LOS CONVENTOS DE SAN FRANCISCO Y DE SANTO DOMINGO DE … · de los testamentos que hacen...

LOS CONVENTOS DE SAN FRANCISCOY DE SANTO DOMINGO DE LA VILLA DE MADRID

(SIGLOS XIII-XV). BREVES CONSIDERACIONESHISTÓRICAS, JURÍDICAS Y DIPLOMÁTICAS

María Teresa Carrasco LazarenoUniversidad Autónoma de Madrid

Las dos principales Órdenes Mendicantes, la de Predicadores y la franciscana, se esta-blecieron en la villa de Madrid en fecha temprana y de forma casi simultánea, en la segun-da década del siglo XIII. Según la tradición recogida por fray Hernando del Castillo y frayJuan López', cronistas de la Orden de los Predicadores, y por Lucas Wadding', analista delos frailes menores, así como por los historiadores madrileños desde la época habsburgo -fray Jerónimo de la Quintana', Antonio de León Pinelo 4 y el Maestro Gil González Dávila,cronista de Felipe IV, 5 y, más tarde, Álvarez y Baena', José Amador de los Ríos y Juan deDios de la Rada y Delgado', don Ramón Mesonero Romanos', etc.-, la fundación de los con-ventos de dominicos y de frailes menores en la Villa se halla íntimamente vinculada a losorígenes de ambas órdenes y a las figuras de sus respectivos fundadores, Santo Domingo deGuzmán y San Francisco de Asís.

Por lo que respecta a las fuentes documentales, ambos institutos mendicantes han tenidoen la villa de Madrid muy diferente fortuna, como consecuencia no sólo de su desigual desa-

1. Historia General de Sancto Domingo y de su Orden de Predicadores por don fray Hernando del Castillo,continuada por don fray Juan López, obispo de Monópoli de la misma Orden, ia Parte, Madrid, 1584, y iiia Parte,Valladolid, 1613.

2. Annales Minorum in quibus res omnes trium Ordinum a Sancto Francisco institutorum, I, Lugduni, 1625.3. A la muy antigua, noble y coronada villa de Madrid. Historia de su antigüedad, nobleza y grandeza. Madrid,

1629 (ed. facs. Madrid, 1980).4. Anales de Madrid desde el año 447 al 1598 (Transcripción, notas y ordenación cronológica por P. FER-

NÁNDEZ MARTÍN). Instituto de Estudios Madrileños. Madrid, 1971.5. Teatro de las grandezas de la Villa de Madrid, Corte de los Reyes Católicos de España. Madrid, 1623.6. Compendio histórico de las grandezas de la Coronada Villa de Madrid, Corte de la Monarquía de España.

Madrid, 1786.7. Historia de la Villa y Corte de Madrid, I. Madrid, 1860 (ed. facsímil Madrid, 1974).8. El antiguo Madrid. Paseos histórico-anecdóticos por las calles y plazas de esta Villa. Madrid, 1861.

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MARÍA TERESA CARRASCO LAZARENO

rrollo y del distinto grado de importancia adquirido en los siglos bajomedievales, sino tam-bién de las contingencias y de los avatares históricos. Así, el monasterio de Santo Domingo,que adquirió un auge temprano y una singular relevancia en la vida de la Villa -fruto tantode las donaciones y legados inspirados por la piedad popular, como del favor regio y de supropia política patrimonial, tendente desde el principio a la constitución de un vasto domi-nio en Madrid y en su término- generó, desde el siglo XIII hasta el XIX, un vasto fondo,actualmente depositado en el Archivo Histórico Nacional', que constituye, sin duda, la fuen-te más importante de las de su naturaleza con que cuenta Madrid en la Baja Edad Media'°.

Por el contrario, el cenobio franciscano, erigido extramuros en un lugar especialmenteinhóspito e insalubre, debió tener serias dificultades para su supervivencia y su sosteni-miento material, logrando mantenerse en condiciones de suma precariedad, tanto por suestricta aplicación del ideal de pobreza evangélica y su inicial renuncia a la creación de undominio patrimonial, como por su lejanía del núcleo urbano. El menguado caserío surgidoen torno a él no llegó siquiera a constituir un arrabal en los siglos bajomedievales". No obs-tante, parece incuestionable que el convento de San Francisco empezó a experimentar unauge relativo desde finales del siglo XIV, consolidándose a lo largo del XV, como acreditanlas noticias de enterramientos en la iglesia conventual de miembros de la realeza -verbigra-cia, la reina doña Juana, mujer de Enrique IV-, o próximos a aquélla, como don Enrique deVillena, El Nigromante, además de algunos personajes de las más ilustres familias madrile-ñas -Ruy González de Clavijo, camarero de Enrique III y su embajador ante el Gran Tamer-lán, y algunos Cárdenas, Ramírez, Vargas, Zapatas, Luzones y Lujanes-' 2 . A pesar de ello ypor razones que desconocemos, no ha quedado constancia documental alguna en tan dilata-do período, perteneciendo la escasa documentación conservada a la Edad Moderna". Hemosde lamentar, pues, la inexistencia de documentos datados en la Baja Edad Media; testimo-nios que, sin duda, debieron existir y que, desafortunadamente, se han perdido, quizás alefectuarse en 1760 la demolición de la antigua fábrica medieval renovada en 1617, a fin deerigir sobre su primitivo solar la actual basílica de San Francisco el Grande, o, con mayorprobabilidad, tras la exclaustración del convento anejo, convertido en el siglo XIX en cuar-tel de infantería y prisión militar" y demolido en 1961 con objeto de abrir la Gran Vía deSan Francisco.

La ausencia de fuentes manuscritas determina que tanto la fundación como el desenvol-vimiento de esta institución en los siglos bajomedievales queden prácticamente en la oscu-ridad, conociéndose casi exclusivamente a partir de las escasas noticias recogidas por la his-toriografia franciscana y madrileña. Por fortuna, entre los numerosos diplomas de SantoDomingo el Real hemos podido localizar algunos datos acerca del convento franciscano, loscuales, a pesar de su carácter disperso y aislado, arrojan una tenue luz sobre la cuestión.

9. En la Sección de Clero, Pergaminos, Carpetas 1353-1369; Papeles, Legajos 3900-3908; y Libros, signaturas7289-7367; y en la Sección de Sigilografia, Caja 6, n° 12.

10. M° T. CARRASCO LAZARENO, Santo Domingo el Real de Madrid. Estudio documental (1203-1284).Memoria de licenciatura, inédita, U.A.M., Madrid, 1990, y La documentación de Santo Domingo el Real de Madrid(1284-1416), Tesis doctoral, inédita, U.A.M., Madrid, 1994.

11. M. MONTERO VALLEJO, El Madrid Medieval. Madrid, 1987, p. 168.12. G. GONZÁLEZ DÁVILA, op. cit., pp. 234-236.13. A.H.N., Clero, Carp. 1372.14. Q. ALDEA VAQUERO, T. MARÍN MARTÍNEZ y J. VIVES GATELL (dir), Diccionario de Historia

Eclesiástica de España, II. Madrid, 1972, p. 1381. J. SIMÓN DÍAZ, Guía literaria de Madrid. Arrabales y barriosbajos. Instituto de Estudios Madrileños. Madrid, 1994, pp. 331-335. M.1. GEA ORTIGAS, El Madrid desapareci-do. Madrid, 1992, pp. 111-112.

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Relata fray Jerónimo de la Quintana que el convento de Jesús y María de la Orden fran-ciscana fue fundado extramuros de la villa de Madrid en 1217 por el propio San Franciscode Asís, durante su viaje a España 15 . La cronología propuesta por el cronista madrileño eserrónea y las noticias por él recogidas de historicidad dudosa, pues, como es sabido, SanFrancisco vino a tierras peninsulares a fines de 1213 o a comienzos de 1214 con la intenciónde predicar en tierras del Islam, y durante su breve estancia no existe constancia documen-tal de que por sí mismo erigiera convento alguno, aunque son muy numerosos los institutosfranciscanos que enaltecieron sus orígenes atribuyendo su fundación al Santo de Asís'. Noexiste certeza alguna respecto a la fundación del convento madrileño, que quizá naciese entomo a 1214 por obra de sus discípulos''. En el Bullarium Franciscanum's no hemos locali-zado ningún diploma pontificio en favor del cenobio madrileño, que levantado en un lugarapartado e insalubre, como gráficamente describe Lucas Wadding' 9, debió permanecerdurante mucho tiempo bajo la más estricta y eremítica pobreza.

La primera noticia referida al convento de San Francisco se halla en una manda del tes-tamento otorgado por Ferrant Yuanes el 22 de septiembre de 1283, por la cual lega a los"freyres descakos" la suma de 20 maravedises -A.H.N. Clero, Carp. 1356, n° 2-. En algunode los testamentos que hacen beneficiario al convento de Santo Domingo, se encuentran, asi-mismo, mandas y legados en favor de los frailes menores, cuyo hábito era, junto con el domi-nicano, el preferido como mortaja por los madrileños", una vez llegada la hora de entregarel ánima a Dios y el cuerpo a la tierra, "onde es natural" u "onde fue formado". Tal es el casode Diego Alfonso, el cual ordena con minuciosidad en su testamento su entierro en la igle-sia de San Francisco, en una fosa, amortajado con el hábito franciscano, dotando al conven-to con 200 mrs. y ordenando las ofrendas y sufragios pertinentes por su alma'. Entre lasmandas relacionadas con su enterramiento, el testador contempla que "dicho día que den a

15. "Andando por Castilla, llegó a este pueblo siendo de sus vezinos muy bien recebido, ofreciéronle sitio paraque fundasse, escogióle fuera del lugar, sobre el río, a la parte de Mediodía, cerca de la Puerta de Moros, dondehalló una fuentecica pequeña entre dos álamos.., y pareciéndole el puesto apacible y a propósito, hizo en él, segúnsu acostumbrada pobreza, de ramas de los árboles y del barro que pudo hazer del suelo, ayudado con el agua de lafuente, una pequeña choza para habitación suya y de sus compañeros, fundando este convento" -op. cit., Libro III°,fols. 389-391-.

16. Diccionario de Historia Eclesiástica de España, II, p. 957. A. LINAGE CONDE, "Los franciscanos", enHistoria de la Iglesia en España, II, 2°, pp. 131-132.

17. L. WADDING, op. cit., I, pp. 144-145.18. J.H. SBARALEA, Bullarium franciscanum. Romanorum pontificum constitutiones, epistolas ac diplomata

continens tribus Ordinibus Minorum, Clarissarum el Poenitentium a Seraphico Patriarcha Sancto Francisco insti-tutis concessa, I. Roma, 1759.

19. "Quod et in causa est, ut tum ipsi loco, tum quoque eius habitatoribus afficiantur, faveantque, et ut procu-rantibus fratribus ob aeris insalubritatem fiuminisque proximitatem, cuius exhalationes aliquando nocivae, eiusdesertionem..." -op. cit., I, p. 144-.

20. Vid. L. GÓMEZ NIETO, "Actitud de los madrileños ante la muerte", El Madrid medieval, sus tierras y sushombres, pp. 204-205.

21. "Mando que guando acaeséiere mi finamiento que entierren el mi cuerpo dentro, en la eglesia del mones-terio de Sant Francisco de Madrit, en la huesa que me dio el ministro de la Orden de Sant Francisco, que es cercade la huesa de Ruy Méndez de Barroso. Mando que den a la dicha eglesia, por doctamiento de mi sepultura, dozien-tos maravedises. Mando que me metan en ábito de la dicha Orden... Mando que lieven a la dicha Orden de SantFrancisco un afino ofrenda de pan e vino e cera por mi ánima... Mando que canten en la dicha eglesia do me man-do enterrar dos treyntanarios de misas llanos..., por las ánimas de mi padre e de mi madre... Mando al dicho mones-terio de Sant Francisco un cáliz con su patena de plata. Mando a los frayles de la dicha Orden de Sant Franciscocient maravedises porque rueguen a Dios por mi ánima" -doc. de 1389, julio, 14, en A.H.N., Clero, Carp. 1362, n°I4-. Al respecto, vid. J. ORLANDIS ROVIRA, "Sobre la elección de sepultura en la España medieval", A.H.D.E.,XX, 1950, especialmente, pp. 12-13 y 21-23.

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los frayles del dicho monesterio de Sant Francisco un carnero e veynte panes e dos cántarasde vino en pitancas, porque rueguen a Dios por mi ánima", elocuente testimonio de la institu-ción del "convivium defunctorum", una celebración "post mortem" que consistía en costearuna refección extraordinaria para toda la comunidad religiosa en memoria del difunto, conobjeto de mantener vivo su recuerdo y la seguridad de las preces por su alma".

Parcas y escasas son, asimismo, las noticias relativas a los frailes menores madrileños y asus "actiones" jurídicas. Sabemos que fray Sancho de Loranca, "frayle de la orden de SantFrancisco", fue designado en el mencionado testamento de Diego Alfonso, así como en sucodicilo posterior", junto con el escribano Johán Rodríguez, a fin de que ambos dispusiesenlibremente -"que fagan de ello lo que quisieren"- sobre la heredad de "pan llevar", casas, sola-res, viñas, etc, que el testador poseía en Fierro Pasqual, en la Vega de Sagrilla, en el Bispo yen Peroqueas. Asimismo, fray Sancho de Loranca fue instituido albacea, junto con el escri-bano Juan Rodríguez y el caballero Alfonso García, "poderosos" en todos los bienes de Die-go Alfonso, con "poder complido para que demanden e recabden e resciban todas mis deb-das... e otrosy, para que vendan todos mis bienes e cumplan e paguen este mi testamento".

En la vasta colección diplomática de Santo Domingo no hemos hallado testimonios alu-sivos a propiedades del convento franciscano, ni en la villa ni en su término, quedando elaspecto patrimonial en la más completa oscuridad. En cuanto al otorgamiento de mercedesregias, contamos con un único e interesante documento, una carta de merced otorgada porJuan II en 1408, por la cual el monarca concede al convento de San Francisco de Madrid dosmil maravedíes en la martiniega de la villa, y al de Santo Domingo, siete mil en la mismarenta, ordenando al Concejo que los libre anualmente, bien de la "moneda vieja" o bien suequivalente en "moneda de blancas", desde 1407 en adelante. Ambos institutos debían tenerserias dificultades para percibirlos y la lesión de su derecho originó la elevación de lacorrespondiente querella y de una "petitio" al monarca a fin de que éste proveyese de reme-dio y de merced, ordenando el libramiento de dichas rentas en favor de las dos Órdenes Men-dicantes; circunstancias éstas que quedaron reflejadas con toda claridad en la "expositio" delmencionado diploma y en la "dispositio" subsiguiente'. Constituyen éstas el modesto con-junto de noticias que acerca del convento franciscano hemos podido recopilar.

22. J. ORLANDIS, art. cit., p. 20.23. 1389, septiembre, 10 -A.H.N., Clero, Carp. 1362, n° 14-.24. "Sepades que el guardián e frayres del monesterio de Sant Francisco e la priora e duennas e conbento del

monesterio de Santo Domingo de esa dicha villa se me enbiaron querellar, e dizen que ellos que han de a yer de cadaanno nueve mill maravedises de la martiniega que a mí pertenesce en esa dicha villa cada anno, por mercedes que deello tienen, en esta manera: los frayres del dicho monesterio de Sant Francisco, dos mill maravedises, e la priora eduennas del dicho monesterio de Santo Domingo, siete mill maravedises; así que son conplidos los dichos nueve millmaravedises de la dicha martiniega. E agora dizen que vos, el dicho Concejo e regidores e oficiales, que les non que-redes recudir a cada uno de ellos con los maravedises que así tienen de merced en cada anno en la dicha martiniega,de moneda vieja, syn que vos muestren sobre ello mi carta por donde vos mandé que recudades con ellos de mone-da vieja. E pidiéronme por merced que les proveyese sobre ello de remedio, commo la mi merced fuese, mandándo-les dar mi carta para vos, para que les recudades con ellos de moneda vieja, así el anno que pasó del Sennor de mille quatrocientos e siete annos, comino este anno e, de aquí en adelante, en cada anno. E por quanto el dicho mones-terio de Sant Francisco e eso mésmo el dicho monesterio de Santo Domingo han de a yer los dichos nueve mill mara-vedises que dichos son, segund dicho es, porque rueguen a Dios por el ánima del dicho sennor rey, mi padre e misermor, que Dios perdone, e por la mi vida e salud e de la reyna, mi madre e mi sennora, e del infante don Ferrando,mi tío, mis tutores e regidores de los mis regnos, es mi merced que los dichos nueve mill maravedises les sean paga-dos a cada uno de los dichos monesterios en la manera que dicha es, de moneda vieja, el anno que pasó de mill e qua-trocientos e siete annos e este anno de la data de esta mi carta e de ende en adelante en cada un anno, o de esta mone-da de blancas, al respeto e valor de la dicha moneda vieja..." -1408, febrero, 18, carta de merced inserta en carta deconfirmación y privilegio de 1408, marzo, 8, Guadalajara; en A.H.N., Clero, Carp. 1365, n° 19-2-.

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Los orígenes del convento de Santo Domingo el Real de Madrid, fundado en torno a1217, fueron humildes, en consonancia con el ideal de pobreza evangélica que presidió lasprimeras fundaciones mendicantes, e, históricamente, tuvieron estrecha conexión con los ini-cios de la Orden de los Predicadores en tierras peninsulares y con la obra fundadora deDomingo de Guzmán. El 22 de diciembre de 1216, en los primeros meses de su pontificado,Honorio III aprobaba el Ordo Praedicatorum por su bula Religiosam vitam", y, pocos mesesmás tarde, se ponía en marcha el audaz plan de Santo Domingo: la expansión de la Ordenfuera del ámbito occitánico donde había nacido para combatir la herejía albigense por la víade la predicación. El 15 de agosto de 1217 se produjo, desde Tolosa, la dispersión de losprimeros frailes predicadores que iniciarían las fundaciones dominicanas y la labor predica-dora en la Península, en Francia y en Italia". Cuatro de ellos, los españoles Suero Gómez,Pedro de Madrid, Miguel de Ucero y Domingo de Segovia, fueron enviados a su país de ori-gen con este cometido". Mientras los dos últimos intentaban establecer una casa en Zarago-za, Suero Gómez, que más tarde sería provincial de España, y Pedro de Madrid, natural dela villa, fundaban en ella la primera comunidad de frailes dominicos de Castilla, en los mesesfinales de 1217 o en los inicios de 1218 28 . El Concejo de Madrid les permitió establecerse enun lugar despoblado y extramuros, rodeado de alcaceles, junto a la puerta de Valnadú. Apro-ximadamente un año después, el propio fundador de la Orden, Domingo de Guzmán, resol-vió viajar a España para impulsar la predicación y las fundaciones, llegando a tierras caste-llanas en otoño de 1218 29, o en marzo de 1219". Tras dejar comenzada la fundación delconvento de Santa Cruz de Segovia, Santo Domingo vino a Madrid y, durante su breve estan-cia en la villa, decidió transformar la incipiente comunidad masculina en casa de religiosas,quizá para evitar a los primeros frailes la relajación de la vida conventual, para alejarlos delcuidado de haciendas temporales que hicieran peligrar los ideales primeros o, verosímil-mente, por la necesidad imperante de efectivos para proseguir la predicación y las fundacio-nes, en el contexto de expansión de la Orden. Así, en tomo a 1219, el convento de SantoDomingo de Madrid se convertía, por expreso deseo del fundador, en la primera casa de laOrden Segunda dominicana en España. Al sostenimiento material de la nueva comunidadfemenina de clausura se destinarían en lo sucesivo cuantas heredades, rentas y bienes mue-bles o raíces se recibieran por donación o se adquirieran por cualquier otra vía, y para alber-gada se empezó a construir un convento, modesta fábrica en la que, según la tradición, tra-bajaron los predicadores y el propio Santo Domingo". Más tarde, bajo patrocinio de Alfonso

25. J.M. MOL1NER, Espiritualidad medieval. Los mendicantes. Burgos, 1974, pp. 55-60. A. LINAGE CON-DE, "Los dominicos", La Iglesia en la España de los siglos XIII y XIV, en Historia de la Iglesia en España, diri-gida por R. GARCÍA VILLOSLADA, vol. II, 2°, p. 137.

26. L.G. ALONSO GETINO, Santo Domingo de Guzmán. Madrid, 1939, pp. 120-123. V. DIEGO CARRO,Domingo de Guzmán. Historia documentada. Madrid, 1973, pp. 365-377.

27. A. LINAGE CONDE, op. cit., II, 2°, pp. 137-138.28. A. LEÓN PINELO, op. cit., p. 25. J.A. ÁLVAREZ Y BAENA, op. cit., pp. 101-102; J.M. EGUREN,

"Memoria histórico-descriptiva del monasterio de Santo Domingo el Real", Semanario Pintoresco Español, XV,Madrid, 1850, p. 33; R. MESONERO ROMANOS, op. cit., p. 93; J. AMADOR DE LOS RÍOS y J.D. DE LARADA Y DELGADO, op. cit., I, p. 192; J.D. DE LA RADA, "Santo Domingo el Real de Madrid. Noticia históri-ca", Boletín-Revista de la Universidad de Madrid, I, n° 4, 1869, p. 220. L. ALONSO GETINO, op. cit., p. 133. V.DIEGO CARRO, op. cit., p. 435. A. LINAGE CONDE, op. cit., II, 2°, p. 138.

29. J. GONZÁLEZ, Reinado y diplomas de Fernando ¡II. Córdoba, 1980, I, p. 10.30. H. DEL CASTILLO, op. cit., I' Parte, fol. 80.31. Como refiere fray Hernando del Castillo, "...comen0 a tracarsse una casilla pobre en el sitio donde agora

está, que era el que los religiosos tenían, estando presente y trabajando en la obra el mismo padre Sancto Domingoy sus frayles, hasta ponerla en alguna forma de casa conveniente a la gran pobreza que las religiosas avían de pro-fessar y al grande recogimiento y clausura que avían de tener" -op. cit., I' Parte, fol. 84 r°-.

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X y de su mujer, la reina doña Violante, se erigiría el nuevo monasterio de traza más sun-tuosa". Éste tuvo desde sus comienzos y hasta su demolición, en 1869, un mismo emplaza-miento. En las centurias bajomedievales, se alzaba en el arrabal de San Martín, fuera de lapuerta de Valnadú, que se abría en el lienzo norte de la muralla de Madrid; lugar que secorresponde con las actuales Plaza y Cuesta de Santo Domingo, a las que dio nombre, en ple-no corazón del casco urbano". Al producirse la exclaustración y el derribo del edificio his-tórico, cuya finalidad era el ensanche de la antigua plazuela de Santo Domingo y la apertu-ra de la calle de Campomanes -consecuencia, pues, de los ideales urbanísticosdecimonónicos, según los cuales las tapias de las edificaciones conventuales constreñían eldesarrollo urbano-, las dominicas fueron acogidas en el convento de Santa Catalina de Sie-na, hasta que en 1882 se instalaron definitivamente en su nuevo convento, de sencilla fábri-ca neomudéjar", sito en la calle de Claudio Coello, en el que la comunidad dominicana pro-sigue su existencia en nuestros días, sin que nada revele su esplendor pasado.

Los hagiógrafos de Santo Domingo y los historiadores de la Villa relatan que las prime-ras dominicas madrileñas recibieron el hábito de manos de Santo Domingo, quien les dio laRegla de San Agustín, encomendando a los frailes de su Orden la tutela de las religiosas enel orden espiritual y en el temporal. Después, tras su regreso a Italia, les escribió una cartadonde exponía los principios básicos que debían regir la vida de clausura -sucinto extracto delas "Constitutiones monialium" dadas por el fundador a las monjas de San Sixto de Roma-35,exhortándolas cariñosamente a vivir en la observancia de la Regla y haciendo mención expre-sa de las atribuciones del "provisor de las dueñas"".

En la práctica, los frailes dominicos ejercieron la tutela de las religiosas de la OrdenSegunda dominicana en los asuntos terrenales y espirituales, siendo responsables absolutosdel gobierno y de la administración de sus bienes hasta 1259, fecha en la que abandonarontal responsabilidad, comprometiéndose únicamente a la dirección espiritual de las domini-cas". No obstante, en la práctica, la documentación madrileña revela que los frailes no pudie-ron desentenderse por completo de la tutela de las religiosas en lo material, dadas las nece-sidades que la vida de clausura imponía. En efecto, las "duennas encerradas" necesitabanpara la consecución de sus negocios la intervención de procuradores y personeros que actua-sen en su nombre. Es relativamente amplia la nómina de frailes dominicos que en los siglosbajomedievales actuaron en calidad de procuradores de las "duennas" de Santo Domingo,representándolas en el mundo exterior, allende los estrictos límites de la clausura, al realizaren su nombre cuantos negocios jurídicos y enajenaciones -fundamentalmente, compraven-tas, permutas, cartas de pago, apeos y tomas de posesión de bienes comprados, permutados,

32. A él se alude con claridad en el expositivo de una carta abierta otorgada al convento por el monarca, en1272, diciembre, 24: "Ya sabedes de cómo yo et la reyna mandamos lavrar el monesterio de Sancto Domingo delas duermas de vuestro logar..." -A.H.N., Clero, Carp. 1355, n° 12-7-.

33. H. DEL CASTILLO, op. cit., I' Parte, fol. 82 v0; G. DE LA QUINTANA, op. cit., Libro III°, vol. II°, fol.392; A. LEÓN PINELO, op. cit., p. 25; R. MESONERO ROMANOS, op. cit., p. 93; J. AMADOR DE LOS RÍOS,op. cit., I, p. 192; M. MONTERO VALLEJO, El Madrid medieval. Madrid, 1987, pp. 111-112 y 123.

34. P. NAVASCUÉS PALACIO, Arquitectura y arquitectos madrileños del siglo XIX. Madrid, 1973, pp. 171-172; G. SALTERÁIN DÍEZ, "El nuevo monasterio de Santo Domingo el Real", Anales del Instituto de EstudiosMadrileños, XXII, 1985, pp. 177-184.

35. Editadas por M. GELABERT y J.M. MILAGRO, Santo Domingo de Guzmán visto por sus contemporáne-os. B.A.C. Madrid, 1966.

36. De dicha carta, la única conservada de cuantas escribiera Santo Domingo de Guzmán, se conserva una copiaen tela en el nuevo monasterio de Santo Domingo el Real -L.G. ALONSO GETINO, op. cit., pp. 133-134, y V.DIEGO CARRO, op. cit., 435-437-. No hemos tenido acceso a dicha carta, cuyo valor ensalza la tradición domini-cana y que, a nuestro entender, debería someterse a la más estricta crítica diplomática.

37. Vid. J.M. MOLINER, op. cit., p. 104.

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donados o legados por vía testamentaria- concernían a la comunidad dominicana, y actuan-do como sus "personeros" en pleitos o demandas judiciales y en cualesquier circunstanciasque requiriesen la comparecencia ante las autoridades municipales y eclesiásticas de la Villa.

La institución del provisor o procurador de las dueñas está documentada bajo tales deno-minaciones desde fecha temprana, 1226, alcanzando singular relevancia hasta mediados de ladecimotercera centuria; período en el que se halla vinculada a la figura de fray Sancho. Sinembargo, estas denominaciones, "provisor" y "procurador", se vieron prontamente eclipsadas,desapareciendo por completo en la segunda mitad del siglo XIII y en la primera mitad del XIV,para resurgir otra vez la de "procurador", si bien de forma esporádica, a partir de 1360, pudién-dose vincular el ejercicio de la procuraduría bien a la figura del prior del convento, de la quemás adelante nos ocuparemos, o bien a la de cualquier otro dominico morador en aquél. Paracompletar esta breve evolución, resta decir que en los albores del siglo XV ya está bien docu-mentada la institución del procurador seglar, un particular avecindado en Madrid que cumpli-ría en el orden temporal las mismas funciones desempeñadas por los frailes. Claro testimoniode ello lo constituye Alfonso Álvarez de Oviedo, vecino de la villa, el cual intervendrá comoprocurador del convento de Santo Domingo tomando posesión en su nombre de bienes adqui-ridos por compra -A.H.N. Clero, Carp. 1364, n° 3-, o legados en disposiciones de última volun-tad que le hacían beneficiario de determinados predios e inmuebles, o compareciendo ante lasautoridades eclesiásticas y concejiles de Madrid solicitando que interpusiesen su "actoridat etdecreto" a los "transsumpta" notariales de determinados documentos cuyo tenor interesabaespecialmente al convento -A.H.N., Clero, carp. 1364, n° 6-.

PROVISORES Y PROCURADORES DE SANTO DOMINGO

NOMBRE CRONOLOGÍA PROCEDENCIA - DOCUMENTO

-Fray Sancho, provisor de las duennas

procurador de las duenas

provisor de las duennasprocurador de las duenas

-Fray Apparicio y fray García-Fray Pero de Toro-Frey Sancho, procurador de la Ordende Santo Domingo de Madrit

-Frey Diego de Sotopalnios, prior yprocurador del monesterio de Sto. D°

-Frey García, procurador de las dueñas-Fray Jacobe, procurador de Olalla Fe-rrández, duerma sorora de Sto. D°

-Idem, procurador del convento-Frey Johán de Guadamur, procurador-Frey Álvaro de Pennafiel, prior yprocurador del monasterio

-Fray Alfonso de Medina, procurador

1226, Mayo1229, agosto1238, febrero1239, octubre, 171239, octubre, 271243, marzo1246, octubre1258, agosto, 211259, marzo1360, septiembre, 3

1363, julio, 8

1366, enero, 81397, noviembre, 3

1397, noviembre, 201398, abril, 201399, abril, 16

1403, abril, 28

R.A.H. Colección Salazar, M-48, f° 171 y°A.H.N. Clero, Carp. 1353, n° 3A.H.N. Clero, Carp. 1353, n°8A.H.N. Clero, Carp. 1353, n°9A.H.N. Clero, Carp. 1353, n° 10A.H.N. Clero, Carp. 1353, n° 15A.H.N. Clero, Carp. 1353, n° 16A.H.N. Clero, Carp. 1353, n°20A.H.N. Clero, Carp. 1354, n°2A.H.N. Clero, Carp. 1361, n°2

A.H.N. Clero, Carp. 1361, n° 8

A.H.N. Clero, Carp. 1360, n°7A.H.N. Clero, Carp. 1363, n°5

A.H.N. Clero, Carp. 1363, n°6A.H.N. Clero, Carp. 1363, n°8A.H.N. Clero, Carp. 1363, n° 10


245


lEn los arios centrales del siglo XIII se inaugura un período en el cual encontramos deforma sistemática la figura del prior o "perlado" de la comunidad dominicana acompañandoa la priora en la realización de la mayor parte de los negocios jurídicos concernientes almonasterio, dando su consentimiento expreso para la realización de los mismos o actuandoen nombre y representación de la comunidad en calidad de procurador de la misma. En efec-to, a partir de dicho momento la mención del "prior del monesterio de las duermas" o "priordel convento de las duennas de Sancto Domingo de Madrit" y, en ocasiones, la de su vica-rio o "tenedor de las vezes del prior", figura con frecuencia junto a la de la priora en losdiplomas, como se aprecia en el abadologio compuesto a partir de la documentación de San-to Domingo. Éste presenta lagunas evidentes e insalvables, determinadas por la propiasecuencia cronológica de los diplomas.

ABADOLOGIO

PRIORES Y VICARIOS PRIORAS Y SOPRIORAS CRONOLOGÍA PROCEDENCIA - DOCUMENTO

_

__

_

_

_

_

_

/ -Frey Romero, prior de

Santo Domingo

Id.

_

_

/ • -Frey Pero de Toro, prior

del convento de Sto. D°

/Id.

-Frey Domingo Munnoz de

Segovia, prior de Sto.D°

/ _

, _

/ -Fray Pero de Toro, prior

del convento

Id.

Id.

Id.

Id.

-Domina Juliana, priora

-Dona Galiana, priora

[Ead.]

-Donna Illana o Yllana,

priora

[Ead.]

[Ead.]

[Ead.]

[Ead.]

[Ead.]

-Dona Sol, priora

[Ead.]

[Ead.]

[Ead.]

[Ead.]

[Ead.]

[Ead.]

[Ead.]

[Ead.]

[Ead.]

[Ead.]

[Ead.]

[Ead.]

[Ead.]

[Ead.]

[Ead.]

1229, octubre, 2

1232

1233, enero

1239, octubre, 17

1239, octubre, 27

1242, mayo

Id.

1242, junio

1243, enero, 6

1247, mayo

1252, noviembre

1256, mayo, 2

1257, febrero, 28

1258, agosto, 21

1259, marzo

1259, abril, 28

1259, mayo

1259, julio

1259, agosto, 6

1259, septiembre,10

1260, mayo, 3

1260, agosto, 2

1261, enero, 16

1261, julio, 20

1261, noviembre, 13

A.H.N. Clero, Carp. 1353, n°4


A.H.N. Clero, Carp. 1353, n°7 bis





A.H.N. Clero, Carp. 1353, n° 14 bis

A.H.N. Clero, Carp. 1353, n° 14 ter








A.H.N. Clero, Carp. 1354,4 y 10









246



Id. [Ead.] 1262, febrero, 22 A.H.N. Clero, Carp. 1354, n° 15

Id. [Ead.] 1262, marzo, 18 A.H.N. Clero, Carp. 1354, n° 16

Id. [Ead.] 1262, octubre, 16 A.H.N. Clero, Carp. 1354, n° 17

Id. [Ead.] 1263, abril, 12 A.H.N. Clero, Carp. 1354, n° 18

Id. [Ead.] 1263, mayo, 1 A.H.N. Clero, Carp. 1354, n° 19

-Frey Gil, tenedor de las

vezes del prior en Madrit

-Donna Locadia, priora 1266, septiembre,30 A.H.N. Clero, Carp. 1354, n°20

-Frey Pero de Toro, prior -Donna María Pérez,

priora

1267, julio, 3 A.H.N. Clero, Carp. 1355, n° 1

-Fray Gil de Villamediana

prior

-Donna Locadia, priora 1272, marzo, 14 A.H.N. Clero, Carp. 1355, n°6

Id. [Ead.] 1273, enero, 30 A.H.N. Clero, Carp. 1355, n°8

[Ead.] 1273, junio, 25 A.H.N. Clero, Carp. 1355, n°9

Id. -Donna Rechela, priora 1273, diciembre, 29 A.H.N. Clero, Carp. 1355, n° 14

[Ead.] 1277, octubre, 24 A.H.N. Clero, Carp. 1355, n° 13

-Frey Pero Peláez, prior -Donna Locadia, priora 1283, febrero, 14 A.H.N. Clero, Carp. 1355, n° 19

-Domingo Bello, prior [Ead.] 1284, marzo, 26 A.H.N. Clero, Carp. 1356, n°3

[Ead.] 1285, septiembre, 4 A.H.N. Clero, Carp. 1356, n° 18

[Ead.] 1285, septiembre, 6 A.H.N. Clero, Carp. 1356, n° 19

[Ead.] 1287, enero, 6 A.H.N. Clero, Carp. 1357, n°2

-Frey Domingo Pérez prior -Donna Marina García,

priora

1293, marzo, 5 A.H.N. Clero, Carp. 1357, n°9

Id. -Donna Urraca Díaz,

priora

1294, marzo, 19 A.H.N. Clero, Carp. 1357,n° 10

-Frey Benito [Rodríguez],

prior

[Ead.] 1298, junio, 11 A.H.N. Clero, Carp. 1357, n° 14

Id. Í--1 1299, abril, 14 A.H.N. Clero, Carp. 1357, n° 15

-Frey Pedro de Castro de

Ordiales, prior

-Donna Mari Rodríguez,

priora

1321, julio, 7 A.H.N. Clero, Carp. 1358, n° 11

-Frey Alfonso Martínez,

priorÍ-1 1330, marzo, 30 A.H.N. Clero, Carp. 1358, n°20

Id. -Flor Sánchez, priora 1331, mayo, 20 A.H.N. Clero, Carp. 1358, n°20 bis

-Fray Ferrando de Soto-

palacio, prior

-Donna María Rodríguez,

priora

1332, octubre, 23 A.H.N. Clero, Carp. 1358, n°21 y

1359, n° 1-Fray Roy Ferrández prior -Flor Sánchez, priora 1336, abril, 25 A.H.N. Clero, Carp. 1359, n° 3

[Ead.] 1336, mayo, 4 A.H.N. Clero, Carp. 1359, n° 4

Id. [Ead.] 1336, mayo, 14 A.H.N. Clero, Carp. 1359, n° 5

Id. [Ead.] 1336, junio, 5 A.H.N. Clero, Carp. 1359, n°6

-Frey Sancho de Ayala

prior

[Ead.] 1337, diciembre, 29 A.H.N. Clero, Carp. 1359, n° 10

-Frey Johán Martínez de

Montejo, perlado

-Johana González, so-

priora de las duennas

1339, junio, 16 A.H.N. Clero, Carp. 1359, n° 11

-Frey Sancho de Ayala, -Brayda Ferrández, 1340, agosto, 16 A.H.N. Clero, Carp. 1359, n° 13

247



prior

Id.

-Frey Diego [de Pinna]

perlado y prior

Id.

-Frey Felipe, vicario del

monesterio

Id.

_

-Fray GonÇalo Dalcaraz,

prior

____

-Frey Diego de Sotopala-

Qios, prior

Id.

Id.

Id.

Id.

Id.

-Frey Andrés, prior

-Frey Ferrando de Furones

vicario

-Frey Belasco (o 'Velas-

co') de Turuégano, prior

-Frey Blasco, prior

-Fray Gómez de Burgos,

prior

Id.

-Frey Johán Ferrández,

prior

Id.

-Fray Martín de Torre,

prior

Id.

Id.

-Frey Ferrant Gil,vicario

_

-Frey Álvaro [de Penna-

fiel], prior

Id.

Id.

Id.

priora

[Ead.]

-Donna María Díaz [de

Torquemada], priora

[Ead.]

-Donna Teresa Martínez,

priora

[Ead.]

[Ead.]

[-]

[Ead.]

[-]

[-1

[--]-Urraca Sánchez, priora

[-1[Ead.]

[Ead.]

[Ead.]

[-]

[-1[Ead.]

[Ead.]

[Ead.]

[Ead.]

[Ead.]

[-]

[-1[Ead.]

-María Gómez, priora

[-]

[--]

[--]-Donna María Rodríguez,

priora

1344, marzo, 25

1345, junio, 11

1346, agosto, 31

1352, diciembre, 1

1353, enero, 31

1354, mayo, 22

1356, octubre, 14

1359, diciembre, 9

1361, abril, 6

1361, junio, 13

1362, septiem., 18

1363, junio, 9

1363, julio, 8

1363, septiembre, 3

1365, diciembre, 5

1366, febrero, 22

1367, julio, 20-21

1370, marzo, 8

1372, abril, 16

1372, mayo, 7

1375, agosto, 9

1375, septiembre, 2

1380, febrero, 3

1380, febrero, 6

1382, marzo, 21

1389, octubre, 1

1397, marzo, 21

1399, abril, 16

1400, septiem., 27

1400, octubre, 4

Idem

















. .A.H.N. Clero, Carp. 1361, n°17







Ibidem








248


PRIORES Y VICARIOS PRIORAS Y SOPR1ORAS CRONOLOGÍA PROCEDENCIA - DOCUMENTO

-Frey Johán de Guadamur,

vicario

-Fray Johán de la Llana,

prior del monesterio

Id.

____

Id.

Id.

Id.

Id.

Id.

_

-Donna Mary Gómez,

priora

-Soror Mari Rodríguez,

priora

-Soror Mayor Rodríguez,

priora

-Ynés García, sopriora

____

-Donna María Rodríguez,

priora

[--1[Ead.]

[--]-Donna Costanga, nieta

del rey don Pedro,

priora

1402, septiem., 17

1403, abril, 28

1403, nov., 15

1404, mayo, 14 y 16

1406, noviem. 3 y 6

1407, junio, 10

1409, mayo, 22

1409, diciembre, 27

1413, febrero, 15

1417, agosto, 27



A.H.N. Clero, Carp. 1364, núms. 2

y 2 bis








.

Entre 1252-1272, el prior y la priora figuran a menudo conjuntamente, tanto en la con-secución de cualesquier negocios jurídicos concernientes a la comunidad, como en calidadde receptores y destinatarios de las "actiones" jurídicas que afectaban a aquélla. Es en 1272cuando se documenta por primera vez en el fondo madrileño el "assensus" o "consensus" delprior, reflejo de un momento de la "actio" documental, dando su licencia, mandato y con-sentimiento para la consecución de un determinado negocio, una venta en este caso -"Et estesolar sobredicho conpramos nos, la priora donna Locadia et el convento de las duennassobredicho, con consejo et Mandamiento de fray Gil de Villamediana"-. La aparición de talesfórmulas de consenso, licencia y otorgamiento del prior se hace frecuente en las dos últimasdécadas del siglo XIII, coexistiendo desde entonces y a lo largo de las dos centurias siguien-tes la expresión del "assensus" del prelado de la comunidad" con las cláusulas de otorga-miento y licencia conjuntos del prior y de la priora". En ocasiones, como se aprecia en elabadologio precedente, figura sólo el prior como único autor u otorgante del documento o

38. Verbigracia:."...nds donna Locadia, priora del monesterio de Santo Domingo de Madrit, et el convento delas duennas de ese mismo lugar, con liÇencia et con otorgamiento de frey Pero Peláez, nuestro prior, otorgamos etcononemos que fazemos tal camio conbusco..." -1283-; "...yo, donna Urraca Díaz, priora del convento de las duen-nas del monesterio de Sancto Domingo de Madrit, et nos el convento de las duennas de ese mismo monesterio, conliÇencia que avemos de nuestro prior proverwial, otorgamos et connonemos que fazemos camio..." -1294-; "Et nos,las dichas priora et duennas del dicho monesterio, con otorgamiento et consintimiento del dicho nuestro prior, estan-do presente, otorgamos que..." -1331-; y otras cláusulas afines en numerosos instrumentos notariales de los siglosXIV y XV -Al-IN, Clero, Carp. 1358, n° 11; 1359, núms. I, II, 17 y 19; 1360, núm. 12; 1361, núms. 7 y 9; 1362,n° 11; 1363, n° 12-.

39. En.la forma "Et nos, frey..., prior del dichd rnonesterio de Santo Domingo de las dtierMas de ,Madrit, el don-na...: priora del dicho monesterio, con plazentería del convento de las duennas de esé" rn .iini .o . logar; otorgamos etconnommos por nos et por las que vernán después de nos, que..." -A.H.N., Clero, Carp, 1357, n° 9-; frey...,prior del convento de las duermas del monesterio de Sancto Domingo de Madrit, et yo..:, priora de ese mismomonesterio, con otorgamiento del dicho convento, de la una parte..., connolemos et otorgámos que fazemos camioen uno..." -A.H.N., Clero, Carp. 1357, n° I4-; u otras similares -A.H.N. Cl. Carp. 1359, núms. 3, 5, 6, 10 y 13; 1360,n° I; 1361, n° 13; 1362, núms. 3, 4, 5 y 14; 1363, núms. 18 y 19; 1364, núms. 2,2 bis, 7, 14-.

249


como destinatario de la acción jurídica, sin mencionar a la priora; ocasiones que suelen coin-cidir, además de con compraventas, particiones de tierras, apeos y contratos agrarios,fundamentalmente con las tomas de posesión de bienes y las comparecencias ante autorida-des municipales y judiciales con objeto de solicitar la realización de traslados públicos o conocasión de los pleitos y litigios que afectaban a la comunidad conventual. En estos casos seimponía la actuación del prior en el exterior en "boz y en nonbre" de la comunidad femeni-na de clausura. En todo ello vemos una clara manifestación de la "cura monialium" o tutelaque los frailes predicadores ejercían sobre las religiosas de la Orden Segunda dominicana,aplicada, en este caso, al orden temporal.

Resta, por último, y a fin de completar el cuadro de miembros de la comunidad domini-cana, trazar el esquema de las "duennas", "sorores" o monjas profesas, de los frailes con-ventuales y de los hermanos, "freyres" o "familiares" de ambos sexos adscritos a aquélla envirtud de una relación de "familiaritas", documentados en el fondo de Santo Domingo.

MONJAS

FRAILES PREDICADORES FAMILIARES CRONOLOGÍA DOCUMENTO

-María Johanes la -1259, marzo -AHN, Cl. Carp. 1354-2

Freyra (?)

-Urraca Díaz, freyra -Mencionada como -AHN, Cl. Carp. 1355,

difunta en 1277, 12-9

septiembre, 1

-Donna María Domín- -Id. en 1282, ju- -AHN, Cl. Carp. 1357,

guez, freyra

nio, 8

n°11-9

-Frey Migaell de la Or- -1283, septiem., 22 -AHN, Cl. Carp. 1356-2

den de los Predicadores

-Frey Gil -1293, marzo, 5 -AHN, Cl. Carp. 1357-9

-Fray Gil Dalva -1294, marzo, 19 -AHN, Cl. Carp. 1357-10

-Fray Benito Ferrández -María Mingo, freyla -1331, mayo, 20 -AHN, Cl. Carp. 1358-20

et familiar bis

-Fray Martín - Id. -lbidem

-Lumbre García duenna -1332, octubre, 23 -AHN, Cl. Carp. 1358-21

-Flor Sánchez, duenna -Id. -AHN, Cl. Carp. 1359-1

-Fray Johán Martín -1336, abril, 25 -AHN, Cl. Carp. 1359-3

-Fray Benito Ferrández -1337, diciem., 29 -AHN, Cl. Carp. 1359-10

Id. -1339, junio, 16 -AHN, Cl. Carp. 1359-11

Id. -1340, agosto, 16 -AHN, Cl. Carp. 1359-13

-Frey Johán Martínez de -Id. -Ibidem

Montejo

-Frey Domingo de Montealegre -Id. -lbid.

-Donna María, fami- -1344, marzo, 25 -AHN, Cl. Carp. 1359-17

liar, monja lega

-0Ialla García, dueña -1345, junio, 11 -ALEN, Cl. Carp. 1359-19

-Frey Johán Gutiérrez -1346, agosto, 31 -AHN, Cl. Carp. 1360-1

de Salas

-Pascuala Gómez, -1363, septiem., 3 -AHN, Cl. Carp. 1361-9

hermana e familiar

-Alfonso Martín e -1366, febrero, 22 -AHN, Cl. Carp. 1361-14

250

SOIDr

-AHN, Cl. Carp. 1363-12

-AHN, Cl»..Carp. .1.363-14

.-Ibidem

-AHN, Cl. Carp. 1363-17

-lbidem

-1402, septiem., 12 -AHN, Cl. Carp. 1361-12

-ídem -Ibídem

-1402, septiem., 17 -AHN, Cl. Carp. 1363-18

-1403, abril, 28 -AHN, Cl. Carp. 1363-19

-1403, agosto, 9 -AHN, Cl. Carp. 1364-1

-1403, noviemb., 15 -AHN, Cl. Car.1364-2bis

-1406, mayo, 12 -AHN, Cl. Carp. 1364-5

-1407, junio, 10 -AHN, Cl. Carp. 1364-7

-Donna Mari Sánchez

de Santorcad, duenna

-Soror Leonor Ferrán-

dez [de Portocarre-

ro], duenna

[Ead.]

-Elvira Ferrández,

duerma.

-Leonor Ferrández,

duenna sorora

, Id. .

-Frey Juan de Guadamur -

-Mari Sánchez de San-

toread, duenna soror

-Leonor Ferrández Id.

Id.

-Frey Alfonso de Medina

-Frey Johán de Guadamur

-Fray Alfonso de Medina -. ..

[Ead.]

Id.

-1400, octubre, 4

-1401, abril, 27 »

-Idem

-1402, junio, 29

idem


MONJAS

FRAILES PREDICADORES FAMILIARES

CRONOLOGÍA

DOCUMENTO

donna Mayor, su mu-

ger, hermanos e fa-

millares

-Frey Sancho

-Frey Johán

-Frey Johán Martínez

Id.

-Fray Jacobe

Id.

-Frey Johán de Guadamur

-Juana García, her-

mana e familiar

-Asensio Martín el

donna L'alía, su mu-

ger, hermanos e fa-

miliares

-Ya difunta en

1366, marzo, 2

-1367, julio, 21

-Idem

-Id.

-1372, abril, 16

-1372, mayo, 7

-1397, noviembre,20

-1398, abril, 20

-1400, septiem., 17

-AHN, Cl. Carp. 1361-15

-AHN, Cl. Carp. 1361-17

-Ibídem

-Ibid.

-AHN, Cl. Carp. 1362-3

-AFIN, Cl. Carp. 1362-4



-AHN, Cl. Carp. 1363-11

-Juana García, monja

-Juana Royz, monja

• [Ead.]

-Antona, monja

-Leonor Ferrández,

duenna

[Ead.]

[Ead.]

-Chita Ferrández,

duenna sorora

-Flor GarÇía, duenna

-1380, febrero, 3


-1380, febrero, 6

-Ibidem

-1389, julio, 14

-AHN, Cl. Carp. 1362-14

-1391, enero; 25

-AHN, Cl. Carp. 1362-17

.1395, octubre, 23 .-AHN, Cl. Carp. 1363-2

-1395, octubre, 30 -AHN, Cl. Carp. 1363-3

-13 .97, noviembre, 3 -AHN, Cl. Carp. 1363-5

251


MONJAS

FRAILES PREDICADORES FAMILIARES CRONOLOGÍA DOCUMENTO

-Soror Catalina Ramí- -1409, mayo, 22 -AHN, Cl. Carp. 1361-20

rez de las Cuevas,

duenna einerrada

-Catalina Alfonso -1409, diciembre,27 -AHN, Cl. Carp. 1364-9

-Mayor Díaz, duenna -1411, marzo, 22 -AHN, Cl. Carp. 1364-10

Id. -1412, febrero, 10 -AHN, Cl. Carp. 1364-11

-Fray Asensio Martín -Idem -lbidem

de Baraxa

[Eadl

-Frey Johán de Sant -1417, agosto, 27 -AHN, Cl. Carp. 1364-17

Ysidro

-María García y -Frey Juan de Alarcón -Idem -Ibídem

-Marina Sánchez, -Id. -Ibid.

duennas sorores

Con excepción de las tres primeras religiosas, denominadas simplemente "freyras", sinotras precisiones que nos permitan discernir si se trata de monjas o de meras familiares de laOrden, las restantes dominicas documentadas son con toda certeza "duermas sorores" o"duennas eNerradas", monjas profesas sujetas a la Regla de San Agustín, según hacen cons-tar expresamente en los documentos en los que intervienen o en las donaciones por ellasefectuadas en favor del convento al tomar el hábito de Santo Domingo. El primer documen-to de esta naturaleza conservado en el fondo madrileño data de 1332". Desde las postrime-rías del siglo XIV la mayor parte de las menciones de "duennas sorores del monesterio deSanto Domingo" se localizan en cartas de venta de inmuebles urbanos, casas y tiendas, cuyaadquisición constituía por entonces el centro de la política patrimonial del convento, mien-tras que el alquiler de los mismos se convertía en fuente primordial para la obtención de ren-tas, siendo las otorgantes o las destinatarias de dichas compraventas las propias religiosas,sin que figure a menudo la licencia explícita del prior y de la priora. La comunidad de clau-sura realizaba sus transacciones "estando las duennas sororas aiuntadas a la red que dizen delos seglares, que es dentro del monesterio", previamente convocadas "a campana tannida",según lo tenían "de uso e de costumbre de luengo tiempo acá".

40. "Sepan quantos esta carta vieren cómo yo, Lumbre García, fija de..., otorgo que, por razón que fue volun-tad de Dios e de fray..., prior de las duennas del monesterio de la orden de Santo Domingo de aquí de Madrit, e dedonna..., priora, e de las duennas del dicho monesterio, de me reeebir por duenna en la dicha Orden, que yo, porende, que do a la dicha Orden toda la parte e el derecho que yo he en unas casas con su corral, que son en el arra-val de este logar a la collnión de Sant Ginés..." -A.H.N., Clero, Carp. 1358, n° 21-. Otras donaciones de la mismanaturaleza, en A.H.N., Clero, Carp. 1359, n° 19 y 1364, n° 9. Esta última resulta especialmente ilustrativa comoejemplo de mujer viuda que decide tomar el hábito dominicano: "Sepan quantos esta carta vieren commo yo, Cata-lina Alfonso, muger que fuy de Juan García, ortelano, vezina del arraval de Madrit, otorgo e conosco que por razónque yo non tengo fijos algunos e so muger en Dios, por lo qual quiero dexar e desanparar los bienes temporales deeste mundo e llegarme al serviÇio de Dios e bevir so el su temor e ponerme so obedieneia en el monesterio de sen-nor Santo Domingo de aquí de Madrit e reseebir el su ábito de sennor Santo Domingo, por salvar mi ánima con laayuda del Sennor Dios, e por quanto el convento e duennas del dicho monesterio me han a mantener e dar todas lasotras cosas que a mí nesQesarias e complideras sean en mi vida; por ende, de mi propia voluntat e sin premia algu-na, otorgo e conosco que fago gracia e donnión, puramente e sin ninguna condiÇión, e do al convento e duennasdel dicho monesterio todos mis bienes, muebles e rayzes que yo he en la dicha villa de Madrit e en su tierra, a fumomuerto..."

252


Por lo que respecta a los frailes predicadores, las menciones recogidas se localizan fun-damentalmente en la "testificatio" de algunos diplomas en los que figuran en calidad de tes-tigos. Muy poco es lo que podemos saber acerca de ellos, pues los documentos únicamentehacen referencia a su condición de "moradores en el monesterio de Santo Domingo" -es elcaso de fray Juan Martínez de Montejo, fray Domingo de Montealegre y fray Benito Ferrán-dez-, de "frayres" o "freyles del dicho monesterio" -fray Johán Martínez, fray Sancho, frayJohán, fray Jacobe, fray Alfonso de Medina,...-, o de "frayles conventuales" -fray Juan deGuadamur-, sin otras precisiones que no sean las concernientes a su actuación como procu-radores de las religiosas, asumiendo la representación de las mismas en el orden temporal.Desafortunadamente, no tenemos constancia de su labor en calidad de confesores, guías yprincipales responsables de la "cura monialium" o tutela espiritual de las religiosas.

El ingreso de laicos en la comunidad conventual en calidad de "familiares" -denomina-dos en los documentos, asimismo, "freyles" o "freylas", "hermanos" o "hermanas", "legos"o "legas"- constituye una "actio" jurídica que, desde el punto de vista diplomático, se mani-fiesta en una "donatio" piadosa, en la cual las motivaciones pías y las contrapartidas mate-riales y espirituales se mezclan de una forma singular y característica. El establecimiento delvínculo de "familiaritas", que permitía el acceso de laicos a la familia monástica, comporta-ba por parte de los interesados -generalmente, mujeres viudas, y, en ocasiones, los dos miem-bros de un matrimonio- la entrega de la totalidad o de la mayor parte de sus bienes materia-les, donados en favor del convento, pudiendo, no obstante, reservar para sí el usufructovitalicio de ciertos inmuebles o heredades -"donationes reservato usufructu"- o donar a ter-ceros alguna de sus propiedades. A cambio de la donación de sus bienes, el hermano o fami-liar, cuyo anhelo era dedicar la vida al servicio de Dios y al de la Orden dominicana, "porfazer servicio a Dios e a Santo Domingo e a la Orden", se hacía partícipe de los beneficiosde la vida conventual, tanto en el orden espiritual, a través de la oración, como en el mate-rial, al comprometerse la comunidad a "espensarle", es decir, a subvenir de forma vitaliciasus necesidades, asegurando su sustento, proporcionándole alimentación, vestido y calzadodurante toda su vida, y sepultura en suelo del convento tras su muerte, con los correspon-dientes sufragios por su alma; circunstancias éstas que quedaban reflejadas en la "expositio"de estos documentos de carácter netamente contractual y generadores de obligaciones recí-procas. Se verificaba de este modo, conforme a prácticas bien definidas desde el monacatoaltomedieval, la denominada "traditio corporis et animae", la entrega del cuerpo, con objetode recibir manutención y sepultura, y la entrega del alma, participando de una vida de ora-ción y garantizando las preces futuras por su salvación eterna'. El primer contrato de estanaturaleza conservado en el fondo de Santo Domingo data de 1331, siendo relativamenteabundantes en esa centuria, como se aprecia en el cuadro de miembros de la comunidad con-ventual anteriormente trazado. En todos los casos, la formulación es bastante similar, razónpor la cual nos limitaremos a citar algunos ejemplos ilustrativos, en los cuales se expresande forma más o menos explícita los compromisos recíprocos contraídos e, incluso, la "sanc-tio pecuniaria" a la que daba lugar su incumplimiento: el doc. de 1344, correspondiente a unamujer soltera que decide tomar el hábito de monja lega'', el de 1363, testimonio similar de

41. Vid. J. ORLANDIS, "Traditio corporis el animae. La familiaritas en las iglesias y monasterios españolesde la Alta Edad Media", A.H.D.E., XXIV, 1954, pp. 95-280.

42. "Sepan quanes esta carta vieren cómo yo, donna María, fija de Yuannes Domingo, de Alcorcón, aldea deMadrit, otorgo e connosco que porque vos, Brayda Ferrández, priora de las duennas del convento de las duennasdel monesterio de Santo Domingo de este dicho logar, Madrit, e el dicho convento de las duennas, estando ayunta-das a la red de la vuestra eglesia, segunt que lo avedes de uso e de costumbre, con otorgamiento e con lieenlia econsentimiento de frey Sancho de Ayala, prior del dicho monesterio, estando presente, me reQebides por familiar

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MARíA TERESA CARRASCO LAZARENO

una mujer viuda", y, por último, el de 1372, perteneciente a los dos miembros de un matri-monio que ingresan juntos en la Orden dominicana como familiares".

7. .de la dicha Orden e de todos los,bienes que se fázen en ella, e otrosí, porque yo yo pedí pido . 'codgrant Mnildate con devoción el ábito de las vuestras dirennas, monjas legas, del vuestro monesterio, e sepoltura para meenterras?:en fin de mis días; que yo de mi buena voluntat, por fazer servicio a' Dios e . a Santo Domingo e a la dicha Orden,

.que fago, gracia e donación al dicho.monesterio e á vos, los sobredichos en su nombre, purament, sin ninguna éon:dición, e do a vos, la' dicha Priora e duennas, recibient por vos e para la dicha Orden, todos los bienes míos' que yo' -he en la dicha aldea e en su ierietotto, asymtiebles como rayzes, los quales bieneSrnyos que vos yo do; son estos.que aquí en esta Carta sérán'deslindados e nombrados,.. . .

43. "Sepan quantos esta carta vieren cómmo yo, Pascuala Gómez, muge': que fuy de Estevari Ferrández, can-panero, Yezina- de Madrit, otorgo e connosco que por razón que vos, las duermas . del Convento del monesterio de.:

•Santo Dominio de Madrit, con licencia e'otórgamiento e consentimiento de frey. Eincgo de Sotopalacios, prior del. dicho monesteno, e do Urraea.Sánche priora otrosí del dicho mónesterio; ine-rescibiestes por vuestra hermana e -

vuestra familiare porqtie leades tentidds.de me.espensar en toddmi vida, pos-ende, otorgo e connosco . que fago gra-cia e donación :0,1M. buena voluntad e sin premia ninguna, purament, sin ninguna condiCión,. e vos do todas las,casas e vinnas e„fierra. S.é. cubas e.tinajas e todos los otros bienes, así Muebles comino rdyzeS, thckis dfinno Muerto,.•que yo he:en Madrit e-en su térrninde en otras partes qualesquier... E esta dicha gracia e donación vos fago bien e -..complidaménte"pót quanto.nie rescibiestes en el dicho monesterio, commo dicho es; 'e sodes tenudas de me espen-sar e dar de vestir e calcar e todas las cosas que Tester °viere, segunt que a mí conviene.... E nos, las dichas duen-nas e priora e convento del dicho Monesterio, estando ayuntadas a la puerta de la red que dizen de los seglares, del -

-dicho monesterib; seguni que lo ayemos dé uso e de costumbre de luengo tiempo acá, con lic.encia e otorgamientodicho. Prior, :Otorgarnos. e•eonnOscemos que rescebimos por nuestra hermana e nuestra familiar a vos, la dicha .

Pascuata Gómez, e a los vi:esti-os bienes. E óbligárnosnos.de yos mantener e proveer segunt que a vos convenga, entoda vuestra vida, segunt la regla del dicho nionesterio, so obligación de todos los biénes dekdicho.monesterio,spi.,,rituales e temporales, wiiclos e por ayer". „

44. "Sepan quantos esta Carta vieren cómmo Yo, -Asensio Martín, fijo . de don Akensio; eryo, donña Logía,:sumuger, vezinos de Vicálvaro, aldea de Madrit, por grant devoción que nos a n/emOs de fazer serYicima Dios ea San-to Domingo eporciti,e .vos,.el convento de las duennas délniónéstetisrtle Santo Domingo de Madrir, con licencia;eotorgamiento e donSentimi sento de frey Gómez de Burgos, vuestro, prior, et de.donná Urraca Sánchez, vuestra 'prio-ra, nos rescebides por vuestros hermanos e vuestros familiares'e nos avedeS de mantener e dar de comer e bever evestir e 'calcar comino a nos c.ornienga . en todos nuestros días; por ende, -no1, los dichos Asensio Martín e donnaLocía, otorgamos e connOscemos. que .fizen-loS gracia e -donación e damos a vos, el dicho convento; pOr juro de heré-dat, todos nuestros bienes muebles e rayzes, a fumo muerto, que nos avemos en Madrit e en su término e en otraspartes qualesquier de los regnos de nuestro sennor el rey, doquier que los ayamás, salvo una vinna que es al pozue-.lo de Rejas de vedunno blanco e prieto, que nos dimos a Aparicio Martín, criado... Et nos, los dichos convento eprior e priora sobredichos, otorgamos e connoscemos que rescebimos por hermanos e por familiares del dicho con-vento a vos, los dichos Asensio Martín e donna Locía, e rescebimos los dichos vuestros bienes que nos dades. Etpor ende, obligámosnos de vos mantener en todos vuestros días e de vos dar de comer e bever e vestir e calcar,segund que a vos convenga, so pena de cinco mill maravedises de la moneda usual, que vos pechemos en pena".

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LOS CONVENTOS DE SAN FRANCISCO Y DE SANTO DOMINGO DE … · de los testamentos que hacen...

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