B. LLORCA S. I.-R. GARCA VILLOSLADA S. I. F. J. MONTALBAN S. I.

HISTORIADLA

IGLESIAEDAD

CATLICAniNUEVAPOR

La Iglesia en la poca del Renacimiento y de la Reforma catlica RICARDO GARCA VILLOSLADA S. I.PROFESOR DE HISTORIA ECLESISTICA EN LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD GREGORIANA DE ROMA

BERNARDINO LLORCA S.I. (t)TERCERA EDICIN

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOSMADRID MCMLXXXV11

PARTE

II1

Desde el levantamiento de Lutero a la paz de Westfalia (1517-1648)

Reforma

protestante

y reforma

catlica

MIRADA DE CONJUNTO

Este perodo comienza con el levantamiento de Lutero en Alemania, al que siguen prximamente los de Zuinglio y Calvino en Suiza y el de Enrique VIII en Inglaterra, todo lo cual constituye lo que se ha designado en conjunto como la reforma protestante. Ahora bien, si toda la Edad Nueva se caracteriza por la decadencia del espritu religioso y del prestigio pontificio y por el desquiciamiento de aquella1 C o m o fuentes para t o d o este perodo vanse las q u e se indican para toda la Edad Nueva y las anotadas para el levantamiento protestante y la reforma catlica e n los captulos siguientes. Notamos en particular:

F u e n t e s . M o n u m e n t a Vaticana historiam ecelesiastieam saeculi XVI illustrantia (1521-1546), ed. H . LAEMMER ( F r i b u r g o de Br. 1861); D O L L I N G E R , I-, Materialien zur Geschichte des 15. und 16. Jahrh. 2 vols. (Ratisbona 1862); CORPUS CONFESSIONUM, Die Bekenntnisse der Christenheit, ed. C. FABRICIUS (1928S); S P I N I , G., Storia dell'et moderna. Dal'impero di Cario V all'illuminismo (Roma 1960); N A F , W . , Epochen der neueren Geschichte. Staatund StaatengemeinschaftvomAusgang des Mittelalter, bis zur Gegenwart 11,2 (Aarau, 1960); E N N O VAN G E L D E R , H . A . , The two Refoimations in the VXItb century. A study of the religious aspeets and consequences of the Renaissance and humanism t,La Haya 1961); NCKERSON, H . , The loss of unty ( L o n d r e s r g i ) ; CAROCCI, G . , Lo Stato della Chiesa nella seconda meta del seclo XVI (Miln 1961); RANDA, A., Das Weltreich. Wagnis und Auftrag Euiopas im XVI. und XVII. Jht. ( F r i b u r g o d e Breim 1962); NAUBJG, K . - H . , Renaissance and Reformation, 1350-1648. Lesewerk zur Geschichte (Ebenhausen-lez-Munich 1962); HUBATSCH, W . , Das Zeitalter des Absolutismus, 1600-1789 (Braunswick 1962); R E Y N O L D , G. DE, Synthse du XVIIe sicle. France classique. Europe barroque (Pars 1962); H E L M , P . H . , History of Europe, 1450-1660 ( L o n d r e s 1963); PARRY, J. H., The age of renaissance. Discovery, exploration settlement, 1450 and to 1650 (Londres 1963); HAUSER, H . , La modernit du X V l e sicle, nueva e d . : Cahiersdes Ann. 21 (Pars 1963); C O W I E , L . W . , Seventeenth century Europe ( L o n d r e s 1963); ALBERIGO, G . , Lo svilupo della dottrina sui poteri nella Chiesa universale. Monumenti essenziali tra il XVI ed il XIX seclo (Roma 1964); BARBAGALLO, C , Storia universale. N u e v a ed. IV. Et della Rinascenza, della Riforma e Controriforma, 1556-1699 2 vols. ( T u r n 1964); HARRIS, H . W . ( Absolutism and Enlightement (Londres 1965); Geschichte der Khche. III. Reformation und Gegenref., por H . Z C H L E , y A. BOUMAN (Ensiedeln 1965); BAINTON, R. H . t The history of Christianity ( L o n d r e s 1965). Bibliografa.Vanse, ante todo, las partes correspondientes d e las historias generales d e la Iglesia, en particular BOULENGER, A., Histoire genrale de l'glise 9 vols. (Pars 1931-1950); B I H L M E Y E R - T C H L E , Kirchengeschichte i3. a ed. de los vols.i al 3 por T C H L E (Paderborn 19521956); F L I C H E - M A R T I N , Histoire de l'glise, en colaboracin con muchos autores (Pars 19341959); JACQUIN, A. M . , Histoire de l'glise 3 vols. (Brujas y Pars 1928-48); K I R S C H - H E R G E N R THER, Kirchengeschichte, nueva edicin enteramente refundida, 4 vols. ( F r i b u r g o d e Br. y Viena 1930-1950) vol.3, 1305-1648; utilizamos la 6. a ed., preparada por K I R S C H ; desde 1555-1648 ha sido refundida por K. E D E R ; LLORCA, B., Manual de historia eclesistica 6 . a e d . (Barcelona 1966); ID., Nueva visin de la historia del cristianismo 2 vols. (Barcelona 1956); M O U R R E T , F . , Historia general de la Iglesia, trad. por B. DE ECHALAR, 9 vols. ( M a d r i d 1918-1927); P O U L E T , O , Histoire du christianisme 4 vols. (Pars 1931-1952); TODESCO, L-, Storia della Chiesa, 4 . a e d . por J. D A N I E L E , 5 vols, ( T u r n 1947-48). Asimismo pueden verse las obras siguientes: SCHAFER, D . , Weltgeschichte der Neuzeit 2 vols. u . a e d . (1922); LEMAN, A., Vglise dans les temps modernes (1447-1789) (Pars 1926); HAUSER, H . , La prponderance espagnole: Peupl. et Civilis. 9 (Pars 1933); DUFOURCQ, A., Le christianisme et la rorganisation absolutiste (1527-1622) 3 . a ed. (Pars 1933); PASTOR, L . VON, Historia de los papas, trad. castell. (Barcelona 1913S); SEPPELT, F . J., Das Papstum in der neuerenZeit (1534-1789) (Leipzig 1936); A U L T , W . O . , Europe in modern times ( L o n d r e s 1947); N E W , C . W . , Modern

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De Lulero

a la paz de

Westfalia

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unidad religiosa que distingue la Edad Media, podramos decir que el primer perodo (1305-1517). desde la cautividad de los papas en Avin hasta el levantamiento de Lutero, significa la preparacin, y el segundo perodo (1517-1648), que es el que sigue al levantamiento de los varios focos protestantes, significa la realizacin de esa decadencia y la destruccin de la unidad religiosa. Sometidos los papas de Avin a la voluntad y caprichos de los reyes de Francia, va aumentando cada da el descontento y la oposicin por parte de otros prncipes y se da pbulo a las teoras conciliares y a otros errores, que van minando cada vez ms la autoridad pontificia. Estas corrientes siguen en aumento durante el cisma de Occidente, que es el resultado del cautiverio de Avin. Dividida la cristiandad en dos y aun en tres obediencias, es natural que disminuya extraordinariamente el prestigio de los papas y lleguen a su apogeo las teoras conciliares, al mismo tiempo que surgen herejas, como las de Wicklyf y Huss, que llegan a negar el primado del papa. El resultado fue la deplorable decadencia de la autoridad pontificia y la relajacin general de costumbres que se advierte al fin del cisma de Occidente, y que, no obstante los nobles esfuerzos de los concilios, de algunos papas, como Nicols V y Po II, y algunos grandes predicadores de penitencia del siglo xv, fue ms bien en aumento hasta principios del siglo xvi. En estas circunstancias tuvieron lugar los levantamientos de Lutero y dems innovadores del siglo xvi, los cuales no hicieron otra cosa que completar o realizar lo que estaba preparado e iniciado en el perodo anterior. Es verdad que la Iglesia catlica reaccion poderosamente, y consigui, por una parte, una verdadera reforma interior, y, por otra, poner un dique al avance de la reforma protestante. Sin embargo, no pudo impedir que la obra de sta se consolidara, por lo cual termina este perodo y la Edad Nueva bajo el signo de la paz de Westfalia de 1648, que significa el rompimiento definitivo de la unidad religiosa de Europa y el reconocimiento oficial de las enormes conquistas realizadas por el protestantismo. Podramos decir, para caracterizar en la forma ms concreta y objetiva este perodo, que en l los innovadores, llamados protestantes en conjunto, desencadenan una poderosa revolucin contra la Iglesia, que produjo en todas partes enormes efectos. Ante estas realidades, la Iglesia, que ya haba iniciado anteriormente su reforma interior, reaccion poderosamente, y por medio del concilio de Trento, de losHistory ( L o n d r e s 1947); REDDAWAY, W . F . , A History of Europe (1610-1715) ( L o n d r e s 1948); H A YES, C. I. H . , Historia poltica y cultural de Europa moderna ( v o l . l : 1500-1830) (Barcelona 1936); C R I S T I A N I , L . , L'glise a l'poque du conce de Trente; Hist. de l'gl. de F L C H E - M A R T I N , 17 (Pars 1948); EDER, K., Die Gesch. der K. im Zeitalter des konfessionellen Absolutismus (-1648) (Viena 1949); V I C N S VTVES, J., Historia general moderna 2. a ed. 2 vols. (Barcelona T951-1952); RAMSAYER, F . , Chronologie de la civilisation europenne: 1500-1950 (Bourgoin I 9 5 3 ) ; S C H M I D T , K. D . , Gesch. der Kirche im Zeitalter der Ref. und Gegenref: Grundriss d e r Kg. 3 (1953); PASSOW, P . , Das Zeitalter Luthers und Karls V: Dt. Gesch. im berblick (1953); G R E E N , V. H . H . , Renaissance and Ref. (1952); BAINTON, R. H . , The Ref. of the 16. century (1953); G R I M M , H . J., The ref. era 1500-1650 (1954); D A N I E L - R O P S , La Iglesia del Renacimiento y de la Reforma 2 vols. (Barcelona 1957-1958); MOUSNIER, R., Historia general de las civilizaciones vol.4, siglos x v i y x v n (Barcelona 1958); The New Cambridge modern history. I I . The Reformation 1520-1559, p o r G . R. E L T O N (Nueva York, Cambridge 1958); K N A P T O N , E . J., Europe, 1450-1815 ( L o n dres 1959); R I T T E R , G . , Die Weltwirkung der Reformation 2 . a ed. ( M u n i c h 1959); T R E V O R - R O PER, H . R., The general crisis ofthe XVIIth century: Past a n d Present (1959) r1.16p.31s; N A F , W . , Die Epochen der neueren Geschichte I 2.* ed. (Aarau 1959); PAUE, L . DAL, LO Stato Pontificio e i movimento riformatore del Settecento (Miln 1959).

grandes papas reformadores y de un conjunto de nuevas fuerzas providenciales, emprendi y realiz una reforma fundamental y al mismo tiempo desarroll en Europa y en las misiones de Ultramar una actividad fecundsima. Esto le permiti poder mantener con ventaja las luchas que siguieron en la segunda mitad del siglo xvi y principios del xvn, en que lleg a poner coto al avance de los protestantes y aun a hacerles retroceder en diversos territorios. La guerra de los treinta aos (1619-1648) es el mejor exponente de las nuevas fuerzas con que contaba la Iglesia y de la verdadera posicin del protestantismo. Por esto el resultado final de la paz de Westfalia, debido en gran parte a la intervencin de Francia, no responde a la verdadera situacin de las fuerzas catlicas y protestantes, pero consagra, en definitiva, una posicin desfavorable al catolicismo, mientras, por cuestiones polticas, favorece a los protestantes. CAPITULO I

El luteranismo

hasta la paz de Augsburgo

(1517-1555)

2

El primer acontecimiento de extraordinaria trascendencia con que nos encontramos al iniciarse este perodo es el levantamiento de Lutero en 1517, al que sigue rpidamente la defeccin de la Iglesia catlica de inmensos territorios del centro y norte de Europa. Ahora bien,2 Para los diversos problemas del levantamiento d e L u t e r o y del protestantismo e n Alemania p u e d e n verse: F u e n t e s . A n t e todo, conviene tener presentes las colecciones de d o c u m e n t o s dogmticos o libros llamados simblicos: M L L E R , E . F . K., Die Bekenntnisschriften der reformierten Kirche (Leipzig 1903); M I R B T . , K., Quellen zor Geschichte des Papstums und des rmischen Katholizismus 4. a ed. (1924); M L L E R , J. T . , Die symbolischen Bcher der evangelisch-luther. Kirche 12. a ed. ( G tersloh 1928); W O L F , G., Quellenfeund'e der deutschen Reormattonsgesci. 4 vols. ( G o t h a 1915-1923); D E N Z I N G E R , H . , Enchiridion symbolorum, definitionum, etc., 26. a ed. p o r J. B . U M B E R G ( F r i b u r g o d e B r . 1947). Vanse asimismo otras colecciones d e fuentes: C L E M E N , O . , Beitrage zur Reformationsgesch. (Berln 190OS); BERBIG, G . , Quellen und Darstellungen aus der Gesch. des Reformationsjahrh (Halle 1907S); FRIEDENSBURG, G . , Archiv f. Reformationsgeschichte (Leipzig 1904S); K I D D , B . J., Documents illustrativs of the Continental Reformation (Oxford 1 9 U ) . D e particular inters son algunas colecciones particulares: Corpus Catholicorum. Werke katholischer Schriftsteller im Zeitalter der Glaubenspaltung (1919S); G R E V I N G - E H R H A R D , Re/brmationsgeschichtliche Studien und Texte ( M n s t e r 1906S). Son de gran importancia los documentos referentes al e m p e r a d o r y a los nuncios pontificios: L A U R E N T , Recuel des ordenances de Charles-Quint I (Bruselas 1895); RODRGUEZ V I L L A , El emperador Carlos Vy su corte, 1522-1550: Bol. A c . Hist. 42-43 ( M a d r i d 1903); Nunliaturberichte aus Deutschland nebst erganz. Aktenstcke, p o r el Inst. P r u s . de R o m a , 12 vols. (Berln y G o t h a 1903S); ID., 2. a ser., p o r la C o m i s . Hist. de la Acad. I m p . de Viena (Viena 1897S); D E U T S C H E REICHSAKTEN unter Kaiser K a r ! V. 2." ed. fotomec. (Gottinga 1962-1963) 7 vols.; A c t a Reformationis Catholicae, Ecclesiam Germaniae concernentia, saec. X V I . . . p o r G . PFEIFSCHIFTER. I (1520-1532). II (15321542) (Ratisbona 1959-1960). CULLMANN, O . - K A R R E R , O . , E n h e i t n Christen (Eichsttt 1960); VAN DE P O L , W . H . , Reformat. Chrhtentum ( K o n i s b e r g 1956); I D . , Der Welt-Protestantismus (Essen 1960); SWIHART, A . K., Luther and the lutheran Church, 1483-1960 ( N u e v a York 1960); BLANKE, F . , AUS der Welt der Reformation. Fnf Aufsatze (Zurich 1960): L O N A R D , E . G . , Histoire genrale du Protestantisme 3 vols. (Pars 1960-1964); CRISTIANI, L . , L'insurrection protestante: Je sais, je crois (Pars 1961); BORNKAMM, H . , Das ahrhundert der Reformation. Gestalten und Krdfte (Gottinga 1961); E M I LE, E. G . , Histoire genrale du Protestantisme 2 vols. (Pars 1961); C A N T I M O R I , D . , Humanesimo e luteranesimo di fronte alia scolastica (Bari 1961); M e B R O W N , R., The spirit of Protestantism ( N u e v a York 1961); BREZZI, P . , Le origini del protestantesimo: Ut u n u m sint 1 (Roma 1961); R A N K E , U . - H E I N E M A N N , Der Protestantismus (Essen 1962); HOFSTADTER, B . , The age of Reform ( L o n d r e s 1962); ZELLER, W . , Der Protestantismus des XVII. ].: Klass. des Prot." 5 (Brema 1962);

P R E N T E R , R . - M E I N H O L D , K . - R A H N E R , K . , a r t . Proestantismus: L e x T h K 8 ( 1 9 6 3 ) 8 1 6 - 8 3 1 ; L O R T Z , J .

/I

art. Re/ormaon: L e x T h K 8 (1963) 1069-1082; I D . , Historia de la Reforma 2 vols. ( M a d r i d 19631964); HAUSER, H . , L a Naissance du protestantisme 2 . a e d . : Mythes et rligions (Pars 1963); BAINTON, R., The Reformation ofthe XVIth century ( L o n d r e s 1963); H I R S C H , E.. DasWesen des

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C.l. El luteranismo hasta la paz de Augsburgo

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ante un hecho tan trascendental para la historia de la Iglesia, lo primero que nos preguntamos es cul fue el desarrollo interno de la ideologa de Lutero y cmo lleg a ese paso decisivo frente a la Iglesia tradicional catlica; luego seguiremos los rpidos avances de la nueva ideologa hasta llegar a la confesin y, ms tarde, a la paz de Augsburgo.I. DESARROLLO DE LA IDEOLOGA DE LUTERO3

la primera formacin de Lutero hasta realizar un paso de tanta trascendencia. 1. P r i m e r o s estudios d e Lutero.Su VIDA RELIGIOSA. Nacido Lutero en Eisleben en 1483 de un minero, cristiano recto y de severas costumbres, en sus primeros aos asisti a las escuelas de Mansfeld, Magdeburgo y Eisenach, y desde 1501 a 1505 hizo los estudios superiores en la Universidad de Erfurt. Ya en estos primeros aos de su vida aparece su propensin a las angustias interiores y a cierto espritu supersticioso, todo ello fomentado por una educacin estrecha y rgida. Muy significativa para el desarrollo de su espritu y para la direccin que fue tomando ya desde entonces fue su formacin filosfica en la Universidad de Erfurt. Predominaba en ella la llamada va moderna, es decir, el ockamismo, en el que se pondera la fuerza de la voluntad humana y se disminuye el influjo de la gracia 4 . En 1505 recibi el grado de maestro, cosa que, en vez de alegra, le trajo ms bien temor, preocupacin y tristeza, como l mismo atestigua. En estas circunstancias, tal como se deduce de las diversas narraciones que se conservan, aterrorizado en cierta ocasin por un rayoJ., s. a ed. p o r G. GAWERAU, 2 vols. (Berln 1903); HAUSRATH, A., 2 vols. 3 . a ed. (Berln 1913" 1914); BERGER, A. E., 3 vols. (Berln 1895-1921); K O E H L E R , W . , 3 . a ed. (Constanza 1917); S C H E E L , O . , 2 vols. ( T u b i n g a 1921S); M A C K I N S O N , J., Luther and'the Reformation (Londres 1925-30). D e s d e el p u n t o d e vista catlico, se p u e d e n n o t a r las siguientes: a n t e todo, la d e D E N I F L E , H . , Luther und Luthertum, t.2 p o r A . M . W E I S Z (Maguncia 1904-1906); PAQUIER, L . , art. M . Luther, vie et Theologie: Dct. T h . Cath.; GRISAR, G., Luther 3 vos. 3 . a ed. ( F r i b u r g o de Br. 1924-1925); I D . , Luthers Leben und sein Werk 2. a ed. (ibid., 1927); I D . , t r a d . cast. p o r V. E S P I N O S ( M a d r i d 1934); I D . , Lutherstudien 6 fase. ( F r i b u r g o d e Br. 1921-1923)- Citemos a d e m s : BOEHMER, H . , Luther im Lichte der neueren Forschung 5. a ed. (Leipzig 1918); STROHL, H . , L'volution religieuse de Luther jusqu'en 1515 (Estrasburgo 1922); M A R I T A I N , J., Trois rformateurs: Luther, Descartes, Rousseau (Pars 1947). E n t r e las obras ms recientes n o t a r e m o s : PLASS, E. M . , This is Luther. A character study (San L u i s 1948); SEEBERG, E., Luthers Theologie in ihren Grundzgen 2. a ed. (Stuttgart 1950); M E I S S I N G E R , K. A., Der katholische Luther ( M u n i c h 1952); CESSI, R., Martn Lutero ( T u r n 1954); H I R S C H , E., Lutherstudien I (Gtersloh 1954); JETTER, W . , Die Taufe bei Luther ( T u b i n g a 1954); CONGAR, J. M . - J . , Regars et rflexions sur la christologie de Luther: Das Konz. Chalk., III p.457s ( W u r z b u r g o 1954); B R I N G , R., Das Verhltnis von Glauben und V/erken in der Lutherischen Theologie ( M u n i c h 1955); BORNKAMM, H . , Luther im Spiegel der deutschen Geistesgesch... ( H e i delberg 1955); B E N Z , E., Luther et Vglise orthodoxe: Irn. 28 (1955) 406S; TAUSSEL, H . , D. Martin Luther. Der Reformator im Kampf um Evangelium u. Kirche. Sein Werden und Wirken im Spiegel egener Zeugnisse 2. a ed. (Stuttgart 1955); G R E I N E R , A., Luther. Essai biographique ( G i n e bra 1956); BURBA, K., Die Christologie in Luthers Liedern (Gtersloh 1956); F E L U , R. V., Lutero en Espaa y en la Amrica espaola. Fisonoma moral del fundador del protestantismo (Santander 1956); W E I J E M B O R G , R., Neuentdeckte Dokumente im Zusammenhang mit Luthers, Romreise: Antn., 32 (1957) i 4 7 s ; F I F E , R. H . , The revolt of Martin Luther ( N . J. 1957); E L E R T , W . , Morphologe des Luthertums 2. a ed., 2 vols. ( M u n i c h 1958); H E I N T Z E , G., Luthers Predigt von Gesetz und Evangelium ( M u n i c h 1958); HAICOLA, L . , Studien zu Luther und zum Luthertum (Upsala 1958); P E U K A N , J.- PREUTER, R . - PREUS, H . , More about Luther (Decorah 1958). N o t a m o s en particular: M O R E A U , E. DE, Luther et le Luthranisme: Histoire de l'glise p o r F L I C H E - M A R T I N , 16 (Pars 1950) 7-164; GRISAR, H . , Martn Lutero, trad. cast. cit. anteriorm e n t e ; JANSSEN, J., Gesch. des deutschen Volkes; L O R T Z , J., Die Reformation in Deutschland; PASTOR, L . V., Historia de los papas, t r a d . cast. vol.7s. 4 Vase sobre t o d o GRISAR, H . , Martn Lutero, trad. cast. i 8 s , y D E M O R E A U , l . c , 14S. A l g u nos bigrafos d e L u t e r o d a n m u y a b u n d a n t e s p o r m e n o r e s sobre su niez y primeros aos. Segn observa D E M O R E A U (l.c., 12), es SCHEEL (O.C.) q u i e n ha estudiado todo esto ms d e t e n i d a m e n t e y con m s acierto. El m i s m o observa q u e el ms reciente bigrafo y, sin d u d a , el m s c o m p e t e n t e entre los catlicos, P . Grisar, en su obra m o n u m e n t a l sobre L u t e r o , en tres gruesos volmenes, dedica slo unas pocas pginas a estos primeros aos d e L u t e r o ; en cambio, en la biografa c o m pendiada q u e escribi posteriormente le consagra incomparablemente m s espacio (ms d e 50 p ginas en la traduccin q u e nosotros usamos). Por lo general, Grisar p o n d e r a (tal vez excesivamente) la propensin a la tristeza, el nerviosismo m o r b o s o del nio y joven L u t e r o . Vase, p o r ejemplo, lo q u e escribe ( l . c , 10): Lutero posea u n t e m p e r a m e n t o nervioso; la melancola q u e a toda hora pesaba sobre su corazn tena un origen nervioso; sus ideas d e p r i m e n t e s y d e desesperacin, q u e le acechaban en t o d o instante, provenan d e una psiquis desequilibrada. Es evidente q u e en semejante estado tena u n a participacin la ley d e herencia.

Se comprende fcilmente que al estado en que aparece Lutero en noviembre de 1517 al fijar en la puerta de la iglesia de la Universidad de Wittemberg sus noventa y cinco tesis, tena que haber precedido una evolucin lenta de su espritu. Veamos, pues, cmo se desarrollreformaiorischen Christentums (Berln 1963); E L T O N , G . R., Reformation Europe, 1517-1559, en The Fontana history of Europe ( L o n d r e s , Glasgow 1963); BEARD, C , The Reformation of the XVlth century ( L o n d r e s 1963); D O L A N , J. P., History of the Reformation. A conciatory assenment of opposite views ( N u e v a York 1965). B i b l i o g r a f a . D O L L I N G E R , I., Die Reformation, ihre innere Entwicklung und ihre Wirkungen 3 vols. (Ratisbona 1846S); SCHEUBER, JL, etc., Kirche und Reformation. Aufblhendes kathol. Leben im 16. und 17. Jh. 3.* ed. (1917); EHRHARD, A . - T R O E L T S C H , E., Katholizismus 'jnd protestantisches Christentum in der Neuzeit 2. a e d . : Kirg- der Gegenw. 1 (1922) 4 ; R A N K E , L . VON, Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation 6 vols. (1925-1926); JANSSEN, J., Gesch. des deutschen Volites seit dem Ausgang des Mittelalters, 20. a ed. p o r L . v. PASTOR ( F r i b u r g o d e Br. 1913-1917); P A S TOR, L . VON, Gesch- der Papste seit dem Ausgang des Mittelalters 16 vols. en 22 t o m o s . T r a d . castell. Historia de los papas 37 vols. (Barcelona i g o 8 s ) ; B E Z O L D , F R . V., Gesch. der deutschen Reformation: Allgem. Gesch. p o r O N C K E N (Leipzig 1890); M E N T Z , G., Deutsche Geschichte im Zeitalter der Ref., der Gegenref. und des dreissigjhr. Krieges (1493-1648) ( T u b i n g a 1913); H E R M E L I N K . - M A U RER, W - , Reformation und Gegenrejormation: Handb. d e r Kirchengesch. p o r G. KRGER, 2.*ed. ( T u b i n g a 1931); L O R T Z , L, Die Reformation in Deutschland 2 vols. 2.* ed. ( F r i b u r g o d e Br. 1964); BAUDRILLART, A., L'glise cathol., la Renaissance, le protestantisme 5. a ed. (Pars 1905); IMBART DE LA T O U R , P., Les origines de la Reforme 4 vols. 2. a ed. ( M e l u n 1943S); L O R T Z I N G , J., Wie ist die abendlndische Kirchenspaltung entstanden? (1920); ANDREAS, W . , Deutschland vor der Ref. (1932); B E L L O C , H . , Characters of the Reformation ( L o n d r e s 1936); W Y C K E N S , L . , Les origines du Lutheranisme: Nouv. Rev. Th, 59 P.213S; M O N T A L B N , F . J., Los orgenes de la reforma protestante ( M a d r i d 1942); BENDISCIOLI, M . , 11 luteranesimo (Miln 1948); Historia de la Contrarreforma, p o r el P . P. DE RIBADENEYRA, S. I.; Vida de San Ignacio de Loyola, Diego Lanez, e t c . : B A C , n . s ( M a d r i d 1945); CONGAR, I. M . J., Vraie et fause reforme dans l'glise: Unam sanctam 20 (Pars, ed. D u Cerf, 1950); DRUMMOND, A . L., Germn Protestantism since Luther ( L o n d r e s 1951); E L E R T , W . , Morphologie des Luthertums 2 vols. Theologie u n d W e l t a n s c h a u n g des L u t h e r t u m s ( M u n i c h 1952-53); T E R N U S , J., Chalkedon und die Entwicklung der protest. Theologie: Dar K o n z . Chalkedon, 111,53iss ( W u r z b u r g o 1954); W H A L E , J. S., The Protestant Tradition. An essay in interpretation ( L o n d r e s 1955); TORRANCE, T , J., Les rformateurs et la fin du temps (Neuchatel 1955); G E U S I C H E N , H . W . , Damnamus. Die Verwerfung von Irrlehren bei Luther und im Luthertum der XVIJhts. (Berln 1955); L O N A R D , E. J., La notion et lefait de l'glise dans la Rf protestante: Relaz. X Gongr. intern. scienz. stor. IV (1955) 75S.; VAETZEL, R., Vraie et fausse glise, selon les thologiens protest. frart$. du XVIIe sicle (Pars 1956); T O R R A N C E , T . J., Kingdom and Church. A study in the theology of the Ref. ( L o n d r e s 1956); JERM, V., Pictorial history of Protestantisme ( N u e v a York 1957); D i GRAZIA, G., // protestantesimo nella storia della Chiesa (aples 1958); TAVARD, G., Le protestantisme: je sais, je crois (Pars 1958}; // Protestantesimo ieri e oggi ed. p o r A . ProLANTi y otros ( R o m a 1958); H O L B O R N , H . , A history ofmodern Germany. The Reformation, ( N u e v a York 1959).3 Sobre la vida d e L u t e r o , a d e m s d e las fuentes riores, p u e d e n verse en particular:

y bibliografa

indicadas en las notas a n t e -

F u e n t e s . D e las siete ediciones completas d e las obras d e L u t e r o , citamos las d o s l t i m a s : I. E d . d e Erlangen-Frankfurt, en t r e s p a r t e s : 1) escritos en alemn, 67 vols., 1826-1857; 2) escritos en latn, 38 vols., 1829-1886; 3) cartas, 18 vols., 1884-1923. II. Ed. d e Weimar, la m s moderna, todava sin terminar, iniciada p o r J. K. F . KNAAKE, G. KAWERAU y otros crticos. Se h a n publicado hasta 1960 93 vols. Se aaden dos secciones: 1) Die deutsche Bibel, 5 vols., 19061924; 2) Luthers Tischreden, ed. E. KROKER y O . B R E N N E R , 6 vols., 1912-1921. Existen a d e m s ediciones abreviadas o d e seleccin, como C L E M E N , O . , y CIETZMANN, A., 4 vols.(Bona 1912-1913); SARTORY, T H . , Martin Luther in kathol. Sicht: Un. sa. 16 (1961) 3 8 - 5 4 ; STAUFFER, R., Luther vu par les catholques. L'volution des recherches sur Luther dans le catholicisme (Neuchatel 1961); STROHL, H . , Luther jusqu'en 1520 2. a ed. (Pars 1962); R I T T E R , G., Luther. Gestalt und Tat ( G tersloh 1962); ZUMKELLER, A., Martin Luther und sein Orden: AnAug 25 (1962) 254-290; L O E W E N I C H , W . VON, Luther und der Neuprotestantismus ( W i t t e n [ R u h r ] 1963); T O D D , J. M . Martin Luther. A biographicl study ( L o n d r e s 1964); BRAVO, T . , El sacerdocio comn de los creyentes en la teologa de Lutero: Victoriensia r6 (Vitoria 1964). B i b l i o g r a f a . A n t e t o d o d e b e n tenerse en c u e n t a las biografas p r o t e s t a n t e s : K O E S T L I N ,

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,

P.U. De Lutero a la paz de Westjalia C.l. El luteranhmo hasta la paz de Augsburgo 665 ncs que l mismo hizo en sus Conversaciones de sobremesa son fruto de sus prejuicios posteriores 6 . Vuelto de Roma, se dirigi a Erfurt; pero ya en el verano de 1511 fue enviado de nuevo a Wittemberg con diversas ocupaciones y con el objeto de prepararse para el doctorado, y, en efecto, la promocin tuvo lugar el 18 de octubre de 1512. Poco despus, Staupitz vea realizado su ideal de que Lutero fuera encargado de la ctedra de Sagrada Escritura de la Universidad de Wittemberg. 2. Aos decisivos de Lutero: 1513-17.CAMBIO INTERIOR 7. En octubre de 1513 inici Lutero sus clases de Sagrada Escritura en la Universidad de Wittemberg, y durante los cuatro aos siguientes recorri los Salmos y las epstolas a los Romanos, a los Calatas y a los Hebreos. Pasados estos cuatro aos, se haba efectuado en l la ms profunda transformacin. Ahora bien, cmo se efectu este cambio en su ideologa? Ya en sus Dictados sobre el Salterio, correspondientes a los primeros aos, aparecen las primeras pruebas de la evolucin que se iba efectuando en su interior. Pero donde aparece sta ms claramente es en el comentario sobre la Epstola a los Romanos, que resume sus lecciones de 1515-1516 8 . En estas fechas ya se haba realizado el cambio interior de Lutero. En relacin con l debe ponerse lo que l llama el descubrimiento de la torre. Fue como una luz especial que recibi de Dios, segn l, y que le solucionaba todas sus dificultades y angustias. San Pablo (1,17) habla de la justicia de Dios por la fe. Lutero, pues, crey ver como con una luz sobrenatural que la justificacin de los hombres se verifica por medio de una aplicacin e imputacin de los mritos de Cristo. Por consiguiente, las obras del hombre no sirven para nada. El hombre tiene una naturaleza corrompida. Slo la fe o confianza en la aplicacin de los mritos de Cristo realizan la justificacin. Esta, pues, consiste en una aplicacin extrnseca de aquellos mritos, no en una renovacin interior del hombre, el cual queda tan6 Abunda la bibliografa sobre este clebre viaje de Lutero a Roma y sus impresiones de la Ciudad Eterna. Vanse solamente algunos trabajos: HAUSRATH, Martin Luthers Reise nach Rom (Berln 1899); KAWERAU, Von Luthers Romfahrt (Halle 1901); BHMER, H., Luthers Romfahrt (Leipzig 1914); PAULUS, N., ZU Luthers Ramreise: Hist. Jhb. (1981) 68s; bid. (1901) los; ibid. (1903) 72s. Vanse algunas observaciones de GRISAR (l.c, 40): Lutero procur compensar su fracaso estudiando el hebreo con un judo alemn a quien tuvo ocasin de conocer en Roma. Visit con empeo los santuarios y monumentos religiosos.. Dolorosas experiencias desvelaron ante sus ojos la corrupcin que reinaba en Roma as e'n el alto clero como en el inferior, y este descubrimiento le produjo honda y amarga impresin.. Estos recuerdos, profundamente grabados en su espritu, en lo ms ntimo de su alma, haban de despertar despus, en la hora de sus luchas contra Roma, convirtindolos en armas contra el sedicente anticristianismo del Papado, que l se jactaba haber descubierto por otros caminos. Parece, adems, cierto que en Roma frecuent crculos alemanes e italianos en los que las costumbres del alto clero eran la comidilla de conversaciones frivolas o de recriminaciones llenas de odio. No supo ver, aun cuando seguramente no le faltaran ocasiones, lo que haba de bueno en Roma y en el gobierno de la Iglesia. Otro tanto habr que decir de su viaje por Italia... Pudo ver su riqueza, as como la manera de practicar en ellos la caridad con los enfermos y con los peregrinos Los magnficos edificios, las numerosas obras de arte que ilustran y glorifican esta poca as en Roma como en las dems ciudades de su trnsito..., no parecen haber dejado huella en su espritu. Su sentido artstico est ausente. 7 Vanse en particular D E MOREAU, l.c, 24S, y, sobre todo, GRISAR, l.c, 44S. Asimismo recomendamos os estudios especiales: STRHL, H., L'volution..., o.c.; CRISTIANI, L., DU Uthranisme au protestantisme. volution de Luther de 1517 a 1528 (Pars 1911): ID., Luther et le luthranisme 3. a ed. (Pars 1909). 8 J. FICKER public en 1904 el original indito de este comentario, pero ya anteriormente lo haba utilizado DENIFLE en su clebre obra sobre Lutero. Posteriormente se hizo una edicin crtica acompaada de los escolios en la ed. de Weimar, vol.65. Es de gran inters a este propsito la exposicin de STRHL, o.c, II, y, sobre todo, GRISAR, l.c, 54S.

que en medio de un temporal cay cerca de l y atormentado por el pensamiento del estrecho juicio de Dios y del peligro de salvarse si permaneca en el mundo, hizo voto de entrar en la vida religiosa, y el mismo ao 1505, no obstante la oposicin persistente de su padre y a pesar de que diversas personas se lo desaconsejaron, entr en Erfurt en el convento de los agustinos eremitas observantes. No obstante algunas afirmaciones posteriores y teniendo presentes ms bien otros testimonios del mismo Lutero y de otros contemporneos, debemos afirmar que en este tiempo y durante los primeros aos de su vida religiosa se sinti feliz, si bien consta que, sintiendo, como San Pablo, el aguijn de la carne, no lo abandonaba la angustia ante el pensamiento del juicio de Dios y de la predestinacin. Por esto, ya desde el principio se dio a hacer algunas penitencias especiales, si bien tampoco se puede dar fe a su testimonio tardo sobre el gran rigor de estas penitencias. Por otra parte, como tena el grado de maestro, le fueron muy suavizadas las pruebas del noviciado. En 1506 hizo normalmente la profesin, que l dice realiz sin vacilacin y enteramente contento. Hecha la profesin, inici en seguida sus estudios de teologa, en la cual utiliz particularmente los escritos de Gabriel Bel, el ms insigne representante del ockamismo del siglo xv, y en 1507 pudo ser ordenado de sacerdote. Es bien conocida la oposicin que aun entonces le hizo su propio padre y la contrariedad que manifest con este acto de su hijo, llegando a afirmar que hubiera preferido estar lejos y que aquello pareca ms bien obra del demonio, pues l, Lutero, no era para el claustro 5 . Los acontecimientos posteriores dieron la razn al padre. De hecho, Lutero se entreg de lleno a los trabajos propios de la vida que haba abrazado. Ya el ao 1508 fue nombrado profesor de filosofa de la nueva Universidad de Wittemberg, si bien sabemos que se dedicaba con preferencia a la Sagrada Escritura bajo la direccin del agustino Staupitz, quien lo preparaba como sucesor suyo en aquella ctedra. Por esto, en marzo de 1509 le hizo tomar el grado de bachiller en Sagrada Escritura. Poco despus fue trasladado a Erfurt al escolasticado de la Orden. Este trabajo de enseanza y de estudio tuvo una interrupcin, de particular importancia en la vida de Lutero. En noviembre de 1510 parti para Roma, junto con otro compaero, por asuntos particulares de la Orden, y all permanecieron hasta fines de enero de 1511. Son interesantes las impresiones que recibi en la Ciudad Eterna. Entr en ella con la mejor buena fe y visit devotamente los lugares ms venerados. Hicironle mala impresin multitud de defectos de la curia romana, que bajo el pontificado de Julio II (1503-13) dejaba mucho que desear, as como tambin ciertas costumbres del bajo clero y del pueblo; sin embargo, nada de esto disminuy por entonces su adhesin a la fe catlica romana. Ciertas ponderacio5 Cf. D E MOREAU, l.c., 18; GRISAR, 35. En general, la posicin y conducta del padre de Lutero resulta bastante enigmtica. Por una parte, le da el permiso para su entrada en la vida religiosa y para el sacerdocio, y, por otra, manifiesta su disconformidad con su hijo, al que ms tarde sigue en su ideologa. Los mismos recuerdos que Lutero conservaba de su padre en su edad madura eran muy variados.

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P.1L De Lutero a la paz de Westjalia

C.l El luteranismo hasta la paz de Augsburgo

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corrompido como antes. Tal fue el descubrimiento fundamental de Lutero, de donde brotaron despus todos los dems errores, como la certeza absoluta de la salvacin, la negacin de la eficacia de los sacramentos, de las indulgencias, de la misa y todo lo dems 9. Para comprender de algn modo este descubrimiento, clave de la ideologa de Lutero, conviene representarse la mentalidad y el carcter de Lutero. Dominado por el ansia de conocer con certeza su salvacin eterna, al mismo tiempo que se senta agitado por las pasiones, lleg a la conviccin de que no poda alcanzar esta seguridad por medio de las ordinarias mortificaciones o con el exacto cumplimiento de los preceptos de Dios y las prcticas de la vida religiosa 1". p o r e\ contrario, crey descubrir esta certeza en la fe viva en la aplicacin de los mritos de Cristo, lo cual, segn l, constitua la verdadera justificacin. Teniendo presente su carcter y la angustiosa preocupacin que lo dominaba, se comprende que este descubrimiento diera un nuevo sesgo a toda su vida y que la justificacin por los mritos de Cristo constituyera en adelante, como l deca, su evangelio. 3. Cuestin de las indulgencias. Levantamiento de Lutero 11.Estas ideas las haba ido exponiendo, siempre en una forma velada y respetuosa, en las clases, en la predicacin, en sus cartas privadas y aun en algunos actos pblicos. Ms an: haban encontrado eco en algunas personas significadas, como el profesor de la Universidad Andrs Boden-Stein, llamado Karlstadt por su ciudad de origen, y otros varios; pero, sobre todo, haban comenzado a cundir entre las masas de los estudiantes y del pueblo y aun haban penetrado en algunos de sus hermanos de hbito. As, pues, el terreno estaba bien preparado, y la predicacin de la indulgencia durante el ao 1517 no fue ms que la ocasin para que tomara cuerpo y saliera al pblico la nueva ideologa. En efecto, siguiendo una costumbre establecida ya de antiguo entre los pueblos cristianos de Europa, el papa Len X (151.3-1521) promulg en 1515 una bula con el objeto particular de reunir fondos para la construccin de la baslica de San Pedro de Roma. Desde el punto de vista dogmtico, esta prctica no ofrece ninguna dificultad. Realizada en la forma en que sola realizarse, los fieles entregaban su limosna, con lo cual, previa la confesin y la comunin, ganaban la indulgencia concedida por la Iglesia si estaban en las debidas disposiciones para9 Sobre esta evolucin del pensamiento d e L u t e r o , cf. D E MOREAU, l . c , 3 i s ; STRHL, l.c., 104S. E n el primero se expone la doble manera de explicar esta evolucin por los dos principales bigrafos catlicos modernos, D E N I F L E y GRISAR. Recientemente se da, por lo comn, la razn a Grisar, quien insiste particularmente en el gran influjo q u e tuvieron en la mentalidad d e L u tero el ockamismo y la mstica del tiempo. Cf. GRISAR, O . C , S7s; Rechtfertigungslehre und Christenglaube. Eine Untersuchung zur Systematik der Rechtfertigungslehre Luthers in ihren Anfungen 2. a ed. ( D a r m s t a d t 1061); L A U , F . , Paulus, Augustinus, Luther. Rechtfertigungslehre nicht aus dem Werk, sondern aus dem Glauben: Autstze u n d Vortr. z u r Theologie u n d Relionswiessenschaft 17 (Beiln 1061); BIZER, E., Fides ex auditu. Eine Untersuchung ber die Entdeckung der Gerechtigkeit Gottes durch Martin Luther 2. a ed. (Neukirchen 1961); PETERS, A., Glaube und Werke. Luthers Rechtfertigungslehre im Lichte der Hl. Schrift: Arbeiten z. Gesch. u n d T h e o l . Luth. 8 (Berln 1962); BORNMANN, H . , Zur Frageder ustitia Den beimjungen Luther I I : ArchRGesch 53 (1962) 1-60; E D E L , G.,Dasgemeinkatholische mittelalterl. Erbe beimjungen Luther: Beitr. zu einer methodol. Gundlegung: Oekumen. T e x t e u. St. 2,1 ( M a r b o u r g s.L. 1962). 10 Cf. H E R T L I N G , Geschichte der katholischen Kirche (Berln 1949) 239. 11 Vase en particular D E MOREAU, l . c , 40S, y, sobre t o d o , GRISAR, l . c , 68s; ISERLOH, E., Luthers Thesenanschlag. Tatsache oder Legendel (Wiesbaden 1962); L O H S E , B., Der Stand der Debatte ber Luthers Thesenanschlag): Luther 34 (1963) 132-136.

recibirla. La limosna era la ocasin o la condicin para obtener la indulgencia; y, aunque es cierto que hubo algunos abusos, no hay duda que el sistema de indulgencias era generalmente bien recibido por el pueblo cristiano. Para la publicacin de dicha indulgencia y para recoger las limosnas recaudadas con ella en gran parte de Alemania fue designado por la Santa Sede como comisario el arzobispo de Maguncia, Alberto de Brandeburgo, el cual, entre otros delegados suyos para este efecto, nombr al dominico Juan Tetzel. Entregse, pues, ste a la predicacin de la bula con el entusiasmo propio de los predicadores del tiempo, y justo es declarar que posea una slida formacin teolgica, y, aunque con alguna inexactitud al hablar de las indulgencias aplicables a los difuntos, habl siempre con la mayor correccin 12 . Lleg, pues, durante el verano de 1516 a las proximidades de Wittemberg y predic con extraordinario xito en Juterbog, adonde acudan muchos ciudadanos de Wittemberg, con el consiguiente revuelo en toda la poblacin. Tal fue la ocasin del levantamiento de Lutero. Como toda aquella predicacin y la doctrina de las indulgencias era contraria a su nueva ideologa, procur Lutero, ante todo, contrarrestar su efecto en todas las formas posibles. Mas, como Juan Tetzel-continuara atrayendo a las masas durante todo el ao 1517, Lutero se decidi finalmente a dar la batalla, y asi, en la vspera de Todos los Santos de 1517, siguiendo la costumbre del tiempo, fij en las puertas de la iglesia de la Universidad de Wittemberg una lista de 95 tesis, en donde, a vueltas de muchos puntos enteramente ortodoxos, inclua una serie de doctrinas contrarias a las que enseaba la Iglesia catlica. As, en las tesis 6 y 38 negaba el poder de la Iglesia para perdonar los pecados, y en las 8, 10 y 13 negaba el purgatorio y, consiguientemente, las indulgencias. Algunas, en cambio, eran verdaderos latiguillos contra el papa, como la 86, donde dice: Por qu el papa, ms rico que Creso, no edifica San Pedro? 1312 Respecto d e Tetzel, ha p r e d o m i n a d o e n t r e los protestantes u n a opinin poco favorable. L o s catlicos, generalmente, n o se han preocupado d e su defensa, p e r o m o d e r n a m e n t e h a n reivindicado su prestigio. H e a q u algunos trabajos publicados: KRNER, Tetzelt der Ablasspredger (Frankenberg 1880); PAULUS, N . , Johann Tetzel, der Ablassprediger (Maguncia 1899); Zur Biographie Tetzels: Hist. Jhb. (1895) 37S; D I B E H U S , Johann Tetzel (Leipzig 1904); M A N D O N N E T , Jean Tetzel et sa prdication des indulgences: Rev. Thom. (1899) 481S; ibid. (1900) 178S. Vase GRISAR, l.c, 70S. Sobre todo el asunto d e las indulgencias vase PASTOR, Hist. de los papas, trad. cast. VII.302S. P u e d e n verse sobre las indulgencias e n t r e los trabajos recientes: KURZ, A . , Die kath. Lehre vom Ablass vor und nach dem Auftreten Luthers (Paderborn 1903): L P I C I E R , Les indulgences 2 vols. (Pars 1903); PAULUS, N . : Z. kath. Theol. vols.23.24.25.27, m u c h o s trabajos contra las ideas errneas d e Harnack y otros. 13 El texto de las 95 tesis p u e d e verse en ed. W e i m a r , L233S; ed. crt. K H L E R , W . , L u thers 95 Thesen (Leipzig 1903). E n esta edicin se j u n t a n varias respuestas d e los adversarios y las contestaciones d e L u t e r o . HERGENROTHER ( l . c , 374 nt.2) escribe: Eran particularmente choc a n t e s : P o r las indulgencias no se p e r d o n a n otras penas q u e las impuestas por la Iglesia (5.20.24): no se sabe si todas las almas quieren salir del purgatorio (29): el tesoro del q u e se reparten las indulgencias no son los mritos d e Cristo y de los santos (58); no existen indulgencias para los difuntos (8.13); a verdadera penitencia d e b e consistir e n el odio d e s m i s m o (4); el perdn d e las culpas concedido por el papa slo significa u n a declaracin de q u e estn perdonadas p o r Dios (6.38): las almas del purgatorio estn posedas d e u n temor prximo a la desesperacin; n o tienen seguridad d e su salvacin y son capaces d e a u m e n t a r el a m o r y el mrito (15.16.18.19). Vanse las observaciones d e GRISAR, l . c , 72S. D e s m i s m o afirma q u e escribi dichas tesis apoyndose en el comn sentir d e todos los maestros y de la Iglesia entera. Es curiosa t a m b i n la observacin de q u e Karlstadt, pocos meses antes de producirse el relmpago luterano, haba d a d o a luz 152 proposiciones en el sentido d e la nueva doctrina y q u e parece q u e L u t e r o no q u e ra dejarse adelantar d e su amigo. Para ello estim q u e la publicacin d e la indulgencia poda darle ocasin para ponerse en W i t t e m b e r g al frente d e u n movimiento popular (ibid., 72).

668II.

P.U. De Lulero a la paz de WestfaliaPRIMER DESARROLLO DEL LUTERANISMO. PROCESO Y CONDENACIN DE LUTERO 1 4

C.l. El luteranismo hasta la paz de Augsburgo

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Los efectos de este acto audaz de Lutero fueron extraordinarios, y, desde luego, mucho mayores de lo que el mismo Lutero pudiera imaginar. Es cierto que no se celebr la anunciada disputa; pero las tesis se propagaron rpidamente por todas partes, y, como en toda Alemania exista un disgusto latente contra Roma, aparecieron generalmente las tesis de Lutero como su expresin ms eficaz, y, por lo mismo, comenzaron muchos a mirarlo a l como a un hroe nacional. i. Reaccin de los telogos catlicos y respuestas de Lutero. Sin embargo, hubo desde el primer momento telogos y polemistas catlicos que reconocieron claramente el alcance de las doctrinas que se ocultaban debajo de las 95 tesis, y, sin dejarse sorprender ni ganar por el general aplauso, procuraron descubrir su verdadero peligro. El primero que, segn parece, opuso a las tesis de Lutero 56 Antitheses fue Conrado Wimpina, rector de la Universidad de Frankfurt, y es indudablemente una honra de Juan Tetzel haberlas defendido el 20 de enero de 1518 aadindoles otras 50 1 5 . En ellas aparece claramente cmo Tetzel y Wimpina haban comprendido el punto ms peligroso de la doctrina luterana. Mas no se arredr Lutero ante esta primera oposicin. As, pues, respondi a Tetzel con un Sermn sobre la indulgencia y la gracia, al que sigui poco despus el libelo Libertad de un sermn sobre la indulgencia, que era una refutacin de la doctrina catlica sobre la penitencia. Esto aument rpidamente el entusiasmo de las masas por el nuevo hroe nacional, hasta tal extremo que pblicamente se quemaron 800 ejemplares de las Antitheses del contrincante de Lutero. Ms significacin deba tener otro polemista que sali bien pronto a la palestra. Era Juan Eck, profesor de teologa de Ingolstadt, hbil dialctico e insigne telogo 16, el cual, accediendo a los ruegos del obispo de Eichsttt, compuso sus Annotationes, que eran una serie de atinadas observaciones, en las que notaba el agudo polemista el parentesco de las doctrinas de Lutero con las de Juan Huss. Lutero se sinti herido en lo ms vivo, por lo cual en su respuesta design irnicamente estas Anotaciones como Obeliscos 17. Asimismo, el dominico Silvestre Mazzolini, llamado Prierias, maestro del Sacro Palacio, public en junio de 1518 un trabajo teolgico, en el que expone la doctrina de la Iglesia sobre las indulgencias. A este escrito respondi Lutero sarcsti14 15

camente, manifestando su desprecio de la autoridad de los papas y de los concilios. Finalmente, a otro dominico, Santiago Hochstraten, que haba escrito contra l, le contest echndole en cara su ignorancia. Hasta qu punto haba llegado Lutero en 1518 en la conviccin interior de sus propias opiniones, aparece en la disputa celebrada en Heildelberg el 18 de abril durante un captulo de la Orden. En ella defendi lo que l llam teologa de la cruz, y lleg a afirmar que la libertad humana no es ms que un mero nombre; el hombre no puede cometer ms que pecados. El resultado fue que se le adhirieron numerosos miembros de la Orden. Poco despus, en el mes de mayo, public sus Resoluciones sobre el valor de las indulgencias, que es una aclaracin de las 95 tesis l s . Este folleto lo envi al romano pontfice con un escrito de presentacin, en el que se mezclan expresiones de reconocimiento de la autoridad pontificia y una absoluta decisin en defender sus opiniones. 2. Primera intervencin de R o m a contra Lutero 19 .Bien pronto lleg a Roma la noticia de estos acontecimientos; pero, en medio del estado en que se hallaba a la sazn la curia romana, no se dio la debida importancia al peligro que significaba todo este movimiento. Segn parece, fue el mismo arzobispo Alberto de Brandeburgo quien mand a Roma la primera noticia oficial sobre aquellos hechos. Enterado, pues, el papa Len X sobre el nuevo movimiento desencadenado por Lutero, no es cierto, como se ha afirmado, que lo designara como reyertas de frailes, sin hacerle ningn caso, sino que, por el contrario, consta que inmediatamente se decidi a intervenir en el asunto. Su primera providencia fue encargar al superior de los agustinos, Staupitz, que procurara contener a Lutero. Mas, como Staupitz era uno de sus principales protectores y admiradores, esta primera medida tomada por la curia romana qued sin ningn resultado. As se explica que pudiera fcilmente conquistar partidarios entre los miembros de la Orden. Durante los meses siguientes fueron llegando a Roma noticias cada vez ms alarmantes. En junio del mismo ao 1518 se envi a Lutero la orden de presentarse en Roma en el trmino de sesenta das, con lo cual se abra en Roma el proceso formal contra l. Pero en estas circunstancias se inici la intervencin de los prncipes temporales en todo este asunto, que fue el paso ms decisivo en favor del luteranismo. Federico el Sabio, elector de Sajonia, que haba comenzado a simpatizar con las nuevas ideas por cuestin ms bien poltica y movido de cierta oposicin a Roma, se interes por Lutero y obtuvo que compareciera en Augsburgo 20 , a lo que ayud el emperador Maximilia18 Resolutiongs disputationum de indulgentiarum -uirtute, ed. W e i m a r , I.S22S. Son interesantes las expresiones q u e usa en su carta al romano pontfice, d o n d e se presenta como subdito fiel. Cf. D E MOREAU, l . c , 44, y, sobre todo, GRISAR, 74S. Sobre la disputa del captulo d e Hedelberg vase GRISAR (obra mayor), I,27os-300s. 19 Vase una amplia exposicin del proceso y d e la intervencin d e la Santa Sede contra L u t e r o en PASTOR, VII,325s. Como se indica, los mejores estudios s o n : M L L E R , L., Luther rom. Prozess: Z. f. KG 24 (1903) 46S; KALKOFF, ZU Luthers rom. Prozess: ibid., 25 (1904) 90S y varas continuaciones; I D . , Forschungen zu Luthers rom. Prozess (Roma 1905); SCIIULTE, Die rom. Verhandlungen ber Luther: Quellen. u. Forsch. (1903) 32S; D E L I U S . W . , rbanus von Serra\onga und der Prozess Luthers: ArchRef Gesch 52 (1961) 29-48. 20 N o significa esto, como han afirmado algunos, q u e se obtuvo fuese juzgada en Alemania la causa d e L u t e r o . D e p a r t e d e R o m a se deseaba despachar aquel asunto con la mayor rapidez.

Para t o d o este apartado vanse sobre todo PASTOR, V I I , 3 i 7 s ; GRISAR, l . c , 72s; D E M O 44S.

REAU, l . c ,

L a s io tesis (Antitheses) d e Tetzel vanse en H E F E L E - H E R G E N R O T H E R . Conziliengeschichte IX,25s. Asimismo en LSCHER, Reform. Urkunden I.484S. Vanse tambin PAULUS, Tetzel .., l . c , 170S; JANSSEN, Geschichte des deutschen Volkes II,85s. Sobre todo PASTOR, VII.320S. Sobre Wimpina y los dems telogos y polemistas vase en particular PASTOR, Le. La contestacin d e L u t e r o en su Sermn sobre la indulgencia y la gracia en ed. W e i m a r , I.243S. J 6 Vase sobre J. Eck GREVING, J., Johann Eck ais junger Gelehrter: Reform. geschichtl. Stud. n.7 ( M n s t e r i g o 6 ) ; ID., Johann Eck Pradigttatigkeit... (ibid., 1014); PFEILSCHIFTER, G., Acta Reformationis Catholicae Ecclesiam Germaniae concernentia saeculoXVI. 1:1520-1532 (RatisDonai95o);IsERLOH,E.,art. Eck (lean) : DictHistGogr. 14(1960) 1375.1375.1379; SCHAUERLE, H . , Johannes Eck and das Konzil: Uni christ. Festschr. L. Jaeger (Paderborn 1962) 267-277. ! ' Asterisci, ed. W e i m a r , I,28is. Sobre este escrito d e L u t e r o y toda su polmica contra Eck vase GRISAR, H . , Luther (obra mayor en 3 vols., en alemn) I,686s, donde se notar la pasin d e L u t e r o frente a la serenidad de J. Eck.

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no. Para ello fue nombrado por la Santa Sede el cardenal Toms de Vio, llamado generalmente Cayetano, quien pasaba por el mejor telogo de su tiempo. Celebrse desde el 12 al 18 de octubre de 1518 una dieta en Augsburgo, y all se present Lutero ante el cardenal. Este procur primero atrarselo con su amabilidad y convencerlo de sus errores; pero, ante la tenacidad de Lutero, le intim la orden de retractarse de sus opiniones sobre la justificacin y las indulgencias. Pero l se neg en absoluto, dando por razn que no haba defendido nada contra la Escritura ni los Santos Padres. Ms an: ante el temor de ser apresado, escap Lutero inesperadamente de Augsburgo, dejando una apelacin notarial a Papa non bene informato ad melius informandum 21 . Esta conducta disgust profundamente al cardenal, el cual se quej de ella ante el prncipe elector de Sajonia e insisti con l para que obligara a Lutero a presentarse en Roma. Pero, lejos de acceder a ello, Federico el Sabio continu apoyando a Lutero 22 . Entre tanto, con el objeto de quitar todo pretexto a Lutero, el 9 de noviembre de 1518 se public en Roma una bula, en la que oficialmente se precisaban los puntos dogmticos sobre las indulgencias, mientras l por su parte lanzaba desde Wittemberg una segunda apelacin a un concilio ecumnico. Roma entonces inicia otro camino. Con el intento de atraerse a Federico el Sabio y conseguir de l que levantara su apoyo a Lutero, le envi el papa la rosa de oro, distincin sumamente grata a los prncipes catlicos. El portador de la misma y de multitud de privilegios e indulgencias para la nueva Universidad de Wittemberg, tan cara al prncipe elector, era el camarero pontificio Carlos Miltitz, hombre hbil, pero altanero, el cual intent por su cuenta y riesgo atraerse a Lutero, para lo cual se empe en arriesgadas conversaciones con l, de las que no se obtuvo ningn resultado 23 . 3. Disputa de Leipzig y condenacin de Colonia y Lovaina 24 .Los informes excesivamente optimistas comunicados a Roma por Miltitz dejaron la impresin de que el asunto de Lutero entraba en vas de arreglo definitivo; pero entre tanto tena lugar en Alemania un acontecimiento de capital importancia en el desarrollo del luteranismo. Tomando pie de las Anotaciones que Juan Eck haba publicado contra las tesis de Lutero, Karlstadt invit a aquel telogo a una disputa pblicamente, cosa entonces relativamente frecuente en lasPor esto, ante las seguridades dadas por el emperador de que as se hara, se juzg que en realidad ste sera el camino ms rpido: que en vez-de ir Lutero a Roma, se presentara en Augsburgo ante el legado del papa, cardenal Cayetano. La seal ms evidente del deseo de Roma de terminar cuanto antes este asunto es que todo esto se realiz antes de cumplirse el plazo de sesenta das. Vase PASTOR, l.c, 332S. 21 El texto de la apelacin puede verse en ed. Wemar, ll,28s. Vase de un modo especial CRISTIANI, L.: Histoire de 1'Eglise de FLICHE-MARTIN, XVII, 13S. Trtase ampliamente de esta apelacin a un concilio. 22 Para todo este particular, PASTOR, VII,338S, y GRISAR, 785. 23 Sobre la persona, la significacin y la misin de Miltitz dan interesantes detalles G R I SAR, 79; HERGENRTHER, I I I , 3 8 I ; PASTOR, VII,34i. En particular pueden verse PAULUS, N., Tetzel..., o.c, 7os; KALKOFF, P., Die Milziade. Eine kritische Nachlege zur Gesch. des Ablassstreites (Leipzig 1911). 24 La disputa de Leipzig tuvo extraordinaria importancia. Vanse como base las relaciones de GRISAR, 84S; STRHL, o.c, 275S; CRISTIANI, L., DU luthranisme au protestantisme 83S. El texto puede verse en SEITZ, Der authentische Text der Leipziger Disputation (Berln 1903); ed. Wemar, II, 153S.241S. Vase asimismo SEIFFERT, Die Reformation in Leipzig (Leipzig 1893); KAHLER, E., Beobachtungen zum Problem von Schrift u. Tradition in der Leipziger Disput. von 1519: Hren u. Handeln, ded. a E. Wolf (Munich 1962) 214-229.

universidades. Celebrse, pues, en el palacio de Pleissenburg, en Leipzig, durante los meses de junio y julio de 1519, en presencia del duque de Sajonia. El 27 de junio se inici la disputa entre Eck y Karlstadt, a quien haban acompaado Lutero, Melanchthon y un buen nmero de estudiantes de Wittemberg. Cuatro das sostuvo Karlstadt la dialctica acerada y contundente del telogo catlico; pero, cuando estaba a punto de declararse vencido, entr en la palestra Lutero, el cual con su impetuosidad y decisin comunic nuevo inters a la contienda. Pero Eck tuvo la habilidad de mantener la ofensiva, sealando algunos puntos de la doctrina de Lutero enteramente semejantes a algunos condenados en Constanza contra Juan Huss, y, por otra parte, oblig a Lutero a admitir que algunos puntos condenados en Constanza eran enteramente cristianos. Ms an: acorralando cada vez ms a Lutero, le hizo proclamar abiertamente que la nica fuente de la revelacin era la Escritura, rechazando la autoridad de los Padres, de los concilios ecumnicos y de los papas. Tal fue el resultado de la clebre disputa de Leipzig. El triunfo moral de Eck consista principalmente en haber obligado a Lutero a poner de manifiesto ante todo el mundo su verdadera posicin frente a la Iglesia y al romano pontfice. El triunfo catlico de la disputa de Leipzig apareca tambin por algunos resultados que de ella se derivaron. Por una parte, el duque Jorge de Sajonia, ante la evidencia de los errores fundamentales de Lutero, se afirm definitivamente en la fe catlica; y, por otra, las Universidades de Colonia y Lovaina, invocadas como arbitros de la contienda, fallaron luego contra Lutero, mientras las de Pars y Erfurt tardaron algo ms en dar su fallo desfavorable. Ademsy esto pesaba mucho ante los innovadores, en adelante, ya nadie poda llamarse a engao, pues todo el mundo pudo ver claramente hasta dnde llegaba la nueva ideologa. Esto lo comprendieron muy bien Lutero y sus partidarios; por lo cual, a partir de este momento, se lanzaron con verdadero apasionamiento a la defensa y propaganda de sus doctrinas. Puestos en evidencia ante todo el mundo, ya no podan detenerse. No terminaron en adelante en Lutero sus vacilaciones y angustias interiores; pero procur acallarlas por medio de la lucha ms encarnizada contra el Papado. 4. Reaccin de Lutero.Esta lucha se manifest inmediatamente por medio de una serie de folletos de propaganda y escritos dogmticos, en lo que ayud a Lutero de un modo especial su nuevo discpulo, Melanchton, que tanta importancia deba alcanzar en el desarrollo del luteranismo 25 . En estos escritos, que llenan todo el resto del ao25

Sobre Melanchton existe una bibliografa abundante, que conviene tener presente:

Fuentes.Ante todo, Corpus Reformatorum (Halle 1834S). Las obras de Melanchton estn en los volmenes 1 al 28, ed. por BRETSCHEIDER y BINDSEIL. Ms tarde se aadieron Supplementa Melanchtoniana, por O. CLEMEN y H. ZWICKER, 2 vols. (Leipzig 1910-1911). Asimismo: CLEMEN, O., Melanchtoniana: Theol. St. Krit. (1905) 395S. Bibliografa.HARTFELDER, PH., Melanchton ais Praeceptor Cermaniae (Berln 1889): ELLINGER, G., Ph. Melanchton. Ein Lebensbild (Berln 1902); KAWERAU, Die Versuche, Melanchton zur Kathol. Kirche zurckzufhren (Halle 1902); GREEN, L. C , Dte Entujtckung des evangel. Rechtfertigungslehre bei Melanchton bis 1521 im Vergleich mit der Luthers (Erlangen 1955): SCHUVARZENAU, P., Der Wandel im theol. Ansatz bei Melanchton von 1525-1535 (Gtersloh 1956); SICK, H., M. ais Ausleger des Alten Testaments (Tubinga 1959).

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P.H. De Lutero a la paz de Westfalia C.l. El luteranismo hasta la paz de Augsburgo 673 Hutten, quien ya desde 1520 se puso al servicio de Lutero con sus sarcsticos escritos, llenos de odio contra los clrigos. Estos triunfos hicieron olvidar de algn modo a Lutero la humillacin de Leipzig. Por esto, ya en plena efervescencia de su pasin antipapista, public en junio del mismo ao 1520 su folleto Del papa de Roma. Este estado de exaltacin pasional debe tenerse presente para comprender los hechos que tuvieron lugar durante la segunda mitad del ao 1520. El primero es la aparicin de los documentos pontificios contra Lutero y su doctrina y la reaccin violenta de Lutero; el segundo, la publicacin por parte de ste de los tres principales escritos dogmticos. 5. Final del proceso contra Lutero. Folletos dogmticos. A principios de 1520 llegaron a Roma las censuras de Lovaina y Colonia contra las doctrinas luteranas; sin embargo, segn todos los indicios, la reanudacin de la causa fue independiente y anterior a la llegada de dichas censuras 29 . De hecho, en Alemania se haban ido publicando diversos trabajos contra los innovadores. Tales fueron: los de Juan Cochlaeus y Jernimo Emser, capellanes del duque Jorge de Sajonia 30 , y el de Toms Murner, telogo franciscano, quien con fina stira respondi a los apasionados folletos de Lutero. Pero el que con ms celo y ms conocimiento de causa se dedic a la defensa de la verdad catlica fue Juan Eck. As, pues, libres en Roma, por la eleccin del nuevo emperador Carlos V, de la preocupacin en que este asunto los haba mantenido durante largos meses, y movidos, finalmente, por las representaciones de Juan Eck, se decidieron a emprender de nuevo el proceso de Lutero. En estas circunstancias, con el objeto de hacer ambiente en favor de su causa, public Lutero, adems de otros escritos, tres de sus ms clebres tratados, designados por los luteranos como fundamentales de la Reforma protestante. El primero de estos escritos lleva el ttulo A la nobleza cristiana de la nacin alemana sobre la reforma del estado cristiano, y se dirige a los prncipes alemanes. Es un manifiesto revolucionario, en el que pone en las manos de los prncipes toda la jurisdiccin temporal y religiosa y usa todos los medios posibles para que, en efecto, ellos la asuman. As, llega a decir: Ahorcamos justamente a los ladrones ; damos muerte a los bandidos. Por qu, pues, dejar en libertad al avaro... de Roma, que es el mayor de los ladrones y bandidos que hayan existido ni existirn jams sobre la tierra? 31nisme des humanistes catholiques (Pars 1955); PADBERG, R., Erasmus ais Katechet ( F r i b u r g o d e Br. 1956); BOISSET, J., Erasme et Luther. Livre du serf arbitre. Bibl. Philos. contempor. Hist. de la phil. et philos. gnr. (Pars 1962). 29 Acerca de este p u n t o vase D E M O R E A U , I . c , 50. Asimismo vase PASTOR, VII,352s. 30 F u e de particular inters la polmica de Emser contra Lutero. Vanse KAWERAU, hheron, Emser. Ein Lebensbild aus der Reformationsgesch. (Halle 1898); ENDERS, Luther und Emser. Drei Streitschriften aus dem Jahre 1521 2 vols. (Halle 1889-1891). 31 Vase el texto d e estos'escritos en la ed. W e i m a r : A la nobleza... V I , 3 8 i s ; De la cauvL dad... VI,48 4s. En general, sobre estos escritos d e p r o p a g a n d a : L E M M E , Die drei grossen Reforma, tionsschriften 2 . ' e d . (Gotha 1884); C L E M E N , O., Flugsrfirt/ten aus den ersten Reformatwnsjahrer, 4 vols. (1906-1910); GRISAR, H . - H E E G E , F., Luhers Kampfhilder 4 f a s e : Lutherstud. 2 -3-5-6 (1922-1923). Sobre todo vanse GRISAR, 120S; D E M O R E A U , I . C , 87S; vanse algunos estudio^ recientes sobre las ideas d e L u t e r o : K I N D E R , E., Der evangelische Glaube und die Kirche. u r u n ^ zge des evangelisch-luther. Kirchenverst andnis 2.* ed. (Berln 1960); HERMANN, R-, Gesammelte

1519 y gran parte de 1520, se aprovecha el estado de descontento en que se hallaba Alemania contra Roma para atizar el fuego de la indignacin popular contra el Papado; pero sobre todo se exponen en ellos, en la forma ms cruda, los puntos fundamentales de su nueva ideologa. Ya a fines de julio, apenas terminada la disputa de Leipzig, apareci su primer folleto: Resoluciones luteranas sobr las proposiciones disputadas en Leipzig. Lutero se esfuerza en probar que en realidad l no fue vencido. Lo nico en que triunf su adversario fue en sus clamores y gestos trgicos. Mas, para que no quede duda sobre su posicin doctrinal, repite que los concilios se han equivocado con frecuencia. Un nuevo acontecimiento iba a excitar ms todava a Lutero. La Universidad de Lovaina, despus de largo examen sobre los escritos de Lutero, publicaba en febrero de 1520 una amplia censura y condenacin de los puntos fundamentales de su doctrina. Esta censura iba acompaada de otra de la Universidad de Colonia y de una introduccin del cardenal Adriano de Utrecht, futuro papa Adriano VI 26. Fcilmente se comprende la violenta reaccin de Lutero a la lectura de tan importantes censuras. Aunque l mismo haba manifestado al cardenal Cayetano en 1518 que se someta al fallo de las Universidades, ahora que este fallo le era tan desfavorable, se olvidaba en absoluto de sus anteriores promesas. Con maravillosa rapidez, ya en el mes de marzo dio una respuesta a las censuras desfavorables de las Universidades. El, que haba invocado su fallo, les niega ahora el derecho de censurar. Adems, protesta contra su conducta, pues no hacen ms que afirmar y no prueban nada 27 . Luego dedica a ambas Universidades las expresiones ms despectivas, llamndolos telogos groseros y sofistas que deliran. De este modo se fueron caldeando los nimos, y las nuevas ideologas luteranas, que encontraban en las masas del pueblo alemn un terreno bien abonado, se fueron propagando con extraordinaria rapi^ dez. As se comprende que ya en los primeros meses de 1520 se calculaban en unos 1.500 los estudiantes de la Universidad de Wittemberg que acudan a escuchar a Lutero. Indudablemente contribuy a este rpido progreso de las ideas luteranas la colaboracin ms o menos directa, ante todo, de Erasmo, de quien consta que aprob el movimiento de Lutero en sus principios 2 8 ; asimismo, del humanista alemn Vrico26 Sobre este fallo d e la Universidad d e Lovaina vase sobre todo D E MOREAU, I . C , 4 8 S ; ID., Luther et l'Universit de Louvain: Nouv. Rev. Thol. (1927). El texto de esta censura d e Lovaina puede verse en FREDERICQ, P., Corpus documentorum inquisionis neerlandicae IV, 145 ( G a n t e 1900). L a censura d e Colonia, en ed. W e i m a r , I V , i 7 8 s . 2 ? Vase D E MOREAU, I . C , 49. T e x t o en ed. W e i m a r , V I , I 8 I S . 28 Sobre Erasmo es m u y a b u n d a n t e la bibliografa existente: Erasmi Opera, ed. BEATUS T H E N A N U S , 3 vols. (1540); ed. I. CLERICUS, 10 vols. (Leiden 1703-1706); N I C O L I , The epistles of Erasmus from his earliest letters to his fifty first year (Nueva York 1904S); Opus epistolarum, ed. P. S. A L L E N , 7 vols. (Oxford 1906-1928); RICHTER, M . , Die Stellung des Erasmus zu Luther und zur Reformation in den Jahren IJ16-1524 (Leipzig 1900); M E Y E R , A., tude critique sur les relations d'Erasme et de Luther (Pars 1909); A L L E N , P . S., The Age of Erasmus (Oxford 1914); S E E ROHM, F., The Oxford Reformes, J. Colet, Erasmus u. Thomas Morus 3.* ed. (Londres 1913); R E NAUDET, A . , Erasme, sa vie et son oeuvre jus'qu en 1517 (Pars 1913); I D . , Erasme. sa pense relig. etson action de 151801521 (Pars 1926); SMITH, Erasmus 3 vols. (Nueva York 1923); Q U O N I A N , T H . , Erasme (Pars 1934); BATAILLON, M . , Erasmo y Espaa 2 vols. 2. a ed. T r a d . cast. por A. ALATORRE (Mjico-Buenos Aires 1950); CAMPBELL, V. E., Erasmus, Tyndale an More (Londres 1949); H U I Z I N G A , J., Erasmus and the age of Ref. (Nueva York 1957;) T E C H T E R , H . , Ulrich von Hutten. (1954); KLEINSCHMIDT, K., Ulrich von Hutten, Ritter, Humanist und Patriot (Berln 1955); N U L LI, A., Erasmo e il Rinascimento ( T u r n 1955); BOUYER, L . , Autour d'Erasme. tude sur le christia-

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Eiluteranlsmo hasta la paz de Augsburgo

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El segundo de estos escritos es el gratado De la cautividad babilnica de la Iglesia. En l manifiesta Lutero su habilidad como conocedor de las masas. Presenta a la Iglesia como un verdadero tirano, al procurar mantener a los fieles en el ms oprobioso cautiverio de los sacramentos, de la autoridad de los concilios y de los papas. Por esto se impone, dice, la derogacin de todos los preceptos de la Iglesia. Es preciso poner trmino al celibato eclesistico, que es una institucin maldita. El tercer escrito lo compuso poco despus. Es el titulado De la libertad cristiana, en el que da una sntesis de su doctrina sobre la justificacin y sobre otros puntos fundamentales de su ideologa. A estos tres folletos debe aadirse otro Sobre la misa, en el que rechaza directamente el carcter de sacrificio de la misa, toda la jerarqua y el sacerdocio propiamente tal, pues slo admite el general de todos los fieles; y, finalmente, otro dirigido al emperador antes de su coronacin, realizada el 22 de octubre. Pero entre tanto continuaron en Roma los trabajos preparatorios para la sentencia condenatoria, y, finalmente, el 15 de junio de 1520 sali la bula pontificia Exurge, Domine, que, sin nombrar a Lutero, seala cuarenta y una proposiciones, en las que se resumen sus principales errores y se condenan, parte como herticos, parte como falsos y escandalosos. En consecuencia, ordena que se quemen los escritos en que se contienen estos errores y se comunique a Lutero que ser excomulgado si no se retracta dentro de sesenta das. Aadamos como nota interesante que, segn admite el mismo Kalkoff, la mitad de los artculos tienen por base los de Juan Eck, y la otra mitad, las proposiciones censuradas por Lovaina 32 . La primera impresin de Lutero, muy en consonancia con su carcter, fue una mezcla de dos afectos; por una parte, una intensa preocupacin y_ angustia sobre lo que deba hacer en un momento tan decisivo y trgico de su vida; mas, por otra, una creciente adhesin a sus ideas, con exclusin absoluta de toda retractacin. Como efecto del primer sentimiento se explica que, movido por Miltitz, dirigiera en el mes de octubre a Len X una carta en la que protestaba ante el papa de que no haba cometido ninguna falta de respeto a su persona. Sin embargo, acuciado por el segundo sentimiento, se desataba luego en recriminaciones contra la Iglesia, a la que designa como cueva de asesinos..., madriguera de malvados, peor que todas las guaridas de criminales.Studien zar Theol. Luthers u. der Reformation (Gotinga 1960); L O H S E , B . , Luthers Kritik ara Monchtum: Evangel. Theol. 20 (1960) 413-32; DIESTELMANN, J., Konsekration. Luthers Abendmahlsglaube in dogmatischliturg. Sicht: Luthertum 23 (Berln 1960); CLARK, F - , Eucaristie sacrifice and the Reformation (Londres 1960); PETERS. A . , Realprasenz. Luthers Zeugnis von Christ Gegenwart im Abendmahl: Arbeiten z. Gesch. T h e o l . des Luth. 5 (Berln 1960); A G N O L " T TO, A . , La filosofa di Lutero (Miln 1961); SCHWARZ, R., Fides, spes, u. caritas beim jungen Luther (Berln 1962); ALTHAUS, P., Die Theologie Martin Luthers, 2. a ed. (Gtersloh 1963); CASALIS, G . , Luther et l'Eglise confessante: Miscrocosme. Matres spirit. 28 (Pars 1962); PINOMAA, L . , Die Heiligkeit im Luthers Theologie: TheolLitZ 87 (1962) 253-259; L O H S E , B-, Monchtum und Reformation (Gotinga 1962); PETERS, A., Glaube und Werk (Berln 1962); T A P P O L E T , W - , Das Marienlob der Reformatoren. Martin Luther, Johannes Calvin... ( T u b i n g a 1962); GERRISCH, B . A., Grace und Reason. A study in the theol. of Luther (Londres 1962); BRAVO, F . ( Naturaleza del sacerdocio comn de los creyentes, segn Lutero: flRevEspTeol 22 (1962) 179-253; GABAS, R., Clave teolgica para la inteligencia de la eclesiologa protestante: Salmantic. 10 (1963) 161-241; H E A D LEY, J. M . , Luther's view of Church History (New Haven 1963). 32 Zu Luthers rom. Prozess 99. E l texto d e la bula Exsurge, Domine p u e d e verse e n Bullar. Rom., ed. T a u r i n e n s e , V,748s; RAINALDI, Annales a.1520 n . 5 i s ; KALKOFF, P., Die Bulle Exsurge, Domine: en Z. f. KG (1914) l66s. Para toda esta relacin, adems d e los trabajos d e M L L E K yK A L K O F F , vanse, s o b r e t o d o , PASTOR, VII,356s y G R I S A R , II6S.

Pero entre tanto la bula pontificia del 15 de junio iba produciendo muy diversos efectos en los territorios germanos. Su publicacin, de la que fueron encargados Juan Eck y Jernimo Aleander, tropez con grandes obstculos. Uno de los principales fue la inaccin o indiferencia de muchos prelados y, sobre todo, la hostilidad de algunos principes. El mismo Erasmo desacredit pblicamente la accin del romano pontfice 33 . En este ambiente se explica que Lutero, al mismo tiempo que con nuevos escritos dogmticos consolidaba su posicin y haca ambiente en su favor, fuera envalentonndose cada vez ms. Por esto empez a dar muestras de gran desprecio de la bula pontificia, mientras le hacan eco sus principales seguidores. El humanista Hutten llegaba al extremo de devolverla a Roma, acompaada de un comentario satrico. Finalmente, el mismo Lutero, en noviembre de aquel ao 1520, public uno de los ms apasionados libelos que salieron de su pluma, titulado Contra la bula del anticristo. Mas no se content con este acto, sino que quiso manifestar su protesta en una forma solemne y aparatosa. Para ello invit el 10 de diciembre a gran nmero de profesores y estudiantes de la Universidad de Wittemberg, y en su presencia quem pblicamente no slo la bula pontificia, sino tambin el Cdigo de derecho cannico y varios escritos de Juan Eck 34 . Ante esta actitud de rebelda de Lutero, pasado el trmino anunciado, el romano pontfice promulg el 3 de enero de 1521 la bula de excomunin Decet Romanum Pontificem 35 .III. DESARROLLO ULTERIOR DEL MOVIMIENTO LUTERANOHASTA LA C O N F E S I N DE AUGSBURGO (1530)3 6

Con la condenacin de Lutero, por una parte, se ratificaba la divisin religiosa de Alemania, y, por otra, daba el romano pontfice su fallo definitivo en el asunto de los innovadores. Esto fue de gran trascendencia, pues unos y otros saban ya en adelante a qu deban atenerse. 1. El emperador Carlos V. Edicto de W o r m s (1521) 37 .El emperador Carlos V, de convicciones profundamente catlicas, apenas33 Son d e gran inters las diversas manifestaciones d e Erasmo con ocasin d e la condenacin d e L u t e r o p o r el papa. As, el 5 d e noviembre d e 1520 deca al elector d e Sajonia q u e la persecucin d e L u t e r o se deba a motivos innobles y q u e era t o d o gritera y p u r a maldad. E n cambio, a L e n X le escriba: Lutherum n o n novi nec libros illius legi nisi forte 10 aut 12 pagellas. 34 Estos escritos d e L u t e r o contra la bula Exsurge, Domine, d e Len X, vanse e n ed. W e i m a r , VI.576s.595s; V I I , l 6 r s . Vanse C L E M E N , O . , Uber die Verbrennung der Bannbulle durch Luther: Theol. St. u. Krit. (1908) 460S. Sobre t o d o vanse PASTOR, VII,37s; GRISAR, l . c , 129S. 35 Vase u n a exposicin amplia d e estos hechos e n KALKOFF, o . c , 165S; PASTOR, V 1 I , 3 6 8 S ; GRISAR, 130. El texto d e la bula Decet vase e n Bullar. Rom., ed. T a u r i n e n s e , V , 7 6 i s . Cf. K A L -

KOFF, I 3 5 s .

6 Vanse e n particular PASTOR, VII,37s; GRISAR, o . c , 135S. 7 Sobre Garlos V, particularmente sobre su actitud frente a la reforma protestante y e n p a r ticular a la dieta d e W o r m s : SANDOVAL, P . DE, Historia de la vida y hechos del emperador Carlos V 2 vols. (Pamplona 1714-1718); N A M E C H E , A . J., L'empereur Charles V et son rgne (Lovaina 1889); BAUMGARTEN, H . , Geschichte Karls V 3 vols. (hasta 1539) (1885-1892); ARMSTRONG, O . , The emperor Charles V 2.*ed. 2 vols. (Lovaina 1910); HABLER, K., Geschichte Spaniens unter der Regierung Karls I (Gotha r 907); DEBACHENAL, R., Histoire de Charles V (Pars 1916); L E W I S , D . B . W . , Charles V, emperor of the West ( L o n d r e s 1936); M E R R I M A N , R . B., Carlos V, el emperador espaol en el viejo y nuevo mundo, trad. espaola p o r G . SANS H U E L I N (Buenos Aires 1940); GARCA MERCADAL, J., Carlos Vy Francisco I (Zaragoza 1943); BABELON, J., Charles V: 1500-1556. poques et visages (Pars 1947); MARAVALL, J. A., Carlos Vy el pensamiento poltico del Renac. ( M a d r i d 1960); JOVER ZAMORA, J. M . , Carlos V y las formas diplomticas del Renac., I535~1538: Anal UnivVal 34 n . i (Valencia 1960): ZAMORA, F . , El pontificado y el imperio en vida de Carlos VI3

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PAL De Lulero a la paz de Westjdia

C.l. El luteranismo hasta la paz de Augsburgo

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publicada la bula pontificia contra Lutero, hizo quemar pblicamente sus escritos en Lieja, Colonia y Maguncia, y, en general, no puede dudarse que emprendi inmediatamente una activa campaa contra la nueva ideologa. Por desgracia, las guerras en que se vio casi continuamente envuelto le obligaron a estar ausente de Alemania y apartar su atencin del luteranismo, que iba avanzando rpidamente; y, lo que es peor, lo forzaron a hacer frecuentes concesiones a los prncipes protestantes, con lo que el movimiento protestante fue avanzando ms y ms. La dieta anual del imperio, que se celebraba aquel ao 1521 en Worms, fue una excelente ocasin para plantear oficialmente la cuestin de las innovaciones luteranas. Federico el Sabio de Sajonia suplic que se escuchara a Lutero en la dieta. El legado del papa era de opinin que no deba ser escuchado en la dieta, pues su causa estaba ya juzgada por el papa. As lo hizo ver en un clebre discurso de tres horas de 13 de febrero. Sin embargo, la mayora decidi que se le admitiera, con el objeto de exigirle una retractacin e interrogarle sobre diversos puntos 38. As se realiz en efecto. Mas por de pronto, y antes de la llegada de Lutero, renov la dieta la antigua queja de los cien Gravmenes de la nacin germana, y, como era natural, renovronse con esta ocasin todos los resentimientos tan generalizados en Alemania contra la curia romana. Despus de esto, el 16 de abril del mismo ao 1521 se present Lutero ante la dieta. Ya al da siguiente, 17 de abril, se le plantearon las dos cuestiones fundamentales: si reconoca como suyos los escritos all presentes y si estaba dispuesto a retractarse de los errores sealados. No obstante la decisin con que se haba presentado, Lutero qued profundamente impresionado por esta solemne intimacin. Por esto pidi se le concediera tiempo para reflexionar. Concedisele sin dificultad lo que peda, y al da siguiente, 18 de abril, exigisele de nuevo una absoluta retractacin, a lo cual respondi con un clebre discurso, en el que vino a decir que l no haba dicho en sus escritos nada reprobable; el mal consista en que Roma ejerca en Alemania una verdadera tirana. Finalmente, a una tercera requisitoria de que hiciera una clara retractacin, respondi que no lo hara hasta que se le presentara una refutacin con la Sagrada Escritura. El papa y los concilios podan errar. El era esclavo de la palabra de Dios. Todava permaneci Lutero algunos das en Worms, pero fue imposible obtener nada ms de l. El 26 de abril abandon la ciudad de Worms apoyado en el salvoconducto imperial. As, pues, por este lado, la dieta fue un fracaso. En cambio, Carlos V entreg al nuncio una declaracin escrita por la que se comproRevArchBiblMus 68 (1960) 409-449; CUESTA, L., LO que no conocemos de Carlos V: ib., 29-79; RASSOW, P.-SCHALK, F., Karl V. Der Kaiser u. seine Ze (Colonia-Graz 1960); MARQUS DE MULHACN, Caries V y su poltica mediterr. (Madrid 1962); DRION DU CHAPOIS, Charles-Quint et l'Europe. Aspeis de sa pottque imperiaie; Destin de l'Europe (Bruselas 1962); LUTZ, H., Christianitas affticta. Europa, das Reich und die pdpstl Politik im Niedergang der Hegemone Karls V (i532-'SS6) (Gotinga 1964). , . . , 38 Sobre la dieta de Worms; KALKOFF, P., Die Depeschen des Nunus Aieander vom Vormser Reichstage i2l 2.*ed. (Halle 1887); ID., Briefe Depesche und Berichte ber Luther am Wormser Retchstage (Halle 1898); ID., Die Entscheidung des Wormser Ediktes (Leipzig 1913); ID., Der Wormser Reichstag vom 2522 (Munich 2922); PACQUIER, J., Lettres familires de J. Aleander (1510-1540) (Pars 1909); RUFFET, Luther et la dite de Worms (Toulouse 1903); KESSEL, E., Luther vor dem Reichstag in Worms 1521: Festgabe f. P. Kirn (Berln 2961) 172-290.

meta a defender la religin de sus padres aun al precio de su sangre y vida, y, despus de la partida de Lutero, public el clebre edicto de Worms, del 25 de mayo de 1521 39 , en el cual se proscriba decididamente en todo el imperio a Lutero y a sus secuaces y se ordenaba fueran quemados sus escritos. 2. Lutero en la Wartburg. Escritos dogmticos.Sin embargo, esta proscripcin de Lutero tuvo escaso resultado, en lo que influy decididamente el hecho de que Carlos V, a quien durante los aos siguientes apartaron de Alemania las guerras con Francia, no pudo urgir su exacto cumplimiento. Adems, el elector de Sajonia, Federico el Sabio, puso a Lutero inmediatamente a salvo. Mientras volva de Worms, antes todava de publicarse la proscripcin imperial, se simul un asalto inesperado en el camino y fue conducido a la fortaleza llamada Wartburg, que perteneca a dicho elector 4 ". All permaneci Lutero durante diez meses, en que su vida pudo correr mayor peligro por efecto de la proscripcin imperial. Mas, por otra parte, este tiempo no fue perdido para su causa. Por el contrario, Lutero lo aprovech para realizar una obra particularmente fecunda. Durante este tiempo redact, o comenz a componer, un buen nmero de obras importantes. Adems de otros trabajos, escribi bien pronto su folleto Refutacin del razonamiento latomiano, en el que daba respuesta al profesor Latomus, de Lovaina, quien en mayo de 1521 haba escrito contra l. Trabaj igualmente en una respuesta a la censura de la Facultad de Teologa de Pars contra sus errores, y en ella designa a la clebre Universidad como la ms vil prostituta que haya alumbrado el sol y usa otras expresiones ms fuertes. Asimismo, compuso el tratado Sobre os votos monsticos, escrito muy significativo, que sirvi de base a innumerables frailes y monjas para abandonar el claustro. Pero los trabajos que ms lo ocuparon, e indudablemente los ms clebres de este retiro forzoso de Wartburg, que Lutero llamaba su Patmos, fueron las traducciones de la Biblia. Ante todo, compuso la traduccin del Nuevo Testamento, que termin en 1522. Asimismo comenz la del Antiguo Testamento, que continu despus hasta 1534, en que la termin. Ciertamente estas traducciones adolecen de defectos capitales, sobre todo los cambios y omisiones cuando se trataba de algo referente a sus ideas, e incluso el rechazar por entero la epstola cannica de Santiago; pero no hay duda que fue, desde el punto de vista de Lutero, un extraordinario acierto para su causa. Literariamente, era un excelente trabajo. Menos valor tena como traduccin del original, pues Lutero no conoca el hebreo y slo medianamente el griego. A este nmero de obras fundamentales compuestas o iniciadas durante la estancia de Lutero en la Wartburg debemos aadir la que public Melanchton en diciembre del mismo ao 1521, titulada Lu39 El texto del edicto puede verse en WREDE, Reichstagsakten II.649S; ID., Der erste Entwurf des Wormser Ediktes: Z. f. KG 20 (2900) 546S; KALKOFF, P.. Die Entstehung des Wormser Ediktes.... o.c; BRIEGER, T., Zwei bisher unbekannte Entwrfe des Wormser Ediktes (Leipzig 2920). 40 Sobre la estancia de Lutero en la Wartburg vase en particular GRISAR, 246S. Sobre la traduccin de la Biblia all comenzada, HIRSCH, E., Luthers deutsche Bibel (2938). El texto de los escritos all compuestos por Lutero vase en ed. Weimar, VII.43S (Refutacin...); 504S (Sobre los votos...); 398S (De la abrogacin...); 477s (Sobre el abuso...).

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P.1I. De Lutero a la paz de Westjdlia41

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gares comunes de las cuestiones teolgicas . Era un compendio de teologa, en el que, naturalmente, se exponan los conceptos de la justificacin por sola la fe, la falta de libertad del hombre, la inutilidad de las buenas obras y la doctrina luterana sobre los sacramentos, la misa y las indulgencias. En cambio, no se deca nada sobre la Trinidad y la Encarnacin, que se suponan de poca importancia para nuestra vida moral. En adelante, esta obra, al lado de los escritos doctrinales de Lutero, constituy la base de la dogmtica de los luteranos. Mas no fue todo paz y tranquilidad para Lutero en la Wartburg. Una documentacin abundante, particularmente algunos testimonios del mismo Lutero, confirman el hecho de que durante los meses transcurridos en aquella soledad fue objeto de persistentes ansiedades y luchas interiores 42 . Ya el 13 de julio de 1521 escriba a Melanchton que arda en su carne y en la lujuria, y aada luego: No s si Dios se ha apartado de m. Ms an: insiste en la idea de que el demonio lo persegua y que tuvo que mantener duras batallas con l. As, refiere que el mismo demonio se le present una tarde en forma de perro, pero que felizmente lo pudo l apresar y arrojar por la ventana. Prescindiendo de la veracidad de estos y otros hechos, ciertamente podemos admitir que, con ocasin de las largas horas que tuvo que pasar Lutero en aquella soledad, se renovaron sus preocupaciones y angustias interiores y tuvo que sostener duras batallas contra ellas. 3. Revueltas de Wittemberg 4 3 .Otro asunto turb la tranquilidad de Lutero. Muy a los principios de su estancia en la Wartburg, llegaron de Erfurt noticias de que algunos estudiantes de Wittemberg, apoyados por grupos del pueblo, se haban dedicado a saquear las casas de los cannigos y a cometer otros atropellos. La agitacin continu intensificndose cada vez ms, con la tolerancia del prncipe elector, hasta el extremo de destruir las imgenes de la iglesia, eliminar la misa y excitar a los religiosos y religiosas a abandonar sus conventos y romper el celibato. Ante noticias tan alarmantes, segn parece, sali Lutero de incgnito de la Wartburg, vestido de caballero, estuvo ocho das en Wittemberg, se inform de todo lo ocurrido y procur aplacar los nimos. Luego volvi de nuevo a su retiro, desde donde escribi su Exhortacin leal a guardarse de la sedicin44. Sin embargo, esto no obtuvo el resultado apetecido. El ex agustino Zwilling y Karlstadt continuaron sus agitaciones. Se sustituy la misa por la cena eucarstica, repartiendo la comunin bajo las dos especies; prohibironse los trajes eclesisticos y se continu destruyendo imgenes de santos, a las que Karlstadt llamaba dolos. Ni era slo en Wittemberg. En Zwickau y en otras poblaciones lleg ms adelante el desorden con la intervencin de la nueva secta41 Ph. Melanchtons Loci communes, ed. por P L I T T - K O L D E , 4.ed- 925). Sobre esta o b r a vase H O P P E , T H . : Z. f. Syst. Th. 6 (1929) 599S. *2 Cf. D E M O R E A U , l . c , 54S. Vase, sobre todo, GRISAR, 149S. 43 Sobre las revueltas d e W i t t e m b e r g y los sucesos q u e siguieron, M L L E R , T H . , Die Wittenberger Bewegung ('1521-1522; 2. ed. (1911); K N O L L E , T H . , Luther ufd die Bilderstrmer (1922); S T E C K . K . G., Luther und ie Schevarhmer: Theol. Stud., 4 4 ( Z u r i c h I 9 5 5 ) ; C A M P E N H A U S E N , H . VON, Die Bilderfrage n der Reformation: Z. Kirch. Gesch., 68 (1957) f6s. ** E d . W e i m a r , VIII,676s. Karlstadt, m s radical q u e L u t e r o , se fue separando d e l e n diferentes opiniones. El fue el primero d e los dirigentes q u e t o m mujer, elimin la misa, neg la presencia real en la eucarista, destruy imgenes, etc.

de los anabaptistas, dirigidos por Toms Mnzer y Nicols Storch. Estos fanticos, partiendo de la base que deba transformarse por completo el orden social, asentaban el principio de que el bautismo de los nios era invlido por faltarles la fe, y as rebautizaban a todo el mundo. lJor esto fueron designados como anabaptistas. Mas lo peor del caso era que-, llevados de su fanatismo, emprendieron una violenta campaa con el objeto de establecer el nuevo orden de cosas, eliminando la jerarqua para vivir sin ley y sin culto; pero, arrojados de sus territorios, algunos de sus cabecillas escaparon Wittemberg a fines de 1521, y all se juntaron con Karlstadt y renovaron todos juntos los mayores desrdenes. Quedaron abolidos los estudios; se oblig a los estudiantes a aprender oficios manuales, y a los obreros a predicar el Evangelio; se elimin el culto pblico, la misa, la confesin y los ayunos prescritos por la Iglesia. 4. Lutero sale de la Wartburg.En estas circunstancias, requerido con insistencia por Melanchton, sali Lutero de la Wartburg en marzo de 1522. Aunque pesaba sobre l la proscripcin imperial, seguro de la proteccin del prncipe elector de Sajonia, se dirigi a Wittemberg, y con su ascendiente personal y el ardor de su palabra restableci rpidamente el orden. Sin embargo, tuvo que ceder a gran parte de las exigencias de los agitadores. As, pues, con la plena aprobacin de Lutero y en inteligencia con ti, se elimin definitivamente la misa privada, la obligacin de la confesin, los ayunos y aun el celibato de los clrigos. Ms an: se alab y alent a los monjes, religiosos, sacerdotes y religiosas para que, saliendo de los conventos, contrajesen matrimonio. As lo hizo Karlstadt con la expresa aprobacin de Lutero, y el mismo Lutero en 1524 dej el hbito religioso, que haba vestido hasta entonces, y en junio de 1525 se uni con Catalina Bora, religiosa cisterciense salida de su monasterio en inteligencia con l 4 6 . De hecho fueron numerosos los sacerdotes, religiosos y religiosas que abrazaron la reforma protestante. As, por no citar ms que algunos casos de estos primeros aos, fueron unos doce los agustinos eremitas que dejaron el hbito, entre los cuales el ya nombrado Zwilling y Juan Lang, confidente de Lutero. Segn parece, fueron varios los abades benedictinos que se le juntaron 47 . El moderno historiador de la Orden5 Sobre T h . M n z e r y los anabaptistas vanse M E R X , O . , Th. Mnzer und Heinrich Pfeiffer ((ttingen 1889); M E Y E R , Der Wiedertaufer N. Storch: Z. f. KG (1895) H 7 s . M i e n t r a s los tmal>aptistas, en unin con Karlstadt y los suyos, realizaban en W i t t e m b e r g t o d o s estos trastornos religiosos, compona L u t e r o d u r a n t e su estancia e n la W a r t b u r g , a d e m s d e lo anteriormente indicado, su Comentario del Magnficat (ed. W e i m a r , VII,544S.), una d e las mejores obras d e su pluma. Asimismo escribi a comienzos d e 1522 u n o d e ios trabajos m s ordinarios q u e salieron de su p l u m a : Sobre la grosera cena de nuestro seor el papa. E n l trata d e la clebre bula In coena Ihtmini, en la q u e se contienen las censuras contra los herejes y, n a t u r a l m e n t e , contra L u t e r o . (Ion frases groseras, hace mofa del pontfice, anota las partes jurdicas d e la bula y llega a afirmar inie toda el agua del Rin no bastara para arrastrar toda la corrupcin d e cardenales, arzobispos, obispos y clrigos. C o m o observa m u y bien GRISAR, un lenguaje semejante, est d e acuerdo rnii aquellos consejos de prudencia dados poco antes por L u t e r o , y encaminados a evitar desrdenes y rebeliones? 4 * Perteneca a u n g r u p o d e doce religiosas cistercienses del monasterio d e N i m b s c h e n , en S,ionia, que, alentadas y ayudadas por L u t e r o , a b a n d o n a r o n el monasterio. D u r a n t e algn t i e m p o *r permiti L u t e r o tal familiaridad con estas mujeres, q u e vivan en la m i s m a casa con l, q u e Melanchton se lleg a preo