Los Antiguos Reinos de Tibet y sus relaciones históricas con China e India

Autor y Compilador General:

Antonio Brunet Merino

Lo Yong

Los Ocho Versos para la Transformación de la MenteGueshe Langri Thangpa

Cuando me acerque a alguien, en el fondo de mi corazón me consideraré el más bajo de todos y al otro el más alto...

Cuando vea a seres de naturaleza malvada, oprimidos por el pecado de la violencia y por la aflicción, los consideraré tan raros como un

precioso tesoro...

Cuando otros, por envidia, me traten mal, abusen de mí, me difamen o me causen daños similares, aceptaré la derrota y a ellos ofreceré la

victoria...

Aquel que tras haberle otorgado yo toda mi confianza me cause un grave daño, será mi supremo maestro.

En suma, que pueda yo dispensar beneficio y felicidad, directa e indirectamente a todos los seres, que pueda asumir en secreto el daño

y el sufrimiento de todos los seres...

Los Antiguos Reinos de Tibet y sus relaciones históricas con China e India

Autor y Compilador General:

Antonio Brunet Merino

Los Reinos de Tibet

La antigua prefectura de Ngari es el lugar de origen, y donde estaba situado, el reino de Shangshun. En los años que siguieron a la época de los Shangshun, aparecieron en la región varias tribus que constituyeron reinos independientes. Todavía se puede encontrar sobre la altiplanicie de Ngari vestigios de estos reinos antiguos, entre ellos los más célebres son las ruinas de la fortaleza del reino de Guge ( nota 1.), en el distrito de Zada y los vestigios del monasterio de Tuolin. Las ruinas de la fortaleza de Guge han sido clasificadas como sitio histórico mayor y puesto bajo la protección del Estado de la República Popular China.

Reino Tufan

A comienzos del siglo VII, la historia china entró en una nueva etapa. La dinastía Tang (618-907) estableció un poderoso poder unificado, poniendo término a la situación caótica y dividida que reinaba en la parte central de China durante más de 300 años. Al propio tiempo, el héroe nacional de la etnia tibetana Songzain Gambo (o Songtsen Gampo) se anexó más de diez tribus y clanes, unificando la meseta del Tibet. Fundó oficialmente el Reino Tufan y estableció la capital en Luosuo (hoy Lhasa). Durante su reinado, Songzain Gambo hizo esfuerzos vigorosos para establecer relaciones amistosas con la corte de la dinastía china Tang y asimiló su avanzada técnica de producción y sus frutos políticos y culturales. Envió en dos ocasiones a un ministro mensajero a pedir la mano a la corte Tang. En 641, tomó como esposa a la princesa Wencheng, sobrina del Emperador chino Tang Taizong. Songzain Gambo también introdujo de la dinastía Tang la técnica para la producción de vino, molino, papel y tinta china, mandó hijos de nobles a la capital china Changan (hoy Xian) a cursar estudios, contrató a letrados de la nacionalidad china Han a trabajar en Tufan para redactar leyes, reglas y documentos oficiales, manteniendo relaciones muy amistosas con la dinastía Tang del Imperio Chino en lo político, económico y cultural. El Emperador chino Tang Gaozong confirió sucesivamente a Songzain

Gambo los títulos de "Fumaduwei", "Xihaiqunwang" y "Binwang". Songzain Gambo asentó así las bases de las relaciones parentescas entre "Tío y Sobrino" con la dinastía china Tang, relaciones que durarán más de 200 años. En 710, la princesa Jincheng de la dinastía Tang entró en Tufan llevando consigo decenas de miles de piezas de bordados y brocados, numerosos cajones de libros técnicos y toda clase de objetos de uso diario para casarse con el rey de Tufan, Chide Zugzain. Entrada en el Reino Tufan, la princesa Jincheng financió a monjes budistas de Yutian (hoy en el territorio de Xinjiang, llamado actualmente Región Autónoma de la etnia Uigur de Xinjiang, e incluído en el sector noroeste de la República Popular China) y otros lugares para que fueran a Tufan a construir templos y traducir cánones y consiguió de la dinastía Tang los libros "maoshi", "liji", "zuochuan" y "wenxuan". En 821, el rey de Tufan Chide Baqin mandó en tres ocasiones emisarios a Changan para solicitar una entrevista. El Emperador chino Tang Muzong hizo al Primer Ministro y otros funcionarios celebrar en las afueras oeste de Changan una solemne ceremonia de encuentro con los funcionarios del Reino Tufan. Al año siguiente, la dinastía Tang envió a Liu Yuanding y otros funcionarios a Tufan a formar alianza en las afueras este de Lhasa con el sengxiang Bochanbu y el daxiang Shangqixiner del Reino Tufan. El encuentro tuvo lugar en el primer y segundo años del reinado en Tufan de Tang Changqing, por eso se llama históricamente "Alianza de

Changqing". Las dos partes de la Alianza reafirmaron la histórica relación de parentesco entre "Tío y Sobrino" como si fuera de una "sola familia" y discutieron el futuro "Estado como uno". Existen tres lápidas que registran este encuentro. Una de estas lápidas se halla delante del monasterio Jokhan de Lhasa.

Regímenes Independientes en la Región de Tibet

En 842, el Reino Tufan se dividió y se desintegró como consecuencia de las luchas internas de la casa real y las guerras caóticas entre los clanes y entre los generales acantonados en la zona fronteriza. Aparecieron muchas fuerzas locales independientes. Las guerras que libraron entre sí duraron más de 400 años.

El Tíbet del oeste

Los reyes del Reino Tubo/Tufan gobernaron entre el año 629 y 842 de nuestra era. ( nota 2.)

En los albores del siglo VII, la tribu Spurgyal, que se había sublevado en el actual Yarlung de la prefectura de Shannan de Tíbet, conquistó sucesivamente otras tribus y estableció el Reino de Tubo/Tufan, primer poder unificado de las tribus de la meseta Qinghai-Tíbet.

Con las dos alianzas matrimoniales entre el Reino tibetano del oeste de Tubo y la dinastía Tang de China, las dos partes entablaron frecuentes contactos y amplios intercambios en lo político, lo económico y lo cultural, junto con un desarrollo de las relaciones extraoficiales. Por otro lado, sucedieron inevitablemente las disputas culturales, económicas y políticas, así como los conflictos armados entre la expansión militar del poder tibetano de Tubo y la mayor prosperidad de la dinastía Tang de China y entre la cultura nómada de la meseta y la de labranza en las planicies centrales. Desde un punto de vista histórico, la influencia e infiltración recíproca de distintas culturas, la prosperidad y el desarrollo de las relaciones económicas, el conflicto arduo en el terreno político y la igualdad gradual de los intereses políticos hicieron que los intercambios entre el pueblo tibetano y otros grupos étnicos llegaran a un grado sin precedentes.

La dinastía Tang de China y el Reino de Tubo/Tufan de Tibet del oeste, realizaron la ceremonia de alianza en ocho ocasiones y el Monumento de Alianza Pacífica Tang-Tubo, también llamado Monumento de Alianza Pacífica en el Reino Changqing y Monumento de Alianza Pacífica Yerno-Suegro, que sigue en pie delante del Monasterio Jokhang en Lhasa, fue erigido después de la octava ceremonia de alianza. Con posterioridad, ambas partes vivieron en paz.

En 842, las contradicciones sociales del Reino de Tubo estallaron repentinamente. En la segunda mitad del siglo IX, las guerras o batallas continuas y la sublevación masiva de esclavos y plebeyos destruyó por completo el régimen gobernante del Reino de Tubo o Tufan.

Historia antigua de Tibet

Hace menos de 2.200 años, un rey mítico llamado Nyakhri Tsampo ( nota 3.) inició una dinastía de 30 reyes que gobernaron hasta que apareció el primer rey budista en el siglo VII de nuestra era. Ésta dinastía militar se estableció inicialmente en el valle

de Yarlung y, gradualmente, fue expandiendo su dominio al planialto tibetano entre China, Birmania, Bhutan, India y Nepal próximo a las montañas del Himalaya.

El Tíbet budista

En el siglo VII de nuestra era, un nuevo rey mítico asume el poder, se llamaba Songtsen Gampo, coronado a los 13 años de edad.

Songtsen se casó con dos princesas budistas, una de origen chino, fruto de una alianza matrimonial con la dinastía Tang y la otra de origen indio, lo que le dio oportunidad de conocer ambas civilizaciones y, sobre todo, descubrir la tradición budista del Mahayana (Gran Vehículo), por lo que decidió transformar la nación tibetana de un sistema feudo - militar, a un imperio más pacífico (un objetivo no logrado por la fuerte presión histórico-cultural del militarismo). A fin de poder llevarlo a cabo, Songtsen, envió estudiantes a la India donde aprendieron el sánscrito pudiendo así empezar a traducir la vasta literatura budista a la lengua tibetana. Bajo el mandato de este rey Tíbet alcanzó su zenit unificando sus 17 feudos, expandiendo

sus fronteras y llegando a tener 40 millones de habitantes.

Songtsen construyó muchos templos imperiales con Jokhang o Ramoche (ambos en la nueva capital tibetana: Lhasa). Sus sucesores continuaron la transformación cultural costeando las traducciones, organizando conferencias y creando diversas instituciones.

A finales del siglo VII las fuerzas tibetanas comenzaron a atacar las regiones fronterizas chinas y las caravanas de la ruta de la seda. Esta actitud culminó en el año 763 cuando las tropas tibetanas entraron en China, entonces inmersa en la rebelión de An Lushan, y tomaron la capital Chang'an (la actual Xian).

En el año 790 de nuestra era, el rey tibetano Trisong Detsen ( nota 4.) fundó el monasterio de Samye, con la ayuda de los maestros Padma Sambhava, literalmente "nacido de loto" y de Shantirakshita. Además de los estudios budistas, diversas artes y ciencias florecieron en éste período: matemáticas, medicina, psicología, anatomía, neurología, química, botánica, política, arquitectura, poesía, etc. Los especialistas en estos temas llegaban desde India, Mongolia o desde China.

Tras este período de auge y esplendor, Tíbet pasó por unos momentos de confusión motivados por una revuelta en la familia real que hizo que dicha dinastía se colapsara, haciendo que la nación se fragmentara y el budismo fue temporalmente perseguido, dado que la vieja tradición Bon se negaba a desaparecer, hecho que aún hoy en día todavía perdura pues sigue impregnando al lamaísmo (en tibetano blama, "superior") de numerosas prácticas chamánicas.

Un siglo después las instituciones budistas vuelven a resurgir. En el año 821 el Tíbet firma un tratado de paz con China. Bajo la influencia del indio Atisha, ( nota 5.) que vivió en el Tíbet entre los años 1042 y 1055, año este último en el que murió, los estudios volverán a florecer, la construcción de monasterios aumentó y, la traducción de textos canónicos fue concluida, dando lugar a la producción de textos realmente tibetanos. Debido a la gran influencia del budismo la "Política de la No-Violencia" impidió el resurgimiento de nuevas dinastías.

Notas

1. Más de 1000 años atrás (siglo X) el poderoso Reino de Guge con una espléndida civilización nació en el Tibet Occidental. Sus capitales se localizaron

en Tholing y Tsaparang. Pero después de 700 años de dominio el reino fue destruído por desórdenes internos e invasión proveniente del exterior. Lo que quedó fueron las ruinas de una de las capitales del Reino de Guge. Localizadas en el Distrito de Zhada las ruinas se encuentran bajo la protección del Estado de la República Popular China. De acuerdo a registros históricos, después que murió el último rey de la Dinastía Tubo, Lang Darma, la familia real comenzó a luchar por el trono. Gyide Nyimagun, el descendiente de Lang Darma, perdió la guerra y huyó a Ngari, donde estableció un pequeño reino. Más tarde, Gyide Nyimagun dividió Ngari en tres partes y las repartió entre sus tres hijos. El Reino de Guge fue gobernado por Dezogun, el tercer hijo de Gyide Nyimagun. Su régimen duró por más de 700 años antes de ser destruído en una guerra. De acuerdo a los Anales de los Reyes y Funcionarios en Tibet, un total de 16 reyes gobernaron el Reino de Guge, y el Castillo de Guge fue dotado de riquezas y mejorado a través de una constante construcción entre los siglos X y XVI d. C. Guge tuvo una posición muy significativa en la historia del desarrollo económico y

cultural de Tibet. Muchas doctrinas Budistas importantes de la India antigua penetraron hacia el interior de Tibet vía Guge. Guge fue también uno de los puertos comerciales importantes que conectaban el antiguo Tibet con el mundo exterior. Después que la Dinastía Tubo o Tufan desapareció, Tibet entró en un período de aislamiento de unos 400 años. Guge fue siempre un reino grande y poderoso. Los primeros occidentales en alcanzar Guge fueron el misionero jesuita portugués Antonio de Andrade (1580-1634) y su hermano Manuel Marques en 1626. A ellos se les permitió construir una capilla en Tsaparang (una de las dos capitales del Reino de Guge) y enseñar al pueblo acerca del Cristianismo. Hay evidencias de que en el siglo XVII el reino de Ladakh ( nota 6.), situado parcialmente en un sector de la actual Cachemira, lanzó una guerra contra el Reino de Guge.

2. Año 629: Songtsen Gampo asciende al trono de Tibet. Bajo su mandato Tibet emerge como el poder militar más poderoso de Asia Central. Hace incursiones militares en China y exige a Weng-chen, princesa china, como su

esposa. Su Ministro, Thonmi Sambhota inventa la escritura Tibetana, dibujando en la escritura Devnagri.

3. Año 127 Antes de Cristo: Nyatri Tsenpo (o Nyakhri Tsampo) se convierte en el primer rey registrado de Tibet.

4. Año 755: El rey Trisong Detsen asciende al trono de Tibet, invita al Maestro Tántrico indio, Padma Sambhava, y a los estudiantes indios, Santarakshita y Kamalashila, a difundir el Budismo en Tibet. El primer monasterio budista tibetano es construido en Samye.

5. El hijo mayor del rey de Guge Kor-re, también llamado Byang-Chub Ye-shes 'Od, llegó a ser un monje Budista. El fue el responsable de invitar al indio Atisha a Tibet en los años 1040 o 1042, otorgando vía libre a la así llamada fase Phyi-dar del Budismo en Tibet.

6. Ladakh fue una vez un reino budista independiente. En el siglo XVII tuvo lugar

una guerra entre Ladakh y Guge la cual probablemente puso fin a la supervivencia de este último reino, cuyo monarca se había convertido al Cristianismo junto con su esposa, contrariando así la profunda tradición Budista del reino. El hermano del rey de Guge, un acérrimo budista, impulsó a los ladakhis a derrocar al gobernante convertido finalizando con este hecho la existencia misma del reino de Guge. Hay evidencia también de que una interrupción en las relaciones entre los debilitados y controlados ladakhis que ocupaban Tibet Occidental tras la caída del reino de Guge y una disputa territorial con la políticamente más fuerte región de Tíbet Oriental en el mismo siglo XVII dio lugar a una invasión propiciada por el quinto Dalai Lama. La ayuda del reino de Cachemira restauró la independencia de Ladakh y el precio fue la construcción de una mezquita en Leh, su capital, y la conversión del rey de Ladakh al islam. El Tratado de Temisgam en 1684 resolvió la disputa entre Tibet y Ladakh. Cachemira consiguió más tarde anexionar Ladakh, terminando con su independencia y a largo plazo haciéndola parte de la India británica. Ladakh limita al este con Tibet y se le llama también “El pequeño Tibet”.

El reino antiguo ahora se divide entre la India (Estado de Jammu y Kashmir), Pakistán, y el distrito de Aksai Chin de la República Popular China. La población es mayoritariamente budista.

Bibliografía General

Cotterell, Arthur (Compilador) Tibet, su Religión Original y la Posterior Introducción del Budismo. Enciclopedia de Mitología Universal. pp. 164-171. Editorial Parragón. Barcelona. 2004.

Frye, R. Heritage of Central Asia from Antiquity to the Turkish Expansion. Princeton. New Jersey. Markus Weiner Publishers. 1996

Norbu, Namkhai. The Necklace of Gzi: A Cultural History of Tibet. Dharamsala. 1981

Snellgrove, David. Indo-Tibetan Buddhism: Indian Buddhists and their Tibetan successors.  Ed. Serindia. London. 1987

Stein, Rolf Alfred. La civilisation tibétaine. Nouvelle edition. Ed. L’Asiathèque. Paris. 2011. 432 pp.