Amelia Benavente BlancoJosé Julián CarrerasFernando Magallanes

Ramón MartínezRubén Morales

La Reacción de la Iglesia• Los pecados capitales dan origen a los

problemas sociales.

• Uno de los males sociales es la opresión de los obreros.

• La reacción de la iglesia ante la situación social fue lenta y llena de cautelas.

• Los que sobresalieron por su dedicación a la situación social fueron: el francés Lamennais, el belga Bucher y el alemán Ketteler. Estos se manifestaron individualmente.

Lamennais Bucher

Kettler Conde Albert de Mun

• La encíclica Rerum Novarum era el primer documento oficial de la Iglesia sobre la situación social.

• En ella se ratifica:– El derecho a la propiedad privada– Indica la función social que debe tener– Se condena la lucha de clases– Se reconoce el derecho de los obreros a asociarse

libremente

– Se pide un salario justo para el trabajador, etc.

• De acuerdo al historiador Juan María Laboa, la mentalidad conservadora de la iglesia, aplicaba mal sus soluciones.

• Como por ejemplo: – El argumento de que existen y existirán desigualdades.– El argumento de que la caridad solucionará los

problemas.– La presentación de la oración y la formación espiritual

como antídoto contra la revolución y el socialismo.

• Él opina que una iglesia menos clerical y con un laicado más responsable y comprometido hubiera sido más efectivo.

Manifestaciones de los Pecados Capitales en la

Sociedad:

LUJURIA• El deseo desordenado

por el placer sexual.

• Los deseos y actos son desordenados cuando no se conforman al propósito divino, el cual es propiciar el amor mutuo de entre los esposos y favorecer la procreación.

• Es un pecado contra el Sexto Mandamiento (no cometerás actos impuros).

• Es uno de los 7 pecados capitales. Es una ofensa contra la virtud de la castidad.

• Dios bendijo al hombre y a la mujer con atracción mutua. Mientras ambos viven bajo el amor de Dios, sus corazones buscan el amor divino que es ordenado hacia darse buscando ante todo el bien del otro.

• El placer entonces es algo bueno pero muy inferior. En comunión con Dios se ama verdaderamente y se respeta a la otra persona como hijo o hija de Dios y no se le tiene como objeto de placer.

• En el orden de Dios se puede reconocer la necesidad de la castidad para que el amor sea protegido. Es necesario entonces conocer y obedecer el sentido que Dios ha dado a la sexualidad.

• Pero el pecado desordenó la atracción entre hombre y mujer de manera que el deseo carnal tiende a separarse de propósito divino y a dominar la mente y el corazón.

• La lujuria crece cuanto mas nos buscamos a nosotros mismos y nos olvidamos de Dios. De esta manera lo inferior (el deseo carnal) domina a lo superior (el corazón que fue creado para amar). 

• Cuando la lujuria no se rechaza con diligencia, el sujeto cae presa de sus propios deseos que terminan por dominarle y envilecerle.

• La lujuria se vence cuando guardamos la mente pura (lo cual requiere guardarse de miradas, revistas, etc. que incitan a la lujuria) y dedicamos toda nuestra energía a servir a Dios y al prójimo según nuestra vocación. 

• Si nos tomamos en serio nuestra vida en Cristo podremos comprender el gravísimo daño que la lujuria ocasiona y, aunque seamos tentados estaremos dispuestos a luchar y sufrir para liberarnos.

• Un ejemplo es San Francisco, quien al ser tentado con lujuria se arrojó a unos espinos. Así logró vencer la tentación.

Pecados Capitales Virtudes para  vencerles

1-Soberbiaante el deseo de alto honor y gloria

Humildad Reconocer que de nosotros mismos solo tenemos la nada y el pecado.

2-Avariciaante el deseo de acaparar riquezas

Generosidad Dar con gusto de lo propio a los pobres y los que necesiten.

3- Lujuriaante el apetito sexual

Castidad  logra el dominio de los apetitos sensuales

4- Ira ante un daño o dificultad

Paciencia. Sufrir con paz y serenidad todas las adversidades.

5- Gula ante la comida y bebida

Templanza. Moderación en el comer y en el beber

6- Envidia resiente las cualidades, bienes o logros de otro porque reducen nuestra auto-estima

Caridad. Desear y hacer siempre el bien al prójimo

7- Pereza del desgano por obrar en el trabajo o por responder a los bienes espirituales

Diligencia. Prontitud de ánimo para obrar el bien

Avaricia

• La avaricia es una inclinación o deseo desordenado de placeres o de posesiones. La codicia, por su parte es el afán excesivo de riquezas, sin necesidad de querer atesorarlas.

• La codicia o la avaricia se consideran un pecado capital, y como tal, en cualquier sociedad y época, ha sido demostrada como un vicio. En efecto, al tratarse de un deseo que sobrepasa los límites de lo ordinario o lícito, se califica con este sustantivo actitudes peyorativas en lo referente a las riquezas.

• La codicia es un término que describe muchos otros ejemplos de pecados.

• Estos incluyen deslealtad, traición deliberada, especialmente para el beneficio personal, como en el caso de dejarse sobornar.

• Búsqueda y acumulación de objetos, estafa, robo y asalto, especialmente con violencia, los engaños o la manipulación de la autoridad son todas acciones que pueden ser inspirados por la avaricia.

• Tales actos pueden incluir la simonía.

• Los budistas creen que la codicia está basada en una errada conexión material con la felicidad. Esto es causado por una perspectiva que exagera los aspectos de un objeto.

• No hay nadie peor que el avaro consigo mismo, y ese es el justo pago de su maldad.

• ‘‘Avaro es el que no gasta en lo que debe, ni lo que debe, ni cuando debe’’

autor: Aristóteles

Gula• Los siete pecados capitales son

una clasificación de los vicios mencionados en las primeras enseñanzas del cristianismo y el catolicismo para educar a sus seguidores acerca de la moral cristiana.

• La gula es el acto de comer sin necesidad de saciar el pedido del cuerpo.

• Cae dentro del grupo de los pecados mortales, que en los que se pueden curar por medio de l sacramento de la confesión. Y se ha adoptado como un mal de la sociedad a través de los años. Consta en comer en exceso aunque no tengas hambre.

• Con tantas personas pobres y necesitadas en el mundo, la gente sigue botando y desperdiciando comida, así no ayudamos a la sociedad, nos hace falta consideración con quien no tienen.

• Por estas razones es que ser un mal que arropa a esta sociedad egoísta.

• Como pecador que soy no me resigno de este mal, hay veces que voy a un restaurante que hace tiempo que no iba y trato de limpiar el plato como dicen para que no sobre porque me da lástima dejarla ahí aunque esté completamente lleno.

Envidia

• Envidia, de acuerdo a las definiciones de la Real Academia Española la envidia es la tristeza o pesar del bien ajeno y la emulación, deseo de algo que no se posee.

• Sostenía que la envidia es una de las más potentes causas de infelicidad.

• Siendo universal es el más desafortunado aspecto de la naturaleza humana, porque aquel que envidia no sólo sucumbe a la infelicidad que le produce su envidia, sino que además alimenta el deseo de producir el mal a otros.

• La Envidia es considerada como un pecado capital porque genera otros pecados, otros vicios; El término "capital" no se refiere a la magnitud del pecado sino a que da origen a muchos otros pecados y rompe con el amor al prójimo que proclama Jesús.

• Una de las peculiaridades de la actuación envidiosa es que necesariamente se disfraza o se oculta, y no sólo ante terceros, sino también ante sí mismo.

• La forma de ocultación más usual es la negación: se niega ante los demás y ante uno mismo sentir envidia.

• La envidia revela una deficiencia de la persona, del ser envidioso, que no está dispuesto a admitir.

• Si el envidioso estuviera dispuesto a saber de sí, a reconocerse, asumiría ante los demás y ante sí mismo sus carencias.

• La dependencia unidireccional del envidioso respecto del envidiado persiste aún cuando el envidiado haya dejado de existir.

• Y esta circunstancia –la inexistencia empírica del sujeto envidiado y la persistencia, no obstante, de la envidia respecto de él-descubre el verdadero objeto de la envidia, que no es el bien que posee el envidiado, sino el sujeto que lo posee.

• El envidioso acude para el ataque a aspectos difícilmente comprobables de la privacidad del envidiado, que contribuirían, de aceptarse, a decrecer la positividad de la imagen que los demás tienen de él (el envidioso tiende a hacerse pasar por el mejor «informado», advirtiendo a veces que «aún sabe más»).

• Pero adonde realmente dirige el envidioso sus intentos de demolición es a la imagen que los demás, menos informados que él, o más ingenuos, se han construido sobre bases equivocadas.