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IV Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa XIXJornadas de Investigacin VIII Encuentro de Investigadores en Psicologa delMERCOSUR. Facultad de Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires,2012.

LO INANALIZABLE DEL SINTHOME YLA DESINTHOMATIZACIN COMOCONDICIN DEL ANLISIS.

Schejtman, Fabin.

Cita: Schejtman, Fabin (2012). LO INANALIZABLE DEL SINTHOME Y LADESINTHOMATIZACIN COMO CONDICIN DEL ANLISIS. IV CongresoInternacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa XIX

Jornadas de Investigacin VIII Encuentro de Investigadores en

Psicologa del MERCOSUR. Facultad de Psicologa - Universidad deBuenos Aires, Buenos Aires.

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LO INANALIZABLE DEL SINTHOME

Y LA DESINTHOMATIZACIN COMO CONDICIN

DEL ANLISISSchejtman, Fabin

UBACyT, Universidad de Buenos Aires

Resumen

Nuestro trabajo en la investigacin UBACyT (2008-2010): El sintho-me en las neurosis: abordajes de las neurosis en el ltimo perodode la obra de Jacques Lacan nos condujo a examinar la idea delsinthome como inanalizable presente en el Seminario 23 de Lacan.

Aqu consideramos el carcter de tal inanalizabilidad -menos ladel analizado, que la del refractario a cualquier psicoanlisis- paraluego abordar la desinthomatizacin que un psicoanlisis requierecomo condicin.

Palabras ClaveSinthome, Inanalizable, Sntoma, Psicoanlisis

Abstract

SINTHOME AS UNANALYZABLE AND DESINTHOMATIZATION AS ANANALYSIS CONDITION

Our work in UBACyT research (2008-2010): The sinthome inneuroses: neuroses developments in the last period of JacquesLacans work led us to examine the idea of sinthome asunanalyzable present at Lacans Seminar 23. In this paper weconsider the character of such unanalyzable -less of the analysedthan that of any psychoanalysis refractory- to examine then thedesinthomatization that psychoanalysis requires as a condition.

Key WordsSinthome, Unanalyzable, Symptom, Psychoanalysis

Introduccin

Nuestro trabajo en la investigacin UBACyT (2008-2010): El sintho-meen las neurosis: abordajes de las neurosis en el ltimo perodode la obra de Jacques Lacan nos condujo a examinar la idea delsinthomecomo inanalizable presente en el Seminario 23de Lacan.Aqu consideramos el carcter de tal inanalizabilidad -menos ladel analizado, que la del refractario a cualquier psicoanlisis- paraluego abordar la desinthomatizacinque un psicoanlisis requierecomo condicin.

Sinthome,adormecimiento e inanalizabilidad

El 16 de marzo de 1976, en su Seminario 23, Lacan establece uncomplejo nexo entre el Finnegans Wakede Joyce, el sinthome, el

fantasma, la historia, la pesadilla y... el inconsciente colectivo deJung! que lo conduce finalmente a plantear al sinthomecomo ina-nalizable.

Comienza sealando en efecto aquel nexo: Lo increble es que Joy-ce -que senta el mayor desprecio por la historia, en efecto, ftil, que

califica de pesadilla []- solo haya podido encontrar esta solucin,escribir Finnegans Wake, es decir, un sueo que, como todo sueo,es una pesadilla, aunque sea una pesadilla moderada. Excepto que,

segn indica, y as est hecho este Finnegans Wake, el soador noes ningn personaje particular, es el sueo mismo. En esto Joyce se

desliza, se desliza, se desliza, hacia Jung, se desliza hacia el incons-

ciente colectivo. Nada prueba mejor que Joyce que el inconsciente

colectivo es un sinthome, porque no puede decirse que FinnegansWake, en su imaginacin, no participe de ese sinthome (Lacan1975-76: p. 123).

Y bien, ocurre efectivamente que el Finnegans Wakees un sueocircular[i], y all donde Joyce se apoya en la circularidad mtica de laScienza Nuovade Giambattista Vico[ii], se desliza, segn Lacan, ha-cia Jung y el inconsciente colectivo, calificado aqu como sinthome.Y, entonces duerme, adormece: fantasma, historia[iii]-, pesadilla[iv]e inconsciente colectivo[v], son aqu nombres del adormecimiento. Yel sinthomedeviene as anudamiento circular que adormece: tantoque llega a proponerse como inanalizable.

En ello queremos detenernos. Es que muchas veces se ha credoque tal carcter inanalizable del sinthome se referira a la condi-cin del sntoma al final de la cura: ya no habra all nada ms quedescifrar, se habra encontrado el tope del anlisis del sntoma yentonces stop!, fin del anlisis.

Sin embargo, Lacan est bien lejos de aludir, en esta clase del Se-minario 23 al analizado -el producto de la experiencia analtica-cuando aborda el carcter inanalizable del sinthome: Joyce []expone, de una manera completa y especialmente artstica, porque

sabe arreglrselas, el sinthome,sinthometal que no pueda hacersenada para analizarlo. Un catlico de abolengo como era Joyce, que

nunca pudo negar haber sido sanamente educado por los jesuitas, un

catlico, uno de verdad -pero, por supuesto, no hay uno de verdad

aqu, ustedes no se educaron con los jesuitas, ninguno de ustedes-,

pues bien, un catlico es inanalizable. He dicho esto recientemente

durante una velada Jacques Aubert. Alguien me hizo notar que haba

dicho lo mismo de los japoneses. Fue Jacques-Alain Miller, por su-

puesto, quien no perdi la ocasin. En fin, lo mantengo. No es por la

misma razn (Lacan 1975-76: p. 123-124).

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Primero, entonces, Lacan comienza refirindose explcitamen-te, como se ve, al sinthomeen James Joyce. El del escritor es elsinthometal que no pueda hacerse nada para analizarlo. Y bien,Joyce no se recost en el divn de ningn psicoanalista: no slo noconcluy un anlisis, no lo comenz. Pero adems

En segundo lugar, avanza hasta alcanzar al catlico verdadero: uncatlico de verdad es inanalizable. Tampoco aqu se alude, es evi-dente, a lo que resulta del trayecto de un psicoanlisis. Se tratams bien de un impedimento en su comienzo. Y no queriendo ini-ciar aqu una indagacin que apunte a elucidar por qu el catlicoverdadero sera refractario al anlisis -sobre todo porque antes quenada habra que definir a ese catlico verdadero- continuamos

Tercero, aqu vienen los japoneses. A ellos tambin Lacan los plan-tea -Miller se lo ha recordado[vi]- como inanalizables, aunque porrazones otras que al catlico de recin -razones que tampoco ex-ploraremos aqu-. Pero sealamos lo mismo: a estos japoneses nolos suponemos tales -es decir, inanalizables- por psicoanalizados.

Aquel catlico verdadero y aquellos japoneses se hallan, en efec-

to, bien lejos del ms all del anlisis. Como a James Joyce, msbien, se los encuentra ms ac. Y su inanalizabilidad radicara, entodo caso, en el impedimento para dar el paso que los ingresaraen el dispositivo inventado por Freud, no en haberse servido de ly alcanzado su trmino. No debe confundirse, en efecto, el topedel anlisis que se halla al final del recorrido, con el obstculo queimpide comenzarlo. Y en este prrafo, Lacan aborda al sinthomeenrelacin con este obstculo inicial.

Del sinthome-inanalizable- al sntoma -fragmento de real-

El sinthome, desde la conferencia Joyce el sntoma de junio de

1975 (cf. Lacan 1975a) y a lo largo del Seminario 23 (cf. Lacan1975-76), se plantea como el cuarto eslabn que mantiene enlaza-dos a los tres registros -simblico, imaginario y real- por lo que pro-porciona al sinthomado una estabilidad, un saber arreglrselasde una manera tal, que clausura necesariamente la va de ingresoal dispositivo analtico. Comporta un orden de funcionamiento -enJoyce, en el catlico verdadero, en los japoneses, o en quien fue-ra- que impide el surgimiento de lo que Lacan llam un psicoana-lizante en sentido estricto. Pero, es obvio, para qu se consultaraa un psicoanalista si se sabe cmo arreglrselas en la existencia,es decir, si eso anda? Un anlisis es perfectamente superfluo si esomarcha, si eso funciona.

Para analizarse, es necesario, ms bien, que el funcionamientose quiebre, que eso no marche, que algo puje (Lacan 1975c).El camino del psicoanlisis puede abrirse, as, cuando el saberarreglrselas sinthomtico -que usualmente nos mantiene mso menos estables, pero tambin, como indicamos, ms o menosadormecidos- trastabilla, si es que no termina por desmoronarseestrepitosamente. Y entonces despertamos -hasta donde ello esposible para el ser hablante que, por lo general, no quiere ms queseguir durmiendo- a raz de algn encuentro -contingente, es sudefinicin misma- con lo real.

Si en el Seminario 11Lacan se ocupaba ya de ese encuentro con lo

real bajo las especies de la tyche(cf. Lacan 1964: cap. V), en estaclase del 16 de marzo de 1976 precisa que solo podemos alcanzarfragmentos del real(Lacan 1975-76: p. 121), cuyo estigma es noenlazarse con nada (ibd.).

Y bien, si pudimos sealar que el sinthome encadena, enlaza lossimblico, lo imaginario y lo real, ahora nos referimos como con-trapartida a un desencadenamiento, a una desinthomatizacin, quese produce a partir del encuentro con ese fragmento de real que,justamente, no se enlaza con nada. De eso da cuenta lo que sellama un sntoma. Subraymoslo: no ya el sinthome, un sntoma,sin th. Nos referimos, por cierto, a la vertiente real -o simblico-real- del sntoma que, como hemos destacado en otros lugares (Cf.Schejtman 1995, 1996, 1997, 1998, 2002, 2007a, 2007b, 2008a,2008b), conduce a Lacan -de La tercera (cf. Lacan 1974)a RSI(Cf. Lacan 1974-75)- a establecer su estatuto de letra.

En efecto, es este sntoma -definido como lo que viene de lo real(Lacan 1974: p. 84) y anunciando lo que anda mal, lo que se poneen cruz ante la carreta, ms aun, lo que no deja nunca de repetirse

para estorbar ese andar (ibd.: p. 81)- el que abre la posibilidadde una verdadera demanda anlisis. Ella no se soporta, as, msque de este paso que va del saber arreglrselas sinthomtico -queencadena ms o menos dormitivamente-,al sntoma -comosignode lo que no anda en lo real (Lacan 1974-75: 10-12-74) signo delfragmento de real que desencadena-.

Debe indicarse, adems, que esta emergencia del sntoma pocasveces no se acompaa de cierta dosis de angustia[vii]que conven-dra distinguir, seguramente, del sufrimiento por tener un alma-sorprendente definicin del sinthome que Lacan entrega pocosdas antes de iniciar el Seminario 23(cf. Lacan 1975b)-[viii]que nose echa de menos escoltando usualmente la estabilidad que elsinthomeproporciona. Aquella angustia suele irrumpir cuando al-guna contingencia traumtica impide seguir sufriendo del modoal que lapsychacostumbra!

Coda: Sinthomanalista

Por fin, este des-enlace del que el sntoma -sin th- es signo yque, eventualmente, conduce al consultorio del psicoanalista, sevuelve tanto ms evidente por la funcin que, como respuesta aello, Lacan le adjudica en el Seminario 23 al analista. Cuando se lepregunta si es que el psicoanlisis constituira unsinthomerespon-de: El psicoanlisis no es un sinthome, s el psicoanalista(Lacan1975-76: p. 133). Trtase, efectivamente, del sinthomanalista (cf.Schejtman 2008a) que viene a re-anudar lo que el sntoma anun-cia como desencadenado y es lo que soporta los primeros efectosteraputicos del anlisis. Pero de ello no nos ocuparemos aqu[ix].

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