Los Taboritas

8/20/2019 Los Taboritas

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6/2/2016 Navarth*: LOS TABORITAS

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S Á B A D O , 2 4 D E E N E R O D E 2 0 1 5

LOS TABORITASEn 1411 el Papa Juan XXIII (más tarde antipapa) emitió dos bulas en

las que anunciaba una cruzada contra el reino de Nápoles, la

excomunión de su rey Ladislao, y el suministro de indulgencias para

todos aquellos que proporcionaran fondos para la causa. Cuando los

emisarios papales llegaron a Praga Jan Hus, sacerdote y rector de la

universidad, se opuso frontalmente. Hus era conocido por la elocuenciade sus prédicas en las que acostumbraba a criticar la relajación de las

costumbres del clero, un tópico del momento reforzado por la situación

del papado, sumido en un poco edificante cisma. Hus, que era seguidor

de Wycliff, afirmaba que la voluntad de Dios se expresaba en las

escrituras, y que si el Papa difería de ella no se le debía obedecer (lo que

abría la puerta a las más sorprendentes interpretaciones de la voluntad

de Dios, como veremos). Esta postura no le granjeó grandes simpatías

en Roma, y en 1412 fue excomulgado. En 1414 fue convocado ante el

Concilio Ecuménico reunido en Constanza, y fue tan imprudente como

para ir. Aparentemente pensaba convencerlos de la necesidad deprofundas reformas en la Iglesia, pero fue arrestado y quemado al no

querer retractarse de su posición.

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La ejecución de Hus causó una conmoción en Bohemia, porque diversosingredientes contribuían para formar un coctel explosivo. Los más

importantes irán siendo descritos a lo largo de estas líneas, pero

adelantemos que muchos de los integrantes del alto clero bohemio no

sólo eran muy ricos, sino también de ascendencia y cultura alemana,

descendientes de las grandes inmigraciones del siglo XIII, lo que

provocaba el resentimiento de los eslavos. A esto se unía que la nobleza

estaba interesada en contar en el clero con personas afines a las que

poder controlar. Entre 1415 y 1418, con la aquiescencia del rey

Wenceslao IV, la jerarquía de la iglesia, predominantemente alemana y

afín a Roma, fue gradualmente sustituida por bohemios cercanos a lastesis husitas y mucho más receptivos a las indicaciones seculares.

Dentro de las cuestiones procedimentales la nueva jerarquía husita

estableció la regla utraquista [1], que defendía que en la comunión

todos los fieles, y no sólo los sacerdotes, debían recibir no sólo el pan

sino también el vino. Los Evangelios, afirmaban, lo decían claramente:

”el que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le

resucitaré en el día postrero” . La salvación, por tanto, estaba en juego.

Pero en 1419 el rey Wenceslao, por la presión del Papa Martin V y del

Emperador Segismundo, que además era su hermano, dio un viraje

completo a la reforma iniciada. En julio, cuando Wenceslao pretendió

sustituir a los recién nombrados miembros husitas del consejo de la

Ciudad Nueva de Praga, se produjo una revuelta. Husitas enfurecidos

irrumpieron en el ayuntamiento y arrojaron al nuevo alcalde, a l juez, y a

cinco miembros más del Consejo por la ventana, inaugurando así una

tradición estrictamente praguense de resolución de conflictos [2]. Al

enterarse Wenceslao sufrió una apoplejía y murió.

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Entre los miembros de la insurrección de Praga había muchos

representantes de los gremios, potentes pero desprovistos de influencia

política en la administración municipal. Pero la base del movimiento,

la carne de cañón, la formaban los segmentos más bajos de la

población, incluyendo trabajadores no cualificados, mendigos,

prostitutas y criminales. Praga tenía una gran cantidad de pobres,

afluidos desde al campo a lo largo de los 30 años precedentes. El

radicalismo también encontró combustible en el campo. Comparándola

con la del resto de Europa, hasta comienzos del siglo XV la situación

del campesinado bohemio no había sido mala. Gracias a las medidas

introducidas por los inmigrantes alemanes del siglo XIII, ampliamente

extendidas, los siervos poseían derechos hereditarios sobre los campos

que cultivaban e incuso la capacidad de venderlos, lo que lesproporcionaba cierta movilidad, pero esta tendencia comenzaba a

revertir por la presión de los señores feudales. En el momento de la

revolución husita el campesinado era plenamente consciente de lo

precario de su situación.

Enfrentados con la nueva política de Wenceslao, clérigos radicales

comenzaron a organizar congregaciones en lo alto de colinas del sur de

Bohemia, donde adoptaban la comunión utraquista y la costumbre de

despotricar contra Roma, los ricos y en general contra todos los que no

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pertenecían a su secta. Su organización se basaba en la tenencia de los

bienes en común y el amor fraternal, que reservaban exclusivamente

para los de dentro de la congregación. El más importante de estos

asentamientos estaba cerca del rio Lužnice, y fue llamado Monte Tabor.

Ellos mismos se llamaron taboritas, y el nombre se extendió a otras

congregaciones. A partir de ese momento el movimiento husita se

escindió en una versión conservadora, los utraquistas, y una radical,

los taboritas.

Al igual que había hecho Hus, los taboritas defendían el derecho

absoluto a interpretar las escrituras sin necesidad de un intérpreteromano. Pero también tenían un fuerte componente milenarista [3]. El

milenarismo estaba presente en Bohemia desde 1390, gracias a las

enseñanzas de Jan Milic y Mateo de Janov. Este último identificaba al

Anticristo con la corrupción de la Iglesia [4]. Desde luego el triunfo

final de Cristo estaba asegurado, pero los buenos cristianos debían

preparar el segundo advenimiento, y un aspecto esencial era la

comunión diaria, que debía ser considerada el alimento espiritual de los

fieles, y por tanto a repartir con la mayor frecuencia posible. El

componente milenarista se había reforzado con la secta de los Picardos

[4], que habían llegado a Praga en 1418, y que defendían que el

Anticristo era el propio Papa y que la iglesia era la ramera de Babilonia.

Pero junto con el milenarismo, las características esenciales de los

taboritas, que se alimentaban mutuamente, eran la creencia en un edén

igualitarista y el odio. Desde tiempo atrás circulaba la creencia en una

época dorada en Bohemia, en la que no había existido la propiedad

privada y todos disfrutaban en común de los bienes, que fue destruida

por la codicia de unos cuantos:

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“Como los rayos del sol, o las gotas de lluvia, así los pastos y los

campos arados, incluso los mismos matrimonios, estaban en común

(…) Nadie sabía decir “mío”, sino que, como en la vida monástica,

llamaban a todo lo que tenían “nuestro”. No había cerraduras en sus

chozas, no cerraban sus puertas a los necesitados porque no había

ladrones ni pobres (…). Pero ¡ay! cambiaron la prosperidad por su

contrario, y la propiedad comunal por la propiedad privada (…)orque la pasión por poseer arde en ellos más fieramente que los

uegos del Etna” . [5]

Como es natural los ricos, los avariciosos que habían destruido este

paraíso igualitario, merecían todo el odio de los taboritas. Y el milenio

consistiría en el restablecimiento de la perdida sociedad comunista, en

la que la propiedad privada sería de nuevo abolida, así como las rentas,

los tributos e incluso el trabajo. La nobleza bohemia, tanto la católica

como la husita, rápidamente se puso de acuerdo en acabar con los

taboritas, y pactaron una tregua con el emperador Segismundo, católico y aspirante a la sucesión al trono bohemio.

Mientras tanto el milenarismo de los taboritas entró en una nueva

etapa. Un grupo de sacerdotes radicales encabezados por Martin Huska

(llamado Loquis por su elocuencia) no sólo afirmaba que el milenio era

inminente, sino que aventuró una fecha cercana: entre el 10 y el 14 de

http://3.bp.blogspot.com/-wKX27mq5Mk4/VMPqWpx6u7I/AAAAAAAAHJE/ksLc3ezmAvQ/s1600/durero%2Bapocalipsis.jpg


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febrero de 1420 todos los pueblos y ciudades serían destruidos por el

fuego como Sodoma, y la ira de Dios caería inexorable sobre todos

aquellos que no acudieran inmediatamente a alguna de las

congregaciones taboritas. Multitudes de personas en distintos niveles

de desarraigo acudieron a la llamada, vendieron sus pertenencias y

entregaron el dinero correspondiente a los profetas taboritas. Mientras

tanto éstos, no contentos con esperar a la ira de Dios, llamaron a los

fieles para que emprendieran la destrucción por sí mismos.

Jan Capek, un graduado de la universidad de Praga, escribió un tratado,

del que se decía que estaba “tan lleno de sangre como de agua una

charca”, en el que demostraba con la ayuda de los evangelios que era el

deber inexcusable de los buenos cristianos asesinar en nombre del

Señor. Otros predicadores recogieron el argumento y aportaron los

suyos propios para animar a los fieles a la masacre:

“Maldito aquél que no aporta su espada para derramar la sangre de

los enemigos de Cristo. Todo creyente debe lavar su manos en esa

sangre” .

Y los propios clérigos se apuntaron alegremente a la matanza porque

“todo sacerdote debe legítimamente perseguir, herir y matar

ecadores”. “Los justos (..) ahora se regocijarán buscando venganza y

lavando sus manos en la sangre de todos los pecadores” . De hecho

todos aquellos que no contribuyeran a exterminar pecadores pasarían a

ser considerados sospechosos de integrar las huestes del Anticristo,

disponibles a su vez para la aniquilación.

Los receptores privilegiados de la ira taborita eran los ricos urbanos:

mercaderes, alemanes, y propietarios de tierras. Pero pronto fueron

incluidos todos aquellos que se interpusieran en su camino, pues desde

su punto de vista todos sus adversarios eran pecadores que debían ser

exterminados. En ese momento Praga era considerada Babilonia,

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escenario de la lujuria y la avaricia y hogar del Anticristo.

A pesar de las profecías apocalípticas de Martin Huska, febrero de 1420

transcurrió sin acontecimientos sobrenaturales relevantes. Sin

desanimarse por ello los taboritas del monte Tabor capturaron la ciudad

de Usti y la rebautizaron como Tabor. En marzo el caudillo Jan Žižka

trasladó allí su cuartel general. Entretanto finalizó la tregua entre los

husitas y el emperador Segismundo, con un ejército católico decomposición internacional pero predominantemente alemán y

húngaro, invadió Bohemia.

Mientras tanto la Edad de Oro comunista se resistía a llegar, entre otras

cosas porque, preocupados por el disfrute común de los bienes, los

taboritas se desentendían del trabajo y la producción. Cuando el oro que

los fieles habían aportado fue agotándose en sus arcas, los taboritas

declararon que, como elegidos, estaban autorizados para despojar de

sus bienes a las huestes del Anticristo (para simplificar, todos aquellos

que no fueran taboritas). Como denunciaba un utraquista “muchascomunidades (taboritas) jamás piensan en ganar su sustento mediante

su trabajo, y únicamente desean vivir de las propiedades de los otros y

en organizar campañas con el único propósito de robarles”.

A partir de 1420 los taboritas exigieron tributos a los campesinos dentro

de su área de influencia, que fueron gradualmente incrementándose demodo que pronto los siervos se vieron mucho más agobiados

fiscalmente que antes del advenimiento del paraíso igualitario.

Mientras tanto el ejército taborita de Žižka colaboraba con los

utraquistas en la defensa de Praga contra el ejército invasor. La guerra

tampoco contribuyó al desarrollo del igualitarismo: Žižka reservaba los

puestos de mando a los que, como él, provenían de la baja nobleza y

poseían por ello conocimientos militares. Tampoco ayudó el que los

artesanos taboritas comenzaran a organizarse en gremios.

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Sin embargo los más radicales de los taboritas permanecían inmunes a

la realidad. El inagotable Martin Huska desarrolló una liturgia que

negaba la transustanciación, rompiendo así con una de las creencias

básicas de los taboritas y uno de los motivos originales de fricción de

los husitas con la jerarquía romana. Además una nueva secta nació en

el seno de los taboritas, los adanitas, que pensaban que Dios habitaba

en los elegidos de los días previos al milenio, es decir, en ellos mismos,

y eso los hacía superiores al propio Cristo, que a fin de cuentas habíasido meramente un hombre. Para enfatizar su pureza solían andar

completamente desnudos, algo meritorio cuando se vive por encima del

paralelo 45º. Su líder se llamaba indistintamente Adán y Moisés, y

entre ellos había una mujer que afirmaba ser la virgen María.

Practicaban el amor libre, si bien todo coito debía ser previamente

bendecido por Adán-Moisés. También ellos eran adictos a la violencia,

pues se consideraban ángeles vengadores encargados de limpiar el

mundo del mal. Para ello, afirmaban, la sangre debía inundar el mundo

hasta la altura de la cabeza de un caballo. Y a pesar de su escaso

número hicieron lo posible para conseguirlo. Organizabanexpediciones dedicadas al robo, quemando a continuación las villas

escogidas con todos los hombres, mujeres y niños que tenían la

desgracia de encontrarse en su camino.

Žižka tuvo que interrumpir sus campañas contra los invasores para

tratar con los adanitas. En abril capturó a 75 de ellos y los quemó como

herejes, pero ellos continuaron sus andanzas. Žižka organizó entonces

un ejército. Adán-Moisés se mantuvo imperturbable, y aseguró a sus

adeptos que si permanecían a su lado serían invulnerables. La mayoríalo creyeron, porque la realidad había dejado de ser un factor relevante

para ellos. En octubre de 1420 fueron exterminados todos salvo Adán-

Moises, que tras ser interrogado fue reducido a cenizas.

En su versión menos igualitaria, los taboritas se mantuvieron hasta

1434, momento en que fueron derrotados en Lipany por la Liga

Bohemia, una alianza de utraquistas y católicos. Su influencia, sin

embargo se haría sentir por Europa, especialmente en Alemania.


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Notas

[1] La comunión debía darse ”sub utraque sp ecie” , es decir, "en ambas

especies". Los defensores del utraquismo se basaban en la literalidad de

Juan 6:54: ”El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna;

y yo le resucitaré en el día postrero” .

[2] Ésta fue la primera de una serie de defenestraciones en Praga,

siendo la más famosa la de 1618, desencadenante de la guerra de los

Treinta Años.

[3] Una breve introducción sobre el milenarismo aquí.

[4] El nombre Picardos parece derivar, o bien de su procedencia de la

región de Picardía, o bien de ser begardos.

[5] Cosme de Praga (1045-1125) Estas fantasías fueron posteriormente

recogidas en la llamada Cronica de Dalimil, de comienzos del siglo

XIV.

Imágenes: 1) Ejecución de Jan Hus; 2) Primera defenestración de

Praga; 3) Predicador taborita, por K. F. Lessing; 4) El apocalipsis, por

Durero; 5) Taboritas masacrando a sus vecinos. 5) Más taboritas. 6)

Carro de combate desarrollado por Žižka. Cuando eran atacados se

ponían en círculo y se unían con cadenas, una técnica que siglos más

tarde se adoptaría en el far west.

Bibliografía básica. Norman Cohn: En pos del milenio; Joseph

Williams: Hussites, a short history; The hussite wars, Osprey

http://navarth.blogspot.com.es/2011/12/en-pos-del-milenio.htmlhttp://2.bp.blogspot.com/-kyoXPyG0IXo/VMPsnw-wugI/AAAAAAAAHJk/Mait4BBdrtk/s1600/hussite%2Bwagon.jpeg


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PUBLICADO POR NAVARTH EN 11:07 ETIQUETAS: MILENARISMO

4 C O M E N T A R I O S :

viejecita dijo...

Divertidísimo.

Me ha encantado

Muchas gracias

24 DE ENERO DE 2015, 11:46

Psykoaktive dijo...

Buenas noches D.Navarth,

me ha parecido muy interesante su historia y he seguido algunode los hilos que ha dejado apuntados. Además, no conocía

absolutamente nada de este episodio histórico, gracias por

mostrárnoslo.

Lo curioso de la búsqueda es que el movimiento Husita ha sido

interpretado como:

- precursor de la Revolución Francesa y de las revoluciones del

s.XIX

- primer movimiento de masas europeo

- germen del nacionalismo checo

- germen de la reforma protestante

- germen del comunismo, pero de carácter cristiano, basado en

el consumo, no en la producción

Espero ya ansioso los próximos episodios.

Saludos.

24 DE ENERO DE 201 5, 1 4:49

Asturianín dijo...

Muchas gracias, D. Navarth. Me ha encantado su relato.

Siempre que visito su casa salgo menos inculto que cuando

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entro.

Espero con ganas la continuación de la historia.

Cuidese.

24 DE ENERO DE 2015, 15:17

navarth dijo...

Uf, disculpen la tardanza al responder.

Viejecita, me alegro mucho de que le haya gustado. Y gracias a

usted, es el lector más fiel de este blog.

Psykoaktive, efectivamente el movimiento husita es poco

conocido pero muy relevante. Fíjese que es un intento reformista

que se produce casi un siglo antes que Lutero, y un intento de

iglesia “nacional” que tiene lugar un siglo y medio antes de losconflictos de Enrique VIII con Roma. En cuanto a lo de

precursor del comunismo… lo dejo para la siguiente entrada

(que ya está colgada)

Asturianin, me alegro mucho de verlo de nuevo por aquí.

28 DE ENERO DE 2015, 23:45
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