Libro Verde de Coda Libro de Trabajo 12 Pasos y 12 Tradiciones

7/18/2019 Libro Verde de Coda Libro de Trabajo 12 Pasos y 12 Tradiciones

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LIBRO DE TRABAJO DE

LOS DOCE PASOS

Y

LAS DOCE TRADICIONES

DE

CODEPENDIENTES ANÓNIMOS



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Querido miembro de Coda:

Este libro de trabajo de los Doce Pasos y las DoceTradiciones es el resultado de un proceso deconciencia de grupo largo y gratificante.

Este proyecto empezó cuando un grupo de miembrosde CoDA empezaron a reunirse semanalmente paradiscutir un Paso y su correspondiente Tradición. Tras

sus deliberaciones, enviaron el material al ComitéNacional de Literatura (C N L) para que lo editaran ypublicaran. El C N L presentó las versiones editadasal Congreso del Servicio Nacional para que losometieran a aprobación. Fue aprobado, publicado ydistribuido a la Comunidad.

Los que hemos participado en este proyecto, hemosexperimentado mucha recuperación a través de laconciencia de grupo. Estamos agradecidos por laoportunidad de haber servido a la Comunidad deCodependientes Anónimos.

De servicio

Comité Nacional de Literatura de CoDA:



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PRÓLOGO

A medida que grupo de estudio de los Pasos yTradiciones preparábamos el material, se hizoevidente que los Pasos comprenden tres áreas.Éstas son:

• la identificación de las característicascodependientes y cómo se manifiestan ennuestra vida: LA EXPERIENCIA

• el uso de las herramientas del programa: LAFORTALEZA

• Las recompensas por usar estas herramientas yexperimentar recuperación:

•

LA ESPERANZA

Hemos visto que las Tradiciones nos dan pautasmientras trabajamos la recuperación, hacemos elservicio y vivimos el programa.

A lo largo de este manual, verás que nos referimos ala codependencia como una enfermedad. Muchos denosotros encontramos esto muy útil, y quizá inclusonecesario, en cuanto a la comprensión de los efectosde la codependencia, identificando cuando aparecenlos síntomas codependientes y aprendiendo a aplicar

las herramientas del programa (cuidado de unomismo) mientras nos recuperamos, como loharíamos en la recuperación de cualquier otra



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enfermedad. Esta idea también nos da a muchos unasensación continuada de aceptación de lacodependencia mientras caminamos por la senda dela recuperación. Como compartía una persona en elgrupo: “Cuando oí que otros llamaban enfermedad alo que tengo, me sentí liberado de ser responsablede mi codependencia. Me sentí libre de vergüenza yde culpa y pude continuar hacia delante”

El diccionario Webster define la palabra

“enfermedad” como: “afección de un animal o planta,o de una de sus partes, que impide el desempeño deuna función vital: dolencia, malestar, perturbación,desarrollo dañino.” En el espíritu de esta definición, laconciencia de grupo votó que usáramos esta palabrapara describir la codependencia.

En este estudio que el grupo ha hecho sobre lasTradiciones, se ha hecho evidente que lasTradiciones nos ofrecen unas pautas que sonesenciales para hacer el servicio y para vivir elprograma. Reconocemos la necesidad de serconstantes en la lealtad a las Tradiciones. Creemos

que las Tradiciones son al grupo lo que los Pasosson al individuo. Hemos comprendido más a fondo lainterrelación que hay entre los Pasos y lasTradiciones. Hemos visto que la lucidez alcanzadacon el trabajo de los Pasos se puede usar paraaplicar las Tradiciones en el servicio, en las

reuniones y entre nosotros. Podemos aprender a vivirla recuperación en el servicio y centrarnos en CoDAen su conjunto.



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Como codependientes, admitimos que éramosincapaces de manejar nuestra vida y nuestrasrelaciones. A pesar de que ésta puede ser unaperspectiva aterradora, encontramos la esperanza através de una solución común: Lo Doce Pasos y lasDoce Tradiciones. No necesitamos saber cómo ni porqué funcionan, sino más bien confiar en que lohacen. Esta esperanza no está fuera de lugar: entrenosotros vemos a aquellos a los que se les estáncumpliendo las promesas del programa. Tenemos fe

en que los principios espirituales que hemosencontrado en los Pasos y las Tradiciones nosayudan en la recuperación y a la Comunidad.



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LOS DOCE PASOS DE CODA

1. Admitimos que éramos impotentes ante losdemás; que nuestras vidas se habían vueltoingobernables

2. Llegamos a creer que un Poder Superior anosotros mismos nos podría devolver el sano juicio

3. Decidimos poner nuestra voluntad y nuestrasvidas al cuidado de Dios, tal como nosotros Loconcebíamos.

4. Sin ningún temor, hicimos un minucioso

inventario moral de nosotros mismos5. Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos y

ante otro ser humano, la naturaleza exacta denuestras faltas

6. Estuvimos completamente dispuestos a dejar

que Dios nos liberase de todos estos defectosde carácter

7. Humildemente, le pedimos a Dios que nosliberase de nuestros defectos

8. Hicimos una lista de todas aquellas personas alas que habíamos ofendido y estuvimosdispuestos a reparar el daño causado



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9. Reparamos directamente, donde nos fue posible,

el daño que les habíamos causado, exceptocuando hacerlo perjudicara a esas personan o aotras

10. Continuamos haciendo nuestro inventariopersonal y, cuando nos equivocábamos, loadmitíamos inmediatamente

11. A través de la oración y de la meditación,mejoramos nuestro contacto consciente conDios, pidiéndole solamente que nos dejaseconocer su voluntad para con nosotros y nosdiese la fortaleza para llevarla a cabo

12. Habiendo experimentado un despertarespiritual como resultado de estos Pasos,intentamos llevar este mensaje a otroscodependientes y practicar estos principios entodos nuestros actos



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LAS DOCE TRADICIONES DE CODA

1. El bienestar común debe prevalecer frente a todolo demás; el restablecimiento personal dependede la unidad de CODA

2. Para el propósito del grupo, sólo existe unaautoridad suprema: un Dios bondadoso que semanifiesta en la conciencia del grupo. Nuestros

líderes no son más que fieles servidores, nogobiernan

3. El único requisito para ser miembro de CODA esel deseo de tener relaciones sanas y plenas; dedejar de vivir con patrones codependientes.

4. Cada grupo debe ser autónomo, excepto enasuntos que afecten a otros grupos o a CODA ensu conjunto

5. Cada grupo sólo tiene un objetivo prioritario:llevar el mensaje a los codependientes que aún

están sufriendo

6. Un grupo de Coda nunca debe respaldar,financiar ni prestar el nombre de CODA aninguna entidad allegada ni empresa ajena, paraevitar que problemas de dinero, propiedad y

prestigio nos desvíen de nuestro objetivoprimordial, que es espiritual



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7. Cada grupo de CoDA debe ser autónomoeconómicamente. Nos negamos a recibircontribuciones exteriores

8. Codependientes Anónimos nunca tendrácarácter profesional, pero nuestros centros deservicios pueden contratar a personalespecializado

9. CODA, como tal, nunca debe adoptar una

estructura organizada, pero podemos crear juntas de servicios o comités que seandirectamente responsables ante aquellos aquienes sirven.

10. CODA no tiene opinión sobre asuntos ajenos

a sus actividades; por consiguiente, su nombrenunca debe mezclarse en polémicas públicas.

11. Nuestra política de relaciones públicas sebasa en la atracción y no en la promoción.Debemos mantener siempre el anonimato ante laprensa, la radio, la televisión y el cine.

12. El anonimato es la base espiritual de lastradiciones y nos recuerda que debemosanteponer los principios a las personalidades



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LAS DOCE PROMESAS DE CODEPENDIENTESANÓNIMOS:

Puedo esperar un cambio milagroso en mi vidatrabajando el programa de CodependientesAnónimos. A medida que vaya haciendo un esfuerzohonesto para trabajar los Doce Pasos y siga lasDoce Tradiciones...

1. Conoceré un nuevo significado de pertenencia.Desaparecerán los sentimientos de vacío y desoledad.

2. Ya no me controlarán los miedos. Los superaréy actuaré con valor, integridad y dignidad

3. Conoceré una nueva libertad.

4. Me liberaré de la preocupación, la culpa y elremordimiento del pasado y del presente. Serésuficientemente consciente como para norepetirlo

5. Conoceré un nuevo amor y aceptación de mímismo/a y de los demás. Me sentiré amable,afectuosa y amada.

6. Aprenderé a verme como igual a los demás.

Tanto mis relaciones nuevas como aquellas querehaga estarán formadas por personas con lasque me sienta como un igual.



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7. Seré capaz de empezar y mantener relacionessanas y plenas. Desaparecerá la necesidad decontrolar a los demás a medida que vayaconfiando más en aquellos que son dignos deconfianza.

8. Aprenderé que puedo superarme; llegar a sermás afectuosa, íntima y de ayuda. Tendré laelección de comunicarme con mi familia de unaforma segura para mí y de respeto hacia mí.

9. Reconoceré que soy una criatura única ymaravillosa.

10. Ya no necesitaré confiar sólo en los demáspara que me den sensación de valía.

11. Confiaré en la guía que recibo de mi PoderSuperior y llegaré a creer en mis propiascapacidades

12. Experimentaré serenidad, fortaleza ycrecimiento espiritual gradualmente en mi vida

diaria.



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PRIMER PASOAdmitimos que éramos impotentes ante losdemás; que nuestras vidas se habían vuelto

ingobernablesCon el Primer Paso empieza nuestra relaciónpersonal con los Pasos de CodependientesAnónimos. Admitimos ante nosotros mismos y antelos demás que somos impotentes ante laenfermedad de la codependencia. Cuando hacemos

esto, muchos de nosotros empezamos aexperimentar una sensación de pertenencia y vemosque no estamos solos. Aún cuando un nuevocomportamiento nos pueda hacer sentir incómodos,podemos tratar cada una de las situaciones denuestra vida a la vez, una a una, con los Pasos,

empezando con el Primero. Podemos dejar deintentar controlar; empezamos a establecer unarelación nueva con nosotros mismos.

Decir que somos impotentes ante nuestraenfermedad, en voz alta en el grupo, nos pone enmarcha por el camino de la verdad. Empezamos a

identificar aquello ante lo que somos impotentes y aver las manifestaciones de la enfermedad.Aprendemos a identificar algunas de las “noverdades” que nos han enseñado: nos damoscuenta de que impotencia no significa debilidad, deque el control sobre los demás no nos da seguridad,

de que buscar que otros nos digan por dónde ir nonos permite vivir nuestras propias vidas, de que juzgar a otros no es asunto nuestro, de que creer



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que somos poderosos es doloroso. Vemos cómo losviejos mensajes que nos dan vueltas en la cabezapueden controlarnos. Descubrimos que pensar entérminos de “blanco o negro” o de “bueno o malo” esrígido y limitante.

A medida que trabajamos el Primer Paso,empezamos a encontrar las herramientas de larecuperación. La mayoría de nosotros descubre queusar la literatura de CoDA y escuchar a los demás

cuando comparten sus características decodependientes nos ayuda en el proceso deidentificación que requiere el Primer Paso. Noscentramos en nosotros mismos y nos ejercitamos enestar en el presente. Empezamos a dar cabida a unPoder Superior. A medida que soltamos riendas /

nos desprendemos, empezamos a liberarnos de loque es la responsabilidad de los demás. Nosdesprendemos de lo que los demás piensen denosotros, comprendiendo que somos adultos ypodemos elegir. Aprendemos a preguntarnos: ¿Quéquiero? ¿Qué pienso?, ¿Qué siento? Podemoshacer una lista de las herramientas que nos ayudan

en la recuperación. Podemos calmarnos y conectarcon nuestro Poder Superior. Empezamos ponerlímites sanos (retirarnos, llamar a alguien, dar unavuelta a la manzana) para cuidarnos a nosotrosmismos de la mejor manera. Nos damos cuenta deque ya hemos hecho suficiente cuando: escuchamos

nuestra voz interior, oramos, escribimos o nosdamos cuenta de que no tenemos que tomar unadecisión inmediatamente. También aprendemos que



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no es necesario que nos guste todo lo queaceptamos. Podemos aprender mucho sobre laverdadera humildad y reconocer que no tenemostodas las respuestas. A medida que soltamos elcontrol, estamos más capacitados para aceptar lasrealidades del ser humano. Encontramos la paz.

Nuestras vidas son diferentes y gratificantes cuandoestamos dispuestos a trabajar el Primer Paso,Sentimos libertad, integridad personal y poder en

nuestras vidas. Desarrollar un auténtico interés porcuidarnos a nosotros mismos y respetar nuestrainstitución se convierte en prioridades. A medida quenos liberamos de la necesidad de controlar a otros,empezamos a centrarnos en aquello que sí quedebemos cuidar: NOSOTROS MISMOS. Podemos

tomarnos tiempo para actuar con cortesía ydignidad. Cuando estamos conectados con nosotrosmismos y con este Paso, empezamos a tener fe enque somos capaces de cambiar, y aprendemos aliberarnos de nuestros miedos. Empezamos areconocer que somos dignos y valiosos. Podemosdar “gracias” y darnos diariamente afirmaciones

positivas.



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PRIMER PASOAdmitimos que éramos impotentes ante losdemás; que nuestras vidas se habían vuelto

ingobernables.Estas preguntas tienen la finalidad de ayudarte atrabajar el Primer Paso.

1. ¿Soy controlador? ¿Cómo?

2. ¿Cuál es la diferencia entre ser impotente y serpoderoso?

3. ¿En qué sentido soy poderoso cuando medesprendo de los demás? ¿Cómo hace esto quemi vida sea más gobernable?

4. ¿Cómo pierdo el miedo a lo que piensen losdemás? ¿Cómo me cuido a mí mismo? ¿Cómome ayuda en esta tarea la aceptación de que“soy impotente ante los demás”?

5. ¿Qué patrones codependientes (defectos de

carácter) me impiden trabajar el Primer Paso?

6. ¿Por qué dice este Paso “admitimos que éramosimpotentes” en vez de “admito que yo eraimpotente”?

7. ¿Qué quieren decir para mí hoy “impotencia” e“ingobernabilidad”?



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8. ¿Qué signos veo que me indiquen que estoy ennegación?

9. ¿Qué quiere decir rendirse? ¿Por qué necesitorendirme? ¿Ante qué necesito rendirme?

10. ¿Cuándo sé que he hecho lo suficiente?

11. ¿Cuáles son mis señales deingobernabilidad? Haz una lista

12. ¿Por qué necesito controlar?

13. ¿Estoy dispuesto a aceptar que intentarcambiar a alguien me causa ingobernabilidad,hostilidad y resentimiento?

14. ¿Soy impotente ante mi comportamientocodependiente?



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PRIMERA TRADICIÓNEl bienestar común debe prevalecer frente a todolo demás; el restablecimiento personal depende

de la unidad de CoDA.Al empezar con la Primera Tradición, ponemos enpráctica nuevos comportamientos y seguimosnuevas pautas con el fin de reestructurar nuestrasvidas en recuperación. Estamos dispuestos a soltarlas riendas / a desprendernos de nuestros egos y

agendas personales con el fin de apoyar el bienestarcomún de CoDA. Aprendemos a hablar con laverdad y les permitimos a los demás el mismoprivilegio. Respetamos la conciencia de gruporeconociendo a nuestro Poder Superior. Soltamosriendas / nos desprendemos de la necesidad de

controlar los resultados y aceptamos los resultadosde la conciencia de grupo.

La primera Tradición nos ayuda en todos losaspectos del servicio ya sea a nivel individual, degrupo, de área, del estado o nacional. Nos ayuda acrear un ambiente funcional en el que podamos

atender los asuntos de Codependientes Anónimos.También creemos que para trabajar con los demáses esencial mantener el espíritu de la PrimeraTradición en la mente. Tras reconocer nuestrasdificultades para formar y mantener relacionesfuncionales, confiamos en la Primera Tradición: el

bienestar común debe prevalecer frente todo lodemás; el restablecimiento personal depende de launidad de CoDA.



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Cuando hacemos un servicio, pueden surgir asuntosrelacionados con el Primer Paso. Nos encontramosqueriendo controlar y puede que intentemosmanipular y manejar activamente a personas,lugares y cosas de acuerdo con nuestras ideasrígidas en cuanto a como deberían ser y estar.Puede que queramos ser el Poder Superior o quecreamos que tenemos que tener las respuestas”correctas”. Puede que confiemos en otros como sifueran nuestro Poder Superior y esperemos que nos

den las respuestas. Podemos volvernosextremadamente apegados a nuestras propiasopiniones o podemos ver nuestras diferencias conlos demás como ataques o amenazas. De nuevonecesitamos centrarnos en lo que corresponde: elbienestar común, del que depende la unidad del

programa. Al aplicar activamente los principios delPrograma, vemos que ni el control ni lacomplacencia ayudan al bienestar común ni a launidad. Aprendemos a escuchar, a abrir la mente yel corazón y dar cabida a un Poder Superior.Buscamos la serenidad dentro de nosotros mismos

La Primera Tradición nos da la oportunidad dereestructurar la vida fuera de las reuniones deCoDA. La Primera Tradición sirve de pauta mientrasvamos aprendiendo a poner en práctica larecuperación en nuestra vida diaria. De nuevo ledamos cabida a un Poder Superior y aflojamos

nuestra estricta comprensión sobre cómo deberíanser las cosas. Aprendemos a cuidarnos a nosotrosmismos identificando y expresando nuestros



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sentimientos, necesidades y límites. Les permitimosa los demás que hagan lo mismo. Ocuparnos denuestras necesidades es sano. Permitirles a losdemás que se ocupen de sus necesidades ayuda ala estructura de un ambiente seguro y afectuoso. Laidea de que el bienestar común debe tener lapreferencia frente a todo lo demás se puede llevartanto a las reuniones de recuperación de CoDAcomo a nuestra vida en casa y a nuestrasrelaciones.

A medida que aumenta nuestra conciencia sobre laPrimera Tradición, empezamos a comprenderrealmente lo importante que es la unidad delprograma para la recuperación personal. Sin unaestructura espiritual fuerte, la mayoría de nosotros

creemos que, con el tiempo, CodependientesAnónimos dejaría de existir. Por tanto, sin unapráctica constante de esta Tradición, no habría lugarpara nuestra recuperación. Incluso el simple hechode decir en una reunión: “soy María, y soycodependiente” y oír nuestro nombre repetido,potencia el bienestar común. Nos identificamos

como codependientes y acogemos que haya cabidapara cada uno de nosotros en el programa. Esteproceso nos reporta aceptación al ayudarnos arecordar que nadie es más importante que el otro, yque todos compartimos un rasgo común: lacodependencia.



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PRIMERA TRADICIÓNEl bienestar común debe prevalecer frente a todolos demás; el restablecimiento personal depende

de la unidad de Codependientes Anónimos.Estas preguntas tienen la finalidad de ayudarte atrabajar la Primera Tradición.

1. ¿Por qué es importante la unidad de CoDA parami recuperación personal?

2. Cuando antepongo el bienestar de CoDA, ¿cedoyo algo?

3. ¿Cómo sucede el hecho de que cuando respetolos Doce Pasos y las Doce Tradiciones

(bienestar común y unidad) estoy creando unlugar para mi recuperación personal?

4. ¿Qué quiere decir la unidad de CoDA?

5. ¿Qué es el bienestar común?

6. ¿Cómo puede ayudarme la Primera Tradición enmis relaciones?

7. ¿Cómo me ayuda el ambiente que me rodea allevar una vida funcional?

8. ¿Cómo puedo valorarme adecuadamente y aúnasí anteponer el bienestar común?



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9. ¿Qué herramientas puedo usar para recordarque los demás tienen derecho a tener suspropias opiniones?

10. ¿Qué quiere decir esta frase: “no puedoconservarlo a menos que lo revele”? ¿Cómo seaplica en esta Tradición?



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SEGUNDO PASOLlegamos a creer que un Poder Superior anosotros mismos nos podría devolver el sano

juicio.Tras admitir nuestra impotencia en el Primer Paso,el Segundo Paso nos pide confiar. Reconocemosnuestra necesidad de creer y de descansar en algomás grande que nosotros mismos. Para muchos denosotros es la primera vez que somos capaces de

reconocer que no somos el centro del universo. Hayun plan y un poder más grande de lo que nosotrosnos pudiéramos imaginar. Ahora podemosreconocer las consecuencias de haber permitido quelos demás fueran ese Poder para nosotros.Sentimos la humildad y nos liberarnos de la

grandilocuencia y de nuestra obsesión por controlar.No somos el “poder más grande que nosotrosmismos”, ni los demás pueden serlo para nosotros.Empezamos a ver cómo son estos patrones depensamiento y de comportamiento los que nosllevaron hacia la ingobernabilidad de nuestra vida.Creer en un poder superior a nosotros mismos

puede devolvernos el sano juicio si así lo deseamos.

Cuando éramos pequeños, “ese poder superior anosotros mismos” eran nuestros padres y / o losdemás. Si estas experiencias nos hicieron incapacesde confiar, puede que ahora nos resulte difícil confiar

en algo o en alguien, incluso en nosotros mismos.Puede que hayamos aprendido que ese “podersuperior a nosotros mismos” era castigador,



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malvado, rencoroso e inalcanzable. Puede quecreamos que somos indignos de amor y de guía. Amedida que vamos buscando ayuda, soltar elcontrol puede ser con frecuencia una perspectivaaterradora.

Llegados a este punto, recordamos que el programanos da completa libertad para que definamos esepoder para nosotros. Algunos de nosotros nosencontramos con que nuestra definición de Poder

Superior y nuestra relación con Él cambian con eltiempo. Cada uno de nosotros puede empezar conla creencia que le resulte más cómoda, poniendo enpráctica cualquier tipo de fe que tenga en esosmomentos. Para algunos, un Poder Superior es laarmonía del universo o el poder de las reuniones.

Para otros, puede ser Dios, el Amor, la Naturaleza,o, incluso para algún miembro del programa, puedeser un zapato viejo. Algunos de nosotrosdepositamos nuestra fe en aquellos que llegaronantes que nosotros, y creemos porque ellos creen.Las definiciones importan menos que nuestravoluntad para trabajar el Segundo Paso. Aún así, la

experiencia de grupo nos demuestra que esimportante confiar en que ese poder se ocupa denosotros, tiene en su corazón lo que es mejor paranosotros y puede ofrecernos la guía que estamosbuscando.

El Segundo Paso es una parte diaria del programade recuperación. Las palabras “llegamos a creer”nos recuerdan que esto es un proceso. Nuestra fe y



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nuestra serenidad crecen y se intensifican gracias anuestra voluntad de confiar en este proceso.Ponemos en práctica las herramientas del programay actuamos de acuerdo con nuestro deseo de creer,yendo a las reuniones, escuchando a los demás,sintiendo nuestros sentimientos, buscando padrinoo madrina, orando y meditando. A medida queponemos en práctica el desprendimiento / el soltarlas riendas, podemos descansar. Al trabajar elSegundo Paso, llegamos a creer que ese “Poder

Superior a nosotros mismos” puede devolvernos elsano juicio y acuérdate de pedirle orientación.



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SEGUNDO PASO

Llegamos a creer que un Poder Superior a

nosotros mismos nos podría devolver el sanojuicio

Estas preguntas tienen la finalidad de ayudarte atrabajar el Segundo Paso:

1. ¿Necesito creer en otro poder diferente al mío?

2. Hay algo que me impida creer en un podersuperior a mí?

3. ¿Cómo puedo encontrar a mi Poder Superior?

4. ¿Qué atributos tiene mi Poder Superior ¿Cómo meayudan?

5. ¿Qué quiere decir para mi “llegamos a creer”?

6. ¿Qué significa para mí un “poder superior anosotros mismos”?

7. ¿Qué quiere decir para mí “devolvernos el sano juicio”?

8. ¿Qué significa para mí hoy en día el sano juicio?

9. ¿Cómo era la imagen que tenía de mi PoderSuperior antes de llegar a CoDA?



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10. ¿Cómo se manifiestan en mi vida lagrandilocuencia y la obsesión por controlar?

11. ¿Qué nuevos comportamientos estoy poniendoen práctica como resultado de trabajar el SegundoPaso?



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SEGUNDA TRADICIÓNPara el propósito de nuestro grupo, sólo existeuna autoridad suprema: un Dios bondadoso que

se manifiesta en la conciencia del grupo.Nuestros líderes no son más que fielesservidores; no gobiernan

La Segunda Tradición nos recuerda que un Poderbondadoso es más grande que una persona, que elgrupo o que un servidor de confianza. Esta Tradición

nos permite sentir la humildad, al reconocer dedónde nos viene la guía. Esta Tradición nos dice quenadie dirige el grupo, ni hace planes para él, ni leda respuestas. La conciencia de grupo nos ofreceseguridad. Sin comentarios, sin discusiones y sinvergüenza, nos sentimos deseosos de contar

nuestra verdad, nos mantenemos abiertos a lasopiniones de los demás y soltamos riendas / nosdesprendemos de los resultados. Escuchamos loque se está diciendo, en vez de tomar nota de quiénlo está diciendo. Sabiendo que podemos cuidarnos anosotros mismos, podemos sentir sentimientos devulnerabilidad. Se nos da la oportunidad de decir

que hemos cambiado de opinión. También podemosliberarnos de los pensamientos en blanco y negro,así como por ejemplo: “tengo razón yo, no tú” o“tengo que tener todas las respuestas”. Siendoconscientes de que los miembros del grupo sólopueden hablar desde el punto de recuperación en el

que se encuentran, intentamos evitar juzgarnos losunos a los otros. Creemos en el progreso, no en la



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perfección; respetamos el resultado de la concienciade grupo.

Aceptamos que la conciencia de grupo es nuestramáxima autoridad. La Segunda Tradición nospermite compartir todos los conceptos de PoderSuperior y que todos tengan cabida. Empezamos asentir la humildad en nuestra vida. Soltamos lasriendas / nos desprendemos del impulso decomprometernos a hacer más cosas de las que

podamos hacer. Como fieles servidores, no decimoscómo tienen que ser las cosas, sino que hacemoslas cosas como ha decidido la Comunidad.Abandonamos nuestras agendas, nuestros órdenesdel día y confiamos en la conciencia del grupo,recordándonos que no tiene que gustarnos todo lo

que aceptamos.Además de la comprensión de lo que significa unservidor de confianza, la Segunda Tradiciónempieza a definir la estructura del Programa

• un Poder Superior bondadoso• la conciencia de grupo• los servidores de confianza

La estructura de la Segunda Tradición nos brinda

unidad y, con la unidad, podemos recuperarnos.



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Según nuestra vieja forma de pensar, teníamos quetener la respuesta inmediatamente, a veces, inclusoantes de que llegara a formularse. Hoy en día, amedida que trabajamos el programa, aprendemos aelegir nuestra respuesta, en vez de reaccionarinmediatamente. Lo ideal sería que los asuntos quenos llegan tanto a nivel local, regional, del estadocomo nacional, se sometieran a votación despuésde haber pasado por la conciencia de grupo delrespectivo nivel. Como servidores de confianza, nos

parece de gran ayuda esperar durante un tiempopara meditar y contactar conscientemente connuestro Poder Superior antes de llegar a la decisiónde la conciencia de grupo. Hay muy pocos asuntosque requieran una decisión inmediata. Se plantea undebate en cada nivel, de forma que todos los

miembros tengan la oportunidad de dar su opiniónindividual o de grupo. Esto le permite al PoderSuperior trabajar en cada nivel de la Comunidad.



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SEGUNDA TRADICIÓNPara el propósito de nuestro grupo, sólo existeuna autoridad suprema: un Dios bondadoso que

se manifiesta en la conciencia del grupo.Nuestros líderes no son más que fielesservidores; no gobiernan.

Estas preguntas tienen la finalidad de ayudarte atrabajar la Segunda Tradición:

1. A la luz de lo que nos dice la Segunda Tradición,¿qué significa para mí un “Poder Superiorbondadoso?

2. ¿Cómo empieza la conciencia de grupo aestablecer la estructura de CoDA?

3. ¿Cómo me ayuda la Segunda Tradición aaceptar la conciencia de grupo?

4. ¿Cómo aprendo a confiar en mi Poder Superior?

5. ¿Cómo me ayuda mi Poder Superior a confiar

en mí mismo?

6. ¿En qué sentido está relacionada la SegundaTradición con el Segundo Paso?

7. ¿Qué significa para mí “nuestros líderes no son

más que fieles servidores”? ¿Es mutuamenteexcluyente ser un servidor de confianza y ser unlíder?



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8. ¿En qué sentido está relacionada mirecuperación con ser un servidor de confianza?

9. ¿En qué sentido puede aportarme serenidad lahumildad?

10. ¿Por qué es la palabra “bondadoso” tanimportante en la aplicación de la SegundaTradición?

11. ¿Cómo aplica mi grupo la SegundaTradición?



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TERCER PASODecidimos poner nuestra voluntad y nuestrasvidas al cuidado de Dios, tal como nosotros Lo

concebíamos.El Tercer Paso nos ofrece la oportunidad de tomar ladecisión de tener fe en un Poder Superior anosotros mismos. Muchos de nosotros empezamosa trabajar este paso con pequeñas cosas, como porejemplo la decisión de no ajustar cuentas con nadie,

de dejar que nuestros sentimientos esténsimplemente ahí, donde estén, no tratar de controlar,aunque sea durante unos minutos cada vez. Amedida que vemos los beneficios de trabajar elTercer Paso, nos encontramos cada vez másdispuestos a entregarnos al cuidado de un Poder

Superior bondadoso y de tener fe.El objetivo primordial de este Paso es empezar avivir la vida de una manera diferente. Por fintenemos una herramienta que funciona y nos da lalibertad, y la aceptación que no podíamos encontrarsólo a través de la voluntad. Este paso sugiere que

nos dispongamos a vivir bajo esta decisión. Nosabandonamos a un Poder Superior, según cada unolo entienda. Cuando hacemos esto, podemosempezar relaciones nuevas y más satisfactorias connosotros mismos y con los demás. A medida quedesarrollamos el valor y la voluntad requeridos en el

Tercer Paso, muchos de nosotros llegamos aaceptar y a creer que somos parte del plan de Dios,y somos cada vez más capaces de conocernos a



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nosotros mismos tal y como Dios, y no otraspersonas, quieren que seamos.

Como codependientes nuestro(s) dios(es) han sidofrecuentemente otras fuerzas poderosas. Es posibleque nos haya dominado el miedo, la ira, elresentimiento, la culpa y una poderosa necesidad decuidar de otros, o de ser cuidados por aquellos a losque les hemos dado el poder para dirigir nuestravida. En el Tercer Paso, empezamos a

desprendernos de estas poderosas fuerzas que noshan controlado y empezamos a alinearnos nosotros,nuestros pensamientos y nuestras acciones deacuerdo con nuestro Poder Superior.

El desprendimiento / el soltar riendas, se puede ver

como una decisión de confiar en un Poder Superior.Entregarnos a Dios se puede tomar como vivir bajola voluntad de este poder y hacer lo mejor quepodamos para emprender las acciones que seannecesarias para cuidarnos a nosotros mismos hoy,sin intentar controlar los resultados del mañana.Puede que nos dé miedo confiar en algo que no

podemos ver y tener fe en que todo está sucediendotal y como está planeado, especialmente cuando nohemos sido capaces de confiar en nuestros padresni en otras figuras de autoridad en nuestra infancia.Sin embargo, la mayoría de nosotros descubrimosque nuestros esfuerzos por confiar valen la pena.

Podemos aceptar nuestro miedo, pedirle guía alPoder Superior y practicar la fe. De esta forma, nos



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damos permiso para empezar y ampliar cualquiercreencia que tengamos, sea la que sea.

Algunos creíamos que tomar la decisión de “ponernuestra voluntad y nuestra vida al cuidado de Dios”significaba que teníamos que renunciar a sernosotros mismos: a lo que pensábamos, a lo quequeríamos y sentíamos. De hecho, durante muchosaños hemos perdido muchas veces el sentido deindividualidad y de autonomía. Este miedo puede

ocasionarnos una gran resistencia. Muchosencontramos consuelo en aquellos que hanrecorrido el camino antes que nosotros, cuandooímos y vemos cómo este Paso los ha convertido enlas personas que eran en realidad.

Podemos permitir que se nos arrope y se nos ayudeen la fe. Podemos aprender a estar en el momentopresente y a vivir la voluntad de Dios para connosotros. Podemos dejar de intentar controlar y dehacer cosas para nosotros y para los demás deformas que ya no funcionan, ni nos protegen.Podemos encontrar valor en un Poder Superior: la

capacidad de ser quienes somos y lo que somos.Podemos aumentar la fe en nosotros mismos con laayuda de un Poder Superior y comprender quenuestras respuestas son sólo para nosotros.

Tener sensación de ansiedad, de que tenemos que

hacerlo todo de otra manera, sentir resentimiento,pueden ser señales de que necesitamos soltarriendas / desprendernos y trabajar el Tercer Paso.



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Las afirmaciones positivas nos ayudan a aprenderun nuevo comportamiento. Usar estas afirmacionespara reemplazar las” viejas cintas” que tenemos enla cabeza, puede ayudarnos a abrirnos a la voluntaddel Poder Superior. Aprender un comportamientonuevo lleva su tiempo. ¡Podemos darnos permisopara ser humanos!

Cuando soltamos riendas / cuando nosdesprendemos, empiezan los milagros; empezamos

a sentir las recompensas del programa y de estePaso. Cuanto más confiemos en este proceso, máscapaces seremos de soltar riendas. Aprendemos aponer en practica la paciencia y la aceptación.Nuestra vida obtiene resultados cuando aceptamosel Primer Paso, tenemos fe con la guía del Segundo

Paso y soltamos riendas con el Tercer Paso. Una yotra vez, tomamos la “decisión de poner nuestravoluntad y nuestra vida al cuidado" de nuestroPoder Superior, según como cada uno lo entienda.Parece ser que la vigilancia constante del Programaes esencial para los codependientes. Como tales,mucho de nosotros encontramos gran libertad en las

acciones cotidianas, en la práctica y renovación delTercer Paso



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HERRAMIENTAS

Estas son algunas de las herramientas de las quedisponemos para trabajar el Tercer Paso. Han sidoofrecidas de forma gratuita por miembros de CoDAen el espíritu de la luz, el amor y la esperanza de larecuperación.

• Podemos reconocer que somos codependientes y

que necesitamos la ayuda de nuestro PoderSuperior para recuperarnos completamente

• Soltar riendas / desprenderse, de forma que elPoder Superior pueda funcionar en nuestra vida

•

Estar tranquilos, aceptar los sentimientos, sintener que hacer nada para que estosdesaparezcan

• Pedir ayuda al Poder Superior, reconociendo queno sabemos hacerlo solos

• Llamar a la madrina o padrino o a otras personasque estén en recuperación

• Podemos volver de nuevo al Primer Paso(reconociendo nuestra ingobernabilidad), continuarcon el Segundo Paso (admitiendo nuestra

creencia en un Poder Superior) y trabajar el TercerPaso (aceptando que nuestro Poder Superior tiene



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un plan para nosotros mejor del que pudiéramosimaginar, y poniendo en práctica eldesprendimiento / soltar riendas)

• Usar la Oración de la Serenidad o cualquier otraoración o meditación que te guste para volver aconectar con el programa.

• Recordar situaciones en el pasado en las que nosrendimos y luego descubrimos que las cosas

salieron bien.

• Reflexionar sobre el hecho de que es posible queno entendamos a Dios

• Repetir la afirmación: “soy capaz de cambiar”.

• Preguntarnos: “¿estoy dispuesto a rendirme y apermitirle a Dios que actúe?”

• Podemos comprender (con frecuencia por primeravez) que no tenemos, ni necesitamos tener, todasles respuestas.

• Admitir que podemos dejar las cosas al cuidado deDios una y otra vez.

• Podemos observar cómo se recuperan otraspersonas, reconocer los cambios que se han

dado en ellos como resultado de poner en práctica



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el Tercer Paso y estar dispuestos a recuperarnosnosotros también

•

Podemos reconocer que es posible que se hayandisparado viejos sentimientos a raíz deacontecimientos que hayan sucedido hoy y pedirleayuda.

• Recordar que las cosas generalmente no salencomo las planeo; ¡salen mejor!”



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TERCER PASODecidimos poner nuestra voluntad y nuestrasvidas al cuidado de Dios, tal como nosotros Lo

concebíamos.Estas preguntas tienen la finalidad de ayudarte atrabajar el Tercer Paso:

1. ¿Qué quiere decir para mí “decidimos”?

2. ¿Cómo sé cuando necesito desprenderme /soltar riendas? ¿Cómo me desprendo?

3. ¿Qué significa para mí “según nuestro propioentendimiento”?

4. ¿Estoy dispuesto a desprenderme y a permitirque Dios me eche una mano para manejar mivida?

5. ¿Qué significa para mí “al cuidado de Dios”?

6. ¿Qué quiere decir para mí “confiar”?

(“Confiamos nuestra voluntad y nuestras vidas alcuidado de Dios”)

7. ¿Es así como me desprendo de los resultados?Cómo nos ayuda el soltar las riendas a trabajarmejor este Paso?



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8. ¿Cómo puedo entrar en contacto con la voluntadde mi Poder Superior para mí? ¿De cuántasformas me habla mi Poder Superior?

9. ¿Qué significa para mí “mi voluntad y mi vida”?

10. Si no puedo confiar en mí mismo, ¿cómopuedo confiar en el Poder Superior? ¿Pongo enpráctica la confianza?



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TERCERA TRADICIÓNEl único requisito para ser miembro de CoDA esel deseo de mantener relaciones sanas y plenas;

de dejar de vivir con patrones codependientes.El Programa de Codependientes Anónimos estáabierto a cualquier persona que desee tenerrelaciones sanas y plenas. Al tener una definicióntan amplia, la Tercera Tradición nos incluye a cadauno de nosotros. Esto nos ayuda a no entrar a

enjuiciar quién debería o no debería asistir a lasreuniones. No podemos tocar, ni ver, ni comprobar sialguien más tiene el deseo al que se refiere estaTradición. No importa nuestra apariencia, ni en quécreamos, si somos jóvenes o mayores, ni de quécolor seamos, ni nuestra religión, ni clase

socioeconómica. Muchos de nosotros hemosbuscado razones para no pertenecer. Centrar laatención en las diferencias nos ha servido confrecuencia para ocultar nuestro miedo a nopertenecer. Esta Tradición puede ayudarnos areconocer que cada uno de nosotros merece larecuperación.

Muchos de nosotros encontramos consuelo en estaTradición cuando oímos estas palabras en laprimera reunión. Se nos ha dado la libertad de asistira las reuniones aún cuando hayamos minimizadonuestra experiencia. No hemos tenido que justificar

nuestra pertenencia a CoDA. La Tercera Tradiciónnos libera de tener que trabajar nuestros asuntos ode decidir si somos codependientes antes de



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empezar el programa de recuperación. Aunquecreamos que nuestra codependencia es culpanuestra, aunque estemos en la más absolutanegación, podemos asistir a las reuniones.

Podemos ir tomando conciencia de esta Tradición amedida que trabajamos el programa con los demásmiembros. Podemos abrazar esta Tradición porquese aplica a nuestra vida diaria y a nuestrasrelaciones con los demás y con nosotros mismos.

“Tengo el deseo de mantener relaciones sanas yplenas“ es una afirmación positiva que puedeayudarnos a poner en práctica esta Tradición. ElTercer Paso y la Tercera Tradición son directas,pero puede resultarnos difícil tomar las directrices.Tendemos a poner muchas cosas frente a esta

Tradición. Puede que luchemos con el deseo deprotegernos y de controlar a los demás. Al sercodependientes, es posible que nos parezca quetener relaciones sanas sea un comportamientonuevo. Cuando empezamos la recuperación,muchas veces luchamos con nuestras ideas sobre loque significa “sano”.

La codependencia pude ser una enfermedad sutil.Para tener relaciones sanas y plenas, tenemos quedecidir que esto es lo que verdaderamentequeremos. Tener este deseo en el corazón y en lamente nos ayuda a sustituir el deseo de protegernos

constantemente y a toda costa. La Tercera Promesadel programa dice:”conozco una libertad nueva”



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Empezamos a sentir esta libertad cuando tomamosla decisión de tener relaciones sanas y plenas.

Antes de la recuperación, en nuestras relaciones,vivíamos la vida de acuerdo con lo que querían losdemás. Al poner en primer lugar nuestro deseo detener una relación sana con nosotros mismos,estamos aprendiendo un nuevo estilo de vida.Cuando nos amamos y nos respetamos a nosotrosmismos, tenemos relaciones más sanas con los

demás. Una relación con amor conlleva honestidad,apertura, buena voluntad, aceptación y cuidado denosotros mismos, de forma que podamos ir hacia losdemás libremente. Aprendemos a desprendernos dela necesidad de que se nos llene desde fuera yaprendemos a llenarnos desde dentro antes de

empezar una relación con una persona. La lealtad anosotros mismos siempre tiene que ser lo primero.

Mientras hacemos el servicio, podemos recordarnos:sanos = funcionales = límites. De nuevo podemosguardarnos la Tercera Tradición y nuestras nuevasideas sobre lo que son relaciones sanas en la mente

y en el corazón. Si estamos luchando con alguien ocon algo, recordamos que estamos trabajando pararecuperarnos. Aunque no siempre nos guste lo queestá sucediendo, podemos soltar riendas y amar alos demás. Podemos empezar a hacer el servicioque nos toque sin expectativas; podemos soltar

riendas / desprendernos de nuestro deseo demanipular a los demás.



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TERCERA TRADICIÓNEl único requisito para ser miembro de CoDA esel deseo de mantener relaciones sanas y plenas;

de dejar de vivir con patrones codependientesEstas preguntas tienen la finalidad de ayudarte atrabajar la Tercera Tradición.

1. ¿Qué es una relación sana y plena (afectuosa)?

2. ¿Qué necesito para poder mantener relacionessanas y plenas?

3. ¿De dónde aprendo lo que es una relaciónsana? ¿Dónde podría encontrar algunosejemplos?

4. ¿Qué herramientas me pueden ayudar arecordar esta Tradición?

5. ¿Cómo incorporo esta Tradición a mi vidadiaria?

6. ¿Cómo me ayuda esta Tradición al hacer miservicio?

7. ¿Qué cosas que no esté haciendo actualmenteen mi vida podría permitirme hacer estaTradición?

8. ¿Qué significa “deseo” para mí?



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9. ¿Deseo tener relaciones sanas y plenas(afectuosas)?

10. ¿Qué necesidades mías pueden ser másfuertes que mi deseo de mantener relacionessanas y plenas? (Por ejemplo, el control,agradar a la gente, cuidar de los demás. etc)

11. ¿Qué me puede impedir desprenderme delas “necesidades” descritas en la pregunta

anterior?



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CUARTO PASOSin ningún temor, hicimos un minuciosoinventario moral de nosotros mismos

Los tres primeros pasos son la base para hacer elCuarto Paso. En el Primer paso, admitíamos queéramos impotentes ante los demás. En el Segundo,llegamos a creer en un Poder Superior a nosotrosmismos. Luego, en el Tercer Paso, tomamos ladecisión de entregar nuestra voluntad y nuestras

vidas al cuidado de Dios. Con esta base espiritual,nos centramos ahora en el Cuarto Paso.

El proceso de hacer el inventario es una de lascosas más bondadosas que podemos hacer pornosotros mismos. El Cuarto Paso no es una

invitación para que nos juzguemos severamente nipara herirnos. Este es el Paso con el queempezamos a ver nuestra parte en nuestras propiasvidas. Un inventario tiene que ver con la verdad,tiene que incluir tanto los atributos positivos comolos comportamientos autodestructivos. Revisamosnuestra historia y las acciones, deseos, motivos y

comportamientos compulsivos que nos han atrapadoen la codependencia. También vemos nuestrascualidades positivas: nuestros valores, cualidades yhabilidades. Como codependientes, el meollo de laenfermedad lo constituye, a menudo, la falta depercepción las partes positivas nuestras y de

nuestras vidas. Nos esforzamos por hacer el CuartoPaso con una actitud de amor hacia nosotrosmismos y de aceptación, desprendiéndonos de los



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viejos patrones de desamor / frialdad y falta deaceptación de nosotros mismos.

Los que hemos trabajado este Paso, sabemos quehacer un inventario es menos doloroso que nohacerlo. Sentirnos abrumados por el pasado nos hafrenado, a algunos de nosotros, a la hora de escribirel Cuarto Paso. No mirarnos a nosotros mismos oestar ocupados han sido, frecuentemente, formas deevitar ocuparse de los sentimientos dolorosos. Pero

cuando trabajamos el Cuarto Paso, nos dimoscuenta de que podíamos sentarnos tranquilamentecon nuestros sentimientos, incluso con el dolor.Queremos vivir mejor y estamos dispuestos aaceptar los dones que este Paso nos ofrece. Esemocionante la libertad que sentimos cuando

hacemos el inventario y aceptamos la verdad.Al trabajar el Cuarto Paso, muchos codependientesnos damos cuenta de que tenemos en comúnmuchos defectos de carácter. Uno de los defectosmás comunes es la necesidad de tener siempre larazón. Nos enseñaron que tener la razón quería

decir que estábamos a salvo, que éramos poderososy que teníamos el control. Puede que nos dé miedoimaginar que nos desprendemos de la necesidad detener razón. La necesidad de tener razón es un viejopatrón de comportamiento de supervivencia de lainfancia y ya no lo necesitamos. Podemos escuchar

la opinión de los demás sin tener que demostrar quetenemos razón y que ellos están equivocados.



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La obsesión (la preocupación) es otra característicaque puede que hayamos usado para sobrevivir. Taly como compartía un miembro de CoDA: “si meimagino todo lo que puede salir mal, estoy mejorpreparado para lo que sea. Pero la realidad es que,haga lo que haga, no es mi plan, continúa sin estaren mis manos.

Otro patrón común que usamos en el pasado paraprotegernos es juzgar o criticar a otros. Otra forma

común de este comportamiento es juzgarnos anosotros mismos constantemente y considerarnosinferiores a los demás. Estos viejos patronesmantienen a la gente alejada, evitando así sentirnosvulnerables.

Este Paso trata de la confianza en nosotros mismos,de ser honestos y de la fe en el Poder Superior. Nosdamos cuenta de la pérdida y del dolor que hemossufrido. Admitimos aquellos patrones que nos vamosencontrando en el camino; empezamos a tenerrelaciones con nosotros mismos y con los demásbasadas en la integridad. El inventario personal nos

ayuda a examinar cómo la codependencia nos hamantenido alejados de nosotros mismos. Alcomprender que la codependencia no tiene horario,aceptamos que sanaremos cuando Dios quiera.



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El Cuarto Paso es un Paso de acción. Hay unaserie de formatos que podemos usar para hacerel inventario del Cuarto Paso por escrito:

• Revisa la lista de Codependientes Anónimos“¿Soy codependiente?” (incluida en estasección). Haz una lista de los que te atañen entu vida. Escribe ejemplos concretos de tuspensamientos y patrones codependientes.Escribe, además, los mensajes que subyacen y

que motivaron los patrones codependientes.

• Divide tu historia y observa los patrones de tuenfermedad en términos de tiempo (por ejemplo,infancia hasta los cinco años, de cinco a doce,de doce a dieciocho y así sucesivamente)

Añade las cualidades positivas que te dieronbuen resultado.

• Haz una lista de los incidentes en tu vida que tehicieron sentir dolor, miedo, rabia, resentimientoo vergüenza. Haz también una lista de lasocasiones en las que se te criticaba, juzgaba ocondenaba. Examina estos momentos y estoshechos y haz una lista de los patrones ocreencias codependientes que adoptaste a raízde estas experiencias.

• Haz el inventario de las creencias y patrones

codependientes que te causen mayorsufrimiento en tu vida actual. Síguele la pista aestas creencias y comportamientos,



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remontándote para ello tan atrás en tu vidacomo te sea posible. Acuérdate de centrarte enlos comportamientos positivos y de ver lo buenoque hay en ti. Haz el inventario de aquellascualidades, atributos, valores y habilidades quete proporcionan alegría, pasión, serenidad oaceptación.

• Haz un inventario de todas tus relaciones (porejemplo, padres, hermanos, amigos, Poder

Superior, Dios, amantes, jefes, compañeros detrabajo, esposos, de ti mismo, y mascotas) y detus relaciones en otros campos de tu vida. ¿Quécosas te parecen sanas y qué cosas no?

• Haz un inventario de las ocasiones en las que

crees que te has comportado inmoralmente.• Haz un inventario de los comportamientos que

te hacen sentir remordimiento o culpabilidadactualmente.



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CUARTO PASOSin ningún temor, hicimos un minuciosoinventario moral de nosotros mismos.

Estas preguntas tienen la finalidad de ayudarte atrabajar el Cuarto Paso.

1. ¿Cómo puedo usar El Primer, Segundo y TercerPaso para hacer el Cuarto?

2. ¿Qué papel jugará mi Poder Superior en mitrabajo del Cuarto Paso?

3. ¿Qué significa para mí un “inventario moral”?

4. ¿Qué significa para mí “sin temor”? ¿Qué

herramientas puedo usar que me ayuden adesprenderme de mi miedo a hacer elinventario?

5. ¿Cuál de los formatos anteriores usaré paraescribir mi inventario? (edades, patrones ycaracterísticas, relaciones, etc.)

6. ¿Cuáles son mis miedos? ¿Son miedos de lainfancia? ¿Son adecuados ahora?

7. ¿De qué manera me limitan mis patronescodependientes?



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8. ¿Cómo puedo usar el Cuarto Paso paraaveriguar quién soy y descubrir lo que quiero ylo que necesito?

9. ¿En qué sentido puede ayudarme en mirecuperación mi disposición a hacer el CuartoPaso?



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SIN NINGÚN TEMOR, HICIMOS UN MINUCIOSOINVENTARIO MORAL DE NOSOTROS MISMOS.CUARTO PASO

Estas preguntas más personalizadas puedenayudarte cuando hagas el inventario del CuartoPaso:

1. ¿Qué características positivas tengo? ¿Cuálesson mis mejores cualidades? ¿Qué habilidades

tengo? ¿De qué éxitos estoy más orgulloso?

2. Cuando era pequeño/a, ¿había alguien conquien hablar o que, de alguna forma, meapoyara? ¿Qué conclusiones saco de esto?

3. ¿Observé cuando era pequeña/o patronescodependientes en mis cuidadores? ¿Cómo mesentía ante estos patrones entonces? ¿A quécreencias y conclusiones llegué a raíz de estoscomportamientos? ¿Cómo me siento ahora conrespecto a ellos?

4. ¿Creo que merezco cosas buenas? ¿Si no, porqué?

5. ¿Qué experiencias positivas tengo de miinfancia? ¿Qué he ganado con estasexperiencias? ¿Qué mensajes positivos me

dieron en la infancia? ¿Quién o cuál era laprocedencia de esos mensajes? ¿Cómo mehacían sentir?



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6. ¿Niego la codependencia o adicción de mispadres? Si es así, ¿por qué? ¿Qué gano con lanegación? ¿Soy capaz de aceptar que mispadres hicieron lo que hicieron porque eran así,en vez de culparlos y de culparme?

7. ¿Qué cosas de las que me hacían cuando erapequeño / a estoy repitiendo ahora? ¿Quécomportamientos (patrones) autodestructivoshe traído de mi familia de origen a mi vida

adulta? ¿En qué otros sitios, a parte de en mifamilia, los he aprendido?

8. ¿Qué me gusta de mí mismo?

9. ¿Me he hecho daño a mí mismo como adulto?

10. ¿Me critico y me condeno a mí mismo y alos demás? ¿En qué circunstancias?

11. ¿De qué formas permito que la opinión delos demás influya en mi conducta? ¿Por qué?

12. ¿Qué valores míos ignoro para adaptarme alos demás?

13. ¿Tiendo a descartarme? ¿Dónde lo heaprendido? ¿Cómo me hace sentir esto?

14. ¿Le doy más importancia a lo que piensanlos demás que a lo que pienso yo? Si es así,¿por qué?



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15. Como adulto, ¿qué recompensa saco de lacreencia de que soy una víctima? Da ejemplos.

16. ¿Qué patrones codependientes estoyreteniendo? ¿Qué consigo o qué trato de taparcon ellos?

17. ¿Creo que el comportamiento de otraspersonas es culpa mía o que es miresponsabilidad? ¿De qué aprendizajes les he

privado a otras personas con mis intentos decontrolarlos?

18. Da ejemplos de cuando has asumido másresponsabilidad de la necesaria. ¿Creías queera responsabilidad tuya y no lo era? ¿Cuál ha

sido el resultado?19. ¿A qué resentimientos me aferro? ¿Cómo

afectan los resentimientos a mi recuperación?¿Qué estoy evitando? ¿Por qué?

20. Te ha dicho alguien alguna vez: “¿qué te

pasa?” ¡Deja de llorar inmediatamente!¿Negaban, de alguna forma, mis sentimientos?¿Cómo me hacía sentir esto?

21. ¿Cómo me he sentido cuando he poseído mipoder?

22. ¿Cómo me beneficia la recuperación?



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¿SOY CODEPENDIENTE?

La siguiente lista es una herramienta paraayudarnos a autoevaluarnos. Puede serparticularmente útil para los nuevos, que empiezana comprender la codependencia. Puede ayudar aaquellos que han estado en recuperación un tiempoa determinar las características que todavíanecesitan atención y transformación.

PATRONES DE NEGACIÓN: los codependientes:

• tienen dificultad para identificar sentimientos• minimizan, alteran o niegan sus sentimientos• se perciben como muy generosos y dedicados al

bienestar de los demás.

PATRONES DE BAJA AUTOESTIMA: loscodependientes:

• tienen dificultad para tomar decisiones• juzgan duramente sus pensamientos, obras y

actos, como si nunca fueran suficientementebuenos.

• les da vergüenza recibir reconocimiento,aprobación o regalos

• son incapaces de pedir que los demás

satisfagan sus necesidades y sus deseos.



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• valoran más la aprobación que los demáshacen de sus pensamientos, sentimientos ycomportamiento que la aprobación de sí

mismos.

PATRONES DE COMPLACIENCIA: loscodependientes

• comprometen sus valores y su integridad para

evitar el rechazo de los demás y que se enfaden• son muy sensibles a los sentimientos de los

demás y adoptan los mismos sentimientos• son muy leales y permanecen en situaciones

dolorosas durante mucho tiempo.• le dan un valor exagerado a la opinión o a los

sentimientos de los demás y tienen miedo deexpresar puntos de vista o sentimientosdiferentes

• dejan de lado sus intereses y pasatiempospersonales para hacer lo que quieran los demás.

• Aceptan el sexo como sustituto del amor.

PATRONES DE CONTROL: los codependientes

• creen que la mayoría de las personas no soncapaces de cuidarse a sí mismas.

• intentan convencer a los demás de lo que deben

pensar o sentir



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• se resienten cuando los demás rechazan suayuda.

• dan consejos y ofrecen ayuda sin que se lo

pidan.• hacen grandes regalos y favores a aquellos lesinteresan

• usan el sexo para obtener aprobación yaceptación

• necesitan que los necesiten para tener unarelación con otras personas.



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CUARTA TRADICIÓNCada grupo debe ser autónomo, excepto enasuntos que afecten a otros grupos o a CoDA en

su conjunto.En el Cuarto Paso, hacemos el inventario personal.En la Cuarta Tradición, podemos usar el proceso deelaboración del inventario personal para evaluar elefecto de nuestro grupo en otras reuniones de CoDAen su conjunto. Podemos hacerlo teniendo en

cuenta cómo afectan a la Comunidad las actitudes yel comportamiento de nuestro grupo. Podemosdecidir tomar un tiempo en una reunión o en ungrupo para evaluar juntos si estamos apoyando aCoDA en su conjunto. Usamos los Pasos y lasTradiciones como guías para hacer un examen de

conciencia en este proceso.A raíz del compromiso con la autonomíamencionada en esta Tradición, puede florecer lacreatividad en las reuniones. Como resultado deesto, existen varios tipos de reuniones que nosayudan en el proceso de recuperación, como

reuniones de Pasos y Tradiciones, de mujeres, dehombres, grupos de escolares, de patrones ycaracterísticas, sesiones en lenguas autóctonas, dehomosexuales y de lesbianas. A los codependientesles puede llegar mejor el mensaje de recuperaciónen un tipo de reunión que en otro. Respetamos el

derecho de autonomía de cada reunión y latransmisión del mensaje de acuerdo a la concienciade cada grupo. Esta diversidad, creada por la



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autonomía, ayuda a cubrir las necesidadesindividuales así como las necesidades de laComunidad de CoDA en su conjunto.

Valoramos la autonomía tanto como valoramos launidad. Con esta Tradición, reconocemos quesomos parte de un todo más grande, la Comunidadde Codpendientes Anónimos. Cualquier decisiónque tomemos como grupo debe centrarse en elbienestar común. Dado que los Pasos, las

Tradiciones, el Preámbulo y la Bienvenida definen elPrograma de CoDA y el mensaje de recuperación,estos cuatro se leen textualmente en cada reunión.La estructura y la consistencia del mensaje tienenque ser algo de lo que podamos depender. Saberque la estructura básica de las reuniones es la

misma, vayamos a donde vayamos, nos daseguridad. Esta estructura y el énfasis en lasherramientas básicas de recuperación sonesenciales tanto para el recién llegado como para elque lleva tiempo en el programa. Por otro lado, usarliteratura que no esté aprobada por la Conferenciade CoDA, debilita la unidad de la Comunidad y

puede impedir que las personas nuevas oigan elmensaje básico de recuperación de CoDA.

Cuando reflexionamos sobre la Cuarta Tradición ysobre la autonomía de los grupos, es importantepreguntarnos si las reuniones son accesibles a las

personas nuevas. Estructurar las reuniones de formaque las personas nuevas puedan captar lasherramientas básicas de recuperación, así como dar



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un ambiente de bienvenida, es la base para lafortaleza y continuidad de la Comunidad. Lasmadrinas y padrinos, las listas de teléfonos, laslecturas aprobadas por la conferencia y ladisposición a comprometerse con el servicio tambiénapoyan el objetivo primordial y a CoDA en suconjunto.

No siempre es fácil saber lo que afectará a otrosgrupos o a CoDA como un todo. No obstante,

aplicando los Pasos y las Tradiciones, hacemos lomejor que podemos para apoyar ambas, laautonomía y la unidad. Al ver las cuestiones quesurgen en el grupo, recordamos nuestraresponsabilidad con el programa. Por ejemplo, cómose usan los fondos de la Séptima Tradición de un

grupo es una cuestión de autonomía, peroobtenemos más claridad si revisamos todos losPasos y todas las Tradiciones y unimos todas lasdecisiones visualizando a CoDA en su conjunto.Debemos darnos cuenta de nuestra dependencia encuanto a la estructura de servicio de la Comunidadde CoDA. Los fondos de la Séptima Tradición, cosas

básicas como listas de las reuniones, listas deteléfonos, hacer literatura y delegar el servicio. Asípues, revisamos nuestras obligaciones financieras,no sólo de nuestro grupo, sino también de laestructura de servicio de CoDA. De esta forma,reconocemos que las comunidades de CoDA,

estatales, nacionales y los servicios mundiales sontodo partes de la definición de CoDA en su conjunto(como un todo)



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Compartir nuestra experiencia, fortaleza y esperanzadurante las reuniones y en el servicio es un ejemplopositivo de cómo nuestras acciones autónomascontribuyen al bienestar de CoDA. Cuando hacemosel servicio, hablamos y actuamos en nombre deaquellos a los que servimos. En las reuniones,hacemos un esfuerzo por recordar La ComunidadMundial de Codependientes Anónimos y guardamosen nuestro corazón la realidad de que somos partede este todo más grande.

CUARTA TRADICIÓNCada grupo debe ser autónomo, excepto enasuntos que afecten a otros grupos o a CoDA ensu conjunto.

Estas preguntas tienen la finalidad de ayudarte atrabajar la Cuarta Tradición:

1. ¿Qué es CoDA en su conjunto? ¿En qué estárelacionado mi grupo con la Comunidad deCoDA?

2. ¿Qué significa la autonomía de un grupo?

3. ¿Cómo puedo respetar la autonomía de ungrupo de CoDA aún cuando no sea lo que meguste ni lo que quiera?

4. ¿Es difícil para mí o para mi grupo acoger elconcepto de CoDA como un todo / en suconjunto? Si es así, ¿por qué?



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5. ¿Daña al conjunto de CoDA que use literaturano aprobada por la Conferencia?

6. ¿Qué papel juega la Cuarta Tradición en eltrabajo del servicio? ¿Cómo pueden afectar aCoDA mis acciones de apadrinamiento y miservicio?

7. ¿Cómo podemos mi grupo y yo ayudar a otroscodependientes y a otros grupos de CoDA en su

autonomía? ¿Cómo contribuimos mi grupo y yoa la Comunidad de CoDA?

8. ¿Cómo ayuda a CoDA la lectura de los Pasos,las Tradiciones, el Preámbulo y la Bienvenidaen cada reunión?

9. ¿Qué acciones individuales puedo tomar si creoque las Tradiciones no se están poniendo enpráctica?

10. ¿Son los Comités de Servicio de CoDAgrupos autónomos?

11. ¿En que están relacionados entre sí elCuarto Paso y la Cuarta Tradición?



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QUINTO PASOAdmitimos ante Dios, ante nosotros mismos yante otro ser humano la naturaleza exacta de

nuestras faltas.El Quino Paso nos indica el camino para tomaracciones concretas y hacer tres conexiones muyimportantes. La primera de esas conexiones es connuestro Poder Superior. La petición del Quinto Pasorefuerza una verdad básica de la recuperación: lo

más importante es nuestra relación con Dios.Dentro de la oración y de la meditación, podemostomarnos un tiempo para abrir el corazón ycomunicarnos con Dios, según cada uno lo conciba,sobre la naturaleza exacta de nuestras faltas.Muchos de nosotros preferimos hacer una lista de

nuestros patrones y creencias codependientes quevimos en el Cuarto Paso antes de hablar connuestro poder Superior. Este grado de honestidadpuede ser una experiencia íntima y muy poderosa.Podemos sentirnos reconfortados porque no haysecretos entre nosotros y nuestro Poder Superior.Empezamos a sentirnos liberados de la carga de

nuestros secretos y aprendemos a confiar todavíamás en el Poder Superior. Este paso nos ayuda aentender que nuestro Poder Superior nos quiere ynos cuida tal y como somos.

El Quinto Paso nos enseña a hacer la segunda

conexión: con nosotros mismos, y a admitir lanaturaleza exacta de nuestras faltas. Aunque alprincipio pueda parecer que ya lo hemos hecho al



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hacer el inventario, el Quinto Paso nos guía parasolidificar las verdades que hemos sacado a la luz.Podemos leer el inventario en voz alta para nosotrosmismos para reflexionar sobre la naturaleza de loque hemos descubierto. Admitir la naturaleza exactade nuestras faltas es más que repetirnos a nosotrosmismos lo que hemos escrito, es asumir la verdadde nuestra historia y de nuestra codependenciadesde el corazón. Hacer el Quinto Paso y observarnuestro comportamiento autodestructivo y el daño

que nos hemos hecho y hemos hecho a otraspersonas, puede ponernos en contacto con lanaturaleza exacta de nuestras faltas como nuncanos había pasado antes. Cuando hacemos esto,vemos el dolor causado por nuestra negación. UnQuinto Paso honesto nos ayuda a recuperarnos y a

comprender por qué nuestras vidas eraningobernables. Reconocer nuestras faltas nos ayudaa abrirnos camino hacia una mayor honestidad, unamayor conciencia de nosotros mismos y una mayoraceptación.

La directriz final del Quinto Paso nos pide que

conectemos con otro ser humano y que admitamosla naturaleza exacta de nuestras faltas. La mayoríade nosotros lo hacemos leyendo el inventario conuna persona con la que nos sentimos seguros.Buscamos a alguien que escuche activamente sinculpabilizar ni juzgar, que escuche con compasión y

cuidado. Esta persona puede ser nuestra madrina opadrino o alguien cuyo programa de recuperaciónrespetemos: un amigo íntimo, un consejero



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espiritual, un terapeuta o un grupo de estudio de losPasos de codependientes en recuperación. Confiaren los Pasos y reconocer que este proceso les hafuncionado a otras personas, pude ayudarnos aavanzar a pesar de nuestros miedos. Cuandohacemos el Quinto Paso nos damos cuenta denuestros patrones de conducta codependiente, dedónde vienen y del daño que hemos hecho. Trashacer el Quinto Paso, empieza a abrirse la puerta dela verdad, la alegría y la libertad.

Recordar que podemos cuidarnos a nosotrosmismos y pedir lo que necesitamos nos ayuda atrabajar este Paso. Podemos ponerle límites a lapersona con la que hemos decidido compartir. Porejemplo, podemos pedirle que nos escuche sin

comentar ni retroalimentar, podemos establecer eltiempo de duración, así como el lugar donde hacerel Paso. La confianza que tenemos en nuestroPoder Superior nos permitirá sentirnos segurosmientras compartamos nuestras faltas con otro serhumano. El Quinto Paso abre la puerta a la verdady a la libertad. Nos enseña a ser vulnerables y a

confiar. El Quinto Paso nos habla de soltar riendas,de desprendernos.



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A continuación tenemos algunos obsequios trascompletar un Quinto Paso:

•

Cuando hablamos de nuestra codependencia,adquirimos claridad con respecto a nuestropropio comportamiento, por ejemplo, lanecesidad de controlar, los estados de ánimo, lanecesidad de tener razón, la necesidad deproteger.

• Podemos desprendernos de los viejos

comportamientos y aprender a ser responsablesy formales.

• Nuestros espíritus se liberan mientrascompartimos nuestra verdad.

• Sentimos libertad cuando nos desprendemos denuestros secretos.

• Disfrutamos de la libertad y del consuelo desaber que no estamos solos.• Abandonamos las viejas creencias. Por ejemplo,

que no nos morimos si decimos la verdad, queno nos desintegramos si admitimos que notenemos la razón, que estamos equivocados.Finalmente hablamos sobre nuestros secretosde familia con personas en las que confiamos.

• Aceptamos el pasado.• Construimos confianza.



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Acoger un Quinto Paso

Acoger un Quinto Paso es un proceso sencillo.Simplemente lo recibimos. No obstante, antes deempezar a escuchar, puede que necesitemos poneralgunos límites. Por ejemplo:

• Poner en práctica el desprendimiento emocional.• Centrarse en el inventario personal.• Respetar la forma y el lugar que escoge la otra

persona para hacer el Paso.• Escuchar sin discutir, ni juzgar ni suponer.• Aceptar el momento en el que se encuentra la

otra persona.• Dejar mucho tiempo, sin interrupciones.

Puede ser útil y reconfortante compartir una oraciónantes y después del Quito Paso para ampliar larealidad espiritual de este trabajo. Atraemos anuestro Poder Superior mientras escuchamos, ysabemos que se nos dará cualquier cosa quenecesitemos.



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QUINTO PASOAdmitimos ante Dios, ante nosotros mismos yante otro ser humano, la naturaleza exacta de

nuestras faltas.Estas preguntas tienen la finalidad de ayudarte atrabajar el Quinto Paso.

1. ¿Me resulta difícil trabajar el Quinto Paso? ¿Porqué?

2. ¿Cómo puedo deshacerme del miedo a ser juzgado o de la vergüenza cuando comparta elQuinto Paso?

3. ¿Qué significa para mí “admitimos”?

4. ¿Qué significa para mí “la naturaleza exacta demis faltas”?

5. ¿Qué significa para mí “hacer el Quinto Pasoante Dios, ante mí mismo y ante otro serhumano”?

6. ¿Por qué es importante para mí reconocer misfaltas en privado cuando hago la meditación y laoración?

7. ¿Cómo puedo desprenderme de la necesidad

de justificar mis actos para poder así admitir laverdad?



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8. ¿Cómo atraeré a mi Poder Superior a mi QuintoPaso?

9. ¿Cómo le confío a otra persona la informaciónque contiene mi Quinto Paso?

10. ¿Cuáles son algunos de los límites quetengo que poner para poder trabajar el QuintoPaso? ¿Qué límites pondría al recibir un QuintoPaso de alguien?

11. Al escuchar un Quinto Paso, ¿qué hagocuándo la persona se desvía de su propioinventario y empieza a hacer el inventario deotra persona?



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QUINTA TRADICIÓNCada grupo sólo tiene un objetivo prioritario:llevar el mensaje al codependiente que aún está

sufriendo.La Quinta Tradición pone un límite al establecer quecada grupo de CoDA “sólo tiene un objetivoprimordial: llevar el mensaje al codependiente queaún está sufriendo” Esta simple directriz demuestraque CoDA es un programa simple. Estamos aquí por

un motivo: recuperarnos de la codependencia. Nosapoyamos mutuamente dentro de esta sencillez,poniendo la atención en el objetivo primordial deCoDA. Cuando pasamos el mensaje, los grupos nose entrometen ni dirigen la recuperación individualde nadie.

“Primordial” se refiere a lo que consideramos elprincipio más importante, el que va antes que todoslos demás. La supervivencia y el crecimiento delprograma dependen de nuestra voluntad de llevar elmensaje de esperanza y de recuperación medianteel uso de los Pasos y el cumplimiento de las

Tradiciones. Como codependientes que todavíaestán sufriendo se incluye a las personas que nuncahan asistido a ninguna reunión de CoDA, a losnuevos y a las personas que llevan más tiempo enCoDA. Todos nosotros necesitamos compartir elmensaje de recuperación para conseguir y mantener

nuestra propia recuperación. La Quinta Tradición leda a cada grupo la responsabilidad de mantener elobjetivo primordial de la Comunidad. Aunque los



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métodos para pasar el mensaje pueden variar entrelas reuniones, el objetivo primordial de todos losgrupos es el mismo.

Los nuevos miembros son una parte muy importantede la Quinta Tradición. Los miembros nuevosfrecuentemente están buscando formas decomprender y encontrar alivio de las situacionescodependientes. Dándoles la bienvenida y hablandocon ellos se crea un ambiente de apoyo, como

también lo hace el tener literatura de CoDAdisponible y las listas de teléfonos. Todos estosesfuerzos son formas de pasar el mensaje derecuperación. En CoDA no tienen cabida ni laspeñas ni los concursos de popularidad; nos desvíandel objetivo primordial y son peligrosos para todos

los miembros del grupo. Perder la atención delobjetivo primordial priva del mensaje derecuperación de CoDA al codependiente que aúnestá sufriendo. La Quinta Tradición nos sirve derecordatorio espiritual para cuando nos hayamosextraviado de nuestro objetivo. Cuando compartimosexperiencia, fortaleza y esperanza con los nuevos

miembros, mejora nuestra propia recuperación.

Compartir honestamente cómo era nuestra vidaantes de la recuperación, las herramientas queusamos en la recuperación y lo que es la vida paranosotros ahora, es la base de la Quinta Tradición.

Compartimos nuestros conflictos y nuestros logros.Nos preguntamos cuánto habríamos sobrevivido sino hubiéramos oído hablar sobre la esperanza ni



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hubiésemos vistos los cambios de los que nosrodean. Ponemos en práctica la Quita Tradicióncuando compartimos en las reuniones, con lospadrinos, las madrinas y los ahijados, con amigos ymiembros de la familia o con miembros del público.

Otra forma de pasar el mensaje es apoyarnos unosa otros en la recuperación. Podemos hacer y recibirllamadas y hablar entre nosotros después de lasreuniones. La Quinta Tradición nos ayuda a

entender que a través del ejemplo de recuperación,estamos pasando el mensaje.

Además de las reuniones de CoDA, formamosgrupos estatales y nacionales de servicio para llevarel mensaje. Los compromisos de servicio de estos

grupos incluyen: dar información de servicio públicosobre CoDA, proporcionar contacto con hospitales einstituciones y distribuir literatura. Estas son formasmuy efectivas de encontrar al codependiente queaún está sufriendo, algunos de los cuales es posibleque no puedan asistir a una reunión ni inclusoconocer CoDA. Comprometernos con estos grupos

nos da la oportunidad de vivir la Quinta Tradición.Nuestro objetivo primordial es llevar el mensaje; es através del compartir y de oír el mensaje como nosrecuperamos.



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QUINTA TRADICIÓNCada grupo sólo tiene un objetivo prioritario:llevar el mensaje al codependiente que aún está

sufriendo.Estas preguntas tienen la finalidad de ayudarte atrabajar la Quita Tradición.

1. ¿Por qué hay sólo “un objetivo primordial”?

2. ¿Cómo puedo mantenerme centrado en elobjetivo primordial?

3. ¿Cuál creo yo que es el mensaje?

4. ¿Qué significa para mí llevar el mensaje?

¿Cómo lo hago?5. ¿Cómo pasa el mensaje mi grupo de CoDA?

6. Si nuestro grupo se desvía del objetivoprimordial, ¿cómo podemos volver a centrarnosen él?

7. ¿Cómo es que al compartir experiencia,fortaleza y esperanza se lleva el mensaje aaquellos que aún están sufriendo?

8. ¿Cómo puedo pasar el mensaje a aquellos que

aún están sufriendo?



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9. ¿Cómo se relacionan entre sí el Quinto Paso yla Quinta Tradición?

10. ¿Cómo me pasaron a mí el mensaje?



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SEXTO PASOEstuvimos completamente dispuestos a dejarque Dios nos liberase de todos estos defectos

de carácter.Después de haber identificado en el Cuarto Pasonuestros defectos de carácter, de haberloscompartido con Dios, con nosotros mismos y conotro ser humano en el Quinto Paso, estamosdispuestos a dejar que Dios nos libere de ellos en el

Sexto Paso.

Aceptar nuestros defectos de carácter con humildadhace posible que empiece nuestra curación. Lahonestidad con el Poder Superior y con nosotrosmismos juega un papel muy importante para llegar

a estar completamente dispuestos. “Completamente”significa desprendernos de todos los esfuerzos porcontrolar nuestros defectos. Se nos pide queestemos totalmente dispuestos mientras trabajamosel programa escribiendo, compartiendo, meditando ypidiendo a nuestro Poder Superior que nos dejeconocer su voluntad para con nosotros. Continuar

estando completamente dispuestos se convierte enuna forma de vida, no en una ocasión que sólo pasauna vez.

Los defectos pueden concebirse como patrones ycreencias que se interponen en el camino. No son lo

que somos espiritualmente; son comportamientoscodependientes que hemos usado para sobrevivir.En el proceso de estar completamente dispuestos,



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aprendemos a reconocerlos. Cuando le pedimos anuestro Poder Superior que nos guíe y confiamos eneste proceso, tenemos una experiencia espiritual.Las claves para el Sexto Paso son: una fe muygrande y conexión con nuestro Poder Superior.

Este Paso no nos dice ni cuándo ni cómo se noseliminarán los defectos. Podemos usar el TercerPaso para recordarnos que no es nuestro plan. Es elplan que tiene nuestro Poder Superior para nosotros

y que aceptamos, aunque no lo entendamos. Estaes la voluntad de nuestro Poder Superior. Muchasveces nos damos cuenta de que se nos ha quitadouno de nuestros defectos y no estamos seguros decuándo ha sido. Tenemos que recordar de nuevoque la recuperación es un viaje, no un destino.

Hay herramientas que nos ayudan cuandoreconocemos un defecto de carácter con el queestamos luchando. Podemos hablar con nuestramadrina o padrino, ir a una reunión, escribir en eldiario y pedirle a nuestro Poder Superior que nosguíe. Podemos usar afirmaciones positivas si nos

sentimos abrumados mientras trabajamos este paso.Nos damos cuenta claramente de que este Pasoestá relacionado con el progreso, no con laperfección, no sobre lo lejos que hemos llegado nihasta dónde tenemos que llegar, sino sobre estar enel camino de recuperación. Invitamos a nuestro

Poder Superior a que entre en nuestras vidas y nosolvidamos de los resultados. Cuando realmente nosrendimos a este plan, es posible que veamos



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progresos o no, pero nuestro trabajo es continuartrabajando el programa, un día a la vez, día a día, lomejor que podamos.

Hemos confiado en estos defectos durante muchosaños, pero ahora luchamos para desprendernos deellos y estar completamente dispuestos. Realmentecuesta mucho trabajo y no es fácil desprenderse deviejos “amigos” como la obsesión, la necesidad detener razón, complacer a las personas, juzgar, el

miedo, la postergación (dejar las cosas para másadelante) y el perfeccionismo. Llegamos a estartotalmente dispuestos de forma que nuestro PoderSuperior pueda liberarnos de nuestros defectos decarácter. El Sexto Paso es otro Paso que nosrecuerda la importancia de poner en práctica el

desprendimiento, el soltar las riendas.



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SEXTO PASOEstuvimos completamente dispuestos a dejarque Dios nos liberase de todos estos

defectos de carácter.Estas preguntas tienen la finalidad de ayudarte atrabajar el Sexto Paso:

1. ¿Cómo llego a estar completamente dispuesto?

2. ¿Cómo me ayuda a estar dispuesto miconfianza en un Poder Superior?

3. ¿Cuándo se me liberará de mis defectos?¿Cómo?

4. ¿Cómo te sientes con respecto a un defecto decarácter?

5. ¿Qué son defectos de carácter? ¿Cuáles sonmis defectos de carácter?

6. ¿Me hace ponerme a la defensiva la frase

“defectos de carácter? ¿Por qué?

7. ¿Cómo puedo superar las resistencias quetengo cuando oigo que tengo defectos decarácter”?

8. ¿Cómo te sientes cuando estás totalmentedispuesto?



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9. ¿Qué es lo que me lleva a justificar o aminimizar estos defectos de carácter?

10. ¿Cómo me ayudan los Pasos a aceptarestos defectos de carácter?

11. ¿Qué puedo ganar al aferrarme a un defectode carácter en concreto?

12. ¿Por qué es el Sexto Paso un puente

decisivo entre los Pasos Cinco y Seis?



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SEXTA TRADICIÓNUn grupo de CoDA nunca debe respaldar,financiar ni prestar el nombre de CoDA a

ninguna entidad allegada ni empresa ajena, paraevitar que problemas de dinero, propiedad oprestigio, nos desvíen de nuestro objetivoprimordial, que es espiritual.

La Quinta Tradición nos enseña que nos reunimoscon el único objetivo de recuperarnos de la

codependencia. La Sexta Tradición hace referenciapor primera vez a nuestro objetivo primordial, que esel espiritual. La base espiritual del programa se noshace evidente a medida que vamos estudiando lasTradiciones.

Con este objetivo en mente, nos abstenemos decomprometernos con obligaciones yresponsabilidades externas. Si prestamos el nombrea un edificio, a una clínica de recuperación, a unaiglesia, a un hospital, estamos creando uncompromiso ajeno al programa. Los compromisosajenos nos desvían del objetivo espiritual. Nuestro

centro de atención está siempre en nuestro objetivoprimordial, difundiendo la palabra a aquellos quetodavía están sufriendo con la codependencia. Siperdemos este objetivo, se perderá la base espiritualdel programa.

Dentro de la Comunidad, reconocemos la necesidadde separar asuntos de índole material del objetivoespiritual del programa. Nos apartamos de



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problemas de dinero, propiedad y prestigio cediendolas responsabilidades legales y financieras a laMesa de Administradores. En nuestra historia,hemos experimentado la desviación que se creacuando ignoramos la sabiduría de esta Tradición ymezclamos lo espiritual con lo material. Tambiénrespetamos la sabiduría de Alcohólicos Anónimos,programa del que hemos tomado el modelo.

CoDA es una comunidad de Doce Pasos y, por lotanto, no aceptamos libros, programas ni a personasque estén fuera de la Comunidad. Para trabajar elprograma de recuperación de CoDA, usamossolamente los Doce Pasos, las Doce Tradiciones yla literatura aprobada por CoDA. Incluso los talleres

del programa, que pueden ser más creativos queuna reunión, sólo aceptan y aprueban nuestrosPasos, Tradiciones y lecturas de CoDA. Esteesquema se aplica a todas las actividades de CoDA,como reuniones de negocios, conferencias,convenciones y las reuniones habituales de CoDA.Es más, como madrinas, padrinos u otros servidores

de confianza, somos responsables de mantener elprograma de acuerdo con los Pasos y lasTradiciones. Por respeto a la Sexta Tradición, nuncapromocionamos ni prestamos el nombre de CoDA ainiciativas ajenas, como libros o talleres.

Otra manera con la que podemos desviarnos delobjetivo primordial, el espiritual, es cuando algúnprofesional abre o se une a un grupo de CoDA para



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su propio beneficio personal en vez de asistir a unareunión para su propia recuperación. El prestigio queda usar el apellido de personas famosas tambiénnos desvía del objetivo primordial. Debido a nuestraenfermedad, podríamos pensar que alguien con unapellido famoso podría estar más capacitado paraayudarnos en nuestra recuperación. Éste es unprograma humilde, y no hay cabida en él para elprestigio ni el beneficio personal. El poder delprograma radica en la sencillez de un codependiente

compartiendo su experiencia, fortaleza y esperanzacon otro.



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SEXTA TRADICIÓNUn grupo de CoDA nunca debe respaldar,financiar ni prestar el nombre de CoDA a

ninguna entidad allegada ni empresa ajena, paraevitar que problemas de dinero, propiedad oprestigio nos desvíen de nuestro objetivoprimordial, que es espiritual

Estas preguntas tienen la finalidad de ayudarte atrabajar la Sexta Tradición:

1. ¿Cuál es nuestro objetivo primordial?

2. ¿Cómo pueden desviarnos del objetivoespiritual, que es el primordial, los asuntos dedinero, propiedad y prestigio? ¿Qué otros

asuntos pueden desviarnos?3. ¿Por qué es importante no aprobar literatura, ni

talleres ni a personas que no sean de CoDA:como madrina o padrino. Como miembro deCoDA. Como servidor de confianza

4. ¿En qué sentido nos desvían de nuestro objetivoespiritual el uso de lecturas no aprobadas por laConferencia de CoDA en una reunión o en untaller?

5. ¿Cómo puedo ser creativo en un taller y, a su

vez, respetar esta Tradición?



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6. ¿Qué hay de malo en permitir que una clínica derecuperación use nuestro nombre?

7. ¿Cómo puede una persona hacer mal uso deuna reunión para su beneficio personal? ¿Cómodesvía esto la reunión del objetivo espiritual l?

8. ¿Cuál es mi responsabilidad ante el grupocuando creo que hemos desviado la atencióndel objetivo espiritual?

9. ¿Cuál es el objetivo específico de la SextaTradición dentro del marco de las DoceTradiciones?



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SÉPTIMO PASOHumildemente le pedimos a Dios que nosliberase de nuestros defectos

La dirección de este Paso es simple. No estáorientada hacia los resultados; pedimos y soltamosriendas. Con la aceptación de un Poder Superiorbondadoso en nuestras vidas, estamos dispuestos acreer que se nos liberará de nuestros defectos.

Para cuando llegamos al Séptimo Paso, es posibleque tengamos sentimientos muy dolorosos conrespecto a nuestros defectos y nuestrocomportamiento en el pasado. Reconocemos eldaño que nos hemos hecho a nosotros mismos yvemos nuestra incapacidad para cambiar nuestro

comportamiento con nuestra obstinación. Nosdamos cuenta de que nuestros defectos sondañinos; por tanto, pedimos humildemente a nuestroPoder Superior que nos libere de ellos.

Pedir que se nos libere de nuestros defectos puededar miedo. En nuestra infancia, cuando éramos

vulnerables y admitíamos nuestras imperfecciones,nos pasaron cosas terribles. Por eso, no se nosocurriría nunca ser vulnerables y pedirle algo anuestro Poder Superior. Es posible que todavía hoyestemos haciendo elecciones basadas en esta viejaconducta de supervivencia de antes. Es posible que

en el pasado nos enseñaran: “Nunca dejes quealguien se dé cuenta de que estás luchando” Esposible que nos enseñaran que no podíamos confiar



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en nadie ni en nada excepto en nuestra propiacapacidad y en nosotros mismos. Comocodependientes adultos en recuperación, le pedimosa Dios que nos libere de nuestros defectos,incluyendo nuestros miedos, el censurarnos anosotros mismos y el perfeccionismo; y luegosoltamos riendas. Al trabajar el Séptimo Paso,elegimos vivir, amarnos a nosotros mismos ytrabajar nuestro programa de recuperación.

Confiamos en nuestro Poder Superior. Aceptamosque tenemos defectos de carácter. Pedimos quenos libere de ellos.Lo que sigue a continuación son ejemplos dedefectos de los que podemos pedirle a Dios que noslibere:•

La falta de decisión• La postergación• La necesidad de hacer algo con respecto a lo

que estamos sintiendo.• La creencia de que podemos controlar• El miedo a soltar riendas y confiar• El miedo a lo que los demás puedan pensar de

nosotros• El miedo a la ira de los demás• La deshonestidad• La manipulación (abierta o encubierta)• El abusar de uno mismo• El reaccionar en vez de actuar• La necesidad de tener razón



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• La necesidad de hacerlo nosotros mismos, sinayuda

• La incapacidad para pedir ayuda•

El deseo de que los demás hagan las cosas anuestra manera.• El perfeccionismo• Las adicciones• La culpa• Los resentimientos•

Las pretensiones de superioridad moral• El aislamiento• La vergüenza• El abandono de nosotros mismos• La creencia de que tenemos que actuar ante

nuestros sentimientos.

Cuando compartimos en las reuniones,conseguimos claridad con respecto a nuestrocomportamiento autodestructivo. Cuando compartenotras personas, encontramos similitudes en nuestrospatrones de codependencia. Decir la verdad y pedirque se eliminen nuestros defectos, aumenta nuestra

consciencia de que un Poder Superior estápresente en nuestras vidas. Aceptamos que nosomos perfectos, dándonos cuenta de la verdad:que nuestro Poder Superior puede y de quenosotros no podemos. Aprendemos a centrarnos enlo que nuestro Poder Superior quiere para nosotrosdía a día.



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Pedirle humildemente a Dios que nos libere denuestros defectos, no significa necesariamente estarde rodillas, aunque algunos de nosotros buscamosuna iglesia, un templo o algún otro lugar tranquilo osagrado. Siendo humildes, aceptamos el plan quenuestro Poder Superior tiene para nosotros. Siendohumildes, también aceptamos nuestro lugar en eluniverso – no mejor ni peor, ni más grande ni máspequeño. Es posible que en nuestra infanciaaprendiéramos que la humildad significaba

humillación. Hoy pensamos de una forma diferente.Es posible que entonces no supiéramos queteníamos derecho a pedirle ayuda a nuestro PoderSuperior. Ahora aprendemos a estar dispuestos asoltar riendas y entregárselas a Dios. Aprendemosa aceptarnos, sin ser controlados por lo que los

demás piensen de nosotros. Aceptamos el pasado ylos líos que armamos al intentar hacerlo todonosotros. Aprendemos que la humildad puede seralgo bueno, que nos proporciona buenossentimientos. Dios hará por nosotros lo que nopodemos hacer nosotros mismos.

Con humildad, podemos pedirle a nuestro PoderSuperior que nos ayude en todo. Nuestro PoderSuperior ha visto todo lo que hemos hecho ennuestras vidas y nos ama exactamente como somoshoy. Aceptamos esto.



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SÉPTIMO PASO

Humildemente le pedimos a Dios que nosliberase de nuestros defectos.

Estas preguntas tienen como finalidad ayudarte atrabajar el Séptimo Paso:

1. ¿Qué significa para mí “humildemente lepedimos a Dios”?

2. ¿Qué miedos tengo con respecto a que Dioselimine mis defectos? Haz una lista de tusmiedos

3. ¿Cuáles son mis defectos?

4. ¿En qué sentido es diferente pedirhumildemente de estar enteramente dispuesto?

5. ¿En que sentido la creencia de que soy unapersona ignominiosa (que ocasiona afrentapública) hace que me mantenga en mi

codependencia?

6. ¿Qué significa para mí humildad ?

7. ¿Cómo se pide humildemente ?

8. ¿Cómo puedo aceptar más a medida quetrabajo el Paso Séptimo?



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9. ¿Cómo puede ayudarme el Séptimo Paso en mirecuperación?

10. ¿Cómo puedo liberarme / desprenderme demi obstinación a medida que me trabajo elSéptimo Paso?

11. ¿Me ayuda en este Paso la afirmación: “Dioslo sabe todo sobre mí y me ama como soy”?



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SÉPTIMA TRADICIÓNCada grupo de CODA debe ser autónomoeconómicamente. Nos negamos a recibir

contribuciones exterioresLa Séptima Tradición trata sobre las reuniones deCODA y sobre los grupos de servicio de CODA, ysobre cómo estos son totalmente autónomoseconómicamente. Una de las formas en que unareunión o un grupo se ayuda a sí misma, es siendo

autónoma económicamente, lo que es crucial para lasupervivencia y crecimiento de CODA. La otraforma, e igualmente crucial, de ayudarse a sí mismoes a través de los servicios.

Cada uno de nosotros contamos con que haya

reuniones cuando necesitamos una. La comunidadcuenta con una serie de voluntarios, que vancambiando, para hacer los servicios. ¿Qué pasaríacon CODA si nadie hiciera ningún servicio? CODAdejaría de existir. Cuando algunos miembros deCODA se unen para formar una reunión o un grupo,es importante que cada participante sea un igual con

la misma voz y voto que los demás participantes yque la responsabilidad de ese grupo sea compartidaentre todos. Si una persona hace demasiado, estohace que otras personas no tengan la mismaparticipación. Y a la inversa, si una persona no hacenada, esto carga al resto del grupo. Hacer nuestra

parte individual en el servicio, como guiados pornuestro Poder Superior, respalda la SéptimaTradición.



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Estar de servicio es lo importante para CODA y paranuestra recuperación individual, no lo que estemoshaciendo en el servicio. Todos los servicios, acualquier nivel, son iguales. Por ejemplo, llevar elservicio de literatura en tu reunión local es tanimportante como ser presidente de una reuniónnacional. A medida que reconocemos nuestraresponsabilidad en la reunión de CODA o en elgrupo, también reconocemos que somos un grupo,con responsabilidad de ser autónomo. Por ejemplo,

si no hay suficientes voluntarios para hacer unboletín informativo de CODA, dejamos de publicarlo.Si no se ofrece nadie para hacer café, no hay café.

Los grupos son autónomos, en parte, cuando:

• las reuniones / los grupos pagan por el espacioque ocupan

• las reuniones / los grupos hacen donaciones a laestructura de servicio de CODA (comunidad /intergrupo / estatal / regional / nacional, mundial)

• los miembros del grupo comparten experiencia,fortaleza y esperanza.

• se cubren los puestos de servicio• los puestos de servicios son rotativos.

Autónomos significa que los grupos se miran dentro

de sí mismos para consolidarse. Aceptarcontribuciones externas crea afiliaciones externascomo analizamos en la Sexta Tradición. (Un grupo



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de Coda nunca debe respaldar, financiar ni prestarel nombre de CODA a ninguna entidad allegada niempresa ajena, para evitar que problemas de dinero,propiedad o prestigio nos desvíen de nuestroobjetivo primordial ) Ajustarnos a la SéptimaTradición protege a los grupos de influenciasexternas y de obligaciones. Para ilustrar elproblema de una reunión que no está siendototalmente autosuficiente, toma esto en cuenta:Un miembro de un grupo pidió que se diera dinero

cada año a un grupo de CODA de la comunidad conel fin de ayudar a llevar el mensaje a la comunidad.Dado que no había pautas en CODA para este tipode asuntos, la conciencia de grupo inicial de CODAdel grupo de la comunidad decidió que si ésa era suvoluntad, así se haría. Las preguntas que surgieron

en cuanto a lo que hacer con este dinero (gastarlo,ahorrarlo, cuánto gastar, pasarlo), desviaron algrupo de ser completamente autónomos, como lohabía sido antes del legado. Con este ejemplo,llegamos a creer que el legado había afectado laresponsabilidad del grupo de ser autónomos.

Si nos encontramos en un grupo de CODA que estáluchando debido a su falta de autonomía, puedeque elijamos hacer un inventario como herramientapara decidir qué soluciones puede haber. Comoparte de ese proceso del inventario, es posible quenos preguntemos cómo estamos colaborando en

CODA en cuanto a dinero, tiempo, atención,entusiasmo, energía, confianza, respeto, compasión,apoyo y en cuanto a compartir experiencia, fortaleza



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y esperanza. El servicio puede ser el principio de unviaje que nos saque del aislamiento y unaoportunidad de poner en práctica el relacionarnos deuna manera sana como miembros del grupo.

SÉPTIMA TRADICIÓNCada grupo de CoDA debe ser autónomoeconómicamente. Nos negamos a recibir

contribuciones exteriores.

1. ¿Cómo pueden ser “autónomos” los grupos dereuniones y los grupos de servicio?

2. ¿Qué significa “autónomo” para mí? En las

reuniones. En casa. Da ejemplos de cada uno.3. ¿Soy autónoma en mi vida personal? Si no,

¿qué puedo hacer para llegar a ser másautónoma?

4. ¿En qué aspectos se puede aplicar esta

tradición a la estructura de los servicios?(comunidad / intergrupo, estatal / regional,nacional, mundial)

5. ¿Qué es para mí demasiado servicio? En quésentido puede ser perjudicial?



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6. ¿En qué aspectos puede ser perjudicial para elgrupo que me haga cargo de demasiadosservicios?

7. ¿Qué estoy esperando ganar al hacer más de loque me corresponde? ¿De qué me estoyprotegiendo al no hacer lo que me corresponde?

8. ¿Qué constituye una “contribución externa” enmi reunión?

9. ¿Cuál creo que debería ser el límite en cuanto auna donación económica de un miembro? ¿Porqué?

10. ¿Permito que mi familia y amigos tengan

libertad para ser autónomos? ¿Creo quemerezco la misma libertad?

11. ¿En qué están relacionados el SéptimoPaso y la Séptima Tradición?



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OCTAVO PASOHicimos una lista de todas las personas a lasque habíamos ofendido y estuvimos dispuestos

a reparar el daño que les causamos.La primera parte del Octavo Paso nos pide quehagamos una lista de todas las personas a las quehayamos dañado, sin tener en cuenta lascircunstancias. El trabajo del Paso hecho hasta aquípuede ser beneficioso y de gran ayuda mientras

identificamos a aquellos a los que hemos dañado ynos damos cuenta del daño que hemos hecho aotros y a nosotros mismos con nuestra conducta.Muchas veces es más fácil ver cómo hemos dañadoa otros y, quizás necesitemos mucho tiempo antesde que admitamos cuán dañinos hemos sido con

nosotros mismos. Si nos abruma la vergüenza o laculpabilidad, podemos confiar en nuestro PoderSuperior y acordarnos de nuestra decisión de vivirsegún la voluntad de Dios. Encontramos paz cuandosoltamos riendas y confiamos en nuestro PoderSuperior. Ya no malgastamos energías aprisionandolos recuerdos y los sentimientos.

En la segunda parte del Octavo Paso, se nos pidesolamente que estemos dispuestos a reparar eldaño; no que reparemos el daño causado. En estePaso, no tenemos que decidir cómo ni cuándorepararemos el daño. Teniendo esto presente,

podemos trabajar con nuestro Poder Superior paraestar dispuestos.



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Si tenemos miedo a ser vulnerables y honestos,contamos con los Pasos Uno, Dos y Tres para quenos ayuden mientras llegamos a estar dispuestos.Podemos pedirle a nuestro Poder Superior que nosayude a liberarnos de obsesionarnos por reparar losdaños, y con su ayuda podemos liberarnos de lacreencia de que si decimos la verdad, nos pasaráalgo malo. Podemos disminuir el miedo que tenemosa hacerlo mal o a ser juzgados con afirmacionespositivas como: “no somos un error, simplemente

hemos cometido un error” Si el resentimiento, la ira yel rencor hacia nosotros nos frena a la hora detrabajar este Paso, nos acordamos de que somosimpotentes ante los demás. Creer en un PoderSuperior a nosotros mismos nos devolverá el sano juicio.

A medida que hacemos la lista de aquellos a los quehemos dañado, nos acordamos de nuestro PoderSuperior y admitimos que nuestro Poder Superior yasabe todo lo que hemos hecho. Puede quequeramos hacer una lista desde diferentesperspectivas, como el daño que nos hemos hecho a

nosotros mismos, el daño que hemos hecho a otroso los resentimientos que guardamos.

Lo que sigue a continuación pueden ser formas enque hemos dañado a otros y a nosotros mismos:

•

guardar resentimientos• representar un papel / actuar• tener miedo a la intimidad



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• manipular a los demás• necesitar tener razón• hacer trampas / mentir y robar•

obsesionarnos o preocuparnos• culpar y juzgar a los demás• abusar emocionalmente de nosotros mismos y

de los demás• abusar físicamente de nosotros mismos y de los

demás•

no cumplir con nuestras responsabilidades• causar tensiones económicas• abandonarnos• separarnos de nuestra parte espiritual

En la lista que hacemos en el Octavo Paso,admitimos nuestro mal comportamiento de una

nueva forma y empezamos a ser responsables antenosotros mismos y ante nuestro poder Superior delo que hemos hecho. Empezamos a comprender loimportante que es ver nuestro mal comportamiento.Ya no tenemos que aferrarnos a los secretos delpasado ni vivir negándolo. Comprendemos que

hicimos daño porque nos hicieron daño. Con estetipo de honestidad, puede empezar el cambio ypodemos empezar a restablecer las relaciones conlos demás y con nosotros mismos de una formasana y amable.

Es posible que la lista crezca a medida que vayamosdesvelando más cosas y aumente nuestraconsciencia. Trabajamos este Paso cuando



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admitimos que ya no queremos ignorar nuestrossentimientos, y descubrimos que la posibilidad delalivio nos anima a continuar. La recuperacióncontinúa aportándonos consciencia de nuestro malcomportamiento y de las formas en que hemosdañado a otros y a nosotros mismos. Tambiéntomamos consciencia de cómo, hoy en día,continuamos con comportamientos de antes. Nosmantenemos abiertos a lo que se nos desvela yadmitimos que no lo sabemos todo sobre nosotros

mismos. Admitimos que nuestro comportamientotiene unas consecuencias. Este es el motivo por elque trabajamos los pasos una y otra vez, parapermanecer en la verdad a medida que se nos varevelando.



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OCTAVO PASOHicimos una lista de todas aquellas personas alas que habíamos ofendido y estuvimos

dispuestos a reparar el daño que les causamos.

Estas preguntas tienen la finalidad de ayudarte atrabajar el Octavo Paso:

1. ¿Qué significa para mí “dispuesto a reparar eldaño”?

2. ¿Cómo me las apaño con el miedo cuandotrabajo este Paso?

3. ¿Qué Pasos uso como herramientas cuandotrabajo el Octavo Paso?

4. ¿Cómo llego a estar dispuesto?

5. ¿Cómo puedo perdonarme?

6. ¿Qué daño he causado al creer que era mejor opeor que los demás?

7. ¿Cómo paso de sentirme muy insignificante areconocer que he dañado a otros?

8. ¿Con quién me siento con el corazón duro,temeroso o a la defensiva?

9. ¿En qué aspectos he dañado a otros?



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10. ¿En qué aspectos me he dañado a mímisma?

11. ¿Cómo ha dañado a otros y a mí misma mifalta de honestidad?

12. ¿A quién he dañado a causa de misresentimientos?

13. ¿A quién he dañado a causa de mi

necesidad de controlar?



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OCTAVA TRADICIÓNCodependientes Anónimos nunca tendrácarácter profesional, pero nuestros centros de

servicios pueden contratar a personalespecializado.

Esta Tradición nos da una nueva directriz: CoDAsiempre se mantendrá como no profesional. Estosignifica que las reuniones de CoDA y los grupos de

servicios no tienen carácter profesional. Por tanto,los miembros de CoDA con credencialesprofesionales asisten a las reuniones sólo comomiembros de nuestra comunidad en recuperación.Nos reunimos como codependientes con unafinalidad: llevar el mensaje de recuperación por

medio de compartir nuestra experiencia, fortaleza yesperanza. Esta Tradición también nos ayuda amantener la igualdad y la humildad, apreciándonoslos unos a los otros como compañeros enrecuperación espiritual.

Cuando estamos haciendo un servicio para CoDA,

puede que consideremos necesario contratar atrabajadores especiales para que cubran algunas delas necesidades de la comunidad. Estostrabajadores especiales ocupan puestos que losvoluntarios de CoDA no pueden ocupar porcuestiones de tiempo, viabilidad o destrezas

especiales. Se pueden incluir como trabajadoresespeciales a los ayudantes administrativos,contables y abogados. Como miembros de la



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comunidad, nosotros mantenemos una actitud derecuperación personal en vez de crear aires desuperioridad.

Los miembros de la comunidad que se ofrecen parahacer un servicio, lo hacen de forma no profesional.Los servidores de confianza son responsables anteaquellos a los que sirven (una reunión individual ocomunitaria u otro grupo de CoDA) haciendosolamente aquellas tareas que el grupo les pida. Los

servidores de confianza no crean susresponsabilidades. Recordamos que los servidoresde confianza son codependientes en recuperación yno los miramos como profesionales ni como líderes.También recordamos que para el propósito de CoDAsólo hay una autoridad tal y como define en la

Segunda Tradición, un Poder Superior bondadosoque se manifiesta en la conciencia de grupo.

Si algunos de nuestros servidores de confianzallevan a cabo una vida profesional, éstos tienen laobligación de establecer una separación,manteniendo su servicio en el programa separado

de su profesión. En la Sexta Tradición, aprendimosla importancia de no desviarnos por motivos dedinero, propiedad ni prestigio. Mantenernos como noprofesionales nos ayuda a todos en esta Tradición.Los codependientes, con frecuencia, nos quedamosprendados fácilmente del prestigio o de la categoría

profesional de una persona. Ser consciente de laposición del servidor, nos ayuda a recordar quenuestro objetivo es espiritual, no profesional. Todo



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esto protege el programa de forma que losmiembros de la comunidad puedan experimentar supropia recuperación espiritual.

En los talleres, conferencias y convenciones deCoDA, debemos recordar que los miembros deéstos tienen que ofrecer su experiencia, fortaleza yesperanza. En CoDA no se le paga a nadie porcompartir en las reuniones, ni como madrina, nicomo padrino ni por ninguna actividad de los Doce

Pasos. No damos respuestas ni consejos a los otrosmiembros. Este enfoque no profesional proporcionaseguridad a los miembros. Cogemos lo quequeremos y dejamos el resto. En la recuperación dela codependencia, usando los Doce Pasos y lasDoce Tradiciones, aprendemos que tenemos

nuestras propias respuestas dentro de nosotrosmismos. Dentro de este entorno, cada uno denosotros puede experimentar la seguridad paratrabajar el programa a su propio ritmo.

Usar solamente la literatura aprobada respaldanuestro entorno no profesional. El programa se basa

en los Doce Pasos y Doce Tradiciones de CoDA yotra literatura de CoDA escrita por miembros denuestra comunidad que comparten su experiencia,fortaleza y esperanza en la recuperación de lacodependencia. La Octava Tradición es un ejemplode cómo las Tradiciones nos protegen de nosotros

mismos.



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CoDA es un programa basado en los Doce Pasos yDoce Tradiciones. Nos liberamos de la dependenciade los demás y recibimos ayuda de nuestro PoderSuperior. Esta guía confirma la naturaleza espiritualdel programa y es como nos mantenemos siempreno profesionales.

OCTAVA TRADICIÓN

Codependientes Anónimos nunca tendrácarácter profesional, pero nuestros centros deservicio pueden contratar a personalespecializado.

Estas preguntas tienen la finalidad de ayudarte a

trabajar La Octava Tradición.1. ¿Cómo respalda la Octava Tradición la

espiritualidad del Programa?

2. ¿Por qué es importante para CoDA continuarmanteniéndose sin ser profesional? ¿Qué

significa esto para mí?

3. ¿Cómo puedo ayudar en mi reunión a queCoDA continúe sin ser profesional?

4. ¿Por qué no contratamos a conferenciantes

profesionales ni a dirigentes de talleres?



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5. ¿Cómo se aplica esta Tradición en cuanto al usoen una reunión de literatura no aprobada porCoDA?

6. ¿En qué están relacionadas la segunda parte yla primera parte de esta Tradición?

7. ¿Qué son trabajadores especiales? ¿Bajo quécircunstancias contrataría CoDA a un trabajadorespecial?

8. ¿Puede ser un trabajador especial alguien queno esté en CoDA?

9. ¿Qué cosas es posible que hiciera un centro deservicio?

10. ¿Por qué es importante esta Tradición parael bienestar del programa?



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NOVENO PASOReparamos directamente, donde nos fue posible,el daño que les habíamos causado, excepto

cuando hacerlo perjudicara a esas personas o aotras.

El trabajo de los Pasos que hemos hecho nosprepara para llevar a cabo activamente el NovenoPaso. Hemos escrito el inventario moral, hemosreconocido nuestros defectos de carácter y hemos

tomado conciencia de nuestro comportamientocodependiente. A medida que continuamos con larecuperación, experimentamos lo que es estarcompletamente dispuestos a que Dios haga sutrabajo dentro de nuestras vidas. Aprendemos apedirle a Dios humildemente que nos quite aquello

que ya no nos sirve. Esto nos lleva a una situaciónde honestidad a medida que vamos trabajando conlas reparaciones.

Es posible que, en el pasado, hayamos minimizadoel efecto que hemos tenido sobre otras personas. Esdifícil asumir la responsabilidad de nuestros actos si

creemos que éstos no tienen ningún impacto sobrelos demás. Al cambiar nuestras actitudes y nuestrosactos, ya no creemos que lo que hagamos seainsignificante. En Octavo Paso fuimos sinceros connosotros mismos con respecto a nuestrocomportamiento pasado e hicimos nuestra lista.

Después de haberlo hecho honestamente,descubrimos que nos liberábamos de una parte dela vergüenza. Este trabajo nos prepara para ser más



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honestos a medida que empezamos a hacerreparaciones. Las reparaciones son nuestra puraverdad sin culpa, sin aturdimientos, sin justificaciones ni manipulaciones; estamosresponsabilizándonos / haciéndonos cargo denuestra experiencia. Creemos que reparar el dañotambién quiere decir que estamos verdaderamentecomprometidos a cambiar con la ayuda del PoderSuperior

Podemos apoyarnos a nosotros mismos en nuestrocompromiso cada vez que le hacemos unareparación a alguien haciéndonos una reparación“paralela” a nosotros mismos. Con este trabajo, nospedimos cuentas y nos responsabilizamos de noengancharnos a la enfermedad que nos causó el

daño inicial a nosotros mismos y a los demás. Porejemplo, ¿me he quejado del comportamiento dealguien y he dañado su reputación? Junto con lasreparaciones a los demás, necesito preguntarme siestoy metida en un comportamiento similar. Si esasí, necesito incluir en mis reparaciones un esfuerzopara cambiar mi propio comportamiento y

perdonarme a mí mismo también.

Si somos minuciosos con respecto a una etapa denuestra recuperación, nos consideraremos losuficientemente importantes como para incluirnos ennuestras reparaciones. Para muchos de nosotros,

esto es contrario a nuestra enfermedad, que, confrecuencia, nos ha mantenido creyendo queimportábamos menos que los demás. ¿Cómo nos



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reparamos nuestras propias ofensas? Las repuestaspueden ser tan variadas y creativas como loscompañeros en una reunión. Cuando contemplamoshonestamente la idea de repararnos el daño anosotros mismos, comprendemos que el repararesos daños tiene el poder de aportarnos salud yenergía. Nos tratamos de una forma diferente yhacemos todo lo que podemos para noabandonarnos. Valoramos nuestras propiasnecesidades y nos planteamos lo que queremos y

cómo nos sentimos para que sean igual deimportantes que las necesidades de los demás. Noobstante, en algunas situaciones, nuestrasnecesidades son aún más importantes para nosotrosque lo que los demás puedan querer.

Es muy importante trabajar sobre el perdón antes dehacer reparaciones. A medida que vamosdesprendiéndonos / liberándonos del pasado, queaceptamos la verdad sobre este pasado, y queaprendemos sobre la libertad de elección quetenemos hoy en día dentro de la recuperación,empezamos a sentir una paz interior nueva. A

veces, ésta es nuestra primera experiencia delperdón. Esto abre la puerta para restablecer lasrelaciones con nosotros mismos y con los demás.Sin perdón, guardamos resentimientos y puede quenuestras reparaciones no sean auténticas. Éste noes el momento de “hacer como si”. Permitirle a

nuestro Poder Superior que nos guíe nos ayuda aser más honestos con nosotros mismos y con losdemás. En momentos de confusión, nos ayuda que



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hablemos con nuestra madrina, padrino u otroscompañeros que estén en recuperación paraobtener una mayor visibilidad y decidir lo que esnuestro y lo que no es nuestro. Necesitamos soltarriendas / desprendernos de la parte de la otrapersona y ser responsable sólo de nuestra parte.Hacer reparaciones de esta forma nos da laexperiencia de liberarnos del peso de la vergüenza,la culpabilidad y de lo que va más allá de lo que esnuestra responsabilidad. Estar libre de

resentimientos es una reparación en sí mismo y desí mismo.

A medida que nos preparamos para reparar lasofensas, una forma de ocuparnos de nosotrosmismos es planear cómo queremos llevarlas a cabo.

Podemos compartir nuestro plan y nuestra lista connuestra madrina o padrino o con otra persona deabsoluta confianza. Escuchar la experiencia,fortaleza y esperanza de otros nos ayuda a pensaren cómo vamos a reparar el daño causado y aquién. En este Paso, se nos enseña a hacerreparaciones directas donde nos sea posible. A

veces, es posible que estas reparaciones vayandirigidas a personas con las que no nos sentimosnecesariamente a salvo. En estas ocasiones puedeque sea poco aconsejable hacer reparaciones.Podemos trabajar con nuestro padrino o madrina,por ejemplo, para encontrar una salida coherente y

que no ponga en riesgo nuestro bienestar. En otroscasos, donde podamos hacer reparaciones con lapersona directamente, hay formas de cuidarnos a



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nosotros mismos. Podemos llamar a una persona deconfianza antes y después, crear un límite detiempo, pedir que no nos hagan feedback (retroalimentación), y prepararnos de antemano adesprendernos de los resultados. Nuestro PoderSuperior está con nosotros y podemos recordarnosque somos capaces de cuidar de nosotros mismos.

El Noveno Paso dice que hacemos reparaciones“donde nos sea posible” No obstante, es posible que

debamos reparaciones a alguien que haya muerto,o cuyo paradero sea desconocido o donde se puedahacer más daño que bien. A veces, alguien puedenegarse a escuchar las disculpas que nos gustaríapedirle. Como sustituto, podemos escribir esasdisculpas en un diario y / o compartirlas con alguien

que no esté relacionado con las circunstancias. Enotras situaciones, podemos hacer algo bueno hoy deuna forma que antes no podíamos hacer o no lohacíamos. Por ejemplo, si le debemos reparacionesa uno de nuestros padres que ya no está connosotros, podemos ser amables con una personamayor que pueda necesitar tiempo y atención. Si no

somos capaces de hacer reparaciones con nuestroshijos, podríamos elegir hacer voluntariado en unaorganización para jóvenes del área o pasar tiempocon algún joven que esté en nuestra vida. A este tipode reparaciones se las llama generalmentereparaciones “vivas” y ponerlas en práctica puede

ser una parte importante de nuestra recuperación.



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Otras formas de hacer reparaciones “vivas” anosotros mismos y a otros son:

•

decir “no” para cuidarnos a nosotros mismos• expresar opiniones diferentes y soltar riendas /

desprendernos del miedo a lo que los demáspuedan pensar

• escuchar a los demás y desprendernos de la

creencia de que todo el mundo tiene que serigual y sentir lo mismo

• permitirle a los demás la dignidad de vivir susvidas como quieran

• vivir la vida de una forma diferente porqueestamos en recuperación

Hacer reparaciones no es cuestión de desahogarsea costa de los demás, no es cuestión desimplemente aclarar las cosas; más bien, sonejercicios espirituales de humildad por medio de losque estamos atentos a nuestras actitudes yacciones. Este puede ser el regalo más grandedel Noveno Paso.



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NOVENO PASOReparamos directamente, donde nos fue posible,el daño que les habíamos causado excepto

cuando hacerlo perjudicara a esas personas o aotras

Estas preguntas tienen la finalidad de ayudarte atrabajar el Noveno Paso:

1. ¿Qué son reparaciones?

2. ¿Cómo puedo prepararme para hacer el trabajosobre las reparaciones?

3. ¿Cuál creo que es la finalidad de hacerreparaciones?

4. ¿Cómo decido si las reparaciones harán daño aotros o a mí mismo?

5. ¿Cuál es el motivo de mis reparaciones?

6. ¿Cómo puedo perdonar a los demás antes de

hacer reparaciones? ¿Es necesario el perdóntotal?

7. ¿Cómo puedo desprenderme de lasexpectativas cuando hago reparaciones? ¿Porqué es importante que lo haga?



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8. ¿Cómo me cuido a mí mismo cuando hagoreparaciones? ¿Qué herramientas o Pasos usopara hacerlo simple, a salvo y claramente?

9. ¿Cómo me haría reparaciones a mí mismo?

10. ¿Qué medidas alternativas puedo tomar sino puedo hacer reparaciones directamente?

11. ¿Qué significa para mí “reparaciones

vivas”?



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NOVENA TRADICIÓNCoDA, como tal, nunca debe adoptar unaestructura organizada, pero podemos crear

juntas de servicios o comités que seandirectamente responsables ante aquellos aquienes sirven

Esta tradición protege la organización de losservicios de CoDA para atender las necesidadescambiantes de la Comunidad al estipular que CoDA,

como tal, nunca debe adoptar una estructuraorganizada. La Comunidad da las directrices a las juntas de servicio formadas por servidores deconfianza y el trabajo se hace de acuerdo a éstas.Estos servidores de confianza no gobiernan, noimponen ningún orden del día ni ninguna norma ni

reglamento. Nuestra guía viene a través de losPasos, las Tradiciones y del Poder Superior como senos revela a través del proceso de la conciencia degrupo.

Cada reunión de CoDA es libre de atender lasnecesidades directas de sus miembros dentro del

ámbito de las Doce Tradiciones de Codependientesanónimos. La Novena Tradición protege esta libertadde cada grupo de CoDA. Cada reunión o grupo deservicio puede apoyar esta Tradición haciendo quelos puestos de servicio sean rotativos. Al hacerlo así,las responsabilidades se van pasando y hay una

fluidez activa de servicio y energía. Los puestosrotativos también impiden el dominio de algunas



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personas que pudieran llevar el control y a unaestructura organizada más rígida.

Los Pasos son nuestras guías personales hacia laespiritualidad mientras que las Tradiciones guían alos grupos en el papel espiritual del trabajo deservicio. El trabajo del Paso nos ayuda a aplicar estaTradición. Una de las conexiones entre el NovenoPaso y la Novena Tradición consiste en que ambosnos piden que seamos responsables. En el Noveno

Paso, nos hacemos responsables de nuestros actosy reconocemos nuestro derecho a ser, a pensar y asentir, así como admitimos los mismos derechospara los demás. En la Novena Tradición, aceptamosnuestra responsabilidad de confiar en la autoridadde la conciencia de grupo de aquellos a los que

estamos sirviendo. Soltamos las riendas / nosdesprendemos de nuestro orden del día personal yrecordamos que el poder de CoDA radica en elPoder Superior colectivo y en la conciencia de grupode la comunidad.

A veces es necesario crear juntas o comités para

llevar a cabo las tareas de servicio. Algunas deestas tareas incluyen el enviar por correo listas dereuniones, planear conferencias o convenciones ymantener el servicio del teléfono. Nuestra estructuranacional de servicio está formada por juntas deservicio voluntarias y comités que atienden en

profundidad las necesidades de la Comunidad.Algunos de los servicios, siempre y cuando se tengala nacionalidad, son crear literatura, publicar y



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distribuir literatura, atender la página web de CoDA,comunicarse con la comunidad y manejar lasfinanzas. Estas juntas o comités deben sercuidadosos con su responsabilidad de seguir laconciencia de grupo de aquellos a los que estánsirviendo

CoDA también tiene otras estructuras:Codependientes Anónimos Incorporados (CoDA),Recursos de Publicidad de CoDA (CoRE) y Servicio

Mundial de Codependientes Anónimos Incorporado(CoDAWS). Estas estructuras tienen que llevar acabo ciertas responsabilidades legales al serresponsables de los asuntos de cada corporaciónrespectiva, pero su finalidad es servir a laComunidad. Puede que algunas comunidades de

CoDA se incorporen para firmar contratos quecubran las necesidades de alquiler, para ocuparsede las responsabilidades del seguro, y otras cosas,Todas estas corporaciones también tienen que estartan libres de organización interna como sea posible.Los líderes ocupan un puesto de responsabilidad; laúltima autoridad de todos estos grupos es una

conciencia de grupo. Los Doce Pasos y las DoceTradiciones de Codependientes Anónimos nos guíaa todos. En interés de CoDA como un todo, laNovena Tradición nos recuerda que CoDA se guíapor la conciencia de grupo de la comunidad en sutotalidad, no por la voluntad de unas personas



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NOVENA TRADICIÓNCoda, como tal, nunca debe adoptar una

estructura organizada, pero podemos crear juntas de servicios o comités que seandirectamente responsables ante aquellos aquienes sirven.

Estas preguntas tienen la finalidad de ayudarte atrabajar esta Tradición

1. ¿Qué diferencia hay entre organización yComunidad?

2. ¿Qué significa para mí “organizada” tal y comolo usa esta Tradición?

3. ¿Qué importancia tiene que suelte las riendas /me desprenda de mi agenda personal cuandohago un servicio?

4. ¿Cómo puede ayudarme el trabajo del Paso a lahora de aplicar la Novena Tradición?

5. ¿Por qué tiene CoDA comités y juntas deservicio?

6. ¿Cómo nos ayuda la estructura informal en elservicio?



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7. ¿Cómo podría mi codependencia impedirme serdirectamente responsable ante aquellos a losque sirvo?

8. ¿Cómo afecta a mi buena disposición parahacer un servicio el hecho de que CoDA seauna Comunidad formada sólo por voluntarios?

9. Cuando hago un servicio, ¿cómo puedoacordarme de que soy directamente

responsable ante aquellos a los que sirvo?

10. ¿Cómo me ayuda esta Tradición en mirecuperación?



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DÉCIMO PASOContinuamos haciendo nuestro inventariopersonal y, cuando nos equivocábamos, lo

admitíamos inmediatamente.El Décimo Paso nos pide que continuemos haciendoinventarios personales. Eso nos conecta con elprograma y nos ayuda a aumentar la consciencia.Este Paso habla de un inventario “personal” y nosofrece una herramienta adicional. El inventario moral

de Cuarto Paso nos ayudó a comprender nuestrahistoria. Un inventario personal nos ayuda a ver laselecciones que estamos haciendo ahora y lasacciones que estamos emprendiendo hoy. ¿Cómonos ayudan estas elecciones y estos actos ennuestras vidas hoy? ¿Van las cosas bien o mal?

Cuando nos hemos equivocado en nuestraselecciones o en nuestros actos, este Paso nos diceque lo admitamos de inmediato. La formulación delDécimo Paso nos ofrece una clara perspectiva denuestro ser humano. “Cuando nos equivocábamos”constata que, a veces, nos equivocamos. No somos-- y no podemos ser-- perfectos. Así pues, el

Décimo Paso nos ayuda en nuestra relación con elPoder Superior

Hacer una lista de revisión personal es una forma detrabajar este Paso. Aunque al trabajar este Pasopuede que pensemos que es algo que se hace al

final del día, a muchos de nosotros nos parece útilhacer un inventario a mediodía. Esto puedeayudarnos a volver a conectar con nosotros mismos



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y a centrarnos a medida que nos adentramos en lasactividades de la tarde.

Algunas sugerencias para hacer una lista derevisión personal podrían incluir lo siguiente:

• ¿Estoy viviendo de acuerdo con la voluntad demi Poder Superior?

• ¿Estoy poniendo en práctica una actitud de

agradecimiento?

• ¿He hecho hoy algún tipo de oración ymeditación?

• ¿Me he comunicado de una forma sana hoy?

• Si he dejado que mi conducta codependientellevara el mando, ¿cuál ha sido esecomportamiento codependiente?

• ¿Estoy durmiendo y descansandosuficientemente. ¿Tiempo libre / esparcimiento?

• ¿He hecho ejercicio hoy? ¿Dar un paseo, nadaro cualquier otra actividad con la que me cuide?

• ¿Estoy comiendo una dieta sana?

• ¿He aceptado mis sentimientos hoy?



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• ¿Estoy cuidando de mí mismo?

Este Paso nos ayuda a estar al corriente y a estar

presente en la vida. Al usar el Décimo Paso,experimentamos nuestra responsabilidad personaldiariamente. ¿Hemos hecho lo que habíamos dichoque haríamos hoy? ¿Hemos soltado las riendas /nos hemos liberado de patrones codependientescomo intentar cambiar o controlar a otros? ¿Hemosobservado las cosas positivas y nos hemos alegrado

de nuestro nuevo comportamiento y recuperación?

Tener opiniones y sentimientos diferentes a los deotra persona no significa que estemos equivocados.Usar este Paso nos ayuda a comprender lo que esnuestra parte y de qué somos responsables. Este

Paso no lo usamos para obtener aprobación, nitener razón, ni resolver nuestros sentimientos deansiedad. En recuperación, antes de reaccionar,frenamos, examinamos la situación claramente yluego actuamos si hace falta.Nos recordamos a nosotros mismos cotidianamenteque es humano no ser perfectos y que esto está

bien. Al admitir que somos humanos, nos sentimosmás libres para centrarnos en la recuperación. Conel Poder Superior es posible cambiar si somoshonestos con respecto a nuestros errores y losadmitimos. A medida que los admitimos y vamossoltando riendas, nos fortalecemos para vivir la

voluntad de Dios. Podemos perdonarnos a nosotrosmismos y desarrollar una relación cariñosa connosotros mismos.



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Cuando sabemos que no hemos actuadoadecuadamente, es bueno que actuemosenseguida, antes de que nos convenzamos anosotros mismos para no hacerlo. Cuando tengamosdudas con respecto a nuestra necesidad de repararofensas, podemos pedirle al Poder Superior quenos dé claridad. Cuando admitimos nuestros fallos,nos desprendemos de nuestro objetivo imposible deser perfectos. Cuando una persona, a la quequeremos reparar las ofensas directamente, no está,

podemos trabajar con nuestra madrina o padrino,con otro miembro de CoDA o con nuestro PoderSuperior. Cuando admitimos nuestros errores,experimentamos una nueva libertad.

El Décimo Paso nos enseña a revisar nuestro

comportamiento cotidianamente. El trabajo quehacemos en este Paso nos ayuda a aumentarnuestra consciencia y a comprender dóndenecesitamos poner en práctica un nuevocomportamiento. Ser codependiente no es algo quepodamos simplemente dejar de hacer, pero pormedio de este Paso, empezamos a vivir una vida

más honesta y satisfactoria. El décimo Paso es unancla cotidiana en nuestro proceso de recuperación,que nos libera de las ataduras de la codependencia.



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DÉCIMO PASOContinuamos haciendo nuestro inventariopersonal y, cuando nos equivocábamos, lo

admitíamos inmediatamente.

Estas preguntas tienen la finalidad de ayudarte atrabajar el Décimo Paso:

1. ¿Cuál es el objetivo del Décimo Paso?

2. ¿Qué significa para mí hacer un inventariopersonal? ¿Es diferente de un inventario moral?¿En qué?

3. ¿Cómo aumenta mi recuperación cuando hagoel Décimo Paso?

4. ¿Qué patrones codependientes sería bueno queincluyera en una lista de revisión del DécimoPaso?

5. ¿Cuál es mi lista de las cosas positivas de hoypara mi Décimo Paso?

6. ¿Por qué es importante hacer una lista de lascosas positivas y de las experiencias de mirecuperación de mis patrones codependientes?

7. ¿Cómo sé que me he equivocado? ¿Qué

comportamiento pongo de manifiesto?8. ¿Qué me impide admitir mis errores?



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9. ¿Tengo tendencia a pensar que siempre hagolas cosas mal? ¿Ó siempre bien? ¿En quésentido está relacionado este comportamientocon este Paso?

10. ¿Cómo hace este Paso que me mantengahumilde?

11. ¿Cómo me ayuda este Paso a soltar riendasy a vivir el presente?

12. ¿Estoy dispuesto a trabajar este Pasollevándolo a mi rutina diaria?



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DÉCIMA TRADICIÓNCoda no tiene opinión sobre asuntos ajenos asus actividades; por consiguiente, su nombre

nunca debe mezclarse en polémicas públicas.La Décima Tradición le da a CoDa una directriz clara – CoDa no tiene opinión sobre asuntos ajenos.Estas palabras delimitan el límite de CoDA.Siguiendo esta directriz, la Comunidad puede evitarcontroversias públicas. Como miembros de la

Comunidad, no representamos a CodependientesAnónimos en público en ningún asunto. CoDA notiene opinión sobre ningún asunto fuera de nuestraComunidad.

De la misma forma que evitamos la controversia a

nivel personal al no dar consejos a otros, tambiénevitamos la controversia para la Comunidad al noofrecer opiniones sobre asuntos no relacionados conCoDA. Una forma de eliminar controversias para elgrupo es no recomendar fuentes ajenas como porejemplo libros o talleres. En CoDA sólo usamos losDoce Pasos y las Tradiciones de Codependientes

Anónimos y la literatura aprobada como guía. Esto leda una atmósfera de seguridad al recién llegado, anosotros mismos y a CoDA como un todo.

Cuando nos reunimos en CoDA, ponemos elbienestar común en primer lugar. El restablecimiento

personal depende de este compromiso con la unidadde CoDA. Sentimos fortaleza en la Comunidadcuando mantenemos el compromiso para nuestro



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bienestar común. Con el objetivo primordial másimportante en mente, dejamos de lado nuestrasdiferencias y damos la bienvenida a aquellos quedeseen relaciones sanas y plenas. Aprendemos queun asunto externo es cualquier cosa que tenga elpotencial de desviarnos del objetivo primordial, tal ycomo expone la Quinta Tradición: “Cada grupo tieneun objetivo primordial - llevar el mensaje a loscodependientes que aún están sufriendo”

La Décima tradición también protege la naturalezaespiritual del Programa. Nos reunimos paracompartir nuestra experiencia personal, nuestrafortaleza y nuestra esperanza en la recuperación dela codependencia. Las reuniones de CoDA no son ellugar para discutir sobre nuestras opiniones sobre

los asuntos de este mundo. Al respetar estaTradición, ofrecemos un lugar seguro para todo elmundo, independientemente de la religión o de laspreferencias políticas. No importa quiénes seamosni lo que hagamos. Lo que importa es quetrabajemos los Pasos, sigamos las Tradiciones ydeseemos relaciones sanas y afectuosas.



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DÉCIMA TRADICIÓNCoDa no tiene opinión sobre asuntos ajenos asus actividades; por consiguiente, su nombre

nunca debe mezclarse en polémicas públicas.Estas preguntas tienen la finalidad de ayudarte atrabajar la Décima Tradición:

1. ¿Qué límites se establecen en esta Tradición?

2. ¿Qué significa para mí “asuntos ajenos”?

3. ¿Qué significa para mí “controversias públicas?

4. ¿Cómo ayuda esta Tradición al recién llegado?

5. ¿En qué está relacionada la Décima Tradicióncon el Décimo Paso?

6. ¿Cómo pongo en práctica esta Tradición?

7. ¿Cómo protege esta Tradición la base espiritualdel Programa?

8. Si alguien de mi grupo de área fomenta laafiliación a una religión en concreto, ¿es estouna violación de la Décima Tradición?



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UNDÉCIMO PASOA través de la oración y de la meditación,mejoramos nuestro contacto consciente con

Dios, pidiéndole solamente que nos dejaseconocer su voluntad para con nosotros y nosdiese la fortaleza para llevarla a cabo.

El Undécimo Paso es una herramienta esencial parausar en la recuperación de la codependencia. Nosrecuerda que el programa es un programa continuo,

que no cesa y que requiere mantenimiento diario. Amedida que mejoramos nuestro contacto conscientecon Dios a través de la oración y de la meditación,vamos adquiriendo conocimiento de la voluntad deDios para con nosotros. Se nos pide que soltemosriendas / que nos desprendamos de la lucha por

controlar y que recurramos a Dios, como Loentendamos, para pedirle guía. Este Paso es una denuestras pautas para desarrollar relaciones máshonestas y satisfactorias. Dispuestos a mejorarnuestro contacto consciente, aceptamoshumildemente nuestro viaje de recuperación.

La oración y la meditación diaria nos conectan con elDios de nuestro entendimiento y con cómoqueremos vivir el día de hoy. Es nuestra forma dereconocer ante nosotros mismos que nunca estamossolos. También podemos dejarlo un tiempo pararecordar humildemente los defectos de carácter que

nos han impedido reconocer la voluntad de Dios.



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Nos acercamos a la oración y a la meditación demuchas formas diferentes. Para muchos de nosotrosesto no es un acontecimiento formal. Algunos estánen íntima comunión con la naturaleza y al aire libre,otros dicen palabras como “serenidad” y “amor”para sentirse seguros en su interior, otros usanafirmaciones para atraer a Dios en suspensamientos, otros se arrodillan en reposotranquilo, otros se sientan y respiran profundamentey otros usan el hablar consigo mismos para conectar

consigo mismos y con su Poder Superior. La oracióny la meditación son las formas de mejorar elcontacto consciente con el Dios de nuestroentendimiento, de nuestra comprensión. No importacómo recemos ni cómo meditemos; lo importante esque lo hagamos.

Este Paso nos pide que pidamos solamente conocerla voluntad de Dios para con nosotros y fortalezapara llevarla a cabo. Mejoramos nuestro contactoconsciente y aumentamos conciencia de nuestrapropia realidad, a través de la oración y de lameditación. A medida que trabajamos este Paso,

encontramos la fortaleza que necesitamos parallevar a cabo la voluntad de Dios.

Sabiendo que tenemos un Poder Superior,encontramos la fuerza y la fortaleza para llevar acabo la voluntad de Dios para con nosotros. A través

de la oración y de la meditación, vemos conexionesentre los acontecimientos en nuestras vidas. Hemosllegado a creer que hay un Poder mayor que



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nosotros mismos y estamos dispuestos a entregar elcontrol de nuestra vida al cuidado de Dios tal y comonosotros Lo concebimos, como dice el Tercer Paso.Somos capaces de reflexionar sobre el milagro denuestra vida con gratitud hacia el Poder Superior.



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UNDÉCIMO PASOA través de la oración y de la meditación,mejoramos nuestro contacto consciente con

Dios, pidiéndole solamente que nos dejaseconocer su voluntad para con nosotros y nosdiese la fortaleza para llevarla a cabo.

Estas preguntas tiene la finalidad ayudarte atrabajar el Undécimo Paso.

1. ¿Qué me ayuda a acordarme de usar estePaso?

2. ¿Cómo uso el Undécimo Paso cuando tengo unproblema?

3. ¿En qué sentido mi experiencia es diferentecomo resultado de trabajar este Paso?

4. ¿Cómo uso el Undécimo Paso para ayudarmeen mi recuperación?

5. ¿Cómo me ayuda a simplificar mi vida el hecho

de orar para conocer la voluntad de Dios?

6. ¿Qué es una oración? ¿Qué hago paraaprender a orar?

7. ¿Qué es una meditación? ¿Qué hago para

aprender a meditar?8. ¿Qué es el Dios de mi comprensión hoy?



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9. ¿Qué significa para mí mejorar “mi contacto

consciente con Dios”?

10. ¿Cómo sé la voluntad de Dios para mí?¿Confío en mí misma para conocer la voluntadde Dios?

11. ¿Cómo diferencio la voluntad de Dios de mivoluntad?

12. ¿Con qué fortaleza cuento para llevar acabo la voluntad de Dios para conmigo?

13. ¿Por qué nos pide este Paso que oremos“solamente para conocer solamente la voluntad

de Dios para con nosotros y que pidamosfortaleza para llevarla a cabo”?



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UNDÉCIMA TRADICIÓNNuestra política de relaciones públicas se basaen la atracción y no en la promoción. Debemos

mantener siempre el anonimato personal ante laprensa, la radio, la televisión y el cine.

La Undécima Tradición da a la Comunidad y a susmiembros unos límites sobre cómo interactuar con elpúblico. Se establecen dos guías. La Primera: “lapolítica de relaciones públicas de CoDA se basa en

la atracción y no en la promoción” La Segunda:como miembros de CoDA, cada uno de nosotros“mantiene su anonimato a nivel de prensa, radio ocine”.

¿Qué es atracción? Atracción es una fuerza que une

cosas o a personas. Cada miembro de CoDA queestá poniendo en práctica la recuperación tiene unacualidad interior que atrae a otros. Confiamos enesta cualidad cuando conectamos con el público enlo que se refiere a CoDA, en vez de confiar enpublicaciones externas o en profesionales. ¿Quéson métodos apropiados para atraer a un nuevo

miembro? Hacemos saber la hora y lugar de lasreuniones de CoDA sin prometer resultados yleemos y distribuimos literatura aprobada por CoDA

La atracción es posible simplemente por medio devivir el programa. Cuando los demás reconocen

nuestros cambios, nuestra serenidad, nuestrahonestidad, empezamos a oír preguntas como:“¿Cómo has cambiado? “o “ ¿Qué has hecho?” Si lo



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consideramos apropiado, entonces contamosnuestra experiencia personal, nuestra fortaleza yesperanza sobre cómo vivimos en recuperación hoyy la diferencia con respecto a cómo vivíamos antes.Compartir honestamente nuestra recuperación conla gente atrae a nuevos miembros de la comunidad.

La Undécima Tradición nos pide que evitemos lapromoción ¿Qué es promoción? Promoción puedeser el identificarnos nosotros mismos como

profesionales, ofreciendo opiniones y resultadosconcretos, como por ejemplo sugerir que asistiendoa las reuniones de CoDA, se arregla un matrimonioo que uno se encuentra mejor al cabo de un mes.Otra forma inapropiada de promoción sería hacerpublicidad diciendo que un autor famoso recomienda

Codependientes Anónimos o hacer publicidad quevaya más allá de simplemente informar al públicosobre las reuniones.

Otro aspecto de esta Tradición habla del anonimato.Anónimo significa no identificado o no declarado. Elanonimato personal sustenta un límite para que

cada miembro de CoDA permanezca sin identificara nivel de relaciones públicas. Cuando todas laspersonas que están en recuperación mantienen elanonimato personal, encontramos la unidad deCoDA, unidad que necesitamos para la recuperaciónpersonal. Tenemos la confianza para vivir el

programa individual. CoDA no tiene jerarquías; porconsiguiente nadie habla por CoDA de forma global.



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¿Por qué tenemos una política de relacionespúblicas? “Cada grupo sólo tiene un objetivoprimordial: llevar el mensaje a los codependientesque aún están sufriendo”, según dice la QuintaTradición. Es más, el Paso Duodécimo nos pide que“llevemos el mensaje a otros codependientes y quepractiquemos estos principios en todos nuestrosactos. ”Para poder llevar a cabo nuestro objetivo,ofrecemos información sobre las reuniones yliteratura de CoDA. Ofrecemos nuestra experiencia,

fortaleza y esperanza y dejamos el resto a nuestroPoder Superior



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UNDÉCIMA TRADICIÓNNuestra política de relaciones públicas se basaen la atracción y no en la promoción. Debemos

mantener siempre el anonimato personal ante laprensa, la radio, la televisión y el cine

Estas preguntas tienen la finalidad ayudarte atrabajar la Undécima Tradición:

1. ¿Qué significa para mí “atracción en vez de

promoción”? ¿En qué sentido es diferente laatracción de la promoción?

2. ¿Cuál es nuestra política de relacionespúblicas?

3. ¿Qué significa para mí “mantener el anonimatopersonal ante la prensa, la radio y el cine?

4. ¿Por qué creo que es importante mantener elanonimato personal en nuestras relaciones

5. públicas? ¿Cómo hago esto?

6. ¿Cómo apoya esta Tradición la naturalezaespiritual y humilde del Programa?

7. ¿Cómo aplico esta Tradición cuando hablosobre mi experiencia con alguien fuera delprograma?

8. ¿Qué sentimientos y qué temas codependientesme surgen cuando trabajo esta Tradición?



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9. ¿En qué está relacionada la primera parte de

esta Tradición con la segunda parte?

10. ¿Cómo puede dañar a CoDA que se rompael anonimato?

11. ¿Cómo atrae mi grupo a los nuevosmiembros y cómo les da la bienvenida?



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DUODÉCIMO PASOHabiendo experimentado un despertar espiritualcomo resultado de estos pasos, intentamos

llevar este mensaje a otros codependientes ypracticar estos principios en todos nuestrosactos.

El Duodécimo Paso nos dice que el resultado detrabajar los Pasos es un despertar espiritual. Undespertar espiritual podría ser descrito como la

forma en que los miembros de CoDA encuentran asu Poder Superior y lo que cada uno de losmiembros ha recibido al trabajar los Doce Pasos.Habrá una transformación, nos veremos y noscomprenderemos a nosotros mismos de una formadiferente. Un miembro de CoDA describió su

despertar espiritual de la siguiente forma: “sucedenlos mismos acontecimientos que antes. Es miexperiencia sobre los acontecimientos lo que esdiferente”. Otro miembro de CoDA compartió: “Midespertar espiritual es que tengo los Doce Pasos deCoda y a mi Poder Superior”. Compartir el despertarespiritual en las reuniones es una de las formas en

que podemos llevar el mensaje y llevar esperanza alos codependientes. Oímos cómo los Pasos les hanfuncionado a otros y eso nos ayuda a tener fe enque los Pasos pueden funcionarnos a nosotros

A veces, los despertares espirituales son graduales

y se experimentan a posteriori, como llegar a darsecuenta de que somos nosotros los quenecesitábamos cambiar y de que no podemos



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cambiar a los demás. Se nos recuerda que eldespertar espiritual es un resultado y que llegadespués de haber estado un tiempo trabajando losPasos. Somos capaces de cambiar usando lasherramientas que hemos encontrado trabajando losPasos. Algunas de estas herramientas son: hacer elinventario, reparar daños, hacer el Décimo Pasodiariamente, orar y meditar. Como compartía unmiembro de un grupo: “Tengo un despertar espiritualconstantemente, cada vez que voy de un lugar de

codependencia a otro de la voluntad de Dios.”Continuar trabajando los Pasos nos ayuda amantener el despertar espiritual. Llegamos a creerque Dios está dentro de nosotros y no separado denosotros.

El Duodécimo Paso nos da una directriz a losmiembros de CoDA. Intentamos pasar el mensaje denuestro despertar espiritual. La palabra “intentar”implica que hacemos un esfuerzo para soltar lasriendas / por desprendernos de los resultados.Gradualmente, llegamos a comprender que larecuperación es el mensaje. Habiendo trabajado los

Doce Pasos, somos diferentes, nuestras vidas hancambiado. Por lo tanto, lo importante essimplemente vivir nuestra vida de recuperación. Nosiempre sabemos cuándo alguien que está sufriendonos está escuchando o viéndonos. Compartirhumildemente nuestras experiencias de

recuperación en las reuniones nos asegura nuestrapropia seguridad y, al mismo tiempo, lleva elmensaje de recuperación. Como miembros de



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CoDA, hay otras formas de intentar llevar elmensaje. Algunos ejemplos son llevar el mensaje aaquellos que están recluidos en hospitales, cárcelesu otras instituciones, amadrinar / apadrinar a unnuevo miembro, hablar, y hacer servicios, sean losque sean, en CoDA. Es importante tener disponibleliteratura de CoDA para llevar el mensaje derecuperación a nuevos miembros y a aquellos quetodavía están sufriendo.

Este Paso nos dice que los principios del Programase pueden aplicar en todos los aspectos de la vida.A medida que vamos aprendiendo a vivir la vida deuna manera diferente, nos damos cuenta de que nopodemos separar nuestra vida de recuperación deotros aspectos de nuestra vida. Al fin y al cabo, la

codependencia ha afectado todas las áreas denuestras vidas, por tanto necesitamos aplicarnuestro conocimiento de los Doce Pasos a todasestas áreas. Estos principios del Programa son elmapa de carretera hacia una forma de vivir mássana. Nos ayuda a vernos a nosotros mismos y loque estamos haciendo o no estamos haciendo. Ya

no tenemos que sentirnos enloquecidos niconfundidos sin ningún lugar adonde ir. Tenemos losDoce Pasos y a nuestro Poder Superior para tomardecisiones sabias. A medida que continuamospracticando estos principios, experimentamos la vidade una manera diferente y llevamos este mensaje a

otros codependientes.



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DUODÉCIMO PASOHabiendo experimentado un despertar espiritualcomo resultado de estos pasos, intentamos

llevar este mensaje a otros codependientes ypracticar estos principios en todos nuestrosactos.

Estas preguntas tienen la finalidad de ayudarte atrabajar el Paso Duodécimo

1. ¿He tenido un despertar espiritual comoresultado de estos Pasos?

2. ¿Cómo sé que he tenido un despertar espiritual?

3. ¿Cómo transmite este Paso la esperanza del

Programa?4. ¿Cuál ha sido mi experiencia al intentar pasar el

mensaje?

5. ¿Qué herramientas tengo hoy como resultadode los Pasos?

6. ¿Cómo afecta en mi vida mi despertarespiritual?

7. ¿Qué podría separarme de mi despertarespiritual o de mi Poder Superior?

8. ¿Cuáles son “esos principios” a los que serefiere el Duodécimo Paso?



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9. ¿Cómo pongo en práctica estos principios en

todos mis actos?



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DUODÉCIMA TRADICIÓNEl anonimato es la base espiritual de todas lastradiciones, y nos recuerda que debemos

anteponer los principios a las personalidades.La Duodécima Tradición clarifica que CoDA es unprograma espiritual, y que el “anonimato es la baseespiritual de nuestras Tradiciones” Es más, elanonimato es la base desde la que funcionamos enlas reuniones y en los grupos, anteponiendo así los

principios a las personalidades. Hacer esto protegeel programa. Dicho de una forma muy simple, sinanonimato, la estructura de CoDA se iría a pique.

En la Undécima Tradición, hablábamos sobre lo quequería decir mantener el anonimato en nuestras

relaciones públicas. Ahora, en la DuodécimaTradición, pensamos en unirnos en las reuniones yen los servicios de CoDA con el espíritu delanonimato. Ser anónimos no sólo incluye elmantener anónimos los apellidos, sino que tambiénpuede incluir dónde vivimos, cuánto dineroganamos y cómo nos ganamos la vida. Esto reduce

la posibilidad de juzgar personalmente a otros y anosotros mismos. Dado que las diferencias sociales,económicas o políticas no se identifican dentro de laComunidad, cada miembro del grupo puedecentrarse en la recuperación de la codependencia.Tenemos la oportunidad única de escuchar y

trabajar con personas que tienen el mismo objetivo.Con el límite del anonimato, se nos recuerda quenos unimos con un objetivo primordial: llevar el



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mensaje a los codependientes que aún estánsufriendo.

El anonimato da seguridad porque crea unambiente en el que podemos hablar con menosmiedo a ser juzgados o mencionados. Comocompartía una vez un miembro de un grupo: “hetenido la dolorosa experiencia de ser juzgado porotros. Ahora, en el programa, puedo elegir nocomportarme de la misma forma sentenciosa. Ahora

recuerdo que todo el mundo tiene derecho a tenersu propia opinión. Cuando escucho, reflexiono yacepto, entonces sé que he oído el principio de loque se ha dicho” Cuando cumplimos con el conceptodel anonimato, “anteponemos los principios a laspersonalidades” Así pues, escuchamos lo que se

dice, no quién lo dice. No traemos nuestras agendaspersonales a CoDA, traemos nuestro interés por larecuperación de la codependencia. “Espiritual” noestá definido en nuestro programa; por tanto, elcamino o la creencia de cada miembro esbienvenido; CoDA lo incluye todo completamente.

Esta Duodécima Tradición nos enseña a adherirnosa todas las Tradiciones anteponiendo los principiosde las Tradiciones a las personalidades Cuandomantenemos este principio primero y como cosamás importante, CoDA puede mantener unaexistencia sana. Las Tradiciones nos enseñan a

cada miembro y a cada grupo de CodependientesAnónimos a cómo proteger la Comunidad para quecontinúe siendo anónima y espiritual.



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DUODÉCIMA TRADICIÓNEl anonimato es la base espiritual de todas lasTradiciones, y nos recuerda que debemos

anteponer los principios a las personalidadesEstas preguntas tienen la finalidad de ayudarte atrabajar la Duodécima Tradición:

1. ¿Qué significa para mí “anonimato”?

2. ¿En qué sentido crea el anonimato una baseespiritual para las Tradiciones?

3. ¿Qué significa el anonimato para un grupo deCoDA?

4. ¿Por qué es importante para el grupo mantenerel anonimato?

5. ¿Qué significa para mí “anteponer los principiosa las personalidades”?

6. ¿Cómo me ayuda el anonimato a anteponer los

principios a las personalidades?

7. ¿Cómo pongo en práctica el principio delanonimato para mí mismo? ¿Y para otros?

8. ¿Cómo mantiene segura la reunión de CoDa la

Duodécima Tradición?9. ¿Cómo protege el Programa esta Tradición?



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PARA HACER UN INVENTARIO DE GRUPOSOBRE LAS TRADICIONES:

Nos podemos hacer preguntas como estas:

1. ¿Anteponemos el bienestar común cuandohacemos el servicio?

2. ¿Confiamos en un Poder Superior bondadoso

tal y como se expresa a través de la concienciade grupo como nuestra última autoridad?

3. ¿Recordamos que el único requisito para sermiembro de CoDA es el deseo de relacionessanas y plenas?

4. ¿Respetamos la autonomía de cada grupoexcepto en asuntos que afecten a otros grupos oa CoDA en su conjunto?

5. ¿Recordamos que el objetivo primordial de cadagrupo es llevar el mensaje de recuperación a

otros codependientes que todavía esténsufriendo?

6. ¿Evitamos aprobar empresas ajenas para nodesviarnos del objetivo espiritual primordial?

7. ¿Somos autónomos?



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8. ¿Continuamos siendo “no profesionales” ennuestros servicios?

9. ¿Somos directamente responsables anteaquellos a quienes servimos?

10. ¿Recordamos que CoDA no tiene opinionessobre asuntos ajenos a CoDA, para evitar queésta se vea envuelta polémicas públicas?

11. ¿Basamos nuestra política de relacionespúblicas en la atracción y no en la promoción?

12. ¿Respetamos el principio del anonimato?



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¿QUÉ ES LA CODEPENDENCIA?CARACTERÍSTICAS

1. Sentirme bien conmigo mismo depende de que yote guste a ti.

2. Sentirme bien conmigo mismo depende de que yoreciba tu aprobación.

3. Tu lucha interior afecta mi serenidad. Mi atención

mental se centra en solucionar tus problemaso en aliviarte de tu dolor emocional.

4. Mi atención mental está centrada en agradarte.

5. Mi atención mental está centrada en protegerte.

6. Mi atención mental está centrada en manipularte:que hagas lo que yo quiero.

7. Mi autoestima se refuerza resolviendo tusproblemas.

8. Mi autoestima se refuerza aliviando tu doloremocional.

9. Dejo de lado mis aficiones e intereses y paso eltiempo compartiendo los tuyos.

10. Dicto tu ropa y tu apariencia personal porquecreo que eres un reflejo de mí mismo.



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11. Dicto tu comportamiento, ya que creo que eresun reflejo mío.

12. No sé lo que siento; soy consciente de lo quesientes tú.

13. No sé lo que quiero - te pregunto qué quierestú.

14. No sé lo que quiero – doy por supuesto que lo

sé.

15. Mis sueños de futuro están unidos a ti.

16. Dejo de lado mi escala de valores para poderconectar contigo.

17. Valoro tu opinión más que la mía. Así mismovaloro más tu forma de hacer las cosas que lamía.

18. La calidad de mi vida está relacionada con lacalidad de la tuya

19. Asumimos responsabilidad por las emociones ypor el comportamiento de los

demás.

20. Nos sentimos demasiados responsables por los

sentimientos y el comportamiento de los demás.



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21. Tenemos dificultad para identificar emociones:“¿estoy enfadado?, ¿me siento solo?¿triste?, ¿feliz?, ¿contento?”

22. Tenemos dificultad para expresar emociones:“estoy enfadado, feliz, triste herido, contento...”

23. Tenemos tendencia temer y a sentir ansiedadpor cómo otras personas respondan a nuestrasemociones.

24. Tenemos dificultad para formar y mantenerrelaciones íntimas.

25. Tememos ser heridos y rechazados por otros.

26. Somos perfeccionistas y esperamos demasiadotanto de los demás como de nosotros mismos.

27. Tenemos dificultades para tomar decisiones.

28. Tenemos tendencia a quitar importancia, acambiar e incluso a negar lo que realmente

sentimos.

29. Las acciones y actitudes de otras personastienden a determinar cómo respondemos oreaccionamos.

30. Tenemos tendencia a anteponer los deseos ynecesidades de los demás a los nuestros.



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31. Nuestro miedo a los sentimientos de otraspersonas (su cólera) determina lo que decimos yhacemos.

32. Cuestionamos o ignoramos nuestra escala devalores para conectar con las personas que nosimportan, valorando más sus opiniones que lasnuestras.

33. Nuestra auto-estima está basada en influencias

externas y que provengan de otros. No podemostomar conciencia de los valores positivos quetenemos.

34. Nuestra serenidad y atención mental estádeterminada por cómo se sienten y cómo se

comportan los demás.35. Tenemos tendencia a juzgar sin compasión, y

según la escala de valores de otros, todo lo quehacemos, pensamos o decimos. Nada de lo quehacemos, pensamos o decimos es“suficientemente bueno “

36. No sabemos ni podemos creer que servulnerable y pedir ayuda no solamenteestá bien, sino que es normal hacerlo.

37. No sabemos que está bien hablar de los

problemas familiares fuera de la familia; nisabemos que esos sentimientos y emocionesestán simplemente ahí , y que es mejor



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compartirlos que negarlos, quitarles, importancia o justificarlos.

38. Tenemos un sentido extremo de la lealtad, aúncuando no esté justificada, y, a menudo, esto nosdaña personalmente.

39. Tenemos que ser “necesitados” para podermantener una relación con otrapersona.



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PATRONES DE CONTROL:

•

Para mantener una relación con otra persona, élo ella debe necesitarme.

• La aprobación de los demás respecto a mi formade pensar, sentir y comportarme es másimportante que mi propia aprobación.

• Estoy de acuerdo con los demás; así les gusto.

• Estoy pendiente de proteger a otros.

• Creo que la mayoría de las personas no soncapaces de cuidar de sí mismas.

• Tengo una lista de “buenas obras y favores” yme siento herido cuando no me son devueltos.

• Soy experto en adivinar cómo se sienten laspersonas.

• Preveo las necesidades y preocupaciones de losdemás, y salgo a su encuentro antes de que melo pidan.

• Me resiento cuando alguien no me dejaayudarle.



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• Estoy serena y soy eficiente en las situacionesde crisis de los demás.

•

Solamente me siento bien conmigo mismocuando estoy ayudando a otros.

• Ofrezco consejos y sugerencias libremente, sinnecesidad de que me los pidan.

• Dejo de lado mis intereses y obligaciones parahacer lo que quieran otras personas.

• Sólo pido ayuda y cuidados cuando estoyenfermo y, aún así, lo hago a mi pesar.

• No puedo soportar ver a otros sufriendo

• Soy generosa haciendo favores a las personasque me importan.

• Uso el sexo para tener aprobación y aceptación.

•

Intento convencer a los demás sobre cómodeben pensar y sentir.

• Me percibo a mí mismo como muy generoso ydedicado al bienestar de lo demás.



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PATRONES DE COMPLACENCIA

• Me siento responsable por los sentimientos y

comportamientos de los demás• Me siento culpable por los sentimientos y

comportamientos de los demás

• Tengo dificultades para identificar lo que siento.

• Tengo dificultades para expresar lo que siento

• Tengo miedo a mi propia ira y algunas vecesexploto.

• Me preocupa la respuesta de los demás a mis

sentimientos, opiniones o comportamiento.

• Tengo dificultades para tomar decisiones.

• Me preocupa que los demás puedan herirme orechazarme.

• Minimizo, disimulo o niego mis verdaderossentimientos.

• Me da miedo manifestar mis diferencias deopinión o de sentimientos.

• Soy muy susceptible a los sentimientos de losdemás y siento lo mismo que ellos.



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• Valoro más los sentimientos y las opiniones delos demás que los míos.

•

Antepongo las necesidades y preocupacionesde los demás a las mías.

• Me siento incómodo cuando recibo elogios,reconocimiento o regalos.

• Juzgo todo lo que pienso, digo o soy, y lo calificoseveramente como “nunca suficientementebueno”

• Soy perfeccionista.

• Soy demasiado leal y permanezco en

situaciones dolorosas durante mucho tiempo.

• No le pido a los demás que satisfagan misnecesidades ni mis deseos.

• No me percibo a mí mismo como una persona

digna de amor y que valga la pena.• Comprometo mis propios valores y mi integridad

para evitar el rechazo o el enojo de los demás



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MÁS PROMESAS DE RECUPERACIÓN

Si somos cuidadosos y nos esmeramos en esta fasede nuestro desarrollo, tendremos resultadossorprendentes antes de lo que esperamos.

1. Vamos a conocer una nueva libertad y felicidad.

2. No nos lamentaremos del pasado, aunquetampoco desearemos cerrarle la puerta.

3. Comprenderemos el significado de la palabra“serenidad” y encontraremos la paz.

4. Sin importar lo bajo que hayamos caído,veremos cómo nuestra experiencia beneficia a

otros.5. Desaparecerán los sentimientos de inutilidad y

de autocompasión.

6. Disminuirá nuestro interés por motivos egoístasy aumentará el interés por nuestros semejantes.

7. Desaparecerá la auto-exigencia.

8. Cambiará nuestra actitud y nuestra forma de verla vida.

9. Desaparecerá nuestro miedo a la gente y a lainseguridad económica.



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10. Intuitivamente, sabremos manejarsituaciones que antes nos desconcertaban.

11. De repente, nos daremos cuenta de queDios está haciendo por nosotros lo que nosotrosno podemos hacer.



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SOLTAR LAS RIENDAS / DESPRENDERSE

1. Soltar las riendas no quiere decir que no meimporta la otra persona, sino que no puedohacerlo por ella.

2. Soltar riendas no es cortar con los demás; esdarme cuenta de que no puedo controlar a losdemás.

3. Soltar las riendas no es facilitar; es permitir que losdemás aprendan sobre las consecuenciasnaturales de sus acciones.

4. Soltar las riendas es admitir que soy impotente;

que quiere decir que el resultado no está en mismanos.

5. Soltar las riendas no es intentar cambiar o echar laculpa a los demás; yo sólo puedo cambiarme a mímismo.

6. Soltar las riendas no es cuidar; es que te importenlos demás.

7. Soltar las riendas no es arreglar; es dar apoyo.

8. Soltar las riendas no es juzgar; es permitir que el

otro sea un ser humano.



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9. Soltar las riendas no es estar en medio,manejando todos los resultados; es dejar que losdemás lleven a cabo sus propios resultados.

10. Soltar las riendas no es ser protector; es permitirque el otro se enfrente a la realidad.

11. Soltar las riendas es dejar de negar; y empezara aceptar.

12. Soltar las riendas no es criticar, “pinchar” nidiscutir; es buscar y encontrar mis propios fallos ycorregirlos.

13. Soltar las riendas no es ajustarlo todo a misdeseos; es tomar cada día según venga y amar

cada momento.14. Soltar las riendas no es lamentar el pasado; es

crecer y vivir para el futuro.

15. Soltar las riendas es tener menos miedos y amarmás.

16. No es criticar; es intentar llegar a ser cualquiersueño que yo pueda ser.

17. Soltar riendas es no arrepentirme del pasado ycrecer y vivir para el hoy y el futuro



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¿QUÉ DISPARA LA CODEPENDENCIA?

• La deshonestidad. La más ligera mentira hará

que los codependientes se alejen de susobriedad y vuelvan a la enfermedad.

• Los codependientes recaerán cuando seencuentren hablando de otros de una forma queno lo harían si éstos estuvieran delante; ycuando hacen esto para conseguir más aliados

y para justificarse.

• Cada vez que un codependiente se encuentreobsesionado con una persona o situación, esposible que se dispare la enfermedad.

•

Cada vez que un codependiente se encuentreinterpretando a otra persona y dé por sentadoque él sabe más sobre esa otra persona queella misma, generalmente seguirá una recaída.

• El auto abandono es suelo fértil para recaer.

• Las comparaciones invitan a recaer.

• Culpar y no responsabilizarse de uno mismo esun paso hacia la enfermedad.

• Los celos avanzan el proceso de la enfermedad.



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• Los pensamientos extremos: bueno / malo;bien / mal hacen recaer.

CARACTERÍSTICAS

1. Deshonestidad

2. No tratarse los sentimientos de forma sana.

3. Controlar.

4. La confusión

5. Los pensamientos desordenados.

6. El perfeccionismo

7. Las referencias externas; ser dirigidos por otros

8. Los problemas de dependencia.

9. El miedo.

10. La rigidez

11. Juzgar

12. La depresión13. Sentirse inferior o superior



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14. El egocentrismo

15. La pérdida de una moral personal.

SEÑALES DE LÍMITES PERSONALES QUE NOSON SANOS

• Contarlo todo

• Hablar cosas íntimas en el primer encuentro.

• Enamorarse de alguien a quien acabas deconocer.

• Sentirse abrumado por otra persona

preocupada.

• Actuar al primer impulso sexual.

• Ser sexual por la pareja, no por uno mismo.

•

Ir en contra de los valores o derechospersonales para agradar a los demás

• No darse cuenta de cuándo alguien tiene límitesinapropiados.

• No darte cuenta de cuándo alguien invade tus

límites.



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• Aceptar comida, regalos, contacto físico o sexoque no deseas

•

Tocar a alguien sin pedir permiso.• Sacar todo lo que se pueda solamente por el

hecho de sacar.

• Dar todo lo que se pueda sólo por el hecho dedar.

• Permitir que alguien te saque todo lo quepueda.

• Permitir que otros dirijan tu vida.

• Dejar que otros describan tu realidad.

• Dejar que otros definan quién eres.

• Creer que los demás pueden prever tus deseosy necesidades.

• Esperar que los demás cubran tus necesidadesinmediatamente.

• Abusar de ti mismo.

• Abuso sexual y físico

• Abusar de la comida, fármacos y drogas.



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SÓLO POR HOY

1. Sólo por hoy trataré de pasar el día sin esperarresolver el problema de toda mi vida en unmomento.

2. Sólo por hoy, durante veinticuatro horas, puedoproponerme hacer algo que me espantaría sícreyera que tengo que continuar haciéndolo elresto de mi vida.

3. Sólo por hoy seré feliz. Hoy pondré en prácticaesta verdad: ”casi todo el mundo es tan felizcomo se lo propone”

4. Sólo por hoy, me ajustaré a lo que hay, sin

intentar arreglarlo todo de acuerdo con misdeseos. Tomaré la “suerte” como venga y meacoplaré a ella.

5. Sólo por hoy, trataré de fortalecer mi mente.Estudiaré. Aprenderé algo. No seré un apáticomental. Leeré algo que requiera esfuerzo,

pensamiento y concentración.

6. Sólo por hoy, ejercitaré mi alma de tres formas:

a. Le haré un bien a alguien sin esperarrecompensa y sin que nadie lo sepa; si

alguien se entera, esto no contará.



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b. Haré, por lo menos, dos cosas que noquiero hacer, sólo como un ejercicio.

c. No mostraré a nadie que mis sentimientoshan sido heridos; puedo estar herido, perohoy no lo mostraré.

7. Sólo por hoy, tendré un programa a seguir. Esposible que no lo siga con exactitud, pero lotendré. Me salvaré de dos plagas: la Prisa y la

Indecisión.

8. Sólo por hoy, seré agradable. Me mostraré lomejor que pueda; me vestiré bien, hablaré envoz baja, actuaré educadamente; no criticaré, nobuscaré fallos en nada, e intentaré no dirigir a

nadie sino a mí mismo.9. Sólo por hoy, me tomaré media hora de calma

para mí mismo e intentaré tomar una mejorperspectiva de mi vida.

10. Sólo por hoy, no tendré miedo. Intentaré no

tener miedo de disfrutar de lo bello y creeré querecibiré aquello que dé.



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ESTRATEGIAS PARA MANIPULAR

• Chillar, gritar, levantar la voz de alguna forma.

• Conductas amenazantes como: “teabandonaré”, “me divorciaré de ti”

• Inducir a la culpabilidad: ”no tenías derecho a”;“no comprendo como has podido hacer me talcosa”

• Usar la ira y un comportamiento explosivo, comotirar las cosas, blasfemar y dar golpes a lascosas.

• El truco del malestar físico: tener dolor de

cabeza, problemas con la espalda o de corazóncuando el compañero no actúa como quiere elotro.

• El malestar: no hablar o estar “enfadado”deliberadamente.

• El truco de las lágrimas: llorar para que la otrapersona se sienta culpable.

• Marcharse: simplemente levantarse y marcharse

• “No me quieres”, “No me entiendes”



• El esquema del suicidio: si no haces lo quequiero, acabaré con todo”

Todas estas estrategias son métodos que mantienena la otra persona en el papel deseado en la relación.Se usan cuando funcionan. Si nos negamos a quenos manipulen así, el otro no continuará usandoestos métodos. Sólo lo hacen cuando respondemosa estos patrones.

Si te dominan, es probable que tú lo hayas permitidoo que le hayas dado tu poder al otro. Pero puedesaprender a enseñarle a los demás a que te traten

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