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Taller Bíblico de Iniciación 9

LOS EVANGELIOS:TESTIMONIO PLURALSOBRE JESUCRISTO

Segunda Edición

Taller Bíblico #9-2a ed. 5/29/06 11:00 AM

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PresentaciónLos evangelios despiertan un es-pecial interés, porque nos lle-van a conocer quién era Jesús,qué hizo, qué dijo, cómo fuesu vida. Sabemos que Je-sús comenzó su ministerioalrededor del año 30 dC.,pero los evangelios comenzaron a escribirse cuaren-ta años después de su muerte. Entonces ¿qué ocu-rrió en estos cuarenta años? ¿Cómo se transmitieronlas palabras y los recuerdos sobre Jesús?

Para responder a estas preguntas es necesario conocerla evolución de la palabra “Evangelio”, adentrarnosen las etapas de su redacción, y así descubrir cómonacieron y se transmitieron los recuerdos sobreJesús en las comunidades cristianas. Con unadinámica hacemos una presentación general decada uno de los evangelistas y profundizamos en susmensajes principales.

Este folleto número 9 de la colección “Taller Bíblicode Iniciación” que trata sobre Los Evangelios quiereservir de guía y animación en la fascinante lecturapastoral de la Biblia. El material utilizado ydesarrollado en este folleto es de fácil uso paracatequistas, animadores de comunidades, educadoresde la fe y responsables de la Liturgia de la Palabra.Esperamos que su estudio les ayude a crecer en elamor a Jesucristo y a sus hermanos.EQUIPO BÍBLICOVERBO DIVINO

Centro Bíblico Verbo Divino Padre Damián N° 30 -71 y Obispo Díaz de la Madrid (Barrio Las Casas Altas)

Telf.: (02) 320-2406 / 320-2371

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Apdo.: 17-03-252

2a edición

© Centro Bíblico Verbo Divino, Quito (Ecuador)

Ilustración: César Ayala Torres

Diseño y diagramación: Pop Design

ISBN: 9978-979-01-8

Taller Bíblico #9-2a ed. 5/29/06 11:00 AM

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“Evangelio”, “evangelizar…”son palabras que se repitencon frecuencia. Se habla de

“vivir el evangelio”, de “cumplirel evangelio”. Pero, si alguienpregunta ¿qué es el “evangelio”?muchos quedarán dudando o con-testarán: es un libro, es la vidade Jesús, es una doctrina…

Efectivamente, la Iglesia poseecuatro libros a los cuales los lla-ma “Evangelios”. No los denomi-na “vidas de Jesús”, ni “historiasde Jesús”, sino “Evangelios”. Coneste nombre se los ha llamadodesde la época de los primeroscristianos. Se los ha leído, predi-cado, meditado y utilizado parala oración a través de los siglos.

a . Origen de la palabraE v a n g e l i o

En griego, la palabra evan-gelio significa Buena Noti-cia. Esta palabra no fue in-ventada por los cristianos,

TEMA

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Los Evangelios. Testimonio plural sobre Cristo

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Los Evangelios a primera vistaparecen biografías. De hechoson relatos ordenados que noshablan de Jesús: de su vidaoculta en Nazaret, de su predi-cación, de su vida pública, de supasión, muerte y resurrección.

La intención de los Evangeliosno es la de contarnos todo so-bre la vida de Jesús. Aunquepretenden narrar con fidelidadlo sucedido, no son “crónicasperiodísticas” ni tampoco histo-ria en el sentido actual de lapalabra. El criterio que siguieron losevangelistas al componer susobras fue claramente pasto-ral, con el fin de transmitir-nos las enseñanzas de Jesúsreferentes a su Padre, el Diosde cielos y tierra y al amor

que tiene para todas sus cria-t u r a s .

c. La redacción de losEvangelios

Jesús comenzó su ministerio al-rededor del año 27 dC, pero losEvangelios comenzaron a escri-birse cuarenta años después desu muerte. ¿Qué ocurrió en estoscuarenta años? ¿Cómo se trans-mitieron las palabras y los re-cuerdos sobre Jesús duranteaquel tiempo? ¿Podemos fiarnosde lo que nos cuentan los Evan-gelios? Para responder a estaspreguntas es necesario conocercómo nacieron y se transmitie-ron los recuerdos sobre Jesús enlas comunidades cristianas.

Los Evangelios se formaron entres etapas: el hecho, la memo-ria y la escritura.

año 6 año 30 año 100año 70

pues mucho antes que ellos,griegos, romanos y judíos lautilizaban para referirse a losacontecimientos que eran paraellos una buena noticia. Unejemplo de este uso es la ins-cripción que la ciudad de Prie-ne dedicó a Augusto en el año9 dC; su nacimiento se cele-braba como buena noticia parael mundo, es decir, evangelio.Para los cristianos la palabrapuede tener tres significados:

- Jesús es la Buena Noticia (Mc1,1: “Comienzo del evangeliode Jesucristo, Hijo de Dios”).

- El contenido de la predica-ción de Jesús, lo que Él pro-clamó con su palabra y consu vida (Mt 4,23).

- Buena Noticia acerca de Je-sús (Rom 15,19).

b.¿Qué son los Evangelios?

Los Evangelios son relatosescritos que conservan laBuena Noticia en forma denarración escrita. Fueroncompuestos en los primerossiglos de la Iglesia. Cuatro deellos fueron integrados en elcanon o lista de libros sagra-dos del N.T. y se conocen conel nombre de evangelios canó-nicos. Otros muchos que nofueron recogidos en dicho ca-non, reciben el nombre deevangelios apócrifos.


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d.El hecho: la vida de Jesús

El origen de los Evangelios seencuentra en el mismo Jesús yen sus discípulos que le acom-pañan. La raíz de la tradiciónevangélica está en las palabrasy signos de Jesús, de las quefueron testigos los discípulos,congregados por Jesús paraque estuvieran con Él y paraser enviados a predicar.

Muchas de las enseñanzas y sig-nos realizados por Jesús queda-ron grabados en la mente y en elcorazón del pequeño grupo desus discípulos, con quienes esta-bleció una relación muy espe-cial. Aquí, cabe tener en cuentala importancia que la memoriatenía en la antigüedad, sobre to-do entre los judíos, en la que elmaestro enseñaba a sus discípu-los y estos a su vez retenían elmensaje en su memoria.

En tiempos de Jesús la instruc-ción tenía tres ámbitos: la casa, lasinagoga y la escuela, y en lostres el medio de transmisión de la

enseñanza era la memoria. En lacasa, el padre enseñaba a sus hi-jos las tradiciones familiares y re-ligiosas. En la sinagoga se apren-dían de memoria las principalesoraciones y algunos textos impor-tantes de las Escrituras. Por últi-mo, aunque no todos tenían acce-so a la escuela, esta instituciónestaba muy extendida y se basa-ba en la memoria. En este con-texto es fácil entender que los dis-cípulos guardaran muy bien ensu memoria las palabras y ense-ñanzas del Maestro.

Jesús no solo llamó a sus discípu-los para seguirle, sino que ade-más los envió a predicar el mis-mo mensaje que Él anunciaba.Este envío supone memorizar elmensaje que debían transmitir.

e. La memoria: los recuerdosde Jesús

Luego de la muerte de Jesús,sus discípulos lo vieron resucita-do. Este hecho marcó tan fuerte

sus vidas, que los signos y laspalabras de Jesús fueron adqui-riendo un sentido profundo ynuevo, pues eran las palabras ylos signos del resucitado, del Hi-jo de Dios. Por eso, los primeroscristianos se empeñaron muchomás en conservar sus recuerdossobre Jesús, para comentarlos ytransmitirlos con la predicación,la catequesis, y la celebración.

Al principio los dichos de Je-sús, se conservaron y transmi-tieron aisladamente, sin nin-gún orden. Poco después losprimeros cristianos los fueronagrupando y ordenando segúnsu estilo o tema (parábolas,versos, refranes, proverbios,anécdotas ejemplares). Así seconsolidó una colección de di-chos de Jesús, que para las co-munidades cristianas eran unatradición sagrada, que les ser-vía para iluminar su propia vi-da y enfrentar sus problemas.También comenzó la tradiciónde los hechos de Jesús. Los que lehabían conocido y habían sidotestigos de ellos, se los contaban alos que no le habían conocido. A s ínacieron los relatos de milagros(Mc 5), controversias (Mc 2,1-3,6)y pequeñas unidades narrativas,como el relato de la pasión.

Otro recurso importante utili-zado para comentar las tradi-ciones evangélicas fueron las ci-tas y referencias al Antiguo Te s-tamento. Pues la mayor partede los primeros destinatariosdel Evangelio conocían el A . T.

f. La escritura: la redacción

Con la destrucción del Templode Jerusalén en el año 70 dC,el judaísmo se concentró entorno a la ley, como único ins-trumento para mantener launidad del pueblo judío. La in-tolerancia acrecentó las tensio-nes entre la Iglesia Cristiana yla Sinagoga Judía, hasta llegara un abierto enfrentamiento yruptura. Este hecho favorecióla identificación de la Iglesiacomo algo distinto del judaís-



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mo. Al mismo tiempo, la acti-tud de las comunidades cristia-nas hacia la cultura helenísticay hacia el Imperio Romano eraen esta época de diálogo e inte-gración (Lucas y Hechos).

Los apóstoles y testigos ocula-res de Jesús habían muerto yya nadie podía decir, “yo lo vi”.Por eso, se hacía más urgenteconservar de forma fidedignalas tradiciones recibidas. Na-cen así diversas tradicionesvinculadas a los principalesapóstoles de la primera genera-ción (Pedro, Santiago, Juan yPablo). Los evangelistas reunieron yunificaron estas tradiciones,algunas de las cuales existíanpor escrito, dándoles la formade narración ordenada parailuminar las nuevas circuns-

tancias que vivían sus comuni-dades.

Marcos es el evangelio másantiguo, utilizó y organizó tra-diciones y colecciones anterio-res (parábolas, controversias,milagros, relato de la pasión).

Mateo y Lucas utilizaron aMarcos como fuente principal,aunque con importantes modi-ficaciones para poder aplicarsus relatos a las situaciones desus respectivas comunidades.Además utilizaron otras fuen-tes, en un claro intento de com-pletar la obra de Marcos. ElEvangelio de Juan tiene supropia historia.

En este taller nos dedicaremosa estudiar el mensaje central decada evangelista teniendo comocentro la persona de Jesús.



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Materiales

- Cuatro sillas (ponerlas al fren-te del grupo).

- Un cordel (colgado de pared apared).

- Carteles (con los nombres deMarcos, Mateo, Lucas y Juan.Símbolos de un león, hombre,toro y águila).

- Pinzas (para colgar los carteles).

- Un periódico para Marcos, uncatecismo para Mateo, medici-nas para Lucas y una Bibliapara Juan.

- Una cruz para Marcos, coronapara Mateo, cadenas rotas pa-ra Lucas y pan y agua paraJuan.

- Cuatro voluntarios para repre-sentar a Marcos, Mateo, Lucasy Juan.

a.Presentación

• ¿Quién es Marcos?

Según (Hch 12,12) probable-mente se trataba de JuanMarcos, hijo de la señora Ma-ría que prestaba su casa pa-ra las reuniones de los segui-dores de Jesús. Acompañó aPablo y a Bernabé en algu-nos viajes misioneros (Hch12,25). Estuvo cerca de Pablocuando estaba preso (Col4,10). Finalmente, lo encon-tramos en Roma como secre-tario de Pedro (1 Pe 5,13).

Estos datos nos ayudan adescubrir de dónde fue sa-cando y juntando Marcos, elmaterial de su Evangelio quetiene dieciseis capítulos. Es-cribió en Roma, probable-mente entre los años 64 y 70dC, después de que Pedro fuemartirizado en Roma y antesde la caída de Jerusalén.(Luego, otro voluntario pasa -rá y el asesor dirá: “les pre -sento a Mateo”, y colocará enel cordel el cartel con el nom -bre de Mateo).

• ¿Quién es Mateo?

El autor del Evangelio deMateo sería un escriba judío

convertido al cristianismo,conocía muy bien la BibliaHebrea y todas las tradicio-nes judías, pero también lalengua y la cultura griega.Algunos estudiosos piensanque este Evangelio no fueescrito por una sola persona,sino por una escuela de rabi-nos y escribas cristianos deAntioquía. El nombre deMateo es un recurso litera-rio, que pone toda la obrabajo la autoría histórica deun discípulo directo de Cris-to, el Apóstol Mateo, publi-cano, cobrador de impuestos(Mt 9,9).

Es probable que este evange-lio haya sido escrito en laciudad de Antioquia entrelos años 80 y 90 dC. Tiene 28capítulos.(Pasará adelante el tercer vo -luntario y el asesor dirá: “lespresento a Lucas”, y colocaráen el cordel el cartel con elnombre de Lucas).

• ¿Quién es Lucas?

Este evangelista es el mismoque escribió el libro de He-chos de los Apóstoles (Hch1,1). Era de Antioquía, en elAsia Menor y de profesión

DINÁMICA:LOS EVANGELISTASEsta dinámica consiste enrepresentar en vivo la explica-ción del tema con la ayuda decuatro voluntarios y de símbo-los que se irán colocandomientras el asesor explica.Para ello, se pueden ayudarcon el dibujo. (Ver pág. 11).

El asesor invita a un volunta-rio para que se siente en laprimera silla y dice: “les pre-sento a Marcos”, y colocará enel cordel el cartel con elnombre de Marcos. Así, suce-sivamente.


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médico (Col 4,14). Se con-virtió del paganismo griegoal cristianismo. Fue compa-ñero de Pablo (2 Tim 4,11 )no solo en la prisión de Ro-ma, sino también en algu-nos de sus viajes misione-ros. Escribió alrededor delaño 80-90 dC.(El último voluntario pasaráadelante y el asesor dirá: “lespresento a Juan”, y colocará enel cordel el cartel de Juan).

• ¿Quién es Juan?

Nada se sabe con certezaacerca del autor ni del lu-gar de composición de esteEvangelio, aunque la tradi-ción, desde antiguo, se lo haatribuido al apóstol Juan,el hijo de Zebedeo (Mc1,19). Lo más probable esque Juan tuviera un grupo,una escuela de discípulosque le acompañaban muyde cerca, y se encargaron dela redacción final. Otrosidentifican al autor con eldiscípulo a quien Jesúsamaba (Jn 13,23).

La tensión con el judaísmoque presenta este Evangeliosugiere que pudo ser escrito

• Lucas. Está simbolizado porel toro (colocar en el pecho dela persona el cartel del toro),se lo simboliza así porque elEvangelio comienza en elTemplo donde se sacrificanlos toros (Lc 1,8).

• J u a n . Está simbolizado por eláguila (colocar en el pecho dela persona el cartel del águi -l a ), se lo simboliza así porqueeste evangelista comienza suEvangelio remontándose a losorígenes: “En el principio erael Verbo…” (Jn 1,1).

• Mateo. Está simbolizado porel rostro humano (colocar enel pecho de la persona el car -tel de un rostro humano), selo simboliza así porque elEvangelio comienza con lagenealogía de Jesús (Mt 1,1).

en algún lugar de Palestinao de Siria, en el que los ju-díos tenían gran influencia.Al fecha de composiciónsuele fijarse después delaño 90 d.C.

b.La figura simbólica

La Iglesia desde sus orígenesdio un símbolo a cada evange-lista. Se fijaron sobre todo en elprincipio de cada Evangelio yapoyándose en Ap 4,6-7. Lossimbolizaron así:

• Marcos. Está simbolizadopor el león (colocar en el pe -cho de la persona el carteldel león), se lo simboliza asíporque este Evangelio co-mienza en el desierto, dondevivían los leones (Mc 1,4).

c. Estilo de cada evangelista

Cada evangelista tiene un esti-lo propio de escritura o se lo re-conoce por algún detalle.

• Marcos. Es más bien un pe-riodista (colocar en la manosde la persona el periódico), quepasa la Noticia narrando loshechos de una manera franca,espontánea, inmediata.


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• J u a n . Es más bien un teólo-go (colocar en la manos dela persona la Biblia) , quereflexiona sobre el aconteci-miento de Jesús, y procuraprofundizar en su significado.

• Mateo. Su mensaje central esel Reino (ponemos en el suelouna corona o unas semillas).Se preocupa por demostrarque Jesús es el Mesías descen-diente de Abraham y deDavid. En él se cumplen lasEscrituras, se renueva Israel yse inaugura el Reino de Dios.

• Lucas. Su mensaje centrales la libertad (ponemos en elsuelo unas cadenas rotas) yse preocupa por probar queJesús, como profeta, viene arealizar la justicia y la libe-ración total. Muestra tam-bién cómo los seguidores deJesús deben escuchar su Pa-labra y ponerla en práctica.

• Lucas. Es un médico que sepreocupa mucho por la salud(colocar en la manos de lapersona las medicinas), porla salvación, tanto de loscuerpos como de las almas, yes un historiador que ordenalos hechos. Está preocupadopor la justicia e igualdad.

d. Mensaje central

• M a r c o s . Su mensaje centrales la Cruz (ponemos una cruzen el suelo). Su preocupaciónes demostrar que Jesús es unMesías servidor, y que su mi-sión se cumple en el momentode su entrega por fidelidad ya m o r, en la cruz.

e. Celebración

Se motiva al grupo para hacerambiente de oración, contem-plar los símbolos y colocar jun-to a ellos todas las Biblias delos participantes abiertas convelas encendidas. Hacemosoraciones espontáneas y can-t a m o s .

• J u a n . Su mensaje centrales la Vi d a (ponemos en elsuelo un pan y un vaso cona g u a ) y se preocupa pormostrarnos a Jesús como laseñal que el Padre nos dapara que encontremos la Vi-da Eterna. Muestra tam-bién cómo Jesús es el centrode todo el comportamientomoral y ético.

• Mateo. Es más bien un cate-quista (colocar en la manosde la persona el catecismo),que explica el mensaje orde-nando sus elementos paraque pueda ser mejor com-prendido y retenido.



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INTRODUCCIÓNMarcos es como un periodista queinforma sobre la historia de unviaje en el que los protagonistasson Jesús y los discípulos.

• Preparación del viaje(Mc 1,1-45).

Comienza presentando a Jesúsque es el Hijo de Dios (Mc 1,1)y el Mesías esperado y anun-

ciado por los profetas (Mc 1,2-13). Jesús presenta su misión:“el plazo está vencido, el Reinode Dios se ha acercado. Tomenotro camino y crean en la Bue-na Nueva” (Mc 1,15).

• Primera etapa del camino(Mc 1-8).

Jesús comienza su misión lla-mando a los discípulos a viviren comunidad y a participar ensu misión. Pero cuando Jesússe revela como el Mesías, queatiende a los que sufren, po-niendo la vida por encima de laley, los fariseos, se ofenden y sele oponen.

• Segunda etapa del camino(Mc 9-10). Jesús se manifiesta como unMesías, servidor, débil y humil-de. Los discípulos no lo entien-den pues esperan un Mesíaspoderoso y con prestigio. Ante

la incomprensión, Jesús se en-camina a Jerusalén.

• Tercera etapa del camino(Mc 11-13).

Jesús llega a Jerusalén y suprimer enfrentamiento se daen el Templo que es una cuevade ladrones.

• Cuarta etapa del camino(Mc 14-16).

Jesús se revela en la cruz comoel Hijo de Dios por medio deloficial romano y después de sumuerte se encontrará con susseguidores camino a Galileapara continuar su misión.

Vamos a profundizar cada una deestas cuatro etapas del camino deJesús con sus discípulos. Paraello, organizamos el trabajo encuatro grupos para terminar conel plenario.

Trabajo en grupos y plenario



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incomprendido, extraño, creasuspenso y expectativa. Su ac-tuación plantea un interrogan-te: ¿Quién es éste? (Mc 1,27;4,41; 6,3).

Aparecen los fariseos y los jefesde los sacerdotes, que tampocolo comprenden, intentan mani-pularlo, comienza el conflictocon ellos. Pronto deciden ma-tarlo.

Los discípulos confiesan queJesús es el Mesías (8,29), perolo confunden con un Mesíasque con su poder y sus ejércitosliberaría a Israel.

El ciego de Betsaida (8,22-26)resume la postura de la gente ylos discípulos: no ven quién esJesús. Poco a poco, pueden irviendo si aceptan a Jesús yabandonan sus propias ideassobre Él.

GRUPO 1

Jesús es Hijo de Dios

1. INTRODUCCIÓNJesús llama a los discípulos ycomienza su misión en la casade Pedro en Galilea. Jesús es

2. ESTUDIO DE TEXTO:Mc 1,9-11- ¿Qué significa que Jesús es

el Hijo de Dios?

- ¿A qué nos comprometemoshoy los discípulos de Jesús?

3. COMENTARIOLas cosas que sucedieron cuan-do Jesús salía del agua, se pue-den entender mejor si recorda-mos las palabras del profetaIsaías cuando se lamentaba di-ciendo: “Desde hace muchotiempo somos gente a la que túno gobiernas…¡ Ah, si rasgaraslos cielos y bajaras¡” (Is 63,19).Pues ahora se cumple esta pro-fecía. El cielo se rasga, Dios ba-ja y deja escuchar su voz. Dios,ya había actuado así antes,cuando vio la aflicción, escuchóel clamor y sintió el dolor de supueblo en Egipto, y bajó a libe-rarlo por medio de Moisés (Éx3,7-8). Ahora actúa nuevamen-te de la misma manera. ConJesús se acerca una nueva libe-ración y una nueva alianza.

También las palabras que lle-garon del cielo, se comprendenmejor recordando las profecíasde Isaías, cuando anunció la

llegada del Mesías: “He aquí ami siervo, a quien yo sostengo,mi elegido, el preferido de micorazón. He puesto mi Espíritusobre él, y por él las nacionesconocerán mis juicios” (Is 42,1).Ahora al bajar el Espíritu San-to sobre Jesús esta profecía secumple y nos muestra que Éles el elegido de Dios (Mesías).

Entre los judíos se habían for-mado grupos y sectas políticasy religiosas, y cada una espera-ba a un Mesías, según sus pro-pios intereses. Jesús no seidentificó con ninguno de ellos,no fue fariseo, ni terrateniente,ni sacerdote, ni sabio o doctorde la ley, ni guerrero.

Jesús dará a conocer los juiciosde Dios a las naciones, pero lohará como siervo, alguien pe-queño, despreciado, sin tenerde qué enorgullecerse, sincreerse superior a nadie, sinoque desde su humildad, se po-ne al servicio de Dios y de supueblo sufriente.

4. PARA EL PLENARIOCon ayuda de dibujos o de sím-bolos expliquen: “Tú eres miHijo, el amado, mi elegido” (Mc 1,11).



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Pero a lo largo del camino nisus palabras ni sus obras soncompletamente comprendidas,la gente lo ve como un Mesíascurandero, poderoso, guerreroy sabio. Ni siquiera sus discípu-los lo comprenden plenamente.No pueden aceptar la idea deun Mesías débil y servidor quese entrega a los demás. Sola-mente al final del camino cuan-do Jesús se entrega totalmenteen la cruz, será reconocido ver-daderamente como el Hijo deDios pues la cruz es el momen-to máximo de la entrega y delservicio, del amor y la fidelidad.

2. ESTUDIO DE TEXTO:Mc 8,27-35- ¿Cuál es el camino que Jesús

anuncia?

- ¿Cuál es la actitud de los dis-cípulos?

- ¿Cuáles son las exigencias queJesús pide a los discípulos?

3. COMENTARIOA pesar de todo lo que ha dichoy hecho Jesús la gente no en-

tiende ¿quién es Jesús? Y losdiscípulos tampoco, pues aun-que Pedro confiesa a nombrede todo el grupo que Jesús es elCristo, no acepta que ser elCristo significa ser rechazado eincluso asesinado.

Jesús invita a los que quierenseguirle a que se nieguen a símismos tomen su cruz y lo si-gan, es decir, que sean servido-res de los demás, que no actúendesde la prepotencia y la injus-ticia, que sean solidarios conlos débiles, y que asuman lasconsecuencias de una vida defidelidad al amor misericordio-so de Dios.

El verdadero seguidor de Jesúses el que lo acepta tal como es:débil, humilde y servidor de losque sufren y vive una vida co-mo la de Él, sabiendo que Él esel camino para entrar y perse-verar en el Reino de Dios.

4. PARA EL PLENARIOPreparar un sociodrama quepresente el significado parahoy de: “Cargar la cruz y seguira Jesús”.

GRUPO 2

Cargar la cruz yseguir a Jesús

1. INTRODUCCIÓNDesde el comienzo del Evange-lio se afirma que Jesús es elMesías e Hijo de Dios y luego alo largo de todo el libro lo ve-mos realizando un viaje desde

Galilea hasta Jerusalén en elque actúa como Mesías pero noa través de la fuerza y de laviolencia, sino mediante el ser-vicio y la entrega, a pesar delrechazo y de la incomprensión.


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- Según Jesús, ¿cuál es el ver-dadero sentido del culto ydel Templo?

- En nuestras comunidades,¿cómo vivimos el verdaderosentido del culto y del Te m p l o ?

3. COMENTARIOCuando Jesús llegó al Temploechó fuera a los que vendían ycompraban. El patio del Tem-plo era un verdadero mercado,allí se vendían recuerdos, arte-sanías, pero principalmenteanimales, y todos los objetos yproductos necesarios para lossacrificios.

Jesús declara así la invalidezde un culto que se basa en ac-tos y ofrendas externas, y en elque la propia persona no secompromete a nada.

• Tumbó… los puestos de los ven -dedores de palomas. Eran lospobres los que ofrecían palo-mas en los sacrificios. Jesúsmuestra que la explotacióneconómica, principalmente delos pobres debe ser totalmenteabolida y destruida, muchomás cuando tiene una finali-dad religiosa (Mc 12,40). Al igual que los antiguos profe-tas, Jesús exige para el culto el

ofrecimiento de sí mismo, vividopermanentemente en una exis-tencia obediente a Dios y com-prometida con la comunidad:“misericordia quiero, y no sacri -f i c i o s ” (Mt 9,13; Is 1,11; 29,13;Os 6,6; Am 4,4-6; 5,22-24).

• “Mi casa será casa de oraciónpara todos los pueblos” (Is56,7). Isaías anuncia un Tem-plo futuro que ya no estará re-servado solo a los judíos, sinoque abrirá sus puertas a todossin excepción. Ese momento hallegado con Jesús.

• “¿Acaso toman este Te m p l oconsagrado a mi nombre poruna cueva de ladrones?” (Jer7,11). Jeremías ataca la falsaseguridad que el culto forma-lista del Templo proporciona alpueblo, evadiendo la prácticade la justicia. Jesús al igualque el profeta, cree que el Tem-plo ha traicionado su misión,puesto que en él, Dios ha sidosustituido por el dinero y losnegocios.

4. PARA EL PLENARIOCon dibujos o símbolos expli-quen lo que significa hoy: “Micasa es para la oración y nouna cueva de ladrones”.


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1. INTRODUCCIÓNJesús llega a Jerusalén, es re-cibido como el Mesías, peromanso y siervo. Comienza suenfrentamiento con el sistemade muerte y sufrimiento, sim-bolizado en el Templo manipu-lado y convertido en cueva de

ladrones. Allí sus enemigos de-ciden matarlo porque le teníanmiedo (11,18).

2. ESTUDIO DEL TEXTO:Mc 11,15-19- ¿Por qué Jesús expulsó a los

mercaderes del Templo?

GRUPO 3

El Templo es casade oración


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2. ESTUDIO DEL TEXTO: Mc 16,1-8- ¿Qué buscan las mujeres?

¿Con qué se encuentran?

- ¿Qué mensajes deben llevarlas mujeres a los discípulos?

- ¿Dónde deben ir para ver a Je-sús resucitado y qué significa?

3. COMENTARIO• ¿…Quién nos retirará la piedra

del sepulcro…? (Mc 16,3-6)

Las mujeres no abandonanel cuerpo de Jesús. Una sor-presa les espera: el sepulcroestaba abierto y se les anun-cia que la tumba está vacía.Ellas habían ido al sepulcropara ungir el cuerpo de Je-sús, pero ya no hay nada pa-ra ungir: “Jesús nazareno, elque fue crucificado, resucitó;no está aquí; este es el lugardonde lo pusieron” (v. 6).

• Debemos ir a Galilea(Mc 16,7)

El sepulcro de Jesús ya no esun lugar adecuado para en-contrarnos con Él: “Jesús seles adelanta camino de Gali-lea. Allí lo verán…” (v. 7).

Ir a Galilea significa ir allugar donde Jesús inició su

práctica. De allí, Jesús sefue a Judea para ser bauti-zado y a Galilea volvió parapredicar la Buena Nueva deDios. Es necesario que reto-memos su proyecto, siguién-dolo desde Galilea hasta Je-rusalén.

• No dijeron nada a nadie(Mc 16,8)

En este versículo, Marcosestá pensando en todos loslectores de su Evangelio yquiere provocarles a que secomprometan para anun-ciar al Resucitado: “lasmujeres salieron corriendodel sepulcro. Estabanasustadas y asombradas yno dijeron nada a nadie”.Pero, en el versículo si-guiente (v. 9), Marcos nosdice que aunque en un pri-mer momento las mujeresno dijeron nada a nadiepor el susto que tenían,son ellas las primeras enrecibir el anuncio de la Re-surrección y en ser anun-ciadoras del Resucitado.

4. PARA EL PLENARIOEscribir una carta, explicandoqué significa encontrarse con elResucitado.

GRUPO 4

Jesús viveentre nosotros

1. INTRODUCCIÓNLa resurrección de Jesús noconsistió en la reanimación deun cadáver. Jesús no resucitacomo resucitó la hija de Jairo o Lázaro, ellos volvieron a la vi-da para más tarde morir. Laresurrección de Jesús es lanueva creación que hace Dios,

el nuevo nacimiento, la nuevapersona y el nuevo mundo.

Con la resurrección Dios rea-firma que la vida de Jesús tie-ne sentido, que su Reino, ela m o r, el servicio y toda su en-señanza son una nueva formade vivir conforme al plan deD i o s .



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El Evangelio esta muy bien orde-nado formando una estructurade siete elementos, (en la Bibliael siete es símbolo de perfección).

• Introducción (Mt 1-2). J e s ú ses descendiente de A b r a h a my de David. Es el cumpli-miento de la Antigua A l i a n z a ,el Mesías, nuevo David, queel pueblo esperaba, es el cum-plimiento de las profecías.

• Primera parte (Mt 3-7). Je-sús inicia su misión: en elsermón del Monte anuncia elprograma de sus actividadesy propone una nueva ley. Daa conocer los cimientos delReino de Dios.

• Segunda parte (Mt 8-10). J e-sús forma, prepara y envíamisioneros del Reino, predicaen Galilea, cura a los enfer-mos y endemoniados, enseñalas exigencias de la vocaciónapostólica, motiva a la gentepara que pidan a Dios queenvíe obreros a su mies.

• Tercera parte (Mt 11-13). M e-diante parábolas Jesús habladel origen, destinatarios, cre-cimiento y cumplimiento fi-nal del Reino de Dios, que se-rá revelado a los humildes.Los discípulos del Bautista y

las multitudes se preguntansi Él es el hijo de David, peroMateo lo describe como el“Siervo de Ya h v é h ” .

• Cuarta parte (Mt 14-18).J e s ú senseña que el Reino debecomenzar a construirse apartir de la comunidad unidapor la nueva ley del amor ydel servicio, de entrega y dedonación de sí mismo.

• Quinta parte (Mt 19-25). J e s ú sactúa como profeta y enseñaque el amor debe practicarsepor medio de la misericordiay la justicia, condena al Tem-plo, anuncia su destrucción yataca la hipocresía de sus di-rigentes.

• Conclusión (Mt 26,6-28). E lReino se inaugura en la últi-ma cena, como signo de laley del servicio y de la entre-ga de sí mismo, y se realizacon la pasión, muerte y re-surrección de Jesús.

Vamos a profundizar algunosaspectos del Evangelio deMateo. Para ello, organiza-mos el trabajo en cuatro gru-pos para terminar con el ple-n a r i o .

TEMA

4

INTRODUCCIÓNMateo es como un catequistaque le gusta enseñar de variasformas: por medio de discursos,(sermones), c o m p a r a c i o n e s(parábolas), ejemplos (mila-

gros), tareas (envíos), amenazas(anuncios) y haciendo resúme-nes de cada idea central, todasen torno al tema del Reino deDios, que se ha hecho presentecon Jesús.




30Taller Bíblico 9

31

GRUPO 1

Los sermones del Reino

1. INTRODUCCIÓNEn el Evangelio de Mateo, Je-sús pronuncia grandes discur-sos o sermones sobre el Reinode Dios.

El sermón de la montaña, esmuy importante para compren-der la enseñanza de Jesús,pues resume a todos los otrossermones, y además Mateo lo

ha ubicado al principio de laactividad de Jesús a manera deprograma y del Reino de Dios. El Sermón del monte es la BuenaNoticia, es la Nueva Ley, queinunda de felicidad y bendiciones(bienaventuranzas). Es un pro-grama de vida para entrar, tra-bajar y perseverar en el Reino.Jesús interpreta, re-lee la Ley deMoisés, y propone una nuevamanera de pensar y actuar.

2. LECTURA DEL TEXTO:Mt 5,1-12.21-43- ¿En que consiste la Buena

Noticia de Jesús?

- ¿Por qué Jesús escoge a es-tas personas para declarar-las bienaventuradas?

- ¿Cómo pide Jesús que viva-mos los mandamientos?

3. COMENTARIOEn tiempos de Jesús muchagente creía que si alguien erapobre, enfermo, estéril, huérfa-no, es decir, si alguien sufría,era porque Dios lo había casti-gado por no haber sido fielcumplidor de la Ley. Pero Je-sús anuncia que el amor de

Dios es para todos sin excep-ción, un amor incondicionalque exige una respuesta deamor a Dios y a los hermanos.

Jesús declara benditos (biena-venturados) a los que se les con-sideraba malditos. Ellos son losprincipales destinatarios delReino de Dios, que al aceptar laBuena Nueva de Jesús lo segui-rán hasta hacerse el nuevo pue-blo de Dios, su comunidad.

A ellos, Jesús les pide una jus-ticia mayor que la de los maes-tros de la ley y de los fariseos.No solamente “no matar”, hayque superar el odio y el resen-timiento que divide a los her-manos y provoca dolor y sufri-miento, pues eso también esmatar. La vida está sobre loque antiguamente se dijo: “Ojopor ojo y diente por diente” (Ex21,24-25), el respeto a la vidase practica por medio delamor, esa es la manera de serperfectos como el Padre queestá en el cielo.

4. PARA EL PLENARIOEscriba una carta a su comu-nidad cristiana, dándole algu-nos consejos para vivir la Bue-na Noticia de Jesús.



32Taller Bíblico 9

33

1. INTRODUCCIÓNLuego del Sermón del monte,Jesús comenzó a poner enpráctica todo lo que había di-

cho. Enseñaba y proclamaba laBuena Nueva del Reino, sana-ba todas las enfermedades ydolencias (Mt 9,35). Jesús mira

GRUPO 2

Los misionerosdel Reino

las multitudes abandonadas,siente compasión y se da cuen-ta que la tarea es muy grande,como una gran cosecha, que sino se recoge a tiempo podríaperderse. Para ello es necesarioenviar obreros que la recojan.

Los discípulos son doce. Estenúmero es importante pues nosindica que ellos son el nuevo Is-rael, que asume la misma mi-sión de Jesús y para ello les diopoder de hacer lo que Él hacía.

2. LECTURA DE TEXTOS:MT 10,7-20- ¿Cuáles son las actitudes y

métodos que Jesús reco-mienda a los misioneros?

- ¿De qué manera nuestra co-munidad es misionera?

- ¿Cuáles son hoy los riesgosque debemos asumir al cum-plir nuestra misión?

3. COMENTARIOLa comunidad cristiana es laque hace lo mismo que Jesús:proclama que el Reino de Diosse ha acercado, sana a enfer-mos, resucita muertos, limpialeprosos, echa demonios, es de-

cir, la comunidad que sientecompasión, consuela a los másdébiles en nombre de Dios.

Deben ser signos del Reino deDios para todos. El que losacepte y los reconozca comoBuena Noticia tendrá la paz,pero el que no los acepte recha-za su paz, y prefiere seguir vi-viendo en medio de la injusti-cia. Sacudir el polvo de los pieses un gesto simbólico que signi-fica que el discípulo de Jesúsnada tiene que ver con la injus-ticia.

Los cristianos y su misión, aligual que Jesús, siempre se-rán rechazados por alguien, yserán considerados como ene-migos y bandidos, serán per-seguidos, apresados, condena-dos y tal vez muertos. Ese se-rá el mayor signo de su fideli-dad al Maestro y a la misión.En ese momento Dios no losabandonará sino que les ins-pirará lo que han de decir yh a c e r. Pues, el misionero ac-tuará con una profunda con-fianza en Dios

4. PARA EL PLENARIOComponer una canción que ex-prese lo estudiado.



34Taller Bíblico 9

35

GRUPO 3

Las parábolas del Reino

la vida diaria de la gente, paradar un mensaje y provocar sureacción. Por medio de parábolasJesús enseña, educa, denuncia,revela, amenaza, denuncia, etc.

En Mateo todo el capítulo 13nos habla del Reino de Dios,

por medio de parábolas: Elsembrador (Mt 13,4-9), El trigoy la mala hierba (Mt 13,24-30),El grano de mostaza (Mt 13,31-32), La levadura en la masa(Mt 13,33), El tesoro (Mt13,44), Las perlas (Mt 13,45-46) La red de peces (Mt 13,47-48), El padre de familia (Mt13,52).

2. LECTURA DEL TEXTO:Mt 13,1-23 - ¿Por qué entendía el pueblo

las parábolas que contabaJesús?

- ¿Cuáles son las característi-cas del Reino según la pará-bola?

- ¿Utilizamos símbolos y pará-bolas en nuestro trabajo?

3. COMENTARIOEl pueblo de Israel esperabacon gran expectativa la llegadadel Reino, estaba ansioso porescuchar hablar del Reino,quería ver señales concretas.Jesús que estaba atento a larealidad de la vida y de las ex-pectativas del pueblo, de lascostumbres de la gente, apren-

de la sabiduría y el lenguajep o p u l a r. Para hablarles delReino de Dios, utiliza imáge-nes, comparaciones y símbolosde la vida. Explica el Reino deDios mediante parábolas.

En esta parábola Jesús nos di-ce que el Reino de Dios es algomisterioso, escondido, oculto,pero Jesús nos revela y nos daa conocer la realidad del Reinode Dios. Primero se dirige alpueblo y después les explica alos discípulos esta parábola.Ellos irán comprendiendo conla ayuda de Jesús la realidaddel Reino.

En esta parábola aparece mu-cho la vida: sol, tierra, semi-llas, sembrador, piedras, aves,etc., ¡cuánta vida!. Nosotrospara comprender la parábola ylo misterioso del Reino, debe-mos fijarnos en la vida deltiempo de Jesús y en nuestravida.

4. PARA EL PLENARIOEscriba y hable del Reino deDios a su comunidad medianteuna parábola, utilizando sím-bolos e imágenes de nuestrarealidad.

1. INTRODUCCIÓNLa parábola es una comparación.El Evangelio de Mateo tiene mu-chísimas de ellas, más que losotros Evangelios. Algunas sonmuy pequeñas y otras son comocuentos, que usan imágenes de



36Taller Bíblico 9

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1. INTRODUCCIÓNAsí como Israel se formó luegode recibir la Ley de Dios, en elmonte Sinaí, por medio de Moi-sés (Éx 20), el nuevo Israel seforma ahora, luego de recibir laNueva Ley, por medio de Jesús,el nuevo Moisés, en el sermóndel Monte, en el que se exponenlos fundamentos del Reino y la

nueva Ley de los cristianos (Mt5-7). La comunidad de los segui-dores de Jesús, es el Nuevo Is-rael, y signo del Reino de Dios.

¿Cómo deberá comportarse lanueva comunidad, cuál debe sersu estilo de vida? Para respon-der a estas preguntas, Mateo,en el capítulo 18, nos trasmitela enseñanza de Jesús, sobre el

GRUPO 4

La comunidad del Reino

principio fundamental que deberegir la vida de los miembros dela comunidad cristiana.

2. LECTURA DE TEXTOS:Mt 18, 1-20- Según Jesús ¿quién es el

más grande en el reino de loscielos?

- ¿Qué significa escandalizar,hacer tropezar y caer a losmás pequeños?

- ¿Por qué hay gente que seaparta de nuestras comuni-dades?

3. COMENTARIOLa comunidad cristiana fundadapor Jesús era el Nuevo Israel, ylos discípulos querían que Jesúsdeclarara quién era el más im-portante entre ellos y, por lo tan-to en el Reino (Mt 20,20-21).Querían copiar el comporta-miento de una sociedad y unacomunidad, donde todos compi-ten por el prestigio y el poder.

Jesús, responde con la compara-ción del niño pequeño. Pero lapalabra “niño”, no solo se refierea una persona de pocos años devida, Jesús la usa como símbolode todos los que eran considera-dos los últimos en el Reino de

Dios, los de poca importancia,los débiles, pobres y humildes.

Según Jesús, el más grande enla comunidad, lo será tambiénen el reino de los cielos. El mayoren la comunidad es el que aban-dona toda pretensión de poder,prestigio y riqueza y se entregaal servicio desinteresado.

Jesús es muy duro con los queescandalizan y hacen tropezar ycaer a los más pequeños de lacomunidad. El mayor escándaloes que alguien hable de justicia,de fraternidad, que se diga se-guidor de Jesús, pero que en lapráctica oprima con la mismainjusticia de los que mataron aJesús, y que actúe buscandoprestigio y poder, provocandoque alguien abandone la comu-nidad, y se pierda, como la ove-ja que se aparta del rebaño. Je-sús dice que si eso pasa, Élabandonará a la comunidad (re-baño) y se irá en busca de laoveja perdida. Hay que cambiarde manera de ver (ojo), de obrar(mano) y de caminar (pie).

4. PARA EL PLENARIOMediante una dramatizaciónexpresar los principales pro-blemas de su comunidad cris-tiana y proponer solucionesdesde lo estudiado.



38Taller Bíblico 9

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Este Evangelio es como lahistoria de ese caminar quecomienza en Galilea, llega has-ta Jerusalén, pero no terminacon la muerte, pues Él continúaresucitado, caminando con sucomunidad. Este recorrido tie-ne seis partes.

• Preparación del camino (Lc1,5-4,13). Presentación deJuan el Bautista, símbolo deIsrael y la Antigua Alianza,último profeta que anuncia lallegada del Mesías (1,76-77).Nacimiento de Jesús, el Me-sías prometido, el Hijo deDios (1-4,13). Jesús se prepa-ra para la misión, recibe elEspíritu Santo.

• Actividad en Galilea (4,14-9 , 5 0 ) . En Galilea, Jesús da aconocer el programa de su mi-sión (4,16-30). Jesús realizasu misión por medio de obrasy palabras (6,12-8,56), da co-nocer su identidad (9,1-50).

• Viaje a Jerusalén (9,51-19,28). Es el bloque más lar-go del Evangelio. Las parábo-las del amor y las actitudesque deben tener los discípu-los para seguir a Jesús. Lagran misión que Jesús tieneque cumplir: subir a Jerusa-lén.

• Actividad en Jerusalén(19,29-21,38). Jesús entra enJerusalén, denuncia las es-tructuras injustas, represen-tadas en el Templo, denunciala intención algunos teníande matarlo, anuncia el fin deJerusalén.

• Consecuencias del enfrenta -miento (22-23). Jesús es trai-cionado, asume las consecuen-cias de lo que ha hecho a lolargo de su vida. Celebra laÚltima Cena como signo de loque pronto va a suceder, esapresado, juzgado y asesina-do.

• Resurrección y preparacióndel camino de la Iglesia (24).Jesús no ha muerto, resucitay se manifiesta a sus discípu-los. Transforma su camino dederrota en uno de esperanza.La historia de la salvacióncontinúa en el camino de laIglesia.

Vamos a profundizar algunosaspectos del Evangelio de Lu-cas. Para ello, organizamos eltrabajo en cinco grupos paraterminar con el plenario.

TEMA

5

INTRODUCCIÓNLucas es un médico, muy preo-cupado por la salud y la enfer-medad, y de todo aquello queaqueja a las personas y les ha-ce perder su dignidad de hijosde Dios. Por eso insiste en queJesús es el que demuestra consu vida y enseñanza que Dioses un Padre misericordioso queconsuela, acoge y levanta a losque sufren.

Lucas presenta a Jesús como el“salvador del mundo” (Lc 2,30-32; 24,47), como el liberador delos pobres, oprimidos y margi-nados (Lc 4,18-19; 6,17-26), co-mo el revelador de la miseri-cordia del Padre (Lc 15,1-32).Nos muestra también que serdiscípulo es caminar con Jesús(Lc 9,57-62).

En el Evangelio de Lucas, Je-sús siempre está caminando.




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GRUPO 1

Opción preferencialpor los pobres

1. INTRODUCCIÓNLucas nos presenta a Jesús ac-tuando ante contrastes socia-les escandalosos. Vemos a unamultitud de marginados: po-bres, hambrientos, afligidos,perseguidos, viudas, huérfa-nos, enfermos, publicanos, pe-

cadores, etc. Y a la vez vemos aunos ricos que viven en laabundancia, sin preocuparsede los que viven en la miseria.

Los poderosos habían logradomanipular la religión, la ley y elculto para mantener su propiopoder y además presentarse an-

te el pueblo como justos, santos ehijos preferidos de Dios; decíanque su poder y su bienestar eraun signo de que Dios los amabay los bendecía mientras que lospobres, enfermos, viudas, huér-fanos vivían esa situación por-que Dios los castigaba por suspecados o los de sus ancestros.

Jesús se presenta como el Me-sías anunciado por el profetaIsaías (Lc 4,14-21; Is 42,1-9;58,6-7) enviado a consolar a losque sufren, a liberarlos y aanunciarles que el Reino de Dioses para ellos porque Él es unDios misericordioso. Por eso, Je-sús hace una clara opción por lospobres, ellos son destinatariospreferidos del Reino de Dios.

2. LECTURA DE TEXTOS:Lc 10,21-22; 14,15-24; 16,19-31- ¿Por qué los pobres son los

destinatarios preferencialesdel mensaje de Jesús?

- ¿Qué exigencias o actitudespide Jesús a los ricos?

- ¿En nuestro trabajo vivimosla opción que Jesús hizo?

3. COMENTARIOJesús vive pobre y convive conlos pobres. El pueblo pobre entiempos de Jesús era conside-

rado como pecador por las au-toridades religiosas, por esoeran marginados y rechazadosde la sociedad. La pobreza delpueblo aumentaba más por lasituación económica.

Lucas nos presenta a Jesús po-bre: “Lo acostó en un pesebre,pues no había lugar para ellosen la sala principal de la casa”(2,7). La familia de Jesús fue po-bre, sólo pudo ofrecer dos picho-nes porque no tenía más (2, 24).

Los destinatarios del mensajede Jesús son los pobres: “El Es-píritu del Señor está sobre mí.Él me ha ungido para llevarBuenas Nuevas a los pobres”(4,18). El Reino de Dios perte-nece a los pobres: “Felices uste-des los pobres, porque de uste-des es el Reino de Dios” (6, 21).

Los pobres son a quienes Dios daa conocer los misterios del Reino.Ellos son invitados al banquetedel Reino porque responden alllamado de Dios. Jesús viendo larealidad del pueblo denuncia ladivisión injusta entre ricos y po-bres. Lucas en todo su Evangelionos presenta a Jesús optandopor el pueblo marginado.

4. PARA EL PLENARIOComponer una copla que reflejela opción de Jesús por el pobre.



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43

GRUPO 2

Jesús y las mujeres

1. INTRODUCCIÓNLucas es el evangelista quemás espacio y protagonismo daa las mujeres.

• En la infancia de Jesús: Isa-bel, madre de Juan Bautista(1,6.41), colabora en el plande salvación. María, madre

de Jesús, (1,26.39; 2,1ss), dael sí a Dios y educa a Jesús.

• En los comienzos apostólicos:La suegra de Pedro, (4,38-39), recibe a Jesús y se con-vierte en su servidora. Laviuda de Naín (7,11ss), Je-sús resucita a su hijo. Jesúsdignifica la ternura de lam u j e r. Magdalena, Juana,Susana, etc. (8,1-3), son susdiscípulas.

• De camino a Jerusalén: Mar-ta y María (10,38) son ami-gas y discípulas de Jesús. Lamujer encorvada (13,10-17),Jesús le devuelve su digni-dad.

• Cerca de su pasión y muerte:Las mujeres en Jerusalén(23,27-29), lloran por Jesús,lo acompañan hasta la cruz(23,49), y tienen el coraje deno abandonarlo.

• En la resurrección: M a r í aMagdalena, Juana y la ma-dre de Santiago (24,9-12) sontestigas de la resurrección.

2. LECTURA DE TEXTOS:Lc 4,38-39; 10,38-42; 8,1-3;23,54-56- ¿Cuál es la actitud de Jesús

frente al sistema que margi-na a la mujer?

- ¿Qué pensarían el pueblo ylos dirigentes religiosos de laactitud de Jesús?

- ¿Cómo es la participación dela mujer hoy día?

3. COMENTARIOEntre los marginados y consi-derados pecadores estaban lasmujeres. La sociedad en tiem-pos de Jesús era fuertementemachista, consideraban que lafunción de las mujeres en elmundo, era la de ser un instru-mento de los varones, las consi-deraban criaturas débiles ypermanentemente impuras, no

tenían derechos ni obligacionesante la sociedad y religión, enel templo no podían estar en elsitio destinado a los hijos de Is-rael, sino solo en el patio hechopara ellas, estaban excluidasdel culto y eso significaba quetambién estaban excluidas delReino.

Ante esta situación Jesús tuvouna actitud totalmente contra-ria. No rechazó a las mujeressino que las acogió y las convir-tió en sus discípulas, les devol-vió su dignidad de hijas deDios y las presentó como desti-natarias del Reino. Se haceacompañar de mujeres en lapredicación del Reino de Dios,tiene una profunda amistadcon mujeres como Marta y Ma-ría. Ellas le siguen siempre, in-cluso, cuando los discípulos loabandonan en los momentosmás difíciles

4. PARA EL PLENARIOComponer una copla que refle-je la relación de Jesús y lasmujeres.



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GRUPO 3

Jesús y los pecadores

1. INTRODUCCIÓNLos judíos poderosos en tiem-pos de Jesús soportaban a losinvasores romanos, pero losodiaban y los consideraban im-puros así como a todos los quese relacionen con ellos, por

ejemplo los cobradores de im-puestos (publicanos).

Se creía que el pecado se trans-mite, que viene de fuera de lapersona por contacto con lo im-puro, o por no cumplir con laley escrita. Jesús al anunciar

el amor misericordioso de Dios,que no margina ni excluye,acoge a los que habían sidocondenados como pecadores eimpuros, se relaciona con ellos.Por todo esto, Jesús es atacadoy rechazado, lo acusan de an-dar con pecadores, eso era co-mo decir que él mismo es unpecador.

2. LECTURA DE TEXTOS:Lc 15,1-10; 19,1-10- ¿Qué actitud tiene Jesús con

los publicanos y pecadores?

- ¿Cuál es la crítica que haceJesús a los fariseos y maes-tros de la ley?

- En nuestra comunidad¿Quiénes son los pecadores ycómo es nuestra actitud ha-cia ellos?

3. COMENTARIOEntre los marginados por la so-ciedad en tiempos de Jesús es-taban las personas considera-das pecadoras: prostitutas, en-fermos, cobradores de impues-tos, etc. La actitud de Jesús

frente a esas personas va a sermuy diferente a la actitud quetenía el pueblo y los dirigentesreligiosos.

Las personas marginadas seacercaban a Jesús para escu-charle, porque Él los acogía yen algunas ocasiones compar-tía la comida con ellos.

Jesús criticará duramente laactitud de los fariseos y maes-tros de la ley; ellos se conside-raban justos y sin necesidad decambiar, por eso despreciabany marginaban a los demás, so-bre todo a los cobradores de im-puestos, prostitutas, enfermos,personas impuras con lascuales no se podía entrar encontacto. Sin embargo, Jesúsconvive con ellas y las acoge.Pero también es exigente, porejemplo, a Zaqueo le exige uncambio de vida y que devuelvalo que había robado y compartasus bienes con los más necesi-tados.

4. PARA EL PLENARIOComponer una copla que refle-je la relación de Jesús con lospecadores.



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GRUPO 4

Jesús y los enfermos

1. INTRODUCCIÓNEn tiempos de Jesús las enfer-medades eran signo de maldi-ción, del pecado propio o de losantecesores, pues creían que elpecado se heredaba. La Ley de-cía que si una persona está en-ferma un sacerdote tenía queexaminarla para poder decla-rar el verdadero origen de laenfermedad y saber si el pro-blema es por impureza-pecadoo no. Nadie podía tocar al en-fermo hasta que sea examina-do, pero quien lo examinaba so-lo estaba cumpliendo con lo dis-puesto en la Ley, no le importa-ba la persona ni su dolor, soloquería saber si se la debe o noexcluir del culto y por lo tantodel Reino de Dios.

La actitud de Jesús ante los en-fermos es distinta, no por cum-plimiento de una ley sino por

compasión y solidaridad. Supropia actitud es un signo deque el amor de Dios no margina.

2. LECTURA DE TEXTOS:Lc 5,17-25; 7,11-17; 17,11-19- ¿Por qué Jesús se compadece

y cura a los enfermos?

- ¿Nosotros tenemos leyes quedefiendan la vida de las per-sonas?

- ¿Qué hacemos en defensa dela vida y de los enfermos?

3. COMENTARIOOtro de los grupos marginadospor la sociedad eran los enfer-mos: leprosos, paralíticos, cie-gos, etc. Según la Ley judía,ellos habían cometido algúnpecado y su enfermedad era elcastigo que recibían por partede Dios. Todos los enfermoseran impuros y, por lo tanto,recibían un rechazo total porparte de los demás.

Jesús va a acoger a todas estaspersonas enfermas excluidaspor la religión y por el poderpolítico. Él se da cuenta que es-

ta marginación atenta contrala vida de las personas, por lotanto, va a defender la vida deaquellos males que amenazano atentan el derecho a vivirdignamente.

Jesús se compadece ante el do-lor, la tristeza y va a restaurarla vida de las personas. Inclusova a combatir la propia muer-te: resucita al hijo de una viu-da, a la hija de Jairo.

Lucas nos presenta la curaciónde varios enfermos: paralíticos,leprosos, ciegos. Resalta la lu-cha de Jesús contra los malesque atentan contra la vida. So-bre todo Jesús va a rechazar le-yes que justifican la margina-ción de estas personas porqueponen en peligro el derecho sa-grado de la vida. Los discípulosy discípulas deben tener lamisma actitud: defender la vi-da y denunciar todo aquelloque mate la vida.

4. PARA EL PLENARIOComponer una copla que refle-je la actitud de Jesús defen-diendo la vida de los más po-bres.



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GRUPO 5

El amor misericordiosode Dios

su mensaje son una BuenaNoticia, Evangelio.

2. ESTUDIO DEL TEXTO:Lc 15,11-32- ¿Cuál es la actitud del padre

ante el pedido que le hace suhijo?

- ¿Cuáles son las actitudes delpadre para con el hijo?

- Mirando al padre de la pará-bola, ¿cómo es Dios?

3. COMENTARIOLa parábola del Buen Padre, otambién llamada del hijo pró-digo, que nos cuenta Jesús,quiere comunicarnos la buenanoticia de que Dios es miseri-cordioso con sus hijos/as.

Ante el pedido de su hijo: “ d a m ela parte de herencia”, el padreno pone obstáculo. Este padreactúa con generosidad, no seguarda para sí sus riquezas, lascomparte libremente con su hi-jo. Esa libertad es fruto de laconfianza plena del padre con suhijo. Confía en que él sabrá ma-nejar su herencia y que volverá.

Luego de que el hijo malgastólos bienes, se descubrió po-bre, vencido, sin esperanza,reflexionó y se puso en cami-no con el corazón arrepenti-do. Pero a lo lejos su padre lovio, el corazón comenzó a la-tir más aceleradamente y sa-lió corriendo a su encuentro.Los dos se fundieron en unabrazo, incluso el padre lo cu-brió de besos (signo de per-dón). Cosa parecida sucedeentre nosotros y Dios. Si no-sotros nos ponemos en cami-no, Dios saldrá a nuestro en-cuentro y nos cubrirá con sua m o r.

El padre le coloca el mejor ves-tido, pues lo recibe como a hijono como a un empleado. Le co-loca un anillo y sandalias, puesrecibe nuevamente la condi-ción de hijo. Organiza un granbanquete como signo públicode que él y su hijo que habíaperdido se han vuelto a unir.

4. PARA EL PLENARIOPreparar un sociodrama querepresente esta parábola en laactualidad.

1. INTRODUCCIÓNLos judíos pensaban que elamor de Dios tenía condiciones,si la persona cumplía la Ley es-crita, Dios la aceptaba y laamaba, y si no cumplía la Leyla rechazaba y la excluía de suReino. Ésta era la imagen deun Dios legal, antes que de unDios amor.

Para los judíos y según la ley,Dios ama a los suyos a los quele son fieles y a otros no, eraun amor solo para unos y nopara todos. Jesús cuando ha-bla del amor de Dios lo hace demanera distinta, Dios ama sincondiciones a todas las perso-nas, ofrece el don del Reino atodos sin excepción. Jesús pre-senta el amor misericordiosode Dios por medio de obras ypalabras, lo hace con su pro-pia vida, por eso Él mismo y


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TEMA

6

INTRODUCCIÓNEl Evangelio de Juan es comouna profunda reflexión teológicasobre el misterio de Jesús. Es unarespuesta a la polémica sobre ladivinidad y humanidad de Jesúsy ante la tentación de los cristia-nos, de huir del mundo por miedoa sus crisis y conflictos.

En este Evangelio los que se en-cuentran con Jesús (Nicodemo, lasamaritana, los discípulos, el cie-go de nacimiento…) van descu-briendo lentamente la identidadde Jesús. Lo reconocen como Se-ñor (4,15), profeta (4,19), Mesías(4,25) y salvador del mundo(4,42). Pero Juan descubre queJesús es el Hijo de Dios (1,34),que estaba unido al Padre y vinoa nosotros haciéndose hombre. Éles el camino, la verdad y la vida(14,6).

Juan describe las característicasdel auténtico discípulo, aquel quedespués de contemplar sus signosy escuchar sus enseñanzas, creeny se mantiene firmemente unidoa Él, continuando su obra y per-maneciendo en su amor.

El Evangelio de Juan tiene cincopartes:

• Prólogo (1,1-18). Por medio deeste himno Juan presenta a Je-sús como aquel a quien anun-ció Moisés. Anticipa los gran-des temas del Evangelio: la Pa-labra, la vida, la luz, la verdad,el mundo, la oscuridad.

• El libro de las señales ( 1 , 1 9 - 1 2 ) .A diferencia de los otros evan-gelios, Juan solo tiene sietemilagros y los llama señales osignos. En todos ellos el temafundamental es la vida, por elhecho de ser siete el evangelis-ta nos indica que Jesús es laplenitud de la vida.

• El libro de la comunidad (13-17). Jesús antes de su pasión

se dedica a preparar a sus dis-cípulos enseñándoles en quéconsiste ser seguidor suyo. Pro-clama al amor mutuo comonuevo mandamiento. Anunciasu pasión y las persecucionesde los que lo sigan, los fortale-ce y ora por ellos.

• El libro de la glorificación deJ e s ú s (18-20). La pasión ymuerte no es derrota, sinotriunfo, es el signo más grandedel amor (15,13). Jesús resuci-ta el primer día de la semana,María Magdalena cree que hanrobado el cuerpo, solo el discí-pulo amado vio en esto, el sig-no del cumplimiento de las Es-crituras, y creyó aún sin habervisto al Resucitado.

• Conclusión (21). El Resucitadose aparece a sus discípulos pa-ra describir simbólicamente sutarea evangelizadora. El Evan-gelio concluye con la confesiónde Pedro y la confirmación delSeñor que le encomienda elcuidado del rebaño.


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causa de conflicto, pero tam-bién un lugar de encuentro en-tre personas, especialmente delas jóvenes encargadas de bus-car el agua y también de lospastores.

La narración comienza al me-dio día, cuando ha transcurridobuena parte de la atareada jor-nada, pero todavía falta muchotiempo para terminar el día. Elencuentro de estas dos perso-nas solo fue una pausa en el ca-mino de Jesús, pero tiene tantosignificado que todavía nos im-pacta.

2. LECTURA DE TEXTOS: Jn 4, 1-42- ¿Cómo descubre la samarita-

na que Jesús es la fuente deagua viva?

- ¿De qué manera la pedago-gía de Jesús nos cuestiona,provoca o critica?

3. COMENTARIOLa mujer está rodeada de ele-mentos que pertenecen a sutrabajo: agua, cuerda, balde,pozo. Jesús comienza el diálo-go, tratando de establecer con-tacto con la mujer samaritana,

valorizándola, capaz de servir,y le dice: “Dame de beber” (v. 7).Pero, por este camino del traba-jo, Jesús no consigue entrar encontacto con ella. Entonces, Élintenta captar su interés pre-guntándole por su familia: “ ¡ v ea buscar a tu marido!” . Perotampoco esto le da resultado:“No tengo marido” ( v. 16-18).

La mujer descubre que Jesúsla necesita para resolver el pro-blema de su sed. Jesús empleala palabra agua en dos senti-dos: el agua que sirve paraapagar la sed, y el agua comofuente de vida y don del Espíri-tu Santo. Jesús utiliza un len-guaje que la gente entiende ydespierta en las personas la vo-luntad de profundizar y descu-brir un sentido más hondo enlas cosas de la vida. Jesús des-pierta en la mujer el gusto porayudar y servir.

El significado simbólico delagua tiene su raíz en la vida,en la historia y en la tradicióndel pueblo. Jesús conoce lastradiciones de su pueblo y enellas se apoya al conversar conla samaritana. Al sugerírsele elsentido simbólico del agua, lamujer recuerda el Antiguo Tes-tamento donde es frecuente el

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Jesúses el agua de vida

1. INTRODUCCIÓNEl encuentro de Jesús con lamujer samaritana al lado delpozo de agua, se presenta comoun rico relato para alimentar

nuestra vida como discípulosde Jesús.

Los pozos eran muy importan-tes en Palestina, debido a la es-casez de agua, por eso, eran



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Yo soy el camino,la verdad y la vida

1. INTRODUCCIÓNPara ir al Padre hay que pasarpor Jesús. Él es el camino, laverdad y la vida que nos condu-ce a Dios, a la verdadera vida.

2. LECTURA DE TEXTOS:Jn 14, 1-9- ¿Cuál es la relación de Jesús

con el Padre?

- ¿Qué significa que Jesús esel camino, la verdad y lavida?

- ¿Qué hechos de Jesús recor-damos en favor de la vida?

3. COMENTARIOJesús es el camino

Jesús es el camino, el modo, laforma concreta de hacer pre-

agua como símbolo de la acciónde Dios (Is 12,3; 49,10; Ez 47,1-3, Jer 2,13).

Jesús cuando habla del aguapiensa en el don de la vida ydel Espíritu Santo prometido(v. 10). La samaritana, en cam-bio, entiende la palabra aguaen su sentido literal (v. 11). Seda un mal entendido entre losdos, pues mientras Jesús tratade que la mujer capte el senti-do profundo del agua, ella quie-re que Jesús entienda las cosascon el sentido ordinario quetienen en la vida.

La samaritana reconoce a Je-sús: “Veo que eres un profeta…”(v. 19). Ella toma la iniciativadel diálogo y comienza a pre-guntar a Jesús sobre la adora-ción a Dios y sobre el Mesías.

4. PARA EL PLENARIOCon la ayuda de un sociodramarepresenten los aspectos másdestacados en la pedagogía li-beradora de Jesús y como Él esel agua viva para nosotros.

GRUPO 2


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Yo soy la Resurreccióny la Vida

1. INTRODUCCIÓNCon la resurrección de Lázarodescubrimos que Jesús es la re-surrección que da la vida. Laenfermedad de Lázaro servirápara que descubramos la gloriade Dios a través de Jesús quevence la muerte (11,1-16).

Jesús es: “la resurrección y lavida” ( 11,25). Aquí descubri-

mos el sentido de la misión deJesús que consiste en ense-ñarnos cuál es la vida en ple-nitud.

El texto nos muestra cómo la fede Martha va creciendo en eldiálogo con Jesús y ella se nospresenta como un modelo de fepara los que creemos que Jesúses la resurrección y la vida.

sente la Buena Noticia en laspersonas. Ser el camino, esser el modelo a seguir. A c t u a rcomo Jesús actuó: amar, con-s o l a r, dar de comer, compade-c e r, etc.

Jesús es la verdad

Jesús es el verdadero rostro deDios, por eso dice el texto:“Quien me ve a mí, ve al Pa -dre”. Jesús con sus signos, ges-tos y actitudes revela el rostroamigo y cariñoso de Dios. No-sotros, como cristianos tam-bién tenemos una gran misión:manifestar con nuestros actosque Dios es cariño, es amor.

Jesús es la vida

Jesús vino para que: “tenganvida y la tengan en abundan-cia” (Jn 10,10). Por eso Jesúslucha contra todo lo que impidela vida:

El hambre. Se compadece, pro-mueve la organización y les en-

seña a compartir (Jn 6,1-15).La enfermedad (Jn 5,3). Los es -píritus inmundos, que son to-dos los males que alienan ymatan la vida como la explota-ción, acumulación de bienes,explotación. Las leyes opreso-ras (Jn 8,5). El pecado personaly social que daña la raíz de lavida (Jn 5,14). La muerte y res-tablece la vida (Jn 11,1-44).

Jesús obró así, porque él es “laResurrección y la Vida” (Jn11,25) y porque su Padre es elDios de la Vida. Por todo lo queJesús dijo, vivió y se entregó,puede afirmar: “ Yo soy el camino, la verdad y la vida” .A semejanza de Jesús, el apasionado por la vida, noso-tros también podemos imitarle.

4. PARA EL PLENARIOMediante símbolos expliquelas imágenes con las que sepresenta Jesús en el texto es-t u d i a d o .


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Jesús es el Pan de vida

1. INTRODUCCIÓNLa frase: “Yo soy el Pan de vi -da” es lo central de este texto.Este pan —Jesús— no soloproduce como efecto la vida pa-ra todo aquel que se acerque,sino que por su propia natura-

leza es “el Pan viviente” es de-cir, la misma Vida, nos perte-necemos a Él.

La expresión: “Que bajó del cie -l o ” es una alusión a la encarna-ción de Jesús (Jn 1,14). Jesús seencarna para ser Pan comparti-

En el encuentro de Jesús conMaría descubrimos que Jesúses la vida a través de los senti-mientos afectivos que Jesúsmanifiesta a María y a Martha.

2. LECTURA DE TEXTOS:Jn 11, 1-44- ¿Cuál es la actitud de Marta

y María en este relato?

- ¿Cuál es la actitud de Jesús?

- ¿Qué significa que Jesús esla Resurrección y la Vida?

- ¿Qué hacemos en defensa dela vida hoy día?

3. COMENTARIOEl texto nos habla de la muertey resurrección de un amigomuy querido por Jesús: Lázaro.En este texto aparecen muchostítulos con los que se nombra aJesús: “Señor”, “Maestro”, “Hijodel Hombre”, “La Resurrección”y “La Vida”. Pero el título quemás sobresale: “Yo soy la resu-rrección y la vida” aunque sóloaparezca una vez.

En este relato encontramosnuevamente el tema centraldel Evangelio de Juan: La Vi-da. En este texto vemos clara-

mente que la preocupación deJesús es la vida. Cuando seentera que su amigo, a quienquería mucho está muerto, de-cide ir a Betania para acompa-ñar y consolar a sus herma-nas, Marta y María. Estandoahí se conmueve ante el dolory la desesperación de las her-manas de su amigo querido.Conmovido por la pérdida desu amigo, acude a su Padreque le escucha siempre y se di-rige a Él dando gracias porquesiempre está a su lado. Al finalde esta oración Jesús grita conuna voz fuerte: “Lázaro, salf u e r a ”. En esta acción nota-mos una profunda unión entreJesús y el Padre, los dos tie-nen el mismo proyecto: lucharpor la vida de los demás. Estedebe ser también nuestro pro-yecto. Jesús se preocupa y es-tá atento por la suerte de losdemás, en cambio las autori-dades religiosas y civiles sehabían olvidado de la vida delpueblo y solo buscaban suspropios intereses.

4. PARA EL PLENARIOMediante símbolos explique¿Con qué imágenes se presentaJesús en los textos estudiados?

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do, gran misión que la cumplióa plenitud y a la que estamosllamados nosotros también.

2. LECTURA DEL TEXTO:Jn 6, 48-58- ¿Qué significa comer el

Cuerpo y beber la Sangre deJesús?

- ¿Cómo debe ser la vida delque come el Cuerpo y bebe laSangre de Jesús?

3. COMENTARIOJesús entrega su carne para lavida del mundo (v. 51). Pasa dela figura del maná en el desiertoa la figura del cordero, signo dela liberación de la esclavitud. Éles el nuevo cordero que ofrece suvida para que todos tengamosvida, y consigamos la liberaciónde todo lo que nos oprime. Poreso, Jesús dice: “Mi carne es co -mida verdadera y mi sangre esbebida verdadera” ( v. 55).

La Eucaristía o Cena del Señorse nos presenta con un dobleaspecto: como nuevo maná, ali-mento que da fuerza y vida, ve-hículo del Espíritu Santo, y co-mo la nueva Ley que se hacerealidad al identificarnos con

Jesús y entregarnos a trabajarpor su Reino.

“El que come mi carne y bebemi sangre permanece en mí, yyo en él” (v. 56). Este permane-cer tiene el sentido de seguirloa Él. Nuestra unión como discí-pulos con Jesús se expresa encomer y beber, y es una adhe-sión de amor y entrega, que es-tablece una comunión de vidacon Jesús y con los hermanos.

“Este es el pan que ha bajado delcielo” ( v. 58). Jesús es el pan,nuestro alimento. Pero, tam-bién, es el que baja del cielo pa-ra compartirse y liberarnos detoda miseria y sufrimiento. Estolo aprendió de su Padre (Éx 3,7-8 ) , y al igual que su Padre Ya v é ,Jesús también es el “yo soy”: “ y osoy el pan de vida…” (Jn 6,48),“yo soy el pan vivo…” (Jn 6,51).

Todos los que participamos delalimento eucarístico que esCristo, participamos de la vidade Dios y por lo tanto vivire-mos en Él.

4. PARA EL PLENARIOExplicar qué significado tieneel pan en nuestra vida y quésignifica en la Eucaristía.

a Capítulos b FiguraSimbólica c Estilo d Mensaje

Central e Temas

MARCOS16

León Periódico Cruz

-Jesús, Hijo de Dios- C a rgar la cru z-Casa de oración-Jesús vive

MATEO28

Hombre Catecismo Reino

-Los serm o n e s- M i s i o n e ro s- P a r á b o l a s- C o m u n i d a d

LUCAS24

Toro Medicinas Libertad

- P o b re s- M u j e re s- P e c a d o re s- E n f e rm o s-Dios misericord i o s o

JUAN21

Águila Biblia Vida

-Soy agua de vida-Soy el camino-Soy la re s u rre c c i ó n-Soy el pan de vida


BibliografíaAA.VV., Seguir a Jesús: Los Evangelios , C.E.R.Colección Tu Palabra es Vida 2, Quito.

MIZZOTI, José, Las Primeras ComunidadesCristianas - Historia de Israel 7 , Colección LaBuena Noticia a los Pobres, Quito.

SARAVIA, Javier, El Poblado de la Biblia ,Colección Biblia 7, Parroquia Cristo Resucitado,Quito.

TEXTOS PARA PROFUNDIZAR:

RIBLA 27, El Evangelio de Mateo , Quito, 1997

R I B L A 17, El Evangelio de Juan , Costa Rica,1 9 9 4

RIBLA 44, Evangelio de Lucas , Quito, 2003


IndicePág.

Tema 1: LA FORMACIÓN DE LOS EVANGELIOSa. Origen de la palabra Evangelio ………………………… 5b. ¿Qué son los Evangelios? …………………………………… 6c. La redacción de los Evangelios ………………………… 7d. El hecho: la vida de Jesús …………………………………… 8e. La memoria: los recuerdos de Jesús ……………… 8f. La escritura: la redacción …………………………………… 9

Tema 2: PRESENTACIÓN DE LOS EVANGELISTASDinámica……………………………………………………………………………… 12

Tema 3: EVANGELIO DE MARCOSIntroducción …………………………………………………………………… 18Trabajo en grupos ………………………………………………………… 20

Tema 4: EVANGELIO DE MATEOIntroducción …………………………………………………………………… 28Trabajo en grupos ………………………………………………………… 30

Tema 5: EVANGELIO DE LUCASIntroducción …………………………………………………………………… 38Trabajo en grupos ………………………………………………………… 40

Tema 6: EVANGELIO DE JUANIntroducción …………………………………………………………………… 50Trabajo en grupos ………………………………………………………… 52Síntesis ……………………………………………………………………………… 61


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