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LOS INDGENAS DE MXICO EN LOS SIGLOS XVIII, XIX Y XX ANTE LA SOCIEDAD DE MESTIZOS Material didctico de la asignatura de Historia econmica de Mxico Licenciatura en desarrollo regional Universidad de Guanajuato, campus Len Len, Guanajuato 1 8 de septiembre de 2009 Autor: Jorge Isauro Rionda Ramrez

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El siglo XVIII en su ltima mitad de siglo gesta un cambio de regulacin en la forma de compulsin econmica. El xito del esquema virreinal que logra paz social y ascenso econmico, as tambin representa el incremento sostenido de la poblacin y un muy aceptable nivel de bienestar.

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Este cambio de regulacin exacerba el resentimiento criollo contra los peninsulares. Lo interesante es que la inconformidad que crean las reformas borbnicas divide a los blancos de la sociedad novo hispana. El grupo indgena est marginado del esquema de desarrollo capitalista de la poca y se recluye a sus tierras comunales y mantiene su estilo de vida no excedentario.

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Son los mestizos quienes ya son una aplastante mayora y cuya situacin como desposedos de propiedad terrena, as como la contradiccin que estos viven ante componentes culturales contrapuestos entre sentimientos incluyentes y excluyentes a la sociedad novo hispana, les hacen afectos a contravenir el orden novohispano y su actitud desde su primer presencia en la historia es beligerante y rebelde.

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La poblacin iberoamericana se compone de mestizos, negros, indgenas y muy minoritariamente una poblacin blanca criolla y peninsular. Ms all de los criollos y peninsulares, una gran parte de la poblacin es ignorante y sumida en una pobreza extrema. Algunos mestizos y criollos forman la clase media y hacendada de la regin ms los ilustres son clrigos como criollos y peninsulares.

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La iglesia regular ve con buenos ojos la independencia de las colonias de la metrpoli a quien ven como causante de la enorme pobreza prevaleciente entre la poblacin americana. Destaca la orden de los jesuitas, quienes por dicha razn son expulsados de todas las colonias espaolas en 1776.

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Las naciones latinoamericanas profundizan sus conflictos de inclusin exclusin por la descomposicin de su sociedad estamental y el surgimiento de una nueva de pretensiones liberales derivados de la Ilustracin francesa y la revolucin francesa de 1789, como del movimiento reformista alemn del siglo XV.

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Los criollos y clrigos a inicios del periodo independiente, no desean perder los privilegios tenidos en el periodo virreinal, como a su vez, los mestizos luchan por adquirir un estatus de ciudadana democrtica. Los indgenas estn en subordinacin de estos otros grupos y como un papel sino de complementacin s subsidiario de su economa.

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En Mxico, conservadores y liberales pugnan por el control del pas. Ambos grupos procuran sostener un gobierno regido por criollos, aunque despus de 1857 los masones liberales incorporan en la vida poltica los intereses de indgenas y mestizos sobre los de los criollos, puesto que evidentemente, el grupo mayoritario es la de los mestizos y los indgenas, mientras que los criollos son una muy pequea minora de la sociedad y pronto tiende a extinguirse en una sociedad aplastantemente compuesta por mestizos.

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Las leyes de Reforma del siglo XIX despojan a los indgenas de sus tierras comunales. La concentracin de la propiedad rural causa la precarizacin de los trabajadores campesinos.

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El siglo XIX es de guerras: de independencia, de reforma, intervenciones extranjeras entre otras contiendas histricas. Los reacomodos polticos y el ambiente permanente de hostilidad interna como extranjera no son propicios para sostener el clima que requiere el desarrollo econmico. Las relaciones de Mxico con el exterior se rompen de forma abrupta.

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El esquema novohispano extrovertido y metalizado no es propicio para la nacin independiente. Debe buscarse uno nuevo. Es vital la reforma agraria pero ninguna de las revueltas la procura, la Reforma hace mencin de dicha necesidad ms slo queda como una simple enunciacin, sin subestimar la enajenacin que hace el estado juarista de los bienes de la iglesia catlica.

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Una poblacin mestiza prominente, tierras altamente monopolizadas de forma eclesistica o propiedad de Haciendas, tierras indgenas comunales en abierta marginacin, pobreza muy generalizada y extrema, conflictos polticos entre la naciente fracciones que procuran unas preservar el orden virreinal, otras importar una economa similar a la norteamericana, otros tantos con intereses de inclusin o y otros con anhelos de exclusin, son aspectos sociales y econmicos que caracterizan la vida de la nacin independiente.

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Pero Espaa haba quedado muy debilitada por las guerras europeas en las que haba malgastado el oro y la plata americanos. A comienzos del siglo XIX las minas ms ricas haban quedado ya agotadas. En las guerras napolenicas, Espaa se vio obligada a jugar un papel de comparsa humillante. Carlos IV es obligado por Napolen a abdicar a favor de Fernando VII y ste a su vez a abdicar en Jos Bonaparte. Las tropas napolenicas invaden la pennsula ibrica donde permanecern de 1808 a 1814. Martnez Coll, Juan Carlos (2007) Introduccin a la historia a la historia econmica de Latinoamrica en Biblioteca selecta de la historia econmica y social de latinoamrica. Eumed.Net. Disco compacto en poder del Dr. Juan Carlos Martnez Coll (coll@uma.es). Universidad de Mlaga, Espaa.coll@uma.es

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Inglaterra se mueve con toda libertad por el continente americano. Invade Buenos Aires (1806-1807) sin que llegue ayuda de la metrpoli. Es el pueblo bonaerense dirigido por sus lderes criollos el que se enfrenta a los ingleses y consigue rechazarlos. Pero en esa lucha se acaba por desprestigiar a la metrpoli, aumenta el prestigio de los lderes locales y la confianza en las propias fuerzas. Adems, se ha conocido la calidad de los productos ingleses y el beneficio de poder venderles directamente los productos locales.

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En Venezuela y Colombia, Francisco de Miranda y Simn Bolvar obtienen de Inglaterra cuantiosos prstamos, armas y apoyo militar para iniciar la guerra de independencia. La Espaa de Jos Bonaparte no ofrece ms que una dbil resistencia. Argentina hace su Revolucin de Mayo en 1810. Mxico declara su independencia en septiembre de ese mismo ao. Venezuela y Colombia declaran su independencia en 1811. Posteriormente Bolvar liberar Ecuador, Bolivia y Per.

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El siglo XIX, bajo la influencia del pensamiento positivista, que enmarca prejuicios pseudo cientficos relativos a la eugenesia social y al darwinismo social, promueven El poblamiento de europeos en Mxico, bajo la deplorable idea de que una de las razones del atraso del pas es la herencia indgena, y que habra por ello de promoverse la promocin racial del elemento europeo, como estrategia para promover el desarrollo de la nacin.

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El siglo XIX, tal como lo considera Eduardo Galeano, es una centuria terrible para la poblacin indgena del continente, que vive un sistemtico exterminio justificado en los prejuicios que el positivismo sostiene sobre la superioridad racial del hombre caucsico respecto a las dems razas no europeas. Galeano, Eduardo (varias ediciones) Las venas abiertas de Amrica latina. Mxico. Siglo XXI editores.

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Las leyes de Reforma del siglo XIX despojan a los indgenas de sus tierras comunales. La concentracin de la propiedad rural causa la precarizacin de los trabajadores campesinos.

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Incluso, la enajenacin de tierras baldas, comunales como terrenos rsticos, muchos de ellos propiedad de la Iglesia catlica (al menos el 50%), y otras ms de pueblos indgenas, para soportar en un rgimen de propiedad privada el despegue del capitalismo en el pas, es causa principal del resentimiento campesino en el sur del pas por el empobrecimiento y la enorme desigualdad que se gesta entre campesinos indgenas desposedos, y hacendados terratenientes latifundistas, cuyas riquezas crecen agigantadamente de 1880 a 1910.

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Si en la Reforma promovida por Benito Jurez se hubiera concebido el cambio de propiedad sin afectar a los campesinos indgenas y repartiendo entre los mismos los enajenados a la Iglesia catlica, y no dndoseles a los Hacendados, muy posiblemente el ascenso al capitalismo nacional hubiera sido por un camino menos tortuoso para la sociedad mexicana. Pero en la historia los hubiera no existen.

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Se afirma que las logias masonas del siglo XIX en su seno guardan creencias racistas y de exclusin social puesto que sus miembros deban ser caucsicos y mnimo de clase media, con un alto nivel de instruccin. Afirmacin que se cuestiona cuando se vela que el mismo Benito Jurez es de origen indgena y humilde. Al parecer, la hermandad en un pas de mestizos no hereda los prejuicios de las logias europeas. Lo que s es bien sabido es que un pilar fundamental para ingresar a la logia es el ser liberal en estricto sentido.

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La naturaleza de la masonera es doble: excluyente con las personas que considera no estn en posibilidad de transformar la sociedad, tal como son miserables, indgenas, extranjeros, mujeres y menores de edad, as como poblaciones que son sujetas de perversiones que consideran fuera del orden natural, tal como homosexuales, lisiados y minusvlidos. O vicios considerados degenerativos tal como el alcoholismo y los narcodependientes. Son por otra parte incluyentes de clases que son ilustres, destacados empresarios e intelectuales, reconocindoles como la poblacin que tiene en sus manos la capacidad de transformar a la sociedad.

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Esoterismo formativo como exoterismo educador, son ante todo posturas de concientizacin y secularizacin. Bsquedas de implantar la nueva moral ms de corte iconoclasta que catlica, las logias protestantes siguen la lnea yorkina y las catlicas la escocesa. Nuevas logias surgen llamadas indgenas que tratan de incorporar cosmovisiones locales a la visin occidental del masn y su orden, no obstante, las logias finalmente pretenden el poder como medio para la concientizacin, donde la finalidad es procurar el orden natural establecido por el arquitecto universal. Coadyuvar con la obra de Dios.

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Bajo esta ptica, la necesidad est entonces en ordenar y organizar la sociedad mexicana, de tal manera que la paz y la armona social y poltica de la nacin son un bastin para que el progreso se pueda dar. Los indgenas son menospreciados, su cultura y su sociedad despreciada y propiamente son excluidos de las decisiones nacionales, ms acordes a los intereses de los mestizos.

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Asimismo, la poblacin extranjera es sumamente minoritaria, no obstante, durante la poca de Porfirio Daz, llegan a obtener una gran influencia en la vida poltica y pblica del pas, as como un gran poder. Especialmente aquellos de origen ingls y estadounidense. Claro ejemplo es la intervencin del ejrcito norteamericano en la Huelga de Cananea en 1906, donde el Gobierno de Sonora le permite actuar para sofocar el movimiento obrero.

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La revolucin mexicana es efecto inminente de las reformas liberales que se dan desde mediados del siglo XIX en Mxico, donde la enajenacin de tierras comunales fortalece el latifundismo y vino a empobrecer al campesino, como a su vez, libera grandes contingentes de mano de obra del campo, que migr a la ciudades por lo que el salario real observa una cada de su poder de compra.

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Aunado esto al efecto inflacionario que tiene el abandono del patrn de cambio plata por el patrn de cambios oro. En esta misma centuria los pueblos indgenas pierden el beneficio que la Corona Espaola les concede durante el periodo novohispano en controlar sus tierras (cementeras indgenas), distinto a las mercedes reales donde la Corona presta en usufructo las tierras para su cultivo a espaoles y criollos. Las tierras comunales desaparecen y El poblamiento de terrenos baldos durante el porfirismo vino en perjuicio de la propiedad indgena.

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Las razones que mueven la revolucin de 1910 provienen del periodo liberal de la segunda mitad del siglo XIX. El proyecto liberal y las leyes de reforma como de amortizacin de inmuebles y terrenos rsticos afecta terriblemente a los pueblos indgenas que ven enajenarse sus propiedades comunales. El despojo de los indgenas por las administraciones liberales recrudecen las condiciones de vida de esta poblacin que para entonces significa la mayora de los mexicanos.

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La revolucin mexicana es resultado de las reformas liberales que logran los liberales desde el constituyente de 1856, que afecta tierras tanto de la Iglesia catlica, que en algn momento controla ms de la mitad de las tierras arables del pas, como de los terrenos comunales, propiamente de comunidades indgenas.

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Ello causa que crezcan los latifundios a dimensiones an superiores en extensin que los que se dan durante el periodo virreinal. La revolucin mexicana es efecto de la inclusin de su economa en la estructura econmica internacional fordista o moderno, donde se rompe con las instituciones feudales, milenarias, e incluso del liberalismo clsico, se recrudecen las contradicciones de una sociedad que posee una constitucin liberal, de jure pero no de facto, y un Estado fascista que ve por los ricos y extranjeros y se olvida de los pobres.

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Los mviles revolucionarios presentan tres frentes: el que se da en las ciudades con la revolucin maderista de abierta formacin pequeo burguesa, provinciana y liberal; convive con el movimiento obrero, de corte proletaria y social demcrata. Ambos de tipo urbano, pero contrapuestos en intereses al tratarse de la clase patronal y de la clase trabajadora. Finalmente, el nacido en el campo, campesino e indgena demcrata cristiano como conservador en la procuracin de los derechos que existen desde el periodo novohispano respecto a los pueblos y la tierra.

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El producto de la revolucin llevada por los indgenas de Morelos es el surgimiento del Ejido como frmula de organizacin social campesina, como acto de justicia histrica a los indgenas y como clula de produccin agrcola.

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Este tipo de propiedad comunal (de comunidades indgenas), o bajo cooperativa agrcola (de comunidades campesinas mestizas), limita la formacin de latifundios, ms contraparte, basada en una explotacin minifundista, confina la produccin agrcola a un uso mayoritariamente de autoconsumo y no posibilita acumulacin originaria de capital que permita la modernizacin del campo.

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Aunque la revolucin burguesa urbana de Francisco I. Madero y la revolucin campesina indgena del sur liderada por Emiliano Zapata en un momento de la historia se unen como fuerzas revolucionarias contra el rgimen de Porfirio Daz, pronto entran en conflicto. El rompimiento entre el maderismo y el zapatismo es inminente.

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Mientras Emiliano Zapata procura el reparto (el regreso) de las propiedades agrarias a los campesinos e indgenas del pas, Francisco I. Madero, ajeno y desinteresado de la realidad de esta poblacin, solo atiende el anhelo liberal democrtico de la pequea burguesa mexicana.

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De este modo se ve que las fuerzas revolucionarias estn divididas en un bando norteo burgus y urbano, y un bando sureo indgena campesino. Finalmente el esmero de la revolucin indgena queda patentado en el artculo 27 fraccin 10 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicano de 1917.

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El reparto agrario pretende, ms que regresar la tierra a los indgenas y campesinos, fundar las bases de la pequea propiedad, tan necesaria como fundamento del capitalismo, por lo que la Ley reglamentaria sobre reparticin de tierras ejidales y constitucin del patrimonio familiar de 1925, orienta las iniciativas a solventar las bases de la propiedad privada de corte capitalista y liberal, en la vida campesina e indgena, pero no garantiza la tierra a todos los pueblos indgenas, ni que el reparto pretenda dignificar al indgena en s, sino al campesino.

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El reparto de la tierra entre mercedes reales y cementeras indgenas es el tema importante para explicar durante la vida virreinal los movimientos sociales que le caracterizan.

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Esto crea de inmediato una dicotoma en conflicto: la repblica de indgenas y la repblica de espaoles. Y no solo por los intereses encontrados de ambos grupos sociales, sino que por otra parte, con la aparicin del mestizo, se tiene que las instituciones novohispanas simplemente no le conciben, lo que conforme crece el nmero de mestizos las instituciones virreinales pierden vigor como pertinencia, an su vigencia persista incluso en tiempos independientes.

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El problema del indgena es el despojo de su tierra, y con ella, su forma de vida. Situacin que es una constante durante ya ms de 500 aos. De ser la poblacin ms importante en cuanto nmero, se les ha reducido a una existencia mnima en la vida nacional puesto que se sabe que hoy da apenas representan el 10% de los mexicanos, al menos bajo la razn de ser hablantes de lengua indgena. Cifra no por ello menospreciable.

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Si bien la imposicin de una economa durante el virreinato que se basa en la formacin de un sector primario que de sustento y crecimiento a la nueva nacin mexicana, esta subsume la economa indgena y la hace subsidiaria del desarrollo de sus Haciendas agrcolas, ganaderas como minerales, as como de su propio crecimiento y expansin urbana. El la pobreza indgena la fuente de plusvala de la riqueza obtenido del territorio novohispano.

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La expansin de la economa va recluyendo al indgena en sus comunidades cada vez con menores extensiones de tierra, donde los precios agrcolas, gracias al diezmo que se da a la Iglesia catlica quien remata las existencias obtenidas, son bastante bajos y no permiten capitalizacin agrcola, aparte que el indgena no racionaliza su economa simple y domstica a una visin de produccin ampliada, comercial y con margen de acumulacin.

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En tiempos independientes, especialmente en el siglo XIX, los prejuicios pseudo cientficos derivados del positivismo hicieron ms dao a este grupo, que el que le pudo causar la guerra de conquista. Sus tierras comunales fueron vistas como terrenos baldos y rsticos, ociosos y abandonados. La Reforma liberal emprendida por Benito Jurez tiene por efecto materializar un nuevo periodo de despojo y enajenacin de sus terrenos, originalmente cementeras otorgadas por la Corona espaola a los indgenas.

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El movimiento zapatista es la respuesta inminente a tal despojo durante el periodo de la Reforma en el Siglo XIX y es la fuente de la pobreza y la inconformidad de este grupo social, mismo que lleva a la revolucin campesina de Morelos encabezada por Emiliano Zapata.

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La consideracin del apartado 10 dentro del Artculo constitucional 27 donde se crea la figura jurdica del Ejido, como frmula de organizacin social del trabajo y la produccin agraria, y como forma de propiedad comunal obedece al tipo de propiedad comunal creada mediante el reconocimiento de las cementeras indgenas por la Corona espaola, que no es en s un ttulo de propiedad con respecto a los terrenos que ocupan, sino un reconocimiento y dignificacin de su tipo de vida y su cultura.

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Acto de justicia histrica y social el ejido no obstante, por tratarse de un minifundio, obstaculiza la modernizacin del campo mexicano. Por ello en 1992 se reformar el apartado 10 de este Artculo para otorgar al ejido calidad de pequea propiedad, como de ser sujeto a enajenacin comercial.

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Si la implementacin del esquema estamental creado en el periodo virreinal parte de sistemtico genocidio y despojo de las propiedades terrenales de los indgenas, desde los primeros ensayos de inventar el capitalismo en Mxico, por los liberales, la patente del despojo y su explotacin es una constante en todo momento hasta la actualidad.

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La minora ms importante de Mxico, los indgenas que suman ms de 10 millones de personas, identificados en aproximadamente 40 etnias distintas (por su raz lingstica y no por su nacin), hoy da siguen siendo el sujeto de olvido, abandono, exilio y precariedad por el proyecto de nacin mestiza que hoy se materializa en Mxico en un sinnmero de formas.