JACK

TRES

IDDER

LOS SMBOLOS Y SUS SIGNIFICADOSGUA ILUSTRADA DE MS DE MIL SMBOLOS, CON

SUS SIGNIFICADOS TRADICIONALES Y ACTUALES

JACK TRESIDDER

Una fascinante gua ilustrada de ms de mil smbolos de

culturas de todo el mundo, que descifra sussignificados ms profundos y el sentido que tienen

en la actualidad.

Explora la rica carga de significados espirituales y msticos quecontienen los smbolos, desde los leones alados de la antigua Asiria y el loto de Oriente hasta el simbolismo medieval del Santo Grial

y la Piedra Filosofal de la alquimia.

Un manual de consulta indispensable para todos aquellos que estn interesados en las metforas primordiales que han pasado a formar parte

de nuestro lenguaje universal.

Sorprendentes y fascinantes ideas que permiten comprender la evolucin delpensamiento, la religin, el arte y la mitologa.

Muestra,mediante ms de doscientas esplndidas fotografas e ilustraciones,cmo se han interpretado los smbolos a lo largo de ms de cuatro milenios

de obras de arte y objetos de todo tipo.

El contenido aparece organizado por temas, de manera que lossmbolos relacionados entre s aparecen juntos para entender mejor

las diferentes culturas, con un sinfn de referencias cruzadas.

Incluye una seccin de consulta con los principalessistemas simblicos, entre ellos la astrologa,

el tarot y el I Ching

ISBN 978-84-8076-754-5

9 7 8 8 4 8 0 7 6 7 5 4 5

LOS SMBOLOS Y SUS SIGNIFICADOS

LOS SM

BOLO

S

Y SUS SIGNIFICADOS

SMBOLOS OK COB. SIN 28/5/08 09:50 Pgina 1

Contenido

Bestias sobrenaturales

e hbridas

Seores del sacrificio

Caballos y ciervos

La serpiente

Reptiles enemigos

El dragn

Elefantes, simios, osos

y jabales

Felinos

Animales domsticos

Perros, chacales y lobos

Pequeos mamferos

y anfibios

Criaturas del mar

Criaturas del cielo

Aves de rapia

Aves acuticas

Introduccin

El espritu encarnado

El mito de la creacin

El principio femenino

El principio masculino

El cuerpo

El cabello

El corazn, la sangre

y la cabeza

La mano y el ojo

La duracin

de la vida mortal

El alma, la mente y lo sobrenatural

Cielo e Infierno

El Bien y el Mal

La magia

Rituales

El matrimonio

Ofrendas

Virtudes y pecados

El mundo animal

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Ttulo original:Symbols and their meanings Traduccin:Enrique Herrando Prez Revisin cientfica de la edicin en lengua espaola:Pablo Romagosa GironsAntroplogo

Coordinacin de la edicin en lengua espaola:Cristina Rodrguez Fischer Primera edicin en lengua espaola 2008 2008 Naturart, S.A. Editado por BLUMEAv. Mare de Du de Lorda, 2008034 BarcelonaTel. 93 205 40 00 Fax 93 205 14 41e-mail: info@blume.net 2000 Duncan Baird Publishers Ltd, Londres 2000 del texto Jack Tressider (salvo de las pginas 161-173)

1993 del texto (pginas 161-173) David Fontana

2000 de las fotografas, vanse pginas 183-184

I.S.B.N.: 978-84-8076-754-5 Impreso en Tailandia Todos los derechos reservados. Queda prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra, sea por medios mecnicos o electrnicos, sin la debida autorizacin por escrito del editor.

CONSULTE EL CATLOGO DE PUBLICACIONES

El reino vegetal

El rbol de la Vida

rboles legendarios

rboles de la abundancia

Arbustos y hierbas

La munificiencia

de la naturaleza

Uvas y vino

Frutas

Flores

El loto y el narciso

El lirio y la rosa

Espritus del cosmos

La esfera celeste

El Sol

La Luna

El tiempo y las estaciones

El fuego y el aire

El trueno y el relmpago

Lluvia, nubes, niebla

y tormentas

El agua

La Tierra, las cavernas

y la piedra

Montaas

Metales y piedras preciosas

Monumentos y objetos

Monumentos y edificios

Lmparas, utensilios

y herramientas

Armas

El arca, la rueda y el carro

Ropas y accesorios

Mscaras

Smbolos de poder

Instrumentos musicales

Dibujos y motivos grficos

Lneas de fuerza

La cruz

El crculo

Formas y signos

Laberintos y nudos

Formas y patrones

geomtricos

Colores

Sistemas simblicos

La astrologa

I Ching

El tarot

Nmeros

La alquimia

La cbala

Bibliografa

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El cuerpo

16 EL ESPRITU ENCARNADO

En la mayora de las tradiciones simblicas, las idealizaciones de la DESNUDEZ representan la inocencia, la libertad, la vulnerabilidad, la ver-dad y, con frecuencia, la divinidad. Aunque tambin puede simbolizar carnalidad, vergen-za o maldad, el cuerpo no adornado era, con frecuencia, un smbolo de pureza. De ah que en algunos ritos de la antigedad los iniciados y los sacerdotes se despojaran de sus ropas. En oca-siones los ascetas iban desnudos por ese mismo motivo, y los aquelarres de las brujas modernas recurren a la desnudez para simbolizar su re-ceptividad a las fuerzas sobrenaturales.Existe un rico y complejo simbolismo asocia-

do a numerosas partes individuales del cuerpo. La BOCA, por ejemplo, se muestra muchas veces abierta en la iconografa, a veces como smbolo de devoracin, a veces para indicar que estn hablando los espritus. En los ritos funerarios egipcios, se abra la boca de los muertos para permitir que el ka (energa creadora) testificara en el tribunal de la otra vida y para que recibie-ra el don de una nueva vida. En China y Mxico, se depositaban discos solares en las bocas de los muertos, as como objetos de jade. Jung vea un vnculo simblico entre la boca, roja y devora-dora, y el fuego, expresado en leyendas prota-gonizadas por dragones que exhalaban fuego.Los DIENTES son emblemas primigenios del

poder agresivo y defensivo, lo que explica por qu los chamanes llevan collares hechos con dientes de animales; la extraccin o la prdida de los dientes es un smbolo de castracin.El carcter simblico del OMBLIGO como ori-

gen de la vida est muy arraigado y, a menudo, aparece exagerado en las estatuas africanas. Se considera un centro de energa creadora y ps-quica, un foco de concentracin yguica. En la tradicin vdica, el loto de la creacin creci a partir del ombligo de Vishn mientras ste yaca sobre las aguas csmicas, dando a luz a Brahma.

En el episodio bblico en que Adn y Eva son expulsados del Edn, se asocia su desnudez con el estado de inocencia primario anterior a la Cada. En este cuadro de Masaccio, la prdida de este estado natural de gracia aparece expresada por las manos, que ocultan los cuerpos.

EL CUERPO 17

La LENGUA, que a menudo se muestra sobresa-liendo de la boca en esculturas y pinturas, es un poderoso smbolo agresivo y defensivo porque es el nico rgano del cuerpo que puede mostrarse de forma tan llamativa. En el arte y las hakas (danzas de guerra) de los maores, la LENGUA EXTENDI-DA expresa desafo y rebelda (al igual que sacar la lengua en la vida cotidiana), y tambin es un sm-bolo sexual habitual en el arte primitivo, como en las figuras de los postes de fertilidad de Borneo. En Egipto, el dios protector Bes aparece sacando la lengua, un gesto que se cree que protege contra el mal. Existe un fuerte vnculo simblico entre la lengua y la llama: ambas son rojas, activas, devo-radoras y tanto creadoras como destructoras; por ello se muestra a Agni, el dios del fuego indio, con siete lenguas. La lengua puede simbolizar tambin lenguaje, elocuencia o sabidura: en el arte funera-rio egipcio, los muertos son capaces de hablar con los dioses extendiendo la lengua. Algunas efigies de animales que estn sacando la lengua invocan la

Las lenguas que se ensean poseen, a menudo, un simbolismo demonaco o carnvoro. En la India, la lengua de la diosa Kali simboliza su poder devorador.

LA LENGUA MOSTRADA COMO SMBOLO DE AGRESIVIDAD

En la tradicin oriental, el VIENTRE se consi-deraba la sede de la vida, de ah la importancia que tiene en Japn el destripamiento ritual o ha-rakiri, as como la utilizacin de un vientre oron-do para simbolizar la prosperidad. Hay vnculos entre los INTESTINOS y el conocimiento mgico, que explica por qu visceral se emplee a veces como sinnimo de intuitivo. Los egipcios guar-daban los intestinos de los cadveres eviscerados en urnas como depsitos de los poderes que el alma necesitaba en su viaje al ms all. Y exista una pseudociencia etrusca y romana en la que se examinaban vsceras para adivinar el futuro.

En la iconografa, a veces aparecen imgenes de PIES para indicar un contacto entre la tierra y una divinidad. En el budismo, por ejemplo, la inmanencia de Buda aparece simbolizada en forma de las plantas de los pies, en las que hay siete smbolos de sabidura divina: una caraco-la, una corona, un cetro de diamantes, un pez, un jarrn, una esvstica y una Rueda de la Ley.Ir descalzo, como en algunas rdenes men-

dicantes, expresa humildad. El gesto de Cristo de lavar los pies de sus discpulos lo imitaron los soberanos ingleses, que lavaban los pies de los pobres para demostrar su humildad.

El fuego y el aire

106 ESPRITUS DEL COSMOS

El FUEGO es un elemento masculino y activo que simboliza la energa creadora y la destructora. Su simbolismo ms amplio incluye purificacin, revelacin, transformacin, regeneracin y fer-vor espiritual o sexual. Desde el punto de vista grfico, aparece representado por un tringulo en la alquimia, donde era el elemento unificador. A escala domstica (el fuego del hogar), su ima-gen es protectora y reconfortante; como fuerza devoradora de la naturaleza, es amenazadora. Por esta razn, el culto ritual del fuego se carac-terizaba por la dualidad de alabanza y miedo.En las culturas antiguas, se vener en un pri-

mer momento como un dios real y, ms tarde, como un smbolo de poder divino. Elemento aparentemente vivo, que creca gracias a aque-llo de lo que se alimentaba, que mora y reapa-reca, a veces se interpretaba como una manifes-tacin terrestre del Sol, con el que comparte una gran parte de su simbolismo. Algunos cultos al fuego eran espantosos, como el culto cananeo de Moloch, en el que se sacrificaban nios. Ms tarde, la idea de que el mal se purgaba median-te el fuego desembocara en las atrocidades ms crueles de la Iglesia catlica. En las tradiciones indias americanas, la hoguera era una imagen de felicidad y prosperidad, y al propio Sol se le llamaba el Gran Fuego. En el budismo, un pi-

lar de fuego es uno de los smbolos del Buda, y el fuego como ilumina-cin constituye una me-

tfora de la sabidura. En el pensamiento mstico, a me-

nudo simboliza la unin con la divinidad, la su-peracin de la condicin humana, el final de to-das las cosas. De ah la idea del fuego espiritual que arde sin consumir, los sabios que estn en el fuego sagrado de Dios a los que alude el poe- ta W. B. Yeats en Navegando hacia Bizancio.El simbolismo de resurreccin del fuego est

personificado por el fnix y la salamandra. Tambin hay un valor simblico de regenera-cin detrs de los rituales pascuales, tanto del catolicismo romano como de la ortodoxia orien-tal, en los que se apagan las velas y despus se encienden a partir de un nuevo fuego. Las

Los mitos de hroes como Prometeo que roban fuego a los dioses reflejan la trascendental importancia que tuvo el descubrimiento de ste por parte del ser humano. Hacer fuego estaba reservado a los dioses, de ah que simbolizara la energa divina.

En Mesoamrica, el fuego estaba personificado por Huehuteotl,

que aqu se muestra como un anciano desdentado con un brasero sobre la cabeza. Se le veneraba como el primer compaero del ser

humano.

En muchas culturas antiguas, los vientos aparecen como mensajeros de fuerzas divinas que regan el mundo fsico. ste fue el origen de las cabezas que soplaban con las mejillas hinchadas.

EL FUEGO Y EL AIRE 107

hogueras tienen su origen en manifestaciones de magia simptica, y el acto de encender nuevos fuegos se asocia con el regreso de la luz y el calor del Sol. No obstante, en Japn, los fuegos sintos- tas de Ao Nuevo tienen como fin impedir el riesgo de fuegos destructivos en el ao entrante.En las culturas primitivas, la importancia de

mantener vivos los fuegos domsticos ha per-vivid en el emblemtico carcter sagrado de la llama eterna, como en el caso del fuego que cuidaban las Vestales en Roma, o en la moder-na tradicin olmpica en la que la llama que se lleva a cada nueva edicin de los juegos simboli- za la continuidad de los ideales deportivos tradi-cionales. El simbolismo de purificacin del fuego

sigue estando vigente en la prctica de la crema-cin. El propio HUMO es un smbolo de ascen-sin de las almas purificadas o de las oraciones. En Norteamrica, era un medio de comunicacin a un nivel tanto terrenal como csmico. Con menor frecuencia, aparece como un smbolo de ocultacin o del carcter transitorio de la vida.En la mayor parte de las cosmogonas, el ele-

mento primordial es el AIRE, que los filsofos estoicos (seguidores del griego Zenn, en el si-glo ii a. C.) equiparaban con el alma. Compar-te gran parte del simbolismo del aliento y del viento (que son ms fciles de representar para los artistas). Se asocia con la libertad, la pureza y la vida espiritual.

El viento es una imagen potica del espritu que ani-ma el cuerpo y cuyos efectos pueden verse y orse, pero que permanece invisible. El viento, el aire y el aliento estn estrechamente ligados entre s en el sim-bolismo mstico, y la idea del viento como animador, organizador o soporte del cosmos estaba muy ex-tendida. En la Biblia, Dios le habla a Job desde un torbellino, y el Gnesis comienza con el espritu divino movindose como el viento sobre las profundidades. El dios del viento indo-iranio Vayu es el aliento csmico. Por otro lado, a menudo se personificaba a los vientos individuales como violen-tos e impredecibles. En la mitolo-ga griega, para asegurarse de que Odiseo tuviera un viaje tranquilo, Eolo, seor de los vientos, se los

dio en una bolsa, que uno de los miembros de la tripulacin abri, con consecuencias desastrosas. Se crea que los demonios cabalgaban sobre los vientos violentos, trayendo el mal y las enfermedades. En China, el viento se asociaba con el rumor, un simbo-lismo derivado de la caza, en la que los perros siguen un rastro olfativo, de ah la expresin olerse algo. La importancia que tiene en la polinizacin hizo que se convirtiera en un smbolo sexual.

ESPRITUS DEL VIENTO

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SUS SIGNIFICADOS TRADICIONALES Y ACTUALES

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culturas de todo el mundo, que descifra sussignificados ms profundos y el sentido que tienen

en la actualidad.

Explora la rica carga de significados espirituales y msticos quecontienen los smbolos, desde los leones alados de la antigua Asiria y el loto de Oriente hasta el simbolismo medieval del Santo Grial

y la Piedra Filosofal de la alquimia.

Un manual de consulta indispensable para todos aquellos que estn interesados en las metforas primordiales que han pasado a formar parte

de nuestro lenguaje universal.

Sorprendentes y fascinantes ideas que permiten comprender la evolucin delpensamiento, la religin, el arte y la mitologa.

Muestra,mediante ms de doscientas esplndidas fotografas e ilustraciones,cmo se han interpretado los smbolos a lo largo de ms de cuatro milenios

de obras de arte y objetos de todo tipo.

El contenido aparece organizado por temas, de manera que lossmbolos relacionados entre s aparecen juntos para entender mejor

las diferentes culturas, con un sinfn de referencias cruzadas.

Incluye una seccin de consulta con los principalessistemas simblicos, entre ellos la astrologa,

el tarot y el I Ching

ISBN 978-84-8076-754-5

9 7 8 8 4 8 0 7 6 7 5 4 5

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Y SUS SIGNIFICADOS

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