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1 SAGRADAS ESCRITURAS PONENTE: MARCOS JOAQUÍN PEÑA VEGAS
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SAGRADAS ESCRITURAS
PONENTE:
MARCOS JOAQUÍN PEÑA VEGAS
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PROVERBIOS
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Algo muy frecuente en los proverbios es el tono incomprensible.
- Infunde en el lector curiosidad. - Ayuda a la memorización.
El libro de los Proverbios, es el más antiguo de la literatura sapiencial.
El libro es atribuido a Salomón.
Nunca hubo dudas respecto a la inspiración de este libro.
El libro de los Proverbios, es el más antiguo de la literatura sapiencial.
El libro es atribuido a Salomón.
Nunca hubo dudas respecto a la inspiración de este libro.
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los Proverbios lleva en el texto hebreo el título Mislé Selomo
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Un consejo útil para la vida práctica, cuya inteligencia exige frecuentemente atenta
reflexión
Forma de sabiduría popular que se encuentra en todos los pueblos
La forma literaria de los proverbios es poética, que facilita su retención en la memoria,
comparativa — a veces hiperbólica —, muy apta para enseñar e impresionar las mentes sencillas
del pueblo hebreo
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PROVERBIOS CONTIENE
Un conjunto de máximas sabiduría divina y humana
Manual de conducta que enseña el arte del buen
vivir
La enmienda de las pasiones
Contiene la ordenación de las costumbres
Enseñando en brevísimas advertencias todo aquello que hay que hacer o hay que evitar
capítulos 8-9
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III. Dos colecciones de sentencias de los sabios
(22,17-24)
I. Exhortación a conseguir la sabiduría
(1,8-9).
II. Primera colección de proverbios de
Salomón (10,1-22).
Prólogo (1,1-7). — Presenta el título y argumento del libro
PROVERBIOS
IV. Segunda colección de proverbios de
Salomón (25-39).
V. Proverbios de varios autores (30-31)
Epílogo. Elogio de la mujer fuerte (31:10-31) )
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I. Exhortación a conseguir la sabiduría
(1,8-9).
Amplia introducción al libro
Estrofas de unos diez versos
Invita al estudio de la sabiduría
Pone en guardia a los jóvenes de los peligros de corrupción
Comprende 373 sentencias,
El texto atribuye al rey sabio
Expresadas en paralelismo antitético
La primera parte de la colección (10-15)
II. Primera colección de proverbios de
Salomón (10,1-22; 16).
Sinónimo la segunda (16-22)
Señalan normas de conducta
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La primera colección comprende 38 sentencias
La segunda, solamente seis
Distribuidas en dísticos o estrofas
Exhortan a la justicia con el prójimo
Presenta 127 sentencias
contiene bellísimas comparaciones
antítesis sobre el rey, el loco, la pereza
la vida del campo
Es uno de los fragmentos más hermosos del libro
III. Dos colecciones de sentencias de los sabios
(22,17-24)
Vencer la pereza
IV. Segunda colección de proverbios de
Salomón (25-39).
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Agur, personaje desconocido
Se atribuyen las sentencias de 30,1-14
Lemuel las de 31,1-9
Agur exalta la palabra divina y la áurea mediocridad
Termina el libro con un bellísimo poema alfabético
paralelismo sintético
un autor anónimo hace el elogio de la mujer
Consigna consejos que le dio su madre , del vino y las mujeres
V. Proverbios de varios autores (30-31)
Epílogo. Elogio de la mujer fuerte (31:10-31) )
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División sigue el orden del texto
Hebreo
Estos colocan los proverbios de Agur
(30,1-14)
después de la primera colección de los sabios
(22,17-24;22),
las sentencias anónimas de 30,15-33 y los
proverbios de Lemuel (31,1-9)
Después de la segunda colección de los sabios
(24,23-34).
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-Entre la traducción hebrea y la griega, el número de los proverbios es distinto
-En el texto de los LXX, hay unos 50 proverbios que faltan en el texto hebreo
Crea una cierta dificultad y desilusión el hecho evidente de que el texto original no haya llegado a nosotros en una forma bien conserva
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1ª COLECCIÓN:1ª COLECCIÓN: Pr 1,8-9,18. Anónima. Estrofas de diversa longitud Pr 1,8-9,18. Anónima. Estrofas de diversa longitud de proverbios, para invitar a la sabiduría e indicar de proverbios, para invitar a la sabiduría e indicar sus frutos.sus frutos.
2ª COLECCIÓN:2ª COLECCIÓN: Pr 10,1-22,16. Contiene diversas reglas de Pr 10,1-22,16. Contiene diversas reglas de conductaconducta..
3ª COLECCIÓN:3ª COLECCIÓN: Pr 22,27-24,22. Deberes para con el prójimo; la Pr 22,27-24,22. Deberes para con el prójimo; la perezapereza
4ª COLECCIÓN:4ª COLECCIÓN: Pr 24,23-34. Pr 24,23-34. Deberes para con el prójimo: reglas de Deberes para con el prójimo: reglas de moderación.moderación.
5ª COLECCIÓN:5ª COLECCIÓN: Pr 25-29. Para inculcar varios principios de éxito y Pr 25-29. Para inculcar varios principios de éxito y
de comportamiento moral.de comportamiento moral.
6ª COLECCIÓN:6ª COLECCIÓN: Pr 30,1-14: Pr 30,1-14: Para indicar la sabiduría divina y la Para indicar la sabiduría divina y la pequeñez del hombre.pequeñez del hombre.
7ª COLECCIÓN:7ª COLECCIÓN: Pr 30,15-33.Pr 30,15-33. Colección anónima. Dísticos y Colección anónima. Dísticos y tetraestiquios en paralelismo sinonímico y sintético.tetraestiquios en paralelismo sinonímico y sintético.
8ª COLECCIÓN:8ª COLECCIÓN: Pr 31,1-9. Pr 31,1-9. Consejos de una madre a su hijo rey. Consejos de una madre a su hijo rey.
9ª COLECCIÓN:9ª COLECCIÓN: Pr 31,10-31. Pr 31,10-31. Elogio de la mujer perfecta.Elogio de la mujer perfecta.
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Lenguaje hablado y popular frecuentemente Lenguaje hablado y popular frecuentemente utilizan una gramática que no corresponde a la utilizan una gramática que no corresponde a la del texto literariodel texto literario
•Lo que hace más difícil la comprensión de los Lo que hace más difícil la comprensión de los Proverbios es, ante todo, el hecho de que cada Proverbios es, ante todo, el hecho de que cada proverbio constituye una composición literaria de proverbio constituye una composición literaria de por sípor sí
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Doctrina dogmática.
Dios. — Se supone admitido por todos el monoteísmo .
La Sabiduría. — La Sabiduría divina
La retribución. la concepción tradicional de su pueblo
El ser humano. — Naturaleza, Tiene un cuerpo, creado por Dios, y un soplo vital
La experiencia clama contra la juicio tradicional:
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Doctrina moral
El temor de Dios es el principio de la sabiduría.
La práctica de las virtudes y la huida de los vicios
Relaciones sociales. Los sabios no se limitan a la moral individual, familiar y si no también lo social
Moral familiar. El matrimonio se supone monogámico
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El libro fue escrito en hebreo
La versión de los LXX, por el año 130
La versión latina, Vulgata, hecha por San Jerónimo del texto hebreo hacia el año 398 d. C
http://desangrar.blogspot.com/
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