Lo que MacLuhan no predijo - Internet Archive

Versioacuten final revisada 1102013

Lo que MacLuhan nopredijo

Coordinador Eduardo Andreacutes Vizer

ASAEC (Asoc Argentina de Estudios Canadienses)

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INDICE

PRESENTACIOacuteNEduardo Vizer

PROacuteLOGO Una cuestioacuten epistemoloacutegicaDerrick de Kerckhove

McLuhan indispensable y complejoOctavio Islas 15

La caja de Pandora tendencias y paradojas de las TicEduardo A Vizer amp Helenice Carvalho 32

La Actualidad de McLuhan para Pensar la Comunicacioacuten DigitalCosette Castro 48

Sujetos hiacutebridos e historia no-lineal La continuidad de los media por otros mediosLuis Baggiolini 56

Medios Sociales iquestHerramienta de la revolucioacuten Andreacute Lemos 65

Habitar Revisitando el medio mcluhaniano Sergio Roncallo 76

Twitter como medium mcluhaniano el proceso de apropiacioacuten de los interactuantesen los medios sociales digitalesEugenia M R Barichello amp Luciana M Carvalho 87

Marshall McLuhan en el nuevo milenio Notas para el abordaje de la relacioacuten entrecultura tecnologiacutea y comunicacioacutenRicardo Diviani 97

Tecnologiacuteas y cine digital Repensando a McLuhan en el siglo XXISusana Sel 106

Marshall McLuhan Comentarios para una epistemologiacutea de la tecnologiacuteaSandra Valdettaro 119

Aproximaciones sobre la cultura libre y el acceso al conocimiento en la era digital Silvia L Martiacutenez 137

Emancipacioacuten digital y desarrollo local en el BrasilGilson Schwartz 145

La influencia de Sigmund Freud en el pensamiento de Marshall McLuhanAdriana Braga amp Robert K Logan 158

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McLuhan nunca previoacute la existencia de las redes socialesBernard Dagenais 168

El ojo de dios conectados y vigilados Los medios como ecologiacutea del poder Eduardo A Vizer amp Helenice Carvalho 173

EPIacuteLOGO

McLuhan El uacuteltimo pensador genial de la era del fuegoHerveacute Fischer 188

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PRESENTACIOacuteN

Dada la amplia repercusioacuten y los comentarios sumamente positivos que despertoacute laprimera versioacuten de este libro ndashen 4 idiomas diferentes- debemos un reconocimientoespecial a la ex editora de la Crujiacutea (Silvia Quel) por insistir en una segunda publicacioacutentotalmente en castellano La primera edicioacuten de este libro sobre McLuhan fue multilinguumle ybabeacutelica en castellano portugueacutes ingleacutes y franceacutes de modo que una edicioacuten totalmenteen castellano tendraacute una presentacioacuten mas coherente desde la perspectiva de loslectores Quiero agradecer la invitacioacuten de Beatriz Ventura y la embajada de Canadaacute enBuenos Aires para la publicacioacuten de la 1ordf edicioacuten de este libro asiacute como su anuencia paraesta 2ordf edicioacuten Beatriz es la esforzada y brillante Agregada Cultural de la embajada deCanadaacute en Argentina amiga desde el antildeo 1989 en que a mi vuelta del Canadaacute se meofrecioacute crear el Centro Argentino Canadiense en la Universidad de Buenos Aires endonde considereacute al Centro de Estudios Avanzados un aacutembito apropiado para suimplantacioacuten original entre fines de 1989 y 1990

Agradezco especialmente a Alicia Garro y Ana Pfeiffer -responsables de ladireccioacuten del Centro- por su inestimable ayuda en la traduccioacuten y en el extenuante trabajode articular y mantener viva la conexioacuten entre los autores-investigadores que he invitado aparticipar en este libro Eacuteste fue un trabajo laborioso ya que implicoacute mantener un contactopermanente con los 19 autores de 6 paiacuteses y 4 lenguas diferentes que participan de estehomenaje a McLuhan a 100 antildeos de su nacimiento (en 1911)

laquoLo que McLuhan no predijoraquo a pesar de que el tiacutetulo ndashsugerido por Beatrizndashpareciera implicar cierta limitacioacuten a sus ideas intuiciones propuestas y lsquoprofeciacuteasrsquorepresenta en realidad un homenaje a quien abrioacute ndashsiguiendo con originalidad a sumaestro McInnis- liacuteneas de anaacutelisis y reflexioacuten intuitivas y totalmente nuevas para abordary construir desde perspectivas diferentes a las tradicionales un campo de estudioreflexivo sobre las implicancias de las tecnologiacuteas y los medios de comunicacioacuten El fuemucho maacutes allaacute de las limitaciones de los estudios de contenido y de los lsquoefectos de losmediosrsquo en que se centraban las investigaciones de la sociologiacutea funcionalista deposguerra La novedad de sus propuestas despertoacute resistencias rechazos y negacioacutenhasta en la propia Universidad de Toronto donde desarrolloacute sus trabajos originales ydonde fundara (en una caballeriza cedida por la propia universidad) lo que actualmente seconoce como Centro McLuhan

A partir de la Primera Guerra Mundial la aparicioacuten del cine luego la radio y latelevisioacuten encuadraron ndashy limitaron- las preocupaciones de los investigadores a lo queahora entendemos como solo una primera etapa de un proceso -ya histoacutericondash deevolucioacuten de los medios de comunicacioacuten y las tecnologiacuteas de informacioacuten ycomunicacioacuten El gran campo de anaacutelisis que se nos abre ahora es el de la (hiper)mediatizacioacuten de las sociedades con la digitalizacioacuten y las nanotecnologiacuteas aplicadas atodos los oacuterdenes de la vida social Observamos este proceso de penetracioacuten y mediacioacutende los dispositivos tecnoinformacionales tanto en el nivel micro en que las tecnologiacuteaspermiten vigilar y controlar funciones bioloacutegicas pasando por el nivel de las relacionesinterpersonales hasta las redes y los procesos sociales poliacuteticos y econoacutemicos de unaglobalizacioacuten que seriacutea imposible ndashe impensablendash sin las Tecnologiacuteas de la Informacioacuten yla Comunicacioacuten (TIC)

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Es comprensible y hasta loacutegico que hace medio siglo atraacutes McLuhan reflexionase apartir de metaacuteforas lsquofriacuteas y calientesrsquo sobre la electricidad y la energiacutea sobre la radio latelevisioacuten y la prensa las dos primeras como tecnologiacuteas paradigmaacuteticas del siglo XX (lainformacioacuten la computacioacuten binaria y la digitalizacioacuten auacuten no lsquoocupabanrsquo nuestras mentesni nuestras fantasiacuteas) Pero su genialidad estriba en ir maacutes allaacute de los medios comoobjetos de anaacutelisis para sentar las bases de un paradigma profundamente intuitivo sobrela naturaleza ecoloacutegica evolutiva y social de las tecnologiacuteas (a pesar de las criacuteticas dereduccionismo a que se lo sometioacute toda su vida como un aparente ndashpero no declarado-defensor del determinismo tecnoloacutegico) Planteoacute una visioacuten original sobre lastransformaciones lsquoecoloacutegicasrsquo que se producen en el entretejido complejo de lastecnologiacuteas con los procesos de percepcioacuten con el mundo de la vida cotidiana y losprocesos sociales Con el tiempo -y con investigacioacutenndash se veraacute hasta que punto sus ideasmarcaron al siglo XX y pudieron ayudar a desarrollar el conocimiento sobre lascomplejidades de nuestras realidades mediatizadas y las nuevas ciberculturas post-mediaacuteticas de naturaleza tecnoloacutegica en permanente expansioacuten

Es sobre el horizonte de la segunda mitad del siglo XX que McLuhan construye suslsquoprofeciacuteasrsquo sobre las tecnologiacuteas auacuten movilizadas por la energiacutea y los medios lsquoeleacutectricosrsquode comunicacioacuten En esta segunda deacutecada del siglo XXI parece que nadie se anima ya aenunciar profeciacuteas maacutes audaces La propia realidad cotidiana constituye ya un ambientemediatizado por dispositivos de informacioacuten que escapan a nuestro control un mundo deposibilidades y fantasiacuteas accesibles y consumibles por mercados aacutevidos y unapropaganda que las realimenta una utopiacutea de conectividad permanente y laomnipresencia de dispositivos teacutecnicos que sobrepasan cualquier imaginacioacuten pasada Las profeciacuteas en la presente Sociedad de la Informacioacuten ndasha pesar de la sofisticacioacuten y loslogros de nuestra Cultura Tecnoloacutegica- son paradojalmente en el presente mucho maacutesmodestas que en los tiempos de McLuhan No las encontramos en libros de fantasiacuteacientiacutefica sino en los noticieros de la televisioacuten y las paacuteginas especializadas en divulgacioacutende nuevos productos y dispositivos que llenan las estanteriacuteas para la venta en mercadosde consumo insaciables por innovaciones y novedades Mas que profeciacuteas lo quealimenta el complejo tecno-informacional y econoacutemico la publicidad comercial y lapropaganda velada sobre el futuro lsquoliberadorrsquo de la tecnologiacutea son las expectativasmilenaristas ndasha veces algo ingenuas y utoacutepicas- sobre un control lsquoracionalrsquo del futuro dela humanidad sin tomar en cuenta las dimensiones del poder y el control asociadas a laomnipresencia de las tecnologiacuteas Eacutestas ndashparodiando a Esopo- pueden multiplicar laslenguas y las extensiones de la expresioacuten humana pero tambieacuten pueden operar como unOjo omnipresente que nunca se cierra (como se presenta en el uacuteltimo capiacutetulo del libro)Cuando McLuhan propone la tesis de los medios como lsquoextensioacuten humanarsquo no debemosdescuidar las nefastas posibilidades de una relacioacuten inversa los seres humanos comolsquoextensioacutenrsquo ndasho apeacutendice- de dispositivos tecnoloacutegicos inteligentes programados para elcondicionamiento y el control

Mcluhan no pudo prever los avances actuales de las tecnologiacuteastecnoinformacionales pero nos dejoacute pistas indelebles para una perspectiva diferente depensar las relaciones entre tecnologiacutea cultura y sociedad

Buena lecturaEduardo Andreacutes Vizer

Porto Alegre octubre 2013

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Proacutelogo

Una cuestioacuten epistemoloacutegica

Derrick de Kerckhove

En el antildeo 1968 yo era alumno de McLuhan luego su traductorpara el franceacutes en 1970 y un colaborador ocasional entre 1970 y1980 Trabajamos juntos en la traduccioacuten de Clicheacute to Archetype(Du clicheacute agrave lrsquoarcheacutetype Paris Denoel 1972) y comenceacute aescribir con eacutel y su asociado Barrington Nevitt la traduccioacuten deTake Today the Executive as Drop-out (New York HarcourtBrace Jovanovich 1974) pero eventualmente los editoresfranceses abandonaron el proyecto hallando sus contenidosdifiacuteciles para su tipo de audiencia (lectores) Pero la verdaderahistoria es que mientras teniacuteamos un buen intercambio deinquietudes intelectuales aparte del hecho de que eacutel era padrino demi primer hijo teniacuteamos una relacioacuten maacutes profesional que personalEacutel generalmente estaba como escribioacute Douglas Coupland en unareciente ndash y excelente ndash biografiacutea en el lsquoplaneta Marshallrsquo Yo puedorecordar bien la mayoriacutea de las instancias en las que realmentehablaacutebamos

La ocasioacuten maacutes importante cambioacute mi vida En 1974 McLuhanme salvoacute de abandonar la carrera universitaria rescatando midisertacioacuten tambieacuten Yo estaba en el estadio terminal ndash para nodecir a punto del suicidio ndash de un periacuteodo (y un bloqueo mental) deseis antildeos elaborando mi tesis (ldquoThe causes of decadence of tragicart in the 18th century Francerdquo) cuando McLuhan amablemente meinformoacute de que estaba mirando hacia la direccioacuten equivocada quela tragedia no era una forma de arte aristocraacutetica del AncienReacutegime como yo pensaba sino una estrategia inventada por losAntiguos Griegos para recuperarse de los efectos sociales ypsicoloacutegicos devastadores del alfabeto griego ldquoYo llamo a estoQUID dijo McLuhan o sea buacutesqueda de identidadrdquo Y siguioacuteexplicando que la tragedia y el teatro griego generalmenteayudaban a su audiencia a desarrollar una identidad privada yabsorber asiacute los efectos cognitivos y emotivos de aprender a leer yescribir Cuatro meses despueacutes mi tesis estaba escrita (450paacuteginas de ella) Fue solo al final que me di cuenta que el toacutepico

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realmente interesante no eran las malas obras del teatro franceacutesdel siglo XVIII sino el alfabeto en siacute Yo releiacute la Galaxia Gutembergde McLuhan en teacuterminos del ascenso de la identidad privada y ladisolucioacuten de las comunidades tribales en individuos aisladosconstruyendo y dando forma a sus mentes en la lectura silenciosaY siguiendo a McLuhan si el alfabeto diluyoacute a la comunidad tribalque efecto tendriacutea la electricidad sobre la persona y la psicologiacuteasocial como tercer gran lsquoportadorrsquo del lenguaje (despueacutes del cuerpohumano y el texto) Los temas de la inteligencia conectada y lalsquomente aumentadarsquo surgieron de la aplicacioacuten de las exploracionesde McInnis y McLuhan sobre los principios directrices o lasinfluencias que la electricidad traeriacutea para la cultura en red y susmedios sociales y cognitivos ELECTRICIDAD

Lo maacutes importante para entender lo que estaacute sucediendo enlas sociedades locales y la global estriba en que hemos entrado enla era de la electricidad y de que es un enorme medio que estaacutemodificando raacutepidamente todas las condiciones de vida y todas lasrelaciones entre unos y otros y en relacioacuten al mundo Yo enfatizariacutea -al igual que McLuhan - que la electricidad (y no la tecnologiacuteadigital) es la verdadera base de nuestro tiempo y que sonparticularmente los medios los que soportan el lenguaje yconstituyen la transformacioacuten de base Pasar del mundo oral a laescritura es una cosa Pero ir del mundo de la escritura a laelectroacutenica es otra La humanidad se halla ahora intensamenteinterconectada tanto entre humanos como tambieacutenpermanentemente actualizada a traveacutes de bases de datos que sehallan conectados al mundo material Todo el mundo se estaacutetransformando en una base de datos activa

Tal vez una de las maacutes densas y profundas predicciones queMcLuhan hiciera sobre nuestros tiempos actuales data auacuten delprimer toacutepico de Understanding Media en 1962

laquoEl proacuteximo medio ndash sea cual sea ndash 1 puede ser unaextensioacuten de la consciencia ndash 2 incluiraacute a la televisioacuten como sucontenido no como su entorno y 3 transformaraacute a la televisioacuten enuna forma de arte La computadora 4 como instrumento decomunicacioacuten e investigacioacuten podriacutea promover 5 la recuperacioacuten(de informacioacuten) y transformar en obsoleta 6 la organizacioacutenmasiva de las bibliotecas 7 recuperar la funcioacuten enciclopeacutedica delos individuos y saltar hacia una liacutenea privada 8 de datos

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raacutepidamente elaborados 9 de tipo vendible 10 (UnderstandingMedia 1962)raquo

Claro los nuacutemeros son mi aporte Yo queriacutea que la gente quelea o relea esta serie de profeciacuteas asombrosas que datan de 50antildeos atraacutes se percaten de coacutemo cada sentencia estaacute hablando delpresente mucho maacutes que sobre el reinado de la televisioacuten a la quese da poca importancia en las primeras tres frases

Por favor noacutetese que mientras los nuacutemeros 4 8 9 y 10podriacutean parecer triviales en el diacutea de hoy en 1962 no habiacutea auacutennada que indicase estas afirmaciones cuando la maacutes pequentildeacomputadora teniacutea el tamantildeo de una sala Pero yo quiero atraer laatencioacuten a los puntos 6 y 7 los maacutes asombrosos entre todos Comopodiacutea McLuhan haber previsto la laquoEra de la Etiquetaraquo digital que sehalla en la base de Internet y que permite interconectar cualquiercosa con la mayor precisioacuten transformando asiacute ndash sino en obsoleto ndashal menos no tan urgente la ardua tarea lineal y jeraacuterquica declasificar datos en los estantes de libros Auacuten maacutes sorprendente esel punto 7 Como percibioacute McLuhan que alguacuten diacutea todos podriacuteamospotencialmente estar en posicioacuten de contribuir con nuestrosconocimientos adquiridos personalmente a una base de datoscomuacuten o sea Wikipedia Los uacuteltimos tres aunque muy perceptivosnos llaman menos la atencioacuten ahora que estamos en una plenalsquoeconomiacutea en redraquo

Los puntos centrales de la era de la electricidad previstos porMcLuhan en Take Today fueron la tendencia hacia ladescentralizacioacuten El pasaje del trabajo a los roles o sea deltrabajo asalariado al empleo autoacutenomo y la transformacioacuten dehardware en software Entre las otras tendencias que planteoacuteestaban la integracioacuten y la transparencia La transparencia es unade las fuerzas ocultas de la sociedad en red Wikileaks por ejemplocorresponderiacutea bien a la tendencia hacia la transparencia Noporque ella misma Wikileaks haya ayudado a aumentar la realtransparencia del sistema de informacioacuten mundial Al finalteniacuteamos conocimiento de la mayoriacutea de sus revelaciones poliacuteticasPero lo que Wikileaks hizo fue dar a la poblacioacuten mundial unamuestra sobre transparencia y aumentoacute la irritacioacuten de la gentecon las pretensiones de sus gobiernos Algunos fueron a las callesen Tuacutenez Egipto y Libia Eso es solo el comienzo

Los recientes eventos envolviendo a Wikileaks mostraron queel control gubernamental de la informacioacuten se ha tornado menostolerable en paiacuteses donde menos se esperaban talespreocupaciones No es que hubiera una correlacioacuten directa entre las

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lsquorevelacionesrsquo del sitio y las rebeliones del pueblo en varios paiacutesesmusulmanes Lo que Wikileaks aportoacute es hacer recordar a la genteen el mundo que son realmente lsquolibresrsquo La buena noticia es que laaparente transparencia soportada por Internet trae muchaspraacutecticas al escenario puacuteblico y que permite a ciudadanosparticulares contribuir de manera valiosa al conocimiento general

A lo largo de los antildeos me he divertido tratando de identificarotras tendencias que correspondan a lo que llamo lsquofasesrsquo de laelectricidad la analoacutegica (calor luz y energiacutea) la digital(informacioacuten) y la moacutevil (comunicacioacuten e interaccioacuten social)

FASE ANALOacuteGICA (Calor Luz Energiacutea)bull Globalidadbull Convergenciabull Integracioacutenbull Descentralizacioacutenbull Tiempo realbull Conectividad

FASE DIGITAL (Informacioacuten)bull Virtualidadbull Inteligenciabull Interactividad bull Transparencia bull Acceso aleatoriobull Hypertextualidad

FASE INALAgraveMBRICA (Communicacioacuten)bull Ubicuidad realbull Glocalismobull Inmersioacutenbull Conexioacuten permanente (laquoalways on raquo)bull Sonido envolvente bull Implosividad ALDEA GLOBAL

Las tendencias y aspectos de los que deberiacuteamos estar atentosincluyen todos los arriba mencionados asiacute como tambieacuten laglobalizacioacuten de la condicioacuten humana

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La aldea global no lsquoexistersquo sino que co-existe con la escena localUsted estaacute cargando la aldea global en su bolsillo Es su teleacutefonocelular La nocioacuten en siacute misma promueve la sensacioacuten sino laexperiencia de ser un vecino de todos los otros desde cualquierlugar del globo Sentirse parte de una esfera mucho mayor quesolamente la ciudad o el paiacutes es tal vez una estrategiaautoorganizativa de la humanidad para sobrevivir

La globalizacioacuten no es primariamente una cuestioacuten de laeconomiacutea Asiacute es como lo ve la gente Pero seriacutea maacutes claro verlacomo una cuestioacuten psicoloacutegica y social La globalizacioacuten es el marcoque encuadra nuestra metamorfosis de una sociedad de individuosy masas hacia una sociedad de redes tal como Manuel Castellsdemostroacute ampliamente Castells lee la letra pequentildea del contratoglobal McLuhan dibujoacute la gran escena

McLuhan teniacutea y sigue teniendo razoacuten en su afirmacioacuten de quela aldea global no seriacutea un paraiacuteso de paz sino una guarida de odioy violencia una situacioacuten implosiva que pone a la gente uno aespaldas del otro En la peor instancia la concentracioacuten de unaaldea es una confusa pero inevitable implosioacuten del mundo sobre siacutemismordquoEn el futuro la mitad del mundo estaraacute ocupada en espiar einformar sobre la otra mitadrdquo dijo eacutel como si fuera un chiste Mirena Twitter Facebook YouTube una conversacioacuten global que sealimenta de las intenciones de lo que el vecino estaacute haciendo Queacutedecir de Rupert Murdoch y del escaacutendalo de las escuchas de Newsof the World No es eso un ejemplo viacutevido de un evento de la aldeaglobal

Twitter y FaceBook reforzaron la observacioacuten de McLuhan deque en la era de la informacioacuten instantaacutenea y ubicua todo el mundose halla envuelto en los asuntos de los demaacutes de la misma formaen que en una aldea donde todo el mundo se conoce y habla sobretodo el mundo No hay garantiacuteas de relaciones de amistad Ladiferencia principal se halla en que la gente tiene los medios y lasoportunidades de chismear maacutes que bajo el reinado de la televisioacuten

El maacutes hermoso ndash y generalmente olvidado ndash de los aforismosde McLuhan es que laquoen la edad de la comunicacioacuten instantaacuteneallevamos con nosotros a toda la humanidad como una extensioacuten denuestra pielraquo Esa es la consecuencia social de desplazarse delpunto de vista al punto de ser Cuando seguiacuteamos con angustia lacaiacuteda de las Torres Gemelas o los acontecimientos en Libia (y ahoraSiria) o con ansiedad el partido entre Alemania y Espantildea en laprimer Copa del Mundo en Aacutefrica estamos participando del dramahumano en maneras que nunca fue posible con las consecuencias

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de que poliacutetica y socialmente la gente de la Tierra seraacute llevada anecesitar y demandar de que cueste lo que costare establecer unapaz duradera y una distribucioacuten igualitaria de bienes y servicios lasdecisiones se tomaraacuten

Creo en esto profundamente asiacute como creo en la evidenciapresentada por la historia de las ciudades Ellas tambieacuten pasaronpor sufrimientos crecientes hasta lograr eventualmente un ordenestable Pero antes de que se llegue a ese orden se precisa sentiresa necesidad en las entrantildeas y que esa necesidad debe serextendida y compartida por la mayoriacutea de la gente Aquellos porejemplo quienes con peligro para sus vidas cayeron en las callesde Tuacutenez Cairo y Triacutepoli PSICOLOGIA

Escuchamos y leemos mucho en estos diacuteas sobre la reaccioacutencontra los medios de informacioacuten y sus asumidos efectos deleteacutereossobre las mentes nativas Nicholas Carr se pregunta ansiosamentesi laquoGoogle nos estaacute haciendo estuacutepidosraquo e Internet laquoalterando elmodo en que pensamos para hacernos menos capaces de digerircantidades enormes y complejas de informacioacuten como libros yartiacuteculos de revistasraquo Una cuestioacuten mejor seriacutea preguntarnos si laarticulacioacuten elaborada de mensajes no va contra la aceleracioacuteninevitable de la vida y la cultura introducida por la electricidaddesde el advenimiento del teleacutegrafo Todos los ritmos de la vida y elaprendizaje han sido profundamente alterados por la sucesioacutenraacutepida del cambio tecnoloacutegico incluyendo al teleacutefono la radiotelevisioacuten las computadoras personales Internet los teleacutefonoscelulares y las tecnologiacuteas moacuteviles en general La informacioacuten semueve a diferentes velocidades en medios diferentes y su flujo esmoderado o modulable como la muacutesica El material impreso lodesacelera para permitir un tipo diferente de reflexioacuten deentendimiento reteniendo el tiempo presente Siempre measombra que la mayoriacutea de la gente no ignora pero estaacute pocointeresada en los efectos del cambio en los medios Protestan confacilidad sobre las lsquofigurasrsquo pero ignoran las fuentes de dondesurgen esas figuras

Poco tiempo de atencioacuten no implica poca atencioacuten sino maacutesbien rapidez Algo que los criacuteticos de la cultura de la pantalla noperciben es que lleva menos tiempo procesar una imagen que talvez doce o mil palabras Un poco de tiempo de atencioacuten es todo loque se necesita para enfrentar demandas raacutepidas pero no impide

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un pensamiento maacutes profundo Cuando se precisa enfocar yestabilizar la mente se lo puede hacer Ya no se trata de almacenarinformacioacuten Porque molestarse si estaacute alrededor de uno Es maacutesque nunca una cuestioacuten de contexto e intereacutes Los chicos creen queno les gusta estudiar porque el sistema educacionalsistemaacuteticamente falla en atraerlos y comprometerlos De modoque los pone furiosos (Edith Ackermann dixit)

Por su parte Sherry Turkle denuncia y despotrica que lastecnologiacuteas de comunicacioacuten nos estaacuten aislando de lasinteracciones humanas verdaderas en una lsquocyber-realidad que esuna imitacioacuten pobre del mundo realrsquo Porque estoy sintiendo unaextrantildea sensacioacuten de laquodeacutejagrave vuraquo Porque ya he escuchado todo estoantes sobre la televisioacuten y no era verdad entonces de modo quetengo una tendencia a dudar En efecto mi experiencia es que almenos con mis alumnos siacute es verdad no leen mucho perociertamente saben coacutemo escanear y seleccionar muestras enInternet y hallar pertinencia y foco en sus selecciones Losestuacutepidos son los que no usan Google Y sobre la cuestioacuten de laaislacioacuten le podemos responder a Turkle que Twitter el email y losmedios sociales en vez de llevarnos de vuelta a nuestros cuartospropios actualmente nunca pueden evitar ponernos en contactocon alguna persona

La generacioacuten lsquosiempre conectadosrsquo (laquoAlways-Onraquo) se definepor estar permanentemente accesible a traveacutes del propiodispositivo moacutevil Es una cuestioacuten de confianza y disponibilidad unaespecie de diaacutelogo incesante con el mundo La gente joven sonlsquoamigosrsquo a 3 o 4 grados de separacioacuten mientras que sus abuelosprecisaban darse las manos al menos unas pocas veces antes deconsiderarse un lsquoamigorsquo Para esta generacioacuten el mundo es global ygeo-localizado al mismo tiempo Dondequiera que se esteacute uno estaacutepotencialmente en contacto con todo el mundo Como DougRushkoff observa los chicos no solamente miran televisioacuten en estosdiacuteas como sus padres ellos juegan con ella Realizan muacuteltiplestareas pueden manipular varias lsquoventanasrsquo al mismo tiempo Suinteligencia se basa en conectarse a un hipertexto perpetuamenteredisentildeado de relaciones y lsquonubesrsquo de etiquetas un hipertexto delcual ellos mismos son el centro Es tambieacuten una generacioacuten viciaday conectada de informacioacuten que precisa hacerla circular y recirculardesde la mente bioloacutegica hacia la de las redes La generacioacutenlsquoalways-onrsquo construye su identidad on line viacutea los medios sociales yvive del capital de reputacioacuten que ha logrado acumular a traveacutes de

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tejer sus perfiles y conexiones Estaacute literalmente ldquoplugadordquo a lamente aumentada

laquoPANTALLALOGIacuteAraquo (SCREENOLOGY)

Lo que quiero decir por esta palabra es en parte un teacuterminojocoso y en parte una proposicioacuten seria sobre que al estarcompletamente envueltos con pantallas las que actuacutean comoextensiones cognitivas de nuestras mentes los acadeacutemicos einvestigadores deberiacutean comenzar a estudiar realmente lasrelaciones que tenemos con nuestras propias proacutetesis mentalesScreenology despertoacute el intereacutes de algunos acadeacutemicos aparte demiacute como por ejemplo Erkki Huhtamo y Lev Manovich y pienso quetiene un futuro verdadero porque trata sobre algunos de loscambios psicoloacutegicos maacutes profundos que la gente estaacuteexperimentando en la era electroacutenica Cuando se observa la gradualtoma de posesioacuten de nuestra imaginacioacuten privada desde losprimeros experimentos con la fotografiacutea y el cine a los anteojosusados para las experiencias de Realidad Virtual y las ubicuasminipantallas de nuestros teleacutefonos celulares nos encontramos conque pasamos maacutes tiempo exteriorizando instantaacuteneamente loscontenidos de nuestra actividad mental que guardaacutendolos dentro dela privacidad de la reflexioacuten Lo uacuteltimo en el implacable progreso deesa tecnologiacutea se encuentra en e-Motiv una interfase tecnoloacutegicaque permite controlar las imaacutegenes y otros datos directamentedesde la mente a la pantalla Ha habido una historia bastante largasobre las investigaciones artiacutesticas meacutedicas y militares en esadireccioacuten incluyendo IBVA el Analizador Visual Interactivo de OndasCerebrales (en ingleacutes ldquoInteractive Brainwave Visual Analyzerrdquo) quefue creado a mediados de los 90 y que daba la oportunidad deregular sentildeales sobre una pantalla y efectuar comandos simplesque controlaban operaciones y secuencias especiacuteficas solo con elpensamiento Es asiacute muy posible ir maacutes allaacute de la pantalla y ya estaacutesucediendo en los trabajos de Kevin Warwick que tiene implantesen su cuerpo que pueden ser disparados por el pensamiento enoperaciones como cerrar puertas y realizar otras cosas simples perouacutetiles ARTE

McLuhan propuso que cuando el Sputnik circulando alrededorde la tierra en 1957 volviera a la tierra tornariacutea a la naturaleza

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obsoleta y a la tierra como una forma de arte Alliacute es exactamentedonde estamos yendo Casi literalmente nos hallamosldquoprogramando el planetardquo y estamos yendo hacia una raacutepidaextincioacuten Yo tambieacuten llamo lsquoarte globalrsquo a varios trabajosinstalaciones y eventos que reflejan nuestro cambio de escalaMaurice Benayoun usa un software de escaneo global para crearmapas de la Tierra en nubes de emociones etiquetadas y extraiacutedasde los medios de comunicacioacuten en 3200 ciudades para su piezasimboacutelica ldquoEmotional trafficrdquo (httpwwwbenayouncome-mechanicsPART10HTM) La cantidad de artistas que toman a todoel mundo en consideracioacuten en su pensamiento y su trabajo estaacutecreciendo Las emociones globales tambieacuten son frecuentementedespertadas en YouTube Una en particular creoacute un breve perointenso fenoacutemeno de conductas emocionales nacidas en las callesFree Hugs (httpenwikipediaorgwikiFree_Hugs_Campaign)invitaba a la gente a intercambiar abrazos benevolentes en la calleEl video viral de Youtube llevoacute este ejemplo en Sidney a la praacutecticaen millares de ciudades alrededor del mundo Esta clase deemocioacuten recieacuten estaacute comenzando pero deberaacute hacerse popular alrevelar con profundidad los temas ciudadanos presentados en elprograma lsquothe City is Mersquo (la Ciudad soy Yo)

El ejemplo maacutes poderoso para miacute es un sitio de obras de artellamado Wi-Fi SM (httpwwwunbehagencomwifism) que expresafuertemente la extensioacuten del self al mundo No se presenta comouna obra de arte sino como un producto comercial Es tan iroacutenico ysatiacuterico que yo sospecheacute inmediatamente que era una piezaartiacutestica Y lo es en efecto es un website creado por el artistafranceacutes Christophe Bruno La pieza estaacute basada en un softwareinteractivo que permite buscar en la web cierta frecuencia una vezdadas ciertas palabras llave que aparecen en varias bases de datosde noticias y actualidades En este caso el usuario es invitado aseleccionar un par entre docenas de palabras lsquollaversquo indicando dolory sufrimiento El aviso del sitio dice que una vez que se llegue acierto nuacutemero de palabras el sitio emite un leve shock eleacutectricoLlameacute al autor y le pregunteacute si realmente funcionaba El merespondioacute que funcionoacute un par de veces pero que en realidad elaparato seriacutea muy costoso en un comienzo pero que una vez que secontase con un prototipo iriacutea bien en el mercado Porqueacute estoytomando esta instalacioacuten completamente inoperable en serio

Lo que eacutesta lsquopiezarsquo realmente estaacute mostrando ndash funcione o no ndashes una necesidad latente de una conexioacuten con la multitud Con suindeterminada pero infinitamente presente sociedad invisible

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suacutebitamente un tipo especiacutefico de relacionamiento se hace posibley para algunos hasta deseable Es esto nuevo Mi respuesta es siacutepara el tiempo presente pero no porque es realmente un rescatede lo que en la Edad Media era una praacutectica comuacuten laautoflagelacioacuten para ayudar a Cristo a expiar los pecados delmundo Esta clase de sensibilidad una sensacioacuten de culpa colectivae indeterminada proyectada colectivamente se halla auacuten en unnivel subterraacuteneo y tiende a crecer a medida que enfrentamos masamenazas del medio ambiente mundial

Hablando en nombre miacuteo y no de McLuhan que podiacutea haber tenidouna idea diferente yo creo que el mensaje de Internet es el totalentorno de la informacioacuten en el que estamos inmersos por Internety la comunicacioacuten moacutevil Seguramente hay convergencia pero esees un aspecto menor y predecible de los medios electroacutenicos desdeel momento en que ellos reducen todo a 01 un lenguaje auacuten maacutessimple que el alfabeto el maacutes pequentildeo comuacuten denominador de lamayoriacutea de las experiencias humanas Pero la verdadera noticia esque la conciencia humana en si misma estaacute llegando a un estadiototalmente nuevo literalmente lsquoglobalizaacutendosersquo afuera de nuestrascabezas por asiacute decir Es la realizacioacuten de la noosfera predichaprimero por Pierre Teilhard de Chardin en la deacutecada de 1930 Estanoosfera es autoorganizativa a fin de maximizar su eficiencia sindestruir la ecologiacutea de sus productores o sea ustedes y yo Elantropoacutelogo Michael Wesch afirmoacute esto en Youtube en su videovisto en el mundo The Machine is Using Us (la Maacutequina nos estaacuteusando)

Toda la cuestioacuten sobre ser humano en el futuro no es sobretornarnos cyborgs (nosotros ya somos cyborgs) o avatares sinomas bien sobre queacute tipo de personas somos ahora con suficienteautonomiacutea mental y fiacutesica como para mantener la innovacioacutenandando La necesidad de proteger el medio ambiente en medio delapuro todaviacutea puede forzarnos a pasar por una etapa fascista perotal vez seamos lo suficientemente fuertes en el mundo como paraevitar eso en la mayoriacutea de las sociedades

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McLuhan indispensable y complejoOctavio Islas1

Introduccioacuten

El pasado 21 de julio de 2011 celebramos 100 antildeos del natalicio de HerbertMarshall McLuhan quien nacioacute el 21 de julio de 1911 en Edmonton Alberta Canadaacute ymurioacute el 31 de diciembre de 1980 en Toronto Canadaacute A pesar de los furiososcuestionamientos de sus detractores2entre quienes destaca el belga Armand Mattelart deenorme influencia en la academia de investigadores de las ciencias de la comunicacioacuten enAmeacuterica Latina hoy Marshall McLuhan es mundialmente reconocido como uno de lospensadores maacutes emblemaacuteticos del siglo XX

McLuhan anticipoacute el traacutensito a la ldquoaldea globalrdquo afirmoacute que el medio es el mensajeexplicoacute la importancia de los ambientes mediaacuteticos propuso la teoriacutea de la invisibilidad-visibilidad de los mismos introdujo una interesante teacutetrada destinada a la comprensioacuten de

1 Doctor en Ciencias Sociales Director de Proyecto Internet ndash Caacutetedra de ComunicacionesDigitales Estrateacutegicas del Tecnoloacutegico de Monterrey Director de la revista web Razoacuten yPalabra httpwwwrazonypalabraorgmx Miembro del

Centro de Altos Estudios en Comunicacioacuten Estrateacutegica de la Benemeacuterita Universidad Autoacutenomade Puebla (BUAP) Su

correo electroacutenico es octavioislasitesmmx

2 Las criacuteticas maacutes dolorosas que recibioacute McLuhan fueron de Donald Theall autor del libroThemediumistherearviewmirror understandingMcLuhan(1971) a quien asesoroacute en su tesisdoctoral Los

cuestionamientos que maacutes afectaron la reputacioacuten de McLuhan en ciacuterculos acadeacutemicospartieron de Jonathan Miller

autor del libro McLuhan

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los cambios culturales generados por los medios y las tecnologiacuteas destacoacute que lastecnologiacuteas y los medios admiten ser considerados prolongaciones de nuestro cuerpo ynuestros sentidos que es posible distinguir entre medios calientes y friacuteos con base en ladefinicioacuten del medio y las posibilidades de participacioacuten de las audiencias y propuso lacompleja relacioacuten campo-figura Marshall McLuhan hombre sumamente religioso y deagudo sentido del humor categoacutericamente rechazaba el tiacutetulo de ldquoexpertordquo Elsencillamente preferiacutea ser llamado ldquoexploradorrdquo

En 1964 despueacutes de haber sido publicado el libro Understanding mediatheextensions of man3 texto que le convirtioacute en celebridad y moda Tom Wolfe4afirmoacute queMcLuhan tendriacutea que ser reconocido como el pensador maacutes grande en la historiadespueacutes de Newton Darwin Einstein y Pavlov De la primera edicioacuten del referido librofueron vendidos maacutes de 150000 ejemplares En ese tiempo todo un bestsellerEse libroademaacutes ha sido traducido a maacutes de 20 idiomas Sin embargo en 1967McLuhan rompioacute supropio reacutecord De la primera edicioacuten del libro The medium is the massage An inventary ofeffects(1967)5 fueron vendidos 500000 ejemplares

En la agitada deacutecada de 1960 eacutepoca de suentildeos y pronunciamientos tiempo deradicales criacuteticas y generosas utopiacuteas McLuhan fue considerado celebridad y disidentefue calificado de charlataacuten y reconocido como genio Influyentes socioacutelogos como RobertKing Merton6calificaron las tesis de McLuhan como absurdas En cambio destacadosdisciacutepulos suyos Neil Postman7 por ejemplo recuperaron el legado teoacuterico de McLuhanpara afirmar una compleja escuela del pensamiento humanista que definitivamentetrasciende el imaginario comunicoloacutegico la laquoEcologiacutea de los Mediosraquo

3 Libro que fue publicado en castellano en 1969 por la Editorial Diana con el siguiente tiacutetulo La comprensioacuten de los medios de comunicacioacuten como extensiones del hombre Posteriormente Paidoacutes publicoacute una nueva edicioacuten en

castellano con el tiacutetulo Comprender los medios de comunicacioacuten las extensiones del hombre

4 Tom Wolfe (1934- ) Es considerado como uno de los padres del ldquonuevo periodismordquo Autor del libro The New Journalism (1977)

5 En castellano El medio es el masaje Inventario de efectos En 1997 la Editorial Paidoacutes publicoacute una edicioacuten en castellano

6 Robert King Merton (1910-2003) Autor de las teoriacuteas de ldquoalcance mediordquo y consideradocomo uno de los principales teoacutericos del Estructural-Funcionalismo

7 Neil Postman (1931-2003) Fue alumno de Marshall McLuhan y es considerado uno de lospilares de la ldquoEcologiacutea de los Mediosrdquo

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En la deacutecada de 1970 McLuhan entroacute en el desprecio y el olvido Lasdescalificaciones fueron duras y frecuentes Benjamin DeMott (1967)8por ejemploempleoacute el teacutermino McLuhanacy9para describir con cruel ironiacutea la ldquoutopiacutea mcluhanianardquoJonathan Miller (1971)10 acusoacute a McLuhan de haber renunciado a la inteligencia poliacuteticaPor supuesto las criacuteticas a McLuhan se han extendido a nuestros diacuteas

El 26 de septiembre de 1979 Marshall McLuhan sufrioacute un derrame cerebral y perdioacutela capacidad de hablar leer y escribir Poco antes de su muerte la Universidad de Torontofue indiferente a las peticiones de sus familiares y de destacados intelectuales cineastasy poliacuteticos quienes solicitaban a las autoridades universitarias no cerrar el Centre forCulture and Technology11 que dirigioacute McLuhan desde el 24 de octubre de 1963 hasta sumuerte considerando los breves interinatos de Arthur Porter entre 1967 y 1968 y EAMcCulloc en 1979 En sus uacuteltimos meses de vida McLuhan vio como su centro deinvestigacioacuten fue desmantelado por la voluntad de buroacutecratas engreiacutedos e ingratos cuyosnombres hoy en diacutea nadie recuerda La noche del 31 de diciembre de 1980 murioacuteMarshall McLuhan en su residencia ubicada en el exclusiva zona de Wychwood Park enToronto Canadaacute

A tres lustros de su muerte Internet empezoacute a ldquoresucitarrdquo el pensamiento y elespiacuteritu de Marshall McLuhan En antildeos recientes algunas comunidades sensibles en lared le han convertido en obligada referencia partiendo quizaacute de una elementalconsideracioacuten no hay nada maacutes praacutectico que una buena teoriacutea La revista Wiredndashautoridad en temas de cibercultura- le designoacute como su ldquosanto patroacutenrdquoAlan Kay12afirmoacuteque gracias a la influencia de McLuhan y particularmente a traveacutes de la lectura de Lacomprensioacuten de los medios como extensiones del hombre fue capaz de podercomprender a las computadoras como medios (Johnson 1997)En el libro Business the

8BenjaminDeMott (1924-2005) Escritor estadounidense uno de los principales criacuteticos de mCLuhan en la Unioacuten Americana autor de maacutes de 12 libros

9 Una posible traduccioacuten al castellano seriacutea ldquomclunatismordquo

10 Johathan Miller (1934- ) Ciudadano britaacutenico y director de teatro de oacutepera escritor presentador de televisioacuten humorista y escultor

11En castellano Centro para la cultura y la tecnologiacutea

12Alan Kay (1940- ) concibioacute las computadoras Laptops y es considerado supremo arquitecto del lenguaje de programacioacuten Smalltalk desarrollado por miembros del Grupo de Investigacioacuten del Aprendizaje (GIA) en el Centro de Investigacioacuten de Xerox en Palo Alto California Actualmente es (socio-colaborador) de Hewlett Packard y presidente del Instituto View points Research

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speed of thought Using a digital nervous system Bill Gates (1999)13 recuperoacute el conceptode exteriorizacioacuten del sistema nervioso central para indicar que Internet extranet eintranet son el sistema nervioso digital de las organizaciones14 Robert Logan15afirmoacute queMcLuhan fue Internet en la deacutecada de 1960 ldquoHombre eacutel entendioacute Internet Eacutel fue Interneten la deacutecada de 1960 Finalmente el mundo se puso a su alturardquo(Harrocks 2004 paacuteg11)

McLuhan acertadamente sentencia Alejandro Piscitellilaquofue un adelantado sin que nadie lo supiera o se lo pidiera Su medioprivilegiado hubiese sido Internet pero estaba encorsetado por el papel y latradicioacuten acadeacutemica McLuhan sufrioacute de una inmensa incomprensioacuten y lamejor forma de ignorarlo fue tomando sus principios entre ellos el masconocido de todos El medio es el mensaje aplanaacutendolo indebidamente yreducieacutendolo a una trivialidadrdquo16

McLuhan efectivamente fue un adelantado incomprendido En los proacuteximos antildeosseraacute indispensable reubicar su pensamiento ndashcomplejo y holiacutestico- maacutes allaacute de lasfronteras teoacuterico-conceptuales de las ciencias de la comunicacioacuten incluyeacutendole en elimaginario de una ingenieriacutea social posible auacuten por construir en la cual el papel de losmedios y las tecnologiacuteas por supuesto seraacute fundamental McLuhan definitivamente no fueun sujeto convencional Un total de nueve universidades le concedieron doctoradoshonoris causa University of Windsor (1965) Assumption University (1966) University ofManitoba (1967) Simon Fraser University (1967) Grinnell University (1967) St JohnFisher College (1969) University of Alberta (1971) University of Western Ontario (1972)University of Toronto (1977)17

13En castellano Los negocios la velocidad del pensamiento La utilizacioacuten de los sistemas nerviosos digitales

14McLuhan reconocioacute que la tesis relativa a que las tecnologiacuteas electroacutenicas son extensiones del sistema nervioso central procedioacute del teoacutelogo franceacutes Teilhard de Chardin

15 Robert Logan (1939) reconocido experto en temas de Ecologiacutea de Medios Uno de los maacutes destacados disciacutepulos de Marshall McLuhan

16 Veacutease httpwwwilhncomdatosteoricosarchives001450php Fecha de consulta 27 de julio de 2011Alejandro Piscitelli (1949) Filoacutesofo argentino especializado en los nuevos medios

17Veacutease httpeswikipediaorgwikiMarshall_McLuhancite_note-0 Fecha de consulta 19 de julio de 2011

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I Los primeros antildeos

En 1911Herbert Ernest McLuhan ndashtercera generacioacuten de migrantes irlandesescuyo apellido original era Mc Clughan-18 y Elsie Hall ndashquinta generacioacuten de migrantesbritaacutenicos- padres de Herbert Marshall McLuhan adquirieron una modesta casa en lacalle 64 del barrio de Highlands en Edmonton la ciudad maacutes grande en el extremo nortedel continente americano El 21 de junio de ese antildeo nacioacute Marshall y dos antildeos despueacutesen1913 nacioacute Maurice Raymond segundo hijo de Elsie y Herbert No fueron las bajastemperaturas del cruel invierno en Edmontndash que llegan a 40 grados bajo cero- las queobligaron a sus padres migrar a Winnipeg Manitoba en 1915 Herbert y Elsiehabiacuteanemprendido un negocio de bienes raiacuteces ndashMcLuhan Sullivan y McDonalds- el cualquebroacute abruptamente con el inicio de la Primera Guerra Mundial (1914) Un antildeo despueacutesapenas instalado en su nuevo domicilio en Fourt Rouge el padre de Marshall decidioacuteenrolarse en el ejeacutercito canadiense Sin embargo pocos meses despueacutes fue dado de bajadebido a una enfermedad respiratoria

Marshall McLuhan fue un mal estudiante en la escuela primaria y reproboacute el sextoantildeo Para no perder el ciclo escolar su madre realizoacute las gestiones necesarias ante lasautoridades educativas de la localidad asumiendo personalmente la responsabilidad desu instruccioacuten Ese hecho fue determinante en la formacioacuten de Marshall quien gracias alas ensentildeanzas de su madre se convirtioacute en auteacutentico devoto de la literaturaparticularmente de la literatura inglesa En 1922 Elsie se inscribioacute en la escuela deoratoria de Alice Leone Mitchel -se afirma que era muy reconocida-Entre el drama y laoratoria la madre de Marshall empezoacute a pasar prolongadas temporadas fuera de casaparticipando como oradora en las reuniones organizadas por su iglesia En1933Elsiefinalmente abandonoacute a Herbert

En 1928 Marshall ingresoacute a la Universidad de Manitoba donde estudioacute lalicenciatura en letras y la maestriacutea en artes En 1932 realizoacute un viaje a Inglaterra con suamigo Tom Easter brook En ese viaje las palabras de los autores predilectos de Marshallcobraron profundo significado Entonces tomoacute la decisioacuten de estudiar en Inglaterra en unfuturo no muy distante Ademaacutes ese antildeo Marshall descubrioacute un libro que fue de enormerelevancia en su vida Whatacutes wrong with the world de Gilbert K Chesterton19

Un antildeo despueacutes en 1933 con 22 antildeos de edad Marshall se enamoroacute de MarjorieMorris una estudiante de medicina dos antildeos mayor que eacutel Ella fue su primer amor Eseantildeo Marshall finalizoacute los estudios de licenciatura y recibioacute de la Universidad de Manitobala Medalla de oro en artes y ciencias Ademaacutes empezoacute a redactar su tesis de maestriacuteasobre George Meredith20Un antildeo despueacutes McLuhan concluyoacute la tesis de maestriacutea cuyotiacutetulo fue George Meredithas a poet and dramatic novelist Gracias a su estupendodesempentildeo como estudiante R C Lodge uno de sus profesores le recomendoacute en el

18 Recomendable consultar la detallada historia de los antecesores de Marshall McLuhan en McLuhanFamilyHistoryhttpwwwinfoesecaMcLuhan2pdf Consultado el 26 de julio de 2011 Ademaacutes esrecomendable consultar el sitio web de Marshall McLuhan httpmarshallmcluhancombiography

19 Gilbert K Chesterton (1874-1936) Escritor britaacutenico de inicios del siglo XX Cultivoacute entre otros geacuteneros el ensayo la narracioacuten la biografiacutea la liacuterica el periodismo y el libro de viajes Ha sido designadocomo el priacutencipe de las paradojas

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Trinity Hall en la Universidad de Cambridge Inglaterra Para poder realizar sus estudiosdoctorales Marshall contoacute con el financiamiento de su tiacutea Ethel y la beca Imperial Orderof Daughters of theEmpire

En Cambridge no fueron reconocidos los estudios que habiacutea realizado Marshall enCanadaacute Por ende se vio en la necesidad de cursarlas materias correspondientes a lostres antildeos de licenciatura en un antildeo El profesor Ivor Armstrong Richards21estimuloacute aMcLuhana incursionar en el estudio de los sistemas nerviosos de comunicacioacuten Elprofesor Frank Raymond Leavis22tambieacuten ejercioacute una enorme influencia en McLuhan Untercer acadeacutemico que le impresionoacute en Cambridge fue Mansfield Forbes

En 1936 con 25 antildeos de edad McLuhan retornoacute al nuevo continente y empezoacute aimpartir clases a alumnos de recieacuten ingreso en la Universidad de Wisconsin EstadosUnidos donde se desempentildeoacute como profesor adjunto Las evidentes diferencias culturalescon sus estudiantes le motivaron a informarse sobre temas de cultura popular publicidady cine que precisamente recuperariacutea en su primer libro McLuhan despreciaba la culturapopular pero antildeos despueacutes considerariacutea a la publicidad como la expresioacuten artiacutestica maacutesimportante en la historia de la humanidad

Gracias a un artiacuteculo que escribioacute sobre Gilbert Keith Chesterton establecioacute unaestrecha amistad con Gerald Phelan sacerdote catoacutelico presidente del Instituto Pontificiode Estudios Medievales de la Universidad de Toronto quien observoacute un rol protagoacutenico enla conversioacuten de Marshall al catolicismo El 30 de marzo de 1937Marshall McLuhanrecibioacute los sacramentos de la fe catoacutelica Se afirma que McLuhan fue un profundocreyente y todos los diacuteas asistiacutea a misa

En septiembre de 1937 McLuhan fue contratado por la Universidad de San Luis enMissouri institucioacuten dirigida por la Compantildeiacutea de Jesuacutes donde conocioacute y establecioacute unaestrecha amistad con el sacerdote Walter Ong23 En esa universidad McLuhan encontroacute elambiente propicio para empezar a escribir su tesis doctoral que versoacute sobre la obra deldramaturgo ingleacutes Thomas Nashe24

20 George Meredith (1828-1909) Reconocido novelista y poeta ingleacutes

21Ivor Armstrong Richards (1893-1979) Escritor ingleacutes autor de Nueva criacutetica Pretendiacutea fundamentar una ciencia de la criacutetica

22 Frank Raymond Leavis (1895-1978) coautor con Denys Thompson (1907-1988) del libro Culture and the Environment (1933)

23 Walter Jackson Ong (1912-2003) Educador acadeacutemico sacerdote y profesor de filologiacutea inglesa

24 Thomas Nashe (1567-1601) Escritor ingleacutes que destacoacute por su agudo ingenio en la saacutetira por ejemplo Anatomiacutea de lo absurdo escrita en la universidad en 1588 y publicada en 1590 Compuso la primera novela picaresca inglesa El viajero desgraciado o La vida de Jack Wilton (1594)

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En 1938 inicioacute una relacioacuten sentimental con Corinne Keller Lewis apenas un antildeomenor que eacutel ndashnacioacute el 11 de abril de 1912 y murioacute el 4 de abril de 2008- Corinne viviacutea enFort Worth Texas y su familia de clase media alta era bautista A pesar de las sensiblesdiferencias religiosas y socioeconoacutemicas el 4 de agosto de 1939 Marshall y Corinnecontrajeron matrimonio en la catedral de San Luis Missouri Despueacutes de la luna de mielque Marshall y Corinne disfrutaron en Europa los McLuhan se establecieron por un breveperiodo en Cambridge donde Marshall se dedicoacute a trabajar en su tesis doctoral En juniode 1940 regresaron a San Luis Missouri Dos antildeos despueacutes el 9 de enero de 1942 nacioacuteEric Thomas primer hijo de los seis de Marshall y Corinne El 11 de diciembre de 1943fue aprobada su tesis doctoral -The place of Thomas Nashe in thelearning of his time- porla Universidad de Cambridge in absentia25El brillante texto fue objeto de merecidoselogios de ilustres miembros de la academia britaacutenica

Durante los antildeos inmediatos Marshall McLuhan empezoacute a escribir ensayos parareconocidas publicaciones acadeacutemicas No pocos textos le fueron rechazados Loseditores consideraban confuso y complicado su estilo Durante esos antildeos McLuhanademaacutes realizoacute algunas lecturas que posteriormente recuperariacutea en sus librosdestacando por ejemplo la obra de James Joyce26 a quien citariacutea insistentemente

En los antildeos en San Luis ademaacutes de Ong fue determinante la influencia de LewisMumford27 ySiegfried Giedion28 La presencia de Mumford fue evidente en el libroUnderstanding Media The extensions of man Las ensentildeanzas de Giedion posiblementefueron el punto de partida para el estudio del campo y la figura En 1944 debido adiferencias con Norman Dreyfus quien fue designado nuevo director en la Universidad deSaint Louis McLuhan decidioacute mudarse al Assumption College en Windsor Canadaacutesiendo el primer laico contratado en el Saint Michaelacutes College unidad catoacutelicadependiente de la Universidad de Toronto El 26 de octubre de 1945 los McLuhan fueronpadres de dos gemelas Mary y Teresa en 1947 nacioacute Stephanie la tercera hija y en1950 nacioacute Elizabeth Michael su uacuteltimo hijo nacioacute en 1952

25 Marshall McLuhan no podiacutea viajar a Cambridge y emprender la defensa de su tesis doctoral puesentonces se desarrollaba la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) En 2006 la editorial GinkoPresspublicoacute la tesis doctoral de McLuhan

26James Augustine Aloysius Joyce (1882-1941) Escritor irlandeacutes reconocido como uno de los maacutes importantes e influyentes del siglo XX Su obra maestra es Ulises (1922)

27 Lewis Mumford (1895-1990) Autodidacta Nunca terminoacute una carrera universitaria Socioacutelogo historiador filoacutesofo de la tecnociencia filoacutelogo y urbanista estadounidense

28Siegfried Giedion (1888-1968) Suizo historiador de la arquitectura

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En 1951 fue publicado el primer libro de Marshall McLuhan The mechanical brideFolklore of industrial man29 Dos antildeos antes Marshall habiacutea entregado el manuscrito aSean Manley su editora en Vanguard Press El tiacutetulo original del libro era Guiacutea del caosDe las 500 cuartillas que comprendiacutea el documento original incluyendo un considerablenuacutemero de notas y recortes de perioacutedico solo una seleccioacuten de textos fue publicadaMcLuhan efectivamente fue un escritor caoacutetico En su primer libro McLuhan exploroacute coacutemola opinioacuten puacuteblica es manipulada a traveacutes de la publicidad

En el prefacio del libro McLuhan destacoacute que pretendiacutea generar en el lector unaexperiencia similar a la atribuible al marinero de la novela A Descent IntoThe Maelstromde Edgar Allan Poe ldquoAs this method was followed ldquoA Descent IntoThe Maelstromrdquo byEdgar Alan Poe kept coming to mind Poeacutes sailor saved himself by studying the action ofthe Whirlpool and by co-operating with itrdquo (McLuhan 2002 paacuteg V)30

Como el marinero de la referida novela de Poe31 el lector podriacutea salvarse deltorbellino de la manipulacioacuten publicitaria fingiendo cooperar con ella Para facilitar lacomprensioacuten de su libro McLuhan recurrioacute a notas anuncios publicitarios y tiras coacutemicasy a traveacutes de 59 escenas describioacute algunas de las teacutecnicas de manipulacioacuten empleadaspor la publicidad para asegurar el trance colectivo en el cual habiacutea caiacutedo la sociedadindustrial Las imaacutegenes dominantes en el folklore industrial ndashafirmoacute McLuhan- son lamuerte el sexo y los adelantos tecnoloacutegicos A pesar de favorables comentarios dealgunos criacuteticos y acadeacutemicos ni siquiera fueron vendidos 800 ejemplares de la primeraedicioacuten del referido libro

Ese mismo antildeo (1951) fue publicado el libro The Bias of Communication de HaroldAdams Innis32 quien en 1950 publicoacute el libro Empire and Communications-sosteniacutea que

29 En castellano La novia mecaacutenica Folklore del hombre industrial En 2002 GinkoPress publicoacute unanueva edicioacuten del primer libro de McLuhan

30 En castellano ldquoDado que este meacutetodo fue seguido ldquoUn descenso en el remolino de Edgar Alan Poe viene a la mente El marinero de Poe se salvoacute mediante el estudio de la accioacuten del remolino y cooperando con eacutel

31 Edgar Allan Poe (1809-1849) Escritor poeta criacutetico y periodista estadounidense reconocido como uno de los maestros

universales del relato corto

32 Harold Innis (1894-1952) destacado historiador de la economiacutea considerado como una de las principales influenciasintelectuales de McLuhan en temas de tecnologiacuteas

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las innovaciones tecnoloacutegicas son el fundamento de los cambios sociales y culturales enlas sociedades No pocas de las tesis fundamentales de McLuhan efectivamente partieronde Innis quien a comienzos de la deacutecada de 1950 era considerado un intelectualrespetable en Canadaacute mientras McLuhan todaviacutea teniacutea por delante mucho camino querecorrer Con base en las obras de Innis ndashquien en 1952 murioacute de caacutencer- McLuhan yEdmund Carpenter33 sometieron a la Fundacioacuten Ford la propuesta ldquoChanging patterns oflanguage and behavior and new media in communicationrdquoEn 1953 la Fundacioacuten Ford lesconcedioacute $44250 doacutelares los cuales destinaron a un seminario semanal y a lapublicacioacuten de la revista Explorations

El primer nuacutemero de Explorations fue publicado en diciembre de 1953 e incluyoacute untexto de Marshall McLuhan ldquoCulture without literacyrdquo en el cual describioacute el meacutetodoobservation minus ideas que propone que al observar un fenoacutemeno determinado resultaindispensable descartar el mayor nuacutemero posible de ideas preconcebidas que pudieseninterferir con la intuicioacuten pura El octavo nuacutemero de Explorations fue publicado como libropor la Universidad de Toronto con el tiacutetulo Verbi-Voco-Visual Explorations En 1954McLuhan puso en circulacioacuten el folleto Counterblast34En 1955 a punto de agotarse elfinanciamiento de la Fundacioacuten Ford eran evidentes las diferencias de McLuhan con nopocos de los profesores e investigadores que participaban en su seminario AdemaacutesCarpenter ya no deseaba publicar la revista Explorations McLuhan finalmente convencioacutea John Bassett importante editor de perioacutedicos en Toronto para financiar por algunosantildeos la revista

En 1959 McLuhan fue comisionado por la National Association of EducationalBroadcasters (NAEB) para desarrollar un ambicioso proyecto de alfabetizacioacuten mediaacuteticadirigido a alumnos de preparatoria en Estados Unidos El proyecto conocido comoNAEB69 contoacute con el financiamiento de la United States Office of Education ycomprendioacute entrevistas a determinados expertos Peter Drucker35 por ejemplo participoacuteen las entrevistas Los resultados del proyecto fueron dados a conocer en 1960 La NAEB

33 Edmund Carpenter (1922-2011) Considerado el uacuteltimo gran miembro original de la ldquoEscuela de Torontordquo fallecioacute el primero dejulio de 2011 Los miembros originales de la llamada ldquoEscuela de Torontordquo fueron Harold Innis Eric Alfred Havelock NorthropFye

Marshall McLuhan y Edmund Carpenter

34El folleto Counterblast (1954) -en castellano Contraexplosioacuten- de 17 hojas y convertido en libro en 1969 en el cual contoacute con

la colaboracioacuten de Harley Parker en buena medida sintetiza algunas de las buacutesquedas emprendidas por McLuhan en la revista Explorations En el referido folleto McLuhan anticipoacute algunas de las principales tesis que recuperariacutea en el libro Understanding Media (1964) En 2010 fue publicada una nueva edicioacuten

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no pudo encontrar un sentido efectivamente praacutectico al reporte final que entregoacuteMcLuhan quien en el reporte afirmoacute que los medios de comunicacioacuten son extensiones denuestros sentidos distinguiendo ademaacutes entre medios de baja y alta definicioacuten tesis queposteriormente desarrollariacutea en el libro Understanding MediaEse antildeo debido al stressque le generoacute el proyecto NCAB69 McLuhan sufrioacute un infarto Ademaacutes en 1961 fallecioacutesu madre quien habiacutea perdido el habla desde 1956

2 Diacuteas de gloria

En 1962 la Universidad de Toronto publicoacute el segundo libro de MarshallMcLuhanThe Gutengerg Galaxy themaking of tipographic man36 en el cual afirmoacute queese texto era una especie de nota explicativa al trabajo de Innis McLuhan introdujo unanarrativa que denominoacute ldquomosaicordquo inspirada en el discurso de la televisioacuten que supone laexposicioacuten simultaacutenea de varios hechos que el autor considera relevantes La lectura delas distintas secciones del libro no supone una lectura secuencial Es posible ingresar a lalectura desde cualquier apartado

Antes de la invencioacuten del alfabeto ndashafirmoacute McLuhan- la comunicacioacuten involucrabatodos los sentidos La invencioacuten del alfabeto arrojoacute al hombre fuera del paraiacuteso de lacultura oral La introduccioacuten de la imprenta de tipos moacuteviles terminoacute por apartar al hombreprimitivo de su estado tribal37 El libro portaacutetil definioacute el ingreso pleno a la ldquoGalaxiaGutenbergrdquo que a partir de 1900 seriacutea sucedida por la ldquoedad eleacutectricardquo la cualconformariacutea su propia ldquogalaxiardquo Los medios masivos de comunicacioacuten propiciariacutean eltraacutensito a un nuevo periodo histoacuterico en el cual seriacutean reestructuradas las emociones ysentimientos del hombre

35Peter Ferdinand Drucker (1909-2005) Abogado y tratadista austriaco autor de libros claacutesicos sobre gestioacuten de las

organizaciones sistemas de informacioacuten y sociedad del conocimiento Es considerado padre del management como disciplina

36 En castellano La Galaxia Gutenberg Geacutenesis del hombre tipograacutefico En 1988 la Editorial Ciacuterculo de Lectores publicoacute una edicioacuten en castellano precisamente con ese tiacutetulo

37 En su ensayo sobre Levi-Strauss Octavio Paz (1996 paacuteg 541) objetoacute a McLuhan ldquola idea de MarshallMcLuhan que atribuye que la imprenta la transformacioacuten de occidente es infantilrdquo

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A diferencia del primer libro de McLuhan-que praacutecticamente pasoacute inadvertido- TheGutengerg Galaxy the making of tipographic man fue muy comentado por la academiaRaymond Williams38afirmoacute en el University of Toronto Quarterlyque McLuhan era uno delos pocos hombres que efectivamente podriacutean contribuir al desarrollo de la teoriacutea de lacomunicacioacuten

Convertido en celebridad no pocas universidades estadounidenses pretendieronatraer a Marshall McLuhan ofrecieacutendole considerables sumas de dinero definitivamentemuy superiores al salario que percibiacutea en la Universidad de Toronto Para retenerle en laUniversidad de Toronto los directivos concibieron la idea de abrir el Centre for Cultureand Technology el cual fue formalmente inaugurado el 24 de octubre de 1963 comounidad interdisciplinaria adscrita a la Escuela de Posgrado de la Universidad de TorontoPor supuesto Marshall McLuhan fue designado director del centro

No sin ciertas objeciones a partir de 1967 la Escuela de Postgrado de laUniversidad de Toronto permitioacute a McLuhan impartir un seminario de posgrado ndashMediaand Society- los lunes por la noche En el seminario llegaron a participar reconocidascelebridades John Lennon por ejemplo El seminario era una especie de teatro dondeMcLuhan se desenvolviacutea como gran comediante y solista En el claustro de profesores dela universidad no pocos acadeacutemicos consideraban a McLuhan charlataacuten

La primera gran investigacioacuten del centro fue la elaboracioacuten de una pruebadestinada a medir la tipologiacutea sensorial McLuhan confiaba poder conocer el impactotecnoloacutegico sobre la tipologiacutea sensorial de una determinada cultura Entonces Grecia erauno de los pocos paiacuteses que no disponiacutea de un sistema de televisioacuten Por ese motivoMcLuhan pretendiacutea aplicar las pruebas en Grecia Las realizariacutea antes y despueacutes de laincorporacioacuten del sistema de televisioacuten Desafortunadamente no consiguioacute elfinanciamiento necesario Finalmente Mac Hilock amigo personal de McLuhan yfuncionario de IBM en Toronto accedioacute aportar los recursos necesarios para poderrealizar el referido experimento y ademaacutes cedioacute personal de IBM a quienes fueronaplicadas las pruebas Sin embargo Dan Cappon el psiquiatra responsable de disentildear elinstrumento de investigacioacuten y amigo de McLuhan registroacute a su nombre el proyectoEstudio del perfil sensorial de IBM situacioacuten que inclusive derivoacute en un litigio

En el Centre for the culture and Technology ndashespacio multidisciplinario- tambieacuten serealizaron estudios sobre dislexia entre otros temas Sin embargo del centro dirigido porMcLuhan no derivaron investigaciones efectivamente relevantes No obstante lanotoriedad de McLuhan bastaba para mantener operando al centro que en teacuterminos deprestigio acadeacutemico y visibilidad mediaacutetica reportaba grandes beneficios a la Universidadde Toronto

38Raymond Williams (1921- 1988) Destacado intelectual galeacutes miembro del llamado ldquoCiacuterculo de Birminghamrdquo

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En 1964 la editorial Hole Rinehartamp Winston publicoacute en dos voluacutemenes unaantologiacutea de McLuhan sobre literatura inglesa con el tiacutetulo Voices of Literature39 Esemismo antildeo McGraw-Hill publicoacute el libro Understanding media The extensions ofman40que definitivamente admite ser considerado como la referencia seminal de ldquolaecologiacutea de los mediosrdquo la cual de acuerdo con Neil Postman

laquoMedia Ecology looks into the matter of how media of communication affecthuman perception understanding feeling and value and how ourinteraction with media facilitates or impedes our chances of survival Theword ecology implies the study of environments their structure content andimpact on people An environment is after all a complex message systemwhich imposes on human beings certain ways of thinking feeling andbehaving It structures what we can see and say and therefore do Itassigns roles to us and insists on our playing them It specifies what we arepermitted to do and what we are not Sometimes as in the case of acourtroom or classroom or business office the specifications are explicitand formal In the case of media environments (eg books radio filmtelevision etc) the specifications are more often implicit and informal halfconcealed by our assumption that what we are dealing with is not anenvironment but merely a machine Media ecology tries to make thesespecifications explicit It tries to find out what roles media force us to playhow media structure what we are seeing why media make us feel and act aswe do Media Ecologyis the study of media as environmentsraquo41

39 En castellano Voces de la literatura El tercer volumen ldquoEl sonido las maacutescaras y las funcionesrdquo fuepublicado en 1970 en Nueva York por Holt Rinehart y Winston

40 La primera edicioacuten de Understanding Media Theextension of men el libro maacutes importante en la obrade McLuhan ndashaunque no su bestseller- fue publicada en ingleacutes en 1964 McLuhan soliacutea referirse a eselibro como ldquoTheelectroniccallgirlrdquo En 1969 la Editorial

Diana publicoacute la primera edicioacuten en castellano El referido libro ha sido traducido a maacutes de 20 idiomas En2003 GinkoPress sacoacute a

la venta la ldquoversioacuten criacuteticardquo de Understanding media The extensioacuten of man

41 En castellano ldquoLa Ecologiacutea de los Medios analiza como los medios de comunicacioacuten afectan la opinioacutenhumana la comprensioacuten la sensacioacuten y el valor y coacutemo nuestra interaccioacuten con los medios facilita oimpide nuestras posibilidades de supervivencia La

palabra ecologiacutea implica el estudio de ambientes su estructura contenido e impacto en la gente Unambiente es un complejo

sistema de mensajes que impone en el ser humano formas de pensar sentir y actuar Estructura lo quepodemos ver y decir y por

consiguiente hacer Asigna roles e incide en el ejercicio de los mismos Especifica queacute podemos y queacute nopodemos hacer En

algunas ocasiones como es el caso de un tribunal un saloacuten de clases o una oficina las especificacionesson formales y expliacutecitas En

el caso de ambientes mediaacuteticos (libros radio cine televisioacuten etc) las especificaciones por lo generalson impliacutecitas e informales

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En la bibliografiacutea selecta de obras sobre ldquoecologiacutea de mediosrdquo elaborada por LanceStrate42 para la Media Ecology Association43 la primera referencia bibliograacutefica esUnderstanding media The extensions of man El libro comprende una introduccioacuten unaprimera parte con siete capiacutetulos y una segunda con 26 la cual comprende el anaacutelisis demedios de transporte como la rueda hasta la realidad virtual En las primeras liacuteneas dellibro es posible advertir como McLuhan parece anticipar el advenimiento de Internet

laquoTras tres mil antildeos de explosioacuten mediante tecnologiacuteas mecaacutenicas yfragmentarias el mundo occidental ha entrado en implosioacuten En las edadesmecaacutenicas extendimos nuestro cuerpo en el espacio Hoy tras maacutes de unsiglo de tecnologiacutea eleacutectrica hemos extendido nuestro sistema nerviosocentral hasta abarcar todo el globo aboliendo tiempo y espacio al menosen cuanto a este planeta se refiere Nos estamos acercando raacutepidamente ala fase final de las extensiones del hombre la simulacioacuten tecnoloacutegica de laconciencia por la cual los procesos creativos del conocimiento seextenderaacuten colectiva y corporativamente al conjunto de la sociedadhumana de un modo muy parecido a como ya hemos extendido nuestrossentidos y nervios con los diversos medios de comunicacioacutenraquo (McLuhan1996 paacutegs 24-25)

Uno de los temas centrales del libro es la teoriacutea de la invisibilidad-visibilidad de losambientes mediaacuteticos Seguacuten McLuhan un nuevo ambiente mediaacutetico creado por unanueva tecnologiacutea solo es posible percibirlo en el momento en el cual irrumpe otra nuevatecnologiacutea procediendo a modificarlo En ese caso el ambiente anterior se vuelve visiblemientras el nuevo se torna invisible para el puacuteblico usuario de la nueva tecnologiacutea Esto

parcialmente ocultas por el supuesto de que no estamos tratando con un ambiente sino simplemente conuna maacutequina La ecologiacutea

de medios pretende hacer expliacutecitas estas especificaciones tratando de encontrar queacute roles nos obligan ajugar los medios coacutemo los

medios estructuran lo que estamos viendo y la razoacuten por la cual eacutestos nos hacen sentir y actuar de lamanera en que lo hacemos La

Ecologiacutea de los Medios es el estudio de los medios como ambientesrdquo Veacutease Whatis Media Ecology (iquestQueacutees la Ecologiacutea de los

Medios) Neil Postman Disponible en httpwwwmedia-ecologyorgmedia_ecology Fecha de consulta22 de julio de 2011

42 Lance Strate (1957- ) Fue presidente de la Media Ecology Association Se desempentildea como catedraacutetico en la Universidad de Fordham Fue destacado disciacutepulo de Neil Postman

43 Veacutease httpwwwmedia-ecologyorgmedia_ecology Fecha de consulta 21 de julio de 2011

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significa que la visioacuten del mundo de la mayoriacutea de las personas siempre estaacute ubicada unpaso atraacutes del cambio tecnoloacutegico Si entendemos las revolucionarias transformacionescausadas por los medios podremos anticiparlas y controlarlas pero si permanecemosinmersos en el trance subliminal que suelen producir las nuevas tecnologiacuteas siempreseremos esclavos de los efectos tecnoloacutegicos Claudia Benassini destacadiacutesimainvestigadora mexicana y miembro del consejo editorial de Razoacuten y Palabra identifica dosimportantes caracteriacutesticas de los ambientes mediaacuteticos que ademaacutes nos permitencomprender el sentido de una tesis central en el pensamiento de McLuhan el medio es elmensaje

laquoLa primera no son soacutelo contenedores sino procesos que cambian elcontenido y hacen visible el ambiente anterior En consecuencia los nuevosmedios son nuevos ambientes esto es por lo que los medios son losmensajes A manera de ejemplo McLuhan sentildeala que los perioacutedicos creanun ambiente de informacioacuten pero auacuten sin crimen como contenido noseriacuteamos capaces de percibir el ambiente Dicho de otra manera losperioacutedicos tienen que presentar malas noticias pues de otra forma soacutelohabriacutea anuncios o buenas noticias Sin las malas noticias advierte nopodriacuteamos discernir las reglas de fondo del ambiente La segundacaracteriacutestica es que los ambientes realmente totales y saturados soninvisibles Los que percibimos son fragmentarios e insignificantescomparados con los que no vemos No obstante los ambientes creados porlas nuevas tecnologiacuteas resultan invisibles mientras hacen visibles a losnuevos ambientes McLuhan ilustra esta caracteriacutestica a traveacutes de laspeliacuteculas viejas que presenta la televisioacuten las peliacuteculas que alguna vezfueron ambientales y visibles a traveacutes de este medio han devenido en unaforma altamente apreciada de hacer arteraquo (Benassini 2007 paacuteg 130)

El medio es el mensaje seguacuten McLuhan porque laquo las consecuencias individualesy sociales de cualquier medio es decir de cualquiera de nuestras extensiones resultande la nueva escala que introduce en nuestros asuntos cualquier extensioacuten o tecnologiacuteanuevaraquo (McLuhan 1996 paacuteg29)

En Understanding Media the extensions of man McLuhan designoacute a la televisioacutencomo ldquogigante tiacutemido a partir de una cita de Edith Efron44publicada en TV Guide en laedicioacuten correspondiente a la semana del 18 al 24 de mayo de 1963 McLuhanconsideraba que la televisioacuten ndashextensioacuten del sentido del tacto y medioacute friacuteo-45 era elinvento maacutes importante del hombre en el siglo XX McLuhan comprendiacutea a la televisioacuten

44Edith Efron (1922-2001) Periodista estadounidense y escritora Icono de TV Guide

45Precisamente en este libro McLuhan introdujo su conocida diferenciacioacuten entre medios friacuteos y calientesLos medios friacuteos son de baja definicioacuten y deben ser completados por las audiencias En cambio los medios calientes son de alta definicioacuten unidireccionales ricos en informacioacuten y no promueven la participacioacuten del puacuteblico

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como extensioacuten del sentido del tacto porque el impacto sensorial de la televisioacuten se centraen la capacidad taacutectil de la imagen El sentido del tacto involucra a todos los sentidosDebido a la baja definicioacuten de las imaacutegenes de la televisioacuten McLuhanla consideroacute comomedio friacuteo

No pocos acadeacutemicos han restado relevancia a la distincioacuten entre medios friacuteos ycalientes por considerar que se tratoacute de una simple ocurrencia de McLuhan cuando enrealidad se trata de una de sus tesis centrales SeguacutenMcLuhan los posibles efectos delos medios en la sociedad dependen de su temperatura

El eacutexito del libro ndashun auteacutentico bestseller con maacutes de 100000 ejemplares vendidos- fueabsoluto McLuhan fue obligado tema de conversacioacuten entre las eacutelites intelectuales yartiacutesticas Tom Wolfe afirmoacute que McLuhan deberiacutea ser reconocido como el pensador maacutesgrande en la historia despueacutes de Newton Darwin Einstein y Pavlov McLuhan habiacuteatransitado de la condicioacuten de celebridad a moda Los publicistas Gerald Mason Feigen yHoward LuckGossagecomprendieron el valor de la marca McLuhan y elaboraron unaambiciosa estrategia promocional Sus conferencias llegaron a cotizarse en miles dedoacutelaresThe New York Times designoacute a McLuhan como ldquoel profeta nuacutemero uno de laconciencia-expansiva de la era del arterdquo Las revistasNew Yorker PlayboyHarperacutes BazarTV Guide Newsweek Glamour Saturday Review Vogue y Look entre muchas otras sesumaron a la promocioacuten del llamado ldquoprofeta de los mass mediardquoEn la Unioacuten Americanatodos los medios impresos queriacutean publicar alguna entrevista a McLuhan quien tambieacutenconcedioacute entrevistas a la televisioacutenUnderstanding Media theextensions of manfue unparteaguas definitivo en la vida de Marshall McLuhan

En 1967 la editorial BanthamBooks publicoacute el libro The meacutedium is the massage Aninventary of effects ilustrado por el disentildeador Quentin Fiore46 De la primera edicioacuten dellibro cuyas pretensiones artiacutesticas resultan evidentes fueron vendidos medio milloacuten deejemplaresEn ese texto cuyo disentildeo editorial definitivamente resultoacute muy vanguardistapara su eacutepoca es posible ubicar algunas de las principales tesis de McLuhan De hechoel libro ha sido considerado como una siacutentesis de la obra y el pensamiento de MarshallMcLuhan quien en el texto ofrecioacute una aguda explicacioacuten sobre el sentido de la sucesioacutende metaacuteforas el disentildeo y el estilo narrativo empleado que ademaacutes le permitioacute afirmar lacondicioacuten eminentemente subversiva del arte en la edad eleacutectrica

ldquoLas reglas fundamentales la estructura penetrante y los patrones generalesde los ambientes eluden la percepcioacuten faacutecil Los antiambientes o las contra

46QuetinFiore(1920- ) Destacado disentildeador graacutefico considerado uno de los maacutes emblemaacuteticos disentildeadores en la deacutecada de 1960

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situaciones creadas por artistas proporcionan recursos de atencioacuten directa ynos permiten ver con mayor claridadrdquo (McLuhan 1987 paacuteg 68)

La mayoriacutea de las personas ndashafirmoacute McLuhan- infiere la existencia de los ambientesmediaacuteticos desde una perspectiva fija McLuhan atribuiacutea tal inercia perceptual al legadocultural de la imprenta En cambio el artista a quien consideraba un agenteeminentemente subversivo es capaz de mirar las cosas desde una perspectiva compleja

Pocos meses despueacutes la CBS empezoacute a vender la versioacuten sonora de ese libro como discoLP En marzo de 1967 la cadena NBC trasmitioacute el documental Thisis Marshall McLuhanque tuvo una hora de duracioacuten y fue producido por Ernst Pintoff A pesar delos positivoscomentarios que recibioacute el documental nunca fue del agrado de McLuhan En esos diacuteasde gloria grandes empresas y corporativos solicitaron sus servicios como consultor paraasesorarles sobre cualquier tema o problema posible ndashBell Telephone IBM y GeneralMotors por ejemplo-La marca McLuhan demostraba entonces una formidablerentabilidad multimediaacutetica

En 1967 McLuhan fue distinguido con la Caacutetedra de Humanidades Albert Schweitzer1967-1968 de la Universidad de Fordham ubicada en pleno corazoacuten del Bronx en NuevaYork47 ycon un presupuesto de 100000 doacutelares Con los recursos de lacaacutetedraMcLuhandecidioacute incorporar a Edmund Carpenter y Harley Parker48 FinalmenteFordham tuvo que asumir la totalidad del presupuesto destinado a la referida caacutetedrapues Louis Lefkowitz entonces procurador de Nueva York y curiosamenteegresado deFordham objetoacute que una universidad religiosa (Fordham) recibiera los beneficios delosfondos estatales

McLuhan dictoacute clase a un grupo de 178 estudiantes en Fordham muchos de los cuales niresidiacutean en Nueva York ni estudiaban en Fordham pero ex profeso se inscribieron a la

47 En Nueva York Marshall McLuhan forjoacute una escuela de pensamiento Ademaacutes de su trascendental labor en la Universidad de Fordham ubicada en el Bronx sus tesis fueron recuperadas en New York University donde Neil Postman se desempentildeoacute durante muchos antildeos como decano del Departamento de Cultura y Comunicacioacuten

48 Harley Parker (1915-1992) Disentildeador y artista canadiense

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caacutetedra del profesor Marshall McLuhan Ademaacutes de dictar frecuentes conferenciasaprovechoacute su estancia en Nueva York para establecer algunos viacutenculos con determinadaspersonalidades por ejemplo Tony Schwartz reconocido publicista y fan de McLuhan

Hacia finales de ese antildeo los mareos y desmayos que sufriacutea empezaron a ser maacutesfrecuentes Renuente a consultar doctores pero forzado por las circunstancias McLuhanfinalmente fue persuadido de la necesidad de realizarse un chequeo meacutedico en el HospitalColumbia Presbiteriano en Nueva York Los anaacutelisis revelaron la existencia de un tumoren su cerebro auacuten benigno No sin oponer cierta resistencia McLuhan aceptoacute seroperado La cirugiacutea tomoacute maacutes de 15 horas

Durante el otontildeo de 196849McLuhan retornoacute a Toronto En septiembre de ese agitado antildeondashconsiderado por Octavio Paz como antildeo axial- salioacute a la venta el libro War and peace inthe global village50 segundo libro con el disentildeador QuentinFiore De acuerdo conMcLuhan cada nueva tecnologiacutea crea un nuevo ambiente que altera la vida perceptual dela poblacioacuten Ademaacutes toda nueva tecnologiacutea desata una nueva guerra51 La PrimeraGuerra Mundial fue la guerra del ferrocarril La Segunda Guerra Mundial fue la guerra dela radioMcLuhan afirmaba que a finales de la deacutecada de 1960 el mundo se encontraba ala mitad de la Tercera Guerra Mundial la guerra de la televisioacuten La paz es posible graciasal arte que contribuye a la adecuacioacuten hombre-ambiente Las ventas de este libro fueronsensiblemente menores a las reportadas con Themediumisthemassage Aninventary ofeffects

49A finales de la deacutecada de 1960 el centro de McLuhan fue reubicado en el nuacutemero 39 A de Queensacute Park Crescent East Maurice

el hermano menor de Marshall McLuhan asumioacute el rol de secretario particular

50 En castellano Guerra y paz en la aldea global publicado en castellano con ese mismo tiacutetulo en 1985 por la Editorial Planeta-Agostini

51 En nuestros diacuteas por ejemplo la nueva guerra se libra entre Google y Facebook Apple ha conseguido mantenerse apartada de la liacutenea de confrontacioacuten Las rebeliones en el mundo aacuterabe tambieacuten admiten serconsideradas como efecto de la penetracioacuten de las comunicaciones moacuteviles en esas sociedades

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Tambieacuten en 1968 fue publicado el libro Through the vanishing point Space in poetry andpainting52 en el cual McLuhan contoacute con la colaboracioacuten del pintor y disentildeadorcanadiense Harley Parker En el referido texto ensayaron el ensamblaje de determinadasimaacutegenes y pinturas ndashdesde las cavernas a la televisioacuten- incluyendo por supuestocomentarios de McLuhan La criacutetica especializada recibioacute el libro con friacutea indiferenciasituacioacuten que definitivamente consternoacute a McLuhan Quizaacute la criacutetica empezaba aevidenciar los primeros siacutentomas de rechazo a McLuhan debido a la sobre exposicioacuten dela marca

En 1970 la editorial Viking Press publicoacute el libro From clicheacute to archetype53 el cual fueposible gracias a que Eric McLuhan recuperoacute las notas de los debates que sostuvieronMarshall McLuhan y el poeta canadiense Wilfred Watson54sobre los citados temas En elcomplicadiacutesimo texto McLuhan disertoacute sobre dos conceptos centrales en su pensamientocampo y figura

Tambieacuten en 1970 McGraw-Hill publicoacute otro libro de McLuhan Culture is our business55

que admite ser considerado como prolongacioacuten de su primer libro Themechanical brideFolklore of industrial man pues en el nuevo texto fueron incorporadas imaacutegenesanuncios recortes de perioacutedico En este libro de 27 capiacutetulos McLuhan disertoacute sobretemas culturales diversos McLuhan afirmoacute que en la ldquoEdad de la informacioacutenrdquo la cultura ylos negocios admiten estrechas semejanzas La publicidad ndashafirmoacute McLuhan- permitepensar los grandes problemas del mundo contemporaacuteneo Ese libro una vez maacutes generoacutecomentarios divididossobre la relevancia intelectual deMcLuhan quien fue considerado unArquiacutemides contemporaacuteneo dispuesto a mover al mundo a traveacutes de la palanca de lapublicidad Por supuesto no faltaron criacuteticos que afirmaron que ese texto era el menosinteresante en la obra de McLuhan

52 En castellano A traveacutes del punto de fuga El espacio en la poesiacutea y la pintura

53 En castellano del clicheacute al arquetipo

54Wilfred Watson (1911-1988) Poeta dramaturgo profesor emeacuterito de literatura inglesa en la Universidad de Alberta

55En castellano La cultura es nuestro negocio libro que con ese mismo tiacutetulo fue publicado por Editorial Diana en 1975

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En la deacutecada de 1970 las academias canadiense y estadounidense se distanciaronsensiblemente de McLuhan quien en cambio siguioacute siendo buscado por los medios decomunicacioacuten grandes empresas e inclusive jefes de gobiernos En Meacutexico por ejemploel presidente Luis Echeverriacutea Aacutelvarez ndashquien gobernoacute de 1970 a 1976- pretendioacuteconvencer a McLuhan de realizar una investigacioacuten que permitiriacutea demostrar la supuestarelacioacuten entre los programas con violencia de la televisioacuten estadounidense y la guerrilleraen el estado de Guerrero

En noviembre de 1977 Pierre ElliotTrudeau primer ministro de Canadaacute visitoacute el centroque McLuhan dirigiacutea Entre ambos surgioacute una buena amistad la cual es posible confirmara partir de la nutrida correspondencia que mantuvieron McLuhan amistosamente dioalgunas recomendaciones a Traudeau pero el equipo de asesores del ministro las pasoacutepor alto a pesar de resultar muy atinadas Sobre la popularidad de McLuhan en la deacutecadade 1970 Christopher Horrocks sentildeala

ldquoLa popularidad de McLuhan tambieacuten descendioacute debido a su relacioacutenbastante ambivalente con la industria y los medios de comunicacioacuten Amediados de la deacutecada de 1970 la fama de McLuhan habiacutea llegado a cotasmaacuteximas y durante el resto de la deacutecada su popularidad e influencia sefueron debilitando Habiacutea sobreexpuesto su obra en los medios decomunicacioacuten y se habiacutea convertido en una personalidad (aparecioacute inclusoen la peliacutecula Annie Hall del director Woody Allen en 1977) A sus librosescritos conjuntamente con otros autores se dedicaron cada vez menosresentildeas y un clima poliacutetico cambiante lo marginoacute La gente encontroacute queMcLuhan era demasiado oportunista consideraron que se vendiacutea conmucha facilidad que estaba siempre dispuesto a aparecer por televisioacuten yradio y de alguacuten modo empezoacute a formarse una aura negativa a su alrededorTal como antildeade Robert Fulford McLuhan se propuso vender sus ideas a lasempresas y a los gobiernos por dinero y por ese motivo teniacutea que serfamoso eacutel queriacutea ser famoso (Harrocks 2004 paacutegs 21-22)

En la deacutecada de 1970 McLuhan renuncioacute a buena parte de su optimismo Atribulado porsus aflicciones inferiacutea el fin de la historia supuesto que agudizoacute su radicalismo moral Losmass mediandashsentildealaba -modelaban al ldquohombre descarnadordquo carente de identidad Latelevisioacuten representaba una negativa influencia en los nintildeos impidieacutendoles desarrollar suhemisferio izquierdo del cerebro En 1977 McLuhan llegoacute al extremo de sugerir a JerryBrown gobernador de California limitar el acceso de la ciudadaniacutea a la televisioacutensugerencia que Brown por supuesto rechazoacute Tambieacuten en la deacutecada de 1970McLuhanmodificoacute su opinioacuten sobre la publicidad calificaacutendola como una violenta agresioacutena las conciencias privadas Para agudizar su fatalismo mientras avanzaba la deacutecada de

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1970 disminuiacutea el nuacutemero de alumnos que asistiacutean al seminario de los lunes que enalgunas sesiones se limitoacute solo a 6 estudiantes

En 1972 fue publicado el libro Taketoday theexecutive as dropout56en el cual contoacute con lacolaboracioacuten de BarringtonNevitt57 Gracias a la paciencia de EthelCunningham a quienMcLuhan acusoacute de no tomarlo en cuenta el extenso manuscrito tomoacute la forma de libro Eltema central del referido texto es el anaacutelisis del impacto de los mass media en lasorganizaciones McLuhan y Nevitt identificaron una serie de tendencias La eterizacioacuten delhardware por el software por ejemplo responde alas transformaciones en el hardware dela era industrial (faacutebricas liacuteneas de montaje) al hardware de la era electroacutenica(computadoras microprocesadores) La segunda tendencia que describieron los autoresse relacionoacute con los cambios en la estructura laboral que por su complejidaddefinitivamente desbordan las capacidades de los ejecutivos expertos En la nuevaecologiacutea laboral los nuevos roles desplazan a los viejos trabajos La tercera tendencia querefirieron los autores teniacutea que ver con la descentralizacioacuten en las organizaciones Eselibro publicado en 1972 bien podriacutea ser recuperado en nuestros diacuteas como estupendaguiacutea para comprender los efectos de la economiacutea digital en las organizaciones que connotable visioacuten McLuhan y Nevitt anticiparon

A partir de 1973 Marshall y Eric McLuhan empezaron a trabajar en el libro Laws of mediaThe new science58el cual finalmente fue publicado en 1988 es decir 8 antildeos despueacutes dela muerte de Marshall McLuhan Partiendo de Karl Popper59 los McLuhan se cuestionaroniquestqueacute afirmacioacuten se puede hacer acerca de los medios y de las tecnologiacuteas de la

56 En castellano Toma hoy El ejecutivo como marginal

57BarringtonNevitt (1908-1995) ingeniero electricista con gran experiencia en la esfera empresarial Asistente de McLuhan en los

semanarios de los lunes en el Centre de Cultura y Tecnologiacutea

58 En castellano Las leyes de los medios La nueva ciencia Ese libro fue publicado en castellano en 1990 con el mismo tiacutetulo en la Coleccioacuten Los Noventa del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA) y la editorial Alianza

59 Karl Popper (1902-1994) Nacioacute en Austria Filoacutesofo socioacutelogo y teoacuterico de la ciencia Posteriormente adoptoacute la ciudadaniacuteainglesa

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informacioacuten que cualquiera pueda poner a prueba -confirmar o refutar- iquestqueacute tienen encomuacuten iquestqueacute hacen Como resultado de la buacutesqueda de respuestas los McLuhanderivaron 4 leyes 1 Cada tecnologiacutea extiende o amplifica alguacuten oacutergano o facultad delusuario 2 Dado que hay un equilibrio en la sensibilidad cuando un aacuterea de la experienciase intensifica o eleva otra queda disminuida o embotada 3 Cada forma llevada al limitede su potencial invierte sus caracteriacutesticas 4 Todo medio se trasciende a si mismo y seconvierte en algo distinto Cuatro proposiciones fundamentan las referidas leyesextensioacuten caducidad recuperacioacuten y reversioacuten La ldquoteacutetradardquo supone simultaneidad nosecuencialidad La aplicabilidad de la teacutetrada ndashafirmaron los McLuhan- comprenderiacutea todofenoacutemeno humano

En 1975 Marshall McLuhandisfrutoacute de un periodo sabaacutetico que le permitioacute viajar aBarcelona Meacutexico Bahamas y el Reino Unido ndashdonde graboacute un programa para la BBC-ademaacutes de recorrer algunas ciudades de Canadaacute y la Unioacuten Americana En 1976 filmoacute laceacutelebre escena en la peliacutecula Annie Hall dirigida por Woody Allen en la cual aceptoacuteinterpretarsea siacute mismo y en la que participoacute el propio AllenEn octubre de ese antildeoMcLuhan sufrioacute un infarto sin embargo para no evidenciar su deteriorada salud tanpronto fue dado de alta regresoacute a sus actividades cotidianas

En 1977 McLuhan publicoacute el libro City as classrom understandinglanguage and media enel cual colaboraron Eric y KathrynHutchon60 El texto fue concebido para estimular laalfabetizacioacuten mediaacutetica contra los efectos negativos de la televisioacuten sobre estudiantes deescuelas preparatorias Marshall McLuhan invitoacute a la profesora Kathrynexplicar aestudiantes de nivel medio las consecuencias de ver televisioacuten Ademaacutes Marshall extendioacutela invitacioacuten a Eric Finalmente MargSteward la secretaria de Marshall se dedicoacute a darorden a las ideas vertidas por los tres autores El texto fue un fracaso editorial Ni laacademia ni el mercado mostraron intereacutes por el libro

En 1978 McLuhan dio un paso muy significativo para distanciarse de la academia ConGerald Goldhaber61y el consultor poliacutetico Don Williams inicioacute las operaciones de la firma

60KathrynHutchon joven profesora disciacutepula de Marshall McLuhan

61 Gerald M Goldhaber Profesor de la Universidad de Nueva York Escribioacute en TV Guide Experto en temas de comunicacioacuten

organizacional autor del libro OrganizationalCommunication publicado en castellano con el tiacutetulo La comunicacioacuten en las organizaciones Es presidente de la firma GoldhaberResearchAssociates

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McLuhan Goldhaber y Williams con oficinas en Las Vegas Nevada y Buacutefalo Nueva YorkA traveacutes de la agencia McLuhan pudo experimentar algunas tesis como la encuesta delos dos hemisferios del cerebro y la ldquoteoriacutea carismaacutetica del liderazgordquo La firma consultorano ganoacute grandes contratos Quizaacute el maacutes importante lo obtuvieron con la Comisioacuten deTraacutefico de Toronto

En 1979 se incorporoacute Bruce R Powers62 al centro que dirigiacutea McLuhan PowersMcLuhany Powers emprendieron la publicacioacuten de un libro sobre el papel de los medios en la aldeaglobal el cual fue publicado diez antildeos despueacutes en 1989 ya muerto Marshall McLuhancon el siguiente tiacutetuloThe Global Village Transformations in worldlife and media in the21st century63 destacando como autores a Marshall McLuhan y Bruce Powers El libro fueeditado por CorinneMcLuhan y Bruce Powers

A comienzos de 1979 McLuhan empezoacute a perder la vista No podiacutea ver con el ojoizquierdo A pesar del delicado estado de su salud en febrero retornoacute a las actividades delcentro dictando conferencias en algunas ciudades de Estados Unidos y Montecarlo LaUniversidad de Wisconsin lo distinguioacute con un doctorado ldquohonoris causardquo La tarde del 26de septiembre sufrioacute un ataque masivo impidieacutendole hablar leer y escribir La Universidadde Toronto exhibioacute reprobable ingratitud hacia McLuhan al determinar cerrar el centro quedirigiacutea despueacutes del interinato del profesor EA McCulloc y sin tomar en consideracioacuten laspeticiones de los familiares de Marshall como las cartas de apoyo que remitieron a lasautoridades universitarias personalidades como Woody Allen Neil Postman Walter OngEdward Hall Gerald Goldhaber y Jerry Brown gobernador de California El 17 de junio de1980 la Universidad de Toronto convocoacute a los medios informativos para notificarles ladeterminacioacuten de cerrar el Centre forthe Culture and technology Diacuteas despueacutes el centroempezoacute a ser desmantelado La noche del 31 de diciembre de 1980 murioacute MarshallMcLuhan en su residencia El funeral ocurrioacute el diacutea 3 de enero de 1981 en la Iglesia delSanto Rosario en Toronto Canadaacute

62Bruce R Powers reconocido investigador en la Universidad de Niagara experto en temas de tecnologiacuteas de informacioacuten

63 En castellano La Aldea Global Transformaciones en la vida del mundo y los medios de comunicacioacuten en el siglo 21

(Comunicacioacuten y Sociedad) Con ese tiacutetulo fue publicada la versioacuten en castellano de ese libro como parte de la Coleccioacuten El Mamiacutefero Parlante que Eliseo Veroacuten coordinoacute para la Editorial Gedisa Una versioacuten digital del referido libro puede ser consultada en httpesscribdcomdoc49322501Marshall-McLuhan-y-B-R-Powers-La-Aldea-Global-Transformaciones-en-la-vida-y-los-medios-de-comunicacion-mundiales-en-el-siglo-XXI Fecha de consulta 28 de julio de 2011

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Despueacutes de la muerte de Marshall McLuhan hasta finales de julio de 2011 han sidopublicados los siguientes libros en los cuales ha sido incluido como autor Laws of mediaThe new sciencey The Global Village ndashcon Eric McLuhan- (1988) Transformations inworldlife and media in the 21st centuryndashcon Bruce Powers- (1989)The book of probes(2003) ndashMarshall McLuhan y David CarsonUnderstanding me Lectures and Interviews-64

editado por Stephanie McLuhan y David Stainess (2004) Marshall McLuhanUnbound ndasheditado por Eric McLuhan- (2005) Media and formal cause (2011) ndashMarshall y EricMcLuhan- Theories of Communication(2011)

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LA CAJA DE PANDORA TENDENCIAS Y PARADOJAS DE LAS TIC Eduardo A Vizer eavizergmailcom65

Helenice Carvalho helecarvalhogmailcom66

Tecnologiacuteas de Informacioacuten y Comunicacioacuten y nuevas praacutecticas sociales

En las uacuteltimas deacutecadas del siglo XX las TIC demostraron la capacidad de convergenciageneralizada que les permite expandir exponencialmente una multiplicidad de aplicacionesdiferentes la posibilidad de acceso universal y moacutevil a redes de informacioacuten y decomunicacioacuten y la creacioacuten y produccioacuten colaborativa de contenidos Ya en la primeradeacutecada del siglo XXI el celular personal y el desarrollo de aplicativos entre redes y dispositivosde infocomunicacioacuten (presentando un cuadro maacutes asimilable a una Sociedad de laComunicacioacuten que de la Informacioacuten) reinstala al individuo como un agente activo deconvergencia entre muacuteltiples sistemas y redes de comunicacioacuten Si el modelo de ser humanoen la cultura letrada de la Modernidad era el sujeto lector reflexivo en la presente modernidadtardiacutea (postmodernidad) el nuevo modelo vigente es el sujeto moacutevil e itinerante de la nueva

65 EDUARDO ANDREacuteS VIZER e-mail lteavizergmailcomgt Dr en Sociologiacutea Prof Consulto e Inv Tit InstGino Germani Universidad de Buenos Aires Fulbright Fellow Visiting Professor Communication Depart UnivofMassachussets (UMASS-USA) Mc Gill Montreacuteal Internat Council Canadian Studies (ICCS) Human ResDevelop Canada (HRDC) Canada Fulbright Prog Prof Visitante UNISINOS y UFRGS CNPq y CAPES Brasil1er Director carr C de la Comunicacioacuten 10 libros publicados Postdoc En Alemania Canada EEUU y Brasil

66 HELENICE CARVALHO e-mail lthelecarvalhogmailcomgt Dra en Ciencias de la Comunicacioacuten ProfesoraAdjunta de la Carrera de Comunicacioacuten de la Universidad Federal del Riacuteo Grande do Sul (FabicoUFRGS)Coordinadora del Grupo de Investigacioacuten en Inteligencia Organizacional CNPq

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ldquoaldea globalizadardquo (y aparentemente desterritorializada) Los avances en la autonomiacuteaespacial temporal y cognitiva de los individuos generan condiciones teacutecnicas para laexpansioacuten del acceso universal a la informacioacuten y la comunicacioacuten y a la vez replanteangradualmente las bases de construccioacuten de los tejidos sociales poliacuteticos y culturales Lastendencias a la mediatizacioacuten creciente de nuestras sociedades a traveacutes de launiversalizacioacuten de dispositivos tecnoloacutegicos nos lleva a escenarios impredecibles y a vecesparadojales

El paradigma emergente en el siglo XXI va demarcando nuevos modos de relacioacuten entre losindividuos y las tecnologiacuteas de informacioacuten y de comunicacioacuten nuevas formas de expresioacuten yparticipacioacuten social y nuevas formas de apropiacioacuten del tiempo y del espacio Las tendenciasa la convergencia entre diferentes tecnologiacuteas han dado lugar a una creciente(hiper)mediatizacioacuten de toda forma de praacutecticas sociales Todas presentan en mayor o menorgrado mudanzas al parecer definitivas tanto cuantitativa como cualitativamente a pesar de lafugacidad y la velocidad de suplantacioacuten de algunos dispositivos teacutecnicos por otros dealgunas formas organizativas ndash y empresarias ndash del mundo digital por otras (Alta Vista YahooGoogle web 10 web 20 web 30 nuevos aplicativos video juegos telefoniacutea celularintegrada etc) Seguacuten declaraciones de su creador Facebook se propone como objetivouacuteltimo mediatizar todas las relaciones sociales a traveacutes de una plataforma universal a fin decubrir con redes virtuales todos los posibles escenarios mundiales Como una caja depandora cuando McLuhan concebiacutea los medios como extensiones del ser humano jamaacutesimaginoacute una situacioacuten paradojal en que los hombres pudieran estar relegadosinconcientemente a la posicioacuten inversa cumplir la funcioacuten de extensiones humanas desistemas tecnoloacutegicos autoregulados y autoorganizados

Como contrafigura de la anterior visioacuten apocaliacuteptica y poshumana tambieacuten han comenzado aemerger diferentes formas de praacutecticas sociales neopoliacuteticas67 donde la figura del nuevomilitante del siglo XXI puede presentarse ya no forzosamente como miembro de un partido ouna organizacioacuten social sino como un individuo relativamente aislado pero con capacidad deacceso a una bateriacutea de medios paacuteginas web blogs emails y la creciente explosioacuten de lacomunicacioacuten y servicios por telefoniacutea moacutevil El activismo social actual tiende a reemplazar elmodelo poliacutetico clasista y de masas surgido en el siglo XX Ya no es forzosamente organizadoni requiere de actos de fe formalidades ni rituales La juventud crea nuevas formas deactivismo cultural y tambien surgen actores poliacuteticos coyunturales que se expresan en laforma de multitudes convocadas espontaacuteneamente en situaciones criacuteticas (como lasmanifestaciones policlasistas y con intereses diversos en la crisis de diciembre del 2001 enArgentina y otras recientes como las del mundo aacuterabe o en Grecia y Espantildea todas en el 2011y en coyunturas diferentes)

Uno de los primeros ejemplos en que la telefoniacutea celular demostroacute su eficacia comenzoacute enmarzo del 2004 casi sobre el dia de las elecciones un terrible atentado planteoacute un dilema alpartido de derechas gobernante en Espantildea el que controlaba la televisioacuten puacuteblica y gran

67 La nocioacuten de neopoliacutetica alude a las nuevas modalidades de manifestacioacuten puacuteblica emergente por parte de individuos y grupos Respecto a la creciente importancia de las expresiones por parte de individuos podemos mencionar que el 71 de entrevistados por Datafolha en el antildeo 2011 en Brasil aseguran que es posible hacer poliacutetica sin intermediarios apenas a traveacutes de Internet (wwwcartacapitalcombr No652 2962011) La prensa tambieacuten ha inventado el teacutermino hacktivistas combinacioacuten de hackers y activistas

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parte de la privada asiacute como la mayoriacutea de las radios contando con buena parte de la opinioacutenpuacuteblica a su favor Los ciudadanos que no aceptaban las declaraciones iniciales del partidodirigente - que atribuiacutea a ETA la autoriacutea del atentado - recurrieron a Internet y a los celularespara emprender movilizaciones espontaacuteneas Las manifestaciones no fueron meraconsecuencia de los mensajes de correo electroacutenico y SMS Quienes teniacutean motivos paraactuar encontraron un nuevo medio para recabar informacioacuten publicar mensajes organizar ygenerar manifestaciones A traveacutes de los celulares los SMS se encargaron de poner enevidencia puacuteblica la manipulacioacuten y la desinformacioacuten instrumentados por el gobierno Este nosolamente perdioacute las elecciones sino que indignoacute a la sociedad porque ademaacutes de la tragediay el terror del atentado se sintioacute usada y engantildeada con fines electorales Con lasmovilizaciones se evaporoacute buena parte del capital de credibilidad en los medios deinformacioacuten masivos Con este ejemplo podemos decir que nos hallamos ante una nuevamodalidad de promover acontecimientos aunque esas manifestaciones auacuten no se traduzcanabiertamente en formas permanentes de organizacioacuten social cultural y poliacutetica68 ldquoCon todaprobabilidad no seraacuten paciacuteficas o democraacuteticas todas las movilizaciones futuras organizadaspor Internet y el teleacutefono moacutevil El motivo de esperanza mas pragmaacutetico es que el nuevoreacutegimen tecnosocial es todaviacutea jovenrdquo (Rheingold 2004 Proacutelogo)

Las redes de telefoniacutea inalaacutembricas y los sistemas informaacuteticos accesibles a cualquierusuario constituyen junto con la accioacuten de individuos o grupos un potencial de accioacuten y deinfluencia inmenso comparables seguramente al impacto histoacuterico de la creacioacuten de laimprenta o del alfabeto A traveacutes de las TIC la oralidad recupera nuevamente un rolfundamental en la constitucioacuten de procesos sociales sin desplazar la escritura sinoconvergiendo con ella en nuevas formas de escrituras audiovisuales

El proceso de apropiacioacuten ldquotecnosocialrdquo de los espacios de comunicacioacuten sigue una tendenciade crecimiento exponencial Si en el antildeo 2004 se vendieron en el mundo 600 millones deteleacutefonos celulares la deacutecima parte de la poblacioacuten mundial ya a fines del 2008 se calculoacuteque en el mundo habian 4000 millones (el 61 de la poblacioacuten mundial) Para fines del 2011se esperan 6000 millones de usuarios y el mercado de la telefoniacutea moacutevil representa el 2 del PBI mundial seguacuten un estudio realizado por el grupo Chetman Sharma Consulting A estaindustria le llevoacute 20 antildeos de desarrollo poder llegar a los 1000 millones de dispositivosconectados mientras que el salto de los 5000 millones a los 6000 millones de usuarios sedio soacutelo en 15 meses y el mercado global de los teleacutefonos inteligentes representa el 26 deltotal de la telefoniacutea moacutevil

Se estaacuten produciendo cambios acelerados en las rutinas y las actividades de analfabetostrabajadores y consumidores poliacuteticos y periodistas Todos acceden a la telefoniacutea inalaacutembricapara difundir o compartir mensajes para informarse para convocar o para denunciarsituaciones injusticias o peligros

La Sociedad de la comunicacioacuten se ha transformado en un hecho (como contracara ldquosocialrdquode la Sociedad de la Informacioacuten) Si en la Unioacuten Sovieacutetica de Andropov ndash en los antildeos setentandash se prohibieron las fotocopias hoy en diacutea nadie puede prohibir la telefoniacutea moacutevil y losconsiguientes mensajes de texto En China existen los cargadores puacuteblicos de teleacutefono auacuten

68 El Foro Social Mundial que comienza en la ciudad de Porto Alegre (Brasil) en el 2000 se ha esparcido y multiplicado en muacuteltiples Foros regionales por el mundo y representa un ejemplo hiacutebrido entre el movimientismo el activismo espontaacuteneo y las formas de organizacioacuten ldquofuertesrdquo

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en lugares donde todaviacutea no ha llegado la electricidad aunque esto no impide que seproduzcan cortes y controles en los servicios de Internet Si hoy la lectura de diarios porInternet se ha universalizado hace siete antildeos atraacutes - en el 2004 - solamente 32 millones denorteamericanos afirmaron obtener informacioacuten de los diarios en Internet actulmente loslectores de blogs aumentaron en un 58 en solo 6 meses Paralelamente muchos programasde televisioacuten por cable comparten una tendencia que en el mundo anglosajoacuten se llamaperiodismo de afirmacioacuten

Con el crecimiento de Internet como plataforma abierta al puacuteblico69 el periodismo de opinioacutencrece en forma exponencial asiacute como decrecen paulatinamente los lectores de perioacutedicoshasta el punto que ya no son pocos los que temen por su desaparicioacuten (al menos en su formatradicional desde que la prensa se ha visto obligada a desarrollar ediciones digitales) Losmiedos y las fantasiacuteas que suscitoacute en especialistas educadores y poliacuteticos el usomanipulativo de los medios y los riesgos de tender hacia la pasividad frente a la pantalla de latelevisioacuten se diluyen ante el nuevo escenario social y mediaacutetico Los medios cubren desde elpequentildeo living familiar pasando por el Estado hasta los escenarios mundiales Desde elfondo del hogar hasta la cabina de los astronautas

La respuesta al desafiacuteo de las transformaciones cuantitativas y cualitativas que traen losnuevos escenarios de la Cultura Tecnoloacutegica ha sido la buacutesqueda de la articulacioacuten y lareintegracioacuten de todos los medios en complejos sistemas mutuamente interdependientes y enred Redes maacutes abiertas o maacutes cerradas pero que siempre deben servir a nodos quepermanecen permanentemente alertas a riesgo de perder la exclusividad y la fidelidad de supuacuteblico asiacute como brindar canales de acceso y participacioacuten (o seudoparticipacioacuten) abierta yaccesible

Para pensar estos procesos como una modelizacioacuten que lo entienda en su complejidad y sinreduccionismos ndash por sobre todo tecnoloacutegicos - tenemos al menos cuatro factores en juegoque son sobredeterminantes en este nuevo escenario la evolucioacuten de las tecnologiacuteas laveloz disminucioacuten de los costos de produccioacuten el acceso creciente a los usos sociales quepermiten estas tecnologiacuteas y por uacuteltimo los cambios en las demandas sociales Dos factoresson tecnoloacutegicos uno es econoacutemico y el otro es social

Por otro lado la multiplicacioacuten de las tecnologiacuteas de los medios la miniaturizacioacuten y laaccesibilidad econoacutemica aseguran la creacioacuten y la penetracioacuten en mercados hasta hace pocosantildeos atraacutes reservados al Primer Mundo y a los sectores de mayor poder adquisitivo Se debeadmitir que estos medios conforman la base de una infraestructura informacional que permitepor primera vez pensar en la posibilidad de un uso democraacutetico universal y alternativo a losmedios dominantes Utilizando una metaacutefora marxista preferimos pensar las posibilidadesque abre este desarrollo tecnoloacutegico en teacuterminos de nuevas fuerzas productivas como la

69 Hay que aclarar bien la diferencia entre la nocioacuten de web y la de Internet como una plataforma tecnoloacutegica - equivalente a una infraestructura de construccioacuten y circulacioacuten de informacioacuten y de productos virtuales y digitales hasta el punto de que se estaacute produciendo una auteacutentica infraestructura de Internet que recibe el nombre de Internet de los objetos - Muchos confunden Internet con la web el medio de produccioacuten con un ldquoproductordquo que tambieacuten se creyoacute universal democraacutetico y abierto sin embargo la web estaacute siendo apropiada por empresas que crean y explotan productos virtuales en la forma de nichos para el mercado (Ver ldquothe web is deadrdquo por Chris Anderson en Wired setiembre 2010)

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infraestructura de una inminente Sociedad de la Informacioacuten global (una infraestructurahipertecnoloacutegica sobre cuyas bases se conforman los dispositivos y las nuevas estructuras deproduccioacuten y circulacioacuten capitalista) Por otro lado eacutes posiacuteble pensar un modelo de sociedadutoacutepica idealizada como una superestructura comunicacional una Sociedad de laComunicacioacuten abierta y democraacutetica con libre acceso a los conocimientos a las opiniones y alas criacuteticas

Hay una consecuencia central en el pasaje de la sociedad industrial claacutesica a la sociedad dela infocomunicacioacuten no deja de ser chocante considerar que la revolucioacuten industrial hapasado en solamente dos siglos de ser el motor de las transformaciones hacia la modernidadpara tender hacia nuevas formas de conservadorismo en la figura de una tecnoutopiacutea y untriunfalismo tecnoloacutegico (aunque dependiente de la produccioacuten fiacutesica y el consumo derecursos naturales) Esta situacioacuten tiene profundas implicancias no solamente materiales sinotambieacuten teoacutericas y epistemoloacutegicas La tradicioacuten intelectual nos ha marcado con la improntade pensar las estructuras y los procesos sociales y econoacutemicos desde la perspectiva de suscondiciones de produccioacuten Una forma de determinacioacuten lineal y por etapas produccioacutencirculacioacuten y consumo Las tecnologiacuteas ndash y los procesos de digitalizacioacuten en primer teacutermino ndashhan quebrado los paraacutemetros de tiempo y espacio introduciendo el pasado y el futuro en lasecuaciones de un presente continuo El caacutelculo de probabilidades el azar y la incertidumbrehan entrado a formar parte de los planes de produccioacuten econoacutemica a una escala sinprecedentes La velocidad de la circulacioacuten de la informacioacuten condiciona a los procesos deproduccioacuten (un ejemplo de esto es el just in time)

El acceso a los procesos los dispositivos y las estructuras sobre las cuales se produce lacirculacioacuten de bienes y la informacioacuten ha pasado a ser un requerimiento absolutamenteestrateacutegico para la supervivencia de organizaciones actores y procesos Los flujos del capitalfinanciero constituyen en este sentido un ejemplo central El modelo de la sociedad de lainformacioacuten presupone el crecimiento exponencial de flujos inmateriales (informacioacuten) y ladependencia creciente de ellos para asegurar la supervivencia de la sociedad real (por ejcuando se produce un apagoacuten de energiacutea eleacutectrica no es por falta del recurso fiacutesico - lo quese puede prever - sino de una falla en los sistemas de regulacioacuten y control de maquinarias yprocesos)

Todaviacutea se nos hace difiacutecil pensar los procesos productivos en teacuterminos de circulacioacutenaunque sabemos que es en la propia circulacioacuten que el trabajo inmaterial de hombres ymaacutequinas se va produciendo y al mismo tiempo asegurando la reproduccioacuten de toda clasede valores (econoacutemicos poliacuteticos o culturales) No sabemos auacuten queacute implicancias uacuteltimastendraacuten estas transformaciones infraestructurales en la sociedad la poliacutetica y la culturaSabemos que poseer informacioacuten es tener poder y nunca en la historia existieron tantasposibilidades y recursos de informacioacuten-poder Sin embargo ese poder multipolar seencuentra sumamente fragmentado asi como la distribucioacuten de las fuentes de informacioacuten Elejemplo de wikileaks representa un caso ejemplar de neoperiodismo la convergencia demultiplicidad de fuentes de informacioacuten hacia un actor capaz de representar un contrapoderde los grandes poderes econoacutemicos y poliacuteticos y a la vez centralizador de fuentes demicropoderes disidentes ndash todo en nombre de la transparencia y la objetividad de lainformacioacuten ndash (si el paradigma de comunicacioacuten claacutesica era de una fuente a muchosreceptores ahora el proceso de circulacioacuten de la informacioacuten abre una espiral de generacioacutende valor por medio de la informacioacuten de muchos a uno luego de ese uno a muchos yfinalmente de muchos a muchos en forma de una espiral interminable) Tampoco jamaacutes en lahistoria el valor de la informacioacuten se hallaba tan determinada por la fugacidad del tiempo o

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maacutes bien por la duracioacuten decreciente del valor de una informacioacuten Como no todo el mundopuede o estaacute interesado en correr detraacutes de la informacioacuten inevitablemente se generanasimetriacuteas a todo nivel Esto se ve muy claramente en el mundo acadeacutemico y en lainvestigacioacuten cientiacutefica en la competencia econoacutemica y en la ldquobrecha digitalrdquo (the digitaldivide) entre paiacuteses y sectores sociales

Entre siglos-

A mediados del siglo veinte la radio a transistor alimentoacute las expectativas al promoverprogramas de desarrollo y modernizacioacuten rural promovidas por la Escuela de Comunicacioacuten yDesarrollo A comienzos del siglo XXI es Internet la telefoniacutea celular integrada y laconvergencia digital ndashentre otras tendencias y tecnologiacuteasndash las que representan las basespromisorias para generar condiciones para una sociedad de la comunicacioacuten maacutesdemocraacutetica y articulada a traveacutes de dispositivos de circulacioacuten social productiva Cadaciudadano podriacutea ndashal menos en teoriacuteandash constituirse en un productor-consumidor y en unmilitante puacuteblico en circunstancias apropiadas (las revueltas de las lsquoPrimaveras aacuterabesrsquo o lasmanifestaciones masivas en Brasil en el 2013) Pero debemos aclarar las limitaciones queestas innovaciones difiacutecilmente puedan superar

El presente escenario guarda ciertas reminiscencias con las formas anarquistas en surechazo a los condicionamientos y rigideces de las estructuras organizadas Por otro ladotambieacuten presenta asociaciones con un individualismo activo que no choca en absoluto con elideario liberal claacutesico Los individuos se reuacutenen espontaacuteneamente ndash o bien convocados ndash paraconformar una multitud70 (figura teoacuterica cara a nuevos planteos de anaacutelisis poliacutetico) Unamultitud se reuacutene con fines precisos para ldquoconstruir un acontecimientordquo el que puedeencuadrarse tanto desde un campo artiacutestico (los happenings sesentistas) como uno poliacutetico(la protesta de las cacerolas en la Argentina) El espontaneiacutesmo construye el acontecimientoemerge y se expresa en acciones y manifestaciones de todo tipo Pero no construye ndashnibusca construir- organizacioacuten permanencia compromisos fuertes y estables El marginadosocial o el excluiacutedo conformando un sector social creciente y ya estructural en la mayor partedel tercer mundo puede engrosar las filas de una multitud en una manifestacioacuten pero norepresenta otra cosa que un convidado casual y momentaacuteneo que no modifica en nada suscondiciones objetivas de existencia El paradigma tradicional de la organizacioacuten social consus valores compromisos e identidades fuertes sigue siendo el dispositivo social masadecuado para ejercer presioacuten expresar las injusticias y construir demandas dentro de unsistema social Y tampoco el sistema social deja de estructurarse de acuerdo a reglas depoder de propiedad de distribucioacuten desigual de los recursos

Un acontecimiento tiene todas las caracteriacutesticas de la comunicacioacuten es un emergenteexpresivo de condiciones y situaciones y puede revelarse a traveacutes de acciones directas o poroperaciones mediaacuteticas con un comienzo y un fin requiere actores sociales en situaciones ycontextos especiacuteficos Pero cuando termina es como la representacioacuten teatral cada uno

70 Rheingold habla de ldquomultitudes inteligentesrdquo como grupos de personas que emprendenmovilizaciones colectivas gracias a que un nuevo medio de comunicacioacuten posibilitando otros modos deorganizacioacuten entre personas que hasta entonces no podiacutean coordinar tales movimientos

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vuelve a su realidad los actores bajan del escenario el puacuteblico que se ha regocijado sufridoo conmovido aplaude Baja el teloacuten y todos vuelven a sus casas

Las tecnologiacuteas de informacioacuten y comunicacioacuten tienen la virtud de generar nuevos espacios ytiempos nuevos dispositivos de percepcioacuten y de accioacuten pero tambieacuten nuevas formacionesinfraestructurales (en el sentido material del teacutermino sustentando y regulando la circulacioacutende la energiacutea en estructuras fiacutesicas de mantenimiento del habitat humano en especial lasciudades) Las acciones mediatizadas seguramente puedan llegar a establecer en un futurocercano nuevas praacutecticas que terminen tejiendo las nuevas ecologiacuteas en red de la Sociedadde la Informacioacuten Su especificidad y dinaacutemica corresponden a las loacutegicas de la circulacioacutenmaacutes que a las de la produccioacuten tal como se lo ha entendido en la sociedad industrial Asiacutecomo le ha llevado siglos a la era industrial superar la era feudal auacuten no podemos sabercuanto tiempo le llevaraacute a esta moacutevil y ldquoreflexivardquo sociedad conformar nuevas relaciones deproduccioacuten-circulacioacuten No sabemos si el paradigma de esta nueva sociedad (iquestde lainformacioacuten del conocimiento o de la comunicacioacuten) promoveraacute maacutes desigualdad y maacutesconcentracioacuten de poder o si lograraacute distribuir maacutes equitativamente los recursos que asegurenun acceso maacutes igualitario a mejores condiciones de vida compartidas por toda la sociedad

Mientras tanto en nuestra ldquomodernidad liacutequidardquo -al decir de Baumann (2004)ndash y despueacutes delfracaso de las estructuras burocraacuteticas y la planificacioacuten centralizadas los movimientossociales parecen hallarse ante la necesidad de desarrollar estrategias duales articuladassobre acciones fiacutesicas y a la vez comunicacionales Entre la organizacioacuten riacutegida o la flexibleentre la ldquoguerra de posicionesrdquo y el acontecimiento entre un monoacutelogo repetitivo o el diaacutelogoabierto Solo podemos esperar que las TIC -maacutes allaacute de los intereses econoacutemicos ygeoestrateacutegicos- puedan seguir abriendo los canales de diaacutelogo aunque sea en un campo debatalla simboacutelico minado por un sinnuacutemero de prejuicios e intereses particulares

El sujeto en movimiento celulares convergencias e hipermediatizacioacuten-

En las uacuteltimas deacutecadas del siglo XX las TIC demostraron la capacidad de convergencia queles permite expandir exponencialmente no solo muacuteltiples usos diferentes sino la posibilidadde creacioacuten y acceso universal a redes de informacioacuten y de comunicacioacuten Ya en la primeradeacutecada del siglo XXI el celular personal y el desarrollo de aplicativos entre redes y dispositivosde infocomunicacioacuten (presentando un cuadro maacutes asimilable a una Sociedad de laComunicacioacuten que de la Informacioacuten) reinstala al individuo como un agente activo deconvergencia entre muacuteltiples sistemas de comunicacioacuten Si el modelo de ser humano en lacultura letrada de la Modernidad era el sujeto lector reflexivo en la presente modernidadtardiacutea (postmodernidad) el nuevo modelo vigente ndashaunque utoacutepico- es el sujeto moacutevil eitinerante de una infinidad de nuevas ldquoaldeas globalizadasrdquo71

Vale la pena analizar el contexto y las condiciones histoacutericas que fueron configurando elnacimiento de este sujeto moacutevil de la (pos) modernidad Ese privilegio habiacutea sido ya insinuadoen el Renacimiento con el comienzo de los viajes de los navegantes y en la pintura a traveacutesde la toma de conciencia del pintor como observador y el descubrimiento de la representacioacutencomo perspectiva recreadora del espacio visual Tampoco es casual que en la filosofiacutea

71 Porqueacute asombrarse entonces del rechazo al libro impreso que muestran los joacutevenes criados en la era audiovisual

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Descartes haya establecido ontoloacutegicamente a la conciencia individual y al pensamientoracional y reflexivo como uacutenicas fuentes de verdad (pienso luego existo)

Ya en el siglo XIX los individuos comienzan a movilizarse en los trenes y las geografiacuteas delespacio moderno que se pueblan de viacuteas ferroviarias y canales En el mundo de larepresentacioacuten visual los impresionistas ven la realidad fiacutesica como impresiones subjetivas deluz y color instalando asiacute al individuo como un observador capaz de medir y recrear larealidad de acuerdo a su propia perspectiva y a un punto de vista personal A comienzos delsiglo XIX el Romanticismo instala en la cultura y la conciencia social moderna a la historia y eltiempo pasado a la vez que el surgimiento de la prensa de masas recrea e instala laconciencia del tiempo presente y la fotografiacutea reproduce la realidad fiacutesica (objetivada) Lanovela y las artes del siglo XIX instalan finalmente la figura de la subjetividad creativa delautor y ya a fines de siglo el psicoanaacutelisis introduce la figura del inconciente de la duda y lasospecha e instituye el dispositivo de la palabra como meacutetodo que remite a un anaacutelisispermanente de lo desconocido La Modernidad ha generado maacutes que el conjunto de saberes expresados en las bibliotecas yla academia ha instituido sobre todo la creacioacuten de la figura del observador individual de unaconciencia subjetiva separada episteacutemicamente del mundo real de los objetos Ya en el sigloXX los medios de comunicacioacuten masivos multiplicaron y recrearon diferentesrepresentaciones de la realidad reinstalando al individuo como un observador mediatizadocomo sujeto y objeto de nuevas experiencias perceptivas tanto personales como masivasLos medios y la publicidad generaron las representaciones sociales y las motivacionesadecuadas a praacutecticas de consumo acordes con la creacioacuten de mercados para las nuevasindustrias (recordemos a Ford y el culto al automoacutevil popular)

Con las innovaciones tecnoloacutegicas acelerando diacutea a diacutea la creacioacuten y adopcioacuten de nuevosdispositivos a un mercado global finalmente las TIC se presentan como las responsables deproveer mecanismos de convergencia necesarios para articular una multiplicidad explosiva denuevas fuentes de produccioacuten y circulacioacuten de informacioacuten de mensajes y programas Semultiplican ad infinitum las representaciones virtuales a traveacutes de las experienciasmultimediaacuteticas recreando entornos y contextos diferentes que tienen al individuo como ejecentral de la experiencia perceptiva El fenoacutemeno de la convergencia deja de ser solamenteteacutecnico para reconvertirse en muacuteltiples procesos de convergencia social cultural y poliacutetica

En una primera etapa el cine la radio y la televisioacuten -en tanto dispositivos teacutecnicos- auacuten sepresentaban en la forma de una fuente emisora fija de la cual el individuo dependiacutea en formapraacutecticamente absoluta para sus necesidades de informacioacuten y recreacioacuten Podemos decirque el sujeto debiacutea ir hacia el medio y adaptarse a las condiciones de funcionamiento deldispositivo (radio televisor teleacutefono fijo etc) No creemos exagerar al afirmar que una de lasmayores innovaciones socioteacutecnicas de los uacuteltimos antildeos se halla en la telefoniacutea celular yaque disminuye la dependencia de una fuente fija y permite la movilidad del usuarioasegurando la convergencia entre diferentes clases de experiencias usos y situaciones de lavida en contextos de tiempo real El celular hace posible una convergencia social y puacuteblicatanto para los individuos como las organizaciones y la cultura en general Una verdaderaconvergencia de funciones con infinita cantidad de informacioacuten y contenidos referenciales yuna convergencia comunicacional interreferencial entre individuos y puacuteblicos en las relacionessociales (creacioacuten de viacutenculos entre sujetos y participacioacuten en comunidades virtuales aunquese hallen situados en paraacutemetros de tiempo y espacio diferentes)

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Esto tendraacute consecuencias institucionales sobre los modos en que las sociedades viviraacuten susexperiencias poliacuteticas ndash en especial para las incipientes praacutecticas de democracia participativay la gradual erosioacuten de las formas de representacioacuten poliacutetica tradicional - Otra consecuenciainevitable consiste en la profundizacioacuten y la expansioacuten de las praacutecticas laborales de laeconomiacutea de la informacioacuten el cuentapropismo el teletrabajo etc La virtualidad digitalpermite la creacioacuten de muacuteltiples mundos de la vida mediatizados tambieacuten desde unaperspectiva lsquoautoreferencialrsquo Esta autoreferencialidad en los medios y en la web se revela enla inundacioacuten de programas canales y escenarios mediatizados que tienen como leitmotiv lavida privada y la subjetividad (una conciencia posmoderna que guarda una relacioacuten derechazo y rebeldiacutea con la conciencia racional de Descartes y cierto descuido deliberado concriterios de verdad y objetividad) Su uacutenica preocupacioacuten es la expresioacuten y la exhibicioacutenpersonal la buacutesqueda del Otro anoacutenimo como observador la vivencia del presente elmomento el aquiacute y ahora Y funciona en base a las expresiones del individuo en perpetuomovimiento sin anclajes en un antes o un despueacutes

El actor de la nueva cibercultura no piensa sobre la informacioacuten sino que procesainformacioacuten El pensar ya no es algo separado de la accioacuten sino una funcioacuten maacutes de la propiaaccioacuten El celular superaraacute a las computadoras porque reuacutene imagen con lenguaje perotambieacuten percepcioacuten con accioacuten Es una nueva clase de experiencia de convergenciamediatizada72 Instala al sujeto como constructor activo de significados Un sujetohipermediatizado capaz de reunir objetiva y subjetivamente tanto su vida privada comopuacuteblica todo a traveacutes de actividades sociales y econoacutemicas (maacutes auacuten se diluye la separacioacutenentre unas y otras) Esto nos lleva a la necesidad de una redefinicioacuten sobre lo que seconsidera trabajo en este contexto y a la cuestioacuten de la convergencia entre actividadesseparadas que puedan ser rearticuladas a una actividad social compartida y a la produccioacutende valores (tanto para el mercado como para actividades poliacuteticas sociales y culturales) Esteseraacute el sujeto del nuevo capitalismo cognitivo o informacional y las nuevas formas de trabajoinmaterial capaces de generar valor por medio de la transformacioacuten de objetos virtuales yobjetos de informacioacuten en commodities Pero la hipermediatizacioacuten no solamente tiende atransformar el mercado de trabajo (como en el caso del teletrabajador) sino tambieacuten implicael cambio de las praacutecticas en los escenarios poliacuteticos generando nuevas formas de accioacutencolectiva eventos puacuteblicos y formas de organizacioacuten espontaacutenea de grupos y masas encolectivos sociales

Tomemos nuevamente el ejemplo ndashya claacutesico- de los eventos poliacuteticos de las manifestacionesde Madrid en el 2004 unos dias antes de las elecciones y el caso de Iraacuten despueacutes de laselecciones del 2009 donde miles de ciudadanos salieron a repudiar como fraudulentos losresultados de las elecciones o el ejemplo de las Primaveras Aacuterabes ndashya algo lsquootontildealesrsquo- o elpar de millones de brasilentildeos que lsquorecuperaron el espacio puacuteblicorsquo de sus ciudades en el2013 El caso de Iraacuten es particularmente interesante ya que esta vez la protesta sucede en unpaiacutes musulmaacuten sujeto a un reacutegimen teocraacutetico La religioacuten islaacutemica al prohibir larepresentacioacuten de la imagen divina e inhibir o al menos restringir a determinados contextos lareproduccioacuten de la imagen humana (a imagen de dios) eliminoacute la perspectiva individual de

72 De acuerdo a un relevamiento de la Queensland University of Technology (QUT) de Australia el 22 de los australianos de

entre 6 y 9 antildeos ya tienen un celular propio El porcentaje alcanza el 60 entre los de 10 a 14 antildeos mientras que trepa hasta el 84 entre los de 15 a 18 antildeos (Diario Clariacuten 232010)Llama la atencioacuten la velocidad de ascenso que consiguioacute el celular en un corto plazo Las pantallas generaron nuevas formas de sociabilidad juvenil Y el celular cumple con esas funciones chatear mandar mensajes navegar escuchar muacutesica ingresar a las redessociales Esto lo hace sin diferenciacioacuten porque atraviesa todos los sectores sociales En cambio la computadora tiene mayor valoracioacuten donde hay conectividadrdquo (R Morduchowicz Diario Clariacuten 232010)

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expresioacuten del sujetocentrismo propio de la Modernidad occidental La tradicioacuten religiosaeliminoacute culturalmente la posibilidad de desarrollar una perspectiva individual distanciada ysecular del cuerpo y de los seres humanos en las representaciones pictoacutericas y culturales ndashyobviamente tambieacuten la perspectiva femenina-73 Si los Talibanes prohibieron la televisioacuten (quereproduce infinita cantidad de imaacutegenes del cuerpo humano en diferentes gestos y posicionescomprometiendo asiacute la prohibicioacuten islaacutemica) ya el teleacutefono celular transformado en uninstrumento de libre expresioacuten y autoreferencialidad para cualquier ciudadano individualpuede llegar a ser considerado praacutecticamente un instrumento subversivo para un reacutegimenteocraacutetico al potenciar la capacidad de expresioacuten y autoreferencia de los sujetos

La penetracioacuten irrestricta de dispositivos de informacioacuten y de comunicacioacuten en todas lasactividades humanas tiende a generar procesos de convergencia crecientes en los mercadosde consumo74 en las organizaciones y las manifestaciones poliacuteticas en los eventos culturalesy en los procesos simboacutelicos e imaginarios de nuestras mentes Asiacute se hacen entendibles lasfantasiacuteas depositadas en los medios de informacioacuten y comunicacioacuten ya que se hallan en unaposicioacuten estrateacutegica tanto para promover acciones de violencia y conflicto como desolidaridad social de profundizacioacuten del control social tanto como de su peacuterdida comoinstrumento de organizacioacuten como de des-organizacioacuten social

La hipermediatizacioacuten es un desafiacuteo central para las sociedades ya que se halla en el crucede innumerables praacutecticas y cuestiones econoacutemicas poliacuteticas y culturales La sociedadtecnoloacutegica actual estaacute soportada por una compleja articulacioacuten entre una infraestructurainformacional y una superestructura semioacutetico-comunicacional (como procesos deconstruccioacuten de sentido y valores de intercambio social y como una de las formas especiacuteficasde interreferenciacioacuten y creacioacuten de procesos y contenidos interactivos) De modo que la ideade una sociedad de la informacioacuten es sobre todo una forma de reduccionismo econoacutemico eingenieril ya que realmente estamos inmersos en redes de relaciones que corresponden masbien a un entorno comunicacional convergente construido a traveacutes de interacciones flujos deinformacioacuten dispositivos mediaacuteticos y redes interconectadas Una paradoja de estaparafernalia de dispositivos tecnoloacutegicos estriba en que la gente tiene la impresioacuten de estarconectada (connectedness) aunque estas conexiones no generen subjetivamente unasensacioacuten de real y significativa comunicacioacuten en medio del oceacuteano de mensajes75 La

73 Esto explica el extraordinario desarrollo de la geometriacutea como ciencia y como arte islaacutemicos Y vale la pena comentar tambieacuten un maravilloso cuento de Borges en el que Averroes que busca en vano traducir de Aristoacuteteles los teacuterminos tragedia y comedia (puesesas formas de arte no existiacutean en la cultura musulmana) escucha hablar de un extrantildeo suceso al que habiacutea asistido un visitante en China donde personas enmascaradas y vestidas como personajes de otros tiempos actuaban en un escenario de modo incomprensible

74 La evolucioacuten natural de las redes celulares Hoy cuando la mayoriacutea de los usuarios de telefoniacutea celular estaacuten comenzando aaprovechar las ventajas de las modernas redes de tercera generacioacuten (3G) las empresas de telefoniacutea moacutevil y los fabricantes detecnologiacutea ya estaacuten pensando -y trabajando- en el proacuteximo paso las redes 4G que permitiraacuten que con los celulares pueda hacersesin limitaciones todo lo que hoy puede hacerse con una computadora de escritorio incluido hacer videollamadas entretenersecon juegos interactivos en tiempo real y mirar videos de la Webrdquo Clariacuten nota del 15122009

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Una investigacioacuten realizada en el 2009 en los EEUU por Pear Analytic reveloacute que un 40 de los mensajes de Twitter son consideradoslsquoinuacutetilesrsquo Entre los textos considerados lsquouacutetilesrsquo 3755 son conversaciones entre usuarios 87 son reproducciones de otros

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paradoja de una conexioacuten permanente y al mismo tiempo la sensacioacuten de aislacioacuten individualparecen profundizarse (la comunicacioacuten social se estaacute tornando crecientementeautoreferencial personal y subjetiva con lo que los cuadros de depresioacuten que invaden losconsultorios de salud mental merecen ser cuidadosamente analizados tomando enconsideracioacuten sus relaciones con la hiperconectividad de los individuos y lahipermediatizacioacuten de la sociedad)

Hipermediatizacioacuten social algunas tendencias especiacuteficas asociadas a las TIC-

1 Las TIC tienden hoy a una re-localizacioacuten (por ej los aplicativos de geolocalizacioacuten) Secrean y delimitan lugares tanto espacios como tiempos que pasan de la realidad virtual a lareal (lo virtual se real-iza o como sintetiza el investigador brasilentildeo A Lemos (2002) se va deuna etapa de upload a una de download) Los dispositivos de informacioacuten unidos adispositivos de control y manipulacioacuten a distancia si bien crean espacios y lugaresparadoacutejicamente eliminan la nocioacuten de distancia tiempo y espacio (un chimpanceacute ldquoconectadordquopuede ya dar oacuterdenes cerebrales de movimiento a otro chimpanceacute tambieacuten conectado a milesde kiloacutemetros de distancia)

2 Los tradicionales mundos de la vida concebidos por Husserl y la fenomenologiacuteatienden a recrear nuevas modalidades de trabajo el propio ocio se puede transformar enactividades de reproduccioacuten econoacutemica a traveacutes de procesos bioloacutegicos tecnoloacutegicossociales y simboacutelicos realizados en la Red (todo a un mismo tiempo planteando asiacute lasdificultades para construir teoriacuteas adecuadas sobre estas transformaciones radicales yreplanteando criacuteticamente la nocioacuten de ideologiacutea y asiacute tambieacuten se hace imperativo entenderlas nuevas relaciones mutuas entre capital trabajo y mundo de la vida en la economiacutea de lainformacioacuten global)

3 Los procesos de produccioacuten de valor tienden a subsumirse y re-producirse a traveacutes delos propios procesos de circulacioacuten (como los lsquoderivativosrsquo de la economiacutea financiera y susconsecuencias de falsa valorizacioacuten y las burbujas especulativas) Esta tendencia ndashconsecuencia directa de la convergencia de las redes y el connectedness - tiende a unatransformacioacuten paulatina de los productos en servicios y valor (con el consiguiente aumentodel PBI global) El puacuteblico pasa a comprar servicios (y experiencias) mas que productosfiacutesicos La mediatizacioacuten social se confunde con la digitalizacioacuten

4 Vivimos hoy una crisis de pasaje de los procesos de representacioacuten (tanto del mundofiacutesico como social de sectores y de clases sociales) a los procesos de presentificacioacuten76 Lasimaacutegenes pasan a formar parte de diferentes praacutecticas sociales y de acontecimientos enaccioacuten El tiempo del observador se diluye en el tiempo del actor Caminamos de unaaudiencia pasiva a una participativa En el mundo de la poliacutetica las instituciones y el Estado

microblogs 585 son textos de autopromocioacuten 375 son spam y solo 36 son noticias En Zero Hora POA Brazil 11122009Un estudio realizado por la Universidad de California revela que los norteamericanos consumen un promedio de 34 gigabytes y 118horas de informacioacuten por diacutea aunque no procesen las 100000 palabras que la lsquosoportanrsquo En teacutermino medio los norteamericanosconsumieron 13 trillones de horas absorbiendo informacioacuten en el 2008 La cantidad de bytes consumidos entre 1980 y 2008 aumentoacuteun 6 anual y gracias a las computadoras un tercio de las palabras y un 50 de los bytes son recibidos interactivamente La lecturaque cayoacute inicialmente debido al surgimiento de la TV se triplicoacute entre 1980 y el 2008 porque es la forma preferida de absorbercontenidos en Internet (O Sul P Alegre 11122009)

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La nueva Constitucioacuten de Islandia se estaacute redactando con la participacioacuten de sus ciudadanos

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se dificulta la participacioacuten social porque los ciudadanos ndashasiacute como la mayoriacutea de lasinstitucionesndash aun tienden a mantener el viejo paradigma de una audiencia pasiva laburocracia formal los tiempos rituales y el red tape No obstante para los maacutes optimistas labandera de la democracia directa pasa por una simplificacioacuten de la cuestioacuten en merosteacuterminos de acceso a los medios generando una ideologiacutea simplificadora de la poliacutetica enteacuterminos de un mero acceso individual a la tecnologiacutea

5 Se profundizan y aceleran las transformaciones impuestas por todas las formas deconvergencia teacutecnica tecnoloacutegica (en especial digital) poliacutetica social y cultural

6 Idas y vueltas en espiral entre lo concreto real a lo virtual-real y de eacuteste uacuteltimovolviendo a lo real modificaacutendolo para luego volver nuevamente a un mundo ldquovirtualrdquo (esimperativo no dejar dudas en cuanto a que lo virtual es tambien real tanto en sentido fiacutesicocomo simboacutelico y auacuten imaginario) Este proceso en espiral entre lo real lsquofiacutesicorsquo y lo virtual serealiza por medio de

7 El pasaje de los procesos de interpretacioacuten intelectual y el lenguaje natural pasan a serlsquotraducidosrsquo al mundo de los coacutedigos programas y lenguajes operacionales En otraspalabras por la suplantacioacuten de los lenguajes naturales y la comunicacioacuten humana pordispositivos de mediacioacuten desarrollados por medio de la ingenieriacutea de la informacioacuten

8 La profundizacioacuten creciente de la apropiacioacuten de los mundos de la vida de la cultura yla subjetividad por parte del mercado asociado a las corporaciones y los dispositivos demediatizacioacuten social (proceso que Bauman (2004) ndashparafraseando a Marx- denominasagazmente como fetichismo de la subjetividad tal como podemos observar en lamultiplicacioacuten de reality shows de exhibiciones de la intimidad y una autoreferencia al ego yal mundo del deseo en forma compulsiva)

9 Tal como sentildealamos anteriormente respecto a la relacioacuten entre el medio y el usuario latendencia a la miniaturizacioacuten y la convergencia redefinen el papel de las tecnologiacuteas en elsentido de acompantildear cada vez mas situaciones experiencias y usos adaptados a lasnecesidades de movilidad autonomiacutea y multiuso de los dispositivos a las necesidades de losusuarios en la vida cotidiana (en el trabajo el ocio el estudio la participacioacuten poliacutetica ycultural) La mayor autonomiacutea de movimiento y acceso a actividades privadas o puacuteblicastiende a profundizar las tendencias de individuacioacuten y participacioacuten social indirecta(mediatizada y no presencial) con el consiguiente riesgo de suplantacioacuten de los lazossociales fiacutesicos por la participacioacuten en redes virtuales

10 Si bien las ligaciones entre las tecnologiacuteas hard la creatividad y las expresionesartiacutesticas tienden a crecer y profundizarse en el aacutembito de la educacioacuten y la produccioacutenmediaacutetica se destaca como estrateacutegico el desarrollo de contenidos especiacuteficos (nichos) deinnovacioacuten y creatividad como aacutembitos de creacioacuten de valor econoacutemico social y cultural (porej el concepto de industrias culturales tiende a ser suplantado por el de industrias decontenido o creativas El sentido trasciende al signo y la imaginacioacuten trasciende a la imagen)

11 La telefoniacutea celular nace como un dispositivo de comunicacioacuten pero los desarrollos dela biotecnologiacutea en asociacioacuten con la nanotecnologiacutea abren infinitas posibilidades deconvergencia con nuevos dispositivos de conectividad con las TIC y las redes y augura unhorizonte de innovaciones revolucionarias en las relaciones entre el cerebro la mente y losdispositivos de infocomunicacioacuten como la telefoniacutea moacutevil (la interfase hombre-maacutequina puede

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prescindir del cuerpo y la decisioacuten conciente hasta el punto en que los dispositivos deinterfase pueden ganar poder de control y regulacioacuten automaacutetica ndash el sujeto corre el riesgo dellegar a ser una ldquoextensioacutenrdquo de mecanismos y procesos que predeterminan los modos deaccioacuten y de respuesta de los sujetos como es el caso de los organismos puacuteblicos y privadoscon centros de atendimiento automatizados)

12 La produccioacuten colaborativa de contenidos digitales tenderaacute a crecer en formaexponencial y esto tendraacute consecuencias fundamentales para el mundo del trabajo para laeducacioacuten la produccioacuten y la difusioacuten de conocimiento e informacioacuten Las redes dejaraacuten deser opcionales para ser una condicioacuten necesaria de desempentildeo en muchos oacuterdenes de lavida (toacutemese en cuenta el crecimiento de los procedimientos administrativos formalizados atraveacutes de Internet o el denominado periodismo 30 donde los lectores aportan contenidos einformacioacuten participando ndash aunque modestamente - de la produccioacuten mediaacutetica)

13 La evolucioacuten de la tecnologiacutea en los dispositivos mediaacuteticos ha producido un saltocualitativo para la ecologiacutea mental perceptual y taacutectil de la humanidad En las escuelas deperiodismo y comunicacioacuten se hace una historia de los medios a partir de sus soportesmateriales del muro de la caverna al papel pasando por la pantalla fija la del computador alas pantallas moacuteviles y a las auacuten algo utoacutepicas lsquopantallas mentalesrsquo El Knowledge MediaDesign Institute (KMDI) de la Universidad de Toronto desarrolla a partir de 1997 un programaestrateacutegico de aplicaciones sobre todo orientadas a la educacioacuten y al disentildeo a traveacutes demedios considerados ya como Medios de Conocimiento (Knowledge Media) 77

14Un enorme impacto irreversible se presenta ya a nuestras instituciones educativas y a lasmodalidades que se imprimen aceleradamente sobre los procesos de formacioacuten permanenteLa teleeducacioacuten y la transnacionalizacioacuten de la educacioacuten superior abren enormesposibilidades para la integracioacuten y la cooperacioacuten regional e internacional sin embargo laSociedad del Conocimiento ndashcomo todo conocimientondash no se constituye solo como unproceso autoacutenomo e ideal sino que viene acompantildeado tambieacuten por diferentes instancias depoder de hegemoniacutea e influencia asiacute como de refinadas modalidades de control sobre lasidentidades y las formas culturales mas deacutebiles

15 Raacutepidamente se van generalizando las aplicaciones de lo que se ha dado en llamar elInternet de las cosas (viviendas y ropas inteligentes sistemas de supervisioacuten control y degestioacuten etc) Podemos decir que estamos pasando de la etapa metafiacutesica del lsquotodo estaconectado con todorsquo dentro del mundo fiacutesico a una etapa lsquosuperiorrsquo donde todo tiende a estarconectado entre siacute por medio de la informacioacuten digitalizada Y el celebrado lsquoefecto mariposarsquose ha concretado por medio de dispositivos de interconexioacuten circulacioacuten y respuestainstantaacutenea donde el sigilo y los secretos son cada diacutea mas difiacuteciles de mantener y losefectos finales praacutecticamente impredecibles

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The Web of Knowledge Media Design Highlights S (1997) Speech given by Professor Ron Baecker Director of the Knowledge Media Design Institute 23 January 1997 OISE Auditorium Toronto Canada

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16 Las computadoras tradicionales seguramente van a perder su rol omnipresente 78dando lugar a dispositivos maacutes aacutegiles y moacuteviles para buacutesqueda y procesamiento deinformacioacuten como las pequentildeas tablets Las memorias y los resultados del trabajo humano enesos dispositivos ndashal menos por razones teacutecnicas y econoacutemicasndash tenderaacuten a ser almacenadosen macroreservorios (lsquonubesrsquo) que pueden ser creados en cualquier lugar de la tierra (o en unespacio virtual) Obviamente el tema de la seguridad y el acceso privadopuacuteblico a estasmemorias cobraraacute una relevancia creciente (el acceso a estas nubes no es solo una cuestioacutenteacutecnica sino sobre todo geopoliacutetica como se observa en el uacuteltimo capiacutetulo de este libro)

17Entre las proposiciones menos discutidas de McLuhan se hallan las que aluden a un nivelque podemos considerar epistemoloacutegico Consideremos las dos siguientes los medios sonefectivamente lsquometaacuteforasrsquo por su poder de traducir la experiencia humana en nuevas formas(podemos afirmar que los medios actuales son dispositivos universales de produccioacutentraduccioacuten y multiplicacioacuten de toda clase de metaacuteforas) Otra afirmacioacuten lsquooscurarsquo de McLuhanafirma que los medios nos llevan del mundo de los conceptos al de los lsquoperceptosrsquo Estos seentienden como experiencias perceptivas que debilitan la ideologiacutea secular de la separacioacutenentre cuerpo y mente restableciendo el equilibrio perdido a partir de la hegemoniacutea de lalectura lineal (el proceso de construccioacuten de sentido no puede ser considerado lsquopuramentersquomental ni el mundo virtual disociado del mundo fiacutesico) Feacuterreamente rechazadas por suscontemporaacuteneos como irracionales esas intuiciones nos permiten hoy repensar su validez ala luz de las nuevas tecnologiacuteas y los procesos de convergencia e hipermediatizacioacuten(psiacutequica social y cultural)

18 Como una caja de Pandora los desarrollos y la multiplicacioacuten imparable de aplicativospromueven la creciente hipermediatizacioacuten social presentando el aspecto aparente deldiscurso oficial sobre una auteacutentica ldquoAldea Globalrdquo (en el sentido en que McLuhan concebiacutealos medios como extensiones del ser humano) Los sujetos tienden hoy a confundir sucreciente conectividad y movilidad con un discurso y una ideologiacutea de autonomiacutea y libertadSin embargo jamaacutes se imaginoacute la posibilidad de una situacioacuten inversa la paradoja de que lamisma hiperconectividad pudiera relegar a los hombres a cumplir la funcioacuten deldquoextensiones humanasrdquo o bien de un recurso inagotable de capital humano utilizado paraalimentar una ecologiacutea mercantil de sistemas tecnoloacutegicos autoregulados y autoorganizadosO la sujecioacuten de los ciudadanos a controles indirectos institucionalizados por grupos depoder por corporaciones por el mercado o por la propia sociedad79 (una versioacuten digital ycibercultural de lsquo1984rsquo de Orwell)

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Seguacuten una investigacioacuten del Pew Research Center (httppewresearchorgpubs2054smartphone julio de 2011) en los EEUU un 35 dela poblacioacuten usa smartphones de los cuales un 87 accede a Internet y un 25 lo hace porque no tiene computador en el hogar o porqueno es de banda larga Y un 44 de negros y latinos poseen smartphones mostrando una tendencia de disociacioacuten en relacioacuten al nivel deingreso

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ldquoDepois de seacuteculos de uso os seres humanos se tornaram seres teacutecnicos as tecnologias se tornaram extensocirces das faculdades humanas que por sua vez modelam o pensamento a conduta e a interaccedilacirco entre eles A tecnologia estaacute embebida na aventura humana de modo radical desde o seu iniciordquo Kellner apud Ruumldiger 2011 p72

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19 Si la movilidad espacial (de cuerpos dispositivos mercanciacuteas e informacioacuten) es hoy unapropiedad dominante de la sociedad posmoderna el celular toma el lugar que ocupaba lalengua en las sociedades premodernas El celular no solo es hoy un dispositivo decomunicacioacuten sino tambieacuten un arma poderosa Se aplica a eacutel lo que Esopo respondiacutea cuandose le preguntoacute sobre lo mejor y lo peor del ser humano El respondioacute la lengua Porque sirvepara informar y vincular seres humanos pero tambieacuten para espiar chantajear y engantildear

20 Uacuteltima paradoja si las TIC y la digitalizacioacuten producen una explosioacuten de lenguajes ymensajes en los espacios habitados por el hombre al mismo tiempo eacuteste experimenta unavivencia de implosioacuten des-realizacioacuten y vaciamiento de los procesos de construccioacuten de valory de sentido (experiencia de vida posmoderna )

Reflexiones finales

Podemos concebir las relaciones entre las sociedades y sus procesos de informacioacuten ycomunicacioacuten bajo una doble perspectiva la informacioacuten considerada como lsquomedioinstrumentalrsquo empleado por la sociedad para realizar tareas o establecer relaciones o bienconcebir la informacioacuten como un fin en siacute mismo (siacutembolos sagrados educacioacuten filosofiacuteaciencia no aplicada valores religiosos y humanos las artes etc) Si analizamos lasrelaciones entre teacutecnica e informacioacuten como etapas y tendencias histoacutericas dentro de unaperspectiva antropoloacutegica podemos observar 1ordm una fase prehistoacuterica basada en la piedra enla fijeza y la permanencia de los signos ya sea como medios o como fines (pinturas encavernas grabados sobre piedra o escritura en papiros) 2ordm Una larga era de los metales(aprox 1500 AC) donde la informacioacuten forma parte del conocimiento teacutecnico aplicado a laproduccioacuten de artefactos (la informacioacuten como medio teacutecnico de produccioacuten de herramientas yde control sobre el ambiente) Las comunidades humanas introducen la maleabilidad y laportabilidad fiacutesica de los objetos (desde el papiro a las armas y los objetos de uso cotidianoel signo se funde con el valor de uso de los objetos) 3ordm Se produce una evolucioacuten de la erade los metales hacia una nueva etapa de la fabricacioacuten mecaacutenica (siglos XVII y XVIII Deusex machina) La racionalidad instrumental del conocimiento al servicio de la dinaacutemica de laproduccioacuten industrial presupone la acumulacioacuten de informacioacuten teacutecnica traducida a algoritmosde signos operativos y acciones repetitivas aplicadas a procesos lineales de produccioacuten enserie (su apogeo con la cadena de produccioacuten en las faacutebricas y el Taylorismo) 4ordm La era de laelectricidad de la que McLuhan toma sus metaacuteforas baacutesicas instantaneidad formacioacuten deredes interconectadas circulacioacuten de informacioacuten a traveacutes de un flujo continuo de imaacutegenes ysonidos (se produce un nuevo objeto tecnoloacutegico moderno y autoacutenomo en la cultura losmedios y eacutestos ndash apud un McLuhan reduccionista - son el mensaje o en otras palabras elmensaje es la propia teacutecnica como medio y fin al mismo tiempo reduciendo el signo a su valorde uso teacutecnico) 5ordm Por uacuteltimo llegamos a nuestras realidades ciberculturales y ciberinformacionales de la actualidad (posmodernidad ) donde la digitalizacioacuten promueve laconvergencia universal de la realidad fiacutesica y la virtual en coacutedigos binarios recreando tanto elmundo material como el tecnobioloacutegico Se multiplican las metaacuteforas del sujeto poshumanode la sociedad y las relaciones sociales hipermediatizadas y las paradojas del control social yla autonomiacutea individual exacerbadas tal como se veacute en el ejemplo de los celulares quepromueven el aumento tanto de la autonomiacutea como el control territorial de los movimientos delos usuarios La informacioacuten y la comunicacioacuten enraizados en dispositivos teacutecnicos llegan aser medio y fin al mismo tiempo conformando y haciendo converger los ambientes fiacutesicos conlos virtuales

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Esta breve mencioacuten de procesos y transformaciones del mundo real-virtual ayuda acomprender de que maneras nos hallamos viviendo en realidades entornos y mundos de lavida cada vez maacutes complejos donde se modifican las referencias los espacios y los tiemposen la economiacutea en la poliacutetica y en nuestras vidas cotidianas iquestComo contemplar la necesidadde cambios y adaptaciones entre las 3 dimensiones de nuestros proyectos de investigacioacuten larealidad objeto de investigacioacuten las teoriacuteas y proposiciones sobre esas realidades y poruacuteltimo los meacutetodos que empleamos para abordar la triple y compleja relacioacuten entre el saberel hacer y el poder

Como las tendencias mencionadas anteriormente pueden dejar al lector una cierta impresioacutenveladamente triunfalista sobre la evolucioacuten de las tecnologiacuteas y la mediatizacioacuten socialcreemos interesante agregar un par de observaciones desde una perspectiva prudente ycriacutetica como la del investigador argentino Diego Levis ldquolos mundos virtuales son lsquono lugaresrsquopero nuestros cuerpos no pueden ser lsquono cuerposrsquo Este conflicto entre no lugares y cuerposverdaderos es el centro gravitatorio sobre el cual gira la reflexioacuten sobre la inmaterialidaddigital entendiendo como tal los espacios simboacutelicos generados por un sistema informaacuteticoEl cuerpo no es un siacutembolo y mucho menos un objetordquo y prosigue ldquoLa palabra maacutegica parala ciberculturahellipes lsquointeractividadrsquo Interactividad que en las tecnologiacuteas informaacuteticas tiende ala neutralizacioacuten del Otro Cada interaccioacuten se reduce a un lsquodiaacutelogorsquo sin fin con la maacutequina enel que el otro es virtualmente uno mismo (la alteridad es confiscada por la maacutequina)rdquo (DLevis 2009 p124) Consideramos que estas observaciones manifiestan la necesidad quemuchos percibimos de mantener la prudencia y profundizar la revisioacuten de ciertasproposiciones tales como la nocioacuten de lsquointeraccioacuten mediada por ordenadorrsquo en especialtomando en consideracioacuten los argumentos presentados sobre el proceso de comunicacioacutenhumana no como una interaccioacuten sino desde la nocioacuten de interreferenciacioacuten (la comunicacioacutencomo un proceso de referencia mutua entre individuos que comparten o construyen uncontexto en comuacuten)

Para terminar algunas preguntas clave como y hasta que punto estas transformacionesmodifican las formas de organizacioacuten y de produccioacuten en el capitalismo como sistema y losinstrumentos teoacutericos que empleamos para entender y operar en sus condiciones y leyes defuncionamiento Como entender este tardocapitalismo informacional y cognitivo Como semodifican las relaciones que subsisten en las economiacuteas y los modos de produccioacutentradicionales Como impactan sobre la estructura y las dinaacutemicas de los procesos sociales ysobre las concepciones y las praacutecticas poliacuteticas

Referencias

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La Actualidad de McLuhan para Pensarla Comunicacioacuten Digital

Cosette Castro80

cosetteucbbr

Introduccioacuten

En los antildeos 60 del siglo XX cuando la televisioacuten cumpliacutea su primera deacutecada enLatinoameacuterica MarsallMcLuhan analizaba la transformacioacuten de la percepcioacuten de la genteen relacioacuten a la televisioacuten y al cine y afirmaba que los medios son extensiones delhombre El autor canadiense iba maacutes allaacute del anaacutelisis de los medios de comunicacioacuten enel sentido estricto eacutel creiacutea ndash mucho antes de que los investigadores estudiarentecnologiacuteas de la informacioacuten y de la comunicacioacuten (TIC) ndash que el coche y la rueda sonuna extensioacuten de las piernas y de los pies la luz una extensioacuten del brazo y de las manosaunque la gente no los haya reconocido o comprendido en esa dimensioacuten ya que coches

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Brasilentildea Post-doctora en Comunicacioacuten por la Caacutetedra de ComunicacioacutenUMESP Brasil Doctora en Comunicacioacuten por UAB Espantildea Docente en Comunicacioacuten en la Universidad Catoacutelica de Brasilia (UCB) Coordinadora del GT de Contenidos Digitales del Plan eLAC 2015 para la Sociedad de la Informacioacuten en Ameacuterica Latina y Caribe Coordinadora del Grupo de Investigacioacuten sobre Contenidos y Convergencia Tecnoloacutegicadel Congreso INTERCOM Brasil Autora de artiacuteculos en portugueacutes espantildeol e ingleacutes y de los libros ldquoMidiasDigitaisrdquo con Andreacute Barbosa Filho e Takashi Tome (Ed Paulinas 2005) ldquoPor que os Reality Shows Conquistam as Audiecircnciasrdquo (Ed Paulus 2006) y ldquoComunicacioacuten Digitalrdquo (Ed Paulinas 2008) Premio de investigacioacuten innovadoraINTERCOM Brasil en 2008

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y energiacutea eleacutectrica no poseen contenido Pero McLuhan no estaba interesado encontenidosSeguacuten el autor las maacutequinas (como los coches) tambieacuten eran extensiones del hombre y eacutello plantea cuando el hombre occidental todaviacutea viviacutea en el siglo de la electricidad Cuandotodaviacutea el hombre sontildeaba en dar sus primeros pasos en la luna cuando las cartas ycorrespondencias tardaban semanas en llegar dentro de un mismo paiacutes cuando latelevisioacuten se asistiacutea en blanco amp negro y cuando la gente auacuten viviacutea mayoritariamente en elmundo ruralEn ese contexto McLuhan ha sonado como un loco para muchos e incluso su obra fueolvidada de propoacutesito en la academia brasilentildea y mismo en la Latinoamericana siendoconsiderado para muchos un autor menor y sin visioacuten criacutetica Eran tiempos nerviosos delpost-guerra en un mundo dividido entre izquierda y derecha comunistas y capitalistasparticularmente en Latinoameacuterica y donde joacutevenes y adultos pareciacutean maacutes interesados enmanifestarse contra las guerras y contra la injusticia social do que pensar en medios friacuteoso calientes En un clima de puntos de vista tan radicalizados divididos entre el blanco y elnegro el bueno y lo malo entre la adhesioacuten a las normas o la oposicioacuten a los gobiernos ya los medios habiacutea poco espacio ndash por lo menos en paiacuteses como Brasil ndash para ladiversidad de opiniones propuesta por el autor canadiense y los matices sobre el rol delos medios de las maacutequinas y del uso y apropiacioacuten de la gente de esas tecnologiacuteas auacutenanaloacutegicasEran tiempos donde la teoriacutea funcionalista perdiacutea fuerza y la teoriacutea criacuteticaampliaba el nuacutemero de adeptos en los textos y dentro de las clases Fue necesario que llegase el momento de las conmemoraciones del centenario de sunacimiento en 2011 para que McLuhan fuera rescatado dentro y fuera de la academia enBrasil y redescubierto por las nuevas generaciones en la Regioacuten Eso porque hoypasado casi 50 antildeos del libro Understanding Mediaes casi una obligacioacuten conocer susideas para comprender los diferentes puntos de vista del autor sobre los medios decomunicacioacuten En tiempos de medios digitales de interactividad y de estiacutemulo a ladiversidad McLuhan resurge como feacutenix ensentildeando a todos que en los antildeos 60 y 70 delsiglo XX ya pensaba y escribiacutea sobre comunicacioacuten digital interactividad y nuevosmedios mismo antes de conocerlos o tenerlos en las manosPara aquellos que como yo se dedican a estudiar la comunicacioacuten digital McLuhandebeser revista particularmente cuando eacutel dice que los medios son extensiones del hombreTal afirmacioacuten puede ser considerada revolucionaria en teacuterminos del anaacutelisis de la cienciade la comunicacioacuten porque el autor siquiera ha conocido los aparatos digitales como losmoacuteviles que hoy son considerados extensiones de los brazos y manos al punto quemucha gente ya no logra salir de casa sin eacutel Los moacuteviles estaacuten hoy para el hombre comoestaba la luz eleacutectrica en los 60 para McLuhan pero con un plus maacutes allaacute del hacer yrecibir llamadas Los moacuteviles pueden ser utilizados para muchas otras funcionesgrabadora de video y de audio maacutequina de sacar fotos calendario agenda despertadorpara mirar la tele y escuchar muacutesica etc Maacutes que la extensioacuten del hombre representatambieacuten metafoacutericamente el hombre mismo con sus muacuteltiples actividades y funcionescotidianasSi hoy son considerados medios digitales las computadoras mediadas por internet losmoacuteviles los diarios y revistas digitales la televisioacuten y la radio digital los videojuegos enred el cine digital los libros digitales y la convergencia de medios en los antildeos 60 delsiglo XX los medios eran todos analoacutegicos Era el tiempo de la maacutequina de escribir de losdiarios y revistas impresos de los libros impresos de los juegos analoacutegicos de losteleacutefonos fijos de la radio AM y de la televisioacuten en blanco amp negro cuyos programas eranrealizados en directo Habiacutea otras temporalidades y formas de pensar la comunicacioacuten y

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Contenidos

Analoacutegicos

Contenidos

Analoacutegicos

VideoVideoAudioAudio

AudioAudio

TextosTextos

DatosDatos

VideoVideo

sus praacutecticas cotidianas En aquellos momentos la nocioacuten de contenidos audiovisualesestaba restricta a los materiales de audio y video Contenidos en Tiempos Analoacutegicos

Hoy en tiempos de contenidos audiovisuales digitales la nocioacuten de contenidos esampliada incluyendo materiales de audio video texto y datos (CASTRO 2008 20092010 y 2011) que pueden circular en distintas plataformas tecnoloacutegicas

Contenidos en Tiempos Digitales

En ese sentido la televisioacuten y la radio digital los videojuegos en red los libros digitaleslos moacuteviles las computadoras mediadas por internet y el cine digital son consideradasplataformas materiales concretas y hacen parte de la comunicacioacuten digital Por otro ladointernet es considerada una plataforma inmaterial donde pueden circular los contenidosdigitales de distintas plataformas sean ellos interactivos o no (Castro 2010 y 2011)

Contenidos Circulan a traveacutes de Internet en Distintas Plataformas Digitales

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Internet

Televi-sioacuten digita

lGames en red

Radio

digital

Cine digit

al

Com-puta

-dora

Libro

digital

moacuteviles

Maacutes Allaacute de los Medios

En su eacutepoca McLuhan ampliaba el concepto de medios incluyendo la rueda comoespacio de desplazamiento y nuevos saberes que permitiacutean al hombre conocer maacutessobre el mundo Incluiacuteala electricidad como espacio de iluminacioacuten que tambieacuten permiteampliar las relaciones sociales la conexioacuten con el mundo y entre personas o auacuten laropa como forma de presentacioacuten y comunicacioacuten Tales categoriacuteas de anaacutelisis sobre elfuncionamiento del mundo y su (re)significacioacuten estaba lejos del pensamiento tradicionaly del pensamiento criacuteticoiquestEn queacute momento los medios de comunicacioacuten y otros objetos pasan a tener unaimportancia similar al punto de tornarse interdependientes uno de los otros Si loplanteamos desde el punto de vista del autor canadiense que consideraba distintosobjetos como medios de comunicacioacuten eso ocurrioacute desde una perspectiva histoacuterica dondeMcLuhan nos deja textos para comprobar la efectividad de esos objetos como extensioacutendel hombre Textos que en aquel momento del siglo XXpodriacutean ser evaluados comodemasiados tecnoloacutegicos con poca visioacuten criacutetica particularmente para los defensores delas industrias culturales y de la manipulacioacuten que sufren las audienciasEntretanto la obra del autor nos permite una anaacutelisis de los medios para maacutes allaacute de lapropia nocioacuten de medio y como si fuera poco posibilita el anaacutelisis de esos medios enrelacioacuten a otros medios en su relacioacuten con los hombres asiacute como en relacioacuten a laapropiacioacuten que los hombres en general hacen de esos objetos y medios decomunicacioacutenCuando si trata de evaluar el medio como mensaje es posible afirmar que desde lastecnologiacuteas de comunicacioacuten la comprensioacuten sobre medios ya fue ampliada permitiendoen sus anaacutelisis la inclusioacuten de los videojuegos en red los moacuteviles y la convergencia demedios como medios en siacute mismos Y en ese sentido el medio puede ser analizado comomensaje o como un nivel de anaacutelisis sobre el mensaje porque actualmente ese medio (oplataforma digital) es personalizado adoptando muchas de las caracteriacutesticas de supropietario (tono de llamadas colores utilizados fotografiacuteas papel de pared mensajesgrabados etc) Actualmente es posible estar conectado a traveacutes de internet en una plataformatecnoloacutegica o en maacutes de una plataforma al mismo tiempo asiacute como estar presente envarias redes sociales como Facebook OrkutLindekin Twitter blogs fotoblogs etc Y

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maacutes que ser un medio las plataformas tecnoloacutegicas hanampliado sus actividadesadoptando funciones de otros medios ampliando su rol y oferta de servicios para lapoblacioacuten borrando las fronteras que caracterizaban un medio u otro Ejemplo de eso esla posibilidad de asistir imaacutegenes en la radio digital usar interactividad en la televisioacutendigital abierta y gratuita desde el control remoto grabar videos en el moacutevil usar interneten los videojuegos en red hacer compras desde la computadora mediada por internetleer y mirar noticias desde moacuteviles TV digital y computadoras en red ente otrosLa representacioacuten simboacutelica de alguien charlando desde un moacutevil en la calle nos cuentade la importancia de la movilidad para esa persona asiacute como de su necesidad (subjetivau objetiva) de estar siempre conectado aunque sea para informar el obvio a la gente Unbuen ejemplo son las personas que avisan cuando estaacuten subiendo o bajando del avioacutenEl medio de comunicacioacuten elegido tambieacuten cuenta sobre la clase social de la poblacioacutenes distinto tener un moacutevil de tercera o cuarta generacioacuten con acceso a internet o un moacutevilde tarjeta prepago donde no se puede hacer casi nada con el aparato tecnoloacutegico Losaparatos ahora digitales y con posibilidad de conexioacuten en tiempo real durante 24 horassiete diacuteas a la semana siguen representando status poder y tambieacuten modernidadAun en el caso de los moacuteviles mucha gente ademaacutes de utilizar las redes sociales en lacomputadora tambieacuten las tiene disponible en los moacuteviles ampliando el nivel deconectividad Ya no es suficiente estar conectado en un aparato ahora uno posee y estaacuteconectado en varias plataformas al mismo tiempo Ya no es suficiente estar en internet espreciso estar ldquopresenterdquo en varias redes sociales al mismo tiempo Eso habla de lasnuevas formas de percepcioacuten sobre el mundo los haacutebitos culturales de la sociabilidadvirtual de la apropiacioacuten tecnoloacutegica y del nivel de inclusioacuten de los migrantes y de losnativos digitales aquellos que tienen acceso a las TIC Es decir solamente 13 de lapoblacioacuten mundial siendo que la mayor parte vive en paiacuteses desarrollados como es elCanadaacute de Marshall McLuhan y los otros 23 restantes en paiacuteses de Latinoameacuterica yAacutefrica sin banda ancha y con bajo nuacutemero de aparatos tecnoloacutegicos de uacuteltimageneracioacutenEl nivel de extensioacuten del moacutevil como parte del cuerpo es tan intenso que la gente utiliza elaparato en cualquier hora o lugar sin darse cuenta el sitio donde se encuentra unaconferencia el cine o mismo durante la clase Recibe y repasa informaciones datosvideos audio y textos en las redes sociales asiacute como utiliza la plataforma paramovilizaciones sociales que pueden abarcar desde fiestas hasta protestos como los queocurrieron en Venezuela en favor de Chaacutevez que han garantizado su permanencia en elpoder los que ocurrieron en Espantildea que culminaron con la victoria de Zapatero o maacutesrecientemente las protestas en Oriente Medio por democracia o las que ocurrieron enEspantildea Grecia e Inglaterra en 2011 por causa de la crisis econoacutemicaEs un tipo de hipermediacioacuten que traspasa las formas tradicionales de comunicacioacuten yhace emerger el mundo de las hiperpantallas sobre lo cual habloacute Lipovetsky en 2009 Enese mundo en que nos comunicamos e informamos a traveacutesde la mirada y la oralidadendistintos aparatos permite a la gente acceder a pantallas pequentildeas entre 35 y 7pulgadas(hasta 14 pulgadas) que pueden ser llevadas a cualquier sitio pantallasgrandes entre 40 y 60 pulgadas para ser utilizadas en casas tiendas escuelas bares oclubes o auacuten superpantallas utilizadas en fiestas populares actos poliacuteticos opresentaciones artiacutesticas Entre esas pantallas es posible citar las que son utilizadas paravideojuegosSobre los Juegos

En 1964 cuando fue publicado por primera vez Understanding Media traiacutea todo uncapiacutetulo sobre juegos analizados desde el punto de vista analoacutegico pero ya en aquel

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momento Marshall McLuhan afirmaba que los juegos deberiacutean ser considerados comomedios de comunicacioacuten un tema que empezoacute a ser discutido con maacutes profundidadsolamente a partir de los primeros antildeos del siglo XXI Es decir maacutes de 30 antildeos despueacutescuando las tecnologiacuteas de la informacioacuten y de la comunicacioacuten pasan a crecerraacutepidamente Aun asiacute todaviacutea los investigadores se dividen en los que creen en laimportancia de los juegos para la vida social y como medios de comunicacioacuten y aquellosque estudian los ldquojuegos seriosrdquo un concepto que trae en siacute mismo prejuicio en relacioacuten alos juegos de entretenimiento Seguacuten el autor canadiense ldquolos juegos son situacionesarbitradas que permiten la participacioacuten simultanea de muchas personas en determinadaestructura de su propia vida corporativa o social (p 275)rdquo Para McLuhan (1964 264 y 265)

ldquolos juegos artes populares reacciones colectivas a las principalestendencias y acciones de cualquier cultura Como las instituciones losjuegos son extensiones del hombre social y del cuerpo poliacutetico como lastecnologiacuteas son extensiones del cuerpo social(hellip) los juegos son modelosdramaacuteticos de nuestras vidas psicoloacutegicas y sirve para liberar tensionesparticularesrdquo

El autor considera los juegos una forma de arte recordando que asiacute como los juegos elarte es un traductor de experiencias De acuerdo con el investigador canadiense ldquolo queya sentimos o miramos en una determinada situacioacuten es ofrecido a nosotros como que derepente en una nueva especie de material Los juegos desplazan la experiencia conocidapara nuevas formas iluminando el lado turbo y desolado de las cosas (p272)rdquoEacutel afirmaba (p 272) que cualquier juego como cualquier medio de informacioacuten es unaextensioacuten del individuo o grupo Su efecto sobre el grupo o persona se traduce por lareconfiguracioacuten de aquellas partes del grupo o del individuo que no son prolongadas oextendidas McLuhan se sorprenderiacutea si pudiera vivir y asistir la actual relacioacuten de loshombres con las maacutequinas particularmente en lo que respecta a los juegos electroacutenicosJugadores logran interaccionar con el medio y con varios jugadores en todo el mundoformando una grande aldea global virtual Maacutes allaacute de la aldea global en el mundo digital los juegos representan espacios deinmersioacuteny presentan muacuteltiples narrativas a los jugadores Ademaacutes representan unimportante rol en la industria del entretenimiento siendo que Brasil es considerado elcuarto productor de videojuegos en cuanto Japoacuten es el liacuteder mundialLos videojuegospermiten la inmersioacuten la interaccioacuten y la participacioacuten en universos paralelos dondeseguacuten Krekove (2009) seguidor de McLuhan el receptor es el emisor el medio y elmensaje De acuerdo con el autor (2009 1919)ldquoAl moverse a una velocidad muy raacutepidala tecnologiacutea controla el mercado y consecuentemente la cultura Ya hubo un tiempo enque la historia era la realidad Hoy la realidad puede transformarse en historia (hellip)rdquo

La Televisioacuten DigitalEl mundo digital ofrece otras plataformas tecnoloacutegicas que McLuhan no tuvo tiempo deconocer como la televisioacuten digital En su tiempo la televisioacuten era analoacutegica los equiposeran muy grandes y pesados para uno plantear los reportajes externos y la tecnologiacuteapara televisioacuten recieacuten empezaba a desarrollarse Desde el siglo XXI vivimos la era de latelevisioacuten digital y todos los paiacuteses caminan para el apagoacuten analoacutegico aunque existandistintos patrones como el ATSC consorcio que incluye EEUU Canadaacute y Corea elpatroacuten europeo y el patroacuten hiacutebrido brasilentildeo-japoneacutes81

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Para fines de ese artiacuteculo tratareacute solamente de los patrones ATSC y el hiacutebrido brasilentildeo-japoneacutes El consorcio fue el primero a aparecer en el mercado y a pesar de ofrecer buenaimagen y sonido a partir de la alta definicioacuten (HDTV) no presenta muchas diferencias dela televisioacuten de pago pues su sistema estaacute basado en el per-pay-view Esa fue una de lasrazones que el patroacuten no tuvo buena aceptabilidad en EEUU al punto del gobiernosubsidiar el conversor para el sistema para las familias de clase maacutes bajaEl caso del modelo japoneacutes-brasilentildeo es distinto El patroacuten hiacutebrido ha adoptado lasmejores partes desarrolladas por los dos paiacuteses Desde Japoacuten fueron incluidas partescomo la robustez que permite llegar a regiones lejanas o traspasar los altos edificios delas grandes ciudades eliminando fantasmas y otros problemas de recepcioacuten Ademaacutesofrece MPEG 4 un modelo de compresioacuten de datos con maacutes velocidad Desde Brasil elpatroacuten hiacutebrido fue pensado para ofrecer inclusioacuten digital y social a la poblacioacuten a partir deluso de la televisioacuten abierta y gratuita Maacutes de 13 mil profesionales de la academia fueronconvocados para ayudar a desarrollar el modelo El resultado es un patroacuten para TV digital (TVD) abierta que incluye posibilidadesinteractivas desde el control remoto a traveacutes del middleware brasilentildeo Ginga que permitea partir de un canal de vuelta el uso de internet en la televisioacuten asiacute como permite lainteroperabilidad entre los patrones Ademaacutes permite movilidadportabilidad usabilidad yaccesibilidad y por ese motivo fue el modelo elegido por casi todos los paiacuteseslatinoamericanos ente ellos Argentina Brasil Bolivia Chile Costa Rica EcuadorParaguay Peruacute Venezuela y Uruguay El planteamiento sobre inclusioacuten social o digitalseguramente no estariacutea entre las preocupaciones del investigador canadiense que viviacuteaen un paiacutes privilegiado pero quizaacutes si conociera los paiacuteses de Latinoameacuterica pasara ainteresarse por estudiar la televisioacuten como un tema maacutes allaacute de debate entre medios friacuteosy calientes

Consideraciones Finales

Vivimos en el estadio del puente aun conviviendo con parte del mundo analoacutegico y partedigital Es el mundo de la segunda comunicacioacuten como dice el investigador argentinoEduardo Viacutezer Hemos pasado de la primera comunicacioacuten de la linealidad y de la fase dela imagen congelada para la fase de la no linealidad pero todaviacutea no llegamoscompletamente a la segunda comunicacioacuten ya que maacutes de la mitad de la poblacioacuten enLatinoameacuterica y Caribe no tiene acceso a las tecnologiacuteas digitales Tenemos casi un moacutevilpor habitante pero maacutes de 80 son prepagos Tenemos pocas computadoras coninternet en las casas (una media de 30 en los paiacuteses aunque en Paraguay ese iacutendicebaje para 2)y muchas lanhouses en los barrios pobres donde los joacutevenes suelencomunicarse a 050 centavos de doacutelarhora Ademaacutes para muchas personas aprovechanpara utilizar internet gratuitamente en centros comunitarios escuelas universidades o entrabajo donde acceden a las redes sociales divieacutertanse jugando se informan o estudianLas plataformas tecnoloacutegicas - en especial la televisioacuten digital abierta - pueden ofrecercontenidos audiovisuales interactivos para la poblacioacuten de baja renta colaborando para lainclusioacuten social y el desarrollo sustentable Pero esa todaviacutea no es la realidad es undeseo poliacutetico (y de poliacuteticas puacuteblicas)que poco a poco se concretiza a partir de laconstruccioacuten de un nuevo proyecto de comunicacioacuten e informacioacuten en la Regioacuten Es decirpasar de la condicioacuten de consumidores para tornar los paiacuteses emergentes productores decontenidos audiovisuales digitales interactivos En Latinoameacuterica donde la televisioacutenabierta y gratuita representa la maacutes grande fuente de informacioacuten y entretenimiento ella

No estoy incluyendo el patroacuten chino porque todaviacutea se encuentra en fase de pruebas yno fue reconocido por la Unioacuten Internacional de Telecomunicaciones (UIT)

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podraacute ser utilizarla tambieacuten para ofrecer ademaacutes de contenidos servicios puacuteblicos comoeducacioacuten a distancia marcacioacuten de citas meacutedicas servicios ciudadanos o informacionesjudiciales a traveacutes de uso del control remoto y del canal de vuelta En el inicio de la segunda deacutecada del siglo XXI las tecnologiacuteas digitales siguen cambiandola percepcioacuten los modos de sentir y estar en el mundo pero de una manera y en unadimensioacuten que ni mismo McLuhan podriacutea tener idea Esos cambios haz con que todo seampliacutee o multiplique como en las gafas o lupas un eterno movimiento entre laindividualidad y la solidaridad entre la mar de informaciones y las informaciones sincontexto entre la nocioacuten de cercaniacutea y lejaniacutea y mismo entre la nocioacuten de real cada vezmaacutes mesclado al virtual

Referencias Bibliograacuteficas y Sitios WebBarbosa Filho A Castro C y Tome T (2005) Miacutedias Digitais Convergecircncia Tecnoloacutegica

e Inclusatildeo Social Satildeo Paulo Ed PaulinasBarbosa Filho A y Castro C (2008) Comunicaccedilatildeo Digital- educaccedilatildeo tecnologia e novos

comportamentos Satildeo Paulo Ed Paulinas 2008Castro C (2011) A Produccedilatildeo de Conteuacutedos Digitais Interativos como Estrateacutegia para

oDesenvolvimento ndash um breve estudo sobre a experiecircncia latino-americana em TVdigital (tesispos-doctoral) Consultado en 05 de agosto del 2011 enhttpwwwobservatoriodaimprensacombrnewsviewa-experiencia-latinoamericana-em-tv-digital

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Krekove D (2009) A pele da cultura investigando a nova realidade eletrocircnica SatildeoPaulo Ed Annablume

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Sujetos hiacutebridos e historia no-linealLa continuidad de los media por otros medios

Luis BaggioliniUniversidad Nacional de Rosario

Resulta difiacutecil rescatar de la profusa y original obra de Marshall McLuhan un aspecto unconcepto una idea que la represente Maacutes allaacute de sus condensadas maacuteximasconvertidas en los slogans maacutes exitosos de la segunda mitad del siglo XX82 hay doscaminos recorridos una y otra vez por el propio autor que son dos puertas de entrada alestudios de los medios Me refiero a la relacioacuten hombre-tecnologiacutea como una unidadconceptual y al disentildeo de una historia de las tecnologiacuteas de comunicacioacuten donde elldquosujetordquo y el ldquoobjetordquo de esa historia son los propios medios

Queacute leemos hoy 2011 en los textos de Marshall McLuhan desde The Mechanical Bridehasta Leyes de Medios desde fines de los lsquo50 a mediados de los rsquo80Una mirada retrospectiva nos permite ver su importancia McLuhan instala en los antildeos 60el estudios de los medios en tanto tecnologiacuteas (el logos de la teacutecnica)83 no comocanal ni en relacioacuten a su poder o efectos sobre la audiencia sea la forma que tome

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Nos referimos a los conocidos y muy analizados ldquoel medio es el mensajerdquo o sus complementos ldquoel medio es el masajerdquo y ldquocada medio nuevo tiene como contenido un medio anteriorrdquo A la descripcioacuten del mundo interconectado maacutes utilizada en estos uacuteltimos 30 antildeos la ldquoaldea globalrdquo E incluso a la utilizacioacuten de una frase para definir desde los medios el mundo moderno la ldquogalaxia Gutembergrdquo

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(masa puacuteblico individuo) maacutes allaacute de los actores y sin tener en cuenta el contextoporque ellos mismos crean su propio contexto su ambiente

McLuhan entendioacute la irrupcioacuten creciente de las tecnologiacuteas de comunicacioacuten en nuestrasvidas No se ocupoacute tanto de ldquomedir su fuerzardquo de calcular las proporciones de suscomponentes o la inercia de su movimiento en los ldquoreceptoresrdquo Tampoco se preocupoacute porsu contenido por los mensajes que contienen Su intereacutes se ubicoacute en aquellos artificiostecnoloacutegicos (medios) que diacutea a diacutea y de manera intensa y creciente se integraban anuestro yo (corpoacutereo psicoloacutegico simboacutelico) E intentoacute comprender este fenoacutemeno sufoco estuvo en las mediaciones es decir en la accioacuten de los medios en el caraacutecterconfigurador de las tecnologiacuteas de comunicacioacuten en el sentido que cada nuevo medioincorpora a nuestro ambiente cultural Quiso comprender sus efectos por el caraacutecter deesta mediacioacuten tecnoloacutegica y no por los contenidos (mensajes) ni por el emisor ni por losreceptores No se preocupoacute por entender a los medios como un simple CANAL como uninstrumento de la comunicacioacuten sino por el sentido estructurante de la mediacioacutentecnoloacutegica es decir por la persistente opacidad de los medios Se interesoacute por losefectos que esta accioacuten provoca por los cambios perceptivos y por los espacios deinfluencia subjetiva (ambientes) Su atencioacuten se centroacute en el hombre en sus proacutetesistecnoloacutegicas y en el espacio que construyen en comuacuten

En el primer paacuterrafo de ldquoLa comprensioacuten de los medios como extensiones del hombrerdquo(MacLuhan 1977) se afirma

ldquoDespueacutes de tres mil antildeos de explosioacuten por medio de teacutecnicas fragmentarias ymecaacutenicas el mundo de Occidente entra en implosioacuten Durante las eras mecaacutenicasprolongamos nuestros cuerpos en el espacio Hoy en diacutea despueacutes de maacutes de un siglo deteacutecnica eleacutectrica hemos prolongado nuestro propio sistema nervioso central en unalcance total aboliendo tanto el espacio como el tiempo en cuanto se refiere a nuestroplaneta Estamos acercaacutendonos raacutepidamente a la fase final de las prolongaciones delhombre o sea la simulacioacuten teacutecnica de la conciencia cuando el desarrollo creador delconocimiento se extienda colectiva y conjuntamente al total de la sociedad humana delmismo modo en que ya hemos ampliado y prolongado nuestros sentidos y nuestrosnervios valieacutendonos de los distintos mediosrdquo (McLuhan 1977 25-26)

En este paacuterrafo estaacute contenido todo el programa de trabajo de McLuhan su visioacuten de losmedios la integracioacuten orgaacutenica de las tecnologiacuteas con el hombre la relacioacuten de losmedios con la tecnologiacutea a la que ldquopertenecenrdquo el caraacutecter histoacuterico de la mediacioacutentecnoloacutegica el paso de la explosioacuten mecaacutenica a la implosioacuten eleacutectricaEsta obra se nos presenta como un manual de hibridez de los medios entre siacute entanto tecnologiacuteas (la historia es un buen repositorio de ejemplos que McLuhan despliegapaso a paso) y del hombre y los artificios tecnoloacutegicos en tanto extensionesorgaacutenicas Dicho de otro modo aborda el problema de la historia de los medios y de lacomplejidad creciente de esta nueva identidad producto de la fusioacuten del hombre con latecnologiacutea

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McLuhan insiste en el anaacutelisis de las tecnologiacuteas como logos (palabra razoacuten) en el sentido de la retoacuterica griega Desde su punto de vista no se ocuparaacute ni del ethos (orador) ni del pathos (auditorio) los otros dosaspectos que aborda la retoacuterica

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La entrada histoacutericaldquoLas sociedades siempre han sido moldeadas maacutes por la iacutendole de los medios con que secomunican los hombres que por el contenido mismo de la comunicacioacutenrdquo84

En McLuhan no pueden entenderse los medios sin su historia no los medios como partede alguna de las filosofiacuteas de la historia sino como una historia con eje en las tecnologiacuteasde comunicacioacuten Lo nuevo en McLuhan es su comprensioacuten de los medios en losprocesos de cambio Los medios no nacen y mueren se transforman continuamente lasteacutetradras son las leyes que guiacutean esta transformacioacuten Su perspectiva de la historia no eslineal cada cambio es un proceso que incluye lo nuevo lo viejo lo viejo en lo nuevo y loposible las leyes de medios explican este proceso no-lineal Cada momento de fusioacutende diferentes medios supone una explosioacuten de energiacutea de ldquoenergiacuteas hiacutebridasrdquo queincluye el uso o los posibles usos como elemento articulador de las teacutetadras (potenciarecupera invierte torna obsoleto) Todo medio tiene como contenido un medio anteriorpor lo tanto el primer impulso es conservador Tendemos a una inercia perceptiva quehace que usemos todo medio nuevo con las pautas ambientales ya incorporadas por unmedio anterior El estudio de los medios debe tener en cuenta este caraacutecter hiacutebrido

ldquoLa hibridacioacuten o mezcla de estos agentes (los medios) brinda una oportunidadespecialmente favorable para que veamos sus componentes estructurales y suspropiedadesrdquo (McLuhan 1977 77)

Es decir los medios no se mantienen ldquopurosrdquo no conservan su ldquoespecificidadrdquo formal orelacional ya que estaacuten sujetos a una mezcla continua la irrupcioacuten de cada nuevo medioprovoca una ldquoliberacioacuten de energiacuteardquo que reconfigura todo el sistema ldquoya que no hayninguno de eacutestos (medios) que tenga significado o existencia por siacute soacutelo uacutenicamente enconstante juego reciacuteproco con otros mediosrdquo (McLuhan ibiacutedem 51)

En el mundo implosivo del espacio acuacutestico o audio-taacutectil de las tecnologiacuteas eleacutectricasdonde rige lo simultaacuteneo e instantaacuteneo por sobre el orden secuencial y fragmentario de latecnologiacutea mecaacutenica la energiacutea hiacutebrida fluye en un proceso de cambio acelerado dondela continua incorporacioacuten de nuevas proacutetesis complejiza el paisaje mediaacutetico ldquoLos cruzamientos o hibridaciones de medios liberan grandes fuerzas y energiacuteas nuevascual si fuese por fisioacuten o fusioacuten No tendriacutea que haber ceguera ante estas cuestiones unavez que se nos ha notificado que hay algo por observarrdquo (McLuhan ibiacutedem 76)

Uno de los capiacutetulos maacutes importantes de La comprensioacuten de los medios es el dedicadoal fenoacutemeno de la hibridacioacuten o mezcla de medios Energiacutea hiacutebrida En eacutel se planteaclaramente que salvo la luz todos los medios vienen de a pares ldquocon uno de ellosactuando como el ldquocontenidordquo del otro con lo que oscurece el funcionamiento de ambosrdquo(McLuhan ibiacutedem 83) Dicho de otro modo ldquoel medio es el mensajerdquo Esta fisioacuten o fusioacuten

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El medio es el masaje Paidoacutes Bs As 1974

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de medios es la encargada de liberar la energiacutea hiacutebrida que hace mover la historia Es elmotor del cambio

La idea de pensar estas combinaciones como multimedias o hiacutebridas supone tomarpartido Las cualidades ldquoespeciacuteficasrdquo de los medios son previas y dadas de antemano olas combinaciones y contaminaciones que la aparicioacuten de ldquonuevos mediosrdquo pone enevidencia muestran una dinaacutemica que atraviesa toda la historia de los medios Hayciertos rasgos o tendencias (bias85) de las tecnologiacuteas de comunicacioacuten que una vez queel uso las consolidoacute como medios pueden ser recuperadas desde otro soportetecnoloacutegico y con otro uso La tensioacuten entre ldquolordquo especiacutefico y lo secundario o marginal esla discusioacuten entre las reglas de la serie (las invariantes) o la importancia de los casos y losdetalles Las diferencias que le dan especificidad a cada medio hay que buscarlas en loparticular y en los maacutergenes o en lo evidente y uniforme La discusioacuten formalista sobre la ldquoespecificidadrdquo de la literatura (ldquolo literariordquo de Tinianov)del cine (ldquolo fiacutelmicordquo de Metz) o en teacuterminos de materialidad de lo audiovisual o de laescritura no parece un camino adecuado para estudiar los nuevos mediosLas teacutetradas o leyes de medios nos dan las claves comprensivas de cada nuevo mediohaciendo jugar en el ldquointervalo resonanterdquo es decir en la relacioacuten analoacutegica entre figura yfondoEl incremento (figura) es a la inversioacuten (fondo) lo que la recuperacioacuten (figura) es aldesuso (fondo) Dicho de otro modo lo que potencia es a lo que invierte como lo querecupera es a lo que torna caduco Como nos ensentildeoacute la Retoacuterica las combinaciones de cada uno de los teacuterminos de laanalogiacutea producen por condensacioacuten una metaacutefora Las condensaciones analoacutegicas asiacuteproducidas las metaacuteforas le dan sentido a los medios Hay una suerte de lenguaje(logos) que subyace a al aparicioacuten de cada medio nuevo ya que ldquolos medios creadostecnoloacutegicamente son tan simboacutelicos como pudiera serlo cualquier metaacuteforardquo (McLuhan1972)

El proceso llamado ldquoremediacioacutenrdquo por J Bolter se parece maacutes a la idea de transposicioacutensemioacutetica (cambio de soporte) o al de ldquoinfluenciardquo literaria (ideas conceptos o estilos deun autor o escuela en otro) No obstante este mismo autor encuentra en la ekphrasis86figura de la retoacuterica heleniacutestica que se propone traducir en palabras las representacionesvisuales especialmente en el campo del arte una estrategia por ir maacutes allaacute de laspalabras salteando la representacioacuten e intentando llegar a la cosa Hoy seguacuten el autorse da un fenoacutemeno contrario o una ldquoekphrasis inversardquo son las imaacutegenes quienestraducen a las palabras ya que son las formas hegemoacutenicas del entorno virtual y puedenllegar a saltar maacutes faacutecilmente el mundo de la representacioacuten a traveacutes de una ldquoimplicacioacuten

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El teacutermino bias (inclinacioacuten tendencia) fue utilizado por Harold Innis en su claacutesico The bias of communication donde planteoacute la importancia decisiva que ciertas tecnologiacuteas de comunicacioacuten como el teleacutegrafo el tren o las autopistas tiene en el desarrollo econoacutemico y social Durante los antildeos que siguieron a Galaxia Gutemberg Innis y McLuhan tuvieron un trato frecuente y compartieron muchas ideas

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Un ejemplo de ekphrasis claacutesica es la descripcioacuten que hace Homero en el libro XVIII de la Iliacuteada donde describe con todo detalle elescudo que Hefaistos dios griego del fuego hace para Aquiles

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empaacutetica total en un mundo creadordquo La relacioacuten entre palabra e imagen ha cambiado enla web ldquoel texto verbal debe luchar por mantener su legitimidad en un espacio cada vezmaacutes dominado por los modos de representacioacuten visualesrdquo (Bolter 1998 276) No parece ser esa la realidad del texto en internet Los medios digitales ldquocontienenrdquo untexto que difiere del impreso pero que lo retoma al igual que al oral e incluso incorporaciertos rasgos que parecen propios del ldquonuevo mediordquo esta hibridacioacuten del texto digitalpude llegar a sistematizarse o ldquoformalizarserdquo a traveacutes de las teacutetradas o leyes de losmedios Queacute recupera queacute invierte que potencia y queacute torna caduco A modo de ejemplopara mostrar que internet no estaacute dominado por las imaacutegenes que el texto digital harecuperado ciertos rasgos del texto pre-impreso y del mundo de la oralidad y que internetes baacutesicamente un hiacutebrido que potencia la simultaneidad eleacutectrica e invierte ciertascualidades del texto impreso paso a describir sus cualidades maacutes salientesEn la web se escribe y se disentildea texto con una doble legibilidad que se orienta a dospraacutecticas diferentes corta y raacutepida para la lectura en pantalla y una lectura en profundidadpara la impresioacuten (PDF disentildeo digital para la edicioacuten en papel) Las tabletas proponenvolver a usar las manos para leer como un libro-pantalla El texto digital leiacutedo en pantalla tiene ciertos rasgos que permiten configurar haacutebitos orutinas de lectura Cuando la extensioacuten del texto supera el tamantildeo de una pantallacomienza a operar el haacutebito adquirido por la cultura libresca se pasa de la lectura ensuperficie a la lectura en profundidad y eacutesta al menos hasta ahora se realiza sobre untexto impresoDesde el mail pasando por el chat o el messenger el twitter o el facebook hasta losmensajes de texto del celular la interactividad es textual Es una escritura oral unaoralidad secundaria (Ong 1988) una especie de slang argot o lunfardo que debe serleiacutedo en voz alta (interior) para ser comprendido Esta praacutectica de lectura pre-imprentase contrapone con un rasgo post-imprenta se va desdibujando la estandarizacioacuten queconstruyoacute la imprentaEl diaacutelogo digital (chat) Tanto en el Facebook como en Messenger el chateo es unaespecie de diaacutelogo a dos voces un geacutenero hiacutebrido tiene la espontaneidad y el tonocoloquial de la conversacioacuten y sin embargo apela a la siacutentesis y a neologismos propiosde lo impreso Tiene una temporalidad oral y una materialidad graacutefica El diaacutelogo digital en tiempo real es un nuevo geacutenero textual un hiacutebrido entre oralidad yescritura En esta escritura la ortografiacutea no existe y la sintaxis es fragmentaria nosecuencial Es un diaacutelogo en ausencia-presencia del otro con marcas de presencia sincuerpos y a un mismo tiempo Es una pura comunicacioacuten taacutectil como la conversacioacutencomo toda forma interactiva es taacutectil A traveacutes de los dedos de las manos conectados alcursor de la pantalla uno ldquomuestrardquo el cuerpo ese cursor que se mueve y dibuja una letratras otra ldquoexpresardquo indica un cuerpo una presencia fiacutesica y contemporaacutenea un aquiacuteahora pero allaacuteComo faceta social y afectiva es una mayeacuteutica textual Si para Platoacuten la mayeacuteutica era lalabor de la partera de la verdad en la dialeacutectica digital del chat lo que se alumbra no esuna verdad previa que se esconde en nuestro interior es un interior que se descubre unyo interior que se construye en una agoniacutestica verbal que se presenta como verdadinterior como yo verdadero identidad virtual que se construye a traveacutes del diaacutelogo digitalLa palabra en la pantalla tambieacuten es imagen En un sitio web forma parte esencial de lagraacutefica La imagen maacutes que suplir la palabra se transformoacute en Internet en pura escrituratanto ideograacutefica como foneacutetica Las imaacutegenes en internet hoy funcionan como lasiluminaciones de los manuscritos medievales maacutes como complemento que como parteconstitutiva de la web La propia escritura en la web es maacutes pasible de ser leiacuteda como

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imagen que las imaacutegenes que soacutelo la enmarcan y adornan son figuras retoacutericas puraelocutio de un soporte multimedial que tiene a la escritura como sustancia argumental ynarrativa

Pero volvamos sobre la importancia de pensar los medios como hiacutebridos En McLuhan eleje del cambio es la tecnologiacutea manual mecaacutenica eleacutectrica Los medios sonsubproductos de estas tecnologiacuteas y cada uno de ellos supone un uso particular En elmundo eleacutectrico-digital los medios se han multiplicado y han ido tomando un caraacutectermenos soacutelido que la prensa la TV el cine la radio la PC etc Este tipo de hardware hadado paso a proacutetesis maacutes flexibles (gadgets que difiacutecilmente podriacuteamos denominarmedios) que generan diferentes interfaces Lo misma pasa con distintos tipos de softwareque permiten interactuar a partir de interfaces cada vez maacutes personalizables El gran temade hoy en los estudios de los medios de comunicacioacuten es el problema de las interfacesun interfaz ldquoexitosordquo en un medio suele pasar a otro medio generando un cambio en surelacioacuten con el usuario un cambio de escala que reestructura el sistema de medios Elinterfaz graacutefico de los portales de noticias o diarios on-line ha pasado sin demasiadosfiltros a los noticieros de la TV Un caso extremo de esta hibridacioacuten de interfaces lopudimos observar durante las horas siguientes al terremoto y tsunami de Japoacuten La TVjaponesa suministroacute informacioacuten textual bajo las imaacutegenes y sobre ellas logos de lacadena e imaacutegenes de los entrevistados en un frame a la de derecha de la pantalla Lacreciente incorporacioacuten de textos en la pantalla televisiva forma parte del fenoacutemeno verbi-voco-visual de internet la variedad de textos de diferentes fuentes y estilos sobre y bajolas imaacutegenes fijas y en movimiento de los portales de internet son un claro ejemplo de laconstante hibridacioacuten de los implosivos medios electroacutenicos

La aparicioacuten del dispositivo el hombre como servomecanismoldquoSenza cuore saremmo solo macchinerdquo87

El sentido del tacto (sinestesia) es muacuteltiple resume TODOS los sentidos Los espacios(acuacutestico visual) son el aacutembito de actuacioacuten de los sentidos extendidos por la tecnologiacuteaCada uno de estos espacios ldquosomosrdquo nosotros a nivel simboacutelico psicoloacutegico y perceptivoes nuestra identidad la que estaacute en juego en cada extensioacuten perceptiva McLuhan ya nos habiacutea advertido que narcisismo y narcosis juegan un papel determinanteen la adopcioacuten de nuevas tecnologiacuteas ldquoFisioloacutegicamente hay abundantes razones paraque una prolongacioacuten de nosotros mismos nos suma en un estado de embotamientordquo(McLuhan 1977 69) No reconocer las extensiones tecnoloacutegicas como parte de nosotrosmismos percibir nuestras extensiones como algo ajeno es soacutelo explicable a partir de esanarcosis y del efecto de nuestro narcisismo

La coevolucioacuten del hombre con la tecnologiacutea en McLuhan es una constante es la primerahibridacioacuten la del hombre con las herramientas que nuestro autor ya habiacutea encontrado enla obra de L Munford y S Gideon y que hoy podemos leer en autores como B MatzlishD Haraway o J De Resnay Los ambientes son el producto de esta coevolucioacuten de este nuevo sujeto hiacutebrido donde loartificial y lo ldquonaturalrdquo se confunden Aunque paradoacutejicamente la visioacuten mcluhaniana de la

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Slogan utilizado por Alfa Romeo en la publicidad graacutefica de la nueva Giulietta aparecido en el diario La Nacioacuten del 29 de junio de 2011

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evolucioacuten del hiacutebrido ldquohombre-maacutequinardquo no parece adscribirse totalmente a la idea deprogreso Existe una secuencia histoacuterica ldquoen espiralrdquo donde la recuperacioacuten de ciertosambientes tecno-perceptivos se actualizan pero de un modo diferente el espacio audio-taacutectil del mundo tribal-oral no tiene los mismos rasgos tecnoloacutegicos que el espacio audio-taacutectil de la tecnologiacutea eleacutectrica aunque siacute los mismos efectos perceptivos solo que a unaescala mayor La aldea tribal se transforma en una aldea global El ambiente eleacutectricopues con sus nuevas tecnologiacuteas ha producido una radical transformacioacuten de nuestravida sensorial al generar una extremada y profunda tactilidad consecuencia de laquouna redde penetrante energiacutea que se adentra sin cesar en nuestro sistema nerviosoraquo Elpredominio de lo audio-taacutectil en detrimento de lo visual establece un campo global deinterrelacioacuten semejante al de las aldeas primitivas De ahiacute que el medio eleacutectrico hayaconvertido el planeta en una gigantesca aldea global ldquoHoy en diacutea mdashafirma McLuhanmdash laelectroacutenica y la automatizacioacuten obligan a que todo el mundo se adapte al vasto medioambiente global como si fuese su pequentildea ciudad natalrdquo (McLuhan 1992)

En sentido estricto la constitucioacuten de distintas comunidades en las redes no configuran unldquoespacio acuacutesticordquo o ldquoaudio-taacutectilrdquo soportado por una tecnologiacutea que pone en comuacuten unambiente implosivo donde la comunidad-aldea maacutes que global es virtual ya que lossentidos extendidos no se configuran en un espacio fiacutesico en un territorio mas o menosextenso o cercano sino en un ambiente virtual internet No habriacutea que confundir losambientes o espacios mcluhanianos con el territorio Este uacuteltimo es un concepto fiacutesico losanteriores son simboacutelicos y virtualesLa implicacioacuten sensorial del mundo oral se transforma en la implosioacuten sinesteacutesica (taacutectil)del mundo eleacutectrico Vuelve el dominio de lo simultaacuteneo y el privilegio del fondo por sobrela figura Este es un tema muy importante Poder diferenciar figura y fondo no es faacutecil enla era eleacutectrica implosiva taacutectil y participativa Necesitamos ubicarrnos en lo que sedenomina ldquointervalo resonanterdquo dado que eacuteste ldquodefine la relacioacuten entre figura y fondo yestructura la configuracioacuten del fondordquo (McLuhan y Powers 1992 20) Este juego focalentre figura-fondo ambiente-contrambiente yo-otro (Narciso y narcosis) es el ejeinterpretativo que atraviesa toda la obra de McLuhan Pasar de la figura al fondo y volverpoder atravesar el ldquointervalo resonanterdquo forma parte del trabajo del analista de mediosRecorrer esa frontera permeable es reconocer las diferencias entre los medios esentender que el verdadero mensaje son los medios y los ambientes que crean ldquoSe puedepensar en el intervalo resonante como un liacutemite invisible entre el espacio visual y elacuacutesticordquo (McLuhan ibiacutedem 22) Pero el usuario de los medios ldquoviverdquo (en) el ambiente Para eacutel no hay ldquointervalo resonanterdquono hay liacutemites entre figura y fondo El que estaacute consultando una base de datos desde suPC estaacute al mismo tiempo ldquoen la terminal y en el centro del sistemardquo (McLuhan ibiacutedem21) Para eacutel no hay diferencias hay una continuidad que seraacute maacutes transparente cuantomaacutes exitosa sea la interfaz Acaso una interfaz exitosa no es aquella que va en ese sentido en el de la configuracioacutenperceptiva del fondo que organiza cada ambiente tecnoloacutegico Por otra parte y enteacuterminos perceptivos la tecnologiacutea eleacutectrica ldquoexigerdquo una interfaz ldquotaacutectilrdquo y una tecnologiacuteamecaacutenica como la impresa una visual Es la interfaz el punto de ldquocontactordquo entre elhombre y sus extensiones tecnoloacutegicas o los conceptos de extensioacuten y de ambienteremiten maacutes a una visioacuten integrada (sin entre) del hombre con la tecnologiacutea desde estepunto de vista las interfaces son las puertas de entrada a estos ambientes cuanto maacutesabierta y transitable es ese pasaje maacutes transparente seraacute la interfaz

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La tecnologiacutea eleacutectrica es la extensioacuten del sistema nervioso central ldquoCon la llegada de latecnologiacutea eleacutectrica el hombre prolongoacute o establecioacute fuera de siacute mismo un modelo vivo delpropio sistema nervioso centralrdquo (McLuhan op cit 71)Esta manera de entender los medios como una extensioacuten orgaacutenica del hombre deja partede nuestra naturaleza humana fuera de nosotros mismos ubica alguna de nuestrasfacultades orgaacutenica-perceptivas en el mundo de los objetos tecnoloacutegicos88 fuera denuestros liacutemites corporales Estamos en las proacutetesis tecnoloacutegicas como ellas estaacuten ennosotros Ahora bien el sujeto mcluhaniano ya no pertenece al registro de la naturaleza (humana)ni al del artificio (tecnoloacutegico) es un hiacutebrido una entidad con liacutemites difusos El granhallazgo de McLuhan es entender la necesidad conceptual de este hiacutebrido natural-artificial Esta idea de los medios como ldquoextensioacutenrdquo de nuestras funciones orgaacutenicas se hatransformado durante la segunda mitad del siglo XX en un operador simboacutelico el Cyborgde Donna Haraway la cuarta discontinuidad de Bruce Mazlish el Cibionte de Joel deResnay la persona-maacutes de D Perkins Hay un concepto muy utilizado en estos uacuteltimos antildeos la inteligencia colectiva de PierreLevy que tambieacuten se explica a partir de esta contaminacioacuten de la tecnologiacutea con ciertascualidades subjetivas Especialmente en este caso hacemos referencia a una capacidadque ha definido histoacutericamente la condicioacuten humana la inteligenciaPerkins utiliza el teacutermino persona-maacutes para referirse a esta peacuterdida de la autonomiacuteaindividual en la adquisicioacuten y en el ejercicio de habilidades y competencias cognitivasldquopodemos hablar de la persona maacutes el entorno como un sistema compuesto que piensa yaprenderdquo (Perkins 2001 127) Desde este punto de vista la inteligencia no es unacualidad de la mente sino que es un producto de la relacioacuten entre las estructurasmentales y las herramientas intelectuales provistas por el ambiente culturalP Levy entiende que internet como ldquoespacio de conocimientordquo hace posible un nuevomodo de generar conocimiento la ldquointeligencia colectivardquo Aquiacute la tecnologiacutea digitalpermite ldquoextenderrdquo una competencia inherente a la naturaleza humana a las redesEstableciendo ldquofuera de siacute mismo un modelo vivordquo de la mente ldquoQueacute es la inteligenciacolectiva Es una inteligencia repartida en todas partes valorizada constantementecoordinada en tiempo real que conduce a una movilizacioacuten efectiva de las competenciasrdquo(Levy 2004 19) H Jenkins (2008) aplica el concepto de ldquointeligencia colectivardquo al mundo de los fans almodo en que actuacutean en sus comunidades virtuales y a la fuerza con que inciden en laindustria cultural Sostiene que esta ldquocultura de la colaboracioacutenrdquo estaacute transformando elmundo de la cultura especialmente entre los joacutevenes (y no tan joacutevenes ya que estefenoacutemeno puede apreciarse desde la saga de Star Trek) y en los medios audiovisuales(cine televisioacuten juegos internet) y es un buen ejemplo de lo que Levy llama ldquoespacio deconocimientordquo ya que todo su accionar se ha vuelto en forma exclusiva sobre internetLos fans comparten informacioacuten observaciones interpretaciones y pasiones sobre elgeacutenero (ciencia ficcioacuten terror etc) programa de TV o film fruto de su devocioacuten (StarWars Friends Lost etc) y el conocimiento que a cada momento producen es compartidopor todos ya que ldquoen una comunidad de conocimientos ldquonadie sabe todo pero todos

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Es interesante el planteo de J Baudrillard en ldquoLo orbital Lo exorbitalrdquo respecto a la diferencia radical quesupone la ubicacioacuten del hombre como centro de una serie de tecnologiacuteas que giran a nuestro alrededor o por el contrario que sea el hombre que completamente extendido ya fuera de siacute gire exceacutentrico a sus propias extensiones Si el medio es el masaje y no soacutelo el mensaje como nos indica el propio McLuhan estaacute claro que este peligro no estaacute ausente

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saben algordquo (Levy 2004 en Jenkins 2009 167) Los fans se constituyen en internet yforman parte de la ldquointeligencia colectivardquo dado que como dice McLuhan ldquoun artefactollevado lo suficientemente lejos tiende a reincorporar al usuariordquo (McLuhan op cit 21)La inteligencia colectiva (Levy y Jenkins) supone la construccioacuten de una inteligenciahiacutebrida (hombre-maacutequina) como extensioacuten (individual) de nuestra mente en las redesdigitales (internet) Es un ejemplo de lo que Perkins denomina persona-maacutes la conjuncioacutenproteacutesica del hombre maacutes la tecnologiacutea ldquoEl hombre se convierte asiacute en una criatura desu propia maquinariardquo (McL ibiacutedem 21) en un servomecanismo de la inteligenciacolectiva

Hemos recorrido dos puertas de entrada a la obra de M McLuhan la historia de losmedios y la identidad hombre-tecnologiacutea Ambas se relacionan a traveacutes de un conceptorepetido la mezcla la combinacioacuten la falta de pureza y de especificidad la continuapermeabilidad de las fronteras que nos llevan a concebir a los medios y a los sujetoscomo hiacutebridos Entre lo natural y lo artificial entre lo nuevo y lo viejo entre un medio yotro(s) En todos existe una relacioacuten de figura-fondo de perspectivas y de fronteras En laidentidad hiacutebrida que los medios conforman y que media entre el hombre y su ldquoexteriorrdquo(real) se expresa la dinaacutemica del cambio histoacuterico

BibliografiacuteaBaudrillard Jean (1985) Lo orbital y lo exorbital Revista Vuelta Nro 11 MeacutexicoBolder D Jay (1998) ldquoEkphrasis realidad virtual y el futuro de la escriturardquo en Numberg G El futuro del libro Paidoacutes BarcelonaDarley A (2002) Cultura visual digital Paidoacutes BarcelonaDebray R (1994) Vida y muerte de la imagen en occidente Paidoacutes Bs AsDery M (1998) Velocidad de escape Siruela MadridEisenstein E(1984)La revolucioacuten de la imprenta en la edad moderna europea Akal MadridHavelock E (1994) Prefacio a Platoacuten Visor MadridJay M (2003) Campos de fuerza Paidoacutes Buenos AiresKurzweil R (2000) La era de las maacutequinas espirituales Planeta Bs AsJenkins H (2008) Convergence culture La cultura de la convergencia de los medios de comunicacioacuten Barcelona PaidoacutesJenkins H (2009) Fans blogueros y videojuegos La cultura de la colaboracioacuten Barcelona PaidoacutesJenkins H (2010) Piratas de textos Fans cultura participativa y televisioacuten Barcelona Paidoacutes Levy P(2004) La inteligencia colectiva Washington OPSLevy P (2000) Las tecnologiacuteas de la inteligencia El futuro del pensamiento en la informaacutetico Bs As EdicalMatzlish B (1978) ldquoLa cuarta discontinuidadrdquo en Tecnologiacutea y cultura Kranzberg M y Davenport H GG Barcelona McLuhan M (1974) El medio es el masaje Paidoacutes Buenos Aires McLuhan M y Powers B (1992) La aldea global Gedisa BarcelonaMcLuhan M (1977) La comprensioacuten de los medios como extensiones del hombre Diana MeacutexicoMitcham C (1989) Los modos de ser-con la tecnologiacutea en Rev Anthropos Nro 94-95 Madrid OacuteDonnell J (2000) Avatares de la palabra Paidoacutes Barcelona Olson D (1998) El mundo sobre el papel Gedisa Barcelona

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Olson D y Torrance N (comp) (1995) Cultura escrita y oralidad Gedisa BarcelonaOng W (1987) Oralidad y escritura tecnologiacutea de la palabra FCE Meacutexico Perkins Daniel (2001) ldquoLa persona-maacutes una visioacuten distribuida del conocimiento y el aprendiajerdquo en G Salomon (comp) Cogniciones distribuidas Consideraciones psicoloacutegicas y educativas Amorrortu Buenos AiresSibilia Paula (2002) O homem poacutes-orgacircnico Corpo subjetividade e tecnologias digitais Rio de Janeiro Ed Relume DumaraacuteSimone R (2001) La tercera fase Taurus Madrid

MEDIOS SOCIALES iquestHERRAMIENTA DE LA REVOLUCIOacuteNAndreacute Lemos89

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Andreacute Lemos es Doctor en Sociologiacutea por la Universidad Reneacute Descartes Paris V Sorbonne Profesor Asociado de la Facultad de Comunicacioacuten UFBa Investigador 1

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All media exist to invest our lives with artificial perceptions and arbitrary values

ldquoTodo medio existe para investir nuestras vidas con percepciones artificiales y valores arbitrariosrdquo

Marshall McLuhan (1964 p 199)In this electronic age we see ourselves being translated more and more into the form of information moving toward the technological extension of consciousness

ldquoEn esta era electroacutenica nos vemos a nosotros mismos siendo traducidos maacutes y maacutes en la forma de informacioacuten movieacutendonos hacia la extensioacuten tecnoloacutegica de la conscientizacioacutenrdquo

Marshall McLuhan (1964 p 57)

Introduccioacuten

Este capiacutetulo tiene como objetivo discutir los medios sociales y su rol en los movimientossociales Describo el papel de los medios sociales en los levantamientos sociales de 2012que se hicieron conocidos con la ldquoPrimavera Aacuteraberdquo Partiendo de McLuhan y de sumaacutexima ldquoel medio como extensioacuten del hombrerdquo ampliacuteo la discusioacuten y muestro comosugiere la Teoriacutea del Actor-Red (TAR) (LATOUR 1994A 2005) que no hay esencia y quelas posiciones de ldquoactor principalrdquo e ldquointermediariordquo son siempre negociaciones abiertasPara esto voy a explicar como la idea de que ldquolos medios son extensiones del hombrerdquo deMcLuhan debe ser ampliada y revisada para permitirnos analizar fenoacutemenos deasociaciones que componen la vida social Pretendo ofrecer una pequentildea contribucioacutenpara pensar los liacutemites del pensamiento del pensador canadiense en tiempos actuales

Para mostrar esa tesis voy a analizar como Twitter Facebook blogs y YouTube no fueronapenas herramientas medios o medios que ldquoextendieronrdquo la accioacuten humana en Tuacutenez yen Egipto por ejemplo sino mediadores que en conjunto con otros crearon una red deasociaciones que cambiaron el panorama poliacutetico de esos paiacuteses No habiacutea humanos deun lado y mediadores no-humanos del otro extendiendo a los primeros No se trata deuno maacutes el otro sino de uno-siendo-con-el-otro

Medio como Extensioacuten

McLuhan fue un pensador extremo sentildealando transformaciones que eran apenasesbozadas en los antildeos 1960 y 1970 Eacutel vio con una mirada aguda las transformacionescomunicacionales e indicoacute con perspicacia como los medios electroacutenicos estaban creandoun ambiente una ecologiacutea de medios que transformariacutea para siempre la sociedadMaacuteximas como ldquoaldea globalrdquo ldquolos medios son los mensajesrdquo ldquolos medios como extensioacutendel hombrerdquo deben ser vistas hoy en perspectiva pero no si reconocemos que ellasindicaron un camino hoy ineludible para comprender la actual cultura digital Voy aesbozar algunas ideas en relacioacuten a los liacutemites de la maacutexima ldquoel medio como extensioacutendel hombrerdquo (una de las maacutes importantes del pensamiento de McLuhan y una de lasmejor aceptadas para describir el papel de los medios en la sociedad) problematizando laseparacioacuten entre sujeto y objeto (el sujeto extendido por el objeto)

La TAR es heredera de la teoriacutea ecoloacutegica de McLuhan Ella propone la superacioacuten de lasdicotomiacuteas modernas (la-moderna y no post-moderna) entre sociedad - naturaleza sujeto- objeto instituyendo un pensamiento que reconoce apenas hiacutebridos Consecuentemente

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no hay un medio que sea una ldquoampliacioacutenrdquo o ldquoextensioacutenrdquo del hombre Lo que define elsujeto o ldquoel hombrerdquo es exactamente las asociaciones con otros actantes Ser sujeto esser sujeto en red en un ldquomediordquo Eacutel es por decir asiacute siempre ampliado por la formacioacutende hiacutebridos Si retiramos las relaciones de un sujeto con los objetos no encontraremosmaacutes ni sujeto ni objetos

Si ese razonamiento estaacute correcto podemos afirmar que McLuhan vioacute bien los hiacutebridos enla constitucioacuten del campo social de los medios y tal vez haya sido uno de los maacutesenfaacuteticos en la afirmacioacuten sobre la formacioacuten de una ecologiacutea cognitiva pero purificoacute esamezcla separando a posteriori el sujeto el hombre el objeto el medio Soacutelo estandoseparado podraacute ser una extensioacuten Pero mientras tanto eacutel sabiacutea de ese error pues todosu trabajo consiste en mostrar exactamente como no podemos pensar asiacute que el ldquomediordquoes el mensaje y eacutel nos enreda Los cambios culturales econoacutemicos cognitivos de losnuevos medios son en realidad la constatacioacuten de esa relacioacuten intriacutenseca no deextensioacuten sino de hibridacioacuten El medio no es extensioacuten sino constitucioacuten del hombre

Al afirmar que el medio es una extensioacuten del hombre McLuhan muestra que los mediosde comunicacioacuten prolongan capacidades corporales y cognitivas humanas aumentandosu potencia de accioacuten sobre el mundo Podemos ver aquiacute una filosofiacutea de la teacutecnica quetoma los objetos y artefactos como algo que potencia la estructura fiacutesica y cognitivahumana ya que para McLuhan (1964 p 21) ldquowe shape our tools and afterwards our toolsshape usrdquo (ldquodamos forma a nuestras herramientas y luego nuestras herramientas nos danforma a nosotrosrdquo) Un martillo es la extensioacuten del brazo la escritura una extensioacuten de lamemoria los medios electroacutenicos y hoy las redes telemaacuteticas una expansioacuten de laconciencia

Debemos ver en esos diversos objetos teacutecnicos un complemento de la potencia humanaconstituyeacutendose como un ambiente o fondo en el cual el humano crece se desarrolla ytambieacuten se aprisiona Estamos ahora en un ambiente mediaacutetico que nos englobaencuadrando nuestras actividades fiacutesicas sensoriales en el espacio y en el tiempo Losartefactos son ldquoextensionesrdquo por lo tanto externos al hombre con profundas implicacionescognitivas sociales y histoacutericas El medio el ambiente es un fondo en el cual el juego ensociedad se desenvuelve teniendo como agente principal los medios de comunicacioacuten demasa electroacutenicos Por lo tanto pensar los medios de comunicacioacuten de esa forma esciertamente reconocer la materialidad de la comunicacioacuten (GUMBRECHT y PFEIFFER1994) y el papel de la teacutecnica en la constitucioacuten de la sociedad y de la cultura

McLuhan no estaba equivocado sino impreciso Podemos ir maacutes allaacute ampliando elanaacutelisis socio comunicacional que McLuhan nos dejoacute por la ontologiacutea plana de la TAREsta teoriacutea tiene como presupuesto ldquofilosoacutefico-empiacutericordquo (que es de gran valiacutea para elanaacutelisis de la sociedad y de la cultura de la informacioacuten) el entendimiento de que lasacciones sociales son generadas por mediadores formando redes Aunque esteacutencercanos hay algunas diferencias fundamentales entre el pensamiento de McLuhan y laTAR Esas diferencias quedaraacuten maacutes claras maacutes adelante en el ejemplo del uso de lasredes sociales en las revoluciones aacuterabes pero podemos decir que para Latour (LATOUR1994a 1994b e LATOUR e VENN 2002) diferentemente de la perspectiva de McLuhanlos medios artefactos o cualquier objeto teacutecnico no son ldquoextensionesrdquo del hombre sinomediadores Toda accioacuten es fruto de traducciones no siendo faacutecilmente identificado quienldquoextienderdquo a quien

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Vimos que lo que define un actante no es su independencia en relacioacuten a otros sinojustamente su dependencia en una red de acciones y la indeterminacioacuten del origen de laaccioacuten y de su direccioacuten Soacutelo podemos hablar de ese origen y direccioacuten en el anaacutelisisdescriptivo y fino de las asociaciones no a priori Pensar los medios como extensioacuten delhombre es pensar en entidades separadas dadas de antemano situando claramente quees el agente y para donde se dirige la agencia Diferentemente para la TAR el medio noes algo que se coloca en un fondo como una estructura o una malla (la idea de macro oinfraestructura de red de transporte o comunicacioacuten) sino de forma maacutes dinaacutemicaaquello que se forma en las mediaciones en las traducciones como movilidad sin quesepamos de antemano lo que viene del micro o del macro y aun determinar previamenteesas posiciones

Medio (como media) seriacutea asiacute mucho maacutes que extensioacuten del hombre ya que no se puededecir faacutecilmente quien aumenta a quien (iquestCoacutemo podemos pensar en lo humano y en lasubjetividad sin los medios) Eacutel medio seriacutea la propia red que efectuacutea no la ldquoextensioacutenrdquosino la ldquoconstitucioacutenrdquo de los humanos El liacutemite de la maacutexima de McLuhan es asiacute el depensar la relacioacuten como extensioacuten y no como ldquomediacioacutenrdquo en el sentido y constitucioacuten delhiacutebrido

La mediacioacuten es un eslaboacuten que coloca actantes en relacioacuten humanos y no-humanos sinjerarquiacuteas en un espacio plano Ella sucede en la red y en proceso de hibridacioacuten dondelas fuerzas se definen en el momento de la asociacioacuten La mediacioacuten o traduccioacuten es loque produce transformaciones en las redes socioteacutecnicas No se trata tanto de extensioacutenya que los medios crean el sujeto sin que ellas esteacuten en alguna externalidad Ellas medianen un proceso en red exigiendo esfuerzos de sustentacioacuten por parte de los actantes(acciones del usuario estabilidad del sistema confiabilidad en los dispositivosinformaciones y datos etc) Ellas son asiacute redes y no elementos externos que ldquoextiendenrdquoel hombre Ellas son mediadores envolviendo humanos y no-humanos en una red deacciones comunicacionales complexas En ese sentido la TAR va maacutes allaacute delpensamiento de McLuhan La uacuteltima frase de Latour en el artiacuteculo ldquoOn TechnicalMediationrdquo es muy clara a ese respecto (LATOUR 1994b p 37)

ldquoAt the very least I hope to have convinced you that if our challenge is to be met it willnot be met by considering artifacts as things They deserve better They deserve to behoused in our intellectual culture as full-fledged social actors They mediate our actionsNo they are usrdquo (ldquoPor los menos espero haberlo convencido de que si nuestro desafiacuteodeberaacute ser enfrentado no lo seraacute considerando a los artefactos como cosas Ellosmerecen maacutes Merecen ser acogidos en nuestra cultura intelectual como actores socialesen pleno derechordquo Ellos median nuestras acciones No ellos son nosotrosrdquo)

Ciertamente el pensador canadiense entendioacute el proceso de hibridacioacuten en juego con losmedios electroacutenicos pero no consiguioacute evitar la tentativa de purificacioacuten del proceso alcolocar el sujeto de un lado y los medios del otro (que lo extiende) congelando las redesidentificando el medio o el mensaje En McLuhan el papel del humano y del artefactoaunque hibridados son purificados separados y explicados por la dicotomiacutea sociedad(sujeto) - naturaleza (objeto) Soacutelo asiacute este uacuteltimo podriacutea expandir el primero Si es asiacutepodriacuteamos faacutecilmente suponer que los medios de comunicacioacuten son herramientas para laaccioacuten aumentando y expandido capacidades humanas

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Voy a colocar esa visioacuten en jaque en el anaacutelisis del papel de las ldquoredes socialesrdquo en lasrevoluciones de febrero de 2011 en algunos paiacuteses aacuterabes Nada es irreductible a otracosa ni contiene ldquoin potentiardquo otra Todo se da en el juego de las asociaciones y en laforma en que una determinada accioacuten se produce no habiendo ldquopapelesrdquo definidos apriori Por ejemplo el humano seriacutea la fuente de la conciencia de la accioacuten poliacutetica causadel movimiento y de un lado el Twitter el Facebook el blogs y el YouTube herramientasinstrumentos artefactos que lo ldquoextiendenrdquo del otro Como mostraremos a seguir la TARpuede ir maacutes allaacute de la purificacioacuten efectuada por McLuhan y ayudarnos a entender elpapel de los medios sociales en la actual cultura digital y maacutes ampliamente el papel de lateacutecnica en la cultura contemporaacutenea

Primavera Aacuterabe

Muchos artiacuteculos han discutido el papel de los medios sociales y de los teleacutefonoscelulares en los acontecimientos de febrero de 2011 en el norte de Aacutefrica y Oriente MedioTuacutenez Egipto Bahrein Libia Yemen Marruecos Una verdadera avalancharevolucionaria afectoacute a los paiacuteses dominados por dictaduras ancestrales yo porfundamentalismos religiosos Lo que presenciamos fue una revolucioacuten de joacutevenes quepediacutean la salida de regiacutemenes autoritarios en nombre de la libertad y de la mejora de lascondiciones de vida sin slogans antiimperialistas o banderas religiosas La formacioacuten deun nuevo Mundo Aacuterabe sin dictaduras militares apoyadas por Occidente o teocraciasfundamentalistas (aunque aun sea pronto para saber que va a acontecer) es junto con losataques terroristas de 11 de setiembre de 2001 los mayores eventos del aun debutantesiglo XXI

Las ldquoredes socialesrdquo principalmente Blogs Twitter y Facebook y los celulares con fotosviacutedeos y SMS han sido mediadores fundamentales en esos levantamientos Hay debatesobre si esas nuevas herramientas produjeron o no la revolucioacuten lo que algunos estaacutenllamando de ldquoRevolucioacuten 20rdquo La cuestioacuten que ha sido colocada (a saber si las redessociales y celulares son apenas herramientas instrumentos medios o actores) apuntapara una mala comprensioacuten del papel de los objetos en la vida social y para lasustentacioacuten de la maacutexima de McLuhan de que los medios son extensiones del hombreSon comunes afirmaciones de que objetos son ldquoapenasrdquo herramientas Seriacutea esa suesencia su modo de existencia

Un martillo una computadora leyes y normas un teleacutefono celular un blog Twitter oFacebook no son herramientas medios intermediarios por un lado o agentesmediadores traductores actores por otro Los objetos pueden ejercer uno u otro papeldependiendo de las asociaciones en que estaacuten envueltos Eso no significariacutea decir que latecnologiacutea es neutra Las asociaciones definen poliacuteticamente un artefacto una red socioteacutecnica un dispositivo Esa asociacioacuten seraacute siempre puesta a prueba en otros imbroglios(nuevas asociaciones) que iraacuten una vez maacutes a definirlos poliacuteticamente

Un teleacutefono celular por ejemplo es resultado de la estabilizacioacuten de una red que definepoliacuteticamente usos leyes redes operadoras concesiones costos No existe teleacutefonocelular como objeto en siacute aislado de las asociaciones de sus redes socioteacutecnicas Ellas lohacen existir (industrias desarrolladores de software leyes de regulacioacuten disentildeo deinterfase usuarios mercado etc) Eacutel celular o cualquier objeto es una caja negrapoliacuteticamente definida O sea no es neutro Pero al asociarse a otras redes puede llegara ser un intermediario o un mediador servir al poder constituido o ser arma en la mano de

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revolucionarios90 Todo se juega en las asociaciones futuras sin que eacutel sea visto comoneutro Como vimos en la introduccioacuten las actuales tecnologiacuteas de comunicacioacuten son enel decir de Banks ldquopoliacuteticas congeladas en el siliciordquo Ese congelamiento es temporal y lascajas negras pueden abrirse colocando en cuestioacuten (matters of concern) aquello que seestabilizoacute poliacuteticamente antes Vean como Banks (2013) define la Internet

ldquoLo que ha sido inventado es la red descentralizada de maacutequinas uno-a-uno quecomparten datos e informacioacuten sobre una variedad de hardwares y software gobernadospor una amalgama igualmente diversa de derechos intelectuales de propiedad y contratosde servicio Se llama Internet y estaacute llena de poliacutetica La Guerra Friacutea se asocia usualmentea grandes y pesadas organizaciones que dependen de planificacioacuten estrateacutegica y la teoriacuteamatemaacutetica los relatos histoacutericos estaacuten repletos de superpotencias continentales que sepavonean entre sus fronteras con tecnologiacuteas militares que son ellas mismas entidadesaltamente centralizadas y ordenadas Ambas partes intentaron maniobrar una sobre laotra mediante la descentralizacioacuten de recursos y sus poblaciones En Ameacutericarepresentaba gastar enormidades de dinero en defensa en la construccioacuten de lasprimeras redes computadorizadas uno-a-uno y las primeras autopistas interestatales Ladescentralizacioacuten y la redundancia son la mejor defensa contra el poder centralizadoNuevamente la decisioacuten de descentralizar ciudades y sistemas de computacioacuten fue unadecisioacuten poliacutetica (por no decir militar)rdquo

Efectivamente esa decisioacuten es poliacutetica en el sentido de cosas que nos colocan encuestioacuten y en las decisiones que fueron tomadas para hacer de la Internet ese tipo dered Pero nada estaacute garantizado y todo puede cambiar ya que otras asociaciones ynuevos imbroglios (la poliacutetica iquestVerdad) pueden aparecer Veamos como ese acuerdosocioteacutecnico se comporta caso por caso como se redefine poliacuteticamente en el caso de lasrevoluciones aacuterabes

Por ejemplo cartas y notas fueron mediadores importantes en eventos y guerras pasadas(en Grecia en la Primera Guerra Mundial en las revoluciones poliacuteticas del siglo XX etc)Lo mismo podemos decir de la radio y de la TV En algunos momentos son merosintermediarios (no modifican otros agentes y no producen diferencias) en otros sonactantes agentes produciendo diferencias acciones (puede ser un martillo unacomputadora un artiacuteculo cientiacutefico una ley) En las revoluciones aacuterabes de 2012podemos decir (ya que hay rastros que prueban esa afirmacioacuten) que blogs FacebookTwitter YouTube y celulares actuaron como mediadores y fueron agentes movilizadoresde acciones de y para otros actantes que ganaron varias dimensiones (las calles lasemisiones televisivas los artiacuteculos etc) e hicieron que las dictaduras de Tuacutenez y deEgipto cayesen91

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Vean el uso de SMS en las elecciones en Madrid post atentado en Irak en protesta contra las elecciones en las Filipinas para deponer al presidente Estrada para situar apenas ejemplos desde el final de los antildeos 1990

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En el momento en que termino este capiacutetulo las manifestaciones populares en el Brasil (que comenzaronmotivadas por la lucha contra el aumento de las tarifas de los transportes urbanos en Porto Alegre y SatildeoPaulo y ganaron nuevas reivindicaciones en las principales ciudades del paiacutes) son un ejemplo maacutes de como

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Ellos pueden no tener funcioacuten mediadora en el futuro ya que no hay esencia o potenciavelada soacutelo asociaciones que se hacen o no en el tiempo En el fondo la discusioacuten sobresi los medios sociales y teleacutefonos celulares son extensiones o hicieron la revolucioacuten sepierde como vimos en la polarizacioacuten entre sujetos (que tienen una esencia ndash ser elmediador y sentildeor de la agencia) y los objetos (que tienen una esencia ndash ser apenasintermediarios ldquoherramientasrdquo ldquoinstrumentosrdquo ldquomediosrdquo)

En el caso de las revoluciones actuales varios textos consideran que las herramientasdigitales fueron lo que son apenas herramientas meros intermediarios ldquomediosrdquo decomunicacioacuten extensiones del hombre Ese debate aparece en el artiacuteculo de ManuelCastells92 en materia en Le Monde93 sobre juventud post-islaacutemica y tambieacuten aquiacute donde elautor se pregunta si ldquoLes Reacutevolution Arabes sont-elles des lsquoreacutevolutions 20rdquo94 (ldquoLasrevoluciones aacuterabes son revoluciones 20rdquo) La discusioacuten continuacutea en texto de CharlesHirschkind95 sobre la importancia de Facebook y Twitter en Egipto asiacute como en el artiacuteculode Devin Coldewey96 afirmando que ldquopersonas y no cosas son las herramientas de la

los medios sociales especialmente Facebook y Twitter pueden ser mediadores importantes Finalizo esteartiacuteculo en medio de nuevas manifestaciones citadas por Facebook para los proacuteximos diacuteas en las principalescapitales brasilentildeas Ver el artiacuteculo de Eliane Brum de 17062013 en la Revista Eacutepoca ldquoiquestCuanto valen 20centavosrdquo disponible en httprevistaepocaglobocomSociedadeeliane-brumnoticia201306quanto-valem-20-centavoshtml

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httpwwwlavanguardiaesopinionarticulos2011021954117604837anatomia-de-una-revolucionhtml

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httpwwwlemondefrideesarticle20110212revolution-post-islamiste_1478858_3232html

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httpwwwlemondefrafriquearticle20110221les-revoltes-arabes-sont-elles-des-revolutions-2-0_1483033_3212html

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httpblogp2pfoundationnetp2p-aspects-of-the-arab-uprising-3-the-real-history-of-the-role-of-blogs-and-facebook-in-egypt20110212utm_source=feedburneramputm_medium=feedamputm_campaign=Feed3A+P2pFoundation+28P2P+Foundation29amputm_content=Twitter

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httptechcrunchcom20110211tools-of-revolution

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revolucioacutenrdquo y en la discusioacuten motivada por el texto ldquoLa revolucioacuten no seraacute tuiteadardquo deMalcolm Gladwell97

Es comuacuten pensar que una revolucioacuten que se precie soacutelo puede suceder y ser asiacutenombrada si es hecha por ldquosujetosrdquo libres independientes de los objetos (que no puedentener papel activo en la accioacuten) Las personas son independientes de las herramientasObjetos son como maacuteximo instrumentos epifenoacutemenos de los eventos que losaumentan extienden su potencia (la perspectiva de McLuhan) Levantamientosldquolegiacutetimosrdquo son hechos por ldquosujetosrdquo libres por subjetividades que componen esa nuevamultitud emancipada El sujeto no se mezcla al objeto y para ser sujeto debe ser lo maacutesldquoindependiente posiblerdquo de los objetos debe librarse de las amarras para encontrar suldquonuacutecleordquo velado en el interior Ese es el punto crucial del equiacutevoco de la maacutexima deldquoextensioacuten del hombrerdquo la dicotomiacutea que separa sujeto y objeto

Los medios sociales hicieron siacute la revolucioacuten pero en una red de mediacioacuten y traduccioacutenentre diversos actantes No fue una revolucioacuten de las empresas Facebook o Twitter Esasldquoredes socialesrdquo fueron agentes productores de mediaciones en el apoyo a losacontecimientos en los paiacuteses aacuterabes En ese sentido Facebook Twitter Blogs teleacutefonoscelulares entre otros actantes no-humanos hicieron las revoluciones al entrar enasociacioacuten con otros ldquoactantesrdquo (personas discursos datos sociales ndash desempleo y bajossalarios informaciones sobre corrupcioacuten y violencia policial medios internacionalespanfletos piedras etc) Es difiacutecil encontrar una agencia puramente humana en esosfenoacutemenos de asociaciones traducciones y mediaciones Es difiacutecil encontrar accioacutenpuramente humana tout court

En las revoluciones que reconfiguran el Mundo Aacuterabe podemos decir que actoreshumanos y no-humanos entran en mediaciones y traducciones que las produjeron Denuevo no se trata propiamente de ldquoextensioacutenrdquo sino de ldquomediacioacutenrdquo de ldquotraduccioacutenrdquo yaque el proceso comunicacional se da en esa red hiacutebrida Sostener lo contrario es enprimer lugar negar los hechos y en segundo apegarse a una separacioacuten esencial entresujeto y objeto naturaleza y cultura que borra los actantes no-humanos en pro de unacausalidad central (el humano) o de una estructura o sistema explicativo global Describiresa revolucioacuten (o cualquier otra asociacioacuten) hasta su agotamiento es la manera de vertodos los actantes que la producen las asociaciones y los procesos no de extensioacuten sinode mediacioacuten y traduccioacuten

Para los que comprenden el mundo a partir de la gran Bifurcacioacuten (seguacuten teacutermino deAlfred Whitehead 1978) una ldquolegiacutetimardquo y ldquoesencialrdquo revolucioacuten soacutelo puede ser hecha porsujetos ldquopurosrdquo desatados de cualquier relacioacuten con ldquoactores no-humanosrdquo (que soacutelovendriacutean a contaminar o a extender su esencia) Esas seriacutean asiacute revoluciones ldquoSocialesrdquocon S mayuacutescula producidas por sujetos humanos teniendo su potencia extendida porlos media La TAR se opone a esa visioacuten de lo Social Para muchos analistas las actualesrevoluciones estariacutean latentes aguardando su actualizacioacuten como un ldquodevenirrdquo unaresolucioacuten de poderes una esencia de la multitud una potencia adormecida

Esa ldquoSociologiacutea del Socialrdquo como afirman los teoacutericos de la TAR esconde los actantesbajo el manto de las grandes narrativas (Poder Imperio Multitud Estructura) y no nos

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httpwwwnewyorkercomreporting20101004101004fa_fact_gladwell

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permite ver las asociaciones entre humano y no-humanos como mediaciones que revelanverdaderamente lo ldquosocialrdquo La ldquoSociologiacutea de lo Socialrdquo soacutelo ve extensiones y nomediaciones Y podemos faacutecilmente retrazar las asociaciones por los rastros dejados porlos mediadores los artiacuteculos citados los logs de los SMS los posts en los blogsFacebook y Twitter etc Se puede trazar asiacute una cartografiacutea de la ldquocontroversiardquo

Ahora una revolucioacuten sin actantes no-humanos no acontecioacute en el Norte de Aacutefrica noacontece ahora en Oriente Medio y tal vez no sea exageracioacuten afirmar que nunca hayaacontecido en la historia de la humanidad Toda lucha poliacutetica todo levantamiento todaaccioacuten que pueda ser llamada de social (creada por asociaciones entre actantes quetraducen y median unos a los otros) soacutelo acontecen por las conflictivas difiacuteciles y tensasrelaciones entre humanos y no-humanos De nuevo no se trata de extensioacuten sino demediacioacuten hibridacioacuten traduccioacuten asociacioacuten Cabe por lo tanto analizar en quemomento a partir de los rastros de las acciones determinados actantes no-humanossirvieron como mediadores como traductores y en que momentos ellos se callaron (noproduciendo acciones) siendo meros intermediarios no habiendo ni mediacioacuten niextensioacuten

Como vimos arriba la esencia no existe y la agencia se da (o no) en la asociacioacuten Comopensar que guerras y levantamientos seriacutean realizados sin discursos de los maacutes diversosoacuterdenes sin imaacutegenes (fotografiacutea cinema TV) sin armas sin propaganda sin panfletossin prensa sin teleacutefono sin radio iquestDonde encontraremos un sujeto desprovisto de suhibridismo con el objeto un sujeto no ldquoextendidordquo Es maacutes interesante pensar en lasmediaciones en el momento en que ellas acontecen que en la extensioacuten como un a priorique separa causa y consecuencia sociedad y naturaleza sujeto y objeto

Siacute herramientas pueden ser ldquoapenasrdquo intermediarias cuando no producen diferenciascuando no traducen otros agentes o sea iexclCuando no producen accioacuten Pero no a prioriEn las revoluciones que tuvieron lugar en Egipto y Tuacutenez (veremos que sucederaacute en lasotras) los rastros dejados confirman que celulares medios y redes sociales (asiacute como elteleacutefono fijo sateacutelites TV megaacutefonos pitos armas improvisadas piedras etc) actuaroncomo mediadores y traductores de otros agentes (humanos y no-humanos) e hicieron siacutesu parte para que las revoluciones aconteciesen Y parece que estaacuten haciendo tambieacutenlas que estaacuten en curso en Libia Bahrein Yemen Pero no hay garantiacuteas ya que tododepende de la asociacioacuten y no de una ldquoesenciardquo de los media

Periodismo es Accioacuten

Vean coacutemo erroacuteneamente Dan Patterson de la ABC News98 afirma ldquoTwitter is a tool theweb 1 is a medium and journalism is an actionrdquo Para Patterson el periodismo es accioacuten(iquestno seriacutea la accioacuten de relatar acontecimientos) donde agentes humanos (iquesty lasmaacutequinas las instituciones las redes de distribucioacuten etc) tienen el control de la agenciaLos no-humanos Twitter y Web son herramienta y medios respectivamente (vean comola ANT puede ayudarnos en los estudios de los medios) Una vez maacutes se cree en unasupuesta esencia y en el poder de las herramientas de ldquoextenderrdquo lo humano en estecaso aquiacute el ldquoperiodismordquo iquestY que seriacutea Twitter usado por el periodismo en la Web iquestY laWeb iquestHerramienta accioacuten o medio Aquiacute estaacute de nuevo la gran Bifurcacioacuten

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httpbitlygz3CE8

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Como dijimos todo depende de la asociacioacuten Herramientas pueden ser intermediarioscuando no producen accioacuten o ldquoactantesrdquo cuando en conjuncioacuten con otros mediantraducen y enredan Pensar como Patterson significa elegir la separacioacuten entre actoreshumanos y no-humanos dando privilegio a uno de los polos en este caso al ldquoPeriodismordquoque seriacutea extendido por los medios iquestPero como pensar en la constitucioacuten de unperiodismo (o de un sujeto) no hiacutebrido El periodismo efectivamente produce accioacutenMientras tanto iquestCoacutemo explicar esa accioacuten iquestComo la produce ese ldquosujetordquo periodismoiquestNo seriacutea la accioacuten del ldquoperiodismordquo fruto de un conjunto de asociaciones entre actanteshumanos y no-humanos sin que haya a priori uno que sea el sujeto de la ldquoaccioacutenrdquo otro laldquoherramientardquo y otro el ldquomediordquo Como actuariacutea el ldquoperiodismordquo sin los editores losreporteros las agencias de noticias las industrias culturales los profesores y escuelas decomunicacioacuten las empresas publicitarias los distribuidores el diariero el papel de diarioel kiosco de diarios las computadoras los teleacutefonos el celular el fax y iquestInternet y susexpresiones como el Twitter y la Web iquestCoacutemo puede un periodista pensar y actuar sinotros diarios periodistas empresas industrias publicidad sateacutelites etc iquestQuien hace laaccioacuten es un sujeto no-hiacutebrido libre de relaciones no instrumentales que seriacutea ldquoextendidordquopor las herramientas mediaacuteticas iquestPodemos separar de un lado ldquoel periodismordquo y del otrolas ldquoherramientas y mediosrdquo que lo extienden

Para Patterson el periodismo es un ldquosujetordquo una ldquoestructurardquo que calla los actantes no-humanos Eacutel soacutelo ve esencias periodismo - accioacuten Twitter - herramienta Web - medioDicho de esa forma periodismo es apenas un nombre que borra los demaacutes actantes enuna gran Narrativa Decir ldquoperiodismordquo es lo mismo que no decir nada No describe lo quees ni aclara sobre su praacutectica Apenas califica iexclAccioacuten Es como decir SistemaEstructura Poder Imperio Multitud sin atenerse a las descripciones Retiren delldquoperiodismordquo toda la red descrita arriba iquestAun es posible ver el periodismo

Composiciones

Hablamos aquiacute del periodismo pero podemos decir lo mismo de nuestra actividadacadeacutemica iquestComo producir un texto acadeacutemico sin la Universidad la sala de clase losalumnos y los grupos de investigacioacuten el computador la Internet el financiamiento a lainvestigacioacuten las revistas acadeacutemicas los libros los pares evaluadores etc Podemosdecir lo mismo del periodista o de nosotros investigadores Quien hace investigacioacuten yproduce textos no es el genio solitario un sujeto (humano) puro en su esencia genialextendido por la accioacuten externa de los medios sino una institucioacuten que asocia diversosactantes (humanos y no-humanos) ndash iexclLa Universidad La genialidad y originalidad de uninvestigador o periodista o artista o meacutedico vienen de la forma como entra enasociacioacuten con otros actantes humanos y no-humanos y no de la independencia de otrosactantes Una vez maacutes es maacutes productivo hablar de ldquomediadoresrdquo que de algo externoque ldquoextienderdquo

De la misma forma si los medios sociales fueron apenas ldquoherramientasrdquo intentemosentonces retirar de los hechos (rastros) producidos en los eventos revolucionarios aacuterabesesos mismos artefactos (Twitter Facebook celulares) y veamos si aun conseguimos verel fenoacutemeno Retiremos las ldquoherramientasrdquo de las materias escritas de los programas deTV de las informaciones en la Internet de las discusiones en la radio borremos los logsde SMS los posts en los diversos Blogs las paacuteginas del Facebook los relatos y

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informaciones en el Twitter los viacutedeos y fotos de los celulares y veamos si conseguimosver las revoluciones realizadas en Egipto y en Tuacutenez

No preciso insistir pero es bueno recordar que eso no quiere decir que los agentes no-humanos actuacuteen solos Creo que esa cuestioacuten ni siquiera deberiacutea ser colocada si me hicecomprender en los paraacutegrafos anteriores Pero es bueno repetir no es una revolucioacuten delTwitter no es una revolucioacuten del Facebook No es una revolucioacuten sin Twitter no es unarevolucioacuten sin Facebook ES una revolucioacuten en la cual los medios y redes sociales seconstituyeron como mediadores traductores actantes importantes para la asociacioacuten quela realizoacute Ellas no extendieron ellas mediaron y tradujeron Para Banks (2013)

ldquoTwitter causoacute la Primavera Aacuterabe Un milloacuten de veces no Estaban ambas estructuradasde manera similar y tal vez moldeaacutendose una a la otra a lo largo de esos pocos meseshistoacutericos Probablemente siacute Las poliacuteticas de la tecnologiacutea son difiacuteciles de ver porque lastecnologiacuteas que lsquosirvenrsquo son muy compatibles con el orden poliacutetico dominante o unacomunidad es lo suficientemente grande como para proveer y sostener las necesidadespraacutecticas para su existencia continuada Percibir las tecnologiacuteas como lsquoneutralesrsquo seriacutea elmaacuteximo de compatibilidad Las poliacuteticas inherentes a una tecnologiacutea son reveladas ya seacatalogando como lsquoencajanrsquo en determinado orden o realizando un experimento mentalen el que uno busca las tecnologiacuteas que nunca fueronrdquo (nunca lsquoencajaronrsquo ntrad)

Como vimos la accioacuten se da por las asociaciones de diversos mediadores (que no son enesencia mediadores pero que actuacutean en determinado momento como tales) Debemosreconocer la perspicacia de McLuhan al identificar el fuerte proceso hiacutebrido en lacomunicacioacuten y como los medios electroacutenicos transforman las asociaciones Pero almismo tiempo intentamos sentildealar en ese texto los liacutemites del pensamiento que ve en losartefactos y en los medios ldquoextensionesrdquo de un sujeto autoacutenomo sentildeor y causa de laaccioacuten Si buscamos continuar el pensamiento de McLuhan debemos intentar abolir esafalsa separacioacuten para que podamos pensar los eventos en su complejidad maacutes allaacute de lapolarizacioacuten ldquophysisrdquo ndash ldquotechneacuterdquo ldquosujetordquo ndash ldquoobjetordquo ldquonaturalezardquo ndash ldquosociedadrdquo

Los eventos de febrero de 2011 en los paiacuteses aacuterabes pueden ayudarnos a reconocer unaldquopoliacutetica de la composicioacutenrdquo para avanzar en la constitucioacuten de una filosofiacutea de los objetosy de una sociologiacutea de las asociaciones que no coloquen apenas en el sujeto humano laprimaciacutea de la accioacuten y en los medios apenas herramientas de expansioacuten del sujetohumano Tenemos que ir maacutes allaacute de la visioacuten de los objetos y de los medios comoextensiones del hombre y pensar una ecologiacutea maacutes ecoloacutegica Ese es el legado deMcLuhan que debemos continuar Vean lo que afirma Latour (2010) en su ldquoManifiestoComposicionistardquo

No hay duda de que es una estratagema fabulosamente uacutetil inventada en el sigloXVII para establecer una epistemologiacutea poliacutetica y decidir a quien se vaacute a permitirhablar sobre queacute y que tipo de seres deben permanecer en silencio Este era eltiempo de la invencioacuten epistemoloacutegica y legal de las lsquocuestiones de hechorsquo (mattersof fact) sobre la poliacutetica y la religioacuten incrustadas en un lsquores extensarsquo carente detodo sentido excepto el de ser la realidad uacuteltima hecha de entidades totalmentesilenciosas que sin embargo eran capaces a traveacutes de la misteriosa intervencioacutende la Ciencia de lsquohablar por siacute mismosrsquo (pero sin la mediacioacuten de la ciencia -conminuacutescula- y los cientiacuteficos ndash tambieacuten con una c minuacutesculardquo) (p 476)

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()rdquo La continuidad de todos los agentes en el espacio y el tiempo no les es dadocomo lo fueacute para los naturalistas lo tienen que componer lenta y progresivamenteMaacutes auacuten lo tienen que componer a partir de piezas discontinuas No solo porque eldestino humano (microcosmos) y el destino no humano (macrocosmos) estaacutenahora entrelazados y a la vista de todos (al contrario del extrantildeo suentildeo de laBifurcacioacuten) sino por una razoacuten mas profunda de la que depende la captura de lacreatividad de todas las agencias las consecuencias sobrepasan a sus causas yeste desborde debe ser respetado en todas todos lados en cualquier dominio encada disciplina y para todo tipo de entidad Ya no es posible construir una caja dela naturaleza- en realidad nunca fue posible vivir en esta caja Esto es al fin decuentas lo que se quiere decir con lsquoel eikos de la ecologiacuteardquo (p 484)

REFERENCIAS

BANKS D (2013) The Politics of Communication Technology In Cyborgologyhttpthesocietypagesorgcyborgology20130504the-politics-of-communications-technology

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Habitar Revisitando el medio mcluhaniano Sergio Roncallo

Los espacios que nosotros estamos atravesando todos los diacuteas estaacuten aviados por los lugares la esencia deeacutestos tiene su fundamento en cosas del tipo de las construcciones Si prestamos atencioacuten a estas

referencias entre lugares y espacios entre espacios y espacio obtendremos un punto de apoyo paraconsiderar la relacioacuten entre hombre y espacio

M Heidegger

and the road becomes my brideI have stripped of all but pride

So in her I do confideAnd she keeps me satisfied

Gives me all I needMetallica- Wherever I May Roam

Ojear el iacutendice de Comprender los medios99 resulta poco menos que inquietanteEn efecto el texto estaacute compuesto por 33 capiacutetulos breves que se dividen en dos grandespartes La primera que abarca los capiacutetulos que van del 1 al 7 es una suerte de reflexioacutenteoacuterica en la que McLuhan delinea lo que podriacutean ser las principales tesis del libro lasegunda parte se compone de los capiacutetulos restantes y constituye un anaacutelisis detallado

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En adelante CM

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hecho medio por medio Lo que resulta inquietante maacutes allaacute del modo mismo en el queMcLuhan va volcando sus ideas sobre el lector es que dentro de los elenco de mediosincluye ideas que resultan extrantildeas si se piensan en los tradicionales teacuterminos massmediaacuteticos en los que su obra ha sido interpretada En efecto junto a la televisioacuten el cinela radio y el perioacutedico McLuhan incluye entre otros el nuacutemero la vivienda la ropa eldinero el automoacutevil el armamento la automatizacioacuten y los juegos Esta inclusioacuten denuevas variables dentro de la reflexioacuten es en mi opinioacuten clave para comprender la miradaecoloacutegica-abarcante que marca el todo de la obra de McLuhan y permite comprender quelo que entendiacutea por medio excediacutea el aacutembito de las comunicaciones de masa con crecesMuchos de sus inteacuterpretes incluido Lash sugieren que la reflexioacuten que McLuhan hacesobre lo teacutecnico se refiere ldquosiempre a tecnologiacuteas de la comunicacioacutenrdquo (Lash 2005 295)Esta interpretacioacuten a secas es errada a menos que se reconsidere lo que se entiendepor comunicacioacuten y coacutemo la reflexioacuten sobre la comunicacioacuten misma desborda lo massmediaacutetico

La mirada de McLuhan es una mirada que apunta a la totalidad Esto no solamente estaacutedado por la inclusioacuten de las variables no mass mediaacuteticas que acabo de enunciar sino porel hecho mismo de que el proyecto de CM constituye una visioacuten de conjunto a loselementos claves que constituyen el cambio cultural siguiendo la estela de lo yapropuesto en la Galaxia Gutemberg a propoacutesito de la escrituralidad Es en este sentidoque quiero retomar la distincioacuten ya claacutesica entre los medios calientes y los medios friacuteospero desde una perspectiva que llamaraacute de los acontecimientos y modos de ser Una vezhechas las consideraciones de rigor (aquellas maacutes conocidas) a propoacutesito de las duplascalientefriacuteo en la perspectiva mass mediaacutetica McLuhan hace una afirmacioacuten muysugerente

En teacuterminos de medios friacuteos y calientes los paiacuteses atrasados son friacuteos y nosotroscalientes El urbanita es caliente y el ruacutestico friacuteo [hellip] El vals era un baile mecaacutenicoraacutepido y caliente adecuado para la eacutepoca industrial y su estado aniacutemico de pompa ycircunstancias En cambio el twist es una clase de gesticulacioacuten improvisada friacutea ycomprometida El jazz de la eacutepoca de los nuevos medios calientes del cine y de laradio era jazz caliente Sin embargo el jazz en siacute tiende a ser una forma de bailecasual y dialogal que carece de las formas mecaacutenicas y repetitivas del vals El jazzfriacuteo aparecioacute muy naturalmente una vez quedoacute asimilado el primer impacto del cine yde la radio (CM 47)

La reflexioacuten se extiende a un anaacutelisis mucho maacutes amplio de la realidad misma que sedesplaza hacia una comprensioacuten del hombre en su totalidad que resulta sugerente en lamedida en que es anclada a categoriacuteas que dentro del anaacutelisis mcluhaniano sonexpliacutecitamente teacutecnicas Esto puede leerse como una interpretacioacuten tecnoloacutegica de lacultura que enfatiza ademaacutes lo concreto y particular del hecho teacutecnico100 Veamos

100

Permiacutetaseme aclarar aquiacute esta idea que retomo de A Leroi-Gourhan El antropoacutelogo franceacutes distingue dos dimensiones fundamentales en las que se enmarca la reflexioacuten sobre la teacutecnica y la evolucioacuten la tendencia teacutecnica y el hecho teacutecnico Se trata de dos fenoacutemenos esencialmente diversos en la medida en que el primero ldquotiene un caraacutecter inevitable previsible rectiliacuteneo empuja al siacutelex que se tiene en la manoa adquirir un mango y al bulto arrastrado sobre dos palos a dotarse de ruedasrdquo (Leroi-Gourhan 1988 24) El hecho teacutecnico por el contrario obedece a las peculiaridades propias de cada medio es imprevisible particular ldquoes un compromiso inestable que se crea entre las tendencias y el mediordquo

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iquestQueacute significa pensar en el urbanita como caliente y en el ruacutestico como friacuteo Ciertamentelo que yace bajo esta distincioacuten son modos de comprensioacuten del mundo que se articulandentro de la totalidad que constituye los diversos entramados sociales McLuhan utilizaesta sugestiva distincioacuten intentando mostrar el caraacutecter particular de los hechos teacutecnicos yde los modos mismos de percibir el mundo que operan en occidente apoyado en ladivisioacuten taxativa que implica la dupla atrasodesarrollo En otros teacuterminos la ideamcluhaniana muestra como en tanto estructurado desde la totalidad lo teacutecnico tienediversos modos de darse que van mucho maacutes allaacute de la simple presencia de laobjetualidad teacutecnica en las distintas sociedades Una posible lectura de esta distincioacutenpuede hacerse desde la idea misma de apropiacioacuten tal y como ha sido indicada porThompson

[hellip] la actividad de laquoapropiacioacutenraquo forma parte de un extendido proceso deautoaprendizaje a traveacutes del cual los individuos desarrollan un sentido del ellosmismos y de los otros de su historia de su lugar en el mundo y de los grupossociales a los que pertenecen Al enfatizar los aspectos creativos el caraacutecterconstructivo y socialmente arraigado de la interpretacioacuten los hermeneutas coincidencon algunos de los recientes trabajos etnograacuteficos sobre la percepcioacuten de losproductos mediaacuteticos mientras que al mismo tiempo enriquecen este trabajo alintroducir los recursos de una tradicioacuten preocupada por el viacutenculo entre lainterpretacioacuten y el autoaprendizaje (199822)

Esta idea de apropiacioacuten tamizada por la herencia de la hermeneacuteutica que el mismoThompson explicita pone de manifiesto el caraacutecter no universal de las interpretacionesmismas del mundo Esto se hace maacutes claro si se piensa que en el momento en el queescribiacutea McLuhan resultaba muy difiacutecil pensar la dupla atrasodesarrollo simplemente enteacuterminos de la posibilidad de acceder a los objetos teacutecnicos como tales pues aunquequizaacute en menor media que en Ameacuterica del norte la penetracioacuten del cine y el libro ya sehabiacutea dado en otros lugares occidente por no hablar de la radio y posteriormente de latelevisioacuten Lo que quiero decir aquiacute es que no se trata de un problema de acceso sino deapropiacioacuten esto es de los modos en los que lo teacutecnico penetra y se instaura a lo largo yancho de los entramados sociales El que haya sociedades friacuteas y calientes muestra laprofunda interrelacioacuten que existiacutea para McLuhan entre el hombre y su teacutecnica desde unaperspectiva bidireccional se requiere que el hombre que haga del medio un medio Lafragmentacioacuten de los hechos teacutecnicos en los modos de apropiacioacuten muestra que la ideade medio caliente y friacuteo no solo es relacional sino tambieacuten contextual y que en esesentido el medio puede ser pensado como un ambiente interpretadoapropiado en el quese produce significado Esto puede enfatizarse con la alusioacuten que McLuhan hace al baileal twist y al vals cuya importancia radica en una dimensioacuten que aquiacute debe ser entendidamaacutes en teacuterminos de la objetivacioacuten de la percepcioacuten del mundo en una praacutectica de goceEl vals ldquoera adecuado para la eacutepoca industrialrdquo sostiene McLuhan mostrando coacutemo en elbaile se manifiesta el espiacuteritu de una eacutepoca y coacutemo constituye el reflejo de un estadoaniacutemico que eacutel traduce como caliente Estos efectos meteoroloacutegicos ndashretomando el haacutebilteacutermino de Marchessault (2005) ndash son los que le permiten a McLuhan avanzar en laconcrecioacuten de su medio en teacuterminos de una ecologiacutea y ponen de manifiesto el hechomismo de que los modos de darse de lo teacutecnico construyen formas de vida que seobjetivan en manifestaciones como el baile ldquoEl vals es monoloacutegico mientras que el twistes dialoacutegicordquo podriacutea sostener McLuhan haciendo una instantaacutenea mucho maacutes completa delos momentos de cambio que determinan los modos de cambio de lo teacutecnico Se abre

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aquiacute un punto clave para comprender a McLuhan todo pensamiento sobre lo teacutecnico debeconstituirse en una reflexioacuten acerca de la forma de pensar del hombre mismo

Por eso el medio puede ser concebido en teacuterminos de ambiente y el problema de lacomunicacioacuten debe ser ampliado en la medida en que los objetos teacutecnicos en abstracto ndashsi es que existe tal cosandash no resultan significativos la relevancia de las objetivacionesobjetuales de la teacutecnica aparece en la medida en que eacutestas producen significado y que seincorporan a la vida misma del hombre Esta incorporacioacuten no puede ser entendida ensimples teacuterminos de uso sino en el modo mismo en el que la teacutecnica fractura ciertosjuegos de lenguaje ndashretomando la ceacutelebre idea de Wittgenstein- que empiezan a revelarsecomo obsolescentes y van configurando juegos nuevos En ese sentido el medio nopuede ser comprendido por fuera del conjunto de significaciones que produce y por lotanto puede ser pensado desde una perspectiva heideggeriana como el fulcro de undes-velar este des-velar implica pensar un mundo que aparece cuando adquieresignificado y produce cambios en el hombre mismo El medio es poieacutetico pues alorganizar los modos de percepcioacuten del hombre trae consigo la aparicioacuten de un entornosignificativo Es alliacute en ese entorno en el que se dan las operaciones de apropiacioacuten y enel que es viable pensar el twist como un baile friacuteo o la posible calentura del vals delmismo modo en que sugiere McLuhan es factible ver estas variaciones meteoroloacutegicasen el modo de darse del habitar humano cuando Mumford anota que ldquoprefiere lasciudades friacuteas con una estructura maacutes dispersa a las calientes muy compactas Para eacutelel mejor periacuteodo de Atenas fue cuando auacuten prevaleciacutean la mayoriacutea de los haacutebitosdemocraacuteticos de participacioacuten propios de la vida aldeanardquo (CM 49) Asiacutemismo lo calientey lo friacuteo puede aplicarse a lo que Islas (2005) ha llamado los ldquoestudios de imagen puacuteblicardquoy que en McLuhan estaacuten presentes en la alusioacuten hecha a Douglas Cater en The FourthBranch of Government alliacute Cater

[] cuenta coacutemo el personal de las oficinas de prensa de Washington se deleitabacompletando o rellenando los blancos en la personalidad de Calvin Coolidge Comose pareciacutea tanto a una caricatura se sentiacutean tentados a completar su imagen para eacutely para su puacuteblico Es instructivo que la prensa lo calificara de friacuteo En el sentidopreciso de un medio friacuteo Coolidge careciacutea hasta el punto de articulacioacuten de datos ensu imagen puacuteblica que soacutelo habiacutea una palabra para eacutel era realmente friacuteo (CM 49)

El vals el twist la ciudad y Coolidge aparecen pensados con las categoriacuteas teacutecnicas deMcLuhan en una suerte de modo de evidenciar la forma en que los maacutes diversos lugaresdel actuar humano se dan acompasadamente con las evoluciones mutaciones de lo quepodemos ahora llamar el sistema de lo teacutecnico En este punto es posible empezar acomprender neologismos acuntildeados por la filosofiacutea y la sociologiacutea en los uacuteltimos antildeoscomo tecno-naturaleza (Hottois 1991 Sanmartiacuten 1998)

Milton Santos recuerda coacutemo Ellul habla de una segunda naturaleza creada por la teacutecnicay en una reflexioacuten abiertamente encarada hacia el problema mismo del espacio elaborauna inquietante reflexioacuten en la que medio y teacutecnica se presentan como sinoacutenimos dicerecordando a G Balandier que ldquolas nociones de la teacutecnica y medio son inseparablessiempre y cuando demos al teacutermino medio una acepcioacuten maacutes amplia ldquoque excede conmucho el concepto de medio ambiente naturalrdquo Los objetos teacutecnicos deben serestudiados junto con su entornordquo (2002 23) La reflexioacuten de Santos estaacute ubicada en elproblema de la geografiacutea que a mi juicio resulta particularmente revelador pues muestrala profunda relacioacuten que existe entre el medio y el modo en el que los hombres se ubican

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y habitan en el espacio Si concedemos la cercaniacutea que da Balandier a las nociones demedio y teacutecnica es posible comprender que la mirada ecoloacutegica de McLuhan lo quemienta es el hecho de que la constitucioacuten misma del habitar humano y su relacioacuten con elentorno estaacute dada por el medio Asiacute hablar de tecno-naturaleza implica pensar la poieacutesisdel medio en tanto articulador de un entorno que se des-vela en lo teacutecnico hablar detecno-naturaleza no tiene nada que ver con una suerte de entrono futurista-digital que seextiende sobre una naturaleza pura y violentada La idea de tecno-naturaleza sugiereprecisamente que el medio es el mensaje en tanto que allende el medio no haysignificatividad ni produccioacuten de sentido estamos fuera de todo juego de lenguaje Deciraquiacute que el medio es el mensaje significa que los modos de habitar el mundo del hombrese articulan desde sus medios que en tanto extensiones ndashcomo ya se sabendash constituyensus modos poieacutetico-metafoacutericos de proyeccioacuten hacia su propio exterior

Veamos esto un poco maacutes El concepto de habitar ha sido recogido por Heidegger enConstruir habitar pensar101 como el modo primordial de ser del hombre sobre la tierraesto es somos habitantes de nuestro propio entorno y esto significa para Heideggerpensar en la forma misma en que hacemos del espacio circundante nuestra casa

Ser hombre quiere decir ser como mortal sobre la Tierra quiere decir habitar Lavieja palabra bauen dice que el hombre es en cuanto habita pero esta palabrasignifica al mismo tiempo cuidar y cultivar a saber cultivar [bauen] el campocultivar [bauen] vintildeas Tal construir [cultivar bauen] soacutelo protege a saber elcrecimiento lo que por siacute mismo madura sus frutos (CHP 202)

Dentro de esta reflexioacuten que como es habitual en el alemaacuten estaacute profundamenteatravesada por sus reflexiones sobre el ser y sobre la tarea misma de la filosofiacuteaHeidegger pone en una suerte de relacioacuten de correspondencia dos conceptos claveconstruir y habitar Su lectura sugiere que la relacioacuten que el hombre establece con elmundo desde aquellas construcciones que erige en el espacio estaacuten dadas por el hechomismo de que habita el hombre la tierra Lo que sugiere Heidegger es que construir noprecede al habitar sino que por el contrario el construir significa propia yprimordialmente habitar iquestQueacute quiere decir esto

La reflexioacuten de Heidegger se encamina a mostrar el significado mismo que tiene para elhombre su condicioacuten de habitante y en un momento de su exposicioacuten da un giro queresulta clave establece una distincioacuten entre espacio y lugar Cuando Heidegger afirmaque los espacios reciben su esencia desde lugares y no desde el espacio abre el caminopara pensar el significado que tiene para eacutel el habitar mismo desde una perspectiva queen mi opinioacuten involucra el sentido mismo que el lugar otorga al espacio Para comprenderesto es necesario recordar que Heidegger asocia los lugares con las cosas mismas y queestas uacuteltimas tienen para eacutel una significacioacuten que es del todo particular Dice el alemaacuten enLa cosa102

101

En adelante CHP

102

En adelante LC

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Sin duda alguna la palabra del antiguo alemaacuten thing significa la reunioacuten yprecisamente la reunioacuten para tratar de un asunto que se debate de un litigio Poresta razoacuten las antiguas palabras alemanas thing y dinc se convierten en nombrespara asunto nombran aquello que de un modo u otro asume a los hombres lesconcierne lo que ndashpor tantondash se debate (LC 235)

La cosa (das ding) significa para Heidegger no una forma geneacuterica de pensar laobjetualidad de algo no es ldquoalgo cualesquiera sin importancia sino todo aquello que noscircunda concernieacutendonos siendo en cierto sentido lo maacutes proacuteximo aunque como talnunca llamando nuestra atencioacutenrdquo (Feacutedier 1995205)103 El habitar constituye un residircabe las cosas diraacute Heidegger y seraacuten las cosas mismas las que otorgaraacuten el lugar alespacio Asiacute creo que el ejemplo que el mismo Heidegger da en la conferencia esprofundamente iluminador para comprender esta distincioacuten

El puente oscila ldquoligero y fuerterdquo sobre el riacuteo No une solamente las orillas ya ahiacuteexistentes En el traacutensito por el puente se destacan las orillas ante todo como orillasEl puente las deja sobresalir propiamente una frente a otra El otro lado estaacuteseparado de eacuteste por medio del puente Las orillas tampoco trazan comoindiferentes liacuteneas fronterizas la tierra firme a lo largo del riacuteo El puente con lasorillas trae en cada caso al riacuteo una y otra amplitud de la regioacuten de atraacutes de lasorillas Eacutel trae riacuteo y orillas y paiacutes en la vecindad reciacuteproca El puente recolecta laTierra como comarca entorno al riacuteo Asiacute la conduce a traveacutes de las praderas Lospilares del puente soportan reposando en el lecho del riacuteo el alzado de los arcosque dejan al agua del riacuteo su carril Ya corran las aguas tranquila y alegremente yachoquen los torrentes del Cielo en el temporal o el deshielo en olas gigantescascontra los arcos de los pilares el puente estaacute ya preparado para las temperies delCielo y su ser cambiante Tambieacuten alliacute donde el puente cubre al riacuteo tapa eacutel su riar alCielo de manera que eacutel lo acoge por un momento en el ojo del arco y lo deja librenuevamente (CHP 207-208)

El puente en tanto cosa otorga el lugar al espacio En el puente opera una suerte depoieacutesis que trae a la presencia el espacio y configura un sentido previamente inexistenteEl problema del habitar tiene que ver precisamente con este tipo de operaciones que sonlas que de alguacuten modo marcan y re-configuran la mera extensioacuten Aunque Heideggerestaacute pensando en lo que significa el habitar mismo en una dimensioacuten que podriacutea pensarsecomo eacutetica lo que me interesa mostrar aquiacute es el modo mismo como ese habitar seconfigura desde un empoderamiento teacutecnico que es poeacutetico en la medida en que abre losespacios y los llena de sentido Dice Heidegger

Si ahora nosotros ndashtodos nosotrosndash pensamos desde aquiacute en el viejo puente deHeidelberg entonces pensar en aquel lugar no es ninguna mera vivencia en laspersonas aquiacute presentes maacutes bien pertenece a la esencia de nuestro pensar en elcitado puente que este pensar trans-porte en siacute la lejaniacutea a ese lugar [hellip] Inclusodesde aquiacute podemos estar maacutes cerca a aquel (sic) puente y a lo que espacia quequien lo utiliza diariamente como indiferente pasar el riacuteo (CHP 213)

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Citado en Acevedo 2002

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El medio es el mensaje Si con McLuhan la reflexioacuten sobre el medio se extendiacutea allende laobjetualidad el ejemplo heideggeriano del puente lejos de devolver la reflexioacuten a unplano objetual permite pensar que en tanto hombres nuestro habitar estaacute dado por el tipode entramados significativos que se tejen cabe las cosas diriacutea Heidegger El puente deHeidelberg constituye desde la perspectiva en el que lo presenta Heidegger unaextensioacuten en el doble sentido en el que McLuhan comprende

El puente es una extensioacuten del cuerpo esto es claro El puente permite llegar de un lado aotro del riacuteo permite al hombre extender su propia capacidad motriz en teacuterminos develocidad pues resulta maacutes faacutecil cruzar por el punto en el que el puente conecta las dosorillas que dar un largo rodeo para llegar al otro lado El puente en ese sentido ampliacutea lacapacidad del hombre para empoderarse de su entrono en teacuterminos de un recorrido Estaidea es en efecto bastante simple pero mienta el sentido primordial de la extensioacutenmcluhaniana en tanto amplifica las propias capacidades del hombre Ahora bien laamplificacioacuten de esta capacidad motriz no puede ser pensada en abstracto pues alcambiar los modos mismos en los que el hombre habita el mundo cabe las cosas se daun cambio en el modo mismo de ver el mundo (imbricado en un movimiento que essincroacutenico no secuencial) El puente constituye un lugar dice Heidegger porque ldquoel lugarno estaacute ya ahiacute antes del puente Ciertamente antes de que el puente esteacute hay muchossitios a lo largo del riacuteo que podriacutean ser ocupados por algo Uno entre ellos se da comolugar y por cierto por el puenterdquo (CHP 210) En ese sentido el medio como extensioacuten delcuerpo puede repensarse en una unidad que agrupariacutea tanto las extensiones corporalescomo psiacutequicas en la medida en que cualquier extensioacuten produce cambios a nivel externoe interno Esta mirada psicosomaacutetica es la que sugiere la idea maacutes amplia del habitar Elaporte fundamental de la mirada heideggeriana al habitar consiste en la posibilidad queabre para comprender que el modo mismo de ser del hombre sobre la tierra es teacutecnico

Por supuesto esta idea presentada en una primera lectura soacutelo podriacutea pensarse comoadyacente al argumento central de Heidegger toda vez que la idea misma de la teacutecnica(que recorre silenciosamente Construir habitar pensar) podriacutea subvertirla En ese sentidoquisiera proponer una relectura de uno de los maacutes tremendos apotegmas heideggerianoaquella sentencia de Houmllderlin que dice ldquopoeacuteticamente habita el hombre sobre esta tierrardquoCreo que una forma de repensar tal sentencia puede sintetizarse en la idea deldquoteacutecnicamente habita el hombre sobre esta tierrardquo creo que despueacutes de lo que he venidoplanteando hasta aquiacute puede sostenerse que se trata de afirmaciones que soncoincidentes y que el objetivo que subyace a la inversioacuten no es otro que el de explicitar elcaraacutecter poieacutetico que inherente a lo teacutecnico Por eso el puente otorga el lugar al espacioEse otorgar implica un acto de poieacutesis en la medida en que algo se pro-duce en que algosale a la luz Los medios mcluhanianos son poeacuteticos en la medida en que re-configuran alhombre mismo Aunque en una versioacuten limitada104 hay una idea de van Loon que permiteexplicitar esto un poco mejor ldquoHeidegger afirmoacute que ldquola esencia de la tecnologiacutea es des-velarrdquo Nada podriacutea ser maacutes cierto a propoacutesito de las tecnologiacuteas mass mediaacuteticas cuyarazoacuten de ser es precisamente que lsquodes-velanrsquo el mundo mediante la transformacioacuten de los

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Digo limitada pues van Loon estaacute hablando aquiacute de medios de comunicacioacuten en un sentido estricto Con todo creo que si se engrana su observacioacuten con el modo en el que he planteado la discusioacuten a propoacutesito de McLuhan puede resultar bastante iluminadora De igual manera maacutes adelante me ocupareacute de lo que McLuhan entiende en sentido estricto por medio masivo de comunicacioacuten

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acontecimientos (encuentros) en lsquorepresentaciones105rsquordquo (200847) Se evidencia alliacute elcaraacutecter poieacutetico de la teacutecnica que insisto se objetiva de manera particularmente clara enel puente del que habla Heidegger y en ese sentido el puente constituye una metaacuteforaEs una metaacutefora que trastoca el significado mismo del espacio que ahora configuracomo lugar El puente se constituye en una construccioacuten estructurada y estructurante yevidencia coacutemo la poieacutesis inherente a lo teacutecnico se revela como sosteacuten del habitar quedeberaacute ser comprendido entonces dentro del entorno mediaacutetico

Hay empero una ulterior reflexioacuten acerca del habitar Heidegger hace una distincioacuten entreel morar y el habitar cuando sostiene que

El conductor de un camioacuten de carga estaacute en la autopista como en su casa pero notiene alliacute su hospedaje la trabajadora estaacute en la hilanderiacutea como en su casaempero no tiene alliacute su habitacioacuten el ingeniero director estaacute en la central eleacutectricacomo en su casa pero no habita alliacute Las citadas construcciones domicilian alhombre eacuteste las habituacutea pero no habita en ellas si habitar soacutelo quiere decir quenosotros poseamos un alojamiento (CHP 200)

Esta diferenciacioacuten que traza el alemaacuten es en principio espuria en la medida en queusualmente comprendemos el habitar como un simple estar en alguacuten lugar La superacioacutende esta comprensioacuten inicial en la que el morar y el habitar se confunden es la que a mijuicio constituye el paso adelante que da Heidegger en su reflexioacuten toda vez que alenlazar la idea del habitar ndashentre otrasndash con el producir sentido propio del lugar estaacuteotorgando esa dimensioacuten poieacutetica al habitar mismo Ahora bien el hecho de que estehabitar se deacute cabe las cosas evidencia el hecho de que nunca habitamos una extensioacutenabstracta y que el construir que erige y que otorga el lugar al espacio des-vela el mundoHabitar no es sinoacutenimo de estar alojado en106 Que el puente sea una cosa en el sentidoheideggeriano evidencia su poder de convocar de mantener lo que Heidegger llama launioacuten de los cuatro ndashla cuadraturandash que en toda su dimensioacuten aparentemente metafiacutesicalo que mienta es el modo mismo de ser del hombre en tanto habitante de la tierra Asiacute elhabitar se presenta como una actividad poieacutetica de des-ocultamiento ndashespero se mepermita aquiacute esta redundancia performativandash que se da en un mundo que es en cadacaso llenado de sentido por el habitante El hombre es ya siempre es un habitante Sihemos comprendido los medios como extensiones del hombre lo que se revela ahora esla densa complejidad que entrantildea la extensionalidad misma de la que hablara McLuhan y

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Original ldquoHeidegger once stated that lsquothe essence of technology is revealingrsquo Nothing could be more true of media-technologies whose reason of existence is exactly that they lsquorevealrsquo the world by transforming events (encounters) into lsquorepresentationsrsquordquo

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Sobre este punto me ha resultado siempre inquietante la cercaniacutea que puede entreverse entre la propuesta de Heidegger y las reflexiones antropoloacutegicas que hace Marc Augeacute (2000) a propoacutesito de la hoy ceacutelebre idea del no-lugar como espacio de transito inhabitado y carente de significacioacuten para quien lo transita Una exploracioacuten de esta posible continuidad entre Heidegger y Augeacute desborda los liacutemites de este trabajo pero quiero insinuarla porque en ambos casos se establece una relacioacuten cuya relevancia significativa es la que prima en el momento de pensar la experiencia del hombre con su entorno Sobre este punto puede verse tambieacuten el trabajo claacutesico de Michel de Certeau (2007) a propoacutesito del espacio practicado

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que pone de manifiesto que el medio ha de comprenderse anclado al modo mismo en quedis-loca y re-semantiza el entorno mismo del hombre Asiacute cuando el hombre habita elmundo siempre lo hace cabe las cosas y si bien la reflexioacuten de Heidegger en Construirhabitar pensar es una reflexioacuten eacutetica creo que puede articularse con ciertas ideas queantildeos atraacutes habiacutea planteado en Ser y Tiempo y que permitiraacuten aclarar un poco maacutes estaversioacuten del apotegma mcluhaniano que he venido trazando En el acaacutepite 15 de esta obrandashque lleva por tiacutetulo ldquoEl ser del ente que comparece en el mundo circundanterdquondash Heideggerse ocupa de la constitucioacuten misma del mundo que comprende como un complejoremisional de uacutetiles es precisamente esta uacuteltima idea ndashel uacutetilndash la que permite elaborar unacompresioacuten maacutes abarcante de lo que puede significar lo que con McLuhan podriacuteamosllegar a entender por medio

La nocioacuten de cosa tal y como la recupera Feacutedier muestra el significado particular que leda Heidegger desvinculaacutendola de un valor objetual abstracto y restituyeacutendole su caraacutecterrelacional con el hombre Esta idea estaacute ya presente en Ser y Tiempo107 cuando alremontarse a su etimologiacutea griega Heidegger asigna a la cosa una suerte de valorpragmaacutetico108 Asiacute cuando veiacuteamos en la cosa su caraacutecter llameacutemoslo silencioso en tantono llama nuestra atencioacuten lo que se des-velaba alliacute era el modo mismo que el hombretiene de habeacuterselas con aquello que lo rodea en tanto su existencia tiene lugar en esemundo que se ha des-velado desde la doble poieacutesis de lo tecnoloacutegico Habitar cabe lascosas significaraacute entonces ademaacutes producir sentido en un entorno originalmenteinhoacutespito De ahiacute que Heidegger presenta la cotidianidad como algo que se da en mediode aquello a lo que eacutel llama uacutetiles y que contrario a lo que si significacioacuten maacutes comuacutenpareceriacutea sugerir no tiene que ver con la mera instrumentalidad pues como lo recuerdaVattimo ldquoque las cosas sean ante todo instrumentos (uacutetiles) no quiere decir que seantodas medios que empleemos efectivamente sino que las cosas se presentan a nosotrosante todo provistas de cierta significacioacuten respecto de nuestra vida y de nuestros finesrdquo(198710) Por supuesto que al entrar en nuestras formas de actuar cotidianas todos losdiacuteas tenemos que veacuternoslas con los uacutetiles que nos rodean sin embargo creo que ladimensioacuten objetual queda eclipsada como lo anota Vattimo por la idea clave de lasignificacioacuten que los uacutetiles producen en nuestra vida Se abre aquiacute una vez maacutes laventana que nos lleva por el camino de la produccioacuten de sentido en la medida en que loque sugiere la idea del uacutetil no yace en un caraacutecter instrumental sino en aquello en lo queel uacutetil afecta la vida misma del hombre Podriacutea decirse que esta dimensioacuten afectiva del uacutetiles lo que realmente le otorga su estatus y lo que ademaacutes le da el caraacutecter silencioso quese anotaba en la cosa Los πράγματα griegos mienta el hecho de que ϊtiles y cotidianidad

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En adelante ST

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Dice Heidegger ldquoLos griegos teniacutean un teacutermino adecuado para las ldquocosasrdquo las llamaban πράγματα que es aquello con lo que unotiene que habeacuterselas en el trato de la ocupacioacuten (en la πρᾶξις) Sin embargo dejaron ontoloacutegicamente en la oscuridad justo el caraacutecterespeciacuteficamente ldquopragmaacuteticordquo de los πράγματα determinaacutendolos ldquopor lo prontordquo como meras cosas Nosotros llamaremos al ente quecomparece en la ocupacioacuten el uacutetil [Zeug] En el trato pueden encontrarse los uacutetiles para escribir los uacutetiles para coser los uacutetiles paratrabajar [herramientas] los uacutetiles para viajar [vehiacuteculos] los uacutetiles para medir Es necesario determinar el modo de ser de los uacutetiles yesto habraacute de hacerse tomando como hilo conductor la previa delimitacioacuten de lo que hace del uacutetil un uacutetil de la ldquopragmaticidadrdquo[Zeughaftigkeit]rdquo (ST 77)

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estαn imbricados de un modo tal que resultan indistinguibles y que ese carαcter de estar ala mano en tanto ϊtiles las aleja del carαcter de res que la filosofiacutea cartesiana habiacuteaotorgado a las cosas Asiacute las cosas no son algo que esteacute dado de antemano y que puedaser pensado como externo al hombre mismo En la medida en que se trata de uacutetiles estosuacutetiles tendraacuten que ser uacutetiles para miacute o para otro hombre que entre en relacioacuten con ellos yese seraacute su caraacutecter determinante en tanto uacutetiles Aquiacute resuena una la uacuteltima (in)versioacutendel Apotegma que pone al hombre como condicioacuten de posibilidad del medio y que traza elpuente en la ecuacioacuten medio y mensaje de McLuhan la idea de los πράγματα queHeidegger recoge en ST lo que evidencia es que la relacioacuten de significatividad con lascosas se despliega soacutelo en el momento en que estas se presentan para el hombre comouacutetil pero el argumento sugiere ademaacutes la necesidad de comprender estos uacutetiles enteacuterminos relacionales lo que presenta como imposible la real comprensioacuten de ladimensioacuten del uacutetil por fuera de su relacioacuten con los otros uacutetiles De alguacuten modo y llevandoun poco maacutes allaacute el argumento de base heideggeriano lo que se vislumbra aquiacute pareceacercarse a una compresioacuten ecoloacutegica de los uacutetiles cuya verdadera dimensioacuten escapa acualquier taxonomiacutea que pretenda pensarles separadamente pues

[hellip] un uacutetil no ldquoesrdquo en rigor jamaacutes Al ser del uacutetil le pertenece siempre y cada vez untodo de uacutetiles [Zeugganzes] en el que el uacutetil puede ser el uacutetil que eacutel esEsencialmente el uacutetil es ldquoalgo parahelliprdquo Las distintas maneras del ldquopara‐algordquo talescomo la utilidad la capacidad para contribuir a la empleabilidad la manejabilidadconstituyen una totalidad de uacutetiles [Zeugganzheit] En la estructura del ldquopara‐algordquohay una remisioacuten de algo hacia algo (ST 77)

Esta dimensioacuten de la totalidad de los uacutetiles evidencia que en el momento de presentarseante el hombre es el impulso de lo tecno-loacutegico lo que hace que pueda captarse cada uacutetilen su dimensioacuten referencial para la totalidad Aunque muchos inteacuterpretes de Heideggerven una fractura entre lo planteado en Ser y Tiempo y una buena parte de sus escritosposteriores a mi juicio es posible establecer una suerte de criterio de continuidad en elabordaje mismo de la nocioacuten del uacutetil toda vez que al pensar la dimensioacuten en que sepresenta ante nosotros ya sea el puente ya sea un ordenador en ambos casos de lo quese trata es de manifestaciones de la tecnicidad que al desplegarse ante el hombre en ladoble poieacutesis de lo tecno-loacutegico des-velan un mundo que es a su vez el mundo habitadopor el hombre De ahiacute que como lo indica Edwards ldquover como los griegos sutilmente lohicieron que las cosas son πράγματα es ver que ellas son lo que son en relacioacuten lo quenos es relevante la red de las cosas es una red de la praxis109rdquo (2002 108) en tantoHeidegger ha estructurado su reflexioacuten sobre la idea de cosa como πράγμα Esta idea delas redes (networks) que establecen las cosas en tanto uacutetiles pensada en teacuterminos de lapraxis es lo que da una doble dimensioacuten al argumento de Heidegger y es lo que posibilitauna lectura ecoloacutegica en los teacuterminos y con los alcances de McLuhan Este punto lorecoge acertadamente Vattimo quien a propoacutesito de la nocioacuten heideggeriana de mundocomo plexo referencial de uacutetiles recuerda como

El hombre estaacute en el mundo siempre como ente referido a sus posibilidades propiases decir como alguien que proyecta y encuentra las cosas en primer lugar

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Original ldquoto see as the Greeks dimly did that things are pragmata is to see that they are what they are in relation to our concernfuldealings the network of things is a network of praxisrdquo

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incluyeacutendolas en un proyecto es decir asumieacutendolas en un sentido amplio comoinstrumentos Instrumento en este sentido es tambieacuten la luna que al iluminar unpaisaje nos sume en un estado de aacutenimo melancoacutelico y en general tambieacuten lacontemplacioacuten ldquodesinteresadardquo de la naturaleza coloca siempre a eacutesta en uncontexto de referencias por ejemplo de recuerdos de sentimientos o por lo menosde analogiacuteas con el hombre y sus obras (198720)

El alcance de la nocioacuten de uacutetil estaacute allende la instrumentalidad y sobrepasa con creces elproblema de los objetos mismos La asuncioacuten de las cosas en teacuterminos de un proyecto seengrana con la idea de un habitar poieacutetico en el que el plexo de referencias de los uacutetilesse presenta como el lugar en el que se des-vela el mundo en tanto el hombre lo habita Loteacutecnico mienta aquiacute una forma de vida El medio es el mensaje Heidegger dentro de sutratamiento de los uacutetiles en ST recupera la idea misma de la naturaleza en su condicioacutende ente que se presenta para el hombre en una dimensioacuten que estaacute plenamenterelacionada con el tener que ver con el hombre y no se presenta jamaacutes en un estadoldquopurordquo110 El alcance del uacutetil heideggeriano es entonces clave para comprender el hechomismo de que una comprensioacuten ecoloacutegica de los medios mcluhanianos suponecomprender que los alcances del sistema teacutecnico son lo suficientemente amplios comopara sostener la idea un habitar a su vez teacutecnicamente configurado

Con esto en mente es posible comprender un poco mejor la extensionalidad queMcLuhan da a ciertas ideas como las de el nuacutemero la vivienda la ropa el dinero elcoche el armamento la automatizacioacuten y los juegos en la segunda parte de CM Como esclaro ninguno de los elementos apenas mencionados constituye un medio en el sentidode la televisioacuten la radio o el cine y aquiacute el argumento tendriacutea que ver maacutes con ideas comola de la luz eleacutectrica y la de la aplicacioacuten de lo caliente y lo friacuteo a la cultura que concualquier otra cosa Como lo veiacuteamos paacuteginas atraacutes el caraacutecter amplio que tiene el medioobliga a hacer un anaacutelisis maacutes detallado de aquello a lo que nos enfrenta McLuhan y delsentido mismo de sus afirmaciones e intentar ver que lo que pensoacute el canadiense teniacuteamucho maacutes que ver con los modos en que estos re-configuran nuestro habitar El hombrees ya siempre un habitante el medio es el mensaje

Bibliografiacutea

Acevedo J (2002) ldquoHacia una Nueva Interpretacioacuten del Hombre Heideggerrdquo CyberHumanitatis 22 (Otontildeo de 2002) Disponible en httpwwwcyberhumanitatisuchileclCDAtexto_simple201255SCID253D34872526ISID253D16500htmlDe Certeau M (2007) La Invencioacuten de lo Cotidiano 1 Artes de hacer Traduccioacuten deAlejandro Pescador Meacutexico ITESO ndash Universidad Iberoamericana

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Edwards caracteriza este punto en particular de un modo sinteacutetico y acertado que termina de elaborar la idea que he presentado desdeVattimo ldquoNature characterized as Romantic grandeur and pathos (the flowers of the hedgerow the springhead in the dale) isdescribed as what assails us and enthralls us as landscape As landscape as a tableau set there for us to see and to enjoy (andperhaps ultimately to be enshrined in a Kurort brochure or made the destination of a tourist bus) the flowers and the springfundamentally belong to Dasein for their Being They remain in the broadest sense a kind of Zeug (recreationgear refreshmentgear Naturreligion gear at the limit even absolute otherness gear) One way or another and even if only by way of privation theytake their Being from our concernful dealings with our worldrdquo (2002109)

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Edwards J (2002) ldquoPoetic Dwelling on the Earth as a Mortalrdquo En Dreyfus H amp WrathallM (eds) Heidegger Reexamined 3 Art Poetry and Technology London Routledge pp105-148 Islas O (2005) ldquoLa posible contribucioacuten de Marshall McLuhan y la ecologiacutea de los mediosal desarrollo y la comprensioacuten de las comunicaciones estrateacutegicasrdquo Organicom (3) SatildeoPaulo USP-ECA pp 52-67 Lash S (2005) Criacutetica de la Informacioacuten Traduccioacuten de Horacio Pons Buenos AiresAmorrortuLeroi-Gourhan A (1988) El Hombre y la Materia (Evolucioacuten y Teacutecnica I) Traduccioacuten deAna Agudo Meacutendez-Villamil Madrid Taurus Heidegger M (1997a) ldquoConstruir Habitar Pensarrdquo Traduccioacuten de Jorge Acevedo EnFilosofiacutea ciencia y teacutecnica Santiago de Chile Ed Universitaria pp 197-222_________ (1997b) ldquoLa Cosardquo Traduccioacuten de Francisco Soler En Filosofiacutea ciencia yteacutecnica Santiago de Chile Ed Universitaria pp 223-252 _________ (1997c) Ser y Tiempo Traduccioacuten de Jorge E Rivera Santiago de Chile EdUniversitaria Hottois G (1991) El Paradigma Bioeacutetico Una Eacutetica para la Tecnociencia Traduccioacuten deM Carmen Monge Barcelona Anthropos_________ (1985) La Galaxia Gutenberg Geacutenesis del Homo TypographicusTraduccioacuten de Juan Novella Madrid Aguilar_________ (1996) Comprender los Medios de Comunicacioacuten Las Extensiones del SerHumano Traduccioacuten de Patrick Ducher Barcelona Paidoacutes Thompson JB (1998) Los Media y la Modernidad Una Teoriacutea Social de los Medios deComunicacioacuten Traduccioacuten de Jordi Colobrans Delgado Barcelona Paidoacutes Sanmartiacuten J (1998) ldquoLa Tecnologiacutea en la Sociedad de Fin de Siglordquo Revista TeoremaXVII Disponible en httpwwwoeiessalactsiteoremahtmSantos M (2002) A Natureza do Espaccedilo Satildeo Paulo Edusp Van Loon J (2008) Media Technology Critical Perspectives Berkshire Open UniversityPressVattimo G (1987) Introduccioacuten a Heidegger Traduccioacuten de Alfredo Baacuteez BarcelonaGedisa

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Twitter como medium mcluhaniano el proceso de apropiacioacuten de los interactuantesen los medios sociales digitales

111Eugenia Mariano da Rocha Barrichello y 112Luciana Menezes Carvalho

Introduccioacuten

En este trabajo de caraacutecter teoacuterico exploratorio se propone una comprensioacuten de losmedios sociales digitales poniendo el foco en la nocioacuten mcluhaniana de medium comomedio ambiente y su contribucioacuten para entender el proceso de apropiacioacuten de lasherramientas de los medios sociales digitales Eacutestos (blogs microblogs sites de redessociales y de videos e imaacutegenes compartidas) son entendidos como medium O sea maacutesallaacute de la idea de soporte teacutecnico como una lsquoambiencia culturalrsquo (SODRE 2002PEREIRA 2006 MARTINO 2008) En la socioteacutecnica de la era digital ocurren rupturas en el polo de emisioacuten (centralizada enlos medios de masas) permitiendo a un nuacutemero infinitamente mayor de actores participardel proceso de produccioacuten y distribucioacuten compartida de contenidos e informaciones

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Doctoranda en la Maestriacutea en Comunicacioacuten por El Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo de la Universidad Federal de Santa Maria (PPGCOM ndash UFSM) Santa Maria-RS Brasil E-mail lucianamenezescarvalhogmailcom

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Professora titular y Coordenadora del Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo (PPGCOM ndash UFSM) Santa Maria-RS Brasil E-mail eugeniabarichellogmalcom Bolsista em Produtividade em Pesquisa do Conselho Nacional de Pesquisa (PQ2 CNPq)Doctorado en Comunicacioacuten por la Universidad Federal do Rio de Janeiro (UFRJ ndash Brasil) Coord del Grupo de Pesquisa em Comunicaccedilatildeo Institucional e Organizacional (CNPq) Publicoacute 41 artiacuteculosos en revistas especializados y 120 trabajos en anales de eventos Autora de 4 Libros y 18 Capiacutetulos Coordena 2 projetos de Pesquisa Actuacutea em el aacuterea de Comunicacioacuten Institucional Los teacuterminos mas frecuentes en su produccioacuten cientiacutefica son comunicaccedilatildeo midiaacutetica estrateacutegias de comunicaccedilatildeo comunicaccedilatildeo institucional comunicaccedilatildeo e legitimidade e midiatizaccedilatildeo das praacuteticas sociais

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La perspectiva del concepto de medio como ambiencia (o ambiente) se relaciona a la ideade mediacioacuten (Sodreacute 2002) potenciada hoy por las apropiaciones de los mediosdiigitales Para discutir esos procesos detengaacutemonos en el anaacutelisis de las apropiacionesdel site de micromensajes Twitter a traveacutes de los cuales la actuacioacuten de los usuarios esdeterminante en su caracterizacioacuten como medio de comunicacioacuten y medio de informacioacuten

1 Mediatizacioacuten el medio como ambiecircncia

Para que los medios sociales pueden ser tomadas de forma individual como un mediumdebe entenderse que la expresioacuten el medio es el mensaje (o masaje) no estaacute afiliandoMcLuhan a una visioacuten determinista de la tecnologiacutea como muchos criacuteticos han sentildealadosobre su trabajo Por el contrario el autor canadiense rompe con una tradicioacuten que seatiene solo a estudiar los efectos de los mensajes pasando a destacar la importancia delos medios considerados como elementos fundamentales de la comunicacioacuten McLuhan como Harold Innis113 prioriza el estudio de los medios de comunicacioacuten muchomaacutes como estrategia teoacuterica-metodoloacutegica sin querer decir que los autores hoyreconocidos como Escuela de Toronto hayan ignorado los demaacutes factores que intervienenen la comunicacioacuten Por lo contrario al elegir a los medios como una clave interpretativapara la lectura demarcaron su perspectiva de estudio asociando un nuacutecleo duro depropuestas a una teoriacutea esencialmente comunicacional Si es a partir de los medios de comunicacioacuten que la teoriacutea de McLuhan permite analizar lasociedad el medio ambiente no es soacutelo el apoyo teacutecnico el canal neutral e invisible por elcual fluyen los mensajes de los medios El medio mcluhaniano como queda claro en susobras posteriores es el entorno que afecta tensiona y sugiere significados y sentidos Aldecir que el medio es el mensaje el autor nos recuerda que el medio con suscaracteriacutesticas teacutecnicas simboacutelicas y organizacionales produce efectos tan o maacutesimportantes que los que se pueden producir por el contenido de los mensajes quetransmiten Desde esta perspectiva la nocioacuten de medio (o medium) lleva en siacute un caraacutectercultural que niega cualquier intento de unir a McLuhan a una liacutenea teoacuterica determinista

Es decir maacutes allaacute del contenido de sus mensajes cada nuevo medio en tanto quedispositivo tecnoloacutegico y cultural promueve tensiones en los medios de comunicacioacutenanteriores transformaacutendolos como ocurre con las posibilidades provenientes de lasplataformas digitales creando nuevos lenguajes y legitimando nuevas formas decomunicacioacuten Estas transformaciones se producen a traveacutes de procesos socio-teacutecnicoses decir que en tanto aparato tecnoloacutegico los medios sociales son herramientasprogramadas para ciertos propoacutesitos Sin embargo cada nueva tecnologiacutea se utiliza maacutesallaacute de la finalidad para la que fue originalmente programada siendo apropiada yreinventada

La cuestioacuten de la apropiacioacuten creativa tiene que ver con los usos personalizados de lasherramientas digitales es decir que envuelve aquello que el sistema tecnoloacutegico nopreveiacutea inicialmente pero que los interactuantes agregaron en su praacutectica Laapropiacioacuten como una marca de la era digital se relaciona con las desviaciones en el

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Harold Innis investigador canadiense considerado el primero en dar importancia al estudio de los medios de comunicacioacuten en sus aspectos tecnoloacutegicos (MARTINO 2008)

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uso que los usuarios dan en relacioacuten a lo que estaba previsto por el programador ofabricante de una herramienta (Lemos 2004 p 239) Las herramientas de los mediossociales digitales implican un fuerte potencial para la recreacioacuten dejando abiertas lasposibilidades para la apropiacioacuten social de modo mucho maacutes amplio de lo que ocurre conotros medios menos abiertos a la reconfiguracioacuten social

En su sentido original seguacuten Sodreacute (2002) autor brasilentildeo con grandes contribuciones allegado de McLuhan la mediacioacuten estaacute vinculada a una idea de los medios teacutecnicos algoque se interpone entre el hombre y el mundo y que permite la comunicacioacuten Sinembargo cualquier forma de mediacioacuten implica el establecimiento de un ordeninstitucional (el medio ambiente o base de McLuhan) No es neutral ya que actuacutea sobrelos sujetos transformaacutendolos Incluso el lenguaje mediacioacuten universal instituye cercenacrea y recrea al sujeto al igual que las mediaciones maacutes complejas que son lasinstituciones

Estaacute presente en la palabra mediacioacuten el significado de la accioacuten de tender unpuente para lograr una comunicacioacuten entre dos partes (lo que implica diferentes clases deinteraccioacuten) pero esto es en realidad el resultado de un poder original para discriminarhacer distinciones y por lo tanto un lugar simboacutelico fundante de todo conocimiento(SODRE 2002 p21)

Midia es la forma aportuguesada de la palabra latina media plural de medium que es elmedio en su sentido de medio de comunicacioacuten maacutes allaacute de la idea de la mero canal Porlo tanto el teacutermino midia (o medios en castellano) englobariacutea al conjunto de los medios decomunicacioacuten representando una institucioacuten social - con sus conjuntos de valoresnormas y reglas (el ambiente los antecedentes la cultura) Midia en este sentido no essoacutelo un medio teacutecnico (televisioacuten radio ordenador) porque se trata de flujos decomunicacioacuten las interacciones tecno-sociales apropiaciones simboacutelicas cuestionesorganizacionales y culturales

El teacutermino midia por lo tanto estaacute maacutes relacionado con un lugar simboacutelico Funda unalsquoambienciarsquo (una atmoacutesfera) que surge de las interacciones complejas entre la tecnologiacutealas personas y la sociedad Estamos de acuerdo con la proposicioacuten de Sodreacute (2002 P 20)en relacioacuten con el concepto de midia (los medios) como un flujo comunicacional acopladoa un dispositivo teacutecnicordquo Por lo tanto es maacutes que el soporte por el cual fluyen mensajessiendo un medio que incorpora valores y las normas que movilizan las acciones de losindividuos y grupos en la sociedad

En la etapa actual de la evolucioacuten tecnosocial los midia ya no son un campo especiacuteficode la mediacioacuten sino que llegan a ser el ambiente que traspasa todos los aacutembitos de laexperiencia humana En McLuhan el medium ya afectaba a la experiencia fundando unproceso de mediatizacioacuten mucho antes de que se tratase como un fenoacutemeno socialvisible El fenoacutemeno de la mediatizacioacuten seguacuten Sodreacute (2002) establece un nuevo bios 114

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Para Sodreacute (2002 p 24-25) el bios mediaacutetico complementa la clasificacioacuten aristoteacutelica sobre la constitucioacuten de 3 esferas de la vida el bios theoretikos correspondiente la vida contemplativa el bios politikos de la vida poliacutetica y el bios apolaustikos de la vida del placer del corpo Cada bios es un aacutembito de la existencia

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mediaacutetico por lo cual los midia (o medios) actuacutean como una proacutetesis de la accioacutenhumana (extensiones del hombre) transformando a la sociedad y fundando nuevasformas de interaccioacuten entre los sujetos y entre eacutestos y el mundo transformando la formade transmisioacuten de mensajes la creacioacuten de viacutenculos y la propia cognicioacuten humanaLa sociedad estaacute hoy marcada por las loacutegicas de los medios (como midia) en todos losaacutembitos de interaccioacuten social Los medios de comunicacioacuten cada vez se pueden vermenos como un campo autoacutenomo ya que son parte del ser humano en sus relacionescotidianas integrando su percepcioacuten del mundo y de sus praacutecticas sociales en suconjunto ya sean acciones individuales o de grupo y que afectan a las esferasinstitucionales se apropian de las loacutegicas de los medios en sus procesos de legitimacioacuteny en sus praacutecticas

Si los medios electroacutenicos (radio televisioacuten) fundaron una civilizacioacuten audiovisual Internety las tecnologiacuteas digitales ampliacutean el proceso de mediatizacioacuten a traveacutes de motores decorrelacioacuten sin que podamos hablar de determinismo tecnoloacutegico como algunos criacuteticoshan llegado a considerar una de las debilidades del modelo centrado en el mediopropuesto por McLuhan Si el investigador canadiense dejoacute espacio para estasinterpretaciones en sus primeros escritos el final de su produccioacuten el autor aclaroacute algunosaspectos oscuros de su teoriacutea dejando una clara idea de que los media a los que sereferiacutea iban maacutes allaacute de su estructura material

En la obra lsquoLaws of mediarsquo co-escrito con su hijo Eric McLuhan hace hincapieacute en elconcepto de entorno ndasho ambiente- en el que se une a una perspectiva cultural que tieneen cuenta los aspectos sociales y simboacutelicos de los medios tecnoloacutegicos McLuhanreconoce con la nocioacuten de fundamento115 que toda tecnologiacutea estaacute condicionada por elcontexto socio-histoacuterico de la misma manera que su apropiacioacuten dependeraacute del entornocultural en el que se la emplea

El fundamento de cualquier tecnologiacutea o artefacto es tanto la situacioacuten que la originacomo la totalidad del ambiente (medium) de los servicios y desservicios que pone enaccioacuten Estos efectos colaterales medioambientales se imponen nos guste o no comouna nueva forma de cultura (MCLUHAN y MCLUHAN 1988 p5) Asiacute si el proceso de mediatizacioacuten comienza con los medios de comunicacioacutenelectroacutenicos marcados por una loacutegica masiva de comunicacioacuten el contexto socio-histoacutericoactual (sociedad maacutes abierta al nuevo escenario de la comunicacioacuten maacutesdescentralizado) en correlacioacuten con las tecnologiacuteas digitales (que llevan en siacute a traveacutes deagenciamientos sociales y poliacuteticos caracteriacutesticas interactivas) permite la aparicioacuten de unmomento uacutenico en la historia humana en la que los medios de comunicacioacuten puedensuperar su condicioacuten masiva siendo ahora interaccionales y definidos por los usos yapropiaciones de sus usuarios y por lo tanto correspondientes a una loacutegica social

Para Sodreacute en la actualidad el hombre estaacute envuelto (permeado) por um cuarto bios ligado a los medios

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Del inglecircs ldquogroundrdquo

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2 Los medios sociales digitales-

En los medios de comunicacioacuten de masas generalmente se producen interacciones apartir de los mensajes de los medios en la vida cotidiana de las personas y no entreemisores y receptores de mensajes en el campo de los medios Este escenario muda conla Internet y todas las posibilidades de comunicacioacuten ndashtodos a todos- y hacia toda la reden forma no lineal sino en red

Una de las principales rupturas producidas por las tecnologiacuteas digitales es la posibilidadde unioacuten de dos modelos de comunicacioacuten Posibilidades de conversacioacuten mediada yaexistiacutean antes que las tecnologiacuteas actuales con el teleacutefono y el teleacutegrafo por ejemplo Sinembargo estas herramientas permiten la reciprocidad punto a punto de modo privadoentre unas pocas personas (uno a uno) Ya la comunicacioacuten de masas a aportado alsurgimiento de la comunicacioacuten puacuteblica posibilitando la creacioacuten de comunidades alinformar a varias personas al mismo tiempo pero a partir de estructuras centralizadas dedifusioacuten (uno a todos) Solamente con las tecnologias digitales seraacute posible combinar lasventajas de los dos sistemas anteriores Seguacuten Levy (1998 p 44) el ldquociberespaciordquo ldquo()permite al mismo tiempo la reciprocidad en la comunicacioacuten y la posibilidad de compartirun contexto Se trata de la comunicacioacuten conforme a un dispositivo lsquotodos para todosrsquo

La participacioacuten de los interactuantes en los procesos de produccioacuten yo ladistribucioacuten de los contenidos es parte de los principales cambios traiacutedos por la internet ylas tecnologiacuteas digitales La conexioacuten de las personas en red en la plataforma digital dasentido a ese caraacutecter social de los medios digitales Para Massimo di Felice (2008) lasmedias digitales que hoy pueden ser consideradas cada vez mas ldquosocialesrdquo estaacutenpermeadas por la colaboracioacuten de los participantes transformando la propia idea desociedad Seguacuten el investigador italiano la participacioacuten abierta a todos funda una nuevaforma de habitar en la actualidad maacutes democraacutetica y inclusiva

La denominacioacuten medio social ha ganado fuerza a partir de algunas apropiacionesde las posibilidades de la web 20 ndash termino acuntildeado por Tim OrsquoReilly (2005) para explicarun conjunto de transformaciones de la web con destaque para al papel del usuario queganoacute status de interactuante La web nacioacute con la promesa de democratizacioacuten de lainformacioacuten pero cuando pasa a dar mayor poder al usuario liberando el polo de laemisioacuten configura lo que se convino llamar web 20 Ella es caracterizada comoplataforma en la que el contenido es generado por los interactuantes y no solo poreditores y programadores como en la fase anterior con sites mas estaacuteticos y pocaposibilidad de interaccioacuten

La posibilidad de conversacioacuten con los sujetos ocupando posiciones equilibradases uno de los principales diferenciales de los medios sociales en relacioacuten a los medios decomunicacioacuten de masa en que la comunicacioacuten se establece a traveacutes de un modelounidireccional y donde la posibilidad de interaccioacuten entre sujetos es limitada o inexistenteLas principales herramientas que posibilitan hoy el intercambio de informacioacuten y laposibilidad de compartir contenidos a los interactuantes en el escenario de la web 20 hansido denominadas miacutedias sociales Satildeo sites e aplicativos em que qualquer pessoa comacesso agrave web pode produzir e distribuir conteuacutedo permitindo la sustentacioacuten de redessociales

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Entendemos que la idea de que todos los media deberiacutean por esencia sersociales crea la necesidad de una mayor delimitacioacuten al termino de ahiacute que estamosproponiendo la denominacioacuten ldquomedios sociales digitalesrdquo para caracterizar esta novaambiencia de flujos informacionales y comunicacionales que ocurren a partir de lasherramientas disponibles en las redes digitales Se trata de los sistemas que posibilitanusos y apropiaciones que envuelven la participacioacuten activa del interactuante por medio decomentarios recomendaciones diseminacioacuten y compartimiento del contenido proacutepio o deterceros Eses medios cargan en si una potencialidad para el uso social aunque puedaser dado a los mismos un uso mainstream masivo y centralizado

Son ejemplos de ese nuevo tipo de media los sites que actuacutean como suportes delos medios sociales tornando posibles los usos creativos la conversacioacuten entre losinteractuantes la emergencia de redes sociales o comunidades Son ejemplos de sites demedios sociales digitales Orkut116 (site de red social) Facebook117 (site de red social)Youtube118 (site de compartimiento de viacutedeos) el Flickr119 (compartimiento de fotos)Twitter120 (microblog o servicio de micromensages) cada uno actuando de modo distinto yposibilitando usos combinados conforme las apropiaciones de los actores

Para entender los media sociales digitales es necesario hacer algunas distincionesentre la media analoacutegica y la media de masa La oposicioacuten entre media digital y analoacutegicadebe ser tomada con cuidado No quiere decir que sistemas digitales no puedanreproducir el modelo de comunicacioacuten lineal de los medios de masa Muchos sites yperfiles en medios sociales utilizan la plataforma digital apenas para transmitirinformacioacuten sin posibilitar el diaacutelogo La diferencia es que cada interactuante puedeapropiarse de las informaciones de la manera que prefiera y hacer eso en la mismaplataforma donde esos mensajes fueron divulgados

Por eso preferimos contraponer medios de masa al teacutermino media social digitalpues la diferencia no estaacute tanto en la tecnologiacutea (digital o analoacutegica) sino en la loacutegica de

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httpwwworkutcom

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httpwwwfacebookcom

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httpyoutubecom

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httpwwwflickrcom

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httptwittercom

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apropiacioacuten dada por el usuario ndash transmisora como medios de masa y en red comomedia social digital O sea el medio digital carga consigo una predisposicioacuten mayor paraactuar como media social aunque pueda ser usado maacutes como un ldquocanalrdquo de transmisioacutende informaciones sin que haya interaccioacuten dependiendo de coacutemo es apropiado

Lemos (2009 p 9) hace una oposicioacuten entre medios de masa y medios digitales (opos-masivos) afirmando que ldquolos medios de masa son medios de informacioacuten Losnuevos medios de funcioacuten pos-masiva son medios de comunicacioacuten de diaacutelogo deconversacioacutenrdquo Entendemos que tanto los medios de masa comportan la comunicacioacuten(aunque se limiten las posibilidades de interaccioacuten entre emisores y receptores) cuantolos medios sociales digitales que envuelven apropiaciones mas informativas ameacuten deconversacioacuten

A pesar de que sean eventualmente apropiadas de modo masivo las herramientasde los medios sociales diferentemente de lo que ocurre con los medios de comunicacioacutende masa tradicionales como la televisioacuten y la radio circulan en una otra loacutegica no linealen red e interactiva en que los usuarios no precisan de autorizacioacuten de la esferaproductiva para manifestarse Queda superada la separacioacuten entre las esferas deproduccioacuten y de recepcioacuten de los mensajes El site de micromensajes Twitter es una delas principales manifestaciones de esa nueva ambiencia midiaacutetica en que la apropiacioacutende los interactuantes determina su funcioacuten social

21 Principales apropiaciones de Twitter

Aunque exista desde 2006 el microblog Twitter tuvo un raacutepido crecimiento y unaraacutepida popularizacioacuten a partir de mediados de 2008 (HONEYCUTT amp HERRING 2009)Twitter tambieacuten puede ser denominado ldquoservicio de micro mensajerdquo dada su limitacioacuten dede 140 caracteres (RECUERO e ZAGO 2009) Aquiacute lo estamos tomando como mediosocial digital por entender que funciona como una ambiencia que reuacutene caracteriacutesticas yfuncionalidades que de cierto modo condicionan una apropiacioacuten volcada a laparticipacioacuten a la mediacioacuten descentralizada y a la conversacioacuten

Inicialmente lo que movilizaba a los usuarios era la pregunta ldquoQue estaacuteshaciendordquo Entretanto con el crecimiento de los usos mas volcados al cambio deinformacioacuten de relevancia al periodismo y social la pregunta fue sustituida por ldquoQue estaacuteocurriendordquo Apenas fue lanzado el servicio era utilizado principalmente paramanifestaciones personales volcadas para conversaciones sobre lo cotidiano con eltiempo fue creciendo la apropiacioacuten volcada hacia usos informativos y colaborativos de laherramienta (HONEYCUTT amp HERRING 2009) Actualmente el servicio es consideradoun nuevo medio para compartir informaciones siendo maacutes utilizado como medio decomunicacioacuten de noticias que como red social (KWAK et al 2010)

A diferencia de lo que ocurre en muchos medios sociales digitales mas focalizadosen el soporte de redes sociales con fuerte influencia en la preocupacioacuten con los lazosinteractivos entre los actores en Twitter predomina la funcioacuten informativa incluyendo elcompartir de informaciones y links (KWAK et al 2010 RECUERO e ZAGO 2010) Lafuncioacuten informacional entretanto no deja de relacionarse con las apropiacionesconversacionales pues una apropiacioacuten informativa puede llevar a la conversacioacuten yvice-versa La informacioacuten y la conversacioacuten pueden ser entendidas como funciones

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macro que traspasan diferentes usos de la herramienta una especie de hibridacioacuten quees caracteriacutestica de las medios sociales digitales

Las principales funcionalidades de la herramienta son las mentions por las cualeslos usuarios pueden conversar entre siacute o mencionar otros perfiles presentes en laherramienta los replies que permiten la conversacioacuten directa entre los interactuantes ylos retweets o RTs usados para replicar o compartir una informacioacuten dada por otrapersona Algunas de esas funcionalidades fueran incorporadas al site oficial de laherramienta despueacutes de haber sido creadas y apropiadas por los propios interactuantes

Una importante apropiacioacuten de Twitter es el uso por parte de los interactuantes dela sentildeal de sostenido ldquordquo al frente de las expresiones y palabras-claves como forma deetiquetar los asuntos y agrupar las colocaciones que despueacutes pueden ser recuperadaspor medio de investigacioacuten o acompantildeadas en tiempo real Su API abierta tambieacuten facilitasu apropiacioacuten para diversos fines por medio de mescla de sus funciones originales conlas de otros sistemas

En el antildeo 2010 una mudanza en la paacutegina de Twitter en la web incorporoacute algunasfuncionalidades que ya existiacutean en aplicativos para utilizacioacuten de lo servicio o que ya eranadoptadas informalmente por los internautas Es el caso de las replies que hoy cuentancon un botoacuten especiacutefico en el site de Twitter en la web Siendo un media social laherramienta puede ser apropiada para fines diversos dependiendo del intereacutes y lashabilidades de los usuarios Las categoriacuteas conversacioacuten participacioacuten compartimiento ydifusioacuten de informaciones abordadas a seguir se refieren a las principales apropiacionesdadas por los usuarios conforme la investigacioacuten realizada por Carvalho (2010)

211 Conversacioacuten

Habiendo sido programado para funcionar como un servicio de intercambio demensajes sobre lo cotidiano de los usuarios Twitter auacuten encuentra en gran parte de susmiembros un uso volcado para la conversacioacuten interpersonal Entretanto se verifica uncrecimiento de los usos informativos que hacen de la herramienta un medio noticioso quese sobrepone a sus posibilidades como suporte de red social principalmente porque lasinteracciones en Twitter no necesitan de reciprocidad al contrario de lo que ocurre en lamayoriacutea de los sites de redes sociales121 (KWAK et al 2010)

Al comienzo la conversacioacuten en Twitter era definida por la presencia de lo sentildeal de al comienzo del nombre del usuario en los posts No obstante con el pasar del tiempoquedoacute en claro que no todo tweet conteniendo una sentildeal de tiene como propoacutesitodialogar o puede ser caracterizado como conversacioacuten Es posible simplemente estarcompartiendo una informacioacuten (RT) con amigos o seguidores al citar otro usuario con elsentildeal de al frente de su nombre

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Red social es una red de personas pudiendo se manifestar tambieacuten en el ciberespacio a traveacutes de las herramientas ysites de media sociales Algunos de los sites poseen esa especificidad volcada para la creacioacuten o manutencioacuten deredes sociales ndash son los asiacute llamados sites de rede social caracterizados por la posibilidad de construccioacuten de unperfil puacuteblico de exhibicioacuten de las redes de cada actor y de interaccioacuten entre los actores (BOYD amp ELLISON2007 RECUERO 2009)

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Hoy podemos definir la conversacioacuten en este medio como la forma en que lasinformaciones circulan siendo comentadas replicadas compartidas Se trata de unacirculacioacuten conversacional de las informaciones

212 Participacioacuten

Aunque la participacioacuten en los medios sociales digitales pueda referirse acomentarios recomendaciones y compartimiento de contenidos estaacute siendo incluida enesa categoriacutea con relacioacuten a la diseminacioacuten participativa de informaciones por parte delos usuarios En Twitter la participacioacuten de los interactuantes es fundamental en laconfiguracioacuten del servicio como medio volcado a los flujos de informacioacuten de intereacutesprincipalmente periodiacutestico (BOYD 2010)

La participacioacuten se torna importante en momentos que envuelven cataacutestrofes yconflictos en los cuales es necesaria agilidad en la comunicacioacuten En situaciones de esetipo el servicio es utilizado como medio para el trabajo colaborativo envolviendoperiodistas y interactuantes no especializados que informan desde el escenario de losacontecimientos

213 Compartimiento

El compartimiento que tambieacuten puede ser entendido como replicacioacuten o repase deinformaciones integra la cultura colaborativa de los medios sociales digitales En Twittersiempre que un interactuante recibe o tiene acceso a un post al que juzga interesantepara ser compartido con su red de contactos puede utilizar o Retweet ou RT Elcompartimiento de contenido informativo en Twitter es uno de los usos que estaacute ligado ala utilizacioacuten informativa de la herramienta (MISCHAUD 2007 JAVA et al 2007RECUERO e ZAGO 2010) Aquel que retuita hace cuestioacuten de dar la informacioacuten sindejar de mencionar su fuente En algunos casos ese RT agrega comentarios del usuarioOtra forma de compartir informacioacuten en Twitter es introducir un ldquovia fulanodetalrdquo en elmensaje

214 Difusioacuten de informaciones

La apropiacioacuten de Twitter como medio informativo ha superado los usos volcados ala conversacioacuten entre los interactuantes (KWAK et al 2010) posibilitando que lasorganizaciones se apropien de ese servicio como suporte mediaacutetico divulgando linksnotas de tapa llamadas para su site corporativo asiacute como otros usos periodisticos ypublicitarios Tambieacuten son enviados a traveacutes de los posts de Twitter links para espaciosmultimedia en que el interactuante puede participar de mapas y graacuteficos interactivos

La difusioacuten se refiere a un uso masivo de la herramienta sin destaque para lainteraccioacuten Se encuadran en esta categoriacutea posts conteniendo informaciones colocadaspor el interactuante que asume caraacutecter de fuente informativa

3 Consideraciones puntuales sobre los medios sociales digitales y la matriz depensamiento macluhaniana

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Estudiar la centralidad de los medios en la sociedad actual es a priori aun que elinvestigador no tenga conocimiento o no lo desee filiarse a la perspectiva de la Escuelade Toronto

McLuhan como principal exponente del programa teoacuterico canadiense ha dado porsobre todo dar visibilidad a los medios de comunicacioacuten que estaban encubiertos por elpredominio de los estudios de los efectos de los mensajes

Reflexionar sobre la idea de los medios como ambiencia como bien traduce lanocioacuten de mediatizacioacuten presupone la actualidad del aforismo macluhaniano de que ldquoelmedio es la mensajerdquo Implica para quien investiga la tarea de ir ameacuten del determinismotecnoloacutegico que la teoriacutea puede sugerir respetando el legado de la perspectiva culturalque Mcluhan aportoacute al estudio de los medios

Es en esta perspectiva que observamos las apropiaciones dadas a Twitter por losinteractuantes en que la potencialidad para la conversacioacuten y el intercambio deinformaciones definen sus principales usos ndash como indican sus principalesfuncionalidades en correlacioacuten con las apropiaciones

Las apropiaciones de Twitter han mostrado desde su lanzamiento en 2006 laimportancia de los individuos y de la colectividad en la definicioacuten de los usos de lastecnologiacuteas siendo capaces de redefinir su funcioacuten primordial y su papel social De simplemensajero que serviriacutea apenas para el intercambio de informaciones triviales sobre elcotidiano de las personas Twitter se tornoacute un importante medio social digital actuandocomo medio de comunicacioacuten y medio de informacioacuten en todo el mundo siendo utilizadopara la movilizacioacuten poliacutetica y social por parte de los interactuantes incluyendo usosperiodiacutesticos poliacuteticos y sociales

Twitter como medio social digital puede ser tomado como medium-ambienciarevelando que aunque traiga funciones y caracteriacutesticas previstas por sus creadores yprogramadores su uso siempre es configurado en una correlacioacuten de sus funcionespreviamente definidas con el contexto socio-cultural y ambiental de su utilizacioacuten Esnecesario enfatizar que la discusioacuten presentada es un breve recorte de una investigacioacutenmayor que procura explorar las posibilidades de la nocioacuten de mediatizacioacuten (comoambiencia de los media) como contexto para el estudio de los medios sociales digitales

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Marshall McLuhan en el nuevo milenio Notas para el abordaje de la relacioacuten entrecultura tecnologiacutea y comunicacioacuten

Ricardo Diviani

La irrupcioacuten de la figura de McLuhan en el escenario acadeacutemico intelectual y cientiacutefico delos antildeos 60 del siglo pasado momento en que se publican algunas de sus obras maacutesdestacadas y reconocidas generoacute grandes controversias y por queacute no un sinnuacutemeros deequiacutevocos Desde diferentes perspectivas Umberto Eco (1995) Jean Beaudrillar (1982) Edgar Moriacuten (1982) Raymond Williams (2011) entre otros le dedicaron numerosospaacuterrafos (cuando no artiacuteculos enteros) en el marco de sus propios anaacutelisis sobre culturade masas y medios masivos de comunicacioacuten Su pensamiento heterodoxo laformulacioacuten de eslogan provocadores y el modo irreverente de presentar sus ideaslograron encantar a sus seguidores al mismo tiempo que irritar a sus detractores Si bienhoy a 100 antildeos de su nacimiento y 30 de su muerte aquellas viejas controversias hanperdido algo de su intensidad y virulencia McLuhan sigue siendo un autor propenso aencender la poleacutemica Es cierto que a raiacutez de las transformaciones tecnoloacutegicasdesarrolladas en las uacuteltimas deacutecadas ndashque suelen confluir en la llamada ldquorevolucioacutenrdquotecnoloacutegica o informacional ndash sus teoriacuteas han sido retomadas para presentarlas engeneral como afirmaciones profeacuteticas que anticiparon de manera entusiasta y categoacutericamuchos de los fenoacutemenos propios de la cultura digital En este sentido existe en laactualidad una tendencia a la fascinacioacuten y el encandilamiento ante algunas de sus frasesfamosas que parecieran ser de gran utilidad para comprender y desentrantildear los enigmasque guarda nuestra ldquoaldea globalrdquo constituida por las redes tecnoloacutegicas

Este trabajo que aquiacute presentamos intenta ser una reflexioacuten criacutetica de esas lecturassobre la obra mcluhiana que va a partir de una serie de hipoacutetesis que ponemos aconsideracioacuten En primer lugar entendemos que las ideas de McLuhan logran mayorconsistencia en la medida en que se contemple que su modo de pensar la tecnologiacutea ysus efectos estaacute basado en una historia de larga duracioacuten fundamentalmente de lapercepcioacuten humana Algunos esloacuteganes son interesentes si se interpretan en ese sentidopero pierden solidez para el anaacutelisis de fenoacutemenos comunicativos coyunturales Ensegundo lugar no se trata de que McLuhan haya ldquoanticipadordquo muchos de los fenoacutemenostecno-culturales actuales sino que una buena parte de las elucidaciones que circulansobre esta problemaacutetica se apoyan en un uso parcial o sesgado de sus imaacutegenes y en lautilizacioacuten abusiva de una retoacuterica similar Para decirlo de un modo maacutes directo no es quela ldquorealidadrdquo se encuentra con McLuhan sino que el uso de sus afirmaciones sobredeterminados fenoacutemenos han construido un tipo de ldquorealidadrdquo un tanto sesgada Esto noimplica negar que McLuhan haya sabido abordar algunos aspectos de sucontemporaneidad con sagacidad y lucidez ni expresar una cantidad de ideas sugerentesque incitan a la permanente reflexioacuten Sucede simplemente que su discurso un tantocriacuteptico y el uso de imaacutegenes poliseacutemicas como apoyatura de sus fundamentacionesbasadas maacutes en ldquoperceptosrdquo que en conceptos han devenido en apropiaciones tandiversas de sus aseveraciones como encontradas Por uacuteltimo consideramos que seriacuteamaacutes productivo interpretar su obra a partir de sus ambiguumledades y contradicciones y

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ponerla en diaacutelogo con las explicaciones vigentes sobre las tecnologiacuteas de lacomunicacioacuten que estar buscando en queacute acertoacute o en queacute no en tanto oraacuteculo intelectualdel siglo XX En este sentido seriacutea importante analizar tambieacuten los modos y las clavesteoacutericas a partir de las cuales suele leerse al canadiense Tal vez alliacute encontremos unapuerta de entrada para entender no lo que las tecnologiacuteas hacen o son en siacute mismas sinolo que ellas significan para determinados grupos sociales en diferentes condicionespoliacuteticas culturales e histoacutericas

En primer lugar nos vamos a referir a un aspecto que nos parece central en la perspectiva del escritor canadiense Consideramos que aquello que guiacutea la obra de McLuhan es un relato basado en una historia de larga duracioacuten sobre la percepcioacuten humana Historia que se periodiza a partir de momentos claves de transformacioacuten radical producto de diversas mutaciones tecnoloacutegicas En este sentido una idea fundamental quecorresponde a este modelo ndashy que sigue generando discordia y usos variados ndash es la que se condensa en la famosa frase del ldquomedio es el mensajerdquo (Mcluhan M 1980)

Pero habriacutea que aclarar que en McLuhan el concepto de medio abarca indistintamentetanto las tecnologiacuteas en general como las tecnologiacuteas de comunicacioacuten en particular Esdecir no hace distinciones entre diferentes dispositivos tecnoloacutegicos ndashun martillo unarueda la electricidad ndash y los medios de comunicacioacuten O maacutes bien subsume a estosuacuteltimos dentro de un concepto de tecnologiacutea que desatiende sus aspectos singularesEsto es maacutes llamativo si se tiene en cuenta que para McLuhan los cambiosldquorevolucionariosrdquo maacutes importantes producidos en la historia de la humanidad ( la escritura-la imprenta-la televisioacuten) son aquellos que involucran a las tecnologiacuteas de lacomunicacioacuten Lo que sucede es que la perspectiva de anaacutelisis adoptada inhibe elabordaje de las condiciones particulares de produccioacuten y recepcioacuten que van a poner enjuego estas tecnologiacuteas

Por eso es que a nuestro entender seriacutea pertinente marcar la distancia que separa a los dispositivos tecnoloacutegicos en sentido amplio de las tecnologiacuteas de la comunicacioacuten en siacute Es decir si bien toda tecnologiacutea de la comunicacioacuten conlleva una reflexioacuten sobre su soporte tecnoloacutegico eacutesta deberiacutea ser estudiada desde sus aspectos especiacuteficos vinculados a los procesos de comunicacioacuten humana

Como deciacuteamos antes el concepto de ldquomediordquo que desarrolla McLuhan no atiende aestas diferencias y ahiacute tal vez radica su ldquodebilidadrdquo aunque tambieacuten aspectos que sonnecesarios rescatar Mientras que por un lado lo maacutes fraacutegil de su pensamiento consisteen analizar del mismo modo diferentes tecnologiacuteas al mismo tiempo su aporte teoacutericoprincipal es considerar a la tecnologiacutea como constitutiva de la existencia humana Por lotanto no se puede pensar al hombre sin ellas y de hecho es a partir del viacutenculo que seestablece con las tecnologiacuteas donde hay que rastrear el tipo de transformacionesoperadas en el aparato perceptivo y cognitivo del hombre

El eslogan de que ldquoel medio es el mensajerdquo genera ndasha nuestro modo de ver- una serie demalentendidos a raiacutez de estas cuestiones Veamos este paacuterrafo de Mcluhan (1969) ldquoLamayoriacutea de la gente es todaviacutea felizmente ignorante de la influencia de los medios en suvida desconoce que el medio es en siacute el mensaje y desconoce que el medio es tambieacutenel masaje que juegos de palabras aparte eacuteste trabaja satura moldea y transforma todas

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las relaciones entre sus sentidos El contenido o mensaje de cualquier medio tiene lamisma importancia que una inscripcioacuten en la carcasa de una bomba atoacutemicardquo

Esta formulacioacuten podriacutea ser desplegada en dos direcciones En una si se atiende a queldquoel medio es el masajerdquo se podriacutea indagar en los efectos que el medio provoca en losldquosentidosrdquo a partir de una teoriacutea de la percepcioacuten Pero si el hincapieacute se hace en el ldquomedioes el mensajerdquo el camino a seguir es maacutes confuso debido a esta falta de diferenciacioacutenentre las tecnologiacuteas que sentildealaacutebamos antes En este sentido podemos sostener que lafrase el ldquomedio es el masajerdquo es mucho maacutes apropiada dentro del universo mcluhiano quela del ldquomedio es el mensajerdquo que conlleva una serie de imprecisiones

Desde el punto de vista de las teoriacuteas de la comunicacioacuten independientemente de lasdiferentes posiciones un medio de comunicacioacuten implica ndashdicho de un modo un tantosimplificadondash por un lado alguacuten tipo de tecnologiacutea que permita la produccioacuten y recepcioacutende ldquotextosrdquo ldquomensajesrdquo ldquodiscursosrdquo en el marco del proceso de circulacioacuten social desentido por el otro las praacutecticas sociales y culturales que se asocian a dicho medio Unamisma tecnologiacutea puede ser o no ser un medio de comunicacioacuten La tecnologiacutea detrasmisioacuten de imaacutegenes deja de ser un medio de comunicacioacuten cuando es usado comoforma de estudiar un esoacutefago por ejemplo en una video endoscopiacutea realizada en unestudio meacutedico

En una primera instancia lo que se advierte en el eslogan ldquoel medio es el mensajerdquo es elacento puesto en el medio o en la forma ndashsi atendemos a esa distincioacuten entre forma ycontenido ndash que va a contramano de la tendencia vigente en esa eacutepoca de analizar losmensajes a partir de sus contenidos expliacutecitos Este acento en la forma estaacute en sintoniacuteacon lo propuesto por el ldquogiro estructuralistardquo por ese entonces Claro que el ldquoformalismordquoestructuralista no referiacutea al aspecto teacutecnico sino a la forma en que estaban organizadoslos mensajes bajo determinadas materialidades Sin embargo en el mismo paacuterrafo al queantes aludiacuteamos McLuhan iguala mensaje con contenido ambiguumledad que difiacutecilmenteuna teoriacutea de tradicioacuten linguumliacutestica podriacutea aceptar Es decir el contenido no es el mensajede un ldquotextordquo como asiacute tampoco se podriacutea separar totalmente ldquomediordquo y ldquocontenidordquo yaque son constitutivo del mensaje Aunque para ser justos con el canadiense es probableque con medio no se estuviera refiriendo solo al soporte sino al tipo de gramaacutetica quecada medio construye Desde este punto de vista el aporte del autor gana en densidad Ademaacutes como sabemos McLuhan tampoco distingue claramente entre medio y mensajeya que plantea que el contenido de todo medio es otro medio a excepcioacuten de laelectricidad a la que define un medio sin mensaje (afirmacioacuten que confunde una vez maacutesmensaje con contenido) (McLuhan 1980)

El anaacutelisis del ldquomensajerdquo de un ldquomediordquo implica diferentes dimensiones que van desde losldquosoportes tecnoloacutegicosrdquo ldquolos dispositivosrdquo utilizados los diferentes tipos de ldquodiscursos otextosrdquo en que se expresa como asiacute tambieacuten los sentidos y praacutecticas construidas a partirde las condiciones histoacutericas y culturales de produccioacuten y recepcioacuten En otras palabras unmismo soporte tecnoloacutegico (la televisioacuten) puede hacer uso de un dispositivo particular (eldirecto) para producir un discurso especiacutefico (el poliacutetico) que genere sentidos y praacutecticasen contextos determinados Es cierto que desde la aparicioacuten de las denominadas ldquonuevastecnologiacuteas interactivasrdquo el modelo que establece un polo productor y otro receptor comobloques separados ha entrado en crisis (en realidad desde mucho antes los estudios decomunicacioacuten han cuestionado esa concepcioacuten lineal) Pero todaviacutea el aparato conceptual

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disponible no ha definido categoriacuteas maacutes adecuadas para analizar los procesoscomunicativos en el marco de esas tecnologiacuteas En uacuteltima instancia hasta para abordarlas plataformas maacutes interactivas (como las redes sociales) y a pesar de la necesidad dedefinir nuevos conceptos para estudiar las praacutecticas que alliacute se desarrollan pareciera nohaber razones suficientes para descartar la nocioacuten de medio de una manera total Si bienhoy se habla de hiacuteper medios hiacuteper mediciones meta medios convergencia mediaacuteticaetc con la cuaacutel se ayuda a comprender mejor la singularidad de algunas formas queadquiere la comunicacioacuten humana en todos los casos tienen a la categoriacutea de ldquomediordquocomo centro de referencia

Ademaacutes consideramos que la teoriacutea de McLuhan ofrece herramientas parciales olimitadas para analizar las situaciones concretas de comunicacioacuten (incluso las maacutesnovedosas) dada la visioacuten unidireccional que tiene del proceso al inferir del ldquomensajerdquo ndashque para el canadiense seriacutea el medio ndash los efectos producidos Cuando el medio sereduce al ldquomasajerdquo el modelo ldquodeterministardquo que se infiere no es tan problemaacutetico ya queel hombre desde el punto de vista de su aparato perceptivo se encuentra atado a unaespecie de fatalidad bioloacutegica (aunque quizaacutes esto tambieacuten seriacutea discutible) Pero si sepiensa en teacuterminos de ldquomensajesrdquo en su funcioacuten comunicativa la problemaacutetica es de otraiacutendole

Esta criacutetica a las ideas mcluhianas ha sido formulada desde distintas perspectivasteoacutericas que van desde la semioacutetica a la sociologiacutea de la cultura El semioacutelogo argentinoEliseo Veroacuten afirmaba hace tiempo atraacutes que ldquoConsiderar las tecnologiacuteas de produccioacutende discursos como ldquoextensiones del hombrerdquo a la manera de McLuhan es olvidar eldesajuste entre produccioacuten y reconocimiento y proyectar de modo mecaacutenico lasinnovaciones de los dispositivos de produccioacuten sobre el sujeto receptor en el dominio delos discursos sociales la utopiacutea tecnocraacutetica consiste en provocar una suerte deencuentro imaginario entre produccioacuten y reconocimiento proyectando la primera sobre lasegundardquo (Veron 1998 149) La teoriacutea culturalista tambieacuten sentildealoacute de la mano deRaymond Williams (2011) este reduccionismo (la determinacioacuten mecaacutenica del mensajesobre los efectos) al plantear que los usos sociales maacutes de una vez no se correspondencon las intenciones previstas es decir que no se puede inferir los efectos a partir de losmensajes

Es obvio que los anaacutelisis sobre los medios de comunicacioacuten (sobre todo aquellos queinvolucran a las nuevas tecnologiacuteas de comunicacioacuten) pueden valerse de muchas de susmetaacuteforas para explicar la configuracioacuten de sensibilidades nuevas siempre y cuando setenga cuenta que sirven para entender soacutelo una parte del fenoacutemeno

De hecho con respecto a su teoriacutea de la percepcioacuten humana la problemaacutetica es otra Sientendemos que se sostiene en una historia de larga duracioacuten es muy impreciso lo quese puede ldquopronosticarrdquo o predecir respecto a los efectos de los medios de comunicacioacutenelectroacutenica producen en la coyuntura Por ejemplo resulta maacutes factible plantear en laactualidad los efectos que la imprenta ha producido en la reconfiguracioacuten psiacutequica yperceptiva en base a un periodo extenso de tiempo Incluso aunque sea muy osado ndashy deahiacute que resulte difiacutecil salvar a McLuhan de las acusaciones de determinismo tecnoloacutegicondashderivar de ello el nacionalismo la Revolucioacuten Francesa el sistema monetario etc comolo ha realizado el autor en su obra

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Sin embargo es maacutes complejo pronosticar los efectos que se desencadenan a partir delas transformaciones constantes que se dan en los medios tecnoloacutegicos contemporaacuteneosSin pretender caer en la maniacutea predictiva que este texto cuestiona es claro que el autorcanadiense y muchos de sus seguidores erraron al anunciar el fin del libro con eladvenimiento de tecnologiacuteas como la televisioacuten y maacutes tarde de Internet En McLuhan elrazonamiento era sencillo La escritura con la aparicioacuten de la imprenta pensada comoprolongacioacuten del sentido de la vista habiacutea producido un ldquodefectordquo singular la separacioacutende figura y fondo potenciando el hemisferio derecho del cerebro por el izquierdo Laelectricidad ndashfundamentalmente la televisioacutenndash estaba generando una re-tribalizacioacuten unaespecie de reacomodamiento de los sentidos que causaba un efecto sinecteacutesico En laldquonuevardquo tribalidad la linealidad del libro (basada en la figura ndash fondo en el ordenamientosecuencial etc) seriacutea remplazada por una nueva racionalidad basada en la implicanciade todos los sentidos

Robert Logan (2009) teoacuterico de la ldquoecologiacutea de los mediosrdquo y seguidor de las ideasmcluhianas en un interesante artiacuteculo sobre el fin de los libros analiza como el ldquorumorrdquosobre la muerte del libro nacioacute en el propio McLuhan Y cita un texto de 1954 ldquoAquelloque hace que el libro se transforme en una forma de comunicacioacuten cada vez maacutes obsoletaes la casi total cobertura del globo en tiempo y espacio El lento movimiento del ojo a lolargo de las liacuteneas de caracteres la morosa procesioacuten de iacutetems organizados por la mentepara que quepan en esas columnas horizontales infinitas estos procesos no estaacuten a laaltura de las precisiones de la cobertura instantaacutenea de la tierrardquo Al mismo tiempo Loganse lamenta que el autor (un enamorado de los libros y que veiacutea con desazoacuten ese futuro)no haya vivido lo suficiente para comprobar lo desacertado de la prediccioacuten y consideraque probablemente durante un tiempo coexistan los dos tipos de formatos ndashel papel y eldigital ndash y hasta algunos hiacutebridos que puedan ir surgiendo Sin embargo el futuro decualquier medio depende menos de la tecnologiacutea que de los usos y formas de apropiacioacutensocial por lo que no se puede predecir a ciencia cierta queacute puede pasar con los ldquonuevosmediosrdquo y su relacioacuten con los ldquoviejosrdquo teniendo en cuenta soacutelo sus potenciales teacutecnicos

Es decir probablemente con el tiempo sea posible analizar con mayor precisioacuten lastransformaciones perceptivas y sensoriales que han provocado las nuevas tecnologiacuteas dela comunicacioacuten Pero para ello seraacute fundamental no dejar de lado el abordaje de losdiscursos mensajes textos usos apropiaciones praacutecticas y producciones de sentido quese generan a partir de ellos

Maacutes de una vez se ha destacado la perspectiva singular de McLuhan Aquella queconsiste precisamente en no tener una perspectiva definida Es decir no aborda losfenoacutemenos desde un punto de vista fijo o uacutenico sino que lo hace desde una pluralidad demiradas Esta modalidad distintiva que el canadiense puso en praacutectica de formaprovocadora ha generado efectos diversos en quienes se apropian de sus trabajos Entreotros el de utilizar algunos de sus eslogan o frases para explicar aspectos de la realidadde manera arbitraria y a partir de alliacute realizar valoraciones que muchas veces soncontrapuestas Asiacute para numerosos discursos que circulan en la actualidad la aldeaglobal ndashconsiderada como el resultado de la conexioacuten mundial de redes de comunicacioacutenndash y sus consecuencias alentadoras se pueden vislumbrar en diferentes dispositivos deInternet Entre las caracteriacutestica de estas redes estariacutean la conformacioacuten de formashorizontales de participacioacuten e interaccioacuten la falta de centro de poder y control y laconsecuente libertad dialoacutegica el entramado de una especie de inteligencia colectiva y

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planetaria etc Es decir un tipo de aldea democraacutetica que promete un salto evolutivo degran magnitud para la especie humana

Para otros la existencia de esas redes demuestran justamente lo contrario el pronoacutesticoerrado del canadiense ldquoEl concepto de Aldea Global que propuso McLuhan ndashdice RomaacutenGubern ndash suponiacutea flujos de comunicacioacuten en los que como en cualquier aldea todospodiacutean hablar con todos Sin embargo dice el semioacutelogo asistimos a la monodireccionalidad que impone el Norte frente al Sur Somos parte de un mundo en que seimpone una monocultura que funciona en base a intereses mercantiles antes quepoliacuteticos o sociales cuantitativos antes que cualitativos y en la que parecen no tenercabida los elementos que pudieran desarrollarse por fuera de la loacutegica de mercado(Citado por Abdala V 2001)

El concepto de aldea global en realidad puede ser mirado como a traveacutes de uncaleidoscoacutepico no soacutelo por su caraacutecter enigmaacutetico y seductor sino tambieacuten porque ha sidodesarrollado de formas diferentes en la obra del autor de La Galaxia Gutemberg Dehecho este ldquoconceptordquo deberiacutea ser interpretado no soacutelo teniendo en cuenta la conexioacutenmundial de redes y el flujo de informacioacuten que alliacute circula sino tambieacuten a partir de lashipoacutetesis de coacutemo la extensioacuten del sistema nervioso del hombre tiende a la configuracioacutende un espacio que destrona el tipo de cultura asociada al hemisferio izquierdo en pos deotra asociada al hemisferio derecho En este sentido la aldea global es ademaacutes unespacio que conlleva una reconfiguracioacuten del pensamiento y la percepcioacuten de lo lineal yfragmentario a lo holiacutestico y simultaneo Todas ideas de gran complejidad y claramentepoleacutemicas que van conformando como suele decirse un amplio mosaico de imaacutegenessinesteacutesicas Tambieacuten es necesario agregar que en el canadiense habiacutea ciertaambiguumledad valorativa respecto a las derivaciones que traeriacutea esa aldea que se estabagestando en la nueva era En el famoso reportaje dado a Play Boy en el antildeo 1969cuando se le preguntoacute sobre su optimismo en relacioacuten al futuro el autor opinoacute ldquoSientoque estamos en el umbral de un mundo liberador y estimulante en el que la tribu humanapuede llegar a ser verdaderamente una familia y la conciencia del hombre puede serliberado de los grilletes de la cultura mecaacutenica y ha permitido a vagar por el cosmosrdquo Sinembargo tiempo despueacutes diraacute que ldquoLa aldea uacutenica y tribal es mucho maacutes divisionista yagresiva que cualquier otro nacionalismo La aldea significa fisioacuten ndashno fusioacuten- enprofundidad La gente abandona la ciudad pequentildea para eludir el compromiso La granciudad alinea a las personas en su uniforma e impersonal medio ambiente La gente vaalliacute en busca de decoro En la ciudad se obtiene dinero mediante la uniformidad y lareiteracioacuten La artesaniacutea diversa produce arte no dinero La aldea no es un sitio dondereinan una paz y una armoniacutea ideales Todo lo contrario El nacionalismo surgioacute de laimprenta y significoacute un extraordinario alivio respecto de las condiciones de vida de laaldea universal Yo no apruebo eacutesta Simplemente que vivimos en ellardquo (Mcluhan 1973)

En realidad la propia expresioacuten de aldea global cuando es utilizada conlleva el riesgo dereducir fenoacutemenos complejos en afirmaciones muy abarcativas y generales Esto sucedeFundamentalmente porque dicha nocioacuten evoca a otros procesos como el de laldquoglobalizacioacutenrdquo o ldquomundializacioacutenrdquo del sistema capitalista ndashuna tendencia que estaacute en supropio germen ndash e interpretaciones disiacutemiles sobre los efectos que genera Es decir talvez esta imagen de la aldea global una de las maacutes populares y seductoras de McLuhansea al mismo tiempo la maacutes difusa e imprecisa Con ella se puede explicar no soacutelo lavelocidad con la que circula el flujo de la informacioacuten a escala planetaria La velocidadeleacutectrica tiende a abolir el tiempo y el espacio de la conciencia humana No existe demora

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entre el efecto de un acontecimiento y el siguienterdquo Sino tambieacuten puede dar cuenta deotros fenoacutemenos desde otro punto de vista Una reflexioacuten de Eduardo Galeano (citado porDenis de Moraes 2007) ndashalguien que proviene de las letras y del cual se puede decir querepresenta una tradicioacuten maacutes de tipo ldquomecaacutenicardquo que ldquoeleacutectricardquondash tambieacuten atiende a lasconsecuencias sociales y culturales de esa aldea global ldquoLa cultura del consumo culturade lo efiacutemero condena todo al desuso mediaacutetico Todo cambia al ritmo vertiginoso de lamoda puesta a la necesidad de vender Las cosas envejecen en un parpadeo para serreemplazada por otras cosas de vida fugaz Hoy lo uacutenico que permanece es lainseguridad las mercanciacuteas fabricadas para no durar resultan tan volaacutetil como el capitalque las financias y el trabajo que las genera El dinero vuela la velocidad de la luz ayerestaba allaacute mantildeana quieacuten sabe y todo trabajador es un desempleado en potenciardquo

Si coincidimos con que McLuhan fue un luacutecido explorador como eacutel mismo se definiacutea quearrojoacute unas ldquosondasrdquo o liacuteneas para pensar la realidad entre ella la intuicioacuten de una aldeaglobal seriacutea productivo analizar ndashmaacutes que indagar el viacutenculo o coincidencia entre aquellasideas y nuestro presente o enredarse en deducir lo que verdaderamente dijo o quiso decirndash las interpretaciones y lecturas de sus textos que se realizan en la actualidad y que seconvierten en eslogan para explicar las condiciones actuales de existencia En eseldquomercadordquo de discursos interpretativos y exegeacutetico que circulan y hacen referencia de unau otra manera al pensador canadiense quizaacutes podamos rastrear los imaginarios utoacutepicosy distoacutepicos que una eacutepoca la nuestra construye en relacioacuten a las tecnologiacuteas

Tanto las miradas que avizoran un futuro promisorio como aquellas que tienen susreparos y temores con respecto a los efectos de las tecnologiacuteas sobre las sociedades y sucultura suelen estar basadas en una concepcioacuten determinista Maacutes de una vez elentusiasmo ante nuevos artefactos deviene en una serie de consideraciones sobre susefectos que se deducen de aspectos teacutecnicos olvidando que las mismas son parteconstitutiva de procesos sociales y culturales Es desde esta perspectiva que se formulanen general las predicciones sobre la muerte de diferentes medios y praacutecticas socialesasociadas con las consiguientes valoraciones positivas o negativas Esto no es nuevomaacutes bien ha sido una constante en la historia de los medios de comunicacioacuten Asiacute sepensoacute que la pintura moririacutea con la aparicioacuten de la fotografiacutea que el teatro dejariacutea paso alcine que este caducariacutea en manos de la videograbadora que la televisioacuten destronariacutea elconsumo radiofoacutenico y asiacute sucesivamente Sin embargo como dice Jenkis ldquola historianos ensentildea que los viejos medios nunca mueren y ni siquiera se desvanecenrdquo Enrealidad aclara el autor los ldquomedios evolucionanrdquo (Jenkis 2008 24)

Si bien las reflexiones teoacutericas actuales pretenden maacutes de una vez escapar al calificativode determinista es faacutecil caer en la trampa de considerar a las tecnologiacuteas como loscausantes y responsables de los cambios positivos o negativos que se advierten en laspraacutecticas sociales cultural y hasta cognitivas Sin embargo de gran intereacutes ha sido en losuacuteltimos antildeos una perspectiva que se corre de la concepcioacuten determinista sin caer en losviejos preceptos instrumentales El llamado modelo interpretativo de la sociologiacutea de latecnologiacutea que representan autores como Bijker Hughes Pinch y que ha planteado serun camino alternativo al considerar que la relacioacuten entre tecnologiacutea y sociedad es unldquotejido sin costurardquo En este sentido no se puede separar tecnologiacutea y sociedad porquetoda tecnologiacutea es social al tiempo que las sociedades son fundamentalmentetecnoloacutegicas Por este motivo una tecnologiacutea no surge por generacioacuten espontaacutenea ollega por fuera de las condiciones sociales econoacutemicas y poliacuteticas Sino que maacutes bien

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cualquier artefacto teacutecnico se impone en el marco de un proceso que involucra diferentesaspectos y actores que se relaciona de modo multidireccional

Este modelo en tanto considera que el disentildeo de los artefactos teacutecnicos es el resultadode disputas y relaciones entre diversos grupos sociales utiliza una serie de categoriacuteaspara el anaacutelisis entre las que se destacan la idea de ldquogrupo social relevanterdquo ldquolaflexibilidad interpretativardquo los ldquomecanismos de cierrerdquo y el llamado ldquomarco tecnoloacutegicordquo

Grupos sociales relevantes seriacutean aquellas instituciones organizaciones grupos deindividuos organizados o no que otorgan determinados significados a los artefactos bajoscondiciones especiacuteficas Asiacute los diferentes usuarios o consumidores de las tecnologiacuteasvan a formar parte de estos grupos sociales Flexibilidad interpretativa refiere a losdiferentes modos de interpretar los artefactos de acuerdo a valores e intereses diversosque pueden devenir en usos y apropiaciones divergentes a lo previsto originalmente Pormecanismo de cierre esta tradicioacuten denomina al momento en que una de lasinterpretaciones o apropiaciones logra imponerse sobre otras lo que genera unaestabilizacioacuten de una tecnologiacutea en particular Por ultimo un marco tecnoloacutegico estructurala interaccioacuten entre los miembros de un grupo social y permite establecer el viacutenculo entrela sociedad en que esta inmersa la tecnologiacutea y su trayectoria de desarrollo

Bajos estos conceptos Bijker a analizado artefactos tan disiacutemiles como la baquelita y labicicleta En ldquoLa construccioacuten social de hechos y artefactosrdquo (2008) este investigadordemuestra como una tecnologiacutea se consolida no soacutelo por un disentildeo particular o por unaspecto puramente teacutecnico sino tambieacuten como resultado de la disputa entre significadossociales diferentes Asiacute la historia de la bicicleta maacutes que ser una evolucioacuten desde elmodelo Penny-Farthing (aquella bicicleta de fines de siglo XIX de gran rueda delantera endonde se encontraban los pedales y pequentildeas ruedas traseras) hasta las maacutes actualesfue un proceso mutidireccional de lucha entre diferentes modelos en el que algunosquedaron en el camino y otras sobrevivieron Por lo tanto no hay nada ldquonaturalrdquo oldquoloacutegicamente necesariordquo en la imposicioacuten de uno sobre otro En este proceso histoacutericoactuaron diferentes grupos sociales relevantes (que una investigacioacuten histoacuterica debeidentificar seguacuten que tecnologiacutea) desde los hombre joacutevenes que le otorgaron unsignificado asociado al deporte hasta las mujeres que en un principio eran excluidascomo consumidoras u otros tipos de usuarios como los ancianos los obreros y ciclistasrecreativos Cada uno de estos grupos reconocioacute distintos problemas a los modelos ndashfundamentalmente en su relacioacuten con la seguridad la velocidad y la comodidad - altiempo que distintas soluciones ldquolos conflictos entre las distintas soluciones al mismoproblema (por ejemplo la seguridad de las ruedas alta o baja) y los conflictos morales(por ejemplo mujeres vistiendo faldas o pantalones en las bicicletas con ruedas altas)Dentro de este esquema son posibles diversas soluciones a estos conflictos y problemasno solo soluciones tecnoloacutegicas sino tambieacuten judiciales o inclusos morales (por ejemplo elcambio de actitud frente a las mujeres que usan pantalones)rdquo (Pinch-Bijker 2008 45)

En el anaacutelisis de este proceso el concepto de flexibilidad interpretativa permite distinguircoacutemo diferentes actores usuarios consumidores y tambieacuten disentildeadores poseeninterpretaciones muchas veces radicalmente distintas de un artefacto tecnoloacutegicoldquollamamos a estas diferencias radicales debido a que el contenido del artefacto pareceestar involucradordquo (Ibidem 54) Por uacuteltimo la clausura o cierre de las controversiasinterpretativas permite un grado de estabilizacioacuten de una tecnologiacutea a partir de un

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proceso de negociaciones y renegociaciones que en el siglo XIX en el caso de labicicleta condujeron al modelo actualmente existente

Esta perspectiva de anaacutelisis llamada constructivas que en muchos casos dialoga conabordajes proveniente de la economiacutea y de la teoriacutea del Actor Red de Bruno Latour(Brunn Henrik-Hukkinen Janne 2008) permite pensar lo tecnoloacutegico desde lo social Claroque no es nuestra intencioacuten adherir a una liacutenea dentro de un campo en formacioacuten que enlas uacuteltimas deacutecadas ha producido y debatido mucho en torno a la relacioacuten cienciatecnologiacutea y sociedad Simplemente nos parece interesente dar cuenta de otras formasde concebir la cuestioacuten de los artefactos tecnoloacutegicos sin ceder a determinismos

En este sentido los procesos actuales de comunicacioacuten que han sufrido importantestransformaciones a partir de lo digital podriacutean beneficiarse de estos aportes al tiempo quede toda la tradicioacuten de los estudios en comunicacioacuten Si las transformaciones expresandiferentes ldquorupturasrdquo es necesario no olvidar las ldquocontinuidadesrdquo no soacutelo en lo que hace alas praacutecticas y formas de comunicacioacuten sino tambieacuten a los modos de abordajes teoacutericos

Bibliografiacutea

Abdala Veroacutenica ldquoRomaacuten Gubern explica los errores de la lsquoaldea globalrsquo de McLuhanrdquo endiario Paacutegina12 Buenos Aires 20042001Baudrillard J (1982) ldquoUnderstanding Mediardquo (Primera edicioacuten en franceacutes 1967) en Anaacutelisisde Marshall McLuhan (seleccioacuten Joseacute Sazboacuten) Ediciones Buenos Aires EspantildeaBruun H Hukkines J (2008) ldquoCruzando fronteras un diaacutelogo entre tres formas decomprender el cambio tecnoloacutegicordquo en Actos Actores y Artefacto Universidad Nacional deQuilmes ArgentinaDenis de Moraes (2007) ldquoCultura tecnoloacutegica innovacioacuten y mercantilizacioacutenrdquo en Mutacioacutende lo visible Paidoacutes ArgentinaEco U (1995) Apocalipticos e integrados Lumen Argentina (Primera edicioacuten en Italiano1965)Jenkis H (2008) Convergence Culture La cultura de la convergencia de los medios decomunicacioacuten Paidoacutes Buenos AiresLogan R (2009) ldquoQueacute es un librordquo Pasado presente y futuro De la tabla de arcilla alStarbookrdquo en El fin de los medios masivos (coordinado por Carloacuten M y Scolari C) Lacrujiacutea Buenos AiresMcLuhan M (1980) La comprensioacuten de los medios como extensioacuten del hombre EditorialDiana Meacutexico (primera edicioacuten en Ingleacutes 1964)McLuhan M (1969) Reportaje en Play Boy extraiacutedo del sitio en InternethttpwwwdigitallanternnetmcluhanmcluhanplayboyhtmMoriacuten E (1982) ldquoPara comprender a McLuhanrdquo (Primera edicioacuten en franceacutes 1969) enAnaacutelisis de Marshall Mcluhan (seleccioacuten Joseacute Sazboacuten) Ediciones Buenos Aires EspantildeaPinch T Bijker W (2008) ldquoLa construccioacuten social de hechos y de artefactos o acerca decoacutemo la sociologiacutea de la ciencia y la sociologiacutea de la tecnologiacutea pueden beneficiarsemutuamenterdquo en Actos Actores y Artefacto Universidad Nacional de Quilmes ArgentinaStearn G Y Otros (1973) ldquoUn dialogo McLuhan y Stearnrdquo en Mcluhan CalienteFriacuteoSudamiricana ArgentinaVeroacuten E (1998) La semiosis social Gedisa ArgentinaWilliams R (2011) Televisioacuten tecnologiacutea y forma cultural Paidos Buenos Aires (primeraedicioacuten en Ingleacutes 1974)

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Tecnologiacuteas y cine digital Repensando a Mc Luhan en el siglo XXISusana Sel122

Las tecnologiacuteas digitales se emplazan en un proceso global caracterizado por el accesodesigual y heterogeacuteneo entre paiacuteses y regiones donde el control lo ejercencorporaciones industriales y financieras que ocupan una posicioacuten dominante en laproduccioacuten y provisioacuten de contenidos de bienes materiales e inmateriales En una liacuteneacriacutetica a Marshall Mc Luhan el impacto de las tecnologiacuteas en la actividad cinematograacuteficay audiovisual seraacuten analizados a traveacutes del contexto de la llamada Sociedad de laInformacioacuten

I - Tecnologiacutea y Sociedad de la Informacioacuten

Para Mc Luhan la importancia de un medio tecnoloacutegico es tal que se constituye en elfactor de desarrollo de un periacuteodo histoacuterico Consideraba la tecnologiacutea comotransformadora de la sociedad en un colectivo unificado y armoacutenico donde los sentidosoptimizariacutean la capacidad de los medios A partir de las tecnologiacuteas estableciacutea 3 edadesde la humanidad 1) una edad tribal oral en que los sentidos se entienden armoacutenicamenteentre siacute 2) una edad entre alfabeto foneacutetico e imprenta que estableceraacute el predominioimperial del sentido visual en detrimento de los demaacutes y desencadenaraacute en todas lasactividades del hombre un proceso de abstraccioacuten y de separacioacuten 3) la edad de laelectroacutenica que imitando y prolongando el funcionamiento del cerebro humanopromoveriacutea un retorno al ldquotribalismordquo 123 Moriacuten discute con Mc Luhan y pone en dudaque los nuevos medios segreguen un neotribalismo sin embargo el caraacutecter inmediato dela tele-informacioacuten hace del mundo una tele-aldea un fenoacutemeno que denominaneoarcaiacutesmo como estrechamente ligado al neomodernismo 124 McLuhan define larealidad virtual como un ldquomito de retornordquo a la realidad prealfabetizada mediante latecnologiacutea El destino de la tecnologiacutea para este autor seraacute transformar la sociedad en uncolectivo unificado con armoniacutea sensorial en donde todos los sentidos funcionan de formaequitativa para que se optimice la capacidad de los medios ldquoel hombre moderno desde

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Doctora en Ciencias Antropoloacutegicas de la Universidad de Buenos Aires-UBA Docente de Ciencias de la Comunicacioacuten en el aacutereade cine y Directora de Proyectos de Investigacioacuten en el Instituto de Investigaciones Gino Germani ambos de la Facultad de Ciencias Sociales en la misma Universidad Integra proyectos de investigacioacuten y redes internacionales sobre cine documental Compiloacute 9 libros de la especialidad y realizoacute 12 documentales sobre problemaacuteticas sociales

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Mc Luhan Marshall 1962 The Gutenberg Galaxy The Making of Typographic Man Routledge amp Kegan Paul

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Morin Edgar 1969 ldquoPara comprender a Marshall Mc Luhanrdquo En Anaacutelisis de Marshall McLuhan EdTiempo Contemporaacuteneo Buenos Aires

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los descubrimientos del electromagnetismo se instala en todas las dimensiones delhombre arcaico y aun en otrasrdquo125

El pensamiento de McLuhan aparece como una ideologiacutea que trata de integrar elfenoacutemeno de los medios de masas al hombre reduciendo todo a la pareja sensorial-tecnoloacutegico Esta historia del hombre tribal-oral luego gutenbergiano y por uacuteltimoelectroacutenico no considera la importancia de los aspectos econoacutemicos socioloacutegicospoliacuteticos De alliacute que se expresa como un cierto fetichismo de la tecnologiacutea Fetichismoasociado a concepciones que en el terreno social han derivado en la ilusioacuten de creer quebasta con aplicar los adelantos de la ciencia y la teacutecnica para dar solucioacuten a los problemasde la humanidad Sin embargo la tecnologiacutea en el capitalismo no es una variableautoacutenoma de alliacute que el cambio tecnoloacutegico puede definirse como toda modificacioacutenintroducida en la actividad econoacutemica por nuevos productos procesos de trabajo y formasde organizacioacuten de la produccioacuten que corresponden a las posibilidades teacutecnicas(tecnologiacutea en general) y a los principios del beneficio (tecnologiacutea como capital)126 Elprimer caso incluiriacutea la invencioacuten en tanto descubrimiento que cumple los requisitos deutilidad mientras que el segundo aspecto definiriacutea una innovacioacuten en tanto aplicacioacutenproductiva que satisface las exigencias de rentabilidad Innovaciones entoncestotalmente articuladas con el modelo de negocios del capital

Marx y Engels establecen la incidencia del capital en las acciones de una eacutepoca en unasociedad determinada auacuten en aquellos objetos naturalizados objetos de la laquocertezasensorialraquo maacutes simple en los cuales se verifica el desarrollo social la industria y elintercambio comercial127 Se trata de una naturalizacioacuten que Barthes refiere como mitoburgueacutes que priva totalmente de historia al objeto del que habla En el mito nada esproducido nada es elegido soacutelo se deben poseer esos objetos nuevos cuya huella deorigen o eleccioacuten es borrada y que se encubre como determinismo128 Para eldeterminismo tecnoloacutegico la investigacioacuten y el desarrollo son considerados como

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Mc Luhan M opcit

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Dussel Enrique Filosofiacutea de la produccioacuten Ed Nueva Ameacuterica Bogotaacute 1984 Katz Claudio 1999 ldquoLa Tecnologiacutea como FuerzaProductiva Social Implicancias de una Caracterizacioacutenrdquo Quipuacute Revista Latinoamericana de Historia de las Ciencias y la Tecnologiacutea vol 12 n 3 Meacutexico

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La laquocerteza sensorialraquo de Feuerbach con base en el ejemplo del cerezo que como casi todos los aacuterbolesfrutales fue transplantado hace siglos por obra del comercio y por medio de esta accioacuten de una determinada sociedad y de una determinada eacutepoca y no a la inversa Marx K y Engels F ( 184546) 1985 La Ideologiacutea Alemana Buenos Aires Ed Pueblos Unidos

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autogeneradores Se conciben nuevas tecnologiacuteas como en una esfera aparte que a suvez crean nuevas sociedades

El proceso de transformacioacuten global en lo econoacutemico poliacutetico y social que se desarrolladesde fines de los antildeos rsquo70 estaacute basado en las innovaciones tecnoloacutegicas enmicroelectroacutenica informaacutetica y telecomunicaciones Este proceso fue iniciado en lospaiacuteses centrales y aplicados en las periferias latinoamericanas a partir de los antildeos rsquo90bajo la denominacioacuten de Sociedad de la Informacioacuten129 en realidad es un nuevo proyectogeopoliacutetico asentado en la potencialidad tecnoloacutegica de digitalizar almacenar manipularcombinar y transmitir todo tipo de informacioacuten por distintos soportes a traveacutes del mundoen tiempo real y en voluacutemenes inimaginables pocos antildeos antes Tal como se planteabaanteriormente se hicieron lecturas con eje en un nuevo ldquomodo de desarrolloinformacionalrdquo sustentado en una tecnologiacutea que per seacute generariacutea una mayorproductividad a partir del tratamiento de la informacioacuten130 Es una caracterizacioacuten erroacuteneaque asigna determinaciones a la tecnologiacutea que en realidad se encuentran en elfuncionamiento econoacutemico y social del capitalismo en un contexto de crisis que apeloacute ala desregulacioacuten de los mercados la globalizacioacuten del capital financiero de las empresastransnacionales y la consolidacioacuten de la hegemoniacutea de los Estados Unidos a partir de launiversalizacioacuten del libre mercado luego de la caiacuteda de la Unioacuten Sovieacutetica131

El objetivo del proyecto Sociedad de la Informacioacuten se planteoacute como una promesa dedemocratizacioacuten desde un paradigma de libre circulacioacuten y acceso a la informacioacuten sobretodo a partir de 1995 en que se produce la apertura comercial de Internet Fue unapromesa incumplida auacuten en los centros como la Unioacuten Europea donde el planteo de unnuevo renacimiento democraacutetico se produjo en paralelo a la intensificacioacuten de las poliacuteticasde libre mercado y de deconstruccioacuten del Estado Social de Derecho reformulando lacontribucioacuten de las poliacuteticas puacuteblicas a la cohesioacuten social y a la articulacioacuten de formasparticipativas y autoacutenomas de gobierno En ese sentido la constante reproduccioacuten de las nuevas nociones sobre la tecnologiacuteagenera una espiral de creencias que pierden en el tiempo su relacioacuten con referenteslocales Asiacute la buacutesqueda de la inclusioacuten de los ciudadanos en la sociedad de lainformacioacuten estaacute cada vez maacutes enmarcada en un proceso de mitificacioacuten de lo tecnoloacutegicoy en sus respectivas promesas de desarrollo y felicidad dando paso a lo que se denominamitos por asociacioacuten computadores en las escuelas igual a calidad de la educacioacutenacceso a la internet igual a inclusioacuten digital Los mitos por asociacioacuten comienzan a

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Barthes Roland (1957) 2003 Mitologiacuteas Buenos Aires Siglo XXI Ed

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Mattelart Armand 2002 La historia de la Sociedad de la Informacioacuten Paidoacutes Barcelona

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Castells Manuel 2000 La era de la informacioacutenEconomiacutea Sociedad y Cultura Alianza Madrid

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De Charras Diego 2006 Redes Burbujas y promesas Prometeo Buenos Aires

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visibilizarse y permiten deconstruir los discursos que sustentan la necesidad de adoptar lodigital como dogma soacutelo cuando se han adoptado unos modos de incorporar latecnologiacutea Como sentildeala Leacutevy ldquomuy a menudo en el momento en que deliberamos sobrelos usos posibles de una tecnologiacutea dada ya se han impuesto ciertas maneras de hacerAntes de que tomemos conciencia la dinaacutemica colectiva ha cavado sus surcosrdquo132

Si la tecnologiacutea no es una entidad autoacutenoma que por siacute misma tiene la capacidad dedeterminar a la sociedad su introduccioacuten en nuevos espacios sociales debe reconocer lacapacidad transformadora que conlleva y no el apego a los determinismostecnoloacutegicos133 El atractivo de pertenecer a la Sociedad de la Informacioacuten se basa en lailusioacuten de obtener a traveacutes del consumo de la tecnologiacutea el estatus de desarrollo de lospaiacuteses productores de tecnologiacutea El problema de este razonamiento radica en laimposibilidad de entender que dicho desarrollo soacutelo es posible a traveacutes de la construccioacutensocial de lo tecnoloacutegico

Uno de los argumentos que expresan la desigualdad generada por el propio sistemacapitalista es el de la brecha digital La brecha es definida por las diferenciassocioeconoacutemicas de la distribucioacuten desigual del ingreso asiacute como los costos de acceso alas nuevas tecnologiacuteas Una desigualdad que se expresa tanto en la infraestructura depaiacuteses y regiones como por la apropiacioacuten desigual de los beneficios del traacutefico porinternet Algunos datos del Informe del Programa de Naciones Unidas para el Desarrolloexhiben que el 79 de usuarios de internet vive en paiacuteses que contienen el 14 de lapoblacioacuten mundial134 Entre los elementos definitorios de esta ldquobrechardquo es determinantela exclusioacuten por costos tanto de equipo y programas como de provisioacuten de acceso a lared y de telefoniacutea Es de considerar sobre todo que los procesos de concentracioacuteneconoacutemica implementados por los gobiernos neoliberales de los antildeos rsquo90 generaron enAmeacuterica Latina y el Caribe un profundo proceso de transformacioacuten de los sistemas deinnovacioacuten establecidos en la etapa de crecimiento liderado por el Estado En el informede la CEPAL se describen los patrones de dicho proceso como a) el proceso simultaacuteneode modernizacioacuten e inhibicioacuten de las capacidades nacionales b) la destruccioacuten de lascadenas productivas locales c) la especializacioacuten desigual en la produccioacuten deconocimiento y d) la transferencia de actividades preexistentes de investigacioacuten ydesarrollo al exterior135

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Leacutevy Pierre 2007 Cibercultura La cultura de la sociedad digital Anthropos Barcelona

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Albornoz Beleacuten 2010 ldquoBlogs artefactos y poliacuteticardquo en Iacuteconos Revista de Ciencias Sociales Ndeg 37 Quito

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Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) 2001 Human Development Report Making NewTechnologies Work for human development Oxford Univ Press NYork

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CEPAL 2002 Globalizacioacuten y desarrollo Comisioacuten Econoacutemica para Ameacuterica Latina y el Caribe Naciones Unidas Brasilia

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Tal como describe Raymond Williams la mayor parte de las historias sobre la tecnologiacuteacomo las de los descubrimientos cientiacuteficos se formulan a partir de presupuestosRepensar esos presupuestos en la praacutectica cinematograacutefica es abordar lainterdependencia diversa de actividades y empresas cuyas interacciones tecnoloacutegicaspoliacuteticas productivas y de valorizacioacuten determinan una estructura que configura tanto lapropia actividad cinematograacutefica como los fenoacutemenos de poder que la producen

II - Cine y teacutecnica

La idea del cine como arte no surgioacute en la imaginacioacuten de sus creadores Ni Edison ni losLumiegravere ni siquiera Meacuteliegraves teniacutean una concepcioacuten esteacutetica durante los primeros antildeos delnuevo invento Para ellos como para buena parte de la humanidad el cine podiacutea ser unregistro de la realidad superficial (documentales Lumiegravere) o un ingenioso dispositivo parael entretenimiento (Meacuteliegraves) Pero creiacutean que maacutes allaacute de ese nivel no habiacutea mayor futuroEl cine apareciacutea como hijo ilegiacutetimo del teatro y la fotografiacutea

El cine ndashdestaca McLuhan- ofrece la ldquomaacutes maacutegica de las mercanciacuteas de consumo losensuentildeosrdquo La base discursiva del cine es la creacioacuten de mundos de ensontildeacioacutenMcLuhan define los medios de masas modernos por su caraacutecter global y los clasifica encalientes y friacuteos incluyendo al cine entre los primeros Asiacute el cine transmite un mensajecerrado completo de informacioacuten que exige escasa participacioacuten al puacuteblico mientrasque los segundos permiten que el espectador haga uso de sus sentidos y estimulan laparticipacioacuten de los sentidos El cine como un producto de la era de transicioacuten constituyeen palabras del autor un ldquomatrimonio espectacular de la tecnologiacutea mecanicista y delnuevo mundo eleacutectricordquo Estaacute emparentado con la imprenta porque en forma de rollos yde guiones tiende a desarrollar el mundo real y se muestra muy cercano al libro llegandoa plantear que el cine soacutelo es inteligible para los alfabetizados Pero a diferencia de losimpresos el film presenta en bloque una ldquogestalrdquo instantaacutenea y expresa en relacioacuten conel mundo mecaacutenico ldquoel reclamo de un mundo de espontaneidad de suentildeos y deexperiencias personales uacutenicasrdquo136

Tambieacuten en un sentido criacutetico Lukaacutecs expresa que en el cine la forma de representacioacutende los acontecimientos tiene una fuerza que domina todo lo demaacutes que no estaacute ligada ala realidad ya que las teacutecnicas de trucajes del cine primitivo generan cuadros y escenasde un mundo irreal como el de Hoffman o Poe Estas limitaciones lo definen comoespectaacuteculo un producto mas cercano al artificio mecaacutenico que al de una creacioacutenartiacutestica Pero Lukaacutecs avanza maacutes profundamente en la consideracioacuten del cine comoespectaacuteculo que se realiza a traveacutes de la mediacioacuten teacutecnica de signos y sentildeales quefinalmente materializan un ideal abstracto137

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Marshall McLuhan 1996 Comprender los medios de comunicacioacuten Editorial Paidoacutes

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Sel Susana y Gasloli Luis 2002 ldquoA propoacutesito de ldquoReflexiones sobre una esteacutetica de cine (1913)rdquo Coloquio Georgy Lukaacutecs Universidad de Buenos Aires-Cedinci en cd

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Guy Debord antildeos maacutes tarde situaraacute el nacimiento de ese espectaacuteculo en la modernidadurbana con su necesidad de brindar unidad e identidad a las masas a traveacutes de laimposicioacuten de modelos culturales y funcionales a escala total138 Las primeras deacutecadas delsiglo 20 fijan el lugar de emergencia tecnoloacutegica e institucional del espectaacuteculo momentoen que la mercanciacutea ha logrado la colonizacioacuten total de la vida social Un espectaacuteculo quetiende a la identificacioacuten de los bienes con las mercanciacuteas y a la satisfaccioacuten con lasupervivencia que aumenta seguacuten sus propias leyes El espectaacuteculo como la otra caradel dinero es el equivalente general abstracto de todas las mercanciacuteas y se presentacomo una nueva modalidad para disponer de lo verosiacutemil y de lo incorrecto mediante laimposicioacuten de una representacioacuten del mundo de iacutendole tecnoesteacutetica

Sin embargo para McLuhan a diferencia del film el uso de la televisioacuten ha creado un compromiso total en una actualidad global La televisioacuten exige discusiones debates y un ldquoextraordinario grado de participacioacutenrdquo Considera que imagen de televisioacuten debe ser completada por el telespectador mediante la manipulacioacuten de botones o la acomodacioacuten perceptiva una intensa participacioacuten sensorial de todos los instantes al punto de afirmar que la televisioacuten es una prolongacioacuten del sentido del tacto139

Si bien la emergencia del cine y otros medios masivos habilitan el acceso de millones depersonas a estas representaciones dicho acceso se articula con la fetichizacioacuten de locreado La obra de arte deviene en consumo y en eacutel desaparece esa singularidad creativaque Benjamin habiacutea definido como aura un poleacutemico concepto a traveacutes del cualreconsidera la cultura y sus manifestaciones El aura es la singularidad de la creacioacuten laesencia que ensambla tradicioacuten con contexto y determina su signo de verdad140 Esevalor cultural que se ha alterado en las sociedades de masas tiene en la reproduccioacutenteacutecnica el fundamento uacuteltimo de su distorsioacuten La mercantilizacioacuten aparece no soacutelo comola autoalienacioacuten de la creacioacuten sino ante todo como su dispersioacuten en un falsoesteticismo cuyo fin es poliacutetico explicando no desde la alienacioacuten como peacuterdida desentido del sujeto-consumidor que analizaran Adorno y Horkheimer en la culturaindustrializada y masiva sino la enajenacioacuten del objeto esteacutetico y la decadencia de la grancultura Esos conceptos seraacuten retomados por Huyssen en particular referido a una interaccioacutendialeacutectica del arte de vanguardia y el sustrato sociopoliacutetico de su inevitable decadencia yel ascenso simultaacuteneo de la cultura de masas141 Seraacute justamente esa decadencia de la

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Debord Guy 1995 La sociedad del espectaacuteculo Ed La Marca Buenos Aires

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McLuhan 1964 Understanding Media The Extensions of Man Gingko Press

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Benjamin Walter 1982 Discursos interrumpidos Taurus Ed Madrid

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Huyssen Andreas 2002 Despueacutes de la gran divisioacuten Modernismo Cultura de Masas Postmodernismo Adriana Hidalgo Ed Buenos Aires

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vanguardia desde el fin de la Segunda Guerra Mundial y la nueva hegemoniacuteaestadounidense la que exhibiraacute las formas en que la cultura de masas se apropia ybanaliza las teacutecnicas vanguardistas142 La vanguardia histoacuterica privilegia el efecto deshock arrancando al espectador de la mera contemplacioacuten acriacutetica y pasiva yconvirtieacutendolo en sujeto interpelado por la obra143 Las invenciones y teacutecnicas artiacutesticas de las vanguardias fueron absorbidas por la culturade masas occidental desde el cine de Hollywood la televisioacuten la publicidad el disentildeoindustrial y la arquitectura en funcioacuten de la estetizacioacuten de la tecnologiacutea y la esteacutetica delconsumo sostenida por industrias e instituciones desde los antildeos lsquo60 Se trata deinnovaciones entonces totalmente articuladas con el modelo de negocios del capital ensu progresioacuten hacia la transnacionalizacioacuten en teacuterminos de Amin144 A diferencia deMcLuhan que determina una globalizacioacuten en funcioacuten de la comunicacioacuten en lascomunidades instauradas por las tecnologiacuteas electroacutenicas La electroacutenica impondriacutea unanueva interdependencia una nueva relacioacuten concreta e inmediata que no soacutelo ldquoretribalizardquolos grupos de juegos y de diversiones sino que tambieacuten cuenta con informacioacuten enpermanente movimiento que recrea el mundo a imagen de una aldea global 145

III - Tecnologiacutea cultura y multimedia

En este proceso de transnacionalizacioacuten se tranformaraacuten diversas formas de expresioacutenculturales y mediaacuteticas y sus bases tecnoloacutegicas Para Jameson las formas esteacuteticas quedefinen la postmodernidad se corresponden con la fase de mundializacioacuten del capital yson en siacute una expresioacuten cosificada y puesta en moda por el mercado146 Esta dimensioacutenmercantil del arte y la expresioacuten creativa llevan a la banalizacioacuten al pastiche y lasuperficialidad ya que no parece ser el mercado sustrato loacutegico de la expresioacuten criacutetica

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Una hegemoniacutea ya iniciada en el fin de la primera guerra mundial por la paralizacioacuten de la produccioacuten cinematograacutefica de Francia Inglaterra e Italia espacios que fueron ocupados por amplias combinaciones norteamericanas de produccioacuten distribucioacuten y exhibicioacuten que abasteciacutean las pantallas del mundo con la Paramount como empresa maacutes importante de la industria

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La vanguardia histoacuterica dirige sus manifestaciones contra la institucioacuten arte en el seno de la sociedad burguesa en coacutemo es concebido el arte oficial con sus instituciones dadoras de prestigio sus criacuteticos sus artistas consagrados y su mercado

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Amiacuten emplea el teacutermino transnacionalizacioacuten para precisar las estrategias del capital en esta etapa y desnaturaliza las interpretaciones igualitaristas del teacutermino globalizacioacuten Amin Samir 2002 ldquoGlobalizacioacuten Transnacionalizacioacuten de la Economiacutea El reto de la mundializacioacutenrdquo Thierd World Forum Dakar

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Mc Luhan Marshall 1997 El medio es el masaje Paidoacutes Espantildea

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del cuestionamiento del sistema La profundidad de la cultura ha sido sustituida por ladiversidad la multiplicidad de lo superficial donde el significado se oculta tras lossimulacros Una postmodernidad en tanto loacutegica cultural del capitalismo que coincide conel comienzo de la hegemoniacutea norteamericana post 2ordf Guerra Mundial desde fines de losrsquo50 y alcanzaraacute su maacuteximo nivel a partir de los antildeos rsquo80 Seraacute en este proceso en que la tecnologiacutea adquiere el caraacutecter de icono de lapostmodernidad y en el que tendraacuten lugar una gran diversidad de modos de creacioacuten queconforman movimientos con praacutecticas diferentes pero con un objetivo comuacuten romper laespecificidad de cada arte para extenderlo a los productos multimediales en el artecontemporaacuteneo Formas multimediales que no conforman narraciones lineales ydescartando el realismo cinemaacutetico se exhiben en distintas pantallas de cine televisioacuten ocomputadora Videos musicales juegos en Cd-rom y la continuidad de experienciasartiacutesticas encuadradas en arte electroacutenico con un fuerte acento en desarrollos desoftware anticipariacutean el cine digital En cierto modo hace resurgir el mito del arte totalremitiendo al ldquoarte de siacutentesis totalrdquo que Ricciotto Canudo planteaba en el Manifiesto delas Siete Artes (1914) en una intencioacuten de deseos sobre la transformacioacuten comercial delcine en arte Concepcioacuten resistida por Dziga Vertov unos antildeos maacutes tarde ldquoAfirmamosque el futuro del arte cinematograacutefico es la negacioacuten de su presente La muerte de lalsquocinematografiacutearsquo es indispensable para que viva el arte cinematograacutefico Protestamoscontra la mezcla de las artes que muchos califican de siacutentesis Se llegaraacute a la siacutentesis enel cenit de los logros de cada arte y no antes Depuramos el cine de los intrusos muacutesicaliteratura y teatro buscamos nuestro propio ritmo que no habraacute sido robado en ningunaparte y lo encontramos en los movimientos de las cosasrdquo147

Los movimientos que transformaraacuten la praacutectica cinematograacutefica seraacuten definidos comoarte cineacutetico cine de exposicioacuten y cine expandido y asociados a una categoriacutea mayorarte electroacutenico El arte electroacutenico si bien aparece en los antildeosrsquo80 tendraacute vigenciadurante los rsquo90 y relaciona al arte con las tecno-ciencias maacutes allaacute de los mediosutilizados y de las categoriacuteas que generan Computer Art Video Arte Imagen de SiacutentesisEsteacutetica de la Comunicacioacuten148 Si bien su nombre se asocia al festival Ars Electroacutenica quese desarrolla desde 1979 esta corriente es heredera de las praacutecticas artiacutesticas asiacute comode los compromisos esteacuteticos del arte ciberneacutetico de fines de los antildeos rsquo50 y rsquo60 asiacute comodel arte de computadora oacute computer art de los antildeos rsquo60 y rsquo70 La evolucioacuten tecnoloacutegica yla convergencia de la informaacutetica con la telecomunicacioacuten asiacute como su difusioacuten en loscampos del saber y de la creacioacuten permite praacutecticas transdisciplinarias e inclusohiacutebridos El arte electroacutenico trasciende las praacutecticas del arte visual como instalacioacuten

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Jameson Fredric 1998 Teoriacutea de la Postmodernidad Ed Trotta Madrid

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Vertov Dziga 1974 Memorias de un cineasta bolchevique Ed Labor Barcelona

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Tambieacuten se utiliza ldquoArte tecnoloacutegicordquo como en La Ferla Jorge (comp) 2008 Historia criacutetica del video argentino FundTelefoacutenicaMALBA

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infografiacutea fotografiacutea digital animacioacuten Las incluye a la vez que al sonido y la muacutesica laperfomance la literatura digital el arte de la comunicacioacuten y las redes el arte espacial laroboacutetica los hipermedias y tambieacuten los antiguos formatos analoacutegicos del video el laacuteser laholografiacutea y el copy-art 149

El arte electroacutenico se basa en el desarrollo de la interactividad y en instalaciones derealidad virtual en las que el espectador estaacute sumergido en el seno de instalacionesinteractivas facilitadas desde los antildeos rsquo90 por las hipermedias (gracias al cd-rom)Tambieacuten existen tendencias de obras autoacutenomas con eje en la evolucioacuten de lainteligencia artificial tanto en internet (como los avatares) como en la roboacutetica

Obras de telecomputacioacuten son otra variante tanto con arte en internet como con obrasque se inscriben simultaacuteneamente en el ciberespacio y en el espacio fiacutesico

Otro eje en el que se basa es el de la perfomance en tanto relacioacuten humano-maacutequina150

y con tendencias que se afirman en la sustitucioacuten de la presencia fiacutesica hacia losdispositivos tecnoloacutegicos (sobre todo en video)

Desde fines de los rsquo90 surgen tendencias de desarrollo de arte biotecnoloacutegico yvinculados a la tecnoeacutetica nace de la fusioacuten del arte la ciencia y la tecnologiacutea paradesarrollar nuevos proyectos creativos Tanto enfocados desde la vida real comosimulacros virtuales se plantean como conexioacuten neuronal e informaacutetica en laboratorios demodelos matemaacuteticos y tecnologiacutea multimedia151

IV - Cine digital

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Popper Frank 1993 Lrsquoart agrave lrsquoacircge electronique Hazan Paris

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El conjunto de elementos de hardware y software destinados a posibilitar la relacioacuten hombre-maacutequina se denomina interface

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Fischer Herveacute 2002 El choque digital Universidad Nacional de Tres de Febrero Buenos Aires

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En estas mutaciones de formatos y campos en que la produccioacuten digital se imponegradualmente destaca su interaccioacuten con internet y nuevas pantallas como las detelefoniacutea celular152 El desplazamiento conduce a la consideracioacuten de los medios engeneral en lugar de las especificidades anteriores como en esta referencia al cine tantodesde formatos mixados como los que analizamos anteriormente (videoclips musicalesentre otros) como de nuevas formas culturales que dependen de las computadorasdigitales para su distribucioacuten cd-rom y dvd-rom sitios web juegos y aplicaciones dehipertexto e hipermedia Estos fenoacutemenos implican formas de percepcioacuten y distintasaptitudes en el campo de la comunicacioacuten audiovisual y por ello plantean otro estatuto dela imagen referida en pixeles

Estos procesos que expresan una dialeacutectica entre procedimientos formales modos derepresentacioacuten y desarrollos teacutecnicos seguacuten Manovich implican un acercamiento cadavez mayor del cine a la animacioacuten con acento en el software modificando imaacutegenes queya no pueden considerarse como el iacutendice de una realidad fiacutesica registrada en elceluloide Y que lo lleva a plantear que ldquola vanguardia se convierte en softwarerdquo einclusive a definirla como la nueva vanguardia de la sociedad de los ldquometamediardquo 153 Esteteoacuterico define el cine digital como secuencias filmadas de accioacuten fiacutelmica + pintura +procesamiento de la imagen + composicioacuten + animacioacuten por computadora en 2D +animacioacuten por computadora en 3D Manovich insiste en que el cine digital le devuelve a laanimacioacuten su lugar de origen Plantea que las teacutecnicas vanguardistas de los antildeos veintese transforman en los nuevos lenguajes de programacioacuten y de montaje enconvencionalismos del software y la interfaz de la computadora A diferencia de aquellasrepresentada por los cineastas europeos que generaron una revolucioacuten visual connuevas formas en el montaje oacute en el campo del disentildeo graacutefico tal como se exponeanteriormente la innovacioacuten en la nueva vanguardia americana estaacute en las teacutecnicasinformaacuteticas de acceso a los medios que permiten su manipulacioacuten y anaacutelisis Asiacute laanimacioacuten traduce su caraacutecter artificial en imaacutegenes maacutes proacuteximas a lo graacutefico que a lofotograacutefico en una construccioacuten discontinua de personajes que se mueven sobre unfondo fijo y que contrastan con la uniformidad del movimiento de la caacutemara

Las teacutecnicas de retro-proyeccioacuten y fotografiacutea en pantalla azul las imaacutegenes de fondo ylas tomas hechas por la lente espejos y miniaturas el desarrollo de efectos oacutepticos yotras teacutecnicas que permitieron a los directores de cine construir y alterar las imaacutegenesmoacuteviles demostrando que el cine no es radicalmente distinto de la animacioacuten y quefueron desterradas a los aacutembitos perifeacutericos del cine por los propios cineastas en la

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Una interaccioacuten entre cine televisioacuten e internet para Doueihi Milad 2010 La gran conversioacuten digital Fondo de Cultura Econoacutemica Buenos Aires

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Manovich Lev 2002 La vanguardia como software Departamento de Artes Visuales Universidad de California

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actualidad y el giro hacia lo digital vuelven a tener vigencia en tanto objeto de estudio Ungiro que implica que las secuencias filmadas de accioacuten se transforman en la materia

prima que va a ser sometida a un tratamiento manual animada combinada con escenascreadas en 3-D y pintadas Las imaacutegenes finales son construidas manualmente a partir dedistintos elementos todos ellos o se crean completamente desde el principio o semodifican a mano De alliacute que el cine digital seriacutea un caso particular de animacioacuten que usafilmacioacuten en vivo como uno sus muchos elementos154

Si la construccioacuten manual y la animacioacuten de imaacutegenes originaron el nacimiento del cine altiempo que se situaron en los maacutergenes para reaparecer uacutenicamente comofundamento del cine digital la historia de la imagen en movimiento completa un ciacuterculo ensu totalidad Para Manovich ldquoNacido de la animacioacuten el cine empuja a la animacioacuten haciasus fronteras para finalmente convertirse en un caso particular de animacioacutenrdquo155 Delmismo modo los efectos especiales que implican la intervencioacuten humana en lassecuencias grabadas mediante un proceso mecaacutenico tambieacuten relegadas a la periferia delcine a lo largo de su historia se convierten en la norma de la cinematografiacutea digital156

Asiacute tanto en la produccioacuten como en la reorganizacioacuten de la realidad el cine seidentificariacutea maacutes como una serie de pinturas capaces de manipulacioacuten digital lo cual loacerca a sus oriacutegenes en el siglo 19 imaacutegenes diapositivas creadas medianteprocedimientos manuales ahora traducidos como frames pintados manualmente oacute conteacutecnicas pre-cinemaacuteticas Lo cual permite a Manovich hasta considerar la digitalizacioacutendiferenciada de la automatizacioacuten 157

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Sel Susana 2011ldquoTecnologiacutea cine y sociedad Repensando las praacutecticas en tiempos digitalesrdquo En Recorridos Del analoacutegico al digital en el campo audiovisual Universidad de Buenos Aires Ed Prometeo Buenos Aires

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Manovich Lev 2005 El lenguaje de los nuevos medios de comunicacioacuten la imagen en la era digital Barcelona Paidoacutes

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En el caso de los efectos especiales por computadora su incidencia en el eacutexito de la industria hollywoodense genera asimismo un sub-geacutenero el ldquomaking offrdquo en el que se muestra su proceso de produccioacuten con fines promocionales de comercializacioacuten

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Otros autores como Machado vinculan las potencialidades de las innovaciones endispositivos teacutecnicos y el contexto poliacutetico-econoacutemico sosteniendo que tanto lasaplicaciones expliacutecitamente destinadas a la creacioacuten artiacutestica industrial como lasindependientes en computacioacuten graacutefica hipermedios y video digital formalizan unconjunto de procedimientos heredados de una historia del arte ya asimilada y consagradaEn ellos la parte ldquocomputablerdquo de los elementos constitutivos de determinado sistemasimboacutelico asiacute como sus reglas de articulacioacuten y sus modos de enunciacioacuten soninventariados sistematizados y simplificados para ser colocados a disposicioacuten de unusuario geneacuterico preferentemente lego y descartable de modo de permitir laproductividad en gran escala y atender a una demanda de tipo industrial158 Machado seplantea coacutemo entender eacuteste desviacuteo del proyecto tecnoloacutegico en el diaacutelogo con los mediosy la sociedad industrializada y se responde con la artemidia (arte y medios) Elartemidia representariacutea asiacute un metalenguaje de la sociedad mediaacutetica en la medida enque posibilita practicar en el interior del propio medio y de sus derivados institucionalesalternativas criacuteticas a los modelos actuales de control de la sociedad

V ndash Repensando la tecnologiacutea

Si bien McLuhan enlaza los medios en teacuterminos globales el anaacutelisis excluyente devariables econoacutemicas socioloacutegicas y poliacuteticas cae en cierto fetichismo romaacutentico sobre latecnologiacutea y su poder Las transformaciones teacutecnico-esteacuteticas culturales y poliacuteticas enesta etapa de migracioacuten digital replantean categoriacuteas en el proceso de transformacioacutendel capitalismo contemporaacuteneo La incidencia de estas dinaacutemicas de interpenetracioacutenpraacutectica e institucional de los distintos campos de la cultura la ciencia la informacioacuten y elentretenimiento159 se articula en un paradigma de mercado donde praacutecticas socialesespacio puacuteblico y modos de valorizacioacuten dan como resultado lo que algunos autoresdenominan ldquoindustrias de la comunicacioacutenrdquo con estrategias de integracioacuten integradas enforma multidisciplinaria multimedial y multimercado160 Dimensiones artiacutestico-esteacuteticas delas que surge en el extremo un nuevo neo-pictorialismo de caraacutecter digital y que senutre de otro tipo de obras (videoarte instalaciones imaacutegenes en flujo) Nuevosformatos productos de una convergencia tecnoloacutegica que muestra la dinaacutemicaindustrial donde el dominio creciente del capital se expresa en la penetracioacuten de

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Como en el caso de los loops repeticiones infinitas de una secuencia preestablecida El loop dio origen a los dispositivos cinematograacuteficos y tambieacuten a la programacioacuten por ordenador Manovich diferencia el uso mientras que por ejemplo en el cine de Vertov es un recurso narrativo en la actualidadel intento de crear una historia conduce a un loop Manovich Lev op cit

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Machado Arlindo 1997 Preacute-cinemas amp Poacutes-cinemas Campinas Ed Papirus

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Levy Pierre Opcit

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Creton Laurent 2005 Economie du cineacutema A Colin cineacutema Francia 3deg ed

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mercados y tambieacuten en las transformaciones de la organizacioacuten laboral 161 Tal como sesostiene anteriormente las tecnologiacuteas en la cultura de masas capitalista deben seranalizadas en las propias praacutecticas sociales praacutecticas que permiten puntualizar tanto lasposibilidades como los liacutemites que las tecnologiacuteas digitales producen en los tres estadiacuteosde la actividad cinematograacutefica y audiovisual produccioacuten distribucioacuten y explotacioacuten Pese a que dichas praacutecticas se enmarcan en posiciones definidas como apocaliacutepticas ointegradas en teacuterminos de Eco162 aparecen bajo formas y contenidos nuevos basadosen una interactividad limitada por el grado de concentracioacuten econoacutemica Desde internetpasando por la telefoniacutea moacutevil la interactividad se concreta con sistemas programasimaacutegenes y seres humanos La interaccioacuten de la informaacutetica en red abre posibilidadesde desarrollo de tecnologias digitales en nuevas alternativas en las que el usuariogenera contenidos convirtieacutendose en actores sociales que participan en la disputa designificados En esa disputa se construyen discursos poliacuteticos en sitios virtuales deproduccioacuten circulacioacuten y consumo de informacioacuten alternativa muchos de los cualesincluso reconocen influencias de la publicidad televisiva y de videoclips musicales Peroeste potencial tecnoloacutegico se encuentra con las opciones teacutecnicas y econoacutemicas de losoligopolios del sector sobre todo en Ameacuterica Latina desde el propio acceso a internetque limitan la disponibilidad del largo de banda para envio de informaciones (upstream)privilegiando la extensioacuten para la recepcioacuten de datos y publicidad (downstream) 163

Respecto de la preservacioacuten del material fiacutelmico tanto en nitrato como en acetatomateriales inflamables y que requieren de condiciones especiacuteficas (temperatura yhumedad controlada) para no degradarse la digitalizacioacuten aparece como la solucioacutenaunque tambieacuten tiene liacutemites Uno de los problemas que presenta el digital es laimposibilidad de preservar en el formato original es decir se conserva el contenidopero se pierde el soporte original y por lo tanto los especialistas aseguran que no setrata de preservacioacuten sino de una simulacioacuten de su materialidad original

Por otro lado la digitalizacioacuten demanda altiacutesimos costos para conservar en altaresolucioacuten limitacioacuten sobretodo para el caso de los archivos puacuteblicos que en generalno cuentan con presupuestos suficientes y son paradoacutejicamente quienes proveen elmayor acceso al patrimonio fiacutelmico En 2008 se encontraron los 25 minutos faltantesdel film Metroacutepolis de Fritz Lang en el Museo del Cine Pablo Ducroacutes Hicken de laCiudad de Buenos Aires Para su directora Paula Feacutelix-Didier el caso de Metroacutepolis esuna demostracioacuten de la responsabilidad del Estado en la salvaguarda de la memoria

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Sel Susana 2008 ldquoDel cine a las industrias de la comunicacioacuten en el capitalismo actual Repensando tecnologiacuteas y poliacuteticas puacuteblicas en Argentina desde los rsquo90rdquo en Imaacutegenes Palabras e Industrias de la Comunicacioacuten UBA- Ed La Tinta Buenos Aires

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Los apocaliacutepticos condenariacutean las nuevas tecnologiacutes mientras que los integrados veriacutean en ellas un futuro venturoso Eco Humberto 1977 Apocaliacutepticos e Integrados Barcelona Lumen

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Sel Susana y Socirclha Heacutelio 2008 ldquoTecnologiacuteas de interactividad posibilidades y liacutemitesrdquo Ponencia presentada en las Jornadas Acadeacutemicas 2008 de la Carrera de Ciencias de la Comunicacioacuten Facultad de CsSociales Universidad de Buenos Aires edicioacuten en cd

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audiovisual por encima de los intereses privados 164 Es remarcable que las escenasencontradas se creiacutean irrecuperables del original de 1927 y redimensionan la obraaportando una lectura maacutes profunda de la historia que habiacutea sido censurada pocodespueacutes de su estreno por los estudios alemaacuten UFA y estadounidense Paramount Losfragmentos encontrados en Argentina en negativo de 16 miliacutemetros fueron digitalizadosen Alemania con un costo de 500000 euros a cargo de la Fundacioacuten Murnau

Esas limitaciones de costos afectan tambieacuten a la exhibicioacuten en particular donde no existeun estaacutendar para salas digitales como en el contexto argentino y latinoamericano auacuten enmanos de intereses concentrados Asiacute los exhibidores de las grandes cadenasacompantildeados de los distribuidores de las empresas multinacionales montaron unaestrategia en salas comerciales que impide el accionar de los distribuidores nacionalespor su caraacutecter minoritario Esto tiene consecuencias determinantes para la exhibicioacutennacional tambieacuten afectada por la escasez de poliacuteticas proteccionistas en momentos enque el cambio tecnoloacutegico tendraacute una influencia decisiva entre otros por la introduccioacutende salas digitales

Los augurios de una sustitucioacuten digital que posibilitariacutea la reduccioacuten de presupuestos seha relativizado con la imposicioacuten en la industria de un video digital HD maacutes profesionalsistemas de exhibicioacuten de mayor calidad y definicioacuten aunque de costos equiparables a losdel cine situacioacuten extendida a la preservacioacuten en formatos digitales de alta definicioacuten

Sin embargo sigue vigente el desafiacuteo de recuperar la tecnologiacutea en su capacidadtransformadora en los usos con sentido que deriven en mejoras para los sujetos y nosimple beneficio comercial para las corporaciones De alliacute que en esta interpenetracioacuten decampos facilitados por el proceso de transformacioacuten digital el cine y sus derivadospuedan recuperar capacidad criacutetica rompiendo con esteacuteticas constituiacutedas comosimulacros de la cultura que refuerzan la dominacioacuten mundial Poliacuteticas que sumieran a laArgentina y en general a los paiacuteses perifeacutericos en una de sus maacutes graves crisisestructurales entre fines del siglo XX y los inicios del actual

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La importancia de preservar el patrimonio fiacutelmico Entrevista a Paula Feacutelix -Didierwwwcinestelcom

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Marshall McLuhanComentarios para una epistemologiacutea de la tecnologiacutea

Sandra Valdettaro165

Introduccioacuten

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Directora de la Maestriacutea en Estudios Culturales de la UNR(wwwestudiosculturalesunreduar) Directora de la publicacioacuten acadeacutemica La Trama dela Comunicacioacuten indexada en Latindex (Caicyt-Conicet) Miembro del Comiteacute Acadeacutemicodel Doctorado en Comunicacioacuten de la UNR Sandra Valdettaro es Doctora enComunicacioacuten por la Universidad Nacional de Rosario Master en Ciencias Sociales porFLACSO Licenciada en Comunicacioacuten Social por la UNR Es Profesora Titular eInvestigadora Categoriacutea 1 Becaria del Gobierno de Canadaacute habiendo realizado tareas deinvestigacioacuten en el McLuhan Program of Culture and Technology de la Universidad deToronto Canadaacute durante octubre y noviembre de 1991 bajo el Programa deEnriquecimiento Acadeacutemico (FEP) del Gobierno de Canadaacute Embajada de Canadaacute ICCSFile Nro 6019-9091 gestionada a traveacutes del Centro de Estudios Canadienses deRosario

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Una temprana experiencia de investigacioacuten en territorio mcluhaniano166 delineoacute en miformacioacuten y de modo decisivo una especiacutefica manera de entender los problemas decomunicacioacuten Desde entonces la lectura de los textos de McLuhan continuacuteaprovocaacutendome una incitacioacuten cuya insistencia no cesa Mucho maacutes que por cualquiera desus famosos slogans mi primera impresioacuten al contactarme con su obra se encuentragrabada en su totalidad por la siguiente frase de McLuhan ldquoSoy un investigador quearroja sondas no explico exploro rdquo En dicha frase creo detectar no solamente el tonogeneral del programa intelectual de McLuhan en su totalidad sino tambieacuten mi propiamanera de entender el trabajo investigativo A 100 antildeos de su nacimiento McLuhan siguesiendo no soacutelo una de las referencias indiscutibles del campo de estudios de lacomunicacioacuten sino tambieacuten una fuente continua de generacioacuten de poleacutemicas Buenaparte de dichas poleacutemicas se desarrolla alrededor de su meacutetodo un tanto asistemaacutetico ycaoacutetico su manera casi ligera de presentar las fuentes su estilo maacutes proacuteximo al sloganque a las argumentaciones loacutegicamente fundadas su inquietud deconstructiva de losformatos y los lenguajes tradicionales Es por ello que su meacutetodo se acerca maacutes a laldquoexploracioacutenrdquo que a la ldquoexplicacioacutenrdquo ligaacutendose asiacute a una tradicioacuten que encuentra sufisonomiacutea en la asociacioacuten de fragmentos y detalles que lo situacutea seguacuten mi modo de veren una genealogiacutea en la cual es posible ubicar tambieacuten a Simmel y Benjamin

La osadiacutea generalizante de McLuhan a partir de dichos fragmentos es tambieacuten marca deun estilo provocativo que en tanto intelectual lo instala en las fronteras siempre difusasde la academia produciendo guintildeos con los mercados e instituciones del capitalismoavanzado casi nunca bienvenidos en el ambiente intelectual pero efusivamentefestejados por las celebrities ldquocoolrdquo de su eacutepoca McLuhan fue -iquestsigue siendo- unamarca de estilo cool pero -y ahiacute tal vez tambieacuten radica su carga de seduccioacuten-simultaacuteneamente hizo de lo ldquocoolrdquo uno de sus maacutes famosos pivotes conceptualesMcLuhan es tan cool que se resiste a las parroquias juega sin prejuicios en ldquosurdquoambiente un ambiente marcado ya en su eacutepoca por la indiscutible ecologiacutea de lasmediatizaciones Si la comprensioacuten de las distintas dimensiones de los lenguajescontemporaacuteneos requiere necesariamente de un abordaje muacuteltiple la perspectiva deMcLuhan resulta a mi criterio insoslayable dentro de esta multiperspectividadcognoscitiva

Datos

Nacido en 1911 en Edmonton (Canadaacute) Marshall McLuhan inicia su carrera acadeacutemicaen 1936 El origen de ese rasgo anti-parroquial de su personalidad intelectual hacesuponer una primitiva curiosidad que se expresariacutea en su formacioacuten en los estudios deliteratura inglesa en la liacutenea de Richards y Leavis y su intereacutes por la cultura ldquopopularrdquo ensu seduccioacuten por Joyce por el simbolismo y por las parodias geneacutericas y estiliacutesticas Suaficioacuten por los non-books o libros-taacutectiles como dispositivos contra-ambientales dedeconstruccioacuten de la ldquomentalidad abecededadardquo denunciada por Joyce -claramenteexpresada en la disruptora puesta-en-paacutegina de su Counterblast (Contraexplosioacuten) de

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Me refiero a una beca de investigacioacuten realizada en el McLuhan Program of Culture and Technology de la Universidad de TorontoCanadaacute durante octubre y noviembre de 1991 bajo el Programa de Enriquecimiento Acadeacutemico (FEP) del Gobierno de CanadaacuteEmbajada de Canadaacute ICCS File Nro 6019-9091 gestionada a traveacutes del Centro de Estudios Canadienses de Rosario

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1969 por ejemplo- enlaza con su original intereacutes por la sociopatologiacutea de la vidacontemporaacutenea de los 40 del siglo XX como simiente de su primer libro La noviamecaacutenica (The mechanical bride) de 1951 -una especie de reconstruccioacuten de losimaginarios del ldquohombre industrialrdquo-constituyendo asiacute un diaacutelogo con The bias ofcommunication de Harold Innis economista poliacutetico canadiense a quien conoce tambieacutenen 1951 La revista Explorations que edita junto con Edmund Carpenter por la mismaeacutepoca (de 1953 a 1955) se situacutea asimismo en esta genealogiacutea Uno de sus textos maacutesconocidos y comentados La Galaxia Gutenberg se publica en 1962 constituyendo unclaacutesico en relacioacuten con la caracterizacioacuten del ldquohombre tipograacuteficordquo En 1963 se hace cargo-como Director- del Centro de Cultura y Tecnologiacutea de la Universidad de Toronto y en1964 apareceraacute el libro que podriacutea considerarse como un elemento fundamental delcanon de los estudios de comunicacioacuten Understanding media The extensions of manPero es con El medio es el mensaje de 1967 donde el ldquoefecto-McLuhanrdquo cobra unadimensioacuten particular ya que en dicha foacutermula sinteacutetica no soacutelo logra reducir a unahipoacutetesis miacutenima pero de gran alcance su programa investigativo sino tambieacuten unapregnancia de slogan apta para su diseminacioacuten instantaacutenea Se convierte asiacute el medioes el mensaje en una moda y tambieacuten en una postura epistemoloacutegica La productividadde este doble estatuto de ldquomercanciacutea-intelectualrdquo de la obra mcluhaniana puedeentenderse como una de las manifestaciones maacutes significativas del contexto deborramiento de las fronteras de esa ldquogran divisioacutenrdquo a la que alude Andreas Huyssen Sintratar de lograr exhaustividad en este listado sus otras obras logran una circulacioacutenexitosa conformando lo que muchos nombran como la ldquoGalaxia-McLuhanrdquo Guerra y pazen la aldea global (1968) Del clicheacute al arquetipo (1970) Del ojo a la oreja y La ciudadcomo aula (ambos de 1977) Habiendo sido una especie de guruacute-intelectual en elambiente pop anglo-americano de fines de los 60 y principios de los 70 del siglo XXMcLuhan muere en 1980 en Toronto legando una profusa obra que continuacutea inquietandono soacutelo por mantener su eficacia interpretativa para las cuestiones del presente sinotambieacuten por su caraacutecter predictivo El libro poacutestumo Leyes de los Medios editado por suhijo y publicado en coautoriacutea padre-hijo intenta desplegar una operatoria de legitimacioacutendel programa mcluhaniano dotaacutendolo de un caraacutecter ldquocientiacuteficordquo

Conceptos

Uno de los conceptos maacutes importantes en la obra de McLuhan es la de los ldquomedios comoextensiones o prolongacionesrdquo de nuestros oacuterganos sentidos y sistema psiacutequico Dichasextensiones afectan de una manera total al ambiente psiacutequico-social configurando tanto anuestra experiencia subjetiva como inter-subjetiva En tal sentido los medios tambieacutenpueden ser entendidos como ldquotraductoresrdquo de un tipo de conocimiento a otro comoldquometaacuteforas activasrdquo -dice McLuhan- en cuanto a su capacidad de ldquotraducirrdquo la experienciaa nuevas formas Con dicha nocioacuten estaacute relacionada su postulacioacuten de que ldquoel medio es elmensajerdquo Como deciacuteamos maacutes arriba mediante esta foacutermula sinteacutetica que adquierecaraacutecter de slogan McLuhan consigue compendiar en una hipoacutetesis miacutenima su programaintelectual ldquoEl medio es el mensajerdquo no remite a ninguna cuestioacuten en la que ldquomensajerdquopueda ser asimilado a alguacuten tipo de ldquocontenidordquo -como sucede en los modelos queentienden a la comunicacioacuten de modo unidireccional- sino que al contrario la clave paraentender cuaacutel es el ldquomensajerdquo de un ldquomediordquo o ldquotecnologiacuteardquo estaacute en su capacidad parareconfigurar el ambiente de la eacutepoca o incluso para crear un ambiente totalmente nuevointroduciendo nuevas escalas en relacioacuten con las configuraciones ambientalesprecedentes Las prolongaciones que cada teacutecnica produce de nuestro propio sermodifican las pautas y los ritmos de la experiencia alteran la economiacutea de los sentidos

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transforman las pautas de percepcioacuten Dichas ldquorupturas o cambios de escalardquo sonentonces el ldquomensajerdquo de un ldquomediordquo o ldquotecnologiacuteardquo La mutacioacuten que la propia ldquofoacutermulardquova tomando en sucesivas ediciones sentildeala no soacutelo la aficioacuten de McLuhan por los juegosde palabras sino tambieacuten el valor heuriacutestico de una conjetura que al mutar va sentildealandolos cambios de tono en el estilo de eacutepoca medium is message medium is massagemedium is mass age medium is mess age Mediante esta manera de enfocar lascuestiones de comunicacioacuten McLuhan apunta a ligar las profundas transformacionesestructurales con la produccioacuten de nuevos haacutebitos perceptivos Por eso es principalmentela de McLuhan una teoriacutea de la percepcioacuten Recurriendo a una divisioacuten esquemaacutetica delos medios en ldquoCoolrdquo y ldquoHotrdquo lo que se propone es una presuncioacuten acerca de lasmodalidades psiacutequico-sensorias que cada medio potencia En dicho esquema los medioscaacutelidos se caracterizan por ampliar o prolongar ldquoun solo sentidordquo en una ldquoalta definicioacutenrdquoposicionando a un usuario con una baja implicacioacuten perceptiva Por su parte los mediosfriacuteos permiten al contrario por su propia naturaleza incompleta una alta participacioacutencognitiva y perceptiva mediante la cual el puacuteblico ldquorellenardquo el mensaje Resultan obvias lasconsecuencias de esta economiacutea mediaacutetica de la percepcioacuten las formas caacutelidasldquoexcluyenrdquo ldquofragmentanrdquo ldquoespecializanrdquo las formas ldquofriacuteasrdquo incluyen de manera activa ycomprometida La distribucioacuten de los medios que McLuhan realiza seguacuten estas categoriacuteasresulta por supuesto discutible Considerar al libro por ejemplo un medio caacutelido esevidente que dista mucho del goce implicativo imaginativo y libre que muchas vecespuede potenciar la experiencia de su lectura pero considero tambieacuten que por ejemplo enrelacioacuten con la televisioacuten no es incorrecto caracterizarla como McLuhan como medio coolaunque por otras razones ademaacutes de las mcluhanianas como las que puede aportar eneste caso la sociosemioacutetica maacutes allaacute de la high definition (porque McLuhan estabamirando una televisioacuten cuya textura aun no habiacutea alcanzado la calidad del presente y deahiacute que la ubique del lado de lo cool aunque tambieacuten es posible postular que al detenerseen aquello que es especiacutefico de las texturas McLuhan estaba intuyendo ciertas cuestionessemioacuteticas) el caraacutecter icoacutenico-indicial de la televisioacuten hace creo a su caraacutecter cool y asu potencia ritual

Las clasificaciones de medios seguacuten estos esquemas lleva a McLuhan a unageneralizacioacuten del caraacutecter de las distinas ldquoeras humanasrdquo De este modo la ldquoera de laexplosioacutenrdquo es una era mecaacutenica fragmentaria centralista en la cual prolongamosnuestros cuerpos bajo formas caacutelidas Mientras que la mediatizacioacuten de las teacutecnicaseleacutectricas produce una ldquoera de la implosioacutenrdquo al extender con un alcance global nuestrosistema nervioso central aboliendo la coordenadas espacio-temporales tradicionales Lasimulacioacuten teacutecnica de la conciencia es para McLuhan la fase final de las prolongacionesdel hombre Resulta revelador a este respecto el caraacutecter predictivo de sus propuestasmucho antes de la aparicioacuten de la web por ejemplo

Cuando McLuhan se ocupa de la electricidad dice que es ldquoel uacutenico medio sin mensajerdquoque es ldquoinformacioacuten purardquo y mediante esta formulacioacuten estaacute sentildealando la potencia radicalde los cambios que produjo la mediatizacioacuten de la luz -de la electricidad- su efecto decontraccioacuten hace del globo una aldea integrada una totalidad empaacutetica y automatizadaimplicada inclusiva y descentralizadora Si bien las criacuteticas que califican a esta posturacomo una especie de utopiacutea-pastoril-reconciliada (porque ademaacutes McLuhan era tambieacutenun ldquocreyenterdquo) son efectivamente atendibles sin embargo creo que captoacute los rasgosprincipales de una era que se estaba instalando una progresiva secundarizacioacuten depatrones de entendimiento secuenciales parciales y fragmentarios simultaacutenea a unaemergencia de pautas de instantaneidad asociatividad y velocidad como esquemas

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perceptivos que convierte a la expansioacuten (o explosioacuten) en implosioacuten es decir nuevasmaneras de aprehensioacuten y por lo tanto mutaciones de largo alcance en la configuracioacutendel lazo social

La preeminencia de la luz como modalizador perceptivo no hace entonces a lapreeminencia de lo visual entendido como mirada alfabeacutetica sino a un concepto devisualidad emparentado con la tactilidad considerado el ldquotactordquo como juego reciacuteproco delos sentidos como sinestesia es por ello la era eleacutectrica una era del con-tacto en la cualtodo el aparato sensitivo -vista sonido movimiento sabores olores- se encuentraconvocado

Creo que ese tono utoacutepico-pastoril-sinesteacutesico de lo tecnoloacutegico que tintildee la escritura deMcLuhan puede moderarse a traveacutes de su concepto de ldquoembotamientordquo porque supostulacioacuten de los efectos totales de los medios como ldquoprolongacionesrdquo no es unamecaacutenica ldquopromesa de felicidadrdquo sino que implica una necesaria dinaacutemica con su paropuesto el ldquoembotamiento de los sentidosrdquo En algunas ocasiones McLuhan se pone maacutesradical y dice ldquoablacioacutenrdquo de oacuterganos y sentidos Obviamente hay una diferencia de gradono menor entre algo que se desgasta o se entumece (embotamiento) y algo que seextirpa o se mutila (ablacioacuten) pero la relativa configuracioacuten de estos pares en cada casopodriacutea utilizarse como una clave interpretativa del quantum de intensidad con que cadaextensioacuten produce efectos totales o cambios maacutes o menos radicales o secundarios en lopsiacutequico-social Por decirlo de otro modo hay sin dudas mediatizaciones que operaronefectivas rupturas de escala y otras que pasaron inadvertidas o tuvieron escasos efectosen la vida social Entonces la dialeacutectica entre ldquoextensioacutenembotamientordquo -a mayorextensioacuten mayor embotamiento- puede usarse como un artilugio a partir del cual inferir lagramaacutetica de cada mediatizacioacuten El ldquotrance narcisistardquo y el ldquoembrujo del contactordquo -el mitogriego de Narciso es para McLuhan una clave a partir de la cual interpreta nuestramanera de vincularnos con las tecnologiacuteas y principalmente con las eleacutectricas- noresulta en todos los casos operativo No todas las tecnologiacuteas producen ese espejismosubliminal y embotante de las percepciones de nuestras propias prolongaciones porqueno todas ellas vienen a cumplir una funcioacuten social necesaria Por supuesto que en el casode la electricidad ello provocoacute siacute una identificacioacuten tal vez sin par en la historia de lasmediatizaciones una especie de ldquoenamoramiento del dispositivordquo que via televisioacutenprodujo una fascinacioacuten de larga duracioacuten que a pesar de los diagnoacutesticos actuales sobresu defuncioacuten creo que sigue plenamente vigente Pero para volver a los argumentos deMcLuhan -e independientemente del supuesto ldquoolvidordquo de lo social que se le imputa- todaprolongacioacuten es simultaacuteneamente autoamputacioacuten o embotamiento del oacutergano sentido ofuncioacuten extendidos Para eacutel ello no implica necesariamente una consecuencia negativasino que lo que se gana con estas autoamputaciones tiene que ver con el equilibrionecesario que el sistema psiacutequico necesita restaurar en cada bloqueo -por extensioacuten- dela percepcioacuten y la cognicioacuten No es soacutelo entonces una cuestioacuten de peacuterdida de funcionessino tambieacuten una manera sisteacutemica de lidiar con el acrecentamiento de la complejidad quelas extensiones producen Dicha funcioacuten reductora de la complejidad que estariacutea cifradaen el par extensioacutenablacioacuten mcluhaniano tal vez pueda articularse por ejemplo con elfuncionalismo-sisteacutemico luhmaniano porque toda autoamputacioacuten produce en su propiapeacuterdida un alivio de tensioacuten y por lo tanto de restauracioacuten y mantenimiento sisteacutemicosdel equilibrio La condicioacuten de Narciso como enamoramiento hipnoacutetico y reparador a lavez de las propias prolongaciones de nuestro cuerpo y nuestro sistema nervioso centralse acerca a lo que hoy entendemos por ldquointerfazrdquo Esto podriacutea constituir una definicioacuten

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mcluhaniana de la interfaz McLuhan tambieacuten lo nombraba en ocasiones comoldquoservomecanismordquo

Resulta indispensable situar la operatividad de estos conceptos en un marco general deldquoefectosrdquo que plantea el punto de vista mcluhaniano El principio de la inversioacuten del mediosobrecalentado -que indica que durante las distintas etapas de su desarrollo todas lasformas presentan caracteres contrarios a los que finalmente tomaraacuten- debe situarse en talcontexto de ldquoefectos-totalesrdquo en una perspectiva evolutiva de las tecnologiacuteas La facultadque tienen las formas para invertirse o modificarse durante su evolucioacuten lleva a que en lamedida en que todos los recursos de una estructura alcanzan en alguacuten momento unpunto de saturacioacuten en el que sus recursos y energiacuteas se encuentran totalmentedesplegados se produce una reversioacuten de las pautas de organizacioacuten de las formas yestructuras y de este modo el sistema cambia y se convierte en otra cosa Dichosldquoliacutemites de rupturardquo producen mutaciones que van de lo estaacutetico al movimiento de lomecaacutenico a lo orgaacutenico etc Muchas de estas rupturas se producen tambieacuten porldquohibridacioacutenrdquo de unos medios o tecnologiacuteas con otros (por ejemplo radiopeliacuteculas cinesonoro) produciendo no soacutelo una nueva economiacutea de los sentidos sino tambieacuten nuevasrelaciones entre los propios medios Una de las maacutes significativas de estas articulacioneshiacutebridas tiene que ver con el encuentro entre culturas orales y letradas por ejemplo queseguacuten el punto de vista de McLuhan logra modificaciones de largo alcance la ldquoexplosioacutendel ojordquo (cultura letrada) en culturas orales estaacute en la base de la ldquooccidentalizacioacutenrdquo ysimultaacuteneamente la ldquoimplosioacuten eleacutectricardquo lleva a Occidente a una recuperacioacuten de lo oral-audiotribal Otro de los aspectos que tiene que ver con la sinergia de los medios es elprincipio mcluhaniano de que ldquoel contenido de un medio es siempre otro mediordquo queapunta a sentildealar que el nuevo medio convierte en teacuterminos ambientales al que loprecede en una forma de arte El arte se entiende entonces como contra-ambiente oanti-ambiente es decir como una especie de radar o antena que va predisponiendo unnuevo adiestramiento perceptivo en relacioacuten con el ambiente emergente

Queda claro entonces que el ldquomensaje-mcluhanianordquo tiene que ver no con una cuestioacutende ldquocontenido de los mensajesrdquo sino con el estudio de sus efectos totales en todos losniveles situacionales A demostrar esta cuestioacuten apuntan las ldquoleyes de los mediosrdquo queestablecen los tipos ldquoempiacutericosrdquo de consecuencias que nuestras propias acciones yextensiones producen sobre nosotros mismos y nuestro entorno y que se aplican a todoslos artefactos humanos (vale aclarar que para McLuhan todos los artefactos humanosson ldquomediosrdquo es decir exteriorizaciones o extensiones de nuestro aparato senso-motor ypsiacutequico)

Dichas leyes se presentan como ldquoteacutetradasrdquo a partir de la delimitacioacuten de cuatro procesosque ocurren simultaacuteneamente que son complementarios y que en conjunto constituyenun ldquocampordquo total de efectos producido por los artefactos Intensificacioacuten CaducidadRecuperacioacuten Inversioacuten Dicho de otro modo el campo de efectos de unartefactomediotecnologiacutea tiene que ver con estudiar queacute intensifica o hace posible elnuevo artefacto queacute hace caducar queacute recupera de formas precedentes y en queacute seconvierte llevado al liacutemite de sus funciones

Derivaciones

Creo que es posible detectar en la raacutepida recapitulacioacuten de algunos de los conceptoscentrales de McLuhan acaacute expuesta un movimiento del pensamiento que partiendo de

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conjeturas exploratorias busca arribar a un caraacutecter explicativo (es decir ldquocientiacuteficordquo)Como ya lo dijimos ese es el propoacutesito general que guiacutea las Leyes de los Medios textopoacutestumo que como su nombre lo indica delimita un campo de desempentildeo de un nuacutemeromiacutenimo de axiomas a partir de los cuales se intenta una explicacioacuten generalista de unamplio aacutembito de fenoacutemenos mediaacuteticos tecnoloacutegicos y comunicativos Maacutes allaacute de juzgarsi este cometido se encuentra o no logrado lo cierto es que el valor de la perspectiva deMcLuhan y de su anaacutelisis tetraacutedico de los efectos de los medios reside principalmente enque se ubica de un modo distintivo en lo que constituye una de las maacutes conocidaspoleacutemicas del campo de la comunicacioacuten que tiene que ver con los supuestosepistemoloacutegicos a partir de los cuales se entiende la relacioacuten mediossujetosproblemaacutetica mayormente conocida como de los ldquoefectosrdquo y subsidiariamente la delldquopoderrdquo de los medios

La reflexioacuten sobre la sociedad mediaacutetica se caracterizoacute durante todo el siglo XX por unapolarizacioacuten de hipoacutetesis que entendiacutea a los efectos mediaacuteticos o como totales y absolutosen torno al concepto de ldquomanipulacioacutenrdquo o como ldquoefectos miacutenimosrdquo en teacuterminos depersuasioacuten influencia o reforzamiento de actitudes previas Cada una de estas posturasdesencadenaba una serie de consecuencias asociadas La hipoacutetesis de la manipulacioacutense expresoacute tambieacuten como alienacioacuten enajenacioacuten emergencia de un hombre-masa enestado de indefensioacuten psicoloacutegica peacuterdida del poder de las eacutelites degradacioacuten del gustopopular etc La hipoacutetesis situacional (de los efectos miacutenimos) veiacutea a los medios comoinstituciones liberal-democraacuteticas en articulacioacuten con otras agencias sociales que enconjunto garantizaban una distribucioacuten equitativa de bienes materiales y simboacutelicos

Exponentes de la primera solucioacuten son tanto las criacuteticas de corte cultural-conservador(TSEliot Ortega y Gasset etc) como las reflexiones freudo-marxistas de los teoacutericos dela Escuela de Frankfurt (Adorno Horkheimer Marcuse etc) Para estos uacuteltimos ciertoshechos ineludibles de la historia del siglo XX actuaban como pruebas de sus conclusionessobre los medios a las que Eco nombraba como ldquoapocaliacutepticasrdquo el uso hipnoacutetico ymanipulatorio de los medios en el marco de experiencias totalitarias -nazismo fascismo- yla emergencia y consolidacioacuten de la cultura de masas en Estados Unidos como granmaquinaria de degradacioacuten cultural Seguacuten la Dialeacutectica del Iluminismo de Adorno yHorkheimer habriacutea inclusive una liacutenea de continuidad entre los dos fenoacutemenos-totalitarismos y cultura de masas- ya que ambos representaban manifestaciones de unamisma loacutegica la irradiacioacuten de la razoacuten instrumental a todos los aacutembitos de la vida

Representantes de la segunda opcioacuten -la de los ldquoefectos miacutenimosrdquo- son principalmente losestudios socioloacutegicos de raiacutez funcionalista de la deacutecada del lsquo40 en Estados Unidos -lo quese conoce como Mass Communication Research o teoriacutea situacional y fenomeacutenica enteacuterminos de Wolf- en especial los llevados a cabo por los equipos de investigacioacuten deLazarsfeld Su referencia empiacuterica es en este caso tambieacuten la cultura de masasamericana soacutelo que vista esta vez desde sus potencialidades liberales De todos modoscabe destacar que en textos de Lazarsfeld tambieacuten se apunta una criacutetica al sistema de lacultura de masas a partir de una ldquodisfuncioacuten narcotizanterdquo que diagnosticaba por parte delos medios

Ahora bien a pesar de sus diferentes supuestos teoacutericos ambas soluciones se inscribenen una misma hipoacutetesis general los medios son tomados como espejo como reflejocomo meras representaciones de una realidad que estaacute afuera La diferencia estriba soacuteloen que dicha representacioacuten puede ser maacutes o menos fidedigna o maacutes o menos

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distorsionante Estamos pues ante una epistemologiacutea ldquorepresentativistardquo delfuncionamiento medial que hace hincapieacute principalmente en la cuestioacuten de losldquocontenidosrdquo de los medios

Pero existe tambieacuten otra forma de considerar el efecto de los medios que ya no se basaen los contenidos que vehicularizariacutean sino en sus potencialidades cognitivasperceptivas socializantes y en su funcionamiento sociosemioacutetico Esta perspectiva seinaugura con los ensayos de Walter Benjamin escritos en los antildeos rsquo30 y continuacutea desdeenfoques teoacutericos y epistemoloacutegicos muy diversos en una liacutenea de la reflexioacuten semioacuteticacon textos ineludibles de Umberto Eco o Eliseo Veroacuten en diversas reflexiones de matrizcognitiva y sisteacutemica en torno al sistema mediaacutetico y en una serie de teoacutericos de lasuacuteltimas deacutecadas entre los que pueden destacarse por ejemplo Paul Virilio y ReacutegisDebray Es en este tipo de epistemologiacutea donde se ubica McLuhanLa hipoacutetesis general que la caracteriza -aunque desde matrices teoacutericas muy distintasentre siacute- se puede nombrar como ldquoconstructivistardquo porque al contrario de entender a losmedios como representando o reflejando un real lo construyen Los medios desde estepunto de vista son ldquolenguajesrdquo o ldquoambientesrdquo materialidades significantes que figuran loreal de modos especiacuteficos organizadores de marcos perceptivos y patrones subjetivosproductores de determinados modos de lazos sociales y de sujetos colectivos Es decirque ya no es una cuestioacuten de ldquocontenidosrdquo maacutes o menos manipulables sino una cuestioacutende ldquoconstruccioacuten de realidades diversasrdquo de acuerdo a cada tipo de materialidadsignificante

El enfoque tetraacutedico de McLuhan contribuye entonces de manera especiacutefica alentendimiento de este caraacutecter eminentemente constructivista y ambiental de lastecnologiacuteas de la comunicacioacuten No es por lo tanto la de McLuhan una teoriacutea deldeterminismo tecnoloacutegico -tambieacuten este toacutepico se atribuye como una de las principalescriacuteticas a su obra- sino una particular manera de entender a los artefactos que podriacuteamosnombrar como una epistemologiacutea ldquoecoloacutegicardquo de los medios Los fenoacutemenos actuales dela mediatizacioacuten demuestran sin dudas la absoluta vigencia de la ldquoecologiacutea de losmediosrdquo mcluhaniana

Hacia una epistemologiacutea de la tecnologiacutea

A partir de la articulacioacuten de las hipoacutetesis de una serie de autores con los conceptosmcluhanianos creo que es posible delinear una perspectiva histoacuterico-epistemoloacutegica delas distintas configuraciones de las tecnologiacuteas de comunicacioacuten y su relacioacuten con losesquemas cognitivos y perceptivos En dicho corpus de autores se encuentrandelineadas a grandes rasgos tres amplias etapas histoacutericas que se presentan comoOralidad EscrituraImprenta y Era Digital cada una de las cuales presenta mutaciones enla percepcioacuten y el conocimiento relacionadas con la progresiva instalacioacuten de nuevastecnologiacuteas

e1) El planteo de Regis Debray en Vida y Muerte de la Imagen (1994) e Introduccioacuten a lamediologiacutea (2001) de las tres edades de la mirada -Logosfera Grafosfera Videoesfera-recuerda las etapas de McLuhan en relacioacuten con la delimitacioacuten de una posible historia dela relacioacuten entre tecnologiacuteas conocimiento y percepcioacuten humana Aunque nombradas dedistintos modos en su obra las eras mcluhanianas se podriacutean denominar como sigueTribal o Pre-alfabeacutetica Alfabeacutetica o Galaxia Gutenberg Eleacutectrica o Electroacutenica Tambieacuten

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Lowe como McLuhan categoriza las distintas eacutepocas de la humanidad teniendo encuenta tres factores los medios de comunicacioacuten la jerarquiacutea de los sentidos por ellosimplicada y el orden episteacutemico derivado Tal como lo presenta en su Historia de lapercepcioacuten burguesa (1986) a la Edad Media corresponde la quirografiacutea y la oralidad conla supremaciacutea del oiacutedo y el tacto por sobre la vista y la anagogiacutea como orden episteacutemicoEl Renacimiento implica el paso de la quirografiacutea a la tipografiacutea la supremaciacutea de la vistay la similitud como orden episteacutemico La sociedad estamental consolida la tipografiacutea y lavista y epistemoloacutegicamente la representacioacuten en el espacio En la sociedad burguesa latipografiacutea es complementada por la fotografiacutea hay una extensioacuten de la vista y desarrolloen el tiempo desde el punto de vista episteacutemico En el siglo XX se impone la electroacutenicase produce una extrapolacioacuten de vista y sonido y un modo de pensar sincroacutenico Eacuteste esen siacutentesis el desarrollo propuesto por Lowe (1986 37 y stes) Siguiendo casi lasmismas premisas para Debray (1994 178179) la Logosfera se caracteriza por unaviacutevida presencia de la imagen del Iacutedolo cuyo referente es de caraacutecter trascendentesobrenatural en un contexto de tiempo ciacuteclico signado por la Magia en la Grafosfera encambio la representacioacuten es ilusoria la imagen se cosifica adquiere caraacutecter fiacutesicoexterior -es vista- su referencia es lo real -la naturaleza- en un tiempo ldquohistoacutericordquo linealPor uacuteltimo la imagen de la Videosfera tiene caraacutecter de percepcioacuten virtual simulada ynumeacuterica eleacutectrica en el marco de un tiempo ldquoteacutecnicordquo puntual A la manera de McLuhanDebray hace depender las ldquomediaesferasrdquo de las caracteriacutesticas del canal material detransmisioacuten En el paso de la peliacutecula quiacutemica a la cinta magneacutetica de la foto y el cine alvideo ubica Debray la emergencia de la Videosfera No ya una imagen fiacutesica sino unasentildeal eleacutectrica Las propiedades teacutecnicas del soporte video potencian una modificacioacuten dehondo alcance en los modos de percibir y conocer (Debray 1994 232) La abolicioacuten de lasdistancias de todo orden que implica la retransmisioacuten instantaacutenea hace que seguacuten elautor ldquola logiacutestica de lo visible gobierne la loacutegica de lo vividordquo (Ibidem 233) con lo cualseguacuten su propio argumento en tanto las cosas estaacuten a la mano como simplemente vistasen su instantaneidad y ubicuidad esto implicariacutea una descalificacioacuten creciente de lapalabra o la mirada ya que no se requeririacutea de un talento especial o un aprendizajeespeciacutefico para acercarse a ellas La Videoesfera entonces entendida tambieacuten como finde la Modernidad esto es como culminacioacuten de la sociedad del espectaacuteculo lasimaacutegenes ya no discurren ante nuestros ojos sino que estamos en ellas no ya lacontemplacioacuten distanciada sino la inmersioacuten sinesteacutesica Pero es tambieacuten la culminacioacutende un ldquomilenario proceso de las sombrasrdquo (Ibidem 238) la liberacioacuten de la imagen de sucarga de ilusioacuten (espejo calco sustituto) parece recuperar para la mirada los requisitosdel saber platoacutenico Por lo demaacutes la mirada -en esta tercera edad para Debray- es unamodalidad de la escucha (Ibidem 235) con lo cual cierra circularmente el mismoargumento mcluhaniano soacutelo que para McLuhan la envolvente tactilidad sinesteacutesica delentorno acuacutestico de la era electroacutenica posibilita una mayor proyeccioacuten y potenciacioacuten denuestras capacidades cognitivas una ampliacioacuten sin precedentes de nuestros horizontesperceptivos Alliacute donde Debray ve un cierto retroceso McLuhan -a la manera de Benjaminen su claacutesico ensayo sobre la obra de arte- vislumbra una ampliacioacuten del horizontecognitivo y perceptivo

e2)Creo que resulta interesante articular este corpus de ideas -y centralmente la perspectivamcluhaniana- de la tecnologiacutea como configuradora de ambientes conocimientosimaginarios y esquemas perceptivos con otros desarrollos teoacutericos que contribuyen aespecificar la modalidad especiacutefica de tales configuraciones

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La liacutenea de anaacutelisis propuesta por Roger Chartier -tanto en El orden de los libros (1996b)como en El mundo como representacioacuten (1996ordf)- plantea una serie de inversionesconceptuales que parecen pertinentes a tales efectos Los motivos que se trabajan enambos textos aunque en algunos casos disiacutemiles apuntan sin embargo a una mismamatriz teoacuterico-metodoloacutegica Lo que aparece esbozado en El mundo comorepresentacioacuten es retomado con un alcance maacutes preciso -a nuestro modo de veren Elorden de los libros

En el ldquoProacutelogordquo a El orden de los libros Ricardo Garciacutea Caacutercel marca los conceptosteoacuterico-metodoloacutegicos centrales en el anaacutelisis de Chartier Ante todo la idea derepresentacioacuten en el sentido de una ldquohistoria cultural de lo socialrdquo (no una ldquohistoria socialde la culturardquo como dice Chartier en la Introduccioacuten a El mundo) que lleva a superaruna serie de dicotomiacuteas como objetividadsubjetividad produccioacutenconsumocultopopular Se aparta decididamente Chartier de las concepciones tradicionales sobrela cultura popular proponiendo una dinaacutemica cultural fluida a traveacutes de conceptos comoldquoconfiguracioacutenrdquo ldquoapropiacioacuten diversificadardquo ldquoproduccioacuten de sentidordquo etc y siempre enrelacioacuten con diversas necesidades

Un tema central en su anaacutelisis es la dilucidacioacuten de la relacioacuten entre el libro comoestructura fiacutesica y la lectura en tanto legibilidad el cual apunta a tomar en cuenta unldquosentido de las formasrdquo desde el punto de vista de la incidencia de los cambios en elformato la presentacioacuten de textos la compaginacioacuten la incorporacioacuten de imaacutegenes ladialeacutectica de los espacios blanco y negro etc sobre la lectura

Con esta idea articula Chartier un concepto de ldquolector viajero-noacutemade furtivordquo que tomadirectamente de las reflexiones de De Certeau

En La invencioacuten de lo cotidiano 1 Artes de Hacer (1996) Michel De Certeau dedica elCapiacutetulo XII a esta temaacutetica ldquoLeer una caceriacutea furtivardquo (De Certeau 1996 177193) Endicho capiacutetulo De Certeau se aleja de toda concepcioacuten del consumo -y por ende delconsumidor- como pasivo Distanciaacutendose del paradigma de la produccioacuten -y de lareproduccioacuten- afirma

ldquoLa eficacia de la produccioacuten implica la inercia del consumo Produce laideologiacutea del consumo-receptaacuteculo Efecto de una ideologiacutea de clase y deuna ceguera teacutecnica esta leyenda es necesaria para el sistema quedistingue y privilegia autores pedagogos revolucionarios en una palabralaquoproductoresraquo con relacioacuten a los que no lo son Al recusar el laquoconsumoraquocomo se ha concebido y (naturalmente) confirmado por medio de estasempresas de laquoautoresraquo uno tiene la oportunidad de descubrir una actividadcreadora alliacute donde el consumo ha sido negado y de relativizar laexorbitante pretensioacuten que tiene una produccioacuten (real pero particular) dehacer la historia al laquoinformarraquo al conjunto del paiacutesrdquo (Ibidem 180)

Bajo el subtiacutetulo ldquoUna actividad desconocida la lecturardquo De Certeau ubica a la lecturacomo un aspecto fundamental del consumo

ldquoEn una sociedad cada vez maacutes escrita organizada por el poder demodificar las

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cosas y de reformar las estructuras a partir de modelos escriturarios(cientiacuteficos

econoacutemicos poliacuteticos) transformada poco a poco en laquotextosraquo combinados(administrativos urbanos industriales etc) a menudo se puede sustituir elbinomio produccioacuten-consumo con su equivalente y revelador general elbinomio escritura-lecturardquo (Ibidem 180)

La divisioacuten entre construccioacuten y recepcioacuten no es en siacute misma cuestionada -ldquohellipdesgraciadamente esta divisioacuten del trabajo soacutelo resulta demasiado realrdquo dice DeCerteau(Ibidem 181) - sino la identificacioacuten de la lectura con la pasividad

ldquoEn efecto leer es peregrinar en un sistema impuesto (el del texto anaacutelogoal Orden construiacutedo de una ciudad o de un supermercado) Anaacutelisis recientesmuestran que laquotoda lectura modifica a su objetoraquo (cita a Michel CharlesRheacutetorique de la lecture Pariacutes Seuil 1977 p 83) que (Borges ya lo deciacutea)laquouna literatura difiere de otra menos por el texto que por la forma en que seleeraquo (cita a Borges tomaacutendolo de Geacuterard Genette Figures Pariacutes Seuil1966 p123) y que finalmente un sistema de signos verbales o icoacutenicos esuna reserva de formas que esperan sus sentidos del lector Si entonces laquoellibro es un efecto (una construccioacuten) del lectorraquo (nuevamente cita a Charles61) se debe considerar la operacioacuten de este uacuteltimo como una especie delectio produccioacuten propia del laquolectorraquo (De Certeau aclara en nota al pie quelaquolector era en la Edad Media un tiacutetulo de maestroraquo) Este uacuteltimo no pretendeni el sitio del autor ni un sitio de autor inventa en los textos algo distinto de loque era su laquointencioacutenraquo Los separa de su origen (perdido o accesorio)Combina sus fragmentos y crea algo que desconoce en el espacio queorganiza su capacidad de permitir una pluralidad indefinida designificaciones Esta actividad laquolectoraraquo estaacute reservada al criacutetico literario(siempre privilegiado por los estudios sobre la lectura) es decir otra vez auna categoriacutea de intelectuales o iquestpuede extenderse a todo consumocultural Esa es la cuestioacuten a la cual la historia la sociologiacutea o la pedagogiacuteaescolar deberiacutean aportar elementos de respuestardquo (Ibidem 182)

Si bien rescata al ldquodominio literariordquo -de Barthes a Jauss- donde encuentra ldquoya modelosteoacutericos susceptibles de dar cuentardquo de esta actividad lectora De Certeau dice que ldquoapesar de todo la historia de los pasos del hombre a traveacutes de sus propios textos todaviacuteapermanece desconocida en gran medidardquo (Ibidem 183)

e3)Podemos encontrar en Chartier el intento de responder a ese reclamo de De Certeauescribir ldquola historia de los pasos del hombre a traveacutes de sus propios textosrdquo En elcapiacutetulo 5 de El mundo como representacioacuten ldquoIntroduccioacuten a una historia de las praacutecticasde lectura en la era moderna (siglos XVI-XVIII)rdquo (2006ordf 107 y stes) desarrolla Chartierlas ideas que como deciacuteamos apareceraacuten centralmente luego en El orden de los librosSe podriacutea considerar la siguiente cita como muestra de la tesis central que maneja elautor

ldquo no hay texto fuera del apoyo que le da la lectura (o el hecho de escuchar)y

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no hay comprensioacuten de un escrito sea cual fuere que no dependa de lasformas en las que llega a su lector De aquiacute surge la distincioacuten entre dosconjuntos de dispositivos los que sentildealan estrategias de escritura eintencionesdel autor y los que resultan de una decisioacuten del editor o de obligacionesimpuestas por el taller Los autores no escriben libros escriben textos queluego se convierten en objetos impresos La diferencia es justamente elespacio en el cual se construye el sentido (2006ordf 111)

A los fines de sustentar esta tesis cita y analiza como principales figuras las quecorresponden por un lado a los textos que se mantienen estables en su letra y cuyasformas de impresioacuten van cambiando por otro lado a las mutaciones de conjunto de laimpresioacuten entre los siglos XVI y XVIII (cuya principal caracteriacutestica es el triunfo de losblancos sobre los negros con lo cual se consigue la aereacioacuten la ventilacioacuten de la paacuteginapor la multiplicacioacuten de los paacuterrafos que rompen la continuidad ininterrumpida del texto-procedimiento tiacutepico del Renacimiento- y la de los puntos y aparte que hacen visible demanera inmediata por los regresos al rengloacuten el orden del discurso) que suponen unanueva lectura de las mismas obras o de los mismos geacuteneros apareciendo eacutesta asiacutesugerida por los nuevos editores Se consigna de este modo la emergencia de unalectura que fragmenta los textos en unidades pequentildeas y separadas y una orientacioacutenque traduce por la articulacioacuten visual de la paacutegina el enfoque intelectual del argumento(Chartier 2006ordf 112) Este mismo desarrollo apunta a indicar maacutes adelante (Ibidem 116)las diferencias entre una lectura donde la comprensioacuten implica una oralizacioacuten y otrasilenciosa y visual entre una lectura intensiva y una lectura extensiva entre la lectura dela intimidad y las lecturas colectivas

e4)Me parece importante retener este momento de especial articulacioacuten entre lasespecificidades teacutecnico-formales de los textos y los procesos de lectura porque pareceencontrarse aquiacute el origen de una lectura cuya actualizacioacuten se basa ya -procedimientotiacutepico en la prensa de masas- en la visualizacioacuten de la totalidad de la paacuteginaConcretamente me parece posible pensar a partir de estas modificaciones en laemergencia de un proceso de conocimiento anclado en la imagen que tiene que verdirectamente con la lectura de textos escritos convertidos en materialesobjetos impresos

Es la imprenta la tecnologiacutea que consolida este proceso ya anunciado por la escritura Enel marco de esta evolucioacuten la imagen electroacutenica podriacutea ubicarse como el uacuteltimodesarrollo del proceso de articulacioacuten de imaacutegenes y textos escritos proceso -comodijimos- consolidado a partir de la imprenta Pero la gran transformacioacuten es de caraacutecterformal y la ruptura no se ubica en la imprenta sino entre el coacutedex y la imagen electroacutenica

En el ldquoEpiacutelogordquo de El orden de los libros Chartier se ocupa del ldquouniverso de lacomunicacioacuten telemaacuteticardquo donde ldquolos textos ya no son prisioneros de su materialidadoriginalrdquo (Chartier 2006b 90) Citamos

ldquoSi los textos se emancipan de la forma que los ha escoltado desdelos

primeros siglos de la era cristiana -a saber el codex el librocompuesto

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por cuadernos del que derivan todos los objetos impresos que nosson familiares- en efecto todas las operaciones que organizan laproduccioacuten de la significacioacuten en el acto de lectura se hallaraacutenmodificadas laquoForms effect meaningsraquo escribe D FMcKenzie debeentenderse la leccioacuten que alerta contra la ilusioacuten que reduceequivocadamente los textos a su mero contenido semaacutentico Al pasardel codex a la pantalla el laquomismoraquo texto ya no es realmente elmismo y ello porque los nuevos dispositivos formales que loproponen a su lector modifican sus condiciones de recepcioacuten y decomprensioacutenrdquo (Ibidem 91 Cita de D F McKenzie Bibliography andthe sociology of texts The Panizzi Lectures 1985 Londres The BritishLibrary 1986 paacuteg 4)

La cuestioacuten actual es por tanto no la de la desaparicioacuten de lo escrito sino la de ldquolaposible revolucioacuten de las formas de su diseminacioacuten y su apropiacioacutenrdquo (Ibidem 91)

Otro de los casos desarrollados por Chartier es el pasaje de un texto de una forma deedicioacuten a otra que requiere transformaciones del texto mismo y la constitucioacuten de unnuevo puacuteblico El ejemplo que analiza centralmente es el de la Biblioteca Azul (Chartier2006ordf 113) discutiendo entre otras la categoriacutea de ldquolo popularrdquo La llamada lecturapopular cuyas caracteriacutesticas tendriacutean que ver con la exigencia de puntos de referenciavisibles (tiacutetulos anticipadores resuacutemenes grabados secuencias breves y cerradaslectura cortada vacilante distinta a la de las elites letradas) se presenta maacutes comoreconocimiento que como verdadero descubrimiento Justamente es en estasparticularidades formales donde reconoce Chartier el caraacutecter popular de la BibliotecaAzul (Ibidem 114 y Capiacutetulo 9 181 y stes)

Los tres ejes (cfr ldquoPost-scriptumrdquo en Ibidem) sobre los cuales basa Chartier suinvestigacioacuten son

1) Se considera la lectura silenciosa y visual como una conquista progresiva de la culturaoccidental como una competencia especiacutefica poco a poco difundida (en los scriptoriamonaacutesticos de los siglos VIII y XI en el mundo universitario y escolaacutestico de los siglosXII y XIII entre las aristocracias laicas en la mitad del s XIV) Por su parte seconstata la lectura oralizada como la praacutectica corriente de la Antiguumledad y durante laeacutepoca moderna una praacutectica corriente para los lectores menos letrados Dicha lecturaoralizada en voz alta o baja no implica la presencia del oyente se la concibe comocondicioacuten necesaria para la comprensioacuten Para la inmensa mayoriacutea de los lectoresantiguos soacutelo la subvocalizacioacuten del texto leiacutedo (su ruminatio) habriacutea permitido laentrada en la cultura de lo escrito (Ibidem 137 Cfr contraejemplos en Ibidem 139)167

2) Se considera la lectura en voz alta como la lectura impliacutecita a la que apunta un grannuacutemero de obras y geacuteneros literarios entre los siglos XVI y XVIII como la comediahumanista y sus derivados (La Celestina que en su edicioacuten de 1500 incluyeindicaciones sobre coacutemo leer la obra) la novela de caballeriacutea o sus parodias (Quijote)la pastoral la poesiacutea liacuterica etc

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Asimismo es interesante lo que apunta Chartier en relacioacuten a San AgustiacutenAmbrosio parece que lo que encuentra excepcional San Agustiacuten no es la puesta en acto de esa competencia sino el uso del libro privado y personal sin oyente alguno Cfr en Ibidem140

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3) Se tratan a estas lecturas en voz alta en el Antiguo Reacutegimen como una manera decimentar formas de sociabilidad muacuteltiples (conyugales familiares amistosasmundanas sabias populares etc) Estaacuten en juego las modalidades de articulacioacutenentre lo puacuteblico y lo privado y el nacimiento de una nueva definicioacuten de lo puacuteblicocomo esfera criacutetica (Ibidem 138)

A partir de la categoriacutea de ldquoindicio de oralidadrdquo -tomada de Zumthor- dice Chartier que dela Edad Media a la eacutepoca moderna varios de los textos literarios llevan las marcas de unapalabra lectora Aclara que

ldquoPor laquoindicio de oralidadraquo entiendo todo aquello que dentro de un texto nosinforma sobre la intervencioacuten de la voz humana en su publicacioacuten quierodecir en la mutacioacuten por la que pasa el texto una o varias veces del estadovirtual a la realidad y a partir de entonces existe en la atestacioacuten de lamemoria de un cierto nuacutemero de individuosrdquo (Ibidem 140 Cita de PZumthor La lettre et la voix De la Litteacuterature Meacutedieacuteval Pariacutes Editions duSeuil 1987 p 37)

Tambieacuten aclara el uso del par oiacuterleer o escucharver para designar dos formas derelacionarse con el texto dos formas posibles de su actualizacioacuten (Ibidem 140) En ellibro copiado a mano dicha foacutermula evocariacutea el proceso mismo de la edicioacuten del textoasegurado por su lectura en voz alta En el libro impreso remitiriacutea a la divisioacuten entrealfabetos -posibles lectores- y analfabetos -no conocen los textos maacutes que por intermediode una escucha- y en la praacutectica de la lectura en sociedad (Cfr otros indicios de oralidaden Ibidem 141) Por uacuteltimo la lectura en voz alta no se borra con el desarrollo de lacultura de lo impreso La ldquooralaural culturerdquo persiste y parece imponerse comohegemoacutenica (En Ibidem ldquooralaural culturerdquo Teacutermino tomado de Ong W RhetoricRomance and Technology Ithaca Cornell University Press 1971 p 141)

e5)Un texto escrito no es soacutelo entonces escritura Del mismo modo que una imagenelectroacutenica no es soacutelo imagen Las evocaciones acuacutesticas estaacuten presentes desdetemprano en el texto escrito y son posibles gracias a los componentes icoacutenicos eindiciales y a la organizacioacuten de la paacutegina en blanco Imagen escritura y oralidadevocada forman parte de la naturaleza de muchos geacuteneros de libros Walter Ong enOralidad y Escritura Tecnologiacuteas de la palabra se detiene en la especial imbricacioacutenentre lo escrito y lo oral

ldquo en todos los maravillosos mundos que descubre la escritura todaviacutea leses inherente y en ellos vive la palabra hablada Todos los textos escritostienen que

estar relacionados de alguna manera directa o indirectamente con elmundo del

sonido el ambiente natural del lenguaje para transmitir sus significadoslaquoLeerraquo un texto quiere decir convertirlo en sonidos en voz alta o en laimaginacioacuten siacutelaba por siacutelaba en la lectura lenta o a grandes rasgos en laraacutepida acostumbrada en las culturas altamente tecnoloacutegicas La escrituranunca puede prescindir de la oralidad Adaptando un teacutermino empleado conpropoacutesitos un poco diferentes por Jurij Lotman podemos llamar a la escrituraun laquosistema secundario de modeladoraquo que depende de un sistema primarioanterior la lengua hablada La expresioacuten oral es capaz de existir y casi

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siempre ha existido sin ninguna escritura en absoluto empero nunca hahabido escritura sin oralidadrdquo (Ong 1993 1718)

Asiacute tambieacuten en la cultura electroacutenica encontramos una materialidad muacuteltiple designificantes imagen fija y en movimiento sonido escritura Nuevamente Ong aclara estepunto

ldquo llamo laquooralidad primariaraquo a la oralidad de una cultura que carece de todoconocimiento de la escritura o de la impresioacuten Es laquoprimariaraquo por contrastecon la laquooralidad secundariaraquo de la actual cultura de alta tecnologiacutea en lacual se mantiene una nueva oralidad mediante el teleacutefono la radio latelevisioacuten y otros aparatos electroacutenicos que para su existencia yfuncionamiento dependen de la escritura y la impresioacuten Hoy en diacutea la culturaoral primaria casi no existe en sentido estricto puesto que toda culturaconoce la escritura y tiene alguna experiencia de sus efectos No obstanteen grados variables muchas culturas y subculturas aun en un ambientealtamente tecnoloacutegico conservan gran parte del molde mental de la oralidadprimariardquo (Ibidem 20)

Este molde mental de la oralidad primaria al que se refiere Ong tiene que ver con elpensamiento formulaico de las culturas orales primitivas Es interesante detenernos porun momento en este punto Tratando el tema de las culturas orales primarias a partir de lacuestioacuten homeacuterica Ong dice que la condicioacuten de posibilidad de la poesiacutea homeacuterica fue lacapacidad de la memoria El conocimiento de la manera en que funcionaba lamnemotecnia de Homero se debe al siguiente descubrimiento de Milman Parry ldquoladependencia en la seleccioacuten de palabras y las formas de las palabras en la construccioacutendel verso en hexaacutemetro (compuesta oralmente)rdquo (Ibidem 28) Ong lo expresa de lasiguiente manera

ldquoVirtualmente todo aspecto caracteriacutestico de la poesiacutea homeacuterica sedebe a la economiacutea que le impusieron los meacutetodos orales decomposicioacuten Estos pueden reconstruirse mediante un anaacutelisiscuidadoso del verso mismo una vez que se prescinde de lassuposiciones acerca de la expresioacuten y los procesos de pensamientoprofundamente arraigados en la psique por muchas generaciones decultura escritardquo (Ibidem 29)

Tal procedimiento remite a la utilizacioacuten de materiales prefabricados lugares comunesfoacutermulas predecibles incluso ldquolas foacutermulas unificadas se agrupaban alrededor de temasigualmente uniformes tales como el consejo la reunioacuten del ejeacutercito el desafiacuteo el saqueode los vencidos el escudo del heacuteroe y asiacute interminablementerdquo (Ibidem 31) Tomando lasideas de Havelock en Prefacio a Platoacuten Ong dice que los griegos de los tiempos deHomero otorgaban gran importancia a los ldquolugares comunesrdquo porque el pensamientodependiacutea de su constitucioacuten formularia Sin su repeticioacuten constante el conocimiento seperdiacutea o sea que dichos patrones formulaicos de pensamiento eran la base de lasabiduriacutea aunque para la eacutepoca de Platoacuten la escritura ya contaba con varios siglos dedesarrollo168 Ong llama ldquofoacutermula formulario y formulaicordquo a

168

Aunque para la eacutepoca de Platoacuten (427-347 aC) ya habiacutean los griegos interiorizado la escritura (luego de varios siglos de desarrollo

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ldquohellip frases o expresiones fijas repetidas maacutes o menos exactamente(como proverbios) en verso o en prosa las cuales en la cultura oraltienen una funcioacuten innegablemente maacutes decisiva y penetrante quecualquiera que puedan desempentildear en una que conozca la escriturala impresioacuten o la electroacutenicardquo (Ibidem 33)

La relacioacuten entre el conocimiento y el recordar es clara en las culturas orales las foacutermulasrepetitivas como recursos mnemoteacutecnicos forman la sustancia misma del pensamientoUn pensamiento de este tipo puede caracterizarse como acumulativo redundanteconservador tradicionalista agoniacutestico empaacutetico situacional (Ibidem 4354) La memoriaoral tiene un gran ldquocomponente somaacuteticordquo se encuentra siempre relacionada con laactividad gestual los ademanes el ritmo corporal etc no puede desenvolverse sinoinvolucrando al cuerpo

Las diferencias con la escritura son evidentes Aunque todo pensamiento aun el de lasculturas orales primarias al dividir sus elementos en varios componentes es en ciertosentido analiacutetico Ong dice que ldquosin embargo el examen abstractamente explicativoordenador y consecutivo de fenoacutemenos o verdades reconocidas resulta imposible sin laescritura y la lectura Los seres humanos de las culturas orales primarias aquellas que noconocen la escritura en ninguna forma aprenden mucho poseen y practican gransabiduriacutea pero no estudianrdquo (Ibidem 18) Es por ello que ve a la escritura como la maacutesradical de las tecnologiacuteas ya que seguacuten eacutel inicia lo que la imprenta y las computadorassoacutelo continuacutean ldquohellip la reduccioacuten del sonido dinaacutemico al espacio inmoacutevil la separacioacuten dela palabra del presente vivordquo (Ibidem 84) Esta distancia que aporta la escritura a laconciencia distancia que es imprescindible a los fines de la comprensioacuten y elentendimiento es su distintivo y lo hace como ninguna otra tecnologiacutea podriacutea hacerlo Laimprenta por su parte profundiza este proceso de objetivacioacuten Los tipos moacuteviles quepreexisten a las palabras significaron un avance decisivo en este proceso dedistanciamiento (Ibidem 118) aunque el proceso auditivo sigue estando presente y enmuchos casos dominando al texto escrito

e6)Retomando el desarrollo de los planteos de Chartier en el capiacutetulo 1 de El orden de loslibros ldquoComunidades de Lectoresrdquo parte de la distincioacuten de De Certeau (citada maacutesarriba) entre lo escrito como lo conservador lo fijo lo durable y las lecturas como loefiacutemero (Chartier 1996b 23) En realidad todo el capiacutetulo remite a las indicaciones de DeCerteau tener en cuenta el juego de implicaciones y astucias entre dos tipos deexpectativas combinadas la que organiza un espacio legible (literalidad) y la que remite ala ejecucioacuten de la obra (una lectura) reflexionar sobre el proceso de actualizacioacuten de lostextos en el sentido de que sus significaciones dependen de las formas en que sonrecibidos y apropiados por sus lectores con respecto a la historia de los modos de leerconsiderar las distintas comunidades de lectores y las tradiciones de lectura y constatarlos contrastes entre competencias normas y convenciones de lectura expectativas eintereses etc En definitiva situar las redes de praacutecticas y las reglas de lectura Chartiermarca entonces varios desplazamientos conceptuales con respecto a la historia del libroen su definicioacuten social y cuantitativa (que caracteriza las configuraciones culturales a partirde categoriacuteas de textos)

-el alfabeto griego es del 720-700 aC aproximadamente-) Platoacuten seguacuten Havelock se hallaba eacutel mismo en un mundo intelectual nuevo y por eso su conflicto con los poetas (En Ong Ibidem)

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1) Reconocimiento de las distancias sociales en los distintos usos de materiales comunes-coacutemo los mismos textos pueden ser diversamente aprehendidos manejadoscomprendidos (ejemplo la Biblioteca Azul)- (Ibidem 28)

2) Reconstruccioacuten de las redes de praacutecticas que organizan los modos histoacuterica ysocialmente determinados del acceso a los textos La lectura no es soacutelo unaoperacioacuten abstracta de inteleccioacuten (Ibidem 29) es puesta en juego del cuerpoinscripcioacuten en un espacio relacioacuten consigo mismo y con los otros169

3) No hay texto fuera de su soporte No hay comprensioacuten que no dependa de las formasRelacionar entonces dos conjuntos de dispositivos las estrategias de escritura eintenciones del autor y las decisiones editoriales o imposiciones del taller (Ibidem 30)

El punto de partida -la relacioacuten entre texto libro y lecturaque en definitiva remite a larelacioacuten entre ldquoespacio legiblerdquo y ldquoefectuacioacutenrdquo (De Certeau) estaacute presente en la totalidaddel desarrollo de las ideas de Chartier Vuelve a desarrollar aquiacute lo que considera laprincipal mutacioacuten de la impresioacuten en los siglos XVI y XVII el ldquotriunfo de los blancos sobrelos negrosrdquo (Ibidem 31) el pasaje de una forma editorial a otra que deriva entransformaciones del texto y en la constitucioacuten de un nuevo puacuteblico (Biblioteca Azul)(Ibidem 32) remarcando una vez maacutes que su caraacutecter popular hay que buscarlo en lasparticularidades formales y modificaciones que hacen los editores a las obras (Ibidem33) Tambieacuten destaca como lo haciacutea en El mundo las diferencias entre una lectura enque la comprensioacuten supone una necesaria oralizacioacuten en voz alta o baja y otraposiblemente visual (De Certeau) entre lectura intensiva (pocos textos reverencialescucha memoria) y una lectura extensiva (muchos textos miacutenimo de sacralidad) y entreuna lectura de la intimidad (en soledad privada) y lecturas colectivas (en espacioscomunitarios)

En siacutentesis podemos decir que Chartier apunta a articular tres series detransformaciones1) Las revoluciones en las teacutecnicas de reproduccioacuten de textos (de una ldquoscribal culturerdquo a

una ldquoprint culturerdquo)2) Las mutaciones de las formas del libro (del libro en rollo volumen por cuadernos

coacutedex a los dispositivos visuales de la paacutegina impresa)3) Los cambios en las competencias y los modos de lecturaArticulacioacuten entonces entre mutaciones tecnoloacutegicas formales y culturales (Ibidem 36)

Por su parte la actividad lectora supone- Tomar las comunidades de lectores como ldquointerpretative communitiesrdquo (refiere a

Stanley Fish)- Situar las maneras en que las formas materiales afectan al sentido- Localizar la diferencia social en las ldquopraacutecticasrdquo maacutes que en las distribuciones

estadiacutesticas (Ibidem 40)

Comentario final

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Cfr con las maneras de leer que han desaparecido la lectura en voz alta en su doble funcioacuten como comunicacioacuten y como forma de sociabilidad -lo privado la intimidad familiar las charlas de sobremesa la connivencia letrada- el lazo entre el texto y la voz en los siglos XVI y XVII la lectura impliacutecita es una oralizacioacuten el lector un oyente de la palabra leiacuteda (temas tambieacuten desarrollados en El mundo)

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Para concluir quiero destacar que la productividad de las hipoacutetesis de McLuhan y susrelaciones y derivaciones directas en otros autores acerca de la iacutentima vinculacioacuten entremutaciones tecnoloacutegicas formales y culturales encuentra una detallada especificacioacuten en las obrasde autores como Chartier y De Certeau A pesar de pertenecer a distintas tradicionesteoacutericas y de su circulacioacuten por itinerarios acadeacutemicos disiacutemiles lo cierto es que sedetecta un cierto estilo de familiaridad impliacutecito en sus supuestos epistemoloacutegicos Deeste modo y lejos de pretender un efecto de exhaustividad en los corpus acaacute retomadoscreo que estos ejercicios de lecturas cruzadas constituyen un modo vaacutelido de encarar elestudio pormenorizado de la vida social de los lenguajes y las tecnologiacuteas que hacenposible una descripcioacuten concreta del modo en que cada detalle de novedad en las formases apropiado de una manera especiacutefica en el nivel de las praacutecticas sociales puacuteblicas yprivadas derivando en consecuencias cognitivas perceptivas e imaginarias tambieacutendeterminadas Las generalizaciones mcluhanianas resultan de este modo sutilmentereconfiguradas en fragmentos especiacuteficos de ldquomaneras de hacerrdquo contribuyendo con elloa una comprensioacuten maacutes acabada de lo que actualmente llamamos ldquoprocesos demediatizacioacutenrdquo-

Bibliografiacutea

Adorno Th y Horkheimer M (1987) Dialeacutectica del Iluminismo Bs As Sudamericana (1raEdicioacuten 1947)Benjamin W (1982) ldquoLa obra de arte en la era de su reproductibilidad teacutecnicardquo enDiscursos Interrumpidos I Madrid Taurus (1ra Edicioacuten 1936)Caacutetedra Epistemologiacutea de la Comunicacioacuten (2011) Cuaderno de Caacutetedra sobre MarshallMcLuhan Escuela de Comunicacioacuten Social Rosario Facultad de Ciencia Poliacutetica y RRII-UNRChartier R (1996ordf) El mundo como representacion Barcelona Gedisa (Primera edicioacutenespantildeola 1991) (Compilacioacuten de ensayos de la deacutecada del 80)Chartier R (1996b) El orden de los libros Barcelona Gedisa (Primera edicioacuten francesa1992)De Certeau M (1996) La invencioacuten de lo cotidiano 1 Artes de Hacer Meacutexico UniversidadIberoamericana (Primera edicioacuten francesa 1980) (Investigaciones realizadas durante ladeacutecada de 1970 de las cuales se publican varios fragmentos en Traverses y Esprit entre1975 y 1979) Debray R (1994) Vida y muerte de la imagen en Occidente Bs As PaidoacutesDebray R (2001) Introduccioacuten a la mediologiacutea Barcelona PaidoacutesHuyssen A (2006) Despueacutes de la gran divisioacuten Modernismo cultura de masasposmodernismo Bs As Adriana Hidalgo Editora Lowe D (1986) Historia de la percepcion burguesa Meacutexico FCEMcLuhan M (1969) La comprensioacuten de los medios como extensiones del hombre MeacutexicoDianaMcLuhan M y McLuhan E (1990) Leyes de los medios Meacutexico AlianzaOng W (1993) Oralidad y escritura Tecnologiacuteas de la palabra Bs As FCEWolf M (1987) La investigacioacuten de la comunicacioacuten de masas Criacutetica y perspectivas Barcelona Paidos

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APROXIMACIONES SOBRE LA CULTURA LIBRE Y EL ACCESO AL CONOCIMIENTO EN LAERA DIGITAL Silvia Lago Martiacutenez170

IntroduccioacutenScott Lash en su libro Criacutetica de la Informacioacuten (2005) sentildeala que el concepto de informacioacutenexplica a la vez el (nuevo) orden y desorden que experimenta la sociedad contemporaacutenea Suscualidades primarias son el flujo el desarraigo la comprensioacuten espacial y temporal y lasrelaciones en tiempo real de manera que se comprende el mundo por medio de sistemastecnoloacutegicos En consecuencia afirma el autor se trata de la informacioacuten como caracteriacutesticaprimera y de lo digital como condicioacuten de tal informacioacuten Agrega que en la era de lasmanufacturas el poder se asociaba a la propiedad como medio mecaacutenico de produccioacuten mientrasque en la era de la informacioacuten se asocia a la propiedad intelectual de forma tal que en el

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Silvia Lago Martiacutenez es profesora e investigadora de la Universidad de Buenos Aires

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capitalismo tecnoloacutegico la propiedad de los medios de produccioacuten trae aparejado el derecho aexplotar y la propiedad intelectual a excluir (copyright)Acompantildeando las nociones expresadas por Lash nos introducimos en nuevas (y no tan nuevas)controversias que se suscitan en el escenario de la sociedad de la informacioacuten una de ellas es elantagonismo que se produce entre el marco regulatorio de Derechos de Autor y Copyright y laslicencias de uso libre (copyleft) que plantean una transformacioacuten en el esquema de poder de lasempresas e industrias culturales En la misma direccioacuten Hardt (2010) avanza auacuten maacutes planteando que hoy la lucha se libra entre lapropiedad material y la inmaterial171 Antildeade que si bien es posible privatizar como propiedad laproduccioacuten inmaterial por medio de patentes y derechos de autor se hace mucho maacutes difiacutecil vigilaresa propiedad puesto que con las tecnologiacuteas digitales es muy sencillo compartirla y reproducirlaestos bienes ejercen una presioacuten constante por escapar a los liacutemites de la propiedad y hacersecomunes Por su parte Enzo Rullani (2004 101) aporta que los procesos de virtualizacioacuten separan elconocimiento de su soporte material y lo vuelven [re]producible cambiable utilizable de maneradistinta tanto el capital como el trabajo que se ha empleado para producirlo Presentado el tema advertimos que el objetivo del presente capiacutetulo es problematizar en torno delas tensiones que se producen entre las nuevas formas de generar contenidos producirconocimiento y compartir obras y las presiones de los gobiernos y las empresas para limitar ycontrolar el flujo libre de informacioacuten y circulacioacuten de la produccioacuten artiacutestica e intelectual en la eradigital Observaremos como nuevas formas colaborativas de grupos y colectivos sociales seenfrentan a los principios de propiedad privada del conocimiento y de la produccioacuten artiacutestica ycultural y proponen nuevas estrategias poliacuteticas Representan una alternativa al sistematradicional de derechos de autor por parte de discograacuteficas cinematograacuteficas editoriales y abrenla puerta a la experimentacioacuten en la creacioacuten y distribucioacuten de bienes culturales172 Su accionarpropone la construccioacuten de un nuevo espacio puacuteblico desde donde otorgar visibilidad a su luchacontrahegemoacutenica Como dice MacLuhan el medio es el mensaje o los mensajes se imbrican enlos medios en un lenguaje convergente que integra las fotos la muacutesica los videos y las artesvisuales en general en una relacioacuten entre oralidad y escritura Sobre la produccioacuten intelectualUno de los mayores problemas en el debate entre los derechos puacuteblicos y privados de lapropiedad intelectual es que la discusioacuten tiende a asumir un caraacutecter ideoloacutegico Los que tienden atratar la creacioacuten en una suerte de igualacioacuten entre bienes intangibles y tangibles (materiales oinmateriales) y del otro lado los que defienden los intereses puacuteblicos y que entienden que debenprevalecer los derechos de acceso libre a la cultura y a la educacioacuten El sector editorial privado afirma que la escasez traducida por la restriccioacuten al acceso puedeaumentar el valor del producto De esta forma se criminaliza la reproduccioacuten auacuten cuando esmotivada por fines cientiacuteficos y educativos y no comerciales La propiedad de la informacioacuten auacutenen la contradiccioacuten evidente con el contexto tecnoloacutegico es legiacutetimamente monopolista dentro delmarco juriacutedico vigenteEn consecuencia aunque las investigaciones sean financiadas directa e indirectamente por lasociedad el control de la obra en la mayoriacutea de los casos pasa a ser de la editora Siendo que enAmeacuterica Latina es el Estado el mayor productor de contenidos educativos y cientiacuteficos esta

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Para el autor la produccioacuten inmaterial alude como concepto a la produccioacuten de ideas de informacioacuten de imaacutegenes de conocimientos de coacutedigos de lenguajes de relaciones sociales de afectos

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La presente exposicioacuten se basa en los resultados de la investigacioacuten ldquoInternet cultura digital y contrahegemoniacutea nuevas formas de intervencioacuten militanterdquo acreditada y financiada por la Universidad de Buenos Aires y dirigida por Silvia Lago Martiacutenez

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produccioacuten de intereacutes puacuteblico no estaacute disponible en forma libre No soacutelo la produccioacuten cientiacutefica yeducativa sino tambieacuten archivos museos obras de arte audiovisuales muacutesica cine etcUn hecho muy reciente colocoacute la discusioacuten sobre los bienes culturales en la era digital en todos losmedios de comunicacioacuten de la Argentina Nos referimos al procesamiento de los responsables deTaringa una de las comunidades online maacutes populares de nuestro paiacutes Los propietarios del sitiofueron procesados como ldquopartiacutecipes necesariosrdquo del delito de violacioacuten a la propiedad intelectualpor permitir que en Taringa se comparta (en forma de links) material protegido por el artiacuteculo 72de la Ley 11723173 Fueron varias las editoriales que promovieron la demanda (antildeo 2009) en sudefensa los acusados alegaron que les resultaba imposible comprobar si los contenidos quepostean los usuarios violan los derechos de autor dada la magnitud del traacutefico (20 mil postsdiarios) y porque tampoco cuentan con los registros de propiedad intelectual para cotejar los datos(Revista de cultura Ntilde diario Clariacuten 262011) Cabe aclarar que Taringa no alberga fiacutesicamenteen sus servidores los contenidos supuestamente ilegales (como ocurrioacute con Napster hace 10antildeos) sino que se informa a traveacutes de hiperviacutenculos sobre los sitios donde estaacuten alojadosdeterminados materiales El proceso continuacutea al tiempo que Internet propicia una circulacioacuten de lainformacioacuten diferente de la habitual entre otras razones por la participacioacuten social de laelaboracioacuten de la informacioacuten y la peacuterdida del control de las emisoras sobre su propia creacioacuten yoinformacioacuten a partir del momento en que se distribuye Este uacuteltimo fenoacutemeno tiende a serreivindicado por algunos sectores sociales como derecho baacutesico coincidiendo con la toma deconciencia de que los derechos a la informacioacuten y el conocimiento son parte de los derechoshumanos Es decir se produce una paradoja cuanto maacutes restrictivo se torna el acceso a laproduccioacuten intelectual maacutes resistencia genera y con ello emergen estrategias para escapar de laslimitaciones

Sobre el CopyleftEl proyecto GNU creoacute una nueva manera de utilizar y distribuir los programas (software) a la queR Stallman llamoacute licencias copyleft174 El software construido en colaboracioacuten no podiacutea estarlibrado al dominio puacuteblico ya que las empresas soliacutean apropiarse de los programas realizados sincopyright De esta manera el copyleft surgioacute como una estrategia para licenciar programas deacuerdo con el tipo de distribucioacuten que se esperaba realizar dando lugar al software libreStallman sentildealaba

ldquohellipEn ingles diriacutea a hold this free Necesito decir algo maacutes especiacutefico unprograma de software libre situacutea al usuario tiene las cuatro libertadesesenciales La libertad cero es la libertad de ejecutar el programa comoquieras la libertad uno es la libertad de estudiar el coacutedigo fuente delprograma y cambiarlo para que el programa haga lo que quieras la libertaddos es la libertad de ayudar a los demaacutes la de redistribuir copias exactasdel programa cuando quieras y la libertad tres es la libertad de contribuir atu comunidad de distribuir copias de tus versiones cambiadas cuandoquieras Si el programa viene con esas cuatro libertades es software libreporque es un sistema social de distribucioacuten y de uso es un sistema eacuteticoque respeta la libertad de la solidaridad social

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La ley establece que es delito editar vender o reproducir por cualquier medio o instrumento una obra ineacutedita o publicada sin autorizacioacuten de su autor o derechohabiente

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El teacutermino copyleft fue acuntildeado por Richard Stallman en ingleacutes se genera un juego de palabras entrecopy (copia) y la sustitucioacuten del right (derecho derecha) por left (izquierdo izquierda)

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R Stallman conferencia en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBAabril 2010

Posteriormente Lawrence Lessig (profesor de derecho en la Universidad de Stanford) crea la ONGCreative Commons (CC) y con ella las licencias homoacutenimas inspiradas en la GPL (GeneralPublic License) de la Free Software Foundation El propoacutesito principal es ofrecer un modelo legalpara facilitar la distribucioacuten y el uso de contenidos Las ldquoCreative Commonsrdquo adquieren diversasconfiguraciones o principios entre ellas el derecho del autor original a dar libertad para citar suobra reproducirla crear obras derivadas y ofrecerla puacuteblicamente al mismo tiempo que colocadiferentes restricciones como no permitir el uso comercial o respetar la autoriacutea original Laslicencias CC aunque no son homologables al copyleft emergen para dar respuesta a la cuestioacutende brindar un marco legal para ldquoabrirrdquo los contenidos y poner los liacutemites a ldquogustordquo del autor175 A partir de eacutestas propuestas el concepto copyleft fue reapropiado por intelectuales editorescientiacuteficos muacutesicos videoactivistas fotoacutegrafos artistas visuales y usuarios en diversas aacutereas dela produccioacuten cultural La idea es liberar los contenidos y trasladar el concepto de software libre alamplio campo de la cultura radicalizando el concepto trasladaacutendolo a otros planos a otras luchasa otras resistencias Un ejemplo es el grupo Compartiendo Capital 176

ldquohellipCompartiendo Capital que es una especie de plataforma para compartirprocesos de obra Claro empezamos a preguntarnos cual seriacutea el paralelocon respecto a la construccioacuten del software libre en el campo de las artesvisuales iquestcuaacutel es el coacutedigo fuente en las artes visuales iquestCuaacutel es iquestQueacutees iquestEl compartir las herramientas compartir los conocimientos losprocesos los conceptos Porque muchas de las propuestas de artecontemporaacuteneo no son objetuales sino que son procesuales son ideashelliprdquo Entrevista a F abril 2010

Sobre la cultura en la era digitalRullani (2004) y Lazzarato (2006) aportan la idea de una nueva condicioacuten de la cultura en elcapitalismo contemporaacuteneo llamado cognitivo177 donde cultura y economiacutea no son camposaislados sino que por el contrario se reconfiguran con la presencia de las tecnologiacuteas de lainformacioacuten y comunicacioacuten (TICs) Los autores asumen que la cultura se ha integrado a losprocesos de produccioacuten y valoracioacuten econoacutemica en las sociedades contemporaacuteneas como lafuerza vital del capitalismo Por otra parte otros autores (Leacutevy 2007 Barbero 2005 Rueda 2008) agregan que el cambiotecnosocial de las sociedades contemporaacuteneas estaacute ligado no soacutelo a las formas dominantes deinformacioacuten comunicacioacuten y conocimiento sino tambieacuten a las transformaciones en la sensibilidad

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Por ejemplo en el sitio web del sello discograacutefico digital Mamushkadogs se permite descargar la muacutesica apartir de una licencia CC que establece que el usuario puede distribuir y reproducir las obras con libertad pero impide que se altere el material

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httpcompartiendocapitalorgar

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En una definicioacuten muy simple el capitalismo cognitivo es una nueva forma histoacuterica de capitalismo que sucede al capitalismo mercantil y al capitalismo industrial Al decir de Moulier Boutang para designar la metamorfosis en curso del capitalismo industrial se recurre a la nocioacuten de capitalismo cognitivo como tercera especie de capitalismo

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la ritualidad las relaciones sociales las narrativas culturales y las instituciones poliacuteticas Enconsecuencia existe cierto consenso en la necesidad de comprender las culturas propias denuestras sociedades como una realidad en construccioacuten que se situacutea en el centro de nuestrapropia experiencia de transformacioacuten En eacutesta direccioacuten se acuntildea el concepto ciberculturaexpresioacuten (ciber) que proviene originalmente de la palabra ciberneacutetica La mayoriacutea de lasdefiniciones de cultura digital (o cibercultura) tienen como comuacuten denominador el hecho dereferirse a la cultura generada en torno a las nuevas tecnologiacuteas de la comunicacioacuten y de lainformacioacuten y maacutes concretamente a Internet y a la vida en el ciberespacio (Levy 2007) Sinembargo en nuestra investigacioacuten (Lago Martiacutenez 2008 2010) entendemos que la cultura digitalno se agota en el ciberespacio (cultura online) sino que se agrega la hipertextualidad entre losdistintos medios de comunicacioacuten social e industrias culturales (prensa radio cine televisioacuten) ylos procesos de interaccioacuten social en el contexto cultural maacutes amplio en los significadoscompartidos que se dan dentro y fuera de Internet y como ambos espacios se combinan ypotencian en la vida cotidiana Tomando como punto de partida la definicioacuten precedente es que se analiza el encuentro desujetos colectivos y tecnologiacuteas en un entramado tecnosocial que configura a la vez sus praacutecticassociales sus formas de interaccioacuten de accioacuten colectiva lenguajes y usos diversos de lastecnologiacuteas digitales Nos referimos a colectivos vinculados a proyectos poliacuteticos culturalestecnoloacutegicos y artiacutesticos Su apuesta poliacutetica de caraacutecter maacutes cultural configura espaciospresenciales (offline) y otros a distancia (online) de encuentro del decir y del hacer colectivo Lasnociones online y off line son empleadas aquiacute como parte de la misma realidad concreta y nocomo aacutembitos disociados (real y virtual)

Sobre las experiencias en la cultura digital En Argentina y en la ciudad de Buenos Aires en particular este movimiento puede pensarsealrededor de diversos actores colectivos que forman parte del objeto de estudio en lasinvestigaciones en curso tales como la Feria del Libro Independiente (FLIA) el Festival de Cinede la Clase Obrera (FELCO) la Faacutebrica de Fallas (Festival de Cultura Libre y Copyleft)comunidades de muacutesica y artes visuales televisioacuten por Internet178La apropiacioacuten de las tecnologiacuteas digitales les permite un abaratamiento de los costos conadecuada calidad la posibilidad de registro y montaje casi inmediato y una capacitacioacuten sencillaInternet les posibilita la inmediatez y rapidez cuando se trata de ldquocubrirrdquo acontecimientos deemergencia o montar programas de TV y transmitir en tiempo real Le otorga nuevos canales dedistribucioacuten y difusioacuten a su obra y la posibilidad de alcanzar puacuteblicos locales y no locales Lespermite organizarse y conectarse con otros grupos para la actividad la circulacioacuten de informacioacutensolicitud de apoyos etc A continuacioacuten sus caracteriacutesticas principales

La Feria del libro independiente alternativa autogestiva autoacutenoma y abierta (FLIA) es unencuentro editorial que impulsa un proyecto alternativo un conjunto de pequentildeas editorialesnucleadas en red que otorgan libertades a sus autores para decidir sobre su obra Surge aprincipio del 2006 a partir de una experiencia anterior llamada ldquocontraferia del librordquo antagoacutenica ala feria del libro internacional de Buenos se realiza en territorios en disputa como faacutebricasrecuperadas espacios ocupados por asambleas y centros sociales no soacutelo en capital sino tambieacutenen otras ciudades del paiacutes Los principios eacuteticos que sustentan las actividades son la gratuidad enel ingreso la libertad de participacioacuten y la decisioacuten del autor de otorgar las libertades que deseepara su obra179

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Los grupos y colectivos citados participan en el documental ldquoCultura digital Nuevas formas de intervencioacuten militanterdquo producido en el antildeo 2010 por el equipo de la investigacioacuten ya citada

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ldquoNosotros lo que le proponemos al autor es que registre su propia obra yque eacutel trabaje con sus propios derechos y que incluso exprese por su propiovocabulario los derechos que cree tener o que quiere dar de la obra Si elautor quiere regalarte esta obra y te permite que sea copiada siempre ycuando nombre al autor esta obra se permite que sea copiada siempre ycuando le manden un ejemplar al autor no seacute cada uno escriba lo quedeseerdquo Entrevista a P FLIA mayo 2010

La Faacutebrica de Fallas se reuacutene por primera vez en el antildeo 2008 como resultado de un procesoextenso en el tiempo la radio alternativa ldquoLa Triburdquo decide poliacuteticamente intervenir en el campo delas tecnologiacuteas y particularmente en el campo del Software Libre Se trata de un festival que serealiza anualmente donde el debate trasciende el software que se utiliza para abordar desde laspatentes y derechos de obtentor sobre las semillas hasta la propiedad intelectual reuniendoactivistas del Movimiento Campesino de Santiago del Estero (MOCASE) con muacutesicoscomunicadores fotoacutegrafos artistas plaacutesticos disentildeadores etc en un esfuerzo por ampliar nosoacutelo la discusioacuten sino tambieacuten las estrategias poliacuteticas180

El FELCO (Festival de cine de la clase obrera) con un contenido fuertemente poliacutetico reuacutene adocumentalistas de Ameacuterica Latina estaacute organizado por el Ojo Obrero un grupo de realizadoresaudiovisuales que producen cine militante y se identifican con uno de los partidos poliacuteticos de laizquierda argentina El festival es un espacio para exhibir crear y generar estrategias dedistribucioacuten de las peliacuteculas en diferentes lugares pero tambieacuten y fundamentalmente es unespacio de debate poliacutetico tanto de los problemas de los artistas como de la situacioacuten poliacutetica engeneral de cada paiacutes181

Por su lado la comunidad de muacutesica Red Panal182ldquoRed Panal que es una comunidad de Muacutesica Libre y Colaborativa La ideafue armar un espacio digamos virtual que no esteacute pegado al territoriobaacutesicamente geograacutefico que sirva para que los muacutesicos nos encontremos yhagamos muacutesica a traveacutes de internet Un poco lo que veiacuteamos los quefuimos armamos Red Panal es que internet se estaba usando para difundirmuacutesica pero habiacutea muy poco para crear muacutesica colectiva entonces un pocola idea fue armar una plataforma que sirva para esordquoEntrevista a M mayo 2010

Mientras Burn Station es un proyecto de distribucioacuten de muacutesica libre que consiste en un sistemabasado en una PC con sistema operativo GNULinux y que se monta en espacios puacuteblicos para

wwwfliaorgar

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httpculturalibrefmlatribucom

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www felco argentinacomar

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wwwredpanalcom

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poner a disposicioacuten la base de datos de muacutesica que hay disponible para que la gente puedacopiarse de manera libre y gratuita en un CD para llevar a su casa183

Por uacuteltimo las experiencias de TV por Internet de la mano de Barricada TV TV PTS y AgoraTV184 al igual que la asociacioacuten de documentalistas son proyectos comunicacionales de caraacutecterpoliacutetico Quieacutenes dirigen los proyectos transitaron por experiencias previas relacionadas con la TVcomunitaria como la TV Piquetera y Utopiacutea TV emprendimientos pioneros en TV alternativa ennuestro medio Se trasladan al medio digital con el objetivo de llegar a un puacuteblico maacutes amplio yaunque reconocen la limitacioacuten del acceso a Internet esto se compensa por la posibilidad dellegar a zonas maacutes allaacute del radio de influencia de un trasmisor

Como podemos observar los objetivos de la intervencioacuten de grupos y colectivos son muy variadossu obra puede perseguir la denuncia el testimonio la incorporacioacuten de una agenda alternativasobre conflictos no abordados por los medios masivos la creacioacuten de espacios colaborativoscompartir los conocimientos limitar las barreras de la industria cultural y propiciar una cultura librepero siempre con el fin de contribuir a la transformacioacuten social A pesar de las diferencias entre los grupos se pueden percibir hilos conductores que atraviesansus objetivos e intereses Un aspecto esencial es el compartir un concepto de autoriacutea una formade producir bienes culturales independiente de las industrias culturales Estas muacuteltiplesexpresiones se han dado en llamar por los propios actores ldquocultura librerdquo y las denominamosresistencias contemporaacuteneas en el escenario de la produccioacuten cultural Se trata de una eacuteticacolectiva en el uso de ideas imaacutegenes y pensamientos diversos situados en lugares distantes

ldquohellipCreo que cultura libre es tanto la libertad del acceso al consumo decultura de alguna manera lo que es descargar una cancioacuten por Internetdescargar una peliacutecula por Internet Y tambieacuten la creacioacuten de ese materialel acceso a los recursos de produccioacuten para generarlo tambieacuten es parte dela cultura libre cuando en tanto y en cuanto las herramientas para poderproducir sean libres tambieacutenrdquo Entrevista a R Grupo Burn Station junio 2010

Los recursos y las herramientas para producir con formatos de colaboracioacuten intelectual creativa yabierta se inventa o recrea en Internet donde a partir de la expansioacuten de la banda ancha y la web20 se presentan infinitas posibilidades

La copia o la utilizacioacuten de la obra para producir obras derivadas se presenta como una eleccioacuten yno un delito como advertiacutea Benjamiacuten De la placa fotograacutefica por ejemplo son posibles muchascopias preguntarse por la copia auteacutentica no tendriacutea sentido alguno (2009 9798)Muchos antildeos despueacutes y en otro contexto

ldquo(hellip)pensamos que ese material tiene que ser de libre disponibilidad noproducimos mercanciacuteas por lo tanto no tiene un precio y que quien loconsidere necesario tiene que usar en el sentido de que de mayor potenciaa su lucha a su proceso de organizacioacuten Por lo tanto no creemos ni en elderecho de autor ni en la propiedad privada de las obrasrdquo Entrevista a F Agora TV marzo 2010

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httpburnstationnet

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www barricadatv org www tvpts tv www agoratv org

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ldquoDesde mi punto de vista (hellip) la imagen no deberiacutea tener propiedadprivada entonces si yo tomeacute una imagen digamos yo la comparto meparece que hay que compartir la imagen que vos puedas apropiarte de ellatenerla y hacer difundir tus ideas o armarlo (hellip) Ahora la forma en que voslo unas y cuentes va a ser lo que quieras decir en ese sentido la objetividadno existe como tal sino que es la subjetividad que vos le pongas en el relatoque estas armando en el relato audiovisualrdquo

Entrevista a J TV PTS junio 2010

Otros de los ejes que atraviesan a los grupos es su desenvolvimiento en dos aacutembitos unescenario virtual (el ciberespacio) y un territorio de alliacute la importancia asignada a los festivalesferias muestras muacutesica en vivo Al mismo tiempo que se entrecruzan e interactuacutean lectura yescritura saberes y haceres artes y ciencias pasioacuten esteacutetica y accioacuten poliacutetica (Barbero2010151) Esta convergencia cultural se expresa tambieacuten en una convergencia digital con unlenguaje comuacuten de datos textos sonidos imaacutegenes y videos recursos de los que se valen losgrupos para la configuracioacuten de un nuevo espacio puacuteblico En su construccioacuten los grupos ycolectivos especialmente los que llevan adelante proyectos de comunicacioacuten se reapropian delespacio simboacutelico para intervenir en el imaginario dominante y otorgar nuevos sentidos ysignificaciones desde praacutecticas comunicacionales articuladas en red construyendo proyectoscolectivos a nivel local y latinoamericanoEn el caso de Barricada TV Noticiero popular soacutelo con mencionar sus consignas en la paacuteginaweb vislumbramos el planteo poliacutetico del colectivo

ldquoUn arma de combate para los que luchan Construir poder popularConstruir una nueva subjetividad revolucionaria Usar el lenguaje como unobjeto esgrimirlo como un martillo Todas las noticias que en la tele no vesrdquo

Bajo esta perspectiva se concibe la produccioacuten audiovisual como una accioacuten de intervencioacuten unaherramienta artiacutestica esteacutetica y poliacutetica que apunta a la transformacioacuten social Como establece R Williams (2009 151152) la hegemoniacutea ldquoes un viacutevido sistema de significados yvaloresmdashfundamentales y constitutivosmdashque en la medida en que son experimentados comopraacutecticas parecen confirmarse reciacuteprocamenterdquo Sin embargo en la perspectiva del autor larealidad de toda hegemoniacutea (en su sentido poliacutetico y cultural) que siempre es dominante jamaacutes loes de un modo total o exclusivo Las formas alternativas u opuestas existen en la sociedad comoelementos significativos y su presencia activa es decisiva En este sentido la decisioacuten queasumen los grupos en sus diversas expresiones militantes persigue la buacutesqueda o la construccioacutende ldquootrardquo hegemoniacutea o en todo caso como desenvolver acciones en contra de la hegemoniacuteadominante

A modo de cierre Las fuerzas sociales se enfrentan cotidianamente a las formas de control del flujo de lainformacioacuten circulacioacuten y produccioacuten de artiacutestica y cultural Las estrategias adoptadas puedenparecer resoluciones de corto alcance en la sociedad contemporaacutenea sin embargo eacutesta luchapermanente obliga a las industrias culturales acompantildeadas por la legislacioacuten vigente a reforzarlos controles y repensar nuevos modelos de negocios Lazzarato desde otra mirada habla de mismatchigns o incoherencias que se producen en elcircuito de valorizacioacuten del conocimiento en el capitalismo cognitivo dando lugar a espacios delibertad desde donde producir transformaciones sociales Lo cierto es que los grupos y colectivos que componen el corpus de este artiacuteculo desarrollan unaactividad sostenida en el campo de la cultura Los objetivos de su intervencioacuten son poliacuteticoshablamos de cultura libre de formas colaborativas de alternativas de accioacuten poliacutetica queconforman nuevas redes de significados Se perciben muacuteltiples identidades en la participacioacutenpoliacutetica en la apropiacioacuten de la tecnologiacutea en los contenidos y la esteacutetica en la creacioacuten deexpresiones alternativas a la cultura hegemoacutenicaConforman redes con otros grupos integrando colectivos de alto impacto en la intervencioacutenconvencidos que la transformacioacuten social se produce en conjunto Otro rasgo comuacuten es el

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funcionamiento horizontal que postulan y reivindican sus miembros participacioacuten igualitariadecisiones colectivas y la sustitucioacuten de la figura del que dirige por la de realizador productorcolectivo caracteriacutesticas de una nueva subjetividad poliacutetica propia de los grupos y colectivosemergentes en las uacuteltimas dos deacutecadas Postulan la desaparicioacuten de la esfera de lo puacuteblico y loprivado por tanto de los derechos de autor a favor de la produccioacuten colectiva a disposicioacuten detodos cuantos quieran aprovecharlaLas expresiones de la cultura y las culturas en este marco se presentan como una ampliacioacuten delhorizonte cognitivo y como una aceleracioacuten de las distancias espaciales y temporales Internetcomo herramienta tecnoloacutegica del capital se convierte en un nuevo campo de poder (deinformacioacuten de dominacioacuten de saber de participacioacuten de socializacioacuten de cultura) En los casosestudiados la apropiacioacuten de Internet ha implicado un cambio significativo en el modo decomunicar y comunicarse llevando impliacutecita una nueva nocioacuten de espacio-tiempo ya que el radiode alcance territorial desaparece en cuanto a su materialidad y se edifica en un territorio virtual dealcance ilimitado se establece un nuevo correlato entre el ciberespacio y el territorio Si la aldea global de McLuhan alude a la posibilidad de crear comunidades que trascienden lasfronteras eacutestas expresiones libertarias la continuacutean Si las tecnologiacuteas son prolongaciones denuestro cuerpo y nuestros sentidos en eacuteste horizonte son la prolongacioacuten de de un cuerpocolectivo si los medios de comunicacioacuten electroacutenica pueden ser considerados extensiones denuestro sistema nervioso central los colectivos reconocen que en su lucha es tan importante lavisibilidad (que le otorga los medios) como el enfrentamiento La convergencia digital elhipertexto la produccioacuten de obras en distintos lenguajes (escrito oral visual) forman parte delnuevo ambiente de principios del siglo XXI Las preguntas continuacutean abiertas y son parte deldesafiacuteo de pensar nuestra eacutepoca

BibliografiacuteaBarbero Jesuacutes (2005) Cultura y nuevas mediaciones tecnoloacutegicas en Ameacuterica Latina Otrasvisiones desde la cultura Convenio Andreacutes BelloSecab Bogotaacute____________ (2010) Convergencia digital y diversidad cultural en Mutaciones de lo visibleComunicacioacuten y procesos culturales en la era digital Paidoacutes Buenos Aires Benjamin Walter (2009) La Obra de arte en la eacutepoca de su reproductibilidad teacutecnica LasCuarenta Buenos AiresMoulier Boutang Yann (2004) Riqueza propiedad libertad y renta en el capitalismo congnitivoen Capitalismo cognitivo propiedad intelectual y creacioacuten colectiva Traficantes de suentildeosMadridHardt Michael (2010) Lo comuacuten en el comunismo en Sobre la idea de comunismo PaidoacutesBuenos AiresLago Martiacutenez Silvia (2010) Poliacutetica y cultura en la lucha por los derechos humanos sociales ypoliacuteticos en Argentina en Actas del VI Congreso de CEISAL Toulouse FranciaLago Martiacutenez Silvia et al (2009) Arte poliacutetico en Buenos Aires en Concurrencias y DivergenciasLatinoamericanas Antildeo 1 Ndeg 1 Toluca Lash Scott (2005) Criacutetica de la informacioacuten Amorrortu MadridLazzarato Mauricio (2006) Poliacuteticas del acontecimiento Tinta Limoacuten Buenos Aires ________________(2006) El ciclo de la produccioacuten inmaterial en Revista Brumaria Ndeg 7 MadridLessig Lawrence (2005) Por una cultura libre Traficantes de suentildeos MadridLeacutevy Pierre (2007) Cibercultura La cultura de la sociedad digital Anthropos MeacutexicoPerrone I Zukerfeld M (2007) Disonancias del capital Muacutesica tecnologiacuteas digitales ycapitalismo Ediciones Cooperativas Buenos AiresRevista de cultura Ntilde (222011) Caso Taringa el debate sobre los bienes culturales en la eradigital Diario Clariacuten Buenos AiresRueda Ortiacutez Rociacuteo (2008) Cibercultura metaacuteforas praacutecticas sociales y colectivos en red enRevista Noacutemadas Ndeg 28 abril IESCO BogotaacuteRullani Enzo (2004) El capitalismo cognitivo iquestUn deacuteja Vu en Capitalismo cognitivo PropiedadIntelectual y creacioacuten colectiva Traficantes de suentildeos Madrid

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Emancipacioacuten digital y desarrollo local en BrasilGilson Schwartz

Grupo de Investigacioacuten Cidade do Conhecimento Departamento de Cine Radio y Televisioacuten de laEscuela de Comunicaciones y Artes Universidad de Satildeo Paulo Brasil ndash schwartzuspbr

Iconomiacutea

Una ldquonueva economiacuteardquo o tambieacuten un ldquonuevo paradigmardquo en la teoriacutea econoacutemica ha sidodefendido por varios economistas y otros cientiacuteficos sociales Joseph Stiglitz en sudiscurso al recibir el Premio Nobel defendioacute la ldquoeconomiacutea de la informacioacutenrdquo como elproacuteximo paradigma para un pensamiento econoacutemico y una formulacioacuten de poliacuteticas quesean ambos consistentes y relevantes

Este abordaje se refleja en el artiacuteculo de la Wikipedia para ldquoeconomiacutea de la informacioacutenrdquocomo rama de la teoriacutea microeconoacutemica que estudia la forma en que la informacioacuten afectauna economiacutea y las decisiones econoacutemicas mientras que el coacutedigo de clasificacioacuten delJournal of Economic Literature ldquoInformation Knowledge and Uncertaintyrdquo engloba laeconomiacutea de los bienes de informacioacuten el estudio de las asimetriacuteas de la informacioacuten ysus implicaciones para la teoriacutea del contrato y no menos importante la economiacutea de lastecnologiacuteas de informacioacuten y comunicacioacuten

El maacutes reciente ldquoviraje de las TICsrdquo generoacute otra vertiente de nuevos modelos econoacutemicosinspirados principalmente por los movimientos de coacutedigo abierto libertario o hacker comola descripcioacuten de Yochai Benkler sobre una economiacutea en red post-industrial un abordajebasado en la propiedad comunitaria (commons) que entrelaza modelos de

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descentralizacioacuten y colaboracioacuten mientras propone un cambio en el equilibrio de poder atraveacutes de la produccioacuten social de conocimiento bienes y servicios

Aunque ambos hagan referencias amplias a nuevas estructuras y comportamientosrelacionados a la expectativa y motivaciones el informacional Stiglitz y el tecnoutoacutepicoBenkler comparten una perspectiva microeconoacutemica cuyo foco estaacute en la informacioacuten omejor en los agentes que buscan informaciones como fuente de la dinaacutemica econoacutemicaconsiderando los mecanismos de mercado insuficientes para promover equilibrio odesarrollo en el contexto de tecnologiacuteas de red en raacutepida evolucioacuten

Hay una convergencia subyacente en los efectos beneacuteficos de que haya maacutes informacioacuteny aun de la libre opinioacuten sobre mercados jerarquiacuteas y estructuras socialessupuestamente abiertos a una nueva economiacutea donde los recursos no son totalmente depropiedad de agentes privados y los productos son en gran medida inevitablementecompartidos promoviendo externalidades intangibles que reflejan los beneficios delcoacutedigo abierto en el desarrollo de software La economiacutea de los sistemas abiertos deinformacioacuten traduce las sociedades capitalistas en redes abiertas de innovacioacuten quefuncionan como fuentes permanentemente revolucionarias de valor mercados y libertadnuevos

A pesar del abordaje innovador de la teoriacutea econoacutemica asiacute como el reconocimiento deuna nueva realidad tecnoloacutegica y aun informativa y no obstante sus contribucionesespeciacuteficas a la teoriacutea econoacutemica y a la filosofiacutea poliacutetica tanto Stiglitz como Benkler nollegan a tomar iacutentegramente en cuenta las dimensiones intangibles o simboacutelicas del valoreconoacutemico

El espacio-tiempo de los iacuteconos conforma una ldquoiconomiacuteardquo en vez de ser solamente una combinacioacuten econoacutemica maacutes de recursos que desafiacutea mercados y jerarquiacuteas debidoa la informacioacuten imperfecta de las asimetriacuteas tecnoloacutegicas La acumulacioacuten de bienesintangibles por corporaciones asiacute como nuevos marcos de poliacuteticas relacionados a lapromocioacuten de bienes de conocimiento y culturales en ese ambiente en red en proceso deevolucioacuten e innovacioacuten puede acabar llevando a la ldquoI-conomiacuteardquo como un nuevo programade investigacioacuten y marco ideoloacutegico En realidad desde el final de los 90 la conversacioacutenpredominante ha pasado continuamente de ldquosociedad de la informacioacutenrdquo y ldquoeconomiacutea enredrdquo a la ldquoeconomiacutea del conocimientordquo y a otras disciplinas de nombre extrantildeo como laldquoWikinomiacuteardquo

Las evidencias tiacutepicas y visibles de ese ldquoviraje icoacutenicordquo en las ciencias sociales son lasinnovaciones de groupware que caracterizan la evolucioacuten de Internet generando tantoprodigios de PampD (como el proyecto genoma) como marcas de efecto arrasador (comoldquoMy Spacerdquo ldquoOrkutrdquo ldquoNapsterrdquo ldquoBit Torrentrdquo ldquoi-Tunesrdquo y estrategias semejantes debranding en red) Hacer el branding del conocimiento en vez de apenas ampliar elpotencial de las TICs para creacioacuten de mercado y riqueza es la cuestioacuten central a partirde una perspectiva iconoacutemica

El hibridismo desafiador de las dimensiones global local e individual (y aun iacutentima) de lavida inspira nuevos modelos econoacutemicos mientras clusters cuyo branding es creativollevan al surgimiento de nuevos mercados jerarquiacuteas y necesidades A medida que elmercado para las masas es interpretado como una masa de nichos de mercadosemergentes (como se describe en ldquoThe Long Tailrdquo) los efectos tangibles del modelo de

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computacioacuten capilar con que estamos vistiendo nuestros cuerpos se vuelven cada vezmaacutes el resultado de estrategias intangibles e icoacutenicas en vez de ser apenas efectostecnoloacutegicos colaborativos o ldquode coacutedigo abiertordquo

El disentildeo de las conexiones como arte combinatoria de la creacioacuten de siacutembolos y coacutedigosinstiga modelos de investigacioacuten y desarrollo maacutes allaacute de la eficacia de las redes decomputacioacuten Una percepcioacuten maacutes rica de la creacioacuten de valor en la sociedad en redrequiere la debida atencioacuten al genio del disentildeo de iacuteconos una vez que eacutel impone nuevasformas de identidad y creacioacuten de valor a la eficacia de la produccioacuten de la distribucioacuten yde las finanzas

Una consecuencia importante del optimismo de base tecnoloacutegica como es manifestado enStiglitz y Benkler fue la creencia emergente de un ldquofoso digitalrdquo un ldquodesfasajerdquo en el ritmode apropiacioacuten tecnoloacutegica por parte de comunidades desfavorecidas paiacuteses endesarrollo y personas con bajo nivel de educacioacuten formal Proyectos como elingenuamente optimista OLPC (ldquoOne laptop per childrdquo) defendido por NicholasNegroponte del MIT avanzaron dentro de gobiernos de paiacuteses pobres

Brasil en particular como espacio importante para la privatizacioacuten global de las redes detelecomunicaciones navegoacute en la misma burbuja especulativa que derrumboacute al resto delos mercados financieros (y formas de vida) conectados o globalizados La sociedadbrasilentildea fue inundada por una nueva ola de expansioacuten global del sector detelecomunicaciones y de media digital cuando el Estado y la reglamentacioacuten salieron deescena La iniciativa OLPC casi fue implementada juntamente con su mantra del coacutedigoabierto y el coro relacionado de las ldquoICT4Drdquo o ldquotecnologiacuteas de informacioacuten y comunicacioacutenpara el desarrollordquo

La principal cuestioacuten frente a esos abordajes econoacutemicos al foso digital es ldquoiquestPara quieacutendebe ser desarrollada la Internetrdquo iquestEstamos condenados a una expansioacuten natural deldquoinclusioacutenrdquo tecnoloacutegica orientada al mercado o podemos alterar ese perfil icoacutenico a traveacutesde transformaciones capitaneadas por poliacuteticas en las culturas organizativas de lasempresas y de las comunidades locales iquestCuaacutel debe ser el papel de las universidades(principalmente las grandes y puacuteblicas) en la ldquotropicalizacioacutenrdquo de las TICs emergentes

Internet y la economiacutea digital tienen apariencia tiacutepicamente norteamericana La tecnologiacuteafundamental fue desarrollada y ha sido difundida maacutes raacutepidamente en los Estados UnidosLas principales empresas en el sector de comercio electroacutenico son norteamericanas Lasprincipales funciones de gobernanza asiacute como la concesioacuten de nombres de dominio sonnorteamericanas o dominadas por intereses norteamericanos

Por otro lado Internet es por su propia estructura una interfaz icoacutenica y del punto devista pluralista de la antropologiacutea cultural puede representar el vehiacuteculo maacuteximo paraliberalizacioacuten integracioacuten y dinamismo econoacutemicos globales Exactamente por esasrazones la ascensioacuten de Internet y de la economiacutea digital amenaza intereses arraigadosy despierta temores de peacuterdida de control sobre la vida colectiva y la identidad cultural

Nuestro desafiacuteo de investigacioacuten-accioacuten en este mundo de ldquoyosrdquo y ldquomisrdquo donde laexpresioacuten ldquocomunidadrdquo se volvioacute un iacutecono en siacute abriendo espacio para la paradoja de unagran cantidad de comunidades ldquoindividualesrdquo (un adolescente participa de centenas decomunidades del Orkut pero se refiere a ese banco de datos como ldquomis comunidadesrdquo o

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ldquomi espaciordquo) Asiacute nuestro desafiacuteo es concebir conexiones humanas que tengan sentidopara el desarrollo inteligente de comunidades sustentables La sustentabilidad mientrastanto depende de la resiliencia y de la legitimidad de iacuteconos maacutes que de servidores ycoacutedigos

El espacio-tiempo brasilentildeo por ejemplo es encuadrado por favelas criminalidad decalle prostitucioacuten infantil grandes redes de traacutefico de drogas armas y oacuterganos humanosdirigidos desde adentro de presidios usando avanzadas tecnologiacuteas de informacioacuten ycomunicacioacuten Por otro lado la extrema desigualdad de renta y el preconcepto enraizadocontra indiacutegenas negros y otros grupos es continuamente suavizado por una libertad deprensa una solidaridad social y un cuidado informal en las relaciones interpersonalesigualmente extremos como es expresado por iacuteconos de coexistencia y variedad cultural

El capitalismo mediaacutetico es un nuevo reacutegimen de acumulacioacuten de capital regulado por laagregacioacuten de valor de las actividades de creacioacuten de conocimiento y del desarrollo debienes intangibles (marcas haacutebitos de consumo estaacutendares tecnoloacutegicos y cadenas devalor basadas en servicios) Esa nueva forma de acumulacioacuten de capital tambieacuten llevoacutepara fines de formulacioacuten de poliacuteticas a la aglomeracioacuten cada vez maacutes relevante deldquoindustrias creativasrdquo transformando la creacioacuten de iacuteconos en un aparato bajo controlprivado

El teacutermino ldquomediaacuteticordquo enfatiza no soacutelo la creciente importancia de las interfaces icoacutenicasque combinan infraestructuras de informacioacuten y comunicacioacuten softwares y bienesculturales sino tambieacuten el papel fundamental de los agentes e intermediarios privados enla organizacioacuten de las redes de produccioacuten distribucioacuten y financiamiento asiacute como en laformacioacuten de narrativas sociales y poliacuteticas

Infomediarios reguladores y consorcios empresarios basados en conocimiento alcanzanclusters creativos locales mientras agentes e instituciones econoacutemicos van siendo cadavez maacutes empujados por sus habilidades en disentildeo y gestioacuten de la informacioacutencomunicacioacuten conocimiento e iacuteconos culturales en cadenas de valor operando en redalterando asiacute la dinaacutemica de poder y el control de las organizaciones

La economiacutea poliacutetica claacutesica y su criacutetica marxista debatieron el trabajo como fuente devalor los abordajes neoclaacutesicos y post-keynesianos veiacutean el valor como resultado de lainteraccioacuten mecaacutenica entre utilidad y expectativas Una perspectiva icoacutenica no puede serresultado de una explicacioacuten exclusivamente materialista o utilitaria de la creacioacuten de valory de la formacioacuten de precios

Iacuteconos para el desarrollo local

La Cidade do Conhecimento un programa de investigacioacuten-accioacuten de la Universidad deSatildeo Paulo (wwwcidadeuspbr) es pionera en proyectos de desarrollo local desde 2001financiada principalmente por oacuterganos del Estado (federales y regionales) con foco en laexperimentacioacuten con las TICs para la inclusioacuten socioeconoacutemica y como definimos en2005 ldquoemancipacioacutenrdquo por medios y herramientas digitales pero tambieacuten distante de ellos(donde nuestra oposicioacuten a los abordajes centrados en hardware como el OLPC entreotras poliacuteticas electoreras equipadas con informaacutetica social)

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Desde el inicio el proyecto fue concebido para ser relacionado no soacutelo a coacutedigo abiertored o TIC4D sino principalmente como un experimento de creacioacuten de iacuteconos haciendobranding de conocimiento que seriacutea ldquoclonadordquo a nivel local vislumbrando la construccioacutende organizaciones colectivas basada en la comunidad como variedades de desafiacuteos engestioacuten del conocimiento a ser tratadas en base socio-constructivista

Entre muchas ideas fecundas que no pueden ser analizadasen detalle aquiacute Flores y Winograd inspiraron nuestra perspectiva evolutiva en sistemasmediados por computador que no precisan tener ldquouna estructura fija construida por unprogramador pero pueden ser una estructura en evolucioacuten moldeada porinteraccionesrdquo185

El principal desafiacuteo para la construccioacuten de espacios puacuteblicos de creacioacuten deconocimiento que impliquen ldquoproduccioacuten de sentidordquo envolviendo diferentesorganizaciones (y por lo tanto diferentes culturas organizacionales) es clasificar de formaadecuada la interaccioacuten como de alta prioridad de modo que el potencial de la estructurapara el cambio se vuelva continuamente evidente y el conocimiento taacutecito resida en ellacomo flujo permanente de bienes intangibles Nuevas modalidades de produccioacuten repartoy certificacioacuten de conocimiento seriacutean entonces apoyadas por universidades puacuteblicascon conexiones basadas en proyectos reflejando el paradigma de la ldquociudad porproyectosrdquo (citeacute par projets) seguacuten lo describen Luc Boltansky y Eva Chiapelo en su obraldquoLe Nouvel Esprit du Capitalismerdquo (1999)

La idea de tejer un knowware o sea un espacio-tiempo de iacuteconos basados en lacomunidad proyectados por medio de praacutecticas de aprendizaje compartidas ydiversificadas en praacutecticas de red hiacutebridas (virtuales y reales) adopta el meacutetodo deinvestigacioacuten sobre la antropologiacutea de las redes digitales en las cuales el trabajo elaprendizaje y la innovacioacuten coexisten en un estado de interaccioacuten ldquoComunidades depraacutecticardquo (referencia al abordaje de Wenger de la gestioacuten del conocimiento enorganizaciones) soacutelo pueden ser aprehendidas a traveacutes de ldquoconceptos compuestosrdquocomo ldquoaprendizaje en el trabajordquo que representan ldquola evolucioacuten fluida del aprender por lapraacutecticardquo En estos iacuteconos del espacio-tiempo ldquolas verdaderas praacutecticas no canoacutenicas delas comunidades intersticiales estaacuten continuamente desarrollando nuevas interpretacionesdel mundo porque tienen una conexioacuten maacutes praacutectica que formal con eacutel186 Cidade doConhecimento se concentroacute desde el inicio en la aplicacioacuten de un abordaje de gestioacutendel conocimiento a la inclusioacuten sociodigital187

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Flores tuvo experiencias con organizacioacuten social y poliacutetica en los maacutes altos niveles de gobierno en sus cargos en empresas estatales Ministro de economiacutea y ministro de finanzas en el gobierno de Salvador Allende en Chile entre 1970 y 1973 Winograd trabajoacute con inteligencia artificial en el MIT en la Universidad de Stanford y en el Xerox Palo Alto Research Center

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Brown Duguid (1991)

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Autoridades del Ministerio de Ciencia y Tecnologiacutea del Ministerio de la Educacioacuten y delMinisterio del Planeamiento han actuado en el proyecto ademaacutes de proporcionarfinanciamiento y acompantildear su andamiento desde 1999 cuando el Consejo Deliberativodel Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de Satildeo Paulo aproboacute un programade telementoriacutea para profesores de ensentildeanza media y liacutederes comunitarios comoprimera actividad de la Cidade Entre otros resultados la Cidade do Conhecimento resultoacuteen un ldquocolaboratoriordquo para la creacioacuten de comunidades de conocimiento (testeandometodologiacuteas disentildeos de banco de datos y arquitecturas de red) y el desarrollo demeacutetricas innovadoras en lo que se refiere al comportamiento en Internet y a la promocioacutendel ldquotalento profesionalrdquo El proyecto busca promover oportunidades locales de empleomientras construye redes de especialistas en produccioacuten de conocimiento activosintangibles e industrias creativas en el Brasil

La metaacutefora de la Cidade fue elaborada antes de la publicacioacuten de Boltanski y Chiapello(1999) pero la interpretacioacuten de los autores sobre la economiacutea en red como jerarquiacuteamoacutevil de inversiones y jerarquiacuteas guiados por proyectos reforzoacute nuestra misioacuten comocreadores de un nuevo espacio interinstitucional maacutes allaacute de los liacutemites actuales delsistema puacuteblico de educacioacuten asiacute como en el disentildeo de interfaces para queorganizaciones empresarias y agencias reguladoras colaboren con proyectos dedesarrollo local

A medida que el proyecto evolucionoacute de capacitacioacuten y mapeo de talentos hacia accioneslocales maacutes especiacuteficas el turismo surgioacute como un importante sector econoacutemico quecombina la naturaleza icoacutenica de sus productos y servicios con una asociacioacuten bienestablecida a la estructura de la ldquoindustria creativardquo (que enfatiza naturalmente aspectosintangibles de la generacioacuten de riqueza) En 2003 iniciamos una buacutesqueda de localidadesen el Brasil que pudiesen ofrecer la oportunidad para experimentacioacuten conimplementacioacuten digital en el aacutembito de la actividad turiacutestica intensiva

En mayo de 2003 despueacutes de hacer conferencias sobre gestioacuten del conocimiento ydesarrollo econoacutemico en la ciudad de Natal como cierre de un taller promovido por elGrupo de Investigacioacuten en Gestioacuten y Poliacutetica Tecnoloacutegica de la Universidad de Satildeo Paulo(GPT-USP) visitamos y finalmente elegimos la Playa de la Pipa uno de los lugares maacutesvisitados del noreste una especie de Meca para gestores europeos de clase media enbusca de sexo barato y excelentes paisajes distante cerca de 70 kiloacutemetros de la capitalde Rio Grande do Norte y tambieacuten cercana a una de las plataformas de lanzamiento demisiles de Brasil curiosamente bautizada Barrera del Infierno

El modelado de las praacutecticas de desarrollo local a traveacutes de medios digitales en estaparadisiacuteaca villa nordestina de la Pipa tendriacutea como foco la produccioacuten de conocimientolocal y cultura tradicional su digitalizacioacuten en diferentes formas estimulando a lacomunidad (principalmente joacutevenes y artistas) al desafiacuteo de crear iacuteconos digitales y asiacutepromover su emancipacioacuten por medio de la generacioacuten de renta con ldquoexportacionesrdquo dedownloads para teleacutefonos celulares y otros productos digitales

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Proyectos de telementoriacutea en los Estados Unidos tambieacuten fueron fuente de inspiracioacutenpara el uso educacional de las TICs Ver por ejemplo httpwwwtnellencomtedtelebookhtml

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Los ingresos asiacute generados son canalizados para el desarrollo local y se hace posibleuna distribucioacuten maacutes democraacutetica de los derechos de propiedad intelectual

El proceso de investigacioacuten desarrollo e innovacioacuten fue financiado inicialmente por laFINEP (oacutergano federal del Ministerio de Ciencia y Tecnologiacutea dedicado al financiamientode proyectos de investigacioacuten y desarrollo) En 2006 este piloto estuvo entre los 30proyectos seleccionados por la Development Gateway Foundation188

Al desarrollarse fuera de los Estados Unidos nuevos usos tecnologiacuteas modelos denegocios y estructuras juriacutedicas para el comercio electroacutenico desafiacutean el dominio inicial delas poliacuteticas ultraliberales y de las reglamentaciones favorables al mercado En estavisioacuten el resultado de esos avances tecnoloacutegicos econoacutemicos y reglamentariosdivergentes o conflictivos puede ser una serie de diferentes economiacuteas del conocimientoreflejando comunidades locales nacionales y regionales

Esas comunidades pueden impulsar liacuteneas distintas de desarrollo tecnoloacutegico en lascuales las empresas locales puedan tener ventaja Las diferencias en las poliacuteticasafectaraacuten el desarrollo de tecnologiacutea mercados y productos La enorme expansioacuten de latelefoniacutea moacutevil en el Brasil se presenta como una oportunidad promisoria para esteabordaje orientado a poliacuteticas

El mismo abordaje fue testeado en otras dos localidades con potencial para el desarrolloturiacutestico sustentable como parte de un contrato con el Instituto de Tecnologiacutea de laInformacioacuten (ITI) de la Casa Civil de la Presidencia de la Repuacuteblica En 2005 y 2006 laaldea indiacutegena xavante de Satildeo Pedro en el estado de Mato Grosso y comunidadesriberentildeas en la Amazoniacutea a lo largo del Riacuteo Negro fueron visitadas y recibieron formacioacutensobre concepcioacuten y produccioacuten de contenidos digitales para teleacutefonos celulares

Esas realizaciones fueron ampliamente reconocidas por los medios nacionales einternacionales a medida que la Cidade do Conhecimento se preparaba para lanzar unprograma completo de modo de consolidar los proyectos-piloto al mismo tiempo en queextendiacutea esos modelos de negocio tecnologiacuteas y competencias locales de gestioacuten a otrascomunidades El nuevo programa fueacute implementado en el segundo semestre de 2008 conel nombre de ldquoGestioacuten de Media Audiovisual para Desarrollo Localrdquo patrocinado porempresas privadas como el Internet Group (iG uno de los tres principales portales deInternet del Brasil) y otras empresas agencias de publicidad y autoridades

La cartera de ringtones producidos por los tres proyectos-piloto estaacute disponible en

Iacutendios Xavantes httpwwwcidadeuspbrblog20060822catalogo-xavante

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La influencia de las TICs sobre los joacutevenes de los paiacuteses en desarrollo fue el foco del 2006 Development Gateway Award (ldquoICT for Empowerment of Youthrdquo) reconociendo ldquoproyectos destacados en el aacuterea deTICs hechos por y para joacutevenes en paiacuteses en desarrollordquo Ver httptopicsdevelopmentgatewayorgspecialyouthtemplate30do

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Comunidades riberentildeas de la Amazoniacuteahttpwwwcidadeuspbrblog20060713catalogo-navegar

Playa de la Pipahttpwwwcidadeuspbrblog20060717catalogo-de-pipa

Las imaacutegenes tambieacuten fueron producidas y distribuidas a algunos de los principalesportales de Internet del Brasil ya que no habiacutea presupuesto de marketing para ladivulgacioacuten de esos resultados y las ventas dependiacutean apenas de la capacidad de launiversidad de informar y de hacerlo un tema interesante para los noticieros

Ese efecto de la media acaboacute siendo muy exitoso por lo menos en la generacioacuten deresultados de corto plazo y en anunciar puacuteblicamente proyectos y resultados de la CidadeLa renta propiamente dicha generada con los tres cataacutelogos llegoacute a cerca de 15000doacutelares lo que es significativo para las comunidades locales en las localidadesseleccionadas pero tambieacuten fue tributada por operadoras de telecomunicaciones yagregadores de contenido con los que tuvimos que lidiar de modo que apenas cerca de10 de los ingresos totales fueron de hecho transferidos a esas comunidades por mediode convenios con ONGs que trabajan con grupos culturales locales y trabajo social189

Un poco de la cobertura periodiacutestica producida como resultado de los proyectos-pilotoestaacute disponible en

Portal G1 httpg1globocomNoticias0IIF1341-617400html

Revista Raizhttprevistaraizuolcombrportalindexphpoption=com_contentamptask=viewampid=207ampItemid=167

Overmundohttpwwwovermundocombrimprime_blogstoques-de-celular-aumentam-renda-de-indios-xavante

Planeta Sustentaacutevelhttpplanetasustentavelabrilcombrnoticiaatitudeconteudo_246324shtml

BBC Newshttpnewsbbccouknolavconsoleifs_newshinewsid_6190000newsid_6196600nb_wm_6196666stm

Esos son excelentes resultados de un proyecto de desarrollo local apoyado por las

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El cataacutelogo de los Xavantes fue presentado a Claude Leacutevi-Strauss en Pariacutes en el College de France durante las celebraciones del antildeo del Brasil en Francia por el rectorde la Universidad de Satildeo Paulo Ver httpwwwcidadeuspbrESTADAO_B13pdf e httpwwwcidadeuspbrredemoinhos2005-07analise

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TIC concebido por un equipo de profesores universitarios puacuteblicos y becarios deinvestigacioacuten subfinanciados en un ambiente econoacutemico y poliacutetico muy inestableMientras tanto el ldquolado sombriacuteordquo del proyecto tambieacuten se manifestoacute al intentar profundizaren ese rumbo

La transferencia de tecnologiacutea la formacioacuten de liacutederes y joacutevenes locales asiacute como laplena implementacioacuten de esas metodologiacuteas nunca llegoacute a alcanzar sustentabilidadporque los recursos federales fueron interrumpidos al mismo tiempo en que los aliadosprivados no extendieron condiciones favorables para la comercializacioacuten del modelo dedesarrollo local liderado por la comunidad y basado en contenido digital Los recursos soacuteloestuvieron disponibles en 2005 y 2006 y la implementacioacuten del proyecto en campo fuesometida a innumerables barreras burocraacuteticas toneladas de papeles e inestabilidadpoliacutetica ya que el gobierno Lula estaba por ser intervenido despueacutes de una larga serie deescaacutendalos de corrupcioacuten Liacutederes poliacuteticos y ministros de Educacioacuten Ciencia yTecnologiacutea Desarrollo Econoacutemico y Casa Civil fueron destituidos cambiaron de cargodentro del Gobierno y uno de ellos fue realmente procesado y perdioacute sus derechospoliacuteticos190

No fue posible negociar acuerdos de reparto de ingresos maacutes generosos con lasoperadoras de telecomunicaciones y los agregadores de contenido aunque sus ingresosfuesen mucho maacutes elevados distribuyendo pornografiacutea muacutesica pop y otros contenidoscon la marca de grandes empresas multinacionales En realidad es muy difiacutecil competircon Disney u otros grandes estudios cuando la muestra que se tiene depende de laformacioacuten de comunidades locales desfavorecidas en los sertotildees del Brasil

A continuacioacuten vino el papeleriacuteo con todas las exigencias burocraacuteticas de unauniversidad puacuteblica que implementa proyectos-piloto bajo contrato con agenciasgubernamentales asoladas por escaacutendalos de corrupcioacuten Durante 2006 y 2007 nuestrosesfuerzos tuvieron que ser direccionados a la elaboracioacuten de informes y anaacutelisis detalladode los gastos llevando a un proceso kafkiano que resultoacute en la paraacutelisis del proyecto191

Dadas las dificultades de lidiar con presioacuten burocraacutetica e inestabilidad poliacutetica tan grandesen 2007 la Cidade do Conhecimento dio inicio a un nuevo modelo de investigacioacutenprocurando estrechar las relaciones con el sector privado en busca de una arquitectura

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Joseacute Dirceu era jefe de la Casa Civil y Sergio Amadeu dirigiacutea el ITI En medio del proyecto financiado por el ITI Dirceu se envolvioacute en acusaciones de corrupcioacuten y perdioacute sus derechos poliacuteticos mientras que Amadeu dejoacute el cargo algunos meses despueacutes Amadeu retomoacute su actividad como profesor de estudios de comunicacioacuten y es considerado uno de los liacutederes de la poliacutetica de coacutedigo abierto en Brasil hasta hoy

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Hasta agosto de 2008 oacuterganos federales no habiacutean hecho ninguna declaracioacuten en relacioacuten a los informes y a la ejecucioacuten presupuestaria aunque el liacuteder de la investigacioacuten haya sido obligado en 2007 a reembolsar al tesoro nacional los gastos de la visita de Leacutevi-Strauss en 2005

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institucional diferente dentro de la Universidad de Satildeo Paulo y estableciendo relacionesde trabajo con otras universidades y centros de investigacioacuten en el Brasil y en el exterior

Los riesgos y desafiacuteos enfrentados por una agenda de investigacioacuten-accioacuten envuelta enproyectos de telecomunicaciones y audiovisuales en el Brasil estaacuten claros mientras laimplementacioacuten parcialmente exitosa de acuerdos puacuteblico-privados con relacioacuten a laproduccioacuten y distribucioacuten de contenido digital basado en la comunidad proboacute ser maacutes queuna promesa

La conexioacuten digital con localidades que tienen contenido turiacutestico llevoacute a una alianza conel Instituto de Hospitalidad y el Foro Mundial de Turismo para Paz y DesarrolloSustentable en 2005 a participaciones en el Movimiento Brasil de Turismo y Cultura en2006 y 2007 con la publicacioacuten en 2008 de un libro incluyendo nuestro informe sobreesas experiencias (Foguel 2008)192

Plan para una Iconomiacutea Progresista

La concepcioacuten de un programa de capacitacioacuten colectiva que promueva la transicioacuten declusters creativos industriales para desarrollo local a clusters creativos post-industriales oen red en el Brasil y en otros paiacuteses en desarrollo ha sido continuamente apoyada por laCidade do Conhecimento desde la implementacioacuten de proyectos-piloto en la uacuteltimadeacutecada tales como

intercambio de visitas teacutecnicas entre el Brasil y otras economiacuteas en desarrolloespecialmente en la Ameacuterica Latina y en el Aacutefrica asiacute como la cooperacioacuten con lospaiacuteses desarrollados a traveacutes del consorcio PRO-IDEAL (wwwpro-idealeu) y losldquoGames for Changerdquo (wwwgamesforchangeorg)

programas de formacioacuten de profesores teacutecnicos estudiantes y gestores de PME programas culturales para joacutevenes vulnerables y excluidos en Satildeo Paulo y en otras

aacutereas mayoritariamente urbanas en el Brasil

Benchmarking y foco de la formacioacuten en la Innovacioacuten P-2-P en contenido audiovisualdigital desarrollo de comunidades creativas digitales favoreciendo el surgimiento deherramientas para micro y pequentildeas empresas conocimiento e innovacioacuten de muacuteltiplelocalizacioacuten (proveyendo know-how para el emprendedurismo en comunidades de bajarenta a traveacutes de IPTV) creacioacuten de espacios puacuteblicos para la expresioacuten de vocesdigitales para los excluidos (desarrollo de HDTV y IPTV como medios de expresioacuten y deeducacioacuten informalcontinuada estiacutemulo de la gestioacuten del conocimiento taacutecito Educacioacutenpor IPTV (proveyendo conocimiento para el desarrollo emprendedor y local encomunidades de baja renta) y pensamiento fuera de la Internet (proyectos de contenidopara IPTV y dispositivos moacuteviles como herramientas de desarrollo y emancipacioacuten)

La formacioacuten en gestioacuten de medios digitales audiovisuales se traduce en la incubacioacuten deproyectos concebidos en aulas virtuales por empresarios y liacutederes de la sociedad civilque desarrollan nuevas ideas locales de negocios dentro de las industrias creativas

192

httpwwwdesti-nationsnethomepagecasespipa-sabe-city-of-knowledge e httpicommonsorgforumcommunity-currencies-and-tourism

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digitales como herramienta para la realizacioacuten social y econoacutemica Vislumbramos unescenario que puede ser caracterizado como ldquoEmpretenimientordquo o sea mercadosemergentes en medio del contenido de moda en la cultura pop de la novela a laanimacioacuten se vuelven la cuna de nuevas competencias emprendedoras en la economiacuteade los juegos y del entretenimiento digital193

Mucho ya se dijo sobre la televisioacuten digital (DTV) y maacutes recientemente sobre la televisioacutende alta definicioacuten (HDTV) Aunque la batalla entre estaacutendares de la industria y tecnologiacuteasconvergentes no sea nueva ni esteacute proacutexima a llegar al fin aun existen muchas dudassobre la relevancia social econoacutemica y cultural de muchos de esos dispositivosprincipalmente cuando se observan sus costos humanos y ambientales (de cierta formahay una paradoja persistente entre inclusioacuten digital y el Protocolo de Kioto en lo que serefiere a la produccioacuten y consumo)

En el Brasil ha habido mucha discusioacuten sobre cual es el estaacutendar a seguir elnorteamericano (ATSC tambieacuten usado por Corea del Sur) el europeo (DVB) o el japoneacutes(ISDB) Mientras tanto nuevas tecnologiacuteas estaacuten siendo desarrolladas con tantavelocidad que los grandes movimientos del negocio de trasmisioacuten audiovisual tal vez aunesteacuten por venir

Creemos firmemente que invirtiendo la cantidad de dinero y el foco adecuados enformacioacuten de capital humano en esa aacuterea se puede abrir una ventana de oportunidadpara que surjan micro pequentildeos y medios productores de contenido y proveedores detecnologiacutea

Esta es tambieacuten una oportunidad para que las instituciones y los brasilentildeos aprendan adesarrollar una percepcioacuten adecuada de un mercado mundial de contenidos creativosEsa praacutectica puede permitir el emprendedurismo de micromercados educacioacuten informal ylas transacciones comerciales en red (mesh) mientras se promueve a Satildeo Paulo Riacuteo deJaneiro y otras aacutereas urbanas al proacuteximo nivel de desarrollo local

ndash el camino conectado globalmente -

Los proyectos y programas de formacioacuten de la Cidade do Conhecimento pueden seruacutetiles desde que

El usuario final pueda usar su contenido con foco en educacioacuten informal Eldesarrollo emprendedor para pequentildeas empresas y mercados comunitariospretende ser de valor esencial El puacuteblico pueda asistir bajar reproducir ointeractuar con el contenido y sus creadores desarrollando diferentesoportunidades

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Esas actividades fueron implementadas de agosto de 2008 a diciembre de 2010 como ldquoCidade do Conhecimento 20rdquo llevando a la promocioacuten de ldquomonedas creativasrdquoen 2011 con apoyo del BNDES dentro del programa ldquoGestioacuten de Medios Audiovisualespara el Desarrollo Localrdquo o GeMA

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Los moderadores de proyectos de creacioacuten de contenido puedan desarrollaroportunidades de negocio capacitacioacuten teacutecnica y habilidades de gestioacuten decontenido

Los productores de contenido puedan desarrollar habilidades teacutecnicas enproduccioacuten de videofotoaudio y tambieacuten en programacioacuten siendo capaces detrabajar en casa en pequentildeas empresas o en comunidades distantes Para esopueden usar recursos accesiblespuacuteblicos

Nuestras prioridades en el programa de investigacioacuten-accioacuten son clasificadas en lassiguientes aacutereas creacioacuten de un ambiente que promueva la diseminacioacuten y el uso de lasTICs modernizacioacuten del Estado competitividad desarrollo social integracioacuten regional ypromocioacuten de un uso concienzudo de los recursos ambientales y naturales(sustentabilidad apoyada digitalmente) Nuestro foco en la implantacioacuten de industriascreativas digitales se basa en el concepto de infraestructura en red para arreglos creativoslocales

Estos clusters deben traducir el abordaje tradicional del sector basado en aglomeracioacutenen poliacuteticas interinstitucionales coordinadas que favorezcan la creacioacuten y el compartiractivos intangibles por medio de la promocioacuten de competencias teacutecnicas e infraestructurasdistribuidas para contenido digital en varios sectores de la economiacutea Siendo asiacute lacombinacioacuten de ciacuterculos gubernamentales no gubernamentales (sociedad civil)emprendedores y acadeacutemicos en el entrelazamiento y en la implementacioacuten de esosclusters estrateacutegicos caracteriza claramente nuestra propuesta como ecologiacutea de lainnovacioacuten o sea un ambiente que promueva la divulgacioacuten y uso de TICS194

La formacioacuten de capital humano en el dominio de las artes audiovisuales digitales es unacuestioacuten urgente en la medida que el Brasil avanza para el paradigma de la TV digitalmientras expande raacutepidamente su mercado de telefoniacutea celular y adopta programas deldquoinclusioacuten digitalrdquo en todo el paiacutes Ninguna de esas iniciativas provocoacute la necesariaacumulacioacuten de habilidades audiovisuales digitales entre la fuerza de trabajo o aun dentrode las principales universidades

A medida que el paiacutes evoluciona hacia la convergencia digital la sociedad centrada en elconocimiento tiacutepica del siglo XXI sus principales polos industriales (como Satildeo Paulo ySanto Andreacute) estaacuten quedando para atraacutes en teacuterminos de desarrollo local deinfraestructuras en red195 Sin investigacioacuten y accioacuten inmediatas dedicadas a la formacioacutende habilidades y competencias especialmente entre joacutevenes pobres y comunidadeslocales por parte de grupos sociales oacuterganos gubernamentales instituciones deinvestigacioacuten y desarrollo y emprendedores los cuellos de botella estructurales volveraacuten a

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La ldquoCidade do conhecimentordquo de la Universidad de Satildeo Paulo fue descrita como una infraestructura digital para una ecologiacutea de la innovacioacuten (la infraestructura avanzada de TI es considerada una condicioacuten fundamental para una ciudad innovadora) Ver Dvir Pasher (2004)

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Ver Schwartz (2005)

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condenar la sociedad brasilentildea al estaacutendar de reacutegimen socioeconoacutemico concentradoexcluyente semejante a un apartheid a pesar de todas las promesas democratizantes delas nuevas tecnologiacuteas digitales

De la TV de Alta Definicioacuten (HDTV) al contenido moacutevil mas principalmente pasando porIPTV y VoIP las herramientas de desarrollo de proyectos colaborativos y produccioacutencreativa de contenido digital popular deben ser combinadas de forma artiacutestica y sabia conmiras a crear las condiciones necesarias para que el Brasil pase a ser un actor mundial enla sociedad del conocimiento196

La formacioacuten de clusters de emprendedores multimedia y la incubacioacuten de investigacioacuten ydesarrollo ajustados a las necesidades de los clusters creativos locales resultantes son elfoco de esta propuesta aprovechando las maacutes recientes tecnologiacuteas audiovisuales parapromover un salto de desarrollo que marque eacutepoca en las aacutereas industriales y comercialesamenazadas en Satildeo Paulo en Riacuteo de Janeiro y en otros espacios perifeacutericos de lasgrandes ciudades brasilentildeas

El abordaje tambieacuten refuerza los objetivos de una ciencia y tecnologiacutea dedicada a laestrategia de desarrollo hacer que instituciones y empresas aumenten continuamente suuso de nuevas tecnologiacuteas en los procesos de produccioacuten aumentar la cantidad deinversiones en tecnologiacutea y hacerlos maacutes eficaces y productivos y aumentar la calidad yla cantidad de los recursos humanos en todos los niveles educativos


La creacioacuten y la gestioacuten de bienes icoacutenicos como estrategia de desarrollo local estimuladapor las tecnologiacuteas de informacioacuten y comunicacioacuten fueron testeadas y validadasparcialmente por las experiencias de la Cidade do Conhecimento entre 2003 y 2010Enfrentar una infraestructura globalizada y oligopolios multinacionales en las industriascreativas no es un desafiacuteo faacutecil pero a pesar de todas las dificultades de conducir unprograma de investigacioacuten-accioacuten en una universidad puacuteblica brasilentildea los efectos enteacuterminos de media y establecimiento de redes parecen ser irreversibles conoportunidades promisorias de alianza con los liacutederes comunitarios locales ONGs y hastacon operadoras de telecomunicaciones y de otros servicios

Dada la prevalencia de abordajes a las ICT4D centrados en hardware como la infameiniciativa OLPC liderada por Negroponte del MIT y por algunos magnates corporativosen la esfera digital la resistencia local y la apropiacioacuten de las TICs para el desarrollo localpueden realmente atender a un abordaje centrado en contenido desde que seansuperadas las barreras institucionales a la formacioacuten de redes entre universidad gobiernoy empresas privadas No es una tarea faacutecil en un mundo que definitivamente no eshomogeacuteneo a pesar del efecto avasallador de la adopcioacuten en masa de computadoresteleacutefonos celulares y otras interfaces audiovisuales digitales

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Cf Kagami M Giovannetti E Tsuji M (2004)

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Referencias

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Benkler Y The Wealth of Networks Yale University Press 2006 athttpwwwbenklerorgBenkler_Wealth_Of_Networkspdf

Boltanski L Chiapello E The New Spirit of Capitalism Verso 2006Brown J S Duguid P Organizational Learning and Communities of Practice Toward aUnified View of Working Learning and Innovation Organization Science February 1991Citaccedilotildees da versatildeo digital emhttpwwwparcxeroxcomopsmembersbrownpapersorglearninghtmlDvir Pasher (2004) Innovation engines for knowledge cities an innovation ecologyperspective Journal of Knowledge Management Volume 8 Nuacutemero 5 2004 p 16-27Kagami M Giovannetti E Tsuji M (organizadores) 2004 Information TechnologyPolicy and the Digital Divide Lessons for Developing Countries Edward Elgar Pub andespecially Kagami E Tsuji M Digital Divide or Digital Jump Beyond IT Revolution2002 Ajia Keizai KenkyujoSchwartz 2005 Information and Communication Technologies (ICTs) and DigitalNetworks Chapter 10 in SCIENCE TECHNOLOGY amp INNOVATION INDICATORS INTHE STATE OF SAtildeO PAULO 2004 disponiacutevel em httpwwwfapespbrenglishindicatorsStiglitz J Information and the Change in the Paradigm in Economics Nobel Prize Lecture Dez 2001 em httpnobelprizeorgnobel_prizeseconomicslaureates2001stiglitz-lecturepdf

Winograd T Flores F Understanding Computers and Cognition A New Foundation forDesign Ablex Publishing Corporation 1986Zittrain J L The Future of the Internet and How To Stop It Yale University Press andPenguin UK 2008 at httpyupnetorgzittrain

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La influencia de Sigmund Freud en el pensamiento de Marshall McLuhan

Adriana Braga amp Robert Logan 197

ResumenEn este artiacuteculo examinamos la tesis de que Marshall McLuhan pudo haber tenido unaposible influencia de Sigmund Freud en su pensamiento La primera indicacioacuten de estaconexioacuten es que McLuhan frecuentemente refiere se a Freud en sus escritos La segundaindicacioacuten es que ambos estaban luchando contra fuerzas invisibles ndash efectos inadvertidosde los medios para McLuhan y memorias reprimidas y el inconsciente para FreudPresentamos esta hipoacutetesis como prueba la cual creemos puede tener alguacuten grado deverdad debido a la frecuencia con la cual McLuhan refirioacute a y citoacute Freud Aunque que nosea verdad auacuten asiacute es esclarecedor ver los paralelos de estos dos pensadores

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Adriana Braga (adrianabragapuc-riobr) Departamento de Comunicacioacuten ndash Pontificia Universidad Catoacutelica do Rio de Janeiro ndash Brasil Consejo Nacional de Desarrollo Cientiacuteficoy Tecnoloacutegico - CNPq

Robert K Logan (loganphysicsutorontoca) Departamento de Fiacutesica ndash Universidad de Toronto ndash Canadaacute Lab OCAD University

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revolucionarios que exploraran el funcionamiento de la psique humana desdeperspectivas completamente diferentes

Introduccioacuten

ldquoEstoy en la posicioacuten de Louis Pasteur diciendo a los meacutedicos que su gran enemigoera bastante invisible y bastante desconocido por ellosrdquo (McLuhan 1964 p 18)rdquo

La esquizofrenia puede ser una consecuencia necesaria de la alfabetizacioacuten (McLuhan 1962 p22)rdquo

Sigmund Freud nacioacute en 1856 y murioacute en 1939 mucho tiempo antes que la obra deMcLuhan se tornase conocida para una audiencia internacional de modo que no haychance de que McLuhan haya influenciado Freud McLuhan nacido en 1911 podriacuteahaber tenido amplia oportunidad de familiarizarse con Freud como estudiante y maacutes tardecomo profesor La primera referencia de McLuhan (1963) a Freud es de 1949 cuando eacutelpublicoacute el artiacuteculo Psychopathology of Time and Life habiendo sacado el tiacutetulo del escritoPsicopatologiacutea de la vida cotidianardquo de Freud Tambieacuten estaacute el intereacutes de McLuhan por elbecario de Freud Legman (19491963) Tambieacuten en lsquoLa Novia Mecaacutenicarsquo hay un intereacutesen temas freudianos donde eacutel discute como el sexo es usado en la publicidad paravender mercanciacuteas industriales El intereacutes de McLuhan en Freud fue en verdad precedido por su fascinacioacuten por lospoetas simbolistas que eacutel sugiere haber presagiado en el intereacutes de Freud por lasublimacioacuten y el inconsciente

Abrieron esta nueva dimensioacuten a la inspeccioacuten humana poetas como Baudelaire y Rimbaud con supaysage inteacuterieur o paisaje interior Los poetas y los pintores habiacutean irrumpido en el paisaje interiormucho tiempo antes de que Freud y Jung sacaran sus maacutequinas fotograacuteficas y sus cuadernillos denotas para capturar estados de aacutenimo Pero tal vez el maacutes espectacular de todos fue ClaudeBernard cuya Introduccioacuten al estudio de la medicina experimental proyectoacute a la ciencia en el mediointerior del cuerpo justo cuando los poetas haciacutean lo mismo respecto a la vida de las emociones yde la percepcioacuten (McLuhan 1996 p211)

Para Freud el chiste es una manera que el inconsciente encuentra de expresarse y comotal revela los pensamientos reprimidos del bromista Para McLuhan el chiste tambieacutenrevela algo sobre el bromista revela la queja oculta del bromista McLuhan concede elcreacutedito de esta idea al comediante Steven Allan que dijo ldquoEl hombre chistoso es elhombre con una quejardquo El propoacutesito de este artiacuteculo es explorar la posible influencia de Freud en el pensamientode Marshall McLuhan Aunque en la primera mirada la evidente discrepancia de lasposiciones de Freud y McLuhan referente a la nocioacuten de inconscientesubconscienterechazariacutea una comparacioacuten teoacuterica adicional creemos que hay maacutes en la escena de loque una primera mirada nos muestra Subconsciente es un termo que Freud usa solamente en sus primeros escritos pero luegolo rechazoacute a favor del teacutermino inconsciente McLuhan por otro lado usoacute los teacuterminossubliminal y subconsciente como significando algo abajo del nivel de reconocimiento o laconsciencia Para Freud lo subliminal nunca entra en la psique pero el consciente y elinconsciente son ambos componentes de la psique Lo consciente es aquella parte de lapsique sobre la que la persona tiene conocimiento y el inconsciente es la parte que notiene McLuhan usoacute el teacutermino subliminal en el sentido ordinario de algo no percibidoinvisible o no expliacutecito Por ejemplo el campo de los medios es subliminal para McLuhan

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a diferencia de la figura de la cual la persona estaacute consciente Para McLuhan lo subliminales lo no percibidoEl inconsciente para Freud es el concepto fundacional de toda su teoriacutea que eacutel desarrollaa lo largo de su carrera Para McLuhan lo subliminal representa el hecho de que elusuario ordinario de los medios es inconsciente de sus efectos independiente de susellos y como tal no desempentildea un rol central en su modelo de los efectos de los medioscomo en el caso del inconsciente que desempentildea un rol central en el trabajo de Freud

La Teoriacutea de McLuhan del Efecto de los Medios en la Psique y su uso de los teacuterminos Subconsciente y Subliminal

Una de las claves para entender la conexioacuten Freud-McLuhan es comparar el rol de lanocioacuten de inconscientesubconsciente en sus teoriacuteas Un buen comienzo para eso puedeser encontrado en un capiacutetulo de ldquoComprender los Medios de Comunicacioacutenrdquo llamado Elamante de juguete Narciso como narcosis citado abajo

Fisioloacutegicamente desempentildea el papel principal el sistema nervioso central esa red eleacutectrica quecoordina varios medios de los sentidos Cualquier cosa que amenace su funcionamiento ha de sercontenida localizada o cortada incluso a costa de cercenar el oacutergano ofensor completo La funcioacutendel cuerpo como grupo de oacuterganos para el sosteacuten y la proteccioacuten del sistema nervioso centralconsiste en actuar como amortiguador ante las variaciones repentinas de estiacutemulos del entornofiacutesico y social Un fracaso social repentino es un choque que ciertas personas laquose toman muy apechoraquo o que puede generar perturbaciones musculares que indican a la persona que sea parte dela situacioacuten amenazadora

La terapia tanto fiacutesica como social es un anti irritante que contribuye al equilibrio de los oacuterganosfiacutesicos que protegen el sistema nervioso central Mientras que el placer es un anti irritante (porejemplo los deportes los espectaacuteculos el alcohol) la comodidad es la eliminacioacuten de irritantesTanto el placer como la comodidad son estrategias de equilibrio del sistema nervioso central

Con la llegada de la tecnologiacutea eleacutectrica el hombre extendioacute o instaloacute fuera de siacute mismo un vivoretrato del sistema nervioso central Y lo es hasta el punto de que es un desarrollo que sugiere unaauto amputacioacuten desesperada y suicida como si el sistema nervioso central ya no pudiesedepender de los oacuterganos fiacutesicos como amortiguadores contra las piedras y flechas de unmecanismo ultrajador Bien podriacutea ser que las sucesivas mecanizaciones de los diversos oacuterganosfiacutesicos desde la invencioacuten de la imprenta hubieran producido una experiencia social demasiadoviolenta y estimulada para que la pudiera soportar el sistema nervioso central

Respecto a esta causa demasiado verosiacutemil de dicho desarrollo podemos volver al tema de NarcisoYa que si bien Narciso es entumecido por su imagen auto amputada existen buenas razones paraello Se da un estrecho paralelismo entre las respuestas a choques o traumas psiacutequicos y fiacutesicosExperimentan un choque el que pierde de repente a un ser querido y el que se cae de unos cuantospies de altura Tanto la peacuterdida de un ser querido como la caiacuteda fiacutesica son ejemplos extremos deamputacioacuten del ser Un choque induce un entumecimiento generalizado o aumenta el umbral detodas las percepciones La viacutectima parece inmune al dolor o al sentido (McLuhan 1996 p63)

El intereacutes de McLuhan en el sensorio humano se compara con el intereacutes de Freud en elinconsciente ya que ambos son inadvertidos e invisibles McLuhan se compara a Pasteural lidiar con agentes invisibles y por lo tanto se ve a siacute mismo como un curador comoFreud Freud quiere ser la cura para el individuo mientras McLuhan estaacute buscando curaspara la sociedad como un todo Freud quiere hacer que sus pacientes se den cuenta delos conflictos del ego de la batalla entre los deseos del id y el deseo de decoro ymoralidad del superego McLuhan estaacute intentando resolver un conflicto entre el imperativo

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de los nuevos medios y los haacutebitos del usuario que viene del uso de los viejos mediosque los nuevos medios estaacuten desplazando

McLuhan (p334) escribioacute ldquoQueacute posible inmunidad puede haber para la operacioacutensubliminal de un nuevo medio como la televisioacutenrdquo (hellip) para resistirse a la televisioacuten debeobtenerse el antiacutedoto de medios afines como la imprenta

Acaacute McLuhan trata la televisioacuten como se fuera una enfermedad Su uso de teacuterminosmeacutedicos como inmunidad y antiacutedoto en forma metafoacuterica como en la cita de arriba sugiereparalelos con el abordaje de Freud como meacutedico El inconsciente (o el teacutermino subconsciente de McLuhan) desempentildea un rol tanimportante en el pensamiento de McLuhan cuanto en el pensamiento de Freud McLuhancreiacutea que la mayoriacutea de las personas no son conscientes del ambiente o campo que losmedios crean Las uacutenicas excepciones son artistas que tienen una comprensioacuten intuitivade los efectos de los medios y ecologistas de los medios que estudian expliacutecitamente susefectos Es el campo o ambiente de los media que maneja la dinaacutemica psiacutequica y socialde la sociedad Freud por otro lado creiacutea que era la actividad inconsciente de la psiquehumana que orienta la dinaacutemica psiacutequica y social del individuo La estructura formal del espacio visual implica la supresioacuten (interiorizacioacuten a traveacutes delsubconsciente) de todo el campo como garantiacutea de uniformidad estaacutetica y abstractaCuando la letra visible dejoacute de interponerse como un objeto de pensamiento tambieacuten seconvirtioacute en una (suprimida y subliminal) percepcioacuten menos de que un concepto Unefecto correlativo del alfabeto en el lector en la divisioacuten de percepcioacuten y concepto eraprestar al concepto una dependencia semejante hacieacutendolo una cifra sin un campoconsciente (M McLuhan and E McLuhan 1988 15)Ser consciente del caraacutecter invisible del campo en su anaacutelisis de figureground(figuracampo) permitioacute a McLuhan ver cosas que otros no veiacutean y tambieacuten esresponsable por su rara habilidad en ldquopreverrdquo el futuro al estudiar el presente Eacutel escribioacuteuna carta para Tom Stepp el 26 de marzo de 1973 (in Molinaro et al 1987)

La figura es lo que aparece y el campo es siempre subliminal Los cambios se producen en elcampo antes de que ocurran en la figura Podemos proyectar la figura y el campo como imaacutegenesdel futuro utilizando el campo como argumento secundario de los patrones subliminales y laspresiones y efectos que en realidad se presentan ante las figuras maacutes o menos finales a los quenormalmente dirigimos nuestros intereses

Freud tambieacuten usa figuracampo en su anaacutelisis de la psique humana El ego de unapersona es la figura y su id y superego forman el campo sobre el cual uno no estaacuteconsciente pero es lo que maneja la dinaacutemica de su comportamiento El campo oambiente inadvertido de los nuevos medios orienta la dinaacutemica del comportamiento delindividuo asiacute como el comportamiento social poliacutetico y econoacutemico de la sociedad como untodo Otro uso de figuracampo es lo consciente como figura y lo inconsciente comocampo

Para McLuhan los medios prestan tanto servicio cuanto deservicio aunque el uacuteltimo pasainadvertido Para Freud la pulsioacuten sexual del id tiene tanto servicio cuanto deservicio Elservicio es la propagacioacuten de la especie El deservicio son las pulsiones inadvertidas queluchan con las restricciones del superego Hay tambieacuten el deservicio de las memoriasreprimidas que son tambieacuten inconscientes

Los medios eleacutectricos traen el inconsciente para la superficie

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McLuhan creiacutea que los medios eleacutectricos creaban el efecto de traer el nivel inconscientede la psique para la superficie donde podiacutea tornarse consciente al mismo tiempo

Asiacute la edad de la ansiedad y de los medios eleacutectricos es tambieacuten la del inconsciente y de la apatiacuteaY tambieacuten es de forma llamativa la edad de la conciencia de lo inconsciente Con el sistemanervioso central estrateacutegicamente insensibilizado son transferidas a la vida fiacutesica las tareas deconocimiento y de orden conscientes de modo que por primera vez el hombre toma conciencia dela tecnologiacutea como extensioacuten de su cuerpo fiacutesico Seguacuten parece ello no pudo suceder antes de quela edad eleacutectrica nos proporcionara las herramientas de la conciencia instantaacutenea y total del campoCon esta conciencia la vida subliminal privada y social se ha colocado a la vista de todos con elresultado de que se nos presenta la laquoconciencia socialraquo como causa de los sentimientos deculpabilidad El existencialismo ofrece una filosofiacutea de estructuras en lugar de categoriacuteas y deimplicacioacuten social en lugar del espiacuteritu burgueacutes de existencia individual o de puntos de vista En laedad eleacutectrica llevamos a toda la humanidad como nuestra piel (McLuhan 1996 p 66-67)

Al mismo tiempo que McLuhan sugiere que los medios eleacutectricos traen el inconscientepara la superficie eacutel tambieacuten sugiere que los medios adormecen nuestras sensibilidades

Como todo medio la radio tiene su manto de invisibilidad Nos llega manifiestamente con una franqueza de tuacute a tuacute particular e iacutentima cuando en realidad se trata de una caacutemara de resonancia del poder maacutegico de tocar acordes remotos y olvidados Todas nuestras extensiones tecnoloacutegicas deben ser subliminales y estar embotadas de otro modo no podriacuteamos aguantar la presioacuten que ejercen sobre nosotros Incluso maacutes que el teleacutefono o el teleacutegrafo la radio es una extensioacuten del sistema nervioso central solamente igualado por el habla humana (McLuhan 1996 p310)

Ahora que acabamos de ver la fuerza subliminal de la imagen de televisioacuten con unaseleccioacuten redundante de muestras la cuestioacuten que cabe hacerse es ldquoQueacute posibleinmunidad puede haber a la operacioacuten subliminal de un nuevo medio como la televisioacutenrdquo(p334)

Los cambios eleacutectricos asociados con la automatizacioacuten no tienen nada que ver con las ideologiacuteasni los programas sociales Si fuese el caso podriacutean retrasarse o controlarse En lugar de ello laextensioacuten tecnoloacutegica del sistema nervioso central que llamamos medios eleacutectricos se inicioacute hacemaacutes de un siglo subliminalmente Y subliminales han sido y son sus efectos En ninguacuten periacuteodo desu cultura ha comprendido el hombre los mecanismos psiacutequicos implicados en la invencioacuten y latecnologiacutea Hoy diacutea es la velocidad instantaacutenea de la informacioacuten eleacutectrica la que posibilita porprimera vez el faacutecil reconocimiento de los patrones y contornos formales de los cambios y deldesarrollo (McLuhan 1996 p356)

El uso de conceptos freudianos por McLuhan

Hay muchos ejemplos del uso de conceptos freudianos por McLuhan los cuales hemosrecogido en esta seccioacuten sin comentario ya que los extractos son auto explicativos Estascitas son de Understanding Media (McLuhan 1964) a menos que se indique lo contrario

La intensidad o alta definicioacuten engendra especializacioacuten y fragmentacioacuten en la vida y en losentretenimientos ello explica porqueacute una experiencia intensa ha de ser laquoolvidadaraquo laquocensuradaraquo yreducida a un estado muy friacuteo antes de poder ser laquoaprendidaraquo o asimilada El laquocensorraquo freudianoes menos funcioacuten moral que requisito indispensable para el aprendizaje Si tuvieacuteramos que recibirplena y directamente todos los choques contra nuestras diversas estructuras de conocimientoacabariacuteamos nerviosamente destrozados actuando con retraso y apretando cada cinco minutos elbotoacuten del paacutenico El laquocensorraquo protege nuestro sistema central de valores y nuestro sistemanervioso fiacutesico con soacutelo enfriar considerablemente la manifestacioacuten de una experiencia Estesistema de enfriamiento produce en mucha gente un estado psiacutequico vitalicio de rigor mortis o de

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sonambulismo muy faacutecil de observar en las eacutepocas de innovaciones tecnoloacutegicas (McLuhan 1996p44-45)

Puede que algunos de estos problemas encuentren solucioacuten en la idea freudiana de que cuando nologramos traducir alguacuten acontecimiento o experiencia en arte consciente lo laquoreprimimosraquo Es estemismo mecanismo el que nos entumece en presencia de aquellas extensiones nuestras que sonlos medios estudiados en esta obra Asiacute como las metaacuteforas transforman y modifican laexperiencia tambieacuten lo hacen los medios (McLuhan 1996 p80)

Una idea central de la teoriacutea psicoanaliacutetica moderna es la relacioacuten entre el complejo del dinero y elcuerpo humano Algunos psiquiatras hacen remontar el dinero al impulso infantil de jugar con lasheces Ferenczi en particular dice del dinero que no es ldquosino una porqueriacutea inodora y deshidratadaque se ha abrillantadordquo En su concepcioacuten del dinero Ferenczi elabora el concepto freudiano deldquocaraacutecter y erotismo analesrdquo Aunque esta idea de relacionar ldquoel sucio lucrordquo con lo anal hayapermanecido dentro de las liacuteneas del psicoanaacutelisis no se corresponde lo bastante con la naturalezay funcioacuten del dinero en la sociedad como para proporcionar materia al presente capiacutetulo (McLuhan1996 p147)

Si el alfabeto foneacutetico fue un instrumento teacutecnico para escindir la palabra hablada de sus aspectossonoros y gestuales la fotografiacutea y su desarrollo en el cine restituyeron lo gestual a la tecnologiacuteahumana de consignar la experiencia De hecho las instantaacuteneas de gestos y movimientoshumanos suscitaron maacutes intereacutes que nunca hacia las posturas fiacutesicas y psiacutequicas Freud y Jungbasaron sus observaciones en la interpretacioacuten de los lenguajes de las posturas y los gestos tantocolectivos como individuales en funcioacuten de los suentildeos y de los actos de la vida cotidiana Lasgestalts o laquoinstantaacuteneasraquo fiacutesicas y psiacutequicas con las que trabajaron deben mucho al mundogestual revelado por la fotografiacutea Eacutesta resulta valiosa para las posturas y gestos tanto colectivoscomo individuales mientras que el lenguaje escrito y el impreso tienden a favorecer la posturaindividual Las tradicionales figuras de la retoacuterica eran posturas mentales individuales de oradoresparticulares frente a un puacuteblico mientras que los mitos y los arquetipos de Jung eran posturasmentales colectivas que la palabra hablada no podiacutea abarcar como tampoco podiacutea eacutesta regir lamiacutemica o los gestos (McLuhan 1996 p 203-204)

El gran avance que viene con Planck en la mecaacutenica cuaacutentica y Freud en Lainterpretacioacuten de los suentildeos (ambos en 1900) fue el reconocimiento de la discontinuidaden la materia y entre el consciente y el inconsciente Los fiacutesicos identificaron esto como elintervalo de resonancia de la interfaz es decir el enlace quiacutemico Se trata de unaruptura total con el espacio visual que vino con el cubismo o el lsquoespacio multilocacionalrsquo almismo tiempo (Molinaro McLuhan C and Toye 1987 504)

Aunque McLuhan respetaba el trabajo de Freud e hizo frecuentes referencias a eacutel todaviacuteaera criacutetico de algunos de los aspectos del trabajo de Freud como los siguientes extractosrevelan

La obra de Jung y Freud son una traduccioacuten laboriosa de la conciencia no literaria en teacuterminosliterarios y al igual que cualquier traduccioacuten distorsiona y omite (McLuhan 1962 p72)

Sin embargo hasta Freud el hombre de alguna manera se aferroacute a algunos recortes de la intuicioacutende la conciencia como tentildeida de espontaneidad Pero Freud cesoacute eso por su imagen de la mentecomo onda en el oceacuteano de la inconsciencia A menos que el Occidente siempre haya sidoprocesado por la impresioacuten estas metaacuteforas no han llevado a ninguacuten intereacutes (ibid p251)

En todas estas citas podemos ver tanto el respeto de McLuhan respecto al trabajo deFreud como una posicioacuten criacutetica e independiente McLuhan no es ciertamente unldquoseguidorrdquo de Freud aunque eacutel reconozca la posicioacuten pionera de Freud y sus profundaspercepciones de la psicologiacutea humana muy convergente con su propia teoriacutea

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Freud McLuhan y sus intereses paralelos en la literatura y las artes

Tanto Freud como McLuhan eran extremamente interesados en literatura y artes lo quedesempentildeoacute un rol central en sus obras y en los modelos de comportamiento humano y dela sociedad que desarrollaron El intereacutes de McLuhan en literatura es obvio ya que eacutel eraprofesor de ingleacutes a lo largo de su vida y uno de los focos de su investigacioacuten fue la criacuteticaliteraria que eacutel estudioacute en la Universidad de Cambridge donde obtuvo su PhD en 1943Sus profesores I A Richards y F R Leavis fueron pioneros en las nuevas formas decriacutetica literaria Las credenciales literarias de Freud no eran menos impresionantes peroeran menos conocidas Freud sentildealoacute su intereacutes por la literatura en estos comentarios de1934

Desde mi infancia mi heacuteroe secreto es Goethe (hellip) Pude realizar mi destino de modo indirecto y alcanceacute mi suentildeo permanecer un hombre de letras bajo la apariencia de doctor

El suentildeo de McLuhan era ser un meacutedico tratando las enfermedades que surgen a partirde la falta de entendimiento acerca de los efectos de los medios bajo la apariencia de unprofesor de ingleacutes y criacutetica literaria

Freud reconociacutea entre sus aliados maacutes valiosos los escritores creativos (y artistas) queeran libres de los grilletes de la ldquoseriedad cientiacuteficardquo y como nintildeos podiacutean jugar con ideasy asiacute alcanzar percepciones valiosas que los cientiacuteficos podriacutean alcanzar solamentedespueacutes de antildeos de experimentacioacuten y duda Eacutel escribioacute

Ahora bien los poetas son unos aliados valiosiacutesimos y su testimonio ha de estimarse en mucho pues suelen saber de una multitud de cosas entre cielo y tierra con cuya existencia ni suentildea nuestrasabiduriacutea acadeacutemica Y en la ciencia del alma se han adelantado grandemente a nosotros hombresvulgares pues se nutren de fuentes que todaviacutea no hemos abierto para la ciencia (Freud 1975 p8)

La originalidad de los escritos de Freud fundoacute una nueva manera de crear conocimiento atraveacutes de una nueva forma de discurso La vitalidad y complejidad del texto freudianoasegura su pertinencia y asegura que el psicoanaacutelisis escape cualquier acusacioacuten dereduccionismo El poder creativo y subversivo del psicoanaacutelisis radica en grande medidaen el texto freudiano una combinacioacuten especial en la cual un rol complementar esdesempentildeado por el poder intelectual y sus influencias inconscientes

El estilo literario de Freud es muy diferente al de sus colegas meacutedicos que usaban ellenguaje descriptivo de la era meacutedico-cientiacutefica Freud reconociacutea la influencia de lostrabajos de Virgilio Soacutefocles Shakespeare Schiller Cervantes Goethe y Heine en suestilo literario Y al igual que Freud el estilo literario de McLuhan era muy diferente al desus colegas acadeacutemicos

El artista desempentildeoacute un rol especial en el mundo de Marshall McLuhan tambieacuten como losartistas literarios McLuhan era un gran admirador de James Joyce Ezra Pound TSElliot Wyndham Lewis y los poetas simbolistas en general como Steacutephane Mallarmeacute PaulVerlaine y Arthur Rimbaud Eacutel escribioacute

I derived all my knowledge of media from people like Flaubert Rimbaud and Baudelairehellip the great instructors in all media are the painters and poets of the later nineteenth century and people like James Joyce and Eliot and Pound and others (McLuhan McLuhan Staines 2003 93 amp 95)

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La autonomiacutea del lenguaje literario de Freud llevoacute a la realizacioacuten de su enfoque uacutenicopara la psiquiatriacutea y evitoacute las restricciones que los cientiacuteficos de su tiempo adoptabanComo en el caso de McLuhan Freud tambieacuten fue criticado por sus pares por estar lejosde los caacutenones de escritura cientiacutefica y acadeacutemica de su tiempo que deberiacutea ser ldquoneutralrdquoy ldquoobjetivardquo Freud se opuso a esta manera de presentar su proyecto de las ciencias Aligual que McLuhan Freud fue un explorador un aventurero que tuvo que reinventar laescritura de la ciencia para explicar nuevos fenoacutemenos que la ciencia de entonces senegoacute siquiera a concebir como se describe en este extracto de Gradiva de Jensen citadopor Freud

Lo que esta [la ciencia] ensentildeaba era un arte inerte una visioacuten arqueoloacutegica y lo que acudiacutea a sus labios una lengua filoloacutegica muerta Y ello de nada valiacutea para capturar las cosas con el alma el aacutenimo el corazoacuten o como se quisiera decir (Freud 1975 p14)

McLuhan tambieacuten rechazoacute el estilo acadeacutemico riacutegido de su tiempo Eacutel imitoacute el estiloliterario de los poetas simbolistas En sus libros con los colaboradores Quentin Fiore yJerome Agel The Medium is the Massage Counterblast y War and Peace in the GlobalVillage uno puede detectar el esfuerzo de MacLuhan para ser poeacutetico Algunos de losparaacutegrafos en estos libros parecen mucho a los poemas influenciados por E Cummingscon yuxtaposiciones irregulares de las palabras en el texto En un esfuerzo anterior en larevista Exploration McLuhan (1957 p2) expone su texto en un formato de verso libre

Es natural hoy en diacutea hablarDe recursos de audio y videorsquo para la ensentildeanzaporque todaviacutea pensamos en el libro como normaen otros medios de comunicacioacuten como incidentales- Prensa radio cine TV-como MEDIOS DE COMUNICACIOacuteNY pensamos en el librocomo una forma individualista

En cierto sentido McLuhan era un poeta frustrado pero hay que admitir que eacutel teniacuteahabilidad con las palabras En mi mente eacutel no era tanto un poeta como artista de jazz conlas palabras Eacutel estaba constantemente improvisando con diferentes combinaciones depalabras siempre a la caza de una idea que un juego de palabras podriacutea revelar

Muchas personas de conducta profesional evitan los juguetes de palabras de haber sidoadvertidos de que el juego verbal es la forma maacutes baja de ingenio James Joyce sabiacutea quecualquier palabra era un almaceacuten de las innumerables percepciones humanas que podriacutean serliberadas por interaccioacuten abrasiva con otras palabras Teniendo en cuenta un par de palabras eacutelpodriacutea inventar un universo verbal La siguiente fuga o danza de los tonos y gestos si se lee en vozalta proporciona un dramaacutetico relato de la ignorancia organizada (McLuhan y Nevitt 1972)

En la solucioacuten de la definicioacuten controvertida de la naturaleza de los suentildeos Freud prefirioacutealinearse con los escritores imaginativos y las viejas supersticiones populares seguacuten loscuales las experiencias cotidianas y los pensamientos y sentimientos del diacutea continuacutean enel suentildeo Asiacute eacutel arbitrariamente rechazoacute las explicaciones que hizo la ciencia de sutiempo sobre los fenoacutemenos de los suentildeos En su artiacuteculo ldquoEl delirio y los suentildeos en lalsquoGradivarsquo de W Jensenrdquo (1907) Freud adopta el cuento de Wilhelm Jensen publicado en1903 en su investigacioacuten sobre la naturaleza de los suentildeos Freud decidioacute tratar la

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complejidad del personaje Norbert Hanold el heacuteroe del cuento de Jensen como si fueraun estudio de caso

Cuando eacutel miroacute las caracteriacutesticas psicoloacutegicas de los personajes de Jensen y comparoacutelas mismas con los datos de sus resultados cliacutenicos eacutel formuloacute sus teoriacuteas sobre fantasiacuteasy sus relaciones con los suentildeos Freud expresoacute gran sorpresa al descubrir que el autor deGradiva habiacutea basado su creacioacuten en lo que Freud habiacutea descubierto de su experienciameacutedica

hellipal autor verdaderamente no se le ocurrioacute buscar en los poetas corroboracioacuten de sus conclusionesy por eso no fue poca su sorpresa al descubrir en Gradiva publicada en 1903 que el poeta basaba su creacioacuten en eso mismo que eacutel suponiacutea haber creado desde las fuentes de su experiencia meacutedica iquestCoacutemo llegoacute el poeta al mismo saber que el meacutedico o al menos a comportarse como si supiera lo mismo (Freud1975 p46)

Freud como cientiacutefico comparoacute sus hallazgos con los de Jensen y otros escritorescreativos A pesar de la diversidad de propoacutesitos de cada proyecto eacutel expresoacute sorpresapor la convergencia de sus representaciones de los procesos inconscientes de suentildeos yel delirio Soacutelo libre de concepciones y paradigmas anteriores puede el cientiacutefico ir adonde la ciencia ha alcanzado sus liacutemites mientras para el escritor creativo esta libertadexiste como un principio El artista cuando estaacute creando sus obras de arte no estaacutepreocupado en establecer leyes y regularidades sin embargo sus resultados sonconsistentes con los objetivos y resultados de los cientiacuteficos que usan una metodologiacuteaformal

Lo probable es que nos nutramos de la misma fuente elaboremos ideacutentico objeto cada uno de nosotros con diverso meacutetodo y la coincidencia en el resultado parece demostrar que ambos hemos trabajado bien Nuestro procedimiento consiste en la observacioacuten conciente de los procesos aniacutemicos anormales en otras personas a fin de poder colegir y formular sus leyes El poeta procede de otro modo dirige su atencioacuten a lo inconciente dentro de su propia alma espiacutea sus posibilidades de desarrollo y les permite la expresioacuten artiacutestica en vez de sofocarlas mediante una criacutetica conciente De esa manera averigua desde siacute lo que aprendemos en otros las leyes a que debe obedecer el quehacer de ese inconciente pero no le hace falta formular esas leyes ni siquiera discernirlas con claridad debido a la actitud tolerante de su inteligencia ellas estaacuten encarnadas en sus creaciones Nosotros desarrollamos estas leyes por medio del anaacutelisis de las creaciones de eacutel tal como las hemos inferido de los casos de enfermedad real pero esta conclusioacuten parece inevitable o bien los dos el poeta y el meacutedico hemos incurrido en igual malentendido sobre lo inconciente o ambos lo hemos comprendido correctamente (Freud 1975 p76)

McLuhan tambieacuten se basoacute en las ideas de artistas como Lewis Pound Joyce y Elliot paraavanzar en sus objetivos acadeacutemicos Eacutel tambieacuten estudioacute los artistas para proporcionarloscon una guiacutea para mirar al futuro Le gustaba la observacioacuten de Wyndham Lewis Elartista se dedica a escribir una historia detallada del futuro porque es consciente delpotencial no utilizado de la actualidad (McLuhan McLuhan Staines 2003 14) Sugerimosque este sentimiento de Wyndham Lewis contribuyoacute en gran medida a las ideas deMcLuhan sobre la prediccioacuten del futuro basado en sus observaciones del presente Freudtambieacuten quiso predecir el bien estar del futuro de sus pacientes al conocer su situacioacutenpresente Y coacutemo los artistas fueron capaces de impresionar y crear ciertos efectos sobrenosotros por las emociones que despiertan lo que nos parecioacute que no fueran capaces dehacer

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Ademaacutes de teorizar sobre la naturaleza de los suentildeos Freud buscoacute en la investigacioacuten unentendimiento de la naturaleza de la creacioacuten en el contexto de la literatura Eacutel queriacuteasaber en cuaacuteles fuentes el escritor creativo se basoacute para crear su material Y como losartistas podiacutean impresionarnos y crear ciertos efectos sobre nosotros mismos al despertaremociones que no pensaacutebamos que fueacuteramos capaces de tener A partir de estaspreguntas Freud empieza su buacutesqueda de la comprensioacuten de las implicacionespsicoloacutegicas del proceso creativo McLuhan tambieacuten intentoacute entender el proceso creativode los artistas desde el impacto del ambiente de los medios en el cual ellos operaban

La Conexioacuten Freud-McLuhan

Tanto Freud como McLuhan usaron la libre asociacioacuten en sus trabajos tal vez porqueambos pensadores estaban tan interesados en literatura y las artes como acabamos demostrar Una de las teacutecnicas de psicoterapia freudiana consistiacutea en animar a suspacientes a hacer asociaciones libres para revelar al analista (y a siacute mismos) el contenidode su inconsciente La libre asociacioacuten que es usada en la teacutecnica del psicoanaacutelisisfreudiano puede ser relacionada con el espejo retrovisor de McLuhan

Tanto McLuhan como Freud estaban interesados en entender lo que pasa hoy y como loque pasa en el pasado afecta el presente Entender el presente es la manera de conocerel futuro para ambos pensadores McLuhan dijo en una ocasioacuten ldquoSoacutelo predigo lo que yaha sucedido Eacutel estaba interesado en entender como los medios afectariacutean el futuro de lapsique humana el aprendizaje el trabajo y las interacciones sociales Freud por otrolado queriacutea entender como sus pacientes negociariacutean sus dificultades obsesiones yrepresiones en el futuro Ambos creiacutean que entender el pasado y sus efectos en elpresente era la uacutenica manera de conocer el futuro

El psicoanaacutelisis y la comunicacioacuten masiva son dos instituciones que dieron forma al sigloXX Freud y McLuhan fueran dos gigantes al explorar los territorios desconocidos de lamente y de los medios de comunicacioacuten En cierto modo la obra de Freud abrioacute unimportante camino recorrido por McLuhan las fuerzas invisibles de la mente y de losmedios un ambiente emergente que forjoacute la condicioacuten humana en nuestros diacuteas

Referencias Bibliograficas

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McLuhan Marshall Stephanie McLuhan David Staines 2003 Understanding MeLectures and Interviews Toronto McClelland and Stewart

McLuhan Marshall and Barrington Nevitt 1972 Take Today The Executive as DropoutToronto Longman Canada

Molinaro Matie Corrine McLuhan and William Toye (eds) 1987 Letters of MarshallMcLuhan Toronto Oxford University Press

MCLUHAN NUNCA PREVIOacute LA EXISTENCIA DE LAS REDES SOCIALESBernard Dagenais

Departamento de Informacioacuten y ComunicacioacutenUniversidad Laval

A mediados del siglo pasado McLuhan publicoacute su primer ensayo The Mechanicalbride (1951) y asi se entabla un ataque violento contra la sociedad de consumo que pormedio de la publicidad impone a cada individuo la mecanizacioacuten de su pensamiento y sucultura Para eacutel cualquier forma de tecnicismos es decir de recursos al modelo de lamecanizacioacuten sobre la base de la produccioacuten y el consumo de masas debiacutea serproscripta Sin embargo la publicidad que impone de modo mecaacutenico un comportamientodeterminado para el uso de un producto tal comportamiento cayoacute dentro de este mundoadverso

Diez antildeos maacutes tarde en su segundo ensayo The Gutenberg Galaxy The Makingof Typographic Man (1962) McLuhan afinoacute la punteriacutea En lugar de condenar la

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mecanizacioacuten reifica la mecaacutenica Asiacute el medio que es lo tecnoloacutegico se convierte en elmensaje

Este cambio de posicioacuten sin embargo se construye sobre la misma idea gracias ala tecnologiacutea la sociedad se ha convertido en una aldea global En la primera paacutegina desu primer libro el presenta de este modo la aldea global En alguno de los titulares de losperioacutedicos el mundo entero se presenta al lector sin que el se preocupe Es un mosaicode ideas y hechos sin ninguna conexioacuten entre ellos Es el individuo que recompone elmundo con lo que el recibe En toda la obra de McLuhan la aldea global se ha mantenidoigual se trata de los medios de comunicacioacuten que conforman la realidad de la aldeaglobal que luego expone a los individuos

Pero Internet es todo lo contrario es la persona que circula por el mundo entero Ylejos de constituir la aldea global este universo esconde el mundo esoteacuterico de todas laspasiones la experiencia y la codicia de los individuos No se trata de una aldea global endonde todos se conocen y se ajustan una a la otra sino maacutes bien muacuteltiples mundoshermeacuteticos de redes separadas seguacuten cada ubicacioacuten en estricta ignorancia de losdemaacutes sus gustos su buacutesqueda de conocimientos especiacuteficos fantasiacuteas suentildeosproblemas

De modo que la frase aldea global que McLuhan utilizaba no incluye la realidadde Internet Y con Internet ya no nos estamos en una aldea global Estamos enpresencia de millones de pequentildeos pueblos aislados las redes sociales En el antildeo 2000que un video sea visto por 10 millones de personas en Internet es interesante pero estelevisioacuten por pedido Nos olvidamos de que al mismo tiempo el Mundial de Fuacutetbol en2010 fue seguido por maacutes de 25 billones de personas (se trata de personas acumuladas)y que en los principales medios de comunicacioacuten los grandes premios automoviliacutesticosson vistos por cientos de millones de espectadores en cada competencia

Alliacute en donde McLuhan tuvo razoacuten fue cuando dijo que el medio es el mensajeHoy en diacutea los medios de comunicacioacuten social son considerados verdaderos medios decomunicacioacuten Se invita a los Blogger a conferencias de prensa incluso con el presidentede los EEUU asiacute como periodistas

Internet es primero tecnologiacutea antes de ser ideologiacutea y escapa a todo control En estesentido la teoriacutea de McLuhan el medio es el mensaje es maacutes veriacutedico

Volviendo sobre el primer libro de McLuhan El no utilizoacute el teacutermino aldea globalcomo tal en Mechanical Bride pero expresoacute la realidad del siguiente modo Hablando dela prensa moderna escribioacute laquo That huge landscape of the human family which is achievedby simply setting side by side disconnected items from China to Peru to present a dailyimage both of the complexity and similarity of human affairs which in its total effect istending any provincial outlook raquo (p3)

laquo hellip the ordinary man is now accustomed to human-interest stories from every part of theglobe The sheer technique of world-wide newsgathering has created a new state of mindwhich has little to do with local or national political opinion So that even the frequentsensational absurdity and unreliability of the news cannot annul the total effect which is toenforce a deep sense of human solidarityrdquo (p 4)

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Una definicioacuten

Se trata de su primera visioacuten de la aldea global Unos diez antildeos maacutes tarde publicoacutesu segundo libro The Gutenberg Galaxy The Making of the tipographic Man (1962) Y alliacutepresenta por primera vez una definicioacuten de lo que significa la aldea global Los miembrosde todas las naciones estaacuten unidos por la tecnologiacutea de la comunicacioacuten

La expresioacuten aparece en una de algunas de los cientos de reflexiones sobrediversos temas Este texto se titula laquo Lrsquointerdeacutependance nouvelle qursquoimpose lrsquoeacutelectroniquerecreacutee le monde agrave lrsquoimage drsquoun village global raquo

Inspiraacutendose en varios autores precisa de ese modo su pensamiento De Theillardde Chardin retiene el texto siguiente Al descubrimiento ayer del tren del automoacutevil delavioacuten la influencia fiacutesica de cada hombre reducidos en ese tiempo a unos pocoskiloacutemetros se extiende ahora a cientos de lugares Mucho mejor gracias al prodigiosoacontecimiento bioloacutegico representado por el descubrimiento de las ondaselectromagneacuteticas cada individuo estaacute ahora (en forma activa y pasiva) al mismo tiempopresente en la totalidad de los mares y de los continentesrdquo (Paacutegs 40-41)

McLuhan reconoce en este texto la apertura del hombre sobre el mundo Pero eacutel nocomparte la idea de la noosfera de Theillard de Chardin que eacutel llama cerebro tecnoloacutegicodel universo Y antildeade laquoEn lugar de parecerse a una gran biblioteca como la deAlejandriacutea el mundo se ha convertido en una computadora un cerebro electroacutenicoexactamente como en la ciencia ficcioacuten raquo

McLuhan ve en este cerebro electroacutenico una especie de Gran Hermano este es elteacutermino que utiliza con todos los efectos negativos que podriacutean convertirse en laquo a phaseof panic terrors exactly befitting a small world of tribal drums total interdependence andsuperimposed co-existence raquo paacuteg 41

laquoUna fase de terror paacutenico exactamente corresponde a un pequentildeo mundo de tamborestribales la interdependencia total y la coexistencia superpuestaraquo paacuteg 41

Y concluye diciendo que se debe desconfiar de ese cerebro tecnoloacutegico laquoEnnuestra larga lucha por recuperar para el mundo occidental una unidad de sensibilidadde pensamiento y sentimiento no estamos preparados para aceptar las consecuenciastribales de tal unidad ya que estaacutebamos listos para la fragmentacioacuten de la psique humanapor la cultura impresaraquo (p 42)

laquoIn our long striving to recover for the Western world a unity of sensibility and ofthought and feeling we have no more been prepared to accept the tribal consequences ofsuch unity than we were ready for the fragmentation of the human psyche by print cultureraquo(p 42)

De estos dos primeros intentos de definicioacuten de aldea global reconocemos queMcLuhan ha previsto muy bien la globalizacioacuten de la cultura y sus efectos adversos Perolos millones de aldeas creadoras de las redes sociales no constituyen una aldea globalPor el contrario notamos una segmentacioacuten cada vez mas fina de los puntos de intereses

McLuhan de todos modos habiacutea previsto bien en este libro el matrimonio de lastecnologiacuteas de la imagen y de las de los ordenadores laquoEl proacuteximo medio fuese cualfuese - puede ser el de las conciencias extendidas - incluidas la televisioacuten y sus

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contenidos no como sus entornos y transformaraacute la televisioacuten en una forma de arte Unordenador como un instrumento de investigacioacuten y comunicacioacuten podriacutea mejorar surecuperacioacuten con la obsolescencia de la organizacioacuten bibliograacutefica recuperar la funcioacutenenciclopeacutedica individual y tornarse raacutepidamente en una liacutenea privada de datos a la medidade tipo comercial raquo

Una nueva cultura de masas

McLuhan retoma la imagen de la aldea global en su libro El medio es el masaje(1967) Habla entonces laquode una nueva cultura de masas hacia la que nos estamosmoviendo en - un mundo de una implicancia total en el que todos estamos profundamentecomprometidos con los demaacutes (p 61) Y continuacutea diciendo El nuestro es un mundocompletamente nuevo de inmediatez El tiempo ha cesado el espacio se hadesvanecido Ahora vivimos en una aldea global de sucesos simultaacuteneos Estamos devuelta en un espacio acuacutestico Hemos comenzado de nuevo a estructurar los sentimientosprimigenios las emociones tribales de las cuales hace unas centurias que estamosliteralmente divorciadoshellipraquo (P 63)

Y enseguida afirma laquoLa nueva interdependencia electroacutenica recrea el mundo aimagen de una aldea global raquo (67) Sin embargo el texto que acompantildea a esta fraserestablece lo global a un nivel tribal a una escala planetaria Mas la existencia de redessociales no coincide con esta dimensioacuten El espacio tribal es un espacio de tradiciones ylimitaciones que imponen un estilo de vida compleja sin duda abierto a un ambienteacogedor pero deja poca libertad a los individuos que componen este espacio La Aldeaglobal de McLuhan seraacute esta extensioacuten de la zona tribal porque la tecnologiacutea impondraacute unmarco riacutegido para la reflexioacuten como McLuhan quiso demostrar en su libro UnderstandingMedia (1964) Es en este libro que escribioacute laquoHoy despueacutes de maacutes de un siglo detecnologiacutea electroacutenica hemos extendido nuestro sistema nervioso central en un abrazoglobal aboliendo asi el espacio y tiempo en lo que respecta a nuestro planeta raquo

La revisioacuten de algunas definiciones del concepto de aldea global confirma que esteconcepto mcluhaniano poniacutea el eacutenfasis maacutes en el tamantildeo de la ciudad (reducieacutendolo)que sobre la expansioacuten del componente global

El Collins English Dictionary ofrece esta definicioacuten laquothe whole world considered as beingclosely connected by modern telecommunications and as being interdependenteconomically socially and politicallyrdquo (Todo el mundo debe entender que ha sidoestrechamente conectado por las telecomunicaciones modernas y que soninterdependientes econoacutemica social y poliacuteticamente raquo

De hecho para McLuhan la aldea global significa que cada habitante estando conectadoal resto del mundo vive en las proximidades del otro Proximidad virtual y simulada queproviene del desplazamiento del estruendo del mundo al domicilio de cada espectadorCada espectador estaacute en el centro del mundo Para McLuhan la aldea global sentildeala queel espectador participa en el espectaacuteculo del mundo Por lo tanto el desarrollo de los

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medios de comunicacioacuten estandariza cada aldea ofreciendo las mismas referenciasculturales

El American Heritage Dictionary of New Cultural Literacy propone la siguiente definicioacutenacerca de la aldea global laquoUna frase acuntildeada por Marshall McLuhan para describir elmundo que se ha encogido por los avances de las comunicaciones modernas McLuhancompara la vasta red de sistemas de comunicaciones a un sistema nervioso centralextendido que vincula en uacuteltima instancia a todos en el mundo en un sistemaraquoEncontramos que incluso aquiacute en el espiacuteritu de McLuhan la aldea global era una formade coercioacuten hacia una cierta uniformidad y estandarizacioacuten y no el estallido hacia milesde universos ricos y diversos

Para traducir esta ambiguumledad Zbigniew Brzezinski prefiere el teacutermino laquoaldea globalraquopara demostrar que los medios de comunicacioacuten no rompen con el sentimiento de soledadsino que lo refuerzan que no crean una comunidad sino que imponen valores comunes

McLuhan retomaraacute el teacutermino aldea global en el tiacutetulo de su libro Guerra y Paz en laAldea Global (1968) pero el autor se detiene poco en el concepto de aldea global en estelibro considerando que fue bien comprendido y se centra maacutes en la reflexioacuten sobre laguerra y la paz y otros temas relacionados con la existencia de una aldea global

Unos diez antildeos despueacutes de la muerte de McLuhan aparece un libro titulado La aldeaglobal transformaciones en la vida y los medios de comunicacioacuten del mundo en el sigloXXI (1989) de la firma de Marshall McLuhan (muerto en 1980) y Bruce R Powers Seentiende que en este libro es Powers quien interpreta a McLuhan ya que con laexcepcioacuten de una transcripcioacuten de una entrevista hecha por Powers a McLuhan que porotra parte ofrece poca informacioacuten sobre el tema es Powers quien ha escrito este libro

Comencemos con el prefacio Bruce sentildealoacute que McLuhan creiacutea que podriacutea demostrar eneste libro su pensamiento maacutes profundo que las extensiones de la conciencia humana loproyectariacutea en el medio ambiente global a traveacutes de la electroacutenica obligando a lahumanidad hacia un futuro roboacutetico En otras palabras la naturaleza misma del hombretendiacutea a ser raacutepidamente traducida a todos los sistemas de informacioacuten lo que produciriacuteauna enorme sensibilidad global y sin secretos (paacuteg viii)

Sin embargo McLuhan no describioacute jamaacutes la aldea global como un mundo de sensibilidady apertura compartida Por el contrario para eacutel era un mundo que compartiriacutea los puntosfuertes y las limitaciones de la aldea tribal

La contribucioacuten de McLuhan

La historia de la ciencia ha demostrado que cualquier innovacioacuten tecnoloacutegica lleva aconsecuencias econoacutemicas y socioloacutegicas inesperadas y a menudo inquietantes Lallegada de la maacutequina de vapor o el ordenador han alterado por completo el mundo deltrabajo alimentado con la sociedad del ocio y ha creado nuevas formas de comunicacioacutenMargaret Mead en 1955 unos antildeos despueacutes de que saliera el primer libro de McLuhan

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escribioacute un excelente ensayo sobre laquo Cultural patterns and technical change raquo (laquoPatronesculturales y cambio tecnoloacutegicoraquo) en el que ella presentaba los profundos cambios socio-culturales que traen consigo toda nueva iniciativa tecnoloacutegica

En el libro firmado por McLuhan y Powers llamado La aldea global (1989) se lee Eneste libro se presenta un modelo estructural para el estudio del impacto de la tecnologiacuteaen la sociedad (p x) McLuhan ha demostrado de manera inteligente y fuertementedocumentada los efectos de la llegada del alfabeto la radio la televisioacuten en nuestrasvidas De hecho con el advenimiento de la televisioacuten los canadienses ven la televisioacutenuna media de 25 horas por semana Este fenoacutemeno plantea dos cuestiones en primerlugar estaacuten influenciados por los contenidos y por el otro iquestqueacute hariacutean si no viesen latelevisioacuten Estas dos cuestiones hacen innegable la influencia de las nuevas tecnologiacuteasen el comportamiento de los individuos

McLuhan de un modo extremadamente original nos ha mostrado los efectos de laalfabetizacioacuten del audiovisual y de la globalizacioacuten sobre la civilizacioacuten occidental Perociertamente nunca previoacute la aparicioacuten de las redes sociales y sus efectos ya que estasredes contradicen la tesis desarrollada por eacutel sobre la aldea global La internacionalizacioacutende los intercambios electroacutenicos nunca ha alimentado un mundo de convergencias Ellamaacutes bien ha segregado miles de aldeas que nunca se conoceraacuten Y el mundo nunca haestado tan dividido como lo estaacute hoy

McLuhan no podiacutea vislumbrar un fenoacutemeno tal debido a que por una parte no podiacuteaespecular sobre una tecnologiacutea que todaviacutea no existiacutea y en segundo lugar el desarrollode las redes sociales es tan veloz que sin duda vemos alliacute su atractivo y su expansioacutenpero todaviacutea estamos inmersos en una gran incertidumbre sobre la influencia real que laWeb 2 Web 3 y otras futuras Web tendraacuten sobre la dinaacutemica social y poliacutetica

Bibliografiacutea

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EL OJO DE DIOS CONECTADOS Y VIGILADOS LOS MEDIOS COMO ECOLOGIacuteA DEL PODER Eduardo A Vizer amp Helenice Carvalho

Para muchos creyentes fervientes dios estaacute en todas partes y lo ve todo Aunque asiacute fuese noseriacutea posible demostrarlo Lo que siacute podemos demostrar y sobre todo debemos analizar hastasus uacuteltimas consecuencias es la omnipresencia de las tecnologiacuteas que nos circundan desdelos sateacutelites (y el sistema Echelon que ya cumple tres deacutecadas) pasando por la vigilanciaimpliacutecita en las redes sociales (Google Twitter y Facebook) la geolocalizacioacuten de nuestrosaparatos celulares (del que Foursquare es un ejemplo)198 las caacutemaras ocultas y hasta lainfiltracioacuten (camfecting)199 de nuestras webcam personales que pueden ser hackeadasenviando informaciones de lo que estamos haciendo en nuestros hogares hasta losservidores de red Las TIC realmente estaacuten en todos lados no solo nos rodean sino ademaacutespenetran nuestra intimidad pueden ver oiacuter y registrar casi todo si no todo y parecen quererreemplazar la omnipresencia divina por la magia negra de la tecnologiacutea

1 EL OJO VIGILA-

Presentaremos aquiacute tres ejemplos aislados El 1252012 el Diario Clariacuten de Buenos Airespublica una nota con el siguiente tiacutetulo

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En el 2010 se creoacute en Nueva York la red social Foursquare El aplicativo utiliza el GPS del celular para indicar el lugardonde se halla el usuario y permite publicar en otras redes sociales informacioacuten sobre todos los amigos de la redrecomendaciones especiales listas de los usuarios y su perfil Obviamente tanta informacioacuten personal tambieacuten puedeponer en riesgo la seguridad del usuario

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Desde el 2006 el FBI usa el lsquoroving bugrsquo (traducible como virus itinerante) para infiltrar el microacutefono de los celularesgrabar y retransmitir todo transformando al celular en un instrumento de escucha permanente sin siquiera estar ligado(wwwmundoestranhocombr mayo 2012 Ed 124)

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ldquoLa guerra del ciberespacio La Agencia Nacional de Seguridad (NSA siglas para National SecurityAgency) alista un gigantesco centro de datos en Utah donde instalaraacute sofisticada tecnologiacutea paravigilar Internet y otros medioshellip La comunidad de inteligencia estaacute levantando el centro de espionajemaacutes grande que el mundo haya conocido hasta ahora La ciudad se llama Bluffdale y se encuentra enel estado deseacutertico y montantildeoso de Utah cuya poblacioacuten mira con asombro el gigante que estaacuteconstruyendo el cuerpo de ingenieros del Ejeacutercito Se trata de la nueva base de la poderosa NationalSecurity Agency (NSA) que se convertiraacute en el corazoacuten de un colosal tablero mundial destinado aespiar cada rincoacuten del planeta que considere hostil o afecte los intereses de Washington Es tal vezel paso maacutes beligerante que da EEUU en la llamada ldquoguerra del ciberespaciordquoEn la misma nota se menciona que Carroll F Pollett director de la Agencia de Defensa de Sistemas deInformacioacuten (DISA) lo explica con claridad en una sesioacuten en el Congreso ldquoEl ciberespacio se haconvertido en un nuevo campo de batalla Ha adquirido una importancia similar a la que tienen losotros tierra mar aire y espacio Estaacute claro que debemos defenderlo y volverlo operativordquo En lenguajemilitar el ciberespacio es denominado ldquoquinto campo de batallardquohellip Y prosigue ldquoWilliam Binney exintegrante de la NSA advierte ldquoEstamos a una pequentildea distancia del Estado totalitariordquo Para finalizar el periodista termina con las siguientes palabras ldquoNos hace pensar que tal vez no secomprendioacute a tiempo lo que en su momento planteoacute Ray Bradbury ldquoNo intento describir el futurointento prevenirlordquoEl segundo ejemplo atantildee a la proliferacioacuten imparable de las escuchas telefoacutenicas ilegalesque se practica en muchos paiacuteses Desde el antildeo 2011 el escaacutendolo R Murdoch en lacircunspecta Inglaterra llevoacute esta praacutectica al mundo de la prensa como estrategia paraadelantarse a la competencia invadiendo el mundo privado de poliacuteticos famosos yautoridades con el solo fin de hacer notas periodiacutesticas En Brasil uno de los medios maacutesimportantes comproacute una empresa de seguridad levantando obvias sospechas sobre laposibilidad de replicar en Brasil el mismo problema de la lsquocuestioacuten Murdochrsquo Finalmente presentamos un caso infinitamente maacutes modesto y praacutecticamente privado perono por ello menos preocupante En el edificio de departamentos donde vivimos hasta hace unpar de meses atraacutes se decidioacute instalar caacutemaras para cubrir hasta el uacuteltimo rincoacuten del espaciocomuacuten del edificio El argumento siempre es el mismo disminuir la inseguridad a traveacutes delcontrol Pero hay un detalle interesante las dos siacutendicas del edificio son sentildeoras jubiladasque dedican su tiempo ocioso a seguir las caacutemaras desde sus departamentos y vigilan cadamovimiento lsquosospechosorsquo (los teacuterminos lsquoinseguridad control y sospechosorsquo son omnipresentesen el tema que nos ocupa) Aparentemente nadie se siente molesto por esa vigilanciapermanente pero la empleada de limpieza confesoacute que desde la instalacioacuten de las benditascaacutemaras no logra tener un momento de sosiego Su stress es permanente ya que ambassiacutendicas observan y controlan cada movimiento de ella (incluyendo criacuteticas al tiempo quepermanece en el bantildeo) La misma situacioacuten se presenta en innuacutemeras empresas y oficinasdonde Intranet estaacute sujeta a un monitoreo permanente Estos tres ejemplos representan apenas la punta de un iceberg que debe llegar aprofundidades insospechadas de la sociedad El primer caso va delineando un panorama quendash guardando distancias mortiacuteferas ndash tiende a semejarse a una forma de equilibrio del terrorque el mundo vivioacute durante la Guerra Friacutea Esta vez el riesgo no viene de la energiacutea atoacutemicasino de las guerras por el control y los usos de la informacioacuten entre paiacuteses grupos sectoreseconoacutemicos y hasta las relaciones humanas en aacutembitos privados Los riesgos de destruccioacutenfiacutesica han dejado lugar a los riesgos de destruccioacuten simboacutelica El segundo ejemplo alude a los riesgos de invasioacuten de la vida privada por los mediosmasivos La privacidad es transformada en una mercanciacutea a ser vendida en el mercado Perodebemos tomar en consideracioacuten que un aspecto sumamente positivo de esta situacioacuten sehalla en que las lsquoviacutectimasrsquo maacutes notorias de estas guerras de la informacioacuten han sido sobretodo actos de gobiernos y poliacuteticos inescrupulosos O sea las mentiras puacuteblicas los engantildeosy la falta de transparencia (seguramente wikileaks tendraacute muchos seguidores que izaraacuten su

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bandera) El uacuteltimo ejemplo ya nos muestra claramente los riesgos de los usos de las TICcomo un dispositivo panoacuteptico que permite un control social absoluto y orwelliano

2 CONECTADOS EL PANOacutePTICO DIGITAL-

Desde los uacuteltimos decenios del siglo pasado hemos comenzado a convivir con unapenetracioacuten irrestricta de las tecnologiacuteas digitales de informacioacuten y de comunicacioacuten en unamayoriacutea de las actividades humanas Los medios nunca hablan de lsquopenetracioacutenrsquo de lastecnologiacuteas sino de los servicios que prestan sin embargo la creciente convergencia entredispositivos redes y bancos de datos de todo tipo obliga al ciudadano a una adaptacioacuten yaprendizaje permanente en todos los oacuterdenes desde la vida cotidiana a los procedimientosburocraacuteticos en las exigencias de los mercados de trabajo y el consumo en lasorganizaciones y las manifestaciones poliacuteticas en los eventos culturales y hasta en losprocesos simboacutelicos a traveacutes de los cuales percibimos e interpretamos la realidad (latelevisioacuten y la prensa han aprendido a convergir en vez de competir con Internet) Las TICconstituyen una infraestructura material por medio del cual circulan flujos de datos einformacioacuten que conforman una nueva ecologiacutea informacional envolvente una ecologiacutea debits nuacutemeros signos e imaacutegenes cuya realidad fiacutesica estaacute inscripta en los dispositivosteacutecnicos pero no se reduce a ellos Podemos decir que la Sociedad de la Informacioacuten exhibecomo un rasgo propio la construccioacuten de una cultura tecnoloacutegica (Vizer 1982) cuyoexponente maacutes original recibe hoy el nombre de cibercultura Eacutesta tiene ndash siguiendo lametaacutefora marxista ndash una infraestructura material y una lsquosuperestructurarsquo que precisa de laaccioacuten y las experiencias humanas para ser transformada en lsquocultura simboacutelicarsquo Al fin y alcabo cultura es lo que los seres humanos hacen y cultivan o bien heredan de susantepasados usan procesan interpretan y reelaboran consciente o inconscientemente Latecnologiacutea de la informacioacuten es hoy mucho maacutes que la base material para la buacutesqueda elregistro y el procesamiento de infinitas constelaciones de datos Las tecnologiacuteas tienden a lainterconexioacuten la convergencia la buacutesqueda y el procesamiento de los datos que circulanentre las redes que conectan a miles de millones de lsquonodosrsquo terminales computadoras ydispositivos de procesamiento Esta galaxia tecnoinformacional es como un oceacuteano dondedebemos surfar aprendiendo tecnologiacuteas mentales de buacutesqueda que nos permitan ir a pescarnuestros datos Nuestros objetivos consisten en crear archipieacutelagos o lsquoislasrsquo que permitangenerar clasificaciones de diversos conjuntos de informacioacuten que nos sirvan como un lsquomaparsquode acceso a los recursos intelectuales necesarios para construir lsquotextosrsquo con sentido(mensajes discursos interpretaciones teoriacuteas proyectos etc) Vivimos inmersos en el ethos de una cultura tecnoloacutegica dual Como plantean los fiacutesicoscuando deben explicar la naturaleza y las teoriacuteas de la luz caben dos liacuteneas de interpretacioacutenla luz puede ser energiacutea pura pero tambieacuten puede ser considerada como materia Lainformacioacuten debe circular y estar lsquoasentada y registradarsquo en alguna base material (dispositivoteacutecnico cerebro etc) Pero el coacutedigo o lenguaje a traveacutes del cual es registrada conservada yconcentrada ndash como una especie de materia prima que debe ser procesada por la inteligenciade seres humanos (o bien por programas de inteligencia artificial) - es un equivalente a puraenergiacutea En este sentido la informacioacuten responde a ciertas loacutegicas y programas inscriptos enla propia naturaleza material de las tecnologiacuteas pero que no se reducen a ella De modo quelas tecnologiacuteas de la informacioacuten ndash como la luz ndash pueden ser interpretadas en base acualquiera de las dos hipoacutetesis precisan de una base material pero sus coacutedigos y sus loacutegicasndash su lsquoordenrsquo y organizacioacuten interna - responde a otro lsquonivelrsquo de constitucioacuten de la realidad Unarealidad que ha emergido ndash y continuacutea emergiendo ndash de los procesos de la evolucioacuten humanaen relacioacuten con los diferentes contextos con los que convive naturaleza sociedad ytecnologiacutea

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En estas primeras liacuteneas nos hemos preocupado por los aspectos maacutes generales delfuncionamiento y ciertos riesgos y rasgos de la arquitectura de los sistemas de informacioacutenTambieacuten hemos mencionado algunos ejemplos de usos de los dispositivos con fines decontrol y vigilancia Ahora queremos recalcar algunos conceptos-procesos centrales paraentender el desarrollo de este trabajo Desde la perspectiva de las posibilidades que abre laarquitectura teacutecnica de las TIC podemos mencionar convergencia circulacioacuten y movilidadbuacutesqueda procesamiento y concentracioacuten de la informacioacuten La complejidad a la vez material e inmaterial de los sistemas de construccioacuten yprocesamiento de informacioacuten que realizan las tecnologiacuteas han instalado en nuestrassociedades una cultura ndash un lsquotecnopoliorsquo para Neil Postman ndash que elimina la necesidad deluchas intelectuales y filosoacuteficas pues ldquolas maacutequinas eliminan la complejidad la duda y laambiguumledad Funcionan raacutepido son padronizadas y nos ofrecen nuacutemeros que podemos ver ycalcularrdquo (Postman 1994 p 100) Asiacute se hacen entendibles las fantasiacuteas y representacionessociales depositadas en las TIC ya que se hallan en una posicioacuten estrateacutegica tanto parapromover la realizacioacuten y el eacutexito individual como acciones de solidaridad social o deprotesta violencia y conflicto Y tambieacuten posibilitan el desarrollo de dispositivos de controlsocial por parte de gobiernos y administraciones estatales Queremos mostrar como la convergencia entre muacuteltiples sistemas y redes por las que circulacasi toda la informacioacuten que se produce en cada rincoacuten del globo y el desarrollo deelaborados programas de buacutesqueda y procesamiento de esa informacioacuten posibilita ypromueve procesos de concentracioacuten de la informacioacuten en superorganismos (de espionaje)En resuacutemen las TIC son veneradas pero tambieacuten deben ser temidas al mismo tiempo Ladistribucioacuten mundial y democraacutetica de los dispositivos teacutecnicos de acceso o de produccioacuten(computadoras paacuteginas web telefoniacutea celular bancos de datos etc) no impide laconcentracioacuten de bancos de datos sino que sirve indirectamente para alimentarlos con milesde millones de nuevos datos Podemos considerar a esta evolucioacuten de base tecnoloacutegica como un proceso dehipermediatizacioacuten social e hiperconcentracioacuten de la informacioacuten un desafiacuteo central para lassociedades ya que se halla en el cruce de innumerables praacutecticas y cuestiones econoacutemicaspoliacuteticas culturales y ahora tambieacuten militares que abarcan desde el nivel personal ymicroscoacutepico de la vida cotidiana a una escala macroscoacutepica y transnacional200 La presentesociedad tecnoloacutegica puede concebirse metafoacutericamente como un sistema soportado por unacompleja base de articulacioacuten informacional y una superestructura semioacutetico-comunicacionalde intercambios (procesos y valores linguiacutesticos construccioacuten de textos difusioacuten eintercambios simboacutelicos) Si la lsquobasersquo de sustentacioacuten de nuestras sociedades ndash y sobre todolas ciudades ndash puede concebirse como una base tecnoinformacional la vida social consisterealmente en una inmersioacuten en redes de relaciones que corresponden a un entornocomunicacional convergente construido a traveacutes de interacciones humanas y flujos eintercambios de informacioacuten mediados por dispositivos mediaacuteticos y redes interconectadas Esta parafernalia de dispositivos tecnoloacutegicos reproduce en los individuos la dualidad delfuncionamiento de la sociedad de la informacioacuten Se dice a la gente que estaacuten conectados(connectedness) aunque estas conexiones no generen subjetivamente una sensacioacuten de realy significativa comunicacioacuten en medio de un flujo envolvente de estiacutemulos datos y

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A partir del 11 de setiembre la ldquoGuerra al Terrorrdquo marcoacute el nacimiento oficial del fin de las soberaniacuteas nacionalesabsolutas (excepto la de un solo paiacutes capaz de recolectar cualquier clase de informacioacuten y responder a ella de acuerdoa sus propios intereses)

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mensajes201 Nos encontramos ante la paradoja de una conexioacuten permanente y al mismotiempo la sensacioacuten de aislamiento subjetivo que parece profundizarse ya que en sociedadeshipermediatizadas y condicionadas a una ecologiacutea digital praacutecticamente no existeaislamiento o desconexioacuten posible202 Por otro lado es interesante observar como laparticipacioacuten de los puacuteblicos en la televisioacuten y las redes sociales estaacute mostrando rasgos deexpresioacuten eminentemente autoreferenciales con alta exposicioacuten de la intimidad personalemocional y subjetiva (los cuadros de depresioacuten que invaden los consultorios de salud mentalmerecen ser cuidadosamente analizados tomando en consideracioacuten su segura asociacioacuten conla hiperconectividad de los individuos)

3 TECNOLOGIacuteAS INFORMACIOacuteN Y CONTROL De la piedra al silicio-

Como las TICs son actuales muacuteltiples y poderosas (implantadas a partir de los uacuteltimosdecenios del siglo pasado) se hace difiacutecil construir un cuadro de interpretacioacuten que permitaubicarlas dentro de un contexto mayor Ensayemos entonces un breve marco histoacuterico de lasimbricaciones entre las tecnologiacuteas y los procesos de informacioacuten desde una perspectivaantropoloacutegica considerando ciertas hipoacutetesis fuertes sobre la naturaleza del control social enlas sociedades humanas A diferencia de las ciencias histoacutericamente las tecnologiacuteas nacieron a partir de la percepcioacutende necesidades y han sido creadas y disentildeadas para servir como instrumentos mediadores afin de lograr ciertos fines Ha sido asiacute desde el descubrimiento del fuego hasta la modernidadPero debemos aclarar que no se debe atribuir al concepto de lsquonecesidadrsquo un significadomeramente objetal y ontoloacutegico (como necesidad de alimentarse de abrigo etc) Laverdadera necesidad latente va maacutes allaacute es el impulso humano de controlar el ambiente y susmedios de supervivencia para lo que precisa adquirir informacioacuten desarrollar ciertosconocimientos y elaborar teacutecnicas (mediadoras fiacutesicas y mentales) El surgimiento delcapitalismo ha modificado y complejizado este proceso La necesidad del caacutelculo y laprevisioacuten ha generado tecnologiacuteas sofisticadas de manipulacioacuten de informacioacuten y el control deprocesos de produccioacuten Se fueron instituyendo nuevas formas de percibir y generarnecesidades no solamente de acuerdo a intereses especiacuteficos sino tambieacuten de acuerdo ademandas que emergen continuamente del funcionamiento de las sociedades maacutes avanzadasy complejas Las tecnologiacuteas de informacioacuten han sido creadas para recoger registrarorganizar y producir nueva informacioacuten que sirva a los procesos de organizacioacuten ygerenciamiento de procesos productivos y organizativos de complejidad creciente Y entre

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Un estudio realizado por la Universidad de California revela que los norteamericanos consumen un promedio de 34gigabytes y 118 horas de informacioacuten por diacutea aunque no procesen las 100000 palabras que la lsquosoportanrsquo En teacuterminomedio los norteamericanos consumieron 13 trillones de horas absorbiendo informacioacuten en el 2008 La cantidad debytes consumidos entre 1980 y 2008 aumentoacute un 6 anual y gracias a las computadoras un tercio de las palabras y un50 de los bytes son recibidos interactivamente La lectura que cayoacute inicialmente debido al surgimiento de la TV setriplicoacute entre 1980 y el 2008 porque es la forma preferida de absorber contenidos en Internet (O Sul P Alegre11122009)

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El ojo y los oiacutedos del dios digital pueden observar todo transformarlo y traducirlo a bits (ya sean seres humanos animales o hechos naturales) Obviamente nada ni nadie es lsquoobservadorsquo en el sentido humano del teacutermino La observacioacuten humana es una construccioacuten perceptiva y cognitiva una traduccioacuten de datos captados y registrados en bits de informacioacuten reconstruidos como una ciberrealidad paralela

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ellos realimentar la demanda de servicios y los procesos de interconexioacuten y comunicacioacutenentre individuos grupos sectores sociales y gobiernosLa pregunta consiguiente es sobre la naturaleza de la informacioacuten en siacute misma en tantoproducto Podemos concebir las relaciones entre las sociedades y sus procesos deinformacioacuten y comunicacioacuten bajo una doble perspectiva la informacioacuten considerada comorecurso instrumental empleado por la sociedad para realizar tareas o establecer relacionesentre hechos objetos y procesos O bien podemos concebir la informacioacuten como un productode la historia y el trabajo humanos (siacutembolos sagrados educacioacuten filosofiacutea ciencia noaplicada valores religiosos y humanos las artes etc) Sin embargo es importante aclarar quela informacioacuten en siacute misma no puede ser considerada un fin un valor sino un recurso a sertransformado en un valor el conocimiento La informacioacuten como tal no tiene ninguacuten valorintriacutenseco vale solamente al ser transformada y procesada (digamos que su valor de uso solosurge a partir de su lsquovalor de cambiorsquo su potencialidad para ser procesada y transformada) Sianalizamos las relaciones entre la teacutecnica la informacioacuten y los procesos de control socialcomo etapas y tendencias histoacutericas dentro de una perspectiva antropoloacutegica podemosobservar 1ordm Una fase prehistoacuterica basada en la piedra en la fijeza y la permanencia de los signosicoacutenicos ya sea como medio para comunicar algo o como lsquofines y valoresrsquo simboacutelicos osagrados (pinturas en cavernas grabados sobre piedra o escritura en papiros) Una teoriacuteasustenta la hipoacutetesis de que el hombre primitivo recurriacutea a imaacutegenes y esculturas como formade controlar simboacutelicamente el hambre la muerte o el futuro 2ordm Una larga era de los metales (aprox a partir de 1500 AC) donde la informacioacuten formaparte de los procedimientos de administracioacuten y control de los primeros estados y elconocimiento teacutecnico es aplicado a la produccioacuten de artefactos (la informacioacuten como medioteacutecnico de produccioacuten de herramientas armas militares y tecnologiacuteas de control sobre elambiente principalmente recursos naturales y agua) Las comunidades humanas introducenla maleabilidad y la portabilidad fiacutesica de los objetos y los registros de informacioacuten (desde elpapiro a las armas y los objetos de uso cotidiano el signo se funde con el valor de uso de losobjetos) 3ordm Con el surgimiento de la Modernidad se produce una evolucioacuten de la era de los metaleshacia una nueva etapa de la fabricacioacuten mecaacutenica principalmente para promover los viajesde exploracioacuten y conquista Se comienzan a construir los primeros artefactos mecaacutenicoscomplejos donde la precisioacuten hace indispensable el control numeacuterico (con el ejemploparadigmaacutetico del reloj) La complejidad de estos procesos precisa de la abstraccioacuten de losnuacutemeros para construir los dispositivos teacutecnicos que materializan la racionalidad instrumentalcodificada como informacioacuten praacutectica (siglos XVII y XVIII Deus ex machina) Y tambieacuten seenriquece con los conocimientos registrados y distribuidos a traveacutes del libro impreso Estadinaacutemica presupone una enorme acumulacioacuten de informacioacuten que debe ser registrada ennuacutemeros foacutermulas y textos Se crean los primeros dispositivos de precisioacuten para el control delos procesos de produccioacuten (primero artesanal luego industrial) Los procedimientos seguidosse expresan en textos y foacutermulas o como secuencias de nuacutemeros principalmente al serviciode la dinaacutemica de la produccioacuten industrial naciente La teacutecnica se traduce a algoritmos designos operativos y acciones repetitivas aplicadas a procesos lineales de produccioacuten con suapogeo a traveacutes de la cadena de produccioacuten en serie en las faacutebricas Ford y el surgimiento delTaylorismo como Administracioacuten Cientiacutefica de tiempos y espacios en el lugar de trabajo (sellega a implantar un oficio especial el lsquotomatiemposrsquo que aterrorizoacute a generaciones de obrerosa traveacutes del control de sus movimientos mecaacutenicos por reloj) 4ordm etapa La era de la electricidad de la que McLuhan toma algunas de sus metaacuteforasbaacutesicas Se hace posible la instantaneidad la construccioacuten de redes interconectadas decirculacioacuten y transformacioacuten ndasho traduccioacuten- de la informacioacuten a traveacutes de un flujo continuo de

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sentildeales sonidos y luego imaacutegenes La electricidad surge como una energiacutea que permite lacreacioacuten de una infraestructura capaz de distribuir esa nueva fuente al servicio de laeconomiacutea la sociedad y la cultura Surgen asiacute los medios masivos de comunicacioacuten acomienzos del siglo XX como una metaacutefora de la convergencia entre la fuerza y la precisioacutende la maacutequina y la sofisticacioacuten de la palabra y las imaacutegenes analoacutegicas Recordemos que losmedios ndashapud McLuhan- son el mensaje o en otras palabras eacutel puede entender que elmensaje es la propia teacutecnica como medio y fin al mismo tiempo reduciendo al signo a su valorde mera sentildeal Seguramente podemos considerar a la electricidad como una de lastecnologiacuteas maacutes eficientes para organizar la circulacioacuten de objetos y mensajes en el espacio yel tiempo (en otras palabras el control de tiempo y espacio) De acuerdo a los conceptosguiacutea interligados que presentamos al comienzo podemos decir que es con la aparicioacuten de laelectricidad que surge la posibilidad de generar y transformar en textos y mensajes a losnuevos procesos de circulacioacuten y convergencia entre diferentes espacios tiempos canalesde informacioacuten y comunicacioacuten 5ordm Por uacuteltimo llegamos a nuestras realidades ciberculturales y ciberinformacionales dondela digitalizacioacuten promueve la convergencia universal de la realidad fiacutesica y la virtual en coacutedigosbinarios recreando tanto al mundo material como el tecnobioloacutegico Se multiplican lasmetaacuteforas del sujeto poshumano de la sociedad y las relaciones sociales hipermediatizadaslas paradojas y contradicciones del control social y la autonomiacutea individual exacerbadas a lapar tal como se muestra en el ejemplo de los celulares que promueven el aumento tanto de laautonomiacutea como el control territorial de los movimientos de los usuarios La informacioacuten y lacomunicacioacuten enraizados en dispositivos teacutecnicos llegan a ser medio y fin al mismo tiempoconformando una espiral creciente e interminable de transformaciones y procesos deconvergencia entre los objetos de ambientes naturales con dispositivos teacutecnicos deprocesamiento y transformacioacuten de la informacioacuten Finalmente se conectan acciones ydispositivos que modifican contextos y objetos virtuales en una espiral permanente de nuevasinstancias de organizacioacuten y reorganizacioacuten de diferentes contextos de realidad emergentesLa digitalizacioacuten se presenta como una tecnologiacutea de transformacioacuten y control de cualquierorden de realidad a un orden numeacuterico binario Una tecnologiacutea de traduccioacuten de objetoshechos y seres vivos a un orden numeacuterico (ciberrealidad) Y en segunda instancia eldesarrollo de tecnologiacuteas de asociacioacuten y traduccioacuten del orden cibernumeacuterico a dispositivosfiacutesicos reales el cuerpo de seres vivos (por ej la tecnobiologiacutea) o de objetos inanimados(como el denominado lsquoInternet de las cosasrsquo) robots o auacuten ambientes naturales El control dela realidad por medio de la informacioacuten es expresada en nuacutemeros (un mundo de avataresleibnizianos) Debemos aclarar que cada una de las 5 lsquoetapasrsquo de una historia de la informacioacuten latecnologiacutea y los procesos de control que presentamos aquiacute no elimina o suplanta a lasanteriores sino que las lsquotraducersquo las modifica y complejiza de acuerdo a las nuevas instanciasy posibilidades que brindan nuevas tecnologiacuteas Nadie sabe hasta queacute punto los dispositivosanaloacutegicos seraacuten totalmente suplantados por los digitales

4 INVESTIGANDO LAS INFLUENCIAS DE LAS TICS

Comuacutenmente las investigaciones sobre las relaciones entre las TIC y los ambientes en queson instaladas (faacutebricas escuelas sectores gubernamentales medios de comunicacioacuten etc)tienden a ser abordadas en forma demasiado lineal impacto eficiencia ahorro de tiempo yespacio etc Pensamos que este tipo de abordajes lsquomicrorsquo son sumamente acotados ypierden de vista el panorama mayor la transformacioacuten del contexto en que se insertan las TICcomo organizaciones y sistemas complejos y multidimensionales Por esta razoacuten preferimosun marco de anaacutelisis no reduccionista que aborde muacuteltiples dimensiones en las que se dan las

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praacutecticas de individuos y organizaciones En otras palabras preferimos realizar un abordajelsquoecoloacutegicorsquo de las implicancias que conlleva la adopcioacuten de las TIC en toda clase de contextossocialesSiguiendo esta liacutenea exploratoria de investigacioacuten proponemos el meacutetodo del Socioanaacutelisis 203

ya que pretende abarcar un cuadro ecoloacutegico amplio que cubre diferentes dimensiones deanaacutelisis los que desde una perspectiva sisteacutemica permiten abordar cada toacutepico cada hecho oproceso como un (sub)sistema interligado a un contexto mayor De este modo aspectosteacutecnicos de toma de decisiones de control del espacio de relaciones entre agentes de unorganizacioacuten y hasta aspectos culturales pueden ser analizados respetando la especificidadde cada cuestioacuten analizada y su grado de lsquoautonomiacutearsquo en relacioacuten al ambiente mayor Esdecir la implantacioacuten de una nueva tecnologiacutea como generadora ndash y reproductora - de nuevasrelaciones teacutecnicas nuevas modalidades de establecimiento de lazos sociales actitudesvalores y modos compartidos de recrear las condiciones existentes en un ambienteproductivo o bien un modo de vida favoreciendo la modificacioacuten o el fortalecimiento dedispositivos ya establecidos en un colectivo socialEsto permite explorar sobre cuales aacutembitos incide de forma sisteacutemica la introduccioacuten de unatecnologiacutea desde un nivel estrictamente teacutecnico y funcional hasta dimensiones que abarcancuestiones de concentracioacuten de la autoridad y del poder de decisioacuten modificaciones ndash odesaparicioacuten - de jerarquiacuteas (sobre todo en las organizaciones) pasando por los cambios enel uso de los espacios fiacutesicos y la regulacioacuten de los diversos tiempos requeridos para larealizacioacuten de tareas como ser trabajo fiacutesico o intelectual (las formas y estilos de lo que sedenomina trabajo inmaterial) La introduccioacuten de TIC tambieacuten incide en las relaciones y losviacutenculos interindividuales de miembros y agentes de una organizacioacuten sus modos decomunicarse asiacute como sobre los procesos simboacutelicos que ordenan las representacionescolectivas y la construccioacuten y adjudicacioacuten de sentido (la institucioacuten simboacutelica de diversosoacuterdenes sociales o lo que muchos llaman en forma bastante imprecisa lsquoculturarsquo creada a lapar de las praacutecticas en una organizacioacuten o una comunidad ya sea real o virtual) Tomamos aquiacute en cuenta las dimensiones o categoriacuteas para el anaacutelisis de la construccioacutenfiacutesica y topoloacutegica de procesos organizacionales en primer lugar la technegrave de los saberes ylas praacutecticas instrumentales (las tecnologiacuteas y el conocimiento entendidas como un capitalinformacional de cualquier colectivo social) Otra dimensioacuten ndash lsquopoliacuteticarsquo y que junto a la dimensioacuten anterior constituyen los temas centralesde este trabajo ndash abarca el uso de las TIC como instrumentos que de manera expliacutecita oimpliacutecita buscan crear y establecer mecanismos centralizadores de control por parte de unPoder instituido un orden jeraacuterquico y concentrado (aparatos de Estado sistemas de tomade decisiones en organizaciones etc) En tercer lugar podemos analizar la dimensioacuten de los usos y las acciones lsquoinstituyentesrsquo demiembros grupos o sectores que quieren producir modificaciones en la organizacioacuten de laspraacutecticas o que se preocupan por la vida puacuteblica y la democratizacioacuten organizativa (por ejacciones y movimientos de resistencia en aacutembitos privados y puacuteblicos donde por ej loscelulares representan la mejor arma utilizada por los organizadores y participantes demovimientos sociales para organizarse y orientar acciones colectivas) En cuarto lugar la dimensioacuten de la influencia y potencialidad de las TIC en las cuestiones dela apropiacioacuten la creacioacuten y la distribucioacuten de los espacios y los tiempos (tanto en lamaterialidad de los contextos y ambientes fiacutesicos de las organizaciones como en los espacios

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La metodologiacutea de investigacioacuten diagnoacutestica y de intervencioacuten que desarrolla el Socioanaacutelisis estaacute presentado en variaspublicaciones (Vizer 2003 2005 Vizer y Carvalho 2008 2010 2012)

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y los tiempos de las comunidades virtuales) El derecho a la lsquoposesioacutenrsquo y el control deespacios y tiempos siempre se constituye en una arena de controversias y hasta de luchasentre personas grupos y sectores Menos visible que las anteriores dimensiones de anaacutelisis y muchas veces desconsideradosestaacuten los procesos ligados a la intersubjetividad las modificaciones sobre el mundo de losviacutenculos y las praacutecticas instituidas de contencioacuten social los valores y emociones etc (lainfluencia de las tecnologiacuteas de la comunicacioacuten no solamente como redes virtuales sino en lavida familiar los viacutenculos primarios y la participacioacuten en grupos deportes el tiempo libre lasalud y los aspectos emocionales la seguridad material y la perspectiva de futuro etc)Finalmente se debe tomar en consideracioacuten los aspectos culturales las formas simboacutelicas lasrepresentaciones sociales la religioacuten las identidades e identificaciones que fortalecen odisminuyen el capital social y simboacutelico de una comunidad o una institucioacuten Queremos aclarar que la introduccioacuten de cualquier tecnologiacutea no lsquoproducersquo cambios socialessino que mediatiza y modifica las relaciones existentes tanto entre los miembros de unaorganizacioacuten como en las relaciones de eacutesta con el medio externo A nosotros nos interesa demanera especiacutefica analizar sobre todo las modificaciones que se producen en dos de lasdimensiones presentadas a) La concentracioacuten del poder las jerarquiacuteas y el control y b) susopuestos el aumento en la autonomiacutea (personal grupal comunitario) la desconcentracioacuten depoder y el control y el achatamiento de las jerarquiacuteasEsta uacuteltima dimensioacuten de anaacutelisis es especialmente fructiacutefera respecto al anaacutelisis sobre usos de lasTIC en estudios sobre las condiciones de acceso y usos sociales de las mismas democratizacioacutenparticipacioacuten y organizacioacuten poliacutetica movimientos sociales y acciones colectivas Tambieacuten en el trabajosobre movimientos sociales de derechos humanos de minoriacuteas de geacutenero etc En esta liacutenea seadscriben las concepciones alternativas sobre democracia directa y las relaciones entre el Estado y lasociedad civil Se inscribe en la criacutetica a las concepciones sobre un poder hegemoacutenico ya sea delEstado de una clase un partido o los agentes econoacutemicos por sobre la sociedadComunicacionalmente corresponde a un modelo lsquomuchos hacia muchosrsquo en oposicioacuten a la dimensioacutenanterior que responde a un modelo de concentracioacuten de informacioacuten y del poder de decisioacuten delsquomuchos hacia unorsquo204 Este trabajo pretende precisamente referirse a los riesgos que presenta esteuacuteltimo modelo y que se vislumbra en el uso de las tecnologiacuteas con fines de espionaje por medio de larecoleccioacuten y concentracioacuten de infinita cantidad de informacioacuten sobre los ciudadanos con fineseconoacutemicos o de control social poliacutetico o ideoloacutegico

5 ARENAS DE CONFRONTACIOacuteN UNO A MUCHOS MUCHOS A MUCHOS YMUCHOS A UNO

Una marca fundamental del siglo XX fue la creacioacuten explosiva de las comunicaciones demasas El cine la radio y luego la televisioacuten generaron las condiciones teacutecnicas sociales ypoliacuteticas para la emergencia de los primeros mercados culturales y las organizacionesmultinacionales de la comunicacioacuten a escala global El correlato social de este proceso fue elpasaje de la era de los puacuteblicos a las sociedades de masas a partir del segundo y tercerdecenio del siglo XX (aunque la prensa y el teatro anticiparon este proceso en el siglo XIX)El primer impacto econoacutemico de esos medios se tradujo en la creacioacuten de mercados de

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Seguacuten el investigador Tom Burghardt ldquoSe espera que entre 2010 y el 2015 el traacutefico global de Internet se cuadruplique De este modo la Agencia estatal NSA precisa de unedificio de cien mil metros cuadrados para almacenaje Si la Agencia llenase el centro de Utah con un lsquoyottabytersquo de informacioacuten ella seriacutea equivalente a 500 quintillones (500000000000000000000) de paacuteginas de textordquo (Cada yottabyte equivale a 1000000 de exabytes) En httpcampaignr20constantcontactcom

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consumo a escala mundial Podemos considerar a esta primera etapa de la globalizacioacuten (omundializacioacuten) de los productos culturales como de produccioacuten de mercanciacuteas culturalesproducidas en serie y llevando a la cultura y la produccioacuten simboacutelica el modelo de produccioacutenen serie inaugurado por Henry Ford (de automoacuteviles a peliacuteculas y series de televisioacuten) Desdeuna perspectiva antropoloacutegica podemos decir que comenzaba una primera era de lascomunicaciones masivas invadiendo la humanidad con tecnologiacuteas cuyo impacto directo serevela como un proceso de mediatizacioacuten creciente de las relaciones sociales poliacuteticas yculturales Su signo distintivo consistioacute en la creacioacuten de mercados mundiales de consumocultural (productos de cine radio y televisioacuten) Los teoacutericos de la comunicacioacuten hablan de unaetapa del ldquouno a muchosrdquo donde lsquounorsquo produce y lsquomuchosrsquo consumen Como sentildealeacute en otra parte asociando lsquolos medios y los miedosrsquo el poder del dispositivoaumentoacute tambieacuten las posibilidades de manipulacioacuten de los puacuteblicos a traveacutes del miedo ldquomiedoe inseguridad forman una dupla que se realimenta diariamente a traveacutes de los noticieros detelevisioacuten la prensa y la radiordquo (Vizer 2009) La violencia en los medios pone en evidenciala fragilidad de los individuos frente a hechos que no pueden controlar desencadenando unmecanismo psicoloacutegico de buacutesqueda de seguridad y liderazgo auacuten al costo de la peacuterdida departe de la libertad o de los derechos constitucionales (cualquier alusioacuten a la ldquoGuerra contra elTerrorrdquo no es casual) En la poliacutetica y en las guerras las estrategias del miedo y el terrorpueden ser eficaces durante antildeos Pero para los investigadores de los medios los miedos claacutesicos que comienzan en estaprimera etapa son los de la hiperconcentracioacuten de la produccioacuten en un paiacutes lahomogeneizacioacuten cultural la pasividad del receptor (figura claacutesica de esta etapa) laambivalencia de un lsquoimperialismo culturalrsquo impuesto por ese lsquounorsquo con la existenciahegemoacutenica de Estados Unidos como centro todopoderoso de creacioacuten de tecnologiacuteas decontenidos y de la produccioacuten para mercados globales Los riesgos de la hiperconcentracioacutenhan girado 180 grados de la produccioacuten visible han pasado a la lsquorecoleccioacutenrsquo secretaPero como dicen los joacutevenes la etapa mediaacutetica industrial ya lsquofuersquo Para finales del siglo XX ysobre todo en este siglo XXI hemos dejado lejos la primera fase de la mediatizacioacuten demasas Se imponen no solamente nuevas tecnologiacuteas sino nuevas formas de producirdistribuir y consumir cultura Nuevas formas de integrar puacuteblicos ndash y mediatizar teacutecnicamente -las relaciones entre individuos grupos sectores geografiacuteas fiacutesicas y hasta naciones Seproducen nuevas concepciones y paradigmas de creacioacuten de mercados globales y susconsiguientes concepciones sobre la produccioacuten y consumo de dispositivos y contenidosculturales que se transforman en lsquocommoditiesrsquo desde la tradicional produccioacuten de contenidosanaloacutegicos a los digitales Desde programas que precisan de un soporte analoacutegico material(peliacuteculas o perioacutedicos) hasta los productos inmateriales de programas virtuales Ladigitalizacioacuten ha quebrado los modelos y paradigmas de la era analoacutegica205 (ldquoTodo lo que essoacutelido se desvanece en el airerdquo todo lo que lsquoesrsquo ha comenzado a fluctuar todo lo real tiende aser virtualizado y hasta los sujetos de carne y hueso pueden crear y multiplicarse en clones yavatares virtuales) Se quiebra el paradigma de la produccioacuten masiva en funcioacuten de nuevasformas de produccioacuten y consumo personalizado pero sin abandonar la creacioacuten de nuevosmercados Cuando aparecen en escena los que se llamaban nuevos medios audiovisuales en los antildeos60 y 70 y sobre todo con la expansioacuten de Internet en los 90 un optimismo democratizante

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Aunque parezca un tema prehistoacuterico a fines de los 80 todaviacutea discutiacuteamos en reuniones de las Naciones Unidas los riesgos del ldquoflujo de datos transfronterasrdquo (Transborder Data Flow Febrero 1987 NYork)

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bastante naive toma la forma de discursos sobre la lsquoemancipacioacuten digitalrsquo y la posibilidad deconstruir formas y canales de democracia participativa directa a traveacutes del acceso a laInformacioacuten y a los nuevos dispositivos de acceso Aparecen en escena los discursos oficialesque dibujan imaacutegenes casi idiacutelicas de una Sociedad del Conocimiento y la Informacioacuten dondereina la maacutes absoluta libertad de expresioacuten La creatividad y la innovacioacuten pasan a serpalabras estrateacutegicas de todo discurso poliacuteticamente correcto Los viejos miedos a lamanipulacioacuten el control y la homogeneizacioacuten cultural que habiacutean surgido con los medios demasa pareciacutean definitivamente exorcizados con la floreciente mediatizacioacuten digital de lassociedades Sin embargo nuestro presente estaacute marcado por la proliferacioacuten y lacompetencia lsquodarwinistarsquo entre muacuteltiples dispositivos mediaacuteticos entre tecnologiacuteas quedestruyen los paraacutemetros definidos de las fronteras entre lo real y lo virtual lo puacuteblico yprivado la produccioacuten y el consumo de cultura entre naturaleza y cultura entre cuerpo-carney tecnologiacutea y auacuten entre tiempo y espacio Vivimos tiempos de confusioacuten y disolucioacuten decertezas y grandes relatos Nuestras marcas son el relativismo eacutetico y cultural y el estigmadel instantaneiacutesmo y la obsolescencia programadaEn esta nueva era de hipermediatizacioacuten a traveacutes de las TIC sus primeras viacutectimas fueronlos criterios de verdad de objetividad y reflexividad (aunque los discursos optimistas eingenuos de los amantes acriacuteticos de las tecnologiacuteas no lo adviertan o simplemente lonieguen) Los dispositivos tecnoloacutegicos de las nuevas formas de globalizacioacuten han generadoun relativismo generalizado lo real se virtualiza y lo virtual se real-iza lo particular seuniversaliza y lo universal se expresa en modalidades particularistas La lsquosociedad del controlrsquose instala en medio del caos y la confusioacuten La manipulacioacuten de los miedos la confusioacuten y ladesinformacioacuten se transforman en armas poliacuteticas para el control de masas fracturadas por lainseguridad global y el temor A partir del 11 de setiembre del 2001 y sobre todo a partir de lainstalacioacuten global de las poliacuteticas de lsquoGuerra al Terrorrsquo el lsquoPatriot Actrdquo y los intentos de controlde la informacioacuten (como el proyecto SOPA o el PRISM todos nacidos en los Estados Unidos)los valores que nutrieron la libertad de pensamiento el pensamiento criacutetico la libertad deexpresioacuten (diferencia sutil con la nocioacuten de lsquolibertad de prensarsquo sustentada por los grandesmedios) caen bajo diferentes grados de sospecha de subversioacuten Hemos entrado en unaforma de reacutegimen de libertad de pensamiento vigilado Se produce lo que en el discursojuriacutedico se denomina lsquoinversioacuten de la pruebarsquo cualquiera puede ser sospechoso y en ciertosentido un agente de subversioacuten hasta tanto demuestre lo contrario Para un norteamericanoo un europeo occidental esta sensacioacuten de estar bajo reacutegimen de libertad vigilada puede seruna experiencia nueva pero no lo es para los que en cualquier parte del mundo hemosdebido vivir durante antildeos bajo regiacutemenes dictatoriales o golpes militares No nos hemosacostumbrado pero al menos aprendimos a generar defensas mentales discursivas yemocionales En una buena parte de nuestras vidas bajo el ldquoGran Hermanordquo de las dictaduras militares eseGH tan temido ha llegado a ser casi un miembro indeseado de la familia Pero ahora esdiferente no existe maacutes un lsquoadentro y un afuerarsquo un afuera en la forma de una frontera unsistema o un paiacutes al que emigrar Todo se halla lsquoadentrorsquo y es parte de la vida cotidiana Comodios el Gran Hermano es omnipresente Puede estar en cualquier lugar en las calles decualquier ciudad en el predio donde vivimos (hasta en el ascensor con una caacutemaraescondida a traveacutes de la cual la siacutendica jubilada del edificio se ocupa vigilando a loscondoacuteminos y los visitantes) La vigilancia estaacute instalada en nuestros celulares206 laptops ycomputadoras y hasta en los propios nano robots de los dispositivos introducidos en nuestros

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Sin exagerar ni dramatizar podemos decir que en el mundo actual los espiacuteas pueden estar en el bolsillo en el que guardamos nuestro celular o auacuten escondidos en los

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cuerpos por el sistema meacutedico En cada paso que damos hacia determinado tipo decomercios oficinas o lugares de encuentro Cada compra queda registrada como informacioacuteny el propio comprador ndash o para caso el vendedor ndash pasa a formar parte de una infinita lista dedatos (los que a su vez son centralizados cruzados y reorganizados) en bancos de datospara empleo y control de gobiernos organismos fiscales y empresas que compran y vendenlos datos para realimentar mercados de informacioacuten privilegiadaCualquier individuo o cualquier objeto - natural o artificial - puede ser registrado como dato enel mundo digital Tenemos muestras contundentes del poder y la instrumentalidad teacutecnica dela ciencia y las tecnologiacuteas de la informacioacuten actuales construyendo y procesandoinformacioacuten Es una muestra del avance de la capacidad humana para registrar reordenarproducir conocimiento y desarrollar dispositivos para controlar ndash o al menos regular ndashsistemas y procesos de una naturaleza enormemente compleja ya sean naturales o socialesEs la cara optimista y aparentemente neutra del progreso cientiacutefico y tecnoloacutegico Es laSociedad de la Informacioacuten y del Conocimiento como lsquoproductorsquo de la capacidad humanaPero claro esto es apenas una parte una mirada algo ingenua sobre las maravillas de losprocesos teacutecnicos y cientiacuteficos sobre los que se asienta la generacioacuten inagotable deinnovaciones y el control sobre los procesos de reconstruccioacuten permanente de los sistemassociales y sus relaciones con el entorno fiacutesico natural en nuestro mundo actual (las ciudadesno podriacutean subsistir sin estas bases de sustentacioacuten maacutequinas y dispositivos creados paraprocesar energiacutea e informacioacuten externa e interna en la forma de sistemas de regulacioacuten deenergiacutea)Pero el problema del control que nos ocupa aquiacute no es de naturaleza teacutecnica sinosociopoliacutetica Quienes coacutemo y con queacute fines (para queacute) acceden grupos organizacionesgobiernos estados e individuos a todos esos universos de informacioacuten Este es el problemacentral y en eacutel habraacute que buscar las respuestas fundamentales de nuestro tiempo tecnologiacuteae informacioacuten para quienes coacutemo y para queacute fines En principio cada actor social y cadaindividuo responde de manera diferente a eacutestas cuestiones El valor universal a ser sostenidoes que la posibilidad de libertad de eleccioacuten se sostenga como un derecho inalienable de losciudadanos Esto implica una serie de principios derechos ndash y obligaciones - que deberaacuten serdesarrollados como las Tablas de la Ley del nuevo lsquoorden digitalrsquo No se trata de crear unaserie de reglamentaciones prescriptivas (como lsquotodo individuo debersquo hacer) sino un acuerdodemocraacutetico y participativo sobre lo que no se debe hacer o permitir que se haga que puedadantildear a un semejante con el uso lsquoindebidorsquo de tecnologiacuteas o de la informacioacuten Se trata degenerar jurisprudencia en base a un miacutenimo orden de restricciones La jurisprudencia actualsobre derechos y deberes del ciudadano tiene una historia suficientemente asentada comopara dar una soacutelida base de sustentacioacuten al derecho en esta era digital El problema en siacute no es propiamente juriacutedico sino poliacutetico que institucioacuten tendraacute el poder parahacer cumplir los deberes y hacer respetar los derechos en una era de mundializacioacuten (unaversioacuten particularista del mundo global bajo unos pocos centros de poder mundial) Si un solopaiacutes y sus instituciones de gobierno se abrogan el derecho de lsquopoliciacutea globalrsquo el sistemajudicial se transforma en un mero discurso sin poder que solo sirve para justificar la accioacuten ylos meacutetodos lsquopolicialesrsquo cuando deberiacutea ser precisamente al reveacutes Como el sistema policial(asiacute como todas las instituciones de seguridad y control gubernamental) actuacutea en base a labuacutesqueda y procesamiento de informaciones podemos tomarlo como un caso ejemplar delpasaje de la primera era digital que teniacutea como banderas la emancipacioacuten la libertad y lacreatividad sin fronteras a la etapa actual de lsquolibertad de palabra condicionalrsquo Planteando la cuestioacuten en teacuterminos de una perspectiva comunicacional el cuadro es elsiguiente en el siglo XX las comunicaciones masivas mostraban un diagrama de lsquouno hacia

nanorobots o los chips que la medicina puede introducir en nuestros cuerpos para curar otra clase de agentes malignos o toacutexicos

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muchosrsquo Para fines del siglo XX con la aparicioacuten de las primeras tecnologiacuteas digitales seabre un panorama desmedidamente optimista de crecimiento exponencial de las libertadeslsquomuchos se dirijen a y se comunican con muchosrsquo Se cree en la accioacuten individual irrestrictitaen la movilidad la creatividad y el desarrollo de praacutecticas de participacioacuten y la buacutesqueda deformas institucionales de democracia directa etc La WWW se transformoacute en el iacutecono de estaera El siacutembolo de una primera era digital Sin embargo parece no haber podido establecerbases suficientemente soacutelidas como para sostenerse frente a los embates de gobiernoscorporaciones e intereses que buscaron apropiarse no tanto de las tecnologiacuteas como de laspropios canales y fuentes de informacioacuten que les aseguren un control (aunque auacuten no undominio absoluto) de los dispositivos poliacuteticos e ideoloacutegicos de la sociedad y de los mercadosomnipresentes El diagrama de la informacioacuten y la comunicacioacuten en eacutesta segunda deacutecada delsiglo XXI presenta un conflicto entre la era de una real sociedad de la comunicacioacuten delsquomuchos a muchosrsquo y las tendencias crecientes de lsquomuchos a unorsquo o muchos a muy pocos Alreveacutes de la etapa mediaacutetica del uno a muchos donde reinaban la prensa escrita la radio y latelevisioacuten difundiendo abiertamente sus mensajes y vanagloriaacutendose de su propio (4ordm) poderlas fuertes tendencias actuales hacia la concentracioacuten y el lsquomuchos a pocosrsquo presenta la figuraopuesta el escenario y los actores centrales son los puacuteblicos de las redes los muchos queusan y abusan de las TIC sin haber tomado conciencia de que ellos son el espectaacuteculo realla fuente de informacioacuten de los mensajes recogidos por las propias redes las agencias demarketing los organismos de gobierno las corporaciones y hasta los medios digitalesinteractivos Somos actores y puacuteblicos de un teatro global todos dentro de un ciberescenariovirtual de un lsquomundo de la vidarsquo digitalizado con lsquopuacuteblicosrsquo ciudadanos por un lado y conotros agazapados en bunkers protegidos e inaccesibles Algunos ndash tal vez algo ingenuamente- asimilan todo este cuadro a una manifestacioacuten de democracia comunicativa de libertad yrealizacioacuten individualAunque suene desagradable decirlo todos hemos sido paulatinamente reproducidos comomercanciacutea -o como avatares- en bases de datos digitales Nos compran y nos venden peronadie parece molestarse demasiado El proceso se ha invertido en teacuterminos de McLuhan ellsquomensajersquo ya no es el propio medio sino el pueblo ndasho los puacuteblicosndash procesados en algoritmosnumeacutericos (o sea lsquociudadanosrsquo en la terminologiacutea poliacuteticamente correcta de la actualidad)Quien recibe decodifica y utiliza esos mensajes de manera casi hegemoacutenica en la Sociedadde la Informacioacuten La respuesta es obvia el mercado y los gobiernos corporacionescomerciales empresas ligadas a los mercados de la informacioacuten y organismos de seguridadTanto es asiacute que al analizar diversos medios de comunicacioacuten la ceacutelebre revistaespecializada Wired presenta cuadros de anaacutelisis que demuestran los procesos deconcentracioacuten histoacuterica anticipando la misma tendencia para la WWW presentando en la tapade la Revista el tiacutetulo cataacutestrofe de ldquoThe web is deadrdquo (la web ha muerto en setiembre del2010)

6 REFLEXIONES FINALES DEL MEGAacuteFONO AL HIPERLINK -

No es difiacutecil sacar un par de conclusiones interesantes sobre ciertas diferencias yconsecuencias del pasaje de la era dorada del muchos a muchos (que auacuten resiste y luchadenodadamente por mantener una democracia comunicacional en el acceso y los usos de laTIC y sobre todo de Internet) y el cuadro actual de tendencias a la centralizacioacuten y el controlprofundizadas desde el 2001 bajo el pretexto de la seguridad colectiva Quien prefieresacrificar su libertad de palabra en el nombre de una lsquoseguridadrsquo siempre difusa y sujeta alpoder de turno al filtrado de la informacioacuten y los riesgos siempre presentes de manipulacioacutenLa era dorada de muchos a muchos puede mostrar auacuten los signos positivos y creativos deuna Sociedad abierta de la Comunicacioacuten La era de muchos a uno se corresponde

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demasiado con las realidades de una visioacuten tecnocraacutetica de la Sociedad de la Informacioacuten nohay mensajes no hay comunicacioacuten solamente hay datos registros infinitos de informacioacutenque son recogidos seleccionados y procesados sigilosamente a traveacutes de procedimientosinformaacuteticos basados en algoritmos automatizadosEl Derecho a la Informacioacuten es una de las figuras legales que exige la sociedad como laprincipal garantiacutea para poder acceder a esos bancos de datos secretos intentando revertirdentro de lo posible el muchos a uno mediante la incorporacioacuten de programas abiertosconsultas e hiperlinks que abren diferentes alternativas de informacioacuten El objetivoestrateacutegico para la sociedad consiste en exigir a los gobiernos poliacuteticas de comunicacioacutenpuacuteblica que contemplen la introduccioacuten de dispositivos juriacutedicos ndash y teacutecnicos - asiacute comoestrategias de participacioacuten interactiva reales creativas y eficaces La finalidad consiste enpromover la emergencia de ideas actores y dispositivos capaces de replantear laespecificidad del funcionamiento del aparato estatal dentro de un conjunto de actores queconforman un sistema abierto de links de complejidad creciente La comunicacioacuten puacuteblicadebe constituirse como una esfera que expone y hace puacuteblica los mecanismos y valores queorientan el accionar del estado y al mismo tiempo introduce canales de interlocucioacuten efectivacon los ciudadanos limitando el claacutesico monoacutelogo del poder (y la metaacutefora del megaacutefono lsquounoa muchosrsquo) La inclusioacuten de mecanismos de consulta puacuteblica en los procesos de formulacioacutende poliacuteticas debe compensar las acciones verticales (top down) en aacutembitos donde laparticipacioacuten y el debate abren alternativas de discusioacuten auacuten a riesgo de perjudicar lagobernabilidad La institucionalizacioacuten de canales de criacutetica es necesaria para desenmascararlas estrategias disentildeadas para engantildear a la sociedad bajo una maacutescara seudodemocratizante (el doble discurso y los falsos mediadores entre el poder y la ciudadaniacutea) Sepuede considerar a esta poliacutetica como una emergente lsquocomunicacioacuten puacuteblicarsquo al introducir dosobjetivos centrales en la comunicacioacuten desde el estado la publicizacioacuten de sus acciones ylos criterios de decisioacuten y desde la sociedad la abertura de canales de opinioacuten e interpelacioacutencriacutetica Se trata de de desafiar la claacutesica tendencia del poder a invisibilizarse

REFERENCIASBARABAacuteSI A Laszlo Linked How everything is connected to everything else and what itmeans to Business Science and everyday life Cambridge Plume 2003

BAUMAN Zygmunt A eacutetica e possiacutevel num mundo de consumidores Rio de Janeiro Zahar2011

BURGHARDT Tom Global spying In wwwglobalresearchca indexphp Acceso en21052012 DIARIO CLARIN La Guerra del ciberespacio wwwdiarioclarin Acceso en 12052012 DOWNING John D H Miacutedia radical rebeldia nas comunicaccedilotildees e movimentos sociais SatildeoPaulo Senac 2002 FISCHER Herveacute Ciberprometeo Instinto de poder en la edad digital Buenos AiresEDUNTREF 2004 IGARZA Roberto Burbujas de ocio Nuevas formas de consumo cultural Buenos Aires LaCrujiacutea 2009 JENKINS H Convergence Culture NYU University New York 2006 KEEN Andrew A nova forma de autoritarismo virtual Revista Eacutepoca 4 de junho 2012 SatildeoPaulo paacuteg 108-111KURZ Robert A ignoracircncia da sociedade do conhecimento In wwwuolcombrfspmaisfs1301301200211htm Acceso em mayo de 2012LOGAN Robert QUE Eacute INFORMACcedilAO Rio de Janeiro Ed PUCRIO 2012

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MCLUHAN Marshall Understanding Media New York McGraw Hill 1964 MUNDO ESTRANHO Ed 124 httpwwwmundoestranhocombr Acceso en mayo 2012 POSTMAN Neil TECNOPOacuteLIO A rendiccedilatildeo da cultura a tecnologia Satildeo Paulo Nobel l994 RUumlDIGER Francisco As teorias da Cibercultura Perspectivas questotildees e autores 2011

Sulina P Alegre

TAPSCOTT Don A inteligecircncia estaacute na rede Revista Veja Satildeo Paulo13 de abril 2011paacuteg19 a 23 VIZER Eduardo A Procesos socioteacutecnicos y mediatizacioacuten en la cultura tecnoloacutegica InMORAES Denis de Sociedad Mediatizada Barcelona Gedisa 2007 ISBN 978-84-9784-160-3 _____________________ La trama (in)visible de la vida social 2ordf ed BUENOS AIRES EdLa Crujiacutea 2006 _________________ Mediatizaccedilatildeo e (trans)subjetividade na Cultura Tecnoloacutegica A duplaface da sociedade mediatizada In FAUSTO NETO Antonio Midiatizaccedilatildeo e processos sociaisna Ameacuterica Latina Satildeo Paulo Ed Paulus 2008 pp 3151___________________ La caja de Pandora In ldquoCOMUNICACIOacuteN Y SOCIOANAacuteLISISEstrategias de investigacioacuten e intervencioacuten social-rdquo In VIZER E CARVALHO AlemaniaEAEAmazon 2012 ISBN 978-3-8484-7720-3

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EPIacuteLOGO

MCLUHAN EL UacuteLTIMO PENSADOR GENIAL DE LA ERA DEL FUEGOHerveacute Fischer

El genio uacutenico de McLuhan

La obra de McLuhan es provocadora rica y diversa Ella destaca el papel de los mediosde comunicacioacuten como nadie lo habiacutea hecho y el desarrollo de los acontecimientos ledieron una espectacular razoacuten iexclQue no diriacutea hoy sobre los medios sociales que haninvadido nuestro espacio colectivo y nuestras vidas privadas

Se le han rendido muchos homenajes con ocasioacuten del centenario de su nacimiento Yomismo aunque ya lo he formulado en otros textos incluido eacuteste tengo serias reservascon respecto a los que hicieron de eacutel el pensador de la era digital y no puedo concluirestas reflexiones reunidas aquiacute por Eduardo Vizer sin mencionar lo que ha sido lagenialidad de McLuhan y que permaneceraacute como su herencia maacutes significativa

Maacutes allaacute incluso de la importancia de los nuevos medios electroacutenicos McLuhanfue el primero en poner en evidencia el papel determinante de las invencionestecnoloacutegicas en nuestra evolucioacuten humana Asi fuese con la rueda los zapatos losestribos para montar caballos las maacutequinas de guerra las armas los anteojos laimprenta el laacutepiz la radio y hoy maacutes que nunca nuestro teleacutefono moacutevil y todas susinnovaciones a las que McLuhan clasificoacute con el justo tiacutetulo de extensiones tecnoloacutegicasde nuestro cuerpo Tuvieron seguacuten eacutel maacutes impacto en nuestro desarrollo que ennuestras ideas iexclPara peor o para mejor son estas innovaciones tecnoloacutegicas las que hancambiado nuestros modos de pensar Quedoacute demostrado ampliamente en lo que serefiere a la prensa impresa con los caracteres moacuteviles de Gutenberg

Es esta demostracioacuten macluhaniana que seraacute cada vez mas reconocida en nuestrahistoria

Desde este lugar seriacutea conveniente situar a McLuhan entre los grandes Descartesafirmoacute que el hombre debiacutea ser el duentildeo y propietario de la naturaleza Hegel hizo de lasideas y la historia dialeacutectica de la razoacuten humana el motor de nuestra evolucioacuten Marx haatribuido este rol a la economiacutea a la lucha de clases y a las revoluciones poliacuteticas Darwin

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ha puesto fin al tema de la Creacioacuten y demostroacute el rol de la adaptacioacuten y la seleccioacutennatural en la evolucioacuten de las especies En cuanto a McLuhan afirma que son lasinvenciones tecnoloacutegicas las que son el motor de nuestro desarrollo Las ideas de Darwineran una provocacioacuten inaceptable para los creyentes en un ldquoDios todopoderosordquo Muchoslo rechazan todaviacutea Asiacutemismo la afirmacioacuten de McLuhan fue al principio totalmenterechazada por los humanistas como una provocacioacuten trivial sobretodo los europeos quecreiacutean en la importancia de las ideas No se podiacutea caer mas bajo a los ojos de losintelectuales herederos de Platoacuten y Hegel Recuerdo de mi aislamiento en 1970 mientrasexponiacutea en La Sorbona Y McLuhan pagoacute un precio muy alto por su materialismo no muydesmitificador Lo acusaron de ser un mal intelectual norteamericano fetichista de latecnologiacutea aunque este pensador canadiense era tambieacuten un gran conocedor de laliteratura

Por tanto hoy es forzoso admitir que la filosofiacutea materialista se impone sobre latradicioacuten idealista Tambieacuten debemos reconocer a menos de que nos acusen decreacionistas que la tecnociencia se ha transformado en el motor del desarrollo Es difiacutecilnegar que lo digital ndash una tecnologiacutea electroacutenica que se basa en un coacutedigo binarioelemental ndash cambia nuestras ideas nuestros valores nuestras estructuras socialesnuestros comportamientos colectivos nuestras vidas privadas nuestras culturas nuestracosmogoniacutea nuestros imaginarios y nuestras emociones

Hay que rendir homenaje a las ideas divergentes de McLuhan que se imponen hoyen diacutea

Pero como la tierra continuacutea dando vueltas despueacutes de McLuhan y son ladialeacutectica idealista hegeliana o materialista marxista nuestros modelos de pensamientocreando rupturas saltos revoluciones que nos impulsan cada vez a nuevos horizontesme tomareacute aquiacute la libertad de valorar lo que llamo ldquola teoriacutea de la divergenciardquo

No es tanto la adaptacioacuten y la seleccioacuten natural invocada por Darwin los que hanhecho desarrollar la especie humana sino nuestras rupturas nuestra capacidad paraelaborar proyectos tomar riesgos al precio de nuestra vida lanzarnos a grandesaventuras intelectuales tecnoloacutegicas exploratorias No es por la seleccioacuten natural queCopeacuternico y Galileo revolucionaron nuestra cosmogoniacutea Tampoco Giordano Bruno pudomantener sus ideas transgresoras al pie de los carniceros de su eacutepoca ni es por laseleccioacuten natural que hemos puesto el pie en la luna que hayamos inventado el cubismoo la pintura abstracta que Spinoza fundara el materialismo y Nietzsche el pensamientoposmoderno ni que Artaud fuera un genio

La especie humana se ha desarrollado por saltos mutaciones divergencias aun ariesgo de la extincioacuten

El ejemplo maacutes sorprendente es el de la eacutetica a pesar de lo que afirmaba Jean-Jacques Rousseau esto no existe en estado natural La ley de la jungla la del maacutes fuertenos domina como si fuera mejor que los deacutebiles desaparezcan Esto se hace evidente enlas teoriacuteas darwinistas o en el neoliberalismo econoacutemico actual Inventando la eacuteticacolectiva el hombre se obliga por el contrario a proteger a los maacutes deacutebilesbioloacutegicamente a permitir su reproduccioacuten a socorrer los que van a morir y gastarfortunas en cuidados intensivos a obligar a las agencias de las Naciones Unidas afinanciar las exigencias de la eacutetica planetaria a celebrar la diversidad cultural y linguumliacutesticade los marginados a hacer la guerra para imponer el respeto de los derechos humanos

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mas elementales a los dictadores La teoriacutea darwiniana no podraacute explicar esto ni ninguacutenrespeto a la eacutetica que guiacutea cada vez maacutes nuestros juicios y nuestros actos

La eacutetica es por lo tanto el ejemplo de la ley de la divergencia sobre la que yoafirmo el papel determinante en nuestra evolucioacuten humana Y para volver al pensamientomcluhaniano y mostrar sus liacutemites histoacutericos direacute que nuestro futuro no dependemayoritariamente de nuestras futuras innovaciones tecnoloacutegicas estamos seguros quehabraacute muchos cambios tecnoloacutegicos espectaculares casi maacutegicos que cambiaraacutennuestra vida cotidiana Pero para mantener el control sobre nuestro futuro frente a unatecnologiacutea instrumental que progresa exponencialmente y sobrepasa las capacidades denuestra conciencia de nuestra sabiduriacutea humana - que no ha progresado desde elneoliacutetico hasta ahora - para no correr acelerando nuestra autodestruccioacuten con nuestrosmedios tecnoloacutegicos ineacuteditos va a ser necesario una vez maacutes comprometernos en unagran discrepancia la maacutes difiacutecil ciertamente de todas aquellas que hemos inventado ladel progreso de nuestra eacutetica planetaria que seraacute fundamentalmente maacutes determinanteque las propias invenciones tecnoloacutegicas Es de ella que depende nuestra evolucioacuten y sinduda nuestra propia vida

Seremos capaces de evolucionar en este sentido Cual mutacioacuten de nuestrocerebro reptil podemos esperar La ldquointeligencia conectiva que desarrolla lo digital a nivelplanetario ciertamente contribuiraacute maacutes informacioacuten en tiempo real crea maacutes concienciamaacutes exigencia maacutes sentido de nuestras responsabilidades Debemos considerar nosolamente la realidad aumentada pero tambieacuten algo mucho mas importante que llamo lsquolaconciencia aumentadarsquo La disfuncioacuten actual evidente entre nuestro cerebro y nuestropoder instrumental de creacioacuten y de destruccioacuten constituye el gran desafiacuteo de la EraDigital Seraacute necesario que esta conciencia creciente tenga el poder de cambiar nuestrasconexiones neuronales Seraacute necesario que nuestras ideas modifiquen nuestra propiapsicologiacutea humana No seraacute la primera vez por cierto que sucederaacute tal mutacioacuten a juzgarpor la velocidad y la divergencia del cambio de nuestra especie en comparacioacuten con lasdemaacutes

Esto le da la razoacuten una vez maacutes a McLuhan Esta evidencia de la necesidad deuna eacutetica planetaria no se la debemos de alguacuten modo a la extensioacuten mundial de losnuevos medios Asi como el creciente poder instrumental de la tecnologiacutea digital Estosin ninguna duda Pero la eacutetica no viene a traveacutes de la loacutegica tecnoloacutegica ni tampoco de lanaturaleza Afirmar que nuestras ideas pueden cambiar nuestra constitucioacuten bioloacutegica esuna hipoacutetesis sin duda de poco creacutedito para muchos de nosotros Este nuevo cambio noestaacute maacutes a favor de Hegel ni de Marx ni de Darwin ni de McLuhan Esto supera nuestronivel de conocimiento bioloacutegico no es demostrable pero es absolutamente necesario Porlo que espero que el futuro nos deacute la verdadera prueba

El triunfo de Gutenberg

Una de las tesis maacutes importantes de McLuhan seriacutea que los nuevos medios decomunicacioacuten radio televisioacuten y ahora confirmado evidentemente con el medio digitalnos lleva a una nueva civilizacioacuten oral y multisensorial como fueacute la oralidad antes de lostiempos de la invencioacuten de la imprenta por Gutenberg

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Por eso se dice hoy en diacutea frecuentemente que el reinado de Gutenberg el cual ha sidotan importante para el progreso de Occidente no ha permanecido maacutes que unos cincosiglos Seguacuten McLuhan quien lo ha enunciado en 1962 - y esto fue el titulo de uncongreso importante organizado por el Centro Cultural General San Martin en BuenosAires en Noviembre 2010 ndash ldquola Galaxia Gutenbergrdquo no fue maacutes que una breve pareacutentesisen la evolucioacuten humana

Y de hecho hablamos hoy del fin del perioacutedico y del libro de papel reemplazados por e-books e i-tablets Las industrias de la pasta de papel regresan Se dice que llegamos auna civilizacioacuten con cero papel Y de hecho se puede difundir al mismo tiempo 500 tweetspor segundo cuando se anuncia la muerte de Bin Laden Se anuncia que cada minuto enYou Tube carga 48 horas de video donde se ven cada diacutea tres mil millones de videos

Frente a tales cambios tenemos que preguntarnos si las importantiacutesimas ideas de lamodernidad incluyendo el individualismo el espiacuteritu criacutetico el racionalismo que hemosdesarrollado con la difusioacuten del texto impreso no estaacuten amenazadas por el eacutexito de lodigital su nueva cultura basada sobre lo temporal maacutes que lo espacial el multimedia maacutesque lo visual su sensibilidad del instante su emotividad su espiacuteritu luacutedico y de consumoraacutepido

Tenemos que preguntarnos si las sociedades de masa de la edad digital no van a volversemucho maacutes manipulables y sujetas a un nuevo oscurantismo De verdad esto parece muyposible Pero para juzgarlo hay primero que apuntar una serie de errores muy comunessobre el tema

Primer error Al reveacutes de lo que se dice siempre el coacutedigo binario de las tecnologiacuteasdigitales no constituye una ruptura respecto al alfabeto foneacutetico El alfabeto foneacutetico quesea de 26 o 30 letras seguacuten las hablas fue el que produjo la ruptura con el lenguajeanaloacutegico (lo visual de los ideogramas o pictogramas) Se ha impuesto como un coacutedigoabstracto e instrumental Lo digital aparece como su simplificacioacuten una reduccioacuten a dosletras 1 o 0 la cual ha permitido al coacutedigo binario conseguir la potencia y la rapidez de laluz y cumplir con la convergencia de los medias Por eso el coacutedigo binario es elcumplimiento de la invencioacuten de las letras moacuteviles de plomo por Gutenberg

Segundo error Se cree confirmar el fin de la eacutepoca de Gutenberg citando el eacutexitocomercial de los libros electroacutenicos ya sean de Amazon de Sony de Microsoft o tantasotras empresas o las tabletas electroacutenicas de tipo iPad Pero no se debe olvidar que esteeacutexito comercial ha llegado despueacutes de muchos fracasos uno tras otro y progresa hoysolamente en la medida que esos nuevos soportes electroacutenicos imitan mejor el buen viejolibro de papel y su ergonomiacutea ligereza tamantildeo manipulacioacuten convivial de las paginassuperficie mate de la pantalla movimiento curvo y el sonido de las paginas que se pasanhasta el olor de la tinta de imprenta que se manda en bolsitas de polvo por correotradicional al cliente Sin hablar de la reduccioacuten espectacular de los precios Losjaponeses acaban de comercializar un soporte de lectura de libros electroacutenicos que imitahasta la flexibilidad de las paacuteginas cuando se inclina la pantalla en diversos aacutengulos Esdecir que el libro tradicional de papel impreso queda paradoacutejicamente como el modeloineludible para cualquier eacutexito de una imitacioacuten electroacutenica

Tercer error Al reveacutes de lo que se afirma en nuestra eacutepoca dicha de nueva oralidad setipografiacutea maacutes y maacutes textos que nunca correos electroacutenicos blogs SMS tweets chats

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en los medios sociales ya sea sobre pantallas de computadoras de moacuteviles o de tantosotros gadgets digitales El volumen de difusioacuten de mensajes vocales en las redestelefoacutenicas se volvioacute marginal en comparacioacuten con los intercambios de datos escritos Elmando vocal es raro y se transmite por programacioacuten escrita Y el teclado de computadorase presenta verdaderamente como una maacutequina electroacutenica para escribir la cualreemplaza con mucho maacutes eficiencia los antiguos casilleros de madera con las letrasmoacuteviles de plomo de Gutenberg y automatiza su manipulacioacuten pero sin haber cambiadolos conceptos iniciales de movilidad y reproduccioacuten Ademaacutes es un importante progresotecnoloacutegico para poder en adelante crear y difundir tambieacuten sonidos y movimientos ymezclarlos con los textos y las imaacutegenes La dicha convergencia de los multimedia por lotanto no constituiriacutea una oralidad tampoco una multisensorialidad sino una notableextensioacuten de la imprenta

Cuarto error Se habla mucho de la desaparicioacuten del libro Las casas editoriales y lasempresas de perioacutedicos enfrentan una verdadera crisis Sin embargo las bibliotecasvirtuales encuentran mucho eacutexito y crecen raacutepidamente Y siguen siendo las bibliotecaslas que ofrecen libros y perioacutedicos Que estos sean presentados sobre pantallaselectroacutenicas y no paacuteginas de papel no cambia el hecho de que son libros o perioacutedicos Porotra parte se inventa hoy un papel catoacutedico lo cual tambieacuten imita al papel La posibilidadde poder agregar tambieacuten sonido y movimiento constituye un enriquecimiento del texto yde la imprenta No significa su desaparicioacuten El hecho que Amazon u otras empresasgrandes sacan ganancias simultaacuteneamente de la venta de libros tradicionales y de librosdigitales significa un gran progreso tecnoloacutegico de la imprenta ndash ya sea mecaacutenica o ahoranumeacuterica - y una extraordinaria nueva posibilidad de acceso al libro Internet ofreceademaacutes un poder ineacutedito de promocioacuten difusioacuten y venta del libro tradicional de papel Asiacutedebemos subrayar una complementaridad espectacular del papel y de lo catoacutedicoAlejandro Piscitelli se contradice pero tiene razoacuten cuando considera a Internet como laldquoimprenta del siglo XXIrdquo yhellip publica su tesis en forma de libro de papel con dicho tiacutetulo

Quinto error Al reveacutes de la lectura del libro la cual ha desarrollado el individualismo elweb 20 el Chat los Foacuterum en liacutenea los intercambios en los medios sociales nosvolveriacutean hacia la interactividad social y los rituales colectivos de la antigua oralidad Perono se debe olvidar que esos viacutenculos se crean en liacutenea a distancia y maacutes quefrecuentemente de manera anoacutenima Sin negar el eacutexito de los juegos en liacutenea con muchosusuarios del karaoke en liacutenea o del ping-pong y otros deportes electroacutenicos como el Wii oel Kinect sabemos que estos rituales colectivos a distancia representan inevitablementesimulacros muy limitados sin competencia con la gestualidad de proximidad y lainteractividad visual de las ferias tribales No he oiacutedo aun de vuduacute en liacutenea

La invencioacuten de lo digital nos lleva sin duda hacia una revolucioacuten antropoloacutegica ampliaPero no se debe por lo tanto caer en un pensamiento binario No encontramos comodicen los expertos un ldquopareacutentesis Gutenbergrdquo en el momento cuando se crea pero alreveacutes gracias a lo digital descubrimos el triunfo de la imprenta electroacutenica con letrasmoacuteviles Por lo tanto podemos afirmar que el regreso a un oscurantismo primitivo no esuna fatalidad que nos amenazariacutea A pesar de que lo digital se presenta como unpsicotroacutepico de la imaginacioacuten y una nueva magia podemos seguir esperando nuevosprogresos de la humanidad Viva e-Gutenberg

McLuhan fue el uacuteltimo pensador genial de la edad del fuego Pero lo digital no es unaaplicacioacuten o extensioacuten de la electricidad no es una energiacutea es un coacutedigo Estamos ahora

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en la sociedad de la informacioacuten No se trata maacutes de analizar los medios de comunicacioacutencon metaacuteforas teacutermicas como lo hizo McLuhan La idea de medios calientes o friacuteos porejemplo es muy floja Cuando hablaba del medio como un masaje tambieacuten se debeadmitir que el masaje es mecaacutenico nos daacute una relajacioacuten por el calor seguimos con unametaacutefora teacutermica No creo que eacutel haya entendido la naturaleza de nuestra nueva metaacuteforadigital del mundo como informacioacuten McLuhan no ha conocido realmente la emergencia delo digital Entonces no se trata de criticarle por eso sino de reconocer la importancia de suanaacutelisis de los medios de comunicacioacuten tradicionales y del papel fundamental de latecnologiacutea en nuestra evolucioacuten Por eso lo admiramos mucho Tenemos que seguir ensus pasos con la misma fuerza de anaacutelisis de la novedad digital la cual exige otra visioacutenAsiacute no podemos seguir hablando de una ruptura frente a Gutenberg y discurrir de manerailusoria sobre una oralidad digital Tenemos al reveacutes que restablecer la continuidad de lainvencioacuten de Gutenberg y su perennidad y cumplimiento gracias a la invencioacuten del coacutedigobinario No estamos maacutes en la ldquoGalaxia Marconirdquo sino en la Edad digital Esto fue lo queMcLuhan en su tiempo no fueacute capaz de entender El fue el uacuteltimo gran pensador de laEdad del fuego de las energiacuteas No fue el visionario de la Edad de la informacioacuten nopensaba que la energiacutea destruye la informacioacuten La edad de la informacioacuten es unadivergencia de Edad basada sobre otro ndash y un nuevo - paradigma No decimos maacutes todoes energiacutea Decimos todo es informacioacuten Todo es hipertexto la naturaleza la sociedadla identidad individual Cuando McLuhan deciacutea que los medios de comunicacioacuten no sonun puente entre nosotros y el mundo pero la naturaleza misma teniacutea razoacuten Pero hoyencontramos una nueva naturaleza No es maacutes la naturaleza de la materia y de laenergiacutea Es una naturaleza digital Se trata de lo que llamo como artista ldquoun nuevonaturalismordquo

Herveacute Fischer artista-filosofo Presidente de la Federacioacuten internacional de las asociaciones de multimedia

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Referencias

Anderson C The Long Tail Why the Future of Business is Selling Less of More Hyperion Books 2006

Benkler Y The Wealth of Networks Yale University Press 2006 at httpwwwbenklerorgBenkler_Wealth_Of_Networkspdf

Stiglitz J Information and the Change in the Paradigm in Economics Nobel Prize Lecture Dez 2001 em httpnobelprizeorgnobel_prizeseconomicslaureates2001stiglitz-lecturepdf

Introduccioacuten







INDICE

PRESENTACIOacuteNEduardo Vizer

PROacuteLOGO Una cuestioacuten epistemoloacutegicaDerrick de Kerckhove

McLuhan indispensable y complejoOctavio Islas 15

La caja de Pandora tendencias y paradojas de las TicEduardo A Vizer amp Helenice Carvalho 32

La Actualidad de McLuhan para Pensar la Comunicacioacuten DigitalCosette Castro 48

Sujetos hiacutebridos e historia no-lineal La continuidad de los media por otros mediosLuis Baggiolini 56

Medios Sociales iquestHerramienta de la revolucioacuten Andreacute Lemos 65

Habitar Revisitando el medio mcluhaniano Sergio Roncallo 76

Twitter como medium mcluhaniano el proceso de apropiacioacuten de los interactuantesen los medios sociales digitalesEugenia M R Barichello amp Luciana M Carvalho 87

Marshall McLuhan en el nuevo milenio Notas para el abordaje de la relacioacuten entrecultura tecnologiacutea y comunicacioacutenRicardo Diviani 97

Tecnologiacuteas y cine digital Repensando a McLuhan en el siglo XXISusana Sel 106

Marshall McLuhan Comentarios para una epistemologiacutea de la tecnologiacuteaSandra Valdettaro 119

Aproximaciones sobre la cultura libre y el acceso al conocimiento en la era digital Silvia L Martiacutenez 137

Emancipacioacuten digital y desarrollo local en el BrasilGilson Schwartz 145

La influencia de Sigmund Freud en el pensamiento de Marshall McLuhanAdriana Braga amp Robert K Logan 158

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EPIacuteLOGO


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PRESENTACIOacuteN





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Proacutelogo





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Reflexiones finales


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Referencias


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Cosette Castro80

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Contenidos

Analoacutegicos

Contenidos

Analoacutegicos


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Internet


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Radio

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Cine digit

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Ricardo Diviani



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Mc Luhan M opcit

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Levy Pierre Opcit

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Introduccioacuten

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Cosette Castro80

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Contenidos

Analoacutegicos

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