Los Conversatorios Ciudadanos, Sociales y Comunitarios, Tertulia

“República de la Palabra”

El abuelo Carmelo Álvarez decía: “No se queden retraídos, hablen, hablar es de

humanos, no se dejen atrapar por los sofismas de distracción, hay que poner

atención, hablar más y mejor, ser grandes conversadores, háganlo con sapiencia,

con decencia, con respeto, digan lo que sienten, lo que quieren, lo que piensen,

háganlo libremente, digan la verdad, háganlo sin ofensas, con mucha calma, todos

saben, que con la verdad se llega al último rincón del mundo, ella es

revolucionaria, tiene mucha fuerza, tarde o temprano se impone”.

Cuando tenemos preguntas y casi siempre las tenemos, conversar es genial,

incluso necesario… Pensar, repensar, construir ideas, elaborar constructos

mentales, tomar la palabra, inspirarnos, compartir lo que sentimos, lo que

queremos, lo que pensamos, hacerlo con coherencia, nos despierta el interés, nos

motiva a dialogar, nos hace sentir cómodos en el discurso, Iniciamos por la

superficie de las cosas y terminamos en una trascendencia muy profunda, que

anima al auditorio a abrir la mente, estar intelectivamente activos, concentrando el

interés general, su capacidad de escucha, de hablar y decir libremente.

Entre pausa y pausa, fluye el pensamiento, la palabra vivificante, los asuntos o

temas pensados, repensados, sin vetos o prohibiciones, sin que nadie se sienta

amenazado por pensar diferente, la diversidad nos enriquece, siendo tolerantes,

incluidos los temas muy espinosos (Políticos, religiosos, amorosos….), es decir

cuando la conversación este candente, al rojo vivo, no quemarnos en sus llamas,

todo lo contrario, aprovechar su intensidad con sabiduría, con paciencia, con

tolerancia, hasta que las llamas se consuman y luego reiniciar un nuevo ciclo

conversacional con los aprendizajes de cada momento.

CONTENIDO

1- Los Conversatorios Ciudadanos, Sociales y Comunitarios,

Humanizándonos desde el dialogo Humanable.

2- Actores: Tertuliantes Sobresalientes

3- La Naturaleza De Su Acción Dialógica

4- De la Tertulia “Saber Ser” a la “República de la Palabra”

5- La Tertulia “República de la Palabra”” asume la acción dialógica desde la

esfera de lo público

6- Dialogar en permanente interdependencia con las sociedades locales

7- Dialogar desde el sentido ético de actuación, para restituir la ausencia de

equidad social

8- La originalidad de nuestros contextos, raíz de diálogos originantes

9- El conversatorio como estrategia dialógica vinculante

10- El Origen de Nuestros Conversatorios

11- Que Son

12- Su Importancia

13- Su Objetivo

14- Su Metodología Conversacional

15- Como Avizoramos El Actuar de las Universidades en pro del desarrollo y

buen vivir de las comunidades de origen o pertenencia

16- Su Esencia Universal Cosmopolita, Un Motivo De Elogio Desde La

Ciudadanía y La Civilidad

17- Como Asumimos Nuestra Condición Humana, Lo Ciudadano, lo Social y lo

Comunitario

18- Como Asumimos lo humano, lo Social y lo Comunitario

19- Como Nos Centramos En Las Líneas de Investigación.

20- Su Mirada Prospectiva: Comunidad de Conocimiento, Escuela de

Pensamiento, Observatorio Social, Cantera de Investigación y Semillero de

Proyectos Ciudadanos.

21- Los Conversatorios En La Óptica de la Proyección Social

22-Nuestra Actuación Como Tertuliantes

1- Los Conversatorios Ciudadanos, Sociales y Comunitarios,

Humanizándonos desde el dialogo Humanable.

Dialogar es y será un acto de humanización, desde la fortaleza de la palabra, su

creatividad en sentidos y significantes diversos, el poder mágico del pensamiento

y toda la subjetividad humana, mediante el cual toman forma los actos de habla,

dialogo intercultural, de pueblos, generaciones y géneros, dialogo diverso, de

saberes y sabidurías (ancestral, popular, epistémica), conocimientos, desde las

vivencias contextuales de las sociedades locales, desde el seno mismo de las

comunidades de origen o pertenencia, con la identidad de sus liderazgos raizales,

liderazgos inspiradores visibilizados y empoderados, con vínculos permanentes

con sus coterráneos y el vecindario, palabra humanizadora que resiste, activa,

critica, innovadora, emancipante, desplegando su corporalidad política, en busca

de oídos receptivos, de una oreja social laberíntica, dispuesta hacer eco de toda

habla plural, incisiva capacidad de escucha, capacidad selectiva que separa la

paja del trigo, palabra que despierta el deseo dialógico de aprensión de lo

sustantivo, en tanto el tono, el ritmo, la carga subjetiva que se transporta en la

palabra, promueven el renacimiento del cuerpo hablante de quienes dialogan

abriéndose paso por entre la maraña de las jergas que enredan, someten

domestican el pensamiento.

Como libre pensadores deseamos posicionarnos filosóficamente, abrirnos al

debate ideológico de todos los discursos, sin rechazar de plano las pasiones de

nadie, blandiendo con libertad la palabra que interroga, la pregunta que mueve el

pensamiento, la palabra andante, que al andar se piensa y piensa por cuenta

propia, palabra liberada y libertaria, que refunda escenarios para afirmar nuestro

ser hablante, afirmándolo en una transformación de innovación continua, a la vez

que profundiza sus raíces, lo libera en su trascendencia de manera original y

originante, afirmación que amplia horizontes cada vez más abiertos en la otredad,

lo que nos permite crear y también rescatar el lenguaje que nos fue arrebatado por

poderes totalitarios genocidas- etnocidas y por el arrodillamiento a las viejas y

nuevas dependencias.

Los conversatorios, son un nuevo amanecer, la alborada desde donde retorna

toda la potencia innovadora-emancipadora de la palabra, transformada en un

cuerpo colectivizado, cuerpo de nuestro cuerpo, simismidad del vecindario,

pertenencia discursiva de gentes irredentas, muchedumbres en la artesanía

empalabrada de su liberación, en conversatorios de alta vida, en espacios de

reencuentro, para colocar sobre nuestra mesa y la mesa del mundo, otras

versiones de las hablas que hablan de la vida y de lo humano, con la

intencionalidad de develar el ocultamiento para no victimizarnos en su ignominia,

en su degradación y avasallamiento.

Conversatorio para escuchar, leer y escribir de diferentes maneras las cosas que

al pasar nos pasas, puesto que se ve lo que se ve, y se ve tanta miseria humana,

que es imposible callar, un imperativo ético que nos colocan a escribir sobre lo

humano lo que aún no se ha descrito, así podemos encontrarnos de nuevo en los

bordes del texto del mundo, luchando por un puesto de lo humano y lo humanable

en el cosmos.

2- Actores: Tertuliantes Sobresalientes

Hermana María Ernestina, Escritora, Padre Bernardo Eraso, Ex candidato a la

Gobernación Departamental, Líder Social y Comunitario, Carlos Narváez, Líder

Campesino, Aulo Eraso Cevallos, Líder Comunitario, Álvaro León Perico, Escritor

y Poeta, Gustavo Moncayo, Caminante Por La Paz, Isidoro Medina Patiño,

Empresario, Historiador, Filántropo, Armando Oviedo Zambrano, Antropólogo,

Historiador y Escritor, Janio Urbina Jiménez, Historiador, Effer Arrocha Traslaviña,

Escritor, Ralf Udolf Krebs, Arqueólogo, Ricardo Lucero Rivera, Ecologista, Carlos

Velasco Holguín, Ex Concejal de Pasto, Álvaro Córdoba, Escritor, Ex Concejal de

Pasto, Nelson Ruiz Hoyos, Sindicalista, Alfonso Villota, Artesano, Sindicalista,

Carlos Julio Guerrero López, Líder Sector Panelero, Mario Ignacio Cáceres

Calderón, Zootecnista, Jaime Eraso Peña, Zootecnista, Luis Aldemar Lagos,

Zootecnista, Richard Eraso Peña, Agrónomo, Carlos Insuasty, Médico Veterinario,

María Cristina López, Economista, Policarpo Aponte Avella, Economista, Raúl

Ramírez, Matemático, Mario Miguel Fajardo, Abogado, Defensor de Derechos

Humanos, Aída Mora Rosas, Abogada, Mercedes Guerrero, Abogada, Juan

Coral, Abogado, escritor y Poeta, Carlos Villarreal, Abogado, Historiador, Neyif

Javier Oñate Paz, Abogado, Defensor de los Derechos Humanos, Roberto Mora

Rosas, Ecologista, Martha Mejía Landázuri, Cultora, Eduardo Torres, Ingeniero

Civil, Guadalupe Patiño Meza, Filosofa, Miguel Ángel Tupaz, Poeta, Jesús

Cabrera Z., Escritor y Periodista, Jesús Ortiz, Abogado y Periodista, Ramiro Egas

Villota, Periodista, Guadalupe Flórez Pérez, Periodista, Yaqui Revelo Chacón ,

Periodista, Carlos Cabrera Z., Docente, Fernando Paneso, Docente, Flavio

Noguera B, Docente, Ángel María Salazar Cabrera, Docente, Hugo Ortiz, Docente,

Heber Santander Álvarez, Docente, Luis Alberto Maya, Comunicador Social,

Egresado Unadista, Omaira Muñoz, Comunicadora Social, Egresada Unadista,

Luis Estrella, Comunicador Social, Egresado Unadista, Yolanda Álvarez,

Psicóloga, Egresada Unadista, Javier Pantoja, Psicólogo, Egresado Unadista,

René Martínez, Psicólogo, Egresado Unadista, Hernán Darío Torres, Filosofo,

Egresado Unadista, Javier Urbina Ojeda, Músico, Estudiante Unadista, María

Ziang, Poeta, Estudiante Unadista, María Cristina Champutis, Psicóloga Unadista,

Raíza Constanza Franco, Psicóloga Unadista, Miriam Rincón, Estudiante

Unadista, Flor Paz, Psicóloga Unadista, María Bertila Tonguino, Estudiante

Unadista, Paola Andrea Cabrera Ordoñez, Estudiante Unadista, Nancy Nayibe

Cevallos, Estudiante Unadista, Karen Arteaga, Estudiante Unadista, Martha

Samboni, Estudiante Unadista, Claudia Agudelo, Estudiante Unadista, Zuleima

Gallego, Psicóloga Unadista, Afranio Álvarez, Estudiante Unadista, Carlos

Zambrano, Estudiante Unadista, Margarita Benítez, Psicóloga Unadista, Diana

Gallego, Estudiante Unadista. Lidia Rosero Bravo. Estudiante Unadista, Estella

Castillo Morín, Estudiante Unadista, Argelis Liliana Daza, Estudiante Unadista.

3- La Naturaleza De Su Acción Dialógica

Nos sentimos, socialmente responsables, de la suerte de nuestra región y sus

gentes, de la nación, el continente y el planeta que avitamos, como tal nos

empalabramos, para conocer, interpretar, comprender, ratificarnos, replantearnos,

crear consensos o disensos, para ser interpelados, preguntar o dar respuestas,

sobre lo que atañe y compromete la existencia, vida material y trascendencia de

las gentes del común y sus comunidades locales y de otras latitudes, lo hacemos

como seres pensantes, apropiados responsablemente del momento histórico, del

pasado que debe actualizarse, del futuro que debe prospectarse, en un acto de

conocimiento, de consciencia, de asimilación y conversión humana desde lo más

humano entre lo humano, siendo mejores cada día.

En nuestra misión de contribuir al desarrollo integral de las comunidades de origen

y pertenencia, de manera proactiva y deliberante, activamos un liderazgo

colectivizado, consciente e inspirador, que hunde sus raíces cognitiva e

intelectivamente, en la palabra que nos humaniza, que nos otorga crecimiento

personal, capacidad comprensiva, reflexiva, analítica, discursiva, propositiva y de

acción materializadora.

En el conversatorio, la palabra entra en acción, responsabilizándonos social y

voluntariamente en un acto de conversión humanizadora (Conversus:

Convertirse), dándole relevancia al ser social, trascendencia comunitaria y

solidaria al saber ser, sentido sustantivo, significado profundo, perfectibilidad

humana y buen vivir al saber estar y al saber ser, es decir valor y materialidad,

calidad y calidez, al mensaje de la palabra, a su acción creativa, su capacidad de

comunicación constructiva para humanizar, socializar y convivir sanamente.

Como hombres libres y libre pensadores, amamos conversar y existimos

plenamente, en el ejercicio de la palabra original y originante, desde la relatividad

de nuestras verdades diversas, dejándonos interpelar, escuchando las verdades

de los otros, como una voz divergente que nos instituye, que nos genera

consciencia frente a la vida, lo humano, la natura, la madre tierra.

4- De La Tertulia “Saber Ser” a la “Republica de la Palabra”

Cuando apenas se constituyó nuestra comunidad dialógica, hace

aproximadamente unos cinco años atrás, decidimos de común acuerdo, llamarnos

“Saber Ser” como una inflexión, que cuestionaba la acción degradante del

capitalismo salvaje, al anteponer el tener y las cosas, frente al ser, las personas y

la Madre Tierra, colocándolos en una evidente crisis, posesionando de manera

preponderante, un enfoque cuantitativo, que reza “dime cuanto tienes y te diré

cuanto vales” dejando de soslayo, los valores humanos, las virtudes sociales, el

ser social, la responsabilidad social solidaria, la sensibilidad social y comunitaria,

el pensamiento emancipador critico constructivo, el ideal, misión y proyecto de

vida socializante y humanizador, la visivilización y empoderamiento del ciudadano

del común, el liderazgo inspirador colectivo, la democracia comunitaria directa, los

liderazgos colectivos y las grandes trasformaciones , para una vida digna y el buen

vivir de nuestras gentes.

Trascurridos cinco años de dialogo ininterrumpido, sumada toda la carga de

vivencias, aportes y conocimientos, hemos decidido unánimemente,

denominarnos, Tertulia “Republica de la Palabra” por el universo de

representaciones sociales, de innovaciones imaginarias, de creaciones subjetivas

diversas, de sentidos y significaciones, que el empalabramiento y la acción de la

palabra dialógica colectivizada pueden recrear de manera recurrente, en función

del pensamiento y la acción teórica práctica, a la hora de concebir una república

en la extensión de la palabra, concepción humanizante en la dialéctica de la

palabra que edifica nuevos mundos, apenas descritos en eventos deliberantes,

donde gente que estaba anónima, se visibiliza, se empodera y se empalabra,

como en un acto de siembra permanente, con semillas de tiempo-espacio-

conocimiento-emancipación-cambio en la espiral de la sociedad.

5- La Tertulia “República de la Palabra” asume la acción dialógica desde

la esfera de lo público

Para la Tertulia “República de la Palabra” el dialogo es el sustento de nuestra

actuación social, dado el carácter público y popular que nos instituye, en tanto

construimos un espacio dialógico desde lo público para lo público, donde la

palabra socialmente colectivizada, se emancipa con la fuerza liberadora del libre

pensamiento, pensamiento liberado y liberador, constituido en objeto de bien

común, donde el pueblo llano, marginal, excluido, empobrecido, toma la palabra

para decir y hacer, materializando la equidad, la justicia social y el buen vivir.

6- Dialogar en permanente interdependencia con las sociedades locales

El mundo de local es en esencia, sensibilidad, identidad, pertenencia y

corresponsabilidad, constituyen un apego sensible, afectivo, de consciencia y

principios de actuación, desde donde el tertuliante se visibiliza y empodera,

visibilizando y empoderando su comunidad de origen o pertenencia, con diversas

reflexiones y multiproyectos (de existencia, profesionales, vitales, de comunidad,

sociedad y país), forjando su propia vivencia en la integralidad del devenir

ciudadano, social y comunitario, donde la acción dialógica contribuye a lograr

realizaciones intelectivas y materiales que le sirven al humano y a lo humano,

desde una vinculación cívico popular constituida en el medio fundamental de una

ciudadanía activa que recobra posibilidades en el ejercicio de la democracia

directa.

7- Dialogar desde el sentido ético de actuación, para restituir la ausencia

de equidad social

No se trata de dialogar para hermanarnos con la pobreza de los pobres, la cultura

excluyente que los margina y olvida, cuando no los avasalla, somete y explota,

tampoco el de aportar simples paliativos a problemas estructurales y al mundo de

las necesidades insatisfechas que les arrebata un presente de vida digna y que

incluso no solo los coloca en estados de desesperanza y ausencia de futuro, sino

que los arrastra a la indigencia y la degradación, solo basta mirar como pululan en

las metrópolis los habitantes de la calle, se trata de declarar anti ética esa

condición inhumana de desigualdad y como tal, proceder en consecuencia,

contribuyendo a restituir la equidad.

8- La originalidad de nuestros contextos, raíz de diálogos originantes

La originalidad multidimensional de nuestros contextos, no solo hace únicos a sus

individuos, grupos, comunidades de origen o pertenencia y sociedades en su

conjunto, sino también su base material de existencia, en especial su

trascendencia cultural, pensamiento y praxis, a lo cual hay que responder

empalabrandonos con autenticidad, de manera original y originante, desde lo

cotidiano y lo local, sin dependencias, seguidismos y calcos , menos hoy entre las

pulsiones alteradas entre lo local y lo global.

9- El conversatorio como estrategia dialógica vinculante

El conversatorio es una estrategia de gran impacto social, en virtud a la

responsabilidad social que vincula la palabra emancipadora, transformadora, con

las realidades y el devenir cotidiano de los pueblos, en espacios interculturales de

dialogo de saberes (ancestral, popular, epistémico), para su realimentación y

fortalecimiento mutuo, esos espacios dialógicos, pueden determinarse en escuelas

de pensamiento, comunidades de conocimiento, laboratorios sociales, banco de

proyectos, escenarios problémicos de actuación y formación integral, donde los

tertuliantes, retoman relevancia social y pertinencia, en la intencionalidad de

buscar soluciones que coadyuven a las personas, grupos, comunidades y

sociedades locales en la resolución de problemas.

10- El Origen de Nuestros Conversatorios

Un puñado de personas, interesadas en conversar sobre lo humano, lo sustancial,

lo sentido, lo profundo, tiene como costumbre, frecuentar con fines dialógicos,

intercambio de ideas, sentimientos, inspiraciones y búsquedas, el anticuario “Los

Precolombinos”, en dicho espacio se reflexiona con apasionamiento sobre la

sociedad, la cultura, la política, la educación, y dialoga acaloradamente sobre

temas de interés y actualidad del acontecer regional, nacional e internacional.

En Diciembre del 2009, con la necesidad sentida, de formalizar un espacio

dialógico participativo, tiene suceso una reunión, en la que participan: el escritor

y poeta Álvaro León Perico, el Historiador Armando Oviedo Zambrano, el

Zootecnista Mario Ignacio Cáceres Calderón, la Abogada Mercedes Guerrero, el

Sindicalista Nelson Ruiz Hoyos, el Psicólogo Heber Santander Álvarez, siendo

este último quien propone, sistematizar los conversatorios, dándoles una

periodicidad, un espacio definido de reuniones, unas temáticas pertinentes

previamente concertadas, unos expositores idóneos, una metodología, una

coordinación adecuada y una dinámica que armonice y vitalice dicho proceso.

En busca de un espacio argumentado de de ideas, opiniones, saberes,

experiencialidades, vivencialidades, pensamientos y mentalidades, se decide

proponer a la UNAD, como el claustro universitario por excelencia, para

materializar este propósito. En cumplimiento de esta misión específica se dialoga

con el Director de la UNAD CEAD De Pasto, Dr. Luis Enrique Ortega Rúales,

quien, no solo concede un espacio institucional para reunirnos, sino que se

convierte en un tertuliante y animador de los conversatorios, los cuales tienen

suceso todos los jueves de manera ininterrumpida desde Enero del 2010 hasta la

fecha.

11- Que Son

Un espacio de encuentro ciudadano para el relacionamiento dialógico, el

intercambio de ideas, la comunicación de visiones, la cualificación del intelecto, el

cultivo de la inteligencia local, un espacio conversacional, de interacción

constructiva, donde compartimos saberes, conocimientos, desde donde actuamos

de manera ética, solidaria, grupal y colaborativa, valorando la palabra original y

originante, materializándola en sus contextos y realidades, palabra que se

convierte de manera colectiva en la resolución de problemas devenidos desde las

comunidades de pertenencia en presencia de sus liderazgos naturales.

12- Su Importancia

Despierta el amor al conocimiento, potencia procesos de aprendizaje, valora la

palabra, desarrolla competencias conversacionales, acrecienta los afectos, la

esencia de los tertuliantes, eleva su nivel cultural, nos hace más humanos,

solidarios, éticos, criteriosos, reflexivos, argumentativos, propositivos, activa y

desarrolla la capacidad de escucha, los valores humanos, las virtudes sociales, la

creatividad, el trabajo colaborativo, el bien común, la sana convivencia, los

vínculos de la amistad, el reconocimiento y acogimiento del otro, del nosotros,

despierta y provoca la inteligencia, para comunicar, trasmitir, debatir, proponer, lo

mejor de los demás, de uno mismo y compartirlo entre todos fortaleciéndonos

física, psicológica y mentalmente de manera individual y colectiva.

13- Su Objetivo

Institucionalizar un espacio dialógico participativo de iniciativa ciudadana, que

construya y consolide en conjunto, o priorice de acuerdo al interés institucional y

comunitario, en el corto, mediano y largo plazo, una comunidad de conocimiento,

un observatorio social, una escuela de pensamiento, un semillero de proyectos,

bajo el estimulo de la acción conversacional, el encuentro de sabidurías,

mentalidades, pensamientos, ideas, visiones, argumentos, proyecciones,

devenidos de las comunidades de origen o pertenencia, atraves de sus líderes

naturales, cientistas sociales, personalidades y libre pensadores, que expresen

democráticamente, necesidades, aspiraciones, voluntades, disoñamientos de vida

digna y civilización superior.

14- Su Metodología Conversacional

Periodicidad del Conversatorio: Nos reunimos de manera ininterrumpida, desde

Enero del 2010 hasta la fecha, todos los jueves a las 6 p.m. primero en las

instalaciones de la UNAD CEAD Pasto, hoy en la instalaciones de la Universidad

de Nariño - Centro, Escuela de Música.

Existe un moderador permanente, que en este caso es el docente Alfonso Heber

Santander Álvarez, quien a su vez coordina este proceso, como ideador y

cofundador del mismo.

En la dinámica del Conversatorio se identifican cinco momentos:

Primero: Planificación democrática, colectiva y deliberante de los Tertuliantes, en

relación a la escogencia de las temáticas a abordar.

Segundo: La UNAD Como escenario conversacional, presta sus instalaciones,

anima, coordina y dirige el Conversatorio a través del Docente Alfonso Heber

Santander Álvarez, inscrito en la Escuela de Ciencias Sociales Artes y

Humanidades – ECSAH, Programa de Psicología.

Tercero: Apertura Acción Conversacional con el siguiente esquema:

22- En 10 minutos el Moderador, presenta a los expositores centrales, que

pueden ser uno, dos o tres.

23- Se definen los propósitos, los enfoques, rol del auditorio y dinámica en

general.

24- Se da la apertura, se desarrollan las intervenciones centrales

25- Dinamización de la acción conversacional y debate

26- Cuando se hace necesario se procede a realizar enlaces temáticos,

correlación con el hilo conductor, centración del discurrir del conversatorio

Cuarto: Grabación y Relatoría

27- La relatoría hace anotaciones relevantes

28- Se graban las intervenciones, en función de un archivo grafico

Quinto: Se dejan en claro los Compromisos derivados del conversatorio del día, la

invitación para dar continuidad y permanencia al conversatorio y el cierre

correspondiente en persona del Moderador.

15- Como Avizoramos El Actuar de las Universidades en pro del

desarrollo y buen vivir de las comunidades de origen o pertenencia

Siendo el nuestro, fundamentalmente un espacio interuniversitario, es importante

mirar a las universidades desde la óptica de las comunidades de origen o

pertenencia, sus necesidades, la creación de satisfactores, el uso de la

investigación y la ciencia aplicada a la resolución de sus problemas.

La vida de las personas, grupos, comunidades y de la sociedad en general, en

economías capitalistas de mercado, se complica cada día más (inequidad,

desigualdad, injusticia, exclusión social, individualismo….) en tal sentido las

universidades deben contribuir a visibilizar y empoderar al ciudadano del común,

mejorar su capacidad de afrontamiento, estructurando liderazgos con formación

integral, bien formados e informados, instruidos y educados, con valores humanos

y virtudes sociales, con una voluntad acerada, con suficiencia moral y sentido ético

de actuación, con sensibilidad humana, social y comunitaria, con responsabilidad

social solidaria, compromiso de protección con la flora, la fauna, el paisaje, el

recurso hídrico, respeto por la natura y la madre tierra.

Perfeccionar las capacidades y potencialidades humanas, sus, valores, virtudes,

ideas, pensamiento, principios, capacidad materializadora de nuevas realidades,

implica que las universidades formen y proyecten la dimensión humana a una

escala superior, para dar respuesta a nuevas realizaciones humanas, sociales,

culturales y materiales, para tal efecto deben democratizar su ingreso como

universidades inclusivas, en una educación para todas y todos, que brinden con

calidad y calidez las oportunidades formativas a la sociedad en su conjunto, sus

comunidades, grupos y personas, actualizando su oferta académica institucional

en función de su beneficio, realidades, necesidades y contextos, de igual manera

aportando solidariamente con soluciones adecuadas para su desarrollo, así

mismo, contribuyendo a cerrar la brecha miseria-opulencia.

Es decir, avizoramos a las universidades como mega universidades (Presenciales

o virtuales), que piensen y repiensen de manera innovadora nuevas formas de

vida, haciendo de manera adelantada, visionaria y temprana, lo que en épocas

futuras, otras arán tardía mente, en tanto su esencia comunitaria y solidaria, su

direccionamiento, orientación y responsabilidad social entronizada en un proyecto

académico deliberado y concertado con sus comunidades locales, estamentos y

sociedad en general, le sirva a una academia viva, consultiva de realidades

locales, nacionales e internacionales, que se dinamizan en procesos formativos

empáticos desde unos núcleos problémicos y se contextualiza glocalmente en el

seno de sus comunidades y culturas, un proyecto de Megauniversidad que acepta

el reto de crecimiento cualitativo sin los complejos y los lastres del subdesarrollo

en contextos de globalización

16- Su Esencia Universal Cosmopolita, Un Motivo De Elogio Desde La

Ciudadanía y La Civilidad

En su esencia social comunitaria, los conversatorios Ciudadanos, Sociales y

Comunitarios, asumimos pluralmente, la consciencia crítica de las regiones, en el

entendido que reconoce plenamente a sus comunidades de origen o pertenencia,

etnias, culturas, grupos y personas, contextualizando con pertinencia su sentido

ético de actuación, su acción dialógica y su quehacer practico, haciendo eco de

sus necesidades y aspiraciones, traducidas con autenticidad desde su interior

pensante, reflexivo y actuante, trasluciéndose desde su propio pensamiento,

dinámicas, necesidades, voluntades, prospectivas, demandas y procesos, en tal

sentido y de igual manera, los Conversatorios Ciudadanos Sociales y

Comunitarios, resaltan, elogian e inscriben su accionar en su sensibilidad y

derrotero Solidario, como orientador del direccionamiento conversacional,, así

mismo articula a sus líneas de investigación, los asuntos que se traslucen desde la

ciudadanía, su comunidades y liderazgos denotando el interés popular, el

bienestar de sus comunidades, la equidad e inclusión social, dando sentido,

significación y relevancia al bien común, reconocimiento de igualdad, al otro, a los

otros y al nosotros, promocionando valores humanizantes y virtudes sociales,

formando liderazgos auténticos, empeñados en la construcción de una nueva

nación y una nueva ciudadanía.

17- Como Asumimos Nuestra Condición Humana, Lo Ciudadano, lo Social

y lo Comunitario:

17.1- Nuestra Condición Humana

Los tertuliantes como humanos cognoscentes y conscientes, en un mundo

plurietnico y multicultural, desde el influjo de nuestros contextos socio culturales,

desde un visión holística, integradora, cosmopolita, sirviéndole al propósito de

humanizarnos, actuamos desde lo local-universal, colectiva y colaborativamente,

con valores y virtudes sociales humanizantes, enmarcados en un actuar ético,

solidario, comunitario , fincado en el bien común de la humanidad, donde lo

humano y los humanos nos instituyen y contextualizan, desde un dialogo de

saberes y acciones de conocimiento, que elevan desde la tertulia, la condición

humana en pro de la humanidad, otorgándole crecimiento esencial, estructuración

cualificada, socialización humanable de la personalidad, el sentimiento, el

pensamiento, el comportamiento, la conducta y el actuar cotidiano.

Para el Conversatorio, la humanidad, es la gran comunidad de pertenencia,

donde lo humano, interactuando desde el conocimiento, con sus ideas y creencias

aprehendidas, inventa vínculos humanizantes, materiales, sociales, culturales

(científico tecnológicos) que utiliza para su bienestar, en marcos históricos de

tiempo, con su naturaleza biológica, sus potencialidades materiales de existencia,

sus alcenses sociales, su trascendencia cultural, su estructura psíquica y estados

de consciencia y sentidos de identidad que le son propios.

Como humanos en la singularidad de diferentes contextos, realidades,

condiciones, objetividades, subjetividades y múltiples interconexiones sociales,

culturales y ambientales de mutua influencia, nos dedicamos a la construcción de

mundo, como un producto recreado socialmente, donde los humanos de todos los

tiempos, venciendo las limitaciones de época, dan muestra de su capacidad de

asombro, ensoñación, apasionamiento, materialización, gracias a su visión

innovadora, creativa, originante.

Nuestra esencia es el desarrollo humano integral, fortaleciendo el relacionamiento

con los demás, las formas materiales, sociales y culturales de existencia,

satisfaciendo necesidades, expectativas, visionarias, voluntades de

transformación y cambio, cualificando la inteligencia humana, su sabiduría y

pensamiento, como también sus patrones de comportamiento colectivo y

colaborativo en cumplimiento de derechos, responsabilidades y oportunidades.

17.2- Lo Ciudadano

Lo asumimos como ciudadanos de familia, de escuela, de comunidad y

vecindario, de ciudad, sociedad y de mundo, con consciencia crítica,

responsabilidad social, conocimiento y compromiso en nuestro relacionamiento

sociocultural transformador, sintiéndonos voluntariamente obligados, por el rigor y

la fuerza de nuestros principios y convicciones, a construir una nueva historia con

identidad cultural, en ejercicio de los deberes y derechos ciudadanos, con la

experiencia y los fundamentos teóricos de su sistematización, con la creatividad

del dialogo ciudadano incluyente, con el rigor de la investigación social, con el

carácter protagónico que le significa el hecho de visibilizarse y empoderarse en

pro de sus gentes, del desarrollo local y regional, en pro de un bien común, un

destino común, una integración colectiva, cooperada y colaborativa, una historia

nacida para enfrentar desigualdades, la agudización de los problemas

comunitarios, la pobreza extrema, la violencia generalizada, el deterioro del medio

ambiente, la inhumanización acelerada de la ciudad.

17.3- Lo Social y Comunitario

Para los conversatorios, lo comunitario es esencial, en cuanto las comunidades de

origen y pertenencia nos transfieren en su inserción, la pertenencia, local y

regional, la pertinencia axiológica, la vitalidad teorizante e investigativa y su que

hacer, contextualizado en la singularidad de sus realidades, lo que le imprime,

responsabilidad social, consciencia crítica, asertividad, creatividad, innovación,

dinamismo, fuerza vital y permanencia en el tiempo.

Ser Tertuliante desde su esencia comunitaria, es sinónimo de éticidad en los

multicontextos de actuación, de libertad en todos los actos de trascendencia

humana, de creatividad original y originante en procesos de innovación y cambio,

liderazgo inspirador, pensamiento de avanzada, existencia humanizada,

mancomunada, colaborativa y solidaria en procesos de convivencia, organización,

teorización y movilización ciudadana, social y comunitaria.

Desde los conversatorios, damos especial sentido y significado a la interacción

socio cultural con las comunidades, grupos y personas, en cuanto estas en su

devenir, integran de manera mancomunada, el Yo, los Otros, el Nosotros, donde

los Otros nos instituyen, el Nosotros nos da reconocimiento, querencia e identidad

y el Yo se colectiviza en plena interdependencia, autoconstruyéndose en el

relacionamiento inetrsubjetivo con responsabilidad social y liderazgo.

18- Como Asumimos lo humano, lo Social y lo Comunitario

Para nosotros los Tertuliantes de la “República de la Palabra” , lo humano, lo

social y lo comunitario, nos asigna una hoja de ruta, un orientador, una brújula

conceptual, que procura una existencia profundamente humanizada, sensible,

responsable socialmente, comunitaria, ética y solidaria, una existencia vital y

trascendente, forjada con calidad y calidez desde su inserción con las regiones,

sus comunidades, grupos y personas, una inserción inclusiva que la fortalece,

reasignándole sentido y significación, innovación creativa, enfoque asertivo,

estrategias adecuadas, amplio beneficio social en la contextualización productiva

de nuevos conocimientos, así mismo recibe el influjo renovador en su oferta

académica formativa, su malla curricular e innovación pedagógica.

El reconocimiento y practica ciudadana, de lo humano, lo social y comunitario, nos

otorga vigencia histórica, responsabilidad misional, compromiso social,

legándonos una interacción regional comunitaria, recíprocamente enriquecedora

de saberes, conocimientos y acciones, aportantes de desarrollo integral, impacto,

reconocimiento y estatus.

De la mejor manera, la Tertulia “República de la Palabra” Concreta su interacción

social comunitaria, en espacios específicos, como el de los Conversatorios,

generadores de encuentro dialógico, en un cruce de palabras reflexivas donde se

entretejen las sabidurías ancestral, popular y epistémica, abordadas con

proyección y responsabilidad social en pro de las gentes del común, auto

convertidas en actores visibilizados y empoderados, en liderazgos inspiradores,

en constructores de futuro, progreso humano y desarrollo regional.

19- Como Nos Centramos En Sus Líneas De Investigación

Desde el Conversatorio contextualizamos la investigación, en el espacio relacional

de lo ciudadano, lo social y lo comunitario, aproximándonos a su riqueza, socio

cultural material e inmaterial, desde una investigación pertinente, con una impronta

comunitaria y solidaria, cuyo efecto, impacto y reconocimiento, será medida en la

gestión de un nuevo conocimiento aplicado a sus necesidades.

Estamos por fortalecer una cultura de conocimiento e investigación que apalanque

y aporte epistémicamente al desarrollo regional, al fortalecimiento organizado del

tejido social de las comunidades, al cambio social, un nuevo país, una civilización

profundamente humanizada.

Son muchos y variados los proyectos de iniciativa ciudadana que se están

desarrollando o construyendo en la dinámica conversacional, Jalonados por sus

líderes naturales, como expresión sentida de sus condiciones materiales de

existencia, de su vivencia en la cotidianidad de las comunidades de origen o

pertenencia, la existencia del día a día de sus gentes, los procesos de

pensamiento, subjetividades e imaginarios, la gestión comunitaria del

conocimiento, las relaciones comunicacionales, psicosociales e históricas, las

prácticas sociales de actuación transformadora de los sujetos y las comunidades.

20- Su Mirada Prospectiva: Comunidad de Conocimiento, Escuela de

Pensamiento, Observatorio Social, Cantera de Investigación,

Semillero de Proyectos Ciudadanos.

Por su naturaleza, los Conversatorios Ciudadanos, Sociales y Comunitarios,

incurren de manera original y originante, en la pretensión objetiva, de convertirse

en las variables tiempo espacio, dadas algunas exigencias de maduración y

calidad, en una Comunidad de Conocimiento, Escuela de Pensamiento, Un

Observatorio Social, Una Cantera de Investigación y Semillero de Proyectos de

Iniciativa Ciudadana.

20.1- Comunidad de Conocimiento

Entendiendo que todos los humanos tenemos conocimiento y que este se

construye socialmente para su más amplio beneficio, y con la disposición de

aprender, con mentalidad abierta a nuevos conocimientos, los Tertuliantes, desde

la acción dialógica y el pensar asociativo, encontramos, que en las comunidades

de origen y pertenencia, hay unos procesos locales, de carácter material, social y

cultural que le son inherentes, desde donde se gestiona el conocimiento, los

saberes y su experiencialidad, y que es necesario adelantar procesos de

aprehensión para su intercambio, fomento y generación de nuevo conocimiento.,

lo cual tiene suceso en el escenario del conversatorio.

Dese la construcción ciudadana, social y comunitaria, los conversatorios se

organizan para compartir conocimiento, valorando sus comunidades de origen,

con la idea de una acción complementaria, creativa y de intercambio, que lo

acumule y procese colectivamente, para un producido de nuevo conocimiento que

retorne fortalecido y útil a sus comunidades, aportándoles bienestar, talento

humano, Cohesionándolas, consolidando sus procesos identitarios,

visibilizándolas, empoderándolas.

20.2- Escuela de Pensamiento

Dimensionamos una sociedad superior, que sea el producto humano de una

profunda humanización, llevada a su máxima expresión por comunidades de

dialogo y conocimiento, sujetos pensantes, ciudadanos empoderados y

visibilizados en liderazgos inspiradores, que promuevan desde el pensamiento

crítico y creativo, habilidades de pensamiento complejo, desde una racionalidad

liberadora que organice y utilice en su beneficio, las sabidurías ancestral, popular

y epistémica. Y con estas fortalezas se apreste a transformar lo humano, para

transformar el mundo.

Desde el conversatorio, como una fuente de formación humana, de manera

dialógica, alternativa y colectiva, aprendemos a pensar de forma autónoma, con

cabeza propia y capacidad de discernimiento, donde el arte de pensar se

transforma con estudio, deliberación y trabajo mancomunado, en talento popular

cohesionador y liberador.

Pretendemos una escuela de Pensamiento, desde la mirada de la ciudadanía, la

inteligencia comunitaria, el discurso de la vecindad, el pensamiento y la filosofía

popular, capases de crear, procesar e interpretar significados, en todos los

ámbitos de la vida humana, los cuales se habilitan desde el empalabramiento de

los conversatorios, como un espacio dialógico de oportunidades, para el pulimento

de una forma consciente de pensar y actuar, desde donde se integran relaciones

de sentido y significado, ciudadano, social y comunitario.

una escuela de pensamiento, que procese la más compleja de las materias

primas, el conocimiento, vinculando la academia, la investigación pertinente, la

participación comunitaria y el saber social, con la necesidad de aportar al

desarrollo regional comunitario, en la construcción de un sujeto social proactivo,

conocimiento que soporte y se renueve en los procesos cotidianos de

organización y movilidad social.

20.3- Observatorio Social

Los Conversatorios, como una entidad colectiva de iniciativa ciudadana, con

consciencia crítica, capacidad de observación, evaluación y cuestionamiento, son

también, una experiencia exitosa y viva de un Observatorio Social, enriquecido

pluralmente, donde las gentes del común, pueden participar, de manera

deliberante, activa, libre y abiertamente, vigilando procesos, políticas y actores,

satisfaciendo, las necesidades de espacios, mecanismos y estrategias inclusivas,

desde donde nacen nuevas posibilidades de observación y conocimiento de lo

popular, lo ciudadano, lo social y lo comunitario, visbilisandose y empoderándose

como actores, para conocer su realidad y trascendencia, , vigilando y tomando

decisiones, realizando veedurías sobre lo público (gestiones, ejecuciones,

inversiones y resultados) actuando en consecuencia, investigando,

diagnosticando, produciendo conocimiento y divulgándolo, monitoreando,

evaluando e incidiendo positivamente en la prospectiva de su materialidad

existencial, su desarrollo económico, social y cultural.

20.4- Cantera de Investigación y Semillero de Proyectos Ciudadanos

Desde el Conversatorio hacemos un esfuerzo por incorporar, la dimensión

científica y la fortaleza epistémica, a las comunidades de origen o pertenencia,

traduciendo sus problemas y necesidades, en la elaboración, ejecución y

administración de proyectos de desarrollo material, socio cultural, tendientes a una

mejora integral de sus condiciones de existencia, como a la fortaleza de sus

expresiones organizativas, su capacidad de teorizar y actuar, estableciendo sus

prioridades en el interés ciudadano, social y comunitario.

El Jueves 28 de Junio del 2011, en las instalaciones de la UNAD, CEAD Pasto, el

Conversatorio, realizo el lanzamiento de la primera muestra de proyectos de

iniciativa ciudadana, en ellos se organizan, expresan y dinamizan con esperanzas

de realización, un abanico de necesidades, aspiraciones, voluntades,

intencionalidades y querencias de la ciudadanía, comunidades, grupos y

personas, en pro de su bienestar y desarrollo. Dichos proyectos de variada

temática, contenido, sentido y significación, se reseñan a continuación, con los

titulares a su cargo:

Propuesta Cátedra Internacional “Simón Rodríguez”, Nelson Ruiz Hoyos, Redes

Virtuales de Lectoescritura, Con Docentes de Preescolar y Básica Primaria,

Padres de Familia y Estudiantes, Álvaro León Perico, Escuela Superior de

Liderazgo, Alfonso Heber Santander Álvarez, Magazín Televisivo “La Tertulia”,

Omaira Muñoz, Luis Alberto Maya, Proyecto de Unidad Artesanal, Luis Alfonso

Villota Arturo, Parques Arqueológicos Veredales y Plan de Manejo, Hugo Ortiz

Benavides, Mensuario Periodístico “La Tercera Oreja”, Jackie Revelo, Como Morar

En Los Andes, Roberto Mora Rosas, Chitarran La Ciudad Perdida, Isidoro Medina,

Janio Urbina Jiménez, Berruecos Parque Arqueológico, Jesús Cabrera, Parque

Histórico Y Cultural Juananbu, Fundación Menchercano, Corporación Centro

Histórico de Pasto, Jesús Cabrera, Expedición Cultural Al Corazón De América,

Guadalupe Flórez Pérez.

21- Los Conversatorios En La Óptica De La Proyección Social

La Tertulia “República de la Palabra” en su esencia comunitaria, conecta su

corporalidad con la ciudadanía de manera natural, a través de su presencia,

influencia y proyección social, entendida esta como una extensión, desde la cual la

Tertulia, le retribuye a la sociedad parte de lo que esta le ha aportado

históricamente desde los liderazgos naturales e inspiradores, que hacen parte de

nuestra tertulia, como lideresas o líderes que traen y llevan a espacios

conversacionales Tertulia-Comunitarios problemáticas y reflexiones, para analizar,

debatir y proponer colectivamente.

La responsabilidad social de la Tertulia, devenida de su Misión, de su esencia

comunitaria y solidaria, de su éticidad en los multicontextos de actuación, hace

que esta enfoque su acción reflexiva hacia lo comunitario, y en su quehacer, auné

esfuerzos con comunidades e instituciones, en una comunión de objetivos, donde

se beneficie a los sectores sociales, grupos y personas menos favorecidas.

Una población de campesinos empobrecidos, afrodesendientes marginales,

indígenas olvidados, comunidades desplazadas, citadinos sin oportunidades,

jóvenes en ausencia de futuro, niños desamparados, ancianos en abandono,

habitantes de la calle en condiciones de miseria…necesitan de una proyección y

responsabilidad social, que enlace desde sus contextos, los saberes populares y

ancestrales, con lo epistémico, a través de investigación que produzca nuevo

conocimiento pertinente en la resolución de sus problemas. Y que le de utilidad

social a su quehacer dialógico en tanto la Tertulia, se vinculen con propuestas,

asesorías, capacitación, ofertas formativas, diplomaturas, seminarios y otros.

22- Nuestra Actuación Como Tertuliantes

Como Tertuliantes, desarrollamos un proyecto Dialógico-Conversacional, con las

perspectivas teóricas, metodológicas e ideológicas propias de los liderazgos

Social Comunitarios que hacen presencia, en una adhesión voluntaria y

consciente, dado nuestro interés por aplicar el conocimiento a la resolución de

problemas sociales concretos, desde unos pilares conceptuales, argumentados en

la vivencialidad o experiencialidad, en una educación liberadora (Freire), desde los

enfoques de desarrollo comunitario, desde la Investigación Acción Participación

(Fals Borda), la economía a escala humana (Manfred Maxnef), el proyecto

académico pedagógico Unadista (Ramón Martínez), entre otros.

Desde esta perspectiva social comunitaria, se abrieron múltiples escenarios de

trabajo y enriquecimiento teórico práctico, el más apremiante y de actualidad, es el

referido a los Conversatorios, con sus actores, principios de actuación, valores,

objetivos y prerrogativas, fincadas en lo comunitario como concepto fundamental,

centro del poder y de su que hacer, donde las comunidades, sus grupos y

personas, son agentes activos, tanto en los procesos de investigación, como en

sus procesos emancipatorios, construcción subjetiva para el cambio social,

elaboración de prospectivas socio constructivas de realidades, imaginarios

creativos para avizorar mundos posibles, el ideal de materializar sociedades

profundamente humanizadas, capacidad de dominio y resolución de necesidades

y problemáticas, desarrollo de liderazgos, sentido de pertenencia con sus

comunidades de origen, responsabilidad social, sentido ético y solidario de

actuación.

Presenta: Alfonso Heber Santander Álvarez

Docente T.C. UNAD CEAD Pasto

Pasto 06-03-2015