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Dossier Israel - "Los partidos políticos en la Democracia Israelí"*Escrito por Gabriel Ben-Tasgal (noviembre del 2009)Diseñado por Eva BesCorrecciones: Rubén KaplanProducción: Proyecto "Ha-Tzad Ha-Sheini"* Basado en el libro de Gabriel Ben-Tasgal; "Israel Siglo XXI: Una democracia en Medio Oriente"; (Departamento de Educación de la Agencia Judía, Uruguay, 2004).

stimados lectores:

Les presentamos un material destinado a explicar la ideología, la historia política y el posicionamien-to de los partidos políticos en Israel.

Según el prestigioso diario británico "The Economist", que elabora anualmente la lista del "índice dedemocracia" entre 167 países del mundo, Israel es la única democracia en el Medio Oriente. A pesarde experimentar guerras por su supervivencia y conflictos bélicos de baja intensidad desde el momen-to que declaró su independencia en 1948, Israel ha sido clasificada (en el año 2008) como la 38? mejordemocracia del mundo mientras que los vecinos del estado hebreo se ubican en los siguientes lugares:"Autoridad Palestina" (que es el mejor posicionado en el puesto 85?), Turquía (87?, que desea entrara la Unión Europea), Líbano (89?), Irak (116?), Jordania (117?), Egipto (119?), Irán (145?), Siria (156?)y Arabia Saudita (161?). La democracia israelí no es perfecta, sin embargo, destaca conviviendo conesta larga lista de regímenes híbridos y totalitarios.

En este mismo estudio se señala que, en el rubro que estudia el "proceso electoral y el pluralismo enel país", Israel recibe un 8.75 sobre 10, en la "capacidad del gobierno para imponer políticas" un 7.50sobre 10, en la "participación política de los ciudadanos" un 8.33 sobre 10 y en la "cultura política delos ciudadanos" un 7.50 sobre 10. En algunos de estos rubros, Israel recibe un puntaje un poco másbajo porque las minorías árabes y los ortodoxos judíos suelen, en un porcentaje relativamente alto, notomar parte del juego político-institucional.

Israel podría ubicarse en un lugar más alto pero, cuando se agrega la variable "libertades civiles" (5.29sobre 10), el promedio baja mucho. Esta variable está estrechamente relacionada con la situación depermanente conflicto militar y con la necesidad de supeditar ciertas libertades individuales a las exi-gencias de la seguridad nacional.

Israel es un país en donde los ciudadanos participan activamente en la política local y poseen unanotable "cultura política". La sociedad israelí es muy heterogénea y fraccionada. Esta situación provo-ca que surjan múltiples formaciones políticas que interactúan en el centro del poder legislativo local(la Knesset) y en la vida pública no parlamentaria. Además, existen cientos de grupos de presión yorganizaciones no gubernamentales que hacen "muy intensa" las discusiones ideológicas y políticasentre los ciudadanos.

Programas políticos en horarios centrales, lectura de periódicos de forma compulsiva y atención a lasnoticias radiales al comienzo de cada hora. Estas son algunas de las reglas de conducta cotidianas queejemplifican la cultura política israelí. En este material, nos centraremos en el partido político como ejedel juego político en Israel. ¿Cómo comprender el mapa político actual?, ¿Cuál es la ideología y la his-toria de las agrupaciones políticas locales?, ¿Cómo podría saber qué partido representa mis ideaspolíticas en Israel? Todo esto, en este dossier.

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En hebreo, "partido político" se diceMiflagá, de la palabra lefaleg o "partir". Elsistema político se ve como un todo dondeconviven intereses diversos que tomancuerpo y vida en los partidos políticos, loscuales son una "parte" del sistema político:una sección del "todo".

Dentro de los sistemas democráticos, exis-ten países en donde la fuerza políticarecae principalmente en dos partidospolíticos. En general, hablamos de paísesdonde la votación es zonal-mayoritaria. Enestos países, las diferencias ideológicassuelen ser moderadas, siendo que el par-tido representa a distintos y amplios sec-tores de la población. Cuando uno deestos partidos gobierna, domina los princi-pales cargos administrativos del Estado,mientras que el otro grupo político sirvede oposición. Ejemplo de países bipartidis-tas son Estados Unidos, Australia oCanadá.

En países cuyo sistema de elección es pro-porcional parlamentaria (cada partidorecibe un porcentaje del poder) suelen exis-tir democracias multipartidarias. Esto esasí, ya que el propio sistema le brinda a losdiversos grupos políticos la posibilidad deimpulsar en el parlamento una idea o ungrupo de ideas. En los países escandi-navos utilizan el sistema de elección pro-porcional, resultando una "DemocraciaMultipartidaria Moderada" y en ellaactúan entre 4 y 8 partidos. En Israel, elmismo sistema da como resultado una"Democracia Multipartidaria Extrema" endonde se ven representados en el parla-mento más de 10 partidos políticos.

En el año 1992, el parlamento israelí(Knesset) dictó la "Ley de PartidosPolíticos", la cual establece que dicho cuer-po gozará del estatus de institución oficial,siendo parte inseparable de la vida políti-ca en el país. Dicha ley enuncia los marcoslegales para ser considerado partido políti-co, los beneficios que posee un cuerpo así,la relación entre el individuo y el partido,etc. Es importante señalar que, de acuerdo

con esta ley, las finanzas y la actividad delpartido serán supervisadas por elContralor del Estado.

Quizás, los artículos más importantes deésta ley son los que establecen la forma enque Israel se defenderá de partidos políti-cos que desean destruir la democraciaexplotando el sistema. Siendo así, se pro-híbe la inscripción de todo cuerpo políticoque en sus objetivos o en sus actos nieguela existencia del Estado de Israel, que pro-mueva el racismo o bien que exista unabase razonable para suponer que desde elpartido se realizarán actividades ilegales.Por último, la inscripción legal del partidopolítico está supeditada a la autorizaciónde la Suprema Corte de Justicia del Estadode Israel.

Extractos de la Ley de Partidos Políticos1992:

1- "Partido" - Conjunto de personas unidas parapromover, por medios legales, objetivos políti-cos o sociales, trayendo dichas propuestas alparlamento a través de sus representantes.2- Cien o más personas, ciudadanos mayores yresidentes, tienen el derecho de anotar un par-tido en el Registro de Partidos Políticos.5- No se permitirá la inscripción de partidos queen sus objetivos o en sus acciones declara o inci-ta a:a- Negación de la existencia del Estado de Israelcomo un país judío y democrático.b- Incitación al racismo.c- Una base razonable para suponer que el par-tido será utilizado para acciones ilegales.6-a- Todo ciudadano israelí adulto, residente enIsrael, tiene derecho a negarse a afiliarse a unpartido político.13-a- El partido se considera una Asociación,rigiéndole los deberes, derechos y acción legalpertinentes.b- El Contralor del Estado vigilará la adminis-tración de los dineros partidarios y elcumplimiento de esta ley, basándose en elpoder otorgado por la ley Contralor del Estado.21- El partido político no se ocupará directa oindirectamente de actividades económicaslucrativas.24- El partido llevará un cuaderno de cuentas,balances e informes según las indicaciones delContralor del Estado.

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En Israel, podemos encontrar partidospolíticos que representan toda una visiónde vida. Son partidos con una ideologíamultitemática, que proponen políticas eneconomía, sociedad, seguridad, etc.Hablamos de partidos con una rica histo-ria en el quehacer sionista, durante losaños anteriores a la independencia delEstado de Israel. Un ejemplo de estos par-tidos son el Jerut (hoy Likud), Mapai (hoyMifléguet Avodá o Partido Laborista) o elMapám (hoy parte de Meretz).

Frente a ellos, observamos agrupacionesque impulsan un compacto reducido deideas, como los partidos religiosos orto-doxos (ejemplo, Agudat Israel) que prego-nan por un estado regido según la leyortodoxa (Halajá), o formaciones comoDerej Hashlishit (La Tercera Vía) que eravisto como un defensor de la permanenciaisraelí en las alturas del Golán.

Existen partidos políticos populares quedirigen sus mensajes para toda lapoblación y otros que tratan con un sectordeterminado del electorado. Un ejemplode esto último lo vemos en Tami, que en1981 apareció como un partido políticoétnico, pretendiendo defender los intere-ses de los judíos provenientes de paísesárabes (orientales o sefardíes).

Es posible diferenciar entre partidossionistas, aquellos que aseguran que elEstado de Israel es la única solución paranormalizar la situación de los judíos delmundo y los anti sionistas, que rechazaneste principio. Entre los anti sionistas esposible diferenciar entre los partidosárabes que aceptan el Estado de Israelcomo un hecho consumado pero sinrecibir la tesis sionista, y, por otro lado, lospartidos judíos ortodoxos (principalmenteAgudat Israel), que rechazan las baseslaicas del sionismo pero que colaborancon el estado.

Al repasar la historia política de Israelvemos partidos políticos basados en elcarisma del líder, que no pudieron sobre-

vivir sin su presencia, como por ejemploShlomtzíon de Ariel Sharón, Rafi de DavidBen-Gurión, Olam Ha-Zé de Uri Avneri, oIajad de Ezer Weitzmann. En cambio, exis-ten partidos con una plataforma organiza-tiva muy desarrollada que incluso puedencostear sueldos de cierta cantidad deactivistas.

Los partidos políticos masivos en Israeleran enormes burocracias que brindabanservicios a sus seguidores, manteníanequipos de fútbol, bancos, sistemas desalubridad, etc. En las primeras décadasdel Estado de Israel, aquella persona quevotaba al Partido Laborista (entonces lla-mado Mapai), solía ser socio de laHistadrut Ha-Ovdim Be-Eretz Israel(Organización de Trabajadores de Israel),la cual brindaba un amplio servicio, desdeprotección médica a representacióngremial. El votante del Mapai solía ser sim-patizante del equipo de fútbol Ha-Poel (elTrabajador) de su ciudad, y su cuenta deahorro la tenía en el Bank Ha-Poalim(Banco de los Trabajadores). Aquel ciu-dadano que apoyaba al partido nacional-ista Jerut (hoy Likud), simpatizaba con losequipos de fútbol de Betar, tenía su cuen-ta de ahorro en el Bank Leumí (BancoNacional), recibía protección médica en laHistadrut Ha-Ovdim Ha-Leumít(Organización Nacional de Trabajadores).

Cada corriente ideológica fue desarrollan-do un sistema de servicios para sus simpa-tizantes, mucho antes de la creación delEstado de Israel. Una de las frasesfavoritas de David Ben-Gurión era "debe-mos pasar del sectorialismo al estatismo",es decir, crear un sistema nacional paratoda la población y no sólo para ciertosseguidores políticos. En la práctica, resultóbastante complicado lograr esto, y sola-mente durante las últimas décadas senotan los cambios.

En la actualidad, los partidos políticos enIsrael son acusados de haberse quedadosin ideología y de ser simplemente unaplataforma para que individuos adelanten

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sus ambiciones personales. Lo cierto esque las diferencias ideológicas entre lospartidos grandes se han reducido y el sis-tema de elección interna (primarias) hafavorecido el ascenso de candidatos"mediáticamente" aptos. El descenso delpoder de los partidos políticos es unhecho común entre las democracias occi-dentales. Sin embargo; y desde un puntode vista comparativo; los partidos políticosen Israel aún presentan posicionesideológicas diferenciadas y muchasveces extremas.Al analizar las generalidades del sistemaelectoral en Israel, uno puede preguntarsesi este sistema político electoral no es elculpable de la gran cantidad de partidospolíticos y de las continuas divisionesinternas en los partidos grandes. ¿Acasono es el mismo sistema el que producegobiernos inestables que dependen departidos políticos pequeños?

Para contestar a esta pregunta, resulta pri-mordial comprender que la formaciónsociológica del Estado de Israel hace queexistan "por lo menos" cuatro polos depoder político:

1-Los partidos religiosos. 2- Los partidos de derecha o derecha en

lo político.3- Los partidos de izquierda a derecha en

lo socioeconómico.4- Los partidos árabes.

Puede incluso sugerirse que existen par-tidos políticos "étnicos" que también con-forman un quinto polo de poder. Lasociedad israelí suele ser analizada como"partida" y "heterogénea" en por lo menoscincos fraccionamientos: Inmigrantesnuevos vs inmigrantes viejos, sefaradim vsashkenazim, judíos vs árabes, ricos ypobres y laicos vs religiosos1.

En países multipolares como Israel, resultapositivo, y hasta imprescindible, realizarelecciones proporcionales en donde variospartidos hacen coalición para conformarun gobierno. La falta de representación

política puede extremizar formacionespolíticas y sociales. En estas sociedadesfraccionadas, se impone un sistema parla-mentarista, en el cual el Poder Ejecutivosurge de una coalición de los diputadosdel Poder Legislativo (en Israel, un congre-so unicameral llamado Knesset).El gobierno de Israel se conforma con coa-liciones políticas, por lo que pasa a repre-sentar a la mayoría de la población, o a lamayoría de los integrantes de estos polos,situación que amaina conflictos extremos.Es común observar que los gobernantesen Israel prefieren hacer coalicionesamplias con la mayor cantidad de diputa-dos. Esto les brinda cierta comodidadpolítica, permitiéndoles incluir a la mayorcantidad de "polos" políticos.

Concluimos afirmando que el sistema enIsrael impulsa la formación de partidospequeños, pero este formato responde alas necesidades objetivas del país. El costode ser una democracia multipartidariaextrema es la dependencia del gobiernoen muchos partidos políticos que confor-man la coalición gubernamental, situaciónque aumenta considerablemente lainestabilidad de los gobiernos de Israel.

A lo largo de la historia política de Israelhemos observado el surgimiento de unmapa político multipartidario en el quedos partidos centrales (Laborismo y Likud)gobiernan alternadamente asociados a unconsiderable número de partidos máspequeños. En los últimos años, ha accedi-do al poder una alternativa nacida en elcentro y personificada en el partido"Kadima" (Adelante).

Según las teorías políticas "espaciales", esposible posicionar numéricamente a unpartido político en una línea imaginariarelacionada con un determinado tema de

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Clasificación de los Partidos Políticos en Israel

1Sami Samoja; "Partición social, étnica y nacional en la Democracia Israelí"; (La Sociedad israel, Tel Aviv, 1993).

discusión. Las teorías espaciales afirman que durante una votación, el ciudadano racionalvotará a aquel partido político que se encuentra más cerca de su posición política dentrode aquella línea imaginaria. Por ejemplo, si el tema más importante en una votación es"privatizar las empresas estatales" y la posición del ciudadano X se encuentra en dondeexplica el gráfico, el votante elegirá el partido político más cercano a su postura2.

Un partido político en Israel puede ubicarse según el parámetro "Izquierda o derechasocioeconómica".

Tradicionalmente, se entiende como partido de izquierda a aquella formación quedefiende un achicamiento de las diferencias sociales, implementando impuestos progre-sivos, ejecutando obras de bien público con la pertinente intervención de las institucionesdel estado. Los partidos de la derecha son aquellos que apoyan el libre mercado y elliberalismo económico con una intervención mínima de las instituciones del estado en lavida diaria. Escogiendo los partidos políticos más importantes en la actual Knessetpodríamos establecer que3:Algunas observaciones: Los partidos ortodoxos Shas y Iahadut Ha-Torá deben ser consid-erados como agrupaciones de izquierda en lo económico ya que desean mantener confondos públicos sus instituciones religiosas y sus programas de acción social. Segundo, secolocan a todos los partidos árabes juntos aunque una sola agrupación defiende prin-cipios comunistas (el partido mixto con mayoría árabe "Jadash"). Tercero, en la actualidad,hemos observado que la diferencia "socioeconómica" entre los cuatro partidos políticosmás fuertes en Israel, el Likud, Kadima, Israel Beiteinu y el Laborismo es muy pequeña.Desde el punto de vista socioeconómico, Israel es un país neoliberal moderado. Por estarazón, la distancia gráfica entre los partidos no es exacta.

Otra forma de diferenciar los partidos políticos en Israel es a través de un vector "Partidosreligiosos y partidos laicos".

Si trazásemos una línea imaginaria diríamos que los partidos ortodoxos quieren un paíssegún las leyes religiosas, mientras que en la otra punta ubicaríamos a los partidos ultralaicos que se oponen rotundamente a esto. En el medio se ubican partidos políticos conser-vadores como el Likud que desea un estado con tintes religiosos, o el Mafdal (hoy se llama"Bait Ha-Iehudí" - la Casa Judía) que son neo-ortodoxos con fuertes tintes nacionalistas. Los partidos árabes han sido colocados en el centro del mapa ya que, a primera vista, elgrado de judaísmo en el estado de Israel podría llegar a ser visto como un elementoirrelevante para ellos. Sin embargo, entre los tres partidos árabes sobresale la lista "Balad-Taal" que defiende valores religiosos musulmanes.

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SI NOPARTIDO APARTIDO B

PARTIDO CPARTIDO C

CIUDADANO

Árabes Shas Iahadut Meretz Avoda Kadima Mafdal Israel Beitenu LikudIZQUIERDA

DERECHAIZQUIERDA

DERECHA

Árabes Shas IahadutMeretz Avoda Kadima MafdalIsrael Beitenu LikudLAICOS

RELIGIOSOSLAICOS

RELIGIOSOS

2 Desde que Robert Downs escribió su libro "An Economic Theory of Democracy" en 1957, la escuela espacial ha conseguido muchos adeptos,entre ellos, David Robertson; "A theory of Party Competition"; (John Wiley Sons, England, 1976).3 Las tablas no han sido diseñadas según encuestas exactas sino desde una perspectiva lógica aunque inexacta desde el punto de vista cuanti-tativo. Sin embargo, sirve para explicar el concepto.

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Pasemos a otra forma de diferenciar los partidos, los "Partidos políticos sefardíes (judíos descendiente de España-Turquía y más tarde, llegados desde países árabes) oashkenazim (judíos de países centro europeos)". A pesar de que no existen muchos par-tidos que se auto declaran "Étnicos" (de ashkenazim o de sefardíes), hay partidos políticoscon mayor cantidad de seguidores ashkenazim y otros con mayor cantidad de seguidoressefaradim.

Durante la década de los 80´ solía decirse que al partido Likud lo votaban 2/3 sefardíesmientras que los votantes del partido Laborista eran 2/3 ashkenazim. De la mismamanera que Shas es el partido ortodoxo "sefaradí", la versión ashkenazi es Agudat Israel(hoy se llama Iahadut Ha-Torá).

Otra forma de analizar el mapa político en Israel es diferenciando entre los partidos políti-cos que reciben su apoyo entre la población árabe frente a los que son apoyados por lamayoría judía. "Árabes y Judíos". Por un lado vemos los partidos árabes mientras que enel otro extremo encontramos los partidos ortodoxos judíos y de la derecha política.

El parámetro más importante para clasificar a un partido político en Israel es ubicarlo através del eje "Halcones frente a Palomas". Se trata de la posición de cada partido entemas de seguridad y relaciones exteriores. "Paloma", es quien toma una actitudconciliadora hacia los palestinos, que apoya el establecimiento de un estado palestinoindependiente, la retirada de los asentamientos judíos en Judea y Samaria y la particiónde Jerusalén. Frente a ellos, están los "Halcones", quienes prefieren que no se declare unestado palestino independiente, que desean anexar los territorios de Judea, Samaria yJerusalén oriental y que opinan que no hay un socio para la paz. En el campo "Paloma" y"Halcón" existen varias tonalidades. A los partidos "Paloma" se lo asocia y define coloquial-mente como izquierda ("smol" en hebreo) mientras que los "Halcones" reciben el calificati-vo de "derecha" ("iamin" en hebreo).

La izquierda en Israel defiende dos variables fundamentales: a- Hay con quien hablar y negociar la paz. b- Hay que ceder territorios conquistados en la Guerra de 1967.

La derecha en Israel opinaba lo contrario: a- No hay con quien hablar porque los referentes palestinos son terroristas. b- No hay que ceder territorios. En estos dos campos se pueden observar expo-

nentes más o menos moderados.

El partido Kadima nació como una agrupación de centro. El partido, formado por ArielSharón en 2005, opinaba que no había con quien hablar tras la Intifada de El-Aksa peroque Israel debía ceder territorios por su propio bien. Siendo así, tomaba una de las dosvariables de los dos campos políticos tradicionales. Al reconocer y negociar intensamentecon Mahmud Abbas y la Autoridad Palestina, Kadima adoptó como suyas las dos premisasdel campo "Paloma". Siendo así, en la actualidad, Kadima es un partido de centro izquier-da aunque buena parte de su liderazgo se haya separado del nacionalista Likud.

Árabes ShasIahadut Meretz Avoda KadimaMafdalIsrael Beitenu LikudASHKENAZIM

SEFARADIMASHKENAZIM

SEFARADIM

Árabes Shas IahadutMeretz Avoda Kadima MafdalIsrael BeitenuLikudÁRABES

JUDÍOSÁRABES

JUDÍOS

Veamos el cuadro "Palomas - Halcones" según los partidos que entraron en la Knesset traslas elecciones del 2009.

En el momento de emitir su voto, la variable más importante que explica el sufragio delindividuo es el eje "Halcones-Palomas". Sin embargo, muchos votantes priorizan otrosvectores motivados por intereses particulares. Los votantes de los partidos ortodoxos,anteponen los temas religiosos aunque en el momento de hacer coaliciones, prefierenaliarse a la derecha conservadora.

Sumado a esto, no todos los ciudadanos israelíes valoran de la misma forma la importan-cia de cada una de las variables aquí desarrolladas. Para algunos, los temas ligados a lasrelaciones exteriores y seguridad de Israel son los "únicos" que importan a la hora devotar mientras que otros sopesan de forma parecida posiciones en seguridad, economía,religiosas o étnicas.

El votante israelí; según la teoría espacial; defenderá una postura que es una mezcla par-ticular en todos estos temas y terminará votando, si es racional, a aquella agrupación quese acerque más a su visión de vida.

Pasemos ahora a analizar la historia, ideología y desarrollo de los partidos políticos enIsrael.

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Shas Iahadut MafdalIsrael BeitenuLikudPALOMAS

HALCONESPALOMAS

HALCONESÁrabes Meretz Avoda Kadima

DERECHA

POSICION DE A

HALCONES

LAICOSSEFARADIES

ASHKENAZIMRELIGIOSOS

X

PALOMAS

IZQUIERDA

Los partidos políticos de izquierda enIsrael

En 1948, existían tres partidos políticossocialistas o comunistas: "MAPAI"(Mifleguet Poalei Eretz Israel - Partido delos Trabajadores en Eretz Israel), "MAPAM"(Mifleguet Ha-Polaim Ha-Meujedet4-Partido de los Trabajadores Unificado), yel "MAKI" (Miflagá Komunistit - PartidoComunista).

Los partidos políticos en la izquierdaisraelí son desprendimientos filosóficosdel partido socialista judeo-sionista "PoaleiTzión" (Trabajadores de Sión), fundado enMinsk (Bielorrusia) en 1901.

El primer desprendimiento filosófico seproduce en 1906. Dentro de Poalei Tziónse cristaliza un grupo de "sionistas" lidera-dos por Dov Ber Borojov (1881-1917). Ber Borojov llegó a la conclusión que laliberación del proletariado mundial nosolucionaría los problemas judíos, y nodesarraigaría el antisemitismo. Los proble-mas judíos, afirmaba Borojov, eran elresultado de la falta de un territorio pro-pio. La solución se concretaría en un terri-torio casi desierto donde el trabajadorjudío podría imponerse a la competenciadel capital local, desarrollando una ampliaclase trabajadora con sus propias indus-trias independientes. El territorio elegidoera Eretz Israel4.

Sobre la base de los principios ideológicosde Ber Borojov se fundó en 1909 en EretzIsrael una filial de Poalei Tzión la cualdesarrolló un programa de asentamientoscooperativos (por ejemplo, los kibutzim),según el modelo del profesor FrantzOpehaimer (1864-1943).

Los activistas de Poalei Tzión en Israel, vol-untarios de la Legión Judía que luchójunto a los aliados en la Primera GuerraMundial, y un conjunto de activistasapartidarios fundaron en Petaj Tikva, en el

año 1919, el partido político socialista"Ajdut Avodá" (Unión del Trabajo). La ideabásica era unir a los trabajadores en uncuerpo representativo suprapartidista.Tras su fundación, Ajdut Avodá se trans-formó en un partido socialista quedefendía una postura relativamente"activista" en temas de seguridad. Entrelos líderes más renombrados se encontra-ban David Ben-Gurión, Berl Katzenélson eItzjak Tabénkin. En 1920, los líderes deAjdut Avodá fundaron la Organización deTrabajadores de Israel (Histadrut Ha-Ovdim Le-Eretz Israel) que, con el paso delos años, se convertiría en un imperioeconómico y social en el país.

El partido Ajdut Avodá se veía como unaparte del socialismo mundial. Dentro delos activistas de Poalei Tzión en EretzIsrael, había quienes se oponían a la influ-encia "desmedida" de los partidos socialis-tas del mundo en lo referente a EretzIsrael. Para ellos, el socialismo en Israeltenía características particulares rechazan-do de plano el comunismo y la guerra declases sociales. Además, criticaban el usodel Idish como idioma y se negaban a fes-tejar el primero de mayo como "día del tra-bajador". Este grupo fundó en Petaj Tikva(1905) el partido político "Ha-Poel Ha-Tzair" (El Joven Trabajador). La plataformadel partido sostenía el ideal de la autorre-alización pionera sionista por medio de laconquista del trabajo y el renacimiento dela cultura hebrea. Este movimiento fundóel kibutz Degania y el Moshav Nahalal. Elprincipal ideólogo de Ha-Poel Ha-Tzair fueAharón David Górdon (1856-1922), yentre sus principales figuras sobresalieronel tercer Primer Ministro del Estado deIsrael, Levy Eshkol y el primer presidentede sesiones de la Knesset, IosefShprintzak.

Poco a poco, y bajo la influencia crecientedel joven líder Jaim Arlozoroff, Ha-PoelHa-Tzair se sintió más influenciada por lasideas socialistas y los movimientos de tra-bajadores en el mundo. Siendo así, las

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Los partidos políticos de izquierda en Israel

4 Avineri Shlomo; "La Idea Sionista"; (La Semana, Israel, 1983); pp. 159-172.

diferencias entre Ha-Poel Ha-Tzair y AjdutAvodá se achicaron.

En 1930, se unen Ha-Poel Ha-Tzair y AjdutAvodá, formando el partido que dominóla escena política del país hasta 1965, elMapai. Ajdut Avodá era el partido másfuerte dentro de la coalición. Lideradospor David Ben-Gurión, el Mapai bogabapor un socialismo constructivo, en el cualse consigan las metas nacionales ysociales a la vez, en un marco de conviven-cia democrático. Mapai fue uno de losprimeros partidos políticos socialistas en elmundo en comprender que es imposiblellegar a la hegemonía política sin intro-ducir en sus filas a la clase no-obrera (clasemedia y religiosos, por ejemplo). Estavisión pragmática y amplia no fue acepta-da por todos sus integrantes.

Algunos activistas dentro del Mapai toma-ban una posición más radical y pro-soviéti-ca (URSS) que la mayoría. Dichos activistasestaban descontentos con las inclina-ciones nacionalistas y pro occidentales desu partido, en especial, después de que suagrupación impulsase el "Plan Biltmore"(1942)5. Los descontentos se denomi-naron "Fracción B" (Siá Bet), pero luegodecidieron llamarse "Ajdut Avodá" parademostrar que sólo ellos eran los que con-tinuaban el camino original del partido.

En 1944 la Fracción B o Ajdut Avodá seseparó del Mapai para conformar una coali-ción con miembros de Poalei Tzión que sesituaban a la izquierda de los que seguían aBen-Gurión, criticando el poder desmedidode la Histadrut a costa de los kibutzim.Juntos conformaron una nueva agru-pación política llamada "Ajdut Avodá-Poalei Tzión".El surgimiento de Ajdut Avodá-Poalei Tziónno debe ser tomado como un hecho aisladodentro de la vida política de los partidos deizquierda. Dentro de los activistas de PoaleiTzión, se fueron diferenciando bloques deizquierda y de derecha.

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5 "Plan Biltmore" se refiere a la aceptación por parte del movimiento sionista de que el objetivo final era la creación de un estado independi-ente. El plan fue adoptado en el hotel del mismo nombre en el año 1942 para luego pasar a formar parte de la política oficial de las organiza-ciones sionistas.

El Partido Laborista 2009Ideología y liderazgo

" Con respecto a los palestinos y a losasentamientos - Apoyan la premisa de dosestados para dos pueblos. Según informa-ciones variadas, como Primer Ministro deIsrael (2001), Ehúd Barak estuvo dispuestoa ceder 98% de Judea y Samaria a lospalestinos para un estado independiente.Es importante reforzar al socio y portavozlegítimo de los palestinos, la OLP y a sulíder Abu Mazen. Se muestran dispuestos adialogar con Siria sobre el futuro de lasAlturas del Golán y con los palestinossobre una división de Jerusalén.

# Religión - Moderación en temasreligiosos. Hay fuerzas dentro del laboris-mo allegadas a las ideas de Meretz entemas de religión mientras que otras pre-tenden mantener el status quo, apoyandociertas "características" judaicas para elEstado de Israel. Lo cierto, es que fuera deciertas declaraciones realizadas por Baraken el 2001 para impulsar una "revolucióncivil laica", el Laborismo ha defendido pos-turas conciliadores en temas de religión.

# Economía y Sociedad - Es considera-do un partido socialista moderado o socialdemocrático (son miembros de laInternacional Socialista), defienden unaplataforma centrista parecida al partidoLaborista Británico de Blair. Durante laépoca de Amir Peretz como líder, el par-tido reforzó su postura izquierdista eneconomía, con iniciativas sociales fuertes.Con Ehúd Barak, este punto es menosnotable. Durante los años 80', el partidoLaborista tenía más votantes ashkenazimque sefaradim.

Esta situación se acentuó, en especial, trasla quinta conferencia mundial de PoaleiTzión en 1920. Dentro del bloque sefueron alineando las tesis más derechistasidentificadas con los partidos que confor-marían el Mapai. A la par, se formó unbloque de comunistas y otro bloque a laizquierda del Mapai.

Ajdut Avodá-Poalei Tzión o "Fracción B" seunió en 1948 con el partido político delmovimiento juvenil Ha-Shomer Ha-Tzair(El Joven Guardián) cuyo nombre era"Mifleguet Ha-Poalim Ha-Shomer Ha-Tzair"(Partido de los Trabajadores de Ha-Shomer Ha-Tzair)6. La unión entre estasdos fuerzas conformó, en al año 1948, elpartido político "MAPAM". El Mapám repre-sentaba la interpretación social marxistaimplementada en el problema nacionaljudío; o sea, la concentración territorial delos judíos en Israel, colocando comoprimera prioridad los objetivos de los tra-bajadores judíos y no judíos. El partido sedeclaró desde sus inicios como democráti-co, oponiéndose a la dictadura del prole-tariado.

La sección más izquierdista dentro dePoalei Tzión decidió que no seguiría lospasos de Dov Ber Borojov y no se uniría aAjdut Avodá. Más adelante, ellos crearonel Partido de los Trabajadores Socialistas(1919), que con el correr de los años setrasformaría en "MAKI" (MiflagáKomunistit - Partido Comunista).

Durante el Mandato Británico sobrePalestina, el Partido Comunista fue acusa-do por las autoridades de realizar accionesilegales. A la par, los líderes sionistas loscatalogaban de pro-árabes. En 1924, loscomunistas son expulsados de laOrganización de Trabajadores de Israel,pasando a vivir fuera de Palestina, enespecial en la Unión Soviética. Al llegar aRusia, muchos fueron apresados y ejecuta-dos por Stalin. El Partido Comunista se

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Ehud Barak:

Ehud Barak (nacido el12 de febrero de 1942)fue el décimo PrimerMinistro de Israel, desde1999 hasta 2001; actuallíder del PartidoLaborista y Ministro de Defensa. Barakingresó a las Fuerzas de Defensa de Israel en1959, llegando a desempeñar el cargo deJefe del Estado Mayor. Durante su servicio alfrente del comando de elite de Tzahal, Barakparticipó en una misión secreta (operaciónPrimavera Juvenil, Beirut, 1973) en la cual sedisfrazó de mujer para infiltrarse entreterroristas. Le concedieron la medalla porlos "servicios distinguidos" y otras cuatrocondecoraciones por el coraje y la eficienciaoperacional. Se le considera el soldado máscondecorado de la historia de Israel.

Barak obtuvo la licenciatura en Física yMatemáticas por la Universidad Hebrea deJerusalén en 1976, y un máster en sistemasingeniero-económicos en 1978 por laUniversidad de Stanford en Palo Alto,California. En política, desempeñó los car-gos de Ministro del Interior (1995) y Ministrode Asuntos Exteriores (1995-1996). Entróen la Knesset como diputado en 1996, unosmeses más tarde, se transformaría en el líderdel Partido Laborista.

Durante su mandato como Primer Ministro,formó una coalición con el partido ultraortodoxo Shas, unos meses después deprometer erradicar la corrupción que seobservaba, justamente, en partidos comoeste. Meretz dejó la coalición de su gobiernoal no poder convivir con Shas. Impulsó nego-ciaciones de paz con Siria que no llegaron abuen puerto y ordenó la retirada de Tzahaldel sur del Líbano. La cumbre de paz enCamp David (2000) fracasó por culpa deYasser Arafat. Barak, el príncipe Bandar deArabia Saudita y el presidente esta-dounidense Bill Clinton echaron la culpa aYasser Arafat. El Primer Ministro israelí afir-mó entonces que había mostrado al mundo"las verdaderas intenciones de Arafat".Durante el mandato de Ehud Barak comen-zó la segunda Intifada, la de Al-Aksa.

6 El movimiento juvenil Ha-Shomer Ha-Tzair fue fundado en Polonia en1913, base del partido político del mismo nombre fundado en 1946. Elpartido impulsaba el conflicto entre clases sociales como medio paraconstruir el estado, activando para lograr una convivencia bi-nacionalentre árabes y judíos.

oponía a aceptar inmigración y el asen-tamiento judío en Palestina, exigiendo ungobierno árabe para el país. Al enterarse delHolocausto sufrido por los judíos, mermó laoposición comunista al estado judío.Desde la dirigencia sionista había uninterés en insertar a Maki dentro del sis-tema representativo de la comunidad.Frente a eso, Maki recibió el visto buenode los líderes de la Unión Soviética paracolaborar con las instituciones sionistas.Los soviéticos pensaban que existía unaposibilidad que la dirigencia socialista enIsrael se decante y se coloque en el bloquecomunista7. Los tres partidos políticos; Mapai, Mapamy Maki; se presentaron en las primeras ysegundas elecciones como listas sepa-radas. Mapai era la principal fuerza políti-ca mientras que en las primeras elec-ciones, Mapám fue la segunda fuerza.En 1954, Mapám sufre una división. Lamayoría de los activistas de Ajdut Avodá-Poalei Tzión se oponen a que Mapámacepte en su lista de candidatos a laKnesset a árabes-israelíes. Además, AjdutAvodá-Poalei Tzión criticaba la pasividadcon la que Mapám se había comportadodurante los juicios antisemitas contra losmédicos judíos en Moscú y Praga. Debidoa esto, dicha agrupación vuelve a dividirseredefiniéndose como "Ajdut Avodá-PoaleiTzión" y postulándose como lista separadapara las elecciones de 1955. Al separase,ubicamos a Ajdut Avodá-Poalei Tzión a laderecha de Mapám.

Un año de grandes cambios en la arenapolítica israelí fue 1965, y esto, no sólo enla izquierda israelí sino que afectó a todoel espectro político.

Dentro de Maki (Partido Comunista) seproduce una división étnica. Un grupo decomunistas, mayoritariamente judío, sequeda en el partido con el nombre Maki.Maki seguirá siendo un partido comunistaestilo europeo. Otro grupo, mayoritaria-mente árabe, se separa de la rama central.Los árabes comunistas se sienten influen-ciados por el conflicto árabe-israelí y, enespecial, por los aires panarábicos impul-sados por el Presidente de Egipto GamalAbder Nasser.

La posición de los comunistas árabes esradical también en temas sociales, acusan-do al sionismo de explotar a la minoríaárabe. Su extremismo llega al punto de vercon buenos ojos las acciones terroristas dela OLP. A pesar de su extremismo, losárabes comunistas siguen participando enel juego político en la lista "RAKAJ"(Reshimá Komunistit Jadashá - NuevaLista Comunista). Rakaj se transformó enun partido dependiente de las indica-ciones de la Unión Soviética, país queapoyaba la posición de los estados árabesen el conflicto árabe-israelí.

Para las elecciones de 1965 aparece elpartido político llamado "OLAM HA-ZE"(Este Mundo). Este partido llegó a la

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1949 - 1 Knesset Maki (4) Mapam (19) Mapai (46)

1951- 2 Knesset Maki (5) Mapam (15) Mapai (45)

1955- 3 Knesset Maki (6) Mapam (9) Ajdut Avoda (10) Mapai (40)

1959- 4 Knesset Maki (3) Mapam (9) Ajdut Avoda (7) Mapai (47)

1961- 5 Kneseet Maki (5) Mapam (9) Ajdut Avoda (8) Mapai (42)

Extrema Izquierda hacia el centro

Mapa político de la izquierda en Israel hasta 1961 (cantidad de diputados):

7 La discusión principal se centraba en la cantidad de personas que serían introducidas como representantes en el Consejo. Se decidió que dos represen-tantes de Maki entrarían, así, todo el partido paso a formar parte de las instituciones comunitarias. Meir Vilner (1918-2003) fue uno de los representantes deMaki que firmaron la Declaración de la Independencia. Vilner fue el último de los firmantes de la declaración en continuar vivo, falleciendo en junio de 2003.

Knesset liderado por el editor del diariocon el mismo nombre; Uri Avneri. Avnericomo activista semi-anarquista, denun-ciando la corrupción en la administraciónpública y privada. Tras la Guerra de losSeis Días (1967), exigió que el ejércitoisraelí se retirase de los territorios deJudea, Samaria y la Franja de Gaza.

El cambio más grande vivido en el año1965 se produce cuando Ajdut Avodá-Poalei Tzión o Fracción B, decide regresara su primera casa política, tras 19 años, elMapai. Juntos, Ajdut Avodá-Poalei Tzión yMapai, se postulan para las elecciones de1965 bajo el nombre "MAARAJ" (ElFrente). Para diferenciarlo de una futuraformación política lo llamaremos el"Pequeño Maaraj".

Antes de 1965, Ajdut Avodá-Poalei Tzióncontaba con 8 diputados en el parlamen-to, mientras que Mapai tenía 42 diputa-dos. En las elecciones de 1965 recibieroncomo Maaraj sólo 45 bancadas (en vez delas 50 que poseían antes). La razón máscontundente que explica dicha pérdida esel alejamiento del tradicional líder del par-tido Mapai, David Ben-Gurión y susjóvenes aliados dentro del partido.

Ben-Gurión criticaba las decisionestomadas por su partido en el "CasoLavón"8. Por otro lado, los jóvenes delMapai (como Shimón Peres o TeddyKolek), se oponían a la formación del"pequeño Maaraj" y a la vieja dirigenciadel partido ya sentían que no les dabanoportunidad de acceder a cargos depoder. Ben-Gurión y los jóvenes, forman elpartido político "RAFI" (Reshimat PoaleiIsrael - Lista de Trabajadores de Israel) quese postula para las elecciones de 1965.

Rafi se presentó a elecciones con unaplataforma que incluía el pedido de levan-tar una comisión judicial para investigar loque había ocurrido en el "Caso Lavón",imponer un sistema electoral zonal,implantar el seguro de desempleo y de

salubridad nacional y la educación obliga-toria entre los 3 a los 16 años.

La Guerra de los Seis Días en 1967 convul-sionó al país. Los partidos políticos sevieron inmersos en el entusiasmo generaltras la victoria militar, legitimando el dere-cho a dominar parte o todo el territorio"histórico" de Judea, Samaria y la Franjade Gaza. Los nexos históricos que unen alpueblo judío con estos terrenos se con-fabulaban con las necesidades militaresde dominar parte de los mismos. Sumadoa esto, el ataque masivo de los árabes con-tra Israel demostraba que las iniciativas dediálogo no eran viables.

Siendo así, se conformó una constelaciónen la cual se achicaron las diferenciasideológicas dentro de los bloquesderechistas e izquierdistas. El fin de laGuerra de los Seis Días permitió la unifi-cación de varias agrupaciones políticas.

En 1968 se produce un cambio trascen-dental en el mapa político israelí. Rafi, sinDavid Ben-Gurión, decide regresar a lasfilas del Mapai, conformando un granbloque político entre Mapai, Rafi y AjdutAvodá-Poalei Tzión (Fracción B). El reacer-camiento de Rafi se había producidodurante la Guerra de los Seis Días en 1967,cuando un representante del partido, elex-jefe del Estado Mayor del EjércitoMoshé Dayán, recibió la cartera ministerialde Seguridad durante el gobierno de LevyEshkol. Este nuevo macro partido políticose llamó "MIFLEGUET AVODA" (PartidoLaborista).

Se acordó que Mapai recibiría el 55% de larepresentación en la Knesset, mientrasque Rafi y Ajdut Avodá-Poalei Tziónrecibirían 22.5% cada uno.

El Partido Laborista deseaba que Israel semantuviese como un país democrático enel cual los judíos sean una mayoría establey fuerte, oponiéndose a anexar a lospalestinos que vivían en Judea, Samaria y

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8 Ex Ministro de Defensa a quien se acusaba de haber dado la orden de sabotear instituciones occidentales en Egipto para que las potenciasopten por quedarse en ese país para "controlar" al inestable Gamal Abder Nasser.

la Franja de Gaza. El Partido Laborista seoponía a la partición de Jerusalén aunqueno negaba posibles renunciamientos alcontrol israelí sobre los territorios conquis-tados siempre y cuando se consigan fron-teras seguras. Se impulsaba a un diálogocon la dirigencia palestina no terrorista.En el aspecto socioeconómico, elLaborismo apoyaba una economía mixta,apoyando la intervención estatal y a laOrganización de Trabajadores en Israel. Elpartido bregaba por continuar el statusquo entre laicos y religiosos, principal-mente, al necesitar del apoyo religiosopara conformar coaliciones de gobierno.

El surgimiento del Partido Laborista, oMifleguet Avodá, provocó una reorgani-zación política en la izquierda israelí. Sinembargo, un año más tarde, el PartidoLaborista unió sus fuerzas con Mapám,para conformar la lista unificada que sepresentó en las elecciones de 1969 hastalas de 1984. Este súper-partido se llamarátambién Maaraj (El Frente), pero lodiferenciaremos del anterior llamándolo"Gran Maaraj"9.

David Ben-Gurión decide no unirse alGran Maaraj y funda la Reshimá Mamlajtit(Lista Real). Ben-Gurión no aceptaba laidea de regresar al partido que, según él,lo había traicionado en el trato del CasoLavón, sumado al hecho que él defendíauna línea más derechista. La lista de Ben-Gurión se presentó a las séptimas elec-ciones de 1969 con una plataforma pareci-da a la de Rafi pero sin tanto acento a losprincipios socialistas. Al retirarse Ben-Gurión de la política israelí, los activistasde la Reshimá Mamlajtit decidieron unirsus fuerzas con un nuevo bloquederechista que se estaba formando en1973... el Likud.

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Meretz 2009 - Ideología y liderazgo

Meretz se define como un partido Sionista,verde, de izquierda social-demócrata.Forman parte de la Internacional Socialista.Se ven como representantes del movimientopacifista en Israel.

# Con respecto a los palestinos y alos asentamientos - Dos estados para dospueblos siguiendo las premisas de los acuer-dos de Ginebra. Piden desmantelar los asen-tamientos en Judea y Samaria. Jerusalén deleste debe ser la capital del estado palestinomientras que la parte judía quedará para elestado de Israel. Luchar para la protecciónde los derechos humanos en los territoriosconquistados por Israel en la Guerra de1967. Derechos para las minorías étnicas enIsrael, tanto árabes como trabajadoresextranjeros, combatiendo la discriminacióny la igualdad de los derechos para la mujer.

# Religión - Separación entre estado yreligión. El estado debe respectar las liber-tades religiosas de todos y no se debe viviren un estado de imposición religiosa.

# Economía y Sociedad - Una fuerteintervención del estado para conseguir quecada individuo pueda desarrollarse con nor-malidad, incluyendo los derechos de los tra-bajadores extranjeros. Una plataforma defuerte apoyo a los más desprotegidos.Defensa del medio ambiente. Se consideranel "partido verde". Meretz es un partido "muyashkenazi".

# Soldados que no quieren servir enel ejército - Mientras que Meretz rechazaeste tipo de comportamiento, Iosi Beilin yIajad lo comprendían. No siempre estas dosagrupaciones coincidían en todos las posi-ciones… en especial en temas relacionadoscon el regreso de palestinos a Israel y sobrelas desconexiones o acciones unilateralespor parte de Israel (Beilin por ejemplo,afirmaba que la desconexión de Gaza debíahacerse en coordinación con los palestinos).

9 Cuando Mapám se postulaba a elecciones sola, usaba la letra identifi-catoria "M" (Mem). Con la creación del Gran Maaraj decidieron que launión del Pequeño Maaraj (AT) más la letra identificatoria del Mapám,conformaría "EMET" que en hebreo significa "verdad". La letra de Rafino la agregaron, quedaba bien así... Hoy, el partido político Laboristaescribe en su papeleta "Emet".

El cambio más importante que ocurre paralas elecciones de 1973 es el surgimientode movimientos de protesta contra lamala administración dada por el gobiernode Golda Meir en la Guerra de Iom Kipur.Para estos votantes, afines a las ideassocialistas, el voto a nuevas listas se trans-formó en una forma de protesta contra el"Gran Maaraj". Una de estos nuevos par-tidos fue el desprendimiento de la señoraShulamit Alóni del Maaraj, motivado a diferenciasprofundas con la líder del partido, Golda Meir.Shulamit Alóni fue excluida de la lista decandidatos a la Knesset de 1973, por loque decidió formar un nuevo partido querecibió muchos votos de protesta. El par-tido se llamó "RATZ" (Reshimá Le-ZjuiotHa-Ezraj Ve-La-Shalóm - Lista de losDerechos del Ciudadano y la Paz). Laplataforma de Ratz defiende los valoressocialistas, bogando por la autodetermi-nación palestina y la separación de estadoy religión.

Desde el punto de vista social, a principiosde los 70', surge un movimiento de protes-ta reivindicativo de los judíos sefaradim.Este grupo se llamó las "Panteras Negras",copiando el nombre del movimiento deprotesta negro en Estados Unidos. Paralas elecciones de 1977 se unen los comu-nistas árabes (Rakaj) y los "PanterasNegras" en un nuevo partido político lla-mado "Jadash" (Jazit Democrátit La-Shalóm - Frente Democrático para la Paz).

Pasadas las elecciones de 1984, se rompela tradicional alianza en el Gran Maaraj. ElMapám, tras 16 años, se escinde de lamacro coalición debido a su rechazo aentrar en un gobierno de unión nacionalcon el partido derechista Likud. Maarajformó un gobierno de unidad nacionalcon el Likud, eso sí, sin Mapám.

Para las elecciones de 1992, Ratz (deShulamit Alóni), Mapám y una lista conantecedentes en el centro-derecha socioe-conómico llamada Shinúi, deciden unirseen el partido "Meretz" obteniendo docediputados en su primera presentación

electoral. Lo que unía a estas tres agrupa-ciones eran sus posturas moderadas entemas de seguridad y relaciones exte-riores. Meretz defiende la creación de unEstado Palestino independiente, siendo elmentor ideológico del Proceso de Paz ini-ciado por el gobierno Laborista de ItzjakRabin desde 1992. En el transcurso de laKnesset décimo cuarta (1996-1999)Meretz se fusiona en un solo partidoaunque buena parte de los activistas deShinúi, liderados por Abraham Poraz,rechazan dicho movimiento quedándoseen Meretz pero como una fracción separa-da llamada Shinúi (en las elecciones de 1999se postularían como una lista separada).

Para las elecciones del 2003, Meretz sepostula junto al partido Shajar del ex

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Jaim Orón:

Jaim Orón nació en Tel-Aviv en 1940 y es miem-bro del Kibutz Lahav(cerca de Beer Sheva).Orón fue secretario delmovimiento HashomerHatzair desde 1968 hasta 1971. Fue miem-bro fundador del movimiento Paz Ahora. En1994-1995 fue tesorero de la Histadrut(Nueva Federación General deTrabajadores).

Jaim Orón ha sido miembro de la Knessetdesde 1988. De 1988 a 1992 fue miembro delas comisiones de Finanzas y Control Estatal.De 1992 a 1996 sirvió como presidente de laComisión de Ética y fue miembro de las comi-siones de la Knesset, Finanzas y ControlEstatal. De 1996 a 1999 fue presidente de lafacción de Meretz.

En agosto de 1999 fue nombrado Ministrode Agricultura y Desarrollo Rural, cargo queocupó hasta su dimisión en junio de 2000.En el año 2008 venció las elecciones internastransformándose en el secretario general desu partido. Está casado y es padre de cuatrohijos.

diputado Laborista Iosi Beilin (consiguen6 diputados). Tras las elecciones del 2003,dichas fuerzas intentan agrupar diversasfuerzas de la izquierda conformando"Iajad" (Juntos) que son las iníciales de"Israel Jebratit y Democratit" (Israel Socialy Democrática). Los únicos que realmenteterminaron uniéndose a esta idea fueronlos miembros de Meretz y de Shajar (deIosi Beilin). Algunos diputados del partidoLaborista coquetearon con esta nuevafuerza pero al final desistieron a unirse.En el año 2008, Jaim Orón supera en laselecciones internas a Ran Cohen y aZehava Gal-On. Iosi Beilin había decididopostularse para dirigir el partido pero alfinal decidió abandonar la política. IosiSarid había hecho lo mismo en el año2005.

Para las elecciones del 2009, Meretz inten-ta ampliar su basa electoral, agrupandopequeños grupos y personalidades quedeclararon su apoyo a la plataforma delpartido. El escritor Amos Oz o el periodistaNitzán Hurwitz declararon su apoyo aMeretz (Hurwitz se postuló y entró en laKnesset). Meretz intentaba captar el votode los decepcionados del PartidoLaborista y de Kadima, presentándosecomo una alternativa de verdaderaizquierda en el mapa político israelí.Meretz fracasó, en especial, ya que unmes antes de la elección se produjo laOperación Plomo Fundido en Gaza. Lasposturas pacifistas de Meretz parecían,por aquellos días, como irrelevantes.

Volviendo al Partido Laborista, en las elec-ciones parlamentarias de 1996 se produjoun solo cambio en el mapa político de laizquierda israelí. Dentro del PartidoLaborista (Mifleguet Avodá) sobresalíanvarios diputados que reclamaban un pro-ceso de paz más conservador en el cual seasegurase la permanencia de Israel en lasalturas del Golán. En la plataforma elec-toral del Partido Laborista (1992) se señal-aba la importancia estratégica e ideológi-ca del Golán para Israel. En 1996 semoderaba dicha postura señalando que

las negociaciones con Siria continuarían yque cualquier acuerdo sería presentado areferéndum.

Estos diputados, liderados por el parla-mentario Avigdor Kahalani y apoyadospor activistas de las alturas del Golán, con-formaron un partido de centro que enprincipio parecía ser monotemático. Conrespecto al futuro de Judea y Samaria, estaagrupación propiciaba una política inter-media en la cual Israel renunciaría a cier-tos territorios estratégicamente no indis-pensables.

En las elecciones de 1996 se presentaronbajo el nombre "Derej Ha-Shlishít" (ElTercer Camino), una agrupación de centroentre las posiciones extremizadas de lospartidos de derecha y de izquierda. ElDerej Ha-Shlishít pasó a compartir el cen-tro del mapa político con un partido étni-co de los inmigrantes judíos llegados de laex-Unión Soviética, llamado "Israel Ve-Aliá" (Israel en Subida-Inmigración). Estepartido declaró antes de las eleccionesque estaría dispuesto a participar en todogobierno. Al cabo de unos años, el DerejHa-Shlishit desapareció y AvigdorKahalani se afilió al Likud. El partido IsraelVe-Aliá fue perdiendo fuerza hasta que enlas elecciones de 2003 alcanzó sólo dosbancas, uniéndose al Likud.

En las elecciones de 1999 la izquierdaisraelí se presenta a elecciones tras sufriruna serie de cambios importantes.

El Partido Laborista decide conformar unaalianza con agrupaciones políticas reli-giosas moderadas y otras fuerzas afian-zadas en los grupos sociales más débilespara mostrarse como una fuerza de con-senso y unidad, acercando su plataformaa los votantes tradicionalmente más aleja-dos al partido. De este modo se conformala lista "ISRAEL AJAT" (Un Israel). "UnIsrael" es la coalición del Partido Laboristajunto con el partido Guesher (Puente) deDavid Levy (ex-Likud) y un movimiento lla-mado Meimad, que promulga el pluralis-

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mo religioso y la concesión de territorios alos árabes. Meimad se separó del partidoneo-ortodoxo Mafdal.

"Un Israel", liderado por Ehúd Barak, ganólas elecciones en la décima quinta Knesset(1999-2003). El partido aceptaba lacreación de un estado palestino en buenaparte de Judea, Samaria y la Franja deGaza, rechazando la partición deJerusalén y aceptando concesiones terri-toriales a Siria en las alturas del Golán.

Ese mismo año (1999), un grupo deactivistas se separan del Partido Laboristapara conformar una coalición gremial lla-mada Am Ejad (Un pueblo). Además, traslas elecciones de 1999, el partido Guesherse separa de Un Israel y termina regresan-do al Likud (de donde había salido). Traslas elecciones del 2003, Amir Peretz y AmEjad regresarían al Partido Laborista paraliderarlo.

La explosión de la Intifada de El-Aksa(2000) desmoronó buena parte de lasbases que justificaban los Acuerdos deOslo. El gobierno de Ehúd Barak fue perdi-endo legitimidad por las disputas internasy, en especial, al ser visto como desconec-tado de la realidad. Mientras Barak pro-ponía continuar con las concesiones terri-toriales, los palestinos respondían conterrorismo (especialmente tras las nego-ciaciones de Camp David). El gobierno deEhud Barak fue el más corto en la historiade Israel, desde el 6 de julio de 1999, a lolargo de un año y 245 días.

Ehúd Barak es derrotado en las eleccionespara Primer Ministro en 2001 por lo querenuncia a la vida política. En las elec-ciones del 2003 el Partido Laborista (lidera-do por Amrám Mitzna) es vencido por elLikud, perdiendo 7 bancas. Los líderes delPartido Laborista se van sucediendo demanera inestable. Binyamin Ben-Eliezer,Shimón Peres, el citado Mitzna, y para laselecciones del año 2006 el movimientopasa a ser liderado por el ex gremialistaAmir Peretz, quien derrota en las internas;

sorprendentemente, a Shimón Peres.

Tras las elecciones del año 2006, AmirPeretz firma una alianza de gobierno conel nuevo partido de centro "Kadima".Peretz es nombrado Ministro de Defensa,un cargo para el cual no poseía las cuali-dades necesarias. El Primer Ministro EhúdOlmert, Peretz y la Ministro de RelacionesExteriores Tzipi Livni lideraron al paísdurante la traumática Guerra del Líbano II(2006).

La Guerra del Líbano provocó, en lapoblación israelí, un duro golpe para elgobierno de Olmert. Para estudiar eldesarrollo y las decisiones de esta guerracontra el Hezbollah y el Hamás, se confor-ma la Comisión de Investigación dirigidapor el juez Eliahu Winograd (ComisiónWinograd). En las internas del PartidoLaborista, Amir Peretz es obligado arealizar elecciones anticipadas para elpuesto de Secretario General. En estaselecciones se presentan Peretz, AmiAyalón y Ehúd Barak. Amir Peretz eseliminado para la segunda vuelta trasrecibir la menor cantidad de votos. EhúdBarak regresa al liderazgo del Laborismoal vencer con un parco 51.3% a AmiAyalón (7/1/2007).

Durante la campaña electoral, Ehúd Barakprometió que "sacaría" al partido de lacoalición liderada por Ehúd Olmert alpublicarse las conclusiones del InformeWinograd. Unos meses más tarde, pasa aocupar el cargo de Ministro de Defensa enlugar de Peretz.

En febrero del 2008 se publica el informeWinograd pero Barak decide quedarse enel gobierno para "corregir los erroresdesde adentro". La decisión de Barak fueotro duro golpe para la credibilidad delPartido Laborista. Duramente criticadodentro de su partido, Barak se presentacomo Ministro de Defensa y líder delPartido Laborista (vuelven a llamarse"Avodá") para las elecciones de febrero2009. El Partido Laborista recibe 13

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mandatos. Nunca antes, en la historiade Israel, el partido había recibidotan pocos diputados.

Parte del tradicional apoyo alLaborismo y a otras fuerzas de laizquierda israelí, pasaron a apoyar aTzipi Livni y al partido Kadima.

Kadima, que había nacido como unpartido de centro, se transformaba enel principal exponente del campoizquierdista en Israel, especialmente,ya que el votante israelí comprendíaque Kadima era la única fuerza capazde detener un gobierno liderado porBinyamín Netanyahu. El bloque de la

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Extrema Izquierda hacia el centro

Resultado de las elecciones desde 1961 hasta el (cantidad de diputados):

1961- 5 Kneseet Maki (5) Mapam (9) Ajdut Avoda (8) Mapai (42)

1965- 6 Knesset Rakaj Maki (1) Olam Haze (1) Mapam (8) Maaraj (45) Rafi (10)

1969- 7 Knesset Rakaj Maki (1) Olam Haze (2) Gran Maaraj (56) Lista Real (4)

1973- 8 Knesset Rakaj Moked (1) Ratz (3) Gran Maaraj (51)

1977- 9 Knesset Jadash (5) Sheli (2) Ratz (1) Gran Maaraj (32)

1981-10 Knesset Jadash (4) Ratz (1) Gran Maaraj (47)

1984-11 Knesset Jadash (4) Ratz (3) Gran Maaraj (44)

1988-12 Knesset Jadash (4) Ratz (5) Mapam (3)Maaraj (39)

(+Shinui)

1992-13 Knesset Jadash (3) Meretz (12) Laborista (Avoda) (44)

1996-14 Knesset Jadash (5) Meretz (9) Laborista(34) "Tercer Camino" (4)

1999-15 Knesset Jadash (5) Meretz (10) (-Shinui) Un Pueblo (2) Un Israel (26)

2003- 16 Knesset Jadash (3) Meretz (6) Un Pueblo (3) Un Israel (19)

2006- 17 Knesset Jadash (3) Meretz - Iajad (5) Laborista-Meimad (21)

2009- 18 Knesset Jadash (3) Meretz (3) Partido Laborista (13) Kadima (28)

izquierda en Israel ha realizado su mejorelección en 1949, al sumar (Mapai,Mapám, Maki y partidos políticos satélitesdel Mapai) un total de 69 diputados. En elaño 2009 realizó su peor elección suman-

do 16 diputados (Meretz y Laborismo). Si aeste bloque le sumamos los tres partidosárabes alcanzamos las 24 bancas (siagregamos los votos de Kadima, el bloquerecibió 52 diputados).

Tratar con los partidos políticos en Israelno es tarea fácil. Resulta imposible ubicara los partidos políticos ortodoxos judíosen una línea política tradicional diferen-ciada por el patrón halcones-palomas. Lospartidos políticos ortodoxos piensan demanera diferente, actúan de maneradiferente y hasta se "visten" de maneradiferente al resto de los partidos políticosen Israel. Más aún, el lector puede pensarque se trata de agrupaciones religiosasrepresentativas de las tres corrientes másimportantes en el judaísmo (ortodoxos,conservadores y reformistas). Las agrupa-ciones conservadoras y reformistas seencuentran en una etapa en la que bus-can recibir legitimidad del establishmentreligioso (ortodoxo) dominante. Los par-tidos políticos representantes en laKnesset de Israel son únicamente orto-doxos o neo ortodoxos.

Si los partidos políticos tradicionalesposeen líderes, que suelen ser los diputa-dos más notables, los partidos ortodoxosposeen grupos de rabinos que deciden lasdecisiones políticas que más le conviene ala agrupación. Estos sabios se reúnen encomités conocidos "Consejo de Sabios dela Torá". Los parlamentarios están ubica-dos en un nivel secundario y, supuesta-mente, ejecutan las decisiones de lossabios. Puede que los electores de un par-tido político ortodoxo se sientan másafines a cierta corriente ideológica domi-nante, pero son sus rabinos los que tomanlas decisiones.

En vísperas de declararse laIndependencia del Estado de Israelexistían cuatro partidos políticos reli-giosos ortodoxos: AGUDAT ISRAEL; HA-MIZRAJI; HA-POEL AGUDAT ISRAEL Y HA-POEL HA-MIZRAJI.

El primero en crearse fue Ha-Mizraji, fun-dado como un movimiento sionista deljudaísmo del este de Europa. El partido

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Los partidos políticos de religiosos en Israel

Iahadut Ha-Torá 2009 -Ideología

Los líderes de Iahadut Ha-Torá son losrabinos lituanos más importantes, el rabi-no Iosef Shalom Eliashiv, el rabino AharonYehuda Leib Shteinman y el rabino YaakovArieh Alter. Al ser una coalición entreDeguel Ha-Torá y Agudat Israel, suelenrotarse en los puestos que consiguen. Noaceptan cargos ministeriales sino que pre-fieren vice ministerios para conservar superfil crítico hacia el estado laico.

# Con respecto a los palestinos y alos asentamientos - En el plano diplomáti-co, Iahadut Ha-Torá trata de no inmis-cuirse en temas controvertidos. Sin embar-go, en principio, el partido estaría a favorde concesiones territoriales, si la vida delos residentes estuviera en peligro y siIsrael garantizara de ese modo su existen-cia. Iahadut Ha-Torá apoyó el plan de reti-rada unilateral israelí de Gaza, al con-siderar que la supervivencia de lasyeshivot eran más importantes que la inte-gridad de Eretz Israel (el gobierno apoyó alas Yeshivot a cambio de este apoyo).

# Religión - Se presenta como defen-sores de los valores de la Torá y comodefensores de los derechos de los reli-giosos en Israel, la difusión de los valoresjudíos según la Torá y el respeto del sha-bat en Israel. En especial, defiende elmundo de los yeshivot, que en su opiniónes la fuerza espiritual que garantiza la pro-tección del Pueblo de Israel. Suelen exigirel control de la Comisión de Finanzas de laKnesset para formar parte de los gobier-nos de Israel.

fue fundado en el primer congreso enVilna en 1902. El nombre es la abreviaturade Merkaz Rujaní (Centro Espiritual). Elpadre espiritual del partido fue el RabinoItzjak Yaakov Rainess (1839-1915) y elRabino Iehúda Laib Fishman, más conoci-do como Rab Maimón, quien en 1918fundó una central de Ha-Mizraji enPalestina.

Ha-Mizraji basa su ideología en tres princi-pios fundamentales: primero, elrenacimiento y la gloria del pueblo judíose alcanzará gracias a la acción de cadaindividuo. Según dicho principio, no hayque sentarse a esperar a que llegue elMesías, sino que hay que ayudarlo a venir.Segundo, la salvación del pueblo judíocompromete a todo el pueblo, por lo tantoque debe existir una acción conjuntaentre religiosos y no religiosos, sionistas yno sionistas, para adelantar la llegada delMesías, incluso en el Estado de Israel.Tercero, para lograr esto, es necesarioeducar y brindar a los judíos religiosos ylaicos una profundidad espiritual acorde.De esta forma se acepta la cooperaciónentre laicos y religiosos.

La ideología de Ha-Mizraji se puede definiren una frase: La tierra de Israel, para elpueblo de Israel que cumple la Torá deIsrael. En la actualidad, estos principiosestán representados en el partido Mafdal(Miflagá Datit Leumít - Partido NacionalReligioso), continuador ideológico y orga-nizativo del Ha-Mizraji10.

Desde 1921, Ha-Mizraji colaboró y participóde las instituciones sionistas y, tras esto, enlas distintas coaliciones que formaron losgobiernos en Israel. Ha-Mizraji tuvo unainfluencia determinante en la creación delgran Rabinato en Israel en 1921.

Ha-Mizraji fue la madre ideológica de Ha-Poel Ha-Mizraji (El Trabajador del Mizraji),partido fundado en 1922 en Jerusalén.Esta agrupación prestó especial atenciónal trabajo agrícola según los preceptos dela ley ortodoxa judía como medio para

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Shas 2009 -Ideología yliderazgo

El partido es guiado por su líder espiritual, elrabino Ovadia Iosef. Ovadia Iosef está acom-pañado por un Consejo de Sabios que deci-den las principales posturas del partido. Enla Knesset… en la arena política, se presen-tan líderes con más o menos carisma,autonomía o influencia en las decisiones delConsejo de Sabios. En este último rubro seencontraba la principal figura de Shasdurante casi veinte años… el rabino AriéDeri. No pocos líderes de Shas han entradoen prisión, en general, por malversar fondospúblicos. El ejemplo es el de Arié Deri o elrecientemente condenado Shlomó Benizri.

" Con respecto a los palestinos y a losasentamientos - A diferencia de Iahadut Ha-Torá, Shas se acerca más a las visionessionistas. Shas no intenta recibir ministerioscentrales como seguridad o economía. Entemas de seguridad o sobre la posibilidad deun estado palestino, Shas se muestra comoun partido moderado. En otras palabras, loslíderes de Shas suelen ser más moderadosque sus votantes que, definitivamente, seinclinan hacia la derecha. Shas se abstuvode votar en los acuerdos de Oslo. Por otraparte, se opuso a Oslo B, a la desconexión ya los acuerdo de Camp David 2000. Loslíderes de Shas saben que una postura muyizquierdista en temas políticos ahuyentarána sus votantes, hacia el Likud." Religión - Son ortodoxos. Desean unestado regido por la Halajá siendo que suprincipal preocupación es ayudar a losjudíos sefaradim a regresar a la religión. Elpartido Shas suele exigir control sobre elMinisterio del Interior para poder imponersu influencia en el tema religioso personal." Economía y Sociedad - El objetivodeclarado del partido es evitar que existandiferencias entre ashkenazim y sefaradim enIsrael. Shas se declara un partido socialdemocrático, prefiriendo ayudar a las clasesmás desprotegidas a través de una ayudagubernamental.

10 Avineri, ibid, pp. 215-226.

construir una sociedad como la soñabanlos fundadores de Ha-Mizraji. Ha-Poel Ha-Mizraji fundó gran cantidad de coloniasagrícolas, dando especial importancia alos asentamientos de nuevos inmigrantes.En 1929 funda su movimiento juvenil,Bnei Akiva (Hijos de Akiva), colaborandocon Ha-Mizraji en la publicación el diarioHa-Tzofé y con la red deportiva "Elitzur". Apesar que Ha-Poel Ha-Mizraji y Ha-Mizrajitienen muchos puntos ideológicoscomunes, el primero estuvo muy influen-ciado por los conceptos socialistasreinantes en la formación comunitaria deEretz Israel.

A diferencia de los partidos políticos Ha-Mizraji y Ha-Poel Ha-Mizraji, fueron funda-dos "otros" partidos políticos religiososque se oponían al sionismo.

El primer partido antisionista religioso sefundó en Katovitz (Polonia) en 1912 porun grupo de judíos ortodoxos del este deAlemania. En parte, se trato de unarespuesta a la decisión de los sionistas (10ºCongreso Sionista) de dedicarse a activi-dades educativas. Se llamaron AgudatIsrael o Unión de Israel.

Este partido se oponía a toda innovaciónque salga de lo escrito por la ley judía orto-doxa. Para ellos, el judío debía cuidar elcumplimiento de los preceptos judíos envez de dedicarse al sionismo, movimientoque no se basaba en los preceptos orto-doxos. Así, se oponían a la creación delEstado de Israel, al uso del idioma hebreoque estaba destinado sólo para las ple-garias, oponiéndose a cualquier muestrade nacionalismo moderno.

La decisión de formar un partido político sedebió a un deseo de defender los interesesde los judíos ortodoxos y de promover susideas. En sí, Agudat Israel reconoce "defacto" al Estado de Israel ya que actúa den-tro de sus marcos. Sin embargo, "de jure" noreconoce al estado ni a sus instituciones.Este partido se oponía a la creación delEstado de Israel, por lo que se la denominó(en 1948) como "Oposición de Principio".

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RabinoOvadia Iosef:

Nacido en 1920 enBasora, Irak, es unacadémico talmúdico yuna reconocida autori-dad de la Halajá ("ley judía"). Es tambiénautoridad entre los rabínos sefaradíes deIsrael e indiscutible líder espiritual del par-tido político Shas desde la década de 1980.Es altamente reverenciado mundialmentepor las comunidades judías ortodoxas, espe-cialmente por los sefaradíes y mizrajim porsu conocimiento de la Torá.

En 1942 es invitado a Egipto por el RabiAharon Choueka para servir de Rabino en layeshivá A'hava Ve'Ahva (Amor y Amistad) ycomo presidente de la corte rabínica de ElCairo. Tras pasar tres años allí el Rabino Iosefregresa a la Palestina Mandatoria y sirve enPetaj-Tikva y más tarde de Jerusalén. En1968 le otorgan el título de Gran Rabino deTel Aviv y en 1973 se le nombra RishonLetzion, Gran Rabino Sefaradí de Israel. Esemismo año, y después de investigar el tema afondo, se pronuncia a favor de reconocercomo judíos a los falashmuras de Etiopía.Actualmente el Rabino vive en el barrio orto-doxo de Har Nof en Jerusalén.

El Rabino Ovadia Iosef ha escrito muchasobras y en especial tres Responsa: Yéh'avéDaat, Sofía en la sinagoga y Yabiya Omer.

Estos últimos años, el rabino Iosef se ha dis-tinguido por violentos ataques verbales cita-dos en los medios de comunicación, pronun-ciados en su mayoría durante sus oraciones.La justificación de los portavoces del Shascada vez que esto sucede es que susopiniones se deforman puesto que se citanfuera de contexto o se traducen demasiadoliteralmente en los medios de comunicaciónextranjeros. Algunas de las incendiariasdeclaraciones del rabino: En 2000, pretendióque las víctimas del holocausto eran almaspecadoras reencarnadas que debían expiarde esa manera. En julio de 2001: "En la ciu-dad antigua de Jerusalén ellos (árabes)hormiguean. Que se vayan al Infierno, y elMesías les llevará deprisa. En noviembre de2003: "Todos los problemas vienen de losaskenazíes... Vosotros los judíos askenazíes,habéis estado en Occidente, en el infierno.¿Por qué habéis venido aquí? Lo que digáis ohagáis carece de importancia".

Ha-Poel Agudat Israel (el Trabajador deAgudat Israel) se separó de Agudat Israel en1922 ya que, a pesar de defender la mismaideología, los primeros fomentaban lacooperación entre laicos y religiosos entemas nacionales, y en un período posterior,no se opusieron a que sus seguidores seenrolasen en el ejército de Israel.Influenciados por el socialismo, losseguidores de Ha-Poel Agudat Israelcrearon un modelo de colonias agrícolasregidas según las leyes de la Torá.

Cuando las autoridades sionistas decidieronlevantar el "Consejo del Pueblo", creyeronconveniente incluir a todas las fuerzas políti-cas del país en un sistema representativo.Esto daría más unidad a la comunidad; yfuerza al Consejo frente a las autoridadesmandatorias y frente al mundo. El problemaestaba en cómo hacer para incluir a los sim-patizantes de Agudat Israel.

El acercamiento real para incluir a AgudatIsrael en el Consejo del Pueblo ocurrió en1948, antes de la creación del estado. Ellíder de Agudat Israel, el Rabino Itzjak MeirLevín (apodado "Iche"), llegó a un acuerdo através de un intercambio epistolar conDavid Ben-Gurión, el Rabino Maimón de Ha-Mizraji y de Itzjak Gruenbaum en nombrede la Agencia Judía para Israel. Esta cartatenía la intención de convencer a AgudatIsrael de no oponerse a la creación delEstado de Israel. Según dice esta nota, seacordaría preservar las prerrogativas cívicasque tenían los religiosos antes de lacreación del estado (el control sobre losentierros, casamientos y divorcios en lascortes religiosas). Se acordó también que lasinstituciones gubernamentales del nuevoestado no harían actividades en Shabat(sábado) o en días de festividades religiosas.El ejército; según este acuerdo; cuidaría deuna cocina casher, para lo que fue creado,entre otras cosas, el Rabinato Militar.

Este acuerdo entre Agudat Israel y la diri-

gencia sionista se conoce como "Acuerdode Estatus Quo", y es de suma importanciapara la convivencia democrática entre orto-doxos y laicos en Israel. El Acuerdo deEstatus Quo no es formal ya que se trata deun acuerdo tácito entre las partes, sinembargo, muchos ven en él un documentolegal de gran valor.

Agudat Israel cooperó con el Consejo delPueblo. El Rabino Itzjak Levín firmó el actade Declaración de Independencia y fueMinistro de Acción Social durante el período1949-1952. Sin embargo, el Acuerdo deStatus Quo no ha eliminado la tirantez entrereligiosos y laicos, dado que la relación esta-do y religión surge y resurge como tema dediscusión central en la opinión públicaisraelí.

Los cuatro partidos políticos, Agudat Israel,Ha-Poel Agudat Israel, Ha-Poel Ha-Mizraji yHa-Mizraji se postularon juntos en lasprimeras elecciones bajo el nombre de "JazitHa-Datit" (Frente Religioso) obteniendo 16escaños. Ésta fue la única vez que todos lospartidos religiosos se presentaron a elec-ciones como un frente unido. En las segun-das elecciones en 1951 se presentarontodos por separado.

Para las terceras elecciones, en 1955, seunen Ha-Poel Ha-Mizraji y Ha-Mizraji comoun único partido político llamado formal-mente "Jazit Datít Leumít" (Frente ReligiosoNacional), hoy "Mafdal" o (Miflagá DatítLeumít - Partido Religioso Nacional)11. Trasla Guerra de los Seis Días, el Mafdal pasa aser dirigido por líderes jóvenes que posicio-nan al partido hacia el campo "halcón".

En 1955 se unifican Ha-Poel Agudat Israel yAgudat Israel bajo el nombre "Jazit Toratit"(Frente de la Torá), continuando dichaunión hasta 1961 (quinta Knesset) en quenuevamente se presentaron a eleccionespor separado. En 1973 se vuelven a unirpara separarse nuevamente en 1977.

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11 Para las elecciones del 2009 se llamaron "Ha-Bait Ha-Iehudí" (La Casa Judía). Es de suponer que en próximas elecciones volverán a llamarse"Ha-Mafdal".

En 1981 se convocan a elecciones para ladécima Knesset. Del Mafdal se separa ungrupo liderado por Aharón Abujatzeira,político de origen marroquí. Abujatzeirahabía sido acusado por corrupción durantesus años como intendente de la ciudad deRamla. Según denunciaba Abujatzeira, sumodo de actuar no había sido diferente alde otros políticos pero a él se lo atacaba porser sefaradí, un judío oriental. Sumado aesto, Abujatzeira creía que el Mafdal no lohabía defendido como se merecía.Basándose en premisas étnicas, AharónAbujatzeira funda un nuevo partido políti-co de judíos nor-africanos con inclinacionesderechistas llamado "Tami" (Tnua Le-Masoret Israel - Movimiento para laTradición en Israel) Con el paso de los años,Abujatzeira pasaría a integrar las filas delLikud y los votantes de su partido culmi-naron acercándose a Shas. Los votos deTami en 1981 fueron a cuenta del apoyo alMafdal. Al Mafdal también le sacó votos unnuevo partido que gozó de apoyo religiosoaunque lo clasificaremos como partido dederecha, el partido "Tjiá" (Renacimiento).En las elecciones de 1981, Ha-Poel Ha-

Mizraji no recibe ningún diputado.

Para las elecciones de 1984, aparecen dosnuevos partidos políticos. Primero,seguidores de Ha-Poel Ha-Mizraji abando-nan el Mafdal para unirse con losseguidores de Ha-Poel Agudat Israel y asífundar el partido político Morashá(Herencia). Los que abandonaron Mafdal lohicieron al oponerse a la dirigencia. Susocio, Ha-Poel Agudat Israel había desa-parecido políticamente y pretendía revivir.Morashá consiguió incluir dos diputados enla décimo primera Knesset, pero pronto sedisolvió.

La principal aparición en el mapa de 1984es el partido "SHAS" (Shomrei ToráSefaradim - Guardianes de la ToráSefaradim). Shas es un partido de orto-doxos que se separaron de Agudat Israelpor diferencias étnicas. Los rabinos de Shasdecían que los judíos de origen sefardí norecibían suficiente representación políticaen la lista de Agudat Israel.

Shas comenzó a desarrollar una amplia red

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Extrema Izquierda hacia el centro

Mapa de los partidos políticos religiosos hasta 1977 (número de diputados):

1949-1 Knesset Jazit Ha-Datit (16)

1951-2 Knesset Agudat Israel(3) Hapoel A.Israel(2) Hapoel Ha-Mizraji (8) Ha-Mizraji (2)

1955-3 Knesset Jazit Toratit (6) Mafdal (11)

1959-4 Knesset Jazit Toratit (6) Mafdal (12)

1961-5 Knesset Agudat Israel (4) Hapoel A.Israel (2) Mafdal (12)

1965-6 Knesset Agudat Israel (4) Hapoel A.Israel (2) Mafdal (11)

1969-7 Knesset Agudat Israel (4) Hapoel A.Israel (2) Mafdal (12)

1973-8 Knesset Jazit Hatora (5) Mafdal (10)

1977-9 Knesset Agudat Israel (4) Hapoel A.Israel (1) Mafdal {12)

de parvularios, escuelas primarias y Ieshivot(escuelas religiosas) para fomentar suideología, brindando un sinfín de serviciossociales a las capas necesitadas, las cualesretribuían con su voto. Shas disfrutó de serel partido bisagra, indispensable para con-formar muchas de las coaliciones en Israel(posición que perdió en las elecciones de2003).

Resulta importante señalar que la posiciónde Shas frente al sionismo es, quizás noteológicamente, pero si desde el punto devista fáctico, diferente a la de Agudat Israel.Shas acuna en su seno a ortodoxos, asionistas tradicionalistas y a ortodoxos quehan servido en el ejército y que se posicio-nan en la derecha del mapa político. El líderdel partido (desde 2003), Eli Ishái, ha servi-do en el ejército de Israel.

En 1988, para la décimo segunda Knessetse unieron algunos arrepentidos de Shas yotros que se separan de Agudat Israel paraformar Deguel Ha-Torá (Bandera de laTorá). En las elecciones de 1992 desa-parece Deguel Ha-Torá ya que sus simpati-zantes deciden unirse a Agudat Israel y Ha-Poel Agudat Israel para formar el partidopolítico Iahadut Ha-Torá (Judaísmo de laTorá). En la actualidad, los ortodoxosashkenazim en Israel se agrupan enIahadut Ha-Torá.

El hecho más significante en las eleccionesde 1999 es el considerable aumento depoder de los partidos ortodoxos y, en espe-cial, el del partido Shas, que aumentó supoder desde 10 diputados en 1996 a 17 en1999 (un aumento del ¡70%!) Shas pasó aser la tercera fuerza de la 15º Knesset.

La campaña electoral de 1999 se centró enel juicio contra el carismático líder de Shas,el rabino Arié Deri. Deri fue sentenciadopor malversación de fondos públicos parauso personal y partidario. Shas movilizó asus seguidores frente a la Suprema Corte deJusticia en Jerusalén acusando a los juecesde perseguir étnicamente a los líderes delpartido. La crisis de legitimidad que

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Mafdal 2009 (Ha-Bait Iehudí) -

Ideología y liderazgo" Shabat - el cuidado del shabat, espe-cialmente en las actividades del gobierno, esfundamental en la ideología de Mafdal. En1977, rompió la coalición con el laborismopor un conflicto religioso." Con respecto a los palestinos y a losasentamientos - Un sólo estado entre el ríoJordán y el Mediterráneo, el Estado deIsrael. No existirá un estado árabe en elmedio, puede haber autonomía Palestinapero temas de seguridad y relaciones exteri-ores quedarán en manos de Israel. Sin el des-mantelamiento de las colonias. Las bases delos asentamientos provienen de principiosreligiosos. Judea y Samaria formaban partedel antiguo Israel, y de allí nuestro derecho.La ideología se resume en "La tierra deIsrael, para el pueblo de Israel bajo la Toráde Israel"." Religión - Mafdal quiere un estadoregido por los valores judíos. Sin embargo,Mafdal no desea un estado regido por laHalaja como Iahadut Ha-Torá o Shas. Mafdalquiere que los ortodoxos judíos sirvan en elejercito al igual que lo hacen ellos. La reden-ción del pueblo judío llegará cuando laicos yreligiosos cumplan mitzvot. Ellos lo llaman"Ahavat Israel" (Amor hacia el pueblo deIsrael). Los temas personales (casamientos,divorcios, entierros) deben quedar comohasta ahora, en manos de los rabinos." Economía y Sociedad - El Mafdal no seadhiere a ninguna línea económica (capital-ista, marxista). Pero si pide que el estadoapoye al pobre como parte de las mitzvot.Los temas socioeconómicos, sin embargo,no ocupan una parte importante en laretórica del partido. " Vestimenta - En general, se reconocea los votantes de Mafdal por su kipá tejida(Kipá Srugá). Fuera de eso, los muchachosde Bnei Akiva o del Mafdal son soldados quedemuestran mucha solidaridad y heroísmo.Servir en Tzahal es parte integral del amor alos judíos y al pueblo antes citado.

enfrenta a Shas con las instituciones delestado convive con la actividad benéfica-interesada pagada con los fondos públicos.

El Partido Shas realizó su mejor elección enlas elecciones de 1999 cuando sumó 17diputados. Shas ha participado en casitodos los gobiernos de Israel, salvo perio-dos durante el gobierno de Itzjak Rabin(tras la firma de Oslo B) o durante el gobier-no de Ariel Sharón que prefirió hacer coali-ción con Shinúi (laicos) dejándolos afuera.

Volviendo al Mafdal, para las elecciones del2006, el partido nacional religioso se une alpartido nacionalista (con peso entre los reli-giosos) Ijud Ha-Leumí. Los partidos políticosdecidieron fusionarse en un partido únicollamado "Ha-Bait Ha-Iehudí" (La CasaJudía). A último momento, los miembros deIjud Ha-Leumí (que a la vez es una coaliciónde Moledet, Tkuma y fuerzas pequeñas) sesepararon presentándose a eleccionescomo "Ijud Ha-Leumí-Moledet". Mientrasque el Mafdal centraba sus esfuerzosideológicos en temas de educación yvalores, Ijud Ha-Leumí deseaba centrarseen temas políticos. Además, los dos princi-pales líderes del partido estaban ligados alMafdal, Daniel Hershkovitz y Uri Orleb. Traslas elecciones del 2009, Mafdal y sus tresdiputados formarían parte de la coaliciónsiendo que Daniel Hershkovitz fue nombra-do Ministro de Ciencia y Tecnología.

Este esquema, en el cual está Iahadut Ha-Torá que representan a los judíos orto-doxos ashkenazim, Shas que representan alos ortodoxos sefaradim, y Mafdal querepresentan a los neo-ortodoxos sionistas,se mantuvo para las elecciones parlamen-tarias de 2003, 2006 y para las del 2009.

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DanielHershkovitz:

El rabino y profesor dematemáticas DanielHershkovitz nació enIsrael en 1953.Hershkovitz sirviótambién como rabinodel barrio de Ajuza enHaifa y profesor dematemáticas en elTechnion de esa ciudad. Está casado y tiene 5 hijos.

Fue presidente de la International LinearAlgebra Society. Estudió su primer título enmatemáticas (B.Sc.) en 1973, su segundoM.Sc. en 1976, y su doctorado D.Sc. en 1982,todos estos en el Technion.

En el año 2008 fue elegido por una comisióny por el voto de la gente en internet, paraliderar el partido Bait Ha-Iehudí.

Tras las elecciones del 2009, su partido for-maría parte de la coalición siendo que DanielHershkovitz fue nombrado Ministro deCiencia y Tecnología.

Últimos resultados electorales:

1977-9 Knesset Agudat Israel (4) Hapoel A.Israel (1 Mafdal (12)

1981-10 Knesset Agudat Israel (4) Hapoel A.Israel (0) Mafdal (6) Tami (3)

1984-11 Knesset Agudat Israel (2) Morasha (2) Shas (4) Mafdal (4) Tami (1)

1988-12 Knesset Agudat Israel (5) Deguel (2) Shas (6) Mafdal (5)

1992-13 Knesset Iahadut Hatora (4) Shas (6) Mafdal (6)

1996-14 Knesset Iahadut Hatora (4) Shas (10) Mafdal (9)

1999-15 Knesset Iahadut Hatora (4 Shas (17) Mafdal (5)

2003-16 Knesset Iahadut Hatora (5) Shas (11) Mafdal (5)

2006-17 Knesset Iahadut Hatora (6) Shas (12) Mafdal (9) - (+Ijud Ha-Leumí)

2009-18 Knesset Iahadut Hatora (5) Shas (11) Mafdal (3)

Los partidos religiosos en Israel ortodoxosson un ejemplo de estabilidad política.Junto, recibieron en las elecciones de 1959,1961, 1969, y 1988 un total de 18 diputa-dos. El record positivo lo consiguieron enlas elecciones de 1999, sumando 26 ban-cas. En el año 2006 recibieron 27 peroMafdal se presentó junto al partidoderechista Ijud Ha-Leumí. La peor elecciónla hicieron en el año 1984, sumando 13diputados entre los cinco partidos políticos.

Con la creación del Estado deIsrael existían tres partidos políticos de"derecha". Sin embargo, esta clasifi-cación no es uniforme, ya que sólo unpartido de estos tres (Jerut) entraría enla clasificación de derecha en base a supostura en temas de seguridad y rela-ciones exteriores.

Los tres partidos son "JERUT"(Libertad), el Partido Progresista (MiflagáProgresivit) y los Sionistas Generales(Tzionim Klalim).

El partido político de derecha con mayortradición en la vida comunitaria sionistaera la "Unión de Sionistas Generales". Enprincipio, se llamaba sionista general atodo grupo político no identificado comosocialista o como religioso, siendo que ellíder más importante de esta fracciónsionista fue el Doctor Jaim Weitzmann12.En líneas generales, Jaim Weitzmanndesarrolló una posición moderada ante elconflicto árabe-judío, y una posición liberalante los problemas económicos y sociales.

No es posible definir a los SionistasGenerales como un grupo compacto quesigue los preceptos ideológicos de JaimWeitzmann sino que es un conjunto degrupos cívicos con importantes puntos de

encuentro. Así, en momento de reunirse elXVI Congreso Sionista en Zurich (1929), seconformó la Agrupación Mundial deSionistas Generales, que con el correr delos años se transformó en el partido políti-co "Pacto Mundial de los SionistasGenerales" (Brit Olamít Shel Ha-TzionímHa-Klalim).

Los puntos salientes de la propuesta políti-ca de los Sionistas Generales fueron lossiguientes: Preferencia de los interesessionistas sobre cualquier interés de clase,partidario, religioso o social; desarrollo dela iniciativa privada, el asentamiento y elcomercio en Israel, reforzando una clasemedia fructífera. Los cuerpos nacionalesdeben controlar los temas relacionadoscon el asentamiento y desarrollo de EretzIsrael y no los distintos grupos partidariospor separado13.

Con el transcurso de los años, senotó una división ideológica dentro de losSionistas Generales. Por un lado, estaba elGrupo A', más cercano a las posiciones delmovimiento socialista y aceptando unaposición moderada frente a los británicos.El líder ideológico del grupo A' era JaimWeitzmann. Por otro lado estaba el GrupoB', que era más burgués y más anti-británi-co, liderado por Menájem Ussishkin. Lasdiferencias ideológicas entre ambos sub-grupos culminó con la separación, espe-cialmente después de que el Grupo B' seopuso a la elección de Jaim Weitzmanncomo Presidente del Congreso SionistaMundial en 1931.

El conflicto que selló el divorcio se produ-jo en 1935. Los seguidores del Grupo B'decidieron abandonar la Organización deTrabajadores de Israel por ser un entesocialista, y unir sus fuerzas con otros gru-pos civiles de trabajadores. El Grupo A'continuó activando en dicha organizaciónbajo el nombre "Ha-Oved Ha-Tzioní" (ElTrabajador Sionista).

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Los partidos políticos dederecha en Israel

12 Jaim Weitzmann (1874-1952) nació en Rusia pero vivió principalmente en Inglaterra, donde se transformó en el más renombrado líderdurante los primeros años del sionismo político. Weitzmann fue el principal promotor de la transformación del sionismo en una actividad prácti-ca y diplomática. Estos esfuerzos consiguieron, entre otras cosas, la Declaración Balfour (1917).13 Los Sionistas Generales habían sido el grupo mayoritario durante largos años, dirigidos por el futuro primer Presidente de Israel, el Dr. JaimWeitzmann. El liderazgo de Weitzmann continuó hasta principios de la década del treinta, cuando los partidos laboristas se alzaron con elpoder dentro de la Organización Sionista Mundial.

El Grupo B' se unió con grupos civiles de laclase media del ishuv, para conformar, en1948, el partido "Sionistas Generales -Partido de Centro". Los principios funda-mentales de su carta ideológica eran:Construcción de un estado basado en lalibertad del individuo y la justicia social,defensa del derecho de cada individuo arecibir alimento, casa, vestimenta, salud yeducación, en un sistema democrático yliberal. También se defendía la redacciónde una constitución. En el aspectoeconómico, se exigía a los sectores políti-cos-económicos que liberen el mercado ala competencia. Según lo referido, losSionistas Generales tienen una posturanetamente de derecha en los aspectoseconómicos y sociales. El mensaje propa-gandístico consistía en repetir "Dejen viviren esta tierra".

"Ha-Oved Ha-Tzioní", se convirtió en unaramificación sindical del Grupo A' de losSionistas Generales. Así, Ha-Oved Ha-Tzioní pasó a ser referente de una decenade colonias agrícolas, desarrolladas por elmovimiento de asentamiento de losSionistas Generales (Ein Hashlosha, KfarGlikson, Tel Itzjak, etc.), y por elMovimiento Juvenil Sionista Ha-Noar Ha-Tzioní (El Joven Sionista).

En 1948, el Grupo A' (más la dirigencia deHa-Oved Ha-Tzioní) une sus fuerzas con elpartido político "Aliá Jadashá" (NuevaInmigración). Aliá Jadashá era un gruposionista creado en 1942 por inmigrantesde Alemania y Austria para promover susintereses, ya que la comunidad estabadirigida principalmente por judíos dePolonia y Rusia. Hasta la década de los 90',fue el único partido político de judíoseuropeos que se formó para defender susintereses étnicos-sectoriales. Con el correrde los años, Aliá Jadashá desarrolló unaposición en temas de seguridad y políticaexterior. Algunos incluso se oponían a lacreación del Estado de Israel independiente,pidiendo por la continuación del Mandatobritánico sobre Palestina. Entre los princi-pales líderes de Aliá Jadashá se encontra-ban Pinjas Rozén, quien fue durante

muchos años Ministro de Justicia.El nuevo partido político, es decir la coali-ción entre Ha-Oved Ha-Tzioní y AliáJadashá, se llamó "Partido Progresista". Laagrupación defendía principios liberalespropios de la clase media, con tendenciassocial-demócratas. La clasificación"derecha" de este partido se basa en losprincipios económicos y sociales quedefendió.

El tercer partido político de derecha sellamo "Jerut" (Libertad). Jerut tiene su raízideológica en el Partido Revisionista crea-do por el prominente líder sionista ZeevVladimir Jabotinsky (1880-1940).

El Partido Revisionista fue fundado en1925 siendo su objetivo impulsar la inde-pendencia judía en Palestina a ambas már-genes del Río Jordán, territorio considera-do como una unidad cuando se entregó elMandato a los británicos. Jabotinskycriticó la actitud minimalista deWeitzmann para luego enfrentar con totalrigor las bases socialistas de David Ben-Gurión y su partido.

Los Revisionistas no sólo se clasificancomo derechistas en el aspecto económi-co-social (a pesar que Jabotinsky boga poruna intervención en la economía para ase-gurar necesidades básicas del serhumano), sino que entran en la categoríade halcones en lo referente a seguridad yrelaciones exteriores.

Para los Revisionistas, el sionismo era antetodo un movimiento político, en oposiciónal sionismo práctico que resaltaba los prin-cipios de asentamiento y desarrollo de lospartidos socialistas. En temas económicosy sociales, se diferenció de los movimien-tos socialistas al impulsar la industria pri-vada, y el reforzamiento de la clase media.Los Revisionistas se oponían al monopoliode la Organización de Trabajadores deIsrael en las relaciones empleador-obrero,negando la lucha de clases durante la for-mación del Estado, ya que la complicadasituación de los judíos en Europa requeríauna independencia inmediata14. En caso

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14 El principio se conoce como "Monismo".

de existir conflictos de clases se llamaría auna corte nacional de justicia laboral.

La relación entre los Revisionistas y losmovimientos socialistas se caracterizaronpor su constante tensión. En 1933, elSecretario Político de la Agencia Judía,Jaim Arlozoroff fue asesinado en lasplayas de Tel Aviv por individuos no iden-tificados. La policía llevó a juicio a dosactivistas de una ramificación extremistadentro de los Revisionistas (Brit Ha-Birioním cuyo nombre fue tomado de unpasaje talmúdico que cita a un grupo deactivistas de la época del segundo tem-plo), sin lograr probar su culpabilidad enel asesinato. El oficialismo de Ben-Guriónacusó a los Revisionistas del asesinato, uti-lizando este tema como eje de la campañaproselitista de la Organización SionistaMundial que se estaba desarrollandodurante ese año. Por su parte, losRevisionistas contraatacaban acusando aBen-Gurión de orquestar, junto con losbritánicos, un juicio tendencioso y falsopara desprestigiarles.

Jabotisnky y Ben-Gurión decidieronaplacar la tensión llegando a un acuerdopara calmar la crisis (en octubre de 1934).Este acuerdo fue aprobado por la sextaconferencia de los Revisionistas, perorechazado por un plebiscito en laOrganización Laborista (15000 votos con-tra 10000).

Jabotisnky y el Partido Revisionista, endesacuerdo con la política de laOrganización Sionista Mundial - que loshabía acusado por el asesinato de JaimArlozoroff y había rechazado el acuerdoBen-Gurión-Jabotinsky - decidieron crearuna organización sionista paralela llama-da Nueva Organización Sionista (1935),con su propio fondo de recaudación(Fondo Tel-Jai), sus centros de deportes,sus organizaciones laborales nacionales,reforzados por el antiguo movimientojuvenil ideológico, el Movimiento JuvenilSionista Betar. De Betar emergieron losPrimeros Ministros del Estado de Israel,Menájem Beguin e Itzjak Shamir y una impor-tante cantidad de futuros ministros del país.

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El Likud 2009 - Ideología y liderazgo

# Relación con los palestinos - La políticadominante es la de no aproximación a laAutoridad Nacional Palestina en tanto y encuanto esta apoya o permite el terrorismo. Conrespecto al Hamás y a los otros grupos funda-mentalistas, son partners ilegítimos. En el año2009, Netanyahu, ya como Primer Ministro,aceptó la creación de un estado palestinodesmilitarizado a cambio de un reconocimientodel carácter judío del estado de Israel.

# Con respecto a los territorios - fomentarlos asentamientos y dominio de los territorios deJudea y Samaria (Cisjordania). La mayoría de losmiembros del Likud se oponen al desmante-lamiento de los asentamientos israelíes en losterritorios considerados por la ley internacionalcomo palestinos. Dentro del Likud, la mayoríaconsidera que estos desmantelamientos puedenpromover más violencia ya que son un premiohacia los que hacen terrorismo.

# Economía - El Likud defiende laeconomía capitalista de libre mercado, aunqueen la práctica ha gobernado como un partido decentro estilo europeo con tendencias neoliberales.Desde su llegada al poder a finales de los años1970 ha hecho poco por reducir los impuestos,reducir el sector público o derogar leyes labo-rales restrictivas (salvo durante la cadencia deNetanyahu como Ministro de Economía 2003-2005). Por otro lado ha instituido el libre merca-do especialmente con la Unión Europea (UE) yEstados Unidos (EE.UU) y ha desmanteladoalgunos monopolios (Bezek, etc.). Como ministrode economía, Netanyahu fue un ardientedefensor del libre mercado. Como actual PrimerMinistro y responsable económico durante la cri-sis mundial 2009-2009, aumentó el gasto público.

# Cultura - El Likud promociona la culturay valores judíos, enfatizando el nacionalismo.Aboga por inculcar valores y códigos de compor-tamiento sionistas en la educación infantil. ElLikud respalda la libertad de prensa y la promo-ción del sector privado en las comunicaciones.

# Religión - El Likud quiere un estado contintes judaicos. En la época de Menájem Beguin,el sentimiento religioso fue más fuerte. En elgobierno, el Likud suele hacer coalición con par-tidos religiosos. Desea un estado judío y no hahecho movimientos para separar estado yreligión. Durante muchos años (años 80'), elLikud fue votado por la mayoría sefardí de lasociedad.

De esta manera, los Revisionistas queda-ban fuera de las instituciones sionistas,como habían quedado afuera losComunistas (Maki) o los ultra ortodoxos(Agudat Israel).

Jerut tiene su raíz ideológica en elPartido Revisionista, pero no es lo mismo.El Partido Jerut se llamaba en realidad"Partido Jerut surgido del Etzel" (Tnuat Ha-Jerut Mi-Iesodó Shel Ha-Etzel). El partidopolítico surgió del movimiento para laliberación nacional que actuó antes de laindependencia del Estado de Israel, elIrgún Tzvaí Leumí (Organización MilitarNacional) o como indican sus iníciales enhebreo "Etzel". El Etzel era un movimientomilitar mientras que el Partido Revisionistaera un cuerpo político. Eso sí, ambostenían en común que no participaban delos organismos de administración de lacomunidad.

Otro grupo que no estaba incluido en elsistema político previo a la independenciade Israel era el grupo clandestino Léji. ElLéji representa las iníciales de LojameiJerut Le-Israel (Luchadores por la Libertadde Israel), creado por Abraham Stern (Iair)en 1940. Se trataba de un movimientoanti- imperialista en cuya dirección actua-ban personajes de extrema derecha y deextrema izquierda15.

Los líderes comunitarios estaban interesa-dos en que todas las fuerzas políticas par-ticipen en los organismos del estado. Así, eranecesario hacer ingresar a los Revisionistas,al Etzel, y a los miembros del Léji.

El Partido Revisionista aceptó participarsin mayores problemas, recibiendo dosescaños en el Consejo del Pueblo. HerzlVardi y Arié Altman firmaron por losRevisionistas la Declaración de laIndependencia. Cuando se realizaron lasprimeras elecciones en Israel, el PartidoRevisionista no consiguió introducirningún diputado, desapareciendo como

partido político independiente. Los activis-tas Revisionistas se integraron al Jerut.

El Etzel, dirigido por Menájem Beguin,decidió poner fin a sus acciones militares,

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BinyamínNetanyahu:

Apodado "Bibi" (nacidoel 21 de octubre de1949 en Tel Aviv). Suspadres fueron Tzila (z"l)y Ben-Tzión Netanyahu. Su padre era profe-sor de historia judía y fue editor de laEnciclopedia Hebrea. Su hermano mayorYonatan, abatido durante la OperaciónEntebbe en 1976, es considerado un héroede guerra israelí. Su hermano menor Ido esradiólogo y escritor. Los tres hermanosfueron miembros de las Sayeret Matkal(fuerzas especiales israelíes). Netanyahu seha casado tres veces. Tiene una hija, Noa, desu primer matrimonio, y otros dos hijos consu actual mujer, Sarah. Creció enCheltenham, Pennsylvania, y se graduó enla Escuela Superior de esa ciudad. Posee eltítulo de Arquitectura por el InstitutoTecnológico de Massachusetts (MIT) y unMaster en Administración de Empresas.

Después de una breve carrera en el mundode los negocios, Netanyahu fue destinado ala embajada israelí en Washington en 1982.Fue embajador de Israel ante las NacionesUnidas entre 1984 y 1988, año en el cualganó un escaño en la Knesset. Desde 1988también fue viceministro en los gobiernosde Yitzjak Shamir. En 1993, accedió al lideraz-go del partido tras derrotar a Zeev "Beny"Beguin (el hijo del ex primer ministroMenájem Beguin) y David Levi.

Primer Ministro en 1996-1999, regresa alpoder en el año 2009. La visión deNetanyahu sobre el proceso de paz se trans-formó en una frase muy popular: "Si ellosdan, recibirán. Si no dan, no recibirán".

15 El Léji se desprendió del Etzel ya que este último se oponía a continuar las acciones anti-británicas durante la Segunda Guerra Mundial. Losactivistas del grupo militar de los movimientos socialistas, la Haganá (Defensa) con sus 50000 adeptos, y el Etzel, con sus 5000 activistas, deci-dieron cesar de luchar e incluso enrolarse en las filas británicas contra Hitler. En cambio, el Léji, con sus 500 hombres, decidió seguir luchandocontra Inglaterra durante la guerra.

ya que en vistas a la creación del nuevoestado, sus actividades independientescarecían de valor. Beguin comenzó anegociar para introducir al Etzel dentro delas filas del nuevo ejército judío, el Tzahal.Este acuerdo se firmó en mayo, días antesde declararse el Estado de Israel.

Según este acuerdo los soldados se enro-larían individualmente sin llamarse Etzelaunque, informalmente, se acordó intro-ducirlos a todos en los mismos cuerpos decombate. En Jerusalén había un serioinconveniente, ya que el Etzel no acepta-ba la partición de la ciudad y quería seguirluchando por su liberación.

El 11 de junio de 1948, el comandante delEtzel, Menájem Beguin ordenó dispersaral Etzel (menos en Jerusalén). Ese mismodía, Beguin comenzó a organizar el par-tido político Jerut que como hemosseñalado se llama "Partido Jerut surgidodel Etzel".

El mismo 11 de junio de 1948 partía desdeFrancia, el barco "Altalena", trayendo con-sigo 850 inmigrantes (la mayoría sobre-vivientes del Holocausto), 5000 fusiles,250 metralletas, 1 millón de balas y diver-so armamento donado por autoridadesdel gobierno francés. El barco había sidoenviado por los seguidores del Etzel, enmedio del primer cese de fuego durante laGuerra de la Independencia.

El Gobierno Temporario del Estado, dirigi-do por Ben-Gurión, acordó la reparticiónde las armas con los líderes del Etzel,aunque luego exigió la entrega inmediatade todas las armas (ultimátum del 22 dejunio de 1948). Existía, entre ciertoslíderes del gobierno, la idea de que los sol-dados del Etzel pensaban rebelarse y crearun ejército paralelo. Hoy en día, se suponeque Ben-Gurión fue mal informado conrespecto a las intenciones del Etzel.

David Ben-Gurión ordenó al ejército(aunque actuaron los soldados del cuerpode choque de la Haganá, el Palmaj), que

utilice todos los medios para tomar posesióndel Altalena. El barco llegó a las playas deTel-Aviv donde comenzó unenfrentamiento armado entre el Palmaj yel Etzel. Murieron 16 soldados del Etzel, 1del Palmaj, y la mayor parte del armamen-to se hundió16.

El enfrentamiento por el Altalena dejóheridas profundas en la sociedad israelí.Durante la batalla, Menájem Beguin pro-nunció por radio un discurso dondesuplicó a sus soldados no iniciar una guerracivil, y dejar de disparar. Muchos añosdespués, Ben-Gurión solía incitar a laoposición derechista refiriéndose a lapieza que hundió el Altalena como el"cañón bendito". El barco Altalena se con-virtió en parte importante del ethos delJerut. Los más cínicos argumentan que elbarco se hundió debido a la cantidad de"colados" que dicen que estuvieron en lacubierta del Altalena. Fue el fin del Etzel, yel comienzo del Jerut.

Con respecto al Léji, Abraham Stern habíasido asesinado en 1942 por la policíabritánica, sucediéndolo Eliahu Guiladi,segundo líder del Léji que fue tambiénasesinado, esta vez por los líderes de supropio grupo clandestino. A Guiladi losucedió un triunvirato conformado porNatán Fridman (Ielín Mor), Israel Eldad, eItzjak Shamir (David Ieshernitzky), cuyoapodo de guerra era, "el rabino Mijael" (enhonor al líder irlandés Michael Collins).

En septiembre de 1948, los seguidores delLéji asesinaron al representante de lasNaciones Unidas, el Conde FolkeBernardotte, que actuaba como mediadoren la Guerra de la Independencia, y queproponía repartir nuevamente el terrenoen disputa en favor de los árabes para asíarribar a una paz. El Consejo Temporariodel Estado decidió ordenar el "Mandatopara prevenir el Terror", que castigaba aaquellos que organizasen o hiciesen actosde terrorismo. Esta orden era retroactiva,por lo tanto se pedía la rápida detenciónde los integrantes del Léji.

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16 El "Altalena", hundido por un cañonazo, se llevó, entre otros, las vidas de Daniel Matarani y Daniel Levy, jóvenes judíos cubanos que se afil-iaron al Etzel en La Habana, llegando a costas israelíes junto con el armamento.

Ielín Mor fue apresado, aunque no se lereconoció culpabilidad directa del atenta-do a Bernardotte, por lo que se lo liberó.Desde la cárcel, fundó un partido políticollamado "Partido de los Luchadores"(Mifleguet Ha-Lojamim). Ielín Mor propusoa Israel Eldad que se uniese a su partido,pero éste rechazó la invitación debido alas inclinaciones socialistas de Mor. ItzjakShamir decidió postularse como númerodos de la lista, pero no fue elegido ya queel partido introdujo al parlamento un solodiputado. Itzjak Shamir fue elegido PrimerMinistro por el partido derechista Likud en1983, intentado olvidar que alguna vezparticipó en la lista del socialista Ielín Mor.

De esta forma se incluyo al Etzel, al Léji yal Partido Revisionista en las organiza-ciones representativas del nuevo Estadode Israel.

El primer gran cambio en el mapa políticode la derecha en Israel se produce reciénen 1961, hasta este momento los tres par-tidos (Jerut, Sionistas Generales yProgresistas) seguían postulándose porseparado.

En 1961, los Sionistas Generales unen susfuerzas con el Partido Progresista confor-mando el "Partido Liberal Israelí" (Ha-Miflagá Ha-Liberalit Ha-Israelít) tras unalarga separación de tres décadas. Al igualque sus componentes, el partido defendióa la clase media y la inversión privada conuna intervención del estado en algunascuestiones básicas.

El Partido Liberal Israelí se mantuvo sola-mente cuatro años. En 1965, se producencambios dramáticos en todo el mapapolítico israelí. En la derecha se divide elPartido Liberal. Un 80% de los antiguosintegrantes del Partido Progresista y un20% de Sionistas Generales se separaranpara unir sus fuerzas con el partido Jerut.

El Jerut y el Partido Liberal defendíanideas económicas y sociales similares, peroen temas de seguridad y relaciones exteri-ores los primeros eran más "halcones".

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Ijud Ha-Leumí 2009 -Ideología

# En temas de seguridad y rela-ciones exteriores, Ijud Ha-Leumí se sitúa ala derecha del Mafdal, apoyando los asen-tamientos judíos y el combate activo con-tra el terrorismo palestino. Suelen atacarduramente a los movimientos de extremaizquierda o pacifistas como "ShalomAjshav" (Paz Ahora), acusándoles deactuar contra Israel, movilizando a laopinión pública mundial. Se oponen a unestado palestino. Parte del partido apoyala idea de que los palestinos reciban ciu-dadanía jordana y que Israel se anexeJudea y Samaria. Otros (en especial los exmiembros de Moledet), apoyan la idea deltransfer.

# Desde el punto económico, pro-pone impulsar la competencia liberalizan-do el mercado, achicar el gasto público yprivatizar las empresas estatales que seanconvenientes. Propone impulsar el sectordel turismo y ayudar a la construcción deviviendas más accesibles.

# Sociedad y religión - Proponerimpulsar con decisión los valores judíos ysionistas, persiguiendo a los partidos, gru-pos e individuos, ciudadanos israelí, queactúan contra la naturaleza judía y sionistadel estado. Las minorías deberán jurarfidelidad a Israel, y los ciudadanos queparticiparon en acciones terroristasperderán dicha ciudadanía.

Aquellos que se oponían a la unión for-maron otro partido político llamado"Partido Liberal Independiente" (MiflagáLiberalit Atzmait Be-Israel), que tambiénse conoce por sus iníciales "Lamed Ain"(letras hebreas). Este partido es, en buenaparte, la continuación ideológica delPartido Progresista, el cual fue perdiendosu fuerza con el correr de los años, a talpunto que terminó integrándose en 1984al Maaraj y en 1988 a Shinúi.

En 1965, el partido Jerut se une a losSionistas Generales (y a activistas del par-tido Progresista), conformando el "GAJAL"(Gush Jerut-Liberalim - Bloque del Jerut ylos Liberales). La unión entre el partidomás poderoso, pero a la vez menos legíti-mo en la política israelí, el Jerut, con el par-tido más pequeño pero con tradicióngubernamental en Israel, fue de provechopara ambos lados. Jerut se moderó en susdeclaraciones, y los Sionistas Generalesaportaron su programa económico. Todoesto otorgó al Gajal de una amplia base deapoyo entre los votantes israelíes.

En 1973, con motivo de las eleccionespara la octava Knesset se conforma el par-tido político LIKUD (Unidad). El Likud esuna nueva ampliación del Gajal, en dondenuevamente el Jerut introduce en su listaa grupos pequeños para seguir ganandolegitimidad y llegar al poder, hecho queocurrió recién en las elecciones de 1977.

El Likud es la unión del Gajal, más ungrupo llamado Merkaz Ha-Jofshí (CentroLibre) que en 1969 se había dividido delGajal liderado por Shmúel Tamir17. El Likudse formó también con los activistas de laLista Real (Reshimá Mamlajtit), un partidode la izquierda israelí que había sido fun-dado por David Ben-Gurión, y que al reti-rarse éste de la política, se unió al Gajal.Por último, se unió también una parte delpartido dirigido por el escritor MoshéShamir, llamado Movimiento en favor deEretz Israel Completa (Tnua Lemaan EretzIsrael Ha-Shlemá).

El gran arquitecto de esta unión políticafue Ariel Sharón, un general del ejércitoisraelí que decidió retirarse para dedicarsea la política dentro del Partido Liberal.Conformado el Likud, este cuerpo parla-mentario se transformó en una alternativareal al tradicional gobierno laborista.

En 1977, el Likud se transforma en elprimer partido político de Israel, MenájemBeguin fue elegido Primer Ministro deIsrael tras 29 años de gobierno socialista.

Para las elecciones de 1977, los liberalesdeciden expulsar de sus filas a ArielSharón, quien forma su propio partido lla-mado Shlómtzion (Paz para Sión). ArielSharón proponía que la solución al proble-ma palestino estaría en la formación de unestado propio en Jordania, luego de quela dinastía Hashemita cayera del poder enese país. Para promover esto, Sharón esta-ba dispuesto a reunirse, incluso, con ellíder de la OLP, Yasser Arafat. El Estado deIsrael debía extenderse desde elMediterráneo hasta el Río Jordán, y lospalestinos de Judea, Samaria y la Franjade Gaza gozarían de autonomía. Sharónse postuló con su lista propia para las elec-ciones de 1977, recibiendo dos bancas. Alconocer el resultado de las elecciones,Ariel Sharón se une al Jerut, regresandode esta manera al Likud.

Para las novenas elecciones en 1977,ocurre un hecho sin precedentes en lapolítica israelí. Se forma una lista políticacon ideas de centro-derecha en economíay sociedad, y posiciones de centro en loreferente a seguridad y relaciones exte-riores. Sus líderes son el renombrado ex-militar y arqueólogo Igal Yadín y el líder deun movimiento de protesta que se habíaformado luego de la guerra de 1973, elmovimiento Shinúi (Cambio), del profesorAmnón Rubinshtein. Junto a ellos, seacoplaron una cantidad de fuerzas políti-cas de centro que se había separado desus respectivas madres políticas. Todos,conformaron el partido DASH

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17 Esta fractura pedía cambios estructurales criticando el autoritarismo con que, a su criterio, dirigía el partido su líder Menájem Beguin. Tamirera una figura prominente que se separó con otros dos diputados, para regresar en 1973 a este nuevo partido.

(Democratia Ve-Shinúi - Democracia yCambio), que en su primera elecciónrecibió la cifra récord en estas circunstan-cias, 15 mandatos parlamentarios18. Al fal-lecer Igal Yadín (1981), el partido se debil-itó mucho, quedando solo la fuerza de losseguidores de Amnón Rubinshtein que,con el correr de los años, se unirían aMeretz.

Para las elecciones de 1981, se produceuna división dentro de las filas del Likud.Un grupo de activistas, liderados porGueúla Cohen y Moshé Shamir (delMovimiento en favor de Eretz IsraelCompleta), y con el apoyo del movimientoreligioso Gush Emunim, se opone a losacuerdos de paz con Egipto. Para dichosactivistas, los acuerdos de Camp Davideran un desastre nacional, oponiéndose alabandono de la península del Sinaí. Estegrupo fue el promotor de la ley básica quedeclara Jerusalén como capital de Israel yla implantación de la ley israelí sobre lasalturas del Golán. El nuevo partido políti-co se presenta a las elecciones de 1981con el nombre Tjiá (Renacimiento). Setrata del primer partido político que sesitúa a la derecha del Likud.

En 1984 se presenta a elecciones otra listapolítica denominada Iajad (Juntos) lideradapor el ex-Ministro de Defensa del gobiernodel Likud y futuro presidente de Israel, EzerWeitzmann. Ezer Weitzmann había sidouna figura preponderante durante lasnegociaciones de paz con Egipto ganán-dose la simpatía de los presidentes AnwarSadat y Jimmy Carter. Después de firmarseel acuerdo de paz, Weitzmann comenzó acriticar el poco entusiasmo con que el gob-ierno israelí de Beguin estaba implemen-tando dicho acuerdo, en especial en lo ref-erente a la autonomía palestina. En 1981renunció a su cartera en el gobierno y fueapartado de las filas del Likud. En 1984 pre-senta esta lista política que en 1986 seuniría al Maaraj.

En 1984, es elegido el diputado MeirKahána del partido Kaj (Así). A pesar delos esfuerzos por impedir la aceptación deesta lista, el partido logró introducir undiputado. Durante la cadencia, el parla-mento reformó la ley básica "Knesset" y, deesta manera, prohibió que partidos políti-cos racistas o antidemocráticos se presen-tasen a elecciones. La lista Kaj fue proscri-ta por esta ley y no pudo participar en laselecciones de 198819.

En 1988 surgen dos partidos que seoponen al Likud desde la derecha. Ya en1983, se había formado el partido Tzomet(Cruce), liderado por el ex-Jefe del EstadoMayor del Ejército, Rafael Eitán (Raful).Raful decidió unirse al partido Tjiá, peroen 1987 se independizó, ya que estaba endesacuerdo con la líder de ese partido,Gueúla Cohen.

Raful decía que Tjiá no hacia suficientepara atraer los votos de los disidentes delMaaraj, presentándose como Tzomet.Representando una derecha laica y nocontaminada políticamente, Tzomet cua-druplicó sus escaños en las elecciones de1992, al recibir ocho diputados, peroinmediatamente se dividió por diferenciaspersonales, y tres de sus diputados, lidera-dos por Gonen Seguev, conformaron elpartido Iehúd (Destino), que desaparecióvelozmente.

Para las elecciones de 1988, se presenta elpartido Moledet (Patria). El jefe del partidoera el general de reserva Rejabam Zeevi(asesinado en 2001), a quien cínicamentese lo llamaba "Ghandi" (además, de jovenparecía tener cierta similitud física con ellíder Indio). Moledet fomenta la idea deltransfer (transferencia), el traspaso depalestinos fuera de los límites de Israel(incluso Judea, Samaria y la Franja deGaza), como medio de solucionar el con-flicto árabe-israelí. Moledet, a diferenciade Kaj, recibió la legitimidad política al

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18 Entre los puntos más importantes de la plataforma de Dash estaban: Reforma en el sistema electoral, reducción de la burocracia estatal, dic-tamen de una constitución, aceptación del principio de renuncias territoriales a cambio de una paz real, oposición a un tercer estado entre elJordán y el Mediterráneo.19 El rabino Meir Kahána fue asesinado en 1990 por un fanático musulmán en New York. Los seguidores de Kaj fueron puestos fuera de la ley,después del asesinato en la Cueva de los Patriarcas en Hebrón, masacre realizada por el Dr. Baruj Goldshtein en febrero de 1994, un seguidorde la filosofía Kahanista.

participar de una coalición gubernamen-tal liderada por el Likud en el año 1990.

El cuadro político de la derecha en Israelse modificó en 1996, ya que el Likud,Tzomet y un tercer partido que durante ladecimotercera Knesset se había divididodel Likud (llamado Guesher o Puente),decidieron presentarse a elecciones parla-mentarias en un solo bloque llamadoLikud-Guesher-Tzomet. La plataforma lalideraba Binyamín Netanyahu, quienaceptaba continuar y respetar losAcuerdos de Oslo sin dejar de reclamar yseñalar un total cumplimiento por partede los palestinos en su lucha contra elterrorismo. Netanyahu ganó esas elecciones.

Las elecciones de 1999 señalaron unafuerte caída en el poder de los partidos dederecha en Israel. Tzomet no logró entraren la Knesset y Guesher se terminó unien-do al partido de Ehúd Barak, Un Israel. Lacaída de poder se debió a las constantescrisis gubernamentales y personales delgobierno de Netanyahu, fenómeno queterminó destruyendo la confianza entrelas distintas agrupaciones y los personajesprincipales de su gobierno.

Un líder del Likud llamado AvigdorLieberman (antiguo secretario de la ofici-na del primer ministro Netanyahu) decidióconformar una nueva agrupación políticade inmigrantes de la ex-Unión Soviética.Lieberman deseaba robar un buennúmero de votos al partido Israel Ve-Aliá(Israel en subida - inmigración), ubicán-dose claramente a la derecha del Likud.Este nuevo partido se llamó Israel Beiteinu(Israel Nuestra Casa).

Lieberman no fue el único en abandonaral Likud y a Netanyahu. Un grupo delíderes moderados del Likud se asociaroncon distintas fuerzas políticas con la inten-ción de crear un partido de centro, llama-do Mifleguet Ha-Merkaz (Partido deCentro). El Likud perdió en ésta nuevadivisión a líderes como Dan Meridor, RoniMiló o Itzjak Mordejai (Ministro deDefensa del gobierno Netanyahu).

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Israel Beiteinu 2009Ideología y liderazgo

# Analizado desde una perspectivapolítica-económica, Israel Beiteinu pro-pone dos puntos diferenciadores impor-tantes: Anexar territorios judíos (colonias)en Judea y Samaria y entregar a cambio lazona de los poblados árabes israelíes de laGalilea conocido como el "Triángulo" (laregión de Wadi-Ara, habitada casi total-mente pobladores árabes, que pertenecehoy a Israel según la Línea Verde, la fron-tera pactada en el Armisticio árabe-israelíde 1949). Si los árabes israelíes defiendentanto a los palestinos, que pierdan la ciu-dadanía israelí y se vayan con ellos. Esonos lleva al eje principal de la campaña deLieberman para las elecciones del 2009: "Silos árabes no son fieles a Israel que pier-dan la ciudadanía". Lieberman seaprovechó de las manifestaciones pro-Hamás durante la operación PlomoFundido en Gaza y las declaraciones (y aveces acciones) pocos felices de los líderespolíticos árabes israelíes, para aumentarsu popularidad.

# Desde el punto económico, IsraelBeiteinu propone impulsar la competencialiberalizando el mercado, achicar el gastopúblico y privatizar las empresas estatalesque sean convenientes. En este sentido,Israel Beiteinu es un partido Liberal clásicoque no acentúa demasiado el temaeconómico ya que no se trata de una prin-cipal (ni siquiera secundaria) ventaja com-parativa diferenciadora.

# Sociedad - La idea es impulsar laaliá, el asentamiento y la defensa.También propone un sistema presiden-cialista y la redacción de una constitu-ción formal.

# Religión - Es un partido que repre-senta a los inmigrantes rusos, y por lotanto, teniendo en cuenta que muchos deestos olim son laicos, el partido hablasobre la posibilidad de implementar enIsrael el matrimonio civil.

Otro líder carismático que abandonó elLikud (en 1999) fue Beny Beguin, hijo delfundador del Likud y del Jerut. Beguin seoponía a la continuación del proceso depaz con los árabes en el marco de losacuerdos de Oslo y a la concesión de terri-torios que esto conllevaba. Además, susrelaciones con Netanyahu distabanmucho de ser idílicas. Beny Beguin se pre-sentó a las elecciones de 1999 liderandouna coalición de su agrupación (llamadaJerut, como un símbolo de que él repre-sentaba la ideológica más auténtica de laderecha), Moledet y un grupo que sedividió del Mafdal. Juntos, conformaron elIjúd Ha-Leumí (Unión Nacional) que logró4 bancas. Beguin renunció a su lugar en laKnesset al reconocer que su partido nocontaba con el apoyo que él esperaba.Ijúd Leumí se unió durante la Knessetdecimoquinta con Israel Beiteinu deLieberman. Beny Beguin y Dan Meridorterminarían regresando a su casa ideológica,el Likud, en las elecciones del 2009.

Tras el fracaso de las negociaciones deCamp David y la explosión de terror llama-da Intifada de El Aksa, la población israelíse inclinó radicalmente hacia la derecha,reforzando a los partidos nacionalistas enlas elecciones de 2003.

El Likud y su líder Netanyahu fueronderrotados en 1999 por Ehud Barak. Alconocerse los resultados, BenyamínNetanyahu decidió renunciar a su lugaren la Knesset, sin sospechar que al cabode pocos meses también caería el gobier-no de Barak. En el año 2001 se llevaron acabo elecciones únicamente para el cargode Primer Ministro. Al no ser diputado, porhaber renunciado, el liderazgo y la victoriadel Likud quedaron en manos del nuevoSecretario General del Partido y PrimerMinistro desde el 2001, Ariel Sharón.Desde ese momento, comenzaron las dis-putas por el poder entre Netanyahu ySharón.

Tras volver a vencer en las elecciones de2003, Ariel Sharón impulsó la retirada uni-lateral de la Franja de Gaza (2005). Partedel Likud se oponía al Plan de Retirada.

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AvigdorLieberman:

Nació el 5 de junio de1958 en Kishinev,Moldova, ex UniónSoviética). trabajabacomo locutor en Baku(Azerbaijan) hasta que emigró a Israel en1978 a la edad de 21 años. En Israel sirvióen las Fuerzas de Defensa de Israel, y segraduó en Relaciones Internacionales yCiencias Políticas de la UniversidadHebrea de Jerusalén.

Formó parte del Likud hasta formar su par-tido en 1999, una agrupación laica y dederecha cuyo público principal son losinmigrantes de la ex-URSS. En las últimaselecciones observamos que su público sehabía ampliado a un nivel nacional.

En octubre de 2006, el Primer Ministro deIsrael, Ehud Olmert, y Lieberman firmaronun acuerdo de coalición. Como parte delacuerdo, Lieberman se convertía en elMinistro de Asuntos Estratégicos, unnuevo cargo cuyo enfoque principal era eltrazado de políticas estratégicas contra lasArmas de Destrucción Masiva de Irán. Alcabo de pocos meses renuncia al gobiernode Olmert acusándole de llevar a cabopolíticas de izquierda.

Sus opositores y detractores suelenacusarlo de racista, intransigente, autori-tario y corrupto. Sus simpatizantes yadherentes lo consideran como un líderfuerte y confiable, práctico y flexible peroque no está dispuesto a abandonar susprincipios para obtener beneficios políti-cos personales. La campaña de Liebermanen el 2009 afirmaba: "En Lieberman con-fío".

Otro sector no se oponía pero no estabadispuesto a abandonar el partido. ArielSharón observaba como dentro de lasociedad y en la prensa israelí la retiradarecibía apoyo pero la oposición dentro desu partido (liderada por Netanyahu) lehacía imposible la gobernabilidad.Arropado por el apoyo de varios líderesdel Partido Laborista (Shimón Peres, JaimRamón o Dalia Itzik), conforma junto aellos y a 14 diputados que se separan delLikud el partido de centro "Kadima". El Likud se presenta a las elecciones del2006 liderado nuevamente porNetanyahu. Kadima, se presentaría con

Ehud Olmert al frente ya que Sharónsufrió un derrame cerebral en enero del2006. El Likud de Netanyahu recibiríasolamente 12 diputados. Esta vez,Netanyahu no renunciaría, reorganizandosu partido y su imagen pública para regre-sar al poder tras las elecciones del 2009.

Para las elecciones del 2006, IsraelBeiteinu corta la alianza con Ijud Ha-Leumi, partido que se presenta en conjun-to con el partido neo ortodoxo Mafdal.Para las elecciones del 2009, Ijud Ha-Leumi-Moledet volvería a presentarsecomo una lista separada.

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Extrema Izquierda Extrema derecha

Cuadro del mapa político de la derecha en Israel (cantidad de diputados):

1949-1 Knesset Progresistas (5) Sionistas Generales (7) Jerut (14)

1951-2 Knesset Progresistas (4) Sionistas Generales (20) Jerut (8)

1955-3 Knesset Progresistas (5) Sionistas Generales (13) Jerut (15)

1959-4 Knesset Progresistas (6) Sionistas Generales (8 Jerut (17)

1961-5 Knesset Liberales Generales (17) Jerut (17)

1965-6 Knesset Liberales Independientes (5) Gajal (26)

1969-7 Knesset Liberales Independientes (4) Gajal (26) Centro Libre (2)

1973-8 Knesset Liberales Independientes (4) Likud (39) (+Lista Real y otros)

1977-9 Knesset L. Independientes (1) Dash (15 Likud (43) Shlomtzion (2)

1981-10 Knesset Shinui (2) Likud (48) Tjia (3)

1984-11Knesset Shinui (3) Iajad (3) Likud (41) Tjia (5) Kaj (1)

1988-12 Knesset Shinui (2) Likud (40) Tjia (3) Tzomet (2) Moledet (2)

1992-13 Knesset Likud (32) Tzomet (8) Moledet (3)

1996-14 Knesset Likud - Guesher - Tzomet (32) Moledet (2)

1999-15 Knesset Likud (19) Israel Beiteinu (4) Ijud Leumi (4)

2003- 16 Knesset Likud) (40) Ijud Haleumi - Israel Beiteinu (7)

2006- 17 Knesset Likud (12) Israel Beiteinu (11) Ijud Haleumi (9)(junto a Mafdal)

2009- 18 Knesset Likud (27) Israel Beiteinu (15) Ijud Haleumi - Moledet (4)

Los partidos de derecha en Israelrealizaron su peor elección sumando 26escaños en las primeras elecciones de1949. Eso, si consideramos los diputadosvotos del Partido Progresista y de losSionistas Generales como "derecha" entodo el sentido de la palabra. En las elec-ciones de 1999 suman solamente 27escaños (Likud, Israel Beiteinu e Ijud Ha-Leumí). La mejor elección la realizaron en1981 cuando los votos del Likud, Tjiá yTami (Abujatzeira se terminó sumando alLikud) sumaban 54 escaños de la Knesset.

Muchos analistas del sistema políti-co en Israel afirman que en Israel no existeel "centro". El problema principal con lospartidos del centro del mapa político enIsrael es que son difíciles de reconocer yde definir. ¿Qué convierte a los partidospolíticos en parte del centro?: 1- ¿El con-tar con la palabra "centro" en su nombre?,2- ¿El no pertenecer a los cuatro polos depoder político en el país (derecha, izquier-da, religiosos y árabes)?, 3- ¿Desde unpunto de vista de su comportamiento yaque toman decisiones netamente prag-máticas, dependiendo de la situación?, 4- ¿Los partidos que centran su atenciónen temas étnicos formando partes decualquier coalición política? Como puedeapreciarse, el centro no cuenta con unúnico dueño.

Lo que sí queda fuera de toda duda es queel centro está de moda. Partidos conser-vadores de antaño ahora se definen comode centro-derecha mientras que antiguossocialistas conforman una tercera línea decentro con tintes sociales.

La búsqueda imperiosa de posicionarse enel centro del mapa político puede enten-derse también como una consecuenciadirecta del empate ideológico crónico enel país (desde la década del 80´), los can-didatos a premier triunfan o fracasan silogran conquistar a los indecisos del cen-tro del mapa político. Siendo así, un can-

didato del Partido Laborista es visto enforma inmediata como predispuesto aconcluir el proceso de paz con los árabesconcediéndoles territorios, mientras queun candidato del Likud cuenta con la ven-taja relativa de verse posicionado comoun defensor de la seguridad nacional. Uncandidato del Partido Laborista o delLikud, que logra convencer a la poblaciónde su capacidad para brindar tanto "Paz"como "Seguridad", puede triunfar en unaelección. Para esto, deben girar hacia elcentro.

Regresando a los partidos políticos, puedeapreciarse dos ejemplos salientes de agru-paciones que se hacían llamar formal-mente de centro. La primera la vemosdesde 1948 hasta 1959, cuando desde laderecha económica se presentan a elec-ciones los sionistas Generales o Partido deCentro (véase partidos de derecha). Otrocaso muy importante aconteció en laselecciones de 1999 cuando se conforma el"Partido de Centro" (Mifleguet Ha-Merkaz).Básicamente, el Partido de Centro bogabapor una conciliación de los temas quedividen al país, apoyando el proceso depaz de Oslo y las concesiones territorialespertinentes (aunque Jerusalén quedaríaindivisible). Desde el punto social-religiosodefienden una perspectiva moderadabasada en el diálogo, en tanto que exigíanel dictamen de una constitución formalpara Israel. El Partido de Centro logró 6escaños en la 15º Knesset, aunando en suseno a tres disidentes del Likud (RonyMiló, Dan Meridor y Itzjak Mordejai), a unex-Jefe del Estado Mayor (Amnón Lipquin-Shajak) y a una serie de activistas delPartido Laborista (Uri Sabir o JagaiMerom). En la campaña de 1999 pre-tendían explotar la necesidad de consen-so latente en distintos sectores de lasociedad. Sin embargo, el partido no logrócalar hondo en las masas ni logródesarrollar una estructura partidaria alargo plazo. El partido desapareció en laselecciones del 2003.

Partidos políticos que aseguran no identi-ficarse con la derecha, la izquierda, los reli-giosos y los árabes en Israel han surgido

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Los partidos políticos de centro en Israel

en varias Knesset. Dos partidos impor-tantes que respetan dicha tipología lovemos en el nacimiento de Rafi en 1965 obien en la "Tercera Línea" en las eleccionesde 1996. Rafi culminó regresando alPartido Laborista mientras que la TerceraLínea no logró entra en la Knesset de1999.

Hasta las elecciones del 2006, el partidopolítico más importante del centro se pre-sentó en las elecciones de 1977 y se llamóDash (Demokratia Ve-Shinúi - Democracia

y Cambio). Dash era una coalición de ex-activistas del Maaraj, el movimiento deprotesta Shinúi, miembros del Merkaz Ha-Jofshi, activistas judeo-orientales(sefaradim) y el líder del MovimientoDemocrático y ex-Jefe del Estado MayorIgal Yadín. Dash logró captar los votos decastigo contra el Maaraj, alcanzando lacifra record de 15 escaños. Como observa-mos en otras secciones, de Dash soloquedó Shinúi.

Si consideramos un partido político decentro a aquella agrupación que carece defidelidad dogmática en temas relaciona-dos con política exterior y seguridad, yque por lo tanto pueden sentarse en unacoalición tanto con los gobiernos dederecha como de izquierda, entonces lalista de partidos de centro se reduciría alos partidos políticos ortodoxos que hanparticipado en casi todas las coalicionesgubernamentales. El ejemplo más contun-dente de esta tipología es el partido deortodoxos orientales Shas, que desde sucreación en 1984 ha participado demanera casi ininterrumpida en los gobier-nos de Israel.

Por último, pueden clasificarse como par-tidos de centro a las agrupaciones políti-cas cuyo interés principal es promover losintereses de minorías étnicas o de sectoresmuy puntuales y que, por lo tanto, ydependiendo del poder que tengan, tien-den a participar en las coaliciones degobierno. Un ejemplo lo observamos enel partido de judíos llegados de la ex-Unión Soviética, Israel Ve-Aliá (Israel enSubida-Inmigración). En las elecciones de1996 lograron 7 diputados en la Knesset yen las elecciones de 1999 sumaron 6 repre-sentantes. En las elecciones de 2003 casidesaparecen alcanzando sólo dosescaños. El partido pasó a formar parte delLikud. Muchos analistas ven en ladesaparición de Israel Ve-Aliá un síntomapositivo que muestra la pronta adaptaciónde los inmigrantes a la realidad del país.Otro partido "puntual" fue el de losJubilados, que en el año 2006 recibió 7escaños para luego desaparecer en laselecciones de 2009.

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Kadima 2009 - Ideología y Liderazgo

# Con respecto a los palestinos y alos asentamientos - Impulsar decidida-mente el proceso de paz (con Abbas),fijando límites claros al estado de Israel,ejecutando el mapa de rutas (lucha de lospalestinos contra el terror y estado propioa cambio, todo por pasos), dejar GushEtzion, Ariel y Maalé Adumim dentro deIsrael. Completar la alambrada de seguri-dad totalmente, dejando estos tresterrenos dentro del estado. PreservarJerusalén como capital de Israel, unida. Sinembargo, en este último punto, el primerministro Olmert (Kadima) aceptó cederJerusalén oriental.

# Religión - Moderación en temasreligiosos. Buscar una solución buenapara el tema de los matrimonios civiles.

# Economía y Sociedad -Preservación de Israel como un estadojudío y democrático. Promover la igualdadde derechos para las minorías. Imponerimpuestos a las ganancias negativos, esdecir, los que menos ganan hastareciben… ley de pensión obligatoria paracada trabajador (se ejecutó). Además,defiende el dictamen de una constituciónformal para Israel y una reforma en el sis-tema electoral para aumentar la estabili-dad de los gobiernos de Israel.

La características fundamental de los par-tidos de centro aquí tratados (a excepciónde Shas y los ortodoxos) es que se trata deagrupaciones formadas para defender uninterés especifico y, posiblemente, circun-stancial. Los partidos políticos de centrotienen serios problemas en desarrollaruna estructura partidaria firme que lespermita sobrevivir durante varias elec-ciones. Siendo así, la mayoría de ellosdesaparece del horizonte político o, sim-plemente, se reagrupa en partidos másgrandes.

Hasta el año 2006, ningún partido políticode centro había conquistado el poder. Enlas elecciones del 2003 (y tras recibir 6escaños en 1999), el partido Shinúi con-quista 15 bancas. Se trataba de una agru-pación de centro de lo político, laica(algunos afirman que era anti religiosa yeconómicamente liberal). Shinúi se trans-formó en un aliado fundamental del gob-ierno de Sharón pero al surgir "Kadima"(Adelante), Shinúi perdió muchos votos yaque esta nueva agrupación tambiénapuntaba al centro.

Kadima fue el primer partido de centro enganar las elecciones nacionales en el año2006. Para las elecciones del 2009,Kadima podría ser catalogada como unaagrupación de centro-izquierda. En espe-cial, de acuerdo a las declaraciones de sulíder Tzipi Livni.

Kadima tiene una historia muy corta. Dehecho, nace por una decisión del PrimerMinistro Ariel Sharón tras la DesconexiónUnilateral de la Franja de Gaza (2005). Nose trato de una decisión motivada porintereses personales de un grupo de políti-cos sino por una nueva concepción ide-ológica. Tras el fracaso de Oslo y laexplosión de la Intifada de El Aksa (2000-2005) la sociedad parecía haber asumidodos verdades: a) Arafat en el poder palesti-no = No hay con quien hablar, son todosterroristas. En este sentido, se puede afir-mar que la derecha impuso esta verdad.Muy diferente la situación cuandohablamos de Mahmoud Abbas. b) Los

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Tzipi Livni:Tzipora (Tzipi) Livni,nacida en Tel Aviv el 5de julio de 1958. Fue lasegunda mujer, trasGolda Meir, en ocupar lacartera de Exteriores enIsrael.

Livni es hija de EitanLivni, un inmigrantepolaco que también llegó a ser miembro dela Knesset por el Likud. Fue teniente en lasFuerzas Armadas Israelíes y trabajó para elMossad a principios de los años 80'.Diplomada en Derecho por la Universidadde Bar Ylan, tiene varios años de experienciacomo abogada, especializada en derechopúblico y comercial.

Desde que consiguió un escaño en laKnesset por el Likud en 2001, ha desem-peñado diversas carteras ministeriales,como la de Cooperación Regional, la deAgricultura y la de Inmigración. Desde el 10de enero de 2005 fue la ministra de Justiciade Israel. Muy valorada tanto por losisraelíes de derechas como los de izquierdas,Livni recibió el premio "Gobierno deCalidad" del año 2004.

Tras el derrame cerebral que sufrió Sharonel 4 de enero de 2006, que lo dejó incapaci-tado para seguir ocupando el cargo,algunos especularon con que Livni podríaser la nueva dirigente del Kadima. Sinembargo, Ehud Olmert fue finalmente elegi-do para liderar el partido. Tras formar unnuevo gobierno en marzo de 2006, Olmertnombró a Livni como viceprimera ministra yMinistra de Asuntos Exteriores, convirtién-dola en la número dos del gobierno.

El 30 de julio de 2008 el primer ministro,Ehud Olmert anunció que no se presentaríaa las elecciones primarias de su partidoKadima por los escándalos de corrupciónque le afectaba, Livni anunció que optaría alcargo, compitiendo con el ministro deTransportes Shaúl Mofaz. Las elecciones secelebraron el día 17 de septiembre de 2008,obteniendo Livni el 43,1% de los votos,frente al 42% de Mofaz, una diferenciamucho menor a lo esperado. Tras las elec-ciones de 2009, prefirió dejar a Kadima en laoposición, postura que despertó ciertaoposición en el seno de su partido.

Livni vive en Tel Aviv. Está casada y tienedos hijos.

israelíes no desean convivir con los palesti-nos. En otras palabras, muchos israelíes se"hartaron" del problema con los palestinos(de allí las retiradas unilaterales).

La construcción de la barrera de seguri-dad, impulsada (ejecutada) principal-mente por Sharón y el Plan deDesconexión (2005) nos demuestran latraducción política de las dos verdadespost Intifada. Israel no encontraba unsocio para hacer la paz entonces se actua-ba de forma unilateral. El Partido Kadimafue creado por Ariel Sharón en base aestos dos principios. Arafat murió y Abbasse presentó como un líder débil pero quese opone al terrorismo. Ahora "hayalguien con quien hablar" pero esealguien no tiene mucha fuerza. Si hay"alguien con quien hablar" (como lo haceKadima) y "se deben renunciar a territo-rios" (como sugieren las negociaciones deKadima y las declaraciones de Olmert-Livni).

Kadima fue fundado por el primerministro Ariel Sharon tras abandonar elderechista Likud, el 21 de noviembre de2005. Sharon forma Kadima y al cabo deunos meses sufrió un serio derrame cere-bral (4 de enero del 2006) y su lugar fueocupado por su vice Ehud Olmert quienvence en las elecciones del 2006 (28 demarzo). Olmert hace un gobierno muy dis-cutido y criticado en donde sobresalen laSegunda Guerra del Líbano (2006) y losmúltiples casos de corrupción personasque dañaron la imagen del premier y lo lle-varon a renunciar. En las últimas elec-ciones, Kadima ha pasado a ser lideradopor Tzipi Livni, cuya imagen personal en elextranjero y su integridad personal la hansituado como uno de los políticos másvalorados en Israel.

Los partidos políticos de centro no handisfrutado de "larga vida política"."Kadima" se ha mantenido por dos vota-ciones, recibiendo 29 y 28 escaños en el2006 y en el 2009. En las segundas elec-ciones ha recibido millares de votos de lostradicionales adeptos del Laborismo y deMeretz. Sin el apoyo de estas fuerzas, que

pretendían "detener a Netanyahu", elpoder del partido Kadima se vería drásti-camente reducido. El principal problemapara la izquierda en el Israel actual es quecarece de un liderazgo atractivo quepuede ser visto como una alternativa a"Kadima" y en especial, a Livni.

Kadima podría sobrevivir y hasta volver atransformarse en un partido de gobierno.Para eso, posiblemente deba confirmar supertenencia al bloque izquierdista reem-plazando en el centro- izquierda aldevaluado Partido Laborista. De hecho,así se ha posicionado en las últimas elec-ciones y tras la formación del gobierno deNetanyahu en donde son la principaloposición.

En Israel habitan entre un 17-18% deárabes quienes, en la actualidad, prefierendefinirse como "palestinos, ciudadanos deIsrael". Después de la Guerra de los SeisDías (1967) y de Iom Kipur (1973) resurgióla identidad particular de la minoría árabeen Israel, en especial, debido al contactocon los problemas y realidades de lapoblación palestina de Judea, Samaria y laFranja de Gaza.

Durante casi tres décadas, desde lacreación del Estado de Israel, los árabesestaban representados y daban su voto aalgunos de los partidos políticos socialis-tas sionistas (Mapai o Mapám), o bien alPartido Comunista (Maki).

En 1965 se presentó a elecciones la ListaSocialista Árabe. Dicha lista fue vetada porComisión Central Electoral al negar lacondición de Israel como un estado judío.Ese mismo año se divide el PartidoComunista en Israel (Maki) en dos grupos.Un grupo, mayoritariamente árabe, apoyala postura pro-árabe declarada por laUnión Soviética y la panarábica impulsadapor el presidente de Egipto, Gamal AbderNasser, formando una nueva agrupaciónpolítica denominada "Rakaj" (Reshimá

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Los Partidos políticos árabes en Israel

Komunistit Ha-Jadashá - Nueva ListaComunista). Rakaj pasó a ser el portavozde los intereses soviéticos en el MedioOriente y de los árabes en Israel. En 1977,el partido Rakaj se une con activistas delas Panteras Negras (un partido de fuertetinte irrendentista social que se quedaronen la unión hasta 1990) conformando lalista "Jadash" (Frente Democrático por laIgualdad y la Paz). En 2003, el partidoJadash se asoció a otro partido árabe lla-mado Taal (Movimiento Árabe Nacional),para luego volver a separarse. En las elec-ciones de 2009, Taal se juntó con otrafuerza llamada Raam.

El Partido Jadash exige la retirada deIsrael de todos los territorios ocupados enla Guerra de los Seis Días (1967), ladivisión de Jerusalén en una parte árabe yotra judía y la creación de un EstadoPalestino independiente. Su fuerte tradi-ción comunista se ve reflejada en suplataforma socioeconómica. Jadash haparticipado en las elecciones de 1977hasta las últimas de 2009. Jadash es unpartido mixto con un porcentaje de su diri-gencia que es judía (en la Knesset de 2009tiene un diputado judío llamado DovJanín).

En las elecciones de 1984 se presenta aelección una lista mixta árabe-judía llama-da "Lista de Avanzada para la Paz". Entrelos activistas de este partido se encontra-ban líderes de la Lista Socialista Árabe quehabía sido declarada nula con anteriori-dad. Por este motivo, varias fuerzas políti-cas israelíes pretendieron que también seanulase esta nueva agrupación. El partidologró dos diputados en 1984 y sólo uno en1988, para luego desaparecer.

En junio de 1988, a pocos meses dehaberse iniciado la primera Intifada(revuelta palestina contra el ejércitoisraelí), el diputado árabe del Maaraj,Abed El Wahad Darawshe, decide confor-mar una lista política aparte. Darawshedecía sentirse decepcionado por la políticade "mano dura" del ministro de Defensa deIsrael de entonces contra los palestinos. ElMinistro de Defensa no era otro que Itzjak

Rabin, uno de los líderes más importantesdel Maaraj (hoy Laborismo).

El partido de Darawshe se llamó "Mada"(Miflagá Democratit Arabit - PartidoDemocrático Árabe), siendo la primeraagrupación netamente árabe en el parla-mento israelí. En su plataforma, considera-

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Partido Jadash:Jadash (Frente Democrático por la Paz y laIgualdad) es la continuación de Rakaj(comunistas) que se unieron en 1977 aotros partidos no comunistas y adoptaroneste nombre (entre estos grupos, lasPanteras Negras). Para la actual Knesset,el Partido Jadash se presentó solo reci-biendo 4 diputados. El líder es el árabeisraelí Mujamad Barake mientras que eltercer lugar la ocupa un judío, el doctorDov Janin.

Los diputados de Jadash son muy activosen el área de Medio Ambiente. El partidocomenzó a promover actividades de unaorganización llamada Rojo-Verde (AdomIarok) que pretender ligar el tema delmedio ambiente con la Justicia Social.

Jadash quiere desalojar los asentamientosen los Judea y Samaria, la formación de unestado Palestino en esta zona y la igual-dad entre ciudadanos árabes y judíos enIsrael. Demuestran una activa defensa delproletariado, exigiendo que se desarrollenservicios públicos en las áreas de salud,educación, vivienda, cultura y deportes.

Además, del tema ya señalado del medioambiente y su defensa, Jadash boga pordestruir las armas de destrucción masivaen la zona.

ba que Israel debía reconocer a la OLPcomo representante del pueblo palestino,bogaba por la creación de un estadopalestino independiente y una igualdadde los árabes-palestinos en Israel.

En 1996 Mada se une con un partidonuevo que representa el MovimientoIslámico en Israel, aumentando con-siderablemente su poder. La sede másimportante del Movimiento Islámico enIsrael es la ciudad de Um El Fajem. En laselecciones de 1999 el MovimientoIslámico junto a Mada reciben 5 diputadospero en las elecciones de 2003 recibieronsolamente dos diputados. La razón princi-pal de este descenso es que los muchos deestos votantes optaron por boicotear laselecciones y las instituciones del Estado deIsrael. Este partido, que representaba alMovimiento Islámico y al antiguo "Mada"se llamó Raam siendo que las últimas elec-ciones de 2006 y de 2009 se presentócomo una alianza Raam-Taal (el diputadoTaleb A-Sana pertenecía a Raam).

En las elecciones de 1999 se presenta elpartido Taal (Tnua Arabit Le-Hitjadshut -Movimiento Árabe por la Renovación)dirigido por el ex asesor de Yasser Arafat,Ahmad Tibi. En las elecciones de 2003Ahmad Tibi se une con el partido Jadashpara luego, en las elecciones del 2006,agruparse con Raam. En las elecciones de2009, la alianza Raam-Taal recibió 4diputados.

En vísperas de las elecciones de 1996, seconforma una coalición diferente dentrode Jadash, acoplando a activistas deBalad. Balad (Brit Leumít Democratit -Pacto Nacional Democrático) es un par-tido que defiende los principios de Israelcomo un país para todos sus ciudadanos,negando el tinte judío particular del país.Los árabes, como minoría nacional debengozar de igualdad en todos los sentidos,afirman los líderes de Balad.

Balad decidió presentarse a las eleccionesde 1999 fuera de Jadash, postulandoincluso un candidato al cargo de PrimerMinistro, Azmi Bashara. Bashara renunció

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Partido Balad:

Balad significa "Pacto NacionalDemocrático" y es un partido que su prin-cipal mensaje es transformar al país en unestado "de todos los ciudadanos" en vezde un hogar nacional judío en dondeviven minorías. Fue fundado por AzmiBashara en 1994.

El partido quiere aumentar la identidadnacional y de conciencia con el estadopalestino a formarse pero defendiendosus derechos dentro de Israel. Los líderesdel partido son Gamal Zajalka, WassalTaha y Said Nafa. Bashara se exilió tras seracusado de apoyar y entregar informaciónsensible al Hezbollah.

Balad es el único partido en Israel que pideuna separación total entre religión y esta-do. Desean transformar Israel en el país detodos los ciudadanos, sin diferencia dereligión, sexo o raza. La plataforma delpartido defiende el fin de la "conquista" yla creación de un estado palestino concapital en Jerusalén. Defensa del derechodel retorno a los palestinos que vivían enPalestina mandatoria y sus descendencias.Representación proporcional de losárabes en las instituciones nacionales yreconocimiento de esta como una minoría"nacional". Conformación de una estrate-gia panárabe, en donde se incluya a losárabes israelíes. Cancelar el reconocimien-to de las instituciones sionistas dentro deIsrael como ser la Agencia Judía, el KKL,etc.

a su candidatura un día antes de las elec-ciones, para no dañar las posibilidades deBarak de ser elegido primer ministro en laprimera vuelta. Tras la Guerra del Líbanode 2006, Azmi Bashara fue acusado depasarle información al Jizballah, escapan-do de Israel y renunciando a su banca enla Knesset. En las elecciones del 2009,Balad recibió 3 escaños.

El patrón de conducta de los árabes enIsrael se ha modificado. Si hasta 1984 losárabes en Israel solían votar a los partidossionistas en Israel, conformando unaminoría dentro de estos; a partir de lasegunda mitad de la década del 80' se vanafianzando sus agrupaciones políticas sec-toriales.

La Intifada y el proceso de paz entre lospalestinos e israelíes despertaron los sen-timientos nacionales entre los palestinos-israelíes o árabes-israelíes, desarrollandosu deseo de conseguir una igualdadsocial, económica y política dentro deIsrael.

La opinión pública israelí mira con descon-fianza las agrupaciones políticas árabes.Para una parte importante del electoradoisraelí los árabes defienden, ante todo, losintereses palestinos. Es decir, son vistoscomo que apoyan a los enemigos deIsrael. Es por esta razón que el resto de lospartidos "sionistas" no incluyen a los par-tidos árabes dentro de las coaliciones degobierno. Los partidos árabes sirven comobloque de apoyo exterior a las agrupa-ciones políticas sionistas de izquierda.Conforman lo que se conoce como"Bloque de Soporte" de coalicionesizquierdista. Por ejemplo, el acuerdo deOslo B de 1995 fue votado a favor por lacoalición del Partido laborista (entonces44 diputados), más el partido Meretz (12)y el apoyo de los partidos árabes que esta-ban fuera de la coalición de gobierno yque sumaban los indispensables 5 diputa-dos.

Este sentimiento se reforzó al comenzar lasegunda Intifada en el año 2000, cuandomanifestaciones en ciudades árabes

israelíes terminaron en enfrentamientosviolentos y con la muerte de 13 personas.Estos sucesos llevaron al gobierno a con-formar una Comisión Estatal deInvestigación (Comisión Or).

De todos modos, hay que tener en cuentaque si todos los ciudadanos árabesisraelíes votarían a favor de los partidosárabes entonces podrían obtener entre19-20 diputados. En la actual Knesset

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The joined list doesn't have logo or flag. It usesits letters (in Arabic) in black on yellow votingcard charged on green background for promo-tion as sen at <www.al-arabeya.net>. Green flagswith white slogans are also in use.

Partido Raam-Taal:

Raam significa "Lista Árabe Unida" mien-tras que Taal es "Movimiento Árabe deRenovación" que se unen por primera vezpara la Knesset (2006). Para estas elec-ciones del 2009, se vuelven a presentarjuntos. Los líderes de los partidos sonIbrahim Tzartzur (Raam) quien el 15 defebrero de 2006 expresó en una conferen-cia de prensa que apoyaba al Hamas y aIrán y que "Nosotros creemos en el Islám, yno creemos en un sistema que separa lareligión de la política". En otras palabras,se trata de un partido con fuerte ascen-dencia nacional-islámica.

Otro de los líderes es el ex asesor deArafat, Ajmed Tibi (Taal) y Taleb A-Saana(Raam).

La plataforma del partido defiende el finde la "conquista" y la creación de un esta-do palestino con capital en Jerusalén.Defensa del derecho del retorno a lospalestinos que vivían en Palestina manda-toria y sus descendencias. Representaciónproporcional de los árabes en las institu-ciones nacionales y reconocimiento deesta como una minoría "nacional".

Liberación de los lugares santos del Islámy su entrega a los dueños legítimos (losmusulmanes).

(2009), los diputados árabes suman 11bancadas. Muchos árabes israelíes con-tinúan boicoteando las elecciones o bien,votan a partidos de la izquierda sionistacomo Meretz o el Partido Laborista.

Los analistas políticos en Israel señalanque existe un peligro demográfico dentrode Israel ya que mientras que los musul-manes ascienden a razón de un 0.06% poraño, los judíos descienden casi en lamisma proporción lo que va modificandoel balance de fuerzas en la población. Porotro lado, la abstención de la minoríaárabe-israelí y la incapacidad de los par-tidos árabes para acordar una plataformacomún hacen que la fuerza de los partidosárabes no refleje su porcentaje en la ciu-dadanía.Para las elecciones del 2009, la Comisión

Electoral de la Knesset solicitó anular lascandidaturas de Raam-Taal y de Balad, enespecial, a la luz de la conducta de losdiputados árabes israelíes durante el con-flicto en la Franja de Gaza (OperaciónPlomo Fundido). Varios partidos acusabana los líderes árabes de apoyar claramenteal Hamás. La sensación de descontentohacia la minoría árabe fue captada yaprovechada por el partido Israel Beiteinu(Avigdor Liberman) cuya campaña afirma-ba "No hay fidelidad, no hay ciudadanía".La Suprema Corte de Justicia decretó queno hay suficientes razones ni pruebas paravetar la candidatura de los partidos por loque se les permitió presentarse a las elec-ciones del 2009.

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Listas árabes Listas árabes-judías

Cuadro del mapa político de la derecha en Israel (cantidad de diputados):

1965-6 Knesset Rakaj (3)

1969-7 Knesset Rakaj (3)

1973-8 Knesset Rakaj (4)

1977-9 Knesset Jadash (4)

1981-10 Knesset Jadash (4)

1984-11 Knesset Lista Paz (2) Jadash (4)

1988-12 Knesset Mada (1) Lista Paz (1) Jadash (4)

1992-13 Knesset Mada (2) Jadash (3)

1996-14 Knesset Mada (2) Jadash (5)

1999-15 Knesset Raam (5) Balad (1) Taal (2) Jadash (3)

2003-16 Knesset Raam (2) Balad (3) Jadash + Taal (3)

2006-17 Knesset Raam + Taal (4) Balad (3) Jadash (3)

2009-18 Knesset Raam + Taal (4) Balad (3) Jadash (4)

Los israelíes están decepcionados porlos resultados poco definitivos en lasúltimas elecciones electorales y por elfracaso de un sistema electoral queno favorece la estabilidad de losgobiernos de Israel. Algunos indicanque la raíz del problema radica en lamultiplicidad de ofertas políticas. Elporcentaje de cierre (aquella cantidadpara poder "entrar" a la Knesset sesituaba, en un principio, en un débil1%, luego fue subido al 1.5% de losvotos y en la actualidad los partidospolíticos necesitan recibir por lomenos 2% de los votos válidos.

La 18? Knesset tiene 12 partidospolíticos. Afuera, quedaron 21 ofertaselectorales (partidos políticos quedesperdiciaron los votos). ¿Quésucedería si el porcentaje de cierre seeleva drásticamente… digamos a un5%?

Los resultados en las últimas elec-ciones otorgaban 28 diputados paraKadima con el 22.5% de los votos; 27diputados para el Likud con el 21.4%,Israel Beiteinu sumaba 15 diputadosy 11.6% de los votos; el PartidoLaborista recibiría 13 bancas pero9.8% de los votos; Shas 11 diputadosy 8.5% de los votos; Iahadut Ha-Torá5 bancas pero 4.5% de los votos; IjudHa-Leumí 4 bancas y 3.3% de losvotos; Raam-Taal diputados y 3.5% delos votos; Jadash 4 diputados y 4.5%;Meretz 3 diputados y 2.9%; Ha-BaitHa-Iehudí (Mafdal) 3 diputados o2.8% y por último Balad con 3 diputa-dos y 2.6% de los votos válidos.

Si se eleva a un 5% el porcentaje decierre y los mismos partidos políticos

se postularían para la Knesset lossiguientes partidos "no" lograrían serrepresentados en el Parlamentoisraelí y sus votos serían arrojados alcesto de la basura. Iahadut Ha-Tora(5), Ijud Ha-Leumí (4), Raam-Taal (4),Jadash (4), Meretz (3), Ha-Bait Ha-Iehudi (3) y Balad (3) no entrarían a laKnesset, un total de 26 diputados quedeberían ser redistribuidos.

La nueva Knesset con un 5% de por-centaje de cierre quería distribuida(de acuerdo a los resultadosobtenidos en estas elecciones) de lasiguiente manera: Kadima 36, Likud35, Israel 19, Laborismo 16, Shas 14.Supuestamente, se podría formar unacoalición nacional-religiosa del Likud,Israel Beiteinu y Shas que sumarían68 diputados contra 52 del frenteKadima-Laborismo. Israel Beiteinupodría terminar uniéndose conKadima y el Laborismo y transformarde plano toda la coalición. Además, aligual que ahora, Kadima podría decirque como ellos recibieron más diputa-dos que nadie (36 bancas, una másque el Likud), el derecho de confor-mar gobierno debería recaer en elpartido de Livni.

Una situación así no modificaría nimejoraría en nada la situación actual.Tendríamos casi el mismo problemapero con menos partidos. Sería unapequeña ventaja que "no" justificaríaen absoluto dejar afuera de la Knesseta todos los partidos políticos árabesisraelíes o a la importante poblaciónortodoxa judía ashkenazí de Israel. Elanterior ejemplo borraría toda repre-sentación parlamentaria al 20% de lapoblación árabe israelí y a otro tantoque se quedó afuera y, por lo tanto, secumpliría la famosa regla que afirmaque "partido político que quedaafuera del sistema se extremiza".

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Conclusiones:

De todos modos… la situación aquídetallada dista mucho de la realidad.Si la Knesset decide, por ley, elevar elporcentaje de cierre al 5% muchospartidos políticos "se dejarían de ton-terías" y abandonarían ciertas pos-turas de "partidos políticos boutique".Tomemos como ejemplo Ijud Ha-Leumí y la Bait Ha-Iehudí que ama-garon con unirse pero terminaronenfrentados por problemas ideológi-cos definitivamente menores. Los par-tidos árabes, que se postularon paraesta Knesset ya conformaron coali-ciones en distintos formatos… hoy sepresentan separados pero con unpoco de presión (por el porcentaje decierre) terminarían uniéndose. Seríaeso o quedarse fuera de la Knesset.0Los partidos políticos se verían"forzados" a unirse pero la realidad dela Knesset no se modificaría de raíz. Elbloque nacional religioso seguiríateniendo la misma cantidad dediputados que ahora y lo mismosucedería con el bloque de izquierda-árabe. Sería una modificación estéticay no de raíz.

Especialistas en ciencias políticas pro-ponen introducir una mezcla entreparte de los diputados que se ele-girían por un voto nacional frente aotra cantidad que sería escogida porun sistema regional en donde el par-tido que recibe la mayor cantidad devotos se queda con todos los elec-tores (como en los estados de losEstados Unidos). Algunos proponenre implementar la fracasada "Eleccióndirecta del Primer Ministro". En estosmomentos, el Centro Israelí para laDemocracia anuncia que prepararáun proyecto para modificar el sistemaelectoral en Israel.

Israel Beiteinu exige reformar el sis-tema electoral. Kadima y el Likud han

comunicado que se plantearan conseriedad el tema. Lo cierto, es que enla última Knesset, estos dos partidos(y el Laborismo también) han votadoen contra de las reformas ofrecidas.Quizás, su voto en contra se deba aque entienden que modificacionesirresponsables pueden llevar al país aotro doloroso fracaso como el fiascode la "elección directa" o porque lamodificación podría dejar afuera apartidos extremizando a dichosvotantes o bien… como hemos obser-vado elevando el porcentaje de cierreal 5%.... porque dicha medida no solu-ciona en casi nada el empate crónicoentre la derecha y la izquierda enIsrael.

En una situación ideal, podríamos entre-vistar a los diputados de los partidos políti-cos para ubicar la postura de la agru-pación en un punto exacto en cada unode los vectores que dividen el mapa políti-co en Israel. Además, sería posible estable-cer el poder relativo de cada tema de dis-cusión en el total de la ecuación política.Así, ubicaríamos usando complejas fórmu-las matemáticas a los partidos políticos enun lugar en el espacio multidimensional.Este test que le proponemos no es ideal.

Los valores otorgados a los partidos hansido definidos por el autor de acuerdo alos principios ideológicos desarrollados eneste dossier. Las cifras son enteras ypueden llegar a ser discutibles. Sumado aesto, este test establece un sistemaescalonado básico para establecer elorden de importancia a la hora de votar.Dadas estas explicaciones, el siguientetest ha demostrado su utilidad y relevan-cia en los muy variados fórums donde hasido utilizado.

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Anexo: ¿Por quién votaríausted en Israel?

Los invitamos a completar el siguiente test:

o Del uno al cinco, por favor sinrepetir (1 es lo que menos valor tiene parati y cinco es lo que más valor)… ¿Cuáles deestos temas te influyen más a la hora deapoyar a un partido político en Israel?

a) El tema de la pobreza y lasdiferencias sociales en Israel me duelemucho, hay que usar todos los medios delestado para que no hayan pobres nidesigualdades sociales. A este tema lepongo un puntaje: ….. 3

b) El tema religioso es el más impor-tante del estado. La pregunta sobre quétipo de estado queremos en materia reli-giosa es fundamental… no me lo puedosacar de la cabeza. A este tema le pongoun puntaje: …..2

c) El tema entre ashkenazim ysefaradim es el más importante sin duda,para mí. Tengo una postura clara en estesentido y cuando voto me importa muchoesto. A este tema le pongo un puntaje:…..1

d) El tema de seguridad y relacionesexteriores es fundamental. Estado palesti-no, terrorismo, fronteras, relaciones conlos vecinos. A este tema le pongo un pun-taje: ….. 5

e) El tema entre árabes y judíos meparece el más importante. Tengo una pos-tura súper clara y creo que es el tema fun-damental en toda elección. A este tema lepongo un puntaje: ….. 4

El siguiente paso es responder a estascinco preguntas:

1) Un puntaje de 1 es que apoyas unestado extremadamente socialista. Deseasque el estado controle toda la actividadeconómica y que se aseguren beneficiospara todos los ciudadanos. En cambio, sicolocas un 10 apoyas una economía súperliberal en donde cada uno se debearreglar como pueda y que no se ayude anadie en desgracia (desde el estado, porsupuesto). ¿En qué puntaje te ubicas? …..

2) Un puntaje 1 es que apoyas unestado palestino en todo Judea, Samaria yla Franja de Gaza, partir Jerusalén en dosy desmantelar los asentamientos. Deseashablar y negociar incluso con el Hamáspara llegar a un tipo de acuerdo, incluyen-do el regreso de refugiados palestinos aIsrael. Un 10 es que no deseas hablar connadie, pedís anexar todo Judea y Samaria,no apoyas un estado palestino ni el regre-so de refugiados y si los palestinos quierenir a vivir a otro país, pues mejor. ¿En quépuntaje te ubicas? …..

3) Un puntaje 1 es que deseas unestado súper laico en donde se separetotalmente estado y religión. Autobusesen shabat, matrimonios civiles, comida nocasher, etc… Un 10 es que deseas un esta-do religioso regido por la Halajá. ¿En quépuntaje te ubicas? …..

4) Un puntaje 1 es si consideras quehay igualdad total entre sefaradim yashkenazim por lo que el estado no tieneque hacer nada para crear igualdad. Dehecho, que cada uno se esfuerce por sucuenta siendo que, además, se trata de untema irreal ya que hoy somos todosisraelíes. Un 10 es si consideras que no hayigualdad entre ashkenazim y sefaradim yque hay que mover todo el aparato estatalpara crear igualdad, de hecho, crees quehay que ayudar a todos los que no seanashkenazim ya que los demás siempre seven superados por ellos. ¿En qué puntajete ubicas? …..

5) Un puntaje 1 es si consideras queel estado de Israel debe ser un país detodos los ciudadanos. Es incomprensibleque haya una bandera judía en el país, unhimno judío y encima se sugiera sacar elárabe como idioma oficial. El estado debeser igualitario totalmente. Un 10 es siopinas que el estado debe ser judío.Aumentar más la identidad judía del esta-do, hay minorías pero el estado es judío yestá bien que los judíos tengan derechospreferenciales. ¿En qué puntaje te ubicas?…..

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Por último, si hubiese elecciones en Israel hoy, y solamente se pudiese votar a aquellosque ya están en la Knesset, ¿a qué partido votarías? Ijud Ha-Leumí / Mafdal / IsraelBeiteinu / Likud / Kadima / Shas / Iahadut Ha-Tora / Laborismo / Meretz / Raam-Taal /Jadash / Balad

Resultados:

Primero) Multiplique el puntaje que le dio a la pregunta "a" (del 1 al 5) (que es la impor-tancia de los problemas socio económicos por el puntaje (del 1 al 10) que le dio a la pre-gunta "1".

Haga lo mismo multiplicando "b" con "3".

Haga lo mismo multiplicando "c" con "4"

Haga lo mismo multiplicando "d" con "2"

Haga lo mismo multiplicando "e" con "5"

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PALOMAS HALCONES1 2 3 4 5 6 7 8 9

ÁRABES MERETZ AVODA KADIMA SHAS IAHADUT HATORA LIKUD ISRAEL BEITEINU MAFDAL

IZQUIERDA DERECHA2 3 3 4 5 6 6 6 7

ÁRABES SHAS IAHADUT MERETZ AVODA KADIMA MAFDAL ISRAEL BEITEINU LIKUD

LAICO RELIGIOSO1 2 4 5 5 7 8 9 10

MERETZ ISRAEL BEITEINU AVODA KADIMA ÁRABES LIKUD MAFDAL SHAS IAHADUT

ÁRABES JUDIOS1 2 4 5 5 7 8 9 10

ÁRABES MERETZ AVODA KADIMA LIKUD SHAS ISRAEL BEITEINU SHAS IAHADUT

ÁSHKENAZIM SEFARADIM1 2 2 3 4 5 5 7 9

IAHADUT MERETZ ISRAEL BEITEINU MAFDAL AVODA ÁRABES KADIMA LIKUD SHAS

Ahora, sume todos los 5 resultados que obtuvo y divídalo por 15. Registre bien ese puntaje.

Segundo) Recuerde qué partido votaría en una elección.

Tercero) Señale en estos cuadros todas las veces que aparece su partido político y señaleel puntaje que recibiría en cada tema de discusión en Israel.

Cuarto) Ahora multiplique "a" por el valor que recibe su partido en la línea imaginaria"izquierda-derecha".

Multiplique "b" por el valor que recibe su partido en la línea imaginaria "laicos-religiosos".

Multiplique "c" por el valor que recibe su partido en la línea imaginaria "ashkenazim-sefaradim"

Multiplique "d" por el valor que recibe su partido en la línea imaginaria "halcones-palomas"

Multiplique "e" por el valor que recibe su partido en la línea imaginaria "judíos y árabes".

Ahora, sume todos los 5 resultados que obtuvo y divídalo por 15. Registre bien ese pun-taje y compárelo con el puntaje que recibió usted.

" Si el puntaje es 0 o es muy pequeño y además, usted eligió a, b, c, d y e en el ordende importancia que figura en este cuadro (primero halcones-palomas y como tema menosimportante ashkenazim-sefaradí), usted probablemente sea una persona racional conmucho conocimiento político israelí.

" Si usted voto a, b, c, d y e en el orden que aquí le mostramos y quiere saber cómovotaría un ciudadano "estándar" en Israel, puede verificar en esta tabla el partido políticoque más se acerca s u postura.

" Si usted voto el orden de a, b, c, d y e de forma muy diferente a lo aquí presentado,sepa que usted representa a una minoría de los votantes en Israel, interesadas en temaspuntuales e incluso sectoriales. La última tabla puede no ayudarle a posicionarse política-mente.

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2,33 3,32 4,26 5,4 5,93 5,86 6,3 5,66 7,6ÁRABES MERETZ AVODA KADIMA SHAS IAHADUT HATORA LIKUD ISRAEL BEITEINU MAFDAL

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Índice

Extractos de la Ley de Partidos Políticos 1992 pág. 2

Clasificación de los Partidos Políticos en Israel pág. 4

Los partidos políticos de izquierda en Israel pág. 8 El Partido Laborista 2009 – Ideología y liderazgo pág. 9Ehud Barak pág. 10

Meretz 2009 – Ideología y liderazgo pág. 13Jaim Orón: pág. 14

Los partidos políticos religiosos en Israel pág. 18 Iahadut Ha-Torá 2009 – Ideología pág. 18

Shas 2009 – Ideología y liderazgo pág. 19Rabino Ovadia Iosef pág. 20

Mafdal 2009 (Ha-Bait Iehudí) – Ideología y liderazgo pág. 23Daniel Hershkovitz pág. 24

Los partidos políticos de derecha en Israel pág. 25El Likud 2009 – Ideología y liderazgo pág. 27Binyamín Netanyahu pág. 28

. Ijud Ha-Leumí 2009 – Ideología pág. 30

Israel Beiteinu 2009 – Ideología y liderazgo pág. 33Avigdor Lieberman pág. 34

Los partidos políticos de centro en Israel pág. 36Kadima 2009 – Ideología y Liderazgo pág. 37Tzipi Livni pág. 38

Los Partidos políticos árabes en Israel pág. 39Partido Jadash pág. 40

Partido Balad pág. 41

Partido Raam-Taal pág. 42

Conclusiones pág. 44

Anexo: ¿Por quién votaría usted en Israel? pág. 45Resultados pág. 47