Libro Oncti

Consideraciones Teórico -Políticas para la Ciencia y Tecnología en la Revolución

Bolivariana Venezolana

Publicaciones MPPCTI/ ONCTIRepública Bolivariana de Venezuela

Caracas, diciembre 2012

EDICIONES ONCTI / MPPCTIConsideraciones Teórico -Políticas para la Ciencia y Tecnología en la Revolución Bolivariana Venezolana

Publicaciones ONCTI / MPPCTICorreo electrónico: [email protected] Abraham Lincoln, Torre DOMUS, Piso 6, Oficinas del Observatorio Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación (ONCTI), Plaza Venezuela, Sabana Grande, Municipio El Recreo, Caracas, Venezuela.Teléfonos: 0212 7086905, 0212 7086929

Editor: ONCTI / MPPCTIEditores: José Luís Berroterán Núñez y Mirian Carmona RodríguezCorrección y estilo: Elisabeth Gordon Colón, María Egilda Castellano, Olgioly Domínguez, Thais Marrero, Omar Reyes, Santiago Ramos, Alonso Ojeda, Mirian Carmona Rodríguez y Luis NavasGerencia de Divulgación, Vinculación Social y Relaciones InterinstitucionalesDiseño de Portada y Diagramación: Luís Enrique González, Carlos Núñez y Neyla Mendoza.Diseño Interior: Luís Enrique GonzálezFotolito e Impresión: Publigrafica66, C.A. Ministerio del Poder Popular para la Ciencia, Tecnología e InnovaciónObservatorio Nacional de Ciencia Tecnología e Innovación (ONCTI).

Primera EdiciónEsta Edición Consta de 3.000 ejemplaresPublicación sometida a la revisión de pares académicos, quienes avalaron su publicaciónDerechos reservadosSe prohíbe la reproducción, venta y comercialización, parcial o total de su contenido, sin previa autorización de los autores o los editores.

Hecho el Depósito de LeyDepósito Legal: Nº lf25220133201176ISBN: Nº 978-980-12-6487-3

©2012 ONCTI / MPPCTI Ministerio del Poder Popular para la Ciencia, Tecnología e InnovaciónObservatorio Nacional de Ciencia, Tecnología e InnovaciónRepública Bolivariana de Venezuela- Caracas, 2012

Impreso en Venezuela ● Printed in Venezuela.

DEDICATORIA

Al Presidente de la República Bolivariana de Venezuela; HUGO CHÁVEZ FRÍAS

por su visión revolucionaria de inclusión social, de independencia científica y tecnológica para

la plena soberanía nacional

“Avanzar en nuestras capacidades científico-tecnológicas vinculadas a las necesidades del pueblo”

Programa de la Patria 2013 al 2019

Ministerio del Poder Popular para Ciencia, Tecnología e Innovación

Observatorio Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación

MinistroJorge Alberto Arreaza Montserrat

Viceministro de para el Fortalecimiento de la Ciencia y las TecnologíasGuillermo Rafael Barreto Esnal

Viceministro para la Planificación y Aplicaciones de la Ciencia y la Tecnología

Guy Vernáez Hernández

Viceministro para las Telecomunicaciones, Tecnologías de Información y Servicios Postales

Manuel Fernández Meléndez

Viceministro de Formación para la Ciencia y el TrabajoJosé Luis Berroterán Núñez

Observatorio Nacional de Ciencia, Tecnología e InnovaciónPresidente

José Luis Berroterán Núñez

1er. CONGRESO VENEZOLANO DE CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN

EN EL MARCO DE LA LOCTI Y DEL PEII

Coordinadores de las presentaciones en los simposios

Elisabeth Gordon- Colón (Coordinadora General)

CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN: CONCEPCIÓN BOLIVARIANA DEL BIENESTAR SOCIAL.Coordinadora: Mirian Carmona RodríguezRelatora: Olgioly Domínguez Moderador: Tomy José Gutiérrez

CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN EN LOS PROCESOS DE INTEGRACIÓN ALBA, MERCOSUR, UNASUR y CELAC.Coordinador: Marcelo Alfonzo Relator: Ismael Capote LunaModeradora: Nora Malaver

LA CIENCIA NUESTRA: IMPORTANCIA DE LA FORMACIÓN EN CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓNCoordinador: Mario Sanoja ObedienteRelatores: Ismael Capote Luna, Sandra Gómez y Enyerve Mejías Moderadora: Gladys M. Martínez Guevara

SALUD COLECTIVA: CIENCIA, TECNOLOGÍA Y SOBERANÍACoordinador: ulio VivasRelator: José SisoModerador: Iván Rubio

CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN: LA TRANSICIÓN HACIA EL SOCIALISMO.Coordinador: Carlos Echezuría Relator: José Ruíz Moderador: Jorge Luis Antequera

CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACION: LA PARTICIPACION POPULAR EN ESPACIOS SOCIO-PRODUCTIVOS. Coordinador: Luis Ernesto NavasRelatora: Eulalia Tabares RoldánModeradora: Jessica Torres Moya

SOBERANÍA CIENTÍFICA Y TECNOLÓGICA O NADACoordinador: Roberto BetancourtRelatora: María Gabriela ChalbaudModerador: José Ramón Armas Guerra

CONSEJO CIENTÍFICO EDITORIAL

José Luís Berroterán Núñez y Mirian Carmona RodríguezEditores

Evaluadores

Santiago RamosElizabeth Gordon

Thais MarreroFranklin González

María Egilda CastellanoOmar Reyes

Olgioly DomínguezMaría Pérez Rancel

Emery DuniaCarlos Rojas

Alonso OjedaAndrés Escalona

Ana SemecoTomy José Gutiérrez

Víctor MorlesXenón Serrano

Ximena GonzálezAlberto Urdaneta

Ángel DíazFátima Tórrico

Contenido

Prólogo ..............................................................................................17

CAPÍTULO IUNA MIRADA A LA HISTORIA DE LA CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN CON ÉNFASIS EN VENEZUELA

Ciencia, Tecnología e Innovaciónen Tiempos de Cambio .................................................................. 27José Luis Berroterán Núñez

Ciencia, Tecnología e Innovación para una Venezuela Plenamente Soberana ................................... 51Iraida Vargas Arenas

CAPÍTULO IICIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN:CONCEPCIÓN BOLIVARIANA DEL BIENESTAR SOCIAL

Relatoría ........................................................................................ 65Olgioly Dominguez, Tomy José Gutiérrez y Mirian Carmona Rodríguez

La Ciencia y la Tecnología en el Desarrollo de las Transformaciones Estructurales en Venezuela ................... 71María Égilda Castellano A.

Planes de Desarrollo en la FajaPetrolífera del Orinoco ................................................................. 83Magaly Henríquez, Yesenia Polo, Vanessa Duarte, José Biomorgi

Estado Amazonas de Venezuela. Geografía, Recursos y Conocimiento ............................................................. 91Héctor Escandell García

La Revolución Energética en el Sector Eléctrico: Concepción Bolivariana de la Ciencia, Tecnología e Innovación al Servicio del Bienestar Social.Logros de la Revolución ................................................................ 99Héctor Constant

CAPÍTULO IIISALUD COLECTIVA: CIENCIA, TECNOLOGÍA Y SOBERANÍA

Un Enfoque Soberano y Nacionalista, para Combatir las Parasitosis Tropicales Olvidadas por Transnacionales Farmacéuticas ...........................113Xenón Serrano-Martín

El Derecho a la Salud y los Medicamentos como Bienes Sociales, hacia la Producción Soberana de Vacunas .................................................................. 121María Fernanda Correa de Adjounian

Innovación, Patentes e Industria Farmacéutica .........................127Eduardo Samán

CAPÍTULO IVCIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN EN LOS PROCESOS DE INTEGRACIÓN: ALBA, MERCOSUR, UNASUR Y CELAC

La Ciencia, Tecnología e Innovación (CTI)en el Contexto del Mercosur ......................................................143Marcelo J. Alfonzo Rosas

Los Desafíos de la Integración Latinoamericana: Casos de Unasur y Celac .............................................................157Franklin González

Producción y Trabajo en dos Tiempos ......................................167Judith Valencia

CAPÍTULO VCIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN: LA PARTICIPACIÓN POPULAR EN ESPACIOS SOCIO-PRODUCTIVOS

Algunas Ideas para la Creación de Espacios Socio-Productivos desde la Enseñanza Lúdica de las Ciencias. Sistematización de Experiencia de la Ludoteca de Ciencias y Saberes Itinerantes Red de la Calle ..........................................................177Irama La Rosa

La Socialización del Conocimiento Científico y Tecnológico como Eje Orientador de los Procesos Socio-Productivos en el Estado Lara ....................... 189Roger Cordero

CAPÍTULO VICIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN: LA TRANSICIÓN HACIA EL SOCIALISMO

El Papel de los Observatorios Socialistas como Plataforma Tecnológica en la Transición al Socialismo ............................................................... 197Frank Ramón Zamora y José Araujo

Siembra y Cosecha de Saberes para la Vida .................................. 205Yuleici Verdi

Universidades Politécnicas Territoriales:Instrumentos Sociales para el Desarrollo Científico Tecnológico, Endógeno y Socialista ............................213Albano A. Zambrano Q.

CAPÍTULO VIILA CIENCIA NUESTRA: IMPORTANCIA DE LA FORMACIÓN EN CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN

Diálogo de Saberes y Talleres de Ciencia: la Historicidad de Nuestra Investigación Académica............................................................... 225Iraida Vargas- Arenas y Mario Sanoja Obediente

En la Venezuela Bolivariana: Ciencia, Tecnología e Innovación ¿Para Qué? ¿Al Servicio de Quien o de Quienes? y ¿Cómo? .......................................................................................... 233María Égilda Castellano A.

Formación, Creación Intelectual y Acción Descolonizadora: Enunciados Aproximativos ........................................................... 251Thais Marrero V.

Mantenimiento de la Infraestructura Sanitario-Asistencial y Apropiacion de la Transferencia Tecnologica ............................................................ 285Pedro Calzada

Formación e Investigación Socioproductiva para Construir “La Ciencia Nuestra” ............................................ 295Luisa Zambrano

Web Archiving y su Relevancia en el Contexto de Venezuela .................................................................. 311Andrés Sanoja Vargas

CAPÍTULO VIII SOBERANÍA CIENTÍFICA Y TECNOLÓGICA O NADA

Relatoría ........................................................................................ 325Roberto Betancourt A.

Identificación de los Elementos Deontológicos y Epistemológicos para la Transferencia Tecnológica en Venezuela ............................................................. 327Roberto Betancourt A.

Visión de la Universidad:“Las Ciencias Básicas y el Rol de la Universidad en el Desarrollo de Corto y Largo Plazo” ..................................................................... 337Prudencio Chacón

Modernización de las Empresas Públicas del Estado Venezolano: Algunos Elementos Técnicos de Gestión para el Debate Político ................................. 343Humberto Montiel Hernández

Visión Constructivista: “Elementos Filosóficos en el Socialismo de la Industrialización Venezolana” ............................................. 353Roberto Hernández Montoya

Gobierno Nacional: “Aplicaciones de la Ciencia y la Tecnología para Lograr la Independencia” .................................. 363Guy Vernáez

PRÓLOGO

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El libro intitulado: “Consideraciones Teórico-Políticas para la Ciencia y Tecnología en la Revolución Bolivariana Venezolana”, detalla las conferencias de siete simposios, presentadas por cuarenta y dos investigadores (as), quienes debatieron con los colectivos asistentes al 1er. Congreso Venezolano de Ciencia, Tecnología e Innovación en el marco de la LOCTI y del PEII, evento que se llevó a cabo del 23 al 26 de septiembre del año 2012, en la Ciudad de Caracas, Venezuela. El Congreso fue gestado, planificado y ejecutado a propósito de celebrarse, el 16 de diciembre de 2012, el segundo aniversario de la promulgación de la Ley Orgánica de Ciencia, Tecnología e Innovación (LOCTI), tal como está plasmada en la Gaceta Oficial Nº 39.575 de la República Bolivariana de Venezuela.

El Presidente Hugo Chávez Frías, a través del Ministerio del Poder Popular para Ciencia, Tecnología e Innovación, consideró propicia la ocasión para establecer un escenario de encuentro, participación, diálogo y disertación entre investigadores(as), tecnólogos(as) e innovadores(as), que permitiera configurar el horizonte de una ciencia nuestra, que privilegie lo colectivo, lo comunal y el fortalecimiento del poder popular, desde el actual proyecto histórico independentista y descolonizador, transitando estratégicamente, a través de los aportes tanto en materia de producción intelectual académica como del saber popular. En tal sentido, se ofrecen las maneras de articular tales aportes a las necesidades del contexto donde se producen, se abordan los alcances de las políticas públicas en esta materia y se evalúan los avances concernientes al pleno ejercicio de la soberanía nacional, la democracia participativa y protagónica, la justicia y la igualdad social. De tal manera que todos estos aportes se socialicen y democraticen transversalizando los diferentes modos y categorías de producción de conocimiento y saberes.

Lo descrito obliga a actualizar conceptos, en estos momentos de cambios profundos, que ayuden a avanzar en el proceso revolucionario científico y tecnológico. Para ello, debemos realizar brevemente una aproximación conceptual de lo que connotan los términos de ciencia y técnica en las políticas públicas del Gobierno Bolivariano, intentando discernir sobre el caos conceptual existente en este ámbito, proponiendo dos definiciones que han sido descritas en otras oportunidades por

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académicos revolucionarios, y que pretenden ser más precisas, a saber: Ciencia como el proceso intencional y sistemático de búsqueda, descubrimiento, creación y revisión permanente de saberes que son altamente confiables en el momento socio-histórico actual, así como el resultado organizado que se logra mediante dicho proceso. Técnica es el saber útil y el doble proceso de crear objetos y sistemas (tangibles e intangibles), así como de aplicar el conocimiento científico y común para resolver problemas prácticos y complejos del momento, verificados por el ser humano.

En estas definiciones, se puede observar que percibimos la ciencia como un proceso y un producto. Un proceso de descubrir, pero también de crear saberes. Precisamos el descubrir o crear saberes, y no conocimientos, porque el primer concepto es más amplio y flexible que el segundo, el cual está vinculado ineludiblemente a la verdad, concepto casi siempre utópico y cada vez menos aceptado como definitorio de la ciencia. Además, distinguimos la ciencia como un proceso racional de lograr saberes y también, como el producto de ese proceso. Por otra parte, hemos incluido en la definición de ciencia el término descriptivo en el momento socio- histórico actual, con lo cual destacamos la cualidad más original de la ciencia como es su carácter de conocimiento revisable; es decir, como proceso que persigue y nunca logra la verdad definitiva o absoluta, simplemente una aproximación a ella.

Partiendo de estos fundamentos, se construyen los presentes apuntes, cuya única pretensión consiste en emprender un breve recorrido de las conferencias desarrolladas a la luz del Congreso, con relación a ideas y planteamientos en el contexto ambiental, socio cultural, histórico, económico, educativo, diplomático, de integración latinoamericana y caribeña, industrial, geopolítico, comunicacional y de avance científico tecnológico del país, que puedan servir para el diálogo y el debate colectivo sobre lo que fue y debe ser la ciencia y la tecnología nuestra, militante, popular, comprometida con el logro de nuestra definitiva independencia, tomando el espacio científico – tecnológico como escenario de producción de conocimiento y saberes, como herramienta de formación y liberación y, como impulso transformador en manos de nuestro pueblo, quien es sujeto social e histórico.

Tal como lo refiere don Andrés Bello, parafraseado por el Presidente Comandante Hugo Chávez Frías, debemos tener “memoria

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histórica”, saber de dónde venimos para saber a dónde vamos. En este sentido, es necesario describir y precisar los momentos históricos por donde ha transcurrido la ciencia, la tecnología y la innovación en Venezuela y los avances que en esta materia ha llevado e impulsado el Proceso Revolucionario Bolivariano.

Antes de la llegada al poder del Presidente Hugo Chávez, la situación de la ciencia y la tecnología en Venezuela era la siguiente:

1. La ciencia era una actividad marginal y elitesca2. La producción de técnica era cercana a cero3. La Innovación y la inventiva eran extrañadas4. Las áreas del conocimiento de Humanidades, Artes y Educación

no eran consideradas científicas.5. El Ministerio de Ciencia y Tecnología no existía.

Evidentemente, el período comprendido entre mediados de los cincuenta y finales de la década de los sesenta, en sus distintas fases coyunturales, es en esencia el momento histórico de reacomodo y de reorganización del capitalismo a nivel internacional, de reorganización de la inversión foránea en relación a los países dependientes y del inicio de una división internacional del trabajo. En este ámbito, las sociedades dependientes de América Latina recibieron el impacto de una acometida imperialista, orientada a la captura esencial y estratégica del sector secundario de nuestros países y de ramas importantes del sector terciario, acentuándose de esta manera el carácter no nacional de esas actividades intervenidas por el capital extranjero. Se observa así una desnacionalización creciente en las industrias y servicios en Venezuela y en otros países vecinos como Brasil, Argentina, Uruguay y México, que se ven progrsivamente forzados a hacerse más dependientes científica y tecnológicamente a los intereses del dominio de consorcios multinacionales y transnacionales ubicados en los países claves del sistema capitalista, principalmente los Estados Unidos de Norteamérica.

Con el propósito de garantizar el desarrollo de la ciencia y la tecnología en el país y, por supuesto, para validar e instaurar los intereses capitalistas, en 1967 se instituye el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas (CONICIT), consejo agregado a la Secretaría de la Presidencia de la República. Una vez creado el CONICIT, se definen las políticas de desarrollo enmarcadas en el objetivo de “promover el

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desarrollo de la ciencia y la tecnología en Venezuela y asesorar en dicha materia a los órganos del poder público”. La creación del CONICIT no fue un evento fortuito. Venezuela, en tanto fuente de petróleo, fue considerado país estratégico por los países industrializados, y a través de la Propuesta Casperson (1950) impulsada por la UNESCO y la OEA, se logra que el Estado venezolano acepte los preceptos establecidos en la referida propuesta, haciendo de éste un país crecientemente dependiente y con un pueblo cada vez más pobre.

Paralelamente, en Venezuela imperó la democracia representativa que se hizo cada vez mas dependiente de una ciencia y una tecnología que solo benefició a los países capitalistas, además de violar la soberanía nacional, incrementar la injusticia y la desigualdad social, así como también la explotación y el irrespeto de manera desmedida al medio ambiente y a la diversidad cultural. Ante esta situación, en el año 1998, surge en el país un gobierno revolucionario, empeñado en superar las numerosas desigualdades, deficiencias y contradicciones existentes, teniendo que lidiar con los obstáculos impuestos por una férrea oposición de quienes en el pasado detentaron grandes privilegios.

No obstante, inmediatamente después del triunfo de la Revolución Bolivariana, el presidente Hugo Chávez tomó medidas políticas que permitieron avanzar desde una democracia representativa, caracterizada por un sistema capitalista donde la ciencia estaba considerada un espacio de trabajo para elites de científicos e ingenieros con muy poco contacto con la realidad, hacia una democracia socialista participativa y protagónica. Este hecho, quedó claramente establecido en la Carta Magna de 1999, en el artículo 110, donde se plantea que el Estado reconocerá el interés público de la Ciencia, la Tecnología y la Innovación, como instrumentos fundamentales para el avance económico, social y político del país. En ese marco se creó el Ministerio de Ciencia y Tecnología (MCT), con el Decreto Nº 253, con Rango y Fuerza de Ley Orgánica de la Administración Central, Gaceta Oficial Nº 36.775 de fecha 10/08/1999.

Para avanzar en el Proceso Revolucionario Bolivariano en el ámbito de las políticas públicas en Ciencia y Tecnología, se impulsa y aprueba el Decreto 1.290, con rango y fuerza de Ley Orgánica de Ciencia, Tecnología e Innovación (LOCTI), publicada en Gaceta Oficial Nº 37.291 de fecha 26/09/2001 y, junto a ésta, se impulsa y crea el Fondo

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Nacional de Ciencia y Tecnología (FONACIT), el Observatorio Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación (ONCTI) y posteriormente el Plan Nacional de Ciencia y Tecnología.

La LOCTI ha evolucionado de acuerdo al momento histórico, político y social reciente, en el proceso de creación de la Patria Socialista que necesitamos. En este transitar, hemos ubicado varios momentos. El primero que se identifica con la gestación, creación y estructuración del Ministerio de Ciencia, Tecnología e Innovación, evento ocurrido por vez primera en la historia contemporánea de Venezuela (año 2000). Más tarde, ubicamos un segundo momento; en el año 2006, cuando se aprueba la Ley Orgánica de Ciencia, Tecnología e Innovación (LOCTI); publicada en Gaceta Oficial Nº 38.242 de fecha 03/08/2006; ahí se estableció la importancia que tienen los aportes y contribuciones de los científicos en las diferentes áreas de los saberes, brindándoles apoyo a través de la creación del Programa Misión Ciencia y la inclusión a los innovadores, como actores en la producción de conocimiento popular, étnico y ancestral, entre otros.

Hoy día, podemos identificar un tercer momento, que permite dar un salto considerable hacia la innovación e investigación, a través de la modificación de la LOCTI, que se llevó a cabo el 16 de diciembre del año 2010. Este ajuste permite dar continuidad al proceso iniciado en el año 2000, al recuperar para la ciencia, la tecnología y la innovación, los recursos que las empresas privadas recondujeron para ampliar sus capacidades de reproducción del capital. Desde el año 2011 hasta la actualidad, bajo la supervisión del FONACIT, dichos recursos están dirigidos a consolidar la innovación y la investigación en las áreas estratégicas del país, tales como lo social, la vivienda, lo económico, la salud, el ambiente, la educación y las otras áreas prioritarias señaladas en el Proyecto Nacional Simón Bolívar.

Adicionalmente, y junto a la LOCTI, contamos con lo novedoso del Programa de Estímulo a la Innovación e Investigación (PEII), que ha incluido todas las categorías y modos de producir conocimientos y hacer tecnología e innovación; esta última incluida y considerada como generadora de conocimiento, por vez primera en la historia de Venezuela. El PEII constituye una herramienta para la praxis de la LOCTI, asegurando la transferencia y el empoderamiento del conocimiento científico, tecnológico e innovador del pueblo; por

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el pueblo y para el pueblo, como una necesidad vital de la sociedad venezolana que se transforma y avanza hacia el socialismo.

Sin lugar a dudas, desde el Gobierno Central, y en compañía del Poder Popular, estamos llevando a cabo la modesta proeza de una Revolución Bolivariana profunda en materia de ciencia, tecnología e innovación que, partiendo de cero a inicios de la Revolución, debido a la ausencia de un ministerio con competencias en la materia, nuestro pueblo ha sido capaz de realizar logros y alcances que quedan recogidos y plasmados en este aporte, en la historia y para la historia de la República Bolivariana de Venezuela.

José Luis Berroterán Núñez y Mirian Carmona RodríguezEditores

CAPÍTULO I

UNA MIRADA A LA HISTORIA DE LA CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN CON ÉNFASIS EN VENEZUELA

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Consideraciones Teórico -Políticas para la Ciencia y Tecnología en la Revolución Bolivariana Venezolana

CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓNEN TIEMPOS DE CAMBIO

José Luis Berroterán Núñez

Profesor e Investigador Titular (Jubilado) de la Facultad de Ciencias, Universidad Central de Venezuela (UCV).

Introducción Plasmar las ideas de lo que ha significado, significa y significará la ciencia y la tecnología para los seres vivos y particularmente para la humanidad, en estos tiempos de cambio, es un reto en la cual abrigo la aspiración de que este trabajo habrá de significar un aporte para la ciencia, la tecnología y la innovación en y para la sociedad, a la hora de realizar la inexcusable tarea de preguntarnos cómo y hacia dónde seguir en este contexto, especialmente en estos tiempos que encaramos un auge significativo en las políticas establecidas por el Proceso Revolucionario Bolivariano.

Lo puntualizado, es debido a la suma de intentos por tratar de remontar la pesada herencia histórica de discontinuidad, aislamiento, destrucción y hasta imposición a la que ha sido sometida la vida en el planeta tierra, a través de una visión errónea en la manera de producir ciencia y aplicar tecnología por las grandes potencias de dominación mundial. Con el intento de ofrecer alguna respuesta a los planteamientos mencionados, he basado este aporte en un estudio etnográfico descriptivo sencillo, que permita al lector precisar los momentos históricos y evolutivos por donde ha transitado la ciencia y la tecnología a lo largo de la historia de la humanidad y las causas que de ellas se han desprendido, en beneficio o en detrimento de los seres vivos y el planeta.

El propósito confeso de esta contribución intelectual, es advertir acerca de la importancia que reviste una acertada política pública sobre quienes producen conocimientos y saberes, así como la aplicación eficiente y ética de la tecnología, en la triada Ciencia – Tecnología – Innovación.

En Venezuela, hoy día, tenemos el convencimiento de que la falta de dominio de la tecnología representa el punto débil de todo nuestro esfuerzo por alcanzar para el país una independencia tecnocientífica real, y junto a ella la defensa de la Soberanía Nacional que establece la Constitución y las leyes. Éstas, representan las razones más relevantes en

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Capítulo I - Una mirada a la historia de la Ciencia, Tecnología e Innovación con énfasis en Venezuela

la formulación de políticas públicas en materia de ciencia y tecnología, que se han venido estableciendo desde la llegada de la Revolución Bolivariana al país, para que la Nación se dirija a encarar la brecha tecnológica así como la producción científica con cariz humanístico.

Los esfuerzos y recursos se han orientado a la investigación en áreas estratégicas, es decir a la investigación fundamental y, a aquella que conocemos como aplicada, cuyos resultados tengan una verdadera aplicación práctica para resolver problemas de la sociedad venezolana, para beneficio y buen vivir de nuestra población. La experiencia ha permitido observar que un importante sector de los científicos ha desarrollado ciencia y tecnología sin cumplir con los objetivos de la Nación y, en una buena proporción, para satisfacer los intereses foráneos, impuestos por los grandes centros de poder imperialistas, los cuales generan ciertas pautas en función de su estructura.

La Ciencia en la antigüedad

En un rápido y necesario recorrido de la evolución de la ciencia ubicamos un abarcador espectro de disciplinas científicas, desde los orígenes de la estructura del mundo y del desarrollo humano. Para llegar a lo que hoy conocemos como ciencia, hubo que recorrer una larga búsqueda de tres aspectos fundamentales, a saber: 1.- la mitología y la magia, 2.- el conocimiento racional y, 3.- la experimentación.

La ciencia conceptualmente ha transitado por varias épocas y etapas. Para comprender su evolución debemos acudir a disciplinas auxiliares como la antropología, la sociología, la historia, la filosofía etc. En ese devenir se identifica La Edad de Piedra o Período Paleolítico, donde el hombre talló, trató y modeló la piedra, conoció el fuego, se dedicó a la caza y recolección de frutos, identificó los parentescos, manejó el lenguaje como medio de comunicación, la pintura y los rituales. Seguidamente en la evolución de la ciencia se ubica el Periodo Neolítico, considerada por algunos historiadores y antropólogos como edad de la Primera Revolución, que se caracterizó precisamente en razón del conocimiento. El hombre aplicó la agricultura y la ganadería (7.000-8.000 AC), así como también empleó el trabajo del tejido y la alfarería (4.000-5.000 AC), al tiempo que se logró algún tipo de organización social sedentaria, que fue el inicio del desarrollo de los sistemas productivos.

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Posteriormente la ciencia se ubica en la Edad de Bronce (4.000-1500 AC), donde el hombre crea aldeas, cultiva, emplea los metales, realiza los primeros aportes en el área de la arquitectura, aparecen la rueda y otros artificios mecánicos. Se tiene conocimiento de algunas técnicas de física y química, así como las primeras formas de navegación. La botánica aparece asociada a la medicina y ésta, avanza en diagnóstico y descripción de enfermedades. Posterior a la Edad de Bronce, surge la ciencia como consenso; aparece la astronomía, la medicina, la historiografía, la geometría y la matemática.

La Edad de Hierro es el período en el cual se descubre y populariza el uso del hierro como material para fabricar armas y herramientas. Se inició en el siglo XII AC. Se crean armamentos para la guerra y asuntos místicos, al tiempo que se buscan explicaciones sobre cómo está hecho el mundo?. Heródoto inauguró en el siglo V A.C., el primer escrito historiográfico occidental dividido en nueve tomos, en donde se recogieron principalmente los enfrentamientos entre los pueblos griegos y los persas. Pero el historiador jonio no se dedicó solamente a narrar los simples hechos; sus intereses rodeaban distintas áreas como la filosofía, la geografía, la biología o la antropología, tanto del mundo griego como de los pueblos dominados por los persas.

El lenguaje y la comunicación fueron grandes conquistas del pensamiento griego durante el siglo V A.C., particularmente de las gloriosas escuelas de los sofistas. Aún para la fecha ubicamos algunos autores, quienes consideran las discusiones de los sofistas como cabales enfermedades del pensamiento. Sin embargo, éste es un profundo error de interpretación que la historia moderna de la filosofía ha heredado de las antiguas polémicas anti- sofísticas de Platón y Aristóteles. A título de ilustración, la habilidad lograda en este tipo de análisis por esos pensadores antiguos es notable. Por ejemplo, Zenón, perteneciente a la escuela eleática (idealista y elogiado por Platón), trabajó con las antinomias que opuso al movimiento, demostrando su hábil sutileza dialéctica, con más éxito que muchos sofistas como Gorgias con su manejo de la retórica.

El Periodo Helenístico, que se inició alrededor del 320 A.C. y finalizó en el siglo III D.C., se caracterizó por el surgimiento de la ciencia griega con pretensiones propiamente racionales. Durante este periodo se crea el museo de Alejandría y surge con especial auge la física. Se evidencia una separación significativa entre la ciencia y la técnica. La primera caracteriza a los intelectuales y la segunda a los artesanos, sin prestigio intelectual.

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Ubicamos en este período a Platón, quien trató de explicar la belleza a través de la matemática. Aparece en escenario Aristóteles, quien es el filósofo del ejército, quien escribe de la moral, de la lógica y de la biología. Estos personajes pasan a constituir la base de nuestra historia cultural.

La astronomía sufre un reacomodo, pues debe ajustarse a la matemática de Arquímedes, quien realiza aportes a los métodos de cálculo diferencial integral, volumen, círculo, centro de gravedad etc. La medicina avanza en la observación de la anatomía y fisiología humana, flujo y reflujo sanguíneo. Aparece la primera mujer intelectual; Hipatia, quien realiza interesantes aportes a la matemática, se dedica a estudiar el pensamiento de varios filósofos de la época y, por defender sus ideas, es descuartizada por orden de Cirilo (Romano eclesiástico, natural de Egipto).

Lo cierto es que a lo largo de la historia, todas las civilizaciones y sociedades se han enfrascado en conocer el entorno en que habitan, así como los fenómenos naturales y la esencia de los conceptos que los rodean. Observamos que desde el cazador de la prehistoria, tratando de interpretar los fenómenos para él inexplicables, pasando por los árabes, los persas y los hindúes, las civilizaciones china y maya, todas ellas desarrollaron una cosmovisión. No obstante, fueron los griegos y los egipcios (350 – 500 AC), quienes sentaron las bases de la ciencia. Ésta fue así, una ciencia intuitiva no experimental, hasta Galileo en la edad moderna, todas las civilizaciones han mostrado el valor cultural del lenguaje científico y su capacidad para construir medios que vinculen diferentes culturas.

Ciencia Medieval

La ciencia medieval corresponde a la época de los descubrimientos principalmente en el campo de la filosofía natural, ocurridos en el periodo de la Edad Media, que se extiende desde finales del siglo V hasta el siglo XV.

En este acontecer, los godos ocupan Europa. Las creencias y la religión forman parte de todos los estratos sociales. En esos tiempos, se crean los molinos, es decir una pequeña contribución a la técnica. Se estableció la longitud y el levantamiento del horóscopo. No obstante, la clase dominante cristiana desprecia desmedidamente la ciencia. Por ello, los estudios superiores eran acerca de la teología. Los estudios medios concurrieron en la matemática, los estudios básicos estuvieron

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centrados en lo físico y naturales. Para la Edad Media, se ha podido demostrar que; la Casa de la Sabiduría y la Mezquita se comunicaron a través del canal de la Península Ibérica.

En el siglo XII, se crea la escuela para formar gente culta, es decir se les enseña escribir y leer bien el latín, filosofía, matemática y religión. Luego, desde Persia hasta Europa, a mediados de este siglo, y con el propósito de disminuir el trabajo de las personas, se emplean los molinos de viento. A finales del siglo XV, se inicia un repunte de la ciencia, con el invento del reloj de agua, así como los péndulos del movimiento del vaivén. Se inventó la brújula, que pasó desde China hasta Italia. Se emplea la navegación como avance técnico, colocando un timón codaste (pieza fundida que permitía alojar la hélice en los barcos). Mas tarde, en el mismo siglo, se creó la cartografía, la astronomía, la geografía y los instrumentales.

La llegada de los europeos al continente americano a finales del siglo XV, así como todas las implicaciones económicas y políticas que tal evento supuso, preparó el escenario para la entrada de la Edad Moderna con su propia manera de concebir y situar el conocimiento científico, que desde entonces adquiere un rol protagónico, desplazando de ese modo al cristianismo como marco de interpretación de la realidad.

Ciencia Moderna

La ciencia moderna se ubica entre los años de 1450 y 1690. Entre las décadas centrales del siglo XV y las últimas del XVI, camina una etapa de la historia que, rompiendo con el pasado inmediato, trata de recuperar la herencia grecorromana, depurarla y convertirla en pilar de un nuevo presente.

El Renacimiento es, por tanto, el despertar de un espíritu nuevo. El racionalismo y el libre pensamiento progresan de la mano de Michel de Montaigne, ensalzador de la moderación y la tolerancia y, de Giordano Bruno, quien contrapone la infinitud del intelecto a la finitud de la razón aristotélica, proporcionando un giro completo a la idea tradicional del mundo. En Italia, donde comienza este renacer, surge ya a mediados del siglo XV una nueva institución, la Academia, que pretende acercarse a la verdad mediante el libre contraste de pareceres entre personas de análoga condición. La primera, fundada en Florencia por Cosme de Médicis, se dedica sobre todo al estudio de Platón y adquiere carta de naturaleza cuando Marsilio Ficino es nombrado director de la misma. Si el humanismo brota así, muy particularmente fuera de las universidades,

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demasiado ancladas en sus orígenes escolásticos, otro tanto ocurre con la propia actividad científica y la enseñanza general de las ciencias. En torno a los mecenas se reúnen grupos, organizan tertulias, intercambian opiniones e información. Por ello, es considerada el germen de las Sociedades Científicas, de claro significado en el progreso del saber.

El hombre del Renacimiento se sitúa en el centro de la naturaleza terrena y el Humanismo, en su sentido más amplio, penetra la conciencia de la época. Entran en escena personajes como Nicolás Copérnico y Andrés Vesalio. El primero, heterodoxo, perteneció al periodo del Renacimiento, escribió el libro “Sobre las revoluciones de las esferas celestes”, y se considera creador de la astronomía moderna, formuló la teoría heliocéntrica del Sistema Solar, concebida en primera instancia por Aristarco de Samos. El segundo publicó siete tomos de la obra “Sobre la estructura del cuerpo humano”. Basó sus estudios anatómicos en la observación directa, rechazando algunos errores anatómicos presentes en la obra de Galeno, por lo que es considerado el fundador de la anatomía moderna.

Entre los años de 1540 hasta bien entrado el 1650, periodo que se conoce como la etapa de las Guerras de la Religión, y que se caracteriza por una crisis económica en Europa en el contexto de la incorporación de las economías americana y oriental. Se ubican guerras tanto en Francia como en Alemania, y surgen las repúblicas burguesas de Holanda y el Reino Unido. A través de los desafíos representados por Johannes Kepler, Galileo Galilei y William Harvey, quienes fueron figuras de gran importancia en la Revolución Científica, aparecen nuevos métodos experimentales. Más adelante, aparecen los científicos Bacón y Descartes. Francis Bacón es reverenciado como el padre del empirismo, sus obras y pensamientos ejercieron una influencia decisiva en el desarrollo del método científico. René Descartes, también conocido como Renatus Cartesius, es considerado como el padre de la geometría analítica y de la filosofía moderna, así como uno de los nombres más destacados de la Revolución Científica. De acuerdo a la historiografía, se afirma que el inicio de una verdadera ciencia experimental aparece con las contribuciones de William Harvey en fisiología y Galileo en cosmología.

A partir de 1650 y hasta 1690, se establece el periodo de la Restauración, acompañado del compromiso político de la burguesía y la monarquía. Se desarrolla la industria y el comercio, triunfa el capitalismo. Aparece y se fortalece la ingeniería. Se descubren nuevos elementos como el cobalto, el níquel y el zinc. Se medica la sífilis con

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mercurio, aplicando la alquimia como tratamiento terapéutico. Se dio paso a la Revolución de Copérnico, culminada en el siglo XVII por Isaac Newton con el mundo mecánico. En lo religioso Lutero se enfrenta al Papa y divide la religión católica; en luteranos y católicos. A este movimiento se le une Melantón, Calvino, Zwinglio; Ecolampadio, entre otros, quienes son considerados protestantes de la Iglesia católica.

Es justicia reconocer las ideas de Bacón, con relación a la institucionalización de las ciencias en beneficio de la humanidad, logrando obtener la anuencia de Carlos III para la creación de la Royal Society (1662) y The Royal Academy of Sciences (1666), cuyos Estatutos fueron creados por Robert Hooke. En 1665 aparece el primer órgano de difusión de la Sociedad, las “Philosophical Transactions of the Royal Society”, dirigidas por el secretario Oldenbourg, quizá representa el periódico científico más antiguo de la humanidad. La Royal Society es la institución que publica la obra completa de Isaac Newton, quien fue su Presidente, además de representar los intereses capitalistas, llegando a ser Presidente de la Casa de la Moneda y Diputado de Londres. Por esos mismos tiempos, Edmund Halley realiza aportes interesantes a los movimientos de los astros, demostrando la existencia de principios matemáticos que regulan la naturaleza o la física.

Es en la Edad Moderna que se crea la Academia de Ciencia de París, creada en 1666 y la Academia de la Lengua, durante el reinado de Luis XIV, bajo el patrocinio de su primer ministro Jean Baptiste Colbert. Inicialmente contó con científicos como René Descartes, Blaise Pascal, y Pierre de Fermat. Se trata de una de las cinco academias francesas que constituyen el actual Instituto de Francia. Fue la primera Institución que adoptó el sistema métrico decimal, como sistema universal. De este equipo de intelectuales, surge la idea de la profesionalización y se decide la creación del Observatorio Real, que más tarde se convertirá en el actual observatorio de París. Habría de servir de lugar de reunión y experimentación para todos los académicos, espacio que se hizo propicio para fichar a los científicos de Francia y extranjeros, así como las dádivas que devengaban por sus funciones laborales. El Observatorio, en razón de su lejanía de París, fue empleado únicamente por los astrónomos, quienes utilizaban los telescopios para observar los planetas. Notable importancia, presentó a la Academia Francesa en ser la pionera de dar inicio a la revista científica Journal des sçavans, pero bajo la anuencia de Colbert. Más tarde surge otra revista supervisada por los Jesuitas y en tercer lugar la revista de base Suiza.

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Ciencia del Siglo XIX

La ciencia a finales del siglo XVIII e inicios del XIX, se caracteriza por la nueva civilización industrial. La idea formulada por Descartes “sólo la razón conduce al conocimiento” tuvo sin embargo una difusión desigual. Considerada contraria a la doctrina católica, fue perseguida como herética en algunos países. De ahí que no sea hasta finales del siglo XVIII cuando el racionalismo triunfe verdaderamente en Europa, al tiempo que se desarrolla el movimiento ilustrado. Las primeras décadas de este nuevo siglo son testigos de grandes transformaciones; Francia comienza a declinar desde el punto de vista político; Inglaterra perfecciona el parlamentarismo y extiende su imperio colonial; España asiste al cambio de la dinastía de los Austrias por la de los Borbones. Mientras Prusia y Rusia emergen como nuevas potencias que cambian el mapa sociopolítico de Europa. Tras muchos avatares, el siglo acabaría con dos hechos que cambiaron el rumbo de la historia: la independencia de los Estados Unidos de América y la Revolución Francesa.

Los nuevos métodos de la ciencia experimental, elaborados en la Revolución del siglo XVII, se extienden a todos los campos de la experiencia humana. Coincide la Revolución Industrial con el desarrollo de la ciencia, técnica, economía y desarrollo geográfico y social, así como también el desarrollo del nuevo modo de producción capitalista en Inglaterra y los Países Bajos; mercados en expansión, inversión agrícola. Se crea la máquina de vapor. Se emplean los principios químicos y de electricidad que conducen a los principios científicos. Los métodos y resultados de las nuevas ciencias son argumentadas por el marco fundamental y justificación que conducen a la formulación de teorías (Charles Robert Darwin). Se cuenta con bibliografía que ofrece la certeza de una ruptura entre la Revolución Científica teórica y la Revolución Industrial práctica.

En este siglo y el anterior se pueden evidenciar cuatro eventos importantes: 1.- La transición o fase latente, representada por la revolución Industrial (1690-1760), cuya figura importante la representó Isaac Newton. 2.- Revolución Francesa (1760 – 1830), se caracterizó por ser revolucionaria en política como en ciencia y técnica. 3.- Auge capitalista (1830- 1870). 4.- Desarrollo del Imperio Moderno (1870 -1895), las figuras mas importantes quedaron representadas por Louis Pasteur, Charles Darwin, Michael Faraday y James Clerk Maxwell.

En Rusia, Pedro el Grande introduce la ciencia como aspectos parciales de un país politizado con independencia militar y económica.

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Surge el término de la Ilustración para identificar una corriente del pensamiento que se establece entre finales del siglo XVIII e inicios del siglo XIX. La Ilustración queda plasmada en una obra denominada Enciclopedia de Arte y Ciencia.

Ciencia y Revolución Francesa

La Revolución Francesa ocurre en la bancarrota del Estado Francés, dividido en la aristocracia, la iglesia y el pueblo. Lo anterior debido a que Luis XIV y Luis XV descapitalizan a la Nación por el derroche desmedido, quienes no tenían clara la importancia de la ciencia. Sin embargo Napoleón mantuvo una gran admiración por los científicos. Durante esta etapa se identifican cinco personajes de la Ilustración a saber: Ilustración Immanuel Kant, Ilustración Francesa (François Marie Arouet, más conocido como Voltaire), Ilustración Jean-Jacques Rousseau e Ilustración Denis Diderot y Jean D´Alembert, quienes tienen un punto en común, al considerar que solo “las ciencias útiles conducen a la felicidad del ser humano”. El siglo XIX, representa en el proceso de la evolución de la ciencia el más relevante, tal afirmación se realiza pues en él observamos un marcado sincretismo, en el mundo entero, particularmente en Venezuela. Esa convivencia ideológica permitió aportes intelectuales importantes, tales como: Gaspard Monge dedicado a la fabricación de armas, Pierre-Simon Laplace, Courier, Jean Bautista Fourier, Cauchy, Euler, Lagrange, Cantor y Weierstrass, David Hilbert, Claude Louis Berthollet, François-René, vizconde de Chateaubriand, Friedrich Wilhelm Heinrich Alexander Freiherr von Humboldt, mejor conocido como Alejandro de Humboldt, entre muchos más, que sería imposible nombrar en esta contribución, pero que queda pendiente otorgarles sus merecidos y justos tributos en futuros aportes.

Lo cierto es que la educación y su relación con la ciencia se convierten en un área de gran importancia, basada en la enciclopedia. Se creó la Escuela Politécnica de París, la formación de maestros se llevó a cabo en el Instituto Superior de Maestros, se hicieron los Códigos Civiles afirmando que; “donde no hay respeto a la Ley, reina la tiranía”. La Educación se estructuró en básica, secundaria y superior. Las mujeres fueron excluidas de la educación. Se estructura y organiza la universidad en Alemania.

En el mundo científico el progreso de las ideas no brotan en el tiempo a través de una trayectoria perfectamente delineada y preconcebida; existen muchos elementos que en la construcción son desechados, reformulados o agregados. Las concepciones filosóficas

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sobre la realidad, el papel de la ciencia, y en especial las concepciones sobre las características que debe reunir el conocimiento para ser considerado como conocimiento científico, determinaron los enfoques realizados en cada época. El impacto que tuvieron los personajes y las contribuciones consignadas en la historia difícilmente pueden ser comprendidos cabalmente si estas consideraciones no se toman en cuenta.

Ciencia del Siglo XX y Ciencia en el Siglo XXI

La necesidad de satisfacer y ofrecer soluciones a problemas puntuales o coyunturales ha propiciado la producción de saberes que ofrezcan respuestas a esos planteamientos. Sin embargo, el interés de dominación derivó en la mercantilización y comercialización del conocimiento como producto y mercancía. Por ejemplo, la Primera Guerra Mundial fue estrictamente imperialista, una guerra por el reparto del mundo, por la partición de la influencia de esferas del capital financiero. Fundamentó la vida económica de todas las potencias beligerantes y del mundo entero, donde se compró conocimiento para la dominación, claramente evidenciado en la Segunda Guerra Mundial.

En el período que media la Segunda Guerra Mundial y los años setenta, se invirtió mucho dinero en investigación de las ciencias naturales y matemática, particularmente en la física, pensándose que a largo plazo generaría innovación tecnológica, que favorecería el desarrollo social. No obstante, la crisis económica que experimentó el capitalismo mundial, obligó a reconsiderar este enfoque, y las grandes potencias se vieron en la necesidad de dirigir sus esfuerzos de dominación a un modelo mucho más científico – técnico. Estos aspectos son los que definieron la Tercera Revolución Industrial, caracterizada por la microelectrónica y la biotecnología, la búsqueda de nuevas formas de energía, los nuevos materiales y aleaciones entre ellos, etc. No fue casual la creación de una gran cantidad de fundaciones privadas después de la Segunda Guerra Mundial e instaladas en Latinoamérica, producto del excedente acumulado por el incremento de la producción capitalista. Cada fundación estuvo controlada por una sola familia como; Ford, Rockefeller, Carnegie, Duke, Kellog etc. Para impedir la pérdida de negocios controlados por la familia a causa de los impuestos a la herencia, se otorgó grandes cantidades de acciones a nombre de la fundación. Luego, los miembros de la familia se colocaron como directores de las mismas. De este modo, las fundaciones existen en el borde externo del sistema capitalista y experimentando

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constantemente nuevas maneras de servir mejor a las necesidades económicas de la clase dominante.

En Latinoamérica, las fundaciones Ford y Rockefeller, fueron las principales benefactoras de proyectos educacionales y de investigación. Esta situación no fue fortuita, pues, detrás de esos financiamientos se ocultaron grandes intereses imperialistas. Ford y Rockefeller estuvieron muy interesados en la agricultura y la planificación familiar, dos ámbitos de vital preocupación para los sectores empresariales de los Estados Unidos de Norte América. Ford implementó una estrategia de desarrollo doble para América Latina, preparó un conjunto de elites que permitió legitimar el modo capitalista de producción y la penetración extranjera a los países latinoamericanos, entre ellos Venezuela, así como brindarle apoyo a una estructura de mercado favorable a los Estados Unidos.

Lo antes descrito se puede evidenciar en el Informe Anual Ford, perteneciente al año 1963, donde se declaró lo siguiente:

“·(…) El programa de Desarrollo de Ultramar de la Fundación trata de hacer contribuciones estratégicas a una o más necesidades fundamentales: la preparación de un servicio servil, eficiente y devoto; mecanismos (impositivos, fiscales y grupos para la planificación de políticas agrarias, por ejemplo) para analizar los recursos de la nación y planificar su desarrollo y utilización; investigación y extensión agrícolas, capacidad administrativa y mano de obra técnica barata para la industria y un sistema moderno de educación pública. La Ford ha elegido las universidades como lugares importantes en las cuales concentrar sus esfuerzos, porque es allí donde se encuentra la élite, y la manera más directa de que la Ford pueda provocar los cambios que desea. La estrategia programática general es la siguiente: Primero mediante programa de intercambio, un número suficiente de latinoamericanos; norteamericanizados, volverán a sus países de origen para ocupar posiciones en la enseñanza dirigida a la educación de un gran número de compatriotas. Se supone que las personas originalmente preparadas en los Estados Unidos, se hallarán suficientemente orientadas en una

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dirección positiva hacia los intereses de los Estados Unidos como para trasmitir los mismos valores a sus discípulos, con lo cual se dará un proceso de desnacionalización (…)”.

Ciertamente, esa fue la estrategia lograda, con énfasis en la investigación, con el producto mas importante de la línea de montaje de conocimiento; gente socializada –estandarizada y reprimida-, la universidad como primer valor, que trasmite funciones operativas muy eficientemente al moldear conformistas e individuos académicos e investigadores educados, de tal modo que se inclinaran por perder su identidad nacional, lo cual en Venezuela, a lo largo de cuarenta años garantizó una disminución a la amenaza que representó una ideología nacionalista autóctona que pudiera contravenir el interés imperialista. Identidad Nacional que se ha recuperado desde la llegada del Gobierno Revolucionario Bolivariano.

La imagen benefactora y neutral de la ciencia, y junto a ella la tecnología y sus innovaciones, fueron en los años sesenta muy bien respaldadas por el empirismo lógico, por el racionalismo crítico popperiano, así como también por la sociología funcionalista atribuida a los trabajos de R. K. Merton y la historiografía internalista de los aportes de A. Koyré.

El trabajo intelectual de los autores antes mencionados generaron una imagen de la ciencia que difícilmente podía ser útil, donde el interés histórico y social por el uso de la ciencia y la tecnología era meramente fundamentada con fines de dominación imperialista. Diversos movimientos sociales hicieron blanco de sus críticas a la ciencia y a la tecnología puesta al servicio de los más reaccionarios intereses capitalistas de los Estados Unidos, muy bien ejemplificados en el involucramiento de la ciencia y la tecnología en la Guerra de Corea (1950-1953), Mau-Mau en Kenya (1952), Guatemala: (1960-1996), Indonesia: (1965), Vietnam (1965-1975), Irlanda del Norte (1969), Camboya- (1969-1975), Argentina- Islas Malvinas. (1982), Granada (1983), Irak (guerra del Golfo, 1991), Afganistán (2001) y en tantas otras guerras que faltaría espacio para escribir.

En el plano académico la obra de Thomas S. Kuhn (1962), “La estructura de las revoluciones científicas”, marcó la ruptura respecto a los paradigmas pre-existentes. La obra aportó la problematización que nos presenta a la ciencia como un fenómeno inscrito en la historia, la sociedad y la cultura, donde las subjetividades individuales, los

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adiestramientos disciplinarios, la educación, los dogmas, los prejuicios, los valores y la ética, tienen un papel fundamental en el campo científico-tecnológico.

La obra de Kuhn en el sentido de lo social es limitada y en sus trabajos no es posible descubrir los énfasis políticos, económicos, éticos que el debate actual reclama. Se ha demostrado que la obra de Marx es pionera en la comprensión de las clases económicas y políticas del desarrollo científico – tecnológico. Esta precisión la realizo pues resulta indiscutible la necesidad de disponer de teorías sociales que den cuenta de cómo actores, intereses y estructuras que actúan en lo social influyen decisivamente en la evolución de la ciencia y la tecnología.

Marx ofreció una temprana explicación de cómo la ciencia se venía convirtiendo en elemento subordinado a los procesos de la reproducción del capital. Otros científicos y estudiosos de la ciencia han desarrollado aportes importantes en este sentido, tales como: J. D. Bernal en “La función social de la Ciencia” (1937) y “La ciencia en su historia” (1954).

Evidentemente, las obras de Marx han sido invisibilizadas en las universidades y cátedras de los países capitalistas o dominados por el imperialismo y en aquellas universidades venezolanas llamadas “autónomas”. Sin embargo, ha alcanzado auge y peso institucional en los países socialistas, entre ellos Venezuela, desde el año 2003, donde su estudio en las universidades bolivarianas ha pasado a ser imprescindible.

En Latinoamérica, desde 1960, los nombres de Jorge Sábato y Oscar Varsavsky, permiten hablar de un pensamiento latinoamericano sobre ciencia, tecnología y su evolución verdaderamente autóctona, original y valiosa para entender la dinámica en ese ámbito, en el contexto del sub- desarrollo y la dependencia tecnocientífica. El diagnóstico crítico y las propuestas de política se articulan armónicamente, siendo sus fuentes de inspiración la conflictiva realidad social de la región.

Otros sucesos del devenir de los acontecimientos están relacionados con el trascendental desarrollo de la ciencia y la tecnología que se manifiesta principalmente asociada al fenómeno de la globalización que ha conllevado a una creciente interdependencia entre los seres humanos que poblamos este planeta. Pero aunque se pudiera pensar que esta coyuntura abre un camino para enriquecer sus vidas y crear una comunidad mundial compuesta con equidad, los valores creados de la realidad no son así. Los hechos a lo largo de la historia

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contemporánea, demuestran que tanto beneficios como oportunidades están muy lejos de estar repartidos equitativamente y, aunque lo nieguen los mejores pregoneros del discurso neoliberal, desgraciadamente vivimos en un mundo donde se manifiesta la bipolaridad, no solamente asociada al poder militar, sino a la concentración de la riqueza y los resortes del poder político y los recursos de todo tipo; en el norte se evidencia la riqueza, mientras que al sur le corresponde una mínima parte de la distribución. Esto, tiene repercusiones en todos los ámbitos, incluyendo el cultural.

Para tener una idea de cómo la globalización es excluyente, unidireccional y tiende a anular los signos de identidad nacional, basta recordar que cada año se invierten millones de dólares en publicidad comercial y las trasnacionales de una sola nación controlan los mercados que tienen a su alcance, como lo ilustra la existencia del imperio “America Online-Times Warner” y de su principal empresa de noticias CNN, implicando que prácticamente ninguna televisora, sala de cine, publicación pudiera esquivar su influencia, pues, más del 90% de la programación audiovisual mundial tiene su origen en los Estados Unidos. Igual cosa pasa con Internet, con su abrumadora dependencia del sistema operativo de Microsoft, pues Windows está instalado en una buena proporción en los ordenadores, constituyendo una plataforma ideal para la dominación cultural. Lo expresado tiene un efecto directo sobre los factores determinantes en la productividad científica que depende del contexto cultural e ideológico dentro de la cual la ciencia opera, y el aporte científico a la Patria solo es posible a partir de las consideraciones culturales de raíces nacionales.

Todas estas características de la investigación científica se conocen como cientificismo, es decir; cientificista es el profesional investigador que se ha amparado al mercado científico, investiga y produce saberes a quien le remunere mejor, renuncia a inquietarse por el significado social de su actividad, desvinculándola de los problemas políticos y sociales que le rodean. Por eso, su interés radica en el beneficio por ascender en su escalafón académico o de investigador, aceptando incondicionalmente las normas y valores de los grandes proveedores internacionales.

Ciencia en Venezuela

La estructura social colonial inhibió las posibilidades de desarrollo científico-tecnológico y limitó el avance del desarrollo tecnológico de la agricultura tradicional indígena. En este marco tuvo

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lugar la fundación del Colegio Seminario de Caracas en 1673 que tenía por nombre oficial Colegio Seminario de Santiago de León de Caracas, y que daría lugar a la Real y Pontificia Universidad de Caracas. Una universidad elitista, acoplada con la estructura racista y discriminatoria de la sociedad colonial. El proceso de independencia rompe con la estructura social colonial e impulsa el embrión del desarrollo científico y tecnológico acorde al proceso independentista. En 1827, se promulgan “Los Estatutos Republicanos de la Universidad Central de Venezuela”. La universidad abre sus espacios eliminando la discriminación por raza, fe religiosa o condición económica. Las clases dejan de darse en latín y se abren nuevas carreras.

La imagen de la ciencia como una unidad de individuos aislados que compiten por sus propios intereses se inicia a mediados del siglo XIX, y su influencia llega a Venezuela a principios del siglo XX. Las bases de esta posición se fundamentan en la Teoría Positivista de Comte. Los investigadores se dedican afanosamente a buscar la verdad sin otros intereses que los cognitivos, en su mayoría trasmitidos por sus profesores de una a otra generación o por libros de textos que no explican ni coinciden para nada con la realidad social de la ciencia actual. Es así, como ha trascurrido la investigación científica, la ciencia y la tecnología, observándose que hasta finales del siglo XX, en gran medida, el desarrollo científico y tecnológico ha sido impulsado por intereses vinculados a la codicia de la hegemonía mundial de las grandes potencias y a las exigencias del desarrollo industrial y sus pautas de consumo que se producen en las grandes corporaciones empresariales.

El primer periodo de la ciencia en el país, en el siglo XX, está vinculado con la década de los 30 y 40. La Segunda Guerra Mundial supuso una coyuntura para el resurgimiento de posiciones más independientes y soberanas, que aunadas al impulso de los ingresos petroleros, permitieron que a finales de los años 40 tuviera lugar la construcción de la Ciudad Universitaria y la creación de un Consejo Nacional de Investigación, dependiente del Ministerio de Instrucción Pública, que tenían como finalidad estudiar los grandes problemas técnicos nacionales. Igualmente se crearon la Escuela Superior de Agricultura y Zootecnia, el Instituto de Medicina Experimental, la Escuela de Geología y la Escuela de Ciencias de la Universidad Central de Venezuela (UCV). El Instituto Nacional de Higiene, creado en 1939, y la Escuela de Salud Pública del Ministerio de Sanidad y Asistencia Social. También se crea el Ministerio de Agricultura y Cría (1936). En este período se impulsa la educación, según las cifras que se recogen

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en el Plan Nacional de Ciencia y Tecnología 2005 -2030, entre 1935 y 1945 se pasó de 90.000 alumnos de educación primaria a 298.344. El analfabetismo, que en 1940 se ubicaba en un 80%, para 1950 había bajado a 30%, la educación superior se elevó de 1.300 estudiantes en 1935 a 3.161 en 1945, y en todos los niveles, de un total de 93.000 alumnos en 1935, se pasó a 313.108 en 1945.

En el período posterior, a partir de los años cincuenta, el país ya tenía un ingreso que dependía casi exclusivamente de la renta petrolera. Las facultades de ciencias se crearían a finales de esta década. La diversidad disciplinar de postgrados se desarrollan en las universidades autónomas, pues para la fecha solo se contaba con los postgrados en el área de medicina (1936). Se creó, en 1950, la Asociación Venezolana para el Avance de la Ciencia (AsoVAC), en 1953 la Fundación Luis Roche, en 1958 la Facultad de Ciencias de la UCV, en 1959 el Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (IVIC), que originalmente se denominó Instituto Venezolano de Investigaciones Neurológicas y Cerebrales (IVINIC), fundado en 1954 por el insigne investigador Humberto Fernández Morán. En la Ley de Universidades de 1958 se introdujo la figura de los Consejos de Desarrollo Científico y Humanístico (CDCH), organismos que forman parte de un mecanismo de promoción de la investigación científica y humanística dentro de las políticas universitarias (ver en anexo Figura 1).

A partir de los años 60 se consolida el andamiaje institucional y se orientan las políticas científicas a través de la creación del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas –CONICIT- (1969). En los años 70 se crean CIDA (1971), FII (1971), CIEPE (1973), INTEVEP (1974), FUNDAYACUCHO (1975), IDEA (1979), INZIT (1979). En la década de los 80 se conformaron el CNTI y QUIMBIOTEC. En esta década, a consecuencia de una política desacertada en materia del manejo de recursos, el país entra en una crisis severa cuyas consecuencias en el ámbito social se exacerban con una política neoliberal que produce un grave deterioro de los indicadores sociales, y que dio lugar a la explosión social del 27 de febrero de 1989 y a las conflagraciones políticas de 1992. En este período se avanzó en el proceso de regionalización de la ciencia con la creación de las fundaciones para el Desarrollo de la Ciencia y Tecnología (Fundacite) pero se produjo una declinación de los recursos destinados al desarrollo de la ciencia y tecnología.

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Se evidencia que las décadas de los años 50, 60 y 70 la institucionalización de la ciencia recibió un significativo impulso a través de la creación de facultades de ciencias, institutos de investigación y el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas (CONICIT), encargado de las actividades de planificación y financiamiento. Es claro que este avance demostró su vulnerabilidad en los años 80 y 90 bajo el impacto de la crisis de la deuda y la implantación del modelo neoliberal en el país.

La década de los años 90 se caracterizó por la ausencia en la creación de institutos de investigación. En la primera década del siglo XXI es cuando se estructuran los institutos vinculados al área de informática y telecomunicaciones, tales como: CENIT, CENDIT, INFOCENTRO, CENDITEL; REDTV, ABAE. También se conformaron ONCTI, CODECYT y CNTQ, como instancias para el fortalecimiento de las políticas de ciencia y tecnología.

Según Eduardo Galeano, el desprecio por la ciencia es una de las “herencias malditas” de América Latina. Tal carencia histórica se vincula muy estrechamente a una insuficiente definición de la identidad cultural asumida como proyecto que auto-identifique los caminos propios. La ciencia, como la tecnología, se “transfiere” a los países subdesarrollados. Así se complementa la dominación económica y política con la cultural, al ser asimilada por los países subdesarrollados que terminaron considerándose en calidad de apéndices del sistema científico internacional. De esta forma se interrelacionan varias carencias: inexistencia de una cultura científica; por un lado la falta de identidad cultural provocada por el colonialismo y el neocolonialismo. Por otro lado; una noción difusa, mimética, y no pocas veces tecnocrática del desarrollo.

En Venezuela, esas posiciones imperialistas fueron visualizadas e interpretadas por el Presidente Hugo Chávez, quien las empleó junto a otros eventos sociales, como fuente de inspiración, pues ellas reflejaron la conflictiva realidad social de la región, particularmente de nuestro país. La grave situación en que se ubicó la nación, donde la mayoría de los venezolanos estaban sumergidos en la pobreza y pocos disfrutaban de las riquezas obtenidas por la producción y aplicación de la tecnociencia a nuestra industria petrolera, se debió a la interpretación realizada en la perspectiva de las teorías del desarrollo impuestas por Norte América, y multiplicadas repetitivamente en América Latina.

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Chávez, en gran medida, analizó la evolución social de América Latina, las dictaduras, los modelos económicos impuestos por los norteamericanos y el abandono generalizado de proyectos nacionales capaces de alentar estrategias científicas y tecnológicas endógenas. Por ello, impulsó una estrategia y una táctica con visión política con el noble esfuerzo por ayudar a superar esa situación de pobreza en la que fue sumergido el pueblo venezolano, aplicando asertivamente una serie de medidas políticas en materia de ciencia, tecnología e innovación, claramente legalizadas a través de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999), la Ley Orgánica de Ciencia, Tecnología e Innovación (LOCTI), el Proyecto Nacional Simón Bolívar y legitimadas por el Poder Popular. Esta visión política se ha extendido a los países de la región a través del ALBA, MERCOSUR, UNASUR, CELAC, entre otros tantos convenios de cooperación internacional.

En este orden de ideas, el Ministerio del Poder Popular para Ciencia, Tecnología e Innovación (MPPCTI), instancia con competencia en la materia, impulsa una serie de políticas basadas en los siguientes postulados científicos:

La ciencia deberá descansar en los sistemas abiertos como respuesta a la causalidad y simplicidad de la ciencia tradicional, por tal situación los conocimientos científicos deben entenderse bajo una totalidad integral unida y no disgregada que interactúa con la realidad que los produce, la determina y las impulsa.

La meta comunicación, hace que el espíritu crítico reflexivo del hombre sea transmitido a través de procesos de comunicación social e institucional, capaces de difundir su esfuerzo.

La producción intelectual debe fundamentarse en el principio de la interdisciplinariedad como camino científico idóneo para la nueva interpretación de la ciencia en el contexto actual. El método hermenéutico es la guía para la personalidad científica.

La ciencia en su nueva interpretación, debe estructurarse bajo el principio de complementariedad del conocimiento, es decir, del esquema hipotético deductivo a un esquema sistémico integral.

El paradigma emergente que deberá seguir el Proceso Revolucionario Venezolano, concibe el conocimiento como una nueva visión que incita al entendimiento dialéctico entre el objeto y el sujeto, fundamentado en el contexto socio-histórico que rodea las interpretaciones teóricas subjetivas del sujeto que investiga y,

La percepción ético política de la ciencia y la tecnología debe estar dirigida a satisfacer las necesidades sociales. El desarrollo científico y tecnológico requiere una estimación de sus fuerzas

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motrices e impactos y de un conocimiento de las interrelaciones con la sociedad.

Los postulados señalados y su aplicación con lo establecido en la LOCTI dirigen la actual política de ciencia, tecnología e innovación, cuya estrategia es la puesta en marcha de un sistema socio productivo donde se promueve un esfuerzo creativo de las empresas basado en ciencia, tecnología e innovación autóctonas, para una estructura productiva que corresponde a las necesidades reales de la sociedad, basados en las capacidades territoriales.

La ciencia, tecnología e innovación desde el enfoque socialista, involucra a un conjunto de actividades que admitan potenciar los procesos eficientes con potencialidades, permitiendo alcanzar un rápido impacto en la diversificación de la economía, el crecimiento productivo, la creación de empleos y la mejora de la calidad de vida de la población venezolana, con responsabilidad ambiental y social, a través de un plan de desarrollo sostenible y sustentable. Para avanzar en este sentido se orienta la investigación e innovación en las siguientes áreas estratégicas: salud colectiva, soberanía y seguridad alimentaria, política y sociedad, educación, telecomunicaciones, energía, ambiente, vivienda, hábitat y desarrollo urbano, minería, metalurgia y materiales, seguridad y defensa

El Gobierno Nacional establece como una de sus políticas impulsar programas de cooperación entre países de la región del sur, ofreciendo sustento operativo al establecer el Decreto Nº 6.148 de fecha 10/06/2008, publicado en Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela N° 38.956 de fecha 19/06/2008, donde se crea la Comisión Presidencial para la Apropiación Social del Conocimiento (ASC) con carácter permanente, la cual tiene por objeto detectar las necesidades internas en tecnologías y su dominio, identificando las capacidades reales de los países aliados que permitan implantar soluciones en el país, mediante la formulación de proyectos estratégicos para potenciar los procesos de innovación tecnológica y producción de bienes y servicios, que consideren la formación y capacitación del talento humano, que a mediano y largo plazo deberán asumir la generación del conocimiento con miras a la implantación y ejecución en nuestro territorio de avances tecnológicos.

Se trata entonces de la apropiación social del conocimiento como estrategia de política pública, que busca la asimilación, adaptación y desarrollo de conocimiento científico-tecnológico en Venezuela, mediante la transferencia de tecnología y la formación de talento

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humano nacional a nivel operativo, técnico, profesional y científico, derivada de la ejecución de los contratos comerciales suscritos a nivel nacional y/o extranjero.

El conocimiento se considera el elemento central del nuevo paradigma productivo, por lo cual la transformación educativa es esencial, en cuanto al amor y defensa de la soberanía nacional, la autonomía del país, la experimentación y la vinculación con la comunidad donde se investiga. La educación debe consistir en un verdadero sistema continuo y permanente, por lo que el sistema de formación, las comunicaciones y el trabajo deben ser empoderados por los sujetos sociales, para de esta manera avanzar en la instauración de colectivos de investigadores realmente transformadores.

Sumado a lo anterior y como estrategia garante de consolidar la política en ciencia, tecnología e innovación, se vienen desarrollando programas de formación de talento humano, como una necesidad perentoria en esa dirección. Por tal situación, para la fecha se están impulsando los siguientes programas:

1. Postgrados integrados con visión social, a través del análisis de objetivos y contenidos, para la formación eficiente del talento humano y masificación de los actores.

2. Estímulo para postgrados abiertos, adaptados al trabajo y dirigidos a la demanda de tópicos.

3. Establecimiento de procesos para rescatar los estudiantes que solo les falta sus tesis para graduarse, a través de un programa de financiamiento de tesis de grado.

4. Creación de la escuela de formación social como base necesaria para la formación continua y crítica sobre la ciencia y la tecnología del siglo XXI.

5. Integración bidireccional de la formación formal y la no formal en el sistema de formación.

6. Incorporación colectiva de todas las instituciones de Ciencia y Tecnología a la formación de investigadores, dirigida a romper con la dependencia cultural institucional científica.

7. Incorporación de las comunidades al uso de los saberes generados en la ciencia y sus respectivas aplicaciones tecnológicas, a través de la socialización y democratización de la información, por cuanto el aprendizaje es un proceso continuo, dirigido a crear conciencia para un cambio cultural sobre la visión de la ciencia.

8. Prolongar la creación de unidades de formación en las unidades de producción con énfasis en el sector industrial.

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9. Formación para el trabajo y la producción con base en proyectos que generen utilidad para cubrir las necesidades y fortalecer la soberanía.

10. Integrar todas las acciones del sistema de educación y formación a las acciones de la Gran Misión Saber y Trabajo

Con estas acciones el Gobierno Revolucionario Bolivariano impulsa la investigación, la ciencia, la tecnología y la innovación, con enfoque humanista y como herramientas emancipadoras que nos permitan avanzar en el fortalecimiento de nuestra independencia cultural y científica, a través del poder popular y de los procesos sociales transformadores. Dirigiendo nuestros esfuerzos hacia una ciencia propia, endógena, liberadora, adaptada a nuestras realidades sociales y orientada a la obtención de la suprema felicidad social.

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Figura 1Algunos Centros de Investigación en Venezuela

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CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN PARA UNA VENEZUELA PLENAMENTE SOBERANA

Iraida Vargas Arenas

Profesora Titular Jubilada UCV. Investigadora “C”, acreditada en el Programa de Estímulo a la Innovación e Investigación (PEII) y

Premio Nacional de Cultura 2008

Como corolario de este 1er Congreso Venezolano de Ciencia, Tecnología e Innovación, hemos querido referirnos al tema de la relación de la Ciencia con la Historia. Recordemos que a pesar de los cruentos procesos de independencia protagonizados a inicios del siglo XIX, los países latinoamericanos desde el momento mismo de su estructuración como estados nacionales llegaron a ser para todos los efectos dependientes, países que se han visto desde sus mismos inicios en la necesidad de importar tecnología y bienes de consumo para satisfacer sus necesidades, incluyendo las básicas.

La producción científica de los países latinoamericanos no escapó a esa condición de dependencia, de hecho es, quizá, donde ésta es más manifiesta, especialmente porque esa producción requiere necesariamente del reconocimiento de la estructura de poder de la ciencia en los países centrales, dado que los mecanismos que operan en ambos casos obedecen a los mismos esquemas y responden a similares motivaciones, por lo que sus investigaciones científicas funcionan como mecanismos de imitación, lo cual les ha conferido un papel secundario en el marco internacional de producción de conocimientos.

Las universidades latinoamericanas, por las mismas razones, en lugar de formar a los ciudadanos(as) para investigar las realidades nacionales y encontrar soluciones a los problemas que éstas enfrentan han devenido, por el contrario, en espacios de creación de pautas culturales para acallar los conflictos sociales que genera la dependencia, al mismo tiempo que producen el conocimiento científico necesario para un desarrollo tecnológico capitalista, orientado a la productividad y la competitividad de las empresas, por lo que han llegado a ser hasta recientemente “elementos de valoración del capital y capacitadoras de las necesidades laborales de las empresas”. Esta circunstancia ha determinado que sean estas últimas las que definan lo que las

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Universidades y Centros de investigación nacionales deben considerar como “investigación relevante”. En consecuencia, las universidades proporcionan una educación orientada a formar individuos que cumplan con las normas básicas del capitalismo: la eficiencia y la rentabilidad como únicos criterios de valor.

Por otro lado, los países latinoamericanos, y Venezuela entre ellos, han sufrido y siguen sufriendo pérdidas importantes del talento humano que se forma en las universidades nacionales. Esta situación se ha agravado en la última década en la medida que las políticas mediáticas y culturales del imperio profundizan la desnacionalización de las conciencias de muchos jóvenes. Es de destacar que muchos(as) de los científicos(as) y profesionales latinoamericanos que emigran se encuadran fácilmente en las metrópolis imperiales, porque la formación que les ofrecen las universidades nacionales se ha realizado de acuerdo a las normas que las metrópolis imponen, y su adiestramiento de pregrado y postgrado se ha cumplido generalmente en los temas que a éstas les interesan.

Lo anterior no debe extrañarnos, pues la formación de científicos(as) en países donde la ciencia todavía vive en situación de dependencia, no responde a circunstancias aleatorias o subjetivas, sino que refleja fielmente los intereses del poder político y financiero de los países centrales en el desarrollo de conocimientos útiles para sus planes y objetivos, por lo que la casi totalidad de la educación universitaria y la investigación científica y tecnológica de los países dependientes han estado dirigidas a la formación de personal y a la generación de conocimientos necesarios para la consolidación de la elite norteamericana o europea, propietarias del capital industrial, comercial y financiero que controla los países que integran el tercer mundo.

En la mayoría de los países del llamado tercer mundo se practica la ciencia positiva, la misma que ha estado desde sus orígenes al servicio del metabolismo del capital, de manera que podemos afirmar la existencia de una articulación de gran parte de la ciencia actual que se practica en Venezuela con las relaciones de producción capitalistas; por esta razón puede ser denominada como “ciencia burguesa”, dado que en última instancia está al servicio de esa clase en particular.

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Para su Soberanía Plena, Venezuela Necesita Practicar una “Ciencia Nuestra” Desarrollar a Venezuela para convertirla en potencia es algo más que una cuestión de industrialización, mercado o innovación tecnológica. Requiere de manera necesaria de su emancipación por lo que está en realidad ligado al ejercicio de la soberanía, a poder usar autónomamente las libertades humanas fundamentales o sea, poder garantizar el derecho a la vida, a la vivienda, a la salud, a la alimentación, a la libre expresión de las ideas, al derecho a la información y muchas más.

En la actualidad, Venezuela tiene la capacidad intelectual y el talento humano así como los recursos naturales necesarios para desarrollarse y lograr despuntar en el área científica-tecnológica. Tiene, asimismo, la capacidad de innovar, de crear y de poder llegar a mostrar al mundo extraordinarios avances sociales y económicos. Todo ello nos induce a pensar que es posible lograr el objetivo histórico señalado por el presidente Hugo Chávez en su programa de gobierno 2013- 2019, de convertir a Venezuela en un país potencia.

Con el surgimiento de la Revolución Bolivariana, los venezolanos(as) hemos iniciado un proceso de cambios para dejar atrás la dependencia, para llegar a ser plenamente soberanos, para lograr además de nuestra soberanía territorial y política, económica, cultural y científica. Es así que hoy día, el gobierno bolivariano ha iniciado un proceso de transformación estructural, en su lucha por la construcción de una Venezuela libre y soberana, justa e igualitaria. A través del Ministerio del Poder Popular para Ciencia, Tecnología e Innovación (MPPCTI), intenta “…cambiar la forma tradicional de crear ciencia y hacer tecnología a través de la consagración del Poder Popular y de la generación de conocimiento con pertinencia social, buscando así, más que dar una respuesta efectiva a algunas problemáticas de las comunidades, brindar las herramientas necesarias para que el pueblo mismo asuma los retos necesarios para la transformación de su realidad”.

Pero debemos tener presente que no cualquier ciencia ni cualquier tecnología, o la importación de la ciencia y tecnología ajenas, le servirán al poder popular para transformar la realidad. Venezuela necesita producir lo que hemos denominado “una ciencia nuestra”, pues

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sin ese carácter, si se trata tan solo de unas ciencia y tecnología surgidas y al servicio de las necesidades de los centros metropolitanos del poder, que no son necesariamente coincidentes con las nuestras, pues estás les sirven a los intereses transnacionales mediante la venta de sus patentes, no nos sería posible ejercer plenamente la soberanía nacional.

La construcción de una ciencia nuestra alude a una ruptura con la manera individual, alienada, no solidaria como se ha ejercido la búsqueda y creación de conocimientos en Venezuela hasta hace muy pocos años. Crear ciencia nuestra significa orientar la actividad científica hacia objetivos políticos concretos, así como la planificación de la actividad científica nacional siempre destinada a establecer conocimiento útil para nuestro pueblo, dado que todavía hay un notable distanciamiento entre los científicos(as), lo que hacen las comunidades y lo que éstas necesitan.

Para hacer una “ciencia nuestra” debemos partir de la idea correcta de que es necesario transformar la práctica científica, asimismo insertar los programas de investigación en un proyecto nacional como el Simón Bolívar; la actual importación de tecnología, por otra parte, es necesaria hasta tanto Venezuela produzca su “propia” ciencia. Una nota de cautela es necesaria: debemos recordar que mientras subsista el dominio del imperialismo a nivel global, los esfuerzos dedicados al estudio de problemas nacionales pueden continuar supeditados a los intereses de las metrópolis, situación que es necesario tener clara y combatirla. Debemos, en tal sentido, recordar que las investigaciones sobre nuestros recursos naturales o sobre nuestra realidad social han sido utilizadas demasiadas veces por las potencias imperialistas y en particular por Estados Unidos en su beneficio, como para que podamos llamarnos a engaño.

Hacer “ciencia nuestra” no implica asumir una posición chauvinista o negar la necesidad de conocer e intercambiar con la ciencia producida en otras latitudes y para otras clases, incluso la burguesa. Pero debe tratarse de un intercambio que acepte solo aquello que nos es útil y necesario y, que ayude a nuestra emancipación y bienestar. Muchos e importantes conocimientos científicos son producidos día a día en otros países, incluyendo los centrales; estos pueden y muchos deben ser incorporados a nuestra realidad, especialmente si tenemos carencias que ellos solucionan, pero esa incorporación debe seguir una

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lógica distinta a la mercantil del capital; el sentido de esa nueva lógica es contra hegemónico u orientado a generar una nueva hegemonía, una hegemonía popular.

Formar a los venezolanos(as) para una “Ciencia Nuestra” Para hacer una ciencia “nuestra” se requiere formar una población cada vez más informada sobre las necesidades de su propia sociedad y, simultáneamente, cada vez más informada sobre lo que ocurre en el mundo, sobre todo más capaz de comprender y desenvolverse en un mundo que está impregnado por la ciencia y las tecnologías burguesas, de manera de poder tomar decisiones frente a ese desarrollo capitalista y sus consecuencias para la Nación venezolana.

Aprender a hacer una ciencia “nuestra” se nos revela como un proceso largo y complejo, que comprende diversas dimensiones y etapas formativas, algunas de las cuales comienzan, o deben comenzar a desarrollarse, desde los primeros años de vida. Venezuela necesita de un sistema de educación, desde la básica hasta la universitaria, que ponga en contacto al alumno(a) en todos sus niveles con los conocimientos científicos necesarios y pertinentes para lograr una transformación social que permita generar una cultura investigativa, la cual constituye la base de la educación, la ciencia y la tecnología del país, que no se reduzca al estudio y dominio de la metodología general de la investigación científica de corte positivista sino que estimule el espíritu de observación, la capacidad crítica y la creatividad que se desarrollan desde los primeros años de vida. No se trata sólo, pues, de ser entrenados en los aspectos instrumentales del cómo se investiga, sino de la formación integral de una población consciente de su compromiso social.

Estamos seguras de que para cumplir a cabalidad con esta tarea educativa, serán vitales los satélites Simón Bolívar y Francisco de Miranda, logros del Gobierno Bolivariano.

Ciencia “Nuestra” y Filosofía Los científicos(as) que aspiramos practicar una ciencia “nuestra” debemos insertarnos en los movimientos populares de lucha contra el sistema capitalista, compenetrándonos con la verdad profunda que encierra el hecho de que somos seres sociales y no integrantes de un campo exquisito y autónomo de lo social que se reduce a laboratorios

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y aulas; como tales, estamos sometidos(as) y actuamos en el marco de ideologías, visiones del mundo, condiciones económicas y demás factores que caracterizan a la sociedad en cada momento histórico. Toda la práctica científica, está teñida de valores que orientan sus elecciones y actúan con base a supuestos, aunque no esté consciente de ello, que tienen que ver con el “para qué y para quién” de la actividad científica. Son los supuestos éticos y políticos de los cuales nos hablan los filósofos(as) de la ciencia los que nos permiten seleccionar qué problemas son los relevantes, por qué, y a quién beneficia su solución, supuestos a los cuales no escapan, incluso los más recalcitrantes empiristas que se creen neutrales valorativamente.

Los filósofos(as) de la ciencia nos señalan que los científicos(as), y el quehacer científico, se identifican con posiciones teóricas. Nos dicen que toda posición teórica agrupa los supuestos que la definen en cuatro áreas constitutivas: la valorativa, la ontológica, la epistemológica y la metodológica. De éstas, las dos centrales son la valorativa y la ontológica. Toda posición teórica opera con base a objetivos cognitivos, entendiendo por ellos qué tipo de conocimiento persigue la investigación. En el área valorativa se encuentran, pues, los valores centrales que constituyen los objetivos cognitivos los cuales orientan el trabajo de una comunidad científica al mismo tiempo que permiten explicar por qué se eligen ciertos problemas y no otros como los problemas relevantes a resolver. El objetivo cognitivo es entonces la meta de ese conocimiento. Todo ello es importantísimo, pues, las concepciones que se tengan de los objetivos cognitivos de la ciencia y la tecnología condicionan, en buena medida, las finalidades y los objetivos de la práctica científica. En consecuencia, los objetivos cognitivos poseen una enorme relevancia política.

En condiciones de dependencia, los científicos(as) no son libres de escoger los supuestos ni los valores. Éstos, los reciben durante toda su educación, incluso la que les ofrecen los medios educativos no institucionalizados como los llamados mas-media.

A la Venezuela Bolivariana le interesa entonces una ciencia cuyos objetivos cognitivos sean o estén orientados a conocer las causas, explicar su existencia y desenvolvimiento y ofrecer soluciones a los innúmeros problemas del pueblo de Venezuela: sus enfermedades, sus carencias en salud, su alienación cultural. Conocimientos que puedan ser usados para eliminar la injusticia y discriminación a las cuales ha

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estado sometido, satisfacer y garantizar su alimentación, solventar los problemas de vivienda, a preservar el ambiente y muchos otros que se originaron durante la condición colonial y los nuevos que han emergido de la neocolonial. Asimismo, Venezuela necesita una ciencia que dé respuestas concretas, claras y eficaces a todas las formas de dominación y discriminación. Le interesa también hacer irreversibles las soluciones que se den a todos esos problemas, hacer real y moldear plenamente la realidad social para que la ciencia en el país deje definitivamente de ser el remedo de lo imperial y que el imperio cese de trazar su perfil. Para esto es necesario que Venezuela sea libre y soberana, y deje de depender de la ciencia burguesa.

Estado y Pueblo: Los Agentes de la “Ciencia Nuestra” Abordar el tema de las políticas públicas bolivarianas en Ciencia, Tecnología e Innovación implica de entrada varias advertencias. La primera, que es necesario reconocer la complejidad de los problemas nacionales de forma que no se trata, simplemente, de tener claridad instrumental de las políticas a implementar; es necesario un profundo conocimiento de la población sobre la cual se aplicarán las medidas, que es heterogénea, con variedad de necesidades y demandas, y algo que es necesario corregir de inmediato, poco estudiada. El desconocimiento de esa variedad de asuntos y acentos ha tendido a dificultar la labor del Estado, incluso la definición de sus políticas.

Se debe considerar también la formación de los funcionarios(as) estatales, proveerlos de una preparación multifacética que los capacite para comprender la transformación social necesaria y la finalidad y el sentido de las políticas públicas: confrontar las asimetrías, la dominación, la discriminación y la desigualdad. La segunda advertencia: Es importante destacar el papel de los actores en la definición de las políticas. En la última década han entrado en escena nuevos actores lo cual ha generado conflictos y tensiones ya que cada uno de ellos posee sus propias concepciones con respecto a la ciencia, la tecnología y la innovación que muchas veces entran en contradicción. Antes de la Revolución Bolivariana, existía un dominio hegemónico de las elites científicas y sus aliados burgueses en la definición de las políticas nacionales en ciencia y tecnología. A partir de la década de los años setenta del siglo pasado, acentuada en los 90, esa hegemonía que pudiéramos calificar de “académica” dio paso a la incorporación de ejecutivos empresariales en la definición de la política científico-tecnológica nacional, resultando la asimilación de los intereses académicos con los empresariales.

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Con la Constitución de 1999 y el advenimiento de la Revolución Bolivariana, las organizaciones populares, los frentes y movimientos sociales y las propias comunidades han llegado a constituir un importantísimo agente que intenta incidir en la definición de las políticas públicas. Por ello, es valioso advertir la necesidad que tiene Venezuela de que la ciencia y la tecnología se conviertan en un proceso de creación intelectual y práctica endógena del pueblo de Venezuela que resulte en una transformación social real, de avances materiales e intelectuales en la base, congruentes con los propósitos de la Revolución Bolivariana, expresados en la Constitución Nacional, en el Proyecto Nacional Simón Bolívar y en el Programa del Candidato y hoy Presidente de la Patria, 2013-2019.

Si al Estado Bolivariano le interesa: “… la construcción de un nuevo paradigma científico e industrial que responda a las exigencias del nuevo modelo de patria socialista… que trascienda …el sistema de generación de conocimiento tradicional, a uno en el cual confluyan las creencias y los saberes del pueblo …” entonces, el pueblo debe participar, debe ser oído por la comunidad científica nacional, y ésta debe ser oída por el pueblo. Sería pues necesario crear lo que hemos denominado “Espacios de Interconocimiento”, en donde no existan sesgos valorativos excluyentes. Debemos recordar que la existencia de valoraciones ha prevenido la definición de objetivos comunes para todos los actores. Ni la comunidad científica “es la única que ‘sabe’ ni la única que posee la capacidad de ‘conocer’ realmente”, tal como piensa ella de sí misma y en gran medida, gracias a la dominación y sumisión de siglos, también lo hace el pueblo, ni el pueblo es ‘ignorante’, aferrado a saberes tradicionales caducos basados en supersticiones, como cree la comunidad científica. Si no, pregúntenle a la industria farmacéutica transnacional que ha extraído de ese pueblo “ignorante” sus conocimientos sobre etnomedicina.

En dichos espacios se daría un proceso de intercambio de conocimientos, lo que no debe ser confundido con divulgación, sino más bien como un diálogo constructivo. Un diálogo solo se da entre pares, entre iguales, entre agentes que si bien pueden tener posiciones diferentes, precisamente por ello se deben reunir de manera respetuosa para tratar de conocerse entre sí, para tratar de entender los orígenes y características de sus diferencias, y para poder llegar a acuerdos y contribuir ambos a la solución de uno o varios problemas comunes.

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Si como se dice, “Venezuela necesita crear una nueva base industrial fuerte, a través, principalmente, del desarrollo de la investigación científica, de la evaluación y la preservación de los conocimientos, que son los únicos que pueden garantizar la independencia tecnológica, base de una real independencia política”, nosotros decimos que los conocimientos a preservar no son solo los científicos sino también los legos, populares y tradicionales, urbanos y campesinos, así como los conocimientos no occidentales producidos por las comunidades indígenas o las negro-venezolanas. Por lo anterior, otra de las tareas fundamentales a emprender consiste en crear una práctica alternativa a las formales de la investigación académica y a la participación popular provocada “desde arriba”; esta última casi nunca ha cristalizado en cambios sustantivos de la sociedad. Se trata entonces de actuar revolucionariamente, de transgredir el orden existente y construir una nueva realidad con el nuevo proyecto socio-científico-tecnológico Simón Bolívar.

Una tercera advertencia sería la necesidad de considerar que el pueblo debe participar en los procesos de desarrollo mediante esfuerzos propios de organización, diagnosticando situaciones y asumiendo la práctica como fuente de conocimiento. La investigación-acción participativa que hemos planteado, en otros espacios, abre perspectivas promisorias para romper con la hegemonía de la ciencia positiva y burguesa. Los científicos(as) venezolanos(as) necesitamos desarrollar procedimientos sistemáticos para trabajar con las bases campesinas y urbanas populares respetando su autonomía y su capacidad creadora, diseñando e implementando herramientas y protocolos que les permitan a ellas, a su vez, interpelar a la ciencia y la tecnología. Para ello, la ciencia “nuestra” debe pasar del conocimiento disciplinario al transdisciplinario y estar orientada por los principios políticos que orientan el trabajo del colectivo social.

Solo un gran proyecto de investigación donde se puedan integrar transversalmente científicos(as) de todas las disciplinas con las diversas organizaciones del poder popular venezolano, podría sentar las bases para una democracia cognitiva, para comprender y estructurar las características del proceso de cambio que se ha puesto en marcha en Venezuela. Las misiones, las comunas, los consejos comunales, los consejos de trabajadores(as) y los proyectos socio-productivos del poder popular deben convertirse en una alternativa abierta, creadora

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y endógena en busca de la reafirmación de su poder y no solo de su desarrollo. Estas políticas públicas del gobierno bolivariano deben convertirse en una política de Estado para poder otorgarle sostenibilidad y permanencia al proyecto popular alternativo que está naciendo desde abajo.

No queremos dar la impresión ni el paradójico efecto, contraproducente a mi juicio, de que la “Ciencia “nuestra” y la “Investigación Acción participativa” sean o lleguen a ser productos ya redondeados y definitivos. Claro que no es así. Tampoco significa que neguemos la posibilidad de propiciar la aceptación de muchos y valiosos avances tecnológicos de la humanidad. La pregunta que es necesario plantearnos es si será posible en realidad intentar un modelo de desarrollo diferente dentro del capitalismo. Sin embargo, necesario es recordar que si la ciencia venezolana sigue estando al servicio de una clase como la burguesa, desvinculada del logro de la justicia, la equidad social y el bienestar para todos(as) los venezolanos(as), entonces la construcción de la sociedad socialista será un imposible.

El Primer Congreso Venezolano de Ciencia Tecnología e Innovación que hoy concluye con todo éxito, congregó una muestra altamente representativa de la comunidad de científicos (as), tecnólogos (as) e innovadores(as) con que cuenta nuestro país en la actualidad. Hacer un recuento, aunque fuese muy general, de los temas tratados en los diferentes simposios, ponencias y carteles por los casi 3.000 participantes está fuera de las posibilidades de este discurso de clausura. Pero sí podemos decir que el Congreso permitió visibilizar a un número apreciable de venezolanos(as), muchos de ellos apoyados por el MPPCTI, cuyos trabajos contribuirán a consolidar lo que hemos denominado “Nuestra Ciencia”, una labor creativa cuyos resultados deberán ser ahora aplicados para profundizar los procesos sociales, culturales y socio-productivos en marcha, para transformar nuestro país y nuestra sociedad en una patria soberana, justa, democrática y socialista.

Un país como la Venezuela Bolivariana que está construyendo una sociedad soberana, socialista, justa y democrática, necesita poner toda esa masa de conocimientos novedosos al servicio de la transformación de la sociedad, sistematizarlos y ponerlos en uso para beneficio de la población venezolana, tal como se establece en el Proyecto

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Nacional Simón Bolívar. Crear las correas de transmisión que permitan el diálogo de conocimientos entre los científicos(as), tecnólogos(as) e innovadores(as) y las comunidades populares con sus conocimientos y saberes tradicionales que conforman la herencia cultural y la experiencia cotidiana del pueblo venezolano, es una tarea revolucionaria que debe ser acometida de manera conjunta por ambos colectivos sociales.

Los resultados expuestos de este Primer Congreso en el marco de la LOCTI y del PEII, serán de extraordinaria utilidad para adelantar los procesos de cambio que ha puesto en marcha la Revolución Bolivariana desde 2004 en el marco del Proyecto Nacional Simón Bolívar, cuya meta es lograr –mediante un proceso de inclusión social masivo y acelerado- un modelo de sociedad justa y democrática. Para tal fin, el proceso revolucionario ha dispuesto un nuevo modelo de redistribución y de inversión social de la renta petrolera destinado a universalizar la satisfacción de las necesidades sociales y culturales en los campos de la identidad cultural y la autoestima, el ambiente, la alimentación, la salud, la educación, la vivienda, el trabajo, la producción agropecuaria, la producción industrial y artesanal de bienes de consumo. Las misiones sociales son las herramientas fundamentales de esta transformación, las cuales tienen como objetivo saldar la inmensa y antigua deuda social que tiene el Estado venezolano con sus ciudadanos(as).

Para concluir es necesaria una nota de cautela: No se nos olvide que una de las búsquedas más perversas del capitalismo ha consistido en evitar se popularice el poder emancipador del conocimiento científico y estimular la colonialidad del saber. El enemigo a vencer, entonces, es el terrible sistema capitalista. La Venezuela Bolivariana, como refleja fielmente este congreso, ya ha comenzado con éxito esa batalla. Agradezco profundamente su paciencia al escuchar esta larga reflexión.Caracas, 26 de septiembre 2012

CAPÍTULO II

CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN:CONCEPCIÓN BOLIVARIANA DEL BIENESTAR SOCIAL

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RELATORÍA

Olgioly Dominguez1, Tomy José Gutiérrez2 y Mirian Carmona Rodríguez3

1Profesora Facultad de Ingeniería 2Profesor Facultad de Farmacia, 3Investigadora de la Facultad de Ciencias de la

1,2, 3Universidad Central de VenezuelaCorreos electrónicos: [email protected], tomy_gutierrez@

yahoo.es, [email protected]

La Ciencia y la Tecnología son procesos sociales y políticos, es decir, solamente pueden entenderse relacionándolos en el contexto que los condiciona y reclama de ellas respuestas para solucionar problemas concretos.

En este simposio, se recogen tres grandes procesos que deben estar en la base de la política científico-tecnológica, éstos son:

La descolonización del conocimiento La democratización y socialización de la ciencia y la tecnología La construcción de un sub-sistema de formación en Ciencia y Tecnología

A pesar de los esfuerzos que se han realizado para transformar los modos de enseñar, aprender e investigar; e incluso tratando de innovar cambiando el paradigma dominante en todos los niveles del sistema escolar a través de acuerdos y relaciones entre las universidades, los centros e institutos de investigación y empresas de producción social, aun en este sentido falta mucho por avanzar. Ello, debido a que la colonización del pensamiento dominante, en la manera de producir saberes, que se instaló en Venezuela desde mediados del siglo XIX, trayendo como consecuencia que la investigación se individualizara. Sin embargo, desde que se instaló el Gobierno del Presidente Hugo Chávez, se han impulsado políticas de Estado como la democratización y la socialización de la investigación y junto a ella la producción de conocimientos.

Para seguir avanzando en esa dirección, resulta indispensable desarrollar políticas más “agresivas”, diseñadas y dirigidas a reforzar la interrelación entre el MPPCT, el MPPEU y los demás Ministerios,

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Capítulo II - Ciencia, Tecnología e Innovación: Concepción Bolivariana del bienestar social

mediante la creación de un sistema de formación en ciencia y tecnología que en su funcionamiento conjugue la educación científico-tecnológica con la ético-política, socio-cultural, histórica y ambiental, logrando con ello, la implementación de procesos que faciliten la producción de saberes, descolonización del pensamiento y la democratización de la investigación.

En tal sentido, en este simposio se plantea la situación de la Ciencia y Tecnología bajo la concepción Bolivariana para el Bienestar Social: “Avances, Logros y Perspectivas” en las regiones de Guayana, Amazonas y la Faja Petrolífera del Orinoco, como eje estratégico para el avance científico y tecnológico de Venezuela, así como para el crecimiento y bienestar social de la región.

Desde el punto de vista de COMSIGUA y de la región de Amazonas, se plantea, por una parte, la necesidad de inversión en el aprovechamiento exhaustivo de los recursos minerales tanto en Guayana como en Amazonas, a fin de convertirlos en reservas geológicas probadas. Lo anterior significará, fortalecer el proceso de explotación de los recursos minerales en forma eficiente tomando en cuenta la protección socio cultural y ambiental de la región. Para lograr esta meta se propone la centralización en un gran Instituto de Investigaciones dirigido a la minería, metalúrgica y materiales, dedicado a la exploración y prospección de los yacimientos, monitoreo y prosecución del aprovechamiento de los recursos naturales no renovables de la Región, con el propósito de evitar un impacto ecológico irreversible. Además, se hace indispensable garantizar la calidad de las los bienes comunes, tales como los recursos hídricos, para el funcionamiento de los proyectos hidroeléctricos que lleva a cabo el MPPEE, que se encuentran en ejecución en esta región. Es decir, que la explotación de los recursos minerales no renovables, deben de ejecutarse garantizando el caudal y la calidad de las aguas, ya que podrían causar fatiga en las grandes turbinas que se instalan en los desarrollos hidroeléctricos, permitiendo, a su vez, la ejecución del Programa de Sembrando Luz en las comunidades aisladas de esta región.

Por otra parte, se requiere urgentemente, identificar, organizar y sistematizar la producción intelectual y los saberes populares, a través de una base de datos que permita colocar este conocimiento, accesible a la población, o sea, socializándolo y democratizándolo. Sirviendo de base y soporte conceptual, a un modelo armónico, que persiga la sustentabilidad, mediante el aprovechamiento de los recursos naturales,

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de tal manera que se cumpla el compromiso trans-generacional, que garantice la conservación de este espacio vital para todos los seres vivos. Es así, que se visualiza al estado Amazonas, como un espacio para potenciar la investigación científica tecnológica, articulándola como un sistema educativo que trascienda lo formal y se convierta en herramienta para el desarrollo sustentable, endógeno y participativo, que haga cada vez más libres y felices a sus pobladores. Estas perspectivas deben ser llevadas a cabo mediante tres (3) procesos fundamentales de la política Científico –Tecnológica, expresadas al inicio del presente documento. De tal, forma que el Plan de Siembra Petrolera en ejecución por PDVSA, bajo la figura de empresas mixtas, en la Faja Petrolífera del Orinoco, debe reforzar sus vínculos con el MPPCTI, el MppEE y las Universidades Politécnicas Territoriales (UPT); Centros de Investigación y demás Instituciones de Educación Universitarias localizadas en la región, permitiéndoles contribuir a su avance y crecimiento, a través de un sistema de formación en ciencia y tecnología, generando compromisos para desarrollar estrategias de articulación y en concordancia con el Ministerio para el poder popular de Educación (MppE), el Ministerio para el poder popular de Educación Universitaria (MppEU) en determinadas áreas estratégicas de los saberes y en regiones donde estas Universidades tengan su asiento; de hecho, muchas de éstas, están trabajando en redes con Alcaldías, Consejos Comunales y Empresas de Producción Social.

En este sentido, el Plan de Siembra Petrolera en la Faja Petrolífera del Orinoco, debe coadyuvar a la formación del talento humano en ciencia y tecnología, que deberá incluir todas las áreas del conocimiento de manera interdisciplinaria y holística, para ir avanzando en la independencia científica y tecnológica de la nación.

Para lograr esta propuesta, debemos partir del estudio de nuestras raíces ancestrales y étnicas, deslastrarnos de la condición histórica impuesta desde finales del siglo XIX en nuestro país, como lo es depender del sistema capitalista mundial, regido por la lógica mercantilista. Esto, constituye la base para avanzar hacia la descolonización del conocimiento y hacia la creación intelectual orientada a alcanzar la producción de conocimiento en áreas estratégicas previamente seleccionadas, a fin de detectar en ellas los problemas que puedan ser abordados por la investigación interdisciplinaria, contextualizada mediante la interacción teoría/práctica y a través de los

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diferentes métodos de investigación, lejos del pensamiento universal dominante.

Es así, como consideramos la perentoria necesidad de recabar, organizar y sistematizar la producción científica y de saberes, colocando este conocimiento, accesible a la población. Sirviendo de base y soporte conceptual, a un modelo armónico, que persiga la sustentabilidad, mediante el aprovechamiento de los recursos naturales, de tal manera que se cumpla el compromiso trans-generacional de asegurar la conservación de este espacio vital para todos los seres vivos. Es así, que se visualiza al estado Amazonas, como un espacio para potenciar la investigación científica tecnológica, articulándola como un sistema educativo que trascienda lo formal y se convierta realmente en herramienta para el desarrollo sustentable, endógeno y participativo, que haga cada vez más libres y felices a sus pobladores.

Estas perspectivas deben ser llevadas a cabo mediante tres (3) procesos fundamentales de la política Científico –Tecnológica, expresadas al inicio del presente documento. De tal forma que el Plan de Siembra Petrolera en ejecución por PDVSA, bajo la figura de empresas mixtas, en la Faja Petrolífera del Orinoco, debe reforzar sus vínculos con el MPPCTI y las Universidades Politécnicas Territoriales (UPT); Centros de Investigación y demás Instituciones de Educación Universitarias localizadas en la región, que podrán contribuir a su avance y crecimiento, a través del subsistema de formación en ciencia y tecnología, generando compromisos para desarrollar estrategias de articulación y trabajo conjunto con el Ministerio de Educación, el Ministerio de Educación Universitaria en determinadas áreas de los saberes y en regiones donde estas Universidades tengan su asiento; de hecho, muchas de éstas, están trabajando en redes con Alcaldías, Consejos Comunales y Empresas de Producción Social.

En este sentido, el Plan de Siembra Petrolera, en la Faja Petrolífera del Orinoco, debe coadyuvar a la formación del talento humano en ciencia y tecnología que debe incluir todas las áreas del conocimiento y debe ser interdisciplinaria e integral, para ir avanzando en la independencia científica y tecnológica de la Nación. Debemos partir del estudio de nuestras raíces y de nuestra condición histórica de país dependiente y periférico del sistema capitalista mundial, regido por la lógica del capital. Esto, constituye la base para avanzar hacia

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la descolonización del conocimiento y hacia la creación intelectual orientada a alcanzar la producción endógena en áreas estratégicas previamente seleccionadas, a fin de detectar en ellas los problemas que puedan ser abordados por la investigación interdisciplinaria, contextualizada, mediante la interacción teoría/práctica y a través de diversos métodos de investigación, lejos de el pensamiento único dominante.

El conocimiento es un bien libre. No obstante, una política como la propuesta tiene resistencias por parte de quienes se benefician con la importación de tecnologías y de otros bienes como los alimentos, ello es parte de lo que como revolucionarios estamos obligados a combatir, porque son esos intereses individuales, que privilegian el mercado y la rentabilidad económica, los que hacen importantes resistencias al cambio revolucionario para construir el socialismo. Con esta propuesta queremos enfatizar en la necesidad de profundizar, a corto plazo tanto, el impulso de las transformaciones como la prosecución permanente sobre los cambios y avances, y en esto último consideramos que tenemos una gran debilidad, porque solemos descuidar el seguimiento, el control y la evaluación, que conduzca a la eficiente y eficaz corrección, para el fortalecimiento de la ciencia, la tecnología e innovación para la creación de la patria independiente y socialista que estamos impulsando desde las políticas públicas.

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LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA EN EL DESARROLLO

DE LAS TRANSFORMACIONES ESTRUCTURALES EN VENEZUELA

María Égilda Castellano A.

Profesora Titular Jubilada Universidad Central de Venezuela, Ex Viceministra de Educación Superior, Rectora y Fundadora de la

Universidad Bolivariana de Venezuela, Asesora de los Ministerios para el Poder Popular de Educación Universitaria (MPPEU) y para Ciencia,

Tecnología e Innovación (MPPCTI)Correo electrónico: [email protected]

Resumen La Ciencia y la Tecnología son procesos sociales y políticos, es decir, no son ahistóricos ni neutros, son procesos que solamente pueden entenderse en relación con el contexto social que los condiciona, y reclama de ellas respuestas para la solución de problemas concretos. La Ciencia tiene su asidero en el conocimiento de la realidad, el cual se crea, recrea y utiliza para fines determinados de acuerdo con la concepción que de él se tenga, bien sea para contemplación, apropiación, beneficio personal y/o comercial, bien sea para uso social, construcción colectiva y bienestar de los pueblos. La ciencia también genera desarrollos de profesionalización y de institucionalización. De allí que ciencia y tecnología se articulan, al mismo compás dialéctico, con los cambios económicos, políticos, culturales y educativos; y tienen efectos éticos, políticos, culturales y ambientales.

En Venezuela, desde el inicio de la Revolución Bolivariana, se han diseñado políticas y estrategias dirigidas a impulsar y generar cambios, tanto en los modos de concebir la ciencia y la tecnología, como en los de su hacer. A ello ha contribuido significativamente la política social dirigida a la inclusión de todos y todas en una educación de calidad, básicamente fundamentada en la primera Constitución aprobada por el pueblo venezolano en ejercicio de la revolucionaria democracia participativa, que reconoce a la educación como un derecho humano, y en consecuencia, como un bien público. Y sin duda ha sido la orientación que desde la dirección revolucionaria del Estado se le ha dado a las transformaciones educativas en el nivel universitario

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−de lo cual fue pionera la Universidad Bolivariana, seguida de las Misiones Sucre y Alma Mater− la que mayor contribución ha dado, y dará, a la construcción social de una política en Ciencia y Tecnología que contribuya con nuestra independencia y soberanía en todas las instancias de la Sociedad. Desde el punto de vista revolucionario tres grandes procesos deben estar en la base de la política científico-tecnológica, ellos son:

1) la descolonización del conocimiento;2) la democratización de la ciencia y,3) la construcción de un sub-sistema de formación en Ciencia y Tecnología.

La descolonización del conocimiento El conocimiento no es ajeno al proceso histórico de colonización y dependencia de potencias extranjeras al que nuestra sociedad ha estado sometida. Las concepciones que privan acerca del conocimiento, de la ciencia y de la tecnología están atadas al episteme positivista y a la lógica disciplinar, y ello a pesar de los esfuerzos que indudablemente se han hecho desde distintas instancias político-institucionales y desde discursos de muchos de nuestros intelectuales por avanzar hacia nuevos modos de pensar y actuar en los que prive el trabajo interdisciplinario, la creación intelectual colectiva, la apropiación y gestión social del conocimiento y la valorización de los saberes de nuestras culturas originarias.

La democratización de la ciencia Un tema ligado, tanto a la agenda internacional, dado que persiste y se ha acentuado la concentración y apropiación de la ciencia y la tecnología en los llamados países desarrollados, como a la agenda nacional, porque se trata de lograr que todos y todas accedan a la creación científica y tecnológica, que tengan acceso a sus resultados científicos y que igualmente puedan participar en las decisiones que conciernen a la selección y transferencia tecnológicas. Se trata de ir hacia una ciencia más humanista, armoniosa con el ambiente, más asequible a diferentes e indiscriminados grupos sociales, y al mismo ritmo del cambio de época.

El sub-sistema de formación en Ciencia y Tecnología Conjugará la formación científico-tecnológica con la ético-política, socio-cultural, histórica y ambiental, y haría posible el logro

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de los dos procesos anteriores, férreamente articulado con el sistema escolar, apuntalado por las universidades e instituciones de educación superior, las comunidades, es decir, el poder comunal, las empresas de producción social y las instituciones sociales, bajo la responsabilidad del Ministerio del poder popular para la Ciencia, Tecnología e Innovación (MPPCTI) y Ministerio del poder popular para la Educación Universitaria (MPPEU), entes rectores de la gran revolución del saber.

Dos Concepciones acerca de la Ciencia y la Tecnología Es indudable que a partir del siglo XVIII, la ciencia y la tecnología pasaron a ser pilares fundamentales del crecimiento de la sociedad capitalista. La idea de progreso continuo de la humanidad (concepción lineal de la historia), soportada por el crecimiento científico y tecnológico, considerado valorativamente neutro y dirigido por la razón, constituyó el fundamento del proyecto de la Modernidad, que avanzó a lo largo del siglo XIX y que en el siglo XX, fue esgrimida como la única fuerza valedera soportada por la razón instrumental, la tecnociencia y el juicio del experto. Desde esta visión la ciencia es universal, autónoma y extra-histórica, sus bases son las teorías científicas probadas y verdaderas, y su Método, el “Científico,” se apoya en la observación, la experimentación, la formulación de hipótesis, la cuantificación, la eficiencia y la separación sujeto/objeto.

El Método Científico es el que se considera apropiado y único para todas las ciencias. La educación y la llamada investigación científica −esta última característica más contemporánea de la ciencia− lo institucionalizaron y le dieron el carácter de obligatoriedad en cualquier indagación que se aprecie con la seriedad suficiente para obtener la aceptación de los pares de la comunidad científica. Este enfoque de la ciencia se suele oponer al de la técnica, en el sentido que la ciencia se define como la adquisición de conocimientos, el proceso de conocer cuyo ideal es la búsqueda de la “verdad” y la elaboración de teorías científicas1.

La función de la técnica se vincula a la realización de procedimientos y productos, al hacer cuyo ideal es la utilidad […]. Constituye un saber cómo, sin necesariamente saber por qué? (Núñez

1 El Positivismo, el Empirismo Lógico y el Empirismo Crítico comparten el enfoque de la ciencia que resumimos.

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Jover, 2008: 120), la explicación, es decir, ese saber por qué corresponde a la ciencia. La tecnología se entiende como ciencia aplicada o como simple instrumento. Esta concepción de la ciencia, la técnica y la tecnología, no reconoce o lo hace pocas veces, su dimensión social. Pero como creación del hombre, la ciencia, en su devenir, ha desarrollado indiscutibles interacciones con los intereses sociales. Por ello, a partir de la segunda mitad del siglo XX los estudios sobre la ciencia han puesto de manifiesto que el trabajo científico tiene repercusiones económicas, éticas, ambientales, sociales y, que la ciencia es una fuerza social extraordinaria (126). Esta es la base de otra visión de la ciencia, aquella que la considera como un proceso social desarrollado por seres humanos en sociedades concretas, hombres y mujeres cuyos modos de pensar y sentir, valores, ideas, costumbres, culturas pueden ser y generalmente son, diversas; esos hombres y mujeres son los sujetos que conocen, que crean y recrean conocimientos, que los comparten o se los apropian, y que, − a diferencia del concepto decimonónico − no están separados del “objeto” que conocen, porque forman parte de él, tienen supuestos sobre él, viven en su seno2. Además, las sociedades están constituidas por clases sociales cuyos intereses son diferentes y contradictorios. Todo este complejo interviene de variadas formas en el hacer científico. Por ello no es posible suponer una ciencia aislada del contexto social, político, cultural y ambiental en el cual ella tiene lugar.

Sin negar que la actividad científica tiene una autonomía relativa es necesario comprender que ella en su interacción con los distintos planos de lo real/social es influenciada por ellos, los influencia y refleja realidades que están más allá de sus esquemas conceptuales, y todavía más, los determina en última instancia (130); dicho de otra forma, la ciencia por la ciencia misma carece de sentido, pues no tendría aplicación ni uso social, que en definitiva es la que justifica, de lo contrario nadie podría entender, y mucho menos justificar, la razón de su existencia, ya que saber para no aplicar, ni usar, ni transmitir, ni avanzar hacia un objetivo social ─aun cuando sea antisocial o negativo─ es ignorar el destino del conocimiento, es la inutilidad total, cuando debe ser la utilidad social. Desde esta perspectiva no hay un método único, no hay verdad absoluta, no existe neutralidad de la ciencia, ésta no es universal ya que el contexto donde se desarrolla la condiciona y

2 Me refiero al contexto complejo y multidimensional en el cual se desarrolla la actividad científica.

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viceversa; la ciencia coexiste con otras formas de conocimiento y saber, y puede beneficiarse de ellas; los límites entre ciencia y tecnología son borrosos, ambas son expresiones de las prácticas humanas, son procesos sociales condicionados por intereses económicos, políticos, culturales, educativos, por tanto portan valores políticos, éticos, sociales. Ambas deben estar orientadas a usos sociales. Esta concepción de la ciencia y la tecnología como procesos sociales es lo que desde la década del sesenta del siglo XX viene denominándose Ciencia, Tecnología y Sociedad (CTS); o Estudios Sociales de la Ciencia y la Tecnología, además de otros acepciones. Esta concepción la compartimos y consideramos válida para orientar las políticas del Estado venezolano, en Ciencia y Tecnología, en el momento actual.

Las políticas en Ciencia y Tecnología

Las Políticas en Ciencia y Tecnología, son orientaciones estratégicas dirigidas con fines establecidos desde las más altas esferas de los gobiernos; en consecuencia, están cargadas de valores, concepciones e intereses determinados, que no son neutras. Anteriormente señalamos que la ciencia y la tecnología han sido pilares fundamentales del desarrollo del sistema capitalista, han contribuido a sus fines y, en ese contexto, funcionan de acuerdo con su lógica, la lógica del capital, que genera lo que Amín, (1975) llama el desarrollo desigual y combinado en el cual unos países cumplen funciones de centros dominantes y otros de periferias dominadas. Los centros dominantes controlan regiones y recursos vitales, entre ellos la producción de conocimientos científicos, técnicos y humanistas e imponen a través de sutiles mecanismos sus modelos educativos y culturales (Castellano, 2012).

Por ello, en los países dependientes, como lo es Venezuela, los de América Latina, el Caribe y el sur, si sus respectivos gobiernos tienen la voluntad política para diseñar, impulsar y construir junto con el pueblo una política dirigida al desarrollo de la ciencia y la tecnología, tal como lo señalan Arocena y Sutz, (1975), ha de orientarse para generar conocimiento endógeno, y, −agregamos nosotros−, para desarrollar en la población y en las instituciones una capacidad de aprendizaje permanente y de aplicación social de lo aprendido, así como, del conocimiento generado.

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Venezuela cuenta con una base de instituciones universitarias e institutos universitarios tecnológicos; una experiencia no desdeñable en investigación, fundamentalmente en las universidades denominadas autónomas; sin embargo, priva la concepción de la investigación académica, individualista, que tiene su principio y fin en el laboratorio −modo 1 según Gibbons, 2000−.

La política de ciencia y tecnología de los gobiernos de la democracia representativa se dirigió a la importación tecnológica tanto de instrumentos, técnicas o artefactos, como de modelos y modos de organización y gestión, así como a la formación de personal calificado para su asimilación; en la década de los años noventa, al igual que en otros países de América Latina, disminuyó la inversión del Estado en educación, ciencia y tecnología; se debilitó el papel de las universidades oficiales como espacios de intermediación entre el Estado y los organismos llamados de Investigación y Desarrollo (I&D) ya que las empresas asumieron la responsabilidad de la innovación, y en ese escenario, los parques tecnológicos y las incubadoras de empresas pasaron a cumplir la función de intermediarias. No obstante, los resultados siguieron siendo precarios al no erradicarse la causa estructural de la dependencia tecnológica.

En las condiciones actuales de la Revolución Bolivariana constituye un verdadero desafío cambiar las condiciones someramente descritas, y sobre todo, lograr que quienes investigan asuman concepciones y prácticas basadas en el trabajo de investigación colectivo cuyos resultados tengan aplicabilidad social, esto es, investigaciones que se inserten en la líneas estratégicas del Programa de Desarrollo Económico y Social de la Nación y sus aportes contribuyan al desarrollo integral, endógeno y sostenible de la Nación venezolana. Ciencia y tecnología son parte de la cultura del hombre, de los pueblos y del Estado: para renovar nuestro aparato estatal tenemos que fijarnos a toda costa una tarea: primero estudiar, segundo estudiar, tercero estudiar y después comprobar que la ciencia no quede reducida a letra muerta o a una frase de moda…que la ciencia se convierta efectivamente en carne y sangre nuestra, que llegue a ser plena y verdaderamente un elemento integrante de la vida diaria (VI Lenin. Edición de. 1976. Resaltado nuestro). En esta dirección apunta la estrategia actual del Observatorio de Ciencia, Tecnología e Innovación (ONCTI) en lo que respecta al Programa de Estímulo a la Innovación e Investigación (PEII), que ha tenido un éxito en política pública inclusiva, para la fecha.

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En los años del proceso revolucionario la política social se ha orientado a disminuir la exclusión de grandes mayorías del ejercicio de los derechos fundamentales contenidos en la Constitución Bolivariana, entre ellos la educación y la salud. Indudablemente que la expansión educativa en todos los niveles y modalidades así como la aprobación de la Ley Orgánica de Educación en el año 2009, han sido pasos de avance hacia la democratización del conocimiento, hacia el ejercicio de la democracia participativa con contenido ético y social. La expansión de la educación superior y universitaria por medio de la creación de instituciones en lugares antes desasistidos de oferta oficial, las Misiones Sucre y Alma Mater. En esta última, las Universidades Politécnicas Territoriales (UPT) y los Programas Nacionales de Formación (PNF), basados en una concepción del aprendizaje donde los procesos de formación, creación intelectual e interacción con las comunidades se integran para contribuir con la formación integral, han abonado en favor de una educación universitaria comprometida con lo público y dirigida a la formación de profesionales/ciudadanos e investigadores cuyo compromiso sea contribuir con el desarrollo endógeno, integral y sostenible de Venezuela.

En esta misma dirección va la transformación de los programas de postgrado que actualmente se impulsa desde el Decanato de Educación Avanzada de la Universidad Nacional Experimental “Simón Rodríguez” (UNESR). De aquí que es imprescindible la articulación entre el MPPEU y el MPPCTI. Éste, desde su creación, ha diseñado políticas, desarrollado programas y creado Leyes, Reglamentos, Órganos y, propiciado el funcionamiento de redes, para cumplir a cabalidad con su objetivo que es: “conformar y mantener el sistema de ciencia, tecnología e innovación” (www.mcti.gob.ve. -Ministerio del poder popular para Ciencia, Tecnología e Industrias Intermedias-).

Suponemos que en las condiciones actuales de la Revolución Bolivariana, que avanza hacia el socialismo, tal sistema debe propiciar el logro de la independencia científica y tecnológica con base en el ejercicio pleno de la soberanía nacional, la democracia participativa y protagónica, la justicia, la igualdad social, el respeto al ambiente y a la diversidad cultural.

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El desarrollo endógeno de la Ciencia y la Tecnología A pesar de los esfuerzos que indudablemente se han hecho para impulsar transformaciones en las modos de enseñar, aprender e investigar, es decir en el episteme dominante, en todos los niveles del sistema escolar, así como aquéllos que desde el MPPCT se han dirigido a la formación de investigadores, a mejorar las relaciones entre las universidades y las empresas de producción social −LOCTI− , en la transferencia tecnológica −Satélite Simón Bolívar− aún falta mucho por avanzar en la descolonización del conocimiento y en su democratización, y para ello consideramos indispensable desarrollar una política “agresiva” dirigida a una mayor y más consistente interrelación entre el MPPCTI y el MPPEU, mediante la creación de un subsistema de formación en ciencia y tecnología que en su funcionamiento conjugue la educación científico-tecnológica con la ético-política, socio-cultural, histórica y ambiental, haciendo así posible, el logro de los dos procesos anteriores, tal como fue someramente descrito en la introducción de este trabajo.

La formación de talento humano en ciencia y tecnología debe incluir todas las áreas del conocimiento y debe ser interdisciplinaria e integral. Debemos partir del estudio de nuestras raíces y de nuestra condición histórica de país dependiente y periférico del sistema capitalista mundial, regido por la lógica del capital. Esto constituye la base para avanzar hacia la descolonización del conocimiento y hacia la creación intelectual orientada a alcanzar la producción endógena en áreas estratégicas previamente seleccionadas, a fin de detectar en ellas los problemas que puedan ser abordados por la investigación interdisciplinaria, contextualizada, mediante la interacción teoría/práctica y a través de diversos métodos de investigación, no uno solo.

En este aspecto mucho pueden contribuir las Universidades Politécnicas Territoriales (UPT), cuyo “encargo social” se dirige a la formación humanista como aspecto de fundamental importancia para la formación integral, el abordaje de la complejidad de los problemas en los contextos reales, el trabajo en equipos interdisciplinarios, la construcción de redes de conocimiento y aprendizaje para la generación, transformación y apropiación social del conocimiento en las respectivas áreas, al servicio de la Nación y, en particular promover la articulación y cooperación entre las instituciones universitarias,

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la vinculación de estas con los organismos del Estado, empresas y organizaciones sociales, en función de la pertinencia de la formación y la creación intelectual… (MPPES, Misión Alma Mater, 2009, p.24). Es con estas Universidades que el MPPCTI a través del subsistema de formación en ciencia y tecnología debería anudar compromisos para desarrollar estrategias de articulación y trabajo conjunto con el MPPEU en determinadas áreas del conocimiento y en las regiones donde estas Universidades tengan su asiento; de hecho, muchas de éstas, ya están trabajando en redes con Alcaldías, Consejos Comunales y Empresas de Producción Social, es el caso de la UPT de Barlovento “Argelia Laya”, por nombrar sólo una de ellas, pero, en cada una de estas Instituciones existen comunidades con las cuales se puede profundizar un trabajo en la dirección que señalamos.

Otra línea política orientada a la descolonización del conocimiento y a la formación en una ciencia y tecnología nuestras, se puede desarrollar con el MPPE a fin de comenzar la formación en Ciencia Tecnología Social (CTS) desde la educación inicial, pasando por la correspondiente a la educación primaria, a la secundaria y universitaria, y todo ello en correspondencia con el poder popular, las empresas socio-productivas y con otros Ministerios.

La formación de los Formadores

Especial énfasis ha de darse a la formación de los formadores, otro aspecto articulado a la descolonización del conocimiento es aquel que toca a quienes formulan políticas públicas y a quienes las ejecutan, en este sentido la prioridad sigue siendo el pueblo, las mayorías sociales, así como, las áreas favorecidas deben ser las más sentidas por aquél.

La transferencia tecnológica ha de estar en el centro de los acuerdos con otros países, para así avanzar en la disminución de las importaciones y, lógicamente para contribuir con la formación integral de quienes participan en el desarrollo de obras concretas. Es importante señalar que una política como esta necesita del control social para, entre otros, luchar contra la especulación y ejercer la vigilancia tecnológica. He aquí la importancia de reconocer que la ciencia y la tecnología son procesos sociales y políticos.

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Los venezolanos hemos venido construyendo junto con un gobierno, primero en siglos, una democracia participativa y protagónica que, sin duda, aún tiene muchas carencias pero muestra un inmenso avance político que ha contribuido a fortalecer la conciencia social de buena parte del pueblo. A ello se une que en la inclusión educativa hemos avanzado sustancialmente sin que ello implique haber logrado la transformación necesaria, ya que ésta no es sólo acceso a la educación sino, −como lo hemos señalado en otros trabajos−, cambios profundos que tocan el tema al que nos referimos en los párrafos anteriores: la descolonización del conocimiento. Pero cuando hablamos de democratización del conocimiento aludimos a la participación en la gestión y en la toma de decisiones, y a ello también puede contribuir, y de hecho es así, una educación descolonizada. Esto quiere decir que los dos temas que hemos venido tocando se entrecruzan e interrelacionan, como lo impone el sabio deber de una visión integral permanente del todo. En la medida en que se abren las compuertas para la participación se desarrolla una sinergia que va acumulando experiencias, aprendizajes, reflexiones en un movimiento semejante a una espiral que siempre asciende, y que se mantiene en movimiento, si a ello se agrega el estudio, la lectura, y en general, el formar parte de objetivos comunes, el crecimiento colectivo y acumulativo es incalculable, o más sencillo: dialécticamente infinito.

Las ideas aquí expuestas escapan a cualquier atisbo de autoritarismo, de imposición, de verticalidad. Se acercan a la horizontalidad, la inclusión social, justicia y lógicamente a la democracia real. Cuando nos referimos a democratización del conocimiento también hacemos alusión a la democratización de la ciencia. Ello es bastante difícil en las sociedades capitalistas actuales, en las cuales la ciencia, la tecnología y el conocimiento están en manos de unos pocos, mientras que las mayorías están excluidas no sólo de su disfrute sino de algo aún más importante, de la participación en las decisiones y en la gestión.

En ciertas conferencias internacionales el tema de la democratización de la ciencia y el conocimiento es tocado para referirse a la necesidad de la cooperación científica y tecnológica entre países, pero, generalmente, los representantes de los países desarrollados e incluso de aquellos dependientes con mayores avances científicos y tecnológicos, se refieren a la necesidad de la comercialización como vía para proveer

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a los países dependientes o con menor crecimiento científico-técnico de los bienes y servicios necesarios mediante la estrategia “llave en mano”.

En ese escenario priva la apropiación privada del conocimiento, con lo cual estamos en total desacuerdo, venga de quien venga. La cooperación entre los países de América Latina, el Caribe y el sur debe ser para compartir sin competir (Castellano, 2008, 2012). El conocimiento es un bien libre. No obstante, una política como la propuesta tiene resistencias por parte de quienes se benefician con la importación de tecnologías y de otros bienes como los alimentos, ello es parte de lo que como revolucionarios estamos obligados a combatir, porque son esos intereses individuales, que privilegian el mercado y la rentabilidad económica, los que hacen importantes resistencias al cambio revolucionario para construir el socialismo.

Con esta propuesta queremos enfatizar en la necesidad de profundizar a corto plazo tanto el impulso de las transformaciones como la observación permanente sobre los cambios, y en esto último consideramos que tenemos una gran falla porque solemos descuidar el seguimiento, el control y la evaluación. En nuestra América −y lo estamos viendo en los pueblos europeos, asiáticos y africanos− hay debilidades en la formación política que impiden la comprensión de la raíz o esencia de los problemas para poder atacarlos, y Venezuela no escapa a esa realidad centenaria que no fue abortada por las organizaciones revolucionarias del siglo pasado; lo superficial y la consigna son evidencias de nuestras flaquezas que el enemigo conoce a perfección. Por ello insistimos en la necesidad de la formación − también política−para la descolonización cultural, a lo cual se oponen las fuerzas que, al servicio del capital, están al atisbo de cualquier acción que realmente profundice la revolución, para destruirla. En trece años sobran los ejemplos. Es por estas evidencias que abogamos a favor de acciones más coherentes, con objetivos claros y dirección en manos de quienes realmente están dispuestos y dispuestas a acompañar al Presidente Chávez en la construcción del “Socialismo Venezolano”. Esta propuesta de política para Ciencia, Tecnología y Conocimiento nuestros y endógenos, va en esa dirección.

Bibliografía

Castellano A., María E (2012). Universidad. Dominación y Liberación. Elementos sobre el proceso histórico político de la universidad

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latinoamericana y caribeña a la luz del ALBA. Universidad Politécnica Territorial de Lara “Andrés Eloy Blanco”. Barquisimeto. Estado Lara. Venezuela.

____________________(2008). “El espacio latinoamericano como vocación de diálogo para compartir sin competir”. Debate Abierto. Nº. 28. Caracas. pp 20-30.

Gibbons, M (2000) “Mode 2 society and emergente of contex-sensitive science” en Science and Public Policy. Vol. 27. June. Beech Tree Publishing.

Marx, C, Engels, F Lenin, V,I. (1976) “Sobre El comunismo científico”. Ed. Progreso, Moscú.

Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior (2009). Misión Alma Mater. Educación Universitaria Bolivariana y Socialista. Caracas. Venezuela.

Núñez Jover, J (2008). De la Ciencia a la Tecnología: Pongamos los Conceptos en Claro. En: Pensar Ciencia, Tecnología y Sociedad. Jorge Núñez Jover, Luis F. Montalvo Arriete y Francisco Figaredo Curiel (Compiladores). Editorial Félix Varela. La Habana. Cuba.

www.mcti.gob.ve. Ministerio del Poder Popular para Ciencia, Tecnología e Industrias Intermedias. Página visitada en enero de 2011.

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PLANES DE DESARROLLO EN LA FAJAPETROLÍFERA DEL ORINOCO

Magaly Henríquez, Yesenia Polo, Vanessa Duarte, 1José Biomorgi

1Centro Nacional de Tecnología Química (CNTQ) Complejo Tecnológico Simón Rodríguez.

Base Aérea Generalísimo Franciscode Miranda, La Carlota, Caracas, Venezuela. Código Postal 1064.

Correos electrónicos: [email protected], [email protected], [email protected], [email protected]

Resumen El Plan Siembra Petrolera 2012-2018 es una de las estrategias que impulsa el gobierno revolucionario en pro de la consolidación de la independencia y la soberanía, el cual contempla entre sus planes, la producción de 4.196 millones de barriles diarios (MBD) de petróleo. La Faja Petrolífera del Orinoco (FPO), es uno de los factores claves en los planes de desarrollo de la industria petrolera y por ende de la nación. Esta región está ubicada al sur de los estados Guárico, Anzoátegui y Monagas y constituye la fuente de reservas de hidrocarburos líquidos más grande del mundo, abarcando una extensión de 55.314 km2 y un área de explotación actual de 11.500 km2, aproximadamente. Este gran reservorio petrolero fue dividido en cuatro grandes áreas, siendo estas de oeste a este: Boyacá, Junín, Ayacucho y Carabobo, el orden del desarrollo de las mismas depende de las facilidades técnicas y geográficas; en este sentido el proyecto se iniciará con el bloque Carabobo y Junín. Paralelamente se desarrollarán planes socialistas para contribuir con el desarrollo tanto social como económico de la región así como proyectos de investigación y desarrollo ejecutados por INTEVEP, orientados al desarrollo de tecnologías, procedimientos y productos químicos para el mejor aprovechamiento de los recursos.Palabras claves: Faja, Petróleo, FPO, Mejoradores, Proyectos faja.

IntroducciónLa Faja Petrolífera del Orinoco (FPO) está ubicada al sur de

los estados Guárico, Anzoátegui y Monagas y constituye la fuente de reservas de hidrocarburos líquidos más grande del mundo, abarcando una extensión de 55.314 km2 y un área de explotación actual de 11.500 km2 aproximadamente, lo cual convierte a Venezuela en una de las principales potencias energéticas y un destino muy prometedor para inversiones extranjeras. La FPO constituye un factor clave en los planes de desarrollo de la industria petrolera y, por ende, de la nación.

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El Plan Siembra Petrolera es uno de los pilares fundamentales para apalancar los proyectos de desarrollo que lleva a cabo la República Bolivariana de Venezuela en materia de hidrocarburos y permitirá consolidar su independencia y soberanía, como una de las estrategias que impulsa el gobierno revolucionario.

De acuerdo al informe de gestión 2011 de PDVSA, el Plan Siembra Petrolera contempla la producción de 4.196 MBD de petróleo, a través de la instalación de seis mejoradores, con una capacidad de 200 MBD c/u, con los cuales será posible obtener crudo liviano (mayor a 32º API) a partir de crudo extra pesado de 8º API. Por otro lado, se encuentran los proyectos de investigación y desarrollo ejecutados principalmente por INTEVEP (brazo tecnológico de PDVSA), en pro de un mejor aprovechamiento de los recursos de la FPO y el Proyecto Socialista Orinoco, orientado a la planificación detallada y ejecución de proyectos estructurales en materia de: vialidad y transporte, electricidad, agua y saneamiento, hábitat y vivienda, salud, educación y en el ámbito socio-productivo, lo cual reforzará la actividad petrolera y el impulso de otras actividades económicas.

Son diversos los retos que se esperan en los próximos 10 años en la FPO, entre los que destacan: mejorar la gravedad API del crudo con tecnología venezolana, buscar alternativas para reducir la acumulación de residuos sólidos como el coque y azufre, controlar el impacto ambiental como consecuencia de la actividad industrial que se generará en la zona, contribuir con el desarrollo sustentable tanto social como económico en la región, diseñar productos químicos en Venezuela, incrementar la fabricación de insumos como tuberías, láminas metálicas, polímeros especiales, concreto, válvulas, entre otras.

Figura 1. Áreas Delimitadas en la Faja Petrolífera del Orinoco.

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Esta región constituye un factor clave en los planes de desarrollo de la industria petrolera y, por ende, de la nación. En diversas ocasiones hemos oído hablar sobre el Plan Siembra Petrolera como uno de los pilares fundamentales para apalancar los proyectos de desarrollo que lleva a cabo la República Bolivariana de Venezuela y que permitirán consolidar su independencia y soberanía, como una de las estrategias que impulsa el Gobierno Revolucionario.

Para el desarrollo de la FPO se requiere realizar una inversión estimada de 170 mil millones de dólares hasta el año 2021, de los cuales 30 mil millones de dólares corresponden al área tradicional u operativa y 140 mil millones de dólares a los nuevos desarrollos y empresas mixtas, desglosados de la siguiente manera: 89 millones de dólares en el bloque Boyacá, 27 mil millones de dólares en el bloque Junín, 7 mil millones de dólares en el bloque Ayacucho, 40 mil millones de dólares en el bloque Carabobo, 34 mil millones de dólares en Mejoramiento, 10 mil millones de dólares en oleoductos y terminales y 20 mil millones de dólares en el Proyecto Socialista Orinoco (desarrollo industrial del eje Apure-Orinoco).

Este gran plan de desarrollo de la FPO está visualizado por etapas, según la ubicación de los bloques y las facilidades geográficas y técnicas que permitan iniciar los procesos de explotación, producción, transporte y procesamiento del hidrocarburo producido. En este sentido, el proyecto se iniciará con los bloques Carabobo y Junín.

Proyecto Bloque Carabobo Durante el año 2009, se dio inicio a la construcción de tres proyectos integrados bajo la figura de empresas mixtas, con participación de hasta 40% para los socios. Estos proyectos contemplan la producción de petróleo extrapesado en el área de Carabobo, así como la construcción de dos mejoradores con capacidad para procesar petróleo de alta calidad de aproximadamente 32 °API y 42 °API, sin residuo de fondo. Los socios que participan en la explotación de estos recursos petroleros junto a PDVSA son:

Repsol YPF (España), Petronas (Malasia), Indian Oil, ONGC y Oil India (India), con las cuales se constituyó la empresa mixta Petro Independencia, S.A. desde junio del año 2010.

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Chevron Texaco (USA), Inpex y Mitsubishi (Japón) y Suelopetrol (Venezuela), con las cuales se constituyó la empresa mixta Petro Carabobo S.A. y se esperaba un inicio de producción en el año 2012 y un desarrollo total del campo en el año 2017.

Proyecto Bloque JunínEn cuanto al Desarrollo de Junín, se crearon las siguientes empresas

mixtas, todas con una participación de 60 % de PDVSA: Petro Macareo S.A. como empresa mixta entre PDVSA y Petrovietnam. Las inversiones se estiman alrededor de 4 mil millones de dólares hasta el año 2021. Este monto incluye los proyectos de perforación, infraestructura y mejoramiento. Petro Urica S.A. entre PDVSA y China National Petroleum Corporation (CNPC), para producir 400 MBD de petróleo extrapesado. De manera similar al caso anterior, se contempla una inversión aproximada de 4 mil millones de dólares hasta el año 2021.

Petro Junín S.A. entre PDVSA y la empresa italiana ENI, que iniciará con una producción de 75 MBD de petróleo mejorado (16 °API) en el año 2013, hasta llegar a 240 MBD en el 2016, con una inversión estimada de 3 mil millones de dólares hasta el año 2021.

Petro Miranda S.A. entre PDVSA y el Consorcio Petrolero Nacional de Rusia (CNP) compuesto por Rosneft, Lukoil, Gazprom, TNK-BP y Surgutneftegaz, que trabajarán en conjunto con la Corporación Venezolana de Petróleo (CVP) para la exploración y producción de petróleo, con una capacidad máxima estimada de 450 MBD de petróleo extrapesado, a partir del año 2017. Este proyecto incluye un mejorador. Las inversiones contempladas en su desarrollo al año 2021 se estiman en 6.500 millones de dólares.

En diciembre del año 2010 se firmó el Memorándum de Entendimiento (MDE) para evaluar el desarrollo de otros bloques, con la empresa china SINOPEC, donde PDSVA desarrollará el bloque Junín 10 por esfuerzo propio, con una inversión estimada de 5 mil millones de dólares hasta el año 2021.

Existe un acuerdo establecido con el Consorcio Japonés (Jogmec, Inpex y Mitsubishi), para la explotación del bloque

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Junín 11, y de acuerdo a los resultados presentados por el consorcio, se concluyó seguir profundizando otros posibles esquemas que permitan la viabilidad del desarrollo, así como la posibilidad de evaluar otros bloques en la Faja

Proyecto Socialista Orinoco (PSO)El Proyecto Socialista Orinoco en la FPO se orientó a la

planificación detallada y ejecución de proyectos estructurantes en las siete líneas programáticas definidas para ello: vialidad y transporte, electricidad, agua y saneamiento, hábitat y vivienda, salud, educación y socioproductivo. En su planificación de mediano y largo plazo, el PSO asume la coordinación, desarrollo y ejecución de estos proyectos que significarán el apalancamiento de la actividad petrolera y el impulso de otras actividades económicas en la FPO, apoyados por diversos ministerios y la Corporación Venezolana de Guayana. Adicionalmente se elaboraron los estudios de Conceptualización de:

• Ferrocarril para el transporte y manejo de sólidos • Base Petroindustrial de Soledad• Muelle Auxiliar de Soledad• Acueducto Ayacucho• Desarrollo Urbano de San Diego de Cabrutica

Igualmente la Visualización del Acueducto Carabobo y de la Base Petroindustrial Chaguaramas/Junín. Las inversiones contempladas en su desarrollo al año 2021, se estiman en 20 mil millones de dólares.

Proyectos de investigación y desarrollo (I&D) orientados a los proyectos de la FPO

Los proyectos de investigación y desarrollo son ejecutados principalmente por el Instituto Tecnológico Venezolano del Petróleo (INTEVEP), bien sea de manera directa o en colaboración con instituciones de investigación asociadas a las empresas mixtas que explotarán conjuntamente con PDVSA los recursos de la faja.

Entre los proyectos de I&D que se llevan a cabo en la actualidad, destacan los siguientes:

Desarrollo de productos químicos para incrementar la producción de petróleo, a través de la estimulación de pozos

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por el uso de surfactantes, mezclas de surfactantes y alcoholes (Intesurf®) o mezclas constituidas por una fase orgánica o hidrocarburo, una fase inorgánica acuosa (generalmente ácidos diluidos) y un surfactante que permita la homogeneización de la solución en forma de emulsiones. Estas mezclas permiten incrementar la capacidad del hidrocarburo a fluir hasta el pozo productor, mediante un cambio de la mojabilidad en el yacimiento o el incremento de la porosidad de la roca y/o reduciendo las interacciones de la fase líquida con la superficie del pozo.

INTEVEP ha desarrollado una tecnología que han denominado INT-MECS, la cual consiste en mejorar el crudo en superficie a través de la reducción de los componentes más pesados del crudo (asfaltenos), así como azufre y metales, con lo cual ha sido posible llevar el crudo pesado desde 8 a 15 y desde 16 a 21 grado API (ºapi). Esta tecnología tiene la ventaja de mejorar las propiedades del crudo a temperaturas y presiones moderadas (poco consumo energético). Se utiliza fundamentalmente propano como agente mejorador del petróleo. Se está desarrollando un deshidratador electrostático nacional que será inicialmente implementado en Morichal, para sustituir equipos foráneos. Con este dispositivo será posible llevar el crudo a especificaciones de venta o refinería, donde se estipula un contenido máximo de 1 % de agua y sedimento. La valorización y el aprovechamiento del coque es una de las líneas de investigación estratégica en PDVSA, lo cual se evidencia por la participación de diferentes organismos del Estado y la firma reciente de acuerdos entre INTEVEP y entes adscritos al Ministerio del Poder Popular para Ciencia, Tecnología e Innovación como el Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (IVIC) y el Centro Nacional de Tecnología Química (CNTQ). Existen diversas aplicaciones que pueden ser utilizadas para valorizar el coque como materia prima, que va desde su uso como combustible para la generación eléctrica en la industria del cemento, su uso en la siderúrgica, hasta su aprovechamiento para producir gas de síntesis a través del proceso de gasificación de coque e incluso aplicaciones no convencionales como la obtención de sólidos utilizados para la purificación de agua a partir del coque de petróleo. En el caso de la siderúrgica, las principales aplicaciones del coque son como material de relleno en hornos de cocción

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de ánodos para la industria de aluminio y como agente piroconsolidante en la aglomeración de mineral de hierro en sustitución de la antracita importada. En el año 2011 se logró calcinar en CVG Carbonorca 10.000 Tm de coque de petróleo proveniente de Petro -Anzoátegui.

Conclusiones La Faja Petrolífera del Orinoco contiene las mayores reservas probadas de crudo del mundo, lo cual convierte a Venezuela en una de las principales potencias energéticas y un destino muy prometedor para atraer inversiones extranjeras. Son diversos los proyectos que el Gobierno Revolucionario está llevando a cabo a través de la empresa estatal petrolera (PDVSA), con la finalidad de explotar responsable y racionalmente nuestro valioso recurso. Por lo tanto, muchos son los retos tecnológicos que se avecinan, considerando principalmente que el petróleo de la FPO es extrapesado y tiene alto contenido de metales, azufre y residuos pesados; además de considerar que esa región sur del país está en pleno desarrollo y crecimiento.

Mejorar la gravedad API del crudo con tecnología venezolana, buscar alternativas para reducir la acumulación de residuos sólidos como el coque y el azufre, controlar el impacto ambiental como consecuencia de la actividad industrial que se generará en la zona, contribuir con el desarrollo sustentable tanto social como económico en la región, diseñar productos químicos en Venezuela, incrementar la fabricación de insumos como tuberías, láminas metálicas, polímeros especiales, concreto, válvulas, entre otras, son algunos de los retos que se esperan en los próximos 10 años.

Bibliografía

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Informe de gestión anual 2011. Petróleos de Venezuela S.A. (PDVSA) y sus filiales, propiedad de la República Bolivariana de Venezuela. Ministerio del Poder Popular de Petróleo y Minería.

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ESTADO AMAZONAS DE VENEZUELA. GEOGRAFÍA, RECURSOS Y CONOCIMIENTO

Héctor Escandell García

Profesor de las Universidad Santa María - Núcleo Amazonas, IUTAMA. - Fundación La Salle, UBV – Núcleo Amazonas, UNEFA – Núcleo Amazonas, UPEL-Amazonas. Coordinador de Conservación

Ambiental - Dirección Estadal Amazonas, Ministerio del Poder Popular para el Ambiente.

Correo electrónico: [email protected]

ResumenEl Estado Amazonas tiene una superficie de 183.500 Km2

aproximadamente, lo que la hace la segunda entidad federal más extensa del país. Para entender el significado de esa cifra es oportuno recordar que en ella cabrían juntas naciones como Dinamarca (43.069 Km2), Holanda (38.808 Km2), Suiza (41.293 Km2), Bélgica (30.513 Km2), o si lo preferimos Guatemala (108.889 Km2), Costa Rica (51.100 Km2), El Salvador (21.041 Km2). Su ubicación astronómica, apenas al norte del ecuador terrestre, define la tropicalidad de la región (abundantes precipitaciones y altos valores de temperatura y humedad) y consecuentemente su diversidad; mientras que su posición geográfica al sur del país, con límites internacionales con Colombia (675 Km) y Brasil (825 Km), le confieren al estado un carácter geoestratégico, condiciones a mi parecer aún no valoradas suficientemente. Paradójicamente este vasto territorio presenta la densidad poblacional mas baja del país, que es menor a 1 hab/Km2 (y con una población de 146.480 habitantes) (INE, 2011), con distorsiones en cuanto a su distribución espacial, que replican el patrón dominante para Venezuela; sin embargo, entendido esto como una ventaja, presenta la mayor diversidad cultural del país y posiblemente el menor grado de degradación ambiental.Palabras claves: Amazonas, diversidad ecológica, diversidad cultural.

IntroducciónLa presentación que continúa, intenta ser una contribución para

la mejor comprensión del estado Amazonas. Partimos de un enfoque holístico que reconoce la complejidad de los procesos de transformación física-biológica y cultural-política que experimentan la región y sus habitantes, e intentamos contrastarlos, a partir de nuestras reflexiones, con el nivel de conocimiento científico disponible.

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La mencionada condición de tropicalidad y el origen precámbrico del basamento geológico, resultan determinantes tanto para comprender las condiciones ecológicas del área como las respuestas generadas por los grupos humanos que la han habitado, cuyo origen se remonta a miles de años atrás y que hoy se expresa con la presencia de diecinueve (19) pueblos indígenas y una variedad de culturas no indígenas, distribuidas en el territorio y que probablemente conforman la mayor reserva de información no formalmente sistematizada acerca del funcionamiento ecológico de la región.

Resulta así que la principal característica de la región es la heterogeneidad, expresada tanto en términos físicos como biológicos y culturales. Esa diversidad, que paralelamente se traduce en fragilidad, que es lo que intentaremos presentar seguidamente:

Recursos mineralesEl Escudo Guayanés, gestado sobre restos de material precámbrico,

ha sido intensamente mineralizado y cubierto en algunas áreas con sedimentos más recientes que han dado origen a tres grandes unidades de paisajes:

1. La penillanura del norte.2. Penillanura del Casiquiare y tierras bajas del Ventuari.3. Serranías y Tepuyes.

Los procesos geológicos ocurridos millones de años atrás, dieron lugar a la presencia de una amplia gama de rocas y minerales, entre las que destacan, por un lado diversas variedades de granito, evidentes por su amplia exposición en el territorio (afloramientos), depósitos importantes de bauxita (alto río Cataniapo), molibdeno (cuenca del río Atabapo) y por otro, yacimientos de oro y diamantes, cuya creciente explotación ilegal ha generado perjuicios ambientales aún no suficientemente estudiados y especialmente terribles daños culturales que incluyen la violencia sobre los pueblos indígenas próximos a los depósitos.

Recientemente hemos sabido de la presencia y extracción de una roca: el coltan (columbita y tantalita), de amplia demanda en la industria electrónica. Esos y otros recursos minerales, sin duda constituyen un patrimonio relevante, desde el punto de vista económico, para la región y el país; sin embargo, hasta hoy han sido postergados los impactos

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potenciales favorables, fundamentalmente por la subvaloración de la región y de sus recursos, que se expresa en el déficit de información en cuanto a su localización, disponibilidad y desarrollo de tecnologías adecuadas que contribuyan a minimizar los impactos ambientales y sociales negativos.

Tierras agrícolasEse basamento geológico y su interacción con los elementos

climáticos y biológicos ha dado origen a una variedad de suelos, que hasta hace pocas décadas hacían presumir una gran fertilidad, al ver levantarse sobre ellos la magnífica selva tropical; a partir de los años 60 del siglo pasado, el desarrollo de investigaciones ecológicas, permitió acabar con ese mito, al demostrar que en general los suelos son ácidos (5.5-3.7 pH), tienen un limitado contenido de materia orgánica, un escaso contenido de nutrientes y una reducida capacidad de intercambio catiónico, lo que conduce a una baja fertilidad natural. De tal evidencia se inició un proceso de comprensión sobre la importancia de los mecanismos de reciclaje y del mantenimiento en pie de la selva.

Esos estudios, apoyados en los inventarios de tierras de gran nivel, adelantados en los años 60 y 70, condujeron a que se concluyera en las pocas posibilidades para el desarrollo agrícola de la región. No obstante la comprensión de que los pobladores milenarios de Amazonas habían desarrollado estrategias de manejo en los suelos y los recursos vegetales que les permitieron producir alimentos (conuco), ofreció luces para que en años recientes la investigación contribuyera en diversificar los sistemas de cultivos y a elevar la productividad.

Es en esta área donde encontraremos amplias posibilidades para desarrollar investigación que permita entre otras cosas: incorporar recursos a la dieta, elevar la fertilidad de los suelos, recuperar áreas degradadas, potenciar los rendimientos, diversificar los usos y desarrollar sistemas de manejo de cosechas.

Recursos hídricosDos grandes cuencas: Orinoco y Amazonas interconectadas de

manera natural por el río Casiquiare, que se une al Guainía para formar el Río Negro, caracterizan el sistema de drenaje superficial del estado. Este accidente geográfico (Casiquiare) al desviar aproximadamente el 25% de las aguas del Río Orinoco a la altura de Tama-Tama, abre a la

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región y al país la posibilidad de la interconexión fluvial con el corazón de América del Sur y ello debería tener enormes implicaciones desde distintos ámbitos que deberíamos evaluar de manera sistemática, especialmente ante la política de integración regional.

Por otro lado, este sector del Orinoco desde sus nacientes hasta el límite nor-oeste del estado en la desembocadura del Caño Orera, constituye una cuenca de carácter binacional que compartimos con Colombia y donde estamos en posición aguas abajo con respecto a los principales afluentes. Se estima que cerca del 60% del agua que pasa frente a Puerto Ayacucho se origina en territorio Colombiano y es aportada al Orinoco a través de ríos como el Guaviare, Tomo, Tuparro y el Vichada, que, originados en las vertientes andinas, transportan enormes volúmenes de sedimentos.

La geología, los suelos, el clima y la vegetación en su interacción determinan las características, físico químicas de las aguas, que sirven como indicadores de sus capacidades de uso. Ríos de aguas blancas, negras y turbias, permiten diferenciar la capacidad de soporte y la diversidad de los recursos presentes en las áreas que drenan.

La extensa red hidrográfica escurre unos 473.4x10⁹ m3/año, equivalente al 60% de la disponibilidad nacional. El potencial de generación hidroeléctrica apenas ha sido estudiado en la porción nor-oeste del estado; la información disponible señala 34 sitios potenciales con una capacidad estimada de 3.300 Mw. Aprovechamientos a pequeña escala apenas han sido implementados, sosteniendo así una creciente dependencia al modelo de generación eléctrica producto de la combustión de hidrocarburos. Pese a la abundancia del recurso, en todos los centros poblados se identifican limitaciones para la dotación oportuna y sostenida de agua potable, así como un creciente déficit de sistemas de tratamiento de aguas servidas, por lo que la red hídrica se encuentra comprometida en cuanto a la calidad del recurso.

En el conjunto de los temas asociados al agua, existe un gran déficit de información que va desde el monitoreo oportuno hasta el control de calidad, pasando por el desarrollo tecnológico y el conocimiento de la situación de las aguas subterráneas, cuyo abordaje pueda potenciar las distintas posibilidades de contribuir al mejoramiento de la calidad de vida de los habitantes de la región.

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Hidrograf ía del estado Amaz onas

Recursos forestalesA pesar de que formalmente la mayor parte del territorio del

estado Amazonas no ha sido inventariada (inventario nacional en curso), en las 4 provincias fitogeográfícas, cuatro (4) biomas y cincuenta y seis (56) tipos de vegetación identificados en la región, se conoce la presencia de unas 5.000 especies, de las cuales unas 1.000 serían endémicas. Cerca del 93% del territorio permanece cubierto por formaciones boscosas.

Aún antes del periodo marcado por la explotación del caucho silvestre (finales del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX), el aprovechamiento de los recursos forestales maderables y no maderables, constituyó un medio para resolver múltiples necesidades de la población indígena y no indígena, sin que esa utilización comprometiera la sustentabilidad de los recursos. Hoy día el bosque sigue aportando materiales, alimentos y medicinas a las poblaciones dispersas del territorio. Sin embargo, el crecimiento de la población y la demanda empiezan a mostrar signos preocupantes, especialmente en los alrededores de los centros poblados principales, a pesar de las previsiones de carácter legal implementadas a través del tiempo. Es necesario reconocer que aún la región no muestra indicadores de pérdida de diversidad vegetal similares a los de otras regiones de la amazonia continental.

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La reconocida fragilidad del funcionamiento ecológico que permite la existencia de la masa forestal, y las demás formaciones vegetales, conduce a pensar en la necesidad de desarrollar investigaciones en materias como: reconocimiento de la diversidad, ecología de ecosistemas y especies de interés, recuperación y enriquecimiento del bosque, manejo sostenible, entre otras.

Recursos faunísticosEn este particular, los niveles de desconocimiento resultan

mayores que en otros aspectos de la biodiversidad. Los inventarios se han realizado en ecosistemas de tierras altas, que constituyen una suerte de refugio biológico donde hay un alto grado de endemismo. Aún así se distinguen cinco grandes conjuntos ecológicos para la fauna silvestre, asociados a pisos altitudinales, formaciones vegetales y presencia de cursos de agua.

Con respecto a la ictiofauna, la información disponible es escasa, los inventarios se han concentrado en los grandes ríos, identificándose para el Orinoco unas 450 especies. El uso de la fauna silvestre, al igual que otros elementos de la diversidad biológica, ha permitido el sostenimiento milenario de grupos humanos en la región. En algunos casos, se conoce que la extracción excesiva ha comprometido la subsistencia de algunas especies, para las que el Estado ha implementado programas de protección (tortuga arrau); no obstante la carencia de datos sobre la presión a que están sometidas especies de fauna utilizadas como alimento o como elemento comercial, indican la necesidad de adelantar programas de investigación en diversos ámbitos: ecología, reproducción en cautiverio, manejo de poblaciones de lo que en la actualidad contamos con una escasa iniciativa.

Recursos turísticosTodo el estado Amazonas podría considerarse como un

espacio turístico, si este es entendido como una modalidad respetuosa del ambiente y de las culturas. En todo caso se asume que la actividad turística no debería realizarse en aquellos espacios donde sus habitantes no lo consideren pertinente.

Las experiencias recientes parecen mostrar que el ecoturismo es percibido como una oportunidad deseable de gestión económica, lo cual refuerza la potencialidad natural que ofrece la región.

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El estado cuenta con un sistema de áreas protegidas integrado por cuatro parques nacionales, 21 monumentos naturales, una reserva de biosfera, una zona protectora de cuenca hidrográfica y una reserva forestal. Ellas y cualquier espacio destinado a la actividad turística ameritan un programa de investigación que proporcione la información necesaria para asegurar el uso sustentable; estudios de capacidad de carga, interpretación ecológica, caracterización de atractivos, levantamientos de biodiversidad son algunos temas urgentes.

ConclusionesLos estudios ecológicos sistemáticos se iniciaron desde la

segunda mitad del siglo XX, con periodos de auge interrumpidos por largas temporadas donde prácticamente no se avanzaba en la investigación. El Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (IVIC), TERRAMAR, FUDECI, MARNR y la Corporación Venezolana de Guayana (CVG), lideraron temporalmente los mayores esfuerzos; sin embargo, aunado a que mucha de la información básica trascendió las fronteras, la cobertura, la intensidad de los muestreos y la falta de continuidad, resultaron en los déficits de conocimiento que persisten sobre los recursos naturales de la región tanto de su localización y abundancia-escasez como en su funcionamiento ecológico.

Entendiendo que el soporte de un modelo de desarrollo que persiga la sustentabilidad, mediante el aprovechamiento de los recursos naturales, está fuertemente supeditado a la información científica disponible traducida en conocimiento accesible a la población, para el caso que nos ocupa es evidente que tenemos por delante no solo una gran tarea, sino también el compromiso transgeneracional de asegurar la conservación de este espacio vital para todos.

Diversas circunstancias han contribuido a minimizar en la región los efectos del modelo de desarrollo que visualiza a los recursos naturales como simples mercancías. No obstante, las condiciones favorables de conservación se pierden día a día y aceleradamente, poniendo en riesgo un patrimonio esencial para el país.

Por último, se puede visualizar al estado Amazonas como un espacio para potenciar la investigación científica y tecnológica, articulándola como un sistema educativo que trascienda lo formal y se convierta realmente en herramienta para el desarrollo sustentable, endógeno y participativo, que nos haga cada vez más libres y felices.

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Bibliografía

Córdoba, José Rafael; González Marcelo (2005). Hidrografía, cuencas y recursos hídricos. En Geografía de Venezuela.

Escandell García, Héctor (1995). Amazonas: estrategia de desarrollo y participación. En Amazonas Modernidad en Tradición. Carrillo A. y Pérez M A (editores). Caracas.

Escandell García, Héctor (1995). Bases para el desarrollo sustentable de Amazonas. En Amazonía venezolana. Una perspectiva común para el futuro. Konrad Adenauer Siftung (editores). Caracas.

Gorzula, Stefan (1993). Una evaluación del estado actual de la fauna silvestre en el estado Amazonas, Venezuela. Millport. Escocia.

Montilla, Juan de Jesús; Escandell G. Héctor; Infante, Jesús (1995). La agricultura en el marco del desarrollo sustentable. Caso Amazonas. MARNR Amazonas. Documentos Técnicos. Puerto Ayacucho.

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LA REVOLUCIÓN ENERGÉTICA EN EL SECTOR ELÉCTRICO:CONCEPCIÓN BOLIVARIANA DE LA CIENCIA, TECNOLOGÍA

E INNOVACIÓN AL SERVICIO DEL BIENESTAR SOCIAL.LOGROS DE LA REVOLUCIÓN

Héctor Constant

Viceministro para nuevas Fuentes de Energía Eléctrica y Gestión para el Uso Final / Ministerio del Poder Popular para la Energía Eléctrica


Resumen El progreso tecnológico de los últimos 20 años en los sistemas de generación de energía eléctrica, devenidos de una política mundial de sustentabilidad ambiental, ha permitido el auge y difusión de las energías renovables. Estas tecnologías, que tienen entre sus ventajas la posibilidad de la electrificación de forma autónoma e integrada de comunidades ubicadas en regiones de difícil acceso, apuntalan las políticas de inclusión social a objeto que estas posean servicios energéticos básicos, como lo son el eléctrico y el agua potable. Venezuela es uno de los países con mayor grado de electrificación de América Latina, ofreciendo cobertura del servicio eléctrico a más del 95% de su población. El Ministerio del Poder Popular para la Energía Eléctrica (MppEE), y su ente adscrito, la Fundación para el Desarrollo Eléctrico (FUNDELEC), a través del Programa Sembrando Luz está dando respuesta con energías renovables a comunidades aisladas, indígenas y fronterizas no incluidas en el servicio eléctrico, a fin de motorizar su desarrollo económico, productivo y social. Esto, permite elevar su calidad de vida, promoviendo nuevos esquemas de energización que favorecen la protección al ambiente y fortalece el nuevo modelo de ocupación territorial. En esta ponencia se muestran avances y logros del Gobierno Bolivariano alcanzados con la Misión Revolución Energética a través de proyectos de energías renovables, como alternativa de inclusión y desarrollo sostenible y, el Programa Nacional de Uso Racional y Eficiente de la Energía como parte del conjunto de acciones que coadyuvan a la construcción y consolidación del socialismo en nuestra patria.Palabras claves: Revolución energética, MppE, Plan de Gobierno, potencial energético.

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Introducción La lucha por un mundo mejor debe gestarse bajo la premisa de que los seres humanos tenemos el mismo derecho a la alimentación, la salud y la educación, pero también debe hacerse tomando en cuenta que para garantizar estas necesidades fundamentales es preciso contar con el potencial energético requerido para elevar el alcance y la calidad de estos recursos.

En el Espinal, comunidad del estado Nueva Esparta, el 17 de noviembre de 2006, el Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, inició la Misión Revolución Energética: misión social y técnica que nace con el objeto de promover y desarrollar el uso racional y eficiente de la energía, y el aprovechamiento de fuentes alternativas tales como la eólica y la solar, entre otras, a fin de satisfacer necesidades de nuestra población. La revolución energética incorpora un elemento esencial, hito de nuestro proceso social: el empoderamiento del poder popular en la búsqueda de soluciones en su servicio eléctrico.

1. Programa Sembrando Luz / Energías Renovables al Servicio del Pueblo [1]

Este programa persigue dotar de servicios básicos: electricidad y agua potable a comunidades en zonas donde el sistema convencional de distribución eléctrica está alejado; comunidades rurales distantes de los centros de distribución, comunidades indígenas y fronterizas.

El programa promueve la inserción de esquemas energéticos alternativos: eólicos y solares, no contaminantes. Estos sistemas contribuyen a la diversificación de la matriz energética y a la sustentabilidad ambiental. Se desarrolla desde el año 2005 a través de FUNDELEC. Con la mística de compromiso del “hombre nuevo” que cree y trabaja por una sociedad de justicia y equidad, alrededor de 100 trabajadoras y trabajadores atienden la instalación y el mantenimiento de los generadores eólicos y fotovoltaicos, los sistemas híbridos y las plantas desalinizadoras y potabilizadoras. Ver figuras 1 y 2.

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Figura 1. Resultados en cifras del Programa Sembrando Luz (2005-2012). Fuente: [1]

Figura 2. Evidencias fotográficas del Programa Sembrando Luz. Fuente [1]

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2. Programa Nacional de Uso Racional y Eficiente de la Energía (UREE) [2]

En concordancia con el Proyecto Nacional Simón Bolívar, Primer Plan Socialista 2007-2013, bajo la directriz estratégica de convertir a Venezuela en una Potencia Energética Mundial, el Gobierno Bolivariano a través del MPPEE, ha desarrollado el Programa Nacional de Uso Racional y Eficiente de la Energía (UREE), dirigido a generar conciencia sobre la importancia de la energía en todos los venezolanos y las venezolanas.

En tal sentido, se ha establecido un marco normativo que promueve la investigación, la educación y la transferencia tecnológica, creando así los incentivos necesarios para la incorporación de tecnologías y procesos más eficientes en todos los ámbitos del desarrollo nacional, así como la formación y capacitación de docentes, estudiantes, grupos de usuarios y el poder popular. En la Figura 3 se presenta el resumen del Programa Nacional de Uso Racional y Eficiente de la Energía y en la Figura 4 se estiman los impactos medioambientales de sus resultados.

Sustitución TecnológicaPrograma de Sustitución de Bombillos

Planta de Bombillos Ahorradores

Normalización y Etiquetado

Programa de Etiquetado de Artefactos Eléctricos

Programa de Certificación de Laboratorios

Subcomité Nacional de Eficiencia Energética

Campaña Ahorrar energía es tarea de tod@s

Campaña Educativa Lucy: imagen infantil para estimular la participación de los niños

Líneas curriculares para la Educación Energética

Encuentros Escolares de Eficiencia Energética

Campaña de divulgación

Diplomados de Eficiencia Energética

Educación y DivulgaciónMarco NormativoLey Uso Racional y Eficiente de la Energía

Resolución 073: Avisos Luminosos

Resolución 074-080: Sector Residencial

Resolución 075: Factor de Potencia

Resolución 076: Sector Industria y Comercio

Resolución 077: Sector Oficial

Jornada Nacional de Eficiencia Energética

Programa Nacional de Uso Racional y Eficiente de la Energía (UREE)

Operación Luciérnaga: Sustitución de neveras y Aires Acondicionados

Figura 3. Programa UREE. [2]

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Figura 4. Impacto de las medidas UREE en la demanda del Sector Eléctrico Nacional (SEN). [2]

2.1. Programa de Sustitución de Bombillos (Fases 2006-2012). [3]

A continuación se muestra en la Figura 5, el número de bombillos sustituidos por bombillos ahorradores en las diferentes fases de la Revolución Energética.

FASES Año Bombillos Sustituidos Ahorro (MW)

I 2006 53.165.181 1.400II 2007 15.364.793 400

III 2008 11.300.000 570IV 2009 50.016.557 923V 2010 13.012.616 81VI 2011 7.118.712 152VI 2012 3.996.049 131

Total 153.973.908

Figura 5. Número de bombillos sustituidos en el período 2006 - 2012. [3] [4]

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En esta tabla se observa la reducción de la Demanda debida al impacto de la sustitución de bombillos incandescentes por ahorradores compactos, los cuales en promedio permiten un ahorro de energía del 80%. Cabe destacar que la relación entre el número de bombillos sustituidos y la demanda disminuida no es lineal, ya que en la primera etapa se sustituyen masivamente casa por casa los bombillos incandescentes, luego en las sucesivas etapas simultáneamente también se sustituyen los bombillos ahorradores compactos quemados y se entregan bombillos para nuevas edificaciones.

2.2. Programa de Sustitución de Equipos. Logros 2011-2012 Este programa representa, durante el período 2011 y el primer semestre del 2012, unos 38 MW de demanda disminuida, lo cual implica una cantidad de energía dejada de consumir equivalente a unas 3.230 toneladas de CO2/mes o, en sus efectos, con esta energía se verían 37.329 familias beneficiadas. Ver Figura 6.

EstadoEquipos Sustituidos

AA NeveraAnzoátegui 1.995 0Aragua 600 0Barinas 995 0Bolívar 999 0Carabobo 1.296 0Cojedes 1.804 0Falcón 3.698 285Lara 4.500 0Miranda 193 0Nueva Esparta 1.712 1.818Portuguesa 1.500 0Sucre 799 0Táchira 271 0Vargas 500 0Yaracuy 984 0Zulia 19.775 19.720Total 41.621 21.823Figura 6. Total de equipos sustituidos por estado.[4]

2.3. Unidades de Gestión Energética y Planes de Ahorro en el marco de la aplicación de las Resoluciones Ministeriales Nº 76 y 77.

A continuación se muestra una tabla con el número de unidades

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de gestión energética conformadas y planes de ahorro entregados hasta julio de 2012 cumpliendo con las Resoluciones Ministeriales Nº 76 y 77. [5]

Figura 7. Total de Unidades de Gestión Energética conformadas y Planes de Ahorro Energético presentados ante el MPPEE. [5]

2.4. Encuentros Escolares En la siguiente tabla se muestra el número de estudiantes e instituciones participantes en los Encuentros escolares por el Ahorro Energético. Adicionalmente una foto emblemática del encuentro nacional del año 2011.

Figura 8. Resumen de los logros en los encuentros escolares.

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3. Poder Popular en el Sistema Eléctrico Nacional. Mesas Técnicas de Energía

Las mesas técnicas de energía tienen como objetivo fortalecer la organización comunitaria y elevar el nivel de conciencia social en sectores populares, comunidades aisladas e indígenas, mediante la ejecución de proyectos de electrificación y alumbrado público, con el adecuado acompañamiento sociopolítico y la asesoría técnica y administrativa necesaria.

La Ley Orgánica del Sistema y Servicio Eléctrico las define como:

“integrantes de la estructura del Poder Popular, que tienen la responsabilidad de participar en la planificación para la prestación del servicio eléctrico en sus comunidades, para lo cual el operador y prestador del servicio debe asistirles en la definición de las características y especificaciones técnicas requeridas para la elaboración de proyectos relacionados con sus necesidades” (Art. 41).

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Mesas constituidas 7.061

Proyectos financiados 1.667

Nº de familias beneficiadas 296.227

Población beneficiada (Hab.) 1.481.135Figura 9. Logros 2006 – 2012 de las Mesas Técnicas de Energía.

4. Energías Renovables al Servicio del Pueblo En el mes de septiembre de 2012 se instaló en la Península de La Guajira el primer aerogenerador, que representa el potencial de energía eólica en esta región del país. Ver figura 10.

Figura 10. Primer aerogenerador del Parque Eólico La Guajira.

5. Posibles proyectos de investigadores, tecnólogos e innovadores1) Diseño, desarrollo y pruebas de un prototipo para la producción de

frío utilizando la energía solar como fuente de energía.2) Diseño, desarrollo y pruebas de un prototipo de una planta de

fermentación anaeróbica (planta de bio-gas) a escala industrial.3) Construcción y puesta en operación de un sistema de medición de

la eficiencia de turbinas hidráulicas.

Conclusiones• Persiste una cultura que se expresa en un conjunto de hábitos,

costumbres y prácticas que contribuyen al uso ineficiente de la electricidad por parte de los usuarios, a pesar de los esfuerzos

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realizados en los últimos años por el Estado en pro del desarrollo de una cultura energética eficiente.

• Se ha avanzado en un marco legal que contribuye y fortalece la labor del uso racional de la energía eléctrica, pero aún se requieren normas y otros mecanismos sublegales que permitan su implementación.

• La valoración del servicio eléctrico desde el punto de vista de su costo no contribuye a incentivar el uso racional y eficiente de la energía, dado que en los casos en los que se amerita inversión para lograr un cambio de consumo no logran ser justificadas en corto plazo; además comparativamente en relación a otros servicios el costo es poco significativo.

Acciones 2013-2019• Evaluar y propiciar la incorporación de tecnologías más eficientes

en la generación y uso final de la energía, a través de programas de sustitución de equipos y/o procesos o el diseño de incentivos que favorezcan su acceso, garantizando además su contribución a la sustentabilidad ambiental y a la apropiación social del conocimiento.

• Desarrollar el marco normativo y operativo que permita la normalización y etiquetado de los artefactos eléctricos en Venezuela.

• Desarrollar y promover la investigación en materia de Uso Racional y Eficiente de la Energía.

• Desarrollar la metodología y el marco normativo que permitan la consideración del uso racional y eficiente de la energía como criterio de diseño en las nuevas edificaciones o en las ya existentes.

• Garantizar la participación activa y protagónica de la población en la construcción de una nueva cultura energética con hábitos y costumbres asociados al sso racional y uso eficiente de la energía eléctrica a través de la implantación de forma permanente de programas educativos y el desarrollo de una política comunicacional incluyente y focalizada en las necesidades de cada sector de la población.

• Profundizar la divulgación de información de interés para la población en general en cuanto al uso racional y eficiente de la energía.

• Promover la corresponsabilidad del usuario en el uso racional y eficiente de la energía, incentivando el diseño y aplicación de planes de uso racional y eficiente de la energía eléctrica y generando mecanismos de acompañamiento, asesoría y supervisión por parte del sector eléctrico asociados a su ejecución.

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Bibliografía

Programa Sembrando Luz: “Energías Renovables al Servicio del Pueblo”. Logros 2005-2012. FUNDELEC. Venezuela. Año 2012.

Programa Nacional de Uso Racional y Eficiente de la Energía (UREE). Dirección General del Uso de La Energía/ Ministerio del Poder Popular para la Energía Eléctrica. Venezuela 2012.

Misión Revolución Energética. Avances 2006-2012. Corporación Eléctrica Nacional / Ministerio del Poder Popular para la Energía Eléctrica. Venezuela 2012.

Anuario Estadístico 2011. Ministerio del Poder Popular para la Energía Eléctrica.

Compendio sobre el Uso Racional y Eficiente de la Energía. Publicación del Ministerio del Poder Popular para la Energía Eléctrica. 2012

CAPÍTULO III

SALUD COLECTIVA: CIENCIA, TECNOLOGÍA Y SOBERANÍA

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UN ENFOQUE SOBERANO Y NACIONALISTA, PARA COMBATIR LAS PARASITOSIS TROPICALES OLVIDADAS POR

TRANSNACIONALES FARMACÉUTICAS

Xenón Serrano-Martín

Laboratorio de Biología y Quimioterapia de Parasitosis Tropicales. Área de Ciencia y Tecnología para la Salud. Instituto de Estudios

Avanzados (IDEA).Correo electrónico: [email protected]

Si es posible desarrollar nuevas alternativas terapéuticas contra Leishmaniasis y

Mal de Chagas desde Venezuela. Un enfoque soberano y nacionalista necesario

para combatir estas parasitosis tropicales, olvidadas por las grandes transnacionales farmacéuticas.

Resumen Por más de medio siglo, la quimioterapia basada en fármacos como Glucantime y Nifurtimox, ha representado la primera línea de ataque para el tratamiento de la leishmaniasis y mal de Chagas, respectivamente. La razón de lo anterior es muy sencilla: según las políticas capitalistas de mercado de las principales transnacionales farmacéuticas, nunca será rentable producir nuevos medicamentos para tratar estas parasitosis que afectan a personas de escasos recursos económicos. ¿Qué debemos hacer entonces? Ocuparnos nosotros de nuestro problema, generando soluciones planificadas y articuladas que den frente a esta grave problemática de salud pública en nuestro país. Ergo, nuestro grupo de Biología y Quimioterapia de Parasitosis Tropicales en el IDEA está empeñado en pensar, desarrollar, sintetizar y evaluar alternativas terapéuticas para el tratamiento de leishmaniasis y mal de Chagas. Fundamentados en esta concepción de hacer ciencia, hemos evaluado el efecto anti-leishmania braziliensis y anti-trypanosoma cruzi de al menos 45 nuevos compuestos sintetizados por químicos orgánicos venezolanos, en laboratorios de diversos institutos y universidades de nuestro país. Algunos derivados de benzotiazinas y tetrahidroquinolinas demostraron tener una potente actividad contra

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Capítulo III - Salud Colectiva: Ciencia, Tecnología y Soberanía

estos parásitos, mediada por la desestabilización de la bioenergética celular y el bloqueo de la ruta de síntesis de esteroles libres. Estos resultados, actualmente están siendo validados en modelos in vivo de experimentación. Resulta fundamental ahora trabajar en la concreción de un aparato científico-tecnológico-productivo, que sea capaz de tomar estos hallazgos, escalarlos y, mediante mecanismos de articulación eficientes, hacerlos llegar a nuestra población afectada; eso sí, desde un nuevo modelo económico, el humano. Palabras claves: leishmaniasis, mal de chagas, drogas alternativas, transnacionales farmacéuticas.

IntroducciónEl grupo de Biología y Quimioterapia de Parasitosis Tropicales

en el IDEA, está empeñado en pensar, desarrollar, sintetizar y, a la postre, producir nuevas alternativas terapéuticas de producción nacional para el tratamiento de leishmaniasis cutánea y mal de Chagas en nuestro país.

La leishmaniasis y el mal de Chagas son enfermedades parasitarias consideradas por la Organización Mundial de la Salud (OMS) como dos de las seis parasitosis con mayores índices de morbilidad y mortalidad a nivel mundial. Por esta razón, ambas representan un grave problema de salud pública en diversos países del mundo y particularmente en Venezuela. A pesar de los numerosos esfuerzos enfocados en el desarrollo de vacunas, actualmente la principal alternativa para el tratamiento de ambas parasitosis es la quimioterapia. Las drogas comerciales y de primera línea utilizadas (Glucantime y Nifurtimox), son poco efectivas y presentan graves efectos secundarios en los pacientes tratados, lo que conlleva al abandono prematuro del tratamiento.

El Glucantime genera severos efectos secundarios a nivel cardíaco, renal y hepático, mientras que el Nifurtimox es poco efectivo, y su alta toxicidad asociada conlleva al abandono prematuro del tratamiento en la gran mayoría de los casos. Por esta razón, es imperiosa la necesidad de desarrollar nuevos compuestos con actividad antiparasitaria que permitan establecer terapias alternativas contra leishmaniasis y mal de Chagas en Venezuela.

Este tipo de patologías afectan en gran medida la calidad de vida de personas con pocos recursos económicos, aspecto que se complica aún más por el hecho de que estas enfermedades son poco rentables

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según las políticas capitalistas de las principales transnacionales farmacéuticas mundiales. Todo lo anterior trae como consecuencia que el interés de desarrollar nuevas terapias contra estas enfermedades sea bajo o casi nulo, razón por la cual una de las pocas vías para desarrollar fármacos alternativos es a través de proyectos de investigación apoyados por instituciones del sector público.

Con base en lo anterior, y a través de una intensa colaboración multinacional y multi-institucional, hemos trabajado en el desarrollo de compuestos alternativos contra leishmaniasis y mal de Chagas que nutran, en un futuro, la naciente industria farmacéutica socialista de nuestro país. Esta transferencia tecnológica persigue fortalecer los planes de prevención y tratamiento de enfermedades parasitarias llevadas adelante por el Ministerio del Poder Popular para la Salud.

Fundamentados en esta concepción de hacer ciencia, hemos evaluado el efecto anti-leishmania braziliensis y anti-trypanosoma cruzi de al menos 45 nuevos compuestos sintetizados por químicos orgánicos venezolanos, en laboratorios de diversos institutos y universidades del país.

En este sentido, intentaremos describir un poco los resultados obtenidos por el grupo de investigación. Hemos desarrollado y sintetizado 14 nuevos derivados de benzimidazol, 14 nuevos derivados de tetrahidroquinolinas C-2 sustituidas y 10 nuevos derivados de tetrahidroquinolinas evaluando su efecto sobre la viabilidad de promastigotes y amastigotes intracelulares de L. braziliensis y Trypanosoma cruzi. En esta oportunidad, nos enfocaremos en los resultados respecto al agente causal de leishmaniasis cutánea en el país; Leishmania braziliensis.

Derivados de benzotiazinas: mediante evaluaciones con MTT, seleccionamos al derivado JC25 debido a su potente efecto leishmanicida y su baja toxicidad sobre células de mamífero. A través de curvas de crecimiento, determinamos que el JC25 afectó la viabilidad de promastigotes con un valor de EC50 de 54µM. Mediante microscopia de fluorescencia, determinamos que el mecanismo de acción molecular de este derivado está relacionado con la perturbación del gradiente de protones en mitocondria y acidocalcisomas, afectando gravemente la viabilidad de los parásitos. Sustantivamente, por medio de cromatografía

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de gases acoplada a espectrometría de masas, demostramos que el JC25 es capaz de generar una acumulación del intermediario escualeno, lo que supone una alteración en la actividad de la escualeno epoxidasa. Esta enzima es clave en la formación de 5-dehidroepisterol, esencial para el desarrollo de estos parásitos.

Finalmente evaluamos el efecto de JC25 sobre amastigotes intracelulares, estadio clínicamente relevante de la enfermedad, obteniendo un efecto aun más potente (EC50 de 12 µM) que para la forma de vida libre, siendo completamente inocuo contra su célula hospedera (macrófago BMDM).

El hecho que este derivado desestabilice la bioenergética celular y la biosíntesis de esteroles en estos parásitos, además de generar un efecto leishmanicida superior en el estadio clínicamente relevante de la enfermedad, proyecta la realización de estudios preclínicos posteriores con modelos experimentales más avanzados como por ejemplo ratones Balb/C infectados.

Derivados de tetrahidroquinolinas C-2 sustituidas: evaluaciones con MTT, seleccionamos al derivado CM100, debido a su potente efecto sobre L. braziliensis y su baja toxicidad sobre células de mamífero. A través de la construcción de curvas de crecimiento de promastigotes de L. braziliensis, determinamos un valor de EC50 de 6 µM. Con la finalidad de establecer posibles mecanismos de acción, evaluamos el potencial electrogénico mitocondrial, la acidez de los acidocalcisomas y el contenido de esteroles libres en promastigotes expuestos a CM100. Utilizando técnicas de fluorescencia determinamos que el CM100 generó un potente efecto desestabilizador del potencial mitocondrial, así como alcalinización de ácido calcisomas en estos parásitos.

Mediante cromatografía de gases acoplada a masas, se logró determinar que este compuesto afecta la actividad de la enzima escualeno epoxidasa, generando la acumulación del intermediario escualeno en la ruta de síntesis de esteroles. Al evaluar el efecto del CM100 sobre amastigotes intracelulares (estadio clínicamente relevante de la enfermedad) encontramos un EC50 de 20µM, menor efecto al observado para promastigotes, pero aún significativo dado que no se observa efecto sobre la célula hospedera con incluso, concentraciones mayores a 100µM. Estos resultados, proyectan el desarrollo de estructuras

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quinolínicas como potenciales candidatas contra la leishmaniasis y describen dos mecanismos de acción antiparasitarios validados en trabajos anteriores de nuestro grupo de investigación.

Derivados de Tetrahidroquinolinas Base: A través de evaluaciones utilizando el ensayo colorimétrico MTT, obtuvimos los siguientes resultados. (1) T. cruzi: 5 derivados con valores de EC50 <50μM, inocuos para sus células hospederas (VERO) a una concentración de 300μM y más activos que el fármaco tripanocida (de uso comercial) Itraconazol®. El derivado con mayor actividad tripanocida fue el JS56, con un porcentaje de inhibición de la proliferación parasitaria del 75%. (2) L. braziliensis: 9 derivados con valores de EC50 <50μM e inocuos para sus células hospederas (Macrófagos BMDM) a una concentración de 300μM. De los 9 derivados, 6 fueron más activos que el fármaco leishmanicida y de uso comercial Miltefosina®. El derivado con mayor actividad leishmanicida fue el JS87, con un porcentaje de inhibición de la proliferación parasitaria del 90%. Si bien estos estudios fueron realizados sobre promastigotes de L. braziliensis y epimastigotes de T. cruzi (estadios extracelulares), la alta toxicidad selectiva para los parásitos valida la realización de nuevos ensayos con modelos más avanzados tales como: amastigotes intracelulares y ratones Balb/C infectados.

Retos y necesidades futurasNuestro grupo de investigación asegura que el mejor destino

para estos hallazgos no es publicarlos en revistas de alto prestigio internacional. Si bien es cierto que el publicar es una actividad académica interesante en términos de establecer comparaciones con nuestros pares, no es menos cierto que es fundamental que estos hallazgos se transformen en bienes-productos-servicios tangibles y que impacten de manera positiva la vida de los(as) venezolanos(as). Sabemos que se han hecho enormes esfuerzos por identificar problemas, necesidades y prioridades nacionales abordables desde la perspectiva científica. Ahora, necesitamos trabajar en el diseño y puesta en marcha de mecanismos eficientes de control y seguimiento de los proyectos financiados. No es suficiente rendir informes técnico-administrativos de los proyectos culminados, cuando no hemos trabajado lo suficiente en la articulación entre instituciones que de manera sinergística y a partir de hallazgos, tengan la capacidad de dar respuestas pertinentes a problemáticas puntuales identificadas.

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El tema de la articulación productiva resulta fundamental en términos de cristalizar un aparato científico-tecnológico-productivo eficiente y dirigido a generar soluciones reales desde una perspectiva científica. Se trata de crear los mecanismos técnicos que permitan instaurar de manera definitiva este aparato, orientado a resolver nuestros propios problemas, refiriéndonos a los venezolanos. Si es posible hacerlo, debemos trabajar todos en ese sentido.

ConclusionesEl derivado de benzimidazol JC25 afecta la viabilidad de

promastigotes de L. braziliensis con un EC50: 56µM.En cuanto a su mecanismo de acción, JC25 actúa a dos niveles

distintos sobre la viabilidad de promastigotes de L. braziliensis: 1. Desestabiliza el funcionamiento natural de mitocondria y

acidocalcisomas de dichos parásitos.2. Afecta la actividad de la enzima escualeno epoxidasa, esencial

en la ruta de síntesis de 5-dehidroepisterol en leishmania spp.El derivado JC25, afectó la viabilidad de amastigotes

intracelulares de manera dosis-dependiente, con un valor de EC50: 12 µM, sin afectar la viabilidad de la célula hospedera (macrófagos BMDM).

Bibliografía

Serrano-Martín X., García-Marchán Y., Fernández A., Rodríguez N., Rojas H., Visbal G. y Benaim G. (2009). Agents Chemother. 53:1403-1410.

Gustavo Benaim, John M. Sanders, Yael Garcia-Marchán, Claudia Colina, Renee Lira, Aura R. Caldera, Gilberto Payares, Cristina Sanoja, Juan Miguel Burgos, Annette Leon-Rossell, Juan Luis Concepcion, Alejandro G. Schijman, Mariano Levin, Eric Oldfield, and Julio A. Urbina (2006). Journal of Medicinal Chemistry. 74-82.

Croft, S; Barrett, P; Urbina, J (2005). Trends in Parasitology 21(11): 508-512. Davies, C; Kaye, P; Croft, S; Sundar, S (2005). BMJ. 326:377-382.

Davis, A y Kedzierski, L (2005). Current Opinion in Investigational Drugs. 6 (2):163-169.

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Jorge Núñez-Durán, Daznia Bompart, Jaime Charris, José Camacho, Daniel Rodríguez,Tania Rodríguez, Gonzalo Visbal, Álvaro Álvarez, Yael García-Marchan y Xenón Serrano-Martín (2012). Revista de la Facultad de Farmacia U.C.V. En prensa.

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EL DERECHO A LA SALUD Y LOS MEDICAMENTOS COMO BIENES SOCIALES, HACIA LA PRODUCCIÓN

SOBERANA DE VACUNAS

María Fernanda Correa de Adjounian

Directora del Instituto Nacional de Higiene “Rafael Rangel”.Ministerio para el Poder Popular de Salud


ResumenLa salud como Derecho es una frase usada por algunos

interesados como eslogan para aprovecharse o servirse del verdadero e irrenunciable Derecho a la salud que tienen los pueblos al producir, ensayar e incorporar, para su uso y consumo, bienes y servicios sanitariamente adecuados o no (medicamentos, inmunomoduladores y vacunas, terapias de reemplazo hormonal, suplementos nutricionales, programas de atención individualizada, ensayos clínicos, ensayos y procedimientos quirúrgicos, terapias vitalizadoras, reconstructivas y “rejuvenecedoras”, etc.), esfuerzos orientados a diagnosticar, curar, mejorar, restablecer y menos veces, dirigidos realmente a prevenir alteraciones del estado de salud, al desarrollo de hábitos saludables de vida. En este sentido, sus intereses, usualmente, son más comerciales que sanitarios, que intentan legitimarse en expresiones como las siguientes “la salud hay que pagarla”, “la salud es cara y mucho más si es de calidad” y peor aún “la salud No tiene precio”. Palabras Claves: Profilaxis, prevención, enfermedades, salud.

Introducción¿Realmente están diseñadas y dirigidas las políticas de los

Estados para garantizar el derecho a la salud de los pueblos?, ¿Cuán cercanos o lejanos estamos en lograrlo o conseguirlo a nivel mundial?, ¿Es que acaso son meros discursos que convienen en momentos históricos/políticos, o están financiados veladamente, o claramente, por las mismas industrias productoras de bienes y servicios para la salud, generando en el colectivo y gobernantes la necesidad de un consumo, de un bien social, de manera innecesaria? Son algunas de las preguntas que surgen en la mente de muchos, al analizar retrospectivamente los indicadores establecidos para mesurar la salud y apreciar que los

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mismos no cambian y/o sus valores se mantienen estables o empeoran en muchos países, incluyendo a los llamados desarrollados, a pesar de los indiscutibles “avances científicos y tecnológicos, aun cuando se han suscrito declaraciones globales y asumido compromisos sanitarios ineludibles”.

Pero se nos impone hacernos más y más preguntas¿Son solamente esos indicadores tradicionales de

morbimortalidad los que debemos manejar para medir y determinar el estado de salud de los pueblos? Si son esos, ¿qué intereses están detrás? y ¿por qué no se observan avances visibles y claros?

¿Qué obstáculos impiden el acceso a esos bienes y servicios a sus costos reales, ante una necesidad sanitaria comprobable?

¿Realmente se requieren y justifican todos los bienes y servicios disponibles? y ¿todos los disponibles, son efectivamente necesarios para garantizar la salud?.

En cuanto a productos farmacéuticos ¿Su prescripción, dispensación y uso es totalmente seguro y está dirigido a garantizar una vida saludable?, ¿es su uso racional y, mejor dicho, saludable?

Respecto a medicamentos o dispositivos médicos caben las siguientes interrogantes: ¿Se orientan los estudios clínicos realizados para evaluar la seguridad, calidad y eficacia, en dar respuesta para salud o sólo para garantizar el registro sanitario y la comercialización posterior del bien?. Todos los estudios de seguridad y eficacia de estos productos se realizan adecuadamente, con metodologías ajustadas a medir la realidad, o solo han sido diseñados para medir variables subrogadas o intermedias que no miden el impacto final en determinada enfermedad?, ¿ tienen adecuados niveles de incertidumbre las medidas empleadas, antes de ser usados por un colectivo?

¿Quién vigila los efectos secundarios o adversos a largo plazo y/o acumulativos de su uso en humanos, cuando es ampliamente conocido que la fármaco/tecnovigilancia es muy débil a nivel mundial, sin mencionar la naciente ciencia llamada farmacoepidemiología, o aún más reciente, farmacoepidemiología forense?

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¿Quién vigila su uso inadecuado o irracional como ojo alerta o protector del colectivo? Siendo su uso inadecuado esta una de las principales causas de morbimortalidad mundial? Y considerando que según la Organización Mundial de la Salud (OMS):

• “Más del 50% de los medicamentos se prescriben, dispensan o venden de forma inapropiada, y la mitad de los pacientes no los toman correctamente.

• El uso excesivo, insuficiente o indebido de los medicamentos tiene efectos nocivos para el paciente y constituye un desperdicio de recursos.

• Más del 50% de los países no aplican políticas básicas para fomentar el uso racional de los medicamentos.

• En los países en desarrollo, la proporción de pacientes tratados de conformidad con directrices clínicas es inferior al 40% en el sector público y del 30% en el sector privado.

• La combinación de la formación y supervisión de los dispensadores de atención de salud, la educación de los consumidores y el suministro de medicamentos en cantidades suficientes es eficaz para mejorar su uso racional, pero separadamente todas estas intervenciones tienen un impacto reducido”3.

¿Se mide al introducirle en el arsenal terapéutico de un país, el beneficio terapéutico vs. impacto económico público?.¿Alcanza el recurso público para que todos esos bienes y servicios, promovidos y en algunos casos defendidos y supuestamente “necesarios”, de un grupo no necesariamente mayoritario afectado, pero organizado, se adquieran aun descuidando otros programas de salud que afectan al colectivo mayoritario, también necesitado y a veces desasistido, pero no organizado?

En cuanto a la información y educación al colectivo ¿se han realizado esfuerzos suficientes para que éste conozca los riesgos y beneficios del uso irracional e indiscriminado de medicamentos, del

3 OMS (2010) Medicamentos: uso racional de los medicamentos. Nota descriptiva N.° 338. Disponible en : http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs338/es/index.html. Consultada el 23 de noviembre de 2010.

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desperdicio diario de aquellos que se vencen en algunos hogares y del poco acceso a que dichos bienes, tienen muchos, muchísimos seres humanos, algo así como el 50% de los que realmente pudieran necesitarlos?, ¿se le ha advertido sobre la gravedad sanitaria que representa su uso inadecuado ya evidente aun con la poca investigación epidemiológica realizada y disponible, acerca de los efectos adversos o secundarios que producen los medicamentos, solos o combinados?, ¿Se le informa en la misma magnitud con la que se hace la publicidad y promoción de los medicamentos, sobre los riesgos reales de la automedicación?.¿Podremos realmente avanzar hacia empoderar a la gente del conocimiento requerido sobre el uso saludable de medicamentos, e impartirles instrucciones fáciles y comprensibles respecto al uso y respeto que la medicación requiere?. ¿Es necesario mejorar nuestra cultura “medicamentosa” o cultura sobre uso de medicamentos?. Valdría preguntarnos, también, si son bienes sociales, ¿por qué se los manejan como bienes de mercado?, ¿Qué hacer para depender lo menos posible de la oferta y del mercado de estos bienes y servicios, que a todas luces no deben ser otra cosa que bienes sociales, requeridos para restablecer y/o garantizar la salud? ¿Es necesario pensar en una regulación más ajustada y según lo requerido desde el punto de vista sanitario?

¿Es soberano pensar en la producción nacional estatal o no, de algunos de estos bienes y servicios? o ¿es que acaso debemos esperar que los productores foráneos nos los suplan según las disponibilidades y a los precios del mercado?. Son innumerables las preguntas que aún no tienen respuestas afirmativas, hacia el bien colectivo, hacia el verdadero derecho a la salud de los pueblos.

Venezuela, sin duda alguna, ha hecho grandes avances en hacer de ello un ascendente para garantizar el derecho a la salud para su pueblo, el acceso a los bienes y servicios de salud, mediante la inclusión y aseguramiento del derecho de los anteriormente invisibilizados.

Para ello se requiere inmensas transformaciones educativas y legislativas que garanticen el acceso a los bienes y servicios de salud, para alcanzar ese tan deseado y planeado nivel de salud colectiva.

En algunos temas, aún estando en pleno proceso revolucionario, en vía hacia la construcción del socialismo y con avances sociales

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medibles e indiscutibles, el país no ha avanzado a la velocidad requerida para modificar los “legados” del pasado cercano que por conveniencia fueron direccionados estratégicamente para atender intereses específicos, ajenos al colectivo nacional. Hay que avanzar allí y pronto, muy pronto!!. El Estado, a través de sus corresponsables directos en el área de la salud, tiene la obligación ineludible de asumir el reto, sin más dilación.

Es necesario realizar una revisión sobre: a. La legislación vigente sobre el tema medicamentos, y a las políticas que deben formularse y adecuarse para garantizar el acceso universal, equitativo y justo a medicamentos seguros, eficaces y de calidad y al menor costo posible (eficiencia).

b. La política sanitaria nacional que debe garantizar no solo acceso justo y equitativo a bienes y servicios de salud, sino su uso más que racional y saludable, entre otras cosas.

c. El desarrollo y producción nacional de los mismos para disminuir la dependencia, mirándolo desde el punto de vista de la política sanitaria y de ciencia y tecnología.

Dentro de los avances del Ministerio del Poder Popular para la Salud (MppS) en el área farmacéutica se encuentra la Nueva Planta Productora de Vacunas desarrollada por talento Venezolano del Instituto Nacional de Higiene “Rafael Rangel”, que recién se pone en marcha y en corto tiempo permitirá el abastecimiento total del país, según los más altos estándares de calidad internacional, de vacunas basadas en DPT (difteria, tétano y pertussis - toxoide tetánico, dupla DT, triple DPT, vacunas combinadas penta y hexavalentes), que además, tiene una inmensa capacidad de formulación, acondicionamiento y llenado de numerosas vacunas y productos biológicos compatibles biotecnológicamente con la novedosa instalación, para cumplir con los requerimientos del programa nacional de inmunizaciones (PAI) y del MppS.

Por ello, la Planta se suma a los esfuerzos que hace la República Bolivariana de Venezuela en comenzar soberanamente a producir especialidades farmacéuticas y biológicas, en lo particular las vacunas. La posibilidad de producción de la nueva planta supera con creces la demanda nacional, por lo que la misma le permitirá a Venezuela

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situarse como productor y exportador de vacunas y biológicos, para satisfacer las demandas de nuestros países hermanos, miembros del ALBA, MERCOSUR, UNASUR entre otras alianzas internacionales establecidas por el Gobierno Bolivariano.

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INNOVACIÓN, PATENTES E INDUSTRIA FARMACÉUTICA

Eduardo Samán

Profesor de la Facultad de Farmacia de la Universidad Central de Venezuela (UCV). Ex -Presidente del Instituto para la Defensa en el Acceso a los Bienes y Servicios (Indepabis). Ex -Ministro del Poder

Popular para el Comercio, Ex Director General del Servicio Autónomo Nacional de Normalización, Calidad, Metrología y Reglamentos

Técnicos (SENCAMER), Ex -Director del Servicio Autónomo de la Propiedad Intelectual (SAPI), Ex -Asesor Nacional de la Organización Panamericana de la Salud (OPS) y la Organización Mundial de la Salud (OMS) en el área de Sistemas de Información en Salud y, Ex-asesor en el área de Medicamentos en el Ministerio de Salud y Desarrollo Social.


“El género humano puede sobrevivir perfectamente sin un interminable repertorio de medicamentos nuevos,

pero la industria farmacéutica no.”Jacky Law

ResumenA través de esta breve exposición pretendo desmontar el

mito de la constante innovación en los medicamentos que practica la industria farmacéutica multinacional, donde se hará referencia a los productos que se presentan como novedades terapéuticas, siendo inventos comunicacionales y, por último de cómo el sistema de propiedad industrial, marcas y patentes, amparan los monopolios y oligopolios que han hecho de esta industria la mas rica y poderosa del mundo, a expensas del dolor y el sufrimiento de la humanidad.

Para comenzar caracterizaremos la industria farmacéutica y como opera en Venezuela. Podemos dividirla en cuatro grupos: a) corporaciones multinacionales, b) empresas multilatinas, c) laboratorios nacionales y d) empresas públicas de producción de medicamentos.

Las corporaciones multinacionales o transnacionales, conocidas también como las “Big Pharma”, son mega empresas que se han expandido desde su país de origen y dominan globalmente el mercado. Su desarrollo es paralelo a la evolución del sistema capitalista y su crecimiento ha sido producto de la absorción de las más pequeñas

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por las grandes o de procesos de fusión. En la figura 1 se ilustra deforma cronológica este fenómeno:

Figura 1. Ilustración cronológica de la actuación del Sistema capitalista

En el esquema podemos apreciar como la estadounidense Pfizer se ha tragado gradualmente a Warner Lambert, Pharmacia & Upjohn y recientemente a Wyeth o cómo se ha constituido la mega corporación franco suiza Sanofi-Aventis, producto de fusiones sucesivas: primero una de seis grandes laboratorios, previamente fusionados: Hoechst, Marion & Roussel con Rhone, Poulenc & Rorer para formar el gigante Aventis Pharma y luego esta con el conglomerado Sanofi-Synthelabo.

En Venezuela operan 22 corporaciones multinacionales y están agremiadas en una cámara cuyo nombre es engañoso, CAVEME, Cámara Venezolana de Medicamentos. Siendo que ningún laboratorio que lo conforma es venezolano.

Casi en su totalidad mantienen Casas de Representación, es decir oficinas comerciales que importan y venden en el país, sólo 3 poseen plantas de producción en Venezuela. La razón se debe a que a principios de la década del 90, al verse en la necesidad de modernizar

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su infraestructura industrial decidieron migrar al vecino país, ya que la oligarquía colombiana les era mas complaciente con la legislación laboral que los gobiernos de la extinta IV República venezolana, las nuevas tecnologías permitían producir en un solo país para abastecer a toda la región andina y la firma del Acuerdo de Cartagena o “Pacto Andino” eliminaba los aranceles y armonizaba la legislación sanitaria para facilitarles el comercio.

Como consecuencia de este éxodo, la decisión tomada erróneamente, con mucha antelación a la llegada del Gobierno Bolivariano, no solo significó la pérdida de la soberanía sobre la elaboración de medicamentos sino también, el cierre de puestos de trabajo productivo y, el despido de miles de profesionales, técnicos y obreros con sus respectivas secuelas familiares y sociales.

Este grupo de laboratorios principalmente de origen estadounidense, inglés, francés, alemán y suizo, para el año 2011 sus ventas eran de 22,4 millardos de Bs, que representan el 54% del mercado pero que solo suministran el 36 % de las unidades44 consumidas, dando así cuenta del elevado precio de sus medicamentos.

Andrew Pouw, en su libro “The Globalization of the Pharmaceutical Industry5 ”se refiere a ellas como una de las empresas más rentables del mundo, con ventas anuales de 500 mil millones de dólares, la industria farmacéutica multinacional puede llegar a ganar 10 mil millones de dólares al año en ventas de un solo producto.

Este poder económico le confiere una influencia decisiva en la política internacional y en la opinión pública, Big Pharma ejerce un poderoso lobby. Se identifican tres destacados políticos fervientes defensores de los intereses de estas farmacéuticas: la canciller alemana Angela Merkel, el ejecutivo de Laboratorios Servier y expresidente francés Nicolás Sarkozy y Benjamín Netanyahu actual primer ministro de Israel y además ministro de sanidad, el cual coloca el servicio de inteligencia mas criminal del mundo, el Mozad, a la disposición de este sector.

Un cable6 , filtrado por Wikileaks, de la Embajada de los Estados Unidos en Caracas enviado al Departamento de Estado, prueba cómo el

4 Fuentes: IMS Health Venezuela, disponible para el 07 de Julio 2012.5 http://dornsife.usc.edu/colt/downloads/Pouw_Welch_Essay.pdf. Consultada en agosto de 2012.6 http://wikileaks.org/cable/2010/02/10CARACAS169.html Consultada en agosto de 2012

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sector farmacéutico transnacional participó en una conspiración contra mi persona, cuando ejercía como ministro de comercio, con el fin de detener una propuesta, para ellos desfavorable, para la reforma de la Ley de propiedad industrial, derivando mi salida del cargo.

Mediante el uso de las oportunidades de la globalización neoliberal de reducir los costos y maximizar los beneficios, la Big Pharma está contribuyendo directamente a las crisis internacionales de salud pública. Están exacerbando la desigualdad de acceso a los medicamentos por su influencia en la política internacional sobre el “régimen de patentes” que aplasta a los esfuerzos de los países en desarrollo para medicar a su propio pueblo.

Debemos conocer el segundo grupo que lo constituyen las llamadas “multilatinas”, son empresas de rango regional con sede en algún país latinoamericano y que desarrollan su actividad productiva en un grupo de países. Algunos de estos laboratorios han instalado recientemente planta de producción en nuestro país, otros solo mantienen casas de representación.

Entre ellas podemos destacar las argentinas: Nolver, Roemmers y Dolder; las colombianas Vivax, Vitalis, La Santé y Genfar, el laboratorio mas grande de producción de genéricos en Colombia, que recientemente fue adquirido por la transnacional Sanofi-Aventis; las chilenas Andromaco y BioGer. En esta categoría puede incluirse a la venezolana fundada en 1935 como Laboratorios Biogen7 y en 1965 vendida a la estadounidense Calox/McKesson y luego asociada con la costarricense Sukia, con amplias operaciones en Centroamérica y el Caribe. Es preciso señalar que uno de los laboratorios nacionales mas grandes, Elmor, fue vendido a Teva Pharmaceuticals, una empresa israelí, una de las mas grandes que fabrica genéricos en los Estados Unidos, además con actividad en mas de 50 países del mundo, en Latinoamérica en México, Brasil, Chile y recientemente compraron un importante laboratorio del Perú�

. Aparte, no podemos dejar de mencionar que en años recientes comenzaron a operar en Venezuela dos grandes empresas que fabrican genéricos en la India: laboratorios Cipla y Dr. Reddy’s.

En un tercer grupo me atrevo hacer un conjunto con los laboratorios de capital principalmente venezolano. Allí podemos ubicar a Laboratorios Leti y su filial Genven (Genéricos Venezolanos), Cofasa, Biogalenic, Biotech, Kimiceg, SM Pharma, Productos Gache,

7 http://www.calox.com/ve/default.php Consultada en agosto de 2012.

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Plus Andex, Vicenti, Ponce & Benzo, Meyer, Polinac, Valmorca, Farma, Oftalmi y Vargas que es un laboratorios de maquila.

Las empresas pertenecientes a los dos grupos anteriores están repartidos, a conveniencia, en dos cámaras industriales: CIFAR, Cámara de la Industria Farmacéutica y CANAMEGA, Cámara Nacional de Medicamentos Genéricos y Afines. Existe una cuarta cámara, menos importante, CAMESIP, Cámara de Medicamentos Sin Prescripción, a la cual pertenecen los laboratorios que fabrican esa categoría de productos.

Por último está el grupo de las instituciones y empresas públicas de producción de medicamentos y productos biológicos: SEFAR (Servicio de Elaboraciones Farmacéuticas), Laboratorios ProULA y la planta de vacunas del Instituto Nacional de Higiene Rafael Rangel, todos adscritos al Ministerio para la Salud; el Centro de Biotecnología de la Facultad de Farmacia de la Universidad Central de Venezuela (UCV), que produce sueros antiofídicos y antiescorpiónicos; Laboratorios Quimbiotec que produce hemoderivados y la reciente empresa estatizada, Laboratorios Miranda, de producción de sueros fisiológicos y soluciones para diálisis, ambas adscritas al Ministerio para la Ciencia, Tecnología e Innovación.

El mercado farmacéutico venezolano está entre los más atractivos de Latinoamérica. El mayor de la región andina, con una tasa de crecimiento registrada en el 2010 de 20,8 % y un valor total de de 7.194 millones de dólares para ese mismo año, que lo convierte en el tercero después de Brasil y México. La comparación la podemos apreciar en la figura 2.

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Los casos que exponemos a continuación son representativos para darnos una idea del manejo de la innovación por parte de la industria farmacéutica que se atribuye el nombre, por ejemplo:

La penicilina descubierta en 1928 por Alexander Fleming, significó una verdadera innovación en el tratamiento de las infecciones. Está molécula ha sido ampliamente estudiada, lográndose dilucidar la relación entre su estructura química y su actividad biológica:

1. La estructura básica de la penicilina (ácido 6-amino-penicilánico) consiste en un anillo tiazolidínico, un anillo betalactámico y una cadena lateral.

2. El anillo de tiazolidina sirve para proteger al anillo betalactámico. Sus modificaciones puede dar lugar a cambios en las propiedades farmacocinéticas y antibacterianas.

3. El anillo betalactámico es el responsable de la acción antibacteriana. Es muy lábil frente a las betalactamasas bacterianas y cuando se rompe el antibiótico pierde su efecto.

4. La cadena lateral es variable y determina las propiedades farmacológicas de cada penicilina, en gran medida el espectro antibacteriano, la suceptibilidad a las betalactamasas y la potencia que caracteriza a las distintas penicilinas.

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Si observamos la (figura 4) compárelos entre si, en la estructura química de la penicilina G, la ampicilina y la amoxicilina, nos damos cuenta que la diferencia entre la ampicilina y la penicilina G es un grupo amino (-NH2) en la cadena lateral, está pequeña modificación impide que la ampicilina sea buen sustrato de la betalactamasa, enzima que hidroliza el núcleo y desactiva la penicilina, haciendo que la ampicilina pueda suministrarse por vía oral sin pérdida apreciable de su efectividad al pasar por el estomago.

En 1961 la ampicilina se presentó como el boom de los antibióticos orales, adiós a la caja de inyecciones. Eso podría también considerarse una innovación, no solo una nueva molécula sino una nueva vía de administración. Por su puesto muchas patentes blindaron el negocio de la explotación exclusiva de este invento.

Una vez que las patentes sobre la ampicilina caducaron, apareció la amoxicilina en 1987, cuya fórmula química solo difiere de la anterior en un sustituyente adicional, un grupo hidroxilo (-OH) en el bencilo, compárelos en la figura 4. Ya se sabia que este pequeño cambio sobre la cadena lateral crea un nuevo antibiótico con el mismo efecto terapéutico que el anterior pero con la diferencia que ahora disponen de una patente, es decir un derecho de propiedad intelectual que permite a laboratorio propietario de la línea de investigación salir con productos “novedosos” al mercado.

El manejo comunicacional para posicionar en el mercado al nuevo antibiótico hizo que nadie quisiera ya a la “pobre” ampicilina, la consideraban como un antibiótico de “vieja data”, no importaba el hecho que contaba con las mismas virtudes terapéutica de su sustituta, la amoxicilina, sino además por ser mas vieja y barata estaba mas disponible y accesible, también mas segura, tenia décadas usándose, sus efectos secundarios estaban ampliamente estudiados.

Como también la patente de la amoxicilina llego a su fin, la “innovación” fue asociarla con el ácido clavulánico, un inhibidor irreversible de la enzima betalactamasa que degrada las penicilinas, el cual no posee ninguna actividad antimicrobiana y se administra conjuntamente con el antibiótico con el propósito único de “prevenir” su inactivación.

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Si el deseo hubiese sido aumentar la vida media de la amoxicilina, solo bastaba con incrementar la dosis para saturar la enzima hidrolizadora, cosa que perfectamente tenía viabilidad dado el amplio margen terapéutico de la amoxicilina, es decir su muy baja toxicidad (igual que sus antecesoras). No se puede decir lo mismo del ácido clavulánico, este tiene una toxicidad apreciable.

Sin ninguna necesidad farmacológica, se suministra un compuesto tóxico para forzar, en nombre de la ganancia, una “innovación” cuya única ventaja es una patente.

Figura 5

(Continuación figura 5)

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Todavía hay más! Continuando con el engaño de la creencia de incrementar la dosis se va a obtener un beneficio adicional, es decir con un “plus” de la dosis hay un efecto “plus”, cuando sabemos que un antibiótico por su efecto bacteriostático, lo mas importante es mantener la dosis efectiva por los días necesarios, mas que incrementarla, ya que en condiciones fisiológicas normales no se hace nada con incrementarla, hay que sostenerla para darle oportunidad al cuerpo de sintetizar sus defensas y aniquilar la infección.

El “Plus” y el “Forte” son recursos comunicacionales usados para vender falsas novedades de medicamentos que sus efectos terapéuticos no son dosis-dependientes8.

Otra “innovación” irrazonable, pero dotadora de patentes, es elevar la dosis de la amoxicilina de 500 mg a 875 mg, combinada con 125 mg de ácido clavulánico. Entonces surgen dos preguntas: la primera porqué no elevan la dosis del acido clavulánico, la respuesta es por ser este tóxico y la segunda pregunta porqué 875 y no 650, 750, 850 etc, la respuesta que este número no responde a una necesidad farmacocinética sino mnemotécnica comunicacional: 875+125= 1000.

¡Salió la “nueva” amoxicilina 1000!

Figura 6

8 Velázquez. Farmacología Básica y Clínica. www.books.google.co.ve/books?isbn=8498351685 Consultada en julio de 2012.

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Cada vez que estos sesudos de la industria farmacéutica “innovan” los pacientes reciben un castigo a su bolsillo y los presupuestos sanitarios cada día alcanzan menos.

La creencia de la existencia de súper-bacterias ayuda a descartar antibióticos del arsenal y preferir, de entrada, las costosas innovaciones, que en el caso de los beta-lactámicos podemos apreciar en la figura 7 como se maquilla todo pero no se toca el anillo activo.

Figura 7

Los medicamentos “me-too” o “yo también”Los medicamentos “me-too” son fármacos estructuralmente

muy similares a otros ya conocidos, únicamente diferenciados por variaciones farmacológicas menores.

Estas pequeñas variaciones en muchas ocasiones no suponen una mejora terapéutica, sin embargo permiten a la industria farmacéutica vender nuevos fármacos a precios mayores a los ya preexistentes sin arriesgar demasiado y ampliar el tiempo de las patentes.

Aproximadamente el 75% de los nuevos fármacos aprobados por la FDA (Food and Drug Administration) son clasificados como medicamentos “me-too”, esto quiere decir que solo el 25% de los medicamentos que salen al mercado presentan mejoras terapéuticas reales e innovadoras.

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Otro aspecto relevante es que estos nuevos fármacos pueden aportar nuevos riesgos para los pacientes, riesgos que no se conocen en toda su extensión puesto que llevan poco tiempo en el mercado y no han sido probados en la población general.

También hay que tener en cuenta el elevado precio de estos nuevos fármacos, ya que al poseer patente el precio lo marca la empresa farmacéutica, por lo que son más costosos que los fármacos predecesores, sin ventajas añadidas.

Antiácidos: “Me Too” o “Yo También”

Antagonistas H2Cimetidina (1978) Ranitidina (1988)FamotidinaNizatidinaInhibidores de la bomba de protonesOmeprazol (1988) PantoprazolLanzoprazolRabeprazolEsomeprazol (2000)

Nexium, un fármaco inhibidor de la bomba de protones. El Nexium ilustra claramente la estrategia que siguen muchas farmacéuticas: el predecesor de Nexium, Prilosec, está formado por 2 enantiómeros, S y R. Cuando la patente de Prilosec caducó en 2001, salió Nexium al mercado, que sólo contiene el isómero L.

Esta maniobra permitió a AstraZeneca (empresa que los fabrica y comercializa) ganar 3.9 billones de dólares, con un medicamento que no presenta mejoras terapéuticas (según afirma Randall Stafford, supervisor de la Industria farmacéutica de la universidad de Stanford).

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Caso Metformina: Los intereses que retienen una buena droga

La metformina es una sustancia natural que se encuentra en la planta Galega Officinalis. Se cree que esta planta ya la conocían los griegos y romanos, pero no fue hasta el siglo XVI que es mencionada por los botánicos. Alrededor de 1600 la planta fue cultivada en muchos jardines europeos con fines medicinales.

En 1918 redescubren la utilidad de los compuestos encontrados en el extracto de la planta, como antidiabéticos. En 1927 en lugar de usar los productos naturales, prepararon unos derivados sintéticos para poder tener patentes y así la exclusividad sobre su comercialización. Tras un empleo muy limitado, fueron retirados debido a su toxicidad hepática. En 1957 se introducen dos derivados más, la fenformina y la buformina, ya también retiradas del mercado a finales de la década de 1970, debido a la asociación con varios cuadros de acidosis láctica.

Mientras tanto la metformina, esa maravillosa droga, estaba esperando su turno para debutar. A pesar que fue caracterizada en 1922, demostrada su acción para disminuir los niveles de glucosa en sangre en 1929 y su muy baja toxicidad en 1950, no fue sino hasta 1995 que las autoridades sanitarias de los Estados Unidos aprobaran su uso. Claro, solo después que las multinacionales farmacéuticas obtuvieron jugosas ganancias al exprimir al máximo sus antecesoras, que lideraban el mercado de los antidiabéticos, haciendo caso omiso a los terribles efectos secundarios que provocaban.

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Al no existir derechos exclusivos de patentes sobre la metformina, las corporaciones, haciendo uso de otro instrumento de la propiedad intelectual, tratan de redirigir el consumo a través de la marca. Se apropiaron del modo que los científicos llamaban la metformina: “glucofagia” (comedora de glucosa) y registraron la marca “Glucophage”, actualmente la más vendida.

La conclusión en un libroPhilippe Even y Bernard Debré han escrito juntos un libro

sobre el papel de la industria farmacéutica llamado ‘Guía de los medicamentos útiles, inútiles o peligrosos’, un libro que abrió el debate en Francia sobre el uso de los medicamentos en ese país.

En el mismo se desenmascaran los intereses de las grandes corporaciones farmacéuticas que, se rigen en la actualidad por el afán del lucro. Se analizan 4.000 productos a la venta en Francia determina cuáles de ellos son buenos, nocivos o simplemente inocuos, concluyendo que “el 50% de los medicamentos son inútiles, el 20% no son bien tolerados por los pacientes y hay un 5% por ciento potencialmente peligrosos”.

Debré y Even señalan que los laboratorios, junto con la ayuda de algunos médicos, están aumentando los tratamientos preventivos para las personas sanas que podrían no llegar a tener nunca la enfermedad para la que toman un fármaco.

Even denuncia también que los laboratorios solo invierten el 5% de su presupuesto en investigación, el 15% en desarrollo y el 10% en la elaboración del producto –últimamente realizada en Brasil o India–, mientras que el 45% va destinado al marketing y el apoyo de lobbies que defienden sus intereses en Washington y Bruselas.

“La industria ha sustituido los viejos medicamentos cuyos derechos han expirado –y que ahora cualquiera puede fabricar como genérico– por versiones teóricamente mejoradas cuya patente vuelven a tener en exclusiva y que son mucho más rentables financieramente. Pero, en la mayoría de los casos, esos productos nuevos no lo son tanto o, aún peor, son peores que las moléculas originales“.

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CAPÍTULO IV

CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN EN LOS PROCESOS DE INTEGRACIÓN: ALBA, MERCOSUR, UNASUR y CELAC

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LA CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN (CTI)EN EL CONTEXTO DEL MERCOSUR

Marcelo J. Alfonzo Rosas.

Profesor Titular de la Facultad de Medicina. Director del Instituto de Medicina Experimental. Universidad Central de Venezuela


ResumenEn el presente aporte se abordan algunos temas conceptuales

que permitan utilizar la investigación, ciencia, tecnología e innovación como instrumentos para desarrollar las capacidades en este ámbito, ello para potenciar los proyectos productivos endógenos buscando la complementariedad productiva, valiéndose de un intercambio compensado (entre debilidades y fortalezas) entre las Naciones que integran los diversos modelos que congregan el MERCOSUR. Palabras clave: Mercosur, ciencia, tecnología, programas de cooperación.

Bases Conceptuales y Legales: ¿Cuál es el punto de inicio de esta disertación?, Arranca con

las bases conceptuales y legales contenidas en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV), en especial en el artículo 110 (ejusdem): “El Estado reconocerá el interés público de la ciencia, la tecnología, el conocimiento, la innovación y sus aplicaciones y los servicios de información necesarios por ser instrumentos fundamentales para el desarrollo económico, social y político del país, así como para la seguridad y soberanía nacional”.

Así como el espíritu y letra de la vigente Ley Orgánica de Ciencia, Tecnología e Innovación (LOCTI) en su Artículo 16, que trata sobre integración y cooperación internacional:

“La autoridad Nacional con competencia en Ciencia, Tecnología, Innovación y sus aplicaciones fomentará y desarrollará políticas y programas de integración y cooperación internacional con la finalidad de desarrollar las capacidades científico-tecnológicas y productivas endógenas”.

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Capítulo IV - Ciencia, Tecnología e Innovación en los procesos de integración: Alba, Mercosur, Unasur y Celac

Otro conjunto de planteamientos está contenido en la propuesta del presidente Hugo Chávez Frías al país, conocido como el Segundo Plan Socialista 2013-2019, cuyos cinco grandes objetivos históricos son:I.- La Independencia Nacional. Defender, Expandir y Consolidar.II.- Continuar construyendo el SOCIALISMO BOLIVARIANO del siglo XXI. Mayor suma de felicidad: Seguridad social, estabilidad política y felicidad.III.-Convertir a Venezuela en un país POTENCIA. SOCIAL, ECONÓMICO y POLÍTICO.IV.- Contribuir al DESARROLLO de una NUEVA geopolítica Internacional:

Mundo Multicéntrico y Pluripolar.V.- Preservar la vida en el Planeta y salvar la especie humana.

Dentro del IV Objetivo histórico, que es: Contribuir al DESARROLLO de una NUEVA geopolítica Internacional: Mundo Multicéntrico y Pluripolar, se encuentran los siguientes Objetivos Nacionales; a saber:

4.1.- Papel protagónico en la construcción de la unión Latinoamericana y Caribeña.En renglón existen los Objetivos Estratégicos y Generales relacionados a las siguientes instancias de integración Latinoamericana y Caribeña: (solo se mencionan las estructuras que conciernen al Objetivo Nacional)4.1.1.- ALBA.4.1.3.- UNASUR.4.1.4.- CELAC.4.1.5.- ALBA, MERCOSUR, etc.4.1.7.- Alianzas estratégicas bilaterales con países Latinoamericanos:4.1.7.3.- Garantizar la transferencia CIENTÍFICO-TECNOLÓGICA en la cooperación, a fin de alcanzar la independencia económica PRODUCTIVA.

Otro Objetivo Nacional relevante para esta exposición es el: 4.2.- Afianzar la identidad NACIONAL y NUESTRA AMERICANA. Objetivos estratégicos y Generales:4.2.1.- Diversidad Étnica en Venezuela y Nuestra América4.2.1.1- Consolidar la identidad en ALBA, UNASUR, CELAC, MERCOSUR.

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Orientaciones que deben regir los acuerdos estratégicos en políticas sociales pautados desde la CRBV:1.- Promoción y elaboración de políticas en CTI para la superación de la pobreza.2.-Promoción y elaboración de políticas en CTI para la superación de las desigualdades sociales, siempre acompañados de los conceptos de complementariedad productiva, basados en el intercambio compensado en CTI.

Espacios de concreción de las políticas y programas de integración y cooperación internacional:1.- Convertir a VENEZUELA en un país POTENCIA en lo social, económico y político dentro de la Patria Grande Latinoamericana y Caribeña. 1.1.- El desarrollo de Políticas de fomento productivo relacionado con CTI que se han utilizado para resolver las actuales necesidades nacionales que están contenidas en leyes, reglamentos, decretos, disposiciones en relación a la tenencia de la tierra, cadenas o circuitos industriales (local, regional, nacional) e instrumentos financieros, etc. 1.2.- La elaboración de indicadores novedosos utilizando metodología proveniente de CTI que permitan evaluar bajo u n a concepción socialista, la pobreza, carencias, el buen vivir, etc. 1.3.- Diseñar, utilizando CTI, nuevas metodologías que permitan evaluar el impacto social de los contratos colectivos de trabajo, las nuevas estructuras del poder popular (comunas, consejos comunales, etc.) en especial en los grupos campesinos y urbanos y espacios de transición social.

2.- La Seguridad y Soberanía Nacional 2.1.- Aplicación del nuevo satélite Francisco de Miranda para elaborar mapas contentivos de: Recursos naturales renovables, no renovables, biodiversidad, fauna para poder tener una visión de los elementos industriales existentes y los potencialmente utilizables. Concreción dentro del sector de la flora y fauna para lograr una mejor protección de la madre tierra. 2.2.- Creación de programas para la generación de nuevas formas de trabajo, así como la preservación y expansión de experiencias relacionadas a la seguridad nacional, en especial en la agroalimentaria mediante la consolidación de redes informativas y divulgativas

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utilizando las actuales tecnologías de la información (Satélite Simón Bolívar). 2.3.- Creación de programas para la formación de personas y/o compatriotas a ser entrenados en metodologías que permitan el desarrollo de saberes, desde el pensamiento simple hasta el más complejo en función de resolver los problemas nacionales, particularmente en aquellos que tengan relevancia regional.

¿QUÉ ES EL MERCOSUR?:

Es un colectivo de países de la región, agrupados desde hace 20 años, cuya máxima autoridad es la reunión de los Presidentes de los “Países Parte”, que son 5 naciones: Argentina, Brasil, Paraguay, Uruguay y Venezuela, cuya Presidencia pro-témpore es rotativa (en orden alfabético) cada 6 meses.

La estructura institucional del MERCOSUR esta integrada por 9 instancias mayores que son:

El CMC: Consejo del Mercado Común. El GMC: Grupo del Mercado Común. El CCM: Comisión de Comercio del MERCOSUR. El PM: Parlamento del MERCOSUR. El FCES: Foro Consultivo Económico-Social. La SM: Secretaria del MERCOSUR. El TPR: Tribunal Permanente de Revisión del MERCOSUR. El TAL: Tribunal Administrativo Laboral de MERCOSUR. El CMPEP: Centro MERCOSUR de Promoción del Estado de Derecho.

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Además, posee más de 230 instancias menores, entre las que destacan las siguientes:1.- Reuniones de Ministros. 2.- Grupos. 3.- Sub-grupos de trabajo. 4.- Reuniones especializadas. 5.- Comités Técnicos. 6.- Grupos Ad-HOC. 7.- Programas. 8.- Plataformas.

En relación a los aspectos de CTI, en el MERCOSUR existen 2 grandes instancias, a saber:

En el CMC, la reunión de Ministros y Altas Autoridades de Ciencia, Tecnología e Innovación del MERCOSUR (REMACTIM) ha instrumentado la creación de un conjunto de instancias, siendo la primera reunión especializada de ciencia y tecnología del MERCOSUR (RECyT).

Reunión Especializada de Ciencia y Tecnología del MERCOSUR. (RECyT)

La creación de la RECyT, surge en Argentina en junio de 1992, por la máxima instancia del MERCOSUR, en la reunión de los Presidentes de los “Estados Parte” durante la segunda reunión del Consejo Mercado Común-CMC. Su creación definitiva fue la Quinta reunión del GMC, en Buenos Aires, mediante la Resolución 24/1992. La RECyT tiene como objetivo central la promoción y el desarrollo científico y tecnológico de los Países Miembro del MERCOSUR así como modernizar sus economías para ampliar la oferta y la calidad de los bienes y servicios disponibles, a fin de mejorar las condiciones de vida de sus habitantes. Sus acciones están estructuradas en el sentido de aumentar la productividad de las economías del MERCOSUR

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y aumentar la competitividad de los segmentos productivos del MERCOSUR en terceros mercados.

La RECyT tiene las siguientes atribuciones en el plano regional: 1.- Promueve e incentiva la investigación en todos los niveles buscando soluciones para los problemas comunes a los países de la región y contribuyendo así al proceso de integración regional.2.- La promoción y la difusión de información sobre las realizaciones y los avances en el campo científico y tecnológico hacia todos los países miembros.3.- La definición de campos de conocimiento y sectores prioritarios en vistas a identificar y solucionar problemas de un determinada sector o región y organizar plataformas donde participen las partes interesadas de la sociedad.

La RECyT tiene las siguientes atribuciones en el plano internacional:

La participación en las negociaciones MERCOSUR-UE, sobre temas relativos a la CTI con el establecimiento de una cooperación amplia, teniendo en vista la promoción del desarrollo económico y social de la región y el foco en el desarrollo del capital humano.

Desde la RECYT se han propuesto varias iniciativas, siendo las mas relevantes:

1.- BIOTECSUR.2.- El programa MARCO en CTI (2008-2012).3.- RED DE INVESTIGACIÓN EN BIOMEDICINA DEL MERCOSUR.

Plataforma BiotecsurBIOTECSUR es una plataforma tecnológica regional que,

con apoyo de la Unión Europea, fue creada en 2005 para vincular a sectores de los países miembros del MERCOSUR (Argentina, Uruguay, Brasil y Paraguay) para la generación de bienes, servicios y procesos biotecnológicos altamente competitivos. A través de BIOTECSUR, se financiaron proyectos en las cadenas productivas de carne aviar, carne bovina, oleaginosa y forestal. Lo central para la plataforma BIOTECSUR es el desarrollo de acciones concretas de I+D enfocadas en temas de interés prioritarios para la región.

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Los objetivos de BIOTECSUR son:1.- Aprovechar, en forma sustentable, los recursos naturales del MERCOSUR tales como la biodiversidad, la abundancia de reservas acuíferas y tierras cultivables así como también la amplitud climática.2.- Consolidar y aprovechar eficientemente las capacidades científicas y biotecnológicas del MERCOSUR.3.- Promover la innovación, fortaleciendo las capacidades de los sectores empresariales y científico-tecnológicos y consolidando vínculos entre los mismos.4.- Promover un ambiente regulatorio favorable para la elaboración de políticas públicas y de legitimidad social que estimulen las inversiones para el desarrollo y la aplicación de las biotecnologías.5.-Apalancar recursos financieros del MERCOSUR, estimulando cofinanciamiento y cooperación internacional para el desarrollo creciente de la biotecnología regional.

Programa Marco (PM) de Ciencia, Tecnología e Innovación del Mercosur para el período 2008-2012.

Este programa fue creado para fortalecer, proveer y ampliar las oportunidades de colaboración científica y tecnológica entre los países del bloque regional, la REMACTIM, Buenos Aires, Argentina, el 30 de mayo de 2006, decidieron crear un Programa Marco (PM) de CTI para el MERCOSUR, que fortalezca los instrumentos de integración vigentes, y solicitaron a los Coordinadores Nacionales de la RECYT la elaboración del mismo.

Los actores del PM encada Estado Parte, entre otros son:1) Las oficinas nacionales de ciencia y tecnología con sus

respectivos organismos adscritos y tutelados.2) Las Instituciones de educación superior/universitarias

y de formación técnica, academias nacionales, colegios profesionales, sociedades científicas, laboratorios y centros de investigación y desarrollo, tanto públicos como privados.

3) Organismos del sector privado, empresas, proveedores de servicios tecnológicos, de insumos y bienes de capital, redes de información y asistencia.

4) Personas jurídicas públicas o privadas que realicen actividades de ciencia, tecnología e innovación y sus aplicaciones.

5) Comunidades organizadas que planteen problemas susceptibles de ser atendidos por acciones de ciencia, tecnología e innovación.

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La Misión del Programa MarcoPromover la generación, aplicación, socialización y

sensibilización del conocimiento científico y tecnológico mediante:

1.- Evaluación de la capacidad científica y tecnológica de los Estados Partes, identificando coincidencias, complementariedades y diferencias para ejecutar proyectos estratégicos.2.- Adecuación del marco normativo de apoyo para optimizar el diseño y ejecución de políticas públicas de CTI construidas con el consenso del colectivo y acordes con las realidades de los Estados Partes.3.- Generación de proyectos regionales de investigación y desarrollo de carácter estratégico y con marcada incidencia social y productiva en las áreas prioritarias.4.-Intensificar el proceso de difusión y popularización de la ciencia y la tecnología que estimule la inventiva y el espíritu emprendedor tomando en cuenta la necesidad de protección e incentivo del conocimiento ancestral y tradicional.

El PM necesita disponer de un mecanismo permanente de financiamiento que sea capaz de asegurar la asignación de recursos, con bases estables y continuadas, tal como requieren las iniciativas de carácter estructural normalmente a cargo de acciones plurianuales. Los Estados Partes realizarán esfuerzos para identificar múltiples fuentes de promoción, y asimismo evaluarán la utilización del Fondo de Convergencia Estructural del MERCOSUR (FOCEM) para el desarrollo de los Programas iniciales para 2008-2012 que fueron: Biotecnología. Creación de la Red de Biotecnología del MERCOSUR (2012), Energía, Nanotecnología, Recursos Hídricos, Sociedad de la Información, Popularización de la Ciencia y la Tecnología, Desarrollo Tecnológico e Innovación.

Red de Investigación en Biomedicina del MercosurPrimera experiencia de integración de los Estados miembros

del MERCOSUR en CTI. La XLI Reunión del CMC (28 de junio de 2011 Asunción, Paraguay) aprobó el Proyecto “Investigación, Educación y Biotecnología Aplicada a la Salud”, para crear una Red de Investigación en Biomedicina del MERCOSUR.

El objetivo central es usar la biotecnología al servicio de la salud de la población de los países miembros del MERCOSUR, enfocado en

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el estudio de aspectos biológicos, epidemiológicos y sociológicos de enfermedades degenerativas y crónicas de la región.

La finalidad de la Red de Investigación en Biomedicina del MERCOSUR es:

1.- La formación de recursos humanos, (doctorado), pasantías y cursos de postgrado de corta duración para jóvenes investigadores y personal técnico provenientes de los Estados participantes. Becas de post-doctorado y programas de inserción de los investigadores jóvenes en cada país.2.- La adquisición de equipamientos de última generación y,3.- La creación de un ámbito de interacción para la incubación de proyectos de innovación y desarrollo (I + D), en las cadenas productivas del campo de la salud para industrias públicas o privadas de la región. La participación en los mismos será abierta y pública y el proceso de selección se realizará por comisiones ad hoc por méritos científicos y académicos. La Red estará financiada por el Fondo de Convergencia Estructural del MERCOSUR (FOCEM).

¿Qué debe hacer Venezuela dentro del Mercosur en CTI? Teniendo en consideración los elementos inicialmente planteados, debemos estimular la promoción y elaboración de políticas en CTI para la superación de la pobreza y de las desigualdades sociales dentro de los espacios de concreción de las políticas, programas de integración y cooperación internacional, siempre acompañados de los conceptos de complementariedad productiva y basados en el intercambio compensado en CTI para convertir a Venezuela en un país potencia en lo social, económico y político dentro de la Patria Grande latinoamericana y caribeña.

Consolidar las bases legales para el desarrollo de Políticas de fomento productivo y nuevas metodologías para evaluar, bajo una concepción socialista, la pobreza, carencias, el buen vivir, dentro de las novedosas estructuras del poder popular (comunas, consejos comunales y otros).

Por lo arriba mencionado, se deben impulsar programas de nuevas formas de trabajo, la preservación y expansión de experiencias en la soberanía y seguridad nacional, mediante redes informativas

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utilizando el Satélite Simón Bolívar. Asimismo, se debe hacer un mejor aprovechamiento y protección de la madre tierra con el uso del Satélite Francisco de Miranda. También, impulsar programas para la formación de compatriotas, principalmente jóvenes, que permitan el desarrollo de saberes para resolver problemas nacionales y regionales relevantes en los sectores agroalimentarios, seguridad ciudadana, convivencia solidaria y violencia social, petroquímico-energético, biotecnológico, minero, metalmecánico, aeroespacial, telecomunicaciones e informático.

A continuación se describen algunos tópicos específicos de estos sectores que pudiesen ser abordados en los diferentes programas e instituciones del MERCOSUR.

En el sector agroalimentario En el campo agroalimentario, explorar con varios países de la región investigaciones para el desarrollo de Alimentos Balanceados para Animales (ABA), que en algunos países representan grandes volúmenes de importación, con la diversidad de granos producidos en la región, como por ejemplo, combinaciones entre: soya, quinua, residuos, huesos y otras harinas a base de pescado, residuos de plátano (banano), entre otros.

Otra área a explorar en la zona MERCOSUR, es el desarrollo de investigaciones sobre determinadas plagas y enfermedades para su erradicación o control en diversos cultivos en la región. Al mismo tiempo, podrían adelantarse investigaciones sobre el caso del maíz, dada la gran diversidad de variedades en la región andina, tratando de potenciar la recuperación de cultivos originarios que han podido ser desplazados por cultivos con mayores contenidos químicos (fertilizantes). La finalidad es abastecer en principio la demanda de dichas zonas y procurar su colocación en todos los mercados del MERCOSUR.

En este ámbito, podrían impulsarse investigaciones sobre los cultivos de flores para el análisis de las condiciones climatológicas o bajo ambientes controlados (invernaderos) donde mejor se adapten en determinadas zonas del resto de los países. Esta iniciativa ha tratado de impulsarse de manera bilateral entre Venezuela y Ecuador, mediante asistencia técnica para un ambiente controlado en Mérida, Venezuela).

El mejoramiento de las razas bovinas, porcinas y caprinas en la zona MERCOSUR. Es importante resaltar la fortaleza de Venezuela

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(Lara-Falcón) para la cría de caprinos. Carne de alto valor proteico y nutritivo. Futuro sustituto de la carne bovina. Profundizar en la producción láctea. El mejoramiento de las razas de producción avícola de carne y producción de huevos. El área de la piscicultura, en especial de especies autóctonas (cachama, morocoto, pavón) y sus cruces productivos.

En el sector biotecnológico1.- La estevia es un producto netamente natural, proveniente de una planta que tiene capacidades de endulzar en mayores proporciones que la azúcar, sin ser absorbidas por el organismo. Desarrollar proyectos asociados con la adaptación del cultivo de la estevia en otros países, verificando adaptabilidad y especificidades según las nuevas áreas de cultivo.2.- La posibilidad de profundizar las investigaciones sobre la sábila (Aloe-vera) y su potencialidad como elemento a ser industrializado en el país y no solo de exportador de materias primas.3.- La posibilidad de laborar antisueros ofídicos y escorpiónicos utilizando camélidos (llamas, vicuñas) ya que sus anticuerpos son más eficientes que los provenientes de caballos inmunizados. Este sería un gran proyecto Venezuela-Bolivia de importancia en salud pública en nuestro país.4.- La elaboración de productos radioactivos para uso en Medicina nuclear e investigaciones biomédicas entre Venezuela y Brasil o Argentina, ya que el país requiere este material. Potenciar la planta de Cobalto (radiación gamma) del IVIC para las diversas aplicaciones industriales donde se requieren radiaciones ionizantes.

En el sector minero1.- Tratar de desarrollar una nueva metodología que deje atrás el uso del mercurio para la obtención del ORO. Esto es clave para la sobrevivencia de nuestros bosques y poblaciones indígenas que viven en las zonas ricas en este metal precioso.2.- Desarrollo del litio, recientemente se han descubierto importantes proporciones de este mineral, también en Bolivia, el cual es muy preciado por empresas de tecnologías, ya que es uno de los principales componentes en la elaboración de las tarjetas electrónicas utilizadas en aparatos de alta tecnología como: computadoras, teléfonos inteligentes, entre otros. Venezuela posee el Instituto Nacional de Geología y Minería de Venezuela (INGEOMIN) el cual cuenta con capacidad de diseñar y

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ejecutar programas exploratorios geoquímicos, geofísicos y geológicos contando con equipos propios que le permiten emprender cualquier programa de perforaciones en la evaluación de reservas minerales, así como para la prospección de aguas subterráneas. Además posee laboratorios especiales para diversos análisis, con experiencia de más de 50 años. (Actualmente está adscrito al Ministerio del Poder Popular de Petróleo y Minería.3.- El desarrollo de nuevas metodologías para el tratamiento de los sedimentos tóxicos provenientes de las grandes empresas de Guayana que se conservan en “lagunas”, y que han contaminado los cuerpos de agua existentes en la región. Es un problema que puede ser resuelto mediante microorganismos capaces de clarificar dichas aguas, hacerlas potables y remover los metales tóxicos.

En el sector metalmecánico (maquinaria ligera)Algunos países especialmente Brasil y Argentina han

desarrollado industrias en el área de maquinaria agrícola, alimentaria, así como bienes intermedios para la elaboración de determinados artefactos electrodomésticos, por lo cual valdría la pena explorar investigaciones relacionadas con la elaboración de determinados bienes intermedios, a saber: motores de potencia media, maquinaria agrícola de tecnología media. Esta investigación podría estudiar la articulación de diversas fases de la producción en diferentes países de la región, desde la materia prima, la transformación, el diseño y elaboración de nuevos componentes para artefactos eléctricos o maquinaria para el área agrícola e industrial. La idea es que los nuevos modelos estén formados por partes fabricadas en diferentes países en industrias que cooperen, pero no compitan.

En el sector aeroespacialAunque es un componente mas reservado al sector militar,

puede ser abordado desde el punto del sector CTI para el desarrollo de prototipos de aviones ligeros, naves, propulsores para satélites espaciales que serán fabricados en el país con la ayuda de China, etc. Este sector posee un gran desarrollo en Brasil.

En el sector de las telecomunicaciones e informáticaEste es un renglón altamente competitivo y de difícil acceso, ya

que esta en manos de grandes consorcios internacionales. Sin embargo, se debe formar personal para futuros desarrollos “autóctonos” y propios

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como es el caso de la fabricación local de satélites con la ayuda de la República Popular China, que pueden ser utilizados a nivel regional.

¿Qué hacer para alcanzar los objetivos propuestos?Se sugiere implementar un conjunto de Políticas a lo interno

para desarrollar una cultura en CTI para el pueblo venezolano, en especial para las nuevas generaciones. En este sentido se debe:1.- Garantizar el acceso a la ciencia en tanto derecho humano.2.- Reducir el analfabetismo en ciencia, tecnología e innovación mediante el empleo de los medios masivos de comunicación (audiovisuales y escritos).3.- Promover el talento humano Nacional hacia la CTI desde la educación inicial hasta la universidad, para así alcanzar la capacitación humana necesaria para la transición al socialismo.4.- Democratizar la información de los convenios y participación de los colectivos en CTI para su implementación de los mismos a nivel nacional.5.- Creación de nuevos centros e institutos de CTI.

Bibliografía

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999).

Ley Orgánica de Ciencia, Tecnología e Innovación (LOCTI).

Propuesta del Candidato de la Patria Comandante Hugo Chávez Frías, para la gestión Bolivariana Socialista 2013-2019.

MERCOSUR: http://www.mercosur.com

RECYT: http://www.mercosur.int/recyt/

BIOTESUR: http://www.biotecsur.org

Programa Marco del MERCOSUR: MERCOSUR/CMC/DEC. Nº 03/08.

RED DE INVESTIGACIÓN EN BIOMEDICINA DEL MERCOSUR: Red-de-investigacion-en-biomedicina.pdf

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LOS DESAFÍOS DE LA INTEGRACIÓN LATINOAMERICANA: CASOS DE UNASUR Y CELAC

Franklin González

Profesor Titular Jubilado. Ex -Director de la Escuela de Estudios Internacionales de la Universidad Central de Venezuela (UCV). Ex -Embajador de la República Bolivariana de Venezuela ante la República de Polonia y la República Oriental del Uruguay.

Actualmente Embajador de la República Bolivariana de Venezuela ante la República Helénica.


ResumenEl pasado 3 de diciembre, se constituyó en Caracas, la

Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC). Su nacimiento es producto de un proceso de lucha y de convicciones, donde se pueden combinar dialécticamente los tres tiempos verbales; pasado, presente y futuro de los países de la región. Palabras claves: Programas de cooperación, Latinoamérica, integración

a) Pasado1. La construcción de una verdadera unidad tiene una historia

que arranca desde comienzos del siglo XIX, con visiones distintas. Por una parte, se encuentra la doctrina Monroe de 1823, la cual se constituyó en una advertencia en el sentido de que los Estados Unidos de América no tolerarían ninguna interferencia o intromisión de las potencias europeas en América y, por otra, los esfuerzos por conformar una confederación o unión hispanoamericana de nuestros libertadores. El primero, siempre ha sido un proyecto unilateral y hegemónico y el segundo, multilateral inclusivo, de solidaridad de nuestros países en un plano de igualdad y de respeto.

2. Un antecedente de valoración histórica lo constituye la convocatoria, en 1824, del Congreso Anfictiónico de Panamá por parte de Simón Bolívar, y la respuesta de la Asamblea Americana que sesionó del 22 de junio al 15 de julio de 1826, con la aprobación del “Tratado de unión, liga y confederación perpetua”.

3. En la I Cumbre de América Latina y el Caribe sobre Integración y Desarrollo (CALC), realizada en Salvador de Bahía, Brasil,

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los días 16 y 17 de diciembre de 2008, los Jefes de Estado y de Gobierno, manifestaron su voluntad política de profundizar la integración regional y establecer compromisos efectivos de acción conjunta para la promoción del desarrollo sostenible de sus pueblos.

4. La Reunión de Ministros de Relaciones Exteriores de América Latina y el Caribe sobre integración y desarrollo (CALC), realizada en Montego Bay, Jamaica, 6 de noviembre de 2009 donde se definió el Plan de Acción.

5. El 22 y 23 de febrero de 2010, los jefes de Estado del Continente Americano —sin Estados Unidos y Canadá— acordaron, en la Riviera Maya, México, La Declaración de la Cumbre, en la cual se esbozó la necesidad de agrupar en una organización a los Estados de Latinoamérica y el Caribe, en función de consolidar un espacio regional que proyecte mundial y regionalmente nuestras potencialidades e identidad y que la integración sea política, económica, social, cultural y sustentada en un desarrollo independiente y sostenible. Esto fue histórico al reivindicarse las propuestas de unidad bolivariana y al renovarse la convicción en la vigencia de los principios compartidos y de los consensos adoptados, que constituyen el acervo histórico de la CELAC provenientes del Grupo de Río y de la CALC.

6. El día 3 de julio de 2010, en Caracas, las Ministras y Ministros de Relaciones Exteriores de América Latina y el Caribe, en el marco de la Reunión de Trabajo de Cancilleres de la Cumbre de América Latina y el Caribe sobre Integración y Desarrollo (CALC), dieron inicio a los trabajos para la Tercera Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno de la CALC a realizarse el 5 de julio de 2011 en Venezuela. Allí aprobaron el Programa de Trabajo de Caracas presentado por la República Bolivariana de Venezuela como Presidencia de la CALC para la implementación de los mandatos de la CALC plasmados en las Declaraciones de Salvador de Bahía y de Cancún, así como en el Plan de Acción de Montego Bay, en el período 2010-2011:

b) Presente:Referido a la nueva realidad. Lo primero es lo primero: la

inoperancia e ineficacia de la Organización de Estados Americanos (OEA) tanto por corresponder a una razón histórica de hegemonía de Estados Unidos en el continente americano, hoy con un fuerte y creciente cuestionamiento, sobre todo después del derrumbe del mundo bipolar, así como en la no solución de los conflictos que se han desarrollado en América Latina y el Caribe.

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En el último de los aspectos sólo haremos referencia a los casos más emblemáticos desarrollados en nuestro Continente en los últimos cuatro años: 1. Bolivia, en septiembre de 2008 vivía una crisis de proporciones inconmensurables y no fue la OEA sino la Unión de Naciones Suramericanas (UNASUR) la que logró sofocar los intentos secesionistas que impulsaban los gobernadores de los departamentos de la llamada media luna (Santa Cruz, Tarija, Beni y Pando); 2. Honduras, el 28 de junio de 2009 se secuestró y derrocó al presidente de ese país, José Manuel Zelaya, y allí las gestiones de la OEA fracasaron, los golpistas se mantuvieron incólumes en el poder, a pesar de la decisión de esta organización de excluirlo de su seno, y organizaron y realizaron unas elecciones en búsqueda de avalar ese golpe. Posteriormente, en Cartagena de Indias, Colombia, 9 y 10 de abril de 2011, fueron los gobernantes de Colombia, Juan Manuel Santos, y Venezuela, Hugo Chávez, quienes unieron esfuerzos para propiciar una normalización de la relación continental con Honduras y su regreso a la Organización de Estados Americanos (OEA), al reunirse ambos en el mencionado lugar con su homólogo Porfirio Lobo y contar con el consentimiento de Manuel Zelaya y lograr, además, el regreso de este último a su país; 3. Ecuador, en septiembre de 2010 hubo un intento del golpe contra el presidente Rafael Correa, y no fue la OEA sino una vez más la UNASUR la que actuó de forma expedita a través de sus cancilleres, quienes se reunieron de inmediato en Quito, y le dieron apoyo al gobernante ecuatoriano, logrando desactivar cualquier plan posterior.

Lo último ha sido el caso de la destitución del Presidente Fernando Lugo en el cual la Unión de Naciones Suramericanas (Unasur) tiene una mayor actividad que la Organización de Estados Americanos (OEA) y que marca la pauta en la resolución de conflictos de la región.

“Lo que tenemos en Unasur es un bloque de naciones suramericanas que hoy día tiene un dinamismo mayor que la misma OEA, sobre todo para la resolución de conflictos donde ha puesto la pauta en el caso de Paraguay, y se ha respetado eso”, afirmó Humala durante una entrevista el 22 de septiembre de 2012.

Debe recordarse que Unasur creó un grupo de alto nivel que sigue la situación política paraguaya desde de la destitución de la presidencia de Fernando Lugo, en junio pasado, y la asunción del poder del hasta entonces vicepresidente Federico Franco.

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Otra realidad inobjetable en América Latina y el Caribe lo constituye el desarrollo de nuevas iniciativas regionales como la ya mencionada Unasur y su Consejo Suramericano de Defensa y el ALBA, con sus propuestas de integración en el campo de la educación, la salud y la puesta en funcionamiento del Sistema Único de Compensación regional (SUCRE).

c) Futuro El futuro de la CELAC comenzó a transitarse desde el momento

en que nació en la cumbre de Caracas y dejó el siguiente legado:1. Será un espacio regional que logre reunir a todos los países de

América, sin Estados Unidos y Canadá, con el propósito de profundizar la integración política, económica, social y cultural de la región, renovar y reforzar la unidad mediante el establecimiento de objetivos y mecanismos compatibles con la realidad de la misma y el desarrollo de los vínculos de solidaridad y cooperación entre los países de América Latina y el Caribe y de su proyección internacional.

2. Sus valores y principios serán la democracia, la igualdad soberana de los Estados, el respeto al derecho Internacional, a los Derechos Humanos, al Medio Ambiente, la cooperación internacional para el desarrollo sustentable, la unidad y la integración, la paz y la seguridad regional.

3. Al asumir el patrimonio del Grupo de Río y la CALC, será un mecanismo para promover el diálogo, la concertación política con otros Estados, grupos de países y organizaciones globales y regionales con miras al posicionamiento de América Latina y el Caribe ante acontecimientos relevantes del ámbito internacional.

4. Se convertirá en una instancia para desarrollar esquemas concretos de diálogo y cooperación internacional en función de un desarrollo sustentable, a lo interno de la región, con otros Estados y actores internacionales.

5. Constituirá un espacio para promover la implementación de mecanismos propios de solución pacífica de controversias; para continuar propiciando soluciones propias a problemas comunes y fortaleciendo la presencia y capacidad de negociación de nuestros países ante la comunidad internacional.

6. Será un mecanismo para desarrollar la política de la articulación y convergencia de acciones, a través del intercambio de experiencias y la cooperación de los distintos mecanismos de integración existentes, sobre la base de los principios de solidaridad, flexibilidad,

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pluralidad, diversidad, complementariedad.7. Será un espacio que hable un lenguaje propio de la lucha del

Sur contra el Norte, de la construcción de un orden internacional más justo, equitativo y armónico, en el marco del Derecho Internacional y de los principios de la Carta de las Naciones Unidas.

8. Desde su mismo nacimiento la CELAC tiene como característica y condición ser un mecanismo de integración histórico, inédito y sui generis. Es histórico porque reivindica la propuesta de una unidad continental sin el tutelaje, el dominio y la hegemonía de Estados Unidos. Es inédito y sui generis porque marca una inflexión respecto a las experiencias desarrolladas hasta ahora, que han sido o eminentemente políticas como la OEA o económico-comerciales como los diversos mecanismos de integración al estilo de la ALADI, MERCOSUR, CAN, CARICOM, SICA u otros.

La CELAC es ciertamente política porque busca representar la voz de toda América Latina y el Caribe en el continente y en el mundo, de hecho, pasa a convertirse en un nuevo polo de poder y peso en el escenario internacional, pero también es una comunidad que abordará y enfrentará la cuestión del desarrollo en términos sociales, económicos, energéticos, ambientales y culturales; eso antes no ha existido, y por eso es un mecanismo de integración inédito y sui generis.

La identidad de CELACEn su ensayo “Localizar al enemigo”, el estadounidense Morris

Berman, tomando prestado el concepto de Hegel, de “identidad negativa”, nos dice que esta expresión la utiliza el filósofo alemán no en un sentido negativo, esto es, mala, sino más bien en su sentido de reactiva. La identidad negativa, vendría a ser aquello que, según Hegel, se construye por oposición a algo o a alguien. Permite desarrollar fronteras del ego muy sólidas, siempre en conflicto con el enemigo; pero como se forma por oposición, en realidad no tiene ningún contenido. Como resultado, aparenta ser fuerte, pero en realidad es débil, porque su propia definición está totalmente supeditada a una relación con algo más. ¿Qué sería un amo, pregunta Hegel, sin el esclavo? Eliminemos al esclavo y el amo no tiene nada más que lo defina.

La CELAC no nace en oposición a nada; nace más bien con una fortaleza de inmensas proporciones, aunque ciertamente constituye una

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experiencia que va mucho más allá de los mecanismos o ensayos de integración desarrollados hasta ahora.

Queriéndose demeritar la importancia de la CELAC se ha pretendido asociar su nacimiento con unas supuestas pretensiones mesiánicas de algunos presidentes de la región, en particular del Presidente Hugo Chávez Frías, y se le busca descalificar afirmando que su existencia no tiene sentido porque en América Latina y el Caribe ya funcionan mecanismos de integración que cumplirían ese papel.

¿Se puede asimilar la CELAC al SELA?No, porque el Sistema Económico Latinoamericano y del Caribe

(SELA) es un organismo regional intergubernamental, creado el 17 de octubre de 1975, con el propósito de promover un sistema de consulta y coordinación, no vinculante, para concertar posiciones y estrategias comunes de América Latina y el Caribe en materia económica, ante países, grupos de naciones, foros y organismos internacionales e impulsar la cooperación y la integración entre países de América Latina y el Caribe, mientras que la CELAC, como lo dejaron establecidos los jefes de Estados y de Gobiernos trasciende lo económico.

¿La CELAC es igual al G3?No, porque el G3, constituido en 1994 en Cartagena de Indias,

fue el nombre dado a los integrantes del Tratado de Libre Comercio entre sólo tres países México, Colombia y Venezuela entre 1995 y 2006, con el cual se creó un extenso mercado de 149 millones de consumidores combinado con un Producto Interno Bruto (PIB) de 486.500 millones de dólares. El acuerdo establece un 10% de reducción de tarifa durante unos 10 años (empezando en 1995) por el comercio de bienes y servicios entre sus miembros e incluía también sectores como la inversión, servicios, compras gubernamentales, regulaciones a la competencia desleal y derechos de propiedad intelectual.

La CELAC, por el contrario, está constituida por todos los países que forman parte del Continente Americano, sin Estados Unidos y Canadá, con una población superior a los 550 millones de habitantes, una extensión territorial de más de 20 millones de kilómetros cuadrados y un PIB de aproximadamente 7 billones de dólares.

¿La CELAC es lo mismo que ALADI?No, porque la Asociación Latinoamericana de Integración

(ALADI) es un organismo intergubernamental que, continuando el

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proceso iniciado por la Asociación Latinoamericana de Libre Comercio (ALALC) en el año 1960, promueve la expansión de la integración de la región, a fin de asegurar su desarrollo económico y social y buscando sólo el establecimiento de un mercado común latinoamericano. Además la integran sólo 13 países del Continente, y no tiene en su seno a ninguna nación del Caribe.

¿Se puede parangonar La CELAC con la CAN?No, porque la Comunidad Andina (CAN), está constituida

por Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú y busca alcanzar un desarrollo integral, más equilibrado y autónomo, sólo de los países andinos y fue iniciado con la suscripción del Acuerdo de Cartagena el 26 de mayo de 1969. Venezuela fue miembro pleno hasta el 2006. Chile fue miembro entre 1969-1976 y es miembro asociado desde el 20 de septiembre de 2006.

¿La CELAC es lo mismo que el MERCOSUR?No, porque el Mercosur es un proceso de integración regional

creado en 1991 por Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay como instrumento para ayudar y facilitar la integración de las economías de los países miembros con el resto del mundo.

Al principio buscó alcanzar un mercado común a partir de la liberalización de los bienes, capitales, personas y servicios, luego se propuso alcanzar una unión aduanera con la liberalización del comercio intrazona, un arancel externo común y una política comercial común del bloque. Más recientemente, con el proceso de adhesión de Venezuela como miembro pleno, ha incorporado una agenda mucho más amplia que toca aspectos vinculados a lo político, social y cultural, buscando integrar a sus ciudadanos y fortalecer las capacidades de los estados miembros desde un enfoque regional.

¿La CELAC vendría a ser una nueva OEA?No, porque la Organización de los Estados Americanos (OEA)

es una organización internacional de carácter regional y principal foro político para el diálogo multilateral y la toma de decisiones de carácter hemisférico, pero que ha significado un instrumento político que ha respondido a los intereses de la política exterior estadounidense para el Continente Americano y con el supuesto de trabajar para fortalecer la paz y seguridad, consolidar la democracia, promover los derechos humanos, apoyar el desarrollo social y económico y promover el desarrollo sostenible en América.

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La CELAC, al contrario, no tiene en su seno a Estados Unidos y, como también lo dejaron sentados los jefes de Estado y Gobierno de las 33 naciones firmantes, se constituyó para garantizar la unidad e integración de nuestra región, sin fines hegemónicos y sin formar parte de estrategia de dominación alguna.

¿La CELAC es similar a UNASUR?No, porque la Unión de Naciones Suramericanas, constituida

el 8 de diciembre de 2004, en Perú, está integrada sólo por los países del Sur de América y desarrolla y perfecciona la concertación y coordinación política y diplomática de la región; la convergencia entre Mercosur, Comunidad Andina y Chile; la integración física, energética y de comunicaciones en América del Sur; la Armonización de políticas de desarrollo rural y agroalimentario; la transferencia de tecnología y de cooperación horizontal en todos los ámbitos de la ciencia, educación y cultura; la creciente interacción entre las empresas y la sociedad civil en la integración y también acuerdos en materia de seguridad en el marco del Consejo Suramericano de Defensa.

¿La CELAC puede ser lo mismo que el CARICOM?No, simplemente porque La Comunidad del Caribe

(CARICOM), creada en 1973, está compuesta por quince miembros y se propone constituir un mercado común y coordinar las políticas económicas sólo de las naciones que la conforman frente a terceros países.

¿La CELAC es lo mismo que el ALBA?No, porque la hoy Alianza Bolivariana para los pueblos de

Nuestra América (ALBA), es una propuesta de integración que pone énfasis en la lucha contra la pobreza y la exclusión social y se concreta en un proyecto de colaboración y complementación política, social y económica entre países de esta región, promovido inicialmente por Cuba y Venezuela como contrapartida del Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA).

Está integrada sólo por Antigua y Barbuda. Bolivia, Dominica, Cuba, Ecuador, Nicaragua, San Vicente y las Granadinas y Venezuela.

¿La CELAC es igual al SICA?No, porque el Sistema de Integración Centroamericana (SICA)

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es un organismo internacional creado por El Salvador, Honduras, Nicaragua, Guatemala, Costa Rica y Panamá y tiene por objetivo fundamental la realización de la integración sólo de Centroamérica, para constituirla como Región de Paz, Libertad, Democracia y Desarrollo.

La CELAC: ¿sólo un foro de concertación política?Si, porque la CELAC, como quedó plasmado en la Declaración

de Caracas vendría a ser un “mecanismo representativo de concertación política, cooperación e integración de los Estados latinoamericanos y caribeños” pero no porque la CELAC es “un espacio común que garantice la unidad e integración de nuestra región”, sustentada “en los acervos heredados por los principios compartidos y consensos adoptados en la Cumbre de América Latina y el Caribe sobre la Integración y Desarrollo (CALC) y el Mecanismo Permanente de Consulta y Concertación Política Grupo de Río, que luego de una fructífera labor cesan formalmente en sus acciones y dan paso a la CELAC”. (Subrayado nuestro).

La CELAC se convierte desde su nacimiento en la tercera potencia económica del mundo, mayor productor de alimentos del mundo y el tercer mayor productor de energía eléctrica.

PerspectivasLa CELAC nace bajo el sabio principio dialéctico de la “unidad

dentro de la diversidad” como muy bien lo dejaron sentado en la Declaración de Caracas las Jefas y Jefes de Estado y de Gobierno de los 33 Estados soberanos de América latina y el Caribe.

Nace, además, con la decisión de “promover y proyectar una voz concertada de América Latina y el Caribe en la discusión de los grandes temas y en el posicionamiento de la región ante acontecimientos relevantes en reuniones y conferencias internacionales de alcance global, así como en la interlocución con otras regiones y países”.

El gran reto de todos los presidentes será precisamente ser consecuente con los acuerdos firmados, sobre todo porque los peligros acechan. Pensar que el camino está despejado y que los Jefes de Estado y de Gobierno que firmaron en Caracas la creación de la CELAC, desde ahora actuarán libremente sin presión de Estados Unidos, es una ilusión de un tamaño tan inmenso que por lo mismo debe rechazarse bajo la óptica del más puro realismo.

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Además, la experiencia sirve sobre todo para no cometer los mismos errores. Por esto debemos estar conscientes que denigrar y dividir son dos elementos profusamente utilizados por Estados Unidos para impedir la Unión de nuestros pueblos; es decir, una integración que sea realmente efectiva porque lo es no sólo desde el punto de vista económico-comercial sino en lo social, cultural, ambiental, energético y sobre todo en el campo político.

Estados Unidos, como lo muestra la historia, nunca ha querido saber nada de la integración de nuestras patrias, libre de sus influencias, para lo cual acude a cualquier artimaña, entre ellas incrementar los conflictos existentes para separar a los países en lugar de unirlos, para aislarlos en lugar de integrarlos.

Estados Unidos conoce perfectamente a sus aliados incondicionales, que los tiene y con mucho poder a lo interno de nuestras naciones y los usará para debilitar precisamente iniciativas de integración como la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños. La unión no es conveniente a sus intereses, sino la “balcanización” de nuestros países. Para eso hay que estar preparado.

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PRODUCCIÓN Y TRABAJO EN DOS TIEMPOS

Judith Valencia

Profesora Jubilada Facultad de Ciencias Económicas y Sociales. Universidad Central de Venezuela (UCV)


Un drama. El despojo

ResumenIntentaremos una crónica para darle sentido al proceso histórico

moderno que vincula producción y trabajo, enunciando el recorrido de las condiciones políticas, que, a partir del siglo XVI, permitieron una expansión ininterrumpida de la conversión del dinero en capital, quedando atrapado el trabajo en mercancía fuerza de trabajo; por ‘obra y gracia’ de la expropiación intencional de las tierras a los pueblos ocupantes. Proceso histórico complejo que transcurre por siglos. En su devenir lo hemos reconocido como Revolución Industrial. En su desenvolvimiento diseñó las instituciones del Estado liberal burgués, estructura ordenadora del mundo del capital.Palabras claves: Mercancía, fuerza de trabajo, Revolución Industrial, capitalismo.

IntroducciónViendo hacia atrás se hace lento el tiempo que ocupó la

conversión de dinero en capital para enquistarse como relación social de producción. Al transformarse el trabajo humano en mercancía fuerza de trabajo, el cuerpo de los hombres fue despojado de toda propiedad sobre las Fuerzas Productivas del Trabajo. Quedó el hombre/trabajador desasistido de poder producir y reproducir las condiciones de su vida material por otro medio que no fuera el salario, para procurarse la subsistencia.

La expropiación de la tierra a sus moradores impulsó la construcción de una naturaleza artificial que materializó el cuerpo industrial del capital, sustento político del Estado liberal burgués, estatuto legal principista de la civilización Occidental en tiempos de la era moderna.

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Esa naturaleza artificial se nombra en la historia como Revolución Industrial y constituye un aparato productivo en el que se conjugan riquezas naturales con procesamientos de manufactura, que inventa y elabora medios de producción, a la vez que bienes y servicios de consumo productivo y social.

La lógica del Capital entendida - con Marx -, como la relación social de producción que pone en tensión dos sujetos: a quienes se adueñan de los medios de producción privando de propiedad al trabajador, contra a quienes contratan como fuerza de trabajo fijándoles un salario, despojándolos del valor creado al desplegar el trabajo-vivo en trabajo-muerto plasmado en la naturaleza artificial.

Brindemos un paréntesis en textos que reseñan la complejidad histórica con palabras sencillas. Son diversas las versiones que dan cuenta que la matriz de la economía clásica desde Adán Smith intenta encerrar la génesis del desarrollo del capital industrial derivado de un “orden natural”. Otras versiones del mismo hecho, “El trabajo productor de valores de uso…que es la condición indispensable para la existencia del hombre –es una necesidad eterna, dice Marx –, que en el capitalismo deja de ser la prolongación natural del hombre para quedar sometido a una fuerza ajena. Deja de obedecer a las necesidades de la vida social para convertirse en ‘económica’“ (1)” La competencia como estructura dotada de propiedades formales que podían garantizar la regulación económica por el mecanismo de los precios- como régimen de verdad hizo que algo inexistente pudiera convertirse en algo; es el nacimiento de la política y la economía.

La política y la economía, que no son cosas que existen, ni errores, ni ilusiones, ni ideología. Es algo que no existe y que, no obstante, está inscrito en lo real, correspondiente a un régimen de verdad que divide lo verdadero de lo falso. La competencia no es un dato de la naturaleza. La competencia es un juego. Es un principio de formalización…un juego formal entre desiguales. Tiene una lógica interna, posee una estructura propia. Es una teoría normativa que todo gobierno debe respetar y seguir en materia económica. Ese nuevo tipo de racionalidad es lo que llamo Liberalismo sociedad regulada a partir y en función de la economía competitiva de mercado.

La política liberal consistía en disponer de hecho el espacio concreto y real en el cual podía actuar la estructura formal de la

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competencia” (2). Una última en lenguaje coloquial. ”Para las generaciones de campesinos y trabajadores que durante los siglos XVIII y XIX vivieron en carne propia las extraordinarias y traumáticas transformaciones: expulsión de la tierra y del acceso a los recursos naturales; la ruptura con las formas anteriores de vida y de sustento –condición necesaria para la creación de la fuerza de trabajo ‘libre’- y la imposición de la disciplina del trabajo fabril, este proceso fue todo menos natural” (3).

El drama deja secuelas, huellas en las culturas. Tomemos solo dos mutaciones técnicas acopladas al proceso productivo industrial: la mecanización y la automatización. Mutaciones inscritas en la historia de la ciencia como avances tecnológicos. La máquina, medio de producción, creación humana de la fuerza de trabajo manejada al ritmo biológico y al saber del trabajador directo/herramienta; y la automatización del engranaje entre máquinas que le imparte un ritmo inhumano a la cadena técnica, a la vez que expropia al trabajador del conocimiento pleno de la mecánica –del saber hacer- del proceso productivo. A la disciplina fabril le imprimen el ritmo automático del engranaje cibernético. Queda potenciada la productividad.

La metamorfosis en la organización del proceso de trabajo en la industria aparenta emerger de la adecuación técnica de los medios de producción, encubriendo el acto humano de la creación. La versión liberal encubre la paternidad del hecho tecnológico, otorgándole el privilegio de la productividad y la patente de innovador, al patrón-usurpador; establece, como si la propiedad jurídica sobre los medios de producción reprodujera las capacidades productivas sin la acción humana del trabajo.

La institución del estado burgués legaliza el acto de expropiación al creador y acredita como propietario intelectual al capitalista expropiador. Este enigma se mantiene escondido en el debate socialista sobre la Ciencia y la Tecnología, enturbiando el papel político del proletariado, a la vez que desorienta sobre el papel que desempeña el desarrollo de las Fuerzas Productivas en la Revolución social. Debemos reconocer –para el debate-, que, desde finales del XIX, el proletariado –como fuerza de trabajo asalariada- comenzó a perder don de mando sobre el desarrollo de las fuerzas productivas, quedando cohesionado bajo la disciplina y el control político de la lógica del Capital en el capitalismo y en formas pos-capitalistas socialistas del siglo XX. No es

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esta la ocasión para este debate, lo anoto como materia pendiente, con la intención política de señalar un problema no resuelto.

Lecciones de lo vivido recienteEs este nuestro campo de batalla: el socialismo del siglo XXI.

Producción y Trabajo en tiempos de revolución, con la lógica del Capital en las entrañas. Vamos a intentar una crónica de hechos en movimiento, teniendo presente las limitaciones teóricas que nos impiden atrapar en plenitud las subjetividades emergentes. Existe una complejidad constitutiva/constituyente. La convulsión humana que transcurre y que nos ocupa, aún no muestra maneras propias suficientes para formularlas en teorías, las prácticas sociales se deslizan y se nos escapan.

No resulta nada fácil entender las maneras de hacer y deshacer en multitud. Son casos reales al tiempo indescifrables/innombrables. La arremetida contrarrevolucionaria decide el 2 de diciembre de 2002 acabar con la industria petrolera. La gente sencilla, relegada por años, inocente, sin información suficiente para captar la perversidad del sentido de la complejidad del mundano mundo contemporáneo, enmudeció ante la dimensión de la perversidad, de destruir sin miramientos, con premeditación y alevosía. El corazón del orgullo nacional.

La contrarrevolución dio muestras del espíritu perverso al generar un paro técnico manejado a distancia, de un paro electrónico, sin gente. La multitud no se desesperó, entendió y esperó hasta que la vida recobró su ritmo cotidiano. En el 2003, la contrarrevolución brindó las condiciones para revivir el sueño de la dignidad. Venezuela se convirtió en un lugar que se revisa por dentro. Soberanía alimentaria, salud y educación devinieron en misiones. Muerte al latifundio, Barrio Adentro, Robinson, Ribas, Sucre. Se trata de movilizarse y comprometerse para dignificarse. No más humillación. Basta.

Hasta el sabotaje petrolero de diciembre 2002/marzo 2003, tratamos de revolucionar las instituciones del Estado apoyando las iniciativas gubernamentales. Para derrotar el sabotaje desbordamos la institucionalidad. No más caminos formales. Cada semana nació/nace una Misión. Cada misión incorpora voluntarios, enrola necesitados, potencia y reúne capacidades.

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La tierra para sembrar, Robinson para alfabetizar, Ribas para concluir la escuela, Sucre para las universidades: toda la familia de vuelta al estudio y a la siembra. Barrio Adentro y misión alimentación, atención integral a todos los deshechos por la pauperización. Zamora por la tierra. Vuelvan Caras y Che Guevara para los oficios. La multitud humillada que probó su fuerza en las calles, se moviliza y organiza para satisfacer las necesidades de salud, saber y trabajo. Dando inicio al despliegue de condiciones de’ transferirle poder al pueblo’.

El mapa muestra el renacer de lo que estuvo oculto. Paso a paso se va amasando un cuerpo social en conflicto con la estrategia contrarrevolucionaria del capitalismo imperial transnacional. Si somos todos, significa ritmos diversos. Todos los sujetos plantean lo suyo sin sujetar al otro, guiados por los sentidos de asumir que la felicidad [dignidad] es una construcción cultural, en unión y emancipatoria. Cada quien pone lo suyo, no transferible pero unible.

Sin disolver el Estado, porciones de la sociedad venezolana vienen asumiendo misiones de gobierno. Caminando por un experimento cultural. De saber: desde leer, oficios, profesiones por vivir y producir. De salud: de cuerpo y conciencia. Las misiones avanzan formando un solo ejército [cívico-militar] en la producción y la defensa.

La revolución reconquistando a los pobladores, a la tierra, a la renta de la riqueza natural no renovable, brindando condiciones con las que el pueblo teja un contra-poder / o un poder popular; produciendo y reproduciendo la vida. El tejido social se va haciendo y siendo.

Muy a pesar de que se nos escapan, vamos a intentar un ejercicio reconociendo un hecho inverosímil pero cierto. Siendo la revolución un hecho cultural, a la misma vez que se da la acción de sus protagonistas debe de estar legal –con las normas del estado burgués-. Toda rebeldía es intempestiva, pero la sociedad exige un a-priori inverosímil: Ley antes de ser para poder tener el derecho de asumir ser. Es esa la práctica social conocida y permitida. Es un deber poner las ideas en ley para tener el derecho de practicar las ideas! Es un reto meterse en el laberinto y elaborar la hoja de ruta!

Asumo el reto. Tomo las Leyes del Poder Popular, pero en el ejercicio constituyente de Ser-Poder no puedo dejarme atrapar por la

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letra de la ley, no debo ceñirme a cumplir el estricto orden del articulado. Debo entender las leyes aprobadas, como un cuerpo legal que se asemeja al cuerpo humano del que se de sus órganos constituyentes, pero solo cuando los pongo en movimiento reconozco el engranaje de sus funciones. De la misma manera que alimento y uso el cuerpo humano que crece y despliega su potencia, es tarea el hacerlo con el cuerpo social legal de los pobladores en revolución.

Comencemos a experimentar el método con la Ley Orgánica de las Comunas. Reelaboro el orden que me exige la necesidad práctica. Artículo 4 y 14 /definiciones/ Socialismo, leo: “Es un modo de relaciones sociales de producción centrado en la convivencia solidaria que tiene como base las necesidades humanas.” Me detengo y recuerdo un lema del Che: simultáneamente con la base material, hay que hacer el Hombre nuevo…para la realización plena de la criatura humana.

Retomo el Artículo 1 donde encuentro que es “la Comuna como entidad local donde los ciudadanos (as) en el ejercicio del Poder Popular ejercen el pleno derecho de la soberanía y desarrollan la participación protagónica…”El artículo 2 / Principios y Valores: interés colectivo, complementariedad, diversidad cultural, defensa de los derechos humanos, corresponsabilidad, deber social, cogestión, autogestión, cooperación, solidaridad, transparencia, honestidad, eficacia, eficiencia (y otros)”. De la lista seleccionamos unos y no todos para iniciar el compromiso de constituirnos en comuna. Con el devenir, iremos abarcando en plenitud todos los Principios y Valores y más allá.

En el artículo 4,6 encontramos el Consejo de Economía Comunal, que se trata de “la base material”, y a través de repasar sus funciones descubrimos que articula con otras de las Leyes del Poder Popular (4). El proceso lo iniciamos, echamos a andar sin pausas pero con ritmos diferentes según las características específicas de cada colectivo de pobladores, quienes se declaran en condiciones políticas de asumirse Comuneros.

Llegamos a la Ley Orgánica del Sistema de Economía Comunal. Nos percatamos que las primeras actividades socio-productivas las seleccionamos en situaciones de emergencia: poblaciones vulnerables, fábricas recuperadas, tierras e instalaciones industriales expropiadas y ocupadas, pobladores de vanguardia. Experiencias de donde salieron

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elementos para elaborar las Leyes. A estas alturas del proceso las actividades socio-productivas cabalgan sobre los proyectos de ejes territoriales articulados en las Grandes Misiones (5) Es esa la ruta del porvenir.

El ejercicio adquiere su máxima dimensión cuando nos introducimos en temas sensibles para los protagonistas, diciendo con el Che: “Definir al individuo, actor de ese extraño y apasionante drama que es la construcción del socialismo, en su doble existencia de ser único y miembro de la comunidad lo más sencillo es reconocer su cualidad de no hecho, de producto no acabado. Las taras del pasado se trasladan al presente…”.

Pisando arena movediza pero avancemosDe las diferencias.-

En las empresas del Estado y en el sector privado predominan divisiones jerárquicas en la organización del trabajo. La diferencia consiste en que el ‘plusvalor’ producido en las empresas capitalistas de propiedad del Estado, es utilizado por el gobierno del Estado en la satisfacción de necesidades del trabajador vía Contrato Colectivo, y no para maximizar la ganancia del patrón-propietario burgués. Sabemos todos que en las empresas públicas capitalistas debemos avanzar hacia relaciones de trabajo y compromisos en decisiones vinculadas con la satisfacción de necesidades sociales. En la Economía Comunal tenemos el propósito de maximizar el interés de los productores asociados y de la comunidad.

De las diferencias.-En la empresa privada y en la pública del Estado, la remuneración

de la fuerza de trabajo / el salario/ es parte del costo de producción, en las actividades socio- productivas comunales la remuneración/ la Paga/ de los asociados es parte del excedente; la paga mensual es un anticipo de los excedentes programados. En la Economía Comunal no tiene sentido que la remuneración al Trabajo sea parte de los costos, la organización del trabajo/de la producción, responde a maximizar el interés de los productores y de la comunidad. La Paga y los Fondos son parte del excedente. El Trabajo en el Socialismo no es una mercancía, no es fuerza de trabajo. Por ello la remuneración / la paga esta en función de la cantidad y calidad de los aportes de cada trabajador; será decisión colectiva el cálculo según sus necesidades familiares, y puede tomarse como monto inicial de partida ‘el salario mínimo oficial’.

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De las diferencias.El excedente es la diferencia entre los ingresos de la unidad

productiva atribuibles a su actividad económica y el pago por compras de insumos. Del excedente depende la remuneración / la paga, y tiene una relación estrecha con la ‘productividad’ / con la eficiencia productiva y responsabilidad social, funciona como incentivo para el incremento de la producción para la vida, del ahorro –buen uso- de los insumos, del mantenimiento de los equipos.

Estas diferencias ocupan el debate cotidiano. No hay que esconder que el antes-sigue-en-nosotros. Es obligación en revolución vaciar de sentido la cultura del capital y asumir el cada día de la cultura del trabajo. La ocasión exige un punto final. El ejercicio queda abierto. El proceso continúa, está en marcha.Viviremos y Venceremos. Hasta la Victoria siempre!

Bibliografía

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Michel Foucault. “Nacimiento de la biopolítica”/ College de France/ Historia de los Sistemas de Pensamiento/ 1978-1979. FCE 2004-2007.

Edgardo Lander. ”Ciencias Sociales: saberes coloniales y eurocéntricos.” 1998/2000. FACES/UCV/UNESCO.

Leyes Orgánicas: de las Comunas, del Poder Popular, del Sistema Económico Comunal, de Contraloría Social, de Planificación Pública y Popular, para la gestión comunitaria de competencias, servicios y otras atribuciones.

Grandes Misiones: Agro- Venezuela, Vivienda, Hijos de la Patria, En Amor Mayor, A Toda Vida.

Ernesto ‘Che’ Guevara. “El Socialismo y el Hombre en Cuba”/1964. Varios ed.

CAPÍTULO V

CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN: LA PARTICIPACIÓN POPULAR EN ESPACIOS

SOCIO-PRODUCTIVOS

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ALGUNAS IDEAS PARA LA CREACIÓN DE ESPACIOS SOCIO-PRODUCTIVOS DESDE LA ENSEÑANZA

LÚDICA DE LAS CIENCIAS. SISTEMATIZACIÓN DE EXPERIENCIA DE LA LUDOTECA DE

CIENCIAS Y SABERES ITINERANTES RED DE LA CALLE

Irama La Rosa

Profesora Escuela de Sociología de la Universidad Central de Venezuela (UCV).

Especialista en Planificación Global, Magíster Scientiarum en Política Social. Doctoranda en Planificación para el Desarrollo.

Investigadora y Asesora en el área de planificación y proyectos comunitarios


Resumen La ciencia como constructo social e imaginario para pensar, hacer y construir pensamiento crítico y liberador, constituye una herramienta fundamental para desplegar procesos de transformación para el logro de soberanía, desarrollo y buen vivir, en la medida en la que no se ve como un hecho lejano, descontextualizado o exclusivo de otros y otras científic@s, ubicad@s en laboratorios fríos y totalmente extraños a nuestra vida cotidiana. Se trata, en pocas palabras, de una ciencia que se relaciona y permite comprender lo que ocurre en mi barrio, mi escuela y comunidad desde un sentido ético y estético de lo que significa una ciencia y tecnología que se crea y recrea para un mundo mejor, un país mejor donde todos y todas tenemos un lugar para crecer. La experiencia de enseñanza lúdica de las Ciencias desarrollada desde la Ludoteca de Ciencias y Saberes Itinerante Red de la Calle, nos permite observar que niños, niñas y adolescentes de algunos barrios populares de Caracas se involucran con ese significado de ciencia pertinente y cercana a la vida cotidiana, a partir del aprendizaje de valores sobre el qué y para qué de la ciencia a través del juego, la fiesta y la felicidad. Desde ese proceso, es posible descubrir que eso que llamamos ciencia, ciertamente se encuentra en los laboratorios de las universidades o Institutos de Investigación, pero también en el huerto comunitario de la Sra. Luisa, la Mesa Técnica de Agua, el proyecto de las caminerías para el barrio y en eso que los adultos llaman proyectos socio-productivos del Consejo Comunal. En ese contexto, la ciencia y tecnología sirven para hacernos preguntas, pero también para construir soluciones, entre otras:

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Capítulo V - Ciencia, Tecnología e Innovación: La participación popular en espacios Socio-productivos

crear espacios que generen ingresos desde nuestra propia creatividad y potencialidades comunitarias.Palabras Clave: Enseñanza Lúdica de las Ciencias, Proyectos Socio-Productivos.

Antecedentes de la Ludoteca de Ciencias y Saberes Itinerantes La experiencia que se sistematiza a continuación: Ludoteca de Ciencias y Saberes Itinerantes, surgió de un programa denominado “Semillero de científicos” que funcionaba como una de las actividades de apoyo a las comunidades de la Parroquia El Valle, desde el proyecto “Imaginarios Urbanos y Planificación Participativa Valle-Coche”, que Red de la Calle llevaba a cabo para apoyar a las comunidades vecinas al Núcleo Endógeno Cultural Tiuna El Fuerte. Este programa se convirtió en Ludoteca de Ciencias y Astronomía del Barrio El 70, dada la participación de Red de la Calle en el I Teleférico Teatral realizado en el Barrio con la Compañía Metropolitana de Teatro el año 2007. En esa oportunidad, Red de la Calle colocó un telescopio computarizado en la parte más alta del Barrio, que resultó una experiencia muy divertida y original para los niños, niñas y la comunidad en general, que a partir de ese momento comenzaron a interesarse mucho en temas de astronomía.

En ese marco, además de los talleres para proyectos comunitarios, Red de la Calle, atendió una solicitud específica del Consejo Comunal “Las Terrazas del 70”, que quería desarrollar un proyecto dirigido a niños, niñas y jóvenes para prevenir la violencia con actividades de enseñanza lúdica de las ciencias. El proyecto se inició de manera muy modesta con un grupo piloto de niños/as del 5° grado del turno vespertino de la Escuela Básica Parroquia El Valle, hasta que el año 2008 se relacionó con Red de la Calle la Socióloga finlandesa Johanna Kivimäki, quien además de realizar su investigación de Maestría sobre el tema de la violencia en el Barrio 70, se interesó por gestionar el proyecto Ludoteca con la Embajada de Finlandia en Venezuela.

Con este apoyo de la Embajada de Finlandia, Red de la Calle, los estudiantes de servicio comunitario de la Escuela de Sociología de la Universidad Central de Venezuela y la misma comunidad rescataron un espacio dentro de una antigua casa perteneciente a la Escuela Básica “Parroquia El Valle”, donde también funcionan un consultorio de “Barrio Adentro” y Misión Cultura Corazón Adentro”. Allí se inauguró la Ludoteca del Barrio, que funcionó de manera regular, fuera del horario escolar,, hasta que la fuerte sequía que había afectado al país por el fenómeno climático de “El Niño” revirtió sus efectos el año 2010

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y las fuertes lluvias, comenzaron a deteriorar de manera irreversible las instalaciones donde se ubicaba la Ludoteca.

Si bien la Ludoteca había desarrollado actividades “itinerantes” como el Plan Vacacional para niños y niñas de la Parroquia Sucre en el NUDE Fabricio Ojeda de PDVSA La Estancia en agosto del año 2009, –donde incluso se creó una Ludoteca Temática de Ciencias y Petróleo- la crisis generada por tener que “cerrar” la Ludoteca del 70, obligó a que Red de la Calle decidiera realizar actividades exclusivamente itinerantes. De esa manera, pese a las dificultades que supuso cargar materiales, juegos y libros existentes en la Ludoteca, en lo que llamamos “ludotecarios mochileros”, fue posible llevar los talleres a la Escuela “Parroquia El Valle”, que también tenía graves problemas de infraestructura, pero seguía funcionando. La coyuntura también fue propicia para atender durante ese tiempo a los niños y niñas de las familias dagnificadas afectadas por las lluvias del mismo Barrio El 70, ubicadas en el Centro de Atención Municipal al Poder Popular (CEMAPP) de la calle 1 de la Parroquia El Valle y otras comunidades e instituciones como a los niños/as de la Urbanización Alberto Ravell que asistían al Plan Vacacional organizado por la Biblioteca de la comunidad.

Todas esas actividades siguieron siendo financiadas por Finlandia, pero seguíamos sorteando muchas dificultades –sobre todo de apoyo logístico- para actividades más complejas que requerían transporte y resguardo de materiales y equipos como ocurrió cuando montamos la I Muestra de Arte Ciencia y Ciudad de la Ludoteca Itinerante el año 2011. La exposición pudo hacerse fundamentalmente como un logro de los estudiantes de la UCV como “mochileros” que hicieron posible visibilizar las obras y fotografías de los niños y niñas participantes, primero en la Estación del Metro de El Valle y luego en la Estación “Ciudad Universitaria”, generando como resultado que las mismas comunidades e instituciones se interesaran más por el proyecto.

El año 2012, el proyecto fue aprobado como proyecto individual a la responsable del proyecto –quien suscribe este artículo- dentro del Programa de Estímulo al Investigador e Innovador (PEII) por parte del Fondo Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación (FONACIT), para llevar a cabo una investigación basada en una encuesta de percepción pública de las ciencias aplicada a niños, niñas y adolescentes de varias comunidades de la Parroquia El Valle, cuyos resultados servirán de insumo para la formulación de políticas públicas locales.

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En ese contexto, pero con un alcance y cobertura limitados, Red de la Calle inició el proyecto PEII el 07 de diciembre de 2012 en las mismas instalaciones del Ministerio del Poder Popular de Ciencia, Tecnología e Innovación (MPPCTI), para cumplir con la invitación cursada por ese ministerio, no sólo para realizar uno de los talleres de nuestro programa de formación, sino para convertir el modelo Ludoteca en una política pública nacional con apoyo de la Dirección de Socialización del Conocimiento Científico y Tecnológico, interesada en la creación de una Ludoteca de Ciencias y Saberes para la sede ministerial.

A la fecha, Red de la Calle entregó el proyecto que requiere el MPPCTI para su Ludoteca y mientras espera su aprobación, así como la futura construcción de una casa comunal para el barrio el 70 donde se ubique un espacio para la Ludoteca de Astronomía, seguimos realizando los talleres que contempla el proyecto PEII en la parroquia El Valle y en otras comunidades que los soliciten como ocurrió recientemente con el Barrio El Nazareno de Guarenas, Estado Miranda.

Elementos para un modelo filosófico de socialización de las ciencias con ética social Una vez presentados los antecedentes, y antes de relatar la experiencia concreta de la Ludoteca de Ciencias y Saberes Itinerantes en el estímulo de vocaciones productivas, es necesario advertir que desde el ensayo y el error, Red de la Calle ha puesto en práctica un esquema filosófico para la socialización de las ciencias, dirigido a enseñar conocimientos científico-tecnológicos como recurso para cultivar el pensamiento crítico e innovador en niños, niñas y jóvenes, no sólo con la transmisión de conceptos y abstracciones teóricas sobre los fenómenos físicos de la naturaleza, sino de cómo éstos fenómenos se relacionan e interpretan con situaciones que ocurren en la vida cotidiana para el logro del buen vivir y el desarrollo integral de la nación.

Lo anterior se ha generado con la consideración de tres interrogantes:• ¿Cómo fomentar un proceso de enseñanza lúdica de las ciencias que apunte a despertar la curiosidad por conocer, pero también el interés por innovar para solucionar problemas y orientar vocaciones tempranas hacia determinadas áreas del conocimiento y la producción?• ¿Cómo integrar la enseñanza de lo social y lo político con la enseñanza científico-tecnológica, especialmente para cultivar lo que significa la ética de las ciencias para el logro de cuestiones fundamentales

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como mayor inclusión y una soberanía científico-tecnológica comprometida con la sustentabilidad ecológica y social de los pueblos?• Y en tercera instancia ¿Cómo diseminar la idea en las familias, escuelas y público en general, que el estudio de carreras científico-técnicas constituye un factor fundamental para el desarrollo personal de nuestros/as niños/as y jóvenes en sintonía con el desarrollo económico del país?• La reflexión sobre esos temas ha sido importante para definir ejes trasversales de acción, basados en principios inamovibles referidos a la filosofía del modelo Ludoteca, esencialmente:1. La Ludoteca debe orientarse a la enseñanza de valores de no violencia, paz y desarrollo con la finalidad de contribuir con la disminución de la violencia escolar, intrafamiliar y social. Por ello, los juguetes, libros y dinámicas de la Ludoteca privilegian los temas colaborativos por encima de juegos bélicos, a excepción de juegos de estrategia como el ajedrez, que favorecen el desarrollo cognitivo y pensamiento a largo plazo para contribuir con la construcción de proyectos de vida.2. Se fomenta el respeto por la diversidad cultural, sexual y social como respeto a las diferencias y cultivo del sentido de alteridad-empatía con los sentimientos del o la otra con quienes convivimos cotidianamente. En ese contexto, se privilegian contenidos que priorizan la enseñanza de lo que significa la equidad de género, el anti: racismo, endo-racismo y especismo desde una concepción integral y de última generación del enfoque de derechos, incluyendo los derechos de la pachamama y los derechos de los animales.3. En la Ludoteca se cultiva el sentido y práctica de la política, entendida como ejercicio de la ciudadanía y defensa de los y las más vulnerables de nuestras comunidades (niño/as, mujeres, anciano/as, naturaleza, fauna callejera) a través del activismo social para el reclamo de los derechos de todos y todas. En tal sentido, el contenido de los talleres debe combinar siempre el conocimiento científico-tecnológico con los valores bio-éticos, para que niños, niñas y jóvenes comprendan que la ciencia y la tecnología no es neutral y que supone una práctica responsable para la preservación de la vida.4. Asumimos que la ciencia y tecnología son divertidas porque nos enseñan a responder preguntas, conocer misterios, despejar dudas sobre cosas que ocurren en la vida cotidiana, pero también nos enseñan a ejercer responsabilidad social cuando contribuimos a resolver de manera sistemática los problemas de la comunidad, familia y escuela.5. En la Ludoteca aprendemos que en la propia comunidad

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existen saberes útiles para la salud y otras áreas de la vida que debemos valorar, respetar y preservar porque provienen de nuestros ancestros indígenas o de invenciones técnicas comunitarias que se han generado para solucionar problemas concretos.6. La ludoteca promueve que la ciencia y la tecnología se conviertan en herramientas fundamentales para mejorar la calidad de vida de la comunidad y para que el país sea más soberano e independiente.7. La ludoteca se plantea el deber de transferir el modelo de enseñanza lúdica de las ciencias con ética social, para activar experiencias similares en el mayor número de comunidades populares y vulnerables, fundamentalmente con el entrenamiento de “Ludotecarios de Ciencias y Saberes” que provienen de los mismos niños, niñas y jóvenes formados en las comunidades, así como de estudiantes de las universidades y liceos que cumplen con el servicio comunitario o labor social.

El debate y práctica sobre los asuntos antes mencionados ha permitido estructurar un programa pedagógico preliminar para la formación básica sobre temas científicos, tecnológicos, sociales y culturales, que necesariamente es de carácter abierto y flexible porque se construye desde el enfoque de la investigación-acción-participativa. En ese sentido, significa que los talleres y/o módulos se movilizan y no siguen una estructura lineal porque se retroalimentan e incorporan nuevos contenidos a partir de las necesidades y dinámicas sociales de las comunidades, que participan en la definición de temas para ese programa de formación.

¿Cuál ciencia, tecnología e innovación? Desde la premisa de aprender jugando, haciendo y sintiendo, pero con la orientación social y estratégica planteada en el Plan Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación 2005-2030, la Ludoteca de Ciencias y Saberes “Red de la Calle”, persigue como objetivo el estímulo de vocaciones tempranas para el estudio de las ciencias en niños, niñas y adolescentes (5-14 años), especialmente ciencias físico-naturales, para contribuir con la formación de los futuros investigadores, científicos y tecnólogos que requiere el desarrollo económico y social del país en áreas fundamentales para la industria, entre otras: alimentos, desarrollo aéreo-espacial, energía (petróleo, gas y energías alternativas), telecomunicaciones y tecnologías de información-comunicación (TICs).

Partiendo de la orientación que tenemos en cuanto a investigar-hacer-transformar, se ha diseñado un programa que se estructura desde la experiencia desarrollada con los talleres de la Ludoteca Itinerante, las

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necesidades expresadas en los Planes de la Nación y las que han surgido de la aplicación piloto en el Barrio El 70 de la encuesta de percepción pública de las ciencias en niños, niñas y adolescentes, la cual, tiene como finalidad recabar información diagnóstica para definir contenidos ajustados a problemas y/o necesidades específicas de cada grupo de edad. En ese sentido, la dinámica ha consistido en dictar talleres a la par de aplicar la encuesta con una metodología muy lúdica y participativa, que en la medida que nos arroja resultados, nos permite diseñar talleres no previstos dirigidos a atender algún problema o necesidad de la comunidad.

De acuerdo a ello, la Ludoteca Itinerante, tiene un programa básico de talleres con objetivos particulares para cada área de formación, que además responde a los deseos expresados por varios/as niños/as y adolescentes respecto a lo que les gustaría estudiar cuando crezcan. Entre otros:

Talleres y Objetivos didácticos de la Ludoteca de Ciencias y Saberes Itinerantes

Taller /contenidos Objetivo(s) didácticos1. ¿Qué es y para qué la Ciencia y Tecnología• Ciencia y Tecnología para la paz y el desarrollo.• Cómo veo a un científico• Yo quiero ser cuando crezca• Qué profesiones respeto más y cuáles ciencias conozco.• Cómo veo a un astrónomo• En la tele me gusta ver

Iniciar el proceso de enseñanza de las ciencias y conocer las percepciones, informaciones previas y gustos sobre las ciencias que poseen los niños, niñas y jóvenes.

1. Quiero ser Astrónomo• El juego del palito mantequillero• Del Universo a mi barrio.

Conocer la historia de la Astronomía: “madre de todas las ciencias”, qué estudiamos para ser Astrónomos y relacionar el conocimiento del sistema solar y el planeta tierra con los problemas ecológicos y humanos que existen a nivel mundial, en el país, la ciudad y el barrio

1. Instrumentos de las Ciencias: ¿cómo veo y observo para hacer ciencia?• I Parte: Los Satélites Bolívar y Miranda (armar modelos)• II Parte: El Telescopio o “Noche de Galileo (hacer un telescopio)• III Parte: El Microscopio. (Hacer un microscopio)• IV: La cámara fotográfica y filmadora para entrenar “la mirada social”.

Enfatizar que la ciencia es observación y existen instrumentos –además de nuestra propia vista- que nos ayudan a observar y registrar mejor los fenómenos de la naturaleza y de la comunidad que nos favorecen o afectan cotidianamente.

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1. Quiero ser un viajero espacial y para mi entrenamiento necesito:• Buena Alimentación y• Deporte.

Cultivar la importancia de la buena alimentación y el deporte para cualquier profesión u oficio que a los niños les llame la atención como “ser astronauta”.

1. Soy ecologista, por eso aprendo a cuidar a través de las tres “r”: reducir, reutilizar y reciclar.

Transmitir nociones básicas de ecología para cuidar a “la pachamama” o planeta tierra y cómo hacer un huerto escolar.

2. Científicos/as buscando fósiles, qué son los combustibles fósiles y Venezuela como país petrolero

Dictar nociones básicas de la paleontología y como realizar de fósiles de dinosaurios con material reciclado. También qué es el petróleo y su importancia en Venezuela.

3. Descubriendo petroglifos Dar a conocer qué es la Arqueología-Antropología, a través del descubrimiento de los petroglifos y fomentar el valor de las culturas indígenas venezolanas. Los niños y niñas elaboran sus propios petroglifos en piedras y un cuento colectivo sobre la cultura indígena.

4. Quiero ser veterinario/a Cultivar el amor por la fauna donde los niños y niñas elaboran un Cuento colectivo para relatar que hace el o la veterinario/a para salvar vidas.

5. ¿Calentamiento global? Qué es el calentamiento global y cómo lo podemos prevenir.

6. “Marcha por la pachamama y los derechos de los/as niños/as y animales” (actividad externa al aula).

Se trata de propiciar acciones políticas por la defensa de los derechos de todos y todas.

7. Quiero ser Ingeniero, técnico o conocer un oficio para construir.

Ofrecer nociones básicas de robótica para la creación de robots, juguetes y planetarios, así como sobre hábitat para construir casas, parques y canchas para el “buen vivir”.

8. Telecomunicaciones y computación

Aprender cómo funcionan celulares, computadoras e internet y cómo se arreglan..

9. Curiosidades de la QuímicaNociones básicas de química y su importancia.10. Conocer y cuidar nuestro cuerpo

Ofrecer nociones básicas de salud, sexualidad y proyecto de vida.

11. La Biología y la genética Qué es la bilogía y la genética12. Quiero ser Doctor para investigar enfermedades y prevenirlas:• El Trypanosoma cruzi: un parásito que trasmite el Chipo produciendo a los humanos la enfermedad llamada “Mal de Chagas” ¿Cómo prevenir?• El Dengue y el mosquito ¿Cómo prevenir?

En este taller los niños y niñas conocen dos enfermedades endémicas a través de información básica y con la observación en microscopios, luego identifican cuáles son los factores-problema en su comunidad para diseñar un plan de prevención.

1. ¿Qué es la tecnología de alimentos?

Los niños y niñas aprenden cómo hacer alimentos sanos y conservarlos.

2. Personajes de las ciencias

Dar a conocer la vida y obra de científico/as del mundo y venezolan/as

3. Innovadores/as e inventores/as

Dar a conocer la vida y obra de innovadore/as venezolano/as.

4. Qué y para qué del trabajo

Ofrecer nociones sobre qué es y para qué el trabajo creativo-productivo a través de juegos, dinámicas de discusión y ejemplos:• Quiero ser Chef, hago tv, soy diseñador, carpintero, juguetero, herrero, bombero o…

Elaboración propia, Caracas 2013.

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Incentivando las vocaciones productivas y creativas para el año 2013 Tal como se relata en el primer punto de este ensayo, a la fecha la Ludoteca Itinerante no ha desarrollado sus talleres con una finalidad productiva y de generación de ingresos, más allá que la de propiciar las vocaciones tempranas por el estudio de carreras científicas, que a mediano y largo plazos son vitales para el desarrollo del país. No obstante, la idea básica del programa de formación que se ha diseñado para el año 2013, con una duración aproximada de un año y que ya entró en funcionamiento como proyecto PEII, tiene como finalidad que los niños y niñas participantes, además de asimilar la importancia de la ciencia, tecnología e innovación para sus proyectos de vida y los proyectos de país a largo plazo, también aprendan algunas herramientas que pueden generarles ingresos a corto plazo útiles para su escuela, familia o comunidad.

De esa manera, al finalizar el programa básico de formación, la Ludoteca espera contar con un conjunto de dibujos, maquetas, fotografías y juguetes para organizar la II Muestra de Arte, Ciencia y Ciudad 2013, esta vez no sólo para exponer los resultados del proyecto Ludoteca Itinerante, sino para intercambiar las obras y/o productos que los autores (niños-niñas-jóvenes) quieran ofrecer, para la recolección de fondos para un proyecto comunitario dirigido a la población infantil de su comunidad.

En ese sentido, para cada uno de los talleres y actividades que realizan los niños, niñas y adolescentes, está previsto identificar con ellos/as cuáles son los productos que pueden generar ingresos para sus familias o para un proyecto comunitario, que consiste en la creación –o recuperación -en caso del Barrio El 70- de una Ludoteca Temática que responda a las necesidades específicas de la comunidad. En ese contexto, los niños y niñas con sus ideas y propuestas, pueden lograr recursos para la compra de libros, juguetes didácticos y otros insumos que sean posibles de obtener con la auto-gestión de su proyecto y adicionalmente pueden darlo a conocer para recibir recursos con otras fuentes de financiamiento, donaciones, intercambios o “trueques”.

De acuerdo a lo anterior, durante la ejecución de todo el programa de formación, se utilizará como estrategia el concepto de “Fábrica para jugar” y “Jóvenes ludotecarios/as”, con la idea de generar espacios socio-productivos a partir de la experiencia de aula, de comunidad e inclusive familia, a la vez que se transfieren las metodologías de la Ludoteca al mayor número de jóvenes interesados/as.

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La idea es que la Fábrica genere juegos de mesa, juguetes, libros, disfraces, franelas u otros productos “inventados” por los/as propios/as niños/as en cada taller. En ese contexto, algunos “productos” que ya se han probado y son posibles de mejorar para la generación de ingresos serían:

Tipo de producto DescripciónMóvil PlanetarioCohetesFotografías con imágenes de la comunidadCalendario 2014

Productos utilitario-artísticos para adornar la habitación o escuela

Cuentos de estrellas Folleto educativo ilustrado para enseñar Física y Astronomía

Cuentos de la “Pacha” Folleto educativo sobre ecología, calentamiento global, reciclaje y cuidado de los animales

Satélites, Telescopios y Microscopio con material reciclado

Productos utilitarios para la ciencia

Juguetes-robots Productos Lúdico-formativosJuego de mesa sobre la computadora y el celular

Producto lúdico-formativo

Reproducción de Fósiles prehistóricos: dinosaurios y petroglifos

Producto artístico y formativo

Juego de Memoria sobre comunidades indígenas

Producto educativo-artístico

Juego de Memoria: Venezuela y su petróleo

Producto educativo-artístico

Enfermedades endémicas: Mal de Chagas y Paludismo

Folleto educativo

Crema “anti-mosquito” Producto preventivo para la saludJuego de química y experimentos Folleto educativo ilustrado para enseñar químicaPersonajes de las ciencias Portarretratos con fotos de científico/as

Folleto ilustrado para enseñar historia de las ciencias que viene con un papagayo, franela o cuaderno con imágenes de ciencia y tecnología

Plantas maravillosas Macetitas con plantas comestibles y medicinales (preventivo).

Mermeladas y otras cosas ricas y sanas

Recetario y Productos comestibles hechos por los niños y las niñas

Elaboración propia, Caracas 2013.

Conclusión De acuerdo a la experiencia de la Ludoteca de Ciencias y Saberes Itinerantes Red de la Calle, es posible proponer que el modelo de socialización y enseñanza lúdica de las ciencias debe ser, en primera instancia, un modelo sustentado en principios filosóficos para propiciar una ciencia, tecnología e innovación con pertinencia social, dirigida a la inclusión y logro de la soberanía nacional. Ello, es posible cuando se impulsa el diálogo entre conocimiento científico tecnológico con saberes populares, para el desarrollo personal y social de niños, niñas y adolescentes de comunidades vulnerables.

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La Ludoteca demuestra que es posible vincular el aprendizaje lúdico de las ciencias con la generación de espacios socio-productivos, en la medida en la que se estimula la creatividad, libertad de pensar, hacer, sentir y construir que supone el aprendizaje de las ciencias con las necesidades colectivas y el sentido de responsabilidad social con la comunidad.

En tal sentido, más allá de un esquema comercial, los espacios socio-productivos que se generan a partir del modelo Ludoteca, deben pensarse fundamentalmente para el buen vivir y para el logro de otro mundo posible, en el cual, los niños, niñas y adolescentes sean sobre todo felices.

Bibliografía

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Mingote, Antonio y José Manuel Sánchez (2008). ¡Viva la Ciencia! Editorial Crítica. Barcelona-España.

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LA SOCIALIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO Y TECNOLÓGICO COMO EJE ORIENTADOR DE LOS

PROCESOS SOCIO-PRODUCTIVOS EN EL ESTADO LARA

Roger Cordero

Unidad Territorial Lara, MPPCTI

ResumenAhora mas que nunca, cuando nuestro presidente Hugo Chávez

Frías nos pide asumir protagonismo en la discusión de la “Propuesta del Candidato de la Patria para la Gestión Bolivariana Socialista 2013-2019”, pretendo mostrar el proceso de socialización del conocimiento científico y tecnológico, no solo como un proceso colectivo de intercambio, registro y difusión de información, en el que se impulsa, rescata y mejora una determinada práctica social para la apropiación del conocimiento, sino además que el mismo conlleva a pensar en que dicha práctica representa la memoria de un territorio en particular, por lo cual se puede materializar en acciones transformadoras, convirtiéndose así en conocimiento tangible a través de la producción de bienes y servicios. De esta manera, atendiendo al objetivo histórico numero I del Plan: �Defender, Expandir y Consolidar el bien más preciado que hemos reconquistado después de 200 años: la independencia nacional�, el proceso de socialización de la ciencia, la tecnología y la innovación se debe asumir como un aporte al saber, hacer y sentir de un colectivo que trabaja de manera organizada, participativa y protagónica, o sea un proceso profundamente humano, que potencia experiencias comunitarias que son el producto del proceso de educación popular en determinado espacio social, y que a través de la pedagogía crítica, como herramienta para la reflexión, cuestiona la realidad social; por lo tanto cultiva la conciencia crítica en el participante para desafiar así la realidad actual para transformarla con conciencia.Palabras clave: Socialismo, ciencia, tecnología, innovación, realidad social.

IntroducciónEn estos momentos de revolución, las circunstancias históricas

nos empujan hacia el entendimiento de la realidad social de una manera más dinámica y contextualizada, por lo que el proceso de socialización debe estar dotado de vitalidad, hacerse sentir y entenderlo a través

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de los cambios y transformaciones sociales, políticas, económicas y ambientales que se están produciendo en el mundo, para así romper con el pasado y lograr emancipar el conocimiento y a los pueblos que lo producen.

En este orden de ideas el proceso de socialización del conocimiento científico y tecnológico se debe asumir como la toma de conciencia de la estructura humana en la que un individuo se desarrolla como agente social y productivo, que interactúa con su entorno y con capacidad para intercambiar conocimientos culturales y que a su vez fortalecen los productivos, generando así identidad, pertinencia y pertenencia, pero además generando trabajo liberador que permita seguir independizándonos día a día en materia de ciencia y tecnología, todo esto orientado al objetivo nacional 1.5 del Plan de la Patria: �Desarrollar Capacidades Científico-Tecnológicas Vinculadas a las Necesidades del Pueblo�.

De esta manera el proceso de socialización surge como una opción frente a los debates por aclarar los fundamentos epistemológicos y políticos de la ciencia, la tecnología y la innovación; influido por la reorganización del área social y económica en un marco globalizado a nivel mundial, lo cual exige cambios de pensamiento en los sujetos. Es aquí donde la socialización se hace presente, no solo en la discusión para fortalecer la conciencia crítica, sino también como principio catalizador de prácticas socio-productivas con el propósito de apropiarse del conocimiento producido generando así trabajo liberador. En este sentido, tal principio es tratado para la apropiación social del conocimiento en el pueblo, por cuanto esa cualidad activa de la sociedad es la que le imprime dinámica al territorio productivo en el que vive, convive, trabaja, crea, se organiza y genera cambios, o sea construye su realidad.

Lo anteriormente planteado se explica teniendo en cuenta que para concebir el aprendizaje desde la socialización del conocimiento científico y tecnológico, se debe partir del trabajo productivo en colectivo, de ahí la importancia de la relación socialización de la Ciencia, Tecnología e Innovación y el trabajo liberador, para que este estilo de trabajo trascienda a otros tipos de relaciones emancipadoras que se dan en el proceso. Consecuentemente, la preparación técnica y la formación

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ideológica de los participantes son indispensables para alcanzar los resultados esperados.

Para esto presentamos un plan de abordaje donde hemos definido ejes o líneas estratégicas de acción necesarias para la concreción de todo lo mencionado anteriormente, para lo cual haremos un esfuerzo por definirlas y describirlas partiendo de las vivencias, experiencias, conocimientos y aprendizajes adquiridos en el compartir, la interacción, el diálogo de saberes, el acompañamiento y la reflexión - acción del trabajo productivo con las comunidades del estado Lara.

1) Eje de Saberes y Conocimientosa) Intercambio de saberes para la organización y fortalecimiento de espacios para la CTI.: Partiendo de las necesidades sentidas y potencialidades de los sujetos sociales y sus contextos, referente que permite actuar como colectivo que se reúne con un propósito y fin común, dialogar, debatir, compartir, establecer acuerdos y planificar de manera participativa, coherente y concurrente políticas comunes para la elaboración de planes, proyectos y programas, partiendo del análisis de la realidad con una visión de totalidad concreta. b) Planificación Participativa para el desarrollo local: Es un proceso de diseño y formulación participativa de planes y proyectos que permite la coordinación, cooperación, seguimiento y evaluación de las acciones planificadas para el logro de resultados esperados; la planificación permitirá la articulación de forma permanente entre el aprender a ser, a conocer a hacer y a convivir, para superar la fragmentación del conocimiento, la atomización del saber y la separación entre las actividades manuales e intelectuales, que permite recorrer y reconocerse en la realidad como sujetos que construyen y aportan sin la traba de la división social del trabajo.c) Trabajo Productivo y liberador: Estrategia de socialización política organizativa comunal, que permite superar la división social del trabajo que marca las premisas del capitalismo, la contradicción entre el individualismo y lo colectivo superándola en la práctica estableciendo los nuevos valores de la Ciencia y el Trabajo, la Solidaridad, la Cooperación, Participación, Corresponsabilidad, Unidad en Acción entre otros, con un enfoque de investigación desde lo humano, lo socio-crítico con pertenencia sociocultural y legitimidad de los procesos de los sujetos sociales.

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Todo esto implica dirigir acciones para formar a un nuevo republicano y una nueva republicana a través del trabajo liberador con sentido crítico, reflexivo, participativo, cultura política, conciencia y compromiso social; superando con ello las estructuras cognitivas y conceptuales propias del viejo modelo de formación capitalista, el cual pretendió generar ciudadanos acríticos y ciudadanas acríticas, sin visión de país, sin intereses por el quehacer político y sus implicaciones en el desarrollo económico y social de los pueblos.

2) Eje de Sistematización de Experiencias: Es un proceso constante de producción de conocimiento basado en el diálogo de saberes y haceres en base al registro de las experiencias concretas y transformadoras. Este eje está indisolublemente ligado a la documentación para fortalecer y formalizar el conocimiento generado en las actividades, a través de la investigación local, como proceso de concreción que permite la reflexión y mejorar nuestras propias prácticas, para así conocer nuevas formas de hacer las cosas y formar nuevos procesos socialmente aprobados por el pueblo.

La sistematización, como documento, genera un proceso que se fundamenta en el interés y el conocimiento compartido público de la ciencia y que debe partir y, en su caso, generar el clima de credibilidad y confianza necesario para que este puente de comunicación sea posible y útil, fomentar espacios tradicionales y no tradicionales para el compartir de haceres, el intercambio del conocimiento y la reflexión, formalizando así el conocimiento popular generado desde lo local, donde la ciencia, la tecnología y la innovación deben tratarse como un tema de interés común, de este modo, la ciudadanía podrá conocer, aprovechar y controlar los resultados de la investigación científica, generando sus propios indicadores para democratizar el conocimiento. La sociedad debe considerarse la primera beneficiaria de la ciencia, pero, para que esto sea así, y exista una interacción entre la ciudadanía y la investigación científica, es imprescindible llevar a cabo esta tarea de sistematización de experiencias.

3) Eje Democratización, Difusión y Divulgación: Proceso marcado por la cultura del debate, haciendo uso del diálogo, la confrontación de puntos de vista diversos, la transparencia, el saber escuchar, la aceptación

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de la divergencia a través de la articulación de medios (comunitarios, electrónicos, tecnológicos, públicos, otros) e instrumentos de comunicación para su difusión; contextualizando los contenidos, las estrategias y los recursos a emplear para la democratización de los mismos en favor de la participación de todos y todas los ciudadanos y ciudadanas como sujetos históricos – sociales.

El conocimiento y la investigación científica deben socializarse, abrirse a la ciudadanía, ya que ésta es, o debe ser, la principal y verdadera beneficiaria. Por este motivo, es imprescindible llevar a cabo esfuerzos de divulgación, popularización y sistematización que, entre otras cosas, exploren vías de comunicación más eficaces que las actuales.

Así pues, que de manera articulada y sistémica, estos ejes o líneas estratégicas producen una transformación en la manera de apropiarse del conocimiento; la ciencia debe socializarse, debe ponerse al alcance de todos y alentar la participación, para que sea de y para todos. Democratizarla no implica únicamente facilitar su conocimiento, sino consultar las decisiones que en colectivo deben llevarse a cabo. Es decir, la democratización entraña una ciencia bidireccional.

CAPÍTULO VI

CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN: LA TRANSICIÓN HACIA EL SOCIALISMO

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EL PAPEL DE LOS OBSERVATORIOS SOCIALISTAS COMO PLATAFORMA TECNOLÓGICA

EN LA TRANSICIÓN AL SOCIALISMO

1Frank Ramón Zamora y 2José Araujo

1Unidad Territorial Falcón MPPCTI, 2Universidad Nacional Experimental Francisco de Miranda UNEFMCorreo electrónico: [email protected].

“Sistematizar es detenerse, mirar hacia atrás, ver dónde venimos, qué es lo que hemos hecho, qué errores hemos cometido,

cómo los corregimos para orientar el rumbo y luego generar nuevos conocimientos producto de la crítica y la autocritica, que es la dialéctica,

para transformar la realidad (…)La sistematización, vista de esta manera, da cuenta de las 3R; Revisar, Rectificar y Reimpulsar, para buscar errores y aciertos, ponerlos en una balanza para fortalecer el camino de la transformación y construcción de la patria socialista”

Hugo Rafael Chávez Frías

Resumen Los observatorios socialistas se enmarcan en el Sistema Nacional de Observatorios Socialistas (SINOS), con base en diversos instrumentos jurídicos como la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela en sus Artículos 110 y 143 (CRBV, 2000), el Proyecto Nacional Simón Bolívar (PNSB, 2007-2013), y la Ley Orgánica de Ciencia y Tecnología e Innovación en su Artículo 22 numeral 5 (LOCTI, 2010). Este sistema tiene por objeto la articulación de un colectivo constituido por el poder popular organizado con los entes públicos para la formulación y ejecución de las políticas públicas (Freire 2001; Varsavsky 2006), estableciendo centros de procesamiento, generación y difusión de la información. El sistema podrá funcionar como un sensor capaz de sistematizar la información generando indicadores para la toma de decisión (Gutiérrez López, 2004). Esto, permitirá tener una herramienta tecnológica para el aprovechamiento de las potencialidades del poder popular y la jerarquización de los aspectos relacionados con la solución de problemas desde una escala local hasta niveles superiores, generando una metodología y un sistema robusto, con pertinencia en la observación como método básico de análisis de la información (Artola,

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Capítulo VI - Ciencia, Tecnología e Innovación: La transición hacia el socialismo

2002), con la utilización de un sistema dinámico de índices construidos que promueven una información calificada en la toma de decisiones (Rodríguez 2004), desarrollo y ejecución de proyectos, cuya finalidad es la construcción de una sociedad igualitaria, que permitirá la transición al socialismo con acceso a las políticas públicas (Varsavsky 2006), de inclusión, economía social, desarrollo sustentable, armónico con el ambiente, con visión humana, de género, etno-cultural (Bello, 2004), participativa y protagónica, cónsono con el proyecto país propuesto por el Presidente de la República Bolivariana de Venezuela Hugo Chávez Frías (Chávez Frías, 2012) para alcanzar la mayor suma de felicidad posible para el pueblo y un cambio social (Álvarez, 2006).Palabras claves: Observatorios; sistemas en ciencia y tecnología, proyectos.

1.- Aspectos Legales para la Creación de los Observatorios Socialistas Los Observatorios Socialistas tienen su base en diversos instrumentos jurídicos comenzando con la carta magna, la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela en la cual se exponen en sus Artículos 110 y 143, las bases para la creación de los diversos sistemas en el área de ciencia y tecnología (CRBV, 2000; FREBIN, 2012; LOCTI, 2010):

“Art 110: De la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.El Estado reconocerá el interés público de la ciencia, la tecnología, el conocimiento, la innovación y sus aplicaciones y los servicios de información necesaria por ser instrumentos fundamentales para el desarrollo económico social y político del país, así como para la seguridad y soberanía nacional. Para el fomento y desarrollo de esas actividades, el estado designará recursos suficientes y creará el sistema nacional de ciencia y tecnología de acuerdo con la ley. El sector privado deberá aportar recursos de los mismos. El estado garantizará el cumplimiento de los principios éticos y legales que deben regir las actividades de investigación científica, humanística y tecnológica. La ley determinará los modos y medios para dar cumplimiento a esta garantía”.

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El artículo 110 de la constitución propone el interés público de la ciencia y la tecnología, así como también la generación del conocimiento de diversa índole haciendo énfasis en la innovación como ente creador y la posibilidad de su uso, y generando servicios a través de instrumentos fundamentales que permitan la información necesaria. Este estamento presenta las bases para la construcción de un sistema que permita establecer un vínculo entre la información del poder popular y el desarrollo de las políticas públicas (CRBV, 2000; Varsavsky 2006).

Artículo 143. De la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela:“Los ciudadanos y ciudadanas tienen derecho a ser informados e informadas oportuna y verazmente por la Administración Pública, sobre el estado de las actuaciones en que estén directamente interesados e interesadas, y a conocer las resoluciones definitivas que se adopten sobre el particular. Asimismo, tienen acceso a los archivos y registros administrativos, sin perjuicio de los límites aceptables dentro de una sociedad democrática en materias relativas a seguridad interior y exterior, a investigación criminal y a la intimidad de la vida privada, de conformidad con la ley que regule la materia de clasificación de documentos de contenido confidencial o secreto. No se permitirá censura alguna a los funcionarios públicos o funcionarias públicas que informen sobre asuntos bajo su responsabilidad”.

El artículo 143 menciona el derecho con rango constitucional que poseen los ciudadanos y ciudadanas de ser informados (CRBV, 2000), estableciendo las bases para la creación de un sistema de información que permita la observación de los procesos que ocurren a nivel del poder popular (comunidades, consejos comunales, comunas) (DS, 1993; Freire 2001) y de cómo estos pueden ser abordados por las políticas públicas (Varsavsky 2006).

A partir de la Carta Magna se desprenden otros instrumentos jurídicos como la Ley Orgánica de Ciencia, Tecnología e Innovación, la cual establece en su artículo 22, numeral 5, al Observatorio Nacional de Ciencia y Tecnología (ONCTI) como ente rector en materia de ciencia y tecnología y de cómo este manejará la data en esta materia para la

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generación de políticas públicas que logren la participación del poder popular y la solución de sus problemas (DS, 1993; Freire 2001, LOCTI, 2010).

ARTÍCULO 22 DE LA LEY ORGÁNICA DE CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN:“Observatorio Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación (ONCTI). La autoridad nacional con competencia en materia de ciencia, tecnología, innovación y sus aplicaciones, a través del Observatorio Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación (ONCTI), recopilará, sistematizará, categorizará, analizará e interpretará información a los fines de formular las políticas públicas en la materia.NUMERAL 5.- Promover la participación del Poder Popular en la generación y uso de la información necesaria para el fortalecimiento de consejos comunales y comunas”.

De igual Manera se establece la creación de dicho sistema como un elemento coadyuvante en el desarrollo de las directrices establecidas en el Plan Nacional Simón Bolívar. De esta manera, los observatorios socialistas se acogen al precepto establecido en la directriz estratégica III del Proyecto Nacional Simón Bolívar (PNSB, 2007-2013).

Democracia Protagónica Revolucionaria en los objetivos:• Alcanzar irrevocablemente la democracia protagónica revolucionaria,

en la cual, la mayoría soberana personifique el proceso sustantivo de toma de decisiones.

• Construir la base socio-política del socialismo del siglo XXI.• Formar una nueva cultura política basada en la conciencia solidaria

del ciudadano, de sus derechos y responsabilidades.• Construir un sector público al servicio del ciudadano que conduzca a

la transformación de la sociedad.• Ampliar los espacios de participación ciudadana en la gestión pública.

2.- Los Observatorios socialistas como entes articuladores de las Políticas Públicas El SINOS como sistema tiene el propósito de crear los

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Observatorios Socialistas, y se trata de un centro integrado por las diversas formas de organización del Poder Popular y los entes públicos que generan un colectivo capaz de desarrollar procesos para el manejo de la información pertinente (DS, 1993, FREBIN 2012). Este centro permitirá el desarrollo de las políticas públicas para la construcción del socialismo del siglo XXI (Álvarez, 2006), con criterios para el avance de una democracia participativa y protagónica, con visión humana, para la preservación de la vida, para establecer el papel del hombre en el desarrollo del proyecto país (García Sojo, 2012) y sobre todo de la mujer como eje principal para la construcción del socialismo (LL. y DD, 1993).

Con una de los diversos conocimientos culturales actuales y ancestrales así como también la información de las diversas minorías étnicas presentes en el país (Bello, 2004) y considerando el protagonismo de las comunidades y la posibilidad de desarrollo sustentable de las mismas (Freire 2001), así como con el apoyo del poder ejecutivo y las políticas públicas (CRBV, 2000), los Observatorios Socialistas proponen la posibilidad de proveer un diagnóstico social (Quintero, 1987) e información confiable y autorizada en diversas temáticas que impacten sobre el que hacer económico-social de la nación, orientando la comprensión de los procesos para la formulación y ejecución de políticas públicas (Varsavsky 2006) a los diversos organismos del estado y las comunidades en la toma de decisión (DS,1993), esto sienta las bases para la construcción de una geometría del poder con base en una visión geopolítica social innovadora (Soc, 1988).

3.- Observatorio Socialista como Herramienta Tecnológica Los Observatorios Socialistas se conciben bajo el desarrollo de una plataforma tecnológica para el procesamiento, generación y difusión de información y servicios, que permitan sistematizar la información y promover diversas acciones en diferentes ámbitos, actuando bajo las ventajas de un sistema que permita el uso de las tecnologías de Información y comunicación a nivel internacional, nacional, regional y local (FREBIN 2012). Esta plataforma permitirá la entrada de la información, un procesamiento con tratamiento y sistematización de la misma, la cual generará índices de clasificación para una salida de la información de forma clasificada (Proyecto Infocentros, 2010).

Esto es posible gracias a la existencia del Satélite Simón Bolívar y la implantación de los diversos infocentros que establecen

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la infraestructura de telecomunicaciones propicia para la creación del SINOS (Proyecto Infocentros, 2010) con una base de datos nacional, para el procesamiento de estos en un servidor que permitirá el acceso oportuno vía internet de la información compilada, clasificada para su análisis y divulgación (Navarro Díaz, 2007).

Sin embargo el desempeño de los procesos fundamentales de los diversos observatorios se basará en la capacidad que estos tengan de captar, procesar y transmitir la información, lo cual determinará la efectividad de su acción (Chávez Frías, 2012).

4.- Observatorios Socialistas como apoyo para Construcción del Socialismo Los Observatorios Socialistas como entes constituidos son una instancia que consolida al poder popular en el empoderamiento de las políticas públicas frente al desarrollo del socialismo (Florían, 2001). Es por ello que los observatorios se convierten en un apoyo en la construcción del socialismo por su capacidad de monitorear, seguir y evaluar las políticas públicas globales o sectoriales que desarrolla el Estado (FREBIN, 2012). Para ello ha de utilizarse la recopilación y sistematización de información de los diversos niveles, y generar indicadores que permitan aportar recomendaciones, sugerencias o propuestas a los centros de decisión pública para direccionar las soluciones o corregir las fallas y debilidades de la acción pública (Gutiérrez López, 2004; Rodríguez 2004).

Los observatorios socialistas contribuyen de igual manera a la generación de una organización de carácter político, social y económico para la construcción de una sociedad de pares, igualitaria, participativa y productiva, aplicando e implementando como resultado políticas públicas de inclusión para el desarrollo sustentable con una economía social, donde el protagonismo lo lleva el poder popular, a fin de alcanzar la mayor suma de felicidad social posible para el pueblo. Se trata del “vivir viviendo” (PNSB, 2007-2013).

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SIEMBRA Y COSECHA DE SABERES PARA LA VIDA

Yuleici Verdi

Trabajadora de CENDITEL, Vocera del FREBIN-MéridaCorreo electrónico: [email protected]

“Sociedad solidaria en vez de competitiva, con alta participación popular en todas las decisiones y por tanto igualitaria en la distribución de los

bienes.No se estimula el consumo opulento, no hay países líderes ni “modelos”:

se desarrolla una cultura nacional, no sólo a nivel folklórico: independencia económica y tecnológica. Economía planificada y

socializada”Oscar Varsavsky

Resumen Nuestros saberes populares construidos desde lo que somos

históricamente en la cotidianidad como modos de ser y hacer esencialmente necesarios para prolongar la vida, como lo conciben nuestras campesinas y campesinos, quienes de manera sencilla, generosa y en el esfuerzo de todos los días preservan y transmiten sus saber; será un camino en que podemos ir abonando y resembrando saberes para la humanidad, saberes para la construcción del Socialismo. La definición actual de conocimiento está basada en los criterios de la ciencia moderna-instrumentalista, pues sólo concibe como válido al conocimiento científico. Creemos que esta posición moderna del conocimiento limita la posibilidad de encontrar otros modos de concebir conocimiento que no estén dentro de las intenciones universalistas, y que deriva de la división del hombre-naturaleza. La ciencia nos ha persuadido desde ya hace unos siglos con un tipo de conocimiento formalizado, lógicamente comprobable, de carácter universal, impersonal, analítico, esencialmente cognitivo, alejado de la práctica. Contrario a este tipo de conocimiento, sabemos que hay entre nosotros modos de hacer esencialmente vivenciales que buscan la conservación de la vida. A estos modos de hacer en la práctica donde operan distintos elementos que los conforman, como el contexto, lo emocional, la articulación y conversas, saberes esencialmente explícitos que reúnen lo cognitivo y lo práctico; los llamamos Saberes Comunes. Pues los Saberes Comunes de nuestros

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campesinos se construyen en un constante aprender- viviendo, forman parte de la constitución del ser social donde se encuentran, conjugan y construyen creencias, prácticas, concepciones de vida e historia.Palabras clave: Conocimiento, Ciencia, Historia, Cultura, Técnica, Saber Popular, Vida.

Introducción Concebir nuestros saberes populares construidos desde lo que

somos históricamente en la cotidianidad como modos de ser y hacer esencialmente necesarios para prolongar la vida como lo conciben nuestras campesinas y campesinos, quienes de manera sencilla, generosa y en el esfuerzo de todos los días preservan y transmiten sus saber; sería un camino en que pudiéramos ir abonando y resembrando saberes para la humanidad, saberes para la construcción del Socialismo, modos de encontrarnos en la constitución del hombre y la mujer nuevos.

La definición actual de conocimiento está basada en los criterios de la ciencia moderna, y que ésta sólo concibe como válido al conocimiento científico. Por lo tanto, creemos que esta posición moderna del conocimiento limita la posibilidad de encontrar otros modos de concebir conocimiento que no estén dentro de las intenciones universalizantes de la ciencia moderna, y que deriva de la división del hombre-naturaleza. La ciencia nos ha persuadido desde ya hace unos siglos con un tipo de conocimiento formalizado, lógicamente comprobable, de carácter universal, impersonal, analítico, memorístico, esencialmente cognitivo, alejado de la práctica, alejado de la historia y mucho más aún, alejado de la posibilidad de concebir nuestra cultura como el hilo recursivo que conduce nuestra vida. Contrario a este tipo de conocimiento vemos y sabemos que hay entre nosotros modos de ser y hacer esencialmente vivenciales que pretenden la conservación de la vida.

A estos saberes o modos de hacerse en la práctica donde operan distintos elementos que los conforman, tales como: el contexto, lo emocional, la articulación y conversas, saberes esencialmente explícitos que reúnen lo cognitivo y lo práctico; los llamamos Saberes Comunes. Pues los Saberes Comunes de nuestras campesinas y campesinos se construyen en un constante aprender- viviendo. Es decir, el aprendizaje no se puede separar del vivir, en medio de conversas con y en las que se va transmitiendo modos de hacer y de saber, donde se construye identidad

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y cultura propia. Estos Saberes Comunes forman parte de la constitución del ser social del mismo ser humano donde se encuentran, conjugan y construyen creencias, prácticas, concepciones de vida, historia y modos del lenguaje. Un modo de Saber que no se encuentra organizado por nadie (al contrario de lo que sucede en el modo académico-industrial), y que puede formar parte de una base común cultural de conocimientos.

Es a la vez un modo de conocimiento que proporciona aquella utilidad necesaria que permanentemente está presente en nuestro imaginario y hacer campesino. Utilidad con ese sentido de necesidad para prolongar la vida de cuanto somos como humanidad, como naturaleza, de cuanto somos en un todo que nos da unidad en nuestro ser cultural. En ello vemos un sentido útil del saber simbólicamente con experiencias sociales para la constitución de lo humano, no asumida esta utilidad con el sentido utilitarista movido por la lógica del capital o visto lo útil con el interés de resolver problemas desde lo individual o grupal, que al fin y al cabo es lo que la lógica del capital persigue; sino útil para prolongar nuestra vida.

Si por un instante hiciéramos el ejercicio de reconocer que sistemáticamente el sistema capitalista ha venido persuadiéndonos, como sociedad “moderna”, para que asumamos como forma de vida la sensación de confort que nos ofrece y así eliminar cualquier posibilidad en nosotros de reconocer como necesario lo que nos es bueno y útil para la vida, pudiéramos emprender caminos que nos ayuden a encontrarnos como humanidad. Pues esta visión instrumentalista en la que somos sólo se nos ofrece la oportunidad de adoptar y asumir lo moderno como aquel estado de vida “armónico” sin problemas y en el que cada vez tengamos menos posibilidad de reconocernos en lo que sabemos hacer. Cada vez cambiamos más lo innovador por lo propio, sin darnos cuenta que en el saber que se transmite, se preserva y se pone en práctica todos los días aún en nuestras comunidades campesinas, por ejemplo, se entreteje con sencillez la necesaria utilidad de saberes esenciales; hechos cotidianos que culturalmente han venido siendo en la búsqueda de lo bueno para todas y todos.

Si la definición del conocimiento actual se sustenta en los criterios de la ciencia “moderna”, ciencia sin política, sin organización social, sin cultura, ciencia sin pertinencia, sin saberes y técnicas propias, aquella ciencia que imprime en nosotros la idea de “progreso”

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y “desarrollo” como imaginario y modo de ser que sólo reclama una acumulación permanente de conocimientos interesados más en la cantidad que el sentido y pertinencia social. Entonces nos es necesario preguntarnos, como nos lo propone Oscar Varsavsky, en su obra Hacia una Política Científica Nacional (2006) ¿No hará falta una ciencia diferente?. Escuchemos con atención la exhortación que nos hace Varsavsky en hacernos la pregunta por la ciencia y la tecnología, cuál es la batalla ideológica que estaríamos librando, la pregunta por el conocimiento como elemento liberador de la conciencia. Necesitamos una ciencia y una tecnología con pertinencia social, que sea socialmente útil y no únicamente científicamente válida, ciencia con la que se pueda construir cultura propia y que con su desarrollo se garantice la prolongación de la vida, una ciencia para el encuentro, no para la competencia, conocimiento para hacernos libres no seguiditas de los temas de investigación de moda que nos imponga la dominación del pensamiento occidental hegemónico.

¿Cómo juntar la tecnología con el saber popular? ¿Cómo juntar las humanidades y la tecnología si no hablamos de lo que somos como pueblo, de lo que sabemos hacer?

Narrando lo que somos nos conformamos

Dar cuenta de nuestra vida resulta sencillo si partimos desde la conversa. Para nuestras campesinas y campesinos, por ejemplo, la conversa es el modo de aprender unos con otros. Por ello, cuando visitamos una familia campesina, nos damos cuenta que la palabra tiene una fuerza y un valor practicada, vivida y re-vivida en el hacer cotidiano. No hay otra forma de vivir sino a través de contar lo que hacen desde su ser. Sin embargo, en nuestra contemporaneidad vemos que ya esa forma de dar cuenta de nuestra realidad está más alejada del cuento como modo de ser y de hacernos. En mayor medida, y con mayor agresividad, lo vivimos quienes vivimos en las ciudades.

No vemos como problema fundamental la fragmentación en nuestro vivir citadino. Nos encontramos con que no somos capaces de entender-nos desde un sentido holístico. Nótese como normal el separar todo cuanto nos rodea, y resulta que la vida del ser humano no funciona por partes, ni como fotogramas, sino que la complejidad social, la complejidad de vida del ser humano se da en la práctica integrando todos los elementos vitales que lo constituyen. Todos los

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momentos de la vida estamos siendo y haciéndonos sin que tengamos que ser especialistas en algo, sino que estamos siempre viviendo. Con la vida, con el devenir diario traemos todo cuanto hemos sido y lo que estamos siendo permanentemente. Sin embargo, como hoy día vivimos en un sistema de vida fragmentado de dominación, de desconsideración con el otro y con los otros, lo repetimos y lo reafirmamos cada vez que podemos.

En ese sentido, podríamos preguntarnos entonces, si mirando a la historia y no mirando a la historia como un asunto olvidado, bonito plasmado en un papel, no, sino como historia viva que la construimos nosotros mismos. Quienes somos parte del cúmulo de todas esas visiones y haceres culturales que nuestros ancestros han dejado en nosotros, pues somos parte de esa historia construida por ellos y nosotros todos los días de nuestras vidas. Uno de los motivos fundamentales por lo que, en estos momentos no nos damos cuenta de que aquello que nos dejaron nuestros ancestros proveniente de ellos es, precisamente, por lo que el sistema de vida capitalista ha hecho de nosotros: mujeres y hombres alienados, ciegos ante la capacidad y necesidad de preguntarnos por el sentido de nuestras vidas o del cómo hacer sentido holístico para comprender-nos como cultura. La idea de modernidad impregnada en nosotros hoy, cada vez nos empuja a no pensar en lo que somos, sabemos y hacemos. Al contrario, cada vez más asumimos esa visión alienante del sistema neoliberal que bien ha erosionado nuestros propios modos de ser, tanto que el saber desde la objetividad del conocimiento y, por ende, el tener ha arropado nuestras vidas.

Volviendo al buen ejemplo de nuestros campesinos. Vemos su forma sencilla de relatar permanentemente su historia. Parafraseando a Ortega y Gasset: ellos dan cuenta de su vida como realidad radical y del conocimiento como creación interna que los constituye y reconstituye. Esa realidad parte de la esencia misma de la creencia en lo que cuentan para no dejar de ser lo que son, y por lo tanto en su relato está siempre la necesidad de relatar todo cuanto son en la totalidad de sus vidas. Nada igual sucede en quienes opera ya una visión muy “instrumental” de ver el mundo, donde todo cuanto aparece está dividido en fragmentos unos al lado de otros. Todo va ocurriendo de manera lineal y continua como si lineal y continuo fuera el devenir de nuestras vidas. Como si el devenir de nuestras vidas comenzara en un punto y terminara en el

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otro extremo, sin que tengamos la mínima posibilidad de mirar atrás a lo que hemos venido siendo y que hoy ese mismo haber sido siendo nos determina como personas, como Pueblo, como cultura, pues la visión de progreso vivida y padecida en la contemporaneidad, sistemáticamente ha sembrado en nosotros esa idea de caminar hacia el desarrollo, sin volver a nuestra historia.

Ahora bien, siguiendo el hilo de este pequeño esbozo sobre la narrativa como modo de conformarnos, nos damos cuenta que vemos como problema la fragmentación en nuestros modos de concebir nuestra cultura desde la visión instrumental. Donde no somos capaces de hacernos preguntas que vayan emprendiendo el cultivo de condiciones de posibilidad hacia la búsqueda de lo bueno como totalidad. Ese cultivo de lo bueno haría de nuestras vidas un permanente construir desde la pregunta para la búsqueda del sentido holístico de nuestros modos culturales más locales, por ejemplo. Creemos que el relato, la narrativa como conversa y como recursividad permanente entre el pasado y el presente se pudiera cultivar o sembrar para el mañana, como bien dicen nuestros abuelos: Hay que sembrar pa’ mañana.

A razón de ello, de la narrativa para con-formarnos y re-constituirnos como cultura propia, como personas, como Pueblo. Nuestra propuesta es la conformación de un nosotros que refiera a lo cotidiano. Creemos en ese nosotros que refiere a lo colectivo, al entendimiento de todos como comunidad, a la comprensión del mundo que se nos presenta como un todo. Ante esta actitud, operan en contra muchos elementos para impedírnoslo. Los medios de “comunicación” comerciales hacen que cada vez nosotros nos olvidemos de ese hacernos y re-hacernos y queramos ser famosos, desarrollados, porque según el sentido de vida teológicamente moderna en la que estamos inmersos, nosotros aún no nos hemos desarrollado comparados por supuesto con los países del norte.

Creemos que el re-constituir un nosotros, desde lo contado, procura no ir a investigar a la comunidad y después bajar una data como si fuéramos sociólogos, donde solamente recogeríamos mera información, haciendo el papel de observadores estudiosos para la entrega de los meros datos. Pues esa es la visión instrumental en la que están entrampadas nuestras vidas. Al contrario, cuando pensamos en cultivar el sentido de un nosotros que refiriera a lo cotidiano, nos

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planteamos la historia de vida como modos de conseguir la forma de darle sentido a todo cuanto somos a través de un proceso de formación, pero no desde la escuela formal donde siempre ha prevalecido la idea del conocimiento objetivo, sino desde el cuento, donde nuestros campesinos han sido capaces de mantener y sostener su sentido de vida en comunidad como proyecto de vida permanente.

Pudiéramos preguntarnos ese de dónde venimos y cómo fue que logramos estar aquí. Es decir, nosotros tenemos un piso cultural que nos ha venido haciendo y tenemos que estar conscientes de eso para saber en qué nos tenemos que ocupar y de qué nos debemos agarrar para re-constituir ese suelo cultural, para cultivar lo bueno para todos. Entonces, a raíz del sentido de recuperarnos, nos planteamos un proceso de con-formación de un nosotros a través de este proceso de formación sistémica-holística donde opere el cuento como modo de hacernos en comunidad, la satisfacción de necesidades básicas y formarnos recursiva que tribute a la conservación de la vida.

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I Jornadas de Sensibilización en Conocimiento Libre. Editada por la Fundación CENDITEL. Nro. 1. Mérida 2008.

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II Jornadas de Reflexión para Sensibilización en Conocimiento Libre. Editada por la Fundación CENDITEL. Nro. 2. Mérida 2009.

Saberes y Tecnologías para la Vida, Serie Trampiando. Editada por la Fundación CENDITEL. Nro. 1. Mérida 2012.

Tecnologías Populares para la Cosecha de Agua y Luz Solar en el Páramo Merideño, Serie Trampiando, Editada por la Fundación CENDITEL. Nro. 2. 2012.

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UNIVERSIDADES POLITÉCNICAS TERRITORIALES:INSTRUMENTOS SOCIALES PARA EL DESARROLLO

CIENTÍFICO TECNOLÓGICO, ENDÓGENO Y SOCIALISTA

Albano A. Zambrano Q.

Universidad Politécnica Territorial de Barlovento “Argelia Laya”Vicerrectorado Académico, Higuerote, Estado Miranda


ResumenHistóricamente la sociedad ha otorgado a la universidad

el encargo de formar el talento humano, producir conocimiento específico-especializado y transferirlo a las comunidades en función de sus problemas y/o necesidades concretas, lo que tradicionalmente se ha conocido como funciones sustantivas universitarias bajo los apelativos de docencia, investigación y extensión, funciones que indudablemente no se pueden desempeñar de manera aséptica o neutra desde el punto de vista político, sino que, como toda actividad humana, poseen una intencionalidad ideológica de la cual no están exentas la ciencia y la tecnología (Varsavsky, 1969), requeridas por el país para su desarrollo desde adentro, según el modelo de sociedad y modo de producción que le sustente. Por tal razón, siendo la universidad el instrumento social para formar a los futuros generadores del conocimiento científico-tecnológico, un país que transite desde un modo de producción capitalista-dependiente hacia el sistema socialista, soberano y endogenista, debe tener una universidad con pertinencia y calidad social, entendidas estas categorías como la capacidad de vincularse a la realidad problemática de su entorno inmediato, que esté al servicio de las necesidades-potencialidades territoriales, que funja como observatorio de la situación concreta para destinar sus funciones sustantivas a la búsqueda de soluciones contextualizadas en espacio-tiempo, tributando así al desarrollo endógeno de la soberanía científico-tecnológica y orientado al buen vivir de la población. Ese constituye el encargo social de las nuevas Universidades Politécnicas Territoriales: ser instrumentos sociales de la Revolución Bolivariana para contribuir en la construcción del Socialismo del Siglo XXI. Palabras clave: Funciones Sustantivas universitarias, Desarrollo Endógeno Universidades Politécnicas Territoriales.

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Aunque, como institución política y social, la universidad siempre ha desempeñado la misma función de reproductora del modelo de sociedad en que se desarrolla y a cuyos intereses sirve, fundamentalmente en términos de la formación profesional basada en la trasmisión intergeneracional del acervo cultural, no es sino a partir del siglo XIX cuando se declara la investigación como proceso sustantivo y esencia de la vida universitaria, reivindicada con la Reforma de Córdoba (1918), fortalecida por UNESCO a partir de la segunda posguerra del siglo XX, reforzada a finales de esa centuria al definir la pertinencia universitaria y ratificada en la génesis del siglo XXI, ante la necesidad de su transformación, a objeto justamente de contextualizarla con los avances científico-tecnológicos generados allende su enclaustramiento.

Es decir, pese a tener más de un siglo considerando a la investigación, generadora de conocimiento científico, tecnología e innovación, como una de sus funciones sustantivas, la universidad debe ahora transformarse para asimilar el conocimiento y la innovación científico-tecnológica que día a día se produce fuera de sus muros, como única vía para apropiarse de una de las funciones que le han sido encomendadas por la sociedad, y poder así tributar al cumplimiento de su encargo social.

Seguramente alguien podría catalogar de exagerada nuestra afirmación, e incluso descalificarla por considerarla contradictoria e injusta, no obstante creemos en la necesaria reflexión autocrítica a la luz de las evidencias históricas, para contribuir desde nuestras funciones con la construcción de la sociedad del siglo XXI, la que en nuestro criterio no tiene otra alternativa que el Socialismo como forma de estructuración política y modo de producción social, entre cuyos pilares fundamentales están precisamente el desarrollo endógeno nacional y la integración internacional del conocimiento, la ciencia y la tecnología, aspectos que abordaremos detenidamente más adelante.

En principio, asumiremos nuestra reflexión a partir de las siguientes interrogantes: ¿Cuál es el papel que históricamente ha desempeñado la universidad? ¿Cuál es el rol de la CTI en el desarrollo endógeno? ¿Cuál Ciencia y Tecnología requiere el Socialismo bolivariano? ¿Cuál es el rol de las UPT en la transición al Socialismo?

Realizando una muy somera revisión histórica es necesario tener presente que la universidad tiene su génesis en medio de la sociedad

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medieval del siglo VIII (d.n.e), bajo el manto de la Iglesia católica y su estructura jerárquica, evolucionando lentamente hacia la forma en que hoy la conocemos desde mediados del siglo XII, pero siempre orientada precisamente al perfeccionamiento intelectual de las minorías burguesas, quienes habrían de detentar el poder para la dominación de las mayorías, función que hoy por hoy se mantiene en nuestras universidades del siglo XXI, clasificadas a grosso modo por el capitalismo internacional en instituciones de primera, segunda y tercera categoría, estas últimas destinadas a la formación de mano de obra calificada e intelecto barato, fundamentalmente ubicadas en los países subdesarrollados y/o en vías de desarrollo, instituciones donde la función docente constituye la principal actividad en el proceso de formación del llamado recurso humano profesional, seguida de la función extensionista, asumida bajo el concepto de “extender” la transferencia del conocimiento técnico con actividades de capacitación a las comunidades del entorno, así como en la ejecución de actividades deportivas y “artístico-culturales”.

En las universidades “de segunda” se forma a los profesionales que fungirán como gerencia básica e intermedia de las grandes corporaciones o en el desempeño de funciones operativas y de servicio público, se establecen regularmente en los países en vías de desarrollo, aunque también son útiles y necesarias en los países industrializados. Es en estas instituciones universitarias donde se domestica al futuro profesional y se le “educa” para ser útil al sistema de dominación, castrándose toda iniciativa de investigación-innovación, pues tales instituciones han servido y sirven básicamente para repetir y “capacitar” en el uso del conocimiento, la ciencia y la tecnología en los países desarrollados o del primer mundo. La escasa investigación orientada a generar nuevo conocimiento se produce indirectamente a través de corporaciones universitarias privadas o semiprivadas, así como a través de corporaciones científico-investigativas vinculadas a ellas bajo la figura de fundaciones, empresas réntales o similares.

Por su parte las universidades de “primera categoría” están destinadas a dos misiones fundamentales: en primer lugar a producir el conocimiento científico-tecnológico y desarrollar la innovación requerida por las grandes corporaciones multinacionales y la industria armamentista-militar, cumpliendo a través de esto la segunda misión consistente en formar a los herederos del gran capital y futuros gerentes de primera línea, tanto para las corporaciones empresariales privadas,

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como para el gobierno de las grandes potencias dominantes en el mundo unipolar que el imperialismo internacional ha construido, el que además de las armas nucleares y biológicas, sustenta la denominada sociedad o era del conocimiento y la información que identifica a la actual Aldea Global que ya refiriera Marshall McLuhan a mediados del siglo XX.

Otro aspecto que en nuestro criterio es fundamental tener presente, es el hecho que el proceso formativo del talento humano ha constituido históricamente un tema de preocupación mundial no sólo en el ámbito de la ciencia pedagógica, sino que abarca lo atinente a los campos político, económico, cultural y social en su acepción más amplia, habida cuenta de la repercusión que sobre el desarrollo de las sociedades implica la formación de alto nivel y calidad, en correspondencia obviamente con las necesidades de éstas y la posibilidad de transmitir-reproducir su acervo cultural, lo que en buena medida está determinado, entre otros factores, por el desempeño de las y los profesionales que ejecutan el proceso formativo desde el nivel inicial hasta los estudios de postgrado, razón por la cual quienes ejercen la docencia en las universidades de “primera categoría”, son tanto o más seleccionados y filtrados que quienes reciben la enseñanza, siendo escogidos entre las élites científicas más elevadas, otorgándoseles las mejores condiciones y los mayores financiamientos para la investigación y el desarrollo tecnológico, entre otros beneficios socioeconómicos.

Es en este marco de ideas que, a partir del último tercio del siglo XX, se comienza a discutir en el seno de la comunidad académico-científica lo relativo a la pertinencia universitaria, al punto tal que la UNESCO incorporó el tema en su Conferencia Mundial sobre la Educación Superior de 1998, concibiéndosele como “la adecuación entre lo que la sociedad espera de las instituciones y lo que éstas hacen” (UNESCO, 1998), aspecto que ha sido recurrente en las sucesivas conferencias, dadas las tendencias internacionales en torno a que la Universidad articule sus funciones sustantivas con los problemas de su entorno y/o el mundo productivo. En nuestro criterio, la universidad es socialmente pertinente en tanto y en cuanto tribute integralmente, desde sus funciones o procesos sustantivos, a dar soluciones a los diversos problemas de las diversas comunidades a las cuales tiene el encargo social de servir.

En cuanto al rol de la CyT en el proceso de Desarrollo Endógeno, necesario es recurrir al descriptor de este simposio para referir que el

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desarrollo propio de la Ciencia, Tecnología e Innovación constituye uno de los pilares fundamentales del Socialismo, pues la soberanía científico-tecnológica es una condición y vía expedita para fortalecer la soberanía económica y política, lo que evidentemente se traduce en el logro de la verdadera y absoluta Independencia Nacional a través del desarrollo “desde adentro”.

Es un hecho históricamente referido, y por todos conocido, que la mayoría de los inventos y desarrollos tecnológicos conocidos hoy día por la humanidad (alrededor del 80% de los mismos, según Conner, 2009), se han generado para dar respuestas a problemas y necesidades sentidas de la población, fundamentalmente para el desempeño de las actividades económico-productivas, para fines de salud y/o para la comodidad y confort de la vida cotidiana. El restante 20% aparentemente corresponde a “inutilidades” a las que se le han creado necesidades posteriormente, a través de la cultura consumista impulsada por la publicidad comercial.

No obstante aún quedan innumerables necesidades insatisfechas o necesidades cuyos satisfactores actuales no se adaptan a nuestra realidad sociocultural, a las posibilidades económicas de la población, o a los intereses políticos del país, pues atentan contra nuestra soberanía e independencia. En cualquiera de los casos, el potencial para los científicos, tecnólogos e innovadores nacionales es no sólo inmenso, sino necesario de fomentar e impulsar desde adentro de nuestras conciencias patrióticas e independentistas, desde adentro de nuestras comunidades e instituciones, con miras a convertirnos en la pequeña gran potencia continental que aproveche, justa y adecuadamente, las ingentes riquezas tanto naturales como culturales de la Nación y garantice su sostenibilidad para las futuras generaciones de venezolanas y venezolanos del siglo XXI y más.

Asimismo, en ese despertar de nuestro endogenismo científico-tecnológico, necesario es tener presente el espíritu integracionista de nuestra Revolución signada por el pensamiento bolivariano. Creemos firmemente que la unidad Latinoamericana y Caribeña debe ser un escenario al que debemos tributar con nuestra ciencia, tecnología e innovación endógenas. Necesario es visualizarnos en el contexto de la ALBA y el Mercosur como aportadores y/o contribuyentes de conocimiento, procesos y producción tecnológica venezolana, a fin de fortalecer la unidad e independencia de los pueblos del Sur como la

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vía expedita para apostar a la multipolaridad mundial desde la Patria Grande soñada por Bolívar.

De ningún modo estamos siquiera sugiriendo que se deseche el acervo científico tecnológico existente en la actualidad. No obstante creemos que es el momento histórico para que en Venezuela pensemos en el desarrollo endógeno de nuestra CTI, pues como refiere Clifford Conner (2009) en la Introducción a la Edición Cubana de su Historia Popular de la Ciencia, “las revoluciones tienden a crear condiciones positivas para el desarrollo de la ciencia eliminando los obstáculos para el desarrollo del pensamiento y la práctica innovadores”, reiterando luego que “…las revoluciones han eliminado típicamente la censura y han roto el poder institucional de las élites intelectuales atrincheradas que asfixiaban a la ciencia”. Seguramente los aquí presentes estaremos de acuerdo en que este primer Congreso Venezolano de CTI es una muestra fehaciente de lo afirmado por Conner.

A estas alturas de nuestra disertación, en este punto del conversatorio, consideramos oportuno preguntarnos: ¿Cuál es la Ciencia y la Tecnología requeridas para el socialismo bolivariano? Es evidente que la ciencia y tecnología necesarias para una sociedad está en correspondencia con el modo de producción o sistema de organización socioeconómica y política asumido por esa sociedad. De esta forma, para el Socialismo, cuya actividad se centra en la satisfacción de las necesidades de la población, la CyT requeridas están en correspondencia con el mayor impacto social en términos de la solución a las problemáticas que afectan el buen vivir de la gente.

Es decir, se trata de una ciencia y tecnología sustentable y pertinente, entendiéndose como tal su capacidad para responder a las necesidades del pueblo y no para la mercantilización capitalista; una CyT para tributar en la resolución de los problemas cotidianos de las personas, sin menoscabo de los grandes problemas de la sociedad; una CyT que aún orientada a facilitar el acceso de toda la población a los satisfactores de sus necesidades actuales que contribuyan a mejorar su calidad de vida, fomente y fortalezca la innovación hacia otros ámbitos más estructurales de la humanidad, tales como la preservación medioambiental, la reducción de la pobreza, el acceso a los alimentos, la salud y la educación para las generaciones futuras.

Es por eso que, entrando a la segunda década del siglo XXI, se hace cada vez más indispensable que las instituciones universitarias se

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aboquen a contribuir en la solución de las problemáticas del desarrollo de las comunidades en sus respectivas áreas de influencia, tanto por su función social como por su propia supervivencia y legitimación, pues como lo señalan Rodríguez, et al (2001): “La universidad debe comprender y enfocarse hacia la sociedad en que vive y al territorio al que sirve... es la respuesta a una demanda social del siglo y a una manera de seguir manteniendo su papel en la sociedad global y que aspira ser del conocimiento”.

No obstante, el aporte de la universidad al desarrollo endógeno debe ir más allá del desempeño formativo-profesionalizante como refiere la profesora María E. Castellano, pues junto a la creación intelectual y la vinculación socio-comunitaria deben conformar una triada indisoluble de procesos que permitan un abordaje integral a las problemáticas comunitarias tal como se presentan en su contexto para tributar a su solución real (Castellano, 2007), incorporando los saberes de los artesanos e innovadores populares, de los agricultores y agricultoras, pescadores y pescadoras, entre otros hacedores-creadores, como pares en la construcción del conocimiento a ser compartido, mas no “transmitido”, con las nuevas generaciones de profesionales, de cuyas experiencias de vida y necesidades familiares-comunitarias debe surgir la innovación que, adecuadamente sistematizada, permita el surgimiento de los nuevos conocimientos científicos y tecnológicos.

En el marco de esta expresa necesidad, la Revolución Bolivariana, a través de la Misión “Alma Mater”, ha creado las Universidades Politécnicas Territoriales (UPT) a partir de un conjunto de Institutos Universitarios Tecnológicos y Colegios Universitarios (IUT-CU), diseminados a lo largo y ancho del territorio nacional, que históricamente han albergado a los sectores estudiantiles socioeconómicamente menos favorecidos, a quienes por su condición urgía insertarse rápidamente al mercado laboral con el título de Técnicos Superiores Universitarios (TSU) obtenido en 3 años, profesionales que por supuesto son peor pagados que los ingenieros y licenciados, pero con gran capacidad y conocimiento técnico para el desempeño práctico en las empresas. Igualmente nuestros veintinueve IUT y CU han sido las instituciones universitarias tanto física como socialmente más cercanas a las realidades de sus territorios, a las necesidades y potencialidades del desarrollo endógeno de las comunidades, habida cuenta no sólo del origen mayoritariamente local-regional de sus estudiantes, sino también de sus trabajadores obreros, administrativos y docentes.

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En función de esta condición histórica de las UPT, es evidente que estas nuevas instituciones reúnen las condiciones físicas y sociales para desarrollar una nueva visión de la CTI requerida por el socialismo bolivariano, con pertinencia integral para dar respuesta e impactar socio-tecnológicamente a las comunidades que siempre han conocido, en correspondencia con las necesidades a las que siempre han estado vinculadas, pero ahora con una nueva condición institucional y un mandato legal. Bástese con revisar detenidamente lo expresado en el artículo 2° del Decreto Presidencial de creación de las Universidades Politécnicas Territoriales (UPT), el cual refiere taxativamente que estas instituciones tienen como encargo social:

…“contribuir activamente al desarrollo endógeno integral y sustentable en su territorio de influencia, con la participación activa y permanente del Poder Popular, abarcando múltiples campos de estudio, bajo enfoques inter y transdisciplinarios, para abordar los problemas y retos de su contexto territorial, de acuerdo con las necesidades del pueblo, a partir de las realidades geohistóricas, culturales, sociales y productivas, ayudando a conformar una nueva geopolítica nacional cónsona con la sociedad socialista en construcción.” (Decreto Presidencial N° 7.568, Gaceta Oficial N° 5.987 Extraordinario, del 16 de julio de 2010).

A manera de conclusiones derivadas de nuestras modestas reflexiones compartidas en esta ocasión, queremos destacar la importancia de revalorizar el rol de las universidades en el marco de la construcción de nuestro Socialismo bolivariano del siglo XXI para su más decidida y eficiente contribución a la CTI. Para ello es necesario un profundo proceso de transformación universitaria que indudablemente debe ser preocupación y tarea de todas y todos.

Asimismo creemos que la CTI a desarrollar no es cualquier cosa, no se trata de seguir haciendo lo que tradicionalmente hemos venido haciendo, pretendiendo con ello revolucionar el sistema dominante para instaurar la independencia y la soberanía socio tecnológica, como bases de nuestra independencia económica y política. La CTI requeridas por nuestro modelo socialista, endogenista e integracionista deben tener su

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máxima expresión en la satisfacción de las múltiples necesidades que aún sienten nuestras comunidades, las que sólo podrán ser comprendidas y valoradas en su justa dimensión en tanto y cuanto se interactúe con ellas en su propio contexto, en su propio territorio. En este aspecto, es mucho lo que las UPT están llamadas a aportar, es mucho lo que desde el territorio local-regional se puede tributar al desarrollo endógeno nacional, direccionando y generando adecuadamente la ciencia, la tecnología y la innovación desde este nuevo concepto de universidad en construcción.

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CAPÍTULO VII

LA CIENCIA NUESTRA:IMPORTANCIA DE LA FORMACIÓN EN CIENCIA, TECNOLOGÍA E

INNOVACIÓN

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DIÁLOGO DE SABERES Y TALLERES DE CIENCIA: LA HISTORICIDAD DE NUESTRA

INVESTIGACIÓN ACADÉMICA

1Iraida Vargas- Arenas y 2Mario Sanoja Obediente

1, 2Profesor - Investigador Titular. Jubilado, Universidad Central de Venezuela (UCV).

Correo Electrónico: [email protected] y [email protected]

ResumenLa historiografía de una sociedad determinada alude a la

interpretación y la valoración ideológica de los hechos históricos que hacen los científicos sociales. Los intelectuales orgánicos de los bloques dominantes o hegemónicos de la sociedad construyen una historiografía que legitime su pertinencia histórica, su proyecto político, a lo cual se subordinan todos los proyectos particulares, incluida la manera de concebir la producción y el uso de la ciencia. En la actual fase histórica de la sociedad venezolana es necesario desarrollar la producción y el uso de la ciencia como factor de transformación e inclusión social.Palabras clave: Revolución Bolivariana, Ideología, Ciencia, Democracia Cognitiva.

La Revolución Bolivariana ha puesto en marcha desde 2004 un intenso proceso de cambio sociocultural encarnado en el Proyecto Nacional Simón Bolívar, cuya meta es lograr –mediante un proceso de inclusión social masivo y acelerado- un modelo de sociedad justa y democrática. Para tal fin, el proceso revolucionario ha dispuesto un nuevo modelo de redistribución y de inversión social de la renta petrolera destinado a universalizar la satisfacción de las necesidades sociales y culturales en los campos de la identidad cultural y la autoestima, la alimentación, la salud, la educación, la vivienda y el empleo. Las herramientas fundamentales de esta transformación son las misiones sociales, las cuales tienen como objetivo saldar la inmensa y antigua deuda social que tiene el Estado venezolano con sus ciudadanos y ciudadanas.

Las misiones sociales y los diversos proyectos socio-productivos son la expresión concreta de ese proceso transformador que ha

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Capítulo VII - La Ciencia nuestra: Importancia de la formación en Ciencia, Tecnología e Innovación

cambiado la geografía de la penuria y de injusticia social que nos dejó el Estado Liberal Burgués instaurado por la oligarquía republicana en 1830: enfermedades, hambre, miseria, ignorancia, desigualdad social, dictaduras militares y civiles y, un régimen político signado por la dependencia neocolonial.

Las secuelas de la profunda crisis que vivió hasta finales del siglo XX el pueblo venezolano se expresaron, hasta el año 2000, como un inmenso desequilibrio socioeconómico, demográfico y territorial, una deuda cultural, social y política y un índice significativo de pobreza crítica. Estos factores, postergados y soslayados por los gobiernos de la IV República, están siendo resueltos por la Revolución Bolivariana, pero sus secuelas son un lastre que todavía incide sobre la emancipación definitiva de la sociedad venezolana.

La oligarquía venezolana, en sus 130 años de gobierno, no logró construir ni siquiera un orden político y económico liberal, mucho menos una patria soberana que proporcionase al pueblo venezolano las capacidades y las posibilidades para vencer el atraso histórico heredado de la colonia. La exclusión, la desigualdad social y la precaria calidad de vida fueron causas principales de la actual concentración disfuncional de la población en seis ciudades más pobladas de la región centro costera para escapar a los rigores de la miseria (Sanoja Obediente 2011; Vargas-Arenas y Sanoja Obediente 2012; Bolívar Chollet, 2008, cuadros 34 y 35, 37 y 38).

Frente a esta agobiante realidad, las instituciones educativas y científicas y las misiones sociales de la Revolución Bolivariana no pueden limitarse solamente a instrumentalizar las condiciones materiales del cambio histórico, sino que deben tratar igualmente de analizar y entender las condiciones socio-históricas y culturales en las cuales se está produciendo dicho cambio. Solo un gran proyecto de investigación donde se puedan integrar transversalmente científicos (as) de todas las disciplinas con las organizaciones del poder popular venezolano, podría sentar una democracia cognitiva para comprender y estructurar las características del proceso de cambio que se ha puesto en marcha, y analizar las nuevas formas de vida cotidiana que se desarrollarán en las comunidades urbanas o rurales en formación. Ello, tendría como finalidad tratar de prever los problemas sociales que pudieran surgir sino se intentase, por lo menos, estudiar, comprender y orientar hacia

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un modo de vida socialista, las irreversibles transformaciones que las misiones sociales han iniciado en la sociedad venezolana.

Un proyecto sociocultural de investigación-acción en las líneas que hemos esbozado, reviste un carácter estratégico para realizar el Proyecto de Patria que ha presentado recientemente el Presidente Chávez. Para lograrlo es necesario adoptar como sustento de dicho proyecto, una nueva posición teórica sobre el análisis de la historia de la sociedad venezolana que sirva como referente estratégico del Proceso Revolucionario Bolivariano. Entenderemos a tal posición teórica el conjunto de supuestos valorativos, ontológicos, epistemológicos y metodológicos que orientan la construcción de teorías sustantivas basadas en una democracia cognitiva que guíe el intercambio y la interacción de los conocimientos científicos con los saberes populares.

La teoría que sustenta nuestra propuesta, que se relaciona con la posición, denominada por Lefebvre “teoría unitaria” (1995: 11), es alternativa a la concepción de la ciencia como un conjunto de disciplinas autónomas o de conocimientos fragmentarios. La teoría unitaria tiene como meta descubrir o construir una unidad teórica entre los diversos campos de la ciencia que son aprehendidos como entidades separadas: la naturaleza física, el Cosmos; el estudio de la mente, donde se incluyen las abstracciones lógicas y formales y, finalmente el mundo de lo social. Se trata –dice Lefebvre- de un espacio lógico-epistemológico, el espacio de las prácticas sociales ocupado por los fenómenos sensoriales, incluyendo productos de la imaginación tales como proyectos y proyecciones, símbolos y utopías. Ello, nos llevaría a encontrar en la diversidad de la realidad sensible un determinado espacio común de conocimientos, donde la acción de las diversas disciplinas se solapan o recortan y en el cual sería posible aprehender la racionalidad que explica o determina cada sistema social.

Ideología e investigación científica en la IV RepúblicaLa IV República postuló el sistema de la Democracia

Representativa y la forma de dependencia neocolonial que llevaba aparejada, como el Proyecto ideal de la clase política venezolana. Como reflejo de la dependencia neocolonial, la mayoría de los proyectos científicos ejemplares de nuestras universidades están sometidos, generalmente, a proyectos ejemplares de universidades extranjeras los cuales, a su vez, responden a las teorías derivadas de posiciones teóricas

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en conflicto, sostenidas por diferentes investigadores/as en diferentes universidades y centros de investigación, en este caso, de Estados Unidos, Francia e Inglaterra, entre otros. Como resultado, las metas y objetivos de dichos proyectos de investigación, las maneras de realizar el trabajo de campo y el trabajo de laboratorio en nuestras universidades y centros de investigación, por lo general han tenido como finalidad esencial al investigar, no el conocer para transformar nuestra realidad social, sino servir de apoyo a teorías formuladas desde el extranjero

La propuesta del Conocimiento TransdisciplinarioUna de las respuestas a la problemática planteada sería, en nuestra

opinión, la estrategia expresada en el diálogo entre conocimientos y saberes, contexto donde la sociedad deja de ser un simple objeto de las interpelaciones de la ciencia, para convertirse ella misma en sujeto de interpelaciones a la ciencia. Su metódica sería aplicada particularmente a conocer críticamente el ámbito cooperativo y solidario de colectivos tales como comunas y consejos comunales, proyectos socio-productivos, misiones sociales, la fuerza armada bolivariana, etc. Campos de urgente aplicación serían la Misión Barrio Adentro, la Gran Misión Vivienda Venezuela, la Gran Misión Agro-Venezuela, la Misión a Toda Vida Venezuela, la Misión Saber y Trabajo, la Misión Cultura recargada, etc., las cuales inciden sobre un ámbito de problemas comunes que es necesario resolver en la sociedad venezolana para facilitar el tránsito hacia nuestro modo de vida socialista.

Los participantes en dichas misiones y proyectos socio-productivos forman parte, consciente o inconscientemente, de una relación transversal con la ciencia, sobre todo las ciencias socioculturales, las ciencias de la salud, las ciencias de la tierra y la tecnología que impactan fuertemente la vida cotidiana y su expresión territorial, por lo cual es necesario que dichos sujetos cuenten con las herramientas y protocolos que les permitan, a su vez, interpelar a la ciencia y la tecnología.

Lo descrito tendría como consecuencia, obligar al conocimiento científico a confrontarse con otras formas de conocimientos y saberes y, exigir a las instituciones científicas y académicas un mayor nivel de responsabilidad social con los conocimientos que producen. Las universidades y centros de investigación han ejercido generalmente una relación unilateral con la sociedad, la cual debe ser sustituida por

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una relación interactiva reforzada por las revoluciones tecnológicas, informáticas y comunicacionales. Las herramientas y protocolos de aquella nueva forma de conocimiento son la investigación acción y la ecología de saberes.

La Investigación-AcciónLa investigación acción (Fals Borda 1986) consiste en la

definición y ejecución participativa de proyectos de investigación que incluyan a las comunidades, consejos comunales y organizaciones sociales populares tanto para resolver problemas en beneficio de las comunidades, tanto para falsear la teoría conocida contra la realidad concreta como para crear nuevas formas de conocimiento teórico a partir de la investigación de la realidad empírica. De esta manera, el contexto social multilateral que se crea en virtud de esta nueva coyuntura se articula, por una parte, con el interés de los investigadores/as en producir nuevos conocimientos científicos y con el de los grupos sociales que pueden utilizar los servicios del conocimiento técnico y especializado no mercantil para satisfacer sus necesidades.

La lucha exitosa contra la posición teórica funcionalista de las ciencias creadas por el capitalismo, que han conducido en Venezuela (y otros países de UNASUR) a la transnacionalización de la educación superior al servicio del capitalismo global, exige transformar las universidades e institutos de investigación en centros de investigación-acción. De esta manera sería posible construir una alternativa contra-hegemónica científico-académica que se fundamente en la utilidad social de las universidades y centros de investigación para la construcción del proyecto de nación que está contenido tanto en la Constitución Bolivariana de Venezuela como en el Plan Simón Bolívar, de acuerdo con los lineamientos de la Ley de Ciencia, Tecnología e Innovación.

La Ecología de SaberesLa ecología de saberes supone la profundización de los

procesos de investigación-acción, lo cual equivaldría a una revolución epistemológica en el seno de las universidades y centros de investigación. La ecología de saberes consiste en un proceso de extensión desde las comunas, consejos comunales y procesos socio-productivos, etc. hacia el interior de las universidades y centros de investigación, con la finalidad de promover el diálogo entre el saber científico y humanístico con los saberes populares, urbanos y campesinos, así como los saberes

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no occidentales producidos por las comunidades indígenas o afro-venezolanas.

Considerar que hay una sola forma de saber, la científica, producida en las universidades y centros de investigación científica, genera una injusticia social cognitiva. Esta injusticia se manifiesta particularmente en la utilización de intervenciones supuestamente validadas por la “ciencia” que destruyen la sociabilidad y las formas de vida social, cultural y económica que median la relación de las comunidades con sus similares y con las condiciones materiales para reproducir la vida social y biológica en un medio ambiente determinado.

La ecología de los saberes conforma un conjunto de prácticas que promueven nuevas formas de convivencia activa y creativa de nuevos saberes que se expresan en una amplia gama de valoración de todos los conocimientos, de creación de comunidades epistémicas amplias que transforman las universidades y centros de investigación en un espacio público de inter-conocimiento donde participen todos los grupos sociales.

Los Talleres de CienciaLos talleres de ciencia son programas de investigación

monográfica que combinan la investigación-acción con la ecología de saberes, que considera a la realidad como un conjunto cuyos elementos se articulan en el espacio y en el tiempo. El taller de ciencia permitirá estudiar esta realidad en un momento determinado, definir la dialéctica histórica de su movimiento y estudiar su norma en estado estático.

Los talleres de ciencia podrán estar vinculados tanto a una unidad orgánica de una universidad o centro de investigación como a comunas, consejos comunales, unidades socio-productivas, a una misión social, etc., formando redes que agrupan a las personas interesadas en integrarse al taller, quienes diseñan los proyectos a desarrollar y la metódica que deberá seguirse para tal fin. Las tesis de pregrado y posgrado, por ejemplo, podrían adscribirse a un taller de ciencia para orientar solidariamente a los/as estudiantes con las metas y objetivos de los colectivos sociales. Para el mejor éxito de los programas, es necesario formar en los participantes la cultura y la metodología del trabajo en red, en colectivo.

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La manera de avanzar el trabajo en un taller de ciencia es considerarlo como un contrato social, en el cual todos los actores involucrados acepten los principios políticos que orientan el trabajo del colectivo social. En tal sentido, la meta de los talleres en ciencia es pasar del conocimiento disciplinario al transdisciplinario integrado de manera lateral: de la homogeneidad de los lugares y actores sociales, a la heterogeneidad; de la descontextualización social hacia la contextualización; de la aplicación técnica y comercial a la aplicación socialmente solidaria, a la democratización y a la inclusión en la participación como forma de hacer más transparentes las relaciones entre las universidades y centros de investigación con las comunas, consejos comunales, proyectos socio-productivos y misiones.

Los procesos de evaluaciónLos procesos de evaluación del trabajo realizado en los talleres

de ciencia deben fundamentarse en la efectividad para lograr los objetivos propuestos, medida la misma en los términos cualitativos y cuantitativos que establezcan los colectivos. Los procesos de evaluación deben ser también procesos de aprendizaje político tanto para las instituciones como los actores sociales comprometidos.

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EN LA VENEZUELA BOLIVARIANA: CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN

¿PARA QUÉ? ¿AL SERVICIO DE QUIEN O DE QUIENES? y ¿CÓMO?

María Égilda Castellano A.

Profesora Titular Jubilada Universidad Central de Venezuela, Ex Viceministra de Educación Superior, Rectora y Fundadora de

Universidad Bolivariana de la Venezuela, Asesora de los Ministerios para el Poder Popular de Educación Universitaria (MppEU) y para la

Ciencia, Tecnología e Innovación (MppCTI)

Coordinadora de la Comisión Central para la transformación de los Programas de Posgrado. Decanato de Educación Avanzada. UNESR.


ResumenBasándonos en los objetivos del Simposio: La Ciencia Nuestra:

Importancia de la Formación en Ciencia, Tecnología e Innovación en la República Bolivariana de Venezuela, coordinado por el Dr. Mario Sanoja O., hemos elaborado esta ponencia que trata de dar una mirada a algunos de los transcursos geopolíticos y socio-históricos que han condicionado, en Venezuela, el desarrollo de los procesos de formación, investigación, gestión, distribución y aplicación del conocimiento.

Unas breves referencias al papel que cumplió la ciencia y la tecnología en el tiempo histórico en que se profundizó nuestra dependencia al interior del sistema capitalista, (siglo XX); una apretada síntesis que toca algunos aspectos que, en los trece años de gobierno del Presidente Hugo Chávez Frías, constituyen parte sustancial de su justa y certera política dirigida a la inclusión social, a la disminución de la pobreza, a la construcción de la democracia participativa y protagónica, a la satisfacción de las necesidades básicas del pueblo, a la transformación educativa, y al fortalecimiento del papel de Venezuela en un proceso de integración de los pueblos de América Latina y el Caribe, que se construye a partir de la ALBA. Esta política de inclusión social ha permitido la democratización del conocimiento y la concienciación del pueblo para defender el proceso de transformación social, cuya base es la construcción del socialismo. Finalmente, algunas ideas que intentan responder las preguntas señaladas en el título de esta ponencia.

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Palabras clave: Venezuela Bolivariana, Ciencia, Tecnología, Innovación, Descolonización, Democratización del conocimiento.

Contextualización del tema

La historia geopolítica y social de Venezuela está signada por la condición de dependencia que ha caracterizado a los países de la América del Sur, Central y del Caribe desde el momento de su inserción en el desarrollo de Europa Occidental, independientemente de los comportamientos distintos de España, Portugal y otras potencias en el proceso de colonización/dominación/apropiación de los recursos disponibles en estas tierras. Así, esta parte de América contribuyó con la “acumulación originaria de capital” (Marx. Citado por Galeano, p.34).

La inclusión de esta parte de América en Europa marcó, para el mundo que se invadía, el inicio de una historia de coloniaje, ya que su desarrollo social, económico, cultural y político fue trastocado e inserto violentamente en el proceso de modernidad que se gestaba en el “viejo mundo”, y que luego, transformada en modernización, se le impuso como proyecto al llamado “mundo occidental”. Las sociedades de América Latina y El Caribe acoplaron su funcionamiento y modos de vida al desarrollo desigual y combinado (Amín, 1975), propio del Sistema Capitalista, sólo que en este sistema polarizante (Amín, 1997, 2003), ahora llamado “globalizado”, han cumplido y siguen cumpliendo funciones subordinadas a los intereses y necesidades de los centros dominantes que controlan regiones y recursos vitales, entre ellos la producción de conocimientos científicos, técnicos y humanísticos, e imponen a través de sutiles mecanismos sus modelos educativos y culturales (Castellano, 2012. p.).

Desde ese momento histórico, la realidad europea se reflejó e impuso en las tierras “descubiertas”: división de la sociedad en clases, discriminación racial, exclusión de la mayoría de la población del ejercicio de los derechos sociales, políticos y económicos básicos. La educación, la cultura y la formación científica y técnica también respondieron, ―y aún lo hacen―, a los modelos de dominación impuestos. Nuestra concepción sobre la ciencia que, nació atada a la condición de dependencia de Europa en el sistema capitalista, no ha podido, hasta hoy, desprenderse de la colonialidad que la caracteriza. Al respecto, Edgardo Lander (2006) comentando los aportes de Walter Mignolo (1995) en la discusión sobre el eurocentrismo, señala que en la constitución del mundo colonial, a partir de la conquista de los territorios americanos, se instaura un lugar privilegiado de creación de sentido y de conocimiento articulado a esa estructura de poder (p.49).

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Por su parte, Orlando Fals Borda y Luis Eduardo Mora Osejo (2006), tratando el mismo tema y refiriéndose a Colombia, señalan que allí, como en muchos otros países,

“…es aceptada la validez del conocimiento científico originado en Europa y luego con gran éxito transferido a Norteamérica. Quizás en razón de tal éxito se llega al extremo de considerarlo también suficientemente adecuado, tanto en su modalidad básica como aplicada, para explicar las realidades en cualquier lugar del mundo, incluida la de los trópicos húmedos (p. 62”).

La dependencia y subordinación de potencias extranjeras no logró romperse durante los siglos posteriores a la gesta emancipadora liderada por nuestro Libertador Simón Bolívar. Gobiernos pseudo-democráticos y dictaduras, hasta finales del siglo pasado, nos mantuvieron al servicio de las clases dominantes de los países imperialistas, entre los cuales Estados Unidos, que en ese conjunto mantiene el dominio económico, político, mediático, tecnológico y militar, se ha abrogado el derecho de invadir y despojar países soberanos, cercenar libertades y profanar patrimonios históricos y culturales en nombre de la “democracia” y la “libertad”. En la actualidad, por medio de sutiles mecanismos y o, abiertamente, a través de invasiones y guerras, cercena los derechos humanos y se apropia de territorios, recursos naturales y bienes creados por los pueblos a fin de mantener la expansión y reproducción ampliada del capital, con el cual permanece incólume la dominación imperialista.

Una mirada al papel que ha cumplido la actividad científica y tecnológica en Venezuela

En el mundo capitalista, desde el siglo XVIII, se difundió el paradigma de la razón moderna, cuya expresión en los procesos del conocimiento es el método científico-positivista, y en las ideas sobre desarrollo social, la concepción lineal de la historia. A estos paradigmas han respondido nuestra educación, formación científica, investigación, selección, distribución y aplicación de tecnologías, que fueron y siguen siendo creadas en contextos sociales, demográficos y económicos diferentes al nuestro; tecnologías que, en su mayoría, se importan de los países “desarrollados” mediante la estrategia “llave en mano”, en la que está ausente la transferencia de conocimientos, es decir, no aprendemos a construirlas sino a usarlas sin conocer los procesos científicos que han permitido su creación, esto es, se nos impone la negación del cómo, y de ese modo, inmoralmente, en el mundo de la actividad científica y tecnológica no priva el saber, sino

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el negocio vorazmente capitalista. En la formación prevalece la lógica disciplinar, los procesos académicos fundamentales de la universidad, es decir, las llamadas funciones de docencia, investigación y extensión se ejercen desarticuladamente; se da prioridad a la docencia, a la educación “bancaria” y a la formación de profesionales y técnicos sin sustento en valores ético-políticos y estéticos. Articulada con la concepción científico positivista, que aún predomina en muchas de nuestras instituciones educativas, centros de investigación, e incluso en los organismos que fomentan el desarrollo científico y tecnológico, encontramos la presencia del paradigma positivista, de la lógica disciplinar, la formación cientificista y el predominio de valores como el individualismo, el egoísmo y la no aplicación social del conocimiento. Oscar Varsavsky, en su trabajo “Ciencia Política y Cientificismo (1969) señaló que,

“…el cientificista es el investigador que […] ha renunciado a preocuparse por el significado social de su actividad, desvinculándola de los problemas políticos y se entrega a su <carrera> aceptando para ello las normas y valores de los grandes centros internacionales…” (p.p. 28-29).

En aquellas universidades que realizan investigación lo hacen en su mayoría siguiendo el llamado modo 1,

caracterizado por un conocimiento producido en contexto de descubrimiento, orientado a la búsqueda de nuevos conocimientos, con distanciamiento apreciable del entorno de su aplicación; el predominio de las formas disciplinarias del desarrollo de las ciencias, bajo la hegemonía de intereses, orientaciones y la responsabilidad del medio académico; está sostenido por estructuras de actividad científica más bien jerárquicas y de larga permanencia, -lentas para el cambio en la composición individual y grupal ante los giros inesperados en el proceso de investigación- y por escaso o nulo nivel de reflexividad –poca participación y diálogo de actores diversos-. (Núñez J.J. 2011. p:149)

El posgrado se diferencia poco del nivel inmediatamente anterior, es decir, la formación es escolarizada y profesionalizante; son pocas las universidades que en ese nivel forman investigadores. Otra situación ligada a nuestra condición de país dependiente es la histórica

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desarticulación, desintegración y divorcio entre las instituciones responsables de la formación educativa en todos los niveles y modalidades, entre sí, con aquellas encargadas de la gestión y fomento del conocimiento, y con las responsables de áreas como cultura, salud, ambiente, producción y otras.

Históricamente las relaciones entre las universidades, el Estado y el sector productivo han sido muy débiles, fundamentalmente porque durante la puesta en marcha del modelo modernizante de sustitución de importaciones, las empresas transnacionales no requirieron conocimientos endógenos, ni se preocuparon porque las universidades generaran tecnologías para el supuesto desarrollo industrial, y como las pautas de consumo eran las de las clases dominantes, la importación de tecnologías e incluso de materias primas se mantuvo. La formación de los profesionales se reducía al aprendizaje de la operatividad de las tecnologías. La explotación del petróleo en manos de empresas transnacionales igualmente funcionaba con tecnología importada y se priorizó ― y por omisión se estimuló ― el conocimiento especializado de profesionales extranjeros.

Durante el siglo pasado la exclusión social y educativa, la pobreza de las mayorías y la dependencia cultural, científico-técnica creció en la medida que la lógica del capital fue penetrando en todo el tejido social y apoderándose de los bienes y espacios públicos. En la década de los noventa, la concepción de la educación como servicio, y por tanto comercializable, penetró en las universidades oficiales, y las funciones de investigación y extensión tuvieron como fin primordial la generación de los llamados “ingresos propios”. En algunas universidades se impuso el cobro de matrícula y las pruebas internas de selección se convirtieron, y siguen convertidas en un negocio.

Se concluye que Venezuela hasta el siglo XX careció de un proyecto nacional que sentara las bases para un desarrollo autónomo. Las políticas modernizantes a imagen y semejanza de los países desarrollados del sistema capitalista no requirieron de creación científica y tecnológica propia; por tanto, estas sirvieron para profundizar la dependencia económica, contribuir con la depredación del ambiente y afianzar el colonialismo cultural, que, por encima del económico y el militar, es el más poderoso y determinante para el dominio integral de los pueblos.

En las condiciones socio-políticas actuales de la República Bolivariana de Venezuela, el tomar conciencia de la situación

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someramente descrita nos debe alertar sobre la necesidad de generar conocimientos contextualizados, ciencia y tecnologías “nuestras”, ― o en algunos casos ― saber gestionarlas, aplicarlas y conocer su proceso de creación.

La ciencia, la tecnología y la innovación en la Venezuela Bolivariana

Desde el año 1999, el pueblo de la República Bolivariana de Venezuela, junto a un gobierno primero en siglos, está construyendo una sociedad cuya prioridad es el desarrollo social y humano fundamentado en educación y salud para todos, la corresponsabilidad, la democracia participativa y una economía diversificada, basada en el trabajo cooperativo y en la explotación de las potencialidades endógenas.

Un gobierno y un pueblo que, retomando las ideas del Libertador Simón Bolívar, luchan contra el avance de la tecnociencia al servicio de la industria militar, turística y de bienes superfluos depredadoras del ambiente; contra las privatizaciones, el neoliberalismo, las nuevas pretensiones del imperialismo en los acuerdos de libre comercio de incluir a la educación, los saberes y las culturas en la categoría de bienes con valor en el mercado (OMC, 2001)9; y en esa contienda —igual a la de otros que desde diferentes posiciones han abogado y abogan por la unidad para la liberación— nuestro gobierno y nuestro pueblo se proponen construir un Estado de justicia, que consolide valores políticos, éticos y sociales, tales como libertad, independencia, paz, solidaridad, convivencia, soberanía, respeto a las culturas de todos los pueblos del mundo, e inclusión social para atender las cuatro necesidades principales cuya inmediata solución demandan los pueblos: salud, trabajo, vivienda y educación; un Estado que, por su singularidad, será capaz de distinguir y marcar el camino para la liberación de América Latina, el Caribe y el mundo en el siglo XXI, y se ha propuesto e impulsa la Alternativa Bolivariana para América (ALBA),10 herramienta fundamental para el desarrollo soberano y digno de la región (Castellano, 28).

9 Los capitalistas transnacionales acordaron, en 1995, instituir la Organización Mundial para el Comercio (OMC), para desde allí presionar una creciente liberación de las economías en todo el globo. El mandato de los negociadores de servicios (GATS) dentro de la OMC persigue convertir la casi totalidad de los servicios –educación, salud, bienestar social, seguridad social […] telecomunicaciones en actividades comerciales. Normas similares están en los textos del ALCA. (Valencia, 2002: 8).

10 En fecha 24 de julio del año 2009, los Presidentes de los países que forman parte del ALBA, reunidos en la Ciudad de Maracay, Venezuela, decidieron denominarla Alianza Bolivariana para los pueblos de América.

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En este proceso de construcción socio-política, el gobierno bolivariano ha diseñado estrategias para que la principal fuente de ingresos del país: la explotación de petróleo, sea reinvertida en beneficio tanto del pueblo venezolano como de los de América Latina, el Caribe y el sur, bajo los principios de cooperación, solidaridad y complementariedad, con el sólo interés de compartir sin competir. En esta dirección, bajo los principios de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, donde se expresa el proyecto nacional, y de los Lineamientos Económicos y Sociales de los Planes 2000-2007, 2007-2013, se ha avanzado en la inclusión social por medio de las grandes Misiones: educativas, de salud, cultura, vivienda, seguridad social y ciencia; inclusión que sin duda ha contribuido a la democratización del conocimiento y a la concienciación de la mayoría del pueblo venezolano. El grado de organización social, responsabilidad ciudadana y conocimiento político que hoy muestra la mayoría de este pueblo es prueba de lo acertado de esa estrategia política.

Es importante señalar que, desde el punto de vista de la educación universitaria, la Misión Alma Mater permitió sintetizar los avances logrados en ese nivel educativo desde el año 2000, al diseñar y lograr la puesta en funcionamiento de las universidades politécnicas territoriales (UPT) y los programas nacionales de formación (PNF) que conjugan o integran los procesos académicos fundamentales: formación, creación intelectual e interacción con las comunidades en los proyectos estratégicos, para contribuir con la formación integral, en la cual el conocimiento se construye durante la formación en los espacios donde tienen lugar problemas concretos de la sociedad venezolana. Es decir, la investigación se desarrolla en el mismo contexto en el que ocurren los problemas, y en ella intervienen no sólo investigadores, sino también docentes, estudiantes y comunidades, y sus resultados son de inmediata aplicación. Podemos decir que en el proceso formativo que se impulsa en las UPT está presente la formación integral y el diálogo de saberes.

Este es sin lugar a dudas un paso de gran avance en la educación universitaria, porque las UPT son el resultado de la transformación de los institutos universitarios tecnológicos en universidades, por tanto, tienen una experiencia muy valiosa en la formación de técnicos superiores y, tienen además, el encargo social de ser observatorios de los territorios donde están enclavadas, y desarrollar sus actividades académicas con la intencionalidad de contribuir a resolver, junto con otras instituciones, y con las comunidades, los problemas de las poblaciones en que ellos habitan, así como, colaborar con la producción social y cultural, en armonía con el ambiente.

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Además de las UPT, la Municipalización de la Educación Superior por medio de la Misión Sucre y la creación de más de diez nuevas universidades expandidas en el territorio nacional; el fortalecimiento de los posgrados y su mejor distribución territorial debido al Convenio Cuba-Venezuela, el crecimiento de egresados en distintas áreas de conocimiento, constituyen hoy una base institucional y profesional no desdeñable para un proceso de transformación social, que requiere, sin duda, de aplicación y uso de conocimientos, de generación y/o adaptación de tecnologías y de un cuerpo de intelectuales orgánicos revolucionarios que generen teorías, métodos y tecnologías sociales que permitan la apropiación social del conocimiento (Núñez Jover, 2010. p. 174).

El Ministerio del Poder Popular para Ciencia y Tecnología ha desarrollado programas que favorecen la democratización del conocimiento: la Misión Ciencia es uno de ellos, los Infocentros, el “Software Libre” y más recientemente el Programa de Estímulo a la Innovación e Investigación, PEII, dirigido a propiciar el trabajo de equipos, de grupos de investigación en comunidades. Igualmente, la Ley Orgánica de Ciencia, Tecnología e Innovación (LOCTI) es base para la articulación entre el Ministerio, las universidades y las empresas a fin de crear sinergias orientadas hacia el desarrollo independiente de la ciencia y la tecnología. Entre este Ministerio, el de Educación y el de Industrias Intermedias se ha creado una asociación, que si bien se inició con la importación de las computadoras “Canaimas”, pronto avanzó hacia la transferencia tecnológica y la puesta en marcha de una empresa venezolana que, con mano de obra nacional, produce las máquinas, siendo aún más importante que el contenido de los programas es diseñado y creado por maestros y maestras de Venezuela. Igualmente, el Ministerio de Cultura desarrolló con la UNESR programas de formación en el contexto de la Misión Cultura, y entre el Ministerio del Poder Popular para la Salud y el Desarrollo Social, el Convenio Cuba-Venezuela y el Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria se trabaja en la formación de los médicos integrales comunitarios, a la vez que la Escuela Venezolana de Medicina Integral homóloga de la existente en la Cuba Revolucionaria, forma a bachilleres, de escasos recursos, provenientes de diversas naciones del mundo, para el ejercicio de la Medicina en sus países de origen.

Como respuesta al acuerdo firmado entre el Gobierno Nacional y la Vía Campesina Internacional por medio del Movimiento los Sin Tierra de Brasil, se creó y funciona en el estado Barinas, el Instituto Latinoamericano de Agroecología “Paulo Freire”, (IALA) que forma

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a Ingenieros Agroecólogos hijos de campesinos latinoamericanos y caribeños y, lógicamente, de venezolanos. De este Instituto ya egresó la primera cohorte, y los egresados están regresando a sus países de origen.

En el año 2010 inició en la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV), la Maestría de Estudios Sociales de la Ciencia y la Tecnología en el ámbito del Convenio Cuba-Venezuela, éste Programa de Posgrado junto a otros que se desarrollan en muchas instituciones de educación universitaria del país, está formando integralmente en el más alto nivel a las generaciones que en el futuro cercano tomarán las riendas de ese nivel universitario.

Recientemente, el Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria, a través del Centro Internacional Miranda ha iniciado una Maestría en Educación Comparada en el contexto de los países del ALBA. Son estos algunos ejemplos de los avances que en materia de formación puede exhibir la República Bolivariana de Venezuela en estos trece años de construcción de una patria más independiente y soberana; en estos recorridos formativos hay varias innovaciones que contribuirán a solventar algunos de los problemas que antes señalamos. Es el caso de los diseños curriculares que integran los procesos de formación, creación intelectual e interacción con las comunidades mediante el desarrollo de proyectos en realidades sociales concretas, mediante el trabajo interdisciplinario y la producción de conocimientos en el propio contexto de su aplicación, donde intervienen pluralidad de voces e intereses, lo que facilita el diálogo de saberes.

¿Qué hacer ahora?Trece años después, ante el propósito de pueblo y gobierno

de avanzar en la profundización de los cambios hacia una sociedad socialista, apreciamos que el gobierno revolucionario ha hecho un inmenso esfuerzo para disminuir la pobreza y la exclusión social, desarrollando acciones permanentes y contextualizadas en educación, salud, seguridad social, vivienda y desarrollo socio-productivo, cultura, ciencia, formación política, infraestructura y uso de los espacios públicos, por señalar sólo algunas, que han contribuido a la democratización de la sociedad y del conocimiento. Los logros están a la vista y han sido reconocidos por Organismos Internacionales como la UNESCO. Se trata ahora de volver a aplicar las tres R a fin de dar un gran salto que despeje el camino hacia la independencia científico-tecnológica, en concordancia con la “Propuesta para la Gestión Bolivariana Socialista

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2013-201911”. En este contexto, consideramos que tiene sentido el preguntarnos: En la Venezuela Bolivariana, ciencia, tecnología e innovación ¿para qué? ¿Al servicio de quién o de quiénes? ¿Cómo? ¿Con quiénes?

Si se parte de la comprensión de la ciencia y la tecnología como procesos sociales, que se desarrollan, y así ha sido históricamente, en contextos sociales, políticos, económicos e ideológicos concretos, debemos aceptar que ellas están cargadas de contenidos éticos, políticos, históricos, es decir, de valores que portan los hombres y mujeres que crean y recrean la ciencia; que crean, recrean, gestionan, distribuyen y aplican conocimientos y saberes con el propósito de resolver problemas en sociedades determinadas. Por ello es inaudito pensar que la ciencia y la tecnología son neutras y extra-históricas, tampoco son universales. El ser humano, en el proceso de conocer la realidad de la cual forma parte, crear, recrear gestionar, compartir, difundir y aplicar conocimientos, ha desarrollado distintas formas o estrategias de intermediación para estudiar los procesos complejos, multidimensionales, contradictorios, e inciertos que ocurren en realidades socio-históricas concretas.

Los métodos, las técnicas y las tecnologías son parte de esas mediaciones, por tanto, no hay un solo método, no hay una sola ciencia, ni una sola técnica, tampoco una tecnología; la diversidad ha caracterizado históricamente este complejo proceso de “hacer ciencia y tecnología”. Los límites entre ellas son borrosos, pero, lo cierto es que responden a un contexto.

Por ser así, y siendo que en la Venezuela Bolivariana existe un proyecto nacional en el cual se dibujan transformaciones estructurales en todos los órdenes, la ciencia y la tecnología como procesos sociales han de servir para:

1. Asegurar una base de conocimientos que se fundamente en nuestros valores ancestrales, en el conocimiento de nuestro territorio, y en la valoración del ser humano como creador de su propia historia, a fin de conocer a profundidad las causas de los problemas más cruciales de la sociedad venezolana, y generar junto con el pueblo las soluciones más apropiadas; esto exige tomar conciencia de nuestras debilidades y de las estrategias que los países dominantes continúan aplicando para mantenernos colonizados;

11 Propuesta del Candidato de la Patria Comandante Hugo Chávez para la Gestión Bolivariana Socialista 2013-2019. 11 de junio de 2012.

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2. Ciencia y tecnologías “nuestras” deben ser fundamento para un desarrollo social y político con una explícita dimensión ética, una economía basada en el trabajo cooperado, una organización social con acentuada tendencia a la horizontalidad, participación, creatividad, austeridad y sensibilidad frente a necesidades y problemas colectivos (Castellano y otros, 2006. p.11);

3. Ciencia y tecnología para conocer nuestro territorio, sus potencialidades, sus carencias, su gente a fin de generar y desarrollar proyectos sociales, económicos, políticos, culturales y ambientales acordes con esas realidades complejas y multidimensionales;

4. En el plano social y gnoseológico, para estimular nuevas formas de sociabilidad apoyadas en procesos culturales, y en el cultivo de valores articulados a experiencias comunitarias, intelectuales, científicas y técnicas cuya práctica, cualificada y sostenida, propiciaría el desarrollo de sinergias creativas que, en las condiciones actuales, sólo perviven en estado latente. Una formación integral, rica en contenidos cívicos, orientada hacia la transformación del ciudadano, quien haciéndose portador de una sólida cultura política, podrá participar plenamente en los escenarios públicos nacionales e internacionales (p.12);

5. Para contar con una base de profesionales, técnicos y creadores intelectuales en diversas áreas de conocimiento, cuya formación integral les permita contribuir con la solución de problemas endógenos, trabajar en red con profesionales y técnicos de otros países y aportar conocimientos para avanzar en los procesos de unión e integración de los pueblos de América Latina, el Caribe y el sur;

6. Para profundizar nuestra democracia participativa, contribuir con el fortalecimiento del poder popular y la concienciación política del pueblo venezolano;

7. Para tomar conciencia de nuestra dependencia y colonialidad cultural y del conocimiento, y diseñar estrategias que ayuden a su superación;

8. Para generar capacidades que nos permitan construir empresas de producción social, y para ello, crear y/gestionar tecnologías acordes con nuestras características demográficas y poco depredadoras del ambiente;

9. Para valorar nuestras culturas, cuidar nuestra diversidad cultural e inculcar a las nuevas generaciones el amor y el aprecio por lo nuestro;

10. Para profundizar en el estudio de nuestra historia con bases políticas y éticas como fundamento esencia de las políticas públicas;

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11. Para crear ciencia y tecnologías humanizadas, tecnologías sociales y conocimientos pertinentes con nuestra realidad diversa y compleja en la cual el ser humano como creador de su propia historia debe ser el protagonista;

12. Para estudiar, conocer, analizar los procesos políticos que ocurren en el mundo; las crisis del sistema del capital y poner esos conocimientos a disposición del desarrollo de la sociedad socialista que construimos;

13. Para superar la dificultad que aún persiste de conectar el conocimiento con el desarrollo social, es decir, para pasar, en la producción del conocimiento, del modo 1 al modo 2, esto es, producir conocimiento en el propio contexto de su aplicación, interdisciplinariamente, en correspondencia con los problemas complejos que enfrenta la investigación; en forma menos jerárquica, menos individual, más colectiva;

14. Para superar la lógica disciplinar, la educación bancaria, la corrupción y el burocratismo que aún persisten;

15. Para contribuir con el logro de la independencia productiva, con la solución de nuestros problemas de salud, educación, ambiente, políticos, de gobernabilidad, culturales, de vivienda; con la generación de trabajo productivo y el fortalecimiento del poder popular, la construcción de la democracia real, y con la superación de la cultura rentística que nos sembró la dependencia del petróleo, entre otros; para democratizar el conocimiento, no sólo en cuanto al acceso de todos y todas a los beneficios de la ciencia y la tecnología, sino muy especialmente para propiciar la participación del pueblo en el control y regulación de las tecnologías y actividades industriales, a fin de vigilar su desenvolvimiento en atención a la necesidad de erradicar las importaciones de tecnologías “llave en mano” y exigir la transferencia tecnológica, ello, sin embargo debe estar acompañado de un comportamiento ético capaz de detectar y divulgar los problemas ecológicos que estos “desarrollos” pueden ocasionar.

En fin, se trata de generar, gestionar, distribuir, y aplicar ciencia y tecnologías sociales, limpias y con posibilidades efectivas de contribuir a superar las enormes desigualdades, la explotación, la exclusión y la pobreza; y construir una sociedad con justicia social, libertad y paz, es decir, la sociedad socialista. Se trata de forjar una nueva cultura y conciencia colectiva como bases de la creación de una ciencia y tecnologías nuestras.

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Escribió Jorge Núñez Jover (2012):“El socialismo tiene que generar <tecnologías sociales> que promuevan un clima social verdaderamente colaborativo, participativo, que incentive la solidaridad entre las personas. El socialismo necesita sus propias tecnologías o de lo contrario seguirá apelando a las armas melladas del capitalismo, como lo decía el Che (p.176)”.

¿Para quién, para quienes y con quiénes crear ciencia, tecnologías e innovar? Indudablemente la ciencia, la tecnología y la innovación en un contexto revolucionario y en una sociedad que construye el socialismo deben dirigirse a satisfacer las necesidades de las mayorías sociales, del pueblo venezolano, y de los pueblos latinoamericanos, caribeños y del sur. No debe ser una ciencia para servir a los requerimientos de las empresas transnacionales, ni para satisfacer las necesidades de consumo de las clases dominantes de los países desarrollados; no debe ser una ciencia y tecnología al servicio de la guerra, ni de las invasiones, ni de las empresas que contribuyen a la depredación del ambiente.

Debe ser una ciencia comprometida con el desarrollo endógeno, sustentable e integral de la sociedad venezolana. Una ciencia para todos y todas, para el disfrute de las mayorías con libertad. Debe ser una ciencia y tecnologías descolonizadas y democratizadas, y cuando nos referimos a la democratización no sólo aludimos a que todos tengan acceso a la educación y al conocimiento, a los beneficios que genera el desarrollo de la ciencia, las tecnologías y las innovaciones sino a la posibilidad de intervenir en la selección de tecnologías, de conocer los contratos que nuestro país firma con otros países para el desarrollo de empresas que impliquen uso de tecnologías, contratos que deben incluir el compromiso de la transferencia tecnológica, tal como ocurrió con el Satélite “Simón Bolívar” ; el poder popular debe ejercer control social sobre la orientación, usos y dirección que se le imprime a la ciencia, las tecnologías y el conocimiento, porque en la base de la democratización de la ciencia está la convicción de que este es un bien libre y, como lo señala nuestra Carta Magna, todos y todas pueden dedicarse a la ciencia.

Ciencia y tecnologías al alcance de todos y todas, para ello, la inclusión social debe continuar profundizándose. La atención al desempeño estudiantil y profesoral es una clave, así como, el seguimiento de los procesos de transformación y la vigilancia y enfrentamiento a quienes se benefician con nuestra dependencia científica y tecnológica. Insistimos en la necesidad de la producción social de conocimientos,

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ciencia y tecnologías, y de facilitar al pueblo la apropiación social del conocimiento. Según Núñez Jover (2010),

“La apropiación social del conocimiento es el proceso mediante el cual la gente: a) se apropia de actividades de producción, adaptación, consumo, aplicación de conocimientos y b) accede a los beneficios del conocimiento y lo convierte en referente para el juicio y para la actividad que desempeñe (174)”.

Reiteramos que, consideramos indispensable, si se quiere construir el socialismo, trabajar en la dirección de un cambio tecnológico en concordancia con nuestro contexto social, económico, político, ambiental; cambio tecnológico que exige la transformación cultural y la descolonización del conocimiento. Tarea nada fácil dada nuestra historia de dependencia del sistema capitalista, sin embargo, no imposible si desde el alto nivel se acuerda en una política de Estado dirigida a la formación de las nuevas generaciones, política en la cual deben participar todas las instituciones que directa o indirectamente tienen responsabilidad en la educación, me refiero a la familia, los medios de comunicación, la escuela en todos sus niveles y modalidades, las instituciones sociales, las empresas etc. Es indispensable que esta política de Estado contemple la formación de los formadores.

¿Cómo crear, recrear, adaptar consumir y aplicar conocimiento nuestro? Un primer paso ha de ser que, a muy alto nivel, como ya se señaló, se tome la decisión de impulsar una política dirigida a la producción y desarrollo de conocimiento nuestro, es decir, una política de Estado. Para ello puede ayudar la conformación del subsistema de formación en ciencia y tecnología que ha de crearse mediante la articulación del trabajo con varios Ministerios y organismos del Estado; se debe partir de la educación inicial para detectar vocaciones tempranas y poder orientar a los educandos hacia las distintas áreas del conocimiento. Desde el MPPCT debe generarse una sinergia hacia el MPPE y el MPPEU, así como, con otros Ministerios y organismos del Estado para crear y fortalecer una red dirigida a la formación en aquellas áreas del conocimiento más desasistidas en la actualidad o menos demandadas por los aspirantes a la educación universitaria como es el caso de la Didáctica de la matemática, física, química, historia, filosofía, entre otras.

Es importante poner especial atención a la formación de los formadores y a la transformación del posgrado para que las Maestrías

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y los Doctorados no sigan siendo profesionalizantes sino que formen investigadores en aquéllas áreas necesarias para el desarrollo estratégico del país. La formación, y no solamente la información, debe ser la base de todos los niveles educativos. Cuando nos referimos a formación, estamos incluyendo no sólo conocimientos científicos y técnicos sino también valores ético-políticos, estéticos, culturales y sociales. Nos estamos refiriendo al desarrollo del pensamiento y de la creatividad; de la capacidad para hacer y hacerse preguntas, del pensamiento complejo; además, la formación en ciencia y tecnología debe favorecer la valoración positiva de la incertidumbre, la socialización en una visión ecológica de los sistemas naturales, sociales y culturales; la incorporación del principio de aprender, desaprender y reaprender; sensibilización hacia lo ético, ejercicio de la ciudadanía y comprensión de la democracia como forma de vida política. Estos son, entre otros, criterios que deben orientar la formación en ciencia y tecnología ya que estos son procesos sociales, por tanto, pensar en una ciencia y tecnologías nuestras implica que estas deben ser consistentes con la sociedad que estamos tratando de construir, la sociedad socialista.

Las Universidades Politécnicas Territoriales (UPT) están desarrollando proyectos estratégicos dirigidos al desarrollo regional, y en los cuales se articulan los universitarios (as) con los consejos comunales, las alcaldías, y otras instituciones. Estos proyectos están contribuyendo a la formación de investigadores y a crear una cultura de la investigación/acción/colectiva que se alimenta del diálogo de saberes. Un acercamiento del MPPCT hacia estas universidades podría empezar a generar una sinergia que contribuya a la creación de ciencia y tecnologías que respondan a las necesidades del desarrollo local, y desde allí definir las agendas de formación e investigación; esta forma distinta de trabajo podría ser base de importantes innovaciones.

¿Por qué no pensar en crear, con las capacidades endógenas con que contamos, algunos “espacios de desarrollo científico-tecnológico”, como los hay en Cuba, donde se denominan “polos de desarrollo”?. Estos espacios tendrían la responsabilidad de crear una red entre las instituciones universitarias de determinada región o localidad, las instituciones del Estado, las empresas de producción social y las comunidades a fin de generar conocimiento, tecnologías e innovaciones en el contexto mismo en que se suceden los problemas con su complejidad, incertidumbre y multidimensionalidad. La singularidad de estos “polos de desarrollo”, radica en que se basan en un modelo de integración horizontal de I+D+i y su relación con el objetivo de construir una <economía basada en el conocimiento>. En el modelo

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las instituciones de investigación generan tecnologías para los territorios a partir de las demandas que estos formulan, enfoque opuesto al modelo lineal de innovación de naturaleza ofertista. Se trata de un modelo tipo demand pull, en el que los territorios son los que definen sus necesidades tecnológicas y construyen con las instituciones científicas redes que permiten flujos de conocimientos y tecnologías de importancia para las localidades (Lage, 2005. Citado por Núñez Jover, 2010, p.194). Tomando en cuenta el contexto venezolano se podría pensar en adaptar este modelo para crear/ensayar algunos “espacios de desarrollo económico y social basados en el conocimiento”; en nuestro caso, haciendo un inventario de los proyectos de formación que actualmente se desarrollan desde las UPT, cruzándolos con las líneas estratégicas del proyecto de desarrollo 2013-2019 y con las necesidades tecnológicas señaladas por las comunidades de los territorios o localidades, se podrían redefinir los proyectos y conformar con ellos “espacios de desarrollo” local y/o territorial.

Esto fortalecería a las UPT como instituciones con capacidad para participar activamente del proceso social de creación, distribución y uso de los conocimientos. Hay que hacer notar que las UPT y su “encargo social” constituyen una innovación institucional que no puede ser desaprovechada en las actuales condiciones del desarrollo de la Venezuela Bolivariana, para convertirlas en instituciones dinamizadoras de la gestión del conocimiento, de la creación intelectual y de la generación, junto con las comunidades, de la ciencia y las tecnologías “nuestras”, dirigidas a contribuir con nuestra independencia científica y tecnológica. Por otra parte, los cambios que actualmente se impulsan en los Posgrados de la UNESR, universidad que tiene sedes en todos los estados del país y que algunas de estas sedes hacen vida en los territorios donde se enclavan las UPT, pueden ayudar a impulsar otras transformaciones en la educación universitaria que rompan con la desintegración de las instituciones y con los modos tradicionales de pensar. Igualmente, los Institutos universitarios tecnológicos que gestionan Programas Nacionales de Formación, junto con la UBV pueden contribuir significativamente en el proceso de creación de una ciencia nuestra así como la adaptación de tecnologías a nuestras necesidades productivas y sociales.

Por otra parte, un análisis de los resultados de las dos cohortes PEII y de los proyectos de investigación que se están presentando en este 1er. Congreso Venezolano de Ciencia, Tecnología e Innovación pueden también dar pistas para hacer seguimiento a las investigaciones, para seleccionar, en concordancia con el Plan de Desarrollo 2013-2019, áreas

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a priorizar, y en ellas, los proyectos a fomentar y las instituciones con las cuales fortalecer las sinergias.

Lo importante, y quizás lo más difícil, es lograr la articulación entre las instituciones del Estado venezolano, no sólo, entre las universitarias y otras instituciones de educación superior, sino entre aquellas que tienen que ver con educación, ciencia, tecnología, cultura, ambiente, planificación y desarrollo, por nombrar sólo algunas. La cuestión es trabajar alrededor de objetivos comunes, y para ello está el Plan de Desarrollo 2013-2019.

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FORMACIÓN, CREACIÓN INTELECTUAL Y ACCIÓN DESCOLONIZADORA:

ENUNCIADOS APROXIMATIVOS

Thais Marrero V.

Licenciada en Educación. Doctora en Andragogía.Personal Docente y de Investigación (Jubilada)

Universidad Nacional Experimental “Simón Rodríguez” (UNESR) Correo electrónico: [email protected]

ResumenEl presente papel de trabajo está pensado y elaborado como un

breviario. Es un ensayo escrito en forma de notas esquemáticas, porque la autora está consciente que el tema es de tal complejidad que supera con creces el limitado marco de esta ponencia.

Por eso, se deslizan estos apuntes, cuya única pretensión consiste en hilvanar unas pocas ideas que pudieran servir para el diálogo y el debate colectivo sobre lo que debe ser la Ciencia Nuestra, militante, popular, comprometida con el logro de nuestra definitiva Independencia, tomando el espacio científico – tecnológico como trinchera de producción de saberes, como herramienta de formación y liberación y como fuerza transformadora en manos de nuestro Pueblo-Sujeto Social Histórico.Palabras clave: Socialismo, Episteme Cimarrona, Simón Rodríguez, Educación Popular, Formación Permanente

Consideraciones IntroductoriasLas páginas que siguen se han estructurado en tres secciones, a

saber: La primera trata lo concerniente a la configuración del horizonte de una ciencia nuestra, que privilegie lo colectivo, lo comunalista y el fortalecimiento del poder popular, desde el actual Proyecto histórico independentista, descolonizador.

La segunda parte, se ocupa, en forma esquemática, de lo que en este documento se denomina Episteme Cimarrona, como conocimientos y saberes contra-hegemónicos producidos por el nudo tri-étnico de nuestro mestizaje, que da cuenta de otro discurso no occidental, gestado en nuestras comunidades populares. El tercer acápite ofrece una primera

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aproximación al pensamiento del Maestro Simón Rodríguez, quien coloca al conocimiento como práctica social y como vía para alcanzar la verdadera emancipación. La parte final del documento plantea la necesidad de reflexionar sobre el principio de la formación permanente, omnilateral, para todos y todas, en todos los espacios, y hacer posible la generación de prácticas y saberes en función de una ciencia nuestra, militante y transformadora.

La ciencia nuestra como obra colectiva descolonizadora1. Socialismo Rehumanizador es el Imperativo. El desacople del Capitalismo.

El actual proceso que vive Venezuela, de construcción de una sociedad fundamentada en la justicia social, la libertad y la valoración de lo humano, en equilibrio con la naturaleza, es decir, una sociedad socialista, plantea la ineludible necesidad de un horizonte ético-político sobre el cual sentar las nuevas bases para la formación en Ciencia, Tecnología e Innovación que, sin distingos de naturaleza alguna, debemos comprometernos en edificar.

La senda del socialismo se hace con la levadura de las luchas y las prácticas para posibilitar la asunción de seres humanos plenos, que desarrollen, desde sus marcos de vida, su potencial creativo tanto personal como colectivo, a través de la participación activa, consciente y solidaria para transitar vías, trayectos, direcciones y retos en correspondencia con el insoslayable y crucial compromiso de construcción de la nueva sociedad, donde sí es posible recuperar nuestra dignidad, nuestra Humanidad.

Desacoplarnos del capitalismo supone un cambio de perspectiva, un tránsito fundamental desde la situación actual a otra, superadora de los viejos y caducos modelos que impregnan y estructuran nuestras formas de pensar, comprender y actuar en el mundo, para abrirnos a una praxis creadora y reflexiva, en cuyo proceso mismo se despliega la creación intelectual transformadora de la sociedad, porque la ciencia como parte de la cultura del ser humano es un factor imposible de separar de su contexto histórico y social.

En este sentido, el proceso Bolivariano está inspirado y empinado sobre los hombros y el ejemplo imperecedero de la gesta independentista, antiimperialista y la herencia política y moral del

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Padre Libertador, que nos forja para la construcción y realización, sin cortapisas, del socialismo, que no es calco ni copia sino creación heroica, al decir de Mariátegui, el cual se expresa con la afirmación de nuestra propia valía y las capacidades para decidir libremente el destino colectivo de nuestro pueblo.

Esta renovada Patria de iguales que se está construyendo, así como su ciencia, está impregnada de historicidad, de heroísmo independentista, de gigantesca lucha antiimperialista, de libertad y soberanía.

Por eso, El Libertador, hoy más que nunca, cobra un valor inconmensurable como presencia creciente, para consolidar definitivamente nuestra irrenunciable independencia. Bolívar, mirando el futuro, con su fe en el porvenir y en las energías creadoras de nuestros pueblos, nos proyectaba generosos, de sólidos principios, solidarios, cultos y altruistas, dando nuestra noble contribución a otros pueblos y continentes, tal como lo proclamó en su Discurso ante el Congreso de Angostura (1819).

“Volando por entre las próximas edades, mi imaginación se fija en los siglos futuros, y observando desde allá, con admiración y pasmo, la prosperidad, el esplendor, la vida que ha recibido esta vasta región, me siendo arrebatado y me parece que ya la veo en el corazón del universo, extendiéndose sobre sus dilatadas costas, entre esos océanos que la naturaleza había separado, y que nuestra Patria reúne con prolongados y anchurosos canales. Ya la veo servir de lazo, de centro, de emporio a la familia humana; ya la veo enviando a todos los recintos de la tierra los tesoros que abrigan sus montañas de plata y de oro; ya la veo distribuyendo por sus divinas plantas la salud y la vida a los hombres dolientes del antiguo universo; ya la veo comunicando sus preciosos secretos a los sabios que ignoran cuán superior es la suma de las luces, a la suma de las riquezas, que le ha prodigado la naturaleza. Ya la veo sentada sobre el trono de la Libertad, empuñando el cetro de la Justicia, coronada por la Gloria, mostrar al mundo antiguo la majestad del mundo moderno (...)”

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De igual manera, nuestra República tiene en su actual Constitución (1999) los referentes fundamentales que constituyen las bases para construir el Proyecto Nacional Descolonizador. Ello implica, concebir nuevas formas de hacer ciencia comprometida con el bien común que privilegie lo colectivo, lo comunalista, el fortalecimiento del poder popular para favorecer la afirmación de capacidades y potencialidades científicas y tecnológicas en función del enaltecedor destino colectivo.

El proceso, en su incesante marcha, requiere una visión revolucionaria cuya elaboración teórica sea un replanteo radical sobre una propuesta de ciencia nuestra como obra colectiva unificadora. La ciencia y sus aplicaciones, en el contexto del Proyecto Histórico del Socialismo Bolivariano, se convierte en un problema central complejo que debe ser sometido al ineludible y esencial debate político, para contribuir a develar su función en la sociedad y la nueva cultura que se está gestando.

No se trata de discutir en torno a aspectos secundarios, sino a la necesidad de escudriñar y dilucidar, con la franqueza y claridad necesarias, el papel del conocimiento y la ciencia como fuerza social transformadora.

Está abierto el proceso de emancipación nacional y soberana, por lo que no debe haber dudas, ni tregua ni descanso, pero sí mucha audacia y elevada conciencia, para seguir avanzando en el proyecto colectivo popular impostergable que nos convoca a potenciar otro horizonte político-cultural, desde nuevas visiones de sujetos dialogantes en interacción dialéctica, cuya praxis histórica concreta tiene como fundamento y eje central la descolonización, la independencia.

Hoy, nuestros pueblos y sus nuevas realidades sociales demandan la desconexión total de la ciencia que está al servicio del capitalismo contemporáneo oligopólico, controlador y dominador de todas las esferas del campo del conocimiento, que impone la homogenización y uniformidad sociocultural, la monopolización y sumisión del conocimiento, el neoliberalismo y el modelo capitalista que hace aguas por todos lados, cuya crisis del 2008, y su costo, la están pagando millones de trabajadores y de pobres en todo el planeta.

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El problema, entonces, consistirá en precisar el qué, por qué, para qué, para quién y con quiénes generar conocimiento y tomar posición para atender, con urgencia, el difícil reto de construir un nuevo mundo posible y la necesidad de una elaboración teórico-metodológica para la resolución de problemáticas distintas y diversas las cuales, indefectiblemente, transforman y reorientan el papel de la ciencia y del sujeto histórico de la misma, desde la perspectiva de clase y de pueblo, como instrumento indispensable de descolonización, concebida y afirmada desde su no neutralidad.

Por otra parte, también es necesario tomar en cuenta que la discusión de los problemas de la ciencia, la tecnología y la sociedad debe darse en todos los ámbitos, incluyendo el mundo universitario, centros de investigación, centros tecnológicos y organismos del país, pero no queda exclusivamente reducido a los mismos.

De allí que, la nueva manera de hacer ciencia desde el Proyecto Histórico Independentista y Descolonizador, asume que las organizaciones populares han resurgido, con sus luchas, como sujetos políticos poderosos, generando y liberando saberes y conocimientos fuera de los espacios académicos.

Son sujeto-pueblo poniendo a disposición de todas y todos sus conocimientos y su pensamiento crítico, el cual ha tenido su alumbramiento en una construcción colectiva que se expresa de manera diferenciada, desde su sentido vivencial.

2. La casta de los científicos oficiantes y conversos. Sentar las bases de una sociedad fundamentada en los

principios del Socialismo Bolivariano supone el proceso de superación de dogmatismos y posturas reaccionarias, anclados en la fosilizada y anacrónica tradición positivista cuyos criterios de cientificidad objetiva son la neutralidad, la imparcialidad e indiferencia de juicios valorativos y la certeza, la exactitud y el instrumentalismo tecno-científico con pretensiones monopólicas de ciencia única, eterna e inmutable. De allí, que su discurso actual es la evidencia y viva expresión de la ideología hegemónica omnipresente, de dominación imperial.

En Latinoamérica, el neopositivismo reduccionista pone el acento en el conocimiento al servicio de la dependencia, la subordinación

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y recolonización. Sus oficiantes, sin ánimo, por lo delicado del tema, de molestar ni herir susceptibilidad alguna, son la punta de lanza de la burguesía local e internacional quienes, escudándose en el cientificismo imitador, replicador y legitimador del modelo planetario dominante, gestado en Europa y los Estados Unidos de América, no dudan en ejercer de evangelizadores de un nuevo nicho eclesiástico, de un instrumento de poder, celebrando la liturgia según la doctrina, los cánones, los rituales y ceremonias solemnes para glorificar el misterio de su claustro y culto científico.

En su castillo de marfil, un sector intelectual con su antorcha de fuego fatuo, apartado del mundo real donde bulle el pueblo, se ocupa de garantizar y defender los intereses, las formas y el contenido reproductor del modelo de dominación colonial que gobierna su actividad; así como la sumisión y el obligatorio cumplimiento de las reglas, los dogmas y normas del catecismo que establece su iglesia.

Son apologistas del capital, agentes de las élites y las corporaciones transnacionales que los han convertido en peligrosas correas de transmisión, en patéticas caricaturas, eco y espejo de los valores inculcados por el fundamentalismo mercantilista. Son unos círculos de intelectuales, tecnócratas y meritócratas periféricos extraños en su propia tierra que, a toda costa, pretenden mantener a Venezuela y a Latinoamérica de rodillas ante el proyecto de globalización neoliberal, asentado sobre el impresionante desarrollo científico-tecnológico-bélico y la política imperial hegemónica.

Se puede apreciar, que algunos penetraron el mundo de las instituciones educativas, en todos sus niveles y modalidades, como el ámbito más natural e idóneo para servir de intermediarios directos en esas comunidades y replicar el paradigma científico hegemónico, con la autoridad que les otorgan sus grados académicos de Especialista, Magister Scientiarum, Doctor y/o Philosum Doctorum.

Esa casta de agentes locales genuflexos y extranjerizantes responde a los intereses del poder de las potencias y de la tecno-ciencia con su reduccionismo gnoseológico, su visión unidimensional, su razón instrumentalizadora y única que niega la existencia de otras racionalidades distintas a la del occidente capitalista, caracterizada por su uniformidad cognitiva y cultural y la sacralización del mercado, oponiéndose férreamente a cualquier política soberana del Estado.

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De modo que, en esta hora, es vital reflexionar profundamente, desde donde somos, desde nuestra propia mirada, desde nuestra propia memoria colectiva como pueblo, sobre los conocimientos y saberes nacidos de las prácticas de resistencia contra la opresión, la violencia y el coloniaje; así como contra el pensamiento, las prácticas y el discurso hegemónico eurocéntrico e imperial que se erigió como amo y señor, desde el siglo XVI hasta nuestros días. De eso se trata en las siguientes y sucintas líneas que nos atrevemos a enunciar

La episteme Cimarrona desde la práctica Social ColectivaHablar de Episteme Cimarrona es plantear la re-significación

y la recuperación de un modo de conocer irreductible, que proviene de las entrañas y el acervo común de nuestro mestizaje y de la lucha de resistencia librada contra el opresivo despotismo colonial, por hombres y mujeres quienes, de manera trágica y brutal, durante trescientos años, fueron secuestrados; marcados con la carimba candente; sus cuellos y manos amarrados con argollas y arrancados del vientre profundo de su Madre África, trasladándolos a estas tierras en calidad de esclavizados que, al decir de Darío Henao Restrepo (2010), los llevó al viaje del horror de nunca retorno.

Así, depositados en las naos negreras de la muerte y la ignominia, en noches de luna sangrante, retumbaban cantos lúgubres y silenciosos, en numerosas lenguas, en millones de voces profundas y dolientes, en millones de vidas desgarradas:

Hoy es el día de la partidacuando la huella no olvidadase posa en el polvo del mañana.

Hoy enterramos el mijola semilla sagradaen el ombligo de la madre Áfricapara que muerase pudra en su senoy renazca en la sangre de América.

¡Escucha la despedida,las ofrendas, los himnosde las mil cien tribuspara despedirte unidas!(Manuel Zapata Olivella. pp. 46-82).

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Ellos y ellas, y sus descendientes, lograron escapar del feroz maltrato y se rebelaron contra el sistema imperial dominante; fundaron sus comunidades clandestinas de resistencia, sus refugios, conocidos en Venezuela como cumbes, patucos y rochelas (pequeñas parcelas de tierra) y, más allá, diseminados por toda nuestra América, quilombos y palenques. Estos espacios fueron su hogar-mundo inclusivo donde se vivía comunidad, lo colectivo, la construcción del tejido de relaciones y formas de organización socio-productiva con su dinámica propia, alejados de los centros poblados de la época.

En la cimarronera, donde predominaban los afros, también encontraron cobijo otras gentes consideradas inferiores; privadas de sus derechos; sometidos a la servidumbre y la persecución: indígenas, pardos y mestizos, blancos pobres, militares desertores, prófugos de la justicia, etc. En las comunidades cumbes pudieron realizar una nueva vida, en condiciones igualitarias, de hermanamiento. No eran islas aisladas, estigmatizadas como refugios y guaridas de bandidos y forajidos, de gente primitiva e inferior, como nos lo ha inculcado la historiografía oficial eurocéntrica, estereotipada, prejuiciada y discriminatoria.

Por el contrario, el cumbe constituyó una formación social para la convivencia antiesclavista y de resistencia política-cultural, y una extraordinaria fuente creativa, tal como lo expresan Pestano y Fernández (2010) ”… los cumbes se tradujeron así en la expresión vívida de los anhelos de libertad de aquel sector ampliamente excluido de la sociedad colonial”.

Guerrero Veloz (2009) nos hace saber que los cimarrones y cimarronas, nombre dado al ganado libre, sin dueño, hicieron su aparición y se territorializaron en cumbes, a partir de 1553, con la Resistencia de Miguel (1552-1555), contra la explotación colonial, alzado en las minas de oro de Buria, cerca de Nirgua, en el territorio del actual Estado Yaracuy, quien comandó un ejército interétnico de africanos e indios Jirajaras y Gayones, quienes también se rebelaron contra el sistema de encomiendas que les imponían.

Este movimiento es considerado, en la actualidad, como una revolución política y social y, no como una simple insurrección, siendo ella una de las rebeliones más importantes no sólo del siglo XVI sino de todo el período colonial venezolano. No obstante, su importancia

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social ha sido silenciada y sesgada por la llamada historia oficial de nuestro país, clasificándola como un mito pintoresco y belicoso, sucedido en una de las tantas regiones del territorio nacional, cuando en realidad fue un movimiento social que trascendió a planos étnicos, clasistas, económicos y políticos durante más de un siglo. (Memorias de Venezuela. N° 9. p. 55).

Posteriores rebeliones y acontecimientos ocurren en el Estado Yaracuy, tales como la de 1732 dirigida por Andrés López de Rosario (Andresote), contra el monopolio comercial y la trata trasatlántica de esclavizados por parte de la odiada Compañía Guipuzcoana, en las cercanías del río Yaracuy y las costas de Puerto Cabello y Tucacas.

De igual manera, la Rebelión de Congos y Loangos que tuvo como epicentro las regiones de Panaquire y los Valles del Tuy, extendiéndose hasta Caracas. Su líder Guillermo Ribas, conocido como Guillermo el Negro, fundador del Cumbe Mango de Ocoyta, se sublevó desde 1771 hasta 1774, cuando muere en un enfrentamiento.

Por otra parte, en los valles de Barlovento, desde las montañas donde estaba el cumbe de Taguaza, hoy comunidad de Aragüita del Estado Miranda, Miguel Jerónimo, alias Guacamaya, durante 1794 y 1795, encabezó una importante rebelión que se encuentra registrada en los anales de la historia.

También, el investigador José González Millet (s.f), sostiene que: “Las sociedades de negros y sobre todo de cimarrones proliferaron a lo largo y ancho de la geografía venezolana y en ellas los oprimidos alcanzaron la condición de hombres libres a la que nunca volverían a renunciar”.

De esta estirpe viene José Leonardo Chirinos, nacido en 1754 en Curimagua, Estado Falcón, quien encabezó, el 10 de mayo de 1795, junto con el líder curazoleño, de origen loango, José Caridad González, la célebre insurrección de la Serranía de Coro, contra el oprobioso sistema de la esclavitud y la explotación, para establecer una república que tenía como principios la eliminación de la esclavitud, la igualdad de las clases sociales y la supresión de los privilegios. Al respecto, Ramos Guédez (2012) afirma que no se trató de un hecho aislado; fue “…una rebelión realizada por los más excluidos de la sociedad: esclavizados mulatos, zambos e indígenas y rompía con toda forma de sometimiento de los seres humanos”.

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Mención especial hay que hacer de la heroica mujer reducida a la ignominiosa condición de esclavizada, multiplicada en sufrimientos, abusada físicamente, procreadora de hijos y portadora de un inmenso acervo cultural impregnado del ideario de la libertad, la solidaridad y laboriosidad que, hoy, constituye un preciado bien patrimonial de nuestros colectivos populares.

La mujer se liberó de la abominable esclavización, de su suplicio, luchando al lado del hombre cimarrón contra la explotación la cual, como afirma Jesús García (1996), fue mucho más intensiva que la del hombre:

“… de esas negras puede decirse que no descansan ni los domingos ni los días de fiesta, esas negras parecen que son hechas de hierro… ¡Yo no sé como tienen resistencia para tanto! Y con todo ¿lo creerás? Andan siempre alegres, el rostro placentero…Por eso dicen los mayorales que las negras son de más resistencia y de más constancia en el trabajo que los hombres y lo atribuyen a ser de mejor temple por su naturaleza física.” (Suárez, 1986, citado en García, 1996)

Desde su espíritu indomable y la dignidad consubstancial a su naturaleza, tanto en su condición de sirvienta como de cimarrona y con un desprendimiento infinito, derramó sin fatiga su amor compasivo de madre nutricia. Los arrullos y melodías que brotaban de lo profundo de la interioridad femenina, fecundaron y guiaron los pasos del alma del hijo y la hija del amo, así como de los suyos propios.

Hipólita, la Nana Taita consentidora, de quien el Libertador dijo “yo no he conocido más padre que ella”, es el símbolo más visible de la generosidad de la mujer africana. El Padre de la Patria fue acunado, cobijado y arrullado en sus brazos y habitó en él, a través de la leche que brotó de sus tibios pechos para amamantarlo, la cual llevaba el vigor de su cultura originaria, de la resistencia y la libertad, que quedó reivindicada y esparcida en la epopeya revolucionaria independentista.

A pesar de la extraordinaria contribución de la mujer afro al proceso de liberación; de dignificación humana; de construcción de nuestra Patria y hacedora de cultura, aun somos deudores del Panteón para que cese el drama de la invisibilidad, donde se rinda tributo a la

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memoria de tantas ilustres mujeres aun no rescatadas de las sombras del olvido, entre las que se encuentran: Juana Francisca, María Valentina, Manuela Algarín, Marta Sojo, del Cumbe de Ocoyta; María de la Concepción y María Soledad, del Cumbe de Taguaza, todas cimarronas de las tierras de Barlovento y de los Valles del Tuy, por solo mencionar algunas.

Las líneas presentadas en el acápite anterior de este ensayo no han tenido pretensiones historiográficas; sólo consisten en una breve introducción testimonial de la época, para vislumbrar la clave cultural triétnica que interpenetra el conocimiento popular que vive y descifra el mundo desde su práctica. El conocimiento popular que nos habita tiene carácter y expresión mestizo, con un nuevo contenido, fecundado por los aportes de europeos, africanos y pueblos originarios.

Los cumbes de ayer fueron espacios de puertas abiertas, de relaciones horizontales e igualitarias, que tuvo su fuente de identidad en la resistencia; para sanar desdichas e infortunios y padecimientos desgarradores; y, recobrar la dignidad luchando, desde la noción de comunidad, contra el orden colonial.

El enriquecimiento teórico-histórico procedente de la fuente de nuestro mestizaje, aquí enunciado como Episteme Cimarrona, trata de la necesidad de destacar la importancia de co-pensar, valorar, redimir y visibilizar, desde nosotros mismos, el nudo triétnico e insurrecto del acervo cultural de nuestras actuales comunidades populares, que produce otro discurso no occidental, como invalorable legado, patrimonio y tesoro de la memoria viva, bajo resguardo y salvaguarda de los colectivos; en contraste con lo que sostiene la receta hegemónica de carácter transnacional de los centros de producción del conocimiento y demás organismos internacionales.

Sin duda alguna, existe la clara necesidad de que la intelectualidad crítica y comprometida se encuentre con el pueblo para, juntos, abordar la tarea relacionada con los modos de producir conocimientos y saberes que emergen de las experiencias propias y las prácticas sociales, como producto de la resistencia histórica contra el yugo de la dominación y la opresión que, por siglos, han subyugado a nuestro Pueblo, a nuestra América y el Caribe.

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Tales conocimientos y saberes, en gran medida, han sido ignorados y desechados en la producción teórica de los intelectuales. La exclusión, rechazo y deslegitimación de estas fuentes constituye un epistemicidio (Boaventura de Sousa Santos, p. 7), no sólo por parte de los intelectuales de las metrópolis, sino también por académicos cuyo pensamiento colonizado se reproduce de modo endógeno.

El sujeto socio histórico Pueblo, depositario y generador de conocimientos, ha sido invisibilizado, despreciado y segregado por considerarlo inferior, indigno, sin linaje y peligroso, en virtud de que su arquitectura intelectiva surge en los espacios relacionales y horizontalizadores de la realidad, entre pares, donde no está presente el señorío academicista.

En este contexto, la tarea tendrá que consistir en la valoración, el respeto, el reconocimiento y la inclusión de los sujetos cognoscentes, cuyos saberes se sustentan en acciones y luchas que provienen del mundo de vida de los modestos sectores populares y desposeídos.

Esta Episteme plantea la imprescindible reflexión e interpretación de las propias raíces culturales; darle voz a los silencios, a la resistencia sociocultural y al reclamo de la descolonización de saberes, desde el diálogo, la interacción y la participación democrática sin seguir, a pie juntillas, los dictados, los modelos y las apreciaciones foráneas.

Conviene revisitar y reflexionar el pasado, sin espíritu prejuiciado, sin rigideces; no se trata de construir una visión estática, de acumular datos en torno a él, mitificándolo; sino de examinar, revelar y superar, en sentido dialéctico, los reduccionismos, el desprecio y la minusvaloración a los cuales ha estado sometido el saber popular proveniente de la vida en relación, que nos ha constituido como pueblo-sujeto histórico.

Por consiguiente, la perspectiva de una ciencia nuestra exige penetrar el pasado, sin enmascararlo con cifras y datos mecánicos, para, en forma crítica, comprender e interpretar la influencia fundamental del pueblo oprimido como protagonista del proceso de liberación, independentista y antiimperialista; así como en la construcción de nuestra cultura mestiza.

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Del pasado, como portador de presente y porvenir, dice Kosik (1967), lo siguiente:

“En la memoria humana el pasado se hace presente y así se supera la transitoriedad, porque el propio pasado es para el hombre algo que no se deja atrás como algo innecesario, sino que forma parte constitutivamente de su presente, como naturaleza humana que se crea y forma. Las etapas históricas del desarrollo de la humanidad no son formas vacías de las que emane la vida porque la humanidad ha llegado a formas superiores de desarrollo, sino que mediante la actividad creadora de la humanidad— mediante la práctica—se van integrando continuamente en el presente. El proceso de integración es, al mismo tiempo, crítica y valoración del pasado” (p.78).

En el debate sobre la ciencia nuestra es de la mayor relevancia admitir que existen otras formas de conocer críticamente, las cuales posibilitan a las personas su implicación transformadora en sus modos y mundo de vida, distinto al razonamiento explicativo - analítico que sólo admite los fenómenos observables, medibles y cuantificables del monismo metodológico; es decir, la aplicación de un solo método, el científico positivista, con pretensiones de conocimiento nomotético, unidireccional, impositivo y dominador.

Por tanto, se hace ineludible la necesidad de generar una discursividad conectada y centrada en las fuentes de nuestra cultura mestiza; en la lucha por su supervivencia; en las voces colectivas que irrumpen, narran y reflexionan sobre su ser social, lo cual exige el completo replanteo de ver, estar, actuar y reflexionar en búsqueda de la transformación de la realidad de todas y todos, sin exclusión alguna.

El momento histórico que vivimos necesita una Episteme Decolonial, Cimarrona, que tiene en el pueblo su sujeto social, profundamente politizado, comprometido y decidido a construir y refundar un nuevo modelo de sociedad comunal. El Pueblo, como sujeto colectivo, está asumiendo la lucha y el protagonismo por recobrar su sentido de dignidad y desterrar definitivamente, en todos los terrenos, al poder opresor, donde la ciencia imperial, asentada sobre el modelo capitalista depredador, no sólo constituye una mercancía, sino

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que también es un instrumento clave como dispositivo y mecanismo de dominación y saqueo.

Ese espacio no docto, desde su propio fundamento intelectivo y de afectividad vivida, contiene y asume variadas, difusas y furtivas expresiones que pudieran ser interpretadas como caóticas e inconexas sin ninguna resonancia, pero es un discurso que da cuenta de los problemas por los que atraviesan los contextos relacionales.

Son saberes resguardados, no arcaicos, que cierran fila ante los peligros del irrespeto, la humillación y la descalificación de quienes los consideran plebeyos. Saberes que han sido sojuzgados; que no debían decirse ni escucharse por ser considerados no saberes que, en el mejor de los casos, han suscitado la conmiseración de quienes poseen el predominio de aquellos conocimientos engalanados, consagrados y seguros por provenir de los cenáculos del academicismo cientificista universitario burgués.

Es una voz viva que, como la del palabrero wayuu, se abre cual simiente nutricia a la puesta en común de campos de conocimiento y nuevas representaciones fundados en la praxis. Sus portadores, representados en el pueblo, también están en capacidad de acceder, reapropiarse y articularse con propuestas tecnológicas del conocimiento científico - académico, y disponer de ellos, para transformar lo real histórico-social humanizado, lo cultural.

Se trata, entonces, de saberes de la historia colectiva mestiza, impregnados de emoción, de giros idiomáticos, de interjecciones, de modismos y expresiones regionales provenientes de los modos de vida y la lucha cotidiana de los gobiernos y gabinetes parroquiales del Poder Popular, los movimientos sociales de base, los colectivos organizados, los consejos comunales, las comunas en construcción, las unidades socialistas de producción, las organizaciones del campo, la de nuestros pueblos aborígenes y afrodescendientes, etc., cuya pluralidad de voces se manifiesta como un tejido polifónico que debe ser considerado e incorporado para la construcción y recomposición de nuestra ciencia, en la Patria nueva.

Así pues, el conocimiento de personas y colectivos populares concretos, que es aportado desde la dimensión práxica del trabajo, de

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las condiciones materiales y del conjunto de las relaciones sociales, no es un conocimiento vestido de gala, ni estático, que justifica el status quo, sino que se manifiesta como patrimonio común abierto e inacabado para cumplir con su papel histórico y ser co-creador del proceso revolucionario.

De allí, que una ciencia nuestra exige romper con la cultura del silencio y la opresión; combatir la racionalidad instrumental narcisista; y, desechar el conocimiento científico fetichizado, su racionalidad y su modo de adquisición, que no es otro que el de la colonización del saber, propio de la sociedad burguesa.

Esa palabra cimarrona y su enorme carga sufriente debe salir de la barricada del cumbe donde fue silenciada, más no domesticada ni empequeñecida, pues la hora de la clandestinidad ha cesado en este tiempo de plenitud que se asoma; de igualdad de derechos y abierto desafío al poder del sometimiento moldeado en las formulaciones científicas positivistas.

De este modo, la Episteme Cimarrona surge del Sujeto Colectivo al servicio de la transformación de las condiciones materiales y, por ende, de las espirituales del Pueblo, con clara conciencia política; porque, tal como lo expresa Adolfo Sánchez Vázquez (1972):

“… la despolitización crea así un inmenso vacío en las conciencias que sólo puede ser útil a la clase dominante al llenarlo con actos, prejuicios, hábitos, lugares comunes y preocupaciones que, en definitiva, contribuyen a mantener el orden social vigente. El apoliticismo de grandes sectores de la sociedad excluye a éstos, de la participación consciente en la solución de los problemas económicos, políticos y sociales fundamentales y, con ello, queda despejado el camino para que una minoría se haga cargo de estas tareas de acuerdo con sus intereses particulares, de grupo o de clase” (p. 20).

La producción colectiva de conocimientos, desde las bases populares, debe estar acompañada por el despliegue de una propuesta formativa y organizativa militante, fundamentada en la elevación del nivel de conciencia reflexiva y de la praxis revolucionaria. De ahí,

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la necesidad de crear las condiciones para promover y fomentar la producción intelectual como proyectos de cambio de la realidad, con múltiples miradas, cuya autoría es de todos, lo cual, a su vez, fortalece la organización comunal y el poder popular.

La nueva institucionalidad, establecida en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999) asume otro modelo de democracia: la Democracia Participativa Protagónica para construir una sociedad igualitaria y justa; y, consolidar y expandir el Poder Popular, tal como lo plantea el Programa de la Patria (2013-2019).

Sobre el Poder Popular y su importancia en la generación de conocimiento transformador, la contribución de Fals Borda (1986), es evidente:

“Una democracia participativa en la cual no habría lugar para las Vanguardias dogmáticas ni para mecanismos o instituciones manipuladores, porque las masas se harían respetar en sus propios términos y condiciones. Por lo mismo, se define el poder popular como la capacidad de los grupos de base (explotados hoy por sistemas socioeconómicos) de actuar políticamente y de articular y sistematizar conocimientos (el propio y el externo), de tal manera que puedan asumir un papel protagónico en el avance de la sociedad y en la defensa de sus propios intereses de clase y de grupo” (p. 61).

En consecuencia, el proceso de transformación debe asumirse a partir del concepto de la participación auténtica que:

… “se enraíza en tradiciones culturales propias del pueblo raso de nuestros países y en su historia real (no la elitista), convergentes con sentimientos y actitudes altruistas, cooperativas, comunales y verdaderamente democráticas. Este concepto se enraíza en valores populares esenciales que sobreviven desde la praxis original a pesar del destructivo impacto de conquistas armadas, violencias e invasiones foráneas de todo tipo, valores resistentes basados en la minga, la ayuda mutua, el brazo prestado, la hamaqueada de enfermos, el uso comunal de tierras, ejidos, bosques y aguas, la

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familia extensa, el matrifocalismo, y tantas otras prácticas sociales antiguas que varían de una región a otra, pero que constituyen las raíces de “nuestra participación”. No necesitamos, pues, de otros referentes filosóficos o racionales, profundos o lejanos, que provengan de culturas y tradiciones intelectuales o académicas diferentes, o de otros continentes” (p. 62).

Los proyectos de formación y producción de saberes comunitarios contribuyen con la visibilización de la gente y el reconocimiento de que el pueblo es un ser histórico-social, sujeto de un saber que no es individualista ni egocéntrico; porque, al mismo tiempo que tiene la capacidad de aportar soluciones para resolver problemas y necesidades ligados al mundo cotidiano y concreto de las comunidades; es una vía de acceso para movilizar la conciencia crítica y la ética de personas y colectivos, en el actual momento histórico de nuestra democracia participativa, donde aun prevalece la cultura con base socio-económica capitalista rentística.

De allí que, que la Episteme Cimarrona y la Educación entre todas y todos, como acto cognoscente liberador forman una unidad indisoluble, un todo integrado; una interdependencia dialéctica y una praxis social revolucionaria que no es posible escindir.

En este sentido, importa destacar que, a la ciencia nuestra, portadora del pensamiento cimarrón y la sapiencia popular, se le devuelve el derecho y la responsabilidad para que resurja, se pronuncie y transite libremente, ampliando su misión histórica-social y la preeminencia creadora de la actividad colectiva, asumida como derecho imprescriptible para luchar por el rescate de nuestra digna condición de personas, colectivos, Pueblo y Nación, en el marco del Proyecto Histórico del nuestro Socialismo Bolivariano del Siglo XXI, en gestación.

La Ciencia nuestra de espíritu Robinsoniano1. Simón Rodríguez. El Legado epistémico para la ciencia nuestra.

La Episteme Cimarrona es una puesta en marcha del proceso de reconquista de nuestra Independencia Nacional y de integración Latinoamericana y Caribeña; y, para ello, necesita la energía de las fuentes de nuestra memoria histórica y los símbolos del imaginario colectivo

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para generar formas colectivas de conocimiento y de transformación teórica y política.

Por ello, necesariamente, tenemos que empinarnos sobre los hombros de Simón Rodríguez, quien hoy dejó de ser la tribuna solitaria, con su América a cuestas, con su Educación Popular, con sus escuelas-taller, con su Proyecto Educativo Emancipador Socialista.

Ahora bien, no es posible aproximarse al pensamiento de Simón Rodríguez, sin hacer el intento de iniciar el tránsito, que nos lleve a descubrir algunas de sus huellas biográficas. De no hacerlo, estaríamos vaciándolo de su origen, su procedencia, su trayectoria de vida y de lo constitutivo de su dimensión humana, inseparables de sus sueños, esperanzas, convicciones y anunciaciones intelectuales y políticas que fundamentan su base epistémica; la cual, exige ser reivindicada en la configuración de una ciencia nuestra.

Fue entregado a la vida en una expulsión de vientre de parida clandestina, con la desgracia por dentro, abandonado en plena calle como penitente sin pecado concebido; como milagro y como vergüenza; sin linaje y sin estirpe, a pesar de que llegó cubierto con un traje y una manta que delataban su procedencia, su origen de gente blanca, de mantuanos, de estatus superior, de casta de privilegiados.

Simón, anunció su llegada entre las tinieblas de la noche del 27 y los primeros rayos del alba del frío amanecer de aquel 28 de Octubre de 1769, que se asomó con una temperatura entre 15 y 17 grados Celsius. Desamparado y abiertamente segregado, el más indefenso de los indefensos, fue traído por la fría brisa y la niebla que bajaba del imponente Waraira Repano.

Simón Narciso Jesús, encarnó la transgresión, porque fue fruto del pecado; nació en un tiempo y en un terruño con su entramado social inflexible, donde el abolengo, la limpieza de sangre y el honor de los blancos mantuanos no perdonaban al nacido bastardo e ilegítimo.

Sin raíces, brotado de las entrañas de la tierra, niño de la calle, inocente evidencia de una deshonra, desde el fundamento de su mismo ser, desde lo íntimo de su primera condición de expósito, ya adulto, expresó que no quería parecerse a los árboles, “… que echan raíces en

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un lugar y no se mueven, sino al viento, al agua, al sol, a todo lo que marcha sin cesar”…

Jamás tuvo espíritu de servidumbre; sus punzantes heridas afectivas no lo derrotaron porque en él bullía la dignidad personal y la de su América. Su sufrimiento lo expresó en amor, vida de esperanza y lucha revolucionaria al servicio del pueblo, de los históricamente excluidos. Luchando por la igualdad de todos, por la justicia para todos, por la fraternidad entre todos; por una nueva Humanidad en una nueva América, de gente buena, justa y útil.

El Sócrates de Caracas y filósofo consumado, título que le dio su dilecto y preclaro discípulo el inmortal Simón Bolívar, dedicó su vida a combatir el caduco pensamiento, las viejas y conservadoras costumbres, la ignorancia, el conformismo y el orden establecido que lo marginó, apartó y expulsó por no serle útil; por no encajar, ni seguir los dictados de la sociedad de su tiempo.

Entregó su vida y su obra a las Sociedades Americanas a través de la;

EDUCACIÓN POPULARY porPOPULAR…entiende… GENERAL INSTRUIR no es EDUCARni la Instrucción puede ser un equivalente de la Educaciónaunque Instruyendo se Eduque

También nos desafió para que pensáramos y actuáramos por nosotros mismos, para desarrollar plenamente nuestras capacidades y potencialidades, hasta alcanzar la definitiva independencia.

La Instrucción pública, en el siglo 19, pide mucha filosofía.El interés general está clamando por una REFORMAy... la Américaestá llamada, por las circunstancias, a emprenderla.Atrevida paradoja pareciera...no importar:los acontecimientos irán probando que es una verdad muy obvia:La América no debe imitar servilmente, sino ser ORIGINAL.

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Afirmó, que la base de los conocimientos era la práctica social, que es la vía fundamental para alcanzar nuestra verdadera emancipación y, para ello se precisa que:

“… entre los conocimientos que el hombre puede adquirir, hay uno que le es de estricta obligación…. el de SUS SEMEJANTES: por consiguiente, que la SOCIEDAD debe ocupar el primer lugar, en el orden de sus atenciones, y por cierto tiempo ser el único sujeto de su estudio”.

Fue un convencido de que la batalla para lograr la definitiva independencia de nuestros pueblos, su fundación, debía darse en el terreno de la construcción y el cultivo del conocimiento y el saber político-social, para completar lo que se había obtenido por la fuerza de las armas:

“… Hasta fines del siglo pasado dominó la idea de la nobleza; en el presente domina la codicia; en el venidero dominará la del verdadero mérito, que es el saber.Entonces se pensará en la sociedad; entonces la conducta social valdrá lo que antes valían las ejecutorias y lo que ahora valen las talegas”.

Sus postulados sobre la Educación Popular, no sólo se circunscriben a los niños, sino que abarcan también a los adultos, lo cual puede ser confirmado en la siguiente sentencia:

“Hay quien sea de parecer que los artesanos, los labradores y la gente común, tienen bastante con saber firmar; y que aunque esto ignoren, no es defecto notable… los artesanos y labradores es una clase de hombres que debe ser atendida como lo son sus ocupaciones”.

Con la esperanza puesta en la dignificación de nuestros pueblos y en el Proyecto de Educación Popular Republicano, para cambiar sus terribles condiciones y eliminar el flagelo de la colonización, se adelantó, en siglos, a todo el debate contemporáneo sobre el replanteamiento de las mismas bases de la educación, así como a las Declaraciones de la UNESCO sobre el Derecho del Hombre a Aprender y a la Declaración Mundial sobre la Educación para Todos.

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Dijo:“De la JENTE NUEVA no se sacarían pongos para las cocinas, ni cholas para llevar la alfombra detrás de las Señoras – al entrar en las ciudades no se dejarían agarrar por el pescuezo (a falta de camisa) para ir por orden de los asistentes á limpiar las caballerizas de los oficiales, ni á barrer plazas, ni á matar perros aunque fuesen artesanos – los caballeros de las ciudades no encargarían indiecitos á los curas, y como no vendrían los arrieros no los venderán en el camino…lo demás lo saben los hacendados”.

Acerca de la concepción sobre el conocimiento científico; de su construcción y de las vías de acceso para generarlo, Simón Rodríguez, asumió que se produce a partir de complejidades dialécticas cotidianas y particulares, entre lo concreto y lo abstracto, entre el análisis y la síntesis. Por tanto, el conocimiento no proviene de las ideas innatas, abstractas, ni queda reducido a una contemplación reflexiva del sujeto cognoscente, sino de la totalidad concreta de la realidad humano-social.

Sin duda alguna, fue un adelantado a la concepción marxista de la filosofía de la praxis, del hombre ontocreador, tal como se puede constatar en la afirmación:

“Los conocimientos se dividen en teóricos y en prácticos; y la teórica no es sino el conjunto de preceptos dados por una experiencia consumada; teórica sin práctica, es pura fantasía”.

Así como extraordinario fue su espíritu, también es sorprendente su postura ante el mundo. Su mirada teórica trascendió la época que le tocó vivir, impregnada del pensamiento mecanicista de los siglos XVIII y XIX, que ha sido reeditado en la tecnociencia positivista actual y su implacable lógica.

Se alejó de los postulados del idealismo filosófico y así lo afirmó: “Por meterse a espirituales pierden muchos de vista la materia de que han sacado sus abstracciones”.

Contrario a la visión idealista, el pensamiento de Simón Rodríguez, representa una reflexión asumida desde el materialismo

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dialéctico donde la filosofía y la ciencia constituyen una unidad totalizadora. La materia es el elemento fundante que origina al espíritu. El mundo de la materia es la realidad objetiva en movimiento, en el espacio y en el tiempo, y las cosas son las que nos dan nuestras ideas.

En consecuencia, las abstracciones que proceden del idealismo resultan absurdas, porque el conocimiento no es una verdad eterna y mucho menos puede estar desvinculado de la realidad material objetiva. En el idealismo inmaterialista las cosas no existen sino en nuestro espíritu y éste es la única realidad; nuestras ideas son las que crean las cosas y éstas son el reflejo de nuestro pensamiento, lo cual significa, que estamos ante una explicación anticientífica del mundo al recurrir a la idea de Dios como el espíritu creador de la materia y del universo.

Su visión dialéctica puede ser apreciada en el siguiente enunciado:

“El Curso natural de las cosas es un torrente que arrastra con lo que encuentra y vuelca lo que se le opone. Esta fuerza es la que hace las revoluciones: los hombres que figuran en ellas son instrumentos de la necesidad. Son ACTORES, no AUTORES. Abramos la historia; y por lo que aún no esté escrito, lea cada uno en su memoria”.

Desde la perspectiva dialéctica, reconoce que las revoluciones no son accidentes sino necesidades históricas, porque así como hay cambios en la naturaleza los hay en las sociedades y en su desarrollo histórico, en espiral, siempre en vías de transformación.

Ese pensamiento es portador de la concepción filosófica materialista para la interpretación de la realidad, concebida como el estudio de las cosas, que son contradictorias en sí mismas porque cada cosa contiene a la vez la cosa misma y su contrario; en su movimiento coexisten fuerzas opuestas; en su contradicción, en su cambio, el devenir transformador viene cargado de la poderosa certidumbre de que nada queda donde está, nada permanece como es, porque no hay nada definitivo, absoluto ni sagrado.

Fue el incomprendido de su tiempo por ser portavoz y combatiente de la lucha anticolonial, antiimperialista. Su vida y sus

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conocimientos los consagró a favor de la liberación de su gente, de los más pobres; de la materialización de la igualdad social. Por eso, combatieron sus ideas y sus anticipaciones por ser un horizonte del nuevo conocimiento liberador.

El proceso transformador de la Venezuela Bolivariana debe escuchar y hacer suyas las palabras y la opción socio clasista del Maestro Inmenso:“¿A QUIEN ENSEÑAR? ¡A TODOS! LA INSTRUCCIÓN DEBE

SER NACIONAL… RESPÓNDASE SI LOS POBRES NO TIENEN DERECHO A SABER; SI EL LABRADOR, EL ARTESANO, EL TENDERO HAN DE SER BESTIAS”.

Acusó y denunció la persecución en su contra, y no es casual que quisieran invisibilizar sus ideas, porque:“No son del tiempo presente, aunque sean modernas, ni de moda

aunque sean nuevas. Por querer enseñar más de lo que todos comprenden, pocos me han entendido, muchos me han despreciado y algunos se han tomado el trabajo de perseguirme”.

De igual manera, fue injuriado y vilipendiado por la lealtad y consecuencia con sus irrenunciables principios republicanos. Al respecto, refiere:

“Hace ya 24 años que estoy hablando y escribiendo pública y privadamente sobre el sistema Republicano y por todo fruto de mis buenos oficios he conseguido que me traten de LOCO”.

La magna empresa del Maestro fue la América original; de allí su famoso y más conocido planteamiento“La América española es Orijinal = ORIJINALES han de ser sus

instituciones i su gobierno = I ORIJINALES sus medios de fundar uno i otro. O Inventamos O Erramos”.

Simón Rodríguez, además de haber sido el Maestro de Bolívar, fue un pensador multifacético, de racionalidad abierta y expandida que incursionó en múltiples campos del conocimiento, con una visión transdisciplinaria que puede corroborarse en sus escritos, entendida como la superación de las fronteras entre disciplinas, recientemente adoptada en la década de los años 90 del pasado siglo XX.

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En la Venezuela de hoy, su voz ha de ser una antorcha para el Pueblo Bolivariano, Robinsoniano, soberano y antiimperialista que tiene en los principios de la educación transformadora, en el trabajo productivo liberador y en la ciencia nuestra descolonizadora, la garantía de que más nunca será colonizado; porque todas todos ejercemos, en igualdad de condiciones, el imprescriptible e inalienable derecho de vivir dignamente.

El Maestro fue un militante del altruismo. Su desprendimiento total al servicio de los más desposeídos, que es la esencia del Socialismo, lo demostró hasta la saciedad; por eso, no regresó a su América para buscar honores y mucho menos gozar de los privilegios que le otorgaba el preciado título de Maestro del Libertador,

En el siguiente fragmento está condensada la grandeza de este excepcional e irrepetible Hombre:

“(…) en vida de Bolívar pude ser lo que hubiera querido, sin salir de la esfera de mis aptitudes. Lo único que le pedí fue que se me entregaran, de los Cholos más pobres, los más despreciados, para irme con ellos a los desiertos del Alto-Perú-con el loco intento de probar, que los hombres pueden vivir como Dios les manda que vivan-(…)”

Muchas de las obras y de la inmensa producción intelectual de Simón Rodríguez se han perdido. Pudieron ser arrastradas por las corrientes marinas, cuando la embarcación en la cual viajaba quedó a la deriva en su viaje de Guayaquil a Lambayeque (Perú). Otras, después de su muerte, fueron arrasadas por el voraz incendio que se desató en Quito, en 1896; y, otras, a pesar de estas trágicas circunstancias, posiblemente, permanezcan ocultas en algún cementerio de libros y manuscritos olvidados.

Por fortuna, un conjunto de sus invalorables escritos han sido rastreados, recobrados y preservados, compilados en dos volúmenes de unas mil páginas, que dan cuenta de su erguida fortaleza moral, de su voz de asceta, sin adornos, llena de sutilezas cáusticas; mordaz y de extraordinaria energía vital. Ni las peores circunstancias de su vida tuvieron la fuerza de quebrar su voluntad indomable, ni sus férreas convicciones de filósofo, político, educador, estadista, gran luchador social y su incondicional amor Latinoamericano.

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Es evidente que su solidez, su consistencia intelectual y su comprensión de la realidad provienen de su propio vivimiento, de su vida misma. Nuestro admirable Simón Rodríguez, bajo el seudónimo de Samuel Robinson, andó y desandó pasos, durante más de veinte años, por Francia, Inglaterra, Austria, Alemania, Italia, Portugal, Polonia y Rusia con valentía epopéyica, con la adversidad y las incomprensiones a cuestas; con sus sueños rotos y los fracasos de los proyectos de las escuelas-taller.

También merece leer, de su viva voz, la razón que lo obligó a salir de Caracas, en 1797, por ser miembro del movimiento subversivo cuyo ideólogo fue el educador Juan Bautista Picornell y Gomilla, quien, en 1795, encabezó una conspiración en su España natal, para derrocar el régimen monárquico. Apresado, condenado a muerte, conmutada por prisión perpetua, fue trasladado a la cárcel del Puerto de la Guaira (Venezuela).

Picornell, burlando las medidas represivas del aislamiento, logró contactar con Manuel Gual y con José María España, revolucionarios venezolanos; y, a través de ellos con otros criollos. El Maestro Simón Rodríguez, tomó parte activa en ese movimiento, lo que le valió ser perseguido.

Su suerte estaba echada; de allí, su dolorosa decisión de cortar amarras y abrirse al mundo:

“(…) yo era presidente de una Junta secreta de conspiradores. Denunciados por un traidor y hechos blanco de las iras del Capitán General, logré sustraerme a las persecuciones y a la muerte, porque ya embarcado en el puerto La Guaira en un buque norteamericano, y antes de darnos a la vela, supe que muchos de mis compañeros habían sido pasados por las armas sin juicio previo y sin capilla (...)”.

En 1823, con 54 años de edad, escuchando el poderoso llamado telúrico retorna a la Patria Grande Nuestramericana, para comenzar un nuevo peregrinaje. Así lo proclama en carta dirigida a Bolívar “… mis últimos años, que han de ser ya pocos, los quiero emplear en servir a la causa de la libertad, para eso tengo escrito ya mucho, pero ha de ser con el apoyo de usted…”

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Volvió a su América y dejó su huella en Cartagena, Bogotá, Panamá, Ecuador, Bolivia, hasta el Perú; y, allí, en Amotape, exhala su último aliento aquella noche del 28 de febrero de 1854. Murió como nació. Con aquel ¡ay mi alma! ¡Quise hacer de la tierra un paraíso para todos y la hice un infierno para mí! Así se fue ese Hombre eminente, con su profunda soledad, su noble orgullo y su pobreza de solemnidad, su autenticidad, su grandeza y su dolor en lo más hondo.

Aquella noche, desde el inmenso horizonte, nuevamente escuchó aquellas palabras de Simón niño, Simón joven, Simón El Libertador, quien con entrañable afecto y profundo agradecimiento le expresaba:

“(…)No puede Ud. figurarse cuán hondamente se han grabado en mi corazón las lecciones que Ud. me ha dado: no he podido jamás borrar siquiera una coma de las grandes sentencias que Ud. me ha regalado: siempre presentes a mis ojos intelectuales, las he seguido como guías infalibles (...)”.

Nos dejó sus originales postulados filosóficos, políticos y científicos, así como los proyectos educativos en Caracas, Bogotá, Chuquisaca, Lima, Arequipa, Concepción, Valparaíso y Latacunga. Como políglota cosmopolita fue profesor de lenguas durante sus largos años vividos en Europa; también dominó el latín, además del Quechua y el Aymara, de los pueblos originarios de Perú y Bolivia, debido a los largos años vividos en esas tierras, una vez que regresó a América, desde 1824 hasta su muerte en 1854.

Los conocimientos de tipografía, adquiridos en Baltimore, durante tres años de trabajo, los recreó en sus escritos, tal como nos lo hace saber el Filósofo Juan David García Bacca:

“… juntó y realzó su pericia artesanal con sus dotes pedagógicas y estéticas. Empleó los diversos tipos de letra para hacer resaltar —que es modo adecuado de énfasis en imprenta— ciertas palabras y frases según la importancia conceptual, lógica, sentimental dentro de la Página, que es el escenario propio de la imprenta. La Página, tales páginas, ascienden así desde el nivel del impreso corriente a la originalidad de una partitura musical: notas

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de diversa duración, ocupando algunas compases enteros, en vacío o silencio de otras, a oír solas o acompañadas, con indicaciones de ritmo, énfasis. La Página, algunas páginas, cual constelaciones astronómicas. Con estrellas de primera, segunda magnitud y luminosidad...: soles, planetas, satélites. Aquí en la Página, los tipos de letras y su disposición presentan constelaciones de conceptos, su orden, su distribución de valores. La página: partitura – constelación”.

En este terruño que lo vio nacer, no se admite ni un agravio más para este gigantesco hombre, que nos legó la Educación Social Republicana y su Escuela Popular. Su pensamiento debe releerse en conexión con este presente cargado de profundos cambios, porque Simón Rodríguez no está allí para ser contemplado desde la distancia del siglo XIX, sino para hacerlo carne y savia de esta extraordinaria época revolucionaria.

Nosotros, somos herederas y herederos de este hombre excepcional; por eso, Simón Rodríguez, nos invita a pensarnos y repensarnos en forma crítica; a interpelarnos permanentemente acerca del propósito y la naturaleza de nuestro compromiso con este tiempo de gestación de lo nuevo en todos los campos del saber. Nuestra acción se verá cada vez más comprometida en los campos de la vida cultural, de la ciencia, incluida la ética y los valores propios de nuestro ser venezolano, latinoamericano y caribeño.

Allí están las comunidades populares, su Episteme Cimarrona y la huella de Simón Rodríguez, creando y recreando conocimientos y saberes, para hacer posible el mundo del vivir viviendo. No se trata de perseguir el nirvana, y mucho menos una tierra idílica. De lo que se trata es de que, desde las trincheras de las ideas que exige el Socialismo del siglo XXI, nos atrevamos a pensar por nosotros mismos, sin pedir prestado ni reproducir servilmente fórmulas. Debemos promover acciones de orden individual, grupal y colectiva en pro de la formación de personas y colectivos para ser cada día más libres, más dignos, más emancipados, en una sociedad justa e igualitaria.

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Formación omnilateral para todo el pueblo y en todos los espacios. Brevísima consideración final1. Un nuevo horizonte de prácticas y saberes. La refundación de la República y la consolidación de la Independencia, imponen la urgente necesidad de la transformación material y espiritual de nuestra sociedad desde la Ética Socialista, así como una nueva formación para la producción de conocimientos y saberes emancipadores, en función de las profundas transformaciones que actualmente vivimos. Es esencial replantearnos el problema de la formación integral de nuestro Pueblo-Sujeto Social Histórico y la producción de saberes, como herramientas de liberación y descolonización definitiva, que tiene enormes consecuencias epistémicas y praxeológicas.

En tal sentido, la Educación no puede escapar de la discusión sobre el Principio de la Formación Permanente, como proceso que engloba la vida y existencia total de toda persona, desde cuando nace hasta su muerte. En consecuencia, la Educación Permanente no debe ser confundida con la creación de sistemas paralelos al sistema escolar, sino que comprende la totalidad de las formas de la educación, la totalidad de las edades y la totalidad de la población.

La Educación Permanente y la Educación de Adultos no son ideas nuevas, aunque a partir de la segunda mitad del siglo XX fueron temas principalísimos que ocuparon la agenda de la UNESCO. Uno de los hitos de su conceptualización lo podemos encontrar en la Revolución Francesa, con el Informe del filósofo y matemático Jean Antoine Condorcet, intitulado Rapport, quien lo presentó ante la Asamblea, y fue aprobado el 21 de abril de 1792, siendo Presidente de la misma.

Este documento contenía el diseño del sistema educativo francés. Allí se expresa la idea de educación permanente como aquella que continúa la instrucción durante toda la vida, que no sólo impide que se borren de la memoria los conocimientos adquiridos en el sistema escolar, sino que también el adulto tiene la capacidad de poder instruirse por sí mismo, a través de la autodidaxia.

Más cerca de nosotros, como pueblo caribeño, debemos subrayar que el Apóstol Cubano José Martí, sostuvo que el ser humano se educa desde la cuna hasta la tumba. Tampoco podemos dejar de

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reconocer el pensamiento contemporáneo del brasileño Paulo Freire, y su propuesta educativa dialógica, que parte de la premisa de que todos sabemos algo y todos ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre, mediados por el mundo.

Las repercusiones conceptuales han llegado hasta teóricos y filósofos que plantean la reconceptualización de la Ciencia de la Educación. Se hace referencia a la propuesta de una noción que parte de la Antropología, en la perspectiva de la Educación Permanente, que da origen a la Antropogología como Ciencia de la Educación.

La visión plantea una nueva estructuración epistémica ó Ciencia Agógica. Es así como, según este enfoque, el ser humano puede realizarse y conquistar su proceso creciente de humanización, el cual se logra debido a su extraordinaria capacidad de aprendizaje permanente y de su educabilidad como sujeto histórico, en todas las etapas y edades de su vida, desde el nacimiento hasta la muerte.

Desde el abordaje antropogológico, se considera que la Pedagogía ocupa su lugar en el proceso de aprendizaje de niñas, niños y adolescentes; y, la Andragogía asume a la persona adulta como sujeto histórico en formación continua, cuya educación no es remedial ni se circunscribe a la adquisición de conocimientos, habilidades y destrezas que se adquieren una sola vez, en un momento dado, para convertirlos en acciones maquinalmente repetitivas durante el resto de su vida.

La valiosa vida del adulto requiere una formación integral, omnilateral, que se estructura en el contexto de las relaciones sociales, donde se hagan posible los lazos significativos para el desarrollo de personas y colectivos con profundo compromiso solidario, quienes se orientan, de forma consciente, a propiciar las transformaciones requeridas; y, desde un nuevo horizonte de prácticas y saberes, sentar las bases de una sociedad de inclusión, igualdad y justicia social.

El territorio del conocimiento y los saberes, como patrimonio colectivo, se encuentra en todas las comunidades y rincones del País, esperando ser fortalecidos, apoyados y promovidos a través de articulaciones e intercambios recíprocos. En eso consiste el reto del momento histórico que vive nuestra Patria, que va configurando un Estado Democrático Socialista, asentado sobre el Poder Popular, y un modelo productivo pro socialista, post capitalista.

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En este sentido, los órganos con competencias específicas en materia de educación, ciencia, tecnología, innovación y sus aplicaciones, a los cuales les corresponde la dirección estratégica del Estado, deberán formular las políticas dirigidas a crear y garantizar las condiciones para hacer posible, y no se detenga, el movimiento, el brote de nuestra ciencia cimarrona militante, con espíritu Robinsoniano y con enfoque Andragógico, para lograr los grandes objetivos históricos, nacionales, estratégicos y generales contenidos en el Programa Patria, configurador del horizonte de la ciencia socializada para el Buen Vivir en la Madre Tierra.

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MANTENIMIENTO DE LA INFRAESTRUCTURA SANITARIO-ASISTENCIAL Y APROPIACION DE LA

TRANSFERENCIA TECNOLOGICA

Pedro Calzada

ResumenAntes de abordar el objeto de este trabajo, que se refiere

concretamente al mantenimiento de la infraestructura sanitaria-asistencial y su relación con el despegue tecnológico, nos luce conveniente poner el tema en contexto. En la actual etapa terminal del sistema mundo capitalista, destaca de forma muy relevante una relación de mutua determinación inversa en el binomio “mantenimiento-consumo“. El cada vez mas evidente colapso del mercado global ha hecho surgir con fuerza inusitada lo que Naomi Klein llamó; ”el capitalismo del desastre”, donde la destrucción de mercancías, bien sea mediante la aceleración enloquecida de su obsolescencia, o bien mediante el expedito recurso de su destrucción en la guerra, van constituyendo el último reducto de un sistema económico que solo así logra sostenerse en una suerte de vida asistida. Terapia intensiva cuyos costos los asume hoy toda la humanidad.Palabras clave: Mercancía, infraestructura sanitaria, capitalismo, tecnología.

IntroducciónEn el campo de la infraestructura sanitario-asistencial, una

tendencia a la obsolescencia funcional que se centra en equipos e instalaciones de alta sofisticación, se origina en la adquisición de bienes de cuya tecnología no sabemos o no podemos apropiarnos por ahora, generándose así formas de dependencia difíciles pero no imposibles de superar. Al respecto es conveniente recordar que es en la industria bélica y en la industria médico farmacéutica donde hoy se concentran los más eficaces mecanismos de dependencia tecnológica a nivel global.

Adicionalmente, los múltiples vectores que alimentan el consumismo en esta llamada “economía de mercado” suelen hacer que en muchas ocasiones se vincule acríticamente la calidad y extensión de la Asistencia Médica, con la cantidad y calidad del arsenal de recursos tecnológicos que ofrece un hospital moderno. Este vínculo se manifiesta frecuentemente asociado a la confusión que todavía prevalece en algunos ambientes entre las ideas de Salud y Asistencia Médica.

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Por otra parte, la intimidante parafernalia tecnológica que rodea al acto médico refuerza el ejercicio de poder que encierra siempre la relación médico-paciente y colateralmente, la rentabilidad de ese acto médico en el seno de una sociedad donde como el rey Midas, todo lo que se toca, se convierte en mercancía.

Problemas de la infraestructura sanitario-asistencialLa infraestructura sanitario-asistencial se proyecta, construye,

dota, opera y mantiene, pero entre estas operaciones no existe actualmente vinculación alguna, dándose incluso el caso de que varias de estas actividades estén asignadas a entes públicos diversos.

Cualquiera sea la manera que el Estado Venezolano determine para la división del trabajo en el campo de la salud, lo cierto es que luce recomendable atribuir las responsabilidades de planificación, proyecto, construcción, mantenimiento y dotación de equipos correspondientes a las ISA´s, a un solo ente, adscrito siempre a un único organismo prestador del servicio. Esta sería una de las dimensiones, y no la menos relevante, del Sistema Único de Salud que se viene proclamando desde hace muchísimos años y nunca se termina de concretar.

A continuación intentaré analizar cada uno de los elementos que confluyen en la creación, operación y mantenimiento de la infraestructura sanitario-asistencial, su condición actual y las acciones que lucen pertinentes para mejorar su desempeño.

Planificación

La planificación de Instituciones Sanitario Asistenciales (ISA’s) en Venezuela se ha visto siempre influida de forma aleatoria por variables independientes y, en consecuencia, no sujetas a control, que prelan con frecuencia sobre cualquier criterio de racionalidad tecno-productiva.

La ubicación, tamaño, recursos y relaciones funcionales de las ISA’s, son variables que deberían responder a parámetros tales como población cubierta, accesibilidad, calidad de servicios públicos disponibles, morbilidad, etc., y en última instancia a los ejes del desarrollo nacional y distritos motores que se encuentran definidos en el Plan Nacional “Simón Bolívar” (Primer Plan Socialista de la Nación); con harto frecuencia se definen de forma contingente o respondiendo a criterios políticos coyunturales.

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La planificación de una red de ISA’s debe atenerse a la consideración de parámetros tales como:1. Magnitud, distribución geográfica, tendencias de crecimiento,

composición socio económica, grupos etarios y morbilidad de la población a proteger.

2. Vías de comunicación

3. Relaciones funcionales previsibles con otras ISA’s existentes en la zona

4. Condición sanitaria de los terrenos disponibles y su entorno

5. Polución ambiental

6. Recursos humanos disponibles

La planificación, en tanto proceso dinámico, debe intentar la previsión de comportamientos futuros en la demanda de servicios, y sobre todo tener muy en cuenta que una mejoría en la calidad de la atención que actualmente prestan las ISA’s, alterará notablemente cualquier tendencia histórica de la demanda.

Proyecto

En Venezuela, el proyecto de instituciones sanitario asistenciales ha sido por desgracia asignado, en el mejor de los casos, a especialistas que terminan casi siempre proyectando en base a criterios ajenos a la realidad venezolana. Desde el lamentable caso del Hospital “Dr. José María Vargas” de Caracas, decretado por el presidente Juan Pablo Rojas Paúl bajo la condición de que se construyera “en un todo igual al Hospital Larivoasier de París”, pasando por el Hospital Universitario de Maracaibo que es una copia de uno de los hospitales adscritos al Instituto Karolinska de Estocolmo, hasta las tendencias a la moda de contratar la construcción de hospitales bajo la modalidad llamada “llave en mano”, donde el país terminaría poniendo solo los pacientes, y los reales por supuesto.

En todos estos casos y muchos más, el proyecto de hospitales es producto de una cultura neocolonial que influye por igual en otros ámbitos de la realidad nacional. Corregir esta realidad es por supuesto un objetivo de largo plazo, pero en todo caso requiere de la puesta en práctica inmediata de una serie de políticas tales como:

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1. Utilización de índices de demanda sólidamente anclados a la realidad nacional.

2. Máximo aprovechamiento de la mano de obra, materiales y técnicas constructivas propios de cada región, no tanto bajo criterios de rentabilidad, cuanto como herramienta de incorporación de las comunidades organizadas a la construcción y control de sus ISA’s, así como la asimilación de las experiencias constructivas locales que generalmente reflejan de forma espontánea los mecanismos de adaptación más racionales del hombre y su entorno natural.

3. Consideración de prácticas culturales y sistemas de creencias que en muchas ocasiones determinan las relaciones funcionales de espacios importantes cuyo diseño debe tomar en cuenta aquellas variables (salas de espera, salas de hospitalización, salas de parto, lactarios, áreas exteriores, servicios públicos, etc.).

4. Incorporación de tecnologías adecuadas a la formación (actual o apropiable) de las personas.

5. Facilidades de mantenimiento.6. Definición del partido arquitectónico en función de las exigencias

de la práctica médica, el ambiente, los desarrollos tecnológicos y el aprovechamiento racional de los recursos humanos.

Construcción

Los procesos de construcción, que hoy suelen dejarse bajo la responsabilidad directa de un contratista cualquiera, deben ser acometidos por equipos multidisciplinarios donde se involucrarían además de los constructores y los proyectistas, los entes que asumirían a posteriori la operación y mantenimiento de la infraestructura en construcción. Es deseable hacer participar de la construcción al equipo humano que a posteriori asumirá su mantenimiento.

La complejidad de un hospital, ambulatorio, clínica popular, centro de diagnóstico, etc., hacen necesario que el criterio de los responsables de mantenimiento y operación, sea siempre tenido en cuenta en los procesos de selección, adquisición, transporte, instalación y capacitación operativa de equipos tales como:

• Calderas y redes de vapor

• Plantas eléctricas

• Sistemas de aire acondicionado y refrigeración

• Sistemas hidráulicos

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• Equipo de elevación

• Equipamiento de cocinas

• Equipamiento de lavanderías

• Esterilizadores y otros

• Instalaciones centrales de gases (O2, aire comprimido, N2O y vacío)

Asimismo, es recomendable la intervención del personal de mantenimiento y operación en los procesos de selección, adquisición, transporte, instalación y capacitación operativa de todo el equipamiento médico. Muy particularmente aquellos equipos e instalaciones que requieren complejas condiciones ambientales, tales como acabados radio-opacos, ambientes insonorizados, jaulas de Faraday, etc. Tal es el caso de:• Equipo fijo de imagenología• Equipos para radioterapia• Unidades dentales• Unidades de ORL• Lámparas cialíticas• Diversos equipos electrónicos para diagnóstico y tratamiento• Máquinas de anestesia • Lámparas cialíticas.•

Se trata de equipos que generalmente requieren de un especial cuidado en la preparación de acabados radio-opacos, circuitos eléctricos bajo normas estrictas de seguridad, aislamiento, ruido, etc.; refuerzos estructurales especiales, control biológico y químico, y en general especificaciones de ambiente muy rígidas que suelen estar internacionalmente normadas.

La presencia activa del futuro personal de mantenimiento en la inspección permanente del proceso constructivo, facilita el mantenimiento posterior de la infraestructura y prolonga por lo tanto su vida útil, al facilitar la compilación sistemática de información técnica tal como planos actualizados, manuales de operación y mantenimiento de equipos, etc.

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Además, la detección y corrección de vicios ocultos en el proceso de construcción, a nadie interesa más que a quien tendrá que asumir a posteriori sus consecuencias.

Dotación

La adquisición del mobiliario y equipo de las ISA´s ha tenido siempre un carácter errático. En el mejor de los casos se ha atenido a la mera comparación de precios entre productos que se asumen similares sin que casi nunca el que decide tenga un conocimiento pericial de las especificaciones técnicas de lo adquirido. Ello sin explicar razones menos publicables y más lucrativas.

La forma acostumbrada de adquirir bienes que significan erogaciones cuantiosas, además del inmenso daño que ocasiona al tesoro público, es fuente de desprecio y motivo para la pérdida de autoestima cuando comprobamos la obscena vocación a comprar bienes para los que en muchos casos no tenemos ni siquiera ubicación precisa.

Pero lo mas grave es que ni siquiera se puede argumentar ignorancia en un país donde desde hace años se forman ingenieros clínicos suficientemente dotados para corregir el mal, y donde hace ya 40 años, las Naciones Unidas desarrollaron en Venezuela un programa de consultoría sobre estos temas cuyo logro mas relevante fue la formación de cientos de técnicos que finalmente desertaron de las instituciones públicas porque el Estado jamás ha ofrecido salarios dignos a la mano de obra calificada. Una impresionante biblioteca que recogió y sistematizó aquella experiencia se perdió en el olvido cuando, a partir de 1979, nuestra economía pasó del keynesianismo económico que nos recetaba la CEPAL, a la lenta, insidiosa y subterránea instalación del modelo neoliberal. A partir de ese momento y quizá hasta hoy, se abandonó el mantenimiento de ISA’s, o en el mejor de los casos se transfirió a un sector privado mas interesado, como ya dijimos, en vender equipo nuevo que en mantenerlo.

Hoy, los males que lucen más relevantes a corregir en este terreno son:

•Adquisición de equipos sobredimensionados o excedentarios, sin ubicación o aprovechamiento precisos.

•Proliferación de marcas y modelos del equipamiento que dificulta notablemente la adquisición de insumos, partes y

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repuestos y, en general, todas las acciones de mantenimiento.•Ausencia de información técnica que muchos proveedores

escamotean como recurso para reforzar la dependencia a ellos.

Mantenimiento

Aún en la hipótesis de que los requerimientos arriba esbozados se cumplieran cabalmente, queda todavía un conjunto de condiciones insatisfechas hasta hoy para impartir en las ISA’s un mantenimiento eficiente, oportuno y económico. El mantenimiento requiere de cuatro tipos de recursos bien diferenciados, cuya necesidad no está hoy ni medianamente satisfecha en ninguna ISA de Venezuela que yo conozca.

• Personal suficiente y debidamente capacitadoComo ya apuntamos arriba, los esfuerzos considerables

que alguna vez se hicieron para la capacitación de personal en el mantenimiento y operación de instalaciones y equipos, se han visto anulados permanentemente por la pobre vocación del Estado para ofrecer remuneraciones acordes con los niveles de excelencia que debería exhibir el personal a su servicio. Contrariamente, los salarios pagados y la ausencia de incentivos de todo tipo han actuado como filtro de selección de un personal carente de estímulos para el trabajo. En este contexto, el personal de mantenimiento de los hospitales y ambulatorios suele aplicarse solo a labores que requieren una baja calificación tales como la limpieza, la recolección de basura y, en el mejor de los casos, algunos retoques de pintura, cambio de bombillos o reposición de las canillas de algún mueble sanitario.

El uso y la costumbre suele saturar las nóminas de “Servicios Generales”12, copadas por personas de baja calificación que hoy merecen ser incorporadas a las diversas opciones de formación que ofrece el Estado. Particularmente, a la Gran Misión Saber y Trabajo.

Si a ver vamos, los servicios de mantenimiento, antes que estar carentes de personal, lo tienen en exceso, y hasta el que sería necesario se ve condenado a la parálisis en muchas ocasiones por falta de insumos y herramientas.

12 Bajo este nombre vago e impreciso se abarca en las instituciones sanitario-asistenciales a todo el personal de aseo, mantenimiento, transporte, etc. Esto por sí solo, es una medida de la corta comprensión e importancia que los cuadros directivos de la Salud le otorgan al mantenimiento.

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• Locales y herramientas adecuadosAlgunos grandes hospitales fueron proyectados

con la previsión de locales adecuados para el mantenimiento. No obstante hoy día, ninguno cuenta con las herramientas adecuadas y, en casos notables, los que fueron talleres, son hoy depósitos de chatarra en espera de un tortuoso proceso burocrático de desincorporación del inventario de Bienes Nacionales.

• Abastecimiento fluido de partes y repuestosEn la actualidad no es posible mantener un inventario de partes

y repuestos para cualquier equipo que se adquiera. La causa principal de esto reside en la asimetría entre oferta y demanda en el campo de los equipos e instalaciones médicas. En un país donde el sector terciario de la economía aporta mas del 45 % del PIB, prolifera la oferta de marcas y modelos diversos para un mismo bien, de modo que nadie puede sostenerse en el mercado del equipamiento médico si no ofrece una gran variedad de insumos médicos que a veces van desde material desechable (gasa, guantes, jeringas, etc.) hasta equipos de alta tecnología como monitores cardíacos, equipos de ultra-sonografía o tomógrafos. A esto se añade la proliferación de marcas y modelos de diverso origen y el mercado en su conjunto se antoja como un inmenso y desordenado bazar. En estas condiciones es muy reducido el número de proveedores que están en capacidad real de responder con personal técnico, información y repuestos suficientes para cada uno de los equipos que vende.

• Información técnicaTal como ya se apuntaba arriba, es indispensable

sistematizar la captación de información técnica para todos y cada uno de los equipos que se incorporan al servicio de una ISA. Sin ella se dificulta cualquier acción de mantenimiento, capacitación y adquisición de partes y repuestos.

No está de más recordar que en Venezuela es obligación legal de todo proveedor de equipos de cualquier tipo, entregar al comprador manuales completos de uso y mantenimiento, en idioma castellano.

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Conclusión

Convertir en acciones concretas los señalamientos y propuestas esbozados requiere una nueva estructura organizativa, unificada y coherente que sea capaz de mantener la armonía y el flujo de información entre todos los elementos señalados arriba. Pero además, si esto se logra, estaremos abriendo las puertas a una oportunidad de despegue tecnológico en una enorme diversidad de campos de la ciencia aplicada. En el equipamiento médico confluyen los más diversos saberes y los mas avanzados desarrollos tecnológicos que podríamos apropiarnos a través de los saberes que surgen de un mantenimiento sistemático.

El mantenimiento de ISA’s no puede seguir siendo una suerte de apéndice olvidado en los procesos de administración. Por el contrario, el mantenimiento debe categorizarse para ser asumido al menos en dos niveles.

1. Determinadas reparaciones de alta complejidad no compensan la existencia de facilidades para su realización en cada ISA. Por el contrario es pensable la creación de talleres centrales o regionales donde además de proveer servicio de mantenimiento a equipos de alta complejidad, se abra la posibilidad de capacitación continua y la sistematización de experiencias para el despegue tecnológico. Estos talleres serían simultáneamente centros de formación, quizá en articulación con la Gran Misión Saber y Trabajo.

2. Cada ISA debe contar con facilidades para el mantenimiento de su infraestructura a través de talleres especializados, según el caso, en:

• Calderas y redes de vapor• Refrigeración y aire acondicionado• Redes eléctricas• Equipamiento de cocinas y lavanderías• Instalaciones de gases medicinales• Carpintería• Herrería• Plomería• Obras civiles

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Por supuesto que la implementación de estas propuestas requeriría de una mayor precisión a través de la elaboración de un proyecto marco, pero semejante esfuerzo solo tiene sentido si las ideas aquí esbozadas despiertan interés en quienes hoy asumen las políticas de Salud en el Estado.

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FORMACIÓN E INVESTIGACIÓN SOCIOPRODUCTIVA PARA CONSTRUIR “LA CIENCIA NUESTRA”

Luisa Zambrano

ResumenLa universidad es por excelencia la reproductora ideológica

de la dominación, pues, fortalece la conciencia ingenua y acrítica, individualista, históricamente descontextualizada, incapaz de interpretar las contradicciones y fenómenos sociales, económicos, políticos, culturales y ambientales, desde sus causas estructurales sino que por lo general lo hace desde sus efectos.Palabras clave: Universidad, ciencias básicas, fenómeno social.

La universidad que tenemos

El modelo científico actual establece como enfoque epistémico la producción de conocimiento dentro de los lineamientos absolutos de la razón moderna, donde la ciencia y su método tienen como templo casi exclusivo a la universidad, institución que durante mucho tiempo estuvo enclaustrada en las realidades concretas para abrirse a interactuar con la sociedad, principalmente para responder a las demandas del mercado, de las fábricas y de sus clases dominantes que requieren de la producción de conocimiento científico y tecnológico, desvalorizando todo lo que no cumpliera estos cánones.

Esta forma de producir conocimiento dentro de los espacios universitarios está directamente vinculada a la reproducción de la ideología dominante, direccionada hacia el fortalecimiento de una conciencia ingenua y acrítica frente al entorno social y humano, entrampada en una dimensión individualista, históricamente descontextualizada, incapaz de interpretar las contradicciones y fenómenos sociales, económicos, políticos, culturales y ambientales fuera de la lógica del sistema, explicándolo generalmente a partir de sus efectos y no de sus causas estructurales.

En Venezuela, durante mucho tiempo las universidades se ocuparon de generar competencias para la apropiación de la renta y su acumulación externa (capitalismo rentista-petrolero), quedando en un segundo plano la acumulación interna, fundada en la agregación de

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valor. La disponibilidad de una renta petrolera “ilimitada” banalizó la construcción de un aparato productivo diversificado, con capacidad de satisfacer al mercado interno, para lograr la soberanía productiva y la seguridad alimentaria a través de un desarrollo científico y tecnológico sostenible e intrínsecamente innovador, ambas esenciales para lograr la independencia económica. Esta situación degeneró en profesionales tecnócratas, acríticos y desvinculados de su contexto histórico y social, donde los conceptos de soberanía e independencia perdieron sentido, y se convirtieron en elementos subversivos y ajenos a su condición tecnócrata.

Las universidades venezolanas hoy muestran una clara desvinculación entre los objetivos estratégicos nacionales y sus lineamientos formativos. Así vemos que, a pesar de ser Venezuela un país fundamentalmente productor de hidrocarburos, no más de nueve de nuestras sesenta y cuatro universidades son las que forman licenciados en ciencias básicas (Matemática, 9 universidades; Química, 6; Física, 6; Biología, 6). Por otro lado, en cuanto a licenciaturas vinculadas al petróleo y a los hidrocarburos, actualmente solo se ofrecen en siete universidades nacionales. Además, dieciséis universidades están implementando programas nacionales de formación (PNF), en algunas zonas del territorio nacional.

Esta situación contrasta con la de otras carreras de pregrado, como Derecho, que se imparte en treinta y siete universidades (aunque el Derecho Penitenciario solo se enseña en un instituto universitario); la licenciatura en Educación, en sus diferentes menciones, que se ofrece en más de veinticuatro universidades; la licenciatura en Administración de Empresas, que se dicta en más de veintiocho. Además, existen dos programas (PNF), uno en Administración y otro en Contaduría, que se ejecutan en dieciséis universidades e institutos de todo el país. También se imparten estudios en menciones específicas como Administración de Banca y Finanzas, Gestión Municipal, Gerencia Industrial, Gerencia y Mercadeo, pero no se observan áreas de pregrado vinculadas al derecho internacional o a la administración del negocio petrolero. De ello se deriva una situación incómoda para Venezuela, que debe contratar expertos internacionales para enfrentar los litigios de Petróleos de Venezuela Sociedad Anónima (PDVSA). No obstante, es importante señalar que como medida para cambiar un poco esta situación, actualmente el Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria está

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implementado los PNF en el área de ingeniería y en el campo técnico, ofreciendo más de dieciocho programas en diversas universidades de todo el país.

En cuanto a los postgrados, la situación no varía mucho: la oferta está regida principalmente por el mercado. En tal sentido, se pudo observar que la oferta en las universidades autónomas parece innovadora y adaptada a las demandas de los mercados específicos. Se visualiza una muy amplia oferta, con una contextualización bastante comercial (un caso específico es el de la UCV), que no se hace tan evidente en las universidades experimentales más nuevas y pertenecientes a la agrupación de universidades bolivarianas.

Por el hecho de que son los postgrados la fuente de ingresos propios de las universidades, estos se rigen principalmente por las demandas de un mercado profesional que se mueve fundamentalmente por la búsqueda de títulos y reconocimientos, más que por la producción de conocimientos e investigación. Como ejemplo de esto, examinamos la oferta de postgrado de la Universidad Nacional Experimental de la Fuerza Armada (UNEFA), universidad que nace con el proceso revolucionario, con el fin de desarrollar áreas politécnicas; no obstante, sus especializaciones parecen abordar áreas estratégicas como la exploración petrolera, la negociación internacional de hidrocarburos, la ingeniería costa afuera, el derecho aeronáutico, y la cartografía militar.Asimismo, la mayoría de las especializaciones y maestrías de la UNEFA tienen un abordaje fundamentalmente gerencial, hecho que si bien tiene un enfoque de interés para el desarrollo de proyectos, desvirtúa el perfil técnico operativo que se requiere a nivel de especialización, sobre todo en las áreas neurálgicas que se quieren abordar. Nueve de las catorce especializaciones que ofrece se refieren al contexto gerencial en áreas específicas, esto supone que una parte importante de la carga formativa está más vinculada a los procesos administrativos y gerenciales que al estudio de los desarrollos de los procesos que se espera gerenciar.Igualmente sucede con las trece maestrías, de las cuales solo cuatro (Extracción de Crudos Pesados, Tecnología de la Información y Comunicación, Perforación Petrolera y Ciencias Jurídicas) son abordadas desde el enfoque técnico y no gerencial. Los cuatro doctorados que se ofrecen son de las áreas humanísticas y sociales tradicionales, destacándose el vinculado al área de Seguridad y Desarrollo, que dado el perfil militar de la universidad pudiese ser el de mayor innovación

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por las posibles implicaciones y vinculaciones con áreas estratégicas del desarrollo. En tal sentido, la oferta general de la UNEFA está mayoritariamente vinculada al área administrativa gerencial, más que técnica o politécnica; sin embargo, es de notar que es la que más se acerca a adecuarse a las necesidades de los desarrollos locales, tanto en pregrado como en postgrado.

En tal sentido, en una primera conclusión, trascender el modelo universitario actual en Venezuela lleva explícito el cambio del modelo de producción capitalista, donde se fortaleció y difundió la universidad moderna, de acuerdo a los requerimientos de la sociedad burguesa y de la fábrica, modelo en el que se diseñaban carreras desvinculadas de las realidades nacionales y las necesidades del desarrollo, centradas en planes de estudio por asignaturas fragmentadas, donde cada unidad de conocimiento aparecía desvinculada de las demás y las actividades de investigación se realizaban separadas de las actividades de docencia y extensión, donde la innovación y la transferencia de conocimiento se hicieron más accesorias que prioritarias en todas las universidades.

Universidad, elementos para trascenderla

Como venimos señalando, es necesario construir un modelo formativo socioproductivo que obedezca a la nueva estructura comunal, un modelo de producción colectivista donde las carreras formativas surjan de manera consensuada entre gobiernos locales, universidades o institutos de investigación y organizaciones sociales de base, estableciendo relaciones de intercambio y complementariedad desde sus diversos procesos y estructuras, en una dinámica a todos los niveles, asumiendo la complejidad y la contradicción que la dialéctica de este tipo de relación genera. Ya no se trata de estructurar pensa de estudios basados en unidades curriculares fragmentadas y con un componente puramente conceptual, sino que los contenidos programáticos deben estar integrados y vinculados entre sí, con las prácticas de campo que demanden los proyectos socioproductivos que se desarrollan, y con la presencia permanente de las comunidades en los espacios académicos, que se convierten en áreas al servicio de la comunidad, para la participación, discusión y búsqueda de soluciones para los problemas éticos, políticos, sociales, culturales, ambientales, científicos, técnicos y económicos.

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La formación que se propone no necesariamente está enmarcada dentro del modelo universitario, aunque no se niega la posibilidad de aplicación dentro de este. Pero como venimos refiriendo, se trata no solo de transformar la universidad sino de trascenderla, de construir una alternativa contra-hegemónica, científico-académica, para producir una educación de nuevo tipo, popular y liberadora, que equivalga a una revolución epistemológica en el seno de la universidad, fundamentada en dos ejes transversales para promover la producción de la “Ciencia Nuestra” y la formación de la conciencia revolucionaria: a) Soberanía socio-productiva en todos los ámbitos. b) Promoción del Poder Popular con ética del buen vivir.

Ambos ejes se complementan para afianzar los valores socialistas y la construcción de un nuevo paradigma de desarrollo científico-tecnológico y humanístico, que redunde en la formación socioproductivo-endógeno-intercultural-sustentable-liberadora, para la construcción de la sociedad comunal. Hoy la llamada transformación universitaria tiene como temas claves en la agenda lograr una real vinculación universidad-desarrollo socioproductivo y universidad-Poder Popular, temas que a nuestro parecer trascienden la transformación y nos envuelven en la revolución universitaria, para asumir lo educativo como un hecho social, ético, político, científico, tecnológico y espiritual, lo educativo desde lo socioproductivo popular, desde una visión crítica-científica humanística que forja una conciencia transdisciplinaria, ecologizante y colectiva en los participantes, que redunda en la conceptualización, re-creación y re-construcción del proyecto país establecido en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

Por otra parte, los proyectos socioproductivos deben entenderse como aquellos que involucren la producción tanto de bienes y servicios con rendimientos económicos (producción agrícola, servicios turísticos, servicios administrativos, entre otros) como de bienes intangibles, es decir, que sin producir rendimientos económicos directos, impactan a los integrantes del proyecto, así como a las comunidades en las que se desarrollan (construcción patrimonial, protección ambiental, tecnologías aplicadas en salud, etc.). Ambas modalidades de proyectos socioproductivos incluyen producción de experiencias, conocimientos científicos, innovaciones organizacionales, tecnológicas y formativas que sistematizadas y socializadas mediante la ecología de saberes se constituyen en fuente de generación de la Ciencia Nuestra.

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Las universidades venezolanas, por no decir las latinoamericanas, son comúnmente los espacios que validan y reproducen los conocimientos que las ciencias y las tecnologías corporativas nos venden como cualquier otro producto del mercado de la globalización, aprobado por una academia que confirma a través de lógicas de rendimientos económicos, estudios de eficiencia, eficacia y efectividad lo buenas que son para permitir que el modelo imperialista de las transnacionales continúe depredando el planeta en su forma física, natural y humana.

Pensar esta propuesta desde espacios distintos a los que tradicionalmente han sido los lugares hegemónicos para producir la ciencia, supone enfrentarnos a posiciones ideológicas dominantes y poco condescendientes con pensamientos alternativos disidentes; sin embargo, y entendiendo el reto revolucionario de construir una nueva teoría de la sociedad venezolana dentro de las complejidades sociales de nuestra realidad, nos apropiamos de la idea fuerza de continuar creando la “Ciencia Nuestra”, tal como lo hicieron y continúan haciéndolo las sociedades originarias en Nuestra América, que “crearon saberes que les permitieron explotar los recursos naturales y ambientales, en los campos de la botánica, la zoología, la geología, la astronomía, la matemática, la física, la química, la arquitectura, etc.” (Sanoja y Vargas, 2012). Esta “Ciencia Nuestra” se produce en múltiples espacios, con diversos actores, distintos métodos y procedimientos. En tal sentido, los proyectos socio-productivos se proponen como campos para la formación e investigación distintos a las universidades, aunque sin excluirlas, por el contrario esperamos puedan servir como referentes para los intercambios de conocimientos y saberes.

Estaremos hablando entonces de redes de socioproducción que se constituyen a través de nodos sustentables que se articulan para complementarse y producir Ciencia Nuestra. Esta supone que amplios sectores sociales tradicionalmente ajenos a los ámbitos del conocimiento, la tecnología y la innovación, lleguen a usar con más intensidad la información y el conocimiento disponibles y sean capaces de desatar procesos de experimentación y aprendizaje en una variedad de ámbitos, generando conductas capaces de afectar la cotidianidad de la vida del ciudadano/a común y permitirle participar con más conocimiento y sentido en la solución de sus problemas y asuntos locales.

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Es así como en esta perspectiva la Ciencia Nuestra estará en función de las mayorías, de los más necesitados, del desarrollo estratégico de nuestra nación y de sus alianzas internacionales. Desde esta perspectiva, ya no se desprecia el conocimiento del pueblo como un conocimiento vulgar, sino que se establecen diálogos donde se respeta toda su riqueza y diversidad, para lograr, como dice Leff, “la sustentabilidad… que no podrá plantearse como un objetivo a ser alcanzado por la vía de la racionalidad cognitiva e instrumental. La sustentabilidad no es decidible desde el conocimiento (de la interdisciplinariedad, de la prospectiva tecnológica, de la gestión científica)” (2004, p. 17). El futuro sustentable, como construcción social, es un campo abierto a lo posible, generado en el encuentro de otredades en un diálogo de saberes, de nuevas ideas, de creatividades.

Para crear una alternativa ante las teorías y disciplinas científicas que se han constituido en paradigmas y obstáculos epistemológicos, erigiéndose en barreras para la reintegración de los saberes que orbitan en sus espacios de externalidad, es necesaria la Ciencia Nuestra, para deambular en los espacios cotidianos, donde se le pierde el respeto a esa endiosada figura de razón tecno-científica y se interactúa para crear, innovar, modificar, manipular, utilizar, adoptar, adaptar y parametrizar las tecnologías y los conocimientos necesarios para el desarrollo local colectivo.

Desde esta óptica, las redes de socioproducción y sus nodos de sustentabilidad para la formación e investigación que nos lleven a construir la “Ciencia Nuestra”, deben funcionar de manera ágil y flexible, con una praxis formativa liberadora-transformadora, que se construya y re-construya en los procesos de cambios, transformaciones y trascendencias, que propicie procesos de reflexión y re-producción de innovaciones educativas que respondan con equidad y pertinencia a las demandas de la sociedad, hacia un estadio superior de vida que nos permita transitar del modelo educativo clásico de formadores y educadores de buscadores de empleo, consumidores de plazas vacantes, a formadores, impulsadores y creadores de trabajos, prosumidores e innovadores de nuevas alternativas de trabajo individual y colectivo en procura del buen vivir de su comunidad..

Las reflexiones que se presentan a continuación son ideas, planes y experiencias que se están llevando a cabo actualmente desde diferentes

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espacios por distintos grupos que se enfrentan día a día con muchas dificultades, en un continuo avance y retroceso, con contradicciones y dinámicas propias de las luchas contra-hegemónicas con la ideología imperante (interna y externa), y con la institucionalidad de un Estado burgués que se dice promotor del Poder Popular. Aquí se desarrollan propuestas en espacios como las misiones bolivarianas, empresas de propiedad social (EPS), Programas Nacionales de Formación (PNF), alcaldías, consejos comunales y comunas, en relaciones interactivas que fortalecen las revoluciones tecnológicas, informáticas y comunicacionales, entre otras.

Redes de socioproducción y nodos sustentables para la formación e investigación que nos permita producir la ciencia nuestra

Las redes de socioproducción y los nodos sustentables son espacios de formación, investigación e innovación pensados como una gran red o telaraña que, a través de su nodo o centro principal (Viceministerio de Formación), centraliza y maneja información, genera lineamientos generales, financia y da seguimiento y control al estudio, la investigación y la innovación, para resolver problemas y crear alternativas en contextos locales. Estos espacios combinan la praxis productiva y política (campo) con los diferentes conocimientos y saberes (teorías) que esas mismas actividades producen y requieren. Estos nodos sustentables se caracterizan por tener:

I.-Área para lo socio-productivo: que genera y es capaz de encadenar otros productos (tangibles e intangibles), que los complementan y que están vinculados a los desarrollos sociales, científicos y tecnológicos locales, con una orientación política para el trabajo colectivo. Como ejemplo de este tipo de área podemos mencionar el caso de la Gran Misión Vivienda Venezuela en Ciudad Caribia (entre Vargas y Caracas); allí debe generarse formación e investigación en distintos ámbitos: ambiente, arquitectura, ingeniería civil, ingeniería de materiales, transporte, electricidad, sociología, urbanismo, desarrollo local, trabajo social, administración, economía, entre otros. Igualmente podemos pensar en la fábrica de aceites Diana como nodo sustentable. Para la configuración inicial del nodo se requiere:

• Rubros que motoricen la socio-producción e investigación en los campos científicos, construcción agrícola, pecuaria,

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turística, económica, social, humana, tecnológica, vinculadas a las potencialidades productivas de áreas de desarrollo nacionales específicas, que puedan articularse y establecer redes de intercambio de productos y conocimientos con los otros nodos del sistema. El nodo central debe tener información pormenorizada de todos los nodos sustentables y sus proyectos por rubros e intercambios.

• Planificar, para establecer y diseñar herramientas metodológicas desde cada nodo sustentable en sí mismo y con el nodo central, para producir bienes, servicios y otros socio-productos intangibles (conocimientos, experiencias, tecnologías, etc.), que además de contar con validación y sustentabilidad científica, técnica y económica, estén basados en la integración de insumos endógenos y la diversificación de conocimientos y saberes dialogados que incidan en la socio-productividad. En esta planificación es importante tomar en cuenta la estructura de toda la red, en la que deben intervenir diversidad de actores y procesos (por ejemplo, en estos proyectos debe incluirse la participación de estudiantes del sistema formal de educación como pasantes y en actividades de servicio comunitario, pasantías, entre otros).

• Producir, transformar, distribuir, intercambiar y consumir los bienes, servicios, conocimientos, saberes, tecnologías e innovaciones, que redunden en beneficios colectivos, de preferencia en la soberanía y seguridad alimentaria de la nación, y reinvertir socialmente el excedente, mediante una planificación estratégica y democrática.

• Multiplicar las experiencias y los resultados o socio-productos, tantas veces como sea posible, creando diversidad de contextos con el objeto de complejizar las investigaciones e impactar con mayor contundencia las áreas de socio-producción especialmente vinculadas a alimentos, servicios e innovaciones tecnológicas, y trabajando con la idea del punto y círculo como área de impacto.

II.- Redes organizativas: cada nodo sustentable es un componente estratégico de la gran red, estructura que facilita la incorporación

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y el tránsito de participantes con diversos intereses de formación, investigación e innovación (estudiantes, misioneros, investigadores, innovadores, campesinos, indígenas, etc.), permite validar y certificar los socio-productos generados en cada nodo y a diferentes niveles, viabiliza a través de los intercambios de información las complementariedades e intercambios entre proyectos socioproductivos nacionales con diversas formas organizativas (EPS, cooperativas, microempresas, institutos de investigación, consejos comunales, centros universitarios para emprendimientos socioproductivos o cualquier otra forma organizativa establecida), y promueve prácticas sociales creativas, igualitarias, liberadoras y comprometidas con el buen vivir del colectivo social. Esta estructura de red permite además:

• Incorporar a diversos sujetos sociales como participantes en la formación, investigación e innovación socio-productiva, con el fin de incluirlos en la dinámica educativa. Estos participantes pueden ser estudiantes universitarios, personas con experiencia en el área, campesinos, misioneros, obreros, voceros de consejos comunales, o cualquier vecino que posea un saber y quiera compartirlo.

• Compromiso y conciencia política de los participantes para el cambio del modelo de producción explotador y depredador del capitalismo por un nuevo modelo ecosocialista.

• Planificar en cada proyecto una suerte de semillero y reservorio de tecnologías apropiadas y socialmente apropiables para sistemas socio-productivos en áreas similares, donde los procesos sean evaluados y sistematizados para ser ofrecidos como experiencias probadas a otros proyectos modelo. La producción en sí misma es tan valiosa como los procesos de aprendizaje e intercambio social que permitieron generarla.

• Suscripción y registro. Cada proyecto o nodo sustentable y el nodo central a nivel nacional deben tener registros pormenorizados que permitan identificar los diferentes socio-productos que se generan, con la finalidad de hacer seguimientos y establecer complementariedades e intercambios formativos. Es decir, que un nodo sustentable produce y dispone

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de información de los productos de toda la red, de manera que puede integrar diferentes áreas de formación e investigaciones de otros proyectos. Es así como los participantes pueden planificar su formación, realizando estudios (tesis, servicios comunitarios, pasantías) en diversas áreas y proyectos que le den complementariedad e integralidad.

• Identificar variadas infraestructuras como referentes de apoyo para la formación integral de comunidades socio-productoras, bajo el método “Aprender produciendo - Producir aprendiendo”. Estos espacios facilitan los intercambios transdisciplinarios y la heterogeneidad de lugares y actores sociales que producen ciencia y conocimiento, al tiempo que generan contralorías sociales para su seguimiento y evaluación continua.

• Validación, certificación y reconocimiento de socio-productos (técnicas, innovaciones, creatividad, etc.). Para promover la apropiación social y socialización de socio-productos y procesos formativos generados en los diversos proyectos, el nodo central establece lineamientos nacionales e internacionales para la certificación y el reconocimiento de los procesos en diferentes niveles (formación, patentes, divulgación, socialización, etc.).

• Financiamiento. A pesar de que estos proyectos deben ser sustentables por sí solos, el nodo central debe contar con recursos financieros suficientes para apoyar el inicio de los proyectos que así lo requieran y garantizar la ejecución de los mismos por un tiempo mínimo de 2 años.

• Articulación nacional e internacional entre el sistema educativo formal universitario, el sistema productivo, el sistema de ciencia, tecnología e innovación y el pueblo organizado como sistema comunal (para las relaciones nacionales y, muy especialmente, para la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA), la Unión de Naciones Suramericanas (UNASUR) y el Mercado Común del Sur (MERCOSUR).

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Un “método nuestro” para la producción de la “Ciencia Nuestra”

Para aproximarnos a la creación de la “Ciencia Nuestra” es importante detenernos en el aspecto del método y sus múltiples posibilidades Todos sabemos que para la producción del conocimiento científico es necesario establecer los parámetros metodológicos de su construcción, especialmente cuando pensamos en construir ciencia desde parámetros distintos a los convencionales, que no deben ser leídos como recetas, son referencias de procesos sistémicos que pretenden responder a las carencias de los tradicionales modos socio-productivos de los productores y nuevos emprendedores para re-construir nuevas relaciones y modos de producción.

Ahora bien, existen variadas metodologías que sirven para generar lo que estamos denominando socio-productos intangibles como práctica formativa, innovaciones científicas, tecnologías alternativas (Investigación Acción, Observación Participante, etc.). Algunas de estas metodologías han sido producidas desde América Latina, pero debemos apuntar a construir la “Ciencia Nuestra” desde una metodología nuestra, probada y validada por mucho tiempo, como es el Método de Aprendizaje por Proyecto, desarrollado desde 1973 por el Centro de Experimentación para el Aprendizaje Permanente (CEPAP) de la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez (UNESR), donde se desarrolla esta innovación metodológica como estrategia de aprendizaje integral, que articula la formación, la investigación y la transformación social. De modo concomitante, esta modalidad contempla entre sus premisas fundamentales la participación activa de quienes aprenden en la construcción de sus planes de formación como educadores, lo que propicia una construcción curricular que es a la vez personal y colectiva, académica y comunitaria. Este método permite, de manera abierta, flexible, personalizada y andragógica, construir a través de premisas fundamentales la participación activa y reflexiva de quienes aprenden, y sistematizar sus conocimientos.

Algunas experiencias que muestran la factibilidad de la propuesta

Como ya referimos, son múltiples las experiencias que, sin que se denominen de esta manera, existen y están funcionando, con variados resultados. Una de ellas es el Proyecto Centro Agroecológico de Juan Griego, estado Nueva Esparta. La Alcaldía del municipio Gaspar,

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conjuntamente con un grupo de más de 15 consejos comunales, habilitó un espacio para la producción agrícola y pecuaria, (huevos, hortalizas, conejos, ají dulce, entre otros). Allí existe una planta de tratamiento de aguas residuales para asegurar el sistema de riego, que será puesto en funcionamiento con el apoyo de la Universidad Nacional Experimental Politécnica de la Fuerza Armada Nacional (UNEFA), que tiene carreras en el área de Ingeniería. También participa la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, con una propuesta de educación popular y curriculum abierto que permite la formación de estudiantes de pregrado, así como de campesinos y jóvenes de las misiones Ribas y Sucre. Además, un grupo de investigadores de la Fundación Instituto de Estudios Avanzados (IDEA) participa con investigación sobre semillas de ají dulce y tomate margariteño, y algunos egresados de la Misión Cultura trabajan en una investigación sobre patrimonio cultural en la ciudad. Este proyecto es expresión de lo que estaríamos denominando nodo sustentable, que requerirá de lineamientos desde lo que proponemos como nodo central para su activación e intercambio con otros nodos de la red.

Otra experiencia que resulta demostrativa es la de la Universidad Bolivariana de Trabajadores de Venezuela “Jesús Rivero”, donde desde los espacios no convencionales se forma a los trabajadores con la metodología de aprender a aprender, aprender a ser y aprender a convivir, impartiendo conocimientos sobre planificación, diseño, desarrollo, fabricación de sistemas electrónicos, construcción de líneas férreas, elaboración de planes agrícolas, exploración y explotación de los hidrocarburos, desarrollo de cartografía y geomática. En estos espacios de formación se generan socio-productos capaces de innovar, adaptar y transferir tecnologías para el bienestar colectivo, contribuyendo así a transitar el camino hacia la soberanía tecnológica. La Universidad Bolivariana de Trabajadores “Jesús Rivero” tiene como norte la autoformación colectiva, integral, continua y permanente, para apalancar la soberanía tecnológica, con el respaldo de instituciones como PDVSA Socialista y la alianza con redes que promueven la formación de los colectivos populares. En esta nueva universidad los programas de formación se abren en los estados de acuerdo a las necesidades de los colectivos de trabajadores organizados, que solicitan en asambleas las carreras que requieren. La universidad tiene como objetivo vincular la educación con los sistemas productivos y con la sociedad, para construir un nuevo pensamiento del trabajador y formar ciudadanos más conscientes sobre su rol en la construcción del Socialismo.

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Referimos igualmente el trabajo que se realizó con varias cooperativas en el estado Bolívar, que nacen como una propuesta para generar grupos socioproductivos de gestión integral del ambiente, en principio concebidos como una herramienta para contribuir con la consecución de los fines de la Gobernación del estado, y un medio para la obtención de beneficios económicos, prestando el servicio de saneamiento y mantenimiento ambiental, incentivando la participación ciudadana en actividades relacionadas con la gestión integral del ambiente, y llevando un registro del desarrollo de las actividades que se realizan. Se generaron procesos innovadores que permitieron mejorar sensiblemente la calidad de los servicios y, con ello, incrementar la calidad de vida de los usuarios, cambiando modelos como el de simple recolección por modelos que incorporen otros elementos sustanciales, como la participación consciente de las comunidades, la optimización de los procesos de consumo, la creación de una cultura racional de consumo, el rescate de la cultura de reuso y reciclaje, el diseño e implementación de procesos de aprovechamiento de residuos sólidos, y el incremento de la sensibilidad ciudadana. De esta manera se demuestra que los espacios de socio-producción facilitan la formación y creación de conocimientos e innovaciones.

El caso de los biotopos de producción bufalina en el estado Apure es otra muestra de lo que venimos describiendo. Estas son unidades de producción primaria para la formación y entrenamiento de los prosumidores que habitan en el ámbito del Distrito Motor “Río Apure”, un sistema de sustentabilidad de producción agrícola integral basado en la integración de la producción vegetal y animal, y la diversificación de cultivos tropicales de alta productividad en materia prima sostenible capaz de alimentar plantas procesadoras de lácteos y cárnicos, en donde se genera investigación aplicada por parte de diferentes actores que intervienen en esta experiencia. Se impacta también el desarrollo rural integral y la redistribución de la tierra, además de que se alcanzan niveles de aprendizaje socioproductivo a través del método Robinsoniano de “aprender haciendo”,proporcionando a las comunidades rurales un nuevo modo y relaciones de producción que les permiten desarrollar con éxito los rubros que están dentro de límites biológicos seguros.Todas estas experiencias pueden ser asumidas como lo que llamamos nodos sustentables, que dentro de la propuesta de lineamientos para el Ministerio del Poder Popular para la Ciencia, Tecnología e Innovación (MPPCTI) requieren de líneas claras de coordinación y manejo de

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información, para que esto no sea una experiencia aislada más, sino que se traduzca en redes de intercambio de socio-productos que den cuenta de la construcción de la Ciencia Nuestra.

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WEB ARCHIVING Y SU RELEVANCIA EN EL CONTEXTO DE VENEZUELA

Andrés Sanoja Vargas

Laboratoire d’Informatique de l’Université Pierre et Marie Curie. FranceEscuela de Computación. Facultad de Ciencias.

Universidad Central de VenezuelaCorreo electrónico: [email protected]

ResumenArchivar la Web supone un gran reto debido a las características

intrínsecas de los elementos que la conforman. Una página web puede ser versionada (sufrir de modificaciones), eliminada, renombrada o alterado todo su contenido. Para conformar un archivo histórico de la web se deben tomar en cuenta este tipo de características. En la práctica es imposible almacenar todas las versiones de todos los documentos disponibles en la web. Estimar cuándo ocurrirá un cambio importante en el contenido permite definir una versión, al mismo tiempo que se mantiene la coherencia temporal con otros documentos relacionados. Un archivo web debe disponer de mecanismos de análisis, organización y consulta. El proyecto WayBack Machine de la fundación Internet Archive tiene como objetivo almacenar la web, sin embargo, son incluidos generalmente los sitios web con mayor visibilidad internacional y de alto tráfico. Cada país ha optado por construir sus propios archivos, lo que permite plantear objetivos acordes con sus necesidades e intereses de preservación.Palabras clave: Internet, Web, Tecnología, Conocimiento

IntroducciónVenezuela ha tenido, en la última década, un acelerado

crecimiento del uso de internet como medio de comunicación, por lo tanto, gran parte de la memoria histórica reciente del país está reflejada en estos sitios. Sin embargo, existe el riesgo de que esta información desaparezca o sea cambiada (por lo tanto es un hecho histórico que no será registrado). Un archivo de la web, conjuntamente con los otros archivos y repositorios documentales nacionales, servirán como soporte a nuestras futuras generaciones para conocer su historia y ser utilizados como insumos para investigaciones documentales.

Las tecnologías de la información y la comunicación han posibilitado que el patrimonio cultural y científico se presente en formato digital. Tal como expresa la Unesco en sus directrices para

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la preservación del patrimonio digital, los recursos que son fruto del conocimiento o la expresión de los seres humanos, ya sean de carácter cultural, educativo, científico o administrativo, o comprendan información técnica, jurídica, médica o de otro tipo, se generan cada vez más a menudo directamente en formato digital, o se convierten a él a partir de material ya existente.

Desde 1996, las administraciones de varios países han llevado a cabo estrategias para garantizar el acceso permanente a la producción digital propia. Estas acciones están orientadas a asegurar, en la medida de las posibilidades tecnológicas actuales, la adecuación del ciclo documental clásico a las páginas web: la compilación, el procesamiento, la preservación y el acceso permanente a la producción bibliográfica digital. Varios son los proyectos sobre este tema llevados a cabo en Venezuela y el mundo con fines de preservación, sin embargo es importante recalcar los objetivos planteados por el proyecto SCAPE (Scalable Preservation Enviroments) (SCAPE, 2012) el cual busca proveer de una plataforma de preservación para la Unión Europea, tomando en cuenta urgencias de preservación, la evolución de los documentos, de las plataformas y de las aplicaciones. Al mismo tiempo, dentro del marco de un convenio entre el Banco Central de Venezuela y la Universidad Central de Venezuela, se desarrolló un proyecto para la preservación y divulgación de publicaciones históricas del BCV (BCV, 2011).

El contexto: breve reseña de la Evolución de la WebA mediados de la última década del siglo XX, se celebraba la

masificación del acceso al público general a la red de redes. Dejaba de ser una herramienta exclusiva del ámbito académico, militar y estratégico. Tim Berners Lee, quien realizó su pasantía en el CERN, abrió la posibilidad que usuarios de diversas índoles e intereses publicaran y consultaran contenido en la llamada Word Wide Web, usando dos elementos fundamentales: un Navegador y un Servidor Web, conectados estos por una red (Berners Lee, 1991). En sus inicios, las páginas web eran documentos simples, con algunos elementos multimedia que permitían darle cierto aspecto amigable al lector. No mucho después las agencias de noticias y medios impresos comenzaron a utilizar la Web como un medio alternativo de comunicación. Por otro lado, tanto el sector público como el privado empezaron a participar como actores dentro del proceso de producción de contenido para la web.

El comienzo del nuevo siglo estuvo marcado por la explosión de los llamados “.com”, empresas fundadas con el único fin de proveer

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productos y servicios usando la Web como único medio de atención al público. De esa época solo sobrevivieron aquellas organizaciones que tenían un respaldo o estaban sólidamente constituidas, independiente de su incursión en la Web.

Este periodo estuvo marcado por una fuerte competencia y permitió un gran avance tecnológico, por ejemplo en cuanto a los navegadores web: la épica rencilla entre Microsoft y Netscape por dominar este rubro. Microsoft resultó airoso en el ámbito legal, sin embargo un grupo de desarrolladores de Netscape lograron grandes avances cuando se separaron para seguir trabajando en el proyecto base, como una herramienta de código abierto: Mozilla. Al contar con navegadores mas avanzados, y con mejores características, los contenidos fueron aumentando su complejidad en cuanto a su estructura y diseño.

De manera paralela, Microsoft, Sun y otras compañías llevaron una competencia aparte para dominar el nicho de los servidores web. El Microsoft Internet Information Server y Apache HTTP Server signaron, el igual que en los navegadores web (uno privativo y el otro software libre), su contienda con avances significativos a sus productos: mejores técnicas para procesamiento de datos, inclusión de procesamiento del lado del servidor (CGI), código fuente embebido, entre otras características que hacen hoy en día la web tal y como la conocemos.

Es de destacar, que a principios del siglo XXI se ha notado una presencia activa del sector público en la Web: gobierno electrónico, bibliotecas digitales, trámites, noticias, entre otras. De igual manera todos los sectores de la sociedad que, hoy por hoy, publican contenido, conforman lo que conocemos como el Patrimonio Digital de un país.

La Web Superficial, Profunda y PrivadaSuperficial e inaccesible son términos aplicados que indican si

un documento publicado en la web puede ser accedido. Son varios los sinónimos que se encuentran en la literatura para denotar las mismas características: web pública, web profunda, entre otras.

La Web Superficial se define como aquellos documentos que pueden ser accedidos mediante una invocación directa sin intermediarios. Por ejemplo la página principal de entrada al correo Gmail. La Web invisible o profunda es el conjunto de páginas o documentos que no pueden ser accedidos de manera directa, pero sí de manera indirecta. Por ejemplo, en el correo electrónico, solo es posible ver la lista de mensajes al introducir un nombre de usuario y

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contraseña. En general, para acceder de manera automática a la web profunda es necesario pérmiso explícito del autor, y que no se viole los acuerdos de privacidad de un sitio. La Web privada es un subconjunto de documentos superficiales de un sitio que son definidos de manera explícita como privados, es decir, no pueden ser accedidos sin violar el acuerdo de privacidad.

Recolección de datosEs humanamente imposible descubrir todos los documentos

publicados en la web de manera manual. Es una colección enorme. Para descubrir nuevos documentos se requiere analizar el contenido, identificar los hiperenlaces a otras páginas. Este proceso es tedioso y propenso a errores, por lo que normalmente se realiza mediante un software especializado, que de manera automática analiza los documentos y descubre nuevos documentos. Este tipo de software es conocido con varios como robots, spiders, crawler, bots, entre otros, sin embargo su objetivo general es el mismo. Un robot es un programa diseñado para interactuar con otros programas, servicios de Internet o seres humanos de manera semejante a como lo haría una persona. Las tareas que realizan están descritas mediante un algoritmo escrito en cualquier lenguaje de programación. Dentro de esta descripción se debe incluir reconocer cuando un documento pertenece a la web superficial, profunda o privada.

Contenido Estático y DinámicoEl contenido estático es aquél que permanece invariable desde

el momento en que su autor lo crea. Es decir, no depende de quién lo visualice ni en que momento lo haga. Por ejemplo, un aviso legal. El contenido dinámico es aquél que se genera automáticamente en el momento que alguien solicita su visualización, por tanto, puede cambiar dependiendo de quién lo solicite o en que momento lo haga. Por ejemplo, una sección de noticias.

Un documento con contenido dinámico es producto de ejecutar un programa en el servidor y enviar al navegador web el resultado, entonces se dice que se realiza un procesamiento del lado del servidor. En este caso el navegador tiene un rol pasivo y el servidor un rol activo. Igualmente, el navegador web (cliente) puede también tener un rol activo y el servidor uno pasivo, o ambos inclusive.

Document Object Model (DOM)El Document Object Model o DOM (Modelo de Objetos

del Documento) es esencialmente una interfaz de programación de

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aplicaciones (API) que proporciona un conjunto estándar de objetos para representar documentos HTML y XML, un modelo estándar sobre cómo pueden combinarse dichos objetos, y una interfaz estándar para acceder a ellos y manipularlos. A través del DOM, los programas pueden acceder y modificar el contenido, estructura y estilo de los documentos HTML y XML, que es para lo que se diseñó principalmente. El responsable del DOM es el World Wide Web Consortium (W3C). El DOM es una interfaz de programación de aplicaciones para acceder, añadir y cambiar dinámicamente contenido estructurado en documentos con lenguajes como ECMAScript (JavaScript).

¿Por qué es necesario preservar?Hoy en día las grandes bibliotecas del mundo resguardan con

gran celo millones de títulos en sus espacios. Se resguardan a ciertas temperaturas y niveles de humedad que permiten la durabilidad de los ejemplares más delicados. Por otro lado hay bibliotecas de mas fácil acceso, para quienes requieran ir a consultar las obras: hemerotecas, videotecas, en fin, son vestigios de la historia y, por tanto, parte de nuestro patrimonio. Personalmente considero que nadie en su sano juicio “desecharán” los manuscritos de Leonardo Da Vinci solo por que el museo que los custodia no esté dando frutos económicos. Ante esta situación hipotética, la primera reacción natural es de buscar una solución de resguardo para estas obras.

Aun cuando esto es un escenario hipotético, la Web en sus inicios funcionaba generalmente así. Pongamos por caso, un particular decide abrir una página web personal para publicar sus memorias. Luego de contratar un servicio de hospedaje, y, si no lo hace él mismo o ella misma, contacta a una persona para realizar el diseño y la programación, para luego publicarlo en la web. Supongamos que sus artículos tratan de manera muy acertada hechos puntuales de la historia de un país, los cuales son muy consultados y obtiene muchas visitas de usuarios y lectores asiduos. Supongamos también que luego de un tiempo nuestro(a) autor(a) no puede seguir asumiendo los costos de toda la plataforma contratada. Esto supone que no va a seguir pagando el servicio, su sitio web ya no estará disponible para sus más fieles lectores y, por consiguiente, “virtualmente” desaparecerá. Para los artículos de nuestro(a) autor(a) no existió nadie que pensara que sería una prioridad resguardar la decena de artículos publicados. En el caso de querer guardarlos, reposarían en un conjunto de discos flexibles o duros, guardados en una gaveta o estante o impresos en papel. Aun cuando es evidente que lo presentado es un ejemplo hipotético, representa, en gran medida, el destino de las páginas web en sus inicios.

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En la última década, las aplicaciones web fueron tomando otro enfoque, donde se le brinda más participación y responsabilidad a los usuarios, dejando de ser visitantes, y son ellos los que generan el contenido (i.e.: Wikipedia, Blogger). Esto represento un avance para la preservación, ya que la responsabilidad de mantener la plataforma no recaía en un particular o empresa particular, sino que ciertas organizaciones (la mayoría sin fines de lucro) garantizaban la operación y resguardo de la información. Esto quiere decir, que si Wikipedia apagara sus servidores o borrara sus discos duros, perderíamos miles de horas de trabajo, documentos, historias, definiciones y todo aquello contenido en una enciclopedia en línea. Ese riesgo siempre esta latente. Organizaciones como Wikipedia cuentan con sistemas de respaldo de sus datos, sin embargo, forma parte de información privada que tiene como fin recuperar los datos en caso de alguna falla.

Teniendo en mente que el objetivo principal es el poder brindar a las generaciones futuras la oportunidad de poder acceder a la información de hoy en día, es que se plantea la preservación digital. Es llevada a cabo como una actividad independiente de la actividad de producción y operación de la web. La preservación digital no es solo realizar respaldos de los repositorios de datos de un servicio, sino más bien almacenar copias independientes lo mas fieles posibles al original tal y como lo ve un usuario. Esta tarea solo aplica al contenido que es definido explícitamente como público.

El Internet Archive desde 1996 empezó a almacenar la web de manera sistemática, incluyendo una gran parte de los sitios más importantes. Aun cuando su experiencia es amplia en la materia, es imposible que esta empresa (archivar la web mundial) sea tarea de una sola organización. Son cada día más los países o regiones que se involucran en esta tarea (Sanoja, et alli, 2010), orientando el archivo siguiendo los lineamientos políticos y estratégicos del país.

En este artículo se describen los elementos generales sobre el Web Archiving y como puede ésta servir para la sociedad venezolana. Este trabajo se orienta hacia la identificación de los aspectos técnicos que inciden sobre el WebArchiving, especialmente la segmentación e indexación de documentos. Sin embargo, hay otros factores a tomar en cuenta, por ejemplo en el ámbito legal, social, económico y político). Se busca como objetivo que el lector pueda tener los elementos más relevantes a tomar en cuenta a la hora de tomar decisiones. El artículo está estructurado de la siguiente manera: en la sección 2 se describe

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el WebArchiving, en la sección 3 la segmentación e indexación de los documentos, y en la 4 se concluye.

WebArchivingEl Web Archiving se define como el proceso de recolectar

porciones de la World Wide Web y asegurar que la colección es preservada en un archivo, donde sea posible realizar investigaciones, ser consultada por historiadores y el público en general. Se ayuda con crawlers o robots que realizan la recolección de manera automática. La organización que posee el archivo mas general es el Internet Archive el cual busca tener un archivo de toda la Web. Las bibliotecas nacionales, archivos generales y otras organizaciones relacionadas participan en esta actividad contribuyendo con el almacenamiento de documentos culturalmente importantes y relevantes a cada país o región.

Existen herramientas automatizadas para que las organizaciones que lo requieran puedan archivar su propio contenido con fines de salvaguarda, de regulaciones o de procedimientos legales.

El proceso general de almacenar documentos web se puede describir como una actividad cíclica, iterativa, que va desde la recolección de los datos hasta su almacenamiento. Sin embargo la complejidad mayor radica en las tares que ocurren entre estas dos actividades, en particular: versiona miento, análisis de documentos, estimación e importancia de un cambio. En la siguiente figura se muestra el proceso general de Web Archiving propuesto por (Ben Saad et alli 2011).

Un robot descarga el contenido de una página web. Este contenido viene tal cual como reside en la web, no es relevante si el contenido es estático o dinámico. Luego de ser descargado éste es pasado por un motor de renderización, el cual es un navegador web adaptado para tal efecto. En general los navegadores necesitan acceder a documentos extras para su correcta visualización. Este procesamiento extra es necesario ya que puede haber elementos que son procesados en el navegador, tales como javascripts, flash, imágenes, CSS, entre otros, que pueden modificar el contenido del documento. Al terminar de procesar el documento, el motor de renderización indica la ocurrencia de dicho evento y se genera una copia del contenido modificado, es decir, el documento.

Cada documento es analizado identificando segmentos semánticamente coherentes llamados bloques. Este análisis tiene como objetivo permitir construir un índice para poder organizar de la mejor

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manera posible el documento. Si no es la primera vez que el documento es descargado, es decir existen versiones previas almacenadas, la nueva versión se compara con las existentes con la finalidad de detectar si hubo algún cambio. De haber alguna diferencia importante entre las versiones se almacena la nueva versión, sino es desechada. De haber un cambio importante se analiza la evolución de los cambios y mediante métodos estocásticos se estima la frecuencia de ocurrencia de los mismos. Esta estimación se basa en patrones encontrados en el historial de cambios. El robot es actualizado con estos nuevos datos y se entrena para realizar las próximas visitas a una página.

Los procesos de estimación de frecuencia y detección de patrones son explicados en detalle en Gançarski et alli, 200;: Pehlivan et alli, 2010; y Been Saad et alli, 2011. A continuación se describe el proceso de segmentación e indexación de páginas web.

Segmentación e Indexación de Páginas WebAl construir un motor de búsqueda, como Google por ejemplo,

es necesario construir un índice. Este índice sirve como un directorio para acceder lo más rápida y correctamente posible a un documento, dando un conjunto de palabras clave. Un documento puede ser indexado mediante diversas técnicas, por ejemplo el PageRank diseñado por Google (Page, 1999) o los índices invertidos en base a vectores (Knut, 1997). Ambos permiten generar un ranking de la página, es decir, cuán relevante es una página respecto a las palabras clave en cuestión. Una manera simple de describir el proceso de construir un índice invertido es determinar la frecuencia de aparición de una palabra dentro del contenido de un documento. Por ejemplo si una página tiene 5 veces la palabra internet y 15 veces la palabra Venezuela, cualquier búsqueda en el índice por la palabra clave Venezuela indicará que esta página es relevante. Sin embargo no siempre puede garantizarse que aquella página con más repeticiones de palabras corresponda con el contenido del cual trata.

Por ejemplo en la figura 2 se observa un extracto del portal Yahoo News, en donde podemos observar que el contenido principal de la página es sobre la lactancia materna. Sin embargo también se tienen otros elementos que pueden ser descritos como “ruido”, y que pueden interferir con la indexación de esta página. Al buscar las palabras clave altesas llegará erróneamente a esta página, donde no hay relación alguna con el contenido real. Dividir la página en bloques o segmentos coherentes permite tener una mayor granularidad, permitiendo indexar la página en función de sus partes. En la misma figura se pueden

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observar, en color rojo, los bloques más relevantes o coherentes de la página, mientras que en azul aparecen los no relevantes (solo se muestra un subconjunto por efectos de presentación). De esta manera, podemos dar una importancia mayor a los bloques coherentes, teniendo como consecuencia que serán mejor indexados, y la página aparecerá en los resultados de búsqueda, por ejemplo, con la palabra clave lactancia. Este enfoque genera un overhead mayor en el procesamiento y almacenamiento, pero conlleva a una segmentación más precisa.

Varios enfoques de segmentación pueden ser aplicados a un documento: 1) analizando el texto (Kohlschütter, 2008), 2) analizando el DOM (Vinnel, 2009), 3) aplicando algoritmos de grafos (Chakrabarti, 2008), 4) usando las pistas visuales de la página (Cai, 2003) y 5) analizando el screenshot (Pnueli, 2009).

En nuestro trabajo encontramos que el algoritmo VIPS (Cai, 2003) es el que más se adapta a las necesidades de indexación, ya que en el descubrimiento de bloques incluye las pistas visuales como: color de fondo, estilo de letra, tamaño y separación entre bloques, lo cual a nuestro juicio se traduce en una segmentación con una buena precisión.

VIPS propone dividir la pagina en Visual Blocks, de manera recursiva, luego detectar los separadores visuales, que es el área que se encuentra entre dos bloques. A estos separadores se les asigna un peso y se agrupan aquellos bloques que posean pesos menores, para formar nuevos bloques. Este proceso es recursivo, y se aplica hasta que se haya satisfecho la condición del grado de coherencia. La coherencia de un bloque se determina por su contenido, es un indicador entre 1-10 determinado de manera subjetiva, siguiendo un conjunto de heurísticas. El producto de aplicar el algoritmo a una página web es un árbol, mostrando la jerarquía existente entre los bloques, lo cual representa la Estructura del Contenido Visual o Visual Content Structure, en inglés (fig. 3).

Al tener un documento segmentado, puede tomar lugar la indexación, tal como sugiere (Cai, 2009) los bloques son tratados como subpáginas de la página web original a los cuales se le aplican algoritmos de indexación tradicionales, tomando en cuenta la información inherente del bloque y de la página que lo contiene.

ConclusionesEn el país se ha observado que en las últimas décadas ha habido

un gran auge en relación a la divulgación de noticias y opiniones a

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través de la Web. Esta observación puede ser verificada en el sitio de la WeyBackMachine de la Internet Archive a la fecha. Muchos de los sitios web de opinión se fundaron aproximadamente a principios del siglo XXI. Vamos a plantearnos el siguiente escenario, vamos a buscar las noticias y opiniones entre los días 11 y 14 de abril del 2002 disponibles en la web. De seguro, la gran mayoría ha desaparecido o han sido movidas.

A veces estas alteraciones del ciclo de vida de la información son no intencionales. Los portales web siempre buscan atraer nuevos usuarios, por lo que cambian el aspecto visual de sus páginas, a veces, no incluyendo la información histórica; otras veces es de manera intencional. Si no fuese por aquellas o aquellos que la analizaron en su momento, la guardaron, trabajaron o referenciaron en un artículo o libro, esa información se daría por perdida o quedaría como una simple anécdota.

Es crítico que se empiece a guardar la información tal y como se produce, sin alteraciones, que sea el usuario lector que juzgue. La información digital debe ser vista como un elemento histórico, identificado como tal, almacenando su contexto y elementos de referencia.

Bibliografía

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CAPÍTULO VIII

SOBERANÍA CIENTÍFICA Y TECNOLÓGICA O NADA

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RELATORÍA

Roberto Betancourt A.

Director y fundador del Centro de Investigación EstratégicoNacional en Ciencias y Artes Militares, Universidad Militar

Bolivariana de VenezuelaCorreo electrónico: [email protected]

RelatoríaLa soberanía nacional es usualmente relacionada con la

definición clásica del estudio de sus fines o propósitos, es decir “la que reside en el pueblo y se ejerce por medio de sus órganos constitucionales representativos”; sin embargo, el concepto colectivo de “soberanía” extiende su actuación a la necesidad de lograr el nivel de autarquía que indispensablemente le permita obrar con autosuficiencia en áreas finitas de su propio desempeño. Asimismo, “soberanía” es coligada a “independencia”, la cual es sinónimo en el inconsciente colectivo de libertad de obrar sin depender de otro. Algunos autores coinciden al señalar que –en términos prácticos- la soberanía suele venir acompañada del adjetivo calificativo que permita establecer los cursos de acción para alcanzarla y mantenerla, v.gr. nacional, alimentaria u otros, o como en este caso “soberanía científica” y “soberanía tecnológica”. No obstante, más allá de la articulación de las características de la soberanía que aspiran los venezolanos como Estado-Nación, está el hecho constitucional de la autosuficiente decisión de realizarlo en los propios términos que consideren necesario, ello incluye los objetivos, los recursos (necesarios y disponibles) y los cursos de acción que le brinden coherencia nacional, así como los plazos para alcanzarlos (los objetivos). El Libertador señaló en una carta al general Santander (1820) que era “imperturbable nuestra resolución de independencia o nada”. Este simposio parafrasea al Libertador a casi 200 años de esa expresión, delimitando la independencia y soberanía en las áreas científicas y tecnológicas, como catapultas del desarrollo colectivo nacional, de allí: “¡Soberanía Científica y Tecnológica o Nada!”.

El simposio abordó las realidades vernáculas del desarrollo soberano nacional desde cuatro perspectivas, siguiendo los racionales de la industria, la universidad, el gobierno y el pueblo, enunciados por Chávez (2006, 2008, 2012), Varsavsky (1984), Gibbons (1994, 1998,

326

Capítulo VIII -Soberanía Científica y Tecnológica o nada

2000), Pérez (2000), Etzkowitz y Leydesdorff (1997, 2000). Para ello se debatirán las ponencias del Lic. Humberto Montiel (Centro de Investigación de Tecnología y Servicios, CITS, C.A.), Dr. Prudencio Chacón (rector de la Universidad Bolivariana de Venezuela), Guy Vernáez (Viceministro del Ministerio del Poder Popular para Ciencia, Tecnología e Innovación y el Dr. Roberto Hernández-Montoya (Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos, CELARG).

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IDENTIFICACIÓN DE LOS ELEMENTOS DEONTOLÓGICOS Y EPISTEMOLÓGICOS PARA LA TRANSFERENCIA

TECNOLÓGICA EN VENEZUELA

Roberto Betancourt A.

Director del Centro de Investigación Estratégico Nacional en Ciencias y Artes Militares (CIENCiA) de la Universidad Militar

Bolivariana de Venezuela. Doctor en Políticas de Investigación en Ingeniería, Ciencia y Tecnología

Correo Electrónico: [email protected]

Introducción La expresión transferencia tecnológica (TT) ha venido ganando espacio en la jerga diaria, al punto que es común escuchar su empleo en esferas más allá del campo industrial. Mansfield (1975) señaló que “uno de los procesos fundamentales que influencia la economía de las naciones y sus empresas es la transferencia tecnológica”, agregando que “el progreso de los países desarrollados y en desarrollo depende en los objetivos y eficiencia de esta transferencia” (Diamond, 2003).

Más aún, la transferencia tecnológica (TT) es un área de amplio interés, no solo para empresarios, economistas y tecnólogos, sino además para otras disciplinas como antropología y sociología. Los antropólogos, por ejemplo, analizan el énfasis que el impacto de la TT pudiera tener en los patrones de cultura y sociedad; los sociólogos prestan especial atención a su rol como vehículo para el desarrollo de la capacidad de los individuos y las sociedades para lidiar con la modernización y los cambios que usualmente le acompañan. Para los economistas. como Mansfield, el foco central está en el crecimiento económico y el logro de objetivos eminentemente económicos. Sin embargo, la perspectiva del industrial y del hombre de negocios, así como la del tecnólogo, la TT es un mecanismo para mejorar la ventaja competitiva de las empresas a través de las mejoras que pudiera recibir y percibir su cliente.

El presidente Hugo Chávez ha hecho lugar común, en sus políticas de Estado, el énfasis e importancia de la transferencia tecnológica al momento de celebrar contratos de construcción o en la adquisición de bienes y servicios con otros países (Chávez 2007; Bracci 2009; Díaz 2010), así como más expresa y taxativamente en el plan de

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Gobierno 2007 al 2013, y nuevamente mencionado en el Proyecto del Plan de la Patria 2013 al 2019. Sin embargo, es apropiado preguntarse si la TT es un concepto universal, y si la expresión empleada en la cotidianidad de las disertaciones públicas y técnicas, son la misma a la que hacen referencia economistas, tecnólogos, políticos o antropólogos.

Este escrito presenta una perspectiva epistemológica y deontológica que persiste en orientar los esfuerzos en la obtención de apropiadas tecnologías para el desarrollo integral del Estado venezolano, a través de la armonía definitoria y normativa del Gobierno Nacional, la Industria, la universidad y el usuario organizado: el pueblo.

Definición de Transferencia Tecnológica (TT) Según autores como Pérez (2012), Varsavsky (1982) y Schumpeter (1942), existe una marcada tendencia a confundir y emplear invariablemente los conceptos de difusión y transferencia tecnológica, los cuales son diferentes. Por difusión de tecnología se entiende el proceso por el que una determinada tecnología se propaga a lo largo del tiempo en una determinada comunidad de usuarios (Cavalli-Sforza, 2010). Usualmente, la difusión ocurre pasiva, lenta y espontáneamente. No es una relación contractual entre dos o más partes; sin embargo, puede ser apropiadamente obtenida como parte de un plan que podría incluir la participación del talento humano de una empresa u organización en seminarios, conferencias y eventos de socialización; también por medio de la reversión ingenieril, imitando productos una vez desentrañados. Al hablar de difusión tecnológica es común relacionarla a la difusión de innovación, el cual se aboca al estudio de cómo un determinado grupo de consumidores adopta una tecnología dada, es –en términos más académicos- una teoría sociológica que pretende explicar cómo, porqué y a qué velocidad se mueven las nuevas ideas (y tecnologías) a través de las diversas culturas.

Por otro lado, a pesar que la TT no es un fenómeno de negocios nuevos, la literatura revisada señala que definir transferencia tecnológica es una tarea difícil debido a la complejidad del proceso de transferir un intangible; por ello la conceptualización de transferencia depende de la definición de tecnología y en qué contexto (Robinson y otros, 1988; Chen, 1996).

El vocablo transferencia tecnológica puede definirse como el proceso de movimiento de la tecnología de una entidad a otra

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(Souder y otros, 1990). Se establece que la TT ha sido exitosa si el ente receptor (al cual –a los efectos de este escrito- llamaremos “receptor”) puede efectivamente utilizar la tecnología transferida y eventualmente asimilarla (Pérez, 2012). Ahora bien, es crucial determinar qué es tecnología para poder determinar con precisión si la transferencia tuvo lugar, de manera que la incógnita “cómo transferir sin saber qué se recibirá” pueda ser apropiadamente respondida.

No existe una definición universal de tecnología. Sin embargo, algunos catedráticos coinciden al señalar que tecnología es el conocimiento útil para la obtención de un fin, y está indisolublemente constituida por el producto terminado (bien, edificación, equipos, instalación) con la manera de operarlo (software, asistencia técnica, adiestramiento, capacitación, formación, mantenimiento) y el saber por qué y cómo hacerlo (conocidos también como “know-why” y “know-how”). El know-how agrupa todas las habilidades, conocimientos y experiencia organizacional inmersas en el producto, producción y operación; consiste en un activo que se ejerce sobre un conjunto de conocimientos de carácter industrial, comercial o para prestación de un servicio, que proporcionan una ventaja competitiva a quien los posee y que se esfuerza por no divulgarlos. La mejor forma de protegerlos es por medio de licencias y patentes.

En virtud de esta definición, la TT incluye el movimiento de activos físicos, know-how y conocimiento técnico (Bozeman, 2000); en algunas ocasiones la TT puede estar confinada a la relocalización e intercambio de personal (Osman-Gani, 1999) o el movimiento de un grupo específico de capacidades (Lunquist, 2003). En este sentido, algunos economistas como Arrow (1969) y Dosi (1988) han analizado la TT bajo la premisa de las propiedades de conocimientos genéricos, aplicados particularmente en variables relacionadas al diseño del producto. Sin embargo, el trabajo de Mittleman y Pasha (1997) brinda una más amplia definición al señalar que la TT es el movimiento de conocimiento, habilidades, organización, valores y capital de un punto de generación a otro lugar para su adaptación y aplicación.

Tal como se señalaba anteriormente, la TT se diferencia de la difusión de tecnología en que el primero es un proceso proactivo para diseminar o adquirir conocimientos, experiencias y artefactos relacionados (Hameri, 1996); más aún, la TT es intencionada y con objetivos pre-establecidos y acordados entre las partes, no es un proceso

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libre y abierto (Autio y Laamanen, 1995), por ello –a diferencia de la difusión- demanda de un acuerdo y relaciones contractuales entre las partes involucradas (Hameri, 1996).

Los trabajos de Hayami y Ruttan (1971) y Mansfield (1975) proveen algunas de las primeras perspectivas de los modos de TT que son aún empleados hoy día. Mansfield (1975) por ejemplo clasificó la TT en vertical y horizontal, señalando que la primera se refiere a la transferencia de la tecnología de la investigación básica a la aplicada y de allí al desarrollo y luego la producción, mientras que la horizontal se refiere al movimiento y uso de tecnología empleada en un lugar, organización o contexto, a otro lugar, organización o contexto. Souder (1987) por otro lado, se refería a la primera como TT interna y a la otra como TT externa; de esta forma indicaba que la TT interna significaba el paso de la tecnología de un punto de las fases del desarrollo de tecnologías a otro (Betancourt, 2007). Otros autores sugieren modos llamados: transferencia material, transferencia de diseño, transferencia de capacidades (Hayami y Ruttan 1971; Mansfield 1975). La transferencia de material indica la transferencia de un nuevo material o producto, mientras que el diseño corresponde a la transferencia de planos, croquis, que faciliten la manufactura de materiales y productos por el receptor. La transferencia de capacidades incluye la transferencia de know-how y know-why para adaptar y modificar el material o producto para ajustarse a varios requerimientos. Los trabajos citados por Hayami y Ruttan están enfocados al área agrícola, mientras que los de Mansfield están orientados al área de producción tecnológica.

Modos y Mecanismos de Transferencia de Tecnología Los conceptos arriba enunciados de TT han sido empleados y jerarquizados por académicos y practicantes (Amsden 1989; Habibie,1990; Betancourt 2003) y simplificados en una ruta lineal que comienza con la investigación (bien por la empresa, industria o universidad), el desarrollo de ésta, por una organización o grupo, la manufactura del producto o implementación del proceso, para luego establecer una cadena de incorporación con el usuario (mercado) para asegurar su ubicación y ventas (ver Ilustración 1 más abajo). Es así como los autores coinciden al señalar que las actividades de investigación y desarrollo desembocan en preconcebidas actividades de producción y ventas para el mercado al cual la tecnología producida enuncia soluciones (Hayami y Ruttan 1971; Mansfield 1975).

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De acuerdo a lo descrito, la transferencia involucra el movimiento proactivo (participación de las partes) e intencionado de la tecnología (producto, proceso para su manufactura y los principios de su creación) de un punto a otro, de una organización a otra. Por supuesto, el movimiento únicamente del producto, o de su producción, significará una transferencia parcial de la tecnología. Significando que el receptor de la tecnología no sería capaz de replicarla, pues, no ha obtenido las nuevas competencias que ellas mismas demandan.

Mittleman y Pasha (1997) señalaron que la transferencia tecnológica es el movimiento de conocimiento, habilidades, organización, valores y capital desde el punto de generación al lugar donde será adaptada y aplicada. En este orden de ideas, es posible elaborar algún tipo de clasificación de TT. Hayami, Ruttan y Mansfield (1971 y 1975) sugieren tres: “transferencia de material, transferencia de diseño y transferencia de capacidades”. La transferencia de material se refiere al movimiento de nuevos materiales o productos, mientras que la de diseño corresponde al desplazamiento de planos y procesos que pueden ser facilitados para la producción de materiales o productos por el receptor. Sin embargo, la transferencia de capacidades incluye entregar y desplazar el know-why (literalmente: saber-por qué) y know-how para adaptar y modificar el material o producto para ajustarlos a varios requerimientos por parte del receptor.

Con el propósito de apreciar la TT de una manera amplia, es decir, no sólo considerándola como la recepción de productos o procesos, lo cual correspondería a una TT incompleta; pudiera apreciarse a la TT dentro de las etapas de generación de nuevos conocimientos y nuevas tecnologías por el “transferidor”, esto es: el dueño de la tecnología, y las etapas de adopción o “asimilación” de la tecnología por el receptor.

En cualquier caso, es conveniente señalar que el “usuario” es un cliente de esta tecnología y no el receptor de ella; la aplicación, conocimiento y perfeccionamiento de mejores prácticas en el “uso” del “producto tecnológico” no es parte de la TT; en este caso, esas mejores prácticas van en beneficio del productor de la tecnología, quien asegura de esta manera una sensible menor inversión en la cadena de valor logística, esto es: repuestos y servicios post-venta.

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Ilustración 1 Cadenas de desarrollo de tecnologías del transferidor (dueño de la tecnología) al receptor

La Ilustración 1 muestra las etapas de generación de la tecnología por parte del “transferidor” y las etapas de asimilación del “receptor”. Estas cadenas de fecha invertida permiten apreciar el nivel de competencias que demanda la organización receptora para asimilar la “nueva” o “apropiada” tecnología. Así, esta pudiera ser de la transferencia del “transferidor” al “receptor” de productos producidos por el “transferidor”, es decir modo de transferencia [VENTAS a ventas] o [V:v]. La representación entre paréntesis implica que un producto al final de la etapa de generación es simplemente vendido por el transferidor al receptor. La tecnología que seguramente debe ser transferida al “receptor” es aquella necesaria para vender, reparar, y otros elementos de atención post-venta para el usuario del producto. El objetivo de la transferencia es maximizar efectivamente las ventas del producto en la región administrada por el “receptor”. Otra posible variación es el modo [P:v] que ocurre si el “receptor” es el único distribuidor del producto manufacturado por el “transferidor”. Estos dos tipos de acuerdos de transferencia tecnológica, con un enfoque predominante en ventas pueden ser agrupados como “modo con énfasis en ventas”.

Basado en similares consideraciones, y considerando los objetivos que persigue la transferencia, es posible crear una clasificación

333


de los modos de TT y sus posibles mecanismos de transferencia que pudieran emplearse. Se sugiere una clasificación de los modos de transferencia considerando el contrato suscrito entre las partes (transferidor-receptor). La ilustración muestra que las nuevas competencias se obtienen mientras mayor es el compromiso contractual entre el “transferidor” y el “receptor” de la tecnología. Las tareas de observación, ventanas educativas (adiestramiento y capacitación) no son mecanismos per se de TT. El “énfasis en investigación” es el modo de más elevada obtención de nuevas competencias, donde el “receptor” es ahora competidor en el mercado antes perteneciente al “transferidor”. Es este modo el que debiera recibir especial atención si el objetivo expreso de la TT es la independencia tecnológica, tal como se detalla en el Plan de la Patria.

Tabla 1 Clasificación de los modos de transferencia tecnológica. Mientras más completa es la transferencia mayores son las competencias que obtiene/persigue el “receptor”

Modo de Transferencia

Combinación entre Transferidor y

Receptor

Posibles Mecanismos de Transferencia

Énfasis en Ventas [V:v] o [P:v] Acuerdo de ventas y servicios (maximizar ventas)

Énfasis en Producción [P:p,V] o [P:p,v] o [D:p,V] o [D:p,v]

Acuerdos de subcontratación, acuerdos de producción, acuerdos de licencia y empresas conjuntas/mixtas

Énfasis en Desarrollo [I:d,P,V] o [I:d,p,V] o [I:d,p,v]

Producción de diseño original, licencia de producción, empresas conjuntas/mixtas

Énfasis en Investigación

[I:i,D,P,V] o [I:i,d,P,V] o [I:i,d,p,V] o [I:i,d,p,v]

I&D y producción conjuntos, licencias universidad-industria, licencias de I&D gobierno-industria

No obstante, toda TT no es necesaria en el modo de nuevas competencias, pues, es el “receptor” el que debe seleccionar cuáles tecnologías no tiene a su disposición, o cuáles son las apropiadas para la obtención de su muy particular objetivo. Los mecanismos de selección y de elaboración de contratos de TT serán abordados en otros artículos.

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De esta manera, se ha presentado una breve y simplificada percepción de la conceptualización de la transferencia tecnológica y abrevia para el “receptor” la inversión de su presupuesto en actividades de investigación y desarrollo que, en algunos casos, no son necesarias tomando en consideración los objetivos que se ha planteado en el mediano y largo plazo. Se ha señalado además que las actividades asociadas a la transferencia son especialmente industriales y de especial interés para el productor del producto y no confundirle con la difusión de la tecnología al usuario del adminiculo tecnológico.

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337


VISIÓN DE LA UNIVERSIDAD:“LAS CIENCIAS BÁSICAS Y EL ROL DE LA UNIVERSIDAD EN

EL DESARROLLO DE CORTO Y LARGO PLAZO”

Prudencio Chacón

Profesor Titular Jubilado de la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez (UNESR). Fundador y ex Director del Consejo de Desarrollo Científico de la UNESR, ex Presidente del Instituto Nacional de Investigaciones Agrícolas y del Instituto de Estudios

Avanzados, investigador en el área de suelos, agroecología y ecología. Actualmente Rector de la Universidad Bolivariana de Venezuela

ResumenEn el programa estratégico de largo plazo de nuestro país se ha

indicado el objetivo de hacer de Venezuela una potencia, puntualizándose que ésta lo debe ser en lo político, en lo social, moral y económico. Para alcanzar la categoría de potencia, aun una de mediana categoría o regional, debe contarse con cierto nivel de soberanía, en particular, de independencia de poderes externos en su libre ejercicio. No basta solo la independencia política, el control del territorio y el ejercicio del poder popular, sino que existen otros elementos como aquellos relacionados con el poder de innovar basado en el uso de la ciencia y la tecnología para aportar soluciones a los problemas y desafíos que se presentan en especial en lo social, económico y productivo de la sociedad. En consecuencia, no es posible concebir un país soberano e independiente sin un alto componente de soberanía científica y tecnológica.

Soberanía alimentaria:Tomemos el caso de la soberanía alimentaria en este contexto.

La condición de país esencialmente petrolero, aunque no es la única causal, ha incidido históricamente en un bajo desarrollo de este sector, que ha traído como consecuencia un balance negativo en el intercambio comercial de productos alimentarios13. Al respecto, De Souza14 sugiere que ello tiene que ver con el proceso histórico que vivió y vive la región

13 Montilla, JJ. Agricultura y desarrollo humano en Venezuela. Un plan para el nuevo siglo. FONAIAP, 1.999. 256.14 De Souza Silva, J. Transferir tecnología para establecer hegemonía. La dicotomía superior – inferior en la idea del desarrollo de la agricultura tropical desde 1492. Ponencia en Modernidad y Pensamiento Descolonizador, Programa Latinoamericano de Investigación sobre Modernidad/Colonialidad. La Paz, Bolivia, mayo 2.005

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tropical de América. Sostiene este autor que, en particular la agricultura tropical ha sido víctima de un “modo clásico” de innovación para el desarrollo concebido, promovido y eventualmente impuesto por los imperios europeos en el período colonial o por los Estados Unidos en el nuevo modelo imperial sin colonias en el cual, el mapa de desigualdades económicas coincide con el mapa de la capacidad para generar y usar conocimiento propio. Este “modo clásico” de innovación institucionaliza y eterniza la superioridad del conquistador y la inferioridad del conquistado, en nombre del desarrollo.

No es por azar, entonces, que desde el punto de vista tecnológico, las regiones tropicales de ALC presentan las mayores dificultades para la apropiación de tecnologías agrícolas de las investigaciones y tecnologías desarrolladas en los países de clima templado del norte o del sur, sean de la región o externos15, lo cual resulta más expedito para los países americanos que comparten características similares, desde el punto de vista climático, con los centros imperiales de producción científica y tecnológica. Esta situación ha conducido históricamente a los países de la franja ecuatorial al uso de tecnologías de manera inadecuada sin las adaptaciones necesarias para su uso, respetando las condiciones de suelo, clima y variedades vegetales o animales, con las consecuencias ya señaladas.

Como resultado de estas circunstancias, y a pesar de los indudables avances científicos y tecnológicos de carácter endógeno con que cuenta el país en materia agrícola, sin duda se requiere una revolución científica que permita romper con los modelos actuales de producción, desde el punto de vista técnico y de las relaciones de intercambio, e incluso con la cultura alimentaria de la población; solo así se podrá lograr la meta de la soberanía alimentaria, que no implica necesariamente la autarquía.

Este ejemplo puede ser trasladado al tema de la salud y la dependencia en materia, por ejemplo, de medicamentos. Si usamos como indicador las importaciones de productos farmacéuticos debemos señalar que éstos se ubicaron en más de 2.700 millones de US$ para el año 2011, el tercer lugar en monto de los distintos capítulos de importación,

15 Salles-Filho, S. Conceptos, elementos de políticas y estrategias regionales para el desarrollo de innovaciones institucionales. S. Salles-Filho, P. J.V. Mendes; San José, C. R., IICA, FORAGRO, GFAR, 2.007.

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según el INE.16 Se han venido instalando en el país plantas de producción que indudablemente implican una vía correcta para disminuir la dependencia actual. Sin embargo, la tecnología aplicada sigue siendo con un alto componente importado. Una señal esperanzadora son las inversiones que el ministerio para la ciencia y la tecnología ha venido aplicando para fortalecer proyectos de investigación y desarrollo que finalizarán en plantas de producción farmacéuticas con tecnología nuestra. Esa es la dirección correcta.

Del mismo modo podemos hablar de la tecnología de las comunicaciones, cuya actividad tiene un peso relativamente alto en el crecimiento del PIB de la nación,17 pero que en contraste la inversión en investigación en esta área es de las más bajas con relación a otras como agricultura y ambiente, de acuerdo a cifras del Fonacit. De nuevo el desafío es romper la dependencia con base en la investigación y desarrollo.

Se pudiera seguir enumerando todas las áreas de la economía de nuestro país, y allí encontraremos fortalezas y debilidades, así como el trazado de la vía que debemos emprender para lograr la soberanía en materia de ciencia y tecnología, base de la soberanía nacional.

Ahora bien, ¿Cuál es el papel que juegan las instituciones de investigación y desarrollo, sean estas universidades o instituciones de investigación especializadas en el logro de la soberanía científica y tecnológica? Aunque la respuesta parece obvia, los resultados históricos que se pueden presentar en beneficio de la soberanía del país, si bien muy importantes, aun son insuficientes. El predominante individualismo de la práctica de la investigación ha sido determinante para que los resultados, altamente positivos para el investigador, no necesariamente

16 Ver página del INE en: http://www.ine.gov.ve/. Los dos primeros corresponden al capítulo 84 (Reactores nucleares, calderas, máquinas, aparatos y artefactos mecánicos; partes de estas máquinas o aparatos) y al 85 (Máquinas, aparatos y material eléctrico y sus partes; aparatos de grabación o reproducción de sonido, aparatos de grabación o reproducción de imágenes y sonido en televisión, y las partes y accesorios de estos aparatos). Las importaciones de productos agrícolas de distintas índoles, correspondientes a los capítulos 1 al 24, suman algo más de 2.400 millones de US$.17 En la mayoría de las actividades no petroleras se observa un comportamiento positivo, destacando los crecimientos del valor agregado de la construcción (+29,6%), instituciones financieras (+27,7%), servicios de transporte y almacenamiento (+8,5%), comercio (+7,9%), comunicaciones (+7,0%), servicios comunitarios (+6,6%), servicios producidos por el Gobierno General (+4,6%), electricidad y agua (+3,7%), servicios empresariales (+3,7%). Primer trimestre 2012, disponible en http://www.bcv.org.ve/c4/notasprensa.asp?Codigo=9927&Operacion=2&Sec=False

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se traduzcan en avances consistentes en la búsqueda de soluciones de los problemas de la sociedad. Y esto no es por falta de calidad, sino de la incapacidad de abordar problemas estratégicos de la nación de manera coordinada, en redes, a pesar de los ingentes esfuerzos realizados por el ministerio tutelar de la ciencia en el país.

En este sentido, las instituciones de educación universitaria tienen la obligación de incorporarse de manera determinante en la generación, adaptación y aplicación del conocimiento a efectos de que las actividades productivas y de servicio descansen en una poderosa base científica y tecnológica independiente de imposiciones coloniales establecidas por las grandes corporaciones transnacionales y los modelos civilizatorios de las potencias hegemónicas.

Para ello se debe hacer un esfuerzo en la formación del personal calificado que permita lograr la masa crítica de investigadores e innovadores para abordar, desde la ciencia y la tecnología, los problemas generados por los planes de desarrollo nacional de largo plazo, al mismo tiempo de atender los problemas coyunturales de corto plazo. Es lógico suponer que, en consecuencia, los programas de investigación deben responder con pertinencia a esta necesidad.

En particular, la Universidad Bolivariana de Venezuela ha asumido conceptual y expresamente el quehacer investigativo, en primer lugar, para la generación de conocimientos orientados al desarrollo científico, tecnológico y humanístico del país y, en segundo término, para cumplir con el compromiso de ofrecer soluciones que mejoren las condiciones de vida de nuestros ciudadanos. 18

Se evidencia en el primer caso, más que la posibilidad, la necesidad de emprender investigaciones que tengan como objeto final incrementar el acervo científico del país (y del mundo) asociado a las estrategias formativas de pre y postgrado. Pudiera parecer que este tipo de investigación, que se puede considerar como “básica” en la mayor parte de los casos, sin embargo cumple con el objetivo adicional, o más bien fundamental, de permitir el fortalecimiento de la capacidad de innovar, importar, modificar y divulgar tecnologías orientadas a la satisfacción de las necesidades humanas a la vez que favorecen el desarrollo científico.19 De ello pueden darse múltiples ejemplos.

18 Universidad Bolivariana de Venezuela. Documento rector. Caracas, 2004. 212 pp.19 Líneas Generales del Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación 2007-2013

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En el caso de las universidades, existe un doble propósito de la investigación: el dirigido a su vinculación con el proceso de formación e interacción social y el de responder con calidad a los retos que plantean las dinámicas de cambio propias de nuestro país. Cabe aquí señalar que se trata de lo que se puede denominar la ciencia necesaria, de carácter sistémico, pertinente y con visión humanista.

Puede concluirse entonces que el logro de la soberanía de un país transita por la construcción de un sistema nacional de ciencia, tecnología e innovación volcado a la generación de conocimientos básicos y aplicados en la cual las universidades juegan un papel determinante. Todo ello englobado en lo que pudiéramos denominar ciencia necesaria que, sin perder su vocación independiente, logre interactuar globalmente y establecer redes de cooperación nacionales e internacionales en la búsqueda de objetivos comunes.

Finalmente, se amerita emprender un proceso de refundación de la actividad científica, tecnológica e innovativa del país fundamentado en la valorización del conocimiento como un bien público, alejado del individualismo egoísta, que lo convierta en una herramienta emancipadora.

Bibliografía

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http://www.bcv.org.ve/c4/notasprensa.asp?Codigo=9927&Operacion=2&Sec=False. Consultada en línea el 14 de agosto de 2012.

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MODERNIZACIÓN DE LAS EMPRESAS PÚBLICAS DEL ESTADO VENEZOLANO: ALGUNOS ELEMENTOS TÉCNICOS

DE GESTIÓN PARA EL DEBATE POLÍTICO

Humberto Montiel Hernández

Presidente del Centro de Investigación de Tecnología y Servicios, CITS, C.A.

Introducción Plantearse algunas ideas de modernización para el debate político pasa por realizar algunas preguntas que intenten contextualizar ámbitos de reflexión sobre algunos lineamientos exploratorios de lo que puede ser una lectura de la modernización de las empresas públicas desde la perspectiva de la inteligencia estratégica.

Surgen algunas preguntas tales como: ¿Cómo funciona en el mundo la modernización de las organizaciones? vs. ¿Cómo te dicen que funciona y qué debes hacer? ¿Cuáles son los mecanismos que posibilitan su funcionamiento en función de la mejora continua de las empresas e instituciones? ¿Cómo y dónde buscar alianzas, estratégicas o tácticas, rápidas y cambiantes ante un entorno globalizado dinámico y asimétrico?

Estas preguntas intentan a su vez reflejar un contexto para decisiones estratégicas que pudieran significar una interpretación del escenario político venezolano para la modernización de las empresas públicas en el manejo de las relaciones de poder del Estado / Gobierno venezolano. Por un lado el liderazgo político para el fortalecimiento de la presencia y su compacto estratégico representado en la relación con el pueblo y la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB), pensando más allá en la posible y factible reelección del 2012 (tal como ocurrió). Del otro lado, ayudar a mantener e incrementar el poder transformador en la relación entre el liderazgo (L), el pueblo (P) y la FANB.

Ahora bien, desde la administración del Estado estaría el aprovechamiento de los avances científico–tecnológicos para lograr los “desafíos empresariales” en las empresas públicas orientadas a la gestión de relación con el ciudadano y el liderazgo en su relación L-P-FANB. Finalmente, en el fortalecimiento de la legitimidad de las empresas públicas dirigidas al logro de la articulación entre el Estado, el Mercado

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y las formas asociativas de producción, comercialización, mercadeo y cadena de suministros

De la Inteligencia Estratégica En el liderazgo político se hace imprescindible fortalecer su capacidad ofensiva montando unidades de inteligencia estratégica que garanticen tanto el control burocrático del Estado como unidad política, como la generación de información y nuevo conocimiento para una mayor percepción de la realidad que permitirá afianzar la relación estratégica del sistema L-P-FAB, con ciertos síntomas que deben ser fortalecidos y sobre el cual se debe trabajar por su carácter estratégico para la consolidación del proyecto transformador y bolivariano.

La identidad nacional, dependerá cada vez más de la capacidad del sistema L-P-FAB de responder a los aspectos asociados a cumplir y satisfacer las necesidades de imprimir energía al sistema de liderazgo. Para ello, ese pueblo, civil y militar, debe ser potenciado, considerando la amplitud y el carácter multi-clasista, donde la clase media urbana y suburbana y el sector popular rural, son expresiones culturales y comportamientos sociales, con una perspectiva al bien-tener y al bienestar social y económico, es donde se pudiera ubicar la acción política diferenciada para el liderazgo.

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A los efectos de convertir esta inteligencia en una herramienta de poder importante para el sistema L-P-FAB, es necesario que el liderazgo comprenda la forma de racionalidad limitada de su intuición en la operacionalización de sus estrategias. Utilizando las reflexiones de Chow Wei Choo, podemos definir que cuando el liderazgo tenga la comprensión de los problemas o conflictos y la agudeza para actuar, entre las opciones o capacidades disponibles, debe comprometerse con pocas estrategias, evitar mayor pérdida de energía, puesto que todo comportamiento del liderazgo puede suponer decisiones, sobre la base de las características esenciales del sistema L-P-E y a la función de la organización de inteligencia, las derivadas de los procesos humanos de toma de decisiones y de la elección humana racional (March y Simon, Chow Wei Choo). Por ende, en lugar de una racionalidad amplia, objetiva, muy intuitiva, características esenciales del liderazgo, se sugiere que la toma de decisiones política esté constreñida por el principio de racionalidad limitada y por ende de un manejo de dirección política colectiva con clara orientación hacia el manejo de la prospectiva, la transferencia tecnológica, la gestión del conocimiento y el marketing relacional con relación a la gestión de relaciones con los ciudadanos.

A causa de que para el liderazgo sea limitada su capacidad intuitiva y cognoscitiva, los grupos de alto desempeño para la inteligencia estratégica se convierten en instrumentos necesarios y útiles para el logro de los propósitos en la acción política. Por ende, el liderazgo, en el orden estratégico, puede alterar los límites de la racionalidad de sus miembros, complementando sus capacidades dialécticas de interacción o diálogo, al crear o variar el sistema L-P-FAB (por ejemplo, alianzas con diferentes sectores científico – técnicos), para diferenciarse cada vez de su entorno en donde tiene lugar la toma de decisión del liderazgo. Se sostiene que el liderazgo y su equipo de inteligencia estratégica pueden influir en las conductas de sus miembros burocráticos con el control cibernético de las premisas sobre las cuales se toman las decisiones (Simon y Chow Wei Choo, íbidem). Para ello es necesario desarrollar, por un lado, la capacidad de revertir la creciente debilidad entrópica institucional a través del seguimiento y evaluación de las políticas públicas.

De otro lado, evitar que el azar, los estragos de la incertidumbre y los sucesos y acontecimientos ecológicos o multivariables nacionales e internacionales, puedan o no jugar a favor o en contra del liderazgo. Al respecto, se hace imprescindible hacer una profunda comprensión de la

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dinámica empresarial mundial sobre cómo ha utilizado el conocimiento científico – tecnológico a los fines comunicacionales y en la producción de bienes y servicios de consumo, en función de afianzar la inteligencia y sobre todo infiltrando agentes de contrainteligencia que permitan, a través del conocimiento tecnológico y gerencial, incrementar las fuentes energéticas (como fuente de información inteligible) del liderazgo.

En este marco de reflexión, el liderazgo, debe comprender con detenimiento lo que plantearon con asombrosa visión futurista dos jóvenes adultos Marx y Engels en el Manifiesto Comunista:

“La burguesía ha desempeñado en la historia un papel altamente revolucionario...” (…) “La burguesía no puede existir sino a condición de revolucionar incesantemente los instrumentos de producción y, por consiguiente, las relaciones de producción, y con ello todas las relaciones sociales...”

(Marx y Engels, escrito durante la navidad de 1847)

Modernización 3R El esquema de Modernización 3R se puede considerar como una propuesta a la hora del abordaje o acción política del liderazgo en los aspectos coyunturales y estructurales orientados a la revisión de la gestión, la rectificación a nivel de los procesos organizacionales y el reimpulso con las 3 p, es decir: plan, programas y proyectos.

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Con la revisión se propone la realización de una auditoría integral en función de un diagnóstico propositivo de la gestión, que permita al liderazgo mayor comprensión del momento político y estratégico. La rectificación está relacionada con la necesidad de reorganización de las instituciones públicas basada en procesos para generar estructuras burocráticas que permitan orientar la estrategia de Gobierno, luego normalizarlos con buenas prácticas de gestión hasta finalmente establecer niveles de acuerdo de servicios hacia la ciudadanía, tan fundamental para el momento estratégico del liderazgo. Y del reimpulso, es necesario un amplio pluralismo teórico–metodológico orientado a conformar estructuras de planificación y de seguimiento y evaluación de las políticas públicas, y donde el liderazgo debe asumir la modernización de la administración pública como parte de su acción estratégica.

A los efectos de inteligencia para la calidad de la política, lo coyuntural puede ser expresado en acciones tácticas del liderazgo en la comprensión y aplicación de algunos aspectos y herramientas manejadas por la socialdemocracia en función del necesario camino hacia el socialismo del siglo XXI. Para ello, medidas como la conformación de un equipo multidisciplinario de conocimientos en función de evaluar y considerar como factores de inteligencia los aspectos macro y microeconómicos como el gasto público, el control de cambio, el control de precios, el desabastecimiento, la especulación, la inflación, la baja productividad, el consumo energético, la seguridad alimentaria, las misiones como instrumentos para la satisfacción de las necesidades más urgentes y sensibles.

Definir una estrategia comunicacional ejecutada por cañones virtuales, que permita fortalecer las acciones anteriormente descritas, las cuales deben ser parte de una campaña agresiva de difusión en las radios y televisoras comunitarias y comerciales; generando productos que satisfagan las necesidades de consumo y bienestar de la clase media (las bellezas naturales, la identidad multicultural, el imaginario americano, la modernización institucional, la belleza femenina) una maniobra de contraofensiva que a través de la libertad de creación y mejor calidad de vida, permitirán un manejo psicológico, un medio de ‘evangelización’ como fuente publicitaria para el socialismo bolivariano, que en estos momentos debe representar una ofensiva para tomar estos segmentos poblacionales que permitan lograr mayor energía para el liderazgo.

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Recomendaciones Primera ley de la termodinámica. La energía que conforma la relación L-P-FAB se encuentran en cada uno de los componentes de la mencionada tríada y ésta ni se crea ni se destruye, se transforma. De esta manera, la gestión institucional trata de canalizarla hacia los objetivos políticos y estratégicos del proyecto bolivariano, pudiendo decir que los procesos de modernización institucional nos llevan hacia la transformación de las energías de los diferentes segmentos poblacionales y la forma de liderazgo o dirección política colectiva hacia un Estado más eficiente.

Eso sí, no podemos decir que la energía de la relación L-P-FAB pueda disiparse de manera irrecuperable, sino que su “temperatura” puede variar de manera notable según el cambio de dirección política del liderazgo hacia un manejo más colectivo por sectores (militar, energético, petrolero, etc.). Aunque haya una inevitable pérdida de calor o energía socialmente útil por la acción política durante estos 14 años, la misma puede ser recuperada mediante la acción eficaz y eficiente de esta dirección política colectiva en esta nueva etapa de la revolución bolivariana.

En primera instancia no podemos esperar obtener más energía de la que aporta la tríada L-P-FANB ya que siempre se perderá una parte en el camino (comportamiento electoral). Por tanto, la energía necesita ser promovida por otro elemento, en nuestra propuesta la expresamos en la modernización institucional en función a transformar esos elementos de entradas o input expresadas en necesidades y requerimientos de los diferentes segmentos poblacionales, en salidas ó output asociadas a la calidad de políticas públicas. Es decir, la energía no se produce de la nada, sino que surge del permanente intercambio e interacción en búsqueda de esa calidad que a su vez genera un poder transformador lo cual haga de la revolución bolivariana un proceso irreversible (recordar la relación entre la socialdemocracia como lo coyuntural y el socialismo bolivariano como lo estructural).

Segunda ley de la termodinámica. La entropía puede interpretarse como una medida de la distribución “aleatoria” de un sistema en la cual su condición improbable tendrá una tendencia natural a reorganizarse a una condición más probable (similar a una distribución al azar), dando como resultado un aumento de la entropía (el proceso bolivariano por

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naturaleza es entrópico). La entropía alcanzará un máximo cuando el sistema se acerque al equilibrio y entonces se alcanzará la configuración de mayor probabilidad (de incrementar el poder en los segmentos poblacionales). Es así como la relación L-P-FAB se puede interpretar como un proceso reversible donde el permanente dinamismo diferenciador en un entorno altamente hostil y polarizado, la eficiencia y eficacia disminuyen debido a que esa energía sociopolíticamente útil se disipa con el tiempo en la búsqueda permanente de un equilibrio transformador como opción programática de la mejora de la calidad de vida del venezolano con enfoque de inclusión y equidad:i) La entropía como concepto de desorden: la acción política del sistema L-P-FAB se pudo desarrollar mediante una serie de criterios o parámetros que aumentaron la polarización (como acción de diferenciación) la cual consideramos muy acertada hasta la victoria del “No” en la Reforma Constitucional (interpretación del comportamiento electoral). De esta manera, se logró abrir espacios de confrontación en los diferentes sectores cívicos y militares orientados en lo estratégico a entidades diferenciadas y a su vez desglosadas en grupos de trabajo (en varios programas cívico-militares).

Si la relación L-P-FANB busca la inclusión y equidad como acción política y social, por medio de alianzas entre algunas entidades o grupos, la contra-revolución puede volver a separarlos? Es decir ¿todo puede volver a ser como antes? o ¿se puede lograr cierta estabilidad con una nueva realidad política como la Venezuela después de 14 años de revolución bolivariana? Si mezclamos agua hirviendo y agua helada en un recipiente, “nunca más podremos separarlas” para obtener las temperaturas originales (la 4ta República), pero en el caso de la relación L-P-FAB, es posible lograr la combinación y originalidad, en gran medida, gracias a la inyección energética motivada por la modernización institucional en los segmentos Clase media y popular en lo urbano y rural relacionados con las diferentes formas asociativas de producción, comercialización y cadena de suministros. No obstante, por la misma polaridad, no es una tarea sencilla para la posible y sugerida dirección política colectiva de la revolución bolivariana.

En esta dirección colectiva de naturaleza cívico – militar, conformada por individuos de diferentes naturalezas (ideológicas), podemos esperar una modificación de su acción política, de modernización institucional, con la interacción de los segmentos

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poblacionales expresados en la clase media (centro de acción de la inteligencia estratégica mundial). Usando el ejemplo anterior, obtendríamos agua tibia, es decir, hipótesis de acción en lo coyuntural (socialdemocracia) y estructural (socialismo del siglo XXI). En este caso tendremos que estudiar qué resultados necesitamos para confeccionar los grupos de acción estratégica y táctica, tanques de conocimiento y negociadores de alto nivel más adecuados a la hora de lograr los objetivos políticos planteados, aumentar la capacidad energética en las fuentes generadoras para el poder transformador en la etapa posterior a la posible y factible reelección de Octubre de 2012 (evento ya ocurrido).ii) La entropía como “la parte no utilizable de la energía” del sistema L-P-FAB: las estrategias y tácticas expresadas en el ámbito de la modernización institucional no generan energía de por sí, pero representan la base para impulsar la motivación en la clase media y otros procesos necesarios para producirla (la diferenciación, la identidad nacional, etc). De esta manera, la modernización institucional permitirá mejorar la eficiencia y la eficacia de manera inexorable lo que a su vez se convertirá en caudales de votos y participación democrática (hipótesis electoral).

Tercera ley de la termodinámica. Ninguno de los componentes de la Tríada L-P-FANB carece de energía. Todos los segmentos poblacionales, la dirección política colectiva, las fuerzas armadas bolivarianas, son capaces de rendir, aunque algunos necesiten más esfuerzos que otros, para producir el mismo calor, de allí la importancia estratégica del reconocimiento multicultural y plurilingüe en la identidad nacional, la diferenciación en la acción política, de allí la polarización y la expresión histórica y política del caudillismo como expresión latinoamericana. Es como si cada componente tuviera una temperatura propia y como si los que están más fríos necesitaran más tiempo o más energía para alcanzar los “grados óptimos” en un entorno en particular y altamente agresivo impregnado de incertidumbre y no-linealidad. De allí la importancia de los tanques de conocimiento como estructuras militares de estado mayor.

La relación L-P-FANB debe considerar si el esfuerzo necesario compensa la temperatura obtenida o si este elemento puede enfriar a lo interno o en su entorno, produciendo una pérdida de calor. En otras palabras, “algún miembro de los componentes de la tríada le está costando mucho tomar el ritmo en esta etapa de consolidación de las políticas públicas” ¿Será necesario efectuar algunos ajustes y / o cambios

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en los sectores científico – técnicos y políticos para fortalecer la gestión pública en búsqueda de eficiencia y eficacia? ¿Será imprescindible fortalecer la formación tecno-política en los cuadros gerenciales de la administración pública?

Los elementos más calientes inyectan calor a los más fríos, y estos últimos actúan de forma inversa, algo que también responde a la ley cero de la termodinámica.

Sin una gestión cada vez más modernizada, que responda con efectividad a las políticas públicas dirigidas a los diferentes segmentos de la población venezolana, la tríada tendería a perder los elementos más activos y la única manera de calentarla sería mediante la inyección continua de energía por parte de la progresiva modernización en el ejercicio de lo público y su dirección política colectiva.

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VISIÓN CONSTRUCTIVISTA: “ELEMENTOS FILOSÓFICOS EN EL SOCIALISMO DE LA

INDUSTRIALIZACIÓN VENEZOLANA”

Roberto Hernández Montoya

ResumenCuando la economía mundial estaba dirigida a la construcción

de hardware, el especialista era el rey. Ahora lo importante es producir software. Son los esclavos los que hacen los microprocesadores, mientras que el intelectual busca las maneras de hacerlo funcionar a través de software hipotéticos. El hombre del futuro es el humanista y no el ingeniero (Umberto Eco, Newsweek, 22/12/86).

Las grandes cuestiones científicas han devenido filosóficas porque las grandes cuestiones filosóficas han devenido científicas. Pero si los científicos devienen filósofos salvajes, si los filósofos se inician salvajemente en las ciencias, el divorcio fundamental permanece (Morín, 1986:21).

Quien no posea la idea física (no la ciencia física misma, sino la idea vital del mundo que ella ha creado), la idea histórica y biológica, ese plan filosófico, no es un hombre culto. Como no esté compensado por dotes espontáneas excepcionales, es sobremanera inverosímil que un hombre así pueda en verdad ser un buen médico, o un buen juez, o un buen técnico. Pero es seguro que todas las demás actuaciones de su vida o cuanto en las profesionales mismas trasciendan del estricto oficio, resultarán deplorables. Sus ideas y actos políticos serán ineptos; sus amores, empezando por el tipo de mujer que preferirá, serán extemporáneos y ridículos; llevará a su vida familiar un ambiente inactual, maniático y mísero, que envenenará para siempre a sus hijos, y en la tertulia del café emanará pensamientos y una torrencial chabacanería (Ortega, 1967:77).

La revolución científico tecnológicaLa revolución cibernética conduce al hombre, ante la

equivalencia del cerebro y de la computadora, a la interrogación crucial: « ¿Soy un hombre o una máquina?» La revolución genética actual conduce a la misma pregunta: « ¿Soy un hombre o un clon virtual?» (Baudrillard, 1990:32).

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Los científicos suelen sentirse obligados a tener una teoría o una explicación hasta de lo que no están en condiciones de entender. Riesgos profesionales. Después de todo, las teorías de Tolomeo no estaban mal formuladas; lo que pasa es que, sin radiotelescopios y sondas espaciales, partía de premisas equivocadas. ¿No estará pasando algo análogo a los actuales científicos y no solo en el terreno de la física?

«Creo que algún día mereceremos no tener gobierno», dijo Jorge Luis Borges. No lo sé, por eso tal vez, por ahora, lo confieso, debo explicitar otro elemento del romanticismo: su carácter aristocratizante. Aristócrata puede ser Beny Moré, como también Luis XIV o Rubén Darío, todo depende de cuánto entienda uno lo apasionante que es la vida, «como todo lo que es difícil e inútil» (Duque de Brissac, 1984:25).

Cuatro inventos signan el final del Siglo XX, cuatro desarrollos de la ciencia y de la técnica anuncian las bases de una mutación cultural de carácter radical: la bomba atómica, la computación, la manipulación anticonceptiva y la ingeniería genética. Como la rueda, la brújula o la máquina de vapor, estos cuatro desarrollos abren el espacio de una nueva ontología y, como quizás ningún otro, dejan a la Humanidad sin antecedentes simbólicos. Esto es, gracias a la escisión de sí mismo entre humanista y científico (García Bacca, 1968:149), el hombre ha deshonrado la ciencia y desarmado las humanidades. Gracias a la distinción radical entre ocio (otium) y negocio (nec-otium, lo que no es ocio’), el hombre se ha instalado en el utilitarismo autista en el cual un ingeniero, por ejemplo, va y osa preguntar «para qué sirve la poesía». Ese ingeniero goza del ingenuo candor de suponer que la ingeniería sí sirve, por cuanto se halla rodeada de una intrincada red de justificaciones: este engranaje sirve para mover aquella rueda, que a su vez sirve para hacer andar este aparato que a su vez sirve para que se mueva el otro, hasta que llega la hora de irse a casa, lo que da la ilusión de fin.

La ingeniería ha terminado por liberarse incluso del Primer Motor aristotélico, aquel que, en primera instancia, movía el mundo. Y acaba por morderse la cola, pues, llegados al término de la serie, nos encontramos con que el último aparatico de esa sucesión sirve para mover al primero en una suerte de ilusoria máquina del movimiento perpetuo, alimentada a su vez por una grieta que la comunica con la segunda ley de la termodinámica, lo que a su vez expone, una vez más, cómo la ciencia también está hecha de mito.

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La poesía, por su parte, está colocada en el borde evidente de su injustificación, en el mismo de la gratuidad. La ingeniería no llega a esa gratuidad nunca, pues se las arregla para permanecer arrellanada en su red circular de justificaciones. A ella hay que aplicarle un razonamiento masivo y radical que le pregunte no por la técnica, sino que le recuerde que la técnica no sirve para nada porque el hombre que la justifica tampoco sirve para nada. « ¿Para qué sirve un bebé?», dijo un científico básico a un majadero que le preguntó por la utilidad de su ciencia. Y saltar de allí a la conclusión de que cómo no, la poesía tampoco sirve para nada y declara su inutilidad desde un comienzo, es decir, su máximo menester, porque «a la poesía se le sirve más bien, cuando hay suerte», como ha declarado un poeta. O bien: el hombre es «el ser para el cual lo superfluo es necesario» (Ortega, 1965:9). Dicho de otro modo: lo único importante de la vida es precisamente lo que no sirve para nada.

Si la pintura es una puesta en forma del material visual con valor autónomo, si la música es la puesta en forma del material sonoro con valor autónomo, y la coreografía del material gestual con valor autónomo, entonces la poesía es la puesta en forma de la palabra con valor autónomo, de la palabra «autónoma», como dice Jlebnikov (Jakobson, 1973:15) “La poesía inválida”.

Pero la mutilación no ha ocurrido solamente en la ciencia y en la técnica, sino también en las humanidades. Muchos humanistas consideran parte de sus deberes profesionales una ignorancia exhibicionista de todo lo que nos es dable ignorar de las otras ciencias, las llamadas «naturales». Conozco poetas muchos hasta buenos que se sienten muy orgullosos de no saber siquiera cambiar un bombillo. Algunos han llegado a tanto, que han terminado desarrollando una curiosísima arte poética según la cual les basta para ser poetas con esa disciplinada ignorancia. Otros temen perder esa facultad si algún día llegan a destapar un inodoro.

Claude Tresmontant ha dicho (1966) que los humanistas de la inmediata posguerra padecían, en materia científica, de una «ignorancia sin lagunas». En efecto, suelen profesar una mística en esa ignorancia tan cultivada.

El humanista contemporáneo, con las excepciones de ley, suele considerar parte de su deontología ignorar disciplinadamente todo lo que pasa en los laboratorios.

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Podemos y debemos definir filosofía y ciencia en función de dos polos opuestos del pensamiento: la reflexión y la especulación para la filosofía, la observación y la experiencia para la ciencia. Pero sería tonto creer que no hay reflexión ni especulación en la actividad científica, o que la filosofía desdeña por principio la observación y la experimentación. Los caracteres dominantes en una son dominados en la otra y viceversa. Es por ello por lo que no hay frontera «natural» entre una y otra. De resto, el siglo de oro de la expansión de una y del nacimiento de la otra fue el siglo de los filósofos-científicos (Galileo, Descartes, Pascal, Leibniz). En efecto, como bien lo ha señalado Popper, por más desvinculadas que estén hoy, ciencia y filosofía dimanan de la misma tradición crítica, cuya perpetuación es indispensable para la vida tanto de una como de la otra (Morin, 1986:20).

Y, sin embargo, desde la Antigüedad Clásica hasta entrado el Siglo XX, los filósofos, los artistas, los poetas, consideraban parte de su deontología conocer todo lo que se pudiera saber y, en efecto, se sabía. Y lo que se sabía no era solo arte, poesía y música, rezos y especulaciones. Lo que se sabía era la unidad del mundo, pues el mundo era uno solo, por intrincado que fuese. Con todos los errores científicos, los sabios eran simultáneamente científicos y humanistas; Herodoto, Tales, Platón, Aristóteles, Leonardo, Descartes, Pascal, Diderot, Kant, Hegel, Marx, Russell.

Y no se vale decir que hoy el conocimiento ha estallado de tal modo que no es posible saber todo sobre todo. El problema no está en conocer la física como un físico, sino tener una «idea vital del mundo que ella ha creado» (Ortega, 1967:77), tener un sentido de los tiempos y de los compromisos del hombre con sus realidades, que no son solo su vida interior, sino también su vida exterior. Pues ¿qué interioridad vamos a encontrar en un ser que no tiene exterioridad? Un hombre que solo atienda una de las dos dimensiones interioridad o exterioridad es un hombre incompleto, inorgánico, devastado, estéril.

Solo en el sentido de una ardua maduración de todas las realidades o de ninguna, podíamos los profesores y estudiantes de la Escuela de Letras comprender las necesidades nacionales en materia de conocimiento. La Escuela que aquí se planifica no obedece a criterios «objetivos», si con esto, se da todavía a entender un privilegio de la observación neutral sobre la experiencia implicada hasta un nivel

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más hondo con lo viviente o un prestigio exagerado del objeto sobre el sujeto. […] En rigor, para este Plan [de Estudios] el objeto de estudio es el sujeto que estudia, mera fórmula para expresar que «en este cráter del Tercer Mundo todo el fuego es exterior porque todo el fuego es interior» (Preámbulo al Plan de Estudios de la Escuela de Letras de la Universidad Central de Venezuela, propuesto por los estudiantes de la Renovación de 1969, entre quienes se hallaba quien esto escribe.

Esta nueva «vocación» por la oscuridad el mutuo oscurantismo que se prodigan ciencias y humanidades es algo radicalmente nuevo, anti lujo histórico que no podemos siquiera acusar de retrógrado, porque desde el inventor de la rueda hasta comienzos del siglo XX, el saber fue siempre un todo orgánico y era sabio quien era capaz de entender esa organicidad, del modo que fuera. Y no importaba que ese saber fuera erróneo, pues la ciencia ha estado siempre equivocada lo que es normal: si no se equivocara nunca, sería religión y no ciencia. Pero la ciencia ha estado siempre solo parcialmente equivocada. Mientras que la ignorancia, incluyendo la de los humanistas y científicos contemporáneos, siempre estuvo y estará totalmente equivocada. Aquí no llamo ignorancia lo que no es ciencia, porque hay esferas no científicas en las cuales no hay verdades de realidad sino verdades simbólicas, como en el arte, el mito y la poesía. La religión, para quien suscribe, cualquier religión, se salva por lo que tiene de poesía y no por lo que tiene de verdad empíricamente verificable, que no tiene ni le interesa. Esa salvedad me permite no desesperarme, como Unamuno, que no hubiera admitido éstos. Dios lleva demasiado tiempo muerto ya para seguir guardándole luto.

Si los poetas ignorantes fueran mejores poetas se detendrían interminablemente aturdidos si se llegan a enterar de cómo las nubes, las cadenas montañosas, los vasos sanguíneos y los valores bursátiles se conforman según la misma teoría matemática la de fractales y/o la de catástrofe; o de cómo, para nacer, el mundo debió estallar en una catástrofe más desmesurada que cualquiera de las cantadas por Hesíodo, Homero, Dante o Shakespeare, teoría del Bing- Bang; o que existen millones de galaxias y que no hay modo de pensar en lo pequeños que somos si recurrimos a Hesíodo, Homero, Dante o Shakespeare, pues el mundo que conocemos hoy no guarda una proporción tan siquiera lejana con aquella poética de los tiempos antiguos. Todo gracias al trabajo de la física y de las matemáticas contemporáneas. Hace

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falta un nuevo poeta que nos diga estas nuevas, esta redefinición del estremecimiento.

Tal vez ya ese poeta es el físico que se queda estupefacto cuando descubre un material superconductor o las «supercuerdas», que tienen un diámetro igual a un protón y una masa tal que una pulgada de ellas pesa lo que pesa, digamos, el Himalaya o la Tierra entera o el Orinoco, o la Galaxia de Andrómeda. Tales cifras a los legos nos parecen igualmente hiperbólicas, tanto como las cifras delirantes de la mitología, Prometeo, por ejemplo, estuvo atado en la roca de su suplicio durante 30.000 años, 10.950.000 días, un dolor, patético, sórdido, sagrado y desmesurado. De allí que desde hace tiempo me produzca mucho más placer poético leer una revista científica que leer a los poetas romanticones y cursis que han decidido confundir poesía con invalidez.

De la técnica de la poesía, a la poesía de la técnicaNo hay, pues, modo de evitar este gigantesco o minúsculo

despropósito de la existencia. Junto con la poesía, la técnica es inútil porque es autónoma, pues la técnica es la puesta en forma de la materia en general, con valor autónomo. Es decir, la técnica puede ser también una forma de poética. Solo que su empleo con fines de negocio en lugar de ocio y, especialmente de negocio utilitario, creyente, religioso, de la técnica, de la ciencia (como proponía Comte). Se ha terminado por hacernos creer no solo que la poesía no existe, sino que el hombre se justifica como prótesis de la técnica y no al revés, que es como siempre supusimos que era el contrato entre el técnico y el resto de la humanidad desde Arquímedes a la fecha. La aberración tecnicista ha conducido al técnico que se concentra, como un monje zen, en los términos del artilugio que está desarrollando, a tal punto que toda otra consideración le luce impertinente.

Irmgard Grottrup le preguntó a su esposo; Werner von Braun, que andaba desarrollando el cohete que fue luego el V-2, el primer misil teledirigido si sabía realmente lo que estaba haciendo. Un día su orden fue: «Grottrup: dispare a 3.000 Km». Entonces le dije: «Ahora toma un compás y hazlo girar sobre el mapa. Puedes golpear a Europa entera». Se quedó atónito, pero no reaccionó; Estaba demasiado fascinado resolviendo éste o aquel problema técnico, el timón del aparato, lo que sea. No pensaba en las consecuencias (Hugh Hebert, The Guardian, Manchester, 12/8/88, p. 26).

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En esta reseña sobre la película The Other Bomb, transmitida por el Canal 4 en Inglaterra, sobre los científicos alemanes que fueron llevados a la URSS para desarrollar la bomba atómica, el crítico Hebert comenta: «Hay aquí una curiosa dicotomía. [Gunther] Wirths, el más interesante de los sobrevivientes [entrevistados], parece no haber tenido ninguna duda moral sobre su trabajo con la bomba atómica».

El contrato social de la técnicaEse contrato, que por cierto no era nada malo, ha sido

desnaturalizado. El estipulaba, he leído escrupulosamente que la técnica iba a hacerme menos dolorosos los procesos vitales, menos trabajosa la carga de «ganarme la vida» y que incluso iba a producirme directamente placer. Ese contrato decía además que la técnica y la ciencia iban a darme un saber, una awareness, una conciencia del mundo y de mí mismo, que la técnica no se iba a meter aviesamente en mi vida privada, que me iba a dejar con mis rencores y mis amores y mis ansiedades y mis alegrías intactas, o que, mejor, iba a permitirme tramitarlos con mayor y mejor alcance, es decir, que la técnica iba a servirme poéticamente. Que no se iba a querellar con la poesía, que no había razón para ello, tanto como tampoco la había para que la poesía desdeñara a la ciencia de modo tan descortés.

Pero ahora resulta que la técnica está en capacidad de desatar una furia de megatoneladas de dinamita sobre la faz de mi tierra, de la que solo se salvarán las cucarachas. Ahora resulta que la técnica me pone a su servicio y en vez de saludarla amistosamente tengo que recibirla con recelo y hasta con terror.

Porque mientras la técnica y la ciencia, estuvieron enmarcadas en un conjunto de principios humanísticos, el contrato funcionaba, aun las máquinas bélicas de Arquímedes y Leonardo eran máquinas que tenían su propósito patriótico patentemente demarcado, ellos no trabajaban solo con abstracciones, como los físicos que ahora desarrollan ingenios nucleares. Arquímedes y Leonardo tenían en las narices la humanidad del enemigo que iban a matar, cosa que Arquímedes pudo comprobar en carne propia y demasiado tarde, cuando un soldado enemigo lo mató en un lance casi podríamos decir que personal.

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En la técnica de Arquímedes y Leonardo había un fin político inmediato. Y, en cuanto a Leonardo, él ideó las máquinas de volar por pura ociosidad, por pura obsesión onírica, porque era bello, tal vez sagrado, tender el vuelo, como Ícaro, como Dédalo, como Elías, como Belerofonte, como Perseo, como Remedios, la bella, como Súper man, por amor al viento decía Andrés Eloy, como los santos y como todos los héroes volátiles que pueblan nuestros mitos, esos cuentos por igual públicos e íntimos. Ciertamente algo de esa beatitud persiste en el físico que construye un arma deletérea, como en Von Braun: a él le tiene sin cuidado golpear a Europa entera con tal de resolver un problemita técnico del timón del aparatico deletéreo.

El contrato se desnaturalizó cuando sobrevino la «seipsiescisión» de que habla García Bacca, cuando decidimos suicidarnos para la poesía cuando decidimos estudiar ciencia y suicidarnos para la ciencia cuando decidimos estudiar humanidades, cosa de la que unos y otros, tan tontos, nos hemos jactado. Como si el descubrimiento, el advenimiento epistemológico de Newton con su manzana no tuviera el aire poético que le da encontrarse súbitamente, dos hechos hasta entonces aislados en las mentes de todo el mundo, incluyendo la de él. Se trata de que los cordeles que unían a la filosofía con la ciencia su hija, o tal vez su hermana, ¿qué importa? se han roto para abrir una tierra de nadie en la que hierve «la más torrencial chabacanería».

Cuatro técnicas, cuatro poderesSe ha hablado antes, con inmensa propiedad, de esta

seipsiescisión, de esta gravísima inmensidad que significa la incomunicación entre hombres dedicados a alejarse de la inexactitud y entre hombres dedicados a procurarla. Desde comienzos del siglo se habló de «la crisis de la ciencia». Se habló sabiamente. Pero parece que hablar sabiamente no sirve sino para hablar sabiamente, para derivar el intenso placer o el intenso dolor de saberse y sentirse sabio, porque no parece tener otras consecuencias en los hechos, esa «sustancia del mundo», por ejemplo, según el concepto de Wittgestein (1973: 2.021; 1.1). Lo que ha pasado desde este advenimiento del siglo XX es que para esta alborada del XXI estamos colocados frente a cuatro desarrollos científicos y técnicos para los cuales no hay nada humanamente previsto, a pesar de que afectan todo lo humana y humanísticamente previsible: a) la supervivencia misma de la especie (la bomba atómica), b) la naturaleza misma de la especie y de las

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especies (la ingeniería genética), c) la naturaleza del conocimiento y del pensamiento (la computación y los medios de comunicación) y d) la vida sexual y su ontogénesis (la manipulación anticonceptiva).

No me ha tocado la primicia del asunto. Citemos in extenso al filósofo Eduardo Subirats:

[…] surgen […] una serie de fenómenos sociales completamente nuevos, y muchas veces angustiantes, ante los que todavía no se han desarrollado los instrumentos conceptuales de su comprensión.

Puede citarse a este respecto una cuestión aparentemente marginal, pero que ha roto drásticamente los límites antropológicos del pensamiento occidental; el control genético. Un aspecto central de las formas de producción económica en las sociedades desarrolladas: la industria de la comunicación […] Ella, es responsable de profundas transformaciones de nuestros valores tradicionales de intersubjetividad, de democracia, de conciencia autónoma. No pueden darse tampoco por descontado problemas recientes como las nuevas formas de guerra tecnológica o de crisis del ecosistema planetario, como figuras totalmente nuevas de la destructividad de la civilización moderna, que no solamente plantean dilemas técnicos sino, sobre todo, un interrogante sobre el conjunto de la noción de progreso en su forma contemporánea.

Éstos y otros fenómenos análogos están todavía por comprender y comprender. En este contexto, no significa solamente analizar, desconstruir, interpretar bajo cualesquiera paradigmas metodológicos, sino además y sobre todo, integrarlos en la problemática de la persona socialmente constituida, reconstruir sus significados locales en el orden más amplio del devenir político e histórico. Precisamente los fenómenos que he señalado, como la guerra y los problemas alimentarios de amplias regiones de la población humana, o bien los sistemas dominación social ligados al desarrollo de las tecnologías modernas llamadas de vanguardia, y la destrucción del ecosistema están acompañados hoy de un gradiente profundo de angustia. Una angustia que seguramente solo llegarán a comprender generaciones venideras. Suprimir esta angustia constituye la primera tarea de la reflexión crítica sobre los problemas de nuestro tiempo actual («Nueva crítica», Papel literario de El Nacional, Caracas, domingo 1º de marzo de 1992, p. 1).

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Bibliografía

Umberto Eco (1986). La estrategia de la ilusión, Barcelona: Lumen.

Morin Edgar (1969). La Rumeur d’Orléans, París: Éditions du Seuil.

Ortega y Gasset J. (1920). «El Quijote en la escuela», en El Espectador, Madrid: Biblioteca Nueva.

Baudrillard J. (1979). De la séduction, París: Gallimard.

Duque de Brissac (1984). «Prefacio» de Jacques Gandouin, Guide du protocole et des usages, París: Stock.

García Bacca J. D. (1968). Elogio de la técnica, Caracas: Monte Ávila.

Hugh Hebert, The Guardian, Manchester, 12/8/88, p. 26

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GOBIERNO NACIONAL: “APLICACIONES DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA PARA

LOGRAR LA INDEPENDENCIA”

Guy Vernáez

Viceministro para la Planificación y Aplicaciones de la Ciencia y la Tecnología. Ministerio del Poder Popular para la Ciencia, Tecnología e

Innovación

Introducción Soberanía plena, el objetivo de la ciencia, la tecnología y la innovación podemos, para fines prácticos, entender a la soberanía como un estado de autonomía que se ejerce en determinados planos. Esto quiere decir que al pretender la soberanía, debemos identificar y actuar en la dirección de lograr autonomía, entiéndase ésta como la posibilidad de dirigir nuestros destinos de acuerdo a una voluntad colectiva libre.

La soberanía, ya sea educativa, cultural, alimentaria, deportiva, ciudadana, entre otras varias, no es solo un asunto de derechos (tener derecho a ser soberanos no nos hace soberanos), es, esencialmente, un problema de posibilidades materiales.

El problema de la soberanía, en cualquiera de los planos planteados, y en términos, no de derechos, sino de las condiciones materiales, es decir, de su realidad concreta, obliga al abordaje del problema de la producción de riqueza.

La producción es un requisito fundamental para la materialización de la soberanía.

La relación Soberanía–producción se hace evidente, sin embargo, como enunciado comprensible, es generadora de nuevas situaciones problemáticas. Alguien podría pensar: “Si la cosa es producir para ser soberanos, entonces, ¡Produzcamos!”.

Antes de zanjar el problema tan fácilmente, tomemos en consideración lo siguiente:

No se puede producir como se quiere, por simple deseo, el proceso debe partir de una lectura de la realidad capitalista, no podemos concebir lo productivo al margen del sistema que “totaliza” a la producción.

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La Soberanía precisa, entre otras cosas, del desenvolvimiento de las capacidades productivas.

Es justo en este aspecto donde la ciencia, la tecnología y la innovación presentan su esencial vinculación con una actividad humana por excelencia: el trabajo.

Bolívar Echeverría en su libro, Extractos del Manuscrito 1861-1863 de Karl Marx, “La tecnología del capital, subsunción formal y subsunción real del proceso de trabajo al proceso de valorización” refiriéndose ya, en esos momentos, a como los procesos del trabajo empiezan a asimilar y a subsumir los procesos tecnológicos como parte indisoluble del proceso capitalista, en este sentido refiere a las tecnologías como:

“No se trata aquí de una capacidad de trabajo especialmente desarrollada que se sirve del instrumento especial con virtuosismo; se trata del instrumento autoactuante, que necesita servidores acoplados a él de manera especial y continua”

Así mismo, el autor Bolívar Echeverría argumenta, sobre este hecho:

“… lejos de provenir de la necesidad espontáneamente progresista de aplicar los avances de la ciencia a la producción, se desata más bien de una necesidad social regresiva, la de perfeccionar la explotación de la fuerza de trabajo.”

Sobre este tema existen suficientes ejemplos históricos y actuales de como, no solo se perfecciona los procesos tecnológicos para la explotación de la fuerza de trabajo sino que; La relación ciencia-trabajo es fundamental al logro de la Soberanía plena. Sin embargo es necesario tener en cuenta que tal relación ha tomado formas específicas en diferentes momentos históricos.

El capitalismo en su desarrollo ha asimilado las formas anteriores de trabajo y ciencia, dominándolas y dándoles nuevo rostro. Al cabo de un proceso largo y complejo, la ciencia ha sido asimilada de tal forma a los procesos productivos, que se ha consolidado en su misma constitución interna como un factor más de la producción.

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La ciencia no sólo se ha hecho un factor esencial del proceso de valorización del valor, sino que además, es producida bajo las formas universalizadas del trabajo capitalista.

Nuestro proceso de cambios sociales precisa del desarrollo de una producción robusta, de una ciencia a su servicio y del pueblo. De una unidad ciencia-trabajo orientada al logro de la Soberanía plena, entendiendo sus factores materiales y espirituales, como el fortalecimiento de un tránsito, del que somos sujetos históricos mundiales, y que toma lugar histórico en nuestras tierras bolivarianas.

En este sentido el Ministerio del Poder Popular para la Ciencia Tecnología e Innovación (MppCTI), ha venido estableciendo mecanismos que apuntan en esta dirección, para eso en particular, el Vice-ministerio de Planificación y Aplicaciones de la Ciencia, trazando como bandera la “ciencia para la producción”, con el objetivo de consolidar todas las iniciativas socio-productivas lideradas por el Estado venezolano, lograr los objetivos históricos y las metas productivas establecidas dentro del plan de la nación.

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Fueron definidos los proyectos estructurantes desde la ciencia, la tecnología y la innovación como parte de las estrategias para el logro de los objetivos.

Los proyectos estructurantes, organizan en su concreción una cantidad de recursos, talentos, procesos y actores, hacia las prioridades estratégicas del desarrollo nacional y tienen como finalidad el control de los procesos productivos y el desarrollo amplio e ilimitado de las potencialidades de nuestra nación, para la producción de bienes y servicios, destinados a facilitar el acceso de la población al buen vivir.

Esta definición se hace parte importante, para poder integrar de forma concreta la ciencia dentro de los espacios de producción cualquiera sea. Con esta estrategia se pretende identificar las necesidades específicas y los lugares de inserción a donde deben estar incorporadas las investigaciones y las innovaciones.

Desarrollar una ciencia, enfocada en la producción, como creadora de la garantía material de una ciencia para la emancipación. Condición necesaria para la concreción de las potencialidades en salud, educación, alimentación, energía y otros aspectos que son contenidos de la Soberanía Plena.

Se terminó de imprimir en Caracas,en los talleres de Impresos Publigrafica66, C.A.,

en el mes de abril de 2013.Consta de un tiraje de 3000 ejemplares.

La tipografía utilizada fue Minion Pro 11 puntos, sobre 1,15 y 1,5de interlineado.

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