que entonces noestaban tan fciles los crditos a reveladas visiones, pues ya con facilidad seintroducen transformadas hipocresas, vanagloriosas apariencias, paliadasmortificaciones y disimuladas comodidades, engaando, afirmando y persuadiendo,que entienden lo que no entienden, que ven lo que no ven, quesaben lo que no saben, porque quin puede saber los ocultos juicios y secretasdeterminaciones de Dios con las almas. Baste para ponderacin en laprudencia del prelado de Mxico, de quien llega ya despachado segundavez el mensajero Juan.TERCERA APARICION


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A la hora sealada, al ponerse del sol lleg al monte de Guadalupe,nuevo Tabor con asistencias de Mara Virgen, que aguardaba; nuevo Taborpara el Juan que subi a dar segunda resolucin del despacho estando all en

la presencia de Mara Virgen, guardndole los debidos respetos, que ya crecanpor instantes, porque las veneraciones son hijas del conocimiento. Repetle dijo, seora ma, mi viaje, tu embajada y visita al obispo en supalacio, le propuse segunda vez tu mandato, ratifiqu que tu me enviabas.Le asegur que le pedas la casa y templo en este lugar, y cmo habindotedado la respuesta de su primer despacho, gustabas que volviese: todo aquestocon instancias, lgrimas y suspiros, temindome que los ministros airados,o me azotasen por importuno o me despidiese vindome porfiado. El obispo,algo severo y al parecer algo desabrido, poco halageo en el estilo, merespondi diciendo: que si solamente mis palabras, informes y persona habande moverle, a negocio tan grave: examinme curioso en todo lo que

haba visto en tu persona y lo que haba entendido de tu proceder; yo comopude te pint con noticias humildes, te declar con razones de corta capacidady pienso que valieron, pues entre dudoso y persuadido se resolvi a quepara creerme y saber que t eras Mara Madre de Dios verdadero, que meNUESTRA SEORA DE GUADALUPE... 419

enviabas y le mandabas te aposentase en un templo en sitio tan desierto, quete pidiese alguna seal, prenda o sea que certificase tu voluntad y lo convencieraen mi demanda. Yo con toda seguridad remit a su eleccin pidiesela seal que quera (ya sin duda obraban en el entendimiento de Juan lasluces de Mara, por que tal determinarse en la promesa, arguye fundamentosde la confianza), l la dej a mi cuidado, con ste vengo a darte la respuesta

y a que t determines lo que gustas en semejante empeo, por cuenta tuyacorre a darme seal y por la ma llevarla para servirte. Con amable semblantey agradecidas caricias la reina pursima del cielo Mara, le respondi:Maana, hijo Juan, me vers, yo te dar la seal tan bastante, que te desempeesen tu promesa, te reciban con aplauso, y te despachen con admiracin,y advierte, que semejante cuidado, cansancio y camino, no se han deperder en tu comodidad, ni olvidarse en mi gratitud; aqu te espero, no meolvides.Partise Juan a su pueblo, sin saber, ni haber reparado el cuidado que elilustrsimo seor don Juan de Zumrraga haba ya engendrado con semejantesembajadas, con las eficacias del mensajero y con la seguridad que prometi

las seas que peda, a cuya causa envi de su casa unos criados quesiguiesen a Juan al paraje que ella haba sealado, espiasen y atendiesen a lapersona con quien tena conversacin y pltica, para que la experiencia demuchos ojos fuese el abono de una lengua. A toda diligencia y recato siguieronel camino, llevando siempre a la vista a nuestro Juan, llegaron al puentede Guadalupe,pasaje de su ro, ya cercanos al monte, y all sin pensar se lesperdi a los ojos y desapareci a la vista, y aunque procuraron descubrirleen todo aquel distrito de quien llevaban referidas noticias, ningunas les valieron,con que volvieron, no solamente enfadados sino enemigos de Juan,desacreditndolo con el obispo y resfrindole la voluntad, refirindole losucedido, juzgando por engao, ficcin o sueo lo que el indio peda, proponiendo


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quizs si reiterara la vuelta y porfiara en su embajada spera reprensin.Aunque no tiene peligro, que Juan con la ltima embajada haya derecibir severa doctrina en el palacio del seor obispo, no me sufri el corazn

dejar de reparar, que no hay circunstancia en aqueste milagro e imagensantsima de Mara, que no tenga vislumbres de profetizada, y que si losministros enviados la advirtieran haban de asegurarse prudentes, desengaarseadvertidos y aficionarse considerados. Tres veces llam Dios al santopatriarca Moysen a la cumbre del monte Sina: la primera vez le mandanotifique a su pueblo, que ninguno so pena de la vida suba aquel monte,sealndoles al monte trminos de distancia: Constitues que terminos Populoper circuitum, & dices, adeos cavete ne ascendatis in Montem, nec tangatisfines illius. La segunda vez llamado a este monte, y habiendo subido conMoysen algunos compaeros, lo entresaca Dios, lo eleva y lo retira a lo msencumbrado, cubrindole en el retrete de una nube:Ingressus Moyses per

medium Nebulae ascendit in Montem. La tercera vez que lo llama, con todo420 H. M. S. PHAKE-POTTER

mandato le previene, que ninguno suba con l, ni asista en todo el monte:Nullus ascendat tecum, nec videatur per totum montem stabisque mecumsuper verticem montis. Mandato singular, tantos resguardos de Dios enaquesta ocasin y sitio de este monte, no pareciera mejor convocase testigos,que viesen a Moysen comunicar con l, hablar y asistir? No quiereDios, sino que suba solo, que ninguno le acompae, que todos se retirenporque entonces haba de tratar con Moysen la fbrica del tabernculo, quehaba de servir de templo porttil para el arca, trataba Dios de conceder aMoysen un favor excelente, de que bajase con rayos tan lcidos que despidiesen

gloria de su rostro, y as dispone que semejante fbrica la sepa sloMoysen, y el privilegio de las luces le goce slo en su persona, que despuslos pblicos efectos desempearn a Dios, que lo ha llamado y a Moysenque ha subido.Tena Dios (as lo aplico) escogido a este dichoso indio, para mensajeroy diligenciero del templo y casa de Guadalupe, donde se haba de guardarel arca verdadera, que es Mara, tenale reservado el favor de resplandores,rayos y luces, de que despus se

Libro de MiguelSanchez (Divulgación de la historia de las apariciones)

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