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LO QUE HAY DETRAS DEL NUEVO ORDEN MUNDIAL

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LO QUE HAY

DETRAS

DEL NUEVO

ORDEN

MUNDIAL

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Un Nuevo Orden Mundial

¿Qué es el nuevo orden mundial? El escritor adventista CliffordGoldstein escribió: “Una vez que el imperio comunista se derrumbó, lasrelaciones entre los Estados Unidos y la ex Unión Soviética cambiaron; lasrelaciones entre Europa y entre la ex Unión Soviética cambiaron, y lasrelaciones entre América y Europa cambiaron. Todo cambió militar, política ydiplomáticamente; y así, todos entramos en esa zona gris y nebulosa quellamamos “el nuevo orden mundial” (Clifford Goldstein, El Día del Dragón,Asociación Publicadora Interamericana, p.15). Goldstein menciona que,aunque esta frase “nuevo orden mundial” se hizo famosa al usarse por el expresidente estadounidense George Bush en los años noventa, fue usadaanteriormente por otros:

“Todos, desde David Rockefeller hasta Hitler, han usado la frase, o almenos un razonable fascímil de ella. En la parte posterior de cualquier billetede un dólar, bajo los símbolos masónicos de la pirámide y el ojo que todo lo ve,está la frase Novus Ordo Seclorum, que puede traducirse como “Nuevo ordenmundial”. En realidad, los “nuevos órdenes mundiales” no son nuevos.Siempre han existido y proliferado. El levantamiento y caída de los grandesimperios, desde el Imperio Persa hasta el Británico, y todos cuantos emergieronentre ellos, pusieron en marcha un nuevo orden mundial...” (Ibíd., p.16).

Actualmente existen tres grandes poderes interesados en obtener elcontrol del mundo y establecer un nuevo orden mundial, a saber: la IglesiaCatólica Romana, los Estados Unidos de Norteamérica, y el Movimiento de laNueva Era. Existen otras entidades globalistas que interesan el mismo fin, peroestán en cierta manera vinculados a los primeros tres poderes. Un estudiodetallado del libro El Conflicto de los Siglos nos ayudará a entender queestamos viviendo en el tiempo predicho hace cerca de cien años cuando seunificaría el mundo en términos económicos y religiosos para forzar la libertadde conciencia. Dios escogió la Iglesia Adventista para que presentara almundo la verdad sobre lo que hay detrás de este nuevo orden mundial. Peronos preguntamos: ¿ha cumplido ella con este cometido? Tal vez pensemos quesí. Ministerios independientes han publicado material en masa para advertir alos católicos, protestantes y mundanos sobre los peligros del nuevo ordenmundial. Vemos que se reparten gratuitamente o a bajo costo miles de librosAmérica en la Profecía, folletos ¿Qué Hay Detrás del Nuevo Orden Mundial?,y los tabloides La Ultima Advertencia: ¡Se Acerca un Nuevo Orden Mundial!Gloria a Dios por todo esto, pero todavía queda una pregunta sin respuesta:¿Se ha mantenido la Iglesia ASD alejada de estos poderes satánicos quebuscan unir al mundo? ¿Es esta iglesia parte del nuevo orden mundial?Hallaremos las respuesta en este breve estudio. Veamos primeramentealgunos de los componentes interesados en lograr un nuevo orden mundial.

La Iglesia Católica RomanaEsta iglesia muestra interés en el establecimento de un nuevo orden

mundial, como fue expresado en la portada del libro Las Llaves de Esta Sangre:El Papa Juan Pablo II contra Rusia y el Occidente para el Control del NuevoOrden Mundial, escrito por Malachi Martin. Este libro dice: “...él (el papa JuanPablo II) insiste en que ningún sistema político es viable a menos que estébasado en la espiritualidad de una creencia religiosa basada en Dios y enCristo, y por tanto ninguna creencia religiosa es viable a menos que estéprofundamente involucrada en un sistema político... él insiste en que los

hombres no tienen una esperanza firme de crear un sistema geopolítico viablea menos que sea sobre la base del cristianismo católico romano” (Martin, TheKeys of This Blood, Touchstone, p. 492).

Este interés de los católicos hacia un nuevo orden mundial modernose remonta a la Orden de la Sociedad de Jesús (Jesuítas), fundada por Ignaciode Loyola en 1534. Fue aprobada por el Papa Pablo III en 1540, con el fin deprestar obediencia incondicional al Papa de Roma (Edmond Paris, The SecretHistory of The Jesuits, Chick Publications, p. 23). Su campo principal de acciónes la política, y para lograr la sumisión del mundo al papado usarían dos armas:el control de las altas posiciones del gobierno y de la educación (Ibíd., p. 24).Este dominio universal papal se completaría en práctica cuando se lograra la"cohesión u obediencia de la cristiandad" (Ibíd., p. 25). La pluma inspiradadescribió la obra mundial de este ejército al servicio del papa:

"La iglesia católica romana, con todas sus ramificaciones en el mundoentero, forma una vasta organización dirigida por la sede papal, y destinada aservir a los intereses de ésta. Instruye a sus millones de adeptos en todos lospaíses del globo, para que se consideren obligados a obedecer al papa. Seacual fuere la nacionalidad o el gobierno de éstos, deben considerar la autoridadde la iglesia como por encima de todo lo demás. Aunque juren fidelidad alestado, siempre quedará en el fondo el voto de obediencia a Roma que losabsuelve de toda promesa contraria a los intereses de ella" (El Conflicto de losSiglos, p. 637).

Ahora bien, la obra de estos jesuítas en llevar el protestantismo a lospies de Roma en nuestros días no sería muy diferente de la forma tradicionaly eficaz empleada por los agentes satánicos en el pasado: la unión delcristianismo con el paganismo. "La levadura de la idolatría, introducida de estemodo en la iglesia, prosiguió su funesta obra. Doctrinas falsas, ritossupersticiosos y ceremonias idolátricas se incorporaron en la fe y en el cultocristiano. Al unirse los discípulos de Cristo con los idólatras, la religión cristianase corrompió y la iglesia perdió su pureza y su fuerza" (Ibíd., p. 47). Esta obrano fue realizada explícitamente, sino de forma sutil. "Poco a poco, primerosolapadamente y a hurtadillas, y después con más desembolso, conforme ibacobrando fuerza y dominio sobre los espíritus de los hombres, 'el misterio deiniquidad' hizo progresar su obra engañosa y blasfema" (Ibíd., p. 53).

Entonces el ejército jesuíta, en obediencia incondicional al papa deRoma, se ha infiltrado secretamente en todas las religiones y entidadespolíticas, con el fin de someter el mundo a los pies del papado. Obviamente,tendrían como prioridad infiltrar aquellas iglesias protestantes que identificarana Roma como la bestia de Apocalipsis 13 o como la ramera de Apocalipsis 17.¿Habrán ellos logrado su fin? Según el testimonio del Dr. Alberto Rivera, un ex-sacerdote jesuíta convertido al cristianismo, indicó que en 1949 formó parte deun grupo de espías secretos con el fin de infiltrar (es decir, 'entrar en un gruposin que se den cuenta quién es uno verdaderamente') y destruir las siguientesiglesias: Episcopales, Iglesias de Dios, Metodistas, Luteranos, Adventistas delSéptimo Día, Nazarenos, Iglesia de Jesucristo, Hermanos de Plymouth,Pentecostales, Bautistas, Evangélicos Unidos, Alianza Misionera, Asambleasde Dios, Mormones, Testigos de Jehová, Mahometanos, Cópticos y OrtodoxosGriegos (Jack T. Chick, Alberto, Chick Publications, p. 18).

Durante el reinado del Papa Juan XXIII (1958-1963) se culminó tantola infiltración de todas las religiones creyentes (por medio del ecumenismo),como de las organizaciones no creyentes. La voz de una Roma victoriosa seoyó decir: "Hemos triunfado e infiltrado todas estas organizaciones y más.

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Gracias a nuestros agentes secretos, hemos entrado silenciosamente en la El Camino Hacia Romatelevisión cristiana y publicaciones, y nos han recibido como maestros, pastoresy evangelistas. Estamos enfatizando solo que el amor nos junte [sic.] a todosnosotros. Esto es nuestra revivencia [sic.]. Nuestra obra grande es la tercerafuerza que es el movimiento carismático. Este es el puente a Roma. Losprotestantes nos han aceptado con brazos abiertos" (Ibíd., p. 28).

En 1975 el Dr. Rivera indicó que esta obra de infiltración en todos losámbitos estaba casi concluída: “Los protestantes debían conquistarse y usarsepara el beneficio de los papas. Esta fue la propuesta personal que Ignacio deLoyola le hizo al Papa Pablo III, entre otras. Los jesuítas comenzaron deinmediato a obrar secretamente infiltrando TODOS los grupos protestantes,incluyendo a sus familias, lugares de trabajo, hospitales, escuelas, colegios,etc. Actualmente, los jesuítas casi han completado esa misión. De acuerdo ala Biblia, el poder de la iglesia local es puesto en las manos del Buen Pastor.Pero los astutos jesuítas han logrado a través del tiempo quitarle de las manosel poder de la sede denominacional y han empujado a casi todas lasdenominaciones protestantes en los brazos del Vaticano. Esto era exactamentelo que Ignacio de Loyola estableció para que se cumpliera: una iglesia universaly el final del protestantismo” (Alberto Rivera, citado en Paris, The Secret Historyof the Jesuits, pp. 5-6, mayúsculas en original).

Lo más lamentable de esto es que la Iglesia Adventista del SéptimoDía fue la primera en ceder ante la infiltración. La siguiente declaraciónproviene directamente del Dr. Alberto Rivera: "El primer grupo protestante queaceptó fueron los Adventistas y el evangelio completo de los hombres denegocio. Después los Bautistas, Metodistas, Presbiterianos, Luteranos, etc.,hasta que todos estaban infiltrados, incluyendo los Mormones y los Testigos deJehová, y muchos otros. Todos los seminarios, universidades, y colegiosavanzados siguieron. Los jesuítas dirigieron a la acción de la juventud católica,la legión de María y los caballeros de Colón para que los lleven a cabo. Ahoraestos grupos se callan en contra de Roma o claman que el sistema romano esuna iglesia creyente" (Chick, Alberto, p. 28.).

¿Suena esto imposible de creer? Posteriormente, el Dr. Alberto Riverareafirmó esta declaración: “En una entrevista pública posterior con Mike Clute,Alberto no solamente reafirmó que los jesuítas han penetrado en la Iglesia ASD,sino que a nivel de membrecía, la infiltración en la Iglesia ASD ha sido máscompleta que en ninguna otra [iglesia]” (H.H. Meyers, With Cloak and Dagger,Hartland, p. 116). En el video no. 1 de la serie Catholic Carismatic Attack delpastor Jan Marcussen [PO Box 68, Thompsonville, IL 62890] se hicieronentrevistas a Alberto Rivera, y a unos adventistas que sabían de estainfiltración. Entre ellos una hermana narra que se había casado sin saberlocon un sacerdote católico, quien se hizo pasar por un miembro adventista.Personalmente me siento incapaz de refutar o negar estas declaraciones ytestimonios. Pero analizaremos a continuación, usando la evidencia histórica,si la imputacion hecha por el Dr. Rivera es cierta o falsa: “Ahora estos gruposse callan en contra de Roma o claman que el sistema romano es una iglesiacreyente" (Chick, Alberto, p. 28.).

Previo a la década del 1950, la Iglesia Adventista tenía claro de formaunánime que la interpretación profética de la primera bestia de Apocalipsis 13y la ramera de Apocalipsis 17 se referían a Roma. De hecho, esto es parte dela proclamación del mensaje de los tres ángeles. Así como es de importanciapresentar el evangelio eterno de salvación contenido en tres mensajes, tambiénes necesario desenmascarar la obra de la triple alianza satánica: el dragón(espiritismo), la bestia (catolicismo), y el falso profeta (protestantismo apóstata).A Roma no le convenía tener iglesias que la identificaran de esa manera, ehicieron de esas iglesias un blanco perfecto de ataque para dividirlas ydestruirlas. Y su obra comenzó a dar frutos poco a poco desde esa década.Tres años después de la infiltración hecha por los jesuítas e indicada por el Dr.Alberto Rivera en 1949, el Dr. Jean G. Nussbaum, secretario de LibertadReligiosa de la División del Sur de Europa de los Adventistas del Séptimo Día,había tenido “seis entrevistas con el actual papa, Pío XII” (ver Messenger[Canada], 22 de octubre de 1952; y Abomination of Desolation, video # 1,Prophecy Countdown, Inc., PO Box 1844, Mount Dora, FL 32757). Un añodespués, en 1953, la Iglesia ASD comenzó a rechazar el mensaje deamonestación al mundo católico. "La antigua Iglesia Adventista del Séptimo Díaasegura con fuerte voz que se abstendrá de toda herejía contra la IglesiaCatólica, lo que no era el caso antes del año 1945 y...quiere limitarse apresentar su convicción de una manera oportuna y sin polémica (lucha)"(Paulinus [Alemania], 8 de marzo de 1953, citado en El Camino de losAdventistas, Editorial Andina, p. 145).

Podría decirse que este caso aislado no representa la posición de latotalidad de la membrecía a nivel mundial, sin embargo, fue lo que acordó suliderato. Todo no terminó ahí. Entre los años 1955-57 los líderes de ladenominación ASD se reunieron con el Dr. Donald Grey Barnhouse (pastorpresbiteriano) y Walter Martin (estudiante de tésis doctoral) para querespondieran a una serie de preguntas sobre doctrina que estos les hicieron.Estas respuestas se publicaron en el libro titulado Seventh-day AdventistAnswer Questions on Doctrine en 1957. Durante estos diálogos Walter Martinindicó que los dirigentes adventistas en esas reuniones estaban negandoalgunas doctrinas que antes las creían, como por ejemplo la marca de la bestia.Los dirigentes indicaron a Martin que “la situación debía ser remediada, y quetales publicaciones debían ser corregidas.” (M.L. Andreasen, Letter to theChurches, Teach Services, Inc., p. 9). Andreasen, pastor y uno de losprincipales teólogos adventistas en su época, señaló posteriormente que unade estas publicaciones “remediadas y corregidas” fue la Lección de EscuelaSabática del segundo trimestre de 1958, en la que se discutió todo el libro deApocalipsis. A ésta lección le eliminaron el capítulo 13 donde se encuentra elmensaje sobre la marca de la bestia (Ibíd., pp. 9-10). ¿Fue esto una meracasualidad?

En 1965, la Iglesia ASD comenzó a participar en las reuniones delConcilio Mundial de Iglesias (esto se discutirá más adelante). Como resultadode las reuniones, se continuó con la misma trayectoria. "Con respecto a ladiferencia en la comprensión de los textos proféticos y apocalípticos, 'secomprobó que los Adventistas del Séptimo Día son ahora por lo general máscautelosos en identificar ciertos acontecimientos como ocurría en generacionespasadas" (Significado de los Diálogos entre el Concilio Ecuménico y losAdventistas del Séptimo Día (1965-1969), p. 14, extraído de DeutschesPfarrerblatt [Alemania], no. 15-16, agosto de 1970, y citado en El Camino de los

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Adventistas, p. 154). Un espíritu de amistad y acercamiento hacia Roma Adventista del Séptimo Día cuando ésta tenía un punto de vista distintivo anti-empezó a notarse de una manera aun más evidente desde la década del 1960.

En 1968, elDr. Leif K.Tobiassen,de la Univer-sidad de An- Defendants, p. 4; caso Merikay MacLeod: Docket entry # 84: Equal Employmentdrews, Ro-lando R.H e g s t a d ,editor de lar e v i s t aL i b e r t a d(Liberty), yPierre La-n a r e s ,Secre-tariode Li-bertadRe l i - g iosad e l aDivisión SurEuropea, se

entrevistaron con el Papa Paulo VI en la Basílica de San Pedro en el Vaticano.En esa ocasión, como puede verse en la foto anterior, el papa Paulo VI leentregó al Dr. Tobiassen “una medalla de recuerdo con motivo de la visita deesta comisión al Vaticano” (Review and Herald, 30 de mayo de 1968, citado enEl Camino de los Adventistas, p. 140). La foto de dicho evento fue publicadaen El Centinela, septiembre de 1992, p. 13. Ese mismo año (1968), la IglesiaAdventista envió a un alto dignatario al Concilio Vaticano II (que posiblementefue uno de los tres anteriores), quien hizo unas declaraciones sin precedentesy nunca escuchadas anteriormente:

"Debemos considerar nuevamente nuestra aproximación a nuestrosamigos católicos romanos. ¿Cómo podemos ser cristianos y rechazar unamano extendida? ¿Cómo podemos decir que son el anticristo si manifiestan uncomportamiento tan maravillosamente cristiano? ¿Os sacude ésto mucho?¡Espero que así sea! Espero que os produzca un shock (sacudimiento)justamente porque debemos ser empujados a un nuevo, más amable yamistoso comportamiento frente a éste querido pueblo" (Present Truth, no. 3,1968, p. 13, citado en El Camino de los Adventistas, p. 144).

¿Leyó bien eso? ¡Qué inconsistencia entre esta declaración y elconsejo de la pluma inspirada! "¿Será posible que este poder cuya historia seescribió durante mil años con la sangre de los santos, sea reconocido ahoracomo parte de la cristiandad?" (El Conflicto de los Siglos, p. 628). ¿Se cumpliólo indicado por el Dr. Rivera? Ahora estas iglesias “claman que el sistemaromano es una iglesia creyente" (Chick, Alberto, p. 28.). Veamos otrastendencias.

En 1976, el Presidente de la División Norteamericana y entonces Vice También en la carta de la Asociación General de 11 de febrero dePresidente de la Asociación General de los ASD declaró oficialmente a través 1991, se indicó que la medalla contiene "nuestro mensaje". Un vistazo a estade los abogados de la iglesia en California, que los adventistas cesarían su medalla revela que el mensaje que los ASD le dieron al papa fue un mensajeposición anti-católica: "Es cierto que hubo un período en la historia de la Iglesia católico: la adoración dominical y la segunda venida del cristo católico [para

católico, y se usó el término peyorativo 'jerarquía' en referencia al sistema degobierno eclesiástico del papado. Sin embargo, tal actitud de la iglesia no eramás que una amplia manifestación antipapal entre las denominacionesprotestantes conservadoras de fines del siglo pasado y de los comienzos deéste. En lo que concierne a la Iglesia Adventista del Séptimo Día, esta actitudha sido relegada al montón de basura histórica" (Neal C. Wilson, Reply Brief for

Opportunity Commission vs. Pacific Press Publishing Association and GeneralConference, Civil Case 74-2025-CBR, 6 de febrero de 1976).

¿Puede inferirse con esto que los mensajes de la Biblia y del Espíritude Profecía que señalan el poder despótico del papado como el "misterio deiniquidad" ya son considerados como basura? Esto implica que la década del1970 marcó el momento en que este componente del mensaje del tercer ángelfue echado oficialmente por tierra. El 18 de mayo de 1977, se realizó unareunión oficial e histórica entre el papa Pablo VI de Roma y representantes dela Iglesia Adventista. En esta reunión se estrecharon los vínculos de amistadcon Roma, culminando con la entrega de una medalla y el libro Fe en Acciónal papa. El Dr. Bert B. Beach, reunido con otros catorce que no eranadventistas, le entregó la medalla. Los motivos de esa reunión “fueron buenosy los resultados fueron positivos" (General Conference of Seventh-dayAdventists, Department of Public Affairs and Religious Liberty, 12501 OldColumbia Pike, Silver Spring, MD 20904, carta del 11 de febrero de 1991). EnAdventist Review, 11 de agosto de 1977, p. 23, W. Duncan Eva indicó que la"medalla enchapada de oro es un símbolo de la Iglesia Adventista del SéptimoDía."

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más información sobre este asunto solicite el reporte: La Medalla al Papa Paulo "Sin embargo, la mayoría de la iglesia [adventista] se ha apartado deVI a la dirección provista al final de esta obra]. Los ASD aquí fallaron al noseguir el consejo dado por el profeta: "Los que poseen la verdad como ha sidorevelada por Jesús no deben aprobar ni aún con su silencio la obra del misteriode iniquidad. Que nunca dejen de hacer sonar la nota de alarma. Que laeducación y la construcción de los miembros de nuestras iglesias sean de talnaturaleza que los niños y los jóvenes comprendan que no han de hacerseconcesiones a este poder, el hombre de pecado" (Mensajes Selectos, tomo 2,p. 424). La década siguiente marcó otro hito: el anciano H. Arias, director dePublicaciones de la Misión de la Unión del Sur de Europa, tuvo una audienciacon el papa Juan Pablo II el 10 de enero de 1980 (The Abomination of conocer en la revista denominacional Adventist Review del 12 de julio de 1990,Desolation, video #1; Revista Adventista, 6 de marzo de 1980, citado en La pág. 7, donde se publicó la siguiente foto con esta nota al calce:Imagen de la Bestia, Let There Be Light, pp. 15-16). Esta fue la novena visitade adventistas a El Vaticano reportada en la literatura.

Esta tendencia en pos de Roma se hizo aun más notable en 1990,cuando un grupo de adventistas envió por correo un número indeterminado defolletos titulados Estados Unidos en la Profecía (United States in the Prophecy)a los hogares de Indianapolis (véase The Indianapolis Star, 13 de julio de 1990,p. 1). El folleto Estados Unidos en la Profecía es una condensación de ElConflicto de los Siglos, escrito por la Hna. White. Sin embargo Shirley Burton,líder departamental de la Asociación General y portavoz de la organización, serefirió al folleto como "una basura" y que "sus publicadores [AdventistLayworkers Affilliate of Tennessee] no eran una organización oficial de ladenominación" (Ibíd., p. 16). Además, Burton se disculpó ante la ciudad deIndianapolis por el incidente: "Quiero que nuestros hermanos de Indianapolissepan que esto no es nada oficial ni apoyado por la iglesia. Necesitamosdisculparnos ante la ciudad.' Existen muchas facciones entre los Adventistasdel Séptimo Día, algunos de los cuales abrazan ideas extremistas. Ella dijo:'Este tipo de cosas nos pone a nivel de culto, lo cual no somos" (Ibíd.).

Debemos notar tres cosas importantes en la declaración de Burton.En primer lugar, la Iglesia ASD se disculpó ante el mundo por presentar laveracidad del espíritu de profecía contenida en El Conflicto de los Siglos, queno es otra cosa que una visión más clara sobre las profecías de Daniel yApocalipsis. En segundo lugar, resulta inconcebible pensar que Satanás tratóde quitarle la vida a la Hna. White para impedirle escribir el libro El Conflicto delos Siglos (véase Notas Biográficas de Elena G. de White, pp. 178-180), y queen este tiempo se diga que su obra inspirada por el Espíritu Santo es unabasura. En tercer lugar, parece que le preocupaba más la posición ante elmundo que presentar una verdad. Esto pareció ser una repetición de los años1955-57, cuando esta iglesia fue confrontada por Martin y Barnhouse. Ellosdecían que la Iglesia ASD estaba en la categoría de culto por sus doctrinaspeculiares; entonces ella respondió a la crítica por lo que “podían pensar” losevangélicos. De la misma manera Burton reafirmó casi con las mismaspalabras la posición de Neal C. Wilson, Presidente de la DivisiónNorteamericana en 1976. Es importante señalar que Burton no presentó unsolo argumento en contra del contenido del folleto. Tal vez, la razón más válidapara justificar este comportamiento fue que durante los días 6-14 de julio, laIglesia Adventista celebró la convención anual número. 55, a cuya sesión laAsociación General invitó nada menos que a un representante del Vaticano:Thomas J. Murphy. En esta sesión, se confirmó el vínculo de cooperación entreambas iglesias. Esto fue publicado en un periódico católico de Arkansas dossemanas después de la reunión:

la posición anti-católica. La nueva posición de cooperación con la IglesiaCatólica se ejemplificó por la invitación que le hicieron los adventistas delséptimo día al Vaticano, para que éste enviara un observador oficial a laconferencia" (Arkansas Catholic [Diócesis de Little Rock, Arkansas], 29 de juliode 1990, p. 8). Thomas J. Murphy, sacerdote de la Iglesia Católica, fue invitadojuntamente con el representante de la Iglesia Ortodoxa Búlgara, un ministro dela Iglesia Discípulos de Cristo, representantes del Concilio Mundial de Iglesias(Joan Campbell), y otros (véase Russell y Colin Standish, The Sepulchers areWhited, Hartland, p. 203). Esta reunión no fue secreta, pues fue dada a

"Junto a Bert B. Beach, director deLibertad Religiosa y RelacionesPú-blicas de la Asociación General(izquierda), están los visitantes dela sesión, Archimandrite Leonid dela Iglesia Ortodoxa Búlgara(centro), y el pastor Thomas J.Murphy, representando al ConcilioPontifical para la Unidad Cristianade Roma (derecha)."

Durante los días 7-20 de febrero de 1991, se efectuó la séptimaasamblea del Concilio Mundial de Iglesias en Canberra, Australia. La IglesiaASD envió como observador al Dr. Bert B. Beach, Secretario General delConcilio Adventista en Relaciones Interdenominacionales. En cierto momentode la asamblea, se adoptaron resoluciones de un grupo adventista que llevaba25 años trabajando con el Concilio Mundial de Iglesias y con El Vaticano (estose discutirá luego). En ese preciso momento, "...entraron tres manifestantes porla puerta lateral al salón de audiencias. Portaban un banderín largo unido avarios globos blancos llenos del gas helio. El banderín leía: 'Los Adventistasdel Séptimo Día creen que...esta unidad profetizada en pos de Roma, refleja elespíritu del anticristo.' Los manifestantes soltaron los globos y el banderín, losque se elevaron hasta el techo y permanecieron allí hasta el final de la sesión.La reacción inmediata en la asamblea fue una mezcla de entretenimiento, enojoy menosprecio..." (South Pacific Record, 23 de mayo de 1991, citado en Russelly Colin Standish, The Road To Rome, Hartland, pp. 187, 188). ¿Qué dijeron loscatólicos presentes? Nada. En reacción, el Dr. Beach dijo que el grupo demanifestantes no eran apoyados en ninguna manera por la Iglesia ASD. Luegode disculparse, pidió permiso al moderador para preparar una declaración queseparaba a la iglesia de la acción de los manifestantes (véase Ibíd., pp. 188,189). ¿No se le parece a la misma acción tomada por Burton?

Estas tendencias en pos (o defensa) de Roma no terminaron enAustralia. En el estado de Florida [EE UU], algunos adventistas colocaronrótulos con mensajes avisando que el papa iba a cambiar la Constitución deEstados Unidos. Poco tiempo después de esto, el 8 de febrero de 1993,

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Kenneth Kox, un pastor y evangelista de la Asociación General por 22 años, fue y a toda nación y tribu y lengua y pueblo'. Quiero aclarar que yo creo totalmenteentrevistado en un programa televisado en Florida, para que se expresara en en los mensajes de los tres ángeles. Pero creo que el punto que ella interpretórelación a estas manifestaciones. El entrevistador dirigió una serie de mal fue acerca de la diferencia de lo que estamos hablando. Por ejemplo, yopreguntas a Kox en la primera media hora y luego permitió que el público soy un ciudadano de los Estados Unidos de América. A veces el gobierno dellamara al programa y dialogara con el pastor. A continuación, presento una los Estados Unidos hace cosas que yo no estoy de acuerdo. Sólo porque ellosporción de la entrevista traducida del programa grabado, seleccionando hacen cosas que yo no estoy de acuerdo, ¿hace esto que todas las personassolamente las preguntas que le hicieron el entrevistador y el público televidente de los Estados Unidos sean igual? Ella está aplicando a individuos y eso no esal pastor Kox relacionadas con el tema del catolicismo. lo que yo estoy haciendo. Yo no estoy aplicando lo que Elena White aplica a

Entrevistador - "He leído gran parte de los libros El Conflicto de los individuos. Estamos hablando de un poder, y esto es una historia diferente."Siglos y El Deseado de todas las Gentes, y no he encontrado apoyo a la actitudpresentada por esta gente en sus ataques en cada lugar." Kenneth Kox - "Con el deseo de mantenernos de acuerdo con laEscritura, leemos en Efesios 4:29: 'Ninguna palabra torpe salga de vuestraboca, sino la que sea buena para la edificación, para que dé gracia a losoyentes.' Esa es la actitud mostrada por Elena de White en sus libros, no lasque se observa en los rótulos."

Televidente - "Fui un adventista durante mucho tiempo pero ya no losoy. Cuando fui adventista, se me enseñó que el papa es el anticristo..."

Kenneth Kox - "Creo que él está errado sobre su creencia de que elpapa es el anticristo. Creo que hay un mal entendido. No creo que eso seauna creencia de la iglesia."

Televidente - Según nos acercamos más al tiempo del fin, ¿cuál seráel rol que desempeñará la Iglesia Católica en la persecución?

Kenneth Kox - "Yo no soy profeta ni tengo habilidades mentales parapredecir qué rol jugará la Iglesia Católica en el tiempo del fin. Creo que segúnnos acercamos al final de los tiempos, tenemos que ser muy cuidadosos enasegurarnos de seguir las Escrituras y que caminémos como la Escrituraenseña, y que ella no enseña eso."

Televidente - "Los adventistas han enseñado por mucho tiempo queel anticristo surgiría del papado."

Kenneth Kox - "La Biblia enseña que la palabra anticristo es usadasolamente en cuatro ocasiones en 1 y 2 de Juan...La persona que niega al Hijoy al Padre es el anticristo, pero en el libro de Juan no habla que este podervendría en el futuro, sino que ya estaba comenzando en sus días. Lo que decía[Juan] era que no se trataba de una persona o individuo, sino de un poder uorganización en sus días y que seguirá hasta el tiempo del fin. Por tanto eseanticristo es el mismo descrito por Daniel...etc."

Televidente - "He sido una adventista del séptimo día por doce añosy me parece que él [Kenneth Kox] está dando un mensaje diferente al que yohe aprendido. Siempre he creído que la Iglesia Adventista del Séptimo Díapredica los mensajes de los tres ángeles. El mensaje del tercer ángel dice,según esta versión, que '...Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y toma laseñal en su frente, o en su mano, éste también beberá del vino de la ira deDios...' He leído el libro El Conflicto de los Siglos...[según el cual] el caballeroentiende mal la conexión entre el papa y el anticristo. También en El Conflictode los Siglos, p. 635 (578 en inglés) se habla acerca de la unión entre loscatólicos y protestantes para la exaltación del domingo..."

Entrevistador - "...yo he leído todo el libro [El Conflicto de los Siglos],y no he encontrado nada que apoye lo que usted [ella] dice..."

Kenneth Kox - "El mensaje de los tres ángeles al que ella menciona,se encuentra en Apocalipsis 14:6, y dice: 'Y vi volar otro ángel por en medio delcielo, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los que moran en la tierra,

Televidente - "Yo no soy adventista del séptimo día, pero veo elprograma televisado de John Osborne cuando me es posible...definitivamenteel papa es el anticristo...El papa cambiará el día de adoración y elcalendario..Lo que él dice [Kenneth Kox], no es lo que enseñan los adventistas."

Kenneth Kox - "John Osborne no es un adventista del séptimo día"(Kenneth Kox, estación de televisión WGTL, Central Florida, canal 52, 8 defebrero de 1993).

Como hemos visto en esta entrevista, el pastor Kenneth Kox nopresentó una posición en favor de la verdad. Por el contrario, la echó por tierray negó asuntos tales como: el papel que desempeñará la iglesia católica en lapersecusión, la identificación del papado como un poder anticristiano, la uniónentre protestantes y católicos, y el cambio de la constitución de los EstadosUnidos en favor de una ley dominical (dijo que eso era cosa pasada). Algunasrespuestas las evadió; en otras se limitó a hacer ataques personales y enninguna de ellas presentó un claro "Así dice Jehová." Recuerde que este pastores un evangelista por 22 años, y fue a Florida en representación de laAsociación General. Por sus respuestas se ve claramente que deseaba honrarel espíritu de cooperación con la Iglesia Católica adoptada en el Congreso deIndianapolis en 1990 (véase Arkansas Catholic, 29 de julio de 1990, p. 8).

Continuando casos similares a este, en 1993 salió publicado otroartículo donde se presentaron argumentos parecidos a los de Kenneth Kox."Cuando alguien lleva el nombre de adventistas, piense si es el tiempo paracolocar rótulos atacando a otros cristianos...Si las leyes dominicales parecenmoverse en direcciones opuestas, ¿porqué existe el ánimo de atacar a la bestiaen público? ¿Pensamos que airar a la bestia aceleraría el fin? Esperamos quenuestra fe en el regreso del Señor no esté tan vinculada con el destino de labestia y la secuencia de eventos que pierda de vista a Jesús. Permítame decircon énfasis: Nuestra fe debe estar en Jesús, no en eventos específicos detiempo" (Visitor, 1 de julio de 1993, p. 6). ¿Es verdad que las leyes dominicalesparecen moverse en otra dirección? El video The Sunday Blue Laws Issue [POBox 68, Thompsonville, IL 62890] demuestra todo lo contrario. Necesitamosconocer las estrategias de Satanás para no caer engañados creyendo que estonunca vendrá: “...Satanás trabaja solapadamente entre bastidores, removiendola barrera legal (la separación de la Iglesia y el Estado) que detuvo las leyesdominicales hace cien años. Los asuntos comunes nos parecen mucho másurgentes a nosotros, y seguiremos como si nada, hasta que sea demasiadotarde. Entonces brincará sobre nosotros como el gato salta sobre el ratón;como un jugador de ajedrez que se distrae, descubriremos, cuando ya seademasiado tarde, que hemos sido puestos en jaque mate. Un pequeñomovimiento, y las leyes dominicales que tanto hemos anunciado, nos explotaránen la cara y no habrá nada que podamos hacer para detenerlas" (Marvin Moore,El Desafío del Tiempo Final, Asociación Publicadora Interamericana, pp. 113-114).

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Si el presentar una verdad es un 'ataque'. ¿como se dará el mensaje de los rótulos y del mensaje que contienen" (Ibíd.). El mensaje contenido endel tercer ángel, el cual "...proclamaba una terrible amonestación, acompañadode las más tremendas amenazas que jamás se dirigieron contra el hombre"?(Primeros Escritos, pp. 254). ¿Cómo se cumplirán las palabras del ángel:"Tendrán que combatir tesoneramente contra la bestia y su imagen"? (Ibíd..).Y, ¿cómo se hará este combate contra la bestia? "Todos necesitan sabiduríapara investigar cuidadosamente el misterio de iniquidad que figura de forma tandestacada en las postrimerías de la historia de esta tierra...En el tiempo en quevivimos, el Señor ha llamado a su pueblo y le ha dado un mensaje parapresentar. Lo ha llamado a exponer la maldad del hombre de pecado, que hahecho de la ley del domingo un poder distintivo, que ha pensado en cambiar lostiempos y la ley, y ha oprimido al pueblo de Dios que se mantiene firme parahonrarlo y guardar el único verdadero día de reposo, el sábado de la creación,como santo para el Señor" (Testimonios para los Ministros, pp. 118). Según lapluma inspirada, este mensaje será dado "con gran poder por aquellos que denla advertencia final contra la bestia y su imagen" (Testimonies, tomo 8, p. 118).Es correcto que nuestra fe debe estar puesta en Jesús, quien nos exhortó avelar y a ser responsable ante los acontecimientos que indican la hora de suvenida. Analice profundamente el contenido de la siguiente cita de la mensajerade Dios: "Los solemnes mensajes que en el Apocalipsis se dieron en su ordendeben ocupar el primer lugar en el pensamiento de los hijos de Dios. Nodebemos permitir que nuestra atención sea cautivada por otra cosa...En todoel libro del Apocalipsis se encuentran promesas preciosas y alentadoras, asícomo advertencias del significado más solemne. ¿No querrán leer el testimoniodado por Cristo a su discípulo Juan los que pretenden tener un conocimientode la verdad? En él no hay suposiciones ni engaños científicos. Contieneverdades que atañen a nuestro bienestar presente y futuro" (Joyas de losTestimonios, tomo 3, p. 279; ¡Maranata: El Señor Viene!, p. 158).

Otro mensaje de Thompson se relaciona con evitar atacar la bestia:"Además, estoy convencido que 'atacar' la bestia no es solo omitir el punto: esdañino y peligroso. Debemos saber porqué la bestia es del maligno. Y cuandoveamos el comportamiento de la bestia, deberemos enfrentarlo con firmeza"(Visitor, 1 de julio de 1993, p. 6). El capítulo 36 de Jeremías contiene eventosque se repetirán en el tiempo del fin (Comentario Bíblico Adventista tomo 4, p.1180). Jeremías dió una terrible amonestación al rey de Israel, pero éstequemó el rollo. ¿Estarán los líderes quemando el rollo hoy, y callando las vocesdel fuerte clamor para mentener su posición de cooperación con Roma?

Otro caso más relacionado con rótulos de expresión ocurrió enCalifornia [EE UU] en 1993. Algunos adventistas colocaron rótulos relacionadosal sábado y al domingo, y ofrecían un libro gratis. En el rótulo había undiagrama del Papa Juan Pablo II. En esa ocasión, un líder de la Iglesia deGlendale, California, escribió una carta al cardenal Roger Mahony disculpándoa la iglesia por el acto. La carta fue publicada en un periódico dominicalcatólico, donde el líder adventista dijo: "Me disculpo por los rótulos que hanaparecido en Los Angeles, caricaturizando al Papa Juan Pablo II. Entendemosque esos rótulos fueron colocados por un pequeño grupo de personas, cuyolíder fue excomulgado de nuestra denominación. Estos métodos de llamar laatención hacia sus posiciones no están en armonía con la Iglesia Adventista delSéptimo Día" (Tidings [Los Angeles, California], 26 de septiembre de 1993).Aquí se repiten los mismos elementos que en los casos de Shirley Burton, BertB. Beach y Kenneth Kox, pero se añade un nuevo aspecto aun más peligroso:el rechazo de la verdad. "Nuestro comité ha tomado una acción legal en contra

uno de los rótulos decía: "SABADO - REPOSO DEL SEÑOR; DOMINGO - LAMARCA DE LA BESTIA. ¿CUAL USTED ESCOGE? LIBRO GRATIS, 1-800-655-FACT (DAN. 7, APOC. 13)". Cualquier miembro de iglesia que tenga tansólo un conocimiento general sobre estos temas fundamentales y básicos deladventismo puede entender que la acción legal en contra de estos mensajesindica un claro rechazo a la verdad del sábado, y al mensaje del tercer ángel.¿Acaso el sábado ha dejado de ser el reposo del Señor, y el domingo ya no esla marca de la bestia? Aquí se cumple la amonestación de la sierva de Dios:"Por supuesto, se tendría poco en cuenta el sábado y también al Dios que locreó" (Mensajes Selectos, tomo 1, p. 239).

En los casos de Shirley Burton (julio de 1990), Bert. B. Beach (febrerode 1991), Kenneth Kox (febrero de 1993), Alden Thompson (julio de 1993) yBjarne Christensen (septiembre de 1993), hemos visto algunas características:ataque al mensaje presentado, disculpas de la iglesia ASD, y afinidad con laIglesia Romana. Los mensajeros de Apocalipsis 13 y 14 han sido identificadoscomo “disidentes tolerados” por la iglesia. Tal parece que el mensaje del tercerángel que expone la verdad sobre el misterio de iniquidad ya no es bienvenidoen la mayoría de las publicaciones ASD. Igualmente, la circulación del libro ElConflicto de los Siglos parece haberse tornado en una pesadilla y dolor decabeza para algunos adventistas. Por otro lado, algunas publicaciones que danhonor al papado y a su pompa, son gratamente recibidas sin despertar ningunaobjeción. Por ejemplo, en ocasión de la visita del papa Juan Pablo II a Denver[Colorado, EE UU] en agosto de 1993, un hermano adventista que se deleitó delacontecimiento, se expresó de la siguiente manera:

"De las voces de un coro de 700 voces a los 80,000 jóvenes en elestadio haciendo 'la onda', de las velas en el servicio vespertino de adoracióna los jóvenes jubilosos portando pesadas cruces de madera, de las lágrimas degozo a los miles que se desmayaban por deshidratación, todo el panorama fueespectacular. Pero lo más inolvidable sucedió esta mañana (domingo, 15 deagosto) cuando mi padre y yo nos levantamos soñolientos a las 4:30 y nosunimos a los miles de 'peregrinos' que iban de camino hacia el último acto: lamisa papal de las 9:30 AM...Pronto se realizaron nuestras esperanzas. Luegoque un helicóptero de la Marina de los Estados Unidos sobrevoló lentamente encírculos sobre el área que agrupaba a unas 375,000 personas, el Papa JuanPablo II, luciendo su atuendo pontifical distintivo -precedido por una coloridaprocesión de cardenales, obispos, y otros- caminó a unos pasos de nosotros ensu trayecto hacia la tarima. Según él pasaba cerca y yo me recostaba de laverja de plástico -y observado cuidadosamente por una fila de agentes delServicio Secreto- aún mi pulso se aceleró. Y también debió acelerarse por losmiles de sacerdotes y VIP's a nuestro derredor que bromeaban (un pocoirreverentes) sobre obtener una mirada del papa, o tocarlo a él. Aún, si esosprimeros eventos fueron espectaculares, ninguno de ellos se comparó enimportancia a lo que el papa dijo esta mañana durante la misa y los otroseventos del Día Mundial de la Juventud. La mayoría de los mensajes del papaeran de esperarse -defensa de las enseñanzas catolico-romanas, incluyendola misa, la asunción de María, el rol de la tradición y estilos de vida. Pero losorprendente esta mañana fue que en ocasiones, al escuchar al papa JuanPablo II, se parecía más a un predicador adventista o protestante que a unpontífice romano" (Adventist Review, 23 de septiembre de 1993, p. 5, itálicasen original).

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Seguramente el hermano Myron quedó maravillado con el espectáculo de la anteriormente encontramos un cumplimiento profético triste y preocupante: unapompa romana. Se unió gozoso a la procesión en pos del papa para indicar Iglesia ASD en pos del nuevo orden mundial trazado por la Iglesia Católica. Noluego que el evento más importante fueron los mensajes dados en la misa: las debemos sorprendernos, pues la Hna. White tuvo un sueño en el que vió tododoctrinas católicas, la asunción de María, la tradición y los estilos de vida. Es este proceso en pos de Roma: "Aquella noche soñé que me encontraba enuna verguenza permitir tal publicación en pos de Roma mientras que el Battle Creek, mirando através del cristal de una puerta; y ví una compañía queverdadero mensaje adventista de los tres ángeles es arrojado por el suelo. marchaba en dirección de la casa, de dos en dos. Se veían enojados yFinalmente, a Myron le pareció que el papa hablaba como un pastor adventista. determinados. Yo los conocía muy bien y me volví para abrirles la puerta delHace poco un hermano en la fe sintonizó un programa televisado de la Iglesia lugar de reunión y recibirles. Pero se me ocurrió mirar de nuevo y la escenaCatólica, y me dijo que ellos predicaban como los adventistas. Sin embargo, cambió. La compañía presentaba ahora la apariencia de una procesiónel espíritu de profecía dice que "Roma se jacta de no variar jamás" (El Conflictode los Siglos, p. 638). "Forma parte de su política asumir el carácter que lepermita mejor realizar sus planes; pero bajo la apariencia variable del camaleónoculta el mismo veneno de la serpiente" (Ibíd., p. 628). Pero las iglesiasprotestantes son las que han cambiado desde la Reforma, asemejándose másy más a Roma. "No sin razón se ha asegurado que en los países protestantesel catolicismo no difiere ya tanto del protestantismo como antes. Se haverificado un cambio; pero no es del papado. El catolicismo se parece muchoen verdad al protestantismo de hoy día debido a lo mucho que éste hadegenerado desde los días de los reformadores" (Ibíd.). Incluso, hemosobservado dentro de la Iglesia ASD la tendencia a "romanizar" al adventismo¿No será por esto que Myron encontró tanta similitud? La sierva de Diosescribió: "Cuando la iglesia se halla en apostasía, la distancia entre ésta y elpapado disminuye" (Sign of the Times, p. 99, 19 de febrero de 1894).

El siguiente caso es otro más siguiendo el camino hacia Roma. El 21de octubre de 1994, el pastor Carlos Viera, de los Fideicomisarios de losEscritos de E.G. White, se reunió con los pastores en una iglesia de RíoPiedras, Puerto Rico. Dijo que, a petición de unos hermanos de Alemaniasobre unos 20 pasajes del libro El Conflicto de los Siglos que contenían unsentimiento anti-católico, estos podían eliminarse con el consentimiento de laautora. Mencionó que la Hna. White antes de morir escribió una carta en la quese estableció lo siguiente: (1) "Suprimir declaraciones que pudieran despertargran prejuicio u ofensa en la mente del lector en el idioma en que el libro seestá traduciendo; (2) suprimir los pasajes que pudieran ser consideradosofensivos por un sensor oficial del gobierno, como suficiente para prohibir laventa pública del libro a través de nuestros colpoltores; (3) cambiar términosespecíficos, que sean ofensivos, duros, o que levanten prejuicio en la gente, yutilizar expresiones más generales y aceptables para todas las clases, comopor ejemplo: romano en lugar de romanista, católico-romano en lugar depapistas, y evitar el uso específico de declaraciones tales como que el papadoes el hombre de pecado o que Babilonia es la ramera" (Carlos Viera, grabación,PO Box 620, Hatillo, PR 00659). Como resultado de esta carta, se creó unanueva versión El Conflicto de los Siglos donde se extrajeron pasajes en laspáginas 47, 54, 64, 249, 405, 433, 492, 622, 626, 628, y 726. El pastor Vieraindicó que una nueva versión de este libro titulado América en la Profecía, alcual no se le extrajo las citas anteriores, no es una versión recomendable porla Iglesia ASD, y se lamentó por su distribución (Ibid.). Es importante señalarque así como Shirley Burton dijo que el folleto Estados Unidos en la Profecíaera una basura, que no fue distribuído por una entidad apoyada por la iglesia,y por lo que se disculpó ante la gente, el pastor Viera de la misma manerarepitió la historia cuatro años después. ¿Será esto otra tendencia más en posde Roma?

En resúmen, si hacemos un análisis del contenido expuesto

católica. Uno llevaba en su mano una cruz; y el otro una vara. A medida quese acercaban el que llevaba la vara marcó un círculo alrededor de la casamientras decía tres veces: 'Esta casa queda conjurada y sus bienesconfiscados. Sus ocupantes han hablado contra nuestra santa orden'. Elespanto me sobrecogió y corrí de un lado al otro por el interior de la casa; salíafuera por la puerta que daba al norte y me encontré como en medio de unacompañía, algunos de los cuales me eran conocidos; pero no me atreví apronunciar palabra alguna por medio a que se me traicionara. Traté de buscarun lugar de retiro donde pudiera sollozar y orar sin que ojos ansiosos meobservaran por doquier. Yo repetía con frecuencia: 'Si tan solo pudieracomprender ésto'. Sollozaba y oraba mucho, mientras veía nuestros bienesconfiscados" (Testimonies, tomo 1, p. 578).

Este sueño no representa otra cosa que la infiltración de los jesuítasdentro de la Iglesia ASD, ocurrido desde finales de la década del 1940. Existemucha evidencia que apunta al cumplimiento de este sueño. En 1982 sepublicó un artículo en The Church and the Society [Publicación Ministerial de losJóvenes de la Asociación Norteamericana], julio-septiembre, titulado China’sJesuit Century. Fue escrito por Joseph S. Sebes, un jesuíta y profesor de laUniversidad Gregoriana. El 8 de julio de1995, y por segunda vez en la historiade la Iglesia ASD, invitaron delegados de El Vaticano al Congreso número 56de la Asociación General en Utretch, Holanda. Los dos delegados del Vaticanoondearon su bandera con las dos llaves y la triple corona de la tiara papal enun desfile de países. Los adventistas los recibieron con una gran ovación(véase The Abomination of Desolation, video # 2, Prophecy Countdown, Inc.,PO Box 1844, Mount Dora, FL 32757). Ya el papa o el representante deSatanás (Primeros Escritos, pp. 213, 221; El Conflicto de los Siglos, p. 54; LaHistoria de la Redención, p. 342), autoproclamado “rey de cielo, de la tierra y delinfierno”, plantó su estandarte idolátrico, no “varios estadios más allá del muro”como en la antigua Jerusalén (El Conflicto de los Siglos, p. 29), sino dentro dela ciudad misma. ¿Cuál es el mensaje de Dios para su pueblo? “Cuandoviereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción hallegado. Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; y los que enmedio de ella, váyanse, y los que estén en los campos, no entren en ella”(Lucas 21:20-21). “Todos debían marcharse sino querían verse envueltos enla ruina general” (El Conflicto de los Siglos, p. 29). “El que lea, entienda” (Mateo24:15, Marcos 13:14). Otro cumplimiento de la presencia de los ejércitos romanos se observóen ocasión del Gran Bautismo Recordando a Luquillo, realizado el domingo 28de abril de 1996 en el Balneario de Luquillo, Puerto Rico. En dicha ceremonia,los pastores destinados para bautizar marcharon “de dos en dos”, vestidos consotanas negras que tenían dos cruces en el pecho. Otros, usaron sotanasblancas con cruces negras y un número reducido no utilizó este atuendo. Estome pareció muy similar al sueño descrito antes que tuvo la Hna. White. Un niño

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menor de diez años que estaba a mi lado recibió la misma impresión que yo: le compárese con las fotos de James Arrabito en The [New, Illustrated] Greatdijo a su mabre que los pastores "parecían curas" (nombre dado a lossacerdotes católicos). Vea a continuación una foto de esta escena publicadaen la revista Caras de Puerto Rico, julio de 1996, p. 42.

No debe pasarse por alto que el orígen de las sotanas negras seremonta al culto babilónico, en el cual los sacerdotes llevaban vestimentas decolor negro (Enciclopedia del Conocimiento Religioso, citada en HugoGambetta, El Vino de Su Fornicación, WSKN, 630 KHZ, marzo de 1995,grabación). Estos sacerdotes de Babilonia marcaban en la frente con una cruza los iniciados en los misterios. Esta costumbre pasó a Nínive, donde lasvestiduras sacerdotales oficiales estaban marcadas con cruces, yposteriormente fue adoptada por los sacerdotes católicos romanos (véaseHislop, The Two Babilons, p. 198; y Ralph Woodrow, Babilonia, MisterioReligioso Antiguo y Moderno, p. 60). De éstos últimos, la sierva de Diosescribió: "Los papistas colocan la cruz sobre sus iglesias, sobre sus altares, ysobre sus vestiduras" (El Conflicto de los Siglos, p. 624). ¿Son papistassolamente los católicos? ¡No! También los adventistas están caminando enpos de Roma, como lo indicara una de sus publicaciones: “Existe otra verdaderaorganización católica universal, la Iglesia Adventista del Séptimo Día” (AdventistReview, 5 de marzo de 1992, p. 3).

Sea escéptico ante esto. La tienda de regalos del Hospital de laUniversidad de Loma Linda vende al público una cajita con un rosario de perlasy un crucifijo plateado. La cajita de regalos tiene un sello que identifica a esainstitución (ver video El Alquimista; Alarma!, Ultimo Llamado, PO Box 1683,Cedar Ridge, CA 95924). Los rosarios no solamente identifican a los católicos,sino que provienen de Babilonia (Hislop, The Two Babilons, pp. 187-188;

Controversy, sección: Paganism Enter the Church - Beads).¿Tuvo razón el Dr. Alberto Rivera al decir que la primera iglesia que

aceptó la infiltración fueron los ASD? ¿Tuvo también razón al decir que ahoraesta iglesia se calla de hablar en contra de Roma cuando el liderato adventistaha silenciado el mensaje en contra del misterio de iniquidad, haciendo alianzacon éste y llamandolo una iglesia cristiana? Sin lugar a dudas; todos estospasos dados demuestran que la Asociación General está siguiendo y llevandoa su feligresía hacia el nuevo orden mundial trazado por Roma.

La Nueva Era, los Masones y el Orden de los IlluminatiEstas tres entidades también están interesadas en el

establecimiento de un nuevo orden mundial. Las coloqué bajo el mismogrupo porque aunque son diferentes, comparten muchas enseñanzas encomún. No es mi objetivo describir detalladamente los dogmas ypropósitos de cada uno de estos grupos, pues otros autores ya lo hanhecho. Definiremos brevemente la Nueva Era. Este movimiento es un"término abarcante que se usa para describir una conglomeración ocalidoscopio de prácticas, filosofías y creencias basadas en elespiritismo moderno, el humanismo secular y las religiones místicasorientales tales como el hinduísmo, el budismo y el taoísmo" (ManuelVásques, ¡Peligro al Acecho!, Pacific Press, p. 12). Algunas de susenseñanzas son "...la reencarnación, la vida después de la muerte enforma de espíritus sin cuerpos, canalizadores, clarividencia, fenómenospsíquicos, OVNIS, ESP (percepción extrasensorial), y meditaciónpsíquica" (Ibíd., p. 42). La Nueva Era contiene elementos paganosincorporados de la astrología, la numerología, el tarot, el cábala, laadivinación, y elementos ocultos de la teosofía y el rosacrucismo.También posee afinidad por los cristales, las auras y la parasicología(véase Will Baron, En las Redes de la Nueva Era, AsociaciónPublicadora Interamericana, pp. 160-161). ¿Cuál es la meta de estemovimiento? “La meta esencial del movimiento de la Nueva Era es la deproducir una utopía, una comunidad global de paz, amor y prosperidad...Los maestros de la Nueva Era enseñan que... las naciones comoestados separados ya no son útiles, y que un Nuevo Orden Mundial esnecesario si queremos vivir en armonía unos con otros” (¡Peligro alAcecho, p. 118).

¿Quiénes son los masones? “Es un sistema sacramental que,como todo sacramento, tiene un aspecto externo y visible, que consisteen su ceremonial, doctrinas y símbolos, y otro aspecto interno, mentaly espiritual, oculto bajo las ceremonias, doctrinas y símbolos, sóloaccesible al masón que haya aprendido a usar la imaginación espiritualy sea capaz de apreciar la realidad velada por el símbolo externo”(Wilmshurst, The Meaning of Masonry, citado en J. Cabral, Religiones,Sectas y Herejías, Editorial Vida, p. 84). Se ha relacionado a lamasonería con el orígen del Movimiento de la Nueva Era (Gary H. Kah,En Route to Global Occupation, Huntington, pp. 87-90), y al igual queesta, sus adeptos trabajan secretamente para el establecimiento de un

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nuevo orden mundial (véase Robert Sessler, To Be God of One World, Adventistas del Séptimo Día en California del Sur, patrocinó unLet There Be Light, pp. 59, 148).

¿Quienes son los Illuminati? Haciendo historia, dos siglosdespués de la muerte de Ignacio de Loyola (1566), fundador de la Ordende los Jesuítas, el Dr. Adam Weishaupt, un sacerdote jesuíta adepto delos Rosacruces, del Cabala (misticismo o brujería judía) y del exorcismo,fundó el Orden de los Illuminati en mayo de 1776 (véase Ibíd., p. 17). La World, pp. 152, 153; véase tambien R. y C. Standish, The Sepulchersreligión de los Illuminati es el gnosticismo, que es una rara mezcla de are Whited, pp. 144, 159).filosofías griegas y orientales, ligada con ciertas doctrinas delcristianismo. Demuestran de manera enfática que poseen unconocimiento espiritual superior (Ibíd., pp. 17-18). Alrededor del 1782Weishaupt estableció alianza con los grandes líderes de la Masonería Dicho plan enfatizó: “estilos de vida, y modificación de estrategias talesLibre, ganando éstos “prominencia bancaria” y los primeros “momentum” como: valores, clarificación, modelación, visualización, afirmación,(Kah, En Route to Global Occupation, p. 108). Por este tiempo pensamiento positivo, y recompensas” (ver video El Alquimista). TodasWeishaupt hizo secretamente una gran obra de unificar al mundo bajo estas palabras son técnicas enseñadas por los maestros de la Nuevala excusa de trabajar para la “causa de Cristo” (Ibíd.). La agenda oficial Era. En 1987 la revista Voice of Prophecy (La Voz de la Esperanza) dede los Illuminati desapareció para los 1780's, pero actualmente trabajan mayo-junio, p. 7, publicó el tema: Pasos hacia una Nueva Era (Ibíd., y ende forma “no oficial dentro de las logias masonas que ya se hanestablecido” (Ibíd., p. 110). A esto se refirió Sessler como “una sociedadsecreta trabajando dentro de otra sociedad secreta” (Sessler, To Be Godof One World, p. 23). globalmente, actúe localmente" ¿De donde se originó esta frase?

El gran objetivo de los Illuminati es unir todo el mundo en unosolo cuerpo, en términos políticos, económicos y religiosos. En otraspalabras, preparar el camino para el establecimiento de un “NuevoOrden” mundial” (Ibíd., pp. 21-22, 31, 50, 66, 71, 73, 75). Este fue elmismo objetivo de Ignacio de Loyola, quien quiso someter al mundo bajoel gobierno del papa. Posiblemente los Jesuítas crearon esta nuevaramificación que se infiltraría en todas las instituciones, y llevar el mundoa adorar a la bestia a través de un sistema económico forzado. Estaobra de destrucción del cristianismo de parte del Orden de los Illuminatiy de los jesuítas se efectuaría a través de la infiltración de doctrinasfalsas por espías en la iglesias. Evidentemente, ellos no se identificaráncomo tal, sino que el pueblo de Dios los reconocerá por lo que dicen ohacen. Una de las enseñanzas de Weishaupt y del Orden dice: "Todas globalmente, actúe localmente” (Southern Tidings, febrero de 1994,las religiones que adoran al Dios de los cielos serán infiltradas y/oanuladas, y una 'nueva religión' tomará su lugar. Esto se realizará pormedio de la introducción de una 'religión popular' que rompa todas lasbarreras de separación entre las iglesias, para que asegure la felicidadde la raza humana" (Ibíd., p. 20).

Nuevamente nos preguntamos al igual que en el caso del Dr.Rivera, si los Illuminati han logrado infiltrar a todas las iglesias, pero enparticular a la Iglesia ASD. Existen muchas evidencias de peso queindican la infiltración, no solamente por los Illuminati, sino también porlos Masones y la Nueva Era en la Iglesia ASD. Esto se deduce a basede su simbología pagana, sus expresiones y doctrina dejadas en laspublicaciones de dicha iglesia. Solo mencionaré algunos ejemplos: "En1985, el centro Médico de la Universidad de Loma Linda de los

Seminario sobre el Pensamiento de la Nueva Era, ofrecido por Lou Tice,un líder de la Nueva Era. Este seminario se llevó a cabo en lasfacilidades del Edificio de Conferencias, desde el 2 de abril hasta el 29de mayo...Se ofrecieron veinte unidades de educación continuada aaquellos que completaran el seminario" (Sessler, To Be God of One

Ese mismo año la Asociación General patrocinó un cursollamado “Respire Libre. Plan Para Dejar de Fumar. Plan OficialRevisado de Cinco Días para Dejar de Fumar de la Asociación General.”

To Be God of One World, p. 153). Cuando se emplea la frase “nuevaera” en mayúscula, se refiere siempre a este movimiento.

En la decada del 1990 se hizo famosa la frase: "piense

Veamos. La Sociedad para el Futuro Mundial es la entidad dondeconvergen los aspectos religiosos, políticos y económicos para unificarun solo gobierno mundial. Esta sociedad celebra anualmente unsimposio representado por líderes de la Nueva Era y del movimientohacia un solo mundo, en el que se discuten asuntos tales como: “La Redde Comunidad Global, la Conspiración de Acuario, el Futuro de laGobernación Internacional, y Pensando Globalmente, ActuandoLocalmente” (Kah, En Route to Global Occupation, p. 85). Vea el mismopensamiento globalista de los Illuminati y de la Nueva Era en la literaturaASD: “La misión de la iglesia tiene un alcance global, pero siempre tieneun carácter local...Ellos piensan globalmente mientras actúanlocalmente” (Messenger [Canada], julio de 1990, p. 16); “Piense

portada y p. 9); “Tengo que admitir que aunque la Biblia en ocasiones“piensa globalmente”, a menudo “actúa localmente” (Sign of The Times,marzo de 1994, p. 12).

En ocasiones se ha usado uno de los símbolos del Orden de losIlluminati y de los Masones para representar a Satanás: el Ojo deLucifer, el Ojo de la Razón y la Sabiduría, o el Ojo Que Todo lo Ve(véase Sessler, To Be God of One World, pp. 31, 80-81, 206-208). Elorígen de este ojo se remonta a la antigua Babilonia (Hislop, The TwoBabilons, p. 215), y su uso pasó luego a los misterios mágicos de Egipto,a Roma Pagana, a la Iglesia Católica, a los Masones y al Orden de losIlluminati (ver fotos de James Arrabito en The [New, Illustrated] GreatControversy, secc. Paganism Enter The Church - The Evil Eye). Es elmismo ojo que aparece sobre una pirámide, en la parte reversa del

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billete de un dólar. Bajo la pirámide, están las palabras Novus Ordo Todopoderoso" (Apocalipsis 16:13-14). Esta triple unión estáSeclorum (Ibíd., p. 80), o “Nuevo Orden Mundial”. El uso de este ojo representada por el espiritismo [el dragón], el catolicismo [la bestia], y eldiabólico ha minado las publicaciones ASD, aunque tal vez haya pasadodesapercibido. Algunas de estas publicaciones donde aparece este ojo Siglos, pp. 492, 498, 618, y 645; y Joyas de los Testimonios, tomo 2, p.son: Samuele Bacchiocchi, Reposo Divino para la Inquietud Humana,1988, p. 110; la portada de Adventist View [División Norteamericana], movimiento mundial ecuménico. Pero es de preocuparse que uno de losverano de 1992; la portada también de Adventist View, otoño de 1993;y la revista Diálogo Universitario, vol. 7, no. 1, 1995. p. 28.

Una evidencia contundente fue la publicación de la pintura sobreEl Regreso del Rey Cósmico en la revista Ministry de agosto de 1990,llena de las enseñanzas paganas y ocultas de los Illuminati y de laNueva Era. Esta pintura y otras evidencias se discutirán más adelante.

El Movimiento Ecuménico y El Concilio Mundial de IglesiasEl término ‘ecumenismo’ proviene de la palabra griega

oikumene, que significa "el mundo entero". Colin y Russell Standishdefinen el ecumenismo como el "concepto de reunificación de la iglesiacristiana basada en el compromiso, consenso y pérdida de énfasisdoctrinal, pero no en armonía con la verdad" (Keepers of the Faith,Hartland, p. 228). El movimiento ecuménico tiene varios fines: (1) "traertodas las iglesias, denominaciones, y finalmente las religiones juntas auna comunión mundial" (Michael de Semlyen, All Roads Lead to Rome?:The Ecumenical Movement, Dorchester, p. 20); (2) unir las iglesias y elmundo, y finalmente evangelizar el mundo entero (Philip A. Potter, enVoices of Unity, Ans J. Van der Bent [Ed.], World Council of Churches[de aquí en adelante WCC], pp. vi-x). El primer esfuerzo de unión o elpunto de partida del movimiento ecuménico moderno surgió en laConferencia Mundial Misionera de Edimburgo en 1910 (véase Carl F.Hallencreutz en Living Faiths and the Ecumenical Movement, S.J.Samartha [Ed.], WCC, p. 57). A ese esfuerzo se le conoció como elMovimiento de la Fe y Orden. En las décadas de 1920 -1930, seestableció la Conferencia de Vida y Obras, y la Conferencia Mundial dela Fe y Orden. Esta última, originó al actual Concilio Mundial de Iglesias[de aquí en adelante CMI] (véase de Semlyen, All Roads Lead to Rome?The Ecumenical Movement, p. 21). El CMI se constituyó formalmente el23 de agosto de 1948 en Amsterdam, Holanda, con el único fin depromover el "ecumenismo religioso para el Nuevo Orden Mundial"(véase Sessler, To Be God of One World, p. 126).

Respecto a esta unión de poderes religiosos, la pluma inspiradaescribió: "Estos tienen un mismo propósito.' Habrá un lazo universal deunión, una gran armonía, una confederación de fuerzas de Satanás"(¡Maranata: El Señor Viene!, p. 185). La Biblia menciona loscomponentes de esta unión de fuerzas. "Y vi salir de la boca deldragón, y de la boca de la bestia y de la boca del falso profeta, tresespíritus inmundos a manera de ranas: Porque son espíritus dedemonios, que hacen señales, para ir a los reyes de la tierra y de todoel mundo, para congregarlos para la batalla de aquel gran día del Dios

protestantismo apóstata [el falso profeta] (véase El Conflicto de los

151). Cada uno de estos poderes religiosos están involucrados en el

emblemas empleados por el CMI es un barco con un mástil en forma decruz para representar a la Iglesia de Cristo universal. Sobre este barcoestán escritas las palabras oikumene. Ellos dicen que el CMI representaa la Iglesia de Cristo, pero, ¿es esto cierto? Usted se sorprenderácuando vea todos los componentes asociados al ecumenismo y al CMI.

La siguiente declaración proviene de un líder del Movimiento dela Nueva Era: "La promesa del ecumenismo, la unión de todas lasreligiones, ha sido impedida debido a que las religiones del mundo no sehan relacionado con el misticismo...Las posibilidades de un profundoecumenismo surgen cuando cambiamos la búsqueda del Jesús históricopor la búsqueda del Cristo Cósmico. Este cambio requiere hacer delmisticismo el centro de nuestra fe una vez más" (Matthew Fox, citado enTo Be of One World, pp. 141-142). El Movimiento de la Nueva Era haestado interesado tanto en el ecumenismo como en el CMI. En 1990,según la opinión de Malachi Martin, jesuíta católico, los adeptos de laNueva Era no estarían “dispuestos a forjar alianzas con gruposorientados hacia el Marxismo, como el CMI...” (Malachi Martin, The Keysof This Blood, p. 311). Sin embargo en 1993 se indicó que tales alianzasexistían: “Al igual que el Vaticano, la Nueva Era tiene vínculos estrechoscon organizaciones poderosas tales como: las Naciones Unidas, laOCCENU, el Concilio Mundial de Iglesias, el Club de Roma, la ComisiónTrilateral, el Grupo Bilderberg, y los Masones” (de Semlyen, All RoadsLead to Rome? The Ecumenical Movement, pp. 100-101). Un añodespués Vásques escribió: “Por ser una mezcla de religiones orientalesy occidentales, el movimiento de la Nueva Era es un vehículo perfectopara producir una religión genérica global en la que los católicos,protestantes y otros, se unirán bajo un Nuevo Orden Mundial” (¡Peligroal Acecho!, p. 123).

Como mencionara anteriormente Malachi Martin, el CMI estáestrechamente vinculado con el Comunismo soviético. A fin de lograr elnuevo orden mundial, el CMI posee vínculos con partidos políticos yotras entidades globalistas. El partido Comunista ruso tiene una graninfluencia en esta entidad, pues desde el 1966 el CMI es un “instrumentode la política soviética” (Martin, The Keys of This Blood, p. 304). Estaintervención del CMI en la política soviética y países comunistassatélites fue criticada en 1968 en la cuarta asamblea: “La Asamblea deUppsala aclaró que el Concilio Mundial de Iglesias no puede seguirfuncionando si continúa siendo dominado por las Iglesias deNorteamericanas y de Europa Occidental, especialmente en asuntospolíticos, económicos y sociales” (Eugene Carson Blake, The WCC:East-West Church Relations 1966-1972, en Voices of Unity, p. 8).

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Además de esto, el CMI está unido al Concilio Nacional de Iglesias, que lograr este fin está empleando el CMI como el medio ideal: “Estasurgió del Concilio Federal de Iglesias. Este último fue organizado en organización [CMI] ha llegado a representar al liderato de las principalesparte por el Dr. Henry F. Ward, identificado con el partido Comunista iglesias protestantes de América, y ha estado presionando privadamente(véase Sessler, To Be God of One World, p. 125). Se han identificado hacia una unificación con la Iglesia de Roma. Pero tal parece que el CMIsobre 100 personas en el liderato del Concilio Nacional de Iglesiasasociadas al frente comunista o que sirvieron a la causa comunista(Ibíd.).

El CMI también está vinculado a una de las organizacionesglobalistas más poderosas: la Asociación para el Parlamento y laConstitución Mundial (de aquí en adelante APCM). La APCM fuefundada en 1959 por Philip Isely con el fin de encargarse de establecerun nuevo orden mundial: “Un número de las organizaciones máspoderosas de la Nueva Era, tales como el Lucis Trust y la Unión Mundial,están bien conectadas a las sociedades políticas en pro de un solo Papal y Libertad Religiosa, Asociación Publicadora Americana, p. 117).mundo, y se nutren directamente de la Asociación para el Parlamento yla Constitución Mundial, la organización encargada de la tarea dellevarnos hacia un Nuevo Orden Mundial” (Kah, En Route to GlobalOccupation, p. 77). ¿Cual es la estrategia de esta asociación? “Laestrategia de la APCM y de sus organizaciones afiliadas ha sido la de jesuíta, señaló en una entrevista que el Concilio Mundial de Iglesias fueponer silenciosamente tantas piezas como sea posible en su debido financiado por los jesuítas en Europa a finales de la Segunda Guerralugar, sin que muchas personas conozcan sobre los planes necesarios Mundial después de 1945, con el fin de unir a todos los protestantes depara lograr su cometido” (Ibíd., p. 78). Aquí entra la pieza del CMI en el Europa, y formar el CMI (véase Marcussen, Catholic Carismatic Attack,rompecabezas: “Otra asociación que colabora con la Asociación para video # 1).el Parlamento y la Constitución Mundial es el Concilio Mundial de En 1948 la Iglesia Católica no estaba preparada para colaborarIglesias. Cynthia Wedel, presidenta del CMI desde el 1975, es una abiertamente con el CMI, pero luego de la infiltración concluída durante

patrocinadora honoraria del Parlamento Mundial Provisional. Esto es talvez el descaro más evidente de la actual agenda escondida del CMI” (EnRoute to Global Occupation., p. 84). Vea como el CMI, con apariencia interés en el movimiento ecuménico, no solamente para atraer a susde una entidad religiosa, está unido a una de las agencias mássatánicas: el Luscis Trust de la Nueva Era, asociado al APCM, y fundadopor Alice Bailey para distribuir literatura de la Sociedad Teosófica. El Libertad Religiosa, pp. 119-126). La siguiente posición católica sobre elLucis Trust se llamaba antes Lucifer Press o la Prensa de Lucifer (Ibíd.,p. 77). cristianos deberían tener una mente ecuménica, especialmente aquellos

También la Masonería libre está vinculada con el Concilio a quienes se les ha confiado responsabilidades y deberes particularesMundial de Iglesias: “No es nada nuevo que una unidadinterdenominacional o ecuménica falsa está siendo promovida hoy porel Concilio Mundial de Iglesias - una organización que es altamenteinfluenciada por la Masonería. Esto ha sido usado durante siglos paraluego tratar de encausar un gobierno mundial. No puede existir ungobierno mundial mientras los cristianos no se unan con personas deotras religiones. La falta de disposición de los cristianos decomprometer su fe ha sido un obstáculo para los conspiradores” (Ibíd.,p. 109). Vemos nuevamente al CMI vinculado a una religión satánica,cuyos orígenes se remontan a los antiguos misterios babilónicos.

Como mencioné anteriormente, la Iglesia Católica Romanainteresa tomar el liderato para establecer un nuevo orden mundial, y para Rome, p. 192). Debería esperarse que las decisiones tomadas en el

sólo está tratando de “unir” a la cristiandad para llevarlos hacia un NuevoOrden Mundial. Con esto podemos entender fácilmente porqué elConcilio ha estado promoviendo activamente el interdenominacionalismo- la fusión de todas las grandes religiones del mundo bajo un sombrilla.Esta unidad falsa era necesaria para llevar a toda la humanidad haciaun gobierno mundial” [Ibíd., p. 84].Se ha dicho que la Iglesia Católica recibió la primera invitación paraparticipar “en la formación del Concilio Mundial de Iglesias (1948), perola Santa Sede declinó la invitación” (V. Norskov Olsen, Supremacía

Ella esperaba el regreso de sus “hermanos separados”, pero que nocedería a los acercamientos de ellos. ¿Cómo se lograría esto?Mencioné que esta tarea de sumisión se llevaría a cabo secretamentea través de la Orden de los Jesuítas. Alberto Rivera, ex-sacerdote

el reinado del papa Juan XXIII las cosas cambiaron. Después delConcilio Vaticano II en 1962, el Papa Juan XXIII comenzó a mostrar

hermanos separados (católicos orientales, ortodoxos, protestantes), sinotambién a musulmanes, judíos y ateos (véase Supremacía Papal y

ecumenismo fue adoptada en el Concilio Vaticano II: "Todos los

en el mundo y en la sociedad...para promover el movimientoecuménico..." (Vatican Council II: The Conciliar and Post ConciliarDocuments, vol. 1, p. 515, citado en To Be God of One World, p. 153).El 1965 marcó el fin del Concilio Vaticano II, y el comienzo del Grupo deTrabajo en Conjunto (Joint Working Group) de la Iglesia CatólicaRomana y el Concilio Mundial de Iglesias. Posteriormente la Iglesia deRoma ha demostrado un gran interés en el Concilio Mundial de Iglesiaspor la gran cantidad de miembros que ha nombrado para su equipo detrabajo: “Aunque la Iglesia Católica no es un miembro oficial entre los317 iglesias que forman el CMI, alrededor de 25 porciento del equipo delCMI son católicos romanos” (de Semlyen, All Roads Lead to Rome?:The Ecumenical Movement, pp. 91, 190; véase también The Road to

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CMI sean de gran peso en favor de las doctrinas e intereses de Roma. asociado y cooperador del Concilio Nacional de Iglesias (CNI), una ramaEn otros aspectos también el Concilio Mundial de Iglesias recibe del Concilio Mundial de Iglesias (Sessler, The Abomination of Desolation

influencias de Roma a través de iglesias o grupos que se separaron deésta. Una de estas es la Iglesia Ortodoxa: “... la Iglesia Ortodoxa Griega,miembro fundador de CMI, posee en gran medida las mismastradiciones que Roma” (de Semlyen, All Roads Lead to Rome?: TheEcumenical Movement, p. 63). Según el Secretario General del CMI de1966-1972, ambas iglesias han aportado al “enriquecimiento teológico”del ecumenismo: “A lo que me refiero es al enriquecimiento teológicomutuo en el movimiento ecuménico, hecho posible y realizado desde laentrada de las Iglesias Ortodoxas. La importancia de esta entrada nofue disminuida, sino mejorada por una nueva postura del movimientoecuménico tomada por la Iglesia Católica Romana bajo el liderazgo delos papas Juan XXIII y Pablo VI” (Eugene Carson Blake, en Voices ofUnity, p. 10). También la Comisión Pontificia para la Justicia y Paz,aunque es nominalmente católica, ha endosado la política Soviética con el Concilio Ecuménico de las iglesias. Comenzó primeramente conMarxista. Esta comisión se unió al Concilio Mundial de Iglesias en 1968 un sincero y libre intercambio de opiniones bajo la sola responsabilidadpara dar orígen al Comité para la Sociedad, Desarrollo y Paz (conocido de los presentes. Entrevistas sucesivas tuvieron un carácter más oficialen inglés por las siglas SODEPAX). Este comité promueve la igualdad porque los interlocutores de los Adventistas del Séptimo Día habían sidode las religiones, la redefinición del término “iglesia” que abarca la unión aprobados y financiados para ocupar los lugares correspondientes. Lasde todas las personas de cualquier o ningún credo, y las actividades conversaciones sostenidas entre los Adventistas del Séptimo Día y elecuménicas (Malachi Martin, The Keys of This Blood, pp. 304-305). Concilio Ecuménico de las iglesias ha contribuído a establecer un nuevo

Los evangélicos estadounidenses también están participando enel movimiento ecuménico. En una entrevista hecha por un reportero deU.S. News and World Report, Billy Graham, el máximo representante delmovimiento evangélico, respondió: "Los muchos viajes a través delmundo y la relación con líderes de todas las denominaciones hanayudado a amoldarme en un ser ecuménico. Estamos separadosteológicamente...pero eso no significa nada para mi" (U.S. News andWorld Report, vol. 105, no. 24, p. 60, citado en To Be God of One World,p. 169).

¿Qué tenemos hasta aquí? ¿Es realmente el CMI unrepresentante de la Iglesia de Cristo? En su lugar es una Babilonia queagrupa varias entidades políticas y religiosas, todas ellas interesadas enestablecer un nuevo orden mundial: la Nueva Era, los Illuminati, losMasones, Comunistas, globalistas, Católicos y Protestantes (verApéndice # 1). ¿Debería el pueblo remanente encontrarse asociado contal movimiento? Veamos el triste trayecto de la iglesia que una vez Diosescogió para mantenerse pura, libre de asociaciones con el mundo. En1959 se registró un acontecimiento sin precedente en la IglesiaAdventista: se efectuó la unión de la Iglesia de Cristo con la IglesiaAdventistas del Séptimo Día en Chinchow, Provincia de Liaoning [China].El nombre de ambas iglesias desapareció, hubo fusión de laorganización, edificios, propiedades y personal, desapareció el pago dediezmos y hubo cambio de ideología (véase Advenvote [Alemania], 15 Concilio Mundial de Iglesias durante 1965-69, fueron admitidas por elde diciembre de 1959, citado en El Camino de los Adventistas, pp. 131-132). El mismo año la Iglesia ASD estaba registrada como miembro

and Church History, [2nda. Ed.], p. 234). Este enlace con el ConcilioNacional de Iglesias ha permanecido hasta años recientes. En 1994 elpastor Dwight Nelson de Pioneer Memorial Church en Berrien Springs,Michigan, con el apoyo de la División Norteamericana, participó de unprograma especial de Navidad televisado, titulado “A New Noel” [UnNuevo Santa Claus], y presentado por el CNI (véase Adventist Review,diciembre de 1994, p. 7). El anuncio de promoción publicado decía: “ElConcilio Nacional de Iglesias presenta una producción de la IglesiaAdventista del Séptimo Día” (TV Guide, 24-30 de diciembre de 1994, vol.42 # 52, issue 2178, p. 55, ABC 11:30, canales KDRV, KDKF).

En 1965 la Iglesia Adventista comenzó a participar en lasreuniones del Concilio Mundial de Iglesias: "Desde el 1965 sostienen losAdventistas del Séptimo Día conversaciones en entrevistas regulares

contacto entre la Iglesia Adventista del Séptimo Día y otrasorganizaciones religiosas e iglesias. ‘Un resultado inmediato de lasconversaciones fue el nombramiento de un adventista como miembro dela comisión de confesiones y constitución de iglesias del ConcilioEcuménico de iglesias.’ ‘De Ecuménico en camino hacia la iglesiauniversal’; positivas comprobaciones de Teófilo Rehse: ‘¿Quién puedeasegurar que como Iglesia Adventista del Séptimo Día no seamos algúndía miembros plenarios del Concilio Ecuménico de las iglesias?" (LucasVischer, El Concilio Ecuménico de las Iglesias y los Adventistas delSéptimo Día, 1965-1969, p. 8, citado en El Camino de los Adventistas,p. 143). ¿Quién fue esta persona nombrada? “En 1965, Bert BeverlyBeach, entonces Secretario de la División Africana Oriental y Norte deEuropa, se convirtió en un miembro activo del Concilio Mundial deIglesias. El sirvió como el enlace ecuménico de la Asociación Generalcon todas las demás denominaciones protestantes” (ProphecyCountdown, The Abomination of Desolation, video # 1).

En 1968, la reunión de Linares, Hegstad y Tobiassen en elVaticano indicada antes, estableció la plataforma para que “la AsociaciónGeneral fuera participante y miembro activo de la Confesión Mundial delas Familias (CMF). Esto se realizó todos los años, y la AsociaciónGeneral envió un delegado como secretario a su conferencia anual”(Ibíd.). Estas conversaciones sostenidas entre los adventistas y el

mismo Dr. Bert B. Beach (director del Departamento de LibertadReligiosa y Relaciones Públicas de la Asociación General de los ASD)

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en el libro So Much in Common, WCC, p. 100-101: “Desde el 1968 la Iglesia Católica Romana" (South Pacific Record, 23 de marzo de 1991,Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día ha estado citado en The Road to Rome, pp. 187-188).activamente representada en la reunión anual de la secretaría de laConfesión Mundial de Familias” (Ibíd.). En 1977 Beach escribió: “Yo heestado representando a nuestra iglesia en esta reunión durante nueve Orden. ¿Cuál es la función de esta entidad? “La Comisión de la Fe yaños. Yo he servido como secretario en esta conferencia” (Carta de B.B. Orden se encarga de producir estudios eruditos sobre diferentesBeach, noviembre de 1977, citada en Sessler, The Abomination of interrogantes teológicas relacionadas a la unidad de la iglesia y alDesolation and Church History , p. 239). La Confesión Mundial deFamilias es parte de la Comisión de la Fe y Orden, y del ConcilioNacional de Iglesias, y estos dos a su vez pertenecen al Concilio Mundialde Iglesias.

Dichas reuniones en los sesenta sirvieron como base para lareunión del Dr. Beach con la Comunión Mundial Cristiana efectuada enRoma, el 18 de marzo de 1977 donde él le entregó una medalla al PapaPaulo VI. Merece señalar que aun en 1986 el Dr. Beach continuabacomo secretario de esta Comunión Mundial Cristiana, una organizaciónecuménica que agrupa a diversas denominaciones, inclusive parte delequipo de trabajo del Concilio Mundial de Iglesias (Ecumenical Press,octubre de 1986, citado en Ibíd., pp. 238-239). Aclaro, aquí el Dr. Beachya no es sólo un representante de la Iglesia ASD, sino que actúa comosecretario o presidente de una asociación ecuménica. Diez añosdespués fue reelecto a este puesto: “Bert B. Beach, del departamento deLibertad Religiosa y Relaciones Públicas de la Iglesia Adventista delSéptimo Día, fue reelegido secretario general de la Comunión CristianaMundial (CCM) el 23 de octubre en Oslo. El Dr. Beach ha servido en esaposición por más de 20 años... El CCM representa algunos 20 cuerposinternacionales de iglesias cristianas que agrupan el espectro másamplio de iglesias cristianas” (Adventist Reelected General Secretary ofthe Christian World Communion, en Adventist News Network, 25 deoctubre de 1996, citado en Aníbal Rivera, Here Comes the Son, p. 306).Reste “más de 20 años” a 1996 y hallará que el Dr. Beach estabapresidiendo esta comunión ecuménica antes de entregarle la medalla alpapa Paulo VI en 1977. La representación adventista entró comoobservadora, pero ahora ocupa el liderato en una de las ramas delmovimiento ecuménico.

Tanto la Iglesia Católica como la ASD comenzaron a participaren el Concilio Mundial de Iglesias y a trabajar en unión ecuménica desdela misma fecha: 1965. Esto ha sido admitido por líderes de la IglesiaASD. La siguiente declaración hecha en la Asamblea efectuada enfebrero de 1991 en Canberra [Australia], y que contó con la presencia de23 observadores al Concilio Mundial de Iglesias, confirma que lasrelaciones de la Iglesia Adventista con El Vaticano comenzaron desdeel 1965: "De acuerdo al director del Departamento de Comunicacionesde la División del Pacífico Sur, el pastor Ray Coombe, la asambleadiscutió un informe del Grupo de Trabajo en Conjunto del CMI -Vaticano, el cual ha estado trabajando por los pasados 25 años haciauna relación más completa entre el Concilio Mundial de Iglesias y la

Una de las ramas más importantes que salen del troncoprincipal del Concilio Mundial de Iglesias es la Comisión de la Fe y

movimiento ecuménico.... Frecuentemente la Comisión de la Fe y Ordenha sido el líder* en las tendencias ecuménicas y teológicas. El añopasado esta decidió prestar menos atención a los asuntos que dividena las diversas iglesias, tales como el significado de los sacramentos o lasucesión apostólica, y concentrarse en problemas nuevos que cruzan laslíneas confesionales, tales como una relación debida entre la iglesia y elgobierno secular... La asamblea es el cuerpo más alto para establecerpolítica” (The New York Times, 12 de julio de 1968) [*La palabra inglesaempleada aquí es “bellwether” y significa la oveja líder de la manada quelleva una campana en su cuello]. Así como la reforma pro salud es elbrazo derecho del mensaje del tercer ángel, la Comisión de la Fe yOrden es el brazo poderoso del Concilio Mundial de Iglesias encargadode establecer doctrinas en favor del ecumenismo.

¿Ha enviado la Iglesia ASD representantes a esta comisión?“Los Adventistas del Séptimo Día han tenido representación en laComisión de la Fe y Orden desde 1967” (Carta de Gerald F. Moede, 27de marzo de 1974, WCC). Un año después se admitió su plenamembrecía en este concilio: “El Concilio Mundial de Iglesias admitió lamembrecía de nueve teólogos católicos romanos a uno de susprincipales brazos teológicos, la Comisión de la Fe y Orden... Tambiénse admitió la membrecía completa de seis representantes de otrasiglesias no miembros, entre ellos los Adventistas del Séptimo Día, elSínodo de la Iglesia Luterana de Missouri y varios cuerpos Bautistas”(periódico Mercury [San José, California], 12 de julio de 1968. [Note quetanto la Iglesia Católica como la ASD entran nuevamente a formar partede un cuerpo ecuménico en el mismo año]. Esta misma noticia tambiénsalió publicada en The New York Times del 12 de julio de 1968.Posteriormente, esto fue confirmado por dos pastores adventistas en1992: “Nosotros, como iglesia mundial, somos miembros de laComisión de la Fe y Orden del CMI” (R. y C. Standish, The Road toRome, p.180).

Sin embargo, la Asociación General de los ASD niega tal hecho:“Un adventista del séptimo día es miembro de la Comisión de Fe yOrden en su capacidad personal, pero nuestra iglesia como tal no esmiembro de esa comisión.” (Carta al Hno. López, 29 de marzo de 1991,Departamento de Relaciones Públicas y Libertad Religiosa de laAsociación General de los Adventistas del Séptimo Día). Sin embargo,los documentos indican que como iglesia es miembro de esta comisión.También se niega la participación colectiva en asuntos de discusiónteológica. En 1982 la Iglesia ASD participó de un encuentro ecuménico

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en Perú, con el fin de llegar a un consenso teológico en temas del Perú, se indicó: “En relación a doctrinas centrales como el bautismo, labautismo, la eucaristía y el ministerio. Al finalizar el encuentro se acordó eucaristía y el ministerio, los teólogos están casi cerca de llegar a unpublicar las resoluciones en un libro titulado Bautismo, Eucaristía y consenso” (Potter, en Voices of Unity, p. vii). Tal parece que este hechoMinisterio. Se ha indicado que el representante no votó en favor de los abrió una caja de pandora para los ASD. En el libro Churches Respondacuerdos: “Como miembro de esa comisión, él estuvo involucrado en to BEM [WCC], vol. 2, p. 341, los adventistas se refirieron a la Santala discusión que llevó a la preparación del documento BEM, pero él novotó a favor de éste cuando fue aprobado” (Ibíd.). Sin embargo, en lacontraportada del texto publicado luego de dicha reunión puede leerse:

"Esta declaración representa un gran avance en la jornadaecuménica. El texto sobre bautismo, eucaristía y ministerio es elresultado de un proceso de estudio y consultas durante cinco años, yrepresenta la convergencia teológica alcanzada a través del diálogo bajola dirección del Espíritu Santo. Alrededor de cien teólogos se reunieronen enero de 1982 en Lima, Perú, y recomendaron unánimementetransmitir los acuerdos de esta declaración -el texto de Lima- para unestudio en común y un respuesta oficial de las iglesias. Virtualmente,están representadas todas las iglesias principales: Ortodoxos del Este,Ortodoxos Orientales, Católicos Romanos, Católicos Antiguos,Luteranos, Anglicanos, Reformados, Metodistas, Unidos, Discípulos,Bautistas, Adventistas y Pentecostales. Las respuestas de las iglesiasa esta declaración constituyen un paso vital en el proceso ecuménico de"recepción" (Baptism, Eucharist and Ministry, WCC Publications).[Pregúntese: ¿Puede obrar el Espíritu Santo para lograr un concensoteológico en asuntos como el bautismo infantil por aspersión, el sacrificioidolátrico de la misa (eucaristía), y el ministerio papal, siendo todo unacopia del ritual babilónico?].

Note que todos los participantes dieron una respuesta oficial desus iglesias, y votaron o recomendaron unánimemente en favor de losacuerdos, con el fin de llegar a la meta final: el ecumenismo. En 1968,cuando la Iglesia ASD fue admitida en la Comisión de la Fe y el Orden,el periódico The New York Times del 12 de julio de 1968 escribió sobreel evento: “Pasos [que] pueden llevar a un rol de lleno en el ConcilioMundial de Iglesias.” Este mismo concilio (CMI) ha ratificadonuevamente que la Sede de los ASD dió la aprobación oficial aldocumento BEM: “A usted también le interesaría saber que la Comisiónde la Fe y Orden recibió una respuesta oficial de la oficina internacionalde los Adventistas del Séptimo Día en Washington al documentoBautismo, Eucaristía y Ministerio” (Carta de Eileen Chapman [AsistenteAdministrativo], 20 de marzo de 1991, WCC).

Nótese que el mismo CMI ratifica que la respuesta al documentoBEM por la sede de la Iglesia ASD en Washington fue oficial. Estedocumento BEM no es un libro cualquiera, ni es un esfuerzo en vano.Se ha dicho que es la “pieza central del Concilio Mundial de Iglesias ensu determinación para lograr una sola religión alrededor del planeta” (C.y R. Standish, Spiritism in the Seventh-day Adventist Church, p. 86).Estos tres asuntos mantienen a la Comisión de la Fe y Orden del CMIocupada en llegar a un acuerdo. Un año antes de la reunión en Lima,

Cena como la “celebración de la eucaristía”, la “celebración central dela iglesia cristiana”. Este es el mismo nombre empleado para elsacrificio idolátrico de la misa católica. En ocasiones posteriores se usóel nombre católico de la eucaristía en publicaciones ASD. Roy Adamsse refirió a la eucaristía como el impedimento para la unidad entre losparticipantes del Concilio Mundial de Iglesias (Adventist Review, 2 demayo de 1991). Posteriormente el mismo autor dijo: “...yo veo el serviciocomo uno de potencial de atracción para la gente que pueda venir anuestra iglesia de otras comunidades religiosas que tienen una altaestima por la eucaristía. Esperemos que ellos encuentren belleza en ella- ¡aún un toque de misterio! (Adventist Review, 16 de mayo de 1991).Es interesante que para los católicos la misa o eucaristía es unsacramento lleno de misterio. También para el Dr. Adams.

Esto no ha sido el único caso. En las iglesias ASD en Auckland[Nueva Zelanda], y en Sydney [Australia], se anunciaron eventos deSanta Cena con el nombre de eucaristía (C. y R. Standish, Spiritism inthe Seventh-day Adventist Church, p. 87), mientras que en una iglesiade New South Wales [Australia], se anunció la celebración de laeucaristía (R. y C. Standish, The Road to Rome, p. 51). Personalmenteasistí a un evento de Santa Cena donde se horneó el pan en forma dehostia [galletita redonda], y en otra ocasión los participantes pasaron alfrente a tomar los símbolos en fila como lo hacen los católicos. Lascopas de vino, bandejas y platos para el pan son ahora de oro (o colorde oro) y poseen cruces. Toda esta desensibilización y trayectoria enpos de Roma tiene que ver con la presencia de ellos (los católicos) enlos concilios, pero particularmente en la Comisión de la Fe y Orden. LaIglesia ASD es miembro de esta comisión, y ella fue representada enocasión del texto de Lima cuando se discutió el asunto de la eucaristía.La Iglesia Romana tiene grandes intereses en esa comisión: “... elVaticano ha nombrado 20 de los 120 miembros de la Comisión de la Fey Orden del CMI...” ( de Semlyen, All Roads Lead to Rome? TheEcumenical Movement, p. 190). El objetivo final de la Iglesia Católica esque las demás iglesias acepten sus doctrinas. Aquí vemos a la IglesiaASD siguiendo el camino trazado por Roma.

Esta tendencia ecuménica continuó luego del encuentro enLima, Perú, cuando la Iglesia ASD comenzó a participar activamente enla formación de Asociaciones Ministeriales Interdenominacionales."Tradicionalmente, la Iglesia Adventista del Séptimo Día había evitadoasociarse con otras iglesias cristianas...Durante los días 20 y 21 de juniode 1983, se efectuó una reunión histórica en Ottawa con los líderes delas iglesias principales de Canadá...[Iglesia Luterana de América,Concilio Canadiense de Iglesias, Iglesia Evangélica Luterana de Canadá,

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y el Concilio de Iglesias Cristianas Reformadas]...El propósito de esa está usando ahora ampliamente por las iglesias ecuménicas. La Madrereunión fue de establecer comunicación entre los ministros de las Teresa ha sido la invitada de honor en el encuentro interdenominacionaldiversas denominaciones para lograr un mejor entendimiento, con la e intercultural en Malta y en Oxford" (de Semlyen, All Roads Lead toexpectativa de establecer una Asociación de Iglesias Cristianas enCanadá...Esto lograría dar expresión a la unidad visible, lo cual aceptay afirma la integridad denominacional de todo, respetando la historia,práctica y la doctrina de cada cual..." (Messenger [Canadá], agosto de1983, p. 2). Este artículo presenta a la Iglesia ASD tomando la iniciativapara formar una asociación ecuménica. Un mes después de esto, saliópublicado un artículo en una revista adventista sobre otra asambleaecuménica: "Representantes adventistas en la asamblea invitaron a unacena a los líderes de otras iglesias. En la parte superior de la foto estánEmilianos Timidas (Iglesia Griega Ortodoxa), D.D. Devnich (UniónCanadiense), C.N. Fang (Metodista), y Victor Keanie (Ejército deSalvación). En la foto de abajo: Paul Schrotenboer (Sínodo-PresbiterianoEcuménico Reformado), Allan Lee (Convención Anual de Iglesias deCristo), William G. Johnson (Revista Adventista), Clarke MacDonald(Iglesia Unida de Canadá)..." (Adventist Review, 8 de septiembre de1983, p. 10).

En el siguiente caso, líderes adventistas se reunieron condirigentes de la Iglesia Ortodoxa Rusa: "Neal C. Wilson, [presidente dela Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día] se reunió conel liderato de la Iglesia Ortodoxa Rusa en una cena en conjunto con laConferencia sobre la Paz en Moscú" (Adventist Review, 7 de mayo de1987, p. 11). Podría pensarse que esas reuniones son la oportunidadpara que la Iglesia ASD testifique de su fe. Pero en su lugar, en estavisita a Rusia la iglesia se comprometió a cooperar en "programasantidrogas y contra el alcohol," educación en el área médica [métodoslejos del paradigma original], "programas de intercambio cultural" y"discusión de tecnología, procedimientos, especialidades y programas"(Ibíd., p. 12).

En 1989, la Iglesia Adventista de Loma Linda trabajó con una delas personas de mayor influencia en el movimiento ecuménico mundial:la Madre Teresa de Calcuta. "Treinta estudiantes y profesionales de lasalud de la Universidad de Loma Linda, trabajarán este verano con laMadre Teresa en Calcuta, India, saliendo de Loma Linda el 22 de junio.La organización misionera de los estudiantes universitarios, Estudiantespara el Servicio Misionero Internacional, está patrocinando el viaje, deacuerdo Patti Guthrie, portavoz de la universidad" (Adventist Review, 15de junio de 1989, p. 7). Tal vez nos preguntemos: ¿Qué relación tienela Madre Teresa de Calcuta con el ecumenismo? Veamos cuál ha sidosu aportación: "La Madre Teresa ha hecho una gran contribución a lanueva religión universal. En 1981 en la Iglesia de St. James, Piccadilly,Londres (la cual estaba aumentando su relación con el centro de laNueva Era Findhorn en Invernesshire, a través de su rector DonaldReeves), la Madre Teresa dió el primer pronunciamiento público de la"Oración Universal por la Paz" del hindú Satish Kumer. Esta oración se

Rome?: The Ecumenical Movement, p. 96).En los siguientes tres casos, la Iglesia ASD vuelve a tomar la

iniciativa para organizar asociaciones ecuménicas: "Bert B. Beach,director de Libertad Religiosa y Relaciones Públicas de la AsociaciónGeneral, se dirigió a unos 30 líderes de las principales denominacionesdurante la Conferencia de Líderes Eclesiásticos de los Estados Unidos,llevada a cabo durante los días 12-13 de marzo...La conferencia logróreunir a líderes de las iglesias protestantes, católicas y evangélicas.Otros deponentes del programa fueron: Leonid Kishdovsky, presidentedel Concilio Nacional de Iglesias, y Joseph Cardinal Bernandin,arzobispo de la Iglesia Católica Romana de Chicago" (Adventist Review,4 de abril de 1991).

"La Iglesia Adventista del Séptimo Día de Rusia ha servido deinstrumento para organizar una asociación para la libertad religiosainterdenominacional...La organización incluyó miembros bautistas,metodistas, ortodoxos, luteranos, pentecostales y musulmanes"(Adventist Review, 10 de septiembre de 1992, p. 6).

"Eugene Torres fue elegido presidente de la AsociaciónMinisterial de Leesburg. La votación unánime sorprendió al gregarioTorres, quien fue pastor de los distritos de Lady Lake y Leesburg en lospasados tres años. 'Existen muchas iglesias representadas en laAsociación, incluyendo las dos iglesias más grandes en County Lake: lasIglesias Católicas de St. Timothy y St. Paul. También hay Mormonas,Bautistas, e Iglesias de Dios'. Torres dijo que es tal vez la primeraocasión en que un ministro adventista del séptimo día haya tenido talnombramiento" (Southern Tidings, septiembre de 1995, p. 6). Esimportante mencionar que las Asociaciones MinisterialesInterdenominacionales son las “ramas menores del Concilio Mundial deIglesias” (Sessler, The Abomination of Desolation and Church History, p233).

La Iglesia ASD envió representantes a la séptima asamblea delConcilio Mundial de Iglesias efectuada en Canberra, Australia, durantelos días 7-20 de febrero de 1991. Esto fue admitido por dos pastores dela denominación: “Nuestra iglesia [ASD] envió un número derepresentantes a la Asamblea [del CMI] en Canberra, incluyendo losdirectores de Libertad Religiosa de la Asociación General y de la Divisióndel Pacífico del Sur. En la Sesión de la Asociación General enIndianapolis en 1990 invitamos a una mujer ministro de la IglesiaDiscípulos de Cristo que nos trajo saludos en nombre del CMI” (R. y C.Standish, The Road to Rome, pp. 179-180). Y, ¿cuál fue el tema de laAsamblea del CMI en Canberra? “Ven, Espíritu Santo - Renueva Todala Creación” (John Bluck, Canberra Take-Aways, WCC Publications, p.60). En esa asamblea la teóloga presbiteriana Chung se refirió alEspíritu Santo con el pronombre “ella”, y lo identificó con la tierra de los

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espíritus de Han (odio, resentimiento, amargura, aflicción). Indicó que reconocer que el movimiento ecuménico (CMI) ha hecho varias“si no escuchamos los clamores de esos espíritus, no podremos contribuciones a la comprensión teológica, con implicaciones para elescuchar la voz del Espíritu Santo” (Ibíd., p. 10). Posteriormente invocó evangelismo...No deberíamos ignorar lo que otros cristianos hacen, ylos espíritus de los muertos en 18 ocasiones, luego de los cual recibióuna calurosa ovación del público (The Road to Rome, p. 185). Estaasamblea también se caracterizó por la bienvenida de los participantesa través del fuego purificador y las representaciones de danzas 10:21.aborígenes paganas (Bluck, Canberra Take-Aways, pp. 11, 27).También se hizo énfasis en la necesidad de una liturgia en común a denominaciones. Note esta entrevista a Mardian Blair, director de unatravés de la eucaristía, siguiendo la resolución adoptada en el 1982 en institución de salud adventista, hecha por Myron Widmer.Lima, Perú (Ibíd., pp. 11-12). ¿Es este lugar lleno de espiritismo, Blair - "Los hospitales están uniéndo fuerzas para competir enpaganismo y ecumenismo apropiado para la delegación de los ASD? el mercado. Y si un hospital no se une a un grupo, se queda fuera del

La participación de los adventistas en el CMI es un asunto de negocio."conocimiento público. El libro anual World Council of Churches de 1995 Widmer - "¿Significa esto que los hospitales adventistas tiene[WWC Publications, World Council of Churches, 150 route de Ferney, que crear o unirse a tales redes con otros hospitales?1211 Geneva 2, Suiza,. 72 pp. En EE UU: P.O. Box 326 15076 Kutztown Blair - "Ciertamente."Road, Kutztown, PA 19530-0326 USA] tiene un listado de lasComuniones Cristianas Mundiales que "envían representantes sin votoa las asambleas del CMI y a las reuniones del Comité Central" (pp. 54-55). En sexto lugar en la lista, está la Asociación General de losAdventistas del Séptimo Día [12501 Old Columbia Pike, Silver Spring,MD 20904-6660, USA; Número telefónico: 1-301-680-6680]. Hay otralista de las Organizaciones Ecuménicas Internacionales Especializadas(pp. 56-57), y el décimo segundo lugar lo ocupa una entidad adventista:la Asociación Internacional para la Libertad Religiosa [Bert B. Beach,Secretario, 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, respecto: "Ellos [los presbiterianos] nos están haciendo un gran favor,USA; Número telefónico: 1-301-680-6680]. del cual nunca estaremos completamente agradecidos" (R. R. Figuhr,

Alguien podría señalar que los representantes son sólo Review and Herald, 13 de diciembre de 1956, citado en C. y R. Standish,observadores sin voto. Pero ¿qué interés hay detrás del asunto? Elsecretario general del CMI ha expresado que "un observador de unaiglesia que no es miembro del Concilio Mundial de Iglesias indicasimplemente el interés de dicha iglesia en el movimiento ecuménico ensu totalidad, y en la obra del Concilio Mundial de Iglesias en particular"(carta del Dr. Emilio Castro al Sr. D. J. Husk, 16 de abril de 1991, citadaen The Road to Rome, p. 181). No debe pasarse por alto que el fin delCMI es lograr "la unidad visible de las iglesias en una fe, una adoracióncomún (liturgia) expresada en la eucaristía", y promover la "renovaciónde las iglesias en favor de la unidad, adoración, misión y servicio" (WCCEcumenical Press Service, citado en Ibid., p. 192).

El área de evangelismo de la Iglesia ASD ha recibido tambiénuna fuerte influencia del movimiento ecuménico. Misión Global, loscultos de celebración y los cursos de Programación Neuro-Lingüísticason préstamos de otras denominaciones cuyo fín es la unificaciónreligiosa. En un artículo publicado por Bert B. Beach, el representanteante el CMI [en el cual menciona la palabra ecumenismo y sus raíces en23 ocasiones en 6 páginas], señala la aportación del ecumenismo alevangelismo en la Iglesia ASD: "Si hemos de ser justos, debemos de

deberíamos reconocer que todas las agencias que ponen en alto aCristo son parte del plan divino para la evangelización del mundo" (ElMinisterio Adventista, mayo-junio de 1993, pp. 7, 8). Lea 1Corintios

Aún el área médica se ha visto afectada por la fusión con otras

Widmer - "¿Aún con hospitales no adventistas?"Blair - "Si. En muchos lugares, estos se unen con otros

hospitales sin fines de lucro, que pueden ser católicos, luteranos obautistas" (Adventist Review, 2 de junio de 1994, p. 12).

En adición a todo el peligro espiritual que representa elecumenismo, se añade otro en términos de la interpretación profética.Como resultado de la crítica evangélica entre 1955-57, cuando losevangélicos sacaron a la Iglesia ASD de su lista de “cultos”, elPresidente de la Asociación General en ese tiempo se expresó al

Adventism Challenged-The Gathering Storm, pp. 39-40). Tal vez comoresultado de ésto, el concepto de Babilonia y de las iglesias que lacomponen [las que rechazan la verdad presente contenida en losmensajes de los tres ángeles], fue debilitado en el libro Questions onDoctrine publicado en 1957. Martin y Barnhouse le hicieron a losadventistas la pregunta # 21 en este libro: “¿Creen o enseñan losadventistas como cuerpo, que los miembros de las diversas iglesiastanto protestantes, como católicas, griegas, rusas y ortodoxas, sonidentificadas como Babilonia, el símbolo de la apostasía?” (Questions onDoctrine, p. 197). La respuesta fue vaga. Se recurrió a documentaciónde lo que se creyó en el pasado, a “precendentes históricos”. Se indicóque el término Babilonia aplicaba correctamente al papado, pero no loaplicaron directamente a las demás iglesias señaladas en la pregunta,sino a “otros” (QOD, p. 201).

Luego de las conversaciones en el Concilio Ecuménico de 1965,"...se comprobó que los Adventistas del Séptimo Día son ahora por logeneral más cautelosos en identificar ciertos acontecimientos comoocurría en generaciones pasadas...Muchos adventistas severos sehorrorizarían ciertamente al enterarse de la posición actual en cuanto al

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conocimiento profético. ¿O ya no se toma en serio este asunto?" (El papa de Roma delegó esta responsabilidad en su mano derecha: BillyCamino de los Adventistas, pp, 154, 155). Como vimos antes, lainterpretación referente a la primera bestia de Apocalipsis 13 cambió.La mayoría ya no creen que es el papado, pues la Iglesia ASD está encooperación con ese sistema. También hubo un cambio respecto a lainterpretación de la segunda bestia, el protestantismo apóstata de losEstados Unidos como una imagen de Roma, posiblemente por el favorhecho en 1957 al sacar a la Iglesia Adventista de la lista de cultos. LaIglesia ASD también se encuentra en cooperación ecuménica con todasestas iglesias que constituyeron la Babilonia caída en 1844. Vean como posición en pos de Roma una década después: "...Billy estaba siendoesta posición ha sido cambiada por los teólogos modernos: "Les he usado por el Vaticano en 1950 cuando la voz vino a todos los Jesuítasvenido diciendo y les repito nuevamente que los Estados Unidos de en Centro y Sur América que llenaron todos los estadios con CatólicosAmérica no es ni será jamás la imagen de la bestia. Nunca nadie en la Romanos cuando hablara Billy Graham. Millones fueron empleadosIglesia Adventista ha enseñado que los Estados Unidos de Norteamérica para promover a Billy Graham como el evangelista más grande delsean la imagen de la bestia...Jamás hemos enseñado una cosa como mundo" (Chick, Cortinas de Humo, pp. 57-59). El tenía todo lo que losesa" (Rafael Montesinos, 1994, grabación del programa El Mensaje dela Biblia, WTPM, 92.9 Mhz, Aguadilla, P.R.). nación americana, pero que no atacara a Roma. Fue promovido a la

Posteriormente indica que la imagen de la bestia es el domingo.La pluma inspirada es clara tocante a este asunto: "¿Pero qué es la'imagen de la bestia'? ¿Y cómo se formará? La imagen es hecha por Movement, p. 170). En 1964, el Cardenal Suenens reconoció la obra dela bestia de dos cuernos y es una imagen de la primera bestia...Para quelos Estados Unidos formen una imagen de la bestia, el poder religiosodebe dominar de tal manera al gobierno civil que la autoridad del estadosea empleada para cumplir sus fines...Cuando las iglesias principales delos Estados Unidos, uniéndose en puntos comunes de doctrina, influyansobre el estado para que imponga los decretos y las instituciones deellas, entonces la América protestante habrá formado una imagen de lajerarquía romana, y la inflicción de penas civiles contra los disidentesvendrá por sí sola...La 'imagen de la bestia' representa la forma deprotestantismo apóstata que se desarrollará cuando las iglesiasprotestantes busquen la ayuda del poder civil para la imposición de susdogmas" (El Conflicto de los Siglos, pp. 496, 498). La Iglesia ASDsiempre enseñó eso en el pasado. La imagen, aunque no es losEstados Unidos, es formada por las lglesias protestantes de este país.Para citas adicionales sobre el tema véase El Conflicto de los Siglos, pp.492-495, 635-636, 502; Historia de la Redención, pp. 400-401; Eventosde los Ultimos Días, pp. 132, 138, 149, 232; ¡Maranata: El Señor Viene!,pp. 162, 191-192; y Comentario Bíblico Adventista tomo 7, p. 987.

Anteriormente mencioné que Billy Graham, líder mundial delmovimiento evangélico, se había amoldado en un ser ecuménico (To beGod of One World, p. 169). La pluma inspirada escribió que bajo estapoderosa unión se buscaría convertir al mundo: “Los papistas, los romanos ortodoxos" (Billy Graham, en MacCall's, enero de 1978, citadoprotestantes y los mundanos aceptarán igualmente la forma de la piedadsin el poder de ella, y verán en esta unión un gran movimiento para laconversión del mundo y el comienzo del milenio tan largamenteesperado" (El Conflicto de los Siglos, p. 646). ¿Quién ha sido una de laspersonas más responsables en la obra de conversión del mundo? El

Graham. Conozcamos un poco de su historia, y luego mencionaré laimportancia. Graham comenzó su carrera como evangelista acomienzos de la década del 40 (Edward R. Dayton y Samuel Wilson[Eds.], The Future of World Evangelization-Unreached Peoples '84, p. 8).En los comienzos de su ministerio se mantuvo como un predicadorerrante, enseñando que los tres peligros mayores del mundo eran elIslam, el catolicismo romano y el comunismo (All Roads Lead to Rome?:The Ecumenical Movement, p. 170). Pero Graham se movió de esta

católicos buscaban: un hombre de carisma, elocuencia, amado por la

fama por el editor católico William Randolph Hearst y su poderosoequipo (véase Ibíd., p. 53; y All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical

Graham en favor del ecumenismo: "Tu (Graham) has hecho una grancontribución al espíritu ecuménico, ya que has alzado la bandera sobreel hecho de que los cristianos están más de acuerdo en cosas, que endesacuerdo" (All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, p.169).

Dos años después, se volvió a confirmar la amistad de Grahamcon los Jesuítas (Chick, Cortinas de Humo, p. 56). En 1967, recibió ungrado honorario de Doctor en Letras y Humanidades, en el colegioJesuíta de Belmont (Carolina del Norte, EE UU), donde hizo las dosdeclaraciones siguientes: "La palabra que fundó este colegio, es lamisma palabra que predico hoy...es el momento cuando católicos yprotestantes pueden hallarse juntos y saludarse unos a otros comohermanos, hace 10 años, no pudo ser" (Ibíd., pp. 54, 56). En 1972,recibió el premio católico del Franciscano Internacional por su"contribución al verdadero ecumenismo" (All Roads Lead to Rome?: TheEcumenical Movement, p. 171). Graham dijo de San Francisco de Asís,canonizado por la Iglesia Católica por su posición a favor de la salvaciónpor las obras, y quien bautizó animales, que no era digno de tocar loslazos de sus zapatos (Chick, Cortinas de Humo, p. 56). En 1978, volvióa confirmar su vínculo con la fe romana cuando dijo: "He encontrado quemis creencias son esencialmente las mismas que la de los católicos

en Cherith Chronicle, julio-septiembre de 1996, p. 13). En ocasión de lavisita del papa Juan Pablo II a Estados Unidos en 1979, Billy Grahamdijo que esto traería una "nueva ola de reavivamiento espiritual" (AllRoads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, pp. 169). Tambiéndijo del papa lo siguiente: "Pienso que la gente estadounidense está

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buscando a un conductor; un conductor moral y espiritual que cree en de Chick, Alberto, p. 20, y la pondré a manera de diálogo para facilitar laalgo. Y él (quiso decir el papa) lo hace...Gracias a Dios tengo a alguiena quién citar ahora, con cierta autoridad" (Chick, Cortinas de Humo, p.57).

Las alabanzas de Graham al Papa de Roma no terminaron ahí.Note lo que dijo en 1981: "En enero de 1981 Billy Graham describió alPapa como 'el más grande líder moral del mundo y el evangelista másgrande del mundo" (All Roads Lead to Rome?: The EcumenicalMovement, p. 170). Un testimonio de Jack T. Chick reafirma los Entrevistador - “¿Por qué todos los nombres, Alberto?”continuos vínculos de Graham con el Vaticano: "Hace pocos años, 5 Alberto - “Los ponen en una computadora enorme para el santopastores de Méjico, vinieron a verme pidiendo ayuda. Me dijeron quedebía hablar con Billy Graham. Les manifesté que eso era imposible,que soy nada más que un pequeño editor de tratados. Entonces medijeron que Billy Graham había destruido sus iglesias. Dijeron que éltuvo una cruzada y dijo a todos quienes habían recibido a Cristo queregresen a sus iglesias originales y ganen a esas gentes para Cristo.Los pastores me dijeron que sus gentes siguieron las instrucciones deBilly y todos retornaron al sistema Católico Romano. Doce años detrabajo, destruidos en una noche" (Chick, Cortinas de Humo, p. 57).Michael de Semlyen dice que éste ha sido un método estándarpracticado por la Asociación de Billy Graham durante muchos años(véase All Roads Lead to Rome?: The Ecumenical Movement, p. 170).Un ejemplo de estas prácticas de transferencia de feligreses a la Iglesiade Roma se presenta a continuación: "Después de la cruzada de NewEngland (Nueva Inglaterra), miles de aquellos que caminaron al frente,están ahora en proceso de ser integrados a la Iglesia Católica. Se estánllevando a cabo reuniones entre la Asociación de Graham y el clérigoCatólico para la transferencia de esa gente a la Iglesia Romana. Una dedichas reuniones se llevó a cabo en el Seminario de Juan XXIII enWeston, Massachusetts, en la noche de Junio 9 de 1982, cuando losnombres de 2,100 indagantes fueron entregados a sacerdotes y amonjas" (Faith for the Family, noviembre de 1982, citado en Chick,Cortinas de Humo, p. 58). Cuando Graham vino a Puerto Rico en 1995,repitió parte del método mencionado en Cortinas de Humo, p. 57.Obviamente, los medios de comunicación no publican lo que hay detrásde todo ésto por desconocimiento. "No los invito a pertenecer a unaiglesia en particular. Los invito a aceptar a Cristo', aclaró Graham...Alfinalizar el mensaje de Graham, éste invitó a los que quisieran, demanera real, entregar su vida a Dios; cientos de personas se acercarona la tarima, algunos iban llorosos, otros muy jubilosos. Para estasituación los consejeros, que se habían adiestrado para la ocasión, seles acercaron y ofrecieron orientación, además de un folleto conoraciones y reflexiones" (periódico El Nuevo Día, 15 de marzo de 1995,p. 8).

En adición a esto, presento el testimonio personal del ex-jesuítacatólico Alberto Rivera, para que usted lo compare con los métodos deGraham. Como notará, la similitud es notable. La información se obtuvo

lectura.Alberto - “Con esta carta del pastor me aceptaron en una iglesia

bautista de Venezuela. La institución me mandó allí para infiltrarme yluego transferirme a un seminario teológico más grande einterdenominacional en Costa Rica. Mi misión era destruir al pastor, laiglesia y al seminario. Tenía que juntar la mayor cantidad de nombresposible y mandarlos al Vaticano en Roma.”

oficio."Entrevistador - "Espere un momento... ¿Ud. está diciendo que

el santo oficio que estaba a cargo de la inquisición está todavíaoperando?”

Alberto - “¡Absolutamente! Tienen el nombre de todos lospastores protestantes y el nombre de todos los miembros de las iglesias,incluyendo los católicos romanos en esa computadora.”

¿Porqué he presentado este trasfondo histórico sobre BillyGraham? Porque es de conocimiento general el gran interés, tanto deBilly Graham como de Juan Pablo II, de lograr evangelizar a todo elmundo antes del año 2000: "La evangelización mundial ahora es posibleantes de que termine este siglo" (Billy Graham, en The Future of WorldEvangelization-Unreached Peoples '84, p. 8). Todos estos ecuménicostienen un fin en común: establecer una megareligión para el año 2000dejando a Dios fuera. En 1995 Billy Graham viajó a Puerto Rico pararealizar "la más grande actividad religiosa de la historia" (periódico ElNuevo Día, 8 de marzo de 1995). Aquí se le consideró como el hombre"que ha predicado el Evangelio a más personas que ningún otro serhumano a través de toda la historia del cristianismo..." (El Nuevo Día, 16de marzo de 1995, p. 77). El evento evangelístico de Billy Graham enPuerto Rico comenzó el 14 de marzo de 1995. ¿Cómo se llamó sucampaña? "El predicador evangelístico Billy Graham inició anoche sucampaña de Misión Global con un mensaje de esperanza ofrecido antemiles de personas presentes en el Estadio Hiram Bithorn el cual a partirde mañana, será transmitido vía satélite a 180 países" (El Nuevo Día, 15de marzo de 1995, p. 8).

¿Es casualidad que la campaña evangelística de Billy Grahamy el programa misionero de la Iglesia ASD se llamen de la mismamanera? Previo a que Graham visitara a Puerto Rico, la Iglesia ASDenvió miembros del comité de Misión Global a recibir programas deentrenamiento asistidos por la Asociación Evangelística de Billy Graham(de aquí en adelante AEBG). Esta cooperación se definió: "MisiónGlobal con Billy Graham es...obreros alrededor del mundo unidos paraorar, entrenar, aprender y prepararse para llevar el evangelio a susvecinos" (Messenger [Canada], agosto de 1983, p. 6). Este comité fueenviado para prepararse en todas las facetas evangelísticas. Seofrecieron tres niveles de entrenamiento, donde se cubrieron los

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siguientes tópicos: "...una revisión de Misión Global; principios de en el tiempo del fin: "Los miembros de las iglesias aman lo que el mundoevangelismo; movilización de la iglesia, incluyendo la Operación ama y están listos para unirse con ellos; Satanás tiene resuelto unirlosAndrews; finanzas y el surgimiento de fondos; tecnología; consejería y en un solo cuerpo y de este modo robustecer su causa atrayéndolos aseguimiento; Conferencias de Obreros Cristianos; anuncios, publicación todos a las filas del espiritismo” (El Conflicto de los Siglos, p. 646).y visitación de iglesia; el programa de Misión, incluyendo los satéliteslocales y vecinos, ministerio televisado, interpretación y reportes" (Ibíd.).Tal fue el interés que se generó durante estas sesiones de representantes de las principales religiones del mundo en Chicago,entrenamiento que Roy Kruse, director de campo para Misión Global, Illinois, para explorar cómo podrían unirse todas las religiones de laanimaba al personal de la AEBG a ser "adaptables y versátiles mientras Tierra para formar una iglesia universal” (Dwight L. Kinman, The World’strabajaban con el comité de Misión Global" (Ibíd.).

¿Habrá sido por esto que en cierta ocasión se dijo: "El programade crecimiento de la iglesia [ASD] que hemos adoptado de las hijas deBabilonia es un pobre sustituto de evangelismo, y nuestro evangelismoes a tal grado una insubordinación al plan de Dios. Con nuestrosprogramas para aumentar la feligresía de la iglesia, parece que estamostratando de forzar a Dios a hacer algo que El no puede hacer" (Spear,Adventism in Chrisis!, Hope, p. 13)? ¡Qué terrible: confiar la tarea deofrecer seminarios de evangelismo a un hombre que es la mano derecha acusador de los hermanos.” (Testimonios para los Ministros, p. 50). Sindel Papa de Roma! Al igual que éste, "dirige una misión de paz" (ElNuevo Día, 15 de marzo de 1995, p. 8). Al igual que éste, también se después que la Babilonia volvió de nuevo a Chicago, Illinois? “Cien añosune a los reyes de la tierra. Para inaugurar su campaña de MisiónGlobal en Puerto Rico, Graham invitó al gobernador de Puerto RicoPedro Roselló, y al alcalde de la capital Hector Luis Acevedo, quienes"ofrecieron un mensaje ecuménico" (Ibíd.). Un hombre que cree en lainmortalidad del alma, y que se expresó sobre el espiritismo de lasiguiente manera: "La astrología está correcta siempre y cuando no setome muy en serio" (All Roads Lead to Rome?: The EcumenicalMovement, p. 170). ¿No hubiera sido más sabio pedir la unción delEspíritu Santo y buscar consejos en la Biblia y en los libros de ElEvangelismo, Obreros Evangélicos, El Colportor Evangélico, ServicioCristiano, y Testimonios para los Ministros?

Como vemos, todo el mundo se está uniendo: católicos,protestantes, espiritistas y mundanos. Vivimos en el tiempo indicado porla profecía, cuando se escucha por doquier la frase "unidad en un solocuerpo". La Comunidad Económica Europea escogió la Torre de Babelcomo su símbolo para unificar el este y oeste de Europa en términospolíticos, económicos y religiosos (véase Pacific Union Recorder, 1 deenero de 1990, p. 10). Para enfatizar la dirección diabólica de estaorganización, la torre en el afiche tiene 11 estrellas invertidas querepresentan el macho cabrío, que es un símbolo usado en los cultossatánicos. ¿Cuáles eran las intenciones de los constructores de estatorre? "Dios había mandado a los hombres que se diseminaran por todala tierra, que la poblaran y que se enseñoreasen de ella; pero estosconstructores de la torre de Babel decidieron mantener su comunidadunida en un solo cuerpo, y fundar una monarquía que a su tiempoabarcara toda la tierra" (Patriarcas y Profetas, p. 112). La sierva de Diosprofetizó que una unificación religiosa similar a la de Babilonia ocurriría

Para la época de la Hna. White ocurrió un evento que sentaríalas bases para la unificación religiosa: “En 1893 se reunieron

Last Dictator, p. 157). En ese año la Iglesia ASD no estuvo en esareunión. Esa fue la mencionada “silla vacía” que escuchábamos. En1893 se levantó el hermano Stanton acusando a la Iglesia ASD de serBabilonia. Pero la Hna. White lo amonestó diciéndole: “En el mundoexiste solamente una iglesia que esté actualmente en la brecha,reparando el muro, reedificando las ruinas; y cualquier hombre que llamela atención del mundo y de las otras iglesias a esta iglesia,denunciándola como Babilonia, hace una obra en armonía con la del

embargo, ¿se mantuvo en esa posición? ¿Qué sucedió cien años

más tarde, durante el 28 de agosto al 6 de septiembre de 1993 sereunieron otra vez los líderes de las 130 principales religiones del mundoen el Parlamento Mundial de las religiones. Ellos se reunieron enChicago, Illinois, para finalizar los planes a fin de unificar todas lasreligiones y establecer una sola Iglesia Mundial. El Dalai Lama, quien seconsidera el dios-hombre estuvo allí. Joan Campbell, feminista y líderdel Concilio Nacional de Iglesias de orientación Marxista, estuvo allí.También estuvo presente el Lucis Trust en representación de la religiónde la Nueva Era. Sumos sacerdotes del vudú, grupos wicka, yhechiceros estuvieron allí. Asistieron altos líderes Masones.Encantadores de serpientes, druidos y adoradores de Satanás,zoroastrianos, y Zen budistas estuvieron representados. El ConcilioMundial de Iglesias y la poderosa Iglesia Católica Romana estuvieronaltamente representados. La Iglesia Adventista del Séptimo Día, y losBautistas liberales estuvieron representados. Todos estos se reunieroncon el fin de "celebrar la unidad en la diversidad" (Dwight L. Kinman, TheWorld’s Last Dictator, pp. 157-158). Durante esa reunión se firmó unadeclaración de ética global que decía: “llamado para fusionar todas lasreligiones de la Tierra-las religiones del mundo serán una sola.”(Ibíd., negrita en original). En 1893 la Iglesia ASD no era Babilonia niparte de ella. Por eso existen abundantes citas dadas ese año querespaldaban esta posición. Pero cien años después se unió al mismoparlamento de 1893, y a otras entidades que constituyen la Babiloniamoderna. El llamado a los fieles es: “Salid de ella, pueblo mío.”(Apocalipsis 18:4).

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Los Estados Unidos Séptimo Día asume que de la tropa de 500,000 soldados de EE UU queGeorge Bush, ex presidente de los Estados Unidos, expresó en

varias ocasiones el interés de esta nación como líder del Nuevo OrdenMundial: “Es una gran idea: Un Nuevo Orden Mundial, donde diversas 7). Podría alegarse que muchos no eran combatientes. Sin embargo lanaciones se unen en una causa común... sólo los Estados Unidos tienen denominación se apartó en 1914 de la antigua posición de no participarla posición moral y los medios para respaldarlo” (George Bush, Los en conflictos bélicos (véase El Camino de los Adventistas, pp. 80-128;Angeles Times, 18 de febrero de 1991). Estas expresiones fueron y Spectrum, verano de 1970, p. 13). Actualmente permite la presenciahechas luego de la guerra del golfo pérsico, cuando Estados Unidos fue de adventistas en la guerra, e indica que no es dogmática sobre lareconocido como la última superpotencia mundial. Goldstein describe portación de armas (véase Review and Herald, 28 de febrero de 1963,el acontecimiento en su característico lenguaje pintoresco: “Cuando elhumo, la arena y el polvo de la operación “Tormenta del Desierto” sedisiparon, los Estados Unidos surgieron, no solo por encima de Iraq, sinoa la cabeza del mundo. Los mismos expertos que hace algunos añoslamentaban la decadencia de los Estados Unidos, ahora lo proclamabancomo la primera potencia militar del planeta y como el campeón de pesocompleto de la política. “La única superpotencia que queda”, dijo larevista Time, idea que todos los comentaristas manejan en todas partesdel mundo. Y los Estados Unidos no sólo son la única superpotencia,sino, según el columnista Charles Krauthammer, no hay “perspectivasde que surja en el cercano futuro una potencia rival de los EstadosUnidos” (Goldstein, El Día del Dragón, p. 20).

Goldstein menciona que en 1992 se publicó un documento enel periódico New York Times sobre una “declaración política de laadministración que planteaba la postura militar de los Estados Unidospara el Nuevo Orden Mundial. La esencia de ese documento era, queahora, los Estados Unidos son la única superpotencia del mundo,intentan permanecer en esa posición... El documento declara tambiénque los Estados Unidos deben mostrar el liderazgo necesario paraestablecer y proteger un nuevo orden que sostenga la promesa deconvencer a los competidores potenciales de que no necesitan aspirara desempeñar un papel mayor o buscar una postura más agresiva paraproteger sus legítimos intereses...” (Ibíd., pp. 26, 27). Los EstadosUnidos de América, consolidados como la superpotencia militar, estánen posición de cumplir muy pronto la profecía de Apocalipsis 13 cuandode esta nación se forme la imagen de la primera bestia e imponga leyes apoyo al estudio propuesto" (Review and Herald, 3 de noviembre deciviles: “Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia, paraque la imagen hablase e hiciese matar a todo aquel que no la adorase.”(Apocalisis 14:15).

La guerra del Golfo Pérsico llamada Tormenta del Desierto le dió humanitaria: "El proyecto solamente envuelve experimentación médica.el reconocimiento a la nación americana como la más poderosa delmundo. Esto a costa de la vida de miles de inocentes, y pérdidasmillonarias en vivienda, infraestructura, etc. Todo en búsqueda de unnuevo orden mundial. Lo más triste de todo esto fue la presencia de de octubre de 1963). En este artículo se menciona que: (1) los soldadoscombatientes adventistas en esa guerra: “El Departamento de Defensa adventistas dijeron que "cualquier peligro o inconveniente surgidoestima que la mitad del uno porciento de todo el personal militar de EE durante alguna fase de la Operación Whitecoat, es más queUU son Adventistas del Séptimo Día. Basados en este dato, el compensado por la satisfacción de saber que estaban contribuyendoMinisterio de Capellanía de la Asociación General de los Adventistas del para el avance de la ciencia médica"; (2) el servicio de los voluntarios ha

estuvieron en la Guerra del Golfo, entre 2,000 a 2,500 eran adventistas”(The Journal of The Association of Adventist Forums, marzo de 1991, p.

p. 13; Adventist Review, 30 de marzo de 1989, p. 16; y Adventist Review,4 de abril de 1993). Un gran porciento de los que sirven en el ejército delos EE UU portan armas: “Un capellán militar adventista estima que el 90porciento de los adventistas en el ejército de los EE UU - incluyendopresumiblemente aquellos en el golfo- son combatientes armados” (TheJournal of The Association of Adventist Forums, marzo de 1991, p. 7).

¿Cómo Bush definió el Nuevo Orden Mundial? Como muchasnaciones unidas en una causa común donde EE UU estuviera como líderempleando su poderío militar. Que tristeza que el pueblo adventistapromueve militarmente este nuevo orden mundial dirigido por Satanás.Estaban en cooperación con el ejército de EE UU desde mucho antes dela Tormenta del Desierto. ¿Sabe usted que es la Operación Whitecoat?Este proyecto comenzó en octubre de 1954, cuando el entoncesCirujano General del ejército estadounidense le pidió permiso alSecretario del Departamento Médico Adventista para realizar una seriede experimentos usando a los adventistas como voluntarios: "El pasadootoño, el General Mayor George E. Armstrong, entonces CirujanoGeneral del Ejército de los Estados Unidos, le escribió al Dr. T.R. Flaiz,Secretario del Departamento Médico de la Asociación General, enrelación a la posibilidad de obtener un permiso de la Asociación Generalpara establecer contacto con los adventistas uniformados y su posibleparticipación en un estudio médico especial. En respuesta a estecontacto inicial, un comité de la Asociación General se reunió con elTeniente Coronel W.D. Tiggert del Centro Médico de la Armada WalterReed. Luego de una consideración cuidadosa, el comité aprobó darle

1955, p. 21).En aquel tiempo, los adventistas entendieron que actuaban en

lealtad y servicio al Departamento de Defensa, haciendo una obra

Como resultado de esta actividad, el Servicio Médico del Ejército halogrado avances en el desarrollo de métodos adecuados de prevencióny tratamiento de enfermedades infecciosas" (The Youth's Instructor, 15

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sido útil para mejorar "la habilidad de la nación para evaluar el riesgo de ofensivo" (Stephen Rose, CBW: Chemical and Biological Warfare, pp.agentes infecciosos específicos, desde el punto de vista de su potencialnormal como epidemia o de su introducción en el país en cualquier otraforma". Esto último parecía justificar el estudio con el fin de desarrollarvacunas contra las enfermedades y desarrollar mecanismos de defensanacional. Sin embargo la participación adventista en este projecto, quetuvo una duración de aproximadamente 20 años (Adventist Review, 15de junio de 1989, p. 7), ha dejado una serie de preguntas sin contestarque han consternado a muchos, respecto a: (1) su vínculo con eldesarrollo de armamento quimico-biológico; (2) el carácter tantodefensivo como ofensivo de los estudios; (3) la secretividad del projecto;y (4) cuestiones de orden moral.

Armamento Biológico - Martin D. Turner señaló el vínculo de laOperación Whitecoat con la investigación y el desarrollo de las armasbiológicas: "El 4 de febrero de 1969, la National Broadcasting Companyenseñó un programa especial televisado, en el cual se trató el tema delas Armas Químicas y Biológicas (CBW - Chemical and BiologicalWarfare). Luego de enseñar el efecto de un número de agentes enanimales, el programa dirigió una entrevista a un jóven adventista delséptimo día, que participaba como voluntario en un programa del Ejércitode los Estados Unidos, conocido como el Proyecto Whitecoat. En esteprojecto, se realizaron experimentos con agentes biólogicos (BW) en losvoluntarios...El 8 de julio de 1969, la Columbia Broadcasting System reportados por Clark Smith pertenecieron a toda la unidad médica delpresentó en el programa televisado Sesenta Minutos (Sixty Minutes), aun voluntario adventista relacionado con este esfuerzo (BW). Declaróque 180 hombres como él en el Fuerte Detrick, el cuartel general delejército para la investigación y desarrollo de armamento biológico,realizaron pruebas en las que ellos fueron infectados con enfermedadesy luego enviados al hospital para estudio" (Spectrum, verano de 1970, p.1).

Material de Defensa y Ofensa - Turner presentó los testimoniosde Ivan Malek (microbiólogo) y de Elinor Langer (deponente en laconferencia de Londres en 1968 sobre el uso de armas quimico-biológicas), para señalar que el motivo principal de estos estudios era laofensiva militar: "Una de los razgos que caracterizan las armasbiológicas es que resulta difícil distinguir entre el trabajo que se hace confines defensivos, de aquel que es principalmente ofensivo. Además, siel material defensivo es efectivo y preparado a tiempo, debe basarse enel entendimiento de que su uso puede cambiarse fácilmente a uno detipo ofensivo. Es por esto que los establecimientos militares quetrabajan en el desarrollo de estas armas lo hacen mayormente bajo laclasificación de ofensa...En algunas excepciones, como el desarrollo deequipo para detección y protección, son muy pocas las investigacionesen armas quimico-biológicas que pueden describirse comodefensivas...Debido a la naturaleza de las armas quimico-biológicas, lasinvestigaciones en áreas que parecen 'puras' como el desarrollo devacunas, tienen las mismas implicaciones para un uso defensivo y

55-56, 120, citado en Ibíd., p. 5). Martin D. Turner sostuvocorrespondencia con el congresista Richard MacCarthy, quien llevó elasunto de las armas quimico-biológicas al Congreso y a la prensa en suépoca. Este último se expresó de la siguiente manera sobre lasinvestigaciones del Proyecto Whitecoat: "Mi conocimiento [del ProyectoWhitecoat] y la base que tengo sobre las declaraciones hechas porpersonas muy responsables, es que es uno ofensivo y no defensivo, yque los adventistas del séptimo día están siendo engañados" (Ibíd., p.11).

Secretividad - La Iglesia Adventista indicó que losdescubrimientos de la Operación Whitecoat sobre el tratamiento de lasenfermedades "se publicarían ampliamente en las revistas médicas delmundo" (Review and Herald, 20 de marzo de 1969, p. 20). Clark Smith,director de la Organización para el Servicio Nacional de la AsociaciónGeneral, reportó que desde el 1956 se habían publicado más de 160artículos en revistas médicas (véase Review and Herald, 27 denoviembre de 1969, p. 2). Sin embargo, a pesar de que no existió nadasecreto sobre la participación de la Iglesia ASD en el proyecto engeneral, y que se dió publicidad al resultado de muchas investigacionesde valor médico, existe evidencia sobre algunos casos que semantuvieron en estricta secretividad. Turner dijo que los 160 artículos

Fuerte Derick, y que de éstos, "solamente 23 artículos pertenecíanespecíficamente a los voluntarios de la Operación Whitecoat. Durantelos primeros doce años del proyecto, participaron 1,200 personas, y sepublicaron solamente 5 artículos relacionados con 255 voluntarios.Desde el 1966 hasta septiembre de 1969, se publicaron 18 artículosrelacionados con cerca de 440 voluntarios, para un total de 695voluntarios mencionados en la literatura publicada desde 1956. En unaentrevista privada el 17 de noviembre de 1969, el Coronel Crozier indicóque entre el 1956 y septiembre de 1969 participaron 623 hombres en unproyecto, 225 participaron en dos, 40 en tres, 3 en cuatro, 2 en cinco, 1en seis y 374 hombres no tomaron parte en ningún proyecto. Esto arrojaun total de 1,221 proyectos con hombres, y un total de 526 que nunca sepublicaron en la literatura. El Coronel Crozier señaló que solamente dosexperimentos nunca cumplieron exitosamente sus objetivos. En estoscasos, los voluntarios fueron infectados accidentalmente porenfermedades que no eran las que estaban siendo estudiadas. Elreconoció que recientemente hubo una serie de estudios secretos queinvolucraron a 73 voluntarios. El dijo que 'muchos de estos estudios sehicieron en el otoño de 1965, uno en enero de 1966, y los últimos enjunio de 1966'. El enfatizó que esos eran los únicos experimentossecretos desde que él comenzó como comandante en 1961, peroadmitió que antes de esa fecha, la mayoría de trabajo hecho en launidad era secreto" (Spectrum, verano de 1970, pp. 9-10).

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Cuestiones Morales - la Iglesia ASD falló en darle al mundo una adeptos de la Nueva Era (Donald S. McAlvany, Toward A New Worldlección de moral al participar en este "servicio humanitario". ¿Qué es Order: The Establishment Versus The People, The McAlvany Intelligencemás moral: la obediencia al sexto mandamiento (Exodo 20:13) y cuidarnuestro templo (1 Corintios 3:16-17), o autorizar la vida de nuestroshermanos para hacer experimentos en compañía de monos y conejillos establecer un nuevo orden mundial. Nos preguntamos: ¿han existidode indias enjaulados? Lucas 9:24 dice "..el que pierda su vida por causa vínculos entre la Iglesia ASD y la ONU? En la década del 1970, lade mí, éste la salvará". Pero, ¿cómo armonizarse esta declaración delMaestro con autorizar experimentos a riesgo de perder la vida, para eldesarrollo de armas biológicas y sus usos de defensa-ofensa militar enpro de la supremacía americana por el nuevo orden mundial? "Tres milvoluntarios del ejército arriesgaron sus vidas en un proyecto deinvestigación médica, con el fin de recolectar data, analizarla y revisar Alemania], 13 de agosto de 1971, citado en El Camino de lostodo el proyecto, y descubrir los efectos en los involucrados" (Reviewand Herald, 23 de agosto de 1990, p. 2). Finalmente, ¿cómoarmonizarse la paradoja de este apoyo a la defensa/ofensa nacional por La ONU y la Libertad Religiosa - Desde los comienzos de laun lado, y la participación de la Iglesia ASD en los planes de paz con la década del 1980 y hasta el día de hoy, la Iglesia ASD mantieneONU por otro lado? Esto será el tema para la próxima sección. relaciones diplomáticas con las Naciones Unidas en asuntos sobre

La Organización de las Naciones Unidas (ONU)La Organización de las Naciones Unidas surgió después de la

Segunda Guerra Mundial, en un plan presentado por el Consejo deRelaciones Exteriores de los Estados Unidos (CFR - Council of ForeignRelations) el 15 de junio de 1944. Tanto la ONU como la CFR soninstrumentos de la Francmasonería, los Illuminati y de los grandeslíderes del Movimiento de la Nueva Era para establecer un Nuevo OrdenMundial o un Sistema Mundial (véase To Be God of One World, pp. 73,81). “Las Naciones Unidas es otra organización principal, a través de lacual operan los Illuminati. Robert Muller, Secretario General Asociadode las Naciones Unidas, posee una 'filosofía de evolución global...demetamorfosis, y del surgimiento de mentes colectivas de la especiehumana dentro de las cuales él pondría el rol de la ONU'. Esta filosofíaes también creída por los líderes del Movimiento de la Nueva Era" (Ibíd.,p. 63). En armonía con esto, Gary Kah menciona la creación de lasNaciones Unidas como uno de los pasos para lograr un gobiernomundial (véase En Route to Global Occupation, p. 50). Avro Manhattan,por su parte, señala que la ONU es uno de los instrumentos delVaticano: "La O.N.U., la O.C.C.E.N.U., el Mercado Común Europeo ydiversas agencias mundiales relacionadas, grandes y pequeñas, todasse han convertido en instrumentos dóciles del Vaticano, quien actúa através de representantes jerárquicos o diplomáticos" (Avro Manhattan,Vatican Imperialism in the Twentieth Century, pp. 167, 168, 170, citadoen Cherith Chronicle, vol. 2, no. 2, julio - septiembre de 1996, p. 39).McAlvany indicó que la ONU es la agencia que regiría el nuevo ordenmundial: “George Bush se ha referido al Nuevo Orden Mundial endiscursos públicos en más de 200 ocasiones en los pasados 18meses...Esto es un gobierno mundial bajo las Naciones Unidas...habladoy escrito durante décadas por globalistas, Leninistas-Marxistas...y

Advisor, marzo de 1992, p. 4).Vemos que la ONU es otra de las agencias que buscan

Iglesia Adventista comenzó a establecer relaciones de cooperación conesta entidad: "El presidente [Robert H. Pierson] celebró explícitamentela política de paz limpia de la DDR [Asociación de Alemania Central] yreconoció en esta continuidad la exigencia de una colaboración conigualdad de derechos en la UNO [sic]" (periódico Neue Zeit [Berlin,

Adventistas, p. 151). Desde entonces, la iglesia ASD ha participado conla ONU en diferentes programas mencionados a continuación.

libertad religiosa, la paz mundial y la familia: "G. Rossi, director derelaciones públicas y libertad religiosa de la División Euroafricana yrepresentante de la Asociación Internacional para la Defensa de laLibertad Religiosa, dirigió en cuatro ocasiones una convención sobrelibertad religiosa. Esta se llevó a cabo en Génova desde el 3 al 14 dediciembre de 1984, a solicitud de la Comisión sobre los AsuntosHumanos de las Naciones Unidas" (Adventist Review, 24 de enero de1985, p. 30).

La ONU y los Programas de Paz - En 1985, el Concilio Anualvotó a favor de participar con la ONU en la celebración del 1986 comoel Año Internacional de la Paz: "La Asamblea General de las NacionesUnidas ha proclamado el 1986 como el Año Internacional de la Paz...ElConcilio Anual de la Iglesia Adventista del Séptimo Día invita y urge acada adventista, en armonía con el Año Internacional de la Paz (1986),por precepto y ejemplo personal, a trabajar por la paz en su hogar, en suvecindad, en la comunidad y en la nación y entre las naciones. Con elfin de ayudar a fortalecer las posibilidades de la paz, se urge a cadapastor a predicar sermones, y promover programas y proyectos en lasescuelas" (Adventist Review, 5 de diciembre de 1985, p. 19).

La ONU y la Familia - la Iglesia ASD también cooperó con laONU celebrando el 1994 como el Año de la Familia: "El Comité de laAsociación General en su reunión primaveral de abril de 1991, votó afavor de proclamar el 1994 como el Año de la Familia, en respuesta algran interés e ímpetu generado por la resolución de las NacionesUnidas" (Adventist Review, 3 de febrero de 1994, p. 2; véase tambiénRevista Adventista, julio de 1994, pp. 2, 14). Note que esta celebraciónno fue casual, sino que se hizo con el siguiente fin: "...para correspondercon el Año Internacional de la Familia de las Naciones Unidas. LosAdventistas del Séptimo Día han estado involucrados activamente comouna organización no gubernamental reconocida en varios programas de

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la ONU, tales como la promoción de la tolerancia religiosa, la ayuda creado, etc.) para poner en vigor las órdenes ejecutivas (para mayorhumanitaria y el desarrollo y vida familiar" (Adventist Review, 23 de junio información véase Cherith Chronicle, julio-septiembre de 1996, pp.de 1994, p. 6). 2,3,5,10,15,28,31-36).

La ONU y la Mujer - En 1995, la Iglesia ASD buscó el apoyo de La Iglesia Adventista posee un fuerte vínculo de cooperación conla ONU para defender los derechos de las mujeres: "Los Adventistas del la Agencia Federal para el Manejo de Emergencias cuando ocurrenSéptimo Día enviaron un mensaje a las Naciones Unidas (ONU), desastres: "En los Estados Unidos, la denominación [de los Adventistassolicitando que se ponga fin al sexismo y que brinden su apoyo a los del Séptimo Día] posee un contrato con la Cruz Roja y con la Agenciaderechos de la mujer"(Revista Adventista, marzo de 1995, p. 14). Federal para el Manejo de Emergencias [FEMA], que especifica que en

La ONU y la Tolerancia Religiosa - Ese mismo año, se diópromoción al programa de tolerancia religiosa de la ONU: "Losadventistas de la División del Pacífico Sur están respondiendo con que hace esta iglesia es meritoria. Pero, ¿porqué estableció un contratoprogramas organizados en su afán de promocionar la tolerancia como con esta agencia secular en pro del nuevo orden mundial? ¿Acaso laparte del Año Internacional de la Tolerancia fijada por las Naciones Iglesia ASD conoce los planes futuros de FEMA, o hizo esta alianzaUnidas" (Revista Adventista, marzo de 1995, p. 16). ignorante? ¿Puede decirse que esta alianza la coloca como responsable

Tal vez nos preguntemos: ¿qué problema existe en que laIglesia ASD se involucre en actividades positivas con la ONU? El mayorpeligro de participar en programas y planes de trabajo en cooperacióncon la ONU estriba en que esta organización no sólo promueve elsábado ambiental o día de descanso de la tierra, sino que también esoperada bajo el liderato mayor del movimiento de la Nueva Era y de ElVaticano, con el fin de unificar al mundo en un solo gobierno mundial.Podemos entender claramente que si la Iglesia ASD adopta estosprogramas dirigido por el príncipe de las tinieblas, se coloca lejos de laaprobación de Dios y en apoyo al gobierno de Satanás. Así se cumplecon tristeza las palabras dadas por la sierva de Dios: "...pero habiendopuesto de lado a Dios, resolverían depender del poder humano, que notiene valor sin Dios" (Mensajes Selectos, tomo 1, p. 239).

Agencia Federal para el Manejo de Emergencias (FEMA - Federal (véase periódico El Nuevo Día, 16 de abril de 1995, p. 8; y El Nuevo Día,Emergency Management Agency) 23 de abril de 1995, p. 37). En ocasión del vigésimo aniversario del Día

FEMA es una alternativa secreta del Gobierno creada por elClub de Roma. El Club de Roma surgió en 1968 luego del ConcilioVaticano II, y este a su vez es un cuerpo subversivo del Comité de los300. FEMA es la agencia estadounidense encargada de responder encaso de una crisis nacional de cualquier índole. Los agencias secretasinteresadas en establecer un nuevo orden mundial en la naciónamericana tienen planes de realizar un programa de eliminación masivade disidentes u oponentes de este orden, a saber: cristianos, patriotasy constitucionalistas. FEMA es la agencia que ha generado las listasrojas (los que serán exterminados) y las azules (aquellos que serán re- Environment Programme, Room DC2-803 United Nations, NY 10017, 28educados en campos de concentración). La infraestructura paracomenzar lo que dice Apocalipsis 13:15 ya está establecida: los 3,000helicopteros para llevar la gente a los aviones 747, los campos de "En Washington, la administración Clinton-Gore lograron una firmeconcentración con verjas cuyo borde superior está inclinado hacia seguridad en conducir a las naciones del mundo hacia unaadentro, y las armas de ejecución (guillotinas, cámaras de gases, platos administración responsable de los recursos de la Tierra...Continuamosde microondas, etc.). FEMA está esperando que se declare una ley actuando localmente mientras pensamos globalmente en cada formamarcial de emergencia nacional (colapso económico, un desastre apropiada este año" (carta a Ms. C. Burrow, 30 de agosto de 1993 del

eventos de grandes desastres, ésta pueda proveer ciertos servicios"(Adventist Review, 5 de mayo de 1988, p. 21). En este sentido, la labor

por la muerte de los mártires a realizarse muy pronto bajo las listas deFEMA? Estos planes de FEMA son bien secretos y posiblemente laIglesia ASD coopere con esta agencia para ayudar en una crisis creadacon el fin de poner a funcionar el nuevo orden mundial. ¿Desconoce laIglesia ASD lo que está haciendo al caminar hacia un nuevo ordenmundial?

La UNEP y la Villa Global El Programa Ambiental de las Naciones Unidas, mejor conocido

por sus siglas en inglés UNEP (United Nations Environmental Program),se ha dedicado a desarrollar una política de protección hacia losrecursos naturales de la nación norteamericana. Dicho énfasis comenzóen 1970, cuando se proclamó el primer Día del Planeta Tierra, sobre lasbases de un caos ambiental y un deseo del gobierno por hacer algo

del Planeta Tierra, la UNEP hizo una llamado de solidaridad a todos loslíderes religiosos del mundo: "Estimados líderes espirituales y religiosos,una vez más, el Programa Ambiental de las Naciones Unidas (UNEP) secomplace en invitarles a unirse a la celebración del 'Día de Descanso dela Tierra/Sábado Ambiental' en sus ceremonias, rituales, y oraciones...Lanecesidad de establecer una nueva base ética y espiritual para lasactividades en la Tierra nunca ha sido mayor, según el deterioro denuestro planeta urge una nueva necesidad global de proteger elambiente humano" (Noel J. Brown, director de United Nations

de marzo de 1990). Quiero que note a continuación el pensamientoglobalista de esta organización (UNEP), y su forma de actuar localmente:

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U.S. Comittee for the United Nations Environment Program, 2013 Quest Universidad de La Sierra en Riverside [California, EE UU] del 22 deNW, Washington DC). octubre al 1 de noviembre de 1992 (véase Pacific Union Recorder, 5 de

Anteriormente vimos este refrán siendo promovido por laSociedad para el Futuro Mundial. Vea el mismo pensamiento global delos ambientalistas en la Iglesia ASD: "La Iglesia Adventista poseeglobalmente una hermandad de alrededor de 30,000 congregaciones -desde media docena de miembros de iglesia en un hogar de la zonarural de China, hasta cerca de 6,000 miembros en la iglesia de laUniversidad de Loma Linda. En forma local, los ministros dan estudiosbíblicos, hacen obras piadosas y llevan las almas al bautismo, resultandoen un nuevo miembro unido al movimiento adventista. También ellos dande sus recursos humanos y económicos necesarios para la estrategiaglobal. Ellos piensan globalmente mientras actúan localmente"(Messenger [Canada], julio de 1990, p. 16). "¿Porqué tenemos tantosproblemas para entender la Biblia? Porque no la leemos. Al igual queotro libro, usted no puede entender la Biblia si no sabe lo que dice. Conesto en mente, tengo que admitir que, mientras la Biblia a menudo'piensa globalmente', a menudo 'funciona localmente', y a veces este'color local' puede obtenerse en el camino" (Sign of the Times, marzo de1994, p. 12).

Todo este pensamiento global ecológico está estrechamenterelacionado con la villa global. La villa global es el nombre que le handado los adeptos de la Nueva Era a la mega-comunidad a establecerseen el planeta Tierra, y que será regida, según ellos, por un líderespiritual: “Tanto la purificación de la Antigua Era, afirma Sama, comoel establecimiento de una Nueva Era, será supervisada por un “Maitreya”o Mesías. Este Maitreya, dotado de una sabiduría sobrehumana yhabilidades psíquicas fantásticas, pisotearía todos los poderes delUniverso y establecería una villa global” (Malachi Martin, The Keys ofThis Blood, p. 30). “...la Nueva Era es la manifestación más alta hoyalcanzada en el camino evolutivo hacia la iluminación perfecta, y taliluminación, como ellos esperan confiadamente, es la que muy prontosumergirá a los hombres y mujeres del mundo, y nos persuadirá a todosa entrar en la villa global de la Nueva Era. Uno podría pensar que estavilla global será un sitio más interesante para algunos que para otros.Esta no será un pedazo de pastel en el cielo. Será aquí, y si no esahora, lo será pronto. ‘Líderes’ especiales, ‘inspirados’ o instructores’,serán los que tendrán todo el poder en la villa global, y tomarán lasdecisiones acerca de todos los aspectos de la vida humana - culturalesy económicos, como también espirituales y religiosos” (Ibíd., p. 310).

Esta declaración fue escrita en 1990, y tan pronto como dosaños después la Iglesia ASD llevó a cabo un proyecto en solidaridad coneste deseo de una comunidad global unida, que se conoció como la VillaGlobal ‘92. Fue patrocinado por la Agencia Internacional para el Socorroy Desarrollo Adventista (ADRA - Adventist Development and ReliefAgency International), de la Universidad de La Sierra, y el Centro Stahlpara el Servicio Mundial. Estuvo en exhibición en el campus de la

octubre de 1992, p. 21). El mismo consistió de 10 habitats basados enestilos de vida de diversas comunidades humanas del mundo diseñadospor personal de Hollywood, de tal manera que fueran desmontables paratransportarse a otros lugares (véase Adventist Review, 31 de diciembrede 1992, p. 4). Este autor termina su artículo de la siguiente manera:"Ustedes deben sentirse orgullosos de su iglesia por haber creado laVilla Global...Con nuestra visión de un mensaje mundial y una gentemundial, ¿quién puede propagar esta idea mejor que nosotros?" Lotriste de esta declaración es que en todo el artículo el autor no mencionani una sola gota del evangelio, sino que ensalza la grandeza de esteproyecto y la reacción del mundo ante éste. Estos habitats puestos enexhibición en el campus de la universidad atrayeron unas 20,000personas. Este evento fue de gran magnitud en toda América del Norte,pues fue reportado por cadenas de noticias estadounidenses derenombre, como ABC, CBS, NBS, y otros medios como Fox y LosAngeles Times (Ibíd.). Este evento se hizo con el fin de “...aumentar laconciencia global y ayudar a las personas de todas las edades amostrarse más sensitivos hacia la necesidad de un mundo másgrande...” (Pacific Union Recorder, 5 de octubre de 1992, p. 21).

Como mencioné anteriormente, este pensamiento de red ocomunidad mundial es promovido por los adeptos de la Nueva Era quese reunen con la Sociedad para el Futuro Mundial (Kah, En Route toGlobal Occupation, p. 85). Este evento de la villa global probablementetuvo otras intenciones tambien afines al movimiento globalista de laNueva Era y la Iglesia Romana, ambos interesados en un nuevo ordenmundial. En el volante de promoción circulado por la Universidad de LaSierra se anunció, además de la exhibición de habitats de la villa global,otras actividades tales como: conferencias sobre acción global, la paz yjusticia, y un Servicio de Liturgia Mundial. El concepto de la liturgia fuedesignado en el Concilio Ecuménico del Vaticano II en 1962 para“fomentar la formación de los fieles” (The Road to Rome, p. 47).Entiéndase que aquí se refiere al crecimiento de los fieles en la fecatólica. Estos conceptos, la villa global, el pensamiento global y laliturgia, son otras de las artimañas satánicas para dirigir al pueblo deDios hacia la trampa del nuevo orden mundial. Se insensibiliza al pueblomediante expresiones aparentemente inofensivas, o se quiere dar aentender que significan otra cosa. Pero esto es otra evidencia más deque elementos satánicos que buscan la unificación global se haninfiltrado dentro de la Iglesia ASD y los líderes han respondidopositivamente a sus propuestas, promoviendo el nuevo orden mundial.

Un Nuevo Orden Mundial: El Anticristo y El Milenio TerrenalComo presenté anteriormente, la comunidad global en esta tierra

será gobernada por un líder espiritual, según lo creen los globalistas dela Nueva Era. ¿Quién es este líder que ellos esperan? Escuche sus

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propias palabras: “Paz, amados míos. No temáis. Yo soy vuestro con su "nuevo régimen", "no permitirá las protestas" y traerá años debenefactor. Yo soy el Mesías. Yo soy Cristo. Yo soy Krisna. Yo soy "gloriosa eternidad" (pp. 58-96). ¿Será este personaje Jesús, un falsoBuda. Yo soy Imam Mahdi. Yo soy el Maestro Maitreya. Yo he vivido cristo, o Satanás en una personificación esperada por todas laseternamente. Soy la chispa de todo pensamiento trascendental. religiones? Estas mismas características del anticristo se le atribuyenComprendo vuestros deseos de traer paz a la tierra; erradicar la a Cristo en su segunda venida en los siguientes ejemplos:pobreza; preservar el planeta y formar una religión mundial" (El "¿Y no es acaso consolador el pensamiento de que la segundaCentinela, octubre de 1994, p. 11). Vásquez menciona que estepersonaje posee capacidades "para sanar a los enfermos, inclusoenfermedades mortales como el SIDA". Posteriormente abunda endetalles bien importantes sobre Maitreya, que deben mencionarse: "Sumensaje es uno de amor universal, progreso personal, parentesco globaly unidad espiritual con Gaia, el espíritu de la tierra. Enseña que todo elmundo debiera tener la misma espiritualidad; una que abarque lo buenoen todas las religiones. Las naciones quedan deslumbradas por este sermajestuoso que ha podido traer esperanza y sanidad a un mundo encamino a la destrucción. Los líderes del mundo se unen en proponerque esta persona de asombrosa sabiduría debe dirigir la Organizacióndel Nuevo Orden Mundial en las Naciones Unidas" (Ibíd.).

Es muy probable que este personaje sea un precursor del falsocristo que se halla descrito en el libro El Conflicto de los Siglos, p. 682.Tambien es probable que sea a manera de un Elías, preparando elcamino para la venida de Lucifer que personificará a Cristo. Lo que sesabe es que este Maitreya tiene interés de gobernar el mundo bajo unnuevo orden mundial y manifestarse pronto a todo el mundo de unamanera más plena. Las siguientes palabras de Maitreya fueronrecogidas por su portavoz, Benjamin Creme: "Mi Plan consiste en queel mundo debe ser cambiado por el hombre. La Ley prohibe todo lodemás. Sin embargo, mis amigos, yo dependo de ustedes para ejecutarMi Plan, y prepararse para un Nuevo Mundo...Según Mi Misión continúahacia adelante, puedo ver cambios tan radicales que Mi Plan se va adesarrollar más pronto de lo anticipado. De lograrse ésto, mishermanos, verán mi rostro antes que pase mucho tiempo...Mi Planconsiste en revelar Mi Presencia muy pronto en una manera más amplia,y demostrarle a la gente que la Nueva Era está ganando...Unanse a miejército, Mis hermanos y amigos, y limpiemos este mundo de odio"(Benjamin Creme, Messages from Maitreya the Christ, pp. 178, 202,citado en To Be God of One World, p. 188).

Las intenciones del falso cristo Maitreya en convertirse en ellíder del nuevo orden mundial podrían estremecernos. Pero, ¿quediríamos sobre las publicaciones adventistas de nueva orientación queenseñan sobre la venida de un cristo que vendrá por segunda vez conel mismo fin de Maitreya? ¿Se estará promoviendo la Nueva Era deAcuario en el año 2000, y el milenio terrenal tan largamente esperado?En 1970, la Iglesia ASD publicó un libro titulado Man the World NeedsMost (Arthur S. Maxwell, Pacific Press ), que menciona sobre la llegadade un "líder mundial que reinará sobre toda la tierra", que establecerá un"día nuevo", "sanará a la gente", resolverá el problema de desempleo

venida de Cristo será la solución final y definitiva a todos los problemasde la sociedad humana, ya que traerá aparejada la eliminación de todaslas injusticias, la supresión de todos los dolores, el arreglo de todas lasenemistades, la pacificación del mundo y el establecimiento de un ordenideal permanente? Sí, Cristo no sólo vendrá con gloria y majestad, sinotambién dotado de un poder sin límites para intervenir en los asuntos deesta tierra en beneficio de sus afligidos habitantes. Largo tiempo haesperado la humanidad que alguien trajera la paz y la esperanza, lasalud y la alegría, la felicidad y la calma a esta tierra azotada durantetantos siglos por las olas tempestuosas del pecado y la maldad. Y ahoraCristo viene como el 'Consolador' de todas las penas y amarguras, el'Salvador' de todos los males y pecados, el 'Médico' de todas lasenfermedades físicas y morales, el 'Consejero' para todos losproblemas, el 'Padre eterno' para todos los que se han sentidohuérfanos, el 'Principe de paz' de un reino de bonanza y justicia" (ElCentinela y Heraldo de la Salud, noviembre de 1976, p. 13).

"El regreso de Cristo pondrá fin a este período y a toda lahistoria humana. Inaugurará la era eterna donde Dios será todo y entodos...Las profecías en cuanto a la renovación de todas las cosas y encuanto a la manifestación del reino de Dios encontrarán su cumplimientoen la segunda venida de Cristo" (El Centinela, enero de 1980, pp. 9, 10).

“Con la segunda venida de nuestro Señor se pondrá fin a lalarga historia del mal, pues en el nuevo mundo no habrá más guerra nihambrunas, ni colapso ecológico. Allí no tendremos discriminaciónracial, religiosa, política o de cualquier otra clase. El mundo que Jesúsrestaurará a su pureza original será un mundo sin conflictos bélicos, sinhuelgas y sin perturbaciones” (El Centinela, diciembre de 1989, p. 5).

"La segunda venida traerá consigo el tan anhelado comienzo deun mundo donde existirá una paz permanente, justicia absoluta, totaligualdad, prosperidad eterna, salud perfecta y vida eterna. ¡Quéesperanza tan gloriosa! El verdadero monarca del universo regresarátriunfante a la Tierra para terminar para siempre con las guerras,erradicar la pobreza, reconstruir un mundo estropeado e inaugurar sureino de justicia" (El Centinela, agosto de 1990, p. 7).

“Según las Sagradas Escrituras, cuando Cristo regrese en gloriaa la Tierra, ocurren los siguientes eventos impresionantes: 1. Los reinosdel mundo llegan a ser los reinos de Cristo. 2. Triunfo de Cristo sobrelos enemigos de Dios. 3. Triunfo sobre la muerte. 4. Triunfo sobreSatanás y todos los demonios, y sobre todos los enemigos delEvangelio. 5. Triunfo sobre el dolor, las lágrimas y el sufrimiento.” (ElCentinela, octubre de 1994, p. 7).

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Por favor, haga énfasis en las siguientes frases: un “orden ideal”, mundial" está siendo dirigido principalmente por El Orden de losla “era eterna”, el “tan añorado comienzo de un mundo”, el mundo Illuminati (To Be God of One World, pp. 22, 66, 73, 75, 191), lograndorestaurado, y “los reinos del mundo llegan a ser de Cristo”. CuandoCristo venga por segunda vez NO TRAERA NADA DE ESTO. Estosseis ejemplos tienen una media verdad disfrazada con el error. Escorrecto que Cristo vendrá por segunda vez. Esta es la única verdad.El error consiste en indicar que El viene a establecer su reino aquí en laTierra en ocasión de su segunda venida. La Palabra de Dios enseñaque Cristo vendrá para llevarse a su pueblo en las nubes de los cielos(Mateo 24:31; Juan 14:2-3; 1Tesalonicenses 4:14-17), quienes reinaráncon El durante mil años (Apocalipsis 20:4). Los impíos morirán con elresplandor de su venida (Isaías 11:4; 2Tesalonicenses 2:8; Apocalipsis19:21), y Satanás estará solo durante mil años (Apocalipsis 20:2) en unatierra desordenada y vacía (Jeremías 4: 23-29; Isaías 24). Por otro lado,estos seis ejemplos anteriores tienen algo en común con los mensajes Cristo: una figura clave para el proyecto de dominación mundial esdel falso Cristo Maitreya, quien aparecerá pronto y se anunciará como Maitreya...Con Su ayuda construiremos un nuevo Mundo. Lo que enel Mesías. Este Maitreya, según creen su seguidores, establecerá una verdad se proyecta cuando Maitreya llegue al poder, es acaparar elNueva Era de mil años de paz llamada la Era de Acuario, en la que control del mundo...Entonces será establecido un sistema de controlsolucionará los problemas de los gobiernos y erradicará el hambre y las mundial” (José Abreu, Apocalipsis: El Fin de Nuestra Era, Ed. Sanenfermedades. ¿Están los adventistas preparándose para la venida deun falso cristo? La siguiente declaración aclarará el interés oculto de loslíderes adventistas que esperan la llegada de un falso cristo y elestablecimiento de un nuevo orden mundial:

"El Señor Jesucristo prometió que el mismo descendería delcielo a establecer un reino incorruptible [se cita Juan 14:3], un 'nuevoorden mundial' en el cual él sería el soberano; en el cual vivirán yreinarán juntamente con él todos los que aceptaran por la fe, que élfuese el Señor de sus vidas...El vendrá para establecer su reino, el'nuevo orden' de orígen celestial que él mismo regirá, en el cual reinaránel respeto y el amor entre los hombres; en el que no habrá másviolencia, guerras, muerte ni enfermedad, porque todo habrá de serhecho nuevo [se cita Apocalipsis 21:1-4] . Todo hombre y mujer, niño,joven y viejo, es invitado a formar parte de este “nuevo orden mundial "(Claudio Martin, El Centinela, agosto de 1996, p. 9).

A mi entender, esta declaración contiene dos de los peligrosocultos más difíciles de detectar en este tiempo de la apostasía omega:la falsa interpretación de textos y el engaño. En ella vemos que el autorcitó Juan 14:3 para indicar que Cristo descendería del cielo a la Tierra.Pero el apóstol Juan escribió que Cristo dijo: "os tomaré a mí mismo",indicando que Cristo no bajaría a la Tierra cuando venga por segundavez, sino que recibirá a su pueblo en las nubes. También citóApocalipsis 21:1-4 para indicar la ocasión del establecimiento de Cristo.Pero Apocalipsis 20:7 indica que esto ocurrirá después de los mil años,y no en el momento de su segunda venida. En esta cita de ClaudioMartin vemos la frase 'nuevo orden mundial' como uno de los objetivosde Cristo en ocasión de su venida. Sin embargo, ya se sabe que elestablecimiento de un nuevo orden mundial "bajo la dirección de un líder

sus fines a través de: (1) sus enseñanzas y planes [económicos, etc](pp. 26. 93-94, 192); (2) influencia en los medios políticos como elComunismo (Ibíd., p. 50), el gobierno de los Estados Unidos (pp. 59-60,70-71, 76, 80-81, 84, 86), la ONU (pp. 63, 73) y la Comisión Trilateral[E.E.U.U., Europa y Japón] (p. 84); (3) su promoción por entidades ylíderes religiosos como los Masones y Judíos (p. 48, 148), El Club deRoma (p. 66), la Nueva Era (p. 100) el Concilio Mundial de Iglesias pormedio del ecumenismo (p. 126), y el Papa Juan Pablo II (p. 154); y (4)las instituciones educativas (pp. 100, 116-117). Como señaléanteriormente, el candidato propuesto de los seguidores de la Nueva Erapara ser el líder de este Nuevo Orden Mundial es Maitreya (El Centinela,octubre de 1994, p. 11). [Aun los católicos lo reconocen: “Un falso

Rafael, p.197)].Claudio Martin no ha sido el único en utilizar la frase “Nuevo

Orden Mundial” para referirse al milenio terrenal en ocasión de lasegunda venida de Cristo. Roberto S. Folkenberg, presidente de laAsociación General de los ASD escribió: “Jesús vendrá, así como losprimeros pioneros lo creyeron tan ardientemente. Vendrá para inaugurarun “Nuevo Orden Mundial” que será diferente de todo lo que el mundoha conocido” (Roberto S. Folkenberg, Todavía Creemos en su Venida,p. 28, itálicas en original). Al igual que Martin, utilizó citas de Apocalipsis21 y 22 aplicándolas a la segunda venida de Cristo. Pero, ¿estaránesperando la segunda venida de Cristo y el milenio celestial, o esperanel nuevo orden mundial y el milenio terrenal del anticristo? Así como losjudíos confundieron la segunda venida de Cristo con la primera, estoslíderes están confundiendo la tercera venida de Cristo con la segunda.Note estas dos similitudes importantes:(1) la villa global que será dirigidapor un ‘Maitreya’ “no será un pedazo de pastel en el cielo. Será aquí, ysi no es ahora, lo será pronto” (Malacchi Martin, The Keys of This Blood,p . 310). En todo el capítulo de su libro sobre la segunda venida,Folkenberg dice: “A menudo hablamos del cielo como nuestro blanco.Pero en realidad, pasaremos la eternidad en esta tierra, recreada yredimida de la maldición del pecado” (Folkenberg, Todavía Creemos ensu Venida, p. 31). ¿Ven la similitud? En ninguna parte de este capítulose habla de un milenio celestial. (2) dice Maitreya: “... yo dependo deustedes para ejecutar Mi Plan, y prepararse para un Nuevo Mundo...”(Creme, citado en To Be God of One World, p. 188). Folkenberg dice:“Pronto usted y yo viviremos en ese nuevo mundo. ¿No es razonable,entonces, comenzar ahora a prepararnos? ¿No debiéramos estarviviendo el tipo de vida que armonizará con el mundo venidero?”

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(Folkenberg, Todavía Creemos en su Venida, p. 28). ¿Ven la similitud? control mental para producir esclavos del Nuevo Orden Mundial. EsteEn ninguna parte se habla sobre la preparación para el cielo durante milaños. Folkenberg, el presidente de los ASD, está predicando lasmismas enseñanzas del falso cristo Maitreya y espera el establecimientode un nuevo orden mundial. Usted puede ver aquí hacia donde el líder trabajaron secretamente y en conjunto la ACI del gobierno de los EE UU,máximo de la Asociación General de los ASD está llevando a sus creada por los Illuminati, y los jesuítas, quienes reprogramaron “dosmiembros. millones de americanos...a través de control mental basado en traumas

Quizás la siguiente evidencia añadirá más luz sobre este asunto. de tipo Monarca” (Ibíd., p. 25). Este projecto ULTRA MK empleóEn agosto de 1990 se publicó en la portada de la revista Ministry (ElMinisterio - es la Revista Internacional para el Clero de la Iglesia ASD) Múltiple), drogas, hipnosis, y medios electrónicos, y otros métodos (Ibíd.,un cuadro titulado El Regreso del Rey Cósmico (ver Apéndice # 2). Estaexpresión es exactamente la misma empleada por los adeptos de la que transmite genéticamente a su descendencia el lugar de suNueva Era para referirse al Rey Cósmico o el Maitreya. Esta obra es, nacimiento. Los diseñadores de este método (Illuminatis y nazis) teníancomo indican en la portada, "un retrato distintivo de la venida de Cristo" como fin crear una super raza capaz de transmitir genéticamente elsegún la descripciones hechas en la Biblia y en el espíritu de profecía. conocimiento a sus hijos, quienes eran las víctimas de esta esclavitudEn el cuadro se presenta la venida de un “cristo” completamente de control mental (Ibíd., p. 27).diferente a la descripción dada en la Biblia, pero similar al anticristoesperado por los adeptos de la Nueva Era, los Illuminati, los masones ylos católicos. Este cuadro, lleno de simbología pagana y oculta,supuestamente representaba la manera correcta en que Cristo vendríaen su segunda venida. Este cuadro costó alrededor de $8,000 (C. y R.Standish, Spiritism in the Seventh-day Adventist Church, p. 92), einclusive se utilizó para repartirse en masa al público como material acuerdo a Springmeier y Wheeler, envuelve las mismas destrezas quemisionero. Aun el mundo inconverso se enteró de quién es el cristo que han enseñado los pastores a través de la nación...[“copying, reflecting,esperan los adventistas.

Estrategias virtualmente por todo el ministerio de la estructura de la iglesia” (Ibíd., p.Son muchas las estrategias empleadas por los agentes que 28). Aquí el autor se refiere a una forma de control mental empleado en

promueven el establecimiento de un nuevo orden mundial, pero no las la Iglesia ASD. En 1988 se enviaron grupos de pastores a tomar losdiscutiré todas. Las más peligrosas se relacionan con la esclavitud. cursos de Laboratorios I y II. Estos seminarios fueron diseñados porSabemos que hay millones de personas esclavas en el mundo, y que John S. Savage, un pastor metodista, psicoterapista y presidente de laserán afectadas por este sistema mundial (Apocalipsis 13:16). Pero agencia LEAD (Leadership, Education and Development) Consultants,quiero referirme aquí, no a esclavitud física, sino a la esclavitud mental. Inc (véase Sessler, To be God of One World, p. 105). El Laboratorio ILos elementos del nuevo orden podrían aprovecharse del transfondosocial de un pueblo para lograr sus metas. El siguiente caso es el de losEE UU: “Una nación que no lee, o que principalmente observe basuraen la televisión (o películas), no puede pensar, y puede ser fácilmenteesclavizada o engañada. En 1991, de acuerdo a la AsociaciónVendedora de Libros Americana, el 60% de las familias en los EE UU nocompró un solo libro; el 66% de los libros comprados eran de cienciaficción, y casi la mitad de los libros vendidos eran novelas románticas”(The McAlvany Intelligence Advisor, marzo de 1992, p. 16, subrayado enoriginal). Mantengamos presente esta relación: pueden ser esclavizadoso engañados los que no leen o ven basura en la televisión.

Veamos una de las maneras en que se está llevando a caboesta esclavitud mental: “Una marea de males incontables estácomenzando a estrellarse contra el mundo. Existe un programa de

programa desarrollado por la ACI, se le conoce como el Ultra ProjectoMonarca-MK de control mental de la Agencia Central de Inteligencia”(Cherith Chronicle, enero-marzo de 1997, p. 24). En este programa

métodos de control mental, tales como DPM (Desorden de Personalidad

p. 26). El nombre de este método proviene de la mariposa monarca,

Estos métodos de control mental se han incorporado en lasiglesias: “Esta programación de los Illuminati para esclavizar niños esvirtualmente idéntica a la clase de programación que todo el ministeriopastoral de la estructura de la iglesia ha recibido a través de losLaboratorios de Cuidado y Llamado basados en PNL, diseñados porJohn Savage. El entrenamiento que los Illuminati dan a los niños, de

repeating, echoing, re-echoing, y mirroring”]... Ciertamente parece queuna forma de control mental de los Illuminati se ha extendido

consta de "una sesión de 38 horas para entrenar personas, para que susvisitas a los miembros inactivos de la iglesia sean efectivas. Estádiseñado para entrenar gente a ser solo llamadores, no para convertirseen líderes de Laboratorio I" (NLP brochure). El Laboratorio II consta de"una sesión de 50 horas diseñado para entrenar personas a ser líderesdel Laboratorio I" (Ibíd.). El Laboratorio I es un pre-requisito para cadapastor en la División Norteamericana, y para el 1989, habían cerca de200 pastores certificados como entrenadores (To be God of One World,p. 106).

Se ha dicho que esos laboratorios tomados por pastoresadventistas no tiene que ver nada con la Programación Neuro-Lingüística (PNL) , ni mucho menos con el hipnotismo (véase ElMinisterio Adventista, noviembre - diciembre de 1993, pp. 11, 12, 13).Sin embargo el pastor Savage, diseñador de estos seminarios, indicó:

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"La pregunta clave en su carta es para saber si los Laboratorios I y II respuesta positiva al tocar a la persona en el hombro izquierdo, ycontienen PNL. En los Laboratorios I y II invertimos aproximadamentecinco horas de PNL a nivel introductorio. Las áreas cubiertas incluyenel uso de un lenguaje ajustado a la audiencia, y modos visuales ykinestéticos. Esto se enseña para mejorar la comunicación, ya que elque oye necesita ajustarse al lenguaje del que habla. Este es elcomponente principal de PNL enseñado durante este período de de la gente), que han sido usadas por algunos pastores adventistas (Theentrenamiento" (John S. Savage, LEAD Consultants, Inc., Carta aMargaretha Eales, Australia, 17 de septiembre de 1991). También lospastores Standish y Standish encontraron que los libros de texto usadosen dichos Laboratorios tenían un vínculo con la Programación Neuro-Lingüística: "Tenemos el libro de texto oficial del Laboratorio I de LEADConsultants. Lo obtuvimos de la División del Pacífico del Sur. En las han sido destruídas por este método. De éstos, por lo menos 200páginas 15-16 se enumera una lista de destrezas para Escuchar conEfectividad, entre las que se encuentra la Neuro-Lingüística. La página Davis Dennis Disclosures, Pilgrims Books, pp. 40-41).44 completa, está dedicada a la Programación Neuro-Lingüística. Lapágina 5 menciona la Neuro-Lingüística entre las metas del Laboratorio,y la última página pone al libro: Frog into Princess: NeurolinguisticProgramming (Bandler and Grinder) como el primer libro en la lista de vínculo entre la Programación Neuro-Lingüística y el hipnotismolecturas" (The Road to Rome, p. 121).

Para tener una idea de lo que es la Programación Neuro-Lingüística (del inglés NLP - Neuro-Linguistic Programming), estemétodo de control mental posee las siguientes características: (1)"trabaja con las experiencias del cuerpo en relación con la mente"; (2)no es enseñado por "maestros", sino por "entrenadores"; (3) "nosenseña métodos para cambiar nuestras experiencias, desde un menora un mayor estado de recursos"; (4) es una técnica poderosamentetransformadora", ya que "enseña a manipular nuestros estados" (The PNL de Nueva Inglaterra me informó que PNL está basado en elQuest, otoño de 1992, p. 46). La autora del artículo pone el PNL a nivelcon el Zen (método oriental budista), en que ambos obran en el cuerpoy en la mente, y que "pueden resultar tanto en un cambio profundo ennosotros como en nuestro mundo" (Ibíd.). septiembre de 1991, p. 27). Entiendo por estas declaraciones que existe

Existen otros peligros vinculados con la Programación Neuro-Lingüística: (1) magia - los libros recomendados para los pastores quetoman estos Laboratorios están vinculados con la magia: MagicDemystified (Desmitificación de la Magia), Practical Magic (MagiaPráctica), Patterns of Hypnotic Technique (Patrón de Técnicas deHipnotismo), Trance-formation (Trance-formación), The Structure ofMagic I and II (Estructura de la Magia 1 y 2) y Frogs into Princess (DeSapos a Princesas); (2) engaño - se destruye la habilidad o control delindividuo para tomar decisiones. El éxito del programador depende desu habilidad para disimular la manera de tocar, y el tono de voz, lasfrases, posturas y gestos empleados; (3) manipulación - la persona dicepalabras o expresiones y hace gestos que inconscientemente sonrepetidos por el oyente (4) infalibilidad - el PNL reclama no fallar, noofrecer resistencia, ni cometer errores; (5) condicionamiento - seobtienen respuestas a base de comportamiento: el terapista obtiene una

viceversa (Our Firm Foundation, septiembre de 1991, pp. 26-27). Se sabe de técnicas tales como "reimprinting” [se altera la

percepción de experiencias pasadas], "reframing” [producir cambios enlas creencias, usando sobre 24 patrones de "artificios de la boca"] y"embedding“ [introducir nuevos o supuestos "hechos" en la consciencia

Road to Rome, pp. 123-124). Este último método es similar a la técnicade implantación de memorias falsas, que ha sido la responsable delestablecimiento de la Fundación para el Síndrome de Memorias Falsas,Inc. Esta fundación ayuda a las víctimas acusadas particularmente decrímenes sexuales, y ha reportado sobre 17,000 casos de familias que

víctimas son adventistas (véase Vance Ferrell, Collision Course: The

Resumiendo hasta aquí, los Laboratorios I y II que reciben lospastores adventistas están relacionados con la Programación Neuro-Lingüística, y son altamente satánicos. Se ha preguntado: ¿existe algún

[mesmerismo]? (véase El Ministerio Adventista, noviembre - diciembrede 1993, p. 13). La respuesta es afirmativa: "Es necesario explicar quela Programación Neuro-Lingüística es altamente dependiente de lahipnosis Eriksoniana, una técnica sutil que opera sin que se de cuentael hipnotizado" (The Road to Rome, p. 126). "La Hipnosis-PNL, similara la Hipnosis Eriksoniana, está siendo utilizado por miembros de laiglesia [adventista] en un seminario de alcance llamado Ministerios deCuidado y Llamado (To Be God of One World, p. 105). "El Instituto de

hipnotismo eriksoniano y que en los cursos avanzados de PNL elhipnotismo eriksoniano es enseñado abiertamente" (Nuestro FirmeFundamento, tomo 2, no. 6, 1992, p. 24; véase Our Firm Foundation,

una relación estrecha entre los Laboratorios I, II, el PNL y el hipnotismo.También se enseña el hipnotismo explícito en universidades adventistas,y ha sido empleado por pastores. Veamos un par de ejemplos:

"En muchos colegios adventistas de la nación se ofrece uncurso, cuyo libro de texto se titula Becoming a Master Student. Este libroenseña a los estudiantes a hipnotizar, como hacer autohipnosis, comohacer meditación trascendental, y otras creencias y prácticas de laNueva Era" (To Be God of One World, p. 106). "Necesitamos enseñarlea nuestra gente [ministros y líderes] como lograr lo que yo estoyhaciendo con ustedes ahora en la iglesia. Si yo puedo hacerlo en laiglesia de la Universidad, donde hay 3,500 personas aglomeradas,ustedes pueden hacerlo en su iglesia regularmente...Necesitamosenseñarles [a los ministros] como trabajar con ellos [feligreses], y elúnico momento que los tenemos en nuestras manos para hipnotizarloses en sábado" (Grabación del pastor William Loveless dando un taller de

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imaginación, visualización y meditación a los pastores en la Iglesia de la pastor indicó: “El [Dios] no quiere tanto que leas los libros de El queUniversidad de Loma Linda el 14 de agosto de 1989, citado en Ibíd., p. ayudan” (Carlos Salomé, 21 de diciembre de 1996, Iglesia de Luquillo).151; y en The Road to Rome, pp. 120-121).

No es necesario dar más evidencia para probar que algunosmétodos de control mental para esclavizar la gente y llevarlas al nuevoorden mundial se han introducido y promovido por la Iglesia ASD. Estoya había sido predicho por la hna. White: "Lo experimentado en lopasado se repetirá. En lo porvenir las supersticiones satánicas cobraránnuevas fuerzas. El error será presentado de un modo agradable yhalagüeño. Falsas teorías, revestidas de luz, serán presentadas alpueblo de Dios. Así procurará Satanás engañar a los mismosescogidos, si fuere posible. Se ejercerán influencias extremadamenteseductoras e hipnotizarán las mentes. Para cautivarlas, se introducirántodas las formas de corrupción que existieron entre los antediluvianos.La exaltación de la naturaleza como Dios, la desenfrenada licencia de lavoluntad humana, los consejos de los impíos, son los instrumentos deSatanás para alcanzar ciertos fines. Se valdrá del poder de la mentesobre la mente para ejecutar sus planes. Lo más triste de todo es que, un ejercicio místico de imaginación dirigida y visualización creativa. Elcolocados bajo esa influencia engañosa, los hombres tendrán una proceso comúnmente involucra hacer sentar o acostar a los niños yapariencia de piedad sin estar en verdadera comunión con Dios"(Testimonies, tomo 8, p. 294; Joyas de los Testimonios, tomo 3, pp. 271-272). ¿Debe encontrarse el pueblo de Dios en lugares donde lospeligros del espiritismo pueden cautivar su mente, y hacerlo un esclavodel nuevo orden satánico? ¡Definitivamente que no! “Salid de ella,pueblo mío” (Apocalipsis 18:4).

Analicémos espiritualmente la declaración dada antes: “Unanación que no lee, o que principalmente observe basura en la televisión(o películas), no puede pensar, y puede ser fácilmente esclavizada oengañada. Sustituya la palabra “nación” por “iglesia”. Anteriormenteseñalé que los elementos principales del nuevo orden (a saberIlluminatis y jesuítas) ya se infiltraron en las iglesias, y bien podríanvalerse de este trasfondo de ignorancia para introducir sus planes. ¿Esposible que una iglesia que no promueva la lectura de la verdad y quepatrocine los entretenimientos y diversiones, sea “esclavizada oengañada”? ¿Es la Iglesia ASD una de éstas? Veamos algunasexperiencias vividas por este servidor. En 1995 asistí a una iglesia quese llenó a capacidad, porque muchos vinieron a escuchar a unpredicador de renombre. En su predicación dijo: “Muchos adventistasse van a perder porque tienen mucho conocimiento” (Carlos Salomé,sermón predicado en la Iglesia de Luquillo, PR, 11 de marzo de 1995).Esto fue dirigido, a través de su predicación, a: (1) los que leen muchoy (2) los que escuchan cassettes. Al otro día desalentó a: (1) los queescuchan cassettes y leen los libros sobre Jesús; (2) a la gente que leemucho el espíritu de profecía, que pueden causar división; (3) que no seestá en contacto con Jesús al leer la matutina, escuchar cassettes y leerla Biblia; (4) que no es tiempo de hablar de Daniel ni de Apocalipsis,“sino de Jesús” (Ibíd., 12 de marzo de 1995). Un año después, el mismo

Note la astucia para desalentar la lectura. Estos son los tipos depastores que no promueven la lectura y a su vez demuestran tendenciasa esclavizar la congregación empleando métodos de control mental,pues como indiqué antes, ellos tomaron estos cursos. Veamos laprueba.

Durante los días 11-12 de marzo de 1995, este pastor hizo losiguiente: (1) ordenó a la congregación a ponerse de pie y hacerejercicios de respiración; (2) ordenó a todos a cerrar los ojos [no fuedurante la oración] ; (3) invitó al público a reunirse de madrugada arealizar ciertos ejercicios; (4) luego de esto, se oraría durante un períodode exactamente 20 minutos. El iba a cerciorarse de que nadie selevantase de la oración antes de ese tiempo; (5) aseguró que de esamanera era posible oir la voz de Jesús en el interior y comunicarse conél. Los primeros tres elementos son un tanto afines con la centralizacióno enfoque, una variante de la meditación de la Nueva Era: "Se trata de

pedirles que cierren sus ojos. Se les instruye a que relajen cadamúsculo de su cuerpo a través de ejercicios de respiración, paradisminuir así la velocidad de la respiración y finalmente crear escenasmentales que su maestro se las describe" (Vásques, ¡Peligro al Acecho!,p. 60). Los últimos dos elementos son afines a la meditaciónintrospectiva. Esencialmente, esta técnica consiste en "sentarsetranquilamente y tratar de oir la voz de Dios" (Will Baron, En las Redesde la Nueva Era, pp. 15, 16).

El sábado 27 de abril de 1996, el mismo pastor volvió a la mismaiglesia, e invitando nuevamente a cerrar los ojos, usó la expresión:“imaginémonos”. Se ha advertido que cuando se “nos pide a queusemos nuestra imaginación, debemos estar alerta de que ese pastorha sido entrenado dentro de los principios de la Programación Neuro-Lingüística” (The Road to Rome, p. 128). Esta no fue mi únicaexperiencia. El 12 de mayo de 1995, asistí a un culto nocturno en laIglesia de Fortuna, en el pueblo de Luquillo. El predicador, el hermanoC., indicó que iba a realizar un ejercicio mental previo a la exposición deltema. Ordenó a todos a cerrar los ojos. [Personalmente, yo me rehuséa hacerlo]. Luego indicó que se imaginaran, siguiendo una narracióndescriptiva dada por él, que flotaban sobre sus cuerpos dentro de laiglesia. Eventualmente, describió como se elevaban sobre el pueblo deLuquillo, luego sobre Puerto Rico, y el Mar Caribe. Según procedía sunarración, los miembros meditaban mientras subían mentalmente sobreel planeta Tierra, mirando todo abajo en detalle, hasta llegar a la galaxiade la Vía Láctea, y finalmente el espacio sideral. Enfatizó cómo se podíalograr con la mente en sólo cuestión de minutos lo que requeriría milesde años-luz en lograr. Finalmente, inició la narración descriptiva del"viaje" en retroceso hasta llegar a la iglesia. Luego preguntó a los

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hermanos: "¿Qué vieron?" Estos contestaron a coro: "Todo". Esto es Este esquema diabólico no puede ser reformado por los hijos deotro ejemplo de imaginación dirigida y visualización creativa de la Nueva Dios. El no nos ha llamado a quedarnos ahí para cambiar este plan. Era, otro de los métodos de control mental que está siendo empleada Esto es una obra a la que no hemos sido encomendados. “Salgamos,para mantener a los miembros espiritualmente débiles y atados en las pues, a él, fuera del campamento, llevando su vituperio” (Hebreosiglesias que promueven el nuevo orden mundial.

Como mencioné antes, los pastores y laicos que toman estoscursos de control mental aprenden a manipular a la congregación demuchas maneras. Ellos saben emplear las palabras correctas paralograr la respuesta deseada de parte de la feligresía. ¿Se imagina usteda un pastor empleando, por ejemplo, la técnica de “reframing” paraproducir cambios en las creencias, usando sobre 24 patrones de“artificios de la boca”? Esta herramienta resultaría atractiva para que unfalso pastor promueva ideas del nuevo orden mundial dentro de lasiglesias: la madre Tierra o Gaia, la Villa Global, la protección del medioambiente, el pensamiento global, el ecumenismo, el amor y la unidad, lapaz mundial, un nuevo mundo, etc. Utilizando sus habilidades deexpresión, puede lograr muy fácilmente un cambio en las creencias delfeligrés hacia conceptos nuevos, quien inconscientemente puedeapartarse de las verdades bíblicas tales como el santuario, mileniocelestial, interpretaciones proféticas, etc.

Amados hermanos, he mencionado a través del texto que laIglesia ASD ha sido invadida por miembros del Orden de losIIluminati/Masones y por jesuítas, y que ésta se ha vinculado con laONU, FEMA, el gobierno de los Estados Unidos, la Nueva Era, elConcilio Mundial de Iglesias, los protestantes y el papado. Todos estosson los instrumentos esenciales para la creación del nuevo ordenmundial cuyo máximo líder es Satanás. Estos vínculos explicanclaramente la presencia de falsas doctrinas que, no solo hechan portierra la esperanza gloriosa de la segunda venida de Cristo y el mileniocelestial, sino también coloca a la iglesia dentro de las denominacionesque están preparando el camino para aceptar al anticristo, su nuevoorden mundial, la marca de la bestia y rechazar eventualmente alMesías. Es triste ver como los líderes adventistas han sido engañadospor estas falsas enseñanzas y estén preparando al mundo y a su iglesiapara la llegada de un cristo falso. Es mi oración que el verdadero pueblode Dios salga de este sistema que promueve esta y otras falsedadesque están preparando el camino para el último gran engaño de Satanás.“Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados,ni recibáis parte de sus plagas” (Apocalipsis 18:4). Es imposible agradara Dios mientras estemos vinculados a organizaciones que son parte deun esquema satánico para restringir la libertad de conciencia, oprimir,perseguir y eventualmente matar a los hijos de Dios. Aceptémos elmensaje de Elías para hoy: “¿...Hasta cuándo claudicaréis entre dospensamientos? Si Jehová es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de él...”(1 Reyes 18:21). ¿Permaneceremos vinculados al nuevo orden mundialde Satanás, o nos separaremos de los componentes que lo integran, yseguiremos “al Cordero por dondequiera que va” (Apocalipsis 14:4)?

13:13). Entremos por fe al Santuario Celestial, y preparémonos para lasegunda venida de Cristo, y el milenio celestial. Llevemos esta verdada mis amados hermanos para que no se dejen engañar, y se preparenpara recibir al verdadero Maestro cuando venga en las nubes de loscielos. Quiera Dios que al basar nuestra preparación en la Escritura,podamos ser del grupo de quien se ha escrito: "Pero el pueblo de Diosno se extraviará...Sólo los que hayan estudiado diligentemente lasEscrituras y hallan recibido el amor de la verdad en sus corazones, seránprotegidos de los poderosos engaños que cautivarán al mundo" (ElConflicto de los Siglos, p. 683).

Tercera Reimpresión: Octubre de 1997.

Para copias adicionales escriba a:

Roberto DíazPO Box 70005 Suite 276Fajardo, PR 00738-7005

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Apéndice # 1. El Nuevo Orden Mundial Religioso Apéndice # 2. El Regreso del Rey Cósmico (Ministry, Agosto de 1990).