Por: Juan Guillermo Barbosa- Estudiante Comunicación Social y Periodismo

El país origen de las palabras con miles de significados.

Desde que han nacido los debates, y sobre todo a nivel del habla, nunca falta

la confrontación que sucede entre adultos, jóvenes, intelectuales y los que

creen saber sobre el tema, sobre la aplicación que ciertas palabras tienen al

hablar, como cuando decimos “marica” o “vaina” o “chimba” y más en este país,

donde nunca se sabrá el origen de muchas palabras que se usan a diario.

Sin embargo, estos debates quedan hasta este término, pues llegan

increíblemente hasta el punto de volverse comunes, empezando con la palabra

verga, Que según la Real Academia de la Lengua Española, tiene más de seis

significados, pero ninguno de ellos afirma que tiene una interpretación de tener

un buen ambiente entre amigos, como una fiesta o una reunión (“la fiesta

estuvo la verga”). A lo que quiero llegar, es que los términos que en Colombia

aplicamos no aparecen.

Otro caso ejemplar, el uso de la palabra “Camello” que obviamente no hace

referencia al animal desértico, si no a aquel trabajo exagerado y agotador que

generalmente no se quiere realizar; al igual que la palabra chicharrón, que

sugiere dos significados: uno como es comúnmente conocido, un alimento

hecho a base de cerdo grasa y dos que es un problema que a regañadientes

se debe hacer.

En conclusión, pienso que como hispanohablantes que somos, la Real

Academia de la Lengua Española debería tener en cuenta estos “nuevos”

significados, debido a que un país que habla el español acogió estos modos de

interpretar una palabra para hacerse entender de mejor manera…. Y quizá así,

entendamos el habla sin “camello”.

 

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El leque pensvivenconjuconsmanisonidcultumonureducrelacde ldelfinconslenguramamens

Por sAcadseña

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digamos, puguaje ingluaje debe

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l Diccionarila Lengu

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l lenguaje s

1. Esvoactcoreí

2. Esadtemloslenfác

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o euskera, qectivos territ

ón de lengue se le da o

se caracteriz

s un luntario a dtos reflejomo bostezír, llorar, toss un conjuquiridos qu

mprana eds niños aprengua y unacil que los a

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milia, el lengplio e in

e una comue las cualeerente. Adee por la pras y tambié

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a existen ccastellano común a to

ambién espael gallego

que son ofictorios.

gua correspordinariame

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6. La lense resaun rápiday los a

7. Es orsonidofonem

8. Es linse dsucescaden

9. Se comás limitadfonempuedecantid

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arbitrario pa ninguna

spondenciaad que deslenguaje

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nas conarlo de ra y bajo

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mas. neal pues sdesarrollan sivo formna hablada.

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3. LacapoLaforpoacla coLacoling

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rmada por seen signifústica y sig

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mo consecurelación socticulación e

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O LINGÜÍS

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Ferdinand de Saussure, el padre de la lingüística habló sobre sus ideas que sirvieron para el inicio y posterior desarrollo del estudio de lingüística moderna

del siglo XX.

María Alejandra Jaimes: Bueno, buenas ardes maestro Saussure, para comenzar

quisiera que usted nos explicara un poco acerca de la lingüística científica, es decir,

¿cómo resume usted la lingüística científica?

Ferdinand de Saussure: Alejandra, muchas gracias, bueno para comenzar

podríamos señalar que la ciencia que se ha constituido en torno a los hechos de

lengua ha pasado por tres fases sucesivas antes de reconocer cual es su verdadero y

único objeto Se empezó por lo que denomina “gramática”. Ese estudio, inaugurado por

los griegos, continuado principalmente por los franceses, está fundado en la lógica y

carece de toda visión científica y desinteresada sobre la lengua misma; únicamente

apunta a dar reglas para distinguir las formas correctas de las formas incorrecta, es

una disciplina normativa, muy alejada de la observación pura, y cuyo punto de vista es

forzosamente muy estrecho.

M.J: Perfecto, pero maestro ¿Cuál es la materia y la tarea de la lingüística?

F.S: La materia de la lingüística está constituida en primer lugar por todas las

manifestaciones del lenguaje humano, ya se trate de pueblos salvajes o de naciones

civilizadas, de épocas arcaicas, clásicas o en decadencia, teniendo en cuenta para

cada periodo no solo el lenguaje correcto y “bien hablar”, si no todas las formas de

expresión.

M.J: Entonces: ¿Cuál será la tarea de la lingüística?

F.S: Alejandra, la tarea de la lingüística será:

Hacer la descripción y la historia de todas las lenguas que pueda alcanzar, lo que

equivale a hacer la historia de familias de lenguas y reconstruir en la medida de lo

posible las lenguas madres de cada familia.

Por otro lado, buscar las fuerzas posibles que entran en juego de manera permanente

y universal en todas las lenguas, y deducir las leyes generales a que puedan reducir

todos los fenómenos particulares de la historia, y por último delimitarse ella misma.

 

M.J:

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F.S:

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Por: Fabián Guevara Vizcaíno- Estudiante comunicación Social y periodismo

La teoría de Ferdinand de Saussure, a grandes rasgos, propone ver el signo (todo lo que está en lugar de otra cosa) como una díada, es decir, como un elemento con doble cara: un significante -forma física en la que el signo se presenta- y un significado -o imagen acústica, significado que se representa en la mente del receptor del signo. Por ejemplo, él da la palabra "árbol": el signo sería el hecho de que alguien pronuncie la palabra; el significante, la palabra en sí misma; el significado, el árbol que se imagine inconscientemente cada receptor para comprender el concepto. El significante es lo que se percibe con los sentidos, lo que se ve o se escucha, el significado, lo que quiere decir ese significante.

Ejemplo más claro, el diccionario: se presenta una palabra -significante- y se da su significado.

El signo lingüístico posee las siguientes características:

Es arbitrario: No existe relación lógica entre significante (ste.) y significado (sdo.) Una flor no dice "me llamo flor", el nombre se impone. Esto se relaciona con la segunda característica:

Convencional: Surge por convención social > Todos los hablantes de una lengua acuerdan en llamar "flor" al objeto que cumple con esas características. De este modo, se permite el establecimiento de la comunicación.

Lineal: Un signo sucede al otro en la cadena del habla, no pueden superponerse (no puedo decir "árbol" y "flor" a la vez, de lo contrario el signo no se comprendería)

Inmutable: Un usuario no puede cambiar el significado del signo arbitrariamente, ya que de lo contrario no existiría la comunicación (por ej: si yo en lugar de llamarle "flor" a la flor le llamo "árbol" y le digo a otro: "mira el árbol", mirará el árbol y no el objeto al que yo me refiero en realidad, por lo tanto no habrá comunicación, yo no puedo cambiarle el significado al significante arbitrariamente)

Mutable: El signo puede variar de significado o su significante en un período largo de tiempo (ej. la palabra "nocte", que antes en latín era noche y ahora es "noche", el significado se mantiene, lo que cambia es el significante -la forma fónica)

El objeto en sí no es el significado, el concepto de "objeto" como realidad real existente fue introducido por Peirce, no por Saussure, y no es lo mismo que el significado, que es la representación mental del significante.

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