Liv Mision Kerigmtica Parroquia Levntate y Camina 2015

Autor: CENACAT

Coordinación editorial: Departamento de Producciones y Comunicación

Diseño y diagramación Lorena Barrantes Acosta

Diseño de portada Jose Torres Portilla

Impresión

2 Misión Kerigmática Parroquial

Contenidos

PRESENTACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

TEXTODel libro de los Hechos de los Apóstoles (3, 1-10) . . . . . . . . . 6

GUÍA PARA LA MISIÓN KERIGMÁTICA PARROQUIAL

Orientaciones teológico-pastorales para la Misión . . . . . . . . . . 7Qué y por qué de la Misión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

ORGANIZACIÓN PARA LA MISIÓN KERIGMÁTICA PARROQUIAL

¿Quiénes serán los misioneros? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13I Etapa

Preparación del lugar de misión y envío de los misioneros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

Primer encuentro: La misión: un llamado a participar en el proyecto de amor del Padre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Segundo encuentro: El kerigma: eje de la misión, eje de la vida cristiana . . . . 16

Tercer encuentro: Preparados y “en salida” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

II Etapa Visiteo Casa por Casa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

III Etapa Encuentros en Casa-Misión . Sugerencias . . . . . . . . . . . . . . . 21

TEMAS PARA LOS ENCUENTROSEncuEntro 1: ¿ViVir o sobrEViVir? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24EncuEntro 2: JEsús Es la Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25EncuEntro 3: Vida En JEsús . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27EncuEntro 4: El amor dE dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

3Orientaciones y subsidios

IV Etapa Proyectos post-misión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

ANEXOS

Anexo 1 Comentario bíblico-teológico del texto . . . . . . . . . . . . . . . . .34

Anexo 2 Oración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

Anexo 3Invitación a la misión parroquial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44

Anexo 4 Texto del folleto para el visiteo casa por casa Mi mejor relación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

Anexo 5 Misa de envío para los misioneros Levántate y camina (Hechos 3,6)“Discípulos misioneros al servicio del Reino de Vida” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

Anexo 6 Oración: Bendición de una familia en su casa . . . . . . . . . . 60

Anexo 7 Canto: Sobreviviendo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

Anexo 8 Canto: Levántate y camina . (Hechos 3, 1-10) . . . . . . . . . . . . . 65

Anexo 9 Reflexión: La Misión de Jesús: Dar Vida en abundancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68

PresentaCión

Para contribuir en la acción misionera de las diócesis y parro-quias, la Sección de Nueva Evangelización y Kerigma del Centro Nacional de Catequesis (CENACAT), presenta a ustedes estas orientaciones y subsidios para llevar a cabo una Misión Kerig-mática Parroquial, bajo la guía del texto de Hechos 3,6: Leván-tate y camina.

Este texto evoca un deseo, pero a la vez una llamada a emprender un nuevo camino bajo la guía y potencia de Cristo Muerto y Resucitado. Su relación directa con el Misterio Pascual, permite considerar a este texto como preámbulo al gran anuncio de sal-vación que se concentra en el Kerigma.

Se trata de una misión casa por casa, bajo la mística: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te lo doy, en el nombre de Je-sucristo de Nazaret, levántate y camina. La cual podría rea-lizarse en tiempo de cuaresma o en algún otro momento del año.

Esperamos que la propuesta les sea de ayuda.

Pbro. Jafet Peytrequín Ugalde

Coordinador Sección de Nueva Evangelización y Kerigma

Centro Nacional de Catequesis


texto

Del libro de los Hechos de los Apóstoles (3, 1-10)En una ocasión, Pedro y Juan subían al Templo para la oración de la tarde. Allí encontraron a un paralítico de nacimiento, que ponían diariamente junto a la puerta del Templo llamada “la Hermosa”, para pedir limosna a los que entraban. Cuando él vio a Pedro y a Juan entrar en el Templo, les pidió una limosna.

Entonces Pedro, fijando la mirada en él, lo mismo que Juan, le dijo: “Míranos”. El hombre los miró fijamente es-perando que le dieran algo. Pedro le dijo: “No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te lo doy: en el nombre de Jesu-cristo de Nazaret, levántate y camina”.

Y tomándolo de la mano derecha, lo levantó; de inmedia-to, se le fortalecieron los pies y los tobillos. Dando un salto, se puso de pie y comenzó a caminar; y entró con ellos en el Templo, caminando, saltando y glorificando a Dios.

Toda la gente lo vio caminar y alabar a Dios. Recono-cieron que era el mendigo que pedía limosna sentado a la puerta del Templo llamada “la Hermosa”, y quedaron asombrados y llenos de admiración por lo que le había sucedido.


GUÍa Para La Misión KeriGMÁtiCa ParroQUiaL

No tengo plata ni oro,

pero lo que tengo te lo doy,

en el nombre de Jesucristo de Nazaret,

levántate y camina

(Hech 3, 6) .

Orientaciones teológico-pastorales para la Misión

Pbro . Jafet Peytrequín Ugalde

Qué y por qué de la MisiónLa Misión tiene su origen en Dios. Es parte de la esencia misma de Dios, porque Dios es amor (1Jn 4, 8), y el amor, el bien, la verdad y lo bello se comunican (véase EG 9). La iniciativa de la Misión es entonces de Dios, quien nos ha querido crear y comu-nicar su infinito amor.


El fundamento de la Misión está en la comunión trinitaria en-tendida como: comunión en el amor. Esta comunión amorosa entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo es también el funda-mento de nuestra misión (véase DAp 347). La misión, decía Monseñor Vittorino Girardi en una de las sesiones de Apareci-da, es la puerta de acceso al Misterio de Dios1, y el misterio de Dios es Amor comunional, el cual a su vez amor misionero. El magisterio afirma que:

La comunión y la misión están profundamente unidas entre sí, se compenetran y se implican mutuamente, hasta tal punto que la comunión representa a la vez la fuente y el fruto de la misión: la comunión es misionera y la misión es para la comunión (ChL 32).

El amor es, por tanto, el motor de la misión. El amor nos hace salir de nosotros mismos y nos lleva a comunicar a aquel a quien amamos. Con justa razón el Papa Francisco nos recuerda:

El bien siempre tiende a comunicarse. Toda experien-cia auténtica de verdad y de belleza busca por sí misma su expansión, y cualquier persona que viva una pro-funda liberación adquiere mayor sensibilidad ante las necesidades de los demás. Comunicándolo, el bien se arraiga y se desarrolla. Por eso, quien quiera vivir con dignidad y plenitud no tiene otro camino más que reconocer al otro y buscar su bien. No deberían asom-brarnos entonces algunas expresiones de san Pablo: “El amor de Cristo nos apremia” (2 Co 5,14); “¡Ay de mí si no anunciara el Evangelio!” (1 Co 9,16) (EG 9).

1 A .S .G .C .E .L .A .M ., Comentario de Mons . Vittorino Girardi, Obispo de Ti-larán-Liberia (Costa Rica) a la presentación de la 2ª temática . V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Tomo 17, f .3v .


De esta manera, el amor de Dios manifestado a todos en Jesu-cristo, se hace un amor misionero, un amor que comunica y se comunica por impulso del Espíritu Santo.

La acción misionera manifiesta así el inmenso amor salvífico y universal del Padre que quiere que todos seamos hijos suyos en el Reino de su Hijo querido (véase DAp 348). La finalidad de la misión es, sin duda, que todos seamos hijos de Dios y hermanos en Cristo:

El amor del Padre nos ha sido revelado en Cristo que nos ha invitado a entrar en su reino. Él nos ha enseña-do a orar diciendo “Abba, Padre” (Rm 8, 15; cf. Mt 6, 9) (DAp 17).

La Misión no es una opción para la Iglesia, sino que ella es misio-nera por naturaleza (véase AG 2). No existe una Iglesia que hace misión, sino una Misión que se realiza por medio de la Iglesia. La Iglesia existe para misionar. Vivimos el tiempo de la Misión (véase AG 9). Sin la misión la Iglesia pierde su sentido de ser y su identidad.

Somos, por tanto, una comunidad “en salida”:

...en la Palabra de Dios aparece permanentemente este dinamismo de “salida” que Dios quiere provocar en los creyentes (EG 20).

La iniciativa de “salir” debe ser nuestra y debemos “primerear”:

…la comunidad evangelizadora experimenta que el Señor tomó la iniciativa, la ha primereado en el amor (cf. 1 Jn 4,10); y, por eso, ella sabe adelantarse, tomar la iniciativa sin miedo, salir al encuentro, buscar a los lejanos y llegar a los cruces de los caminos para invitar a los excluidos (EG 24).


Misionar es ante todo anunciar el evangelio del Reino (DAp 144) y ponerse al servicio de la construcción del Reino en nuestro continente (DAp 33. 548) para hacer nuevas todas las cosas (DAp 131). El hilo conductor de toda esta acción es el kerigma, y el eje del kerigma es el Reino de Vida, según el Documento de Aparecida.

El mensaje del Reino es un mensaje de vida y a su vez fuente de vida: el contenido fundamental de esta misión, es la oferta de una vida plena para todos (DAp 361); Jesús es Camino, Verdad y Vida ( Jn 14, 6) y ha venido al mundo para que todo el que crea en Él tenga vida ( Jn 3, 16). La Misión, es así, para comunicar la vida, porque la vida crece dándola (DAp 360).

Veamos ahora dos conceptos importantes:

» EvangelizaciónLa evangelización es la forma en que la misión de Dios, a través de la actividad de la Iglesia, se realiza en la historia. Correspon-de así a toda las acciones que la Iglesia realiza para responder al mandato misionero. Prácticamente toda la actividad de la Iglesia es evangelizadora o está al servicio de la evangelización. La Iglesia evangeliza cuando ora, cuando celebra, cuando predica, cuando enseña, cuando catequiza, cuando denuncia la injusticia, cuando es solidaria con el pobre, cuando perdona. Sin embargo el aspecto más específico y fundamental de la evangelización es el anuncio-kerigma.

Evangelizar no significa solamente enseñar una doctrina, sino anunciar a Jesucristo con palabras y acciones, o sea, hacerse instrumento de su presencia y actuación en el mundo (NDE 2). En un sentido amplio, evangelización


significa llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad (EN 18).

» KerigmaEl kerigma, que Pablo llama también “el evangelio”, se refiere a la obra de Dios en Cristo Jesús, al Misterio Pascual de la Muerte y Resurrección. Consiste en fórmulas breves de fe, como la que se puede deducir del discurso de Pedro en el día de Pentecostés: Ustedes lo mataron clavándole en la cruz, Dios le resucitó y lo ha constituido Señor (Hech. 2, 23-36), o también: Porque, si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvo (Rom. 10,9).

Es el anuncio y comunicación del mensaje evangélico, a saber, el Misterio de Salvación realizado por Dios en Jesucristo con la potencia del Espíritu Santo a favor de todos los hombres. El kerigma es trinitario (EG 164) y conlleva la invitación a la con-versión, a un recomenzar desde Cristo y en Cristo. Además es una invitación para entrar a formar parte activa de la comunidad de los creyentes que es la Iglesia. El centro del kerigma es el Mis-terio Pascual de Jesucristo, cuya eficacia sigue siendo actual en la vida de los creyentes.

Para una auténtica evangelización debe proclamarse de forma explícita que: Jesús es el Señor. Esta proclamación debe ser alegre, paciente y progresiva (EG 110).

El Papa Benedicto XVI nos enseña que el kerigma será eficaz allí donde:


…existe la disponibilidad dócil para la cercanía de Dios; donde el hombre está interiormente en búsqueda y por ende en camino hacia el Señor. Una vez que el ser humano manifiesta su disponibilidad hacia Dios, la atención de Jesús por él le llega al corazón y, después, el encuentro con el anuncio suscita la santa curiosidad de conocer a Jesús más de cerca. Este caminar con Él conduce al lugar en el que habita Jesús, en la comuni-dad de la Iglesia, que es su Cuerpo. Significa entrar en la comunión itinerante de los catecúmenos, que es una comunión de profundización y, a la vez, de vida, en la que el caminar con Jesús nos convierte en personas que ven (Discurso a la Curia Romana con motivo de las felicita-ciones navideñas, 21 de diciembre 2012).

El kerigma es la base, el centro y el culmen (EN 27) de la evangelización. No es sólo una etapa, ni un primer momento, sino que es el hilo conductor de un proceso que culmina en la madurez del discípulo de Jesucristo. Sin el kerigma los demás aspectos de este proceso están condenados a la esterilidad (DAp 278a). Toda formación cristiana es ante todo la profundización del kerigma que se va haciendo carne en la vida de los creyentes (véase EG 165).


orGaniZaCión Para La Misión KeriGMÁtiCa

ParroQUiaL

Este es un esquema basado en las orientaciones dadas por el Papa Francisco en la exhortación Evangelii Gaudium para rea-lizar la MISIÓN KERIGMÁTICA PARROQUIAL Casa por Casa. La guía deberá ser adaptada a las particularidades de cada parroquia o comunidad. La misión puede ser realizada en cual-quier momento del año, aunque se recomienda que sea durante la Cuaresma.

La misión consta de cuatro momentos:

1. Preparación del lugar de misión y envío de los misioneros (véase p.14)

2. Visiteo casa por casa (véase p.18)3. Encuentros Casa-Misión (véase sugerencias p. 21 y desarrollo

de los encuentros p. 24)4. Proyectos post-misión (véase p.32)

¿Quiénes serán los misioneros?Todos los Agentes de Pastoral de la Parroquia, es decir, los miembros de grupos, movimientos, ministerios, pequeñas co-munidades, iniciaciones cristianas y otras realidades eclesiales presentes en la parroquia (incluidos los religiosos y religiosas). La idea es que toda la comunidad parroquial se vea involucrada en la misión:


• Primeramente se propone compartir con los fieles, la oración de la Misión continental (Anexo 2, p.43) la cual se puede adjuntar en el boletín parroquial o de forma impresa.

• Segundo, serán los agentes de pastoral de la Parroquia quienes tendrán a su cargo realizar los visiteos y los encuentros corres-pondientes.

I Etapa

Preparación del lugar de misión y envío de los misioneros

Pasos a seguir:

2

1 Elección del sector o zona de misión

Mapeo del sector o zona

3 Aviso e invitación a las personas del sector o zona

4 Encuentros preparatorios para los misioneros

5 Envío de los misioneros


Desarrollo de los pasos:

1 Elección del sector o zona de misión

El Consejo Pastoral Parroquial (CPP) deberá:

a) escoger el sector(es) o zona(s) donde se realizará la Misión.b) designar una Comisión Parroquial de Misión (CPM) confor-

mada por miembros del mismo CPP y algunas otras personas que se considere conveniente incluir.

c) nombrar un encargado por sector o zona de entre los miem-bros de la CPM

La coordinación general de la misión estará a cargo de la CPM.

2 Mapeo del sector o zona

Es necesario:

a) elaborar un croquis con la ubicación y número de casas, pue-den hacer uso de los mapas elaborados por el EBAIS, o bien, los de la Municipalidad del lugar correspondiente.

b) identificar si en el sector o zona viven agentes de pastoral y marcar sus casas.

c) escoger una casa como casa-misión, que será el lugar de re-unión, centro de acopio y contacto para los misioneros,

d) es recomendable identificar esta casa con un banner, afiche u otro signo externo llamativo y con algún letrero grande que diga casa-misión.

e) calcular un máximo de 10 casas por pareja de misioneros.


3 Aviso e invitación a las personas del sector o zona

a) quince días antes del visiteo, se va casa por casa con una carta personal del párroco, avisando e invitando a participar en la misión parroquial. Un ejemplo, del formato de la carta, se en-cuentra en el Anexo 3 (véase p.44).

b) conviene que en el templo parroquial, y demás templos filia-les, se tenga un signo alusivo a la misión

4 Encuentros preparatorios para los misioneros

Conviene realizar tres encuentros preparatorios con los misio-neros, en los cuales se recomienda insistir en el uso del canto “Levántate y camina” (Anexo 8, véase p.65).

Primer encuentro:

La misión: un llamado a participar en el proyecto de amor del Padre

Para este primer encuentro utilice el material de apoyo en el texto anterior titulado: “Orientaciones teológico-pastorales para la Misión” (véase la p. 7) y el Anexo 9 (véase p.68).

Segundo encuentro:

El kerigma: eje de la misión, eje de la vida cristiana

• ¿Qué es el kerigma?• ¿Cuáles son sus contenidos?


• ¿Cómo se realiza el anuncio?- A partir del diálogo de la vida (situaciones existenciales de

hoy) al diálogo de salvación (anuncio)

- Estudiar el folleto “Mi mejor relación” para el visiteo casa por casa (Anexo 4, véase p.45)

- Material de apoyo: presentaciones en Prezi y Power Point que se encuentran en la página del CENACAT: www.cenacat.org, Sección de Nueva Evangelización y Kerigma

Tercer encuentro:

Preparados y “en salida”

Entrega de materiales y explicación de la dinámica de trabajo durante la misión y los encuentros en la casa-misión

• Los sectores o zonas pueden distribuirse por grupos, movi-mientos, ministerios y demás realidades eclesiales.

5 Envío de los misioneros

El esquema para la misa de envío se encuentra en el Anexo 5, p. 53.


II Etapa

Visiteo Casa por Casa

El visiteo casa por casa constituye un momento decisivo de la misión. Todo lo que hagamos durante este momento, le dará a la persona una imagen de lo que es la Iglesia y de cómo es nuestra relación con Jesucristo. Por tanto, hay que evangelizar con alegría. Irrumpimos en la vida de las personas, no para juz-garlas, sino para mostrarles el amor misericordioso de Dios que no deja de llamarnos a una vida plena. Recordemos que evange-lizamos por “atracción”, no se trata de hacer proselitismo.

El centro de atención durante la visita debe ser la otra persona, su vida, sus inquietudes. Hay que dejarla hablar, hay que ayu-darla a hablar. Los misioneros deben ayudarse mutuamente para no convertirse en los protagonistas de la visita. Si por alguna razón uno tiende a hablar más de la cuenta, el otro cortésmente debería interrumpirlo y dirigir a la persona visitada una pregun-ta, tal como ¿qué opina de lo que ha dicho mi hermano? ¿Qué opina acerca de esto?

Las preguntas sirven para ayudar a que la persona vaya cuestio-nando su propia realidad. No se debe indagar sobre la intimidad de las personas ni sobre su práctica religiosa. Sedebenevitar preguntas como ¿Es usted casado o casada por la Iglesia? ¿Va a misa? ¿Cree en la Virgen?

El visiteo es un primer contacto humano, donde debemos mostrar una Iglesia de puertas abiertas, preocupada por la persona y con deseos de ayudar y aprender. Independientemente del resultado de la visita, debemos dejar una impresión tal, que nos permita volver en otro momento y ser bien recibidos.


Los misioneros no van a impartir una catequesis ni a explicar la doctrina, sino a poner la vida y la existencia de las personas delante del proyecto de Dios, de modo que sea la persona que recibe la visita quien, por su propia cuenta, debe valorar su re-lación con Dios y la necesidad o no de mejorarla. Es una invita-ción, no una imposición.

Indicaciones para el visiteo casa por casa:

a. las visitas se harán en parejasde misionerosb. deberán estar debidamente identificados, sea con camisetas,

gorras, botones, u otro signo externo; además, portar un car-net o gafete firmado y sellado de la parroquia

c. se asignará un máximode10casasporpareja de misione-ros. Si una casa, por alguna razón, no abre, la pareja de misio-neros volverá en otro momento hasta ser atendidos; para ello dispondrán de todo el fin de semana que dure el visiteo

d. el encuentro en cada casa no deberá superar los 15minutosDurante el visiteo no es conveniente que se hagan encuestas de ningún tipo o se limiten a hacer una mera exposición de las acti-vidades parroquiales, de los horarios de misas o confesiones. El visiteo es ante todo, hacer “presencia de Cristo” en los hogares de las personas.

Proponemos la siguiente dinámica para la visita en las casas:

1. un saludo afectuoso2. presentación personal por parte de los misioneros, indicando

sus respectivos nombres y que vienen en nombre de la Iglesia católica (dando el nombre de la parroquia respectiva)

3. acercamiento a las personas de la casa:- se les solicita que se presenten

- qué digan algo de ellos (a qué se dedican, qué les gusta, qué no les gusta)


4. se abre seguidamente un espacio para el diálogo de vida. Los misioneros lo introducen con preguntas como:

- ¿Qué piensa de la vida?

- ¿Cómo se siente?

- ¿Cree que haya algo más que esta vida?

- Se ha preguntado ¿por qué estamos aquí?

- ¿Cuál es nuestro propósito?

- ¿Hacia dónde vamos?

- ¿Cuál es la razón por la que estamos en este mundo?

5. los misioneros comparten con las personas un poco de su ex-periencia de fe:

- cuentan lo que Jesús ha significado en sus vidas personales y lo que significa para ellos ser cristianos

- de manera resumida les presentan los contenidos del folleto “Mi mejor relación” (Anexo 4). Y les invitan a leerlo con atención.

6. invitan a las personas a los encuentros en la Casa-Misión, in-dicándoles los días y horas de los encuentros

7. entregan, además, un brochure o una hoja con la información parroquial básica (horarios de misas, confesiones, cursos, ro-sarios), así como las actividades post-misión que se tengan programadas.

- si en la casa están de acuerdo se hace una oración espontánea o bajo la guía de la que está en el Anexo 6

8. despedida y se reitera la invitación a participar en los encuen-tros de la Casa-Misión


III Etapa

Encuentros en Casa-Misión

Sugerencias:1. Con anterioridad se asignan las personas encargadas de di-

rigir los encuentros. Se pueden designar a los grupos, movi-mientos, ministerios u otras realidades eclesiales.

- Es importante que los que dirijan los encuentros sean personas acogedoras, cálidas e imparciales. Es esencial que los participantes se sientan bienvenidos y cómodos.

2. Colocar en un lugar visible la siguiente oración (no es necesa-rio rezarla juntos, es una oración personal):“Señor, me he dejado engañar, de mil maneras escapé de tu amor, pero aquí estoy para renovar mi alianza contigo. Te necesito.

Rescátame de nuevo, Señor, acéptame una vez más entre tus brazos redentores”.


3. Se sugiere como dinámica básica para cada encuentro la si-guiente: el ABCDORcomo preparación previa,es decir:-Ambientación: crear un clima acogedor, que con signos

externos dé pistas con relación al tema central del día. Puede incluirse un pequeño refrigerio de inicio: refresco, galletas, etc.

-Bienvenida y saludo: es recomendable que el primer día se identifique a cada participante con un gafete y el resto de los días se invite a presentarse a las personas nuevas que lleguen.

-Canto

-Dinámicadepresentación (en el caso de que lleguen nuevas personas)

-Oración: debe tenerse presente que habrá personas poco habituadas a la oración e incluso personas no creyentes o alejados. Por lo que se recomienda utilizar el principio de la gradualidad y hacer oraciones cortas.

-Resumendel encuentroanterior: no todos los días llegarán las mismas personas, por lo que es recomendable hacer un breve resumen de las conclusiones del encuentro anterior. En el caso del primer día, se puede iniciar con la explicación de las actividades y hacer un recuento de la misión como tal. Posteriormente se desarrollará el tema según sea la naturaleza del mismo.


4. Al final de cada uno de los encuentros seguimos el esquema ROCA:

- Resumen: síntesis por parte del evangelizador

- Oración (siempre en clave de gradualidad)

- CantodelacancióntemadelaSemana “Levánte y camina” (ANEXO8)

- Ágape: puede ser un compartir, un refrigerio o un recuerdo del encuentro

A manera de síntesis, para cada encuentro se seguirá el siguiente esquema:

Preparaciónporencuentro Tema Cierredecada

encuentro

A: Ambienta-ción

B: Bienvenida

C: Canto

D: Dinámica

O: Oración breve

R: Resumen

Primer día:

¿Vivir o Sobrevivir?

R: Resumen

O:

Oración breve

C:

Canto “Leván-tate y camina”

A:

Ágape

Segundo día:

Jesús es la vida

Tercer día:

Vida en Jesús

Cuarto día:

El amor de Dios


teMas Para Los enCUentros

Encuentro 1: ¿Vivir o sobrevivir?

Resumen:No es lo mismo vivir que sobrevivirPuntosclave:• el ser humano gasta mucho tiempo y energía en sobrevivir,

pero se le olvida vivir• la mayor parte del tiempo vivimos preocupados por tener

(casa, dinero, fama, prestigio), pero poco en preocupados en ser (persona, esposo/a, amigo, hijo, hermano)

• la tendencia post-moderna es considerar al ser humano más como un consumidor que como una persona; verlo más a la luz de su utilidad que de su dignidad

Desarrollodelencuentro:

• Escuchar y meditar de la canción “Sobreviviendo” de Víctor Heredia (ANEXO7)

• Generar una lluvia de ideas: ¿Qué es vivir?, ¿Qué es sobre-vivir?

• Leer el texto Hechos 3, 1-3• Realizar una breve meditación-reflexión a partir de los pun-

tos clave y de los aportes del ANEXO1.• Leer Juan 3, 16-17 (Sólo se lee el texto, no se comenta ni se

hace reflexión, se medita en silencio)• Posteriormente uno de los Agentes de Pastoral narra lo que

Jesucristo ha significado en su vida:-¿Qué le ha dado Jesucristo a mi vida? ¿Cuál es el “plus”

que Jesús le da a mi vida?


Encuentro 2: Jesús es la Vida

Resumen: Jesús nos viene a dar plenitud de vida

Puntosclave:

• Jesús restaura nuestra relación con Dios.• Es el puente que nos une con la fuente de vida que es Dios.El anhelo de plenitud buscado por todo ser humano encuentra su respuesta en Jesús, Él es el camino, la verdad y la VIDA.

- El cristianismo es único, porque más que un conjunto de reglas morales, se trata de vivir en relación con una persona, Jesús el Hijo de Dios.

No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acon-tecimiento, con una Persona, que da un nuevo hori-zonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva (Deus caritas est 1).



• Presentar diferentes imágenes de personajes famosos y pedir que los reconozcan y digan algo acerca de ellos.

• Posteriormente presentar imágenes de Jesús • Leer Mateo 16, 13-15 y responder:

- ¿Qué representa Jesús para el mundo?

- ¿Qué representa para mi vida?

- ¿Quién es Jesús para mí?

• Leer Lucas 5, 20-26 y responder:- ¿Cómo proclama Jesús ser Dios?

• Las respuestas deberían ser en la línea de:- R/ Perdonando los pecados

- R/ Con el título “Hijo del Hombre”

- R/ Igualándose en sus acciones con Dios

• Compartir una breve meditación-reflexión, a partir de:- “La Misión de Jesús: Dar Vida en abundancia” del Card.

Eduardo F. Pironio (ANEXO9)

- leer Hechos 3, 4-7 (Sólo se lee el texto, no se comenta ni se hace reflexión, se medita en silencio)

• Posteriormente uno de los Agentes de Pastoral narra lo que Jesucristo ha significado en su vida:

- ¿Qué le ha dado Jesucristo a mi vida? ¿Cuál es el “plus” que Jesús le da a mi vida?


Encuentro 3: Vida en Jesús

Resumen: Estamos invitados a vivir una Vida Nueva en Jesús

Puntosclave:La fe es ante todo una adhesión personal del hombre a Dios; es al mismo tiempo e inseparablemente el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado (Catecismo de la Iglesia Católica, 150).

• Jesús es un “caballero”, entra si tú se lo permites• hablen de la necesidad de seguir un itinerario de madurez

en la fe que afiance y enriquezca nuestra relación con Jesús:el primer anuncio debe provocar también un camino de formación y maduración (…) hay que tomarse muy en serio el proyecto que Dios tiene sobre cada persona (EG 160)

• inviten a quienes puedan a buscar el sacramento de la Re-conciliación (pero sean cuidadosos con aquellos que por alguna razón no se pueden acercar al sacramento, invítenlos a irse acercando a las actividades parroquiales, y a continuar participando en las actividades post-misión)


• poner en lugar visible el afiche de la Misión• pedir a la casa participante que reflexione:• ¿Qué me sugiere la imagen?• realizar luego una lluvia de ideas• escuchar el texto de Hechos 3, 1-10 (AUDIO)• leer Hechos 3, 1-10 (Sería bueno que todos tuvieran a mano

el texto).


• reflexión por parte del evangelizador, se puede apoyar en el ANEXO1

Preguntar:

• ¿Cómo estamos viviendo nuestra relación con Jesús?- ¿Está fuera de mi vida?

- ¿Es parte de mi vida?

- ¿Es el CENTRO de mi vida?

• Leer la siguiente Exhortación Apostólica del Papa Benedic-to XVI:… me dirijo a todos los hombres, también a los que se han alejado de la Iglesia, que han abandonado la fe o que nunca han escuchado el anuncio de salvación. A cada uno de ellos, el Señor les dice: “Estoy a la puerta llamando: si alguien oye y me abre, entraré y come-remos juntos” (Ap 3,20) (VD124).

• ¿Qué nos dice esta afirmación?• Sintetizar y comentar el siguiente enunciado:

Quien deja entrar a Cristo no pierde nada, nada –absolutamente nada– de lo que hace la vida libre, bella y grande. ¡No! Sólo con esta amistad se abren las puertas de la vida. Sólo con esta amistad se abren realmente las grandes potencialidades de la condi-ción humana. Sólo con esta amistad experimenta-mos lo que es bello y lo que nos libera (Papa Benedic-to XVI, Misa de inauguración del pontificado).

• Reflexión en pequeños grupos:- ¿A qué me invita la frase “Levántate y camina”?


Encuentro 4: El amor de Dios

Resumen:Dios nos conoce y nos ama. El amor de Dios por nosotros es muy real

Puntosclave:

• La fe cristiana se basa en el amor de Dios. El amor de Dios es el mensaje central del cristianismo.

• La expresión “Dios te ama” es familiar para muchos. De hecho es tan familiar que, corremos el riesgo de olvidar su verdadero significado.

Muchas personas ven el amor de Dios en términos generales, vagos o distantes. ¿Sabemos realmente que Dios nos ama?

• Muchas personas hablan del amor de Dios pero no lo expe-rimentan ni lo siente presente en sus vidas.

• Dios nos ama de una manera personal.• El amor de Dios es un refugio para nosotros.• Correspondemos al amor de Dios relacionándonos con Él

como nuestro amigo.Desarrollodelencuentro:

• Presentar a los participantes en un cartel las siguientes pre-guntas: ¿Qué pasa en nosotros cuando nos sentimos ama-dos? ¿Recuerdan su primer amor? ¿Cómo les afectó?Per-mitan a los participantes compartir. Concluimos afirmando que también el amor de Dios debería tener un efecto pro-fundo en nuestras vidas.


• Usar la analogía para referirse al tema del amor:- Si un personaje famoso (inserte el nombre de una

celebridad popular) sale en la TV diciendo a los fanáticos: “Los amo”, y tú corres emocionado donde tus amigos diciendo que la persona “famosa”, le dijo al mundo entero que él o ella te ama, ¿qué dirían tus amigos?

- Ahora imagina que, la persona “famosa” viaja a tu país, llega a tu pueblo y te va a buscar a tu casa. Pasan juntos un excelente rato, compartiendo gozos y esperanzas mutuamente. Luego, regresa a su ciudad, convoca una conferencia de prensa y aparece en TV diciéndole al mundo que te ama (refiriéndose a ti por tu nombre), ¿qué dirían tus amigos entonces? ¿qué sentimientos despiertan en ti?

• Comenta que Dios nos ama incondicionalmente. Dios te conoce, sale al encuentro personal, a veces de forma sorpre-siva, te seduce y te llama por tu nombre. Es tan grande la ale-gría que experimentas, que corres a anunciarlo a los demás.

• Distribuir los siguientes textos entre los participantes:- Jeremías 29, 11

- Isaías 49, 15-19

- Salmo 139 (138), 1-3

• Leer un texto a la vez. Después de cada texto preguntar ¿qué te impacta del amor de Dios en este pasaje?

• Leer y comentar en parejas Romanos 8, 35-39- ¿Cuál es la única cosa que nos puede separar del amor de

Dios?

- ¿Quién nos devuelve la relación amorosa con Dios y nos regala Vida plena?


• Invitar a reflexionar la oración:Señor Jesús, yo quiero conocerte personalmente.

Admito que he roto mi relación contigo a través de mis pecados.

Gracias por entregarte hasta la muerte para librar-me de mis pecados y darme la oportunidad de resta-blecer mi relación amorosa con Dios mi Padre.

Te abro la puerta de mi corazón y te reconozco como mi Señor y Salvador. Ayúdame a dirigir mi vida y a ser la persona que tú esperas que sea.

• ¿Expresa esta oración el deseo de tu corazón?• Siesasí, que cada uno la rece con todas sus fuerzas, con

toda su mente, con todo su corazón.


IV Etapa

Proyectos post-misión

Cada diócesis y parroquia propondrá proyectos post-misión que, preferiblemente, han de ser espacios de diálogo y acogida; para luego motivar al discipulado a través de un itinerario para la madurez de la fe.


referenCias bibLioGrÁfiCas

Ayllón, J.R, (2009). 10 ateos cambian de autobús (7ª ed.). Madrid. Palabra.

Kasper, W. (2012). La nueva evangelización: un desafío pasto-ral, teológico y espiritual. En Augustin, G. (ed.). (2012). El desafío de la nueva evangelización. Impulsos para la revitalización de la fe. pp. 19-37. Santander. Sal Terrae.


anexos

Anexo 1

Comentario bíblico-teológico del texto

¡Levántate y camina! (Hechos 3,6)

Pbro.MarioMontesM.

Este es el mensaje fundamental y central de este pasaje de la curación del paralítico en el templo, que hizo el apóstol Pedro, cuando, en compañía de Juan, subieron al templo a orar y se encontraron con aquel tullido (véase Hechos 3,1-10). En este texto y ese gesto de Pedro, ponen de manifiesto que, después de la resurrección del Señor y de Pentecostés, los apóstoles y discí-pulos acudían al templo a orar, en las horas convenidas según la tradición judía, y que los enfermos continuaban poniéndose a la puerta, pidiendo limosna.

La comunidad cristiana no tenía otro punto de encuentro ora-cional que el del Templo de Jerusalén o, en su defecto, las casas o las familias, una especie de “iglesias domésticas” (Hechos 2,46). La separación del templo judío vendría más tarde, tras la ruptura de las comunidades cristianas con el judaísmo, para seguir con libertad a Jesús.

Pedro y Juan, al ver al discapacitado, se acordaron de los gestos misericordiosos de Jesús para con los enfermos y en su nombre,


tocados por el Espíritu, hicieron lo que en su momento hacía Jesús: sanar y aliviar, en este caso el poner en pie al lisiado y hacerle caminar. Todo fue obra de la fe y confianza en Cristo Jesús.

Contextohistóricoyliterario

El texto en cuestión debemos ubicarlo dentro de la sección de Hechos 3, 1- 4,31, que forma una unidad compacta. La estruc-tura de esta sección es la siguiente:

1. Curación de un tullido: Hechos 3, 1-102. Anuncio de la resurrección de Jesús: Hechos 3, 11-263. Represión de las autoridades del Templo: Hechos 4, 1-224. Reunión de la comunidad: Hechos 4, 23-31

Tenemos aquí una narración en cuatro actos. San Lucas el evan-gelista hace teología narrativa. La fuerza del relato está en su to-talidad. Solamente podemos entender lo que san Lucas quiere comunicar a Teófilo (o a los líderes de su propia comunidad), y lo que el Espíritu quiere comunicarnos a nosotros hoy, si en-tramos en la profundidad del relato, que ha sido compuesto por san Lucas a partir de cierta información histórica, pero el conjunto es una composición redaccional, donde cada elemento histórico del relato adquiere una dimensión simbólica o teoló-gica. El autor está creando una especie de modelo ejemplar para interpretar la vida de la primera comunidad en Jerusalén, y pro-ponerla como modelo para la Iglesia de su tiempo y del futuro, que podemos decir, es la Iglesia actual, todos nosotros.

La historia comienza con un hecho concreto. Pedro y Juan suben al Templo a la hora del sacrificio de la tarde (3:00 p.m.), como si estuvieran integrados a la organización litúrgica del Templo.


Son hombres del Templo (véase Hechos 5,12b; 5,42). Un pobre lisiado, sin embargo, se les atraviesa en el camino y les cambia el programa.

Hay un encuentro profundo de los apóstoles con aquel hombre tullido que todos los días es llevado (por su familia, vecinos o conocidos) y es puesto a la puerta del templo, como si fuera un objeto. Este encuentro se expresa en la mirada: el tullido ve a Pedro. Pedro fijó en él la mirada y le dijo ¡míranos! y el tullido se les quedó mirando fijamente. Podemos decir que hay un en-cuentro profundo entre la Iglesia (representada por Pedro) y el pobre (representado por el tullido).

El tullido representa también al pueblo de Israel, que se encuen-tra “paralítico” por la práctica de la ley y por el Templo, cuyo sistema ya no ofrece salvación alguna. Pedro no tiene oro ni plata, sino únicamente la fuerza del Resucitado y de su Espíritu. Con esta fuerza ordena al tullido que camine; pero no sólo le ordena, sino que también le da la mano. La liberación del tullido es una verdadera resurrección: sus pies y tobillos recobran su fuerza, “pega un brinco”, se pone de pie, camina y entra con ellos en el templo andando, saltando y alabando a Dios.

Vayamos al texto en cada uno de sus versículos:

En una ocasión, Pedro y Juan subían al Templo para la oración de la tarde. El templo es el lugar del encuentro con Dios, pero también puede ser uno mismo en cuanto que, en su corazón o profundidad, se realiza el encuentro con Dios, pues allí se realiza la oración, el acto de culto, la unión del ser humano consigo mismo y con Dios. Para ello podemos ir al templo o a nuestro corazón, a lo escondido como dice Jesús (véase Mateo 6,6), debemos ir con todo lo que somos, como Pedro y Juan, la


razón y la voluntad que deben ir juntas, estar integradas para este encuentro con nosotros mismos y con Dios. La “hora nona” es cuando Jesús entregó su espíritu al Padre y “entró en el cielo” rasgando el velo del Templo de Jerusalén (véase Lucas 23,44-46).

Allí encontraron a un paralítico de nacimiento, que ponían diariamente junto a la puerta del Templo llamada “la Hermosa”, para pedir limosna a los que entraban. Como vemos, este hombre era un paralítico a quien llevaban y ponían, es decir, nunca pudo caminar por su propio pie, además nunca pudo vivir en la vida tomando sus propias decisiones, siempre estuvo dependiendo de la caridad o de la compasión de otros que le traían y llevaban, casi como a un ser inútil. Ahora bien ¿en dónde reside su discapacidad o cojera?

La traducción dice que lo era desde su nacimiento, pero el texto en griego puntualiza que era paralítico desde el vientre de su madre (ek koilías metrós), es decir la relación con su madre, desde la gestación ha sido causa de que el hijo no se haya desarro-llado plenamente; es más, podemos decir, no se había desarrolla-do como un adulto pleno, sino que su situación había impedido que se asentara en la vida de forma autónoma y responsable. Por eso aquel paralítico no tiene iniciativa ni perspectiva de futuro y prefiere ser llevado y traído de allá para acá.

Hay una total dependencia de su madre o de quienes están a su cuidado. Esta dependencia hacía que día a día fuera llevado a la puerta Hermosa, que, según la nota de la Biblia de Jerusalén, estaba colocada al este del Templo. El este como punto cardi-nal, es el lugar por donde sale el Sol y por donde le vendrá al tullido la salvación y la curación, Cristo (véase Lucas1,78-79), pues, como vimos, los apóstoles ejercen el mismo poder de


sanación y de salud, que tenía Jesucristo en su vida terrena. Ahora lo pueden ejercer plenamente, desde su convicción y certeza de su resurrección.

Cuando él vio a Pedro y a Juan entrar en el Templo, les pidió una limosna. Entonces Pedro, fijando la mirada en él, lo mismo que Juan, le dijo: “Míranos”. El hombre los miró fijamente esperando que le dieran algo. En estos versículos centrales ocupan un lugar preferencial las distintas formas de ver. Ver y ser visto es la primera condición para que un ser humano pueda ser curado. De hecho el texto griego utiliza cuatro verbos diferentes que subrayan las distintas intensida-des del acto de mirar y ser mirado. En un primer momento el “ver” del paralítico es el habitual, distraído, veía a tantos y tantos pasar, pues acostumbrado a pedir limosna, siempre miraba a la gente pasar, entrar al templo, salir y marcharse.

En cambio, Pedro y Juan lo miran de una manera especial, es un “fijar los ojos” que reconoce y comprende el alcance de la enfer-medad, no se dirige a los síntomas o a la necesidad inmediata, sino al estado del corazón, a lo profundo de su ser. Es el mirar del ser humano integrado que puede ayudar a los demás. El im-perativo de Pedro es a un mirar distinto, a un darse cuenta, a un mirarse de frente al espejo y a no tener miedo de lo que ve o se refleja. El tullido responde a este imperativo u orden de Pedro, poniendo toda su atención como quien sabe que va a recibir algo importante.

Pedro le dijo: “No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te lo doy: en el nombre de Jesucristo de Nazareth, levántate y camina”. El oro y la plata como metales, en su aspecto positivo


están relacionados con lo divino, con la energía positiva, el Sol, la pureza, la blancura y la sabiduría; pero en su aspecto negativo la moneda de oro es símbolo de perversión o de idolatría (véase Apocalipsis 17,4; 18,16), así como la plata es el objeto de todas las codicias y el oscurecimiento de la conciencia. Es el poder de la riqueza o del dinero, con toda la injusticia que acarrean. Pedro y Juan, símbolos de la razón y la voluntad integradas, no pueden dar de aquello que no tienen y que no puede curar. Pero ellos sí poseen la experiencia de que hay algo más grande, sublime y elevado que puede sanar, salvar al tullido: el nombre de Jesús de Nazareth.

Según el texto de Mateo 1,21, el nombre de Jesús significa “Dios salva”. Porque el nombre no es sólo un aspecto del sujeto sino el sujeto mismo; no es un “tú” filosófico, sino la energía de la persona entera que actúa al ser invocada. La orden de Pedro es más clara en el texto griego: ¡camina! (peripátei). La voz llega al centro de la persona, es capaz de desbloquear, de despertar del letargo o de la parálisis.

Y tomándolo de la mano derecha, lo levantó; de inmedia-to, se le fortalecieron los pies y los tobillos. El ser cogido por la mano de Dios es recibir la fuerza de su espíritu, (a través de la mano derecha), que sana en lo profundo de la persona, que levanta de su postración al paralítico. El verbo “levantar” tiene una enorme carga simbólica. En el Antiguo Testamento el verbo “qwm”, que significa “levantar”, con mucha frecuencia se utiliza para designar la intervención personal del Señor a favor de los que están caídos, tendidos, postrados por el suelo, es la postura de la humillación, opresión y aniquilamiento.


“Levantarse” es el símbolo de la dignidad. El hombre y la mujer vivos se ponen de pie, experimentan la plenitud (véase Salmo 20,9) y desde esa posición pueden actuar, hablar, cantar y vivir en plenitud. Pasar de la postración a levantarse es la experien-cia de los hebreos en el Éxodo y fue Yahvé Dios quien los salvó, quien los puso de pie y por eso pudieron pasar de la esclavitud a la libertad. Pasar de la postración a estar de pie, resume bien la experiencia de salvación que Jesús proclama y realiza con los enfermos que levanta de su situación de enfermedad o muerte, o del gesto de Pedro al levantar y poner en pie al discapacitado. Es la experiencia del Israel postrado en el destierro, a quien el Señor llama a levantarse de sus cenizas (véase Isaías 52,1-2).

Asimismo, el verbo “levantar”, en el Nuevo Testamento, es si-nónimo de resurrección (véase Hechos 2,24,30; 3,26; 5,30; 13,23.30), en este caso la de Cristo que, por medio del gesto de Pedro, transmite la vida y la salud. Recordemos cómo Jesús, tomando de la mano a la suegra del apóstol, la levanta de su cama en la que sufría de fiebre (véase Marcos 1,29-31), como también a la niña de Jairo, a quien Jesús también toma o agarra de la mano, para devolverle la vida (véase Marcos 5,41-42). Cristo transmite la vida y permite al ser humano despertarse, integrarse y levantarse. Esto lo ilustra muy bien el verbo griego eguéiro que es utilizado en la mayoría de los pasajes del Evange-lio, tanto para describir la resurrección de Jesús como los nume-rosos relatos, donde Jesús resucita a los muertos. Esta “ayuda” de Pedro provoca el despertar de lo profundo de esta persona dis-capacitada, manifestado en el fortalecimiento de los pies y de los tobillos, es decir ya puede asentarse en esta vida con sus dos pies bien plantados y firmes y, mediante los tobillos, caminar hacia adelante, hacia el interior de sí mismo y no solamente hacia fuera, caminando por sus propias fuerzas.


Dando un salto, se puso de pie y comenzó a caminar; y entró con ellos en el Templo, caminando, saltando y glori-ficando a Dios. El ser humano nunca está llamado a vivir pos-trado en el miedo, la inseguridad, la inconsciencia, sino que su vocación y su dignidad es la de “estar en pie”. Por eso, aquel cojo, después de estar tanto tiempo sentado o postrado a la puerta del templo, todavía no es capaz de entrar sólo en su mundo interior, inexplorado. Necesita apoyo, no puede separarse de la razón y la voluntad integrada por el Nombre de Jesús.

Pero su alegría ya manifiesta el encuentro consigo mismo, con el auténtico Dios del Templo, y esta alegría se traduce en brincos y en alabanzas; ya se siente libre, sano, capaz de salir de su postra-ción existencial y física, para encontrarse con el Señor, que lo ha salvado, en los gestos de Pedro que, en el fondo, son los mismos gestos salvadores de Cristo.

Toda la gente lo vio caminar y alabar a Dios. Recono-cieron que era el mendigo que pedía limosna sentado a la puerta del Templo llamada “la Hermosa”, y quedaron asombrados y llenos de admiración por lo que le había sucedido. Al caminar erguido, consciente y firme, bien asenta-do en la vida, responsablemente, y entrar así sanado en el inte-rior del templo (restaurado en su persona y en su intimidad), hace que las demás fuerzas (el pueblo) se reúnan en torno a este centro (v.11) y reconozcan (epeguínoskon) al que antes estaba postrado a la puerta pidiendo limosna. Por lo tanto, la salvación es fuente de conocimiento, de salud y de vida, es poner en orden todo aquello que necesitaba de la intervención divina, que todo lo ordena y conduce a buen término (véase Génesis 1,1-2).


Hemos afirmado que aquel cojo es un símbolo del pueblo de Israel, del pueblo pobre, marginado y oprimido, paralizado y sumiso, incapaz de sostenerse por sus propios medios. Por eso, no recibe limosnas, ni una simple compasión o un gesto de compromiso (como decimos, “para quitármelo de encima”, como suele suceder en la práctica), sino un gesto de justicia que le permita levantarse por sus propios medios y construir activa-mente su propia historia.

Las palabras y los gestos de Pedro no son gestos de magia, sino que son las palabras y los gestos mismos del Señor que, además de dar vida, salud y salvación a los pobres, enfermos y al pueblo, brinda a todos las posibilidades de reconstruirse, de salir de cual-quier parálisis existencial, vital, social, entre otros y caminar por sus propios medios. Jesús restituye al ser humano su capacidad de afirmarse sobre sus propios pies y caminar libremente.

El signo tiene como destinatario al pueblo. Dicho de otra manera: el signo de un paralítico que comienza a andar, gracias al poder del nombre de Jesús, pone de manifiesto que para el pueblo pobre (Israel y hoy nosotros) con Jesucristo, ha llegado el momento más esperado y acariciado para todos, en especial los pobres, oprimidos, enfermos, sufrientes y postrados: que pueden levantarse y caminar libremente, abandonando toda actitud de sumisión y dependencia.

Lo que el pueblo (Israel/nosotros) puede descubrir en aquel tullido curado, le despierta la posibilidad de llegar a ser libre, bastándole solamente la palabra y el gesto de Jesús, que lo llama a vivir de forma totalmente nueva. Así, el pueblo puede reconocer al Dios de Jesús, que el Dios de la libertad y de la vida para todos, y alabarlo con un corazón alegre, feliz, lleno de gozo y plenitud.


Anexo 2

Oración

Señor Jesucristo, Camino,Verdad y Vida,

rostro humano de Dios yrostro divino del hombre,

enciende en nuestros corazonesel amor al Padre que está en el cielo

y la alegría de ser cristianos.

Danos siempre el fuegode tu Santo Espíritu,

que ilumine nuestras mentesy despierte entre nosotrosel deseo de contemplarte,el amor a los hermanos,

sobre todo a los afligidos,y el ardor por anunciarte

al inicio de este siglo.

Ven a nuestro encuentroy guía nuestros pasos

para seguirte y amarteen la comunión de tu Iglesia,

celebrando y viviendoel don de la Eucaristía,

cargando con nuestra cruz,y urgidos por tu envío.

Discípulos y misioneros tuyos,queremos remar mar adentro,

para que nuestros pueblostengan en Ti vida plena,

y con solidaridad construyanla fraternidad y la paz.

Señor Jesús, ¡Ven y envíanos!María, Madre de la Iglesia,

Ruega por nosotros.

Amén


Anexo 3

Muy queridos hermanos y hermanas:

Paz en el Señor Jesús, deseándoles abun-dantes bendiciones a ustedes y su familia.

Me alegra comunicarme con cada uno de Ustedes para hacerles una invitación muy especial en nombre del Señor. Durante la semana del al de realizaremos la Misión Parroquial en este sector donde ustedes viven.

Levántate y camina (Hechos 3, 6) es el lema de la Misión, y como el mismo lema lo indica, se trata de una invitación a tener una expe-riencia especial de encuentro con Nuestro Señor Jesucristo que forta-lezca nuestra vida.

Durante la Misión escucharemos la Palabra del Señor, oraremos juntos y dejaremos que Él nos hable como a los apóstoles y nos diga: Ven y sígueme (Marcos 1, 17).

Es Jesús quien nos dice a cada uno y a cada una: Mira que estoy a la puerta llamando. Si uno escucha mi llamada y abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo (Apocalipsis 3, 20).

Por eso, les invito a abrir de par en par su corazón a Cristo, ya que Él no nos quita nada, al contrario, nos lo da todo. Sólo Él es el Camino que nos conduce a la Verdad y nos da Vida plena.

Les espero a todos y todas con su familia para que vivamos juntos esta semana de gracia y bendición.

Con muchas bendiciones, me despido de ustedes,

Pbro.

Párroco

Invitación a la

misión parroquial


Anexo 4

Texto del folleto para el visiteo casa por casa Mi mejor relación

LamejorRELACIÓN

¿Te has preguntado alguna vez, si hay algo más que esta vida?

¿Por qué estamos aquí? ¿Cuál es nuestro propósito? ¿Hacia dónde vamos?


CreadosparalaRELACIÓN

Mira la fotografía. Mira a este padre sosteniendo a su hijo.

Dios nos creó para tener una relación con él, ahora y por siempre.

“Miren qué amor tan grande nos ha mostrado el Padre: que nos llamamos hijos de Dios y realmente lo somos” (1 Juan 3,1)

Dios quiere que conozcamos su amor y experimentemos su ma-ravilloso plan para cada uno de nosotros.

“Yo sé los planes que tengo para ustedes, planes para su bienestar y no para su mal, a fin de darles un futuro lleno de esperanza” ( Jeremías 29, 11)

¿Sientes que estás experimentando este tipo de relación?

¿Por qué? ¿Por qué no?


NuestraRelaciónestáROTA

El pecado corta nuestra relación y nos hace experimentar a Dios como lejano.

“Son las maldades cometidas por ustedes las que han levantado como una barrera entre ustedes y Dios; son sus pecados los que les ocultan su rostro, e impiden que los oiga” (Isaías 59, 2)

La imagen nos muestra la separación que crea nuestro pecado.

Algunas consecuencias de esta separación son: desesperación, frustración y falta de rumbo en la vida.

“El pago que da el pecado es la muerte” (Romanos 6, 23)

¿Cómo puedes restituir tu relación con Dios?


“Me encuentro lejos de la paz, he olvidado la dicha (…) Pero algo traigo a la memoria, algo me hace esperar. Que el amor del Señor no se ha acabado, no se ha agotado su ternura. Mañana tras mañana se renue-van. ¡Grande es su fidelidad! (…) Bueno es esperar en silencio la salvación del Señor” (Lamentaciones 3, 17.21-23.26)

JESÚSrestituyenuestrarelación


“Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Hijo único, para que quien crea en él no muera, sino tenga vida eterna. Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por medio de él” ( Juan 3,16-17)

Jesús tomó sobre sí las consecuencias de nuestros pecados, y con su entrega en la cruz, trajo para todos nosotros la Vida Nueva.

Jesús te ama, dio su vida para salvarte, y ahora está vivo a tu lado cada día, para iluminarte, para fortalecerte, para liberarte.

Con un acto de amor único y pleno, Jesús restituye nuestra rela-ción con Dios.

“Yo soy el camino, la verdad y la vida: nadie va al Padre si no es por mí” ( Juan 14, 6)

¿Cómo puedes experimentar esta relación restituida?


EstarelaciónsenosofrececomounREGALO

Recibir este regalo es simple. Puedes recibirlo abriendo la puerta de tu corazón y permitiéndole a Jesús ser el centro de tu vida.

“Mira que estoy a la puerta llamando. Si uno escucha mi llamada y abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo” (Apocalipsis 3, 20)

Jesús quiere que tú lo conozcas hoy, no importa si has estado cerca o lejos de Él.

Sólo tú tienes la LLAVE de la puerta de tu corazón.


AbrelaPUERTA

Mira y lee la siguiente oración:

“Señor Jesús, yo quiero conocerte personalmente. Admito que me he dejado engañar, de mil maneras escapé de tu amor, he roto mi relación contigo a través de mis pecados. Gracias por entregarte hasta la muerte para librarme de mis pecados y darme la oportunidad de restablecer mi relación amorosa con Dios mi Padre. Aquí estoy para renovar mi alianza contigo. Te necesi-to. Te abro la puerta de mi corazón y te reconozco como mi Señor y Salvador. Acéptame una vez más entre tus brazos redentores. Ayúdame a dirigir mi vida y a ser la persona que tu esperas que sea”.


¿Expresa esta oración el deseo de tu corazón?

Si es así, rézala ahora mismo y comprométete a comenzar o pro-fundizar tu relación con Jesús.

PasosprácticosPARACOMENZAR• Habla con Dios todos los días a través de la oración• Lee tu Biblia todos los días comenzando por los Evangelios• Comienza a involucrarte en tu Parroquia• Acude al sacramento de la Reconciliación• Comparte con otros tu fe• Celebra el sacramento de la Eucaristía todos los domingos

Una relación con Jesús TRAE NUEVA VIDA. Él permanecerá fiel a pesar de cualquier tropiezo en tu camino. EL SIEMPRE ESTARÁ AMÁNDOTE.


Anexo 5: Misa de envío para los misioneros

Levántate y camina (Hechos 3,6) “Discípulos misioneros al servicio

del Reino de Vida”

La eucología puede tomarse de la misa por la evange-lización de los pueblos o utilizar la del día. Sin omitir la segunda lectura, que es el texto guía de la misión, pueden ser utilizados otros textos e incluso los de la misa del día.

Primera lectura Isaías 40, 1-5

Salmo 144, 8-9. 13cd-14. 17-18

Segunda lectura Hechos 3, 1-10

Evangelio Lc 10, 1-12

Monicióninicial

Procesióndeentrada• Incensario• Cruz Alta• Evangeliario• Parejas llevando el nombre del sector o zona de Misión (pue-

den ser los mismos contactos de sector)• Presbítero• Delegado del Obispo


LiturgiadelaPalabra• monición a la Primera Lectura• monición al Salmo• monición a la Segunda Lectura• monición a la Presentación de los Discípulos Misioneros

PresentacióndelosDiscípulosmisioneros

El Párroco se dirige al Obispo o su delegado (en ausencia de ellos, esta parte la dice un miembro de la Comisión Pa-rroquial de Misiones o del Consejo Pastoral Parroquial al párroco) con estas u otras palabras

Pónganseenpielosquevanaserenviadosaanunciar

laBuenaNuevadelEvangelio.

Conforme se llaman por nombre se ponen en pie y dicen (en el caso de tratarse de muchos, se pueden llamar por sector o zona de misión, se ponen de pie y a una voz dicen):

AquíestoySeñor,envíame.

Párroco (dirigiéndose al Obispo o su delegado; en ausen-cia de ellos, esta parte la dice un miembro de la Comisión Parroquial de Misiones o del Consejo Pastoral Parroquial al párroco):

Monseñor/Padre , estos sonlosDiscípulosmisioneros,quenuestraParroquiade

pide que sean enviados paraanunciarelEvangelio.


Presidente toma el Evangelio en sus manos y dice:

ElEvangelioqueseproclamaenestacasadeDiosanúncienlo de palabra y de obra a todo el pueblo,paraquelesseareveladoelmisteriodeCristoydelaIglesia.

Y todos responden:

Amén.

MoniciónalEvangelio

CantodelAleluya

Homilía

Credoenpreguntas

Oracióndebendicióndelosdiscípulosmisioneros

Los que van a ser enviados permanecen en pie, el resto de la Asamblea puede tomar asiento.

Monición

Presidente impone las manos hacia los discípulos misio-neros y dice:

Te bendecimos y te alabamos, oh Dios, porque,segúneldesignioinefabledetumisericordiaenvias-teatuHijoalmundo,paralibraraloshombres,conlaefusióndesusangre,delacautividaddelpecado,yllenarlosdelosdonesdelEspírituSanto.


Él,despuésdehaber vencido a lamuerte, antesdesubirati,Padre,envióalosApóstolescomodispen-sadoresdesuamorysupoder,paraqueanunciaranalmundoenteroelEvangeliodelavidaypurificaranaloscreyentesconelbañodelbautismosalvador.

Tepedimosahora,Señor,quedirijastumiradabon-dadosasobreestosservidorestuyosque,fortalecidosporelsignodelacruz,enviamoscomomensajerosdesalvaciónydepaz.

Conelpoderdetubrazo,guíaSeñorsuspasos,forta-lécelosconlafuerzadetugracia,paraqueelcansan-cionolosvenza.

QuesuspalabrasseanecodelaspalabrasdeCristoparaquesusoyentesprestenoídoalEvangelio.

Dígnate,Padre,infundirensuscorazoneselEspírituSantopara que, hechos todopara todos, atraigan amuchoshaciati,quetealabensincesarenlaSantaIglesia.

PorJesucristo,nuestroSeñor.

Todos: Amén.

Entregadelacruz

Se reparten las cruces. Cada discípulo misionero toma su cruz en las manos y la levanta: El presidente bendice las cruces diciendo:


Señor,Padresanto,quehicistedelacruzdetuHijofuentedetodabendiciónyorigendetodagracia,dígnatebendecirestascrucesyhazquequieneslasllevenalavistadeloshombresseesfuercenporirsetransformandoaimagendetuHijo.queviveyreinaporlossiglosdelossiglos.

Todos: Amén.

El presidente pasa asperjando con agua a los discípulos misioneros, y luego de nuevo en la sede dice:

RecibanestesignodelamordeCristoydenuestrafe;prediquenaCristo,yéstecrucificado,fuerzadeDiosysabiduríadeDios.

Los discípulos misioneros responden:

Amén.

Y luego cada uno besa la cruz y se la coloca. En este momento se canta “Alma misionera”.

Oracióndelosfieles

Presidente:

InvoquemosaDios,Padremisericordioso,queungióasuHijoconelEspírituSantoparaqueevangeliza-raalospobres,vendaraloscorazonesdesgarradosyconsolaralosafligidos:


Dios misericordioso y eterno, que quieres que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, haz que tu Iglesia sea fiel a la misión que le encomendó tu Hijo. Rogue-mos al Señor.

Tú que enviaste a Jesucristo para evangelizar a los pobres, procla-mar a los cautivos la libertad y anunciar el tiempo de gracia, for-talece tu Iglesia, de modo que abarque a los hombres y mujeres de toda lengua y nación. Roguemos al Señor.

Tú que llamas a todos los hombres y mujeres a salir de las tinie-blas y a entrar en tu luz maravillosa, haz que seamos verdade-ros testigos del Evangelio de salvación, sal de la tierra y luz del mundo. Roguemos al Señor.

Danos un corazón recto y sincero para escuchar tu palabra y haz que produzca en nosotros y en el mundo obras abundantes de santidad. Roguemos al Señor.

Por todas las personas que encontrare-mos durante este tiempo de Misión,

para que abran su corazón al Señor y lo sigan de todo corazón. Ro-guemos al Señor.

Se concluye rezando todos la Plegaria por la Misión Conti-

nental (Anexo 2).


LiturgiaEucarística

Avisos

Bendiciónfinal:

DiosPadre,queenCristohamanifestadosuverdadyamor,leshagamensajerosdelEvangelioytestigosdesuamorenelmundo.

R/ Amén

Jesús,elSeñor,queprometióasuIglesiaqueestaríaconellahastaelfindelmundo,dirijasuspasosyconfirmesuspalabras.

R/ Amén

ElEspíritudelSeñorestésobreustedes,paraque,recorriendoloscaminosdelmundo,puedananunciarelEvangelioalospobresysanarloscorazonesdesgarrados.

R/ Amén

YlabendicióndeDiostodopoderoso,Padre,HijoyEspírituSanto,desciendasobreUstedes.

R/ Amén


Anexo 6

Oración: Bendición de una familia en su casa

(fórmula para la bendición impartida por un laico)

Ministro: (haciendo la señal de la cruz) Nos ponemos en la presencia del Señor, en el nombre del Padre y del Hijo y del Es-píritu Santo.

Todos: Amén.

Ministro: Que Nuestro Señor Jesucristo, nos conceda por su Espíritu, la gracia de compartir junto a Él la bendición de esta casa.

Todos: Amén.

Ministro: (Dispone a los presentes para la celebración con estas palabras u otras semejantes) Queridos hermanos, di-rijamos nuestra ferviente oración a Cristo, que quiso nacer de la Virgen María y habitó entre nosotros, para que se digne entrar en esta casa y bendecirla con su presencia. Cristo, el Señor, está aquí, en medio de ustedes, fomente su caridad fraterna, participe en sus alegrías y los consuele en las tristezas. Y ustedes, guiados por las enseñanzas y ejemplos de Cristo, procuren, ante todo, que esta casa que hoy bendecimos sea hogar de caridad, desde donde se difunda ampliamente la fragancia de Cristo. (Luego, el ministro o alguno de los presentes, lee el texto escogido)


Ministro: Escuchemos ahora las palabras del Evangelio según san Lucas (Lc 19,1-9)

En aquel tiempo, Jesús fue a la ciudad de Jericó y ca-minaba por las calles. Había allí un hombre llamado Zaqueo, que era el jefe de los publicanos y hombre muy rico. Sentía mucha curiosidad por ver a Jesús, pero no podía a causa de la gente, porque era de baja estatura. Se adelantó corriendo y se subió a un árbol para verle, pues iba a pasar por allí. Cuando Jesús llegó a aquel sitio, alzando la vista, le dijo: “Zaqueo, baja pronto porque conviene que hoy me quede yo en tu casa”. Se apresuró a bajar y lo recibió con alegría. Al verlo, todos murmuraban diciendo: “Ha ido a hospedarse a la casa de un hombre pecador”. Zaqueo, puesto en pie dijo al Señor: “Daré la mitad de mis bienes a los pobres, y si en algo defraudé a alguien, le devolveré el cuádruple”. Jesús le dijo: “Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque también éste es hijo de Abraham”.

Oracióndebendición

Ministro: Asiste Señor a estos servidores tuyos, que al ofrecer-te hoy su vivienda, imploran humildemente tu bendición, para que, mientras vivan en ella, sientan tu presencia protectora; cuando salgan, gocen de tu compañía; cuando regresen, experi-menten la alegría de tenerte como huésped, hasta que lleguen fe-lizmente a la estancia preparada para ellos en la casa de tu Padre. Tú, que vives y reinas por los siglos de los siglos.

Todos: Amén.


Oraciónfinal

Si alguno de la casa quiere pedir a Dios por una situa-ción particular lo puede hacer en este momento. Luego el ministro continúa tal como se indica:

Ministro: “Hoy ha llegado la salvación a esta casa”. Tomados de la mano rezamos el Padrenuestro.

Todos: Padre nuestro…

Ministro: Te pedimos Señor, que esta familia viva siempre unida en la fe y en el amor, cumpliendo tus mandamientos y sirviendo a los hermanos. Y te pedimos que derrames sobre nosotros tu bendición en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Todos: Amén.


Anexo 7: Canto

Sobreviviendo

Víctor Heredia

Me preguntaron cómo vivía, me preguntaron ‘Sobreviviendo’ dije, ‘sobreviviendo’.

tengo un poema escrito más de mil veces, en él repito siempre que mientras alguien

proponga muerte sobre esta tierra y se fabriquen armas para la guerra,

yo pisaré estos campos sobreviviendo. todos frente al peligro, sobreviviendo,

tristes y errantes hombres, sobreviviendo.

Sobreviviendo,sobreviviendo,sobreviviendo,sobreviviendo.

Hace tiempo no río como hace tiempo,

y eso que yo reía como un jilguero. tengo cierta memoria que me lastima,

y no puedo olvidarme lo de Hiroshima. cuánta tragedia, sobre esta tierra...

hoy que quiero reírme apenas si puedo, ya no tengo la risa como un jilguero

ni la paz de los pinos del mes de enero, ando por este mundo sobreviviendo.

Sobreviviendo,sobreviviendo,sobreviviendo,sobreviviendo


Ya no quiero ser sólo un sobreviviente,

quiero elegir el día para mi muerte. Tengo la carne joven, roja la sangre,

la dentadura buena y mi esperma urgente. quiero la vida de mi simiente.

no quiero ver un día manifestando por la paz en el mundo a los animales.

Cómo me reiría ese loco día, ellos manifestándose por la vida.

y nosotros apenas sobreviviendo, sobreviviendo.

Sobreviviendo,sobreviviendo,sobreviviendo,sobreviviendo.

Video en: http://www.youtube.com/watch?v=iOCFDLwtkIM


Anexo 8: Canto

Levántate y camina Hechos 3, 1-10

Letra y música JEM

Arreglo musical Luis Mauricio Vargas

Arreglo coral Oscar Marín

Ingeniero de Sonido Carlos Calderón

Estudio de grabación In Excelsis

Solista MAAZ

Coros In Excelsis y amigos de otros Ministerios

Mmm mm mmm (Bis)

En el nombre de Jesús (Mesías)Levántate y camina.En el nombre de Jesús (Señor)Levántate y camina.

Enfermo y perdido en el suelo me encontrépidiendo ayuda a dos hombresuna limosna espereEllos me dijeron (míranos) y mi rostro alcéSu voz me llego hasta los huesos en el acto me puse de pie


En el nombre de Jesús (Mesías)Levántate y camina.En el nombre de Jesús (Señor)Levántate y camina.

No es con oro, ni con plata…sino con el poder de DiosCambiando mi vida, todos los días, con Jesús caminaréLlegó el momento de ponerse de pieEn su nombre se hacen nuevas las cosas, por eso a Dios, siempre alabaré.

En el nombre de Jesús (Mesías) Me levantaré En el nombre de Jesús (Señor) Yo caminaré.

En el nombre de Jesús, Levántate y caminaEn el nombre de Jesús Levántate y caminaDel suelo te sacó, al cielo te llevóEn su nombre todo, todo, todo se hace nuevo hoy En el nombre de Jesús te levantarás En el nombre de Jesús tú caminarásDel fango te sacó, la gloria te enseñóEn su nombre levántate y camina hoy


Del fango me sacó, la gloria me enseñóBrinqué caminé sané alabaré.

El me liberó, el me transformóPor eso tú levántate y camina hoy

En el nombre de Jesús levántate y caminaEn el nombre de Jesús levántate y caminaEl camino te mostró, la mano él te dióEn su nombre todo, todo, todo se hace nuevo hoy

En el nombre de Jesús levántate y caminaEn el nombre de Jesús levántate y caminaEl camino te mostró, la mano él te dióLevántate y camina

En el nombre de Jesús me levantéEn el nombre de Jesús yo caminéDel suelo me alzó, al cielo me llevóEn su nombre levántate y camina hoy

Él te escuchó. Él siempre te amóPor eso levántate y camina hoy


Anexo 9: Reflexión

La Misión de Jesús: dar Vida en abundancia

Cardenal Eduardo F . Pironio Introducción al IV Fórum Internacional de Jóvenes

Denver, Agosto de 1993

He venido para que tengan Vida y la tengan en abundancia

( Juan 10,10).

Este es el tema que nos ha fijado el Santo Padre para la VIII Jornada Mundial de la Juventud. Lo hemos reflexionado durante todo un año, lo hemos contemplado, lo hemos com-partido. Ahora lo volvemos a retomar para profundizarlo desde otra perspectiva más universal -por consiguiente más rica y más completa-: el encuentro mundial en Cristo y con el Papa de jóvenes de todos los países, de diferentes culturas y lenguas, de realidades distintas y a veces contrastantes y contradictorias. ¿Es verdad que todos los jóvenes aman la Vida y la buscan? La experiencia cotidiana nos dice lamentablemente que no. ¿No se sienten con frecuencia víctimas y protagonistas negativos de una anticultura de la muerte? Sin embargo, los jóvenes están llama-dos a ser el germen de una nueva civilización de la verdad, de la vida y el amor. Todo esto nos lleva a una mirada profunda y comunitaria -una mirada de fe- sobre el mundo, la Iglesia, Jesu-cristo. El programa preparado para este IV Forum Internacional


prevé sintéticamente lo siguiente: unamiradasobrelareali-dadconcretadelmundo,unareflexiónbíblico-teológicasobreestarealidad,unaopciónradicalporCristo “vida nuestra”, unaexperienciadeIglesiacomunidaddevida,un compromiso misionero de inserción en el mundo desde la vida nueva en Jesucristo. Por eso la importancia de este Forum que no es simplemente de información, de intercambio de ideas, de estudio, sino fundamentalmente un Forum de pro-funda renovación, de conversión y de esperanza. Es un Forum de jóvenes “delegados”, por eso su responsabilidad frente a las Conferencias Episcopales o frente a las Asociaciones, Movi-mientos y Grupos que representan. Es un Forum de “dirigen-tes” -adultos o jóvenes-; por eso, la fuerza de su testimonio, la validez de su palabra y la seriedad de su compromiso. Diría que este Forum tiene que ser esencialmente un Forum de gracia, de santidad, de trasparencia. Por lo mismo tiene que ser hecho en profundidad de oración, en alegría de caridad fraterna y en gene-rosidad de disponibilidad para la misión. Paso ahora a presentar brevemente algunas reflexiones:

1. He venido para que tengan Vida y la tengan en abun-dancia. Jesús dice estas palabras en el contexto de sumi-sión de “Buen Pastor”: Yo soy la Puerta. Yo soy el Buen Pastor”: “el buen Pastor da su vida por las ovejas ( Juan 10,7-16). Por eso me ama el Padre porque yo doy mi vida para recobrarla. Nadie me la quita, sino que la doy por mí mismo ( Juan 10, 17-18);

2. se trata de la misión de Jesús: “para eso he sido enviado”, “este es el mandato que recibí de mi Padre”. Recordemos las pala-bras de Jesús a Nicodemo: “Sí, Dios amó tanto al mundo, que entregó a su Hijo Único para que todo el que cree en él no muera, sino que tenga la Vida Eterna” ( Juan 3,16). San Juan,


conectando la misión de Jesús con el amor del Padre, nos dice: Así Dios nos manifestó su amor: envió su Hijo úni-co al mundo, para que tuviéramos Vida por medio de él (1 Juan 4,9). Esta misión de dar la vida la realiza Jesús por laspalabras, losgestos, laentregadesupropiavidaenlacruz. Les aseguro que el que escucha mi palabra y cree en aquel que me ha enviado, tiene Vida Eterna ( Juan 5,24); las palabras que les dije son Espíritu y Vida ( Juan 6,63). Jesucristo mismo es la Palabra que estaba junto a Dios y era Dios (...) En ella estaba la vida y la vida era luz de los hombres... Y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros ( Juan 1,1-14). Jesús fue enviado por el Padre para que tuviéramos vida; por eso recorría toda la Galilea, enseñando en las sinagogas, proclamando la Buena Noticia del Reino y curando todas las enfermedades y dolencias de la gente (Mateo 4,23). Las palabras y los ges-tos de Jesús se refieren directamente a la Vida: las enseñanzas del Reino, la curación de los enfermos y la resurrección de los muertos manifiestan que Jesús ha sido enviado para comuni-carnos la Vida. Yo soy la Resurrección y la Vida, el que cree en mí, aunque muera, vivirá; y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás ( Juan 11,25-26), responde Jesús a la dolorosa experiencia de las hermanas de Lázaro: Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto ( Juan 11,21.32). Porque sienten que Jesús es la Vida: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida ( Jn 14,6). Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la Vida ( Juan 8,12). Pero Jesús no sólo nos enseña que Él es la Vida y nos da vida, sino que nos entrega su propia vida enlacruz, No hay amor más grande que dar la vida por los amigos ( Juan 15,13) y enlaEucaristía: El pan que yo daré es mi carne para la Vida del mundo ( Juan 6,51). El Padre me ama porque yo doy mi vida ( Juan 10,17).


3. A la luz de lamisióndeJesús (el enviado del Padre para dar la Vida) se esclarece lanuestra: hemos sido elegidos para co-municar la Vida. No son ustedes los que me eligieron a mí, sino yo el que los elegí a ustedes, y los destiné para que vayan y den fruto, y ese fruto sea duradero ( Juan 16,16). Es el modo y la urgencia para ser discípulos: La gloria de mi Padre consiste en que ustedes den fruto abundante, y así sean mis discípulos ( Juan 15,8). Pero la condición indispen-sable es vivir en Cristo: El que permanece en mí y yo en él, da mucho fruto, porque separados de mí nada pueden hacer ( Juan 15,5). Hemos sido convocados hoy por Jesucristo para vivir y comunicar la Vida en medio de un mundo que la desea y la busca, pero no conoce el camino o lo busca entre “los falsos maestros” de la vida. Porque han aparecido en el mundo muchos falsos profetas (1 Juan 4,1).

Tener la Vida en abundancia y comunicarla es, por eso, hacer una experiencia de Vida en plenitud: vida humana y divina, tempo-ral y eterna, Vida sagrada que se inicia en el seno de la madre, desde el primer momento de su concepción, y debe ser respetada hasta el último momento de la existencia. El aborto y la eutana-sia son crímenes horrendos contra la vida; como son crímenes contra la vida la droga, el alcohol y el cada día más creciente y preocupante fenómeno del suicidio juvenil. La Vida no se cierra en el ámbito de lo personal y visible, de lo inmediato y terreno, de lo corporal y tangible. Vivir es nacer, crecer, desarrollarse; pero vivir es, al mismo tiempo, entender, amar, aprender a darse. Vivir es contemplar y amar la naturaleza (primera expresión de la belleza y de la bondad de Dios), entrar en comunión profunda con todos los hombres (creados a imagen de Dios y llamados a ser sus hijos en la novedad del Espíritu, que grita en nuestro interior: Abbá, Padre), caminar juntos en la esperanza hacia los cielos nuevos y la tierra nueva que Dios nos tiene prometidos.


La Vida en abundancia abarca todo nuestro ser: cuerpo, alma y espíritu. Supone la salud del cuerpo, la formación de nuestra in-teligencia y de nuestra voluntad, y el progresivo crecimiento en la fe, la esperanza y la caridad. Supone vivir en Dios por la gracia e ir creciendo cotidianamente en la santidad. Vivir en Cristo por el Bautismo. Yo estoy crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí: la vida que sigo viviendo en la carne, la vivo en la fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí (Gálatas 2,19-20). Hemos sido hechos para la Vida; por eso, fuimos llamados a ser santos e irreprochables en su presencia por el amor (Efesios 1,4). La Vida en abun-dancia es la santidad.


Liv Mision Kerigmtica Parroquia Levntate y Camina 2015

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