Los Juegos Tradicionales Como Estrategias Pedagogicas

8/20/2019 Los Juegos Tradicionales Como Estrategias Pedagogicas

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LOS JUEGOS TRADICIONALES COMO ESTRATEGIAPEDAGOGICA PARA MEJORAR LA CONVIENCIA EN QUINTO

GRADO DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA DISTRITAL FUNDACIÓNPIES DESCALZOS.

ROSELIS ARIZA MURILLO

CECILIA PERTUZ MOLINARES

Trabajo de Grado para optar al Título de

Especialista en Estudios Pedagógicos

Asesor:JAIME ÁLVAREZ LLANOS

ESPECIALIZACIÓN EN ESTUDIOS PEDAGÓGICOS

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA DE LA COSTA - CUC

BARRANQUILLA, 2011


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AGRADECIMIENTOS

Las autoras expresan sus agradecimientos a:

A Dios, por haber dado la fortaleza y ser nuestro guía para alcanzar esta meta.

A la Corporación Universitaria de la Costa CUC, quien durante todo el tiempo de

estudio fomento en nosotras un sentido critico para realizar nuestro proceso de

estudio y poder llegar con esa misma mentalidad hasta el final de esta meta.

A la Institución Educativa Distrital Fundación pies descalzos y a toda su

comunidad educativa que con su colaboración hicieron posible el alcance de

nuestro propósito.

A los Docentes quienes tuvieron la paciencia necesaria y nos hicieron cambiar

transformar nuestro pensar en la forma de llevar nuestros conocimientos a un aula

y fuera de ella.


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A nuestra Coordinadora Hilda Guerrero, quien siempre estuvo al pendiente de

nosotros dándonos animo para que nuestro sueño se convirtiera en realidad.

Y por último a nuestro Asesor de colectivo al profesor Jaime Álvarez quien

siempre estuvo acompañándonos en esta ardua labor, quien con su paciencia nos

ayudo a llevar a buen término nuestra meta. Gracias profesor.


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DEDICATORIAS

Este peldaño de mi vida profesional se lo debo en especial a Dios y a la virgen

María, por darme la fortaleza necesaria para ir venciendo todos y cada uno de los

obstáculos presentados en el camino para llegar a esta gran meta con satisfacción

y orgullo.

A mis padres muy especialmente a mi madre que es mi timón y fortaleza; es mi

Ángel en la tierra, esta siempre pendiente de cada uno de mis pasos y fue pieza

fundamental en esta meta.

A todos mis hermanos, especialmente a Shirlys, Yarlis, Cristhian, quienes con su

comprensión, cariño y colaboración han hecho posible el alcance de este peldaño.

A todos mis sobrinos, especialmente a Beatriz lucia y Frailin David quien con su

gracia y astucia manejaban muy bien mis momentos de cansancio y de esta

manera contribuyeron a la gran meta.

ROSELIS ARIZA MURILLO


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DEDICATORIA

Con mucho aprecio dedico este trabajo a Dios en primaria instancia por darme la

fortaleza para seguir adelante. A través de él mis fuerzas no desvanecieron y mis

ganas de seguir adelante tampoco.

A mis hijos: Deimer, Eliecer, Camilo y Jorge quienes en silencio supieron esperar

con paciencia, mis ausencias y todos esos momentos que no pude dedicarles y el

tiempo suficiente que se merecen.

A mi esposo: Eliecer Ariza quien siempre estuvo al pie de mis estudios para que

no me faltase nada y que con su insistencia por seguir adelante me conlleva a

pensar un futuro mejor.

A mi madre, por su colaboración y apoyo constante.

CECILIA PERTUZ MOLINARES.


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TABLA DE CONTENIDO

Pág.RESUMEN 10ABSTRACT 12INTRODUCCIÓN 13PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 14JUSTIFICACIÓN 18OBJETIVOS 23OBJETIVO GENERAL 23OBJETIVOS ESPECÍFICOS 23

1 MARCO REFERENCIAL 24

1.1 MARCO HISTÓRICO INSTITUCIONAL 241.2 REFERENTE LEGAL 331.3. REFERENTES TEÓRICOS 421.3.1 El Paradigma Socio-crítico 431.3.2 Reflexiones en torno a la sico-pedagogçia del juego 471.3.3 A cerca de la dinámica y la formalidad del juego 501.3.4 La importancia de la convivencia en la escuela 511.4 MARCO CONCEPTUAL: 591.4.1 El concepto de Juego 591.4.2 Historia del juego 651.4.3 El juego y los juegos tradicionales 681.4.4 Los juegos populares y tradicionales 721.4.5 El juego en el arte 771.4.6 Cultura e identidad cultural Concepto de Oralidad 81

2 DISEÑO METODOLÓGICO 842.1 TIPO DE INVESTIGACIÓN 852.2 METODOLOGÍA 862.3 POBLACIÓN Y MUESTRA 872.4 FUENTES TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE

RECOLECCIÓN 882.4.1 Encuesta a estudiantes 962.4.2 Encuesta a docentes 962.4.3 Registros de observaciones de Campo 96

3. ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS 1003.1 ANÁLISIS DE LA ENCUESTA A ESTUDIANTES 1003.1.1 Análisis cuantitativo de la encuesta a estudiantes 1003.1.2 Análisis cualitativo de la encuesta a estudiantes 1073.2 ANÁLISIS DE LA ENCUESTA A DOCENTES 110


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3.3 ANALISIS DE RESULTADOS DEL REGISTRO DIARIO DEOBSERVACION DE CAMPO 113

4 CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES 1164.1 CONCLUSIONES 1164.2 RECOMENDACIONES 116

BIBLIOGRAFÍA 118ANEXOS 122

5 PROPUESTA 5.1 TITULO:5.2 PRESENTACIÓN5.3 JUSTIFICACIÓN

5.4 OBJETIVOS 5.4.1 Objetivo General 5.4.2 Objetivos Específicos 5.5 FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA 5.6 PLAN DE ACCIÓN5.7 CRONOGRAMA5.8 EVALUACIÓN


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RESUMEN

LOS JUEGOS TRADICIONALES COMO ESTRATEGIA PEDAGOGICA PARAMEJORAR LA CONVIVENCIA EN QUINTO GRADO DE LA INSTITUCIÓN

EDUCATIVA DISTRITAL FUNDACIÓN PIES DESCALZOS

AUTORAS:

Roselis Ariza Murillo C.C. 22.730.898 de Luruaco

Cecilia Pertuz Molinares C.C. 22.727.168 de Luruaco

Especialista en Estudios PedagógicosDirectora Hilda Guerrero

Especialización en Estudios Pedagógicos

Corporación Universitaria de la Costa

Barranquilla

2011

Nuestro trabajo se basa en evidencias claras sobre el mal manejo del conflictodentro y fuera del salón de clases observamos directamente la falta de toleranciade parte de algunos estudiantes que maltratan física y verbalmente a suscompañeros, al irrespeto con sus compañeros y en horas de clases, a la falta deatención por buscar formas de distracción en horas de clases aparte de ello enhoras de descanso los niños se les nota agresividad con sus compañeros lo quesignifica que hay que buscar estrategias para mejorar la convivencia en el gradoquinto de la institución educativa distrital fundación pies descalzos.

La investigación planteó como problema la necesidad de implementar estrategiaspedagógicas basadas en juegos tradicionales en función de mejorar la convivenciaentre los niños de quinto (5º) grado de Educación Básica de la InstituciónEducativa Distrital Fundación Pies Descalzos del corregimiento de La Playa, en elDistrito de Barranquilla.

De esta manera, se procura que esta la estrategia permita dinamizar y


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potencializar el espíritu de convivencia sana a través de la lúdica que rescata lainocencia en los niños y permita conservar un patrimonio cultural Caribe,

colombiano como lo son los juegos tradicionales al tiempo que se implementa unambiente de respeto mutuo, respeto por la normas acordadas y alegría infantilconstantes.


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ABSTRACT

TITLE:

TRADITIONAL GAMES AS A STRATEGY TO IMPROVE EDUCATIONAL COEXISTENCE IN THE FIFTHDEGREE COLLEGE DISTRICT FOUNDATION BARE FEET

AUTHORS:

ROSELIS ARIZA MURILLO y CECILIA PERTUZ MOLINARES

Our work is based on clear evidence of mismanagement of the conflict within and outside the classroomdirectly observe the lack of tolerance on the part of some students who physically and verbally abuse theirpartners, the disrespect for their colleagues and school hours , lack of attention to seek ways of distraction

during school hours than in hours of rest so the children are aggressive with their peers note that means youhave to find strategies to improve relationships in the fifth grade of the institution District Educational

Foundation barefoot.

The investigation arose as a problem the need to implement teaching strategies based on traditional games interms of improving interaction between the children in the fifth (5 th) grade of Basic Education of School District

Fundación Pies Descalzos the village of La Playa, in the District Barranquilla.

In this way, this strategy seeks to spur and empower the spirit of healthy living through the playful innocencethat rescues the children and help to preserve cultural heritage Caribbean, Colombian, such as traditionalgames while implements an environment of mutual respect, respect for the agreed standards and constant

childish joy.


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INTRODUCCIÓN

La vida infantil no se pude concebir sin juego. El juego es una realidad que

acompaña al hombre desde que este existe. Jugar es la principal actividad de la

infancia y responde a la necesidad de los niños y niñas de mirar, tocar, curiosear,

experimentar, inventar expresar, comunicar, soñar... en una palabra actuar

libremente con su propio cuerpo, y hacer suyo el mundo que le rodea. Por eso el

juego ha estado presente siempre en toda sociedad y cultura en la historia de la

humanidad. Por lo tanto es necesario en nuestra institución educativa darle a

conocer como una respuesta a uno de los problemas que llaman la atención en

nuestra comunidad educativa.


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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Cada pueblo según su forma de vida ha desarrollado un tipo de juego, un tipo de

recreación especifica. Lo que ha contribuido a la gran cantidad de juegos

tradicionales que tenemos y que conservan muchas culturas; pero dentro de todo

este andamiaje observamos que los niños y jovencitos de hoy en día están

perdiendo la costumbre de jugar con el otro de sentarse en la calle y jugar al

trompo , a la lleva, al cogió como lo hicimos nosotros , nuestros padres, nuestros

abuelos; sino que los están cambiando por la televisión, la radio, el mp3 el

computador , el internet, se están dedicando mas actividades completamente

pasivas individualistas y solitarias recibiendo un cumulo de informaciones no

adecuadas para su formación y desarrollo como persona; dejando las actividades

activas en donde el cuerpo, la mente el espíritu todas y cada una de las

dimensiones trabajan, esto ha generado grandes consecuencia reflejadas en el

diario vivir y convivir. En este mundo tan acelerado acaso puedes andar por ahí

sin saber quién eres ni a que pertenece, ni de dónde vienes te consume este

mundo; es muy importante aclarar que los juegos tradicionales tienen dentro de sí

una historia, una historia que contarle a nuestros hijos a nuestros estudiantes una

que desconocen la verdadera historia porque no ha sido bien contada estamos

frente a una historia donde los blancos criollos fueron los héroes la pregunta

entonces es donde queda Benkos Bioho el gran luchador africano quien liberto el

primer pueblo libre de América palenque o los indígenas que son los verdaderos


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padres de nuestra patria, culturas que han preservado un legado y que no los han

regalado pero que muchos de nosotros incluyéndome como docente no tomamos,no valoramos, no compartimos que por el contrario renegamos muchas veces de

ella, y mi pregunta es ¿qué tiene que ver el ser negro o el ser blanco o amarillo?

todos y cada uno de nosotros somos iguales como seres humanos eh ahí la

dificultad. ¿Qué está sucediendo que los señuelos, los niños toman la misma

dirección y empiezan a invisibilizarse y a invisibilizar al otro a diferenciarse de una

manera discriminatoria? el problema en la institución está ahí, observas

estudiantes maltratando al otro verbalmente, físicamente, pelean sin motivo

insultan sin ninguna razón sin comprender ni saber los orígenes de estos

conflictos los niños a los cuales amedrantan con este maltrato por lo general se

apartan se aíslan; algunos son tolerantes frente a los hechos pero hay otros que

en estos momentos responden con la misma agresividad ¿pero la culpa es de

ellos? no será que los adultos eso es lo que le estamos enseñando con nuestros

gestos, aptitudes, nuestras expresiones, la falta de cariño, en fin.

Hemos llegado a recopilar información que nos llevo a pensar y repensar en hacer

algo como docente y como descendiente de la cultura afrocolombiana.

Y más cuando tenemos conocimiento de los grandes problemáticas que existen en

las diferentes familias pertenecientes a nuestra institución ya que muchas de Ella

son desplazados por x o y motivo.


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Entonces la condición de itinerante que vive el desplazado afecta su sentido de

pertenencia a la comunidad y un territorio. Las costumbres que hacen parte delacervo del desplazado chocan con las costumbres de su nuevo entorno. Este

choque muy frecuentemente es entre lo rural y lo urbano. Esta colisión termina

generando un doble efecto: la desvalorización del patrimonio y la identidad cultural

original (odiar lo que se era) y paradójicamente la no valoración del entorno al que

se llega, pues este es ajeno y extraño (odiar lo que se es). Así, el desplazamiento

y la pobreza producen que “las personas no sean de ningún lado”, es decir que no

sientan como su propiedad ni como su responsabilidad su entorno personal,

mucho menos el social (en especial la infraestructura) y finalmente el cultural.

Cualquier día cuidando uno de los descansos nos dimos cuenta que a todos los

niños les gusta jugar lo novedoso es que al jugar no se maltratan, aceptan al otro y

lo más importante lo disfrutan son felices esos días jugaban algunos juegos que

han pasado de generación en generación obviamente con sus modificaciones pero

con la misma esencia; al trompo, a la bolita uñita, a la peregrina, a la lleva, al

sancocho, a la botellita, a la cuerda y en todos ellos participan varios, donde se

socializan, donde comparten y aprenden del otro y del mismo, lo más importante

adquiere una concepción social y cultural donde sabe que le gusta y porque le

gusta por lo tanto a donde pertenece.

De allí nace la propuesta de este proyecto el de utilizar los juegos tradicionales

como estrategia pedagógica para mejorar la convivencia de los estudiantes del


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grado quinto de la institución educativa distrital fundación pies descalzos por algún

lado debíamos empezar la pregunta central que nos hicimos fue ¿De qué formalos juegos tradicionales pueden llegar a contribuir en el mejoramiento de la

convivencia entre los estudiantes de quinto grado de primaria en la

Institución Educativa Distrital Fundación Pies Descalzos?

A sabiendas que ellos los juegan pero que no le sacan el aprendizaje necesario

que los puede llevar a regocijarse en su identidad y que de igual forma puede

contribuir en la resolución de conflictos entre ellos. Se pueden determinar

aspectos muy importantes con relación a la práctica de los juegos tradicionales,

con fundamentos en teorías científicas que demuestran que la lúdica puede

promover el desarrollo de la capacidad cognoscitiva y del pensamiento creativo y

social antes y después de las experiencias, además sirven de vehículos para

liberar tensiones y expresar impulsos ocultos. En términos cotidianos podemos ver

que los niños y niñas representan sus preocupaciones y ansiedades y utilizan los

juegos para sacarlas de esta manera mejoran su convivir.


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JUSTIFICACIÓN

El juego se ha hallado inmerso siempre en la sociedad, este es más viejo que la

cultura, pues, por mucho que estrechemos el concepto de esta, presupone

siempre una sociedad humana y ni los animales han esperado a que el ser

humano les enseñe a jugar, ahora un niño; que piensa, que imita, que acomoda y

asimila debido al proceso y crecimiento del mismo. Es de suponer que en el

proceso de evolución la actividad lúdica ha tenido muchísima presencia, al igualque en las primeras cotidianidades de hombres y mujeres en todos los tiempos,

por lo que se puede tener como un medio para la socialización el descubrimiento

de si mismo y la exploración del entorno. Son diferentes las razones por las cuales

vale la pena mantener vivos estos juegos. A través de los mismos podemos

transmitir a los niños características, valores, formas de vida, tradiciones de

diferentes zonas, como otros aspectos, por ejemplo qué juego se jugaba en

determinada región y de qué manera. Podemos estudiar y mostrar las diferentes

variantes que tiene un mismo juego según la cultura y la región en la que se juega.

Las posibilidades que nos brindan a los docentes como a los estudiantes los

juegos tradicionales son múltiples. De todas maneras hay que recordar que son

juegos tradicionales específicamente los denominados pertenecientes a la cultura

afro.

El juego tradicional, en la medida que le demos mayor cabida dentro del ámbito

educativo institucional, ya estaremos incluyendo un aspecto importante para la

educación y desarrollo de los niños, En el orden práctico. Por otro lado, muchos de


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estos juegos son cortos en su duración si bien son repetitivos, en cuanto que

cuando termina una vuelta o ronda se vuelve a comenzar inmediatamente-, y norequieren de mucho material, por lo que se pueden incluir con facilidad en las

escuelas, sin exigencia de grandes recursos ni horarios especiales. Teniendo en

cuenta que son juegos que tienen su origen en tiempos muy remotos, esto

"asegura " de alguna manera que encontraremos los mismos en todas las

generaciones y culturas. De esta forma, estamos frente a una vía de acceso a la

cultura local y regional y aún de otros lugares, si nos interesase, a través de la

cual se podrán conocer aspectos importantes para comprender la vida,

costumbres, hábitos y otras características de los diferentes grupos étnicos, en

especial el que nos compete en esta investigación.

A través de estos juegos podremos conocer historias propias y ajenas, acercando

también a generaciones. Cuando los niños pequeños perciban que los mismos

juegos que ellos está jugando ya los han jugado sus padres y abuelos, se podrán

crear así nuevos ligamentos que acercan posturas y favorecen la comprensión y el

entendimiento de numerosos aspectos. Al mismo tiempo tienen la posibilidad de

conocer cómo se juegan estos juegos en otros lugares, por más remotos que

estén. Se podrían trabajar estos juegos investigando desde diferentes puntos de

partida. Se podrá preguntar a personas mayores cercanas a los niños, como

pueden ser abuelos, tíos, etc. Pero quizá también encontremos dentro de la

comunidad otras personas que, dada la experiencia o funciones que cumplen,


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puedan describir los juegos de su infancia. Para ello es importante que los niños

vean la importancia de investigar sobre diferentes aspectos de los juegos: elnombre que tenían, en qué momento del año y del día se jugaba, con quién, en

qué lugares, con qué materiales jugaban (quizás aún tengan algún elemento de

juego de épocas pasadas) si había prohibiciones al respecto. A partir de allí se

podrán describir formas de vida de esa época, cómo era la ciudad o el pueblo en

ese momento, cómo vestían en ese momento (si se pueden obtener registros de

fotos o gráficos, por ejemplo).

Para ello se pueden pensar en juegos previamente y preguntar sobre una lista

predeterminada o bien se puede solicitar que las personas entrevistadas

descritamente confeccionen la lista y cuenten sobre aquellos juegos que cada uno

recuerde.

No olvidemos por otro lado que no todos los juegos tradicionales serán novedades

para los niños. Ellos conocen y juegan en más de una ocasión a algunos de estos

juegos, quien sabe porque se lo contaron, porque lo han visto o alguien se lo ha

mostrado. Quizás algunos de estos juegos sean jugados con variaciones o

modificaciones, pero siguen manteniendo viva la esencia. Pero de todos modos

bien vale la pena ahondar en estos juegos y refrescar así la memoria lúdica de un

pueblo, comunidad o generación, aún cuando surja la pregunta si realmente tiene

sentido repensar y resurgir estos juegos en una sociedad industrializada, frente a


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un avance apabullante y arrasante de la electrónica. Aún así los contenidos de

series televisivas y juegos "más modernos" son una combinación de héroes yactitudes tradicionales enmarcados en un entorno actual de avanzada.

Por otro lado, consideramos interesante el desafío de fomentar, favorecer y apoyar

el juego activo, participativo, comunicativo y relacional entre los niños, frente a una

cultura "de avanzada" que estimula cada vez más la pasividad aún corporal,

receptividad consumista frente a una imagen/pantalla. el hecho de reactivar los

juegos tradicionales no es un grito de melancolía por un pasado que no vuelve,

sino que implica ahondar y profundizar en nuestras raíces y poder comprender así

mejor nuestro presente. "los juegos tradicionales son indicados como una faceta

aún en niños de ciudad para satisfacer necesidades fundamentales y ofrecer

formas de aprendizaje social en un espectro amplio." (MORENO MARTÍNEZ,

Ramiro, 1998. Pág. 29)

Pero al mismo tiempo este trabajo busca conseguir que en los educandos se

vayan creando actitudes de pertenencia y valoración por ese legado cultural e

histórico que posee su población o localidad, formándose así un ser con una

responsabilidad y sensibilidad hacia los otros.

La importancia de este proyecto radica en consolidar programas mediante el cual

se estimule y se despierte el interés de los docentes y educandos, mediante la


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implementación de técnicas y estrategias lúdicas que faciliten el proceso de

aprendizaje y nos ayuden a mejorar los conflictos entre los estudiantes.

Este proyecto por último tiende a nutrir al currículo como proceso pedagógico, bajo

una innovadora metodología, que conduce al educando a utilizar herramientas que

le son agradables, amenas y que le permitan expresar sus aptitudes, creatividad,

comportamientos y valores, como manifestación del medio social en que se

desenvuelven, aprovechadas como medio de enseñanza aprendizaje fomentando

la integración entre los estudiantes ,el conocimiento y la valoración del otro y que

le ayuden a reconocerse como ser único e irrepetible pero a la vez igual dentro de

la diferencia.la integración y cohesión grupal son primordiales en el proceso de

mejorar la convivencia y así lograr un desarrollo en los individuos.


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OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL

Implementar los juegos tradicionales como estrategia pedagógica para mejorar la

convivencia en quinto grado de la Institución Educativa Distrital Fundación Pies

Descalzos.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

• Realizar actividades lúdicas con los estudiantes de quinto grado para el

aprovechamiento del tiempo libre.

• Capacitar a los docentes y comunidad educativa frente a la importancia de

la recreación, del jugar como herramienta pedagógica de la institución.

• Implementar jornadas lúdicas para el fortalecimiento del respeto, el

compañerismo, la tolerancia para una buena y sana convivencia

• Elaborar juegos tradicionales al aire libre con el fin de mostrarle a la

comunidad educativa lo valioso que son y como contribuyen al mejoramiento de la

convivencia escolar.


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CAPITULO I

1. MARCO REFERENCIAL

1.1 MARCO HISTÒRICO INSTITUCIONAL

La institución educativa distrital fundación pies descalzos está ubicada en el

corregimiento Eduardo Santos la playa al norte de Barranquilla. En el kilometro

cinco vía puerto Colombia a lo que hoy le llamamos corredor universitario. La

institución educativa se encuentra ubicada en el barrio villa norte en la vía principal

llamadas la catorce esta fue construida hace aproximadamente tres año por un

proyecto de la fundación pies descalzos iniciativa de su máxima exponente

Shakira Mebarack este proyecto tuvo el aval no solo de la alcaldía municipal sino

de muchas entidades nacionales e internacionales quienes pusieron su granito de

arena para que este gran sueño se hiciera realidad. La escuela en estos

momentos cuenta con catorce salones en la sección de primaria y catorce

salones en la sección de bachillerato dos laboratorios uno de física y otro de

química, dos salones de informática y dos laboratorios de bilingüismo, cuenta con

dos aulas para casos especiales por ejemplos los cursos del Sena que se dictan

en nuestra institución a estudiantes y comunidad en general cuenta a su vez con

dos salones de danza, dos espacios coordinación y atención general allí se

encuentran los coordinadores de primaria y bachillerato al igual que bienestar

estudiantil en donde los niños tienen los servicios de enfermería, psicología,


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nutrición. Y atención a padres por parte de coordinación al igual que la sala de

profesores. Encontramos a su ve un auditorio ubicado cerca a la entrada de lainstitución al igual que las oficinas de rectoría, secretaria, recursos, fundación al

lado de ellas se encuentra la biblioteca liderada por confamiliar.

Contamos a su vez con cancha de futbol sintética y cancha de basquetbol y

voleibol aunque este funciona más bien en auditorio por la cancha móvil, a su vez

existe un comedor escolar que atiende a la población estudiantil brindándole

merienda y almuerzo completamente gratis y se nos escapaba los mas chiquitines

están en el local aledaño a la institución con los niños de aeiotu. La institución

está conformada por 1460 estudiantes que inicia desde transición hasta once

grado.

Misión

Somos la Institución Educativa Distrital Fundación Pies Descalzos, Centro

Comunitario con asistencia y soporte interinstitucional, que a través de servicios y

proyectos de educación formal (con profundización en educación artística, lengua

extranjera, tecnología y formación para el mundo del trabajo y especialidad en

comercio (logística portuaria) y producción artística), de formación para el mundo

de trabajo para jóvenes y adultos, así como servicios comunitarios de

productividad, recreación y cultura, acompaña la formación de seres humanos


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integrales con valores, saberes y conocimientos para su inserción en la vida

social, cultural y laboral de su entorno como principio fundamental para eldesarrollo de la región Caribe.

Visión

En 2015 la IED Fundación Pies Descalzos será reconocida a nivel de la Región

Caribe por ser un Centro Comunitario líder en proyectos de carácter

interinstitucional que le han permitido:

1. Gestionar su propia dinámica a través de un modelo de calidad.

2. Garantizar un adecuado nivel de desarrollo de sus estudiantes en todas las

dimensiones básicas de su vida, desde la atención a la primera infancia hasta

su integración en el mundo adulto.

3. Obtener altos estándares de calidad académica, apropiación de una lengua

extranjera y formación artística.

4. Beneficiar la integración real y significativa con el entorno productivo y laboral

de la ciudad.

5. Contribuir con la transformación del estilo de vida de la comunidad del

corregimiento.


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Principios y Valores

La propuesta educativa de nuestro centro comunitario se basa en la convicciónque expresa la necesidad de trabajar en torno a tres principios básicos que

generan la dinámica del desarrollo integral, ellos son

Dignidad

Entendida como el reconocimiento cotidiano del valor de la naturaleza humana y

por lo tanto de cada una de las personas en su realidad particular y social, que

prima por encima de cualquier fin y cuya promoción se convierte en criterio de

evaluación para cualquier opción del centro.

Este principio se expresa en la vivencia de actitudes relacionadas con los valores

de la expresión de la identidad personal, el respeto, la tolerancia, la inclusión, la

fraternidad, la solidaridad.

Así como la vivencia y el respeto por los derechos humanos de primera, segunda

y tercera generación.

Arraigo

Entendido como el reconocimiento del valor que la pertenencia al grupo social del

contexto inmediato, regional y nacional tiene como fuente de referentes culturales

de la propia identidad, conciencia contexto para la realización del proyecto de vida

y expresión de la responsabilidad sobre el patrimonio común.


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de la localidad y por ende una cualificación de las oportunidades a las que

acceden las personas que aquí vivimos.

Ofrecer espacios de formación, capacitación y desarrollo integral para la infancia,

niñez y juventud de la ciudad de Barranquilla, prioritariamente para aquella que

vive en situación vulnerable dentro del corregimiento Eduardo Santos ”La Playa”, a

través de proyectos académicos de naturaleza disciplinar y transversales con

profundización en artes, inglés como segunda lengua, uso de las tecnologías y

formación para el mundo del trabajo en la educación básica, así como

especialidad en comercio (logística portuaria) y producción artística en media

vocacional, que buscan cualificar los procesos, habilidades y competencias

básicas, académicas generales, ciudadanas y laborales con las que los

estudiantes enfrentan las oportunidades con las que construyen su proyecto de

vida.

El colegio está diseñado para la atención prioritaria de los habitantes del

corregimiento de La Playa, sector localizado a 5km al noroccidente de

Barranquilla, a orillas de la ciénaga de Mallorquín, el cuál perteneció originalmente

al municipio de Puerto Colombia, pero pasó a ser parte de la ciudad desde 1993,

cuando esta se erige como Distrito Especial Industrial y Portuario. Este cambio

histórico configura los tres marcos que envuelven la perspectiva de desarrollo de

la población que habita el corregimiento:


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• La dinámica del entorno natural de la Ciénaga de Mallorquín.

•

La dinámica cultural de la ciudad fundamentado en su carnaval, proclamadocomo Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad.

• La dinámica económica que genera el desarrollo portuario proyectado el

sector.

Este panorama, no obstante contrasta con la realidad de las familias que

conforman el núcleo poblacional del corregimiento, conformado por una población

aproximada de 21.400 habitantes de estratos 1 y 2, dentro de la cual se encuentra

un alto porcentaje de familias desplazadas (16.000 aprox.), del cual el 45 % aprox.

son personas en edad escolar. En su gran mayoría estas familias derivan su

sustento de la pesca, la agricultura y el corte de leña, mientras que otra porción de

la población vive del comercio en el sector o en la ciudad de Barranquilla. El

ingreso mensual de los núcleos familiares es aproximadamente del 62% delSMLV, en el caso de los que se encuentran empleados, situación que puede bajar

incluso hasta un 47% en el caso de las familias cuyos miembros no están

empleados o con madres cabezas de hogar. Se calcula que la escolaridad de los

hombres cabeza de hogar de las familias desplazadas no es superior a 3.7 años

en promedio.

La infraestructura de servicios de la zona contrasta una desarrollada malla vial

producto del proceso de urbanización industrial y habitacional de Puerto Colombia,

con un precario desarrollo de las condiciones urbanísticas, manifestado en las


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condiciones de construcción de las viviendas, el acceso parcial a servicios

públicos y la contaminación producida por el manejo inadecuado de las aguasresiduales del sector. Actualmente el corregimiento cuenta con tres colegios que

alcanzan a cubrir sólo parcialmente la demanda educativa del sector (se calcula

cerca del 90% para primaria y del 80% para secundaria, contando con la

deserción escolar).

Este conjunto de situaciones ponen de manifiesto una dinámica de impacto social

que evidencia los tres nocivos efectos que la combinación del desplazamiento

forzado y la pobreza extrema traen sobre la población:

• La marginación y la afectación de la conciencia de la dignidad

humana:

Tal como lo manifiesta la escala de necesidades humanas de Abraham Maslow,

las necesidades físicas y de seguridad son la base del reconocimiento de unconjunto diferente de necesidades asociadas con la parte más profunda y sensible

de la naturaleza humana:

Desde esta perspectiva, la limitación que la situación de pobreza y desplazamiento

ejerce sobre la posibilidad de atender las necesidades básicas, no solo genera

hambre, desnutrición y enfermedades sino que también imposibilita el desarrollo

de motivaciones hacia el cuidado de los otros, el desarrollo de proyectos y la

autorrealización. Cambia así la percepción de la dignidad humana, bajo la cual

todos tenemos derecho al desarrollo libre de nuestra personalidad, limitándose el

desempeño personal a resolver el problema de la supervivencia aún por encima


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de las variables éticas que sólo se hacen evidentes cuando se dan los niveles

superiores de la escala. El desarraigo y la pérdida de la identidad y el patrimonio cultural.

Por otro lado, la condición de itinerantica que vive el desplazado afecta su sentido

de pertenencia a la comunidad y un territorio. Las costumbres que hacen parte del

acervo del desplazado chocan con las costumbres de su nuevo entorno. Este

choque muy frecuentemente es entre lo rural y lo urbano. Esta colisión termina

generando un doble efecto: la desvalorización del patrimonio y la identidad cultural

original (odiar lo que se era) y paradójicamente la no valoración del entorno al que

se llega, pues este es ajeno y extraño (odiar lo que se es). Así, el desplazamiento

y la pobreza producen que “las personas no sean de ningún lado”, es decir que no

sientan como su propiedad ni como su responsabilidad su entorno personal,

mucho menos el social (en especial la infraestructura) y finalmente el cultural.

Discapacidad productiva y la limitación de oportunidades de desarrollo:

Finalmente, las personas en condiciones de pobreza y desplazamiento ven

afectada su capacidad para cualificar sus competencias, acceder a condiciones de

empleo formal o desarrollar proyectos productivos. Esta situación se evidencia en

el hecho de que esta población se ve obligada a abandonar más pronto la escuela,

desarrollar formas de empleo que patrocinan el contrabando o no tienen las

garantías prestacionales ni de salud (lo que los afecta a ellos, pero también al

sistema general de su sociedad).( proyecto educativo institucional).


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1.2 REFERENTE LEGAL

Nuestra sociedad y el ámbito educativo se encuentran en un constante cambio y

transformación de pensamientos de creencias de actitudes, comportamientos,

mentalidades, de procesos que podríamos decir bajo una simple expresión

revolución del mundo sobre todo de la educación, y es tan prioritario que atañe a

toda la sociedad.

Teniendo en cuenta lo anterior notamos que el ser humano está en constante

búsqueda de su desarrollo y se convierte para cada persona y cada generación

esa revolución en la reivindicación, ahora cual es el papel que debe cumplir la

escuela para satisfacer las necesidades de la sociedad actual.

El compromiso de transformación de ruptura de esquemas, de crítica, participación

y toma de decisiones es el de que las personas sean conscientes y adquieran la

capacidad de imaginar un país diferente un país con una verdadera historia

contada desde los principios de la verdad y de la armonía en aras de conseguir la

unidad dentro de la diferencia, un mundo y un país en donde la equidad y el

respeto por el otro sea lo más importante, que se dé cumplimiento a lo dicho en

nuestra carta magna en que somos un país diferente pluriétnico y cultural por lo

tanto la educación debe estar basada bajo esos criterios y que además todos

necesitamos recrearnos para poder vivir mejor.


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131 la constitución política colombiana y la educación

La constitución política del 91 dispone a la educación como un derechofundamental del ser humano que además invoca obligaciones y deberes que se

deben cumplir para tener acceso a la permanecía en el sistema educativo.

En su Artículo 7o. El Estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de

la Nación colombiana.

Artículo 8o. Es obligación del Estado y de las personas proteger las riquezas

culturales y naturales de la Nación.

El artículo 44: sitúa como derecho fundamental de los niños: la vida, la integridad

física, la salud y la seguridad social la alimentación balanceada, su nombre, y

nacionalidad, tener una familia, la educación, la recreación, la cultura y libre

expresión.

Es obligación de todos no privar a los niños de sus derechos y brindar la ayuda

para su desarrollo integral teniendo en cuenta sus intereses y necesidades

tomando el juego específicamente aquellos que lo llevan a una excelente

convivencia como mecanismo de recreación, de participación aquí llega el papel

fundamental de la escuela como agente mediador de este propósito.

Pasamos al artículo 52: que reconoce el derecho de todas las personas a la

recreación, a la práctica del deporte y al aprovechamiento del tiempo libre, el

estado fomentara estas actividades.

En el artículo 70: El estado debe promover y fomentar el acceso a la cultura a

todos los colombianos y debe impulsar la educación basada en la enseñanza


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científica, técnica, artística y profesional en el proceso de creación de la identidad

nacional. Mediante los juegos tradicionales perfectamente se puede recoger esteprincipio desde lo pedagógico y lo legal.

El artículo 103 establece que el estado contribuirá en la organización,

capacitación de las asociaciones profesionales, comunitarias, juveniles que

constituyen mecanismos democráticos de representación en las instancias de

participación.

Así mismo el artículo 55 transitorio de la constitución dice en uno de sus apartes

crear una ley que establezca mecanismos para la protección de la identidad

cultural de estas comunidades y para el fomento de su desarrollo social y cultural

de este modo se crea:

1.3.2. La ley 70 del 1993 ley de la Afrocolombianidad dicha ley se fundamenta en

los siguientes principios:

El reconocimiento y la protección de la diversidad étnica y cultural y el derecho a la

igualdad de todas las culturas que conforman la nacionalidad colombiana.

El respeto a la integralidad y la dignidad de la vida cultural de las comunidades

negras.

De acuerdo con ellos dedican el capitulo 6 a descifrar lo que se adquiere con lo

anterior:


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ARTÍCULO 32. El Estado colombiano reconoce y garantiza a las comunidades

negras el derecho a un proceso educativo acorde con sus necesidades yaspiraciones etnoculturales.

La autoridad competente adoptará las medidas necesarias para que en cada uno

de los niveles educativos, los currículos se adapten a esta disposición.

ARTÍCULO 39. El Estado velará para que en el sistema nacional educativo se

conozca y se difunda el conocimiento de las prácticas culturales propias de las

comunidades negras y sus aportes a la historia y a la cultura colombiana, a fin de

que ofrezcan una información equitativa y formativa de las sociedades y culturas

de estas comunidades.(constitución política de Colombia Santafé de Bogotá

Colombia, 1991).

A sabiendas de lo que nos dicen los artículos anteriores y a la preocupación

gubernamental. Instituciones educativas se han visto en la necesidad de empezar

a rescatar por decirlo de alguna manera bases culturales a través de jornadas

lúdicas, recreativas culturales y pedagógicas viendo buenos resultados ante la

participación masiva de la comunidad la general. A través de los juegos, se

puede lograr porque allí está la esencia del ser humano el juego es inherente a él.

De este modo podríamos cumplir algunos ítems legales como institución educativa

por ejemplo el de fomentar la cultura, el de incentivar el respeto al otro, el valor de

la tolerancia, solidaridad, compañerismo, el de valorar las otras culturas diferentes


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a la tuya este proyecto ayudara muchísimo al o que el gobierno está exigiendo

reivindicar.

1.3.3 la ley general de educación. Establece la prestación de servicio educativo a

la comunidad 28 en el sector tanto público como privado siguiendo todas las

reglamentaciones del gobierno nacional; la ley en el siguiente articulo proclama:

Artículo 56º.- Principios y fines . La educación en los grupos étnicos estará

orientada por los principios y fines generales de la educación establecidos en la

presente Ley y tendrá en cuenta además los criterios de integridad,

interculturalidad, diversidad lingüística, participación comunitaria, flexibilidad y

progresividad. Tendrá como finalidad afianzar los procesos de identidad,

conocimiento, socialización, protección y uso adecuado de la naturaleza, sistemas

y prácticas comunitarias de organización, uso de las lenguas vernáculas,

formación docente e investigación en todos los ámbitos de la cultura. Principio que

se reafirma en el decreto 804 de 1995 quien en su primer artículo dice:

La Educación para grupos étnicos hace parte del servicio público educativo y se

sustenta en un compromiso de elaboración colectiva, donde los distintos miembros

de la comunidad en general, intercambian saberes y vivencias con miras a

mantener, recrear y desarrollar un proyecto global de vida de acuerdo con su

cultura, su lengua, sus tradiciones y sus fueros propios y autóctonos.

Artículo 3°.- En las entidades territoriales donde existan asentamientos de

comunidades indígenas, negras y/o raizales, se deberá incluir en los respectivos


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planes de desarrollo educativo, propuestas de Etnoeducación para atender esta

población, teniendo en cuenta la distribución de competencias previstas en la Ley60 de 1993.

Dichos planes deberán consultar las particularidades de las culturas de los grupos

étnicos, atendiendo la concepción multiétnica y cultural de la Nación y garantizará

Actualmente la ley general de la educación, plantea nuevas posibilidades de

desarrollo conceptual en torno a la lúdica a la recreación, a la aceptación y sobre

todo al respeto por la diferencia en las prácticas educativas colombianas, esta ley

hace una articulación normativa sobre la necesidad de utilizar el juego a nivel

didáctico; veamos en la presente investigación los siguientes lineamientos que nos

conllevan a respaldarla.

Título I articulo 5, inciso 7. El acceso al conocimiento, la ciencia, la técnica, y

demás bienes y valores de la cultura el fomento de la investigación y el estimulo a

la creación artística en sus diferentes manifestaciones, son resultados positivos

que se obtienen con los juegos sobre todo los tradicionales como técnica o

instrumento de enseñanza aprendizaje.

Título II, artículo 16, inciso c. el desarrollo de la creatividad, las habilidades,

destrezas propias de la edad, como también de su capacidad de aprendizaje, se

pueden estimular con actividades lúdicas, logrando un desarrollo integral.


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Inciso E el desarrollo de la capacidad para adquirir formas de expresión, relación y

comunicación y para establecer relaciones de reciprocidad y participación (28 leygeneral de educación. articulo 16. Inciso i. SANTAFE DE BOGOTA, MEN, 1994)

Inciso f la participación en actividades lúdicas con otros niños y adultos.

Inciso g: el estimulo a la curiosidad para observar y explorar el medio natural,

familiar y social es el juego permanente en la vida de los niños.

En el artículo 21, inciso i: el conocimiento y ejercitación del cuerpo, mediante la

práctica de la educación física, la recreación y los deportes adecuados a su edad y

conducentes a un desarrollo físico y armónico.

Inciso j: la formación para la participación, organización infantil y la utilización

adecuada del tiempo libre, son resultados evidentes de una vida recreativa bien

llevada.

Inciso l la formación artística mediante la expresión corporal, la representación, la

música, las artes plásticas, y la literatura. Estos aspectos son importantes en las

actividades de juegos de los niños y jóvenes.

Todas estas normas dispuestas nos ayudan a sustentar la investigación ya que

en ella encontramos el soporte suficiente para determinar que el ser humano en su


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desarrollo armónico e integral necesita la libre expresión, la participación

espontanea, la construcción del pensamiento, las relaciones interpersonales, elconocimiento histórico cultural donde radica, actividades recreativas, lúdicas

siendo este un requisito fundamental para la formación del ser humano y del

ciudadano que quiere nuestra nación. (Decreto 1860 capítulo VI, articulo 67

Santafé de Bogotá, MEN, 1994. P203.)

En el Artículo 16 de la misma hace énfasis sobre la lúdica en los niños y adultos,

el Artículo 57 plantea posibilidad de establecer en el PEI un tiempo para

actividades lúdicas, culturales y sociales de contenido educativo, orientado por

pautas curriculares.

El paso a seguir luego de la constitución en el proyecto ciudadano del estado fue

la promulgación de la Ley 115 o Ley general de educación. En esta se establece la

normatividad que da cumplimiento a los artículos anteriormente citados de la

constitución como por ejemplo, establece en el Artículo 1 acorde con la carta

magna “Objeto de la ley. La educación es un proceso de formación permanente,

personal cultural y social que se fundamenta en una concepción integral de la

persona humana, de su dignidad, de sus derechos y de sus deberes.” (LEY 115

de 1994), a sí mismo el Artículo 5 hace referencia a la formación ciudadana y

cívica. Respeto a los Derechos Humanos, a la paz, principios democráticos y de

convivencia. El Artículo 87 nos habla sobre el Manual de convivencia en la


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institución educativa. El Artículo 94 sobre la elección del Personero estudiantil y el

Artículo 142 de la conformación del Gobierno escolar, entre otros aspectos.

El decreto 1860 de 1994, el cual reglamenta la ley general de educación que

dispone diez horas semanales para el estudio de la lúdica porque ella desarrolla la

creatividad, y el estudio comprende y actúa sobre estímulos para asimilar y

transformar en nuevas conductas y aprendizajes.

No podemos dejar de mencionar el decreto 1860 de 1994 en dos artículos que son

importantes el Artículo 39 el cual nos hace referencia al Servicio social estudiantilel cual busca integrar al estudiante con la comunidad, lo cual es fundamental en la

formación ciudadana. Vincular por medio de proyectos a la comunidad con la

escuela es necesario para el desarrollo de ambas (DECRETO 1860 DE 1994). El

otro es el Artículo 40 que nos informa sobe el Libre desarrollo de la personalidad,

el cual se constituye en una herramienta para la orientación del estudiante en la

participación y en la relación con los demás. (DECRETO 1860 DE 1994).


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1.3. REFERENTE TEORICO

Para el desarrollo de la propuesta fue necesario consultar diferentes fuentes

bibliográficas relacionadas con las temáticas correspondientes al estudio, como

las que se presentaran a continuación:

Teoría crítica de la educación. En esta investigación se distinguen aspectos y

perspectivas que tienen una teoría de la educación determinada en la llamada

teoría crítica de la sociedad, es de manifestarse entonces como el tercer

paradigma “las ciencias críticas de la educación”. Hay acuerdo en la afirmación de

que la unión funcional entre escuela y sociedad manifestada de modo descriptivo

fue cada vez más problemática a finales de los años setenta por esta teoría crítica

de la sociedad”

Jürgen Habermas concibe el saber cómo entendimiento que proporciona tanto el

mundo objetivo como la intersubjetividad que proporciona el contexto de la acción.

Los individuos utilizan el conocimiento para ponerse de acuerdo. Si la racionalidad

comunicativa se compone de entendimiento, resulta necesario estudiar las

condiciones que permiten llegar a un consenso racional, hecho que en el caso de

Habermas, conduce a los conceptos de argumento y argumentación (HABERMAS,

J. 2008). Los argumentos se componen de emisiones problemáticas

(conclusiones) que llevan anexas pretensiones de validez y las razones con las

cuales se han de tornar dudosas. La argumentación es el tipo de habla en la que


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los participantes dan argumentos para desarrollar o recusar las pretensiones de

validez que se han tornado dudosas. Se decide en torno a las pretensiones devalidez y no de poder.

Esa situación es esencial para nuestro autor. Se puede pretender que algo sea

considerado bueno o verdadero imponiéndolo por la fuerza, o estando dispuesto a

entrar en un diálogo donde los argumentos de unos participantes puedan conducir

a rectificar a otros participantes. En el primer caso, nos encontramos con una

pretensión de poder; en el segundo con una pretensión de validez. Finalmente el

concepto de acción comunicativa explicita la interacción existente entre los sujetos

capaces de lenguaje y acción. El arte de gobernar -Maquiavelo- requiere fuerza e

imaginación; en el arte de educar preferentemente imaginación, palabra, ilusión. (

Habermas, teoría critica de la educación).

1.3.1 El Paradigma Socio-crítico.

Este proceso de investigación intenta enmarcarse en el paradigma socio crítico

dentro del enfoque cualitativo, bajo la denominación de métodos cualitativos de

investigación para el cambio Social (BUENDIA EISMAN, L. y COLAS BRAVO, P.

1999). Habermas suministrará “el tipo de entendimiento autoreflexivo

mediante el cual los individuos se explicarán por qué les frustran las

condiciones bajo las cuales actúan y se sugerirá la clase de acción


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necesaria para eliminar si procede, las fuentes de tal frustración ” (CARR y

KEMMIS, 1988, p. 149) Así una teoría crítica de la enseñanza deberá someter“las creencias y justificaciones de las tradiciones prácticas existentes y

vigentes a la crítica racional, la teoría transforma la práctica, modificando

las formas de experimentar y comprenderla " (CARR, W. 1996, pág. 41)

Habermas distingue tres formas de investigación social en términos de sus

intereses constitutivos de los intereses humanos que guían la búsqueda del saber.

Así determina las siguientes diferencias:

1. El interés técnico: que se dirige a controlar y regular los objetos. Se consigue

mediante la ciencia empírica- analítica. Adopta el método hipotético- deductivo.

(Tyler).

2. El interés práctico: que busca educar el entendimiento humano para informar la

acción humana. Sus productos son informes interpretativos de la vida social.

Anima a los educadores a hacer interpretaciones de las circunstancias sociales y

educativas actuales en situaciones reales concretas y a tomar decisiones sobre la

base de su razonamiento práctico. (Schwab)

3. La ciencia social crítica: Habermas determina que los enfoques prácticos de la

ciencia social comparten cuestiones técnicas y prácticas pero adoptan posturas

opuestas, Plantea una nueva forma de pensamiento que trata de conciliar y

trascender estas oposiciones en una nueva postura: la de la ciencia social crítica.


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La práctica es una acción informada que se explora de forma continua y que

examina también, los fundamentos que la guían. (Carr y Kemmis, 1988). En ellapensamiento y acción mantienen una relación dialéctica, esto significa que ambos

se constituyen e implican mutuamente. La exigencia de reflexión autocrítica que

señalábamos al comienzo se fundamenta en la distinción propuesta por

Habermas de tres “intereses constitutivos de los saberes”, que guían y dan forma

al saber en relación a las distintas actividades humanas:

El interés técnico: que produce un saber instrumental.

El interés práctico: que genera conocimiento en forma de entendimiento

interpretativo.

El interés emancipatorio: que genera un conocimiento emancipador acerca de los

marcos interpretativos individuales, la reflexión

Afirma Kemmis (en CARR, W. 1996, p. 17) “el valor, la significación y el sentido

de la práctica no son evidentes; se construyen.” Así entendida la práctica e

iluminada por el razonamiento crítico se convierte en teoría y se retroalimenta. Es

desde esta visión que concebimos una didáctica que pueda contribuir,

efectivamente, a la mejora de la educación desde todos los componentes

involucrados: el alumno, el maestro, los saberes, las instituciones, la sociedad.

Stephen Kemmis En una comunidad crítica, la formación de los profesores está

obligada a adoptar enfoques críticos sobre la educación y la escuela, sobre todo


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en estos tiempos, en que las sociedades soportan un gran número de

transformaciones sociales asociadas a la postmodernidad. Los profesores tienencomo tarea construir comunidades críticas. La posibilidad de una vida racional,

productiva, justa y satisfactoria para todos, depende de que la sociedad sea una

sociedad educativa

La pedagogía crítica (1970) ha venido construyéndose y conquistando cada vez

más interés entre los profesores. Esta corriente pedagógica se nutre

principalmente de los estudios filosófico-sociales de los filósofos, sociólogos y

psicólogos de la Escuela de Frankfurt, de los postulados de Antonio Gramsci y de

la teoría de Jürgen Habermas. La pedagogía crítica centra su atención en la

construcción de un lenguaje y un discurso pedagógico dialéctico dado en

relaciones sociales participativas, comunitarias y democráticas, mediante acciones

y prácticas liberadoras. Esto es posible si los profesores se forman como

educadores críticos, capaces de analizar, cuestionar, problematizar y transformar

la práctica educativa. Examinar el trabajo docente y transformarlo es un imperativo

de la pedagogía crítica para construir un mundo más humano.

Los sujetos que intervienen en el proceso enseñanza-aprendizaje son individuos

sociales, productores y productos de la historia, por lo tanto activos, capaces de

imaginar y crear un futuro mejor, con posibilidades de intervenir en su propia

formación para adquirir la capacidad de transformar o rehacer el mundo. La


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pedagogía crítica se propone potenciar el papel de los sujetos a partir de la

ejercitación de la crítica y de su imaginación para que comprometan su accióneducativa (que es al mismo tiempo política) en beneficio de una organización

social democrática, justa y equitativa. Ideas Principales En el mundo de hoy es

preocupante observar la gran pérdida de juegos cotidianos que han sido

brutalmente cambiados por el televisor, por el computador, por el mp3 entre otros

que las escuelas tenemos la obligación de protegerlos para que esos juegos que

han pasado de generación en generación y que tanto bien le han hecho a la

sociedad no se pierdan en el olvido. (ERICKSON, E. 1996, pag. 149).

1.3.2. Reflexiones en torno a la sico-pedagogçia del juego

Como nos hemos dado cuenta el juego es un tema que ha llamado la atención de

muchísimos investigadores ha sido estudiado por educadores, sicólogos,

sociólogos, antropólogos y hasta por escritores cada uno de estos ámbitos lo ha

asumido desde la cotidianidad como un proceso de intervención en ella a través

de la escuela, de la cultura, de la comunidad.

Para ello es preciso fundamentar nuestra investigación a partir de los siguientes

conceptos:

El juego desde la perspectiva de Piaget: "Acción libre considerada como ficticia y

situada al margen de la vida real, capaz de absorber totalmente al individuos que

la práctica." (PIAGET, J. 1999, p. 49). El juego es una forma particularmente


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poderosa de actividad que tiene la vida social y la actividad constructiva del niño.

Las funciones del juego difieren con la edad cronológica del niño muchasactividades del interior y del exterior del niño son determinadas por el equipo, el

espacio

El juego y sus posibilidades. En este historial de teorías nos remontamos a un

objeto construido por el padre o una figura muy significativa para el niño llamado

juguete anteriormente el niño tenía acceso a ese proceso de construcción del

juguete hoy en día es más difícil hacer parte de ese proceso sobre todo en las

ciudades.

Algunos de estos juguetes están igualmente asociados a significados culturales

es el caso de las campanas, matracas entre otros por ejemplo las campanas

señalan jubilo mientras que las matracas señalan tristeza en la época sobre todo

de la llamada semana santa. El juguete entonces estaba vinculado a una

comprensión del mundo, y a través de él al igual que de las rondas, ritos, mitos,

leyendas, cuentos recreaban tanto el niño como los adultos el mundo y la razón de

existir. De hecho se puede pensar que el juguete cumple múltiples funciones que

solamente volviendo a ser niño podríamos descubrir el juguete para los niños de

acuerdo a su edad lo es todo sueñan jugando en la realidad simbolizan poetizan

etc.


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Los juguetes deberían estar abiertos a lo imaginario, a la posibilidad de crear. Aquí

aparecen dos elementos cruciales que están muy relacionados con nuestrainvestigación y es el placer y la creación cuando se juega.

Sin embargo hay que esclarecer la importancia pertinente que tiene para el juego

y para el niño el hecho de que los adultos que están a su alrededor le permitan

una exploración del mundo espontaneo. La cual no debe ser dirigida por la

racionalidad de nosotros los adultos sino que vivan el goce miren los niños hacen

cosas que a nuestros ojos son insólitas, son inútiles pero que ellos las disfrutan,

gozan haciéndolas dejan aflorar todas sus emociones los que les permite ser

libres.

Por eso en el juego no solamente hay alegría también observamos que hay dolor,

y no es algo inventando sino que se vive en el momento conflictivo de alguna

situación que se ha presentado en dicho juego pero que ellos lo enfrentan.

El juego implica la capacidad de inventar, a través de él se siguen buscando

alternativas para darle solución a una situación determinada o por lo menos de

transformar esa situación. Por ello prestamos la debida atención a aquellos juegos

que han pasado de generación en generación sin tener ningún cambio sin ninguna

modificación esto responde probablemente a que permite la búsqueda, de

alternativas diversas e infinitas posibilidades de ser vivido.


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El juego siempre ha hecho parte del ser humano prácticamente se dice que

nacimos jugando por tanto este ha servido para conservar culturas,comunidades, naciones porque ha hecho parte de la vida cotidiana y algunos de

ellos caracterizan a una comunidad determinada es el caso de la comunidad afro

que tiene su legado cultural y uno de los más ricos en Colombia en juegos y

rondas.

1.3.3 A cerca de la dinámica y la formalidad del juego.

Algo primordial en la lúdica es la existencia de leyes, de normas, de límites y de

posibilidades del juego. Piensa en cualquier juego y notarás que todos

tienen normas, reglas, un tiempo definido un espacio establecido. De este modo

se construye el mundo del juego y quien traspasa esos límites inmediatamente

queda fuera de él. Cada juego tiene una estructura propia y de ella depende las

posibilidades de los jugadores, de involucrarse en él y de gozárselo. Los limites

son muchas veces imaginarios no están respaldados por elementos concretos,

palpables, pero existen y lo mas importantes son respetados por todos los que

juegan y esto tiene mucha relación con el origen del juego recordemos que en las

culturas antiguas el juego se empleaba como ritual y todavía hay culturas que

desarrollan algunos juegos como tal.


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Esencia del juego. Lo que guía al juego cualquiera que este sea es la tolerancia

que ofrece lo real a tales dominios imaginarios. Hemos observado que lapermanencia de los padres es garantía del juguete cierto de esa naturaleza el

investigador Erickson propone; el juego es el primer auto cósmico, y el niño se

denomina con su propio cuerpo, luego se expande hacia la microsfera, es decir al

pequeño mundo de los juguetes que puede utilizar refugios constituidos por el niño

para poder volver a el cuándo necesite rehacer su yo. Y en cada etapa del niño

este se refugia en el juego por diferentes motivos El currículo es la respuesta a las

preguntas para qué estudiamos (metas y objetivos), qué estudiamos (contenidos),

cuánto y en qué orden lo estudiamos (alcance y secuencia), y a través de qué

medios conducimos o suscitamos la actividad de estudio y evaluamos sus

resultados (actividades de enseñanza y aprendizaje y evaluación). Tiene sentido

introducirle a esta definición el concepto de responsabilidad educativa de manera

que se asegure lo más posible que lo planificado, al recibir el debido insumo,

obtenga los resultados esperados. (ERICKSON, E, 1996. Pag 149).

1.3.4 La importancia de la convivencia en la escuela

En este orden de ideas el artículo 67: “…La educación formará al colombiano en el

respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia ; y en la práctica del

trabajo y la recreación, para el mejoramiento cultural, científico, tecnológico y para

la protección del ambiente…”, se convierte en la piedra angular para un cambio en


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el sistema educativo colombiano. Para dar cumplimiento a este artículo se

comisiona a un grupo de sabios del país para que dieran su aporte a este proyectode donde se publicó un informe conjunto con el nombre de “Misión de Ciencia

Educación y Desarrollo. Colombia: Al filo de la oportunidad.” El objeto de

reflexión en este documento es la educación y el papel protagónico que debe

ejercer para el desarrollo del país en todos los sentidos.

El propósito de la comisión era claro y nos lo expone el escritor Gabriel García

Márquez uno de los miembros de ese selecto grupo cuando escribe: “La Misión de

la Ciencia, Educación y Desarrollo no ha pretendido una respuesta, pero ha

querido diseñar una carta de navegación que tal vez ayude a encontrarla.

Creemos que las condiciones están dadas como nunca para el cambio social, y

que la educación será su órgano maestro. Una educación desde la cuna hasta la

tumba, inconforme, y reflexiva, que nos inspire un nuevo modo de pensar y nos

incite a descubrir quiénes somos… que canalice hacia la vida la inmensa energía

creadora que durante siglos hemos despilfarrado en la depredación y la

violencia…” (MISION DE CIENCIA EDUCACIÓN Y DESARROLLO, 1995). Este

pasaje refleja el sentir colectivo de los autores del texto. La educación es pues el

motor del desarrollo de una sociedad cuando tiene un norte definido y claro, pero a

sí mismo, puedes ser el motor del atraso y la barbarie de la misma, si esta no es

de calidad ni cumple con las expectativas y retos que los cambios le exigen.


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El bien común para nuestro entender solo se logra con el empoderamiento

ciudadano, la escuela debe propender por una formación mediante la gestiónciudadana a lo que Hannah Arendt denomina Vita Activa. Esta expresión, de

acuerdo a la intencionalidad de la autora, designa tres acciones fundamentales de

las cuales traemos a colación la acción, esta corresponde a la condición humana

de la pluralidad, condición fundamental de la vida política. (ARENDT, H. 2005).

El ser humano es un ser social por naturaleza, lo que Aristóteles denominó zoo

politikon (ciudadano), y este estar juntos hace que el individuo se reconozca por

medio de los demás (“otros”), vive y desarrolla en función de los otros; es decir, el

yo tiene múltiples visiones de los otros y a su vez los otros poseen múltiples

visiones del “yo”, y juntos conforman una comunidad de la cual todos sus

constitutivos son responsables de su bienestar, por lo tanto lo que haga o pase al

otro le incumbe por cuanto le afecta individual (“yo”) y colectivamente (“nosotros”)

lo que Levinas denomina responsabilidad del otro. De este modo lo que debemos

procurar trabajar en las escuelas es aprender a preocuparnos por el otro, ayudar y

proteger a ese otro quien a su vez me ve como otro por quien, de igual manera,

debe responder. Jacques Delors lo designa como “aprender a vivir juntos”, para

participar y cooperar con los demás en todas las actividades humanas.

Otro valor fundamental en la formación ciudadana es la tolerancia. La iniciativa del

año de las Naciones Unidas para la tolerancia en 1995 por iniciativa de la


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UNESCO propendía por enseñar aptitudes y valores para aprender a vivir juntos.

La falta de tolerancia, es decir, la incapacidad de aceptar al otro con susdiferencias, es en nuestra sociedad una de las principales causas de conflictos. Es

importante el reconocimiento de los miembros de una comunidad de sus falencias

y debilidades por cuanto muestra apertura a la búsqueda de soluciones para

fortalecer las relaciones ya que para algunos autores como Betty Reardon “la

tolerancia no se interpreta como un fin, sino como un principio, como el comienzo

de un proceso más amplio y profundo de construcción de la paz.” (REARDON,

1999, p, 11).

Es fundamental que los docentes observen conductas de intolerancia e

intervengan primero con un diagnóstico e indicadores de intolerancia y luego por

medio de proyectos transversales de valores ciudadanos que involucren

actividades didácticas con unos objetivos claros para abordar la diversidad, el

conflicto y la responsabilidad social. En este orden de ideas traemos a colación un

valor importante dentro de la convivencia y es el diálogo, una actitud dialógica de

intercambio permite la participación democrática en cuanto facilita la libertad de

expresión, la toma de decisiones y la concertación en un conflicto. La

comunicación es fundamental para el buen desarrollo de los proyectos educativos

en la escuela. La acción comunicativa implica el interpretar y comprender para

llegar a un lugar común. A sí para Miguel Giusti, profesor de la pontifica

Universidad Católica del Perú, “el diálogo… presupone la existencia de


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interlocutores aislados que entran en contacto unos con otros con la finalidad de

instaurar un acuerdo que impida la violencia y legitime la convivencia pacífica”(GIUSTI, 2008, p, 212)

Muchas instituciones ya han establecido sus proyecto de valores ciudadanos o

competencias ciudadanas, estos obtienen una gran variedad de nombres pero

tienen un mismo objetivo. El ministerio de Educación Nacional estableció por

medio de la Cartilla de Estándares en Competencias Ciudadanas como derrotero

a seguir en las escuelas; sin embargo las escuelas son autónomas y han asumido

este proyecto de diversas maneras teniendo en cuenta los contextos de cada

escuela.

Ahora bien “Es preciso recordar que los valores no se pueden interiorizar con

normas o reglas, ni a través de métodos repetitivos que terminan convirtiéndose

en impositivos autoritarios. Las normas y los principios nacen de la interacción

social. Por lo tanto, deben enseñarse desde contextos en donde lo valorativo se

viva cotidianamente para que se conviertan en principios universales por cuanto

son deseables para todos como parte del ser humano y como actitud natural

dentro de la convivencia pacífica” (PEMBERTHY Y TORRES, 2005, p, 56).

Indudablemente que la estrategia más exitosa es la puesta en práctica de lo que

se predica. Los adultos son modelos para los estudiantes y las estrategias que


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recreen situaciones conflictuales aplicadas en clases son pieza clave en la

elaboración de este tipo de proyectos, la generación de espacios para que losestudiantes se expresen en marcada en una normatividad concertada es

importante y sobre todo el empoderamiento del estudiante de un proyecto donde

el participa en su elaboración, donde lidere algunas estrategias, donde puedas

participar como parte de la solución de algunos conflictos de sus compañeros.

Se confunde comunicación con actos conceptuales, igual que se confunde libertad

con abanico de elecciones. Pero sucede que si son muchas las opciones a elegir,

me detengo confundido en un estado de estupor. Ya no se elige, no se ejercita por

tanto la libertad y no se es menos o más libre como podría creerse. Igual sucede

con la comunicación, está comprobado que cuando existen demasiados canales

de comunicación, se bloquean, se anulan unos con otros, y el mensaje ya no se

comprende. Muy pronto habrá un gran problema con la publicidad, el ser humano

no responderá a esos estímulos por un exceso de información. Entonces lo

importante será entender, darse cuenta, no las palabras. Esto es más pasivo que

la intención y el esfuerzo de comprender. No es necesario luchar es un estar

simplemente en ese espacio de aquietamiento interior que nos hará darnos cuenta

que no somos tan importantes y que no lo podemos modificar todo.

Efectivamente el concepto es semejante dado que la guerra lleva a la muerte y

hablamos no sólo de la muerte corporal sino de la espiritual, de la degradación del


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ser humano. Vivimos en una cultura de guerra que corresponde a la vida

cotidiana cubierta de formas de civilización, pero si miramos bajo la alfombraencontramos una cultura criminal donde todos somos culpables, por hacer o por

dejar hacer. Hay una explotación de las guerras porque generan a ciertos países

desarrollados riquezas y beneficios. Es un contraste terrible, por un lado dolor y

muerte, por el otro bienestar y riqueza.

A veces los países que tienen el más alto ingreso son los más bárbaros.

Se cree que el dinero es sinónimo de toda felicidad y por eso es la importancia

que se da a la economía de los países y sus índices de producción. Es parcial y

absolutamente insuficiente para el logro de la felicidad del ser humano. Todo el

mundo persigue la felicidad, es bueno reflexionar si se está vivenciando, pero sin

darle vueltas. No hay que preocuparse demasiado por ello, se perdería la paz en

vez de lograrla.

El ser humano lograría la paz y la felicidad si se decidiera a no tratar de cambiar

las cosas, sino su manera de verlas. Si el ser humano cambia, cambiarán las

estructuras de opresión, las injusticias, las discriminaciones, los prejuicios, y

dejaremos de hacernos daño los unos a los otros, permitiéndonos la felicidad. Hay

que entrar en otra forma de pensar, ya se ha dicho antes que el silencio interior

permite un espacio de pacificación mental, que lleva a pacificar mi organismo y

genera una actitud exterior de amabilidad, tolerancia, y comprensión que implica


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un comportamiento social de serenidad y paz. La diversidad humana es valiosa

de manera intrínseca. Se debe cambiar el relativismo por el pluralismo. Hay quedescansar de pensar para entrar en un modo distinto de hacerlo. El Deporte

también apacigua la mente, la Jardinería y observación de la naturaleza, los

mantras usados mucho en Oriente que te obligan a no pensar en otras cosas, etc.

Hay personas que realizan ayunos terapéuticos a fin de desintoxicar los órganos y

dejarlos descansar. Con la mente se debe hacer lo mismo. Hay que desintoxicarla

de tanta lógica y razonamiento complejo para que pueda descansar y no nos

traicione. Una forma de hacerlo es la Meditación o la Oración de Contemplación

cristiana que es observar sin propósito. La mente se deja fluir en el sentimiento de

amor sin pensar. Cada cual debiera buscar la forma que más le acomode. Se

debe hace con valentía pero a la vez benevolencia con la convicción que la

perfección no existe entre los seres humanos y que todo error es ocasión de

mejora personal. a los demás con benevolencia y reconociendo en ellos iguales;

sin deseo de apropiación y dominio hacia ellos, recordando que las cosas se

poseen no los seres humanos. Con real amistad ya que es ésta la columna

vertebral del humanismo y la paz. Lo que se recomienda entonces es hacer lo que

se debe hacer, que traerá aparejada la alegría. Hablo de sentir una plenitud de

vivir tan intensa que nos producirá un intenso goce y con él la tan ansiada paz.


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1.4. MARCO CONCEPTUAL

1.4.1. El concepto de Juego

Es constituido como el principal encuentro consigo mismo y con los demás; es el

medio por el cual el ser descubre su personalidad, su esencia, su existir; es un

tiempo que el hombre dedica para sí mismo, para soñar y dar un espacio a su

imaginación. Ha sido considerado por profesionales de diferentes áreas como la

primera actividad del hombre, constituida principalmente como un valioso recurso

de la manifestación de su comportamiento. Permite desarrollar la espontaneidad y

la creatividad; es un espacio que les posibilita el descubrir poco a poco sus

destrezas y debilidades, como también sus gustos y sueños y, en este sentido

aprender a conocerse y desplegar todo su potencial.

Muchos pedagogos entre ellos soviético y norteamericanos recomiendan no forjar

el desarrollo del niño, ya que su educación sensorial perceptiva, estética y hasta

moral es objeto de una programación estricta que canalizan mediante el juego.

El juego es una actividad clave en la formación del ser humano en relación

consigo mismo, con los demás y con el mundo en el cual se desenvuelve en la

medida que se le propicia un equilibrio estético y moral entre su interioridad y el

medio con el que interactúa, como el juego es inherente al ser humano la vida es

un juego y es en el juego de la vida donde el ser humano se prueba así mismo,

pone a prueba sus capacidades, sus destrezas, su creatividad. en la función del


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juego se torna un factor muy importante para que el ser humano en este caso el

estudiante aprenda a producir , a respetar reglas a aplicarlas esto lo conlleva adesarrollarse y a crecer como persona .

De los esenciales criterios utilizados para separar el juego de actividades no

lúdicas resalta con evidencias que el juego no constituye una conducta aparte o

un tipo particular de actividad; el verdadero sentido de este criterio debe buscarse

entre la oposición de las cosas a la actividad propia y el acomodo de esta y

aquella cuando la asimilación triunfa sobre el acomodo de que nos habla Piaget se

permanece en equilibrio por lo tanto las tendencias de la asimilación triunfan frente

al acomodo

Un segundo criterio que caracteriza el juego es el de la espontaneidad

contrapuesto este a las obligaciones del trabajo y de la adaptación real.

Hay que resaltar que las actividades intelectuales primitivas del niño y además las

de la ciencia pura son también espontaneas la diferencia está en que la una es

controlada por la sociedad o por la realidad y las otras son una actividad

verdaderamente espontanea ya que no es controlada.

Un tercer criterio es el goce, el placer; el juego es una actividad para disfrutar

mientras que la actividad realizada tiene por meta un resultado útil

independientemente de su carácter agradable. El placer lúdico seria así la

expresión afectiva de la asimilación de lo real al yo.


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Un cuarto criterio es la falta relativa de organización en el juego: carecerá de

estructuras organizadas por oposición al pensamiento serio que siempre esreglamentado.

El juego en los niños de 3 a doce años. Los juegos en los niños de esta edad nos

llevan a pensar en la existencia de un gran motor que activa e impulsa al niño a

crecer, le da vida y significado a sus acciones y le permite avanzar en su

desarrollo.

En esta edad mediante las actividades lúdicas el niño ve y representa e imagina

el mundo elaborando finalmente sus propias visiones, representaciones e

imaginaciones en una permanente construcción que involucra las dimensiones

cognoscitivas, afectivas y sociales. La situación ideal para aprender aquella en la

cual la actividad es tan agradable, que satisface las necesidades del niño por lo

tanto, el juego debería ser el primer contexto en donde los educadores inciten el

uso de la inteligencia y de la iniciativa. Es la forma de hacer intrínsecamente

interesante el aprendizaje y de lograr las transformaciones necesarias para un

desarrollo armonioso.

A través del juego se crean condiciones favorables para que alcancen muchos de

los objetivos que esta edad supone por ejemplo es muy fácil para un niño por

medio del juego, memorizar un objeto, imaginar un acontecimiento, hacer un

control consciente de los movimientos, desarrollar la fantasía y el pensamiento,

expresar y controlar las emociones, participar en actos cooperativos, asumir


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diferentes roles y construir las reglas necesarias en la convivencia social. De esta

forma se logra un desarrollo integral sin que sea necesario contemplar larealización de actividades de diversa índole, que aisladamente favorezcan el

progreso en los diferentes aspectos evolutivos.

El juego es la actividad más libre del niño de esta edad. Esta libertad creativa se

expresa concretamente en la elección del tema en la manipulación de los objetos

y naturalmente, en la emocionalidad con que lo ejecuta y en la satisfacción

enorme que experimenta en su realización. Siendo el juego una actividad que el

niño lleva a cabo en plena libertad.

La lúdica no solamente integra en su esencia una concepción teórica profunda y

una actuante y práctica sus objetivos son la estimulación de las relaciones

cognoscitivas, afectivas, verbales, psicomotoras, sociales, la mediación

socializadora del conocimiento y la provocación de una reacción activa crítica

creativa de los alumnos. Estos convierten el acto de educar en un compromiso

consciente intencional y transformador de la sociedad.

El juego tradicional es un asunto serio y es maravilloso encontrar las múltiples

dimensiones de una actividad profundamente ligada a la historia del hombre

Es la actividad lúdica el jugar, donde el cuerpo interactúa, se relaciona a través de

afectaciones, se mueve de un lado a otro, se construyen y reconstruyen como


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acontecimientos. Esto como estrategia pedagógica facilita los procesos de

enseñanza aprendizaje y de identidad cultural, de igual forma resalta los valoresde los niños y niñas.

Desde esta perspectiva utilizaremos los juegos haciendo de estas un conjunto de

estrategias para complementar habilidades en la adquisición de conocimientos

en algunas áreas del saber, aprovechando de estas prácticas su composición, sus

formas, trabajo en grupos, destreza, expresión corporal e interrelación de los

educandos, asociándolo con el medio y su entorno social. Adentrándonos un poco

más en la temática y teniendo en cuenta los grand

Los Juegos Tradicionales Como Estrategias Pedagogicas

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