Louis PasteurDe Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda Para otros usos de este trmino, vase Pasteur (desambiguacin).

Louis Pasteur

Louis Pasteur en 1880

Nacimiento

27 de diciembre de 1822 Dle, Regin de Jura, Francia

Fallecimiento

28 de septiembre de 1895 (72 aos) Marnes-la-Coquette, Francia

Residencia Nacionalidad Campo Instituciones Alma mter

Francia Francs Microbiologa, Qumica orgnica Universidad de Lille (1854) Escuela Normal Superior de Pars

Supervisor doctoral Antonie Jerme Balard Conocido por el proceso de "Pasteurizacin", la vacuna contra la Rabia Abreviatura en botnica Premios destacados Medalla Rumford de la Royal Society, (1856). Medalla Leeuwenhoek de la Real Academia Neerlandesa de las Artes y las Ciencias (1895) Firma Pasteur

Louis Pasteur (27 de diciembre de 1822 - 28 de septiembre de 1895) fue un qumico francs cuyos descubrimientos tuvieron enorme importancia en diversos campos de las ciencias naturales, sobre todo en la qumica y microbiologa. A l se debe la tcnica conocida como pasteurizacin. Sus contribuciones en la qumica orgnica fueron el descubrimiento del dimorfismo del cido tartrico, al observar al microscopio que el cido racmico presentaba dos tipos de cristal, con simetra especular. Fue por tanto el descubridor de las formas dextrgiras y levgiras que desviaban el plano de polarizacin de la luz con el mismo ngulo pero en sentido contrario.

Contenido[ocultar]y y

1 Biografa 2 Contribuciones cientficas

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3 Isomera ptica o 3.1 Pasteurizacin o 3.2 Generacin espontnea 4 Trabajo contra la propagacin de enfermedades o 4.1 Las vacunas de Pasteur o 4.2 Legado o 4.3 Calles Pasteur 5 Abreviatura 6 Bibliografa 7 Referencias 8 Enlaces externos

[editar] BiografaNaci el 27 de diciembre de 1822 en Dole, Francia, donde transcurri la infancia del pequeo Louis. De joven, no fue un estudiante prometedor en ciencias naturales; de hecho, si demostraba alguna aptitud especial, era en rea artstica de la pintura. Su primera ambicin fue la de ser profesor de arte. En 1842, tras ser maestro en la Escuela Real de Viejancn, obtuvo su ttulo de bachillerato, con calificacin "mediocre" en qumica. Su padre lo mand a la Escuela Normal Superior de Pars, pero all no dur mucho tiempo ya que regres a su tierra natal. Pero al ao siguiente retorn a Pars. Tras pasar por la cole Normale Suprieure, se convirti en profesor de Fsica en el Liceo de Dijon, aunque su verdadero inters era ya la qumica. Entre los aos 1848 y 1853 fue profesor de Qumica en Dijon y luego en Estrasburgo, donde conoci a Marie Laurent, la hija del rector de la Universidad, con quien contrajo matrimonio en 1849. El matrimonio tuvo cinco hijos, pero solo sobrevivieron hasta la vida adulta dos de ellos: Jean-Baptiste y Marie-Luise. 1 Los otros tres fallecieron tempranamente, afectados por el tifus.

[editar] Contribuciones cientficasRealiz grandes estudios sobre la microbiologia y ayud a refutar definitivamente la teora de la generacin espontnea.

[editar] Isomera pticaEn 1849 Pasteur resolvi el misterio del cido tartrico (C4H6O6). Esta sustancia pareca existir en dos formas de idntica composicin qumica pero con propiedades diferentes, dependiendo de su origen: el cido tartrico proveniente de seres vivos (por ejemplo, el que existe en el vino) era capaz de polarizar la luz, mientras que el producido sintticamente no lo haca a pesar de contar con la misma frmula qumica. Pasteur examin al microscopio cristales diminutos de sales formadas a partir de cido tartrico sintetizado en el laboratorio, y observ algo muy curioso: haba cristales de dos tipos distintos, ambos casi exactamente iguales pero con simetra especular, como nuestras

manos. La composicin era la misma, pero la forma en la que los tomos se asociaban poda tomar dos formas diferentes y simtricas, mientras una forma polarizaba la luz a la derecha, la otra la polarizaba a la izquierda. Ms curioso an fue que, cuando examin cristales formados a partir de cido tartrico natural slo eran de uno de los dos tipos los seres vivos producan el cido de una manera en la que slo se creaba uno de ellos, aquel que polarizaba la luz a la derecha. Este hallazgo le vali al joven qumico la concesin de la Legin de Honor Francesa, con slo 26 aos de edad. En 1854 fue nombrado decano de la Facultad de Ciencias en la Universidad de Lille. Slo siete aos ms tarde, con 33 aos, se convirti en director y administrador de estudios cientficos en la misma cole Normale Suprieure en la que haba estudiado.

[editar] PasteurizacinArtculo principal: Pasteurizacin

Estudio de microbiologa de Pasteur. Algunos de sus contemporneos, incluido el eminente qumico alemn Justus von Liebig, insistan en que la fermentacin era un proceso qumico y que no requera la intervencin de ningn organismo. Con la ayuda de un microscopio, Pasteur descubri que, en realidad, intervenan dos organismos -dos variedades de levaduras- que eran la clave del proceso. Uno produca alcohol y el otro, cido lctico, que agriaba el vino. Utiliz un nuevo mtodo para eliminar los microorganismos que pueden degradar al vino, la cerveza o la leche, despus de encerrar el lquido en cubas bien selladas y elevando su temperatura hasta los 44 grados centgrados durante un tiempo corto. A pesar del rechazo inicial de la industria ante la idea de calentar vino, un experimento controlado con lotes de vino calentado y sin calentar demostr la efectividad del procedimiento. Haba nacido la "pasteurizacin", el proceso que actualmente garantiza la seguridad de numerosos productos alimenticios del mundo.

[editar] Generacin espontnea

L. Pasteur, Facultad de Medicina de Rosario, Argentina, obra de Erminio Blotta Demostr que todo proceso de fermentacin y descomposicin orgnica se debe a la accin de organismos vivos y que el crecimiento de los microorganismos en caldos nutritivos no era debido a la generacin espontnea. Para demostrarlo, expuso caldos hervidos en matraces provistos de un filtro que evitaba el paso de partculas de polvo hasta el caldo de cultivo, simultneamente expuso otros matraces que carecan de ese filtro, pero que posean un cuello muy alargado y curvado que dificultaba el paso del aire, y por ello de las partculas de polvo, hasta el caldo de cultivo. Al cabo de un tiempo observ que nada creca en los caldos demostrando as que los organismos vivos que aparecan en los matraces sin filtro o sin cuellos largos provenan del exterior, probablemente del polvo o en forma de esporas. De esta manera Louis Pasteur mostr que los microorganismos no se formaban espontneamente en el interior del caldo, refutando as la teora de la generacin espontnea y demostrando que todo ser vivo procede de otro ser vivo anterior (Omne vivum ex vivo), un principio cientfico que fue la base de la teora germinal de las enfermedades y que significa un cambio conceptual sobre los seres vivos y el inicio de la Bacteriologa moderna. Anunci sus resultados en una gala de la Sorbona en 1864 y obtuvo todo un triunfo.

[editar] Trabajo contra la propagacin de enfermedadesHabiendo resuelto el problema de la industria vincola de forma tan brillante, fue lgico que cuando una enfermedad en los gusano de seda empez a arruinar esa industria en el sur de Francia, llamaran de nuevo, a Louis Pasteur. ste no saba nada de gusanos de seda, pero cuando apunt su microscopio, identific un parsito que infestaba a los gusanos y a las hojas de las cuales se alimentaban. Su diagnstico fue drstico: los gusanos y hojas infectadas tenan que ser destruidos y reemplazados por otros nuevos. Su trabajo con la enfermedad de los gusanos de seda, atrajo su atencin hacia el resto de enfermedades contagiosas. La idea de que las enfermedades pueden ser trasmitidas entre criaturas vivientes era un anatema. Se trataba de otro de esos puntos dbiles que ahora se

consideran inexplicables. No obstante, no haba nada "obvio" en la idea de una enfermedad contagiosa. Uno de los ms famosos cirujanos que sigui sus consejos fue el britnico Joseph Lister, quien desarroll las ideas de Pasteur y las sistematiz en 1865. Lister es considerado hoy el padre de la antisepsia moderna, y realiz cambios radicales en el modo en el que se realizaban las operaciones: los doctores deban lavarse las manos y utilizar guantes, el instrumental quirrgico deba esterilizarse justo antes de ser usado, haba que limpiar las heridas con disoluciones de cido carblico (que mataba los microorganismos). Antes de Lister y Pasteur pasar por el quirfano era, en muchos casos, una sentencia de gangrena y muerte. El propio Pasteur, en 1871 sugiri a los mdicos de los hospitales militares a hervir el instrumental y los vendajes. Describi un horno, llamado "horno Pasteur", til para esterilizar instrumental quirrgico y material de laboratorio y en el tuvieron entero apoyo.

[editar] Las vacunas de Pasteur

Busto de Pasteur, Universidad Nacional de Colombia, Bogot. En 1880, Pasteur se encontraba realizando experimentos con pollos para determinar los mecanismos de transmisin de la bacteria responsable del Clera aviar que acababa con muchos de ellos. Junto con su ayudante, Charles Chamberland, inoculaban la bacteria (Pasteurella multocida) a pollos y evaluaban el proceso de la enfermedad. La historia cuenta que Pasteur iba a tomarse unas vacaciones, y encarg a Chamberland que inoculase a un grupo de pollos con un cultivo de la bacteria, antes de irse el propio ayudante de vacaciones. Pero Chamberland olvid hacerlo, y se fue de vacaciones. Cuando ambos volvieron al cabo de un mes, los pollos estaban sin infectar y el cultivo de bacterias continuaba donde lo dejaron, pero muy debilitado. Chamberland inocul a los pollos de

todos modos y los animales no murieron. Desarrollaron algunos sntomas, y una versin leve de la enfermedad, pero sobrevivieron. El ayudante, abochornado, iba a matar a los animales y empezar de nuevo, cuando Pasteur lo detuvo: la idea de la vacunacin era conocida desde 1796 y Pasteur la conoca. Expuso a los pollos una vez ms al clera y nuevamente sobrevivieron pues haban desarrollado respuesta inmune. Pasteur no desarroll por lo tanto la primera vacuna, pero s la primera vacuna de bacterias artificialmente debilitadas a partir de ese momento no haca falta encontrar bacterias adecuadas para las vacunas, las propias bacterias debilitadas de la enfermedad a derrotar servan. Pasteur puso este descubrimiento en prctica casi inmediatamente en el caso de otras enfermedades causadas por agentes bacterianos. En 1881, hizo una demostracin dramtica de la eficacia de su vacuna contra el ntrax, inoculando la mitad de un rebao de ovejas mientras inyectaba la enfermedad (Bacillus anthracis) a la otra mitad. Las inoculadas con la vacuna sobrevivieron, el resto, muri. En sus estudios contra la rabia, utilizaba conejos infectados con la enfermedad, y cuando stos moran secaba su tejido nervioso para debilitar el agente patgeno que la produce, que hoy sabemos que es un virus. En 1885 un nio, Joseph Meister, fue mordido por un perro rabioso cuando la vacuna de Pasteur slo se haba probado con unos cuntos perros. El nio iba a morir sin ninguna duda cuando desarrollase la enfermedad, pero Pasteur no era mdico, de modo que si lo trataba con una vacuna sin probar suficientemente poda acarrear un problema legal. Sin embargo, tras consultar con sus colegas, el qumico se decidi a inocular la vacuna al muchacho. El tratamiento tuvo un xito absoluto, el nio se recuper las heridas y nunca desarroll la rabia y Pasteur, lejos de acabar en un banquillo, fue alabado una vez ms como un hroe.

Robert KochDe Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda

Robert KochNacimiento 11 de diciembre de 1843 Clausthal, Reino de Hannover Fallecimiento 27 de mayo de 1910 Baden-Baden, Gran Ducado de Baden

Campo Instituciones

Microbiologa Imperial Health Office, Berln, Universidad de Berln

Alma mter

Universidad de Gttingen

Supervisor doctoral Friedrich Gustav Jakob Henle Conocido por Descubrimientos bacteriolgicos Postulados de Koch de la teora microbiana de la enfermedad Aislamiento de ntrax, tuberculosis y clera Premios destacados Premio Nobel (1905)

Fotografa autografiada. Heinrich Hermann Robert Koch (Clausthal, Reino de Hannover, 11 de diciembre de 1843 - Baden-Baden, Gran Ducado de Baden 27 de mayo de 1910) fue un mdico alemn.

Se hizo famoso por descubrir el bacilo de la tuberculosis en 1882; presenta sus hallazgos el 24 de marzo de 1882 as como tambin el bacilo del clera en (1883) y por el desarrollo de los postulados de Koch. Recibi el Premio Nobel de Medicina en 1905. Es considerado el fundador de la bacteriologa. l descubri que enfermedades contagiosas se deban a microorganismos. En 1880 fue nombrado miembro del Departamento de Salud Imperial de Berln, realizando aqu su descubrimiento ms genial, el del bacilo de la tuberculosis (Bacilo de Koch). El trabajo de Koch consisti en aislar el microorganismo causante de una enfermedad y hacerlo crecer en un cultivo puro. El cultivo puro fue utilizado para inducir la enfermedad en animales de laboratorio, en su caso la cobaya, aislando de nuevo el germen de los animales enfermos y comparndolo con el germen original. En la India, asla e identifica en Calcuta el bacilo del clera. Entre 1891 y 1904 fue director del Instituto de Enfermedades Infecciosas de Berln. Recibi el Premio Nobel de Fisiologa y Medicina en 1905 por sus trabajos sobre la tuberculosis. Probablemente tan importante como su trabajo en la tuberculosis, sean los llamados Postulados de Koch que establecen las condiciones para que un organismo sea considerado la causa de una enfermedad. Muri el 27 de mayo de 1910 por un ataque al corazn en Baden-Baden a la edad de 66 aos.

Anton van LeeuwenhoekDe Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda

Anton van Leeuwenhoek

Retrato de van Leeuwenhoek realizado por Jan Verkolje (ca. 1680)

Nacimiento

24 de octubre de 1632

Fallecimiento 26 de agosto de 1723 Residencia Nacionalidad Campo Pases Bajos Neerlands Microscopa, microbiologa

Conocido por Mejoras en la fabricacin de microscopios, precursor de la biologa celular y la microbiologa Firma

Anton van Leeuwenhoek ( [ anto n v n le w nhuk]. Delft, 24 de octubre de 1632 26 de agosto de 1723) fue un comerciante y cientfico neerlands. Fue el primero en realizar importantes observaciones con microscopios fabricados por s mismo. Correspondiente de la Royal Society de Londres, a la que se afili en 1680. Desde 1674 hasta su muerte realiz numerosos descubrimientos. Introdujo mejoras en la fabricacin de microscopios y fue el precursor de la biologa experimental, la biologa

celular y la microbiologa. Hered la labor de Jan Swammerdam (1637-1680) que vivi en msterdam.

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1 Biografa 2 Sus observaciones al microscopio: se abre un nuevo campo de conocimiento o 2.1 El descubrimiento de los protozoarios o 2.2 El descubrimiento de los espermatozoides o 2.3 Leeuwenhoek y la generacin espontnea o 2.4 Otras observaciones 3 Opinin de los historiadores 4 Medalla Leeuwenhoek 5 Referencias 6 Bibliografa 7 Bibliografa adicional 8 Enlaces externos

[editar] BiografaAnton van Leeuwenhoek naci en Delft, Pases Bajos, el 24 de octubre de 1632, y lo bautizaron en la iglesia reformada protestante.1 Era hijo de los comerciantes de cestas Philips Teunisz Leeuwenhoek y Margriete Jacobsdr van den Berch, casados en esa misma ciudad el 30 de enero de 1622, y que vivan en una casa acomodada de la calle Leeuwenpoort.2 3 Antes de cumplir seis aos, dos de sus hermanas menores y su padre haban fallecido, y su madre volvi a casarse en 1640; enviaron a van Leeuwenhoek a un internado en el pueblo de Warmond, cerca de Leiden.4 y poco despus fue a vivir con un to en Benthuizen, un pueblo situado al nordeste de Delft. A los diecisis aos de edad su padrastro falleci y su madre lo envi como aprendiz a msterdam como tratante de telas,5 y despus de su aprendizaje trabaj como contable y cajero en casa de su maestro.1 En 1653 van Leeuwenhoek vio su primer microscopio simple, una lupa montada en un pequeo soporte que era utilizado por los comerciantes textiles, con una capacidad de ampliacin de tres aumentos y que l adquiri para su propio uso. En 1654 regres a Delft, donde residira el resto de su vida, y mont su propio comercio de telas y mercera, de cuya actividad comercial ha trascendido muy poco.1 El 11 de julio se cas con Berber (Brbara) de Mey, hija de un comerciante de telas. Cuatro de sus cinco hijos murieron jvenes. En 1660 obtuvo el cargo de chambeln del Lord Regente de Delft. En 1669, se convirti en agrimensor y a partir de 1679 desempe el puesto de inspector y controlador de vinos;6 lo que indica que alcanz una posicin social prspera.7 Se cree que

dej su negocio de telas poco despus de 1660, porque en su correspondencia no lo menciona,8 y al parecer sus puestos de trabajo municipales de permitan dedicarle un tiempo considerable a la microscopa.8 En 1666 su esposa muri y en 1671 se cas en segundas nupcias con Cornelia Swalmius; a quin tambin sobrevivi, pues ella falleci en 1694,9 dejndolo al cargo de Mara, nica superviviente de sus cinco hijos.10

Vista de Delft, de Johannes Vermeer (1660-1661). Van Leeuwenhoek pas toda su vida en la ciudad de Delft. Sus finanzas estaban saneadas. Una indicacin de su fortuna es la herencia que le dej su hija Mara a su muerte en 1745 y que representa 90 000 guineas, una suma considerable para la poca.8 Sin embargo, algunos autores indican que van Leeuwenhoek ocup un modesto empleo municipal hasta su muerte.11 Constantijn Huygens (1596-1687) escribi: Se puede ver cmo el buen Leeuwenhoeck no se cansa de hurgar por todas partes hasta donde su microscopio alcanza, y si buena parte de otros mucho ms sabios hubieran dedicado el mismo esfuerzo, el descubrimiento de cosas bellas ira mucho ms lejos.12 Si bien observaciones como esta suscitaron la admiracin de los cientficos contemporneos, posteriormente se critic su falta de preparacin cientfica acadmica, adems de su desconocimiento de lenguas extranjeras.8 Sin embargo esta carencia de conocimientos cientficos le permiti realizar sus observaciones desde un punto de vista novedoso, libre de los perjuicios de los anatomistas de su poca.13 Dej una inmensa obra nicamente constituida por cartas (algunas publicadas en Philosophical Transactions of the Royal Society), ms de 300, totalmente redactadas en neerlands y la mayora enviadas a la Royal Society.14 15 16 En una carta dirigida a Henry Oldenburg, datada el 30 de octubre de 1676, le escribe que espera recibir de sus corresponsales las objeciones a sus observaciones, y que se compromete a corregir sus errores.17 Por otra parte tambin responde a las primeras seales de escepticismo que marcan la aparicin de sus observaciones por una evidente confianza en s mismo.17 Sus observaciones fueron lo suficientemente famosas como para recibir a numerosos visitantes de la altura de la reina Mara II de Inglaterra (1662-1694), Pedro el Grande (1672-1725) o Federico I de Prusia (1657-1713),18 16 adems de filsofos y sabios, mdicos y eclesisticos. Van Leeuwenhoek realiza ante ellos numerosas demostraciones: le mostr a Pedro el Grande la circulacin sangunea en la cola de una anguila.16

Muri el 26 de agosto de 1723 en Delft, a la edad de 90 aos.19 El 31 de agosto fue enterrado en la Oude Kerk (Iglesia Vieja) de la ciudad. Durante su vida fabric ms de 500 lentes.16 Su desarrollo del microscopio fue utilizado y mejorado por Christiaan Huygens para su propia investigacin sobre microscopa. Se ha destacado tambin la influencia que ejerci sobre la Monadologa de Gottfried Wilhelm Leibniz.

[editar] Sus observaciones al microscopio: se abre un nuevo campo de conocimiento

Replica de un microscopio de van Leeuwenhoek. Mientras desarrollaba su trabajo como comerciante de telas, construy para la observacin de la calidad de las telas lupas de mejor calidad que las que se podan conseguir en ese momento, tras aprender por su cuenta soplado y pulido de vidrio.20 Desarroll tanto fijaciones para pequeas lentes biconvexas montadas sobre platinas de latn, que se sostenan muy cerca del ojo, al modo de los anteojos actuales, como estructuras tipo microscopio en la que se podan fijar tanto la lente como el objeto a observar. A travs de ellos poda observar objetos, que montaba sobre la cabeza de un alfiler, amplindolos hasta trescientas veces (potencia que exceda con mucho la de los primeros microscopios de lentes mltiples). El mdico y anatomista neerlands Regnier de Graaf (1641-1673) es quien presenta las primeras observaciones de van Leeuwenhoek a la Royal Society en 1673. En ellas describe la estructura del moho y del aguijn de la abeja.21 22 Comienza entonces un intenso intercambio de cartas entre van Leeuwenhoek y los miembros de la sociedad cientfica londinense, correspondencia que proseguir durante casi 40 aos, hasta su muerte en 1723.23 La Royal Society lo admite como miembro en 1680, y la Academia de las ciencias de Pars lo admite como miembro correspondiente en 1699.14 24

Dibujo de los microscopios de van Leeuwenhoek realizado por Henry Baker. Realiza sus observaciones utilizando microscopios simples que l mismo construye. A su muerte, leg 26 microscopios a la Royal Society que nunca fueron utilizados y que, un siglo ms tarde, se haban perdido. El 29 de mayo de 1747, dos aos despus de la muerte de su hija Mara, se vende un lote de ms de 350 de sus microscopios, as como 419 lentes. 247 microscopios estaban completos, muchos conservando todava el ltimo espcimen observado. Dos de estos instrumentos tena dos lentes y uno contaba con tres.6 25 Sus mejores aparatos conseguan ms de 200 aumentos.26 No dej ninguna indicacin sobre sus mtodos de fabricacin de las lentes, y hubo que esperar varias dcadas para disponer de nuevo de aparatos tan potentes.27 Se ignora cmo iluminaba los objetos observados as como su potencia. El ms potente de sus instrumentos conservados hoy en da tiene una tasa de ampliacin de 275 veces y un poder de resolucin de 1,4 m.28 Si bien regal muchos de sus microscopios a sus allegados, nunca vendi ninguno.25 Se estima que solamente una decena los microscopios que construy se conservan en la actualidad. Van Leeuwenhoek mantuvo durante toda su vida que haba aspectos de la construccin de sus microscopios que slo guardo para m, en particular su secreto ms importante era la forma en que creaba las lentes. Durante muchos aos nadie fue capaz de reconstruir sus tcnicas de diseo. Finalmente, en los aos 1950 C. L. Stong us un delgado hilo de cristal fundido en vez del pulimento, y cre con xito algunas muestras funcionales de un microscopio del diseo de van Leeuwenhoek.29

[editar] El descubrimiento de los protozoariosFue probablemente la primera persona en observar bacterias y otros microorganismos. En una carta fechada el 7 de septiembre de 1674, evoca por primera vez las minsculas formas de vida que observ en las aguas de un lago cerca de Delft. Despus de haber mencionado de nuevo estas criaturas en dos cartas, una del 20 de diciembre de 1675 y otra del 22 de enero de 1676, en una extensa carta de diecisiete hojas, fechada del 9 de octubre de 1676, describe lo que actualmente denominamos protozoarios, especialmente los ciliados a los que se alimentan de las algas (Euglena y Volvox).30 31

Dibujo de una pulga realizado por Robert Hooke para su Micrographia. Describe numerosos organismos cuya determinacin es ms o menos posible en la actualidad: Vorticella campanula, Oicomonas termo, Oxytricha sp.,30 Stylonychia sp., Enchelys, Vaginicola, Coleps.31 En una carta del 1 de junio de 1674 enviada a Henry Oldenburg, secretario de la Royal Society, van Leeuwenhoek acompaa unas muestras de los organismos que haba observado. Pero estas observaciones son recibidas con escepticismo por los cientficos de la poca, por ello, adjunta a una carta del 5 de octubre de 1677 el testimonio de ocho personas (pastores, juristas, mdicos), que afirman haber visto esos numerosos y variados seres vivos.32 Tambin recibe el apoyo de Robert Hooke (16351703), que, en su Micrographia, ofrece la primera descripcin publicada de un microorganismo, y que, en la sesin del 15 de noviembre de 1677 de la Royal Society, afirma la realidad de las observaciones de van Leeuwenhoek.32 El traductor de las cartas que aparecen en Philosophical Transactions, la publicacin de la Royal Society, denomina a estos organismos animlculos.33

[editar] El descubrimiento de los espermatozoidesEn 1677 menciona por primera vez los espermatozoides en una carta enviada a la Royal Society, en la que habla de animlculos muy numerosos en el esperma.34 Leeuwenhoek fue consciente de que sus observaciones, que mostraban que en la semilla contenida en los testculos estaba el principio de la reproduccin de los mamferos, iba a chocar con el paradigma de su poca, porque sus observaciones estaban en contra de las tesis desarrolladas por grandes sabios de la poca, como William Harvey (1578-1657) o Regnier de Graaf (1641-1673).17

[editar] Leeuwenhoek y la generacin espontneaVan Leeuwenhoek tambin es conocido por oponerse a la teora, por aquel entonces en vigor, de la generacin espontnea. Junto con el italiano Francesco Redi (1626-1697) y otro neerlands, Jan Swammerdam (1637-1680), hace numerosas observaciones sobre los insectos y sobre su reproduccin. Aunque al principio de sus observaciones no parece estar en contra de esta teora, realizando unos estudios a mediados de los aos 1670 diseca piojos y observa pequeas cras de estos insectos en los huevos que se encuentran en el cuerpo de las hembras.35 Realiza experiencias similares con pulgas y sus huevos, aunque no logra reconocer a las

pulgas al ver sus larvas, a pesar de las observaciones publicadas por Swammerdam unos aos antes.36 Aos mas tarde volvera a estudiar estos animales. Estuvo interesado, a principios de 1679, por la presencia de un gusano (Fasciola hepatica) en el hgado de cordero, y, como Redi y Swammerdam, no comprende el complejo ciclo vital del animal, que no sera dilucidado hasta muchos aos despus.

[editar] Otras observaciones

Dibujo realizado por van Leeuwenhoek de una seccin de madera de fresno vista al microscopio. El inters de van Leeuwenhoek se dirige hacia objetos muy variados, y aparentemente no sigue un plan predefinido. Sus observaciones en el campo de la zoologa son numerosos, pero tambin en botnica, qumica, microbiologa, fsica, fisiologa y medicina.37 Leeuwenhoek observa que el gusano del vinagre (Anguillula aceti) es vivparo, otra prueba que confirma su oposicin a la teora de la generacin espontnea.34 Estudia los glbulos rojos de numerosos animales y del ser humano, as como el riego sanguneo y los capilares de la cola de los renacuajos, de las patas de las ranas, de la aleta caudal de las anguilas y del ala de los murcilagos.37 Describe la estructura de diversas faneras: plumas de varias especies de aves, pelos y piel de oso o escamas de peces.37 Como otro microscopistas de su poca, estudia la anatoma de numerosos insectos como las abejas, moscas pequeas, pulgas, chinches o gusanos de seda. Es el primero en observar las diferentes posturas de las larvas de los mosquitos (Culex y Anopheles).37 En botnica, estudia la estructura de las hojas y de la madera de diversas especies. Se interesa por la relacin entre la estructura de diversas especies y su gusto (caf, pimienta, t, nuez moscada, jenjibre, salvia, etc.37

No todas las observaciones de van Leeuwenhoek se dirigen hacia los seres vivos. Estudia y describe la plvora antes y despus de su combustin,37 o la estructura de diversos metales as como rocas, cristales, sales y otros objetos.37 Van Leeuwenhoek, en una carta fechada el 25 de abril de 1679, ofrece la que probablemente sea la primera estimacin de la poblacin mxima que podra alcanzar la Tierra. Se basa en la densidad de Holanda en su poca (120 personas por kilmetro cuadrado), y considera que la Tierra podra acoger hasta 13,4 mil millones de seres humanos.38

[editar] Opinin de los historiadoresJulius von Sachs (1832-1897) en su Historia de la botnica dice que Todos estos trabajos de botnica estn marcados de un carcter superficial que testimonia ocupaciones puramente accidentales y pasajeras; el inters que manifestaba hacia los problemas de la filosofa de la naturaleza que reinaba en la poca de la que hablamos, en particular los que tocan al dominio de la teora de la evolucin, la curiosidad pura y el deseo de abordar cuestiones misteriosas e inaccesibles para la mayoria, llevaron a Leeuwenhoek a emprender los estudios de los que hablamos. Pero no supo coordinar los resultados de sus observaciones para hacerse una idea exacta de la estructura vegetal en conjunto.39 Sachs reconoce sin embargo la calidad de las observaciones de van Leeuwenhoek que demuestran, segn l, la gran potencia de las lentes realizadas por el sabio neerlands. Para Julius Victor Carus (1823-1903) en su Historia de la zoologa: Fue de alguna manera el primero de estos aficionados que no demandan del microscopio ms que un tranquilo entretenimiento. [...] Casi no hay sistemas anatmicos que Leuwenh ck [sic] no hubiera enriquecido con hechos importantes. Para Carus, No hicimos apenas progresos desde l hasta O. F. Muller.40 Aunque exista la creencia de que van Leeuwenhoek trabajaba de una manera que era esencialmente indisciplinada, utilizando mtodos poco ortodoxos y faltos de refinamiento y objetividad, o incluso poniendo en duda la atribucin de algunas de sus observaciones, las investigaciones actuales muestran que, por el contrario, realizaba sus trabajos a conciencia, registraba sus observaciones con meticulosa diligencia y tena una capacidad clara de establecer procedimientos experimentales racionales para su poca y contaba adems con una buena voluntad para elevarse sobre las opiniones existentes y abandonar creencias anteriores a la vista de las evidencias.22

[editar] Medalla LeeuwenhoekDesde 1877 la Real Academia Neerlandesa de las Artes y las Ciencias (Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, KNAW) otorga en su honor la Medalla Leeuwenhoek. Se concede cada diez aos al cientfico que haya realizado la contribucin ms significativa a la microbiologa durante la dcada precedente.

AristtelesDe Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda Este artculo trata sobre el filsofo. Para el nombre propio, vase Aristteles (nombre).

Busto de Aristteles en Roma.

Aristteles (en griego antiguo , Aristotl s) (384 a. C. 322 a. C.)1 2 fue un filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por ms de dos milenios.1 2 3 Aristteles escribi cerca de 200 tratados de los cuales slo nos han llegado 31 sobre una enorme variedad de temas, incluyendo lgica, metafsica, filosofa de la ciencia, tica, filosofa poltica, esttica, retrica, fsica, astronoma y biologa.1 Aristteles transform muchas, si no todas, las reas del conocimiento que toc. Es reconocido como el padre fundador de la lgica y de la biologa, pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristteles donde se encuentran las primeras investigaciones sistemticas al respecto.4 5 Entre muchas otras contribuciones, Aristteles formul la teora de la generacin espontnea, el principio de no contradiccin, las nociones de categora, sustancia, acto,

potencia, etc. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofa de su tiempo, hoy forman parte del sentido comn de muchas personas. Aristteles fue discpulo de Platn y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los 20 aos que estuvo en la Academia de Atenas,6 luego fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia,6 y finalmente fund el Liceo en Atenas, donde ense hasta un ao antes de su muerte.6

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1 Biografa 2 Pensamiento o 2.1 Metafsica 2.1.1 Crticas a la teora de las Ideas de Platn 2.1.2 El problema del cambio 2.1.3 La filosofa primera 2.1.4 La sustancia o 2.2 Lgica 2.2.1 Los silogismos 2.2.2 La silogstica 2.2.3 Otros aportes a la lgica o 2.3 tica 2.3.1 Virtudes o 2.4 Filosofa poltica o 2.5 Filosofa de la naturaleza 2.5.1 Astronoma 2.5.2 Biologa 2.5.3 Generacin espontnea 2.5.4 Botnica 2.5.5 Zoologa o 2.6 Esttica 2.6.1 Las artes 2.6.2 La belleza 3 Influencia de Aristteles 4 Transmisin y problemas textuales 5 Obras de Aristteles o 5.1 Lgica o 5.2 Fsica (el estudio de la naturaleza) o 5.3 Metafsica o 5.4 tica y poltica o 5.5 Retrica y potica 6 Vase tambin 7 Notas y referencias 8 Bibliografa en castellano

y

9 Enlaces externos

Biografa

Alejandro Magno y Aristteles.

Aristteles naci en 384 a. C. en la ciudad de Estagira (razn por la cual se lo apod el Estagirita),6 no lejos del actual Monte Athos, en la pennsula Calcdica, entonces perteneciente al Reino de Macedonia (actual Macedonia). Su padre, Nicmaco, fue mdico del rey Amintas III de Macedonia,7 hecho que explica su relacin con la corte real de Macedonia, que tendra una importante influencia en su vida. En 367 a. C., cuando Aristteles tena 17 aos, su padre muri y su tutor Proxeno de Atarneo lo envi a Atenas, por entonces un importante centro intelectual del mundo griego, para que estudiase en la Academia de Platn.8 All permaneci por veinte aos.8 Tras la muerte de Platn en 347 a. C., Aristteles dej Atenas y viaj a Atarneo y a Aso, en Asia Menor, donde vivi por aproximadamente tres aos bajo la proteccin de su amigo y antiguo compaero de la Academia, Hermias, quien era gobernador de la ciudad.8 Cuando Hermias fue asesinado, Aristteles viaj a la ciudad de Mitilene, en la isla de Lesbos, donde permaneci por dos aos.7 8 All continu con sus investigaciones junto a Teofrasto, nativo de Lesbos, enfocndose en zoologa y biologa marina.7 Adems se cas con Pythias, la sobrina de Hermias, con quien tuvo una hija del mismo nombre.8 En 343 a. C., el rey Filipo II de Macedonia convoc a Aristteles para que fuera tutor de su hijo de 13 aos, que ms tarde sera conocido como Alejandro Magno.7 8 Aristteles viaj entonces a Pella, por entonces la capital del imperio macedonio, y ense a Alejandro durante, al menos, dos aos, hasta que inici su carrera militar.8 En 335 a. C., Aristteles regres a Atenas y fund su propia escuela, el Liceo (llamado as por estar situado dentro de un recinto dedicado al dios Apolo Licio).8 A diferencia de la Academia, el Liceo no era una escuela privada y muchas de las clases eran pblicas y gratuitas.7 A lo largo de su vida Aristteles reuni una vasta biblioteca y una cantidad de seguidores e investigadores, conocidos como los peripatticos (de ,

'itinerantes', llamados as por la costumbre que tenan de discutir caminando).7 La mayora de los trabajos de Aristteles que se conservan son de este perodo.7 Cuando Alejandro muri en 323 a. C., es probable que Atenas se volviera un lugar incmodo para los macedonios, especialmente para quienes tenan las conexiones de Aristteles.7 8 Tras declarar (segn se cuenta) que no vea razn para dejar que Atenas pecara dos veces contra la filosofa (en referencia a la condena de Scrates), Aristteles dej la ciudad y viaj a Calcis, en la isla de Eubea, donde muri al ao siguiente, en 322 a. C., por causas naturales.7 8

PensamientoMetafsicaCrticas a la teora de las Ideas de Platn

Platn y Aristteles, por Raffaello Sanzio (detalle de La escuela de Atenas, 1509).

En su juventud, Aristteles fue discpulo de Platn en la Academia de Atenas. Aristteles construy un sistema filosfico propio. Previo a ello, someti a crtica la teora de las Ideas de su maestro. Para intentar solventar las diferencias entre Herclito y Parmnides, Platn haba propuesto la existencia de dos dimensiones en la realidad: el Mundo sensible y el Mundo inteligible. Para Aristteles, el mundo no tiene compartimentos. Si bien Aristteles admite, al igual que Scrates y Platn, que la esencia es lo que define al ser, concibe (a diferencia de sus antecesores) la esencia como la forma ( ) que est unida inseparablemente a la materia, constituyendo juntas el ser, que es la sustancia. La afirmacin de la importancia del conocimiento sensible, y del conocimiento de lo singular para llegar a lo universal, abri posibilidades a la investigacin cientfica. Aristteles rechaz fuertemente la teora de Platn segn la cual las ideas eran la autntica realidad (por ser subsistentes y autofundadas) y que el mundo sensible, captado por nuestros sentidos, no era ms que una copia de aquellas. Aristteles, al contrario de Platn -

que conceba la existencia de dos mundos posibles o reales (algunos eruditos creen que la teora platnica es en realidad un realismo de las Ideas)-, posea una teora que discurra entre el mundo de las nociones y el mundo sensible, si bien estaba abierto a admitir la existencia de sustancias separadas e inmviles (como se muestra en la Fsica y en la Metafsica). Aristteles hace cuatro crticas fundamentales a la teora de las ideas de Platn:1. Critica a los dos mundos: para Aristteles es uno solo; admitir dos mundos complica la explicacin innecesariamente, reduplicando las realidades. 2. Platn no ofrece una explicacin racional al hablar de los dos mundos. Se limita a utilizar mitos y metforas, en vez de aclarar conceptualmente sus propuestas. 3. No hay una relacin clara de causalidad del mundo ideal respecto del mundo sensible. No explica cmo las ideas son causa de las cosas sensibles y mutables. No infiere que de una idea se derive un objeto. 4. Argumento del tercer hombre: segn Platn, la semejanza entre dos cosas se explica porque ambas participan de la misma idea. Segn Aristteles, se precisa un tercero para explicar la semejanza entre dos cosas, y un cuarto para explicar las tres, y as sucesivamente. Es una regresin al infinito, por lo tanto no se explica nada. Tal argumento ya haba sido recogido por el mismo Platn en el dilogo titulado Parmnides. El problema del cambio

Aristteles fue un pensador con espritu empirista, es decir que busc fundamentar el conocimiento humano en la experiencia. Una de las primeras preocupaciones fue encontrar una explicacin racional para el mundo que lo rodeaba.y y y

y

Los presocrticos se percataron de que lo que nos rodea es una realidad diversa que se halla en continua y perpetua transformacin. Herclito de feso considera que todo se halla en perpetuo cambio y transformacin; el movimiento es la ley del universo. Parmnides, al contrario, opina que el movimiento es imposible, pues el cambio es el paso del ser al no ser o la inversa, del no ser al ser. Esto es inaceptable, ya que el no ser no existe y nada puede surgir de l. Platn, supone una especie de sntesis, es decir, una unin o una suma de estas dos concepciones opuestas: la de Herclito y Parmnides. Por un lado tenemos el mundo sensible, caracterizado por un proceso constante de transformacin y, por el otro, tenemos el mundo abstracto y perfecto de las Ideas, caracterizado por la eternidad y la incorruptibilidad.

Aristteles entiende el cambio y el movimiento como el paso de lo que est en potencia a estar en acto, por la accin de las causas. Hay cuatro causas: formal que constituye la esencia como forma de la sustancia; material como soporte de la forma y al no tener forma es pura potencia de ser (propiamente, al no tener ninguna determinacin, no es nada); eficiente, que produce el movimiento; final que dirige el movimiento hacia un fin, la perfeccin de la forma. Por ello la Naturaleza se explica segn una teleologa de la forma que tiende a la perfeccin de su contenido.

La filosofa primera

En el comienzo mismo del libro IV de la Metafsica aparece formulada la conocida declaracin enftica segn la cual hay una ciencia que estudia lo que es, en tanto que algo que es y los atributos que, por s mismo, le pertenecen (IV, 1003a2122). Inmediatamente aade Aristteles que tal ciencia no se identifica con ninguna de las ciencias particulares. En efecto, ninguna de las ciencias particulares se ocupa universalmente de lo que es, sino que cada una de ellas secciona o acota una parcela de la realidad ocupndose en estudiar las propiedades pertenecientes a esa parcela previamente acotada (ib.1003a2326). Aristteles propone, pues, la ontologa como un proyecto de ciencia con pretensin de universalidad, aquella universalidad que parece corresponder al estudio de lo que es, en tanto que algo que es, sin ms, y no en tanto que es, por ejemplo, fuego, nmero o lnea (IV 2, 1004b6), en cuyo caso nos habramos situado ya en la perspectiva de una ciencia particular (la fsica, la aritmtica y la geometra, respectivamente). La constitucin de semejante ciencia tropieza inmediatamente, sin embargo, con una dificultad sustantiva y radical. Y es que la omnmoda presencia, explcita o virtual, del verbo ser (enai) y de su participio ente (n) en nuestro discurso acerca de la realidad no garantiza la unidad de una nocin que responda, a su vez, a la unidad de un objeto susceptible de tratamiento unitario y coherente. Sin unidad de objeto no hay unidad de ciencia y sin unidad de nocin no hay unidad de objeto. Aristteles es plenamente consciente de esta dificultad. Frente a Parmnides y frente a Platn, Aristteles reconoce la polisemia del verbo ser en sus distintos usos y aplicaciones. As, el captulo siguiente (IV 2) comienza estableciendo la tesis de que la expresin 'algo que es' se dice en muchos sentidos: t n lgetao pollachs (1033a33), tesis a la cual nunca renuncia Aristteles. Ms bien, a su juicio toda reflexin acerca del lenguaje y acerca de la realidad ha de partir necesariamente de la constatacin y del reconocimiento de este hecho incuestionable. La apora a la que se enfrenta Aristteles, como ha sealado acertadamente Pierre Aubenque, proviene, en definitiva, del mantenimiento simultneo de tres tesis cuya conjuncin resulta abiertamente inconsciente:y y y

Hay una ciencia de lo que es, en tanto que algo que es Solamente puede haber unidad de ciencia si hay univocidad, si hay unidad de gnero La expresin lo que es carece de univocidad, 'lo que es' no constituye un gnero

Es obvio que la conjuncin de estas tesis, vistas como un conjunto, es lgicamente inviable. Aristteles trat de encontrar una salida que, en realidad, pasa por la matizacin de las dos primeras de las tesis enunciadas.

La matizacin de la segunda tesis es de capital importancia: Ser no comporta, desde luego, una nocin unvoca, sino multvoca. No obstante puntualizar Aristteles, su multivocidad no es tampoco la de la pura equivocidad u homonimia; entre ambos extremos est la analoga. Entre los distintos sentidos de 'ser' y 'lo que es' existe una cierta conexin que Aristteles compara con la conexin existente entre las distintas aplicaciones del trmino 'sano'. 'Sano' se dice, al menos, del organismo, del color, de la alimentacin y del clima, y en cada caso se dice de un modo distinto:y y y

del organismo porque se da la salud del color porque es sntoma de salud de la alimentacin y del clima porque, cada cual a su modo, son favorables a la salud

Pero en todos estos casos hay una cierta conexin: la referencia, en todos y cada uno de ellos, a lo mismo, a la salud. As ocurre, a juicio de Aristteles, con el verbo ser y con su participio, 'lo que es', como se explica en el siguiente texto:de unas cosas se dice que son por ser entidades (ousai), de otras por ser afecciones de la entidad, de otras por ser un proceso hacia la entidad, o bien corrupciones o privaciones o cualidades o agentes productivos o agentes generadores ya la entidad ya de aquellas cosas que se dicen en relacin con la entidad, o bien por ser negaciones ya de alguna de estas cosas ya de la entidad Aristteles (IV 2, 1003b6 10)

Las diversas significaciones de 'lo que es' poseen, por tanto, la unidad peculiar que adquiere una multiplicidad en virtud de su referencia comn a algo uno (prs hn), la referencia a una misma cosa (en el mbito de lo real) y a una misma nocin o significado (en el mbito del lenguaje): referencia a la salud en el ejemplo utilizado y referencia a la entidad (ousa) en el caso de la indagacin ontolgica. Semejante forma de unidad comporta, pues, un trmino (y una nocin) fundamental que es primero y que es universal en la medida en que siempre se halla referido o supuesto en cualquier uso del verbo ser:y y

una nica naturaleza (man tin phsin: 1003a34) un nico principio (arch)

as tambin 'algo que es' se dice en muchos sentidos, pero en todos los casos en relacin con un nico principio Aristteles (1003b5 6)

En consonancia con esta interpretacin matizada de la polisemia de ser y 'lo que es', Aristteles matiza tambin la segunda tesis a que ms arriba nos referamos, es decir, la tesis que solamente puede haber ciencia, unidad de ciencia, si hay univocidad, si hay unidad de gnero. Aun cuando no sea genrica en sentido estricto, la unidad de referencia posibilita tambin la unidad de una ciencia:corresponde, en efecto, a una nica ciencia estudiar, no solamente aquellas cosas que se denominan segn un solo significado, sino tambin las que se denominan en relacin con una sola naturaleza, pues stas se denominan tambin en cierto modo, segn un solo significado. Es, pues, evidente que el estudio de las cosas que son, en tanto que cosas que son, corresponde tambin a una sola ciencia Aristteles (IV 2, 1003b12 16)

Por lo dems, y puesto que en tales casos hay siempre algo que es primero (el trmino comn de la referencia, la entidad o ousa en nuestro caso), es lgico que la ciencia as constituida se ocupe de manera prioritaria y fundamental de aquello que es primero:ahora bien, en todos los casos la ciencia se ocupa fundamentalmente de lo primero, es decir, de aquello de que las dems cosas dependen y en virtud de lo cual reciben la denominacin correspondiente. Por tanto, si esto es la entidad, el filsofo debe hallarse en posesin de los principios y las causas de las entidades' Aristteles (ib. 1003b16 19)

La filosofa primera, luego llamada metafsica, es la ciencia ms general, por ser la ciencia del ser en cuanto ser (ontologa). Trata sobre la filosofa primera o la teologa y es identificada por Aristteles con la sabidura (sofa) pura. En su Metafsica, Aristteles abogaba por la existencia de un ser divino, al que se describe como primer motor inmvil, responsable de la unidad y significacin de la naturaleza. Dios, en su calidad de ser perfecto, es por consiguiente el ejemplo al que aspiran todos los seres del mundo, ya que desean participar de la perfeccin. Existen adems otros motores, como son los motores inteligentes de los planetas y las estrellas (Aristteles sugera que el nmero de stos era de 55 47, divididos en sublunares y supralunares). No obstante, el Primer Motor o Dios, tal y como lo describe Aristteles, no corresponde a finalidades religiosas, como han observado numerosos filsofos y telogos posteriores. Al Primer Motor, por ejemplo, no le interesa lo que sucede en el mundo ni tampoco es su creador. Aristteles limit su teologa, sin embargo, a lo que l crea que la ciencia necesita y puede establecer.

La sustancia

Lo que es, es lo que Aristteles denomina ousa. La palabra fue luego traducida por los romanos como substancia (lo sub-estante, lo que subyace, lo que sostiene). Tambin se ha traducido como entidad.9 Aristteles distingue una substancia que llama primera, aquella que no se predica de un sujeto, ni est en un sujeto, de la substancias segundas, aquellas que se predican de las substancias primeras, tal como la especie y el gnero.10 As Scrates como hombre individual es una sustancia primera, y hombre es su especie, o sea que es una sustancia segunda. Aristteles aplicar el hilemorfismo a su concepto del hombre, que es entendido como un compuesto nico formado por un alma como forma de un cuerpo, siendo su particularidad del alma humana su razn. Por ello la definicin del hombre es: "El hombre es un animal racional", siguiendo el modelo de definicin, que ha pasado a la historia durante siglos como modelo de definicin lgica y clasificacin de los seres: gnero ms diferencia especfica.

LgicaArtculo principal: Lgica aristotlica

Aristteles es ampliamente reconocido como el padre fundador de la lgica.11 Sus trabajos principales sobre la materia, que tradicionalmente se agrupan bajo el nombre rganon (herramienta), constituyen la primera investigacin sistemtica acerca de los principios del razonamiento vlido o correcto.4 Sus propuestas ejercieron una influencia sin par durante ms de dos milenios,11 a tal punto que en el siglo XVIII, Immanuel Kant lleg a afirmar:Que desde los tiempos ms tempranos la lgica ha transitado por un camino seguro puede verse a partir del hecho de que desde la poca de Aristteles no ha dado un slo paso atrs. [...] Lo que es aun ms notable acerca de la lgica es que hasta ahora tampoco ha podido dar un slo paso hacia adelante, y por lo tanto parece a todas luces terminada y completa. Crtica de la razn pura, B, vii Los silogismos Artculo principal: Silogismo

La nocin central del sistema lgico de Aristteles es el silogismo (o deduccin, sullogismos).12 Un silogismo es, segn la definicin de Aristteles, un discurso (logos) en el cual, establecidas ciertas cosas, resulta necesariamente de ellas, por ser lo que son, otra cosa diferente.13 Un ejemplo clsico de silogismo es el siguiente:

1. Todos los hombres son mortales. 2. Todos los griegos son hombres. 3. Por lo tanto, todos los griegos son mortales.

En este ejemplo, tras establecer las premisas (1) y (2), la conclusin (3) se sigue por necesidad. La nocin de silogismo es similar a la nocin moderna de argumento deductivamente vlido, pero hay diferencias.14La silogstica

En los Primeros analticos, Aristteles construy la primera teora de la inferencia vlida.15 Conocida como la silogstica, la teora ofrece criterios para evaluar la validez, o no, de ciertos tipos muy especficos de silogismos, los silogismos categricos.15 Para definir lo que es un silogismo categrico, primero es necesario definir lo que es una proposicin categrica. Una proposicin es categrica si tiene alguna de las siguientes cuatro formas:y y y y

Todo S es P. Ningn S es P. Algunos S son P. Algunos S no son P.

Cada proposicin categrica contiene dos trminos: un sujeto (S) y un predicado (P). Un silogismo es categrico si est compuesto por exactamente tres proposiciones categricas (dos premisas y una conclusin), y si ambas premisas comparten exactamente un trmino (llamado el trmino medio), que adems no est presente en la conclusin. Por ejemplo, el silogismo mencionado ms arriba es un silogismo categrico. Dadas estas definiciones, existen tres maneras en que el trmino medio puede estar distribuido entre las premisas. Sean A, B y C tres trminos distintos, luego:Primera figura Segunda figura Tercera figura

Sujeto Predicado Sujeto Predicado Sujeto Predicado Premisa Premisa Conclusin A B A B C C A A B B C C A B A C C B

Aristteles llama a estas tres posibilidades figuras.16 El silogismo mencionado ms arriba es una instancia de la primera figura. Dado que cada silogismo categrico consta de tres proposiciones categricas, y que existen cuatro tipos de proposiciones categricas, y tres tipos de figuras, existen 4 4 4 3 = 192 silogismos categricos distintos. Algunos de estos silogismos son vlidos, otros no. Para distinguir unos de otros, Aristteles parte de dos silogismos categricos que asume como vlidos (algo anlogo a las actuales reglas de

inferencia), y demuestra a partir de ellos (con ayuda de tres reglas de conversin), la validez de todos y slo los silogismos categricos vlidos.15Otros aportes a la lgica

Adems de su teora de los silogismos, Aristteles realiz una gran cantidad de otros aportes a la lgica. En la parte IV (Gamma) de la Metafsica, Aristteles enunci y defendi el famoso principio de no contradiccin.17 En De la interpretacin se encuentran algunas observaciones y propuestas de lgica modal, as como una controversial e influyente discusin acerca de la relacin entre el tiempo y la necesidad.18 Aristteles tambin reconoci la existencia e importancia de los argumentos inductivos, en los cuales se va de lo particular a lo universal, pero dedic poco espacio a su estudio.19

ticaExisten tres grandes obras sobre tica atribuidas a Aristteles: la tica a Nicmaco, que consta de diez libros; la tica a Eudemo, que consta de cuatro libros, y la Magna Moralia (Gran tica), de la cual todava se duda si fue escrita por l o por un recopilador posterior. Segn el filsofo, toda actividad humana tiende hacia algn bien. As, se da un teleologismo, identificando el fin con el bien. La tica de Aristteles es una tica de bienes porque l supone que cada vez que el hombre acta lo hace en bsqueda de un determinado bien. El bien supremo es la felicidad (vase: eudemonismo), y la felicidad es la sabidura (el desarrollo de las virtudes, en particular la razn).y y y y

Fin: La finalidad o motivo de una accin. Fin Medio o Imperfecto: Es aquel fin que se quiere por otra cosa y no por s mismo. Fin Final o Perfecto: Es aqul fin que se quiere por s mismo y no por otra cosa. Felicidad o eudaimona: Es el Bien Supremo del ser humano.

La actividad contemplativa es la ms alta de todas, puesto que la inteligencia es lo ms alto de cuanto hay en nosotros, y adems, la ms continua, porque podemos contemplar con mayor continuidad que cualquier otra accin. Aristteles crea que la libertad de eleccin del individuo haca imposible un anlisis preciso y completo de las cuestiones humanas, con lo que las ciencias prcticas, como la poltica o la tica, se llamaban ciencias slo por cortesa y analoga. Las limitaciones inherentes a las ciencias prcticas quedan aclaradas en los conceptos aristotlicos de naturaleza humana y autorrealizacin. La naturaleza humana implica, para todos, una capacidad para formar hbitos, pero los hbitos formados por un individuo en concreto dependen de la cultura y de las opciones personales repetidas de ese individuo. Todos los seres humanos anhelan la felicidad, es decir, una realizacin activa y comprometida de sus capacidades innatas, aunque este objetivo puede ser alcanzado por muchos caminos. La tica a Nicmaco es un anlisis de la relacin del carcter y la inteligencia con la felicidad. Aristteles distingua dos tipos de virtud o excelencia humana: moral e

intelectual. La virtud moral es una expresin del carcter, producto de los hbitos que reflejan opciones repetidas. Una virtud moral siempre es el punto medio entre dos extremos menos deseables. El valor, por ejemplo, es el punto intermedio entre la cobarda y la impetuosidad irreflexiva; la generosidad, por su parte, constituira el punto intermedio entre el derroche y la tacaera. Las virtudes intelectuales, sin embargo, no estn sujetas a estas doctrinas de punto intermedio. La tica aristotlica es una tica elitista: para l, la plena excelencia slo puede ser alcanzada por el varn adulto y maduro perteneciente a la clase alta y no por las mujeres, los nios, los brbaros (literalmente, 'balbuceantes': significando los nogriegos) o mecnicos asalariados (trabajadores manuales, a los cuales negaba el derecho al voto).Virtudes

Aristteles sostuvo lo que hoy se llama una tica de virtudes. Segn Aristteles, las virtudes ms importantes son las virtudes del alma, principalmente las se refieren a la parte racional del hombre. Aristteles divide la parte racional en dos: el intelecto y la voluntad. Cuando el intelecto est bien dispuesto para aquello a lo que su naturaleza apunta, es decir para el conocimiento o posesin de la verdad, decimos que dicho intelecto es virtuoso y bueno. Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre en relacin al conocimiento y la verdad y se adquieren mediante la instruccin. A travs de las virtudes, el hombre domina su parte irracional. Existen dos clases de virtudes: virtudes ticas y virtudes dianoticas. Ambas expresan la excelencia del hombre y su consecucin produce la felicidad, ya que sta ltima es "la actividad del hombre conforme a la virtud". Las virtudes ticas son adquiridas a travs de la costumbre o el hbito y consisten, fundamentalmente, en el dominio de la parte irracional del alma (sensitiva) y regular las relaciones entre los hombres. Las virtudes ticas ms importantes son: la fortaleza, la templanza, la justicia. Las virtudes dianoticas se corresponden con la parte racional del hombre, siendo, por ello, propias del intelecto (nous) o del pensamiento (nesis). Su origen no es innato, sino que deben ser aprendidas a travs de la educacin o la enseanza. Las principales virtudes dianoticas son la inteligencia (sabidura) y la prudencia.y y y

La templanza es el Punto medio entre el libertinaje y la insensibilidad. Consiste en la virtud de la moderacin frente a los placeres y las penalidades. La valenta es el punto medio entre el miedo y la temeridad. La generosidad es el punto medio entre el uso y posesin de los bienes. La prodigalidad es su exceso y la avaricia su defecto.

Prudencia: el hombre prudente es aquel que puede reconocer el punto medio en cada situacin. Cuando uno hace algo virtuoso, la accin es buena de por s. La prudencia no es ni ciencia ni praxis, es una virtud.

La definicin tradicional de justicia consiste en dar a cada uno lo que es debido. Segn Aristteles, existen dos clases de justicia:y y

La justicia distributiva, que consiste en distribuir las ventajas y desventajas que corresponden a cada miembro de una sociedad, segn su mrito. La justicia conmutativa, que restaura la igualdad perdida, daada o violada, a travs de una retribucin o reparacin regulada por un contrato.

Filosofa polticaAristteles considera que el fin que busca el hombre es la felicidad, que consiste en la vida contemplativa. La tica desemboca en la poltica. El organismo social de Aristteles considera al Estado como una especie de ser natural que no surge como fruto de un pacto o acuerdo. El hombre es un animal social (zoon politikon) que desarrolla sus fines en el seno de una comunidad. La poltica del hombre se explica por su capacidad del lenguaje, nico instrumento capaz de crear una memoria colectiva y un conjunto de leyes que diferencia lo permitido de lo prohibido. Aristteles expuso en la Poltica la teora clsica de las formas de gobierno, la misma que sin grandes cambios fue retomada por diversos autores en los siglos siguientes. La clebre teora de las seis formas de gobierno se basa en el fin del rgimen poltico (bien comn o bien particular). Los regmenes polticos que buscan el bien comn (puros) son:20y y y

Si gobierna una sola persona: monarqua Si gobiernan pocas personas: aristocracia Si gobiernan muchas personas: repblica

Y las degradaciones de estos regmenes polticos se traducen en:21y y y

La degradacin de la monarqua es la tirana La degradacin de la aristocracia es la oligarqua La corrupcin de la democracia es la demagogia

Aristteles define la monarqua como el gobierno de una sola persona, la ms virtuosa y noble de la polis; la aristocracia como el gobierno de unos pocos (los ms virtuosos) y la repblica como la mezcla entre una oligarqua (gobierno de los ricos) y una democracia (gobierno de los pobres). Existe para Aristteles una gradacin entre las formas de gobierno. El ms "divino" por lo justo pero tambin por la dificultad de su realizacin, es la monarqua. Le siguen la aristocracia y la repblica. La desviacin del primer rgimen es la peor forma de gobierno: la tirana, seguido de la oligarqua. La desviacin ms moderada en cuanto a su corrupcin es la democracia.22 Cada una de las seis formas de gobierno es analizada en un contexto histrico particular, por lo que presenta muchas variantes reales de cada una.

Como es obvio, en poltica es posible encontrar muchas formas de asociacin humana. Decidir cul es la ms idnea depender de las circunstancias, como, por ejemplo, los recursos naturales, la industria, las tradiciones culturales y el grado de alfabetizacin de cada comunidad. Para Aristteles, la poltica no era un estudio de los estados ideales en forma abstracta, sino ms bien un examen del modo en que los ideales, las leyes, las costumbres y las propiedades se interrelacionan en los casos reales. As, aunque aprobaba la institucin de la esclavitud, moderaba su aceptacin aduciendo que los amos no deban abusar de su autoridad, ya que los intereses de amo y esclavo son los mismos. La biblioteca del Liceo contena una coleccin de 158 constituciones, tanto de estados griegos como extranjeros. El propio Aristteles escribi la Constitucin de Atenas como parte de la coleccin, obra que estuvo perdida hasta 1890, ao en que fue recuperada. Los historiadores han encontrado en este texto muy valiosos datos para reconstruir algunas fases de la historia ateniense.

Filosofa de la naturalezaAstronoma

Aristteles segn un manuscrito de su Historia naturalis de 1457.

Aristteles sostuvo un sistema geocntrico, en el cual la Tierra se encontraba inmvil en el centro mientras a su alrededor giraba el Sol con otros planetas. Aristteles habl del mundo sublunar, en el cual exista la generacin y la corrupcin; y el mundo supralunar, perfecto. Esta teora de la Tierra como centro del universo que a su vez era considerado finito perdur por varios siglos hasta que Coprnico en el siglo XVI cambi el concepto e introdujo una serie de paradigmas, concibiendo el Sol como centro del universo. En astronoma, Aristteles propuso la existencia de un Cosmos esfrico y finito que tendra a la Tierra como centro (geocentrismo). La parte central estara compuesta por cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua. En su Fsica, cada uno de estos elementos tiene un

lugar adecuado, determinado por su peso relativo o gravedad especfica. Cada elemento se mueve, de forma natural, en lnea recta la tierra hacia abajo, el fuego hacia arriba hacia el lugar que le corresponde, en el que se detendr una vez alcanzado, de lo que resulta que el movimiento terrestre siempre es lineal y siempre acaba por detenerse. Los cielos, sin embargo, se mueven de forma natural e infinita siguiendo un complejo movimiento circular, por lo que deben, conforme con la lgica, estar compuestos por un quinto elemento, que l llamaba aither ('ter'), elemento superior que no es susceptible de sufrir cualquier cambio que no sea el de lugar realizado por medio de un movimiento circular. La teora aristotlica de que el movimiento lineal siempre se lleva a cabo a travs de un medio de resistencia es, en realidad, vlida para todos los movimientos terrestres observables. Aristteles sostena tambin que los cuerpos ms pesados de una materia especfica caen de forma ms rpida que aquellos que son ms ligeros cuando sus formas son iguales, concepto equivocado que se acept como norma durante aproximadamente 1800 aos hasta que el fsico y astrnomo italiano Galileo llev a cabo su experimento con pesos arrojados desde la torre inclinada de Pisa.Biologa

Se considera a Aristteles como uno de los pioneros bilogos, dado que se dio a la tarea de clasificar unas 500 especies de peces, entre otros animales. Aristteles abord el tema del alma como bilogo, porque consideraba al alma el principio vital. Lo que est vivo, lo est gracias al alma, no a la materia. El alma es la forma del cuerpo, y hay tres tipos de alma:y y y

El alma vegetativa (vegetales): nutricin y reproduccin. El alma sensitiva (animales): nutricin, reproduccin, percepcin, movimiento y deseo. El alma racional (humanos): nutricin, reproduccin, percepcin, movimiento, deseo y conocimiento.

Segn Aristeles, la unin del alma con el cuerpo es tambin beneficiosa para el alma, porque slo as cumple sus funciones. Alma y cuerpo no son dos sustancias distintas, sino que son dos componentes de una nica sustancia. Por definicin, entonces, Aristteles no podr sostener que el alma es inmortal, pero s que hay una parte del alma que sobrevive a la muerte.Generacin espontnea

La generacin espontnea es una teora sobre el origen de la vida. Aristteles propuso el origen espontneo de peces e insectos a partir del roco, la humedad y el sudor. Explic que se originaban gracias a una interaccin de fuerzas capaces de dar vida a lo que no la tena con la materia no viva. A esta fuerza la llam entelequia. La teora se mantuvo durante muchos aos; en el siglo XVII Van Helmont, la estudi y perfeccion. Tan slo sera rebatida por los experimentos de los cientficos Lazzaro Spallanzani, Francesco Redi y en ltima instancia Louis Pasteur.

Botnica

Aristteles sistematiza el reino vegetal dividindolo en dos grandes grupos:y y

Plantas con flores Plantas sin flores (estas seran: musgos, helechos, algas, hepticas, etc.)

Zoologa

Los comienzos de la zoologa deben buscarse en la obra aristotlica, concretamente en los estudios sobre la generacin y la anatoma de los animales, si bien con anterioridad ya haban existido estudiosos hindes que influyeron poco o nada en la ciencia griega occidental. Aristteles realiz observaciones de verdadero rigor cientfico acerca de la reproduccin de los animales, y en anatoma sent las bases del conocimiento sistemtico del reino animal. Este autor distingua dos grandes grupos: anaima (animales sin sangre) y enaima (animales con sangre). El primer grupo corresponde aproximadamente a los invertebrados, y el segundo, a los vertebrados. Entre los anaima distingua cuatro subgrupos:y y y y

moluscos, que correspondan nicamente a los actuales cefalpodos malacostrceos, que comprendan la mayor parte de los crustceos superiores eutoma, que inclua los gusanos y los insectos ostracodermos, que reunan todos los animales provistos de caparazn como bivalvos, gasterpodos, equinodermos, etc.

Los animales con sangre los dividi en:y y y y

cuadrpedos vivparos (mamferos) cuadrpedos ovparos (reptiles y anfibios) aves: ocho especies; divide segn extremidades o segn alimentacin peces

Aristteles llam a estos grupos gneros mximos, sus divisiones se llamaban gneros, los cuales se dividan a su vez en especies. Esta clasificacin se mantuvo vigente durante la Edad Media y el Renacimiento, hasta Carlos Linneo en el siglo XVIII.

EstticaLas artes

Aristteles pens largamente sobre las artes, cuyo estudio filosfico es parte de la esttica; en este sentido su texto ms importante, especialmente por la relevancia futura, es la Potica, que fue interpretado como dogma en el siglo XVI.23 24 Se considera adems el primer autor en escribir sistemticamente sobre la esttica, aunque sta, como disciplina, apareci en la actual Alemania ya en la Edad Moderna.23 Su pensamiento se centra en las

artes, materiales y concretas, y no tanto en el concepto abstracto de belleza como haba planteado Platn. Define como arte cualquier actividad humana de produccin consciente basada en el conocimiento y realiza la siguiente clasificacin:23y

y

Imitativas: La imitacin como medio y fin. sta es algo natural en el ser humano y produce placer. El trmino imitacin era para l diferente al actual; as, escribi que el arte deba representar lo universal frente a lo particular, y que importaba ms la armona de lo representado que su fidelidad con el modelo real. No imitativas: Las que no expresaban emociones. Ejemplo de ello es un tratado cientfico. Ntese que, aunque un tratado no se considerara arte hoy en da, caba en la definicin aristotlica y en la conciencia griega antigua en general.

La belleza

A pesar de su fijacin por el arte concreto dedic algunos escritos hacia el concepto ms general de belleza. As, para Aristteles el conocimiento es placentero, luego conlleva un disfrute esttico, y es bello lo que gusta por medio de la vista y el odo. Dividi estos sentidos en funcin del disfrute que generaban al captar algo bello: la vista placer intelictivo, el odo placer moral.25 Para l la belleza era una unidad de partes que tenan las siguientes condiciones formales:25y y y

Txis: Distribucin en el espacio de las partes componentes del objeto bello. Symmetra: La correcta proporcin de esas partes. To horismnon: La extensin o tamao de lo bello. No debe excederse ni verse fatalmente mermado en sus dimensiones.

Influencia de AristtelesLa influencia que Aristteles ha tenido en el mundo es extraordinaria. Toda la antigedad se hace cargo o duea de su ingente enciclopedia. Su Metafsica ser el basamento filosfico de la posteridad. Fueron los rabes los que redescubrieron a Aristteles y a travs de ellos pas a la filosofa escolstica. En el Renacimiento su filosofa se ve opacada por un eclipse histrico momentneo. Los nuevos conceptos cientficos lo llevan a un segundo plano. Pero su influjo, aunque ya no en la fsica, seguir vigente en el pensamiento filosfico en sentido estricto en todos los grandes pensadores, en Leibniz, en Hegel, etc. Nada es ms formador como desentraar el sentido de sus textos, a veces abstrusos, pero siempre profundos, abarcadores e ilustrativos.

Transmisin y problemas textuales

Aristteles en un fresco que est en la ciudad de Roma, de autor desconocido.

Cabe resaltar que Aristteles escribi dos tipos de textos: los destinados a la publicacin fuera del Liceo o exotricos (gr. exo 'fuera') y los utilizados como apuntes de clase o notas de conferencias, denominados esotricos (gr. eso 'dentro'). Lastimosamente, solo conservamos los esotricos, los cuales al ser una recopilacin de sus apuntes, vuelven un poco complicada su lectura, pues faltan las explicaciones, las transiciones son abruptas, los argumentos quedan en ocasiones inacabados... leer a Aristteles es duro, lo que explica en parte que sus textos hayan sido interpretados y comentados a lo largo de dos mil aos. Las actuales ediciones en griego siguen la establecida por August Immanuel Bekker en 1831. Hay que decir que apenas conservamos un tercio de lo que Aristteles escribi (a menudo es difcil por tanto afirmar si es o no, por ej., un pensador sistemtico o aportico). Aristteles, por ej., escribi o dirigi la redaccin de 158 Constituciones (gr. politeiai), de las que no nos ha llegado ninguna, con excepcin de la Constitucin de los atenienses, cuyo papiro fue encontrado en una excavacin en Egipto en un depsito de basura. Tras su muerte, sus textos (apenas tuvo una influencia inmediata) desaparecieron durante dos siglos. Luego aparecen en Atenas y despus en Roma, donde el peripattico Andrnico de Rodas (siglo I d. C.) prepar una edicin. Lo que nos queda de esos textos, por tanto, est determinado por la mano que prepar esa edicin. Ms problemtica an es la transmisin de llamado Corpus Aristotelicum (contiene las obras de Aristteles ms las de otros autores que dicen ser Aristteles) a lo largo de la edad media: su influencia fue mnima a lo largo de la alta edad media, dominando el platonismo hasta alrededor del siglo XII, cuando las traducciones al latn de las traducciones al rabe (y a veces al siraco) de uno o varios originales en griego, entran en los debates escolsticos de los centros de produccin cultural medievales. Solo poco a poco se van depurando los textos con traducciones de originales ms fiables. Cmo establecer por tanto, en los restos que nos quedan, qu textos son y cules no son originales? Esto es imposible. En los ltimos decenios se ha desarrollado una tcnica muy sofisticada, llamada estilometra (aplicada a otros autores, como Platn), que

determina, mediante el cmputo y estudio estadstico de determinados elementos gramaticales, qu textos son escritos por qu mano. Pero esto no asegura que se trate de Aristteles. Adems, la edicin de Andrnico de la Metafsica, por ej., puede ser ms una coleccin de textos que una obra concebida como tal por el mismo Aristteles (esto lo ha dicho el especialista Jonathan Barnes). Las luchas ideolgicas en el seno de la Iglesia durante la edad media en torno a la interpretacin de Corpus Aristotelicum (el "cuerpo" de las obras de Aristteles con temas como el problema de la inmortalidad del alma, eternidad del mundo y dems) hacen que nos planteemos la posibilidad de modificaciones en los manuscritos. Lo que tenemos, por tanto, es algo que puede ser cercano a las notas de un filsofo, con algunas interpolaciones y manipulaciones del texto. Buscar el autor original o la obra primigenia es una tarea utpica.

Obras de AristtelesLas obras de Aristteles que nos han llegado y que forman lo que se conoci como el Corpus aristotelicum se editan segn la edicin prusiana de Immanuel Bekker de 18311836, indicando la pgina, la columna (a b) y eventualmente la lnea del texto en esa edicin. Tras el trabajo de Bekker se han encontrado slo unas pocas obras ms. Los ttulos en latn todava son utilizados por los estudiosos. Los trabajos cuya legitimidad est en disputa se marcan con *, y los trabajos que generalmente se consideran espurios se marcan con **.Lgica Artculo principal: rganony y y y y y

(1a) Categoras (Categoriae) (16a) De la interpretacin (De interpretatione) (24a) Primeros analticos (Analytica priora) (71a) Segundos analticos (Analytica posteriora) (100a) Tpicos (Topica) (164a) Refutaciones sofsticas (De sophisticis elenchis)

sica (el estudio de la naturaleza)y y y y y y y

(184a) Fsica (Physica) (268a) Tratado del cielo (De caelo) (314a) De la generacin y la corrupcin (De generatione et corruptione) (338a) Meteorologa (Meteorologica) (391a) Del universo** (De mundo) (402a) Del alma (De anima) Pequeos tratados sobre la naturaleza (Parva naturalia) o (436a) De los sentidos y de lo sentido (De sensu et sensibilibus) o (449b) De la memoria y la reminiscencia (De memoria et reminiscentia)

y y y y y y y y y y y y y y y y

(453b) Del sueo y la vigilia (De somno et vigilia) (458a) Del ensueo (De insomniis) (462b) De la adivinacin por el sueo (De divinatione per somnum) (464b) De la longitud y la brevedad de la vida (De longitudine et brevitate vitae) (467b) De la juventud y la vejez, De la vida y la muerte, y De la respiracin (De juventute et senectute, De vita et morte, De respiratione) (481a) De la respiracin** (De spiritu) (486a) Historia de los animales (Historia animalium) (639a) Las partes de los animales (De partibus animalium) (698a) El movimiento de los animales (De motu animalium) (704a) Progresin de los animales (De incessu animalium) (715a) Generacin de los animales (De generatione animalium) (791a) De los colores** (De coloribus) (800a) De las cosas de la audicin** (De audibilibus) (805a) Fisiognomnica** (Physiognomonica) (815a) De las plantas** (De plantis) (830a) De las maravillas escuchadas** (De mirabilibus auscultationibus) (847a) Mecnica** (Mechanica) (859a) Problemas* (Problemata) (968a) De las lneas imperceptibles** (De lineis insecabilibus) (973a) Los lugares de los vientos** (Ventorum situs) (974a) Melisos, Jenfanes y Gorgias (abreviado MXG)**o o o o o

Metafsicay

(980a) Metafsica (Metaphysica)

tica y polticay y y y y y y

(1094a) tica nicomquea o tica a Nicmaco (Ethica Nicomachea) (1181a) Gran moral* (Magna moralia) (1214a) tica eudemia o tica a Eudemo (Ethica Eudemia) (1249a) Librillo sobre las virtudes y los vicios** (De virtutibus et vitiis libellus) (1252a) Poltica (Politica) (1343a) Econmica* (Oeconomica) Constitucin de los atenienses (Athenaion politeia) - Trabajo encontrado en 1890, despus de la edicin de Bekker.

Retrica y poticay y y

(1354a) Arte retrica (Ars rhetorica) (1420a) Retrica a Alejandro** (Rhetorica ad Alexandrum) (1447a) Potica (Ars poetica)

Vase tambin

Ernst HaeckelDe Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda

Ernst Haeckel

Ernst Haeckel

Nacimiento

1834

Fallecimiento 1919 Nacionalidad alemn Campo naturaleza, botnica, zoologa, exploracin

Ernst Heinrich Philipp August Haeckel (* Potsdam, 16 de febrero 1834 - Jena, 9 de agosto de 1919)1 fue un bilogo y filsofo alemn que populariz el trabajo de Charles Darwin en Alemania, creando nuevos trminos como "phylum" y "ecologa."

Contenido[ocultar]y y

y y y y y y

1 Biografa acadmica 2 Obra o 2.1 Evolucionismo 2.1.1 Teora de la recapitulacin 2.1.2 Origen de la vida 2.1.3 La teora de la gastraea o 2.2 Sistemtica o 2.3 Origen del hombre o 2.4 Sociobiologa o 2.5 Grabados 3 Abreviatura 4 Abreviatura 5 Obra 6 Vase tambin 7 Referencias 8 Enlaces externos

[editar] Biografa acadmica

Ernst Haeckel.

Haeckel estudi Medicina en las universidades de Berln, Wurzburgo y Viena. Ms tarde se incorpor, en calidad de asistente de zoologa de Carl Gegenbaur, a la Universidad de Jena, de la que sera catedrtico (1865-1909). Desde 1862 Haeckel se convirti en el promotor ms destacado de la teora de la evolucin en Alemania. Haeckel organiz varias expediciones zoolgicas, fund el Museo Filtico de Jena y fue miembro de casi un centenar de instituciones cientficas, como la Academia Leopoldina, la de Ciencias Bvara de Berln, la Imperial de Ciencias de Viena, la de Turn, etc.

[editar] Obra[editar] Evolucionismo

rbol de la vida segn Haeckel en su Morfologa General de los organismos.

Ernst Haeckel fue un ferviente evolucionista. Sus ideas al respecto fueron recogidas en 1866 en su Generelle Morphologie der Organismen (Morfologa general de los organismos), cuyo segundo volumen dedic a Charles Darwin, Wolfgang Goethe y JeanBaptiste Lamarck. No obstante, aunque Haeckel fue un gran defensor de la idea de seleccin natural, en realidad ignor el papel del azar en la teora darwinista. Su evolucionismo aceptaba muchas de las ideas de Lamarck y la Naturphilosophie. Radicalmente progresista, Haeckel defendi que la evolucin estaba dirigida hacia una complejizacin progresiva que tendra al hombre como meta ltima. Haeckel era, adems, radicalmente materialista y monista y consider la evolucin como una de las mejores pruebas de dicha filosofa. Haeckel fue, mucho ms que Darwin, el gran responsable de la integracin de la anatoma y la embriologa en la teora evolutiva.

[editar] Teora de la recapitulacin

Copia de Romanes (1892) de los dibujos embriolgicos de Haeckel.Artculo principal: Teora de la Recapitulacin

Haeckel dividi el campo de la morfologa en dos subcampos: anatoma y morfogenia. Esta ltima, a su vez, se divida en ontogenia y filogenia, trminos que introdujo para referirse, respectivamente, a la historia del desarrollo del individuo y la historia evolutiva de las especies. Las contribuciones de Haeckel a la zoologa fueron una mezcla de investigacin y especulacin. Haeckel formul en 1866 la teora de la recapitulacin, hoy desacreditada en su versin literal, ampliando las ideas de su mentor, Johannes Mller. Segn esta teora, el desarrollo de un embrin de cada especie repite el desarrollo evolutivo de esa especie totalmente, de modo que la ontognesis reproducira la filognesis. Haeckel postul dos mecanismos responsables de la recapitulacin: la heterocrona y la heterotopa. La heterocrona es la alteracin del ritmo al que se producen los procesos de desarrollo. La heterotopa es la alteracin en la localizacin espacial de uno o ms procesos de desarrollo.[editar] Origen de la vida Artculo principal: Origen de la vida

Haeckel sostuvo que todos los organismos (animales, plantas y organismos unicelulares) procedan de una sola forma ancestral. Sus estudios acerca de la biologa marina, realizados en colaboracin con Mller, le condujeron a comparar la simetra de los cristales con la de los animales ms simples, y a postular un origen inorgnico para los mismos. En 1866 anticip el hecho de que la clave de los factores hereditarios reside en el ncleo de la clula.

Aunque los bilogos han sabido durante ms de un siglo que los (embriones) vertebrados nunca se parecen tanto como Haeckel los dibuj. En algunos casos, Haeckel us el mismo grabado de madera para imprimir embriones que se supona que pertenecan a clases diferentes. En otros, retoc sus dibujos para hacer que los embriones se pareciesen ms que en la realidad. Los coetneos de Haeckel lo criticaron en repetidas ocasiones por estas tergiversaciones, y fue objeto de numerosas acusaciones de fraude a lo largo de su vida. En 1997, el embrilogo britnico Michael Richardson y un equipo internacional de expertos compararon los dibujos de Haeckel con fotografas de embriones reales de vertebrados, y demostraron de manera concluyente que los dibujos tergiversan la realidad.[editar] La teora de la gastraea

La teora de la gastraea2 tiene antecedentes en la obra de Alexander Kovalevsky y Metschnikoff. Kovalevsky (1866, 1867) haba sealado un plan comn al desarrollo temprano de todos los animales caracterizado por la formacin, por invaginacin, de un saco de dos capas cuya cavidad estaba destinada a convertirse en el canal alimentario. Las observaciones de Metschnikoff confirmaron esta hiptesis, pero no fue hasta Haeckel cuando se generalizaron para dar lugar a la teora de la gastraea, propuesta en 1874 y considerada por Haeckel como su principal aportacin a la biologa. Haeckel defendi que el estado de "gstrula" era comn a todos los metazoa, formndose por invaginacin a partir de la blstula. Este plan comn no era evidente en ciertas especies, debido a modificaciones caenogenticas, pero el estado de gstrula mostraba la repeticin palingentica del ancestro comn a todos los metazoa: la Gastraea. De la teora de la gastraea se seguan dos grandes consecuencias:1. El ectodermo, el endodermo, la cavidad resultante de la invaginacin y la boca de la gstrula (protostoma) en todas sus variantes eran homlogas en todos los metazoa dada su comn descendencia de la Gastraea 2. El monofiletismo de los metazoa.

[editar] SistemticaMuy valiosas fueron sus aportes al estudio de los invertebrados, como las medusas, los radiolarios, los sifonforos y las esponjas calcreas, entre otros. Fue tambin el primero en distinguir entre seres unicelulares y pluricelulares y entre protozoos y metazoos. A partir de su teora de la Gastraea, Haeckel fund una clasificacin filogentica que trataba de reemplazar a los tipos de Cuvier y Karl Ernst von Baer, pues la teora de la gastraea haca insostenible la irreductibilidad de los tipos defendida por aquellos. En ella, Haeckel opone a los Protozoa (sin intestino ni capas germinales) a los Metazoa (con capas germinales y arqunteron).

[editar] Origen del hombre

Pedigree del hombre (Haeckel, 1874).

Despus de la publicacin de El Origen de las especies de Darwin, cundo an no se haba encontrado ningn antepasado de los humanos, Haeckel postulaba que la evidencia de la evolucin humana se poda encontrar en las Indias Orientales Holandesas, y describi esas teoras con gran detalle, reconociendo que los simios y humanos tenan un origen comn, y que deba de haber habido una especie intermedia, a la que dio el nombre de hombre simio o Pithecanthropus, la cual, aunque humana en muchos aspectos, no posea la que consideraba verdadera caracterstica del hombre, el lenguaje, por lo que la denomin Pithecantrhopus alalus. El lugar de su aparicin habra sido Lemuria, un continente que segn creencia del siglo XIX se haba hundido en el Ocano ndico en pocas remotas, y desde all se haba expandido por los otros continentes. Fascinado por su propia teora encarg a sus estudiantes encontrar el eslabn perdido. Uno de ellos, Eugne Dubois, lo

hizo al encontrar el conocido como Hombre de Java, al que dio el nombre de Pithecanthropus, aunque ms tarde sera reclasificado como Homo erectus.

[editar] SociobiologaHaeckel propugnaba tambin que las razas primitivas estaban en su infancia y precisaban la supervisin y proteccin de sociedades ms maduras, de lo que extrapol una nueva filosofa, que denomin monismo. Sus obras sirvieron de referente y justificacin cientfica para el racismo, nacionalismo y socialdarwinismo y estuvieron en la base de las teoras racistas del nazismo.

[editar] Grabados

Ilustracin de Haeckel de las Ascidiae.Artculo principal: Kunstformen der Natur

En el transcurso de su carrera, Haeckel produjo en torno a mil grabados en base a sus bocetos y acuarelas. Muchos de los mejores fueron incluidos en la obra Kunstformen der Natur, trasladados desde los dibujos a la imprenta por el litograbador Adolf Giltsch.3

[editar] AbreviaturaLa abreviatura Haeckel se emplea para indicar a Ernst Haeckel como autoridad en la descripcin y taxonoma en zoologa.

[editar] AbreviaturaLa abreviatura Haeckel se emplea para indicar a Ernst Haeckel como autoridad en la descripcin y clasificacin cientfica de los vegetales. (Ver listado de especies descritas por esteautor en IPNI)

[editar] Obra