Literatura Griega. Antología de Textos. Poesía Lírica Griega.

ANTOLOGÍA DE LA POESÍA LÍRICA GRIEGA

Arquíloco de Paros

Arquíloco de Paros, que floreció hacia el 650 a, C., es el primer poeta lírico de marcada personalida4 el inventor de la poesía yámbica, agresivo y rebelde, mercenario, desvergonzado, que contaba en sus elegías y yambos, los pesa res y los empegos de su vivir esforzado, como hijo que fue de un noble y una esclava, desdichado en amores; y aventurero que se ganaba el pan con la lanza en época de ásperas penurias, y no ya de glorias épicas. Inolvidable por su sinceridad y la hondura de su poesía; casi como un antepasado de François Villon, Arquíloco es el inolvidable maestro del yambo y la elegía.

Guerrero y poeta

Soy yo, a la vez, servidor del divino Enialioy conocedor del amable don de las Musas.

Fragm. 1D (C.G.G.) 14

Un mercenario

En la lanza tengo mi pan negro, en la lanzami vino de Ismaro, y bebo apoyado en mi lanza.

Fragm. 2D (C.G.G) 14

El escudo

Algún sayo alardea, con mi escudo, arma sin / tacha,que tras un matorral abandoné, a pesar mío.Puse a salvo mi vida. ¿Qué me importa el tal / escudo?¡Váyase al diantre! Ahora adquiriré otro no peor.


A los dioses atribúyelo todo

A los dioses atribúyelo todo. Muchas veces le/ vantande las desdichas a hombres echados sobre el / oscuro suelo;y muchas veces derriban y tumban panza arribaa quienes carninan erguidos...


Contra el padre de Neóbula

Padre Licambes, ¿qué es lo que tramaste?¿Quién perturbó tu entendimiento? Antesestabas en tus cabales. Pero ahora eresen la ciudad gran motivo de burla.


Resignación

Corazón, corazón, de irremediables penas agitado,álzate!. Rechaza a los enemigos oponiéndolesel pecho, y en las emboscadas traidoras sostentecon firmeza. Y ni, al vencer, demasiado te ufanes,ni, vencido, te desplomes a sollozar en casa.1


En las alegrías alégrate y en los pesares gimesin excesos. Advierte el vaivén del destino humano.

Fragm. 67aD(C. G. G.) (14)

Ansias de amor

Jugueteaba ella con un ramo de mirtoy una linda flor del rosal... Su melenale aureolaba de sombra los hombros y la frente.

… De su perfumado cabello y su pechohasta un viejo se habría enamorado.Tal ansia de amor me envolvió el corazóny densa niebla derramó sobre mis ojosrobando de mi pecho el suave sentido.Yazgo, infeliz, por la pasión vencido,sin vida, hasta los huesos traspasadode fieros dolores que los dioses me envían.Pero el perturbador deseo me dominay no me cuido de yambos ni placeres.Ojalá que pudiera tocar la mano de Neóbula...Y caer, presto a la acción, sobre el odre,y aplicar el vientre al vientre y mis muslos a sus muslos.

Fragms.25D, 26D, 112D, 104D, 11SD, 71D y 7 C

(C. G. G.) (14)

Semónides de Amorgos

Yambo de las mujeres

De modo diverso la divinidad hizo el talante de la mujerdesde un comienzo. A la una la sacó de la híspida cerda:en su casa está todo mugriento por el fango,en desorden y rodando por los suelos.ella sin lavarse y con vestidos sucios,revolcándose en estiércol se hincha de grasa.otra la hizo Dios de la perversa zorra,una mujer que lo sabe todo. No se le escapainadvertido nada de lo malo ni de lo bueno.de las mismas cosas muchas veces dice que una es mala,u otras que es buena. Tiene un humor diverso en cada casoOtra, de la perra salió: gruñona e impulsiva,que pretende oírlo todo, sabérselo todo,y va por todas partes fisgando y vagando –y ladra de continuo, aun sin ver a nadie.No la puede contener su marido, por más que la amenace,ni aunque, irritado, le parta los dientes a pedradas,ni tampoco hablándole con ternura,ni siquiera cuando está sentada con extraños;¡no que mantiene sin pausa su irrestañable ladrar.

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A otra la moldearon los Olímpicos del barro,y la dieron al hombre como algo tarado. Porque ni el malni el bien conoce una mujer de esa clase. […]

Fragm. 7D(C. G. G.) (14)

Alceo de Mitilene

Consuelo y alegría del vino

Bebe y emborráchate, Melanipo, conmigo. ¿Qué piensas?¿Que vas a vadear de nuevo el vorticoso Aqueronte,una vez ya cruzado, y de nuevo de! sol la luz claravas a ver? Vamos, no te empeñes en tamañas porfías.En efecto, también Sísifo, rey de los eolios, que a todossuperaba en ingenio, se jactó de escapar a la muerte.Y, desde luego, el muy artero, burlando su sino mortal,dos veces cruzó el vorticoso Aqueronte. Terribley abrumador castigo le impuso el Crónida más tardebajo la negra tierra. Conque, vamos, no te ilusiones.Mientras jóvenes seamos, más que nunca, ahora importagozar de todo aquello que un dios pueda ofrecernos.

Fragm. 73D (C. G. Gj (14)

Vino dulce como la miel

Zeus hace llover, baja del cielo una enorme tormenta y están helados los cursos de las aguas... Desprecia la tormenta, aviva el fuego, sazona, sin escatimarlo, el vino dulce como miel, y luego reclina tus sienes sobre un blando cojín.


Bebamos

Bebamos. ¿A qué aguardar las candelas? Hay un dedo de día. Descuelga y trae las grandes copas pintadas, en seguida. Porque el vino lo dio a los humanos el hijo de Sémele y Zeus para olvido de penas. Escancia mezclando uno y dos cazos, y llena los vasos hasta el borde, y que una copa empuje a la otra...


Helena y Tetis

Es fama, Helena, que la amarga ruinaa Priamo y a sus hijos les sobrevinopor tu culpa y Zeus arrasó con fuegola santa Troya. Cuán distinta era aquella doncella gentil

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que el Eácida tomó del hogar de Nereo, invitando a su boda a todos los dioses, al conducirla a casa de Quirón. La joven esposa soltó su cinto virginal. Y unió el amor a Peleo y la mejor de las Nereidas. Y ella, al año le dio a luz un hijo, héroe supremo, feliz conductor de sus bayos corceles; mientras que por culpa de Helena murieron Troya y los frigios.

Fragm. 74D (C. G. G.) (14)

Desdichas del poeta exiliado

… yo, desdichado, vivo a la manera de un campesino, anhelando escuchar, Agesilaidas, los gritos que pregonan la asamblea y el consejo. Eso que mi padre y el padre de mi padre tuvieron hasta viejos entre esos ciudadanos siempre en rencilla. Pero estoy alejado de ellos yo, exiliado en la lejanía, y aquí, como Onomacles, en país de lobos habito resignado a la guerra. No es mejor soportar la revuelta... Aquí el recinto de los dioses felices frecuento cruzando esta oscura tierra, con otras compañeras de camino... y con mis pies lejos de males, vivodonde las lesbjn de rozagante peplo.vienen a competir en belleza, Aquíen torno retumba el griterío inmensode mujeres en sus anuales fiestas sacras. ¿Cuándo de mis muchos pesaresme van a liberar los Olímpicos?

Fragm. 130L-P(C. G. G.) (14)

Safo de Lesbos

Safo de Mitilene, en Lesbos, que floreció hacia el 600, es una de las indiscutibles voces de la mélica griega, y de la de todos los tiempos. Pese a lo fragmentario de su obra percibimos en sus versos una gracia y una sensibilidad prodigiosas. Platón la llamó la «décima Musa, con un cumplido muy acertado. Sensibilidad femenina en la evocación de las cosas y los ambientes, en breves trazos, con palabras justas y adjetivos de color. Nostalgias y deseos, delicados aromas y colores; y ruegos a la diosa del amor se combinan en unos poemas de enorme musicalidad y de inimitable tono personal.

Himno a Afrodita

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Inmortal Afrodita, la de trono pintado,hija de Zeus, tejedora de engaños, te lo ruego;no a mí, no me sometas a penas ni angustiasel ánimo, diosa.Pero acude acá, si alguna vez en otro tiempo,al escuchar de lejos de mi voz la llamada,la has atendido y, dejando la áurea moradapaterna, viniste,tras aprestar tu carro. Te conducían lindostus veloces gorriones sobre la tierra oscura.Batiendo en raudo ritmo sus alas desde el cielocruzaron el éter,y al instante llegaron. Y tú, oh feliz diosa,mostrando tu sonrisa en el rostro inmortal,me preguntabas qué de nuevo sufría y a quéde nuevo te invocaba,y qué con tanto empeño conseguir deseabaen mi alocado corazón. « ¿A quién, esta vezvoy a atraer, oh querida, a tu amor? ¿Quién ahora,ay Safo, te agravia?Pues si ahora te huye, pronto va a perseguirte;si regalos no aceptaba, ahora va a darlos,y si no te quería, en seguida va a amarte,aunque ella resista».Acúdeme también ahora, y líbrame yade mis terribles congojas, cúmpleme que logrecuanto mi ánimo ansía, y sé en esta guerratú misma mi alíada.

Fragm. ID (C. G. G.) (14)

Me parece igual a los dioses

Me parece que es igual a los diosesel hombre aquel que frente a ti se sienta,y a tu lado absorto escucha mientrasdulcemente hablasy encantadora sonríes. Lo que a míel corazón en el pecho me arrebata;apenas te miro y entonces no puedodecir ya palabra.Al punto se me espesa la lenguay de pronto un sutil fuego me correbajo la piel, por mis ojos nada veo,los oídos me zumban,me invade un frío sudor y toda enterame estremezco, más que la hierba pálidaestoy, y apenas distante de la muerteme siento, infeliz.

Pragm. 2D (C. G. G.) (14)

Lo mejor es lo que uno ama

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Dicen unos que un ecuestre tropel, la infanteríaotros, y ésos, que una flota de barcos resultalo más bello en la oscura tierra, pero yo digoque es lo que uno ama.Y es muy fácil hacerlo comprensible a cualquiera.Pues aquella que mucho en belleza aventajabaa todos los humanos, Helena, a su esposo,un príncipe ilustre,lo abandonó y marchóse navegando hacia Troya,sin acordarse ni de su hija ni de sus padresen absoluto, sino que la sedujo Cipris.También a mí ahora a mi Anactoria ausenteme has recordado.Cómo preferiría yo el amable paso de ellay el claro resplandor de su rostro ver ahoraa los carros de guerra de los lidios en armasmarchando al combate.

Fragm. 27D (C. G. G.) (14)

Luna

Las estrellas en torno a la bella luna también oscurecen su rutilante aura al tiempo que ella con plenitud alumbra sobre toda la tierra... plateada

Fragm. 4D (C. G. G.) (14

Soledad y noche

Ya se ocultó la lunay las Pléyades. Promediala noche. Pasa la hora.Y yo duermo sola.

Fragm. 94D (C. G. G.) (14)

Canción de tela

Dulce madre mía, no puedo ya tejer mi tela,consumida de amor por un joven, vencida por la suaveAfrodita.

Fragm. 114D (C. G. G.) (14)

Anacreonte

Apurando una jarra de vino

Almorcé pellizcando un poco una ligera torta, y apuré una jarra de vino. Ahora suavemente toco la seductora lira festejando a mi querida niña.

Fragm. 69D (C. G. G.) (14)

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La roca Leucade

Saltando de nuevo desde la roca de Léucade en el blanco oleaje me sumerjo, ebrio de amor.

Fragm. 17D (C. G. G.) (14)

Quejas de Eros

Remonto ahora mi vuelo hacia el Olimpo con alas ligeras para quejarme de Eros. Pues no quiere el niño compartir su juventud conmigo

Fragm. 52D

(C. G. G.) (14)

Eros, que al ver que mi barba encanece,entre brisas de sus alas, de reflejos de oro me pasa de largo volando.

Fragm. 34D (C. G. G.) (14)

Amor tardío

Canosas ya tengo las sienesy blanquecina la cabeza,pasó ya la juventud graciosa,y tengo los dientes viejos;del dulce vivir el tiempoque me queda ya no es mucho.Por eso sollozo a menudo,estoy temeroso del Tártaro.Pues es espantoso el abismodel Hades, y amargo el caminode bajada... Seguro, además,que el que ha descendido no vuelve.

Fragm. 44D fC. 0. 0.) (14)

La vejez

Echándome de nuevo su pelota de púrpuraEros de cabellera doradame invita a compartir el juegocon la muchacha de sandalias de colores.Pero ella, que es de la bien trazada Lesbos,mi cabellera, por ser blanca, desprecia,y mira, embobada, hacia alguna otra.

Fragm. 5D (C. G. G.) (14)

Solón de Atenas

Elegía a las Musas

Famosas hijas de Mnemósine y Zeus Olímpico, Musas Piéridas, escuchadme cuando os invoco. Concedme la felicidad que otorgan los dioses bienaventurados y gozar

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siempre entre todos los hombres de una buena fama; ser muy dulce para los amigos, y amargo para los enemigos, que mi vista sea para unos objeto de respeto, para otros de temor. Si bien deseo tener riquezas, no quiero obtenerlas de manera injusta. Más tarde, llega certero el castigo. La riqueza que otorgan los dioses, es firme para el hombre desde su cimiento más profundo hasta la cima. Pero la que buscan los hombres a causa de su insolencia, no viene con orden, sino que obedeciendo a las obras injustas, sin querer las sigue y rápidamente se mezcla con la desgracia. Nace de un pequeño origen, como el del fuego, débil primero, incurable termina. No duran por cierto mucho tiempo para los mortales las obras de la insolencia, sino que Zeus vigila el fin de todo y, de repente, como súbitamente dispersa las nubes el viento primaveral, que, tras revolver el fondo del yermo mar de muchas olas y devastar en la tierra productora de trigo las bellas obras, alcanza la alta sede de los dioses, el cielo, y nuevamente aclara el día y brilla la bella fuerza del sol en la fértil tierra, y no hay a la vista ni siquiera una nube. Tal es el castigo de Zeus; no contra uno como se encoleriza un hombre mortal. Nunca le pasa completamente desapercibido el que tiene un corazón impío, al final se pone totalmente en evidencia. Uno paga de inmediato, el otro, más tarde; a los que huyen ellos mismos y no les alcanza el destino de los dioses que se acerca, les llega completamente más tarde; inocentes pagan sus actos, bien sus hijos, bien la estirpe futura. Los mortales juzgamos, de manera semejante el bueno y el malo que está bien la opinión que cada uno tiene, antes de sufrir algo. Entonces llega el sufrimiento. Hasta ese momento sin darnos cuenta gozamos con vanas esperanzas. Al que oprimen enfermedades terribles piensa que se pondrá sano, otro aunque es cobarde cree ser un hombre bueno y otro bello, aunque no tiene una agradable figura. Si uno carece de fortuna y la pobreza lo oprime cree que posee absolutamente mucho dinero. Se esfuerza cada uno por otra cosa. Uno vaga por el mar, porque desea llevar a casa ganancia en sus naves arrastrado de un lado a otro por terribles vientos en el mar sin escatimar nada de su vida. Otro corta la tierra de muchos árboles cada año y trabaja como siervo, a éstos les corresponde el curvo arado. Otro aprende la obra de Atenea y Hefesto de mucha técnica y recoge su sustento con las manos. Otro aprendió de las Musas olímpicas los dones y sabe la medida de la sabiduría deseada. A otro hizo augur el señor Apolo que actúa de lejos,

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conoce el mal que viene al hombre de lejos si lo acompañan los dioses. Contra lo que está destinado en absoluto protegen ni un pájaro ni los sacrificios. Otros son médicos porque dominan la obra del Peán de muchos remedios. Tampoco para éstos hay un final cierto. A menudo un gran dolor nace de una pequeña molestia y nadie lo eliminaría por medio de suaves remedios En otras ocasiones, cura súbitamente al que tiene malas y terribles enfermedades tocándolo con las manos . El destino trae a los mortales mal y también bien, Llegan a ser regalos inevitables de los dioses inmortales. En todas las acciones hay peligros y, cuando algo ha comenzado, nadie sabe de qué manera va a estar dispuesto El que intenta hacerlo bien cae sin preverlo en una gran y difícil desgracia, al que lo hace de mala manera, un dios le da en toda ocasión una buena fortuna, salvación de su desvarío. Ningún límite de la riqueza es evidente para los hombres Pues los que de nosotros ahora tienen los mayores bienes, se esfuerzan el doble. ¿Quién satisfaría a todos? Los dioses entregan a los mortales beneficios, pero de ellos surge la desgracia que, cuando Zeus la envía a castigar, toca una vez a uno y otra vez a otro

Para la felicidad

En verdad que por igual son ricos quien tiene mucho oro,plata y campos de tierra que siembra de trigo,y caballos y mulos, y quien sólo se ocupa de esto: de dar gozo a su vientre su costado y sus pies, y disfrutar, si la ocasión se lo ofrece, de una mujer o un muchacho en sazón. A su tiempo todo es grato. Ese es el colmo de ventura para el hombre. Pues nadie con todas sus muchas riquezas se va hacia el Hades, ni, ofreciendo rescate, se escapa a la muerte ni a duras dolencias ni a la maldita vejez cuando ella acude.

Fragm 14D (C. G. G.) (14)

Apología personal

Y yo ¿por qué me retiré antes de conseguir aquello a lo que había convocado al pueblo? De eso podría atestiguar en el juicio del tiempo la madre suprema de los dioses olímpicos muy bien, la negra Tierra, a la que entonces yo le arranqué los mojones hincados por doquier. Antes era esclava, y ahora es libre. Y reconduje a Atenas, que por patria les dieron los dioses, a muchos ya vendidos, uno justa y otro injustamente, y a otros exiliadospor urgente pobreza que ya no hablaban la lengua del Atica, de tanto andar errantes.9


Y a otros que aquí mismo infame esclavitud ya sufrían, temerosos siempre de sus amos,los hice libres. Eso con mi autoridad,combinando la fuerza y la justicia,lo realicé, y llevé a cabo cuanto prometí.Leyes a un tiempo para el rico y el pobre,encjando a cada uno una recta sentencia,escribí. Si otro, en mi lugar, tiene la vara, un tipo malévolo y codicioso de bienes,no hubiera contenido al pueblo. […]

Fragm 24D C. G. G.) (14)

Teognis de Mégara

Los tiempos cambian

Ah, Cirno, ésta es aún nuestra ciudad, pero es otra su gente.Los que antes no sabían de leyes ni derechos,los que cubrían sus flancos con pieles de cabras,y fuera de esta ciudad, como gamos, pastaban,ahora son gente de bien, Polipaides; y los nobles de antesahora son pobres gentes. ¿Quién puede soportar el ver eso?Unos a otros se engañan burlándose entre sí,y desconocen las normas de lo bueno y lo malo.No te hagas amigo de ninguna de estas personas, Polipaidesde corazón, por grande que sea tu apuro.Pero de palabra aparenta ser amigo de todos,y no colabores con nadie en cosas de importancia.Porque te darás cuenta del talante de esos miserables,cómo no puede haber confianza ninguna en sus hechos,sino que aman las trampas, engaños y enredos,tal como los hombres que no tienen remedio ninguno.

Vv. 53-68 (C. G. G.) (14)

El poeta inmortaliza a su amado

Alas a ti yo te he dado; con ellas el mar infinitoy toda la tierra en un vuelo podrás recorrersin fatigas. En todo banquete y festejo presentete hallarás, albergado en las bocas de muchos.Y al son de las flautas de tonos agudos los jóvenes -en rondas de amor, con bellas y suaves tonadaste citarán. Y cuando a las cavernas de la oscura tierradesciendas, a las lamentables mansiones del Hades,ni siquiera entonces, muriendo, te ha de faltar tu gloria,sino que conservarás entre la gente tu nombre inmortal,Cirno; y vas a viajar por la tierra de Grecia y las islas,y a cruzar la incansable alta mar habitada por peces,sin montarte a lomos de caballos, pues van a llevartelos espléndidos dones de las Musas de trenzas violeta.Y para todos aquellos, incluso del mañana, que aprecien el

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canto,tú vivirás por igual, en tanto existan la tierra y el sol.Y, sin embargo, de ti yo no recibo ni un poco de aprecio,sino que, como a un niño pequeño, me engañas con cuentos.

Vv. 237-54 (C. G. G.) 14

Protesta a Zeus por su injusticia

Querido Zeus, asombrado me tienes. Pues tú a todosgobiernas con gloria y enorme poder personal.Bien conoces la mente y el ánimo de uno y otro hombre,tuyo es el dominio supremo de todas las cosas, oh rey.¿Cómo, entonces, oh Crónida, decide tu mente otorgarun mismo destino a los hombres malvados y al justo,tanto si el ánimo humano se goza en lo recto, o bienal exceso se da, cumpliendo los hombres injustas acciones?Nada ha dejado el destino prescrito a los hombres,ni siquiera un camino a seguir que agradara a los dioses.No obstante, unos tienen fortuna sin mengua, y otros,que de acciones malignas apartan su mente, reciben a cambiopobreza, que es madre de ahogo -por más que practican lo justo-,y ésta arrastra el ánimo humano al error, y corrompeen el pecho el pensar bajo el yugo de su ruda violencia,y a soportar le acostumbra, a su pesar, numerosos ultrajes,cediendo a la miseria, que es maestra en muchas desdichas,en mentiras y fraudes y muy lastimosas discordias,incluso para aquel que se niega. Ya nada encuentra mal.Porque engendra pobreza esa amarga y dura impotencia.

Vv. 373-392 (C. G. G.) (14J

Pesimismo

De todas las cosas la mejor es no haber nacidoni ver como humano los rayos fugaces del sol;y una vez nacido cruzar cuanto antes las puertas del Hades,y yacer bajo una espesa capa de tierra tumbado.Engendrar y criar a un hombre es más fácil que darleun ánimo noble. Pues nadie aún ha ingeniado tal cosa:hacer un sensato de un necio y un noble de un malandrín.Si un dios a los Asclepíadas lo hubiera otorgado,el curar la maldad y el tortuoso carácter humano,de eso habrían sacado ganancias cuantiosas y múltiples.Si la inteligencia de un hombre forjarse e implantarsepudiera, jamás de un buen padre un mal hijo saldría,al atender a razones virtuosas. Mas por aprendizajenunca harás de un villano un hombre de bien.

Vv. 425-39 (C. G. G.) 14

La Esperanza

La Esperanza es la única diosa que habita entre humanos,

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las demás se marcharon, dejándola atrás, al Olimpo.Se fue la Confianza, gran diosa, se fue de los hombresla Cordura, y las Gracias, amigo, dejaron la Tierra.Ya no hay juramentos de fiar entre humanos ni justos,ni nadie demuestra respeto a los dioses eternos;se ha extinguido el linaje de hombres piadosos; ahorani normas legales conocen ni aún la Piedad.Mas en tanto uno vive y ve el brillo del sol,conserve piadoso su fe en la divina Esperanza,rece a los dioses y, al ofrendarles los grasientos muslos,en sus sacrificios invoque, al comienzo y al fin, la Esperanza.

Vv. 1135-150 (C. G. G.) 14

Píndaro de Tebas

De la amplia producción poética de Píndaro -que los filólogos alejandrinos ordenaron en diecisiete libros- nos han quedado los cuatro de sus Epinicios: las Olímpicas, Píticas, Istmicas y Nemeas, además da unos cuantos fragmentos. Esos cantos de victoria en honor de los vencedores de los juegos atléticos más ilustres de Grecia nos dan una clara visión del genio poético del poeta beocio, maestro de la lírica coral, cantor de las glorias de los aristócratas y príncipe de los líricos helenos. Las odas de Píndaro representan un tipo de poesía de amplio ritmo y elevado estilo, poesía difícil al menos para nosotros, que no podemos percibir bien su música coral. En sus poemas se mezclan las imágenes grandiosas, los mitos aludidos de modo rápido e impresionista, los detalles históricos de las victorias y una atmósfera inspirada que canta a los nobles y los alecciona en la virtud protegida por los dioses. Contemporáneo de Esquilo, Píndaro (522-448 CC.) es un poeta sabio y piadoso, solemne y de elegancia arcaica en pleno período clásico. A su lado, su rival y colega en componer por encargo el mismo tipo de canciones de victoria, Baquílídes, un excelente poeta, muestra el buen oficio, sin la genialidad del inimitable Píndaro.

La gloria de Olimpia y el fulgor de la victoria

Excelsa es el agua; pero el oro, cual fuego ardiente, se destaca en la noche por encima de la riqueza que al hombre enorgullece. Si los juegos deportivos proclamar deseas, corazón mío, ni trates tú ya de contemplar en pleno día astro luminoso, a través del éter yermo, más cálido que el sol, ni nosotros un certamen superior al de Olimpia cantaremos, lugar de donde procede el himno, por muchos entonado, que envuelve el ingenio de los poetas, para que canten al hijo de Crono cuando lleguen al próspero hogar bienaventurado de Hierón, quien ostenta el cetro dictaminador en la fructífera Sicilia, recolectando los capullos de todas las virtudes, mientras resplandece a la vez en lo más exquisito del arte musical con diversiones como las que nos reúnen

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a los hombres con frecuencia alrededor de su mesa hospitalaria. ¡Vamos! Descuelga del clavo la forminge doria, si es verdad que la gloria de Pisa y de Ferenico sometió tu espíritu a dulcísimas inquietudes cuando junto al Alfeo se lanzó a la carrera sin que su cuerpo en su transcurso fustigado fuera y fundió a su amo con su victoria,al rey siracusano de ecuestres aficiones!

El poder de la música y la grandeza de Hierón

Estrofa I

¡Aurea lira, de Apolo y de las Musas de trenzas violáceastesoro justamente compartido! A ti te escucha el paso de danza, comienzo de la fiesta.y obedecen los cantores tus señalescuando de los preludios que guían los coros los primeros acordes preparas vibrante.¡Hasta el rayo apagas, lancero de inextinguible fuego! Y duerme sobre el cetro de Zeus el águila, su rauda a la a entrambos costados relajando.

Antístrofa

la reina de las aves, cuando una nube de ojos oscurossobre su corva cabeza, de los párpados dulce cerrojo,le has derramado, y ella dormitandola húmeda espalda levanta, por tusimpulsos cautivada. Y aun el violen-to Ares, a un lado dejando la hirientepunta de sus lanzas, calienta su corazónen sueño profundo; y tus dardos embelesan tambiénlas almas de los dioses, gracias a la periciadel hijo de Leto y de las Musas de apretada cintura.

Epodo

Todos los seres, empero, que no ama Zeus, se aterran cuando la vozoyen de las Piérides, tanto en la tierra comoen la mar invencible,incluso aquel que en el horrible Tártaro yace,el enemigo de los dioses,Tifón, el de cien cabezas a quien antañocrió la gruta famosa de Cilicia. Mas ahora por ciertolos escollos cercados del mar ante Cumas y Sicilia le oprimenel pecho velludo, y la columna celeste le aprisiona,

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el nevado Etna, todo el año nodriza de punzante hielo.

Estr. II

De sus cavernas son vomitados de fuego inabordablemanantiales purísimos; y sus ríos de díavierten ardiente torrente de humo,mas en las noches oscuras piedrasarrastra rodando la llama purpúrea a la hondallanura del mar con estruendo.Aquel monstruo reptando lanza a lo altolas fuentes terribilísimas de Hefesto; un portentoque es maravilla contemplar,y una maravilla tembién oírlo de los que allí estuvieronAnt.

cómo está él amarrado entre las cumbres de frondas oscurasdel Etna y su llanura, y el lecho arañante todala espalda recostada le lacera.¡Sea, Zeus, séanos dado agradarte a ti,que esa montaña dominas, frontal de una tierrarica de frutos hermosos! Con su nombre glorificósu ilustre fundador la ciudad vecina,y en la pista de la Pítica fiestala proclamó un heraldo anunciandola hermosa victoria de Hierón con su carro.

Elogio de Hierón

" Reluce su fama en la colonia, por sus hombres célebres, del lidio Pélope. Por éste sintió pasión el poderoso Posidón, el que la tierra conduce, cuando Cloro lo sacó del inmaculado caldero provisto de un brillante hombro de marfil, ¡ En verdad que es mucho lo asombroso ! E incluso puede acontecer que los rumores de los mortales, habladurías adornadas con abigarradas ficciones, trasgrediendo el relato verdadero, nos engañen por completo. "

Teócrito de Siracusa

Teócrito (que vivió da 320 a 260 a. C.), nacido en Siracusa, pero escribió en Cos y en Alejandría, es el primero y mis flexible de poetas bucólicos. Ya antes da él existía sin duda, alguna poesía pastoril pero es Teócrito quien la introduce en la gran literatura, con un magnífico arte que sabe aliar lo natural a lo artificioso. Su conocimiento de la naturaleza está

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unido a un saber poético excepcional, y a un gusto exquisito en la evocación de escenas idílicas.

El idilio, es decir, el poema breve, con tonos costumbristas a veces, como un pequeño cuadro de género arcádico otras, es el marco habitual de la poesía de Teócrito, que tendrá luego incontables admiradores, tanto en lengua griega como en Roma -donde el más grande será Virgilio-, como en toda la poesía europea. El amor-y el paisaje campestre se armonizan en esas pequeñas escenas de jóvenes pastores, escenas de talante lúdico y de un arte refinado y sensual Pero caben muchos temas y tonos en el idilio, como muestra el II de Teócrito, titulado «La hechicera» o el XI «el Cíclope», que cuenta el amor de Polifemo por la hermosa Galatea (que será imitado por Góngora). El gusto por el costumbrismo está en otros poemas, como en el XV («Las siracusanas»). Vemos en estas poesías breves el mismo gusto que muestra el arte contemporáneo en la escultura atenta a escenas realistas y de género.

Entre los seguidores de Teócrito en lengua griega hay que mencionar a Mosco (siglo s II a. C.) ya Bión (sIglo l a. C.). De éste destacamos el Llanto por Adonis, que evoca el ritual con el que en las fiestas Adonias las mujeres entonaban el planto por el amado de Afrodita muerto en plena juventud. Es un buen ejemplo de cómo el arte helenístico sabe conjugar elementos tradicionales con nuevos tonos y colorido sentimental. Algo que ya encontramos en Calímaco y en Apolonio de Rodas.

La bruja enamorada

¿Dónde están mis ramos de laurel? Tráelos, Testílide.¿Dónde están los hechizos de amor? Corona el vaso

fina lana carmesí que he de encadenar al desdeñoso hom-bre que yo quiero con vínculos mágicos. Once días haceni me visita, el muy cruel; ni siquiera le importa si estoyviva o estoy muerta. No, el ingrato no ha llamado a mi

puerta. Cierto, a otra parte Amor y Afrodita han llevado suvoluble. Iré mañana a la palestra de Timageto parareprocharle cómo me atormenta; pero ahora deseo

con mis hechizos. Luce, Luna, brillante a ti, muy quedoentonaré mis encantamientos, diosa, y a Hécate infernal,que hasta a los perros estremece cuando pasa entre los

túmulos de los muertos y la obscura sangre. Salve, Héca-te horrenda, asísteme hasta el fin en la preparación de estosbebedizos para que tengan la virtud de los de Circe, Medea

y la rubia Perimede.

Rueda mágica, trae tú a mi hombre a casa

Primero se quema en el fuego harina de cebada. Anda,Testílide, espárcela, ¿Dónde tienes la cabeza, estúpida?

A ver si hasta tú, desgraciada, vas a reírte de mí. Espárcela yve diciendo: «los huesos de Delfis esparzo».

Rueda mágica, trae tú a mi hombre a casa.

Delfis me ha causado una pena, y yo por Deifis laurelquemo: como el laurel crepita vivamente en el fuego y seconsume de repente sin que ni siquiera veamos su ceniza

así la carne de Delfis se deshaga en la llama.

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Ahora voy a quemar el salvado. Tú, Ártemis, puedes que-brantar el durísimo metal de las puertas del Hades y vencetoda resistencia... ;Testílidel Escucha, las perras aúllan en laciudad. Ya está la diosa en las encrucijadas. Haz enseguida

resonar el bronce.


Polifemo y Galatea:

Ninguna otra medicina, Nicias, hay contra Amor, ni un-güento, creo yo, ni polvo alguno, sólo las Piérides. Es éstesuave y dulce alivio entre los hombres, mas no fácil de ha-llar. Bien lo sabes tú, pienso, que eres médico y favorito delas nueve Musas. Así fue como mejor se consolaba nuestropaisano el Cíclope, el antiguo Polifemo, cuando se enamoróde Galatea, con el bozo apenas asomando en el labio y las

sienes. No mostraba su amor él con manzanas, ni con rosas,ni rizos, sino con verdadero frenesí; ninguna cosa le impor-taba nada. Muchas veces sus ovejas al redil volvieron solasdesde los verdes pastos. El, cantando a Galatea, se consu-

mía solitario en ribera poblada de algas desde la aurora, concruel herida en lo hondo de su corazón, que el dardo de lagran diosa de Chipre había puesto en sus entrañas. Halló,

empero, un remedio, y, sentado en elevada roca, mirando almar, cantaba de este modo:

¡Oh blanca Galatea! ¿Por qué rechazas a quien te quiere? Masblanca eres a la vista que la leche cuajada, más tierna que el cor-dero) más alegre que una ternerilla, más lozana que la uva verde.Vienes en cuanto el dulce sueño me domina, marchas en cuantoel dulce sueño me abandona, huyes cual oveja que viera a cano

lobo.De ti me enamoré doncella mía, en cuanto aquí llegaste con

mi madre para coger jacintos en el monte, y era yo vuestro guía.Después de haberte visto, ni antes pude dejar de amarte, ni puedo

ahora, no, desde aquel día. Pero a ti nada te importa, por Zeus,nada.

Yo sé doncella encantadora, por qué me rehúyes. Es porqueuna sola ceja llena toda mi frente, de oreja a oreja, larga e hirsuta,

debajo de ella hay un solo ojo, y una chata nariz sobre la boca.Mas, siendo cual me ves, apaciento mil reses, cuya mejor leche or-deño y bebo. El queso no me falta ni en verano, ni en otoño, ni alfinal ¡del invierno mis cañizos están siempre colmados. Si tocar la

siringa como aquí ningún Cíclope la toca, cuando te canto a ti,dulce manzana mía, y a mí mismo también, muchas veces cerradaya la noche. Para ti crío yo once cervatos, todos acollarados, y cua-tro oseznos. Vamos, ven a mí que no habrá de pesarte. Deja que el

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verde mar bate la costa, tú pasarás la noche más a gusto en mi gru-ta conmigo. Allí hay laureles, hay cipreses esbeltos, hay obscura

hiedra, hay una parra de dulces frutos, hay agua fresca, bebida dedioses, que de su blanca nieve para mí envía el arbolado Etna.

¿Quién a esto preferiría el ruar y las olas?Mas si yo te parezco demasiado velludo, tengo leña de encina y,

bajo la ceniza, el fuego infatigable: por tu mano quemar me dejaríael alma y este único ojo, que es lo que más quiero.

¡Ay, que no me haya parido con branquias mi madre para zam-bullirme e ir a tu encuentro, y besarte la mano, si no quieres la bo-ca! Te llevaría o jacintos blancos o suaves amapolas de colorados

pétalos; pero como éstas nacen en verano, aquéllos en invierno, nopodría llevártelos juntos.

Mas ahora, al menos, amor mío, ahora enseguida, aprenderé anadar, si por ventura un extranjero llega aquí navegando con sunave, y sabré así por qué os gusta vivir en el fondo de los mares.

¡Sal fuera, Galatea, y, tras salir, olvídate, como ahora yo, aquísentado, de volver a tu casa! ¡Ay, si quisieras pastorear conmigo,

ordeñar la leche, poner el agrio cuajo y hacer queso!Sólo mi madre es causa de mí daño, de ella sola me quejo. Nun-

ca jamás te dijo nada grato en favor mío, por más que me ve del-gazar día tras día. Diréle que siento palpitaciones en la cabeza y en

ambos pies, para que se entristezca, pues que yo estoy triste.¡Oh Cíclope, Cíclope! ¿Dónde tienes la cabeza? Si fueras a

trenzar canastos, a recoger ramas verdes para tus corderas, demos-trarías mucho más juicio. Ordeña la que tienes a tu lado a la quehuye, ¿por qué la persigues? Encontrarás, quizá otra Galatea aún

más hermosa. Muchas son las zagalas que me invitan a que jueguecon ellas por la noche; y si les hago caso, las pícaras se ríen. Es cla-

ro que en la tierra demuestro yo ser alguien.

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Literatura Griega. Antología de Textos. Poesía Lírica Griega.

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