LOS TÓPICOS LITERARIOS. Etimología Proviene de la raíz latina Topoi cuyo significado es lugar....

LOS TÓPICOS LOS TÓPICOS LITERARIOSLITERARIOS

EtimologíaEtimología

Proviene de la raíz latina Proviene de la raíz latina Topoi Topoi cuyo cuyo significado es significado es lugar.lugar.

TopoiTopoi Tópico Tópico Lugar Lugar

Tópico LiterarioTópico LiterarioDe acuerdo con la raíz del término De acuerdo con la raíz del término ((topoi = lugar), podemos afirmar topoi = lugar), podemos afirmar que que tópico significa tópico significa lugar común.lugar común.

Se trata, por lo tanto, de un Se trata, por lo tanto, de un cliché cliché o o esquema fijo de pensamiento. esquema fijo de pensamiento. En otras En otras palabras, es un motivo estable, una palabras, es un motivo estable, una idea ya desarrollada, que es revisitada idea ya desarrollada, que es revisitada (como si fuera un lugar), por los (como si fuera un lugar), por los artistas en distintas épocas y en artistas en distintas épocas y en distintas artes, no sólo en literatura. distintas artes, no sólo en literatura.

El tópico, entonces, consiste en una El tópico, entonces, consiste en una idea básica que se reelabora de idea básica que se reelabora de acuerdo con las tendencias de una acuerdo con las tendencias de una época determinada.época determinada.

LOS TÓPICOS LITERARIOS LOS TÓPICOS LITERARIOS

CARPE DIEM

Carpe diem es una locución latina que literalmente significa "vive el día", lo que quiere decir es «vive el día, no lo malgastes». Fue acuñada por el poeta romano Horacio (Odas, 11.8):

Carpe diem quam minimum credula postero vive el momento, no confíes en mañana

Se puede entender como "no dejes para mañana lo que puedas hacer hoy". O igual "vive cada momento de tu vida, como si fuese el último de tu existencia"

CARPE DIEM o aprovecha el día

Carpe Diem, si te piensono te cumplo. Si te nombro,

ya te pierdo.Y por ello, yo prefiero

no pensarte, no sabertey sí tomarte.

Encarnación Laguna Mariscal

Malgastarás de amor todas las tardes

mientras insistas tanto en tu porfía

de no fiarle nada a este presente.

Te engaña la esperanza cuando piensas

que volverá mañana el mismo día.

Debes saber que el tiempo no perdona:

se quedarán tus manos como escarcha,

será tu boca sólo triste mueca,

tu piel, bocado ansioso de manzana,

se exiliará de todos los espejos.

No seas tan absurda, goza, tonta.

Aún tenemos tiempo

antes de que tu hermano

regrese de la escuela.

Severino Nieto Barea

HOY

"Muchas personas se pierden las pequeñas alegrías

mientras aguardan la gran felicidad"

(Pearl S. Buck)

Ubi sunt?

LOS TÓPICOS LITERARIOS

Ubi sunt? o ¿Dónde están?, ¿qué se hicieron? Podríamos definirlo como "¿qué fue de aquello?". Es una serie de preguntas retóricas sobre el destino de las personas que nos han precedido, e incluso de todo aquello que vivieron un día (galas, amores, músicas, bailes). Es un tópico conectado con el tempus fugit y la muerte igualitaria: la muerte llega y todo lo iguala, sólo el recuerdo del pasado permanece.

El "ubi sunt" es una antigua forma literaria latina utilizada frecuentemente en la Edad Media, renovada por Jorge Manrique y recreada por las literaturas posteriores (también en la música cuenta con ejemplos evidentes, como en los tangos), cuyo encanto radica precisamente en esa falta de respuesta que induce a la reflexión, a idealizar los recuerdos, a evocar el pasado para reencontrarse con lugares, sentimientos y personas del ayer, a añorar lo perdido, lo que pudo ser

"¿Qué se ficieron las damas,

sus tocados, sus vestidos,

sus olores?

¿Qué se ficieron las llamas

de los fuegos encendidos

de amadores?"

¿Dónde te has ido?

Te llevaste tu sonrisa

y me dejaste las lágrimas.

¿Dónde fijas tu mirada serena?

Tus ojos se cerraron

y me dejaste la desolación.

¿Dónde caminan tus pies?

En el valle de la Muerte

escucho tus pasos

y me quedo estático.

¿Dónde están tus abrazos?

Me dejas la frialdad de tu muerte,

las nubes y el dolor de tu ausencia.

Sólo te pido que me dejes tu fuerza

y la alimentaré con mis suspiros

para seguir mi destino, querido papá.

Marta Alicia Pereyra

Padre si me hablas te escucho

porque sé que tu sonido es puro

puro como el hielo es frío

aunque no podamos vernos

tus palabras alimento

en mi vida hoy es invierno

sin ti

tu siempre supiste adivinar

lo que había en mi

pensamiento

en el mar cayó un rayo

y la tierra se durmió

este cielo enmudeció

y la vida se esfumó

sin ti

Fidel

bienvenido desencanto

vacío cruel recuéstate

porque este canto amargo

llegó aquí se quedará

en la muerte no hay piedad

acostumbrarse a vivir

sin tí

Padre si nos ves, has seña

trata de encender la hoguera

para que alumbre el camino

abrumados tengo los sentidos

sin sonido tengo los oidos

y tu corazon ya se ha ido

Álvaro Henríquez

Memento mori


Memento mori/Recuerda que vas a morirMemento mori/Recuerda que vas a morirInquietud humana respecto de la muerte y su Inquietud humana respecto de la muerte y su

cercanía constante. Al recordar que todos somos cercanía constante. Al recordar que todos somos mortales, se asume la poca importancia de los mortales, se asume la poca importancia de los

asuntos terrenales y la igualdad de todos los seres asuntos terrenales y la igualdad de todos los seres humanos en la muerte.humanos en la muerte.

“Me parecía tener las manos vacías. Pero “Me parecía tener las manos vacías. Pero estaba seguro de mí, seguro de todo, más seguro que estaba seguro de mí, seguro de todo, más seguro que

él, seguro de mi vida y de esta muerte que iba a él, seguro de mi vida y de esta muerte que iba a llegar. Sí, no tenía más que esto. Pero, por lo menos llegar. Sí, no tenía más que esto. Pero, por lo menos poseía esta verdad, tanto como ella me poseía a mí”poseía esta verdad, tanto como ella me poseía a mí”

El ExtranjeroEl ExtranjeroAlbert Camus Albert Camus

Locus amoenus


Locus amoenus o el lugar placentero

Se refiere a la descripción de un paisaje ideal o perfecto sin ningún tipo de carencia. Generalmente, dicho paisaje se entiende compuesto de árboles, un prado, una fuente o arroyo con aguas cristalinas, flores, el canto de las aves y el suave soplo de la brisa.

«… me encontré en un prado verde, intacto, bien poblado de muchas flores, un lugar codiciable para el hombre cansado».

Gonzalo de Berceo

¡Qué descansada vida

la del que huye del mundanal ruido,

y sigue la escondida

senda por donde han ido

los pocos sabios que en el mundo han sido!

Fray Luis de León: "Oda a la vida solitaria"

HUERTO EN MARRAKECH

¿Te acuerdas de aquel sur en el rojo verano?

Entré en la breve noche para gozar tu huerto:

rincón de madreselva, dos pequeños naranjos,

y aquel jazmín tan negro de tanto olor, rodando

la falda del ciprés que sube al cielo.

Bañó el árbol la luna, y se mojó mi boca.

Y qué cansados luego las aguas y las rosas,

el ciprés, los naranjos, el ladrón de aquel huerto.

Y todo fue furtivo: el alba, luego el sueño.

FRANCISCO BRINES, El otoño de las rosas

Viva las vegas

"La ciudad brillante llena de luz que va a juego con mi alma, que mi alma va prendiendo el fuego, por el fuego consiguió una parte del dinero que está listo para quemarse y despierta aquellos intereses más altos y en la que hay mil mujeres bonitas esperando ahí."

Elvis Presley

La falsa modestia


La Falsa Modestia

Sus orígenes se remontan al discurso forense (judicial), en donde el emisor tenía como meta ganarse la benevolencia del juez junto a la atención y la docilidad de sus oyentes. Para lograrlo debía recurrir a una presentación humilde. Sin embargo, como era el mismo emisor quien hacía galas de modestia, la presentación resultaba falsa y poco espontánea.

Posteriormente, este tópico fue cobrando nuevas formas actitudinales:

• Excusarse por la escasez y fragilidad de su talento artístico.

• Declarar que ha comenzado su obra temblando a causa de la dificultad de la tarea.

• Utilizar fórmulas de empequeñecimiento de sí mismos, descalificándose e incluso llegando a compararse con piojos y pulgas.

• Manifestar que están escribiendo la obra a sugerencia, encargo, pedido o mandato de otra persona.

«No despreciéis el don, aunque tan pobre, para que autoridad mi verso cobre».

Alonso de Ercilla

“Agradezco a la Academia de Letras de Suecia el que me haya distinguido con un premio que me coloca junto a muchos de quienes orientaron y enriquecieron mis años de lector y de cotidiano celebrante de ese delirio sin apelación que es el oficio de escribir. Sus nombres y sus obras se me presentan hoy como sombras tutelares, pero también como el compromiso, a menudo agobiante, que se adquiere con este honor. Un duro honor que en ellos me pareció de simple justicia, pero que en mí entiendo como una más de esas lecciones con las que suele sorprendernos el destino, y que hacen más evidente nuestra condición de juguetes de un azar indescifrable, cuya única y desoladora recompensa, suelen ser, la mayoría de las veces, la incomprensión y el olvido”

Gabriel García Márquez, La soledad de América Latina, Discurso de aceptación del Premio Nobel,

1982.

"y es que nosotras las mujeres no entendemos de los asuntos del amor porque no tenemos experiencia“

Simone de Beauvoir

Collige, virgo, rosas (Corta las rosas,

doncella)


Collige, virgo, rosas (Corta las rosas, doncella)

La referencia original de estos versos corresponde al poeta latino Ausonio, quien en el s. IV utilizó la metáfora de la rosa como algo bello y perecedero.

Desde esta perspectiva, el poeta exhortaba a los jóvenes para que aprovecharan las ventajas de su edad antes de que el tiempo acabara con su lozanía.

Ejemplo:

«La rosa que hacía poco brillaba con el fuego intenso

perdía el color al caerse los pétalos.

Yo estaba sorprendido de ver el robo implacable del tiempo huidizo,

de contemplar cómo envejecen las rosas apenas nacidas...

Mas no importa: aunque inexorablemente deba la rosa rápida morir,

ella misma prolonga su vida con los nuevos brotes.

Corta las rosas, doncella, mientras esté fresca la flor y fresca la juventud,

Pero no olvides que así se desliza también la vida».

Ausonio, s. IV

Collige, virgo, rosasNiña, arranca las rosas, no esperes a mañana.

Córtalas a destajo, desaforadamente,

sin pararte a pensar si son malas o buenas.

Que no quede ni una. Púlele los rosales

que encuentres a tu paso y deja las espinas

para tus compañeras de colegio. Disfruta

de la luz y del oro mientras puedas y rinde

tu belleza a ese dios rechoncho y melancólico

que va por los jardines instilando veneno.

Goza labios y lengua, machácate de gusto

con quien se deje y no permitas que el otoño

te pille con la piel reseca y sin un hombre

(por lo menos) comiéndote las hechuras del alma.

Y que la negra muerte te quite lo bailado. Luis Alberto de cuenca

Soneto 95

ESCOGE ANTES EL MORIR QUE EXPONERTE A LOS ULTRAJES DE LA VEJEZ

Miró Celia una rosa que en el prado

ostentaba feliz la pompa vana

y con afeites de carmín y grana

bañaba alegre el rostro delicado;

y dijo: -Goza, sin temor del Hado,

el curso breve de tu edad lozana,

pues no podrá la muerte mañana

quitarte lo que hubieres hoy gozado;

y aunque llega la muerte presurosay tu fragante vida se te aleja,no sientas el morir tan bella y moza:

mira que la experiencia te aconsejaque es fortuna morirte hermosay no ver el ultraje de ser vieja.

Sor Juana Inés de la Cruz


La Edad de Oro

La edad de oro

Se relaciona con una gran variedad de ejes temáticos, ya que parte de la base de que se añora un mundo anterior que ha sido más justo y que ha implicado una vida menos dolorosa. Por esta razón, se podrá vincular siempre a lugares mitológicos y paradisíacos como la Arcadia, el Dorado, ínsulas extrañas o afortunadas, o bien a una utopía político-social de lleva consigo una visión profética.

La edad de oro sintetiza su filosofía en una perfección ausente y añorada (“todo tiempo pasado fue mejor”).

Ejemplo:

«Dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien los antiguos pusieron nombre de dorados, y no porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima […], sino porque entonces los que en ella vivían ignoraban estas dos palabras, tuyo y mío. Eran en aquella santa edad todas las cosas comunes; a nadie le era necesario para alcanzar su ordinario sustento tomar otro trabajo que alzar la mano y alcanzarle de las robustas encinas, que liberalmente les estaban convidando con su dulce y sazonado fruto»

Miguel de Cervantes y Saavedra

Me alegra que la forma de Estado que para toda la humanidad yo deseo la hayan encontrado los utópicos. Merced al sistema de vida que adoptaron han constituido no solamente la más feliz de las Repúblicas, sino también la más duradera (…). Extirparon de raíz, junto con los demás vicios, todos los gérmenes de ambición y todas las rivalidades, evitando de esta manera el peligro de discordias civiles que causaron la ruina de tantas ciudades. Asegurada la concordia interior, la solidez de sus instituciones, evita que la envidia de los príncipes vecinos turbe y conmueva su Imperio.

Tomás Moro: Utopía

Miré los muros de la patria mía, Si un tiempo fuertes, ya desmoronados”…

Francisco de Quevedo

Beatus Ille


Beatus Ille o “Feliz aquel”

Término latino que hace referencia a la alabanza de la vida del campo frente a la vida de la ciudad.

Se refiere a aquellas personas que optan por una vida retirada, alejándose de toda actividad mundana, para privilegiar el encuentro consigo mismos.

En la literatura tradicional española, este tópico ha adquirido un matiz distinto, ya que a la opción por una vida tranquila se ha unido la valoración de la vida que se desarrolla en el campo.

“¡Cuán bienaventurado

aquél puede llamarse justamente,

que, sin tener cuidado

de la malicia y lengua de la gente

a la virtud contraria,

la suya pasa en vida solitaria!

Caliéntase el enero

alrededor de sus hijuelos todos,

a un roble ardiendo entero,

y allí contando de diversos modos

de la extranjera guerra,

duerme seguro y goza de su tierra.”Juan Labrador

Haciendo el hortelano,

hoy en este solaz de regadío

de mi huerto me quedo.

No quiero más ciudad, que me reduce

su visión, y su mundo me da miedo.

Miguel Hernández

Dichoso aquél que alejado de los negocios,

como la primitiva raza de los mortales,

trabaja el campo paterno con sus bueyes,

libre de toda usura

y no se despierta como el soldado con la fiera trompeta

ni teme al mar embravecido,

y evita el foro y las orgullosas puertas

de las ciudades demasiado poderosas.

Horacio


La muerte igualitaria

La Muerte Igualitaria

El tópico de la " muerte igualitaria" se refiere a la actuación indiscriminada de la muerte, que establece la igualdad definitiva entre los hombres, sin distinguir clases, fortunas

La idea central tiene que ver con que, sin importar el origen o características de una persona, tendrán todos el mismo fin de manera inevitable, la muerte.

Nuestras vidas son los ríos

que van a dar en la mar,

que es el morir,

allí van los señoríos

derechos a se acabar

y consumir;

allí los ríos caudales,

allí los otros medianos

y más chicos,

y llegados, son iguales

los que viven por sus manos

y los ricos.

Jorge Manríque

Tantos duques excelentes

Tantos duques excelentes,

tantos marqueses y condes

y varones

como vimos tan potentes,

di, Muerte, ¿do los escondes

y traspones?

Y las sus claras hazañas

que hicieron en las guerras

y en las paces,

cuando tú, cruda, te ensañas,

con tu fuerza las aterras

y deshaces.

Jorge Manríque

A la muerte

Seres queridos te miré sañuda

arrebatarme, y te juzgué implacable

como la desventura, inexorable

como el dolor y cruel como la duda.

Mas hoy que a mí te acercas fría, muda,

sin odio y sin amor, ni hosca ni afable,

en ti la majestad de lo insondable

y lo eterno mi espíritu saluda.

Y yo, sin la impaciencia del suicida,

ni el pavor del feliz, ni el miedo inerte

del criminal, aguardo tu venida

que igual a la de todos es mi suerte:

cuando nada se espera de la vida,

algo debe esperarse de la muerte.

Guillermo Blest Gana (1830-1920)

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