Universidad Los Ángeles de ChimboteFacultad de Ciencias de la Salud

Escuela Profesional de Psicología

CURSO:

Epistemología

DOCENTE:

Psic. Valle Salvatierra, Willy

CICLO:

II

TURNO:

Tarde

ALUMNO:

Acuña Vásquez, Jorge

CHIMBOTE – PERU

Evaluación Parcial.doc 1 Curso: Epistemología de la psicología

DEDICATORIA

Quiero darle las gracias a mi hermanito que me ayudo en esta ayuda

de búsqueda de investigación, por lo cual también quiero darle todo,

y darle todo el agradecimiento a mi madre.

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PRESENTACIÓN

La Escuela Profesional de Psicología de la Universidad Los Ángeles de Chimbote y pone al conocimiento mi investigación sobre el tema tratado sobre la investigación y con el objetivo de conocer y plantear la psicología y también en algunos ámbitos que de estudio.

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INTRODUCCIÓN

En el trabajo consiste en plantear la Psicología por lo cual integra, que tenga en consideración a la distintas dimensiones que el hombre. Pero teniendo en cuenta la dimensión la biológica, mentales, sociales y espiritual. La psicología y la psiquiatría estudian el ámbito de existencia de la persona. La psicología en su intento de adoptar la actitud científica que ha perdido con frecuencia la visión y esencia que sea estudiando y queriendo el saber de las cualidades de su objeto del estudio por la conductas, emociones, motivaciones, impulsos o racionalidad.

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1.- Cuando decimos que la psicología estudia, justamente, ese aspecto psicológico ¿A qué nos referimos: a lo físico o a lo espiritual? ¿o a qué?

El origen del interés por la psicología integral parte de tratar entender a la persona globalmente sin dejar de lado ninguno de sus dimensiones que pueden resumirse en: la biológica, la mental, la social y la espiritual.

Algunas de las definiciones de la palabra psicología según el diccionario de la RAE dicen que es la “parte de la filosofía que trata del alma, sus facultades y operaciones”, “todo aquello que atañe al espíritu“, “ciencia que estudia los procesos mentales en personas y en animales“y “manera de sentir de una persona o de un pueblo“.

Estas definiciones de lo que es la psicología que aparecen en el citadodiccionario muestran que la palabra psicología tiene varias acepciones yposibles interpretaciones y que no está inicialmente alejada del estudio del espíritu.

Inicialmente, la psicología surge como la rama de la filosofía que se encarga de estudiar la "psique" y el término psique significa mente o alma. De aquí se podría deducir como afirma Ken Wilber, que "las raíces de la psicología asientan en las profundidades del alma y del espíritu del ser humano".La psicología en su intento por adoptar una actitud científica ha perdido con frecuencia la visión de la esencia de lo que estaba estudiando y queriendo saber las cualidades objetivas de su objeto de estudio ha perdido de vista a la persona en su totalidad. Kant pronosticó que la psicología nunca se convertiría en una ciencia porque es imposible medir experimentalmente los procesos psicológicos.

Ha ido estudiando por separado conductas, emociones, motivaciones,Impulsos, inteligencia como si funcionaran de manera aislada cuando funcionan dentro de un todo y de manera sincrónica e interrelacionada.

Los autores Ken Wilber y Viktor Frankl proponen una visión integral de lapsicología. Ambos tratan de integrar las diferentes visiones que existen en la psicología y configurar un todo armónico con un rostro humano. La psicología integral es la que busca tener en cuenta todos los factores en juego en la realidad de la persona.

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2.- ¿Qué es lo espiritual?

La espiritualidad es el ejercicio natural que todo ser con conciencia hace del Vigor natural o fortaleza (véase sentimiento) que alienta a obrar, manifestándolo en forma de ánimo, valor, aliento, brío, esfuerzo, vivacidad e ingenio.

También es el conjunto de comportamientos que identifica la tendencia social de una especie. Este ejercicio trata de identificar la motivación real de un individuo y encasillarla dentro de su propia conciencia para que el propio individuo entienda que es lo bueno y lo malo, para que motu propio obedezca y se someta a las normas establecidas, dotándole de un grado de dignidad en su comunidad, permitiendo así, sostener una moral y por reacción un clan social, familia, pueblo y/o nación. Nadie sabe con seguridad. Sin embargo, parecer ser que el cuerpo, la mente y el espíritu están conectados. La salud de cualquiera de estos elementos parece afectar la salud de los demás.

Algunas investigaciones muestran que cosas como las creencias positivas, el alivio y la fuerza que da la religión, meditación y el rezo pueden contribuir a la curación y a un sentido de bienestar. Mejorar su salud espiritual puede que no le cure una enfermedad, pero le ayudará a sentirse mejor, a prevenir algunos problemas de salud y también le ayudará a afrontar la enfermedad y la muerte. Para conseguir el objetivo de pertenecer y sostener sus relaciones sociales, etc., el hombre, a lo largo de la historia se ha basado en premisas, tanto metafísicas como físicas. La psicología en este aspecto, juega un papel organizativo. Estudia las entradas de información y como afectan al individuo, o generan respuestas o salidas desarrollando teorías del comportamiento humano, generando un registro histórico y archivándolo para futuras consultas que darán sustento a postulados que sostengan líneas de investigación que permitan estructurar teorías. El objetivo principal de la psicología es la de organizar la información en redes neuronales.

Las personas tenemos la necesidad innata de descubrir y conocer, de usar nuestro cerebro con la necesidad básica de sobrevivir y sentirnos útiles. Nuestro gusto por la socialización y los beneficios asociados a ella, crean la necesidad de continuar organizando el conocimiento. Básicamente, el conocimiento organizado es la base de la ciencia, se le suman unos métodos de estudio y análisis del entorno perfectamente contrastables entre lo especulado, lo estudiado y lo obtenido. Cualquiera puede explicar, mediante procesos, métodos e interacciones de forma razonable, razonada, contrastada, lógica y coherente. Todos tenemos ese potencial, solo basta conocer los fundamentos filosóficos de la ciencia y usar las herramientas adecuadas. La Teoría General de Sistemas es una de las herramientas más poderosas a la hora de explicar los hechos percibidos por las personas.

Todas las personas del pasado y del presente que usan las herramientas de la ciencia para investigar, y lo hacen de forma organizada, generan registros de sus trabajos. Estos pasan a formar parte del pasado; quedando registrado, archivado, almacenado e indicado de forma que en un futuro, para futuras investigaciones sirva de documentación para diversas

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especulaciones, que darán pie a hipótesis, que formalizarán postulados, que a su vez construirán teorías.

Las Teorías nunca son verdades inmutables, las herramientas de la ciencia las enfoca como aproximaciones a la realidad que necesitan de constante corroboración, mientras estas coincidan con los resultados obtenidos, se puede decir que es una teoría certera. El día de mañana pueden cambiar las condiciones y la teoría no se tiene por qué cumplir. Las excepciones a las teorías generan más registros. La acumulación de registros que dan de alta situaciones no observadas por la teoría, dan pie a nuevas líneas de investigación que realimentan los procesos de desarrollo. La ciencia construye gracias a esta dinámica y usa la teoría general de sistemas para unificar las diferentes teorías que describen partes de la realidad más común y accesible por las personas.

La ciencia tiene sus límites, estos están marcados por la tecnología aplicada en los laboratorios. Esta limitación hace que los científicos construyan desde bases ciertas por el contraste de datos obtenidos con la tecnología del momento. Los avances de la tecnología darán nuevos datos que, bien podrán ajustar las teorías obsoletas o generar nuevas teorías, nuevos campos de la ciencia, nuevas áreas de la realidad. Los límites de la ciencia lo establece el conocimiento del hombre y es el mayor de los límites, pues se cometen muchos errores. La ciencia se puede resumir como los procesos que han dado resultados previstos por teorías que lo han descrito. Todos los procesos y todas las teorías que no se ajustan, son errores y a diario se cometen muchos. Gracias a los errores se sabe con certeza qué descartar y qué otras alternativas existen.

Aun si esta parte del artículo diera la impresión de que el método científico lo aplican personas de forma organizada, es un error y no se pretende dar a entender esto. Las personas cuentan con pautas de organización y se sujetan a ellas con esfuerzo, tesón y paciencia. La realidad es que los investigadores deducen posibilidades, aun sin terminar de plasmarlas por completo se aventuran en la construcción de instrumentos de medición de laboratorio para ver si merece o no la pena continuar con el arduo trabajo de explicación metódica. Son innumerables los trabajos a medio terminar, los proyectos abortados, las máquinas construidas con un objetivo X y demostrando que X es falso, al menos bajo esas condiciones. Son muchas las veces que se hace borrón y cuenta nueva, y muchas otras que se descubren por sorpresa y deforma inesperada resultados no previstos.

La personalidad está capacitada para razonar, sentir y socializar, puede administrar las pulsiones que considere prioritarias, rememorar sucesos sometiendo al cuerpo a situaciones imaginadas y sentirlas como reales, para que actué en conformidad con las prioridades establecidas por lo que consideramos bueno.

Las emociones, intuiciones y/o instintos son la fuente primordial que se puede llegar a concienciar a una persona. En función de los niveles de conciencia que hayamos aprendido a tener acceso, dan como resultado abstracciones con un mayor o

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menor grado de concienciación, obteniendo una visión de nuestro entorno y de uno mismo. Ejercitando adecuadamente la conciencia, se pude lograr entender, en mayor o menor medida, como usar el entorno inmediato para favorecer los objetivos, bien comunes y/o propios. Esto nos capacita para cambiar el medio.

3.- Como psicólogos ¿deberíamos aceptar la existencia del espíritu (o alma)? Porque ¿Qué es Dios?

El hombre es un ser que participa de tres dimensiones. Ante todo la somática, orgánica, después la psíquica, mental (en el sentido estricto), y finalmente la espiritual, pero no añadida como una dimensión en sí, sino que, sin ser ella la única, es sin embargo la verdadera dimensión del ser humano.

No podemos, en definitiva, conocer al hombre si se niega alguna de sus dimensiones. Estaríamos ante una proyección del mismo, no ante el hombre en su totalidad. La imagen legada por Freud de un hombre absolutamente condicionado por su dimensión psicofísica es desplazada en Frankl por la riqueza y dignidad de la persona espiritual, única, irrepetible.

Cada hombre que viene al mundo es algo absolutamente nuevo que llega a la existencia, que se hace realidad. La existencia espiritual no es transmisible, no puede trasplantarse de padres a hijos. Los padres sólo pueden entregar el contenido genético de los cromosomas que determinan exclusivamente lo psicofísico, pero no a la persona espiritual. El hijo es un nuevo ser que se llama “yo” a sí mismo. Ha surgido un nuevo tú, sin que por eso sus padres se empobrezcan de espíritu o pierdan el derecho de decirse yo a sí mismos (Frankl, 1991).

Este espíritu, por naturaleza invisible, ¿Qué es? ¿Cómo lo descubrimos? No todo lo invisible ha de ser puesto como irreal. Muchos fenómenos del alma, como “el amor a la verdad” o “la buena voluntad “son también invisibles. Lo que existe espiritualmente aparece como algo que se trasciende. Su ser radica en la realización de sí mismo y sólo se verán sus actos pero no la realidad que subyace. Es como la misma situación del espectador de una película: sólo verá el movimiento de los objetos filmados pero no el movimiento o progreso de la imagen o de la película.

Como si existiesen una serie de capas: las más externas permiten y son necesarias para la expresión del núcleo.

Así los rasgos corporales de una persona pueden expresar su carácter como algo anímico y esto a su vez lo espiritual. El organismo psicofísico se presenta como un complejo de órganos, de instrumentos o medios para alcanzar un fin que no siempre deja ver con claridad la esencia espiritual del hombre. Su función expresiva es turbia, al mismo tiempo que hace pensar en su carácter instrumental. Por esto, en la realidad el hombre espiritual pero finito está siempre condicionado, aunque potencialmente no lo sea. La persona espiritual (ese núcleo) es quien organiza al organismo psicofísico. Se establecen relaciones análogas a las de un músico con su instrumento. Tanto

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el uno como el otro son necesarios para la ejecución de la obra. Si el instrumento se desafina (enfermedad), no habrá músico capaz de tocar en él.

En términos psicológicos Frankl percibe al espíritu como un eje que atraviesa el consciente, preconciente e inconciente. El espíritu el yo en su esencia- se introduce en estos tres planos. Surge un nuevo concepto de “persona profunda”. No será ya la facticidad psicofísica, algo vegetativo o propio de un animal, sino la persona espiritual-existencial que en su dimensión más profunda es inconsciente.

Frankl observa que en los actos espirituales la persona queda de tal modo absorbida que no puede ser objeto de reflexión, no puede aparecer la verdadera esencia de la persona: la propia existencia dirá es irreflexiva y no analizable; el espíritu tiene la capacidad de captar el mundo como objeto, siendo él mismo inobjetivable. Lo espiritual, concluye “tanto en su última instancia como en su origen tiene que ser inconsciente”.

Sintetizando:

1) La persona es un individuo.

2) Su unidad no se rompe nunca ni siquiera en la psicosis, en la que se puede dar una disociación de ciertos complejos asociativos pero nunca de la persona misma.

3) Es totalidad pues no se puede agregar ni disolver en la comunidad. Tampoco propagarse a sí misma, lo cual corresponde sólo al organismo.

4) Cada persona es un ser nuevo. Es espiritual, utiliza de su organismo psicofísico para actuar y expresarse. No se halla bajo la dictadura del Ello, es el Yo el que manda.

5) Es también existencial, dinámica y capaz de trascenderse a sí misma.

6) La persona es libre y responsable. La actitud que asume frente al destino o sufrimiento, a lo que nos es dado, nos hace sujetos de una responsabilidad. La responsabilidad tiene dos puntos de referencia intencional: el sentido (de cuyo cumplimiento somos responsables) y un Ser delante del cual ser responsables.

El hombre ya no es considerado un manojo de instintos. Tampoco un compuesto de actos reflejos, no es un títere movido por alambres exteriores visibles o que corren por su interior. Es un ser libre y espiritual.

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4.- Y como personas comunes ¿debemos aceptar la existencia del espíritu? Y de ser así, ¿no estaríamos cayendo en una incoherencia?

Si porque el hombre es un ser que participa de tres dimensiones. Ante todo la somática, orgánica, después la psíquica, mental (en el sentido estricto), y finalmente la espiritual, pero no añadida como una dimensión en sí, sino que, sin ser ella la única, es sin embargo la verdadera dimensión del ser humano.

Cada hombre que viene al mundo es algo absolutamente nuevo que llega a la existencia, que se hace realidad. La existencia espiritual no es transmisible, no puede trasplantarse de padres a hijos. Los padres sólo pueden entregar el contenido genético de los cromosomas que determinan exclusivamente lo psicofísico, pero no a la persona espiritual. El hijo es un nuevo ser que se llama “yo” a sí mismo. Ha surgido un nuevo tú, sin que por eso sus padres se empobrezcan de espíritu o pierdan el derecho de decirse yo a sí mismos (Frankl, 1991).

Este espíritu, por naturaleza invisible, ¿Qué es? ¿Cómo lo descubrimos? No todo lo invisible ha de ser puesto como irreal. Muchos fenómenos del alma, como “el amor a la verdad” o “la buena voluntad “son también invisibles. Lo que existe espiritualmente aparece como algo que se trasciende. Su ser radica en la realización de sí mismo y sólo se verán sus actos pero no la realidad que subyace. Es como la misma situación del espectador de una película: sólo verá el movimiento de los objetos filmados pero no el movimiento o progreso de la imagen o de la película.

Como si existiesen una serie de capas: las más externas permiten y son necesarias para la expresión del núcleo.

Así los rasgos corporales de una persona pueden expresar su carácter como algo anímico y esto a su vez lo espiritual. El organismo psicofísico se presenta como un complejo de órganos, de instrumentos o medios para alcanzar un fin que no siempre deja ver con claridad la esencia espiritual del hombre. Su función expresiva es turbia, al mismo tiempo que hace pensar en su carácter instrumental. Por esto, en la realidad el hombre espiritual pero finito está siempre condicionado, aunque potencialmente no lo sea. La persona espiritual (ese núcleo) es quien organiza al organismo psicofísico. Se establecen relaciones análogas a las de un músico con su instrumento. Tanto el uno como el otro son necesarios para la ejecución de la obra. Si el instrumento se desafina (enfermedad), no habrá músico capaz de tocar en él.

A diferencia del conjunto músico-instrumento, el cuerpo y el espíritu no están en la misma dimensión del ser. El espíritu permanece invisible. Lo espiritual no puede enfermarse. Al contrario, será lo que permita al enfermo una relación personal a veces precaria- con el proceso orgánico de su enfermedad. Cabe mencionar algunos ejemplos de Vallejos Nájela en su libro “Concierto para desafinados”.

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Constituye ese “núcleo central que no es afectado ni en la psicosis. Una afección psíquica toca al organismo psicofísico y puede llegar a desorganizarlo o destruirlo. El espíritu, por esa íntima unidad, puede ser perturbado.

En términos psicológicos Frankl percibe al espíritu como un eje que atraviesa el consciente, preconciente e inconciente. El espíritu –el yo en su esencia- se introduce en estos tres planos. Surge un nuevo concepto de “persona profunda”. No será ya la facticidad psicofísica, algo vegetativo o propio de un animal, sino la persona espiritual-existencial que en su dimensión más profunda es inconsciente.

Frankl observa que en los actos espirituales la persona queda de tal modo absorbida que no puede ser objeto de reflexión, no puede aparecer la verdadera esencia de la persona: la propia existencia dirá es irreflexiva y no analizable; el espíritu tiene la capacidad de captar el mundo como objeto, siendo él mismo inobjetivable. Lo espiritual, concluye “tanto en su última instancia como en su origen tiene que ser inconsciente”.

5.- ¿Tal vez lo psicológico sea la mezcla de lo físico y lo espiritual? ¿Por qué?

Bueno para los psicólogos es una forma especial por lo que creo que es una mezcla que está relacionados entre el conocimiento mental y físico, pero sólo percibimos sus consecuencias cuando nos relacionamos con la realidad concientemente. Pero también tiene su contrario, cuando el hombre se relaciona inconcientemente, sin conocimiento de la vida.

6.- En fin, ¿A qué conclusión deberíamos llegar, después de haber reflexionado? ¿Cuál es el objeto de la psicología? Tú podrías proponer, si deseas, otro objeto de estudio. Recuerda que todo debes fundamentarlo.

Aunque existe un acuerdo bastante unánime sobre los límites de científico en que se desenvuelve la psicología científica, es imposible negar que existan en ella componentes ideológicos.

No es suficiente indicar que el objeto de la psicología es el hombre, pues también se refieren a él la medicina, la sociología, la antropología... Tampoco resuelve la cuestión indicar que la diferencia entre la psicología y otras ciencias humanas estriba en el uso de un método propio. Podemos concretar un poco más indicando que nuestra disciplina es una ciencia de la conducta humana. Pero esta solución tampoco es del todo satisfactoria:

Los conductistas la aceptaron, pero ni entre ellos hubo acuerdo en cuanto a lo que cabe entender por "conducta".

Para los psicólogos cognitivos, el objeto de esta ciencia no es el comportamiento sino los procesos psicológicos que lo determinan.

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El diferente enfoque en psicología, incluso en el tratamiento de los mismos temas (procesos cognitivos, sentimientos,...) dependerá de la adscripción ideológica que se atribuyan a dichas realidades (si dependen del comportamiento o son su consecuencia, por ejemplo). No hay que olvidar tampoco que el desarrollo tecnológico ha ejercido una gran influencia en el desarrollo de un modelo psicológico concreto (por ejemplo, la computadora y los modelos de procesamiento de la información), ni que las necesidades, en particular bélicas, son también una fuente de orientación hacia una determinada manera de entender ciertos objetos de la investigación psicológica (por ejemplo la necesidad de seleccionar mandos entre los soldados durante la Primera Guerra Mundial y los tests de inteligencia).

Las distintas respuestas a la pregunta ¿qué es la psicología? dependerán de los distintos modelos teóricos (los "ismos") que se examinen. Por esta razón, habrá que estudiar dichos modelos, y en las dos siguientes dimensiones:

Dimensión histórico-evolutiva (cómo aparecen).

Sus rasgos definitorios (atendiendo al objeto de estudio, al método y a la concepción del organismo humano).

Y todo ello mostrando la interrelación de las dos dimensiones, así como sus puntos débiles, tanto en su aparato conceptual como metodológico.

El análisis del objeto de la psicología científica puede hacerse desde tres niveles:

1.- El nivel de la personalidad es un nivel global, atiende a todo el organismo.

Ejemplos: "personalidad neurótica", "personalidad psicótica"...

2.- El nivel de los procesos psicológicos aislados, estos procesos se refieren a estructuras cognitivo-conductuales permanentes y comunes a todos los individuos.

Ejemplos: percepción auditiva, memoria, aprendizaje, condicionamiento...

3.- El nivel de los elementos, bien sea conductuales ("tics", p. ej.) o mentales (la sensación de luminosidad, p. ej.). No pertenecen a la totalidad del organismo, no son permanentes ni los tienen todos los individuos. Cuidado: el que sean "elementos" no quiere decir que sean necesariamente sencillos o simples.

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CONCLUSIONES

Bueno la la psicología puede tener limitaciones de conciencia y niveles de evolución, por lo tanto en la realidad se puede integrar los fundamentos que se puede observar las interferencias que tienen que ver con su mundo del ser humano.

Hay que tener algo importante el valor del instrumento que vamos a utilizamos para nuestro conocimiento que son nuestros sentidos, emociones, conocimientos previos y grado de evolución personal, también hay otros de una forma completa. No hay que perder de vista a la persona cuando los estamos estudiamos para confirmar nuestras ideas sobre lo que debe ser extrapolar Nuestra mirada ha de ser clara y transparente y para eso es preciso purificarla y limpiarla.

Donde nosotros podemos dar una aclaración dando una idea como se puede dar en un caso por ejemplo: sucede que a través de la razón pretendemos conocer aspectos de la persona que no son racionales y así usamos un instrumento de medida que es de categoría inferior a lo que pretendemos medir.

Evaluación Parcial.doc 13 Curso: Epistemología de la psicología

WEBGRAFIAhttp://www.salvador.edu.ar/psic/ua1-9pub03-10-03.htm

http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=039

http://es.wikipedia.org/wiki/Espiritualidad

http://es.encarta.msn.com/encyclopedia_761564236/Evaluaci%C3%B3n_psicol%C3%B3gica.html

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