Los Atributos y Nombres de Dios

Seminario Teolgico Centroamericano 406Bibliologa y Teologa Propia Unidad II I Trimestre 2015

LOS ATRIBUTOS DE DIOS1

A una persona se le conoce por la descripcin que podamos hacer de ella. En otras palabras, son sus atributos los que se observan y los que definen a tal persona. Es obvio que a Dios no lo podemos definir, porque l es incomprensible (Deus Absconditus). Sin embargo, l mismo ha tomado la iniciativa para darse a conocer y comunicarnos sus virtudes y Perfecciones (Deus Revelatus). Dicho de otra forma, la nica manera en que nosotros, seres finitos (nosotros) podemos acceder al Infinito (Dios) es que el Infinito (Dios) decida mostrarse a s mismo (la Revelacin Especial).

RESUMEN SOBRE LOS ATRIBUTOS DE DIOS

INCOMUNICABLES: Los que solo Dios posee, porque es suficiente en s mismo, aparte de toda relacin. **INMUTABILIDAD: Dios nunca cambia ya que El no mejora ni se desarrolla. Mal. 3:6; Stg. 1:17. **ETERNIDAD: Dios existe sin lmite de tiempo. "Posee el todo de su existencia en un presente indivisible". Sal. 90:5; Gn. 21:33. **INFINITUD: Dios no tiene linderos ni lmites, ni de tiempo ni de espacio. El est ms all del universo y es distinto a El (trascendencia). 1 R. 8:27; Hch. 17:24- 28. **OMNIPRESENCIA: Dios est en todos los lugares con la totalidad de su Ser, aunque la inmediatez de su presencia vara. Sal. 139:7-11; 2 Tes. 1:9. **OMNISCIENCIA: Dios sabe siempre todas las cosas, reales y posibles, todas

COMUNICABLES: Los que Dios ha decidido compartir, en forma relativa, con el hombre. ATRIBUTOS INTELECTUALES **SABIDURA: Dios siempre produce los mejores resultados posibles, usando los mejores medios posibles. l usa su infinito conocimiento en la mejor forma posible, para gloria de S mismo. Ro. 11:33; Ef. 1:11,12; Col. 1:16. **VERDAD: Dios es consecuente consigo mismo, es todo lo que l debe ser, se ha revelado como verdaderamente es y, por tanto, l y Su revelacin son completamente confiables. ATRIBUTOS MORALES **AMOR: Dios busca el bien ms alto para su creacin, llegando hasta el sacrificio para hacerlo, sin hacer a un lado su justicia y santidad. Aqu se incluye su misericordia y gracia. 1 Jn. 4:8; Ef. 2:4-8; Ro. 5:5.

1 Material del Lic. Alan Perdomo

Seminario Teolgico Centroamericano 406Bibliologa y Teologa Propia Unidad II I Trimestre 2015 por igual y sin esforzarse. Hch. 15:18; Sal. 139:16; Heb. 4:13. **UNIDAD: Hay solamente un Dios, el cual es indivisible. Dt. 6:4; Ef. 4:6; 1 Co. 8:6; 1 Ti. 2:5. **OMNIPOTENCIA: Dios es capaz de hacer cualquier cosa consecuente con su naturaleza, siempre que El as lo desee. Gn. 17:1; Ex. 6:3; 2 Co. 6:18; Ap. 1:8; 19:6. MAJESTAD: Denota grandeza, elimina toda limitacin que puede empequeecerlo y evita compararlo con todo aquello que parezca a la mente humana grande. Isaas 40:12

**JUSTICIA: Ninguna accin de Dios quebranta la ley, la rectitud o la moralidad. Sal. 11:7; Sal. 19:9; Hch. 17:31. **SANTIDAD: Dios est, no slo separado de todo lo malo y sucio, sino que es positivamente puro, y as distinto de todos los dems. Es una pureza de esencia y naturaleza, tanto como de voluntad y accin. Lv. 11:44; Sal. 99:3, 5, 9; Jn. 17:11; 1 P. 1:15. ATRIBUTOS DE LA VOLUNTAD **SOBERANA: Dios es el Ser principal en el universo y es supremo en poder. l est en completo control de todas las cosas, aunque puede decidir que ciertas cosas ocurran por las leyes naturales. Hch. 15:18; Sal. 135:6; Pr. 16:4.

OBSERVACIONES ADICIONALES SOBRE LOS ATRIBUTOS

1) Se debe reconocer el carcter infinito de Dios. El hombre no puede comprender lo infinito.

2) Los atributos son caractersticas esenciales del Ser divino. No son cosas que Dios

"ha adquirido". Son parte misma de su Ser, eternamente. El es la fuente de ellos. 3) Los atributos no entran en contradiccin unos con otros ni estn separados. Todos

son descripciones de la perfeccin absoluta de Dios. No hay que exaltar un atributo como la fuente de los dems.

4) Un atributo no puede ser limitado por otro. No debemos decir, por ejemplo, que

Dios es infinitamente justo porque l es amor. 5) Todos los atributos son virtudes del Dios Vivo y Verdadero. No hay varios dioses,

sino uno solo. Aunque hay muchos atributos, todos pertenecen al mismo Dios.


6) Todos los atributos pertenecen por igual a cada una de las Tres Personas de la

Deidad: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. 7) Los atributos, aunque reales y verdaderos (porque fueron revelados en la Palabra

de Dios) estn expresados en formas de antropomorfismo (uso del modo de conducta humana para describir la realidad de Dios) o en forma de antropopatismo (descripcin bblica de los sentimientos humanos en la persona de Dios). Algunas razones para utilizar antropomorfismos: [a] El hombre es incapaz de percibir la esencia de Dios; [b] Dios se revela como algo concreto, no es reflexin especulativa de los autores bblicos; [c] El carcter concreto del idioma hebreo.

ALGUNOS ANTROPOMORFISMOS ALGUNOS ANTROPOPATISMOS ** Gn. 2:8, "plant un huerto" ** Gn. 3:8, "se pasea por el jardn" ** Gn. 11:5 "desciende a ver la torre" ** Ex. 33:23, "tiene rostro y espalda" ** Dt. 9:10, "tiene dedos" ** Sal. 18:8, "tiene nariz" ** Is. 30:28, "posee aliento" ** Jer. 9:11, "tiene boca" ** Jer. 27:5, "posee brazos" ** Am. 9:2, "posee manos" ** Nah. 1:3, "posee pies"

** Sof. 3:17, "alegra" ** Lv. 20:23, "nusea" ** Gn. 6:5, "arrepentimiento" ** Ex. 20:5, "celos" ** Dt. 12:31, "odio" ** Lv. 20:23, "disgusto" ** Mal. 1:2-4, "amar/aborrecer"


Segn la definicin del Diccionario, el nombre es una palabra que sirve para designar las personas, cosas o sus cualidades. Si nos referimos al nombre de Dios, debemos hacernos la pregunta de si es posible que un Dios infinito se revele por medio de ttulos finitos al hombre. La respuesta la encontramos en el significado del nombre para la cultura oriental. A fin de cuentas, como veremos en el presente estudio, los nombres de Dios son parte de su autorrevelacin soberana al hombre, y comunican detalles adicionales acerca de su Ser y su carcter. Dicho de otra manera, a Dios se le llama como L ES.

I. LA IMPORTANCIA DEL NOMBRE EN EL ANTIGUO ORIENTE

En el Antiguo Medio Oriente, el nombre estaba ligado a la existencia: "lo que no tiene nombre es algo inexistente". El nombre era la expresin de la personalidad de alguien, denotaba sus atributos, el carcter y la naturaleza de esa persona. Conocer el nombre de alguien era ganar poder sobre ella. En la mitologa oriental, era importante conocer el nombre de los dioses porque ello permita ejercer dominio sobre ellos. Por el contrario, los nombres de Dios son un asunto de autorrevelacin de una Deidad que no permite manipulacin alguna por parte del hombre. En otras palabras, estos nombres no son asignados por el hombre, como en el caso de otros dioses, sino que son muestras de la grandeza y la soberana del Trino Dios. II. LOS NOMBRES DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Y NOMBRES PRIMARIOS

ELOHIM Myh\ilo)e: Es traducido "Dios", y tiene el significado de "el fuerte, el poderoso". El nombre es usado unas 2.300 veces para referirse al Dios verdadero (tambin en la forma de El) y unas 200 veces para hablar de dolos (Sal. 95:3; Ex. 12:12) y gobernantes (Sal. 82:6). Esto hace pensar que ms que un nombre propio, es un TTULO. Es la forma plural de eloeh. Algunos ven en este hecho una demostracin de la Trinidad. Sin embargo, aunque el trmino permite y sugiere pluralidad, lo ms probable es que se trate de un plural intensivo de majestad, como cuando un rey habla diciendo "Nosotros, el Rey, declaramos...".

ADONAI wynFdo): Significa "Seor". Se usa en las relaciones entre los hombres (Ex. 21:1-6). Cuando se refiere a Dios, comunica la idea de su

LOS NOMBRES DE DIOS


autoridad absoluta y habla acerca de que Dios es el Gobernador General de los hombres y las naciones.

YAHVEH (hwhy Yhwh): Este es el nombre de Dios por excelencia (Ex. 3:15; Sal. 83:19; Os. 12:6). Solamente se refiere al Dios de Israel; es un nombre exclusivo para l. No se sabe con certeza cul era la

pronunciacin del nombre sagrado (con vocales hw"hy; posiblemente Yahweh). Ensea la inmutabilidad y fidelidad de Dios en relacin con su pueblo. Le da nfasis al cumplimiento de las promesas para Israel. El nombre aparece unas 5.500 veces en el A.T. Aparentemente proviene de la raz hebrea hayah (hyh) que significa ser, y fue revelado en su significado ms profundo recin a Moiss (Ex. 3:15). Era considerado el nombre ms sagrado de Dios. En base a Lv. 24:16, los judos dejaron de pronunciar el nombre y en la lectura de las Escrituras lo sustituan por

Adonai wynFdo): Por el siglo XIII, las consonantes hebreas Y-H-V-H fueron combinadas con las vocales de Adonai A-O-A, lo que dio como resultado la forma artificial que usamos hoy, Jehov. As que, ms bien pertenece el nombre de un hbrido.

Y NOMBRES COMPUESTOS

Con EL:

** (yd%# l") El Shaddai): "el Dios Todopoderoso" (Gn. 17:1; 28:3; Ex. 6:3). Presenta a Dios como el Poderoso erguido sobre una montaa (raz acadia sadu, montaa, roca, sustentador). El nombre usado unas 40 veces y sirve para dar consolacin y confirmar el pacto con Abraham a los patriarcas.

** (Nwyol:(e l") El Elyon) El Dios Altsimo (Gn. 14:19; Is. 14:14; Sal, 9:2). Enfatiza el poder, la soberana, la supremaca y la trascendencia del Dios nico (El Dios ms alto).

** MlFFw(o l)a El Olam) El Dios Eterno (Gn. 21:33, Sal. 100:5; 103:17; Is. 40:28). Enfatiza el hecho de que Dios es inmutable y su fuerza es inagotable.


** (y)ir" l)' ht%) Myle)' Elohim raiti El Roi): El Dios que ve (Gn. 16:13)

Con YAHVEH

** (h)er:yI hwFhy: Yahweh Jireh) Jehov proveer (Gn. 22:14)

** (ys%inI hwFhy: Yahweh Nissi) Jehov es mi bandera (Ex. 17:15)

** Mw$l#$ hw"hy Yahweh Shalom): Jehov es paz (Jue. 6:24). ** (tw$bFc: hw"hy Yahweh Sabahot): Jehov de los ejrcitos (1 S. 1:3). Esta es una figura militar que presenta a Yahveh como el Comandante de los ejrcitos anglicos del cielo, as como de los ejrcitos de Israel (1 S. 17:45). El ttulo revela la soberana y omnipotencia de Dios, y fue muy usado por los profetas.

** Mke#$di@qAm; hw"hy Yahweh Meqadisqem): Jehov que os santifica (Ex. 31:13)

** y(iro hw"hy Yahweh Rohi): Jehov mi pastor (Sal. 23:1)

** w%nq'd::ci hw"hy Yahweh Sidqenu): Jehov justicia nuestra (Jer. 23:6)

** Myh\ilo)e: hw"hy Yahweh Elohim): Jehov Dios (Gn. 2:4). Se refiere a Dios como poderoso salvador, quien, a pesar de los fallos humanos, no se le escapan las riendas de la historia.

** wynFdo): hw"hy Adonai Yahweh): Seor Jehov (Gn. 15:2). Subraya el carcter soberano y poderoso de Dios.

III. LOS NOMBRES DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

DIOS (qeo ,j - Theos): Es el trmino griego correspondiente al hebreo El, Elohim. Es una de las designaciones ms frecuentes en el Nuevo


Testamento para referirse a Dios. A Jesucristo se le aplica el nombre Theos (Ro. 9:5; Jn. 1:1; 20:28; Tit. 2:13).

SEOR (ku ,rioj - Kurios): Corresponde al Adonai del A.T. Generalmente

se usa en contextos de citas del A.T. La mayora de veces es usado por Pablo (275 veces: Ro. 14:4, 15:11; 1 Co. 15:58; 2 Co. 2:12; etc.) y Lucas (210: Hch. 2:20, 21, 25; 3:19; 5:19; 8:26; etc.).

DUEO (despo ,thj - Despotes): (Luc. 2:29; Hch. 4:24; Ap. 6:10; 2 P.

2:1; Jud. 4) Lleva la idea de posesin, mientras que kurios la de autoridad.

TODOPODEROSO (pantokra ,twr - Pantokrator): Es la traduccin del Shaddai del A.T. (Ap. 16:14; 19:15).

PADRE (path ,r - Pater): Es una de las revelaciones ms distintivas del

N.T. En el A.T., se halla solamente unas 15 veces, mientras que en el N.T. se encuentra 245 veces (Mt. 13:43; Mr. 8:38; Jn. 10:32; Hch. 1:4; Ro. 1:7; 1 Co. 1:3; 2 Co. 1:2; G. 1:3; Ef. 1:2; Fil. 1:2; Col. 1:2; 1 Tes. 1:1, 3; 2 Tes. 1:2; 1 Ti. 1:2; 2 Ti. 1:2; Tit. 1:4; Filemn 1:3; Stg. 1:17; 1 P. 1:2; 2 P. 1:17; 1 Jn. 1:3; 2 Jn. 1:3).

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