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[üüHff'ü$ñffiffi E[ffiilHffilr $ NooTUBRE 2004. No 14

1? de Sctuhre: For una cultura del rechauo a la miseriana de las brechas clue divide nuestra sociedad es lade la pobleza y \a extrerna pobreza, que impide aLrna parte de nuestros compatriotas vivir en

digniclad asnmienclo el ejercicio cle de re chos yresponsalriliclarles. La pobreza, pero sobre toclo laertreura pobreza peruicrten las relaciones en el seno denuestra sociedarl, minando tocla posibilidad dcclcsarrollo, cle construcción de una ciuclaclanía plena y

ltor ende de una sociedacl democrática. La pobreza hasido una cie las causasestructurales a laviolellci¿r políLica y social fr¡rc estrcnrccici el país a lo !lalgo clel sirrio LX, pero ¡soblc toclo cl Írltino 3

cLrarto rlc siglo.

Si bien la pobrezacs I)ersisl-cntc _v

generalizarla en cl ¡taís vhace parte rlcl ¡raisajecoticliano cie nuestlasciurlaclcs, ácuantacclncie nci¿r existe en laciuclaclallía en generalrespecto a esteproblema?, icuál es lacomprensión qlre de ellase tiene? Es lamentableconstatar como por logeneral existe latendencia a prejuzgar y aresponsabilizar a Ios

El 17 de Octubre debe ser una fecha para convocar a lasociedad en torno a los más pobres, una fecha para renovarlos compromisos y los esfuerzos en la lucha contra la miseria

posibilidad de asumir sus responsabilidades y cn fincomo ciudadanos de segunda o tercera categor'ía.

Este aÍro la conmernoración del "Día Nlundial delRechazo a la Miseria", se da en el contexto clel ltrinreraniversario de la presentación clel Informe Final de laComisión de la Verclad y Reconciliación. Este Informeha puesto el dedo soble la llaga cle la extrerna pobreza y laexclusión, mostrando a través de miles de testimonioscómo estos factores contribuyeron a agravar la violencia

que sacudió el país losaños del conflictoarmaclo. El infornicseñala así rnisnro qucestos factores no ]taltdesapareciclo y cluc ltor el

contrari0 sonpersistentes cn la vidacotidiana de nnestropaís; cle ahí que se seiralela necesidacl de formular'un nucvo pacto social,que partienclo delprincipio del rcspeto a

la diferencia nos permiLaforjar una sociedad r-nás

tolerante, respetuosa ysolidaria.

En tal sentido,consideramos que el 17cle Octubre debe ser unafecha para convocar a la

mismos pobles por su situación, expresiones como:"Ellos están así porque quieren", "Son unos vagos,borrachos que no saben trabajar", "son irresponsables yno quieren a sus hijos", etc. grafican una manera depercibir y comprender la pobreza que oculta lasverdaderas causas del problema, como son: la desigualdistribución cle la liqueza y la exclusión.

El 17 de Octubre se conmemora el "Día Mundialdel rechazo a la Miseria", creemos que en este contextoes necesario abrir espacios de difusión, debate yreflexión soble la injusticia que significa condenar a unaparte de la población a vivir sin derechos, sin la

sociedad en torno a los más pobres, una fecha pararenovar los compromisos y los esfuerzos en la luchacontra la miseria. Es esto lo que queremos con lasactividades conmemorativas, que este año se realizar'án aIo largo del mes de octubre, ponel en el centro denuestras preocupaciones a los más pobres y llarnar laatención sobre el hecho que no será posible ni hoy nimañana forjar una sociedad democrática, o construiruna ciudadanía plena dejando a una parte de nuestroscompatriotas en la miseriayla exclusión.

Alberto Ugnrte D elgad.oVoluntario Pern anenfe

Desfile Civico por el 1 7 de Octubre del 2003

Precio : Bolivia Bs.2.00 Perú S/. 1.00 Precio Solidario US $ 10.00

)s. Quereruos ser purte en la canstrucción de la historia

ace ocho años que vivo en Lornas de Santa Faz, drenajes y a Ia vez cuidar a sus hermanos rnásmi historia desde mi llegada a la colonia es una chiquitos que dormían junto a nosotras cuandohistoria que habla de esfuerzos, de lucha, pero trabajábamos.

sobre todo de esperanzas.

Llegué a la colonia como gr-rardiana de un lote que noera rnío, mis hijos y yo nos trasladamos de la Línea avivir en una casa que no era propia, para nosotros noera un traslado normal, era un trabajo.

Pero la duefra del terreno lo vendió y nos quedamos enla calle, en una colonia que no era la nuestra pero quecomenzaba a sello, no es fácil alquilar un cuartodonde vivir', eldinero que unoernplea err *.Epagarlo, es Lln $

dinero que ?

quitamos de un !futltro rnejor a F

nuestros hijos,además losniños crecerlencerrados y conrniedo, no se

puede hacerbulla y urlosienpre tiene enmente 1apreocupacióndel pago paraque no lo echena la calle.

Así fue comoinvadí en unárea verde, conla llegada de uncenso se me proporcionó a mí y a mi familia un lote, loconseguí trabajando en tareas comunitarias, pero asípodía ver un futuro mejor, más claro y con máslibertad para mis hijos.

Siempre he pensado que para mis hijos lo mejor eraestudiar y así podrían superarse y no quedarse paralavar y planchar como hago yo. Pero nunca es fácilrealizx los sueños.

En el camino para conseguir un terreno propio tuveque hacer muchos sacrificios, entre ellos elegir a nodar educación a mis dos hijas mayores, son Vivi y Yolilas que conmigo tenían que trabajar, hacer zanjas,

)

Para llegar hasta donde estoy hoy tuve que vencer elmiedo a Ia guardería de la colonia, siempre mepropusieron llevar allí a mis hijos más pequeños paraestar más libre para trabajar, )¡o no coltseguía llevarlossiempre por el miedo a que rne los quitaran y no verlosnunca más.

Pero ahora comprendo que es 1o mejor, durantemuchos rneses cada mañana cuando llevaba a los

niños lo hacíacorl miedo yvivía la jornadaapenadacuando los iba atraer sienrprepensaba que r1o

Ios iba a

encontrar, queese día si lne loshabríauquitado, peroahora tengoconf ianza 1' hedejado de tenermiedo, eso lrrehará avatrzar enel sueño dedarles un futuromejor.

La historia se

construyetambién depresente y en el

día a día lo más importante es la comprensión denuestros hijos, del amor que les tenemos a todosaunque no les podamos dar oportunidades, es ahoracuando nuestros hijos mayores ven nuestros esfuerzosy son capaces de saber que Io que les podemos dar es

nuestro apoyo en lo bueno y lo malo que les puedapasar en su vida.

Queremos ser parte en la construcción de ia histolia.Nos quedan muchas cosas por conseguir, muchas queluchar y lo queremos hacer juntos, en familia.

ATD Guslemala

I r

á

Habitantes de 'El Botadero", ciudad de Guatemala, año 2000

;,.-. .,¡;:1.;;,.:.,

Mi historia desde que llegué a la colonia, es una historia quehabla de esfuerzos, de luchas, pero sobre todo de esperanzas.

?s. Caminan, b iüü'tdi{, anunciamos la iida.', ,1,& espersnza,

n la vida de cada persona y en trayectorias colec-tivas hay asuntos básicos que nunca olvidamosy que siempre nos renuevan. Para los cristianos

del Sur Andino del Perú , y de todo el continente, elacontecimiento de Vaticano II anima nuestra viven-cia de ayer, de ahora y del porvenir épor qué?. Esaconferencia de Obispos, nos remite a las fuentes denuestra fe: Sentir al Dios de Jesucristo solidario conel pueblo pobre.

Algo habíasucedido al interiorde Ia Iglesia, unnuevo aire habíarenovado sus viejasestructuras, suslnodelos y compor-tamientos, una vozque ernerge desdedentro para anun-ciar un temacentral en la refle-xión teológica. Laliberación ymisión de la Iglesiadentro del lnuudo.La Iglesia se sintióllamada a ser sacra-rnetrto de libela-ciórr total. }fizosuyo "el dcsco dccmancipación total t,dc Iibcración de cual-rltticr tipo dc scrai-duntbre dc las gran-dcs nta|orías cntpo-bre ciclas de nuestroput:ltlo". Será en Medellín donde los cristianos reco-nocerernos una realidad marcada por la pobreza,cioncle iniles de miles de personas muelen cotidiana-urente por no contar con los recursos básicos quegaranticen el derecho elernental a la vida. " Se l,rata deIos ittntensus mo\oríus cle nuestro continente que siguenti¿"iutdo en situaciones de pobreza )t oúu de núseria qu¿ se

ugrcLt)an " y anade " nos rcferintos a aqucll\s (lltc ca'recan

de los mó: elcmetttales bienes materiales en constanlectcttntulación de riEtczas, en ntanos de ntinorías, freurcn-tamente a cosl,ct cle la pobraza de nntch,os. Se trata de lasgrandes ntalorías imposibilitadas dc participar en la

l<',''¡"'tt:',

"tüt.

WBúiWra$tlinu&üpacbtbúslgih t

Para los cristianos del Sur Andino del Peni , y detodo el continente, el acontecimiento de Vaticanoll anima nuestra vivencia de ayer, de ahora y delporuenir

uiday decisiones del destino de un deterntinado país. Setrata de todo ese sector social que tambiétt. en el plano de ladignidad hu,mana cl,rece de tma'plena participación polí-tica ".

Después de haber hablado de las Cont'erenciasde Vaticano II y Medellín y de sus resonancias en elcontinente sudamericano, vemos indispensable

rnostrar la expe-riencia pastoralevangelizadora dela IglesiaSurandina que haestado encuadradadentro de la"opción preferen-cial por el pobre", Iacual no ha surgidocomo un simplesnobismo renova-dor, sino comofruto de una lentaconversión y derelectura del evan-gelio desde nuestrarealidad.

Basta u11 a

rápida lectura de lahistoria de laIglesia Surandinaa 1o largo de lostreinta y ciucoaños, para vercomo ha ido viendoIa oplesión de slrpueblo, ha oído susquejas contra los

opresores y se ha fijado en sus sufrimientos (cfi.Ex.3,7) . Los documentos de los Obispos del Sur Andino,rnuestran que nuestros pastores han sabido r,'er larealidad con ojos de pasto¡ de pastol que conoce a susovejas y las ovejas lo conocen a éi (cfr.jn. 10, 14-15).Sólo en esta honesta relación con la realidad se basa laposibilidad de una correcta respuesta cristiana, por 1o

tanto también la posibilidad de una genuina espiri-tualidad y ur] seguimiento del Señor Jesirs. Unarespuesta cristiana que recree la práctica de Jesits hoyen los difíciles caminos de nuestra historia.

erúúúa

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l¿

l] untenorin:"o¿@otol'

3

Como consecuencia de lo anterior, el caminar nes de la sociedad.de la Iglesia Surandina, para ser fiel al Señor, ha \estado marcado por las siguientes rin.u, t"r,"l"r.r, ll Ato-oaítaranuestropueblo: Elsufrimientodel

que forma' parte de su identidad: pueblo que también se manifiesta en las protestaspopulares, es recogido por la Iglesia del Sur Andino,

a) los Signos de los tiempos: "Es necesario conocer solidarizándose con él y asumiendo su justa lucha.y cornprender el mundo en que vivimos. Ver Ia reali- Este acompañamiento se expresa en documentosdad tal corno es, caÍa a cara, analizando también sus como: .'Acompañando a nuestro pueblo", ( 1978) ,

causas, para poder iluminar esa realidad con la luz de "La Tierra Don de Dios, Derecho del Pueblo"la fe y crear una práctica pastoral que actúe contra (198ó), "RecogiendoelClamor" (1982).todo Io negativo (pecado) l, ss

abra a la esperanza decambios que procuren unmundo más justo, lnásacorde al plan de Dios de

filiación y fr:aternidad (gra-cia)". Mons. Albano decíaalgo semejante: "La visióncristiana de la vida parte de

ia palabra de Dios y de larealidad en que vivimos"

b) La Pastoral deConjunto: La pastoral de

Conjunto implica trabajarrnancomunadarnente comu-nidades cristianas y agentespastorales junto a nuestrosobispos, para llevar a cabo elProlzs¡¡g de Jesús.

c) La Defensa de Ia Vida ylos Derechos Hurnanos: Sihay un mandamiento en laBiblia que la cÍrzadesde el principiohasta el final, es

simplemente éste,vivir. Ese es elprimer mandato deDios a su pueblo,porque el Dios de laBiblia no es un Dios de los muertos, es un Dios devivos (cf.Mt 22,32) La práctica y la palabra de nues-tra Iglesia ha sido entonces muy explícita en apoyar yalentar todas aquellas manifestaciones y actividadesque son realmente posibilidad de vida; ha colaboradotambién en ésta tarea señalando las causas de la situa-ción de pobreza e injusticia que vivimos.

d) La opción preferencial por el pobre: La opciónpreferencial por el pobre es nuestra opción evangélicacomo orientación fundamental para la construcciónde una nueva convivencia social desde los más pobres.Desde esta opción, la Iglesia busca alentar y animaracciones solidarias, así corno nuevos consensos yconcertaciones entre todas las personas e institucio-

4

f) Reconocimiento de laspersonas: Nuestra Iglesia,acompaña y fortalece el desa-rlollo de la identidacl perso-nal, dedicando esfuerzos a laformación en la concienciade la dignidad de sí mismo.Promueve el sentido de alteri-dad, reconocimiento, respetoy preocupación por el otro.Contribuye al desarrollo deactitudes solidarias y cle

servicio que se desprenden delseguirniento deJesús.

g) Promoción del respetoa la cultura andina )¡ otrasculturas: Nuestra labor'pastoral quiere ser incultu-rada y solidaria, respetaudoIa vida propia de los pueblos,sus expresiones litúrgicas,espirituales, ministeriales l,

teológicas.Promueve el reco-nocimiento de losvalores inherentesa la cultura andinay el derecho a sereducado en elios.

h) Promoción dellaicado: Promueve las coordinaciones pastorales demujeres, jóvenes, anirnadores, que surgen con Iaintencionalidad de promover y formar laicos queasuman su compromiso cristiano en su realidad y enla Iglesia.

A lo largo de estos 35 años de trabajo de laIglesia Surandina, muchos hombres, mujeres,animadores de la Fe, laicos comprometidos, AgentesPastorales, junto a nuestros pastores, optamos porasumir el compromiso y el llamado del Dios de la Vidaen el que creemos. "Caminando juntos anunciamos lavida y la esperanza"

Yanet Arteoga BéjarInstituto de Pastorul Andinu

;

La opción preferencial por el pobre es nuestraopción evangélica como orientación fundamentalpara la construcción de una nueva convivenciasocial desde los más pobres.

?s, Díai Mu'ndiel, 'R'áehfiz,oUna conmemo .,ton p,ars

in pasaclo, no se puede vivir el presente; sin pasa-do, no se puede imaginar el futuro; sin raíces, elárbol no puede dar frutos; sin alas, la paloma de los

d|blrac

',j'flilü

d'üüto

Mí, s'éii ala vida

t:jo. sLt.glito rLhog:rrlo ¡ror conciucladanos. r\ Lrar'ús

. clc slts testinron ios. irlrrtlrLtclaro(irorgc Russcll,¿rl i * 'W^Bñffi,$ff ffi|l .WSJ :ffiGáI trcnsajc las fanriiies rlt:li.t',.:,r'riai sri irl-arr:i¿r ilc i- J ", $& ffi $ñ $*; ffi| ffi¡¡$|. Wffi c'¿rto ['tu'rl' r¡uirrt,.!,i.illit:iollt:s¡'cri:ltt:.iril.',l,T,.*'M.,e.&*4collr1lartil.CollStlSIlct.llllt-¡-,l,..|,i!-r.)-|illtl,]'i.(|ti()sl]():h&E-.r,ttosalcjaclr,s?lll1lasacloi('l!(]¡(si(illl.¿i'/l()!it,|tt'lt¡ffiffi'ti'clcrcsistellciar'valorc1c

r1i¡?l.llfrlr,11()!iL'1.!(]1í¡t'¡iitlt-.ffilrtrcstrrls¡larlrcs-r'ailLrclrls.ill/l¿,.,:,'.l)ararcsc¿rtarlo.:3FnI$l.,Til;W'',.,se.',.i,¿,r:l¡ll.tci.,t1Lttiltrltllt'lltrl:]Ltlllillrlstlsrlc1*t..t*&lltctir1rtlr-i<ls(lt1(]l)iIgilfl)¿I].l}ia]listol.iarlt'srt1lrtelllorleffiFw,i;..,Whacerrt:siletat.ilrtcstl.ltla iqnonrilria, tlt'l¿r irrrl ili- W:Yi '')riqW rlisllirl¿rrl rle sr'¡'t's hunlrr-lcrrci¿r, clccirliri particilxrr 1;' . ...:, , , j$fti,:.1.,.,x, .,r..,+:,i$ nos. Para cons¡rir:rr.

snehos no puecle volar; y, sin mernoria, un pueblo olvi-clarlo no puecle encontrar el camino cle Ia sombra hacia iaIttz.

,\sí, r,arias generaciones ile esclavos contribnl,eronplenanente, con suclor, sufrimiento y sangre, a la cons-trur:r:irin cle los Iistarlos LTniclos, ¡rero aírn hov su sacrifi-cio imprcscinrlilrle al bicnest¿u- dc sns conciriclaclanosnlírs aconro<l¿rrlos 1ro cs rrcr<laclcranrcntc rcconociclo

I)or(luc la palalrra rlc cstc Tntclrlo firc contlenacla al silen-

Y e n materia de resistencia a la miseria, éQuiénes son laspersonas rnás cornprometidas sino las familias másarnenazaclas por sus golpes? El hambre y las enferrneda-des podrán clestrozar las raíces de su vida. Las humilla-ciones podrán quebrar las alas cle sus aspiraciones; sinembargo, Ias far-nilias se niegan a dejarse abrurnar por ladureza irnplacable de la miseria, porque por experienciasaben que: "No es fácil matar la esperanza". iCon quéacto pírblico ponel la palabra de lucha, libertad y espe-ranza de las familias del Cuarto Nfundo al centro de lahistoria de la humaniclad? Con la instauración del DíaNfunclial del Rechazo a la Miseria, el Padle Joseph

Wresinski y todos los defensores de los derechos huma-nos quisieron: "Perrnitir a las familias clue l-rablasen cle slrhistoria, ...ay'r.rdarles a sentirse honrados por sus viven-cias, era algo importante para emprencler juntos el cami-no. Las familias nos claban a clescubrir revelándonoscadavez más su pasado. Cuanto más atentos estáltatnosmás nos confiaban su historia. \lirrirla llo como unavergiienza sino cot-no un honor, estar orgullosos cle susvivencias. . . "

l\l escribir páginas cle su histol'ia a través rlc esLa conmc-moracióir, al confiar sus snciros cn rut nrriildo rnhsfraLerno las f'anrilias ¡tretenrlen ir cle la utano con sus

Así, al reconocer prácticamente en su vida el precioincalculable clue las familias más excluidas tienen qucpagar en la lucha para su Iiberación, cada uno de noso-tlos tendrá que respetar, día a día, año a año, el espíritudel "Día Mundial del Rechazo a la NIiseria". El Paclre

Joseph nos invita a esta comunión que dará a luz el albade otra humanidad: "IJnir ho}, los gr itos escuchaclos a Iolargo de una vida a las familias del Cuarto Munclo inoserá rememorar el itinerario de un largo combate paraque la justicia entre en los colazones? "

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¡rll la crc¡rciíru ric un ,',.'..:., ' -\E#P 1'l '¡-iii''i.i,. .. . r .. lr¡¡r .

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','::,,:,i;',"'ul,i tl:,:)|:ll;"ilÍ: Sin memoria, un pueblo otvidado no llll:';::':l:L.""

.L')c¿:rlllltS t{lS llllSlllll¡ l)('llilS.

Itt'roicas..." IthJriclanrentc, puede encontfaf el Caming de la Alcanzar un l-tituro ¡ror\\'avne Clark, cl tlircctor ---r--.- r^- -:- r- r--- fin libraclo clcl hanrlrrc,rrc ra or.ici,,o .rtutul'tlij sombra hacia ta luz. cle la ignorancia v clc l¿r

los Se n'icios ¿r los Nfuseos violencia, erigirh (luesc clio cucr-rta ile t¡ue: "No cada uno sea artesano clees suficient-e clislrortet' de artefactos o de fotografías. (...) justicia y paz, que cacia uno siembre semillas de iterclón yNcce sitamos historias cle persouas cornprornetidas. " a[lor el1 el corazón del mundo.

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;:J'l:;:,::, ;:lll:

F s importante que se recuerde el 17 de octubre;

lt las personas que diario luchamos para llevar unI-J pan a nuestro hogar, nos unimos entre ricos ypobres, niños y adultos, sin egoismos.

Este 17 de octubre, quiero decirles a los queluchan por salir de la miseria, que eduquen a sus hijospara que no sufran como nosotros. A los adinerados,que piensen en loshombres que no tienen.nada, no repartiendocosas; sino, generandotrabajo, para que no hayaningirn hombredesocupado. A lasfamilias, en este díaespecial pala nosotros, lespido que se acerquen,porque encontraránamigos con los cualesconrpartir án sus vidas.

personas muy comprometidas en esta lucha.

Sr. Juan, Corlos Sacsa

Es una fecha en la cual buscamos movilizar a laspersonas y también sensibilizar a otros que quizátodavía desconocen 7a fierza y la lucha cotidiana delas farnilias que viven atrapadas en la rniseria. Es untiempo en el que buscamos sumar esfuerzos, para

buscar realmenteconstruir una sociedaddiferente a partir de estasfarnilias que luchan en locotidiano para poderacceder a sus derechos.

Sr t a. \hqt L e r¿;:i :i,:,'

El 17 de octubre es

una fecha para lafraternidad, es una fechapara el encuentro. Lutafecha para pensar queuna sociedad diferente es

posible. Es una f-echa eu laque debenros contribuir acrear una cultura derechazo a la miseria, Llnacultura que le diga sí a lavida, sí a la posiitilidadque todo hombre tengauna vida en dignidacl.

Sr. .-\LlttrIo L;garIc

DeLgadu

El 1 7 de octubre es

nna fecha intportatrte enla que deberrossetlsibilizar'nos.

1 7 DE OCTUBRE DE ]987

DEFENSORES DE LOS DERECHOS HUMANOSDE VANOS PA]SES SE CONGREGARON EN ESTE ATRIO.

ELLOS KTNDIERON HOMENAJE A LAS VICTIM+SDEL HAMBRE, DE LA IGNOR4NCIA Y DE LA VIOLENCIA

ELLOS AFIRM4RON SU CONI,'ICCIONDE QUE LA MISERIA NO ES UNA FATALIDAD,

P ROC LA MA RO N FIN A L ltÍ ENTE, S U SO LI DA N DA DCON LOS QUE LUCHAN EN TODO EL MUNDO

PAM DESTRUIRLA.

/--'Y(,// )YI¿ -/

4LLI DONDE HAY HOMBRES CONDENADOS.'I V]VIREN 1,1 .I,IISERIA LOS DERECHOS HI]MANOS

SON V]OLADOSUNIRSE PAR"4 ÍIACERLOS RESPETAR,

ES UN DEBER SAGR4DO''.

PA D ]ü,IO S Ii P H IY MJS I NS K I'fexto grabadl en la Pl¿tcu cn hetor a las victin¡qs dc la ntiseria dc lodos loslrcntpos. I'lazu de lqs [,ibertudcs v dc los l)ctvcht¡s Huntqnos, París-Franciu.

Se han colocado réplicas de la Placa en: Océano Indico: ChampFletul, s4 San Denis-lsl¿t de la Reuníón 1989. Asia: Parque deRizal en |víanilu-Filípinas 1993; la ciudad de Davao-Filipinas1991. Africa: Manéga-Bukinct Faso 1996. América: Parque deRouyn, )'/6yanda-Csnadá 1993; sede de las Naciones Linidas,.\'trueva York-L'SA 1996. Europa. .,ll pie del er-nturo de Berlítt-Alentania I 992 ; Consejo de Europa, Estrasburgo-Francia I 993;Gand-Bélgíca 1991; Roubaix-Francict 1991; al pie del .{rco delTr'íunfo en Lisboa-Portugal 1994. Plaza San Pedro. Rona-ltalia2000: Sede del Parlantento Euro¡;eo, Bruselas-Bélgica 2002.

Por el 1 7 de octubreeste airo estanlos haciendodiferentes actividades,hernos hecho unaN{uestra de Arte en la1\¡Iunicipalidad, corlbastantes artistas denuestra ciudad. Hemoshecho también un \iídeo-Forum )' vamos a seguirhaciendo más actirridades,para unil a personas ricos

¡'pobles.Sr. Ricnrdo Rí'¿ern

El 17 de Octubre es elettcttentro de diferentes persollas que queremos concientizarnos sobre qué esta¡ros hacie¡do corriocambiar algo en este tnundo, es decirle no a ese ci¡dadanos para luchar contra ia miseria. Nosiiencio que nuchas veces nos oprime, ante el cual debemos dejarlo todo al gobie¡ro o ¿t lasllegantos un rlolnento a decir ya basta, necesitamos i¡stituciones; como ciudadanos te¡ernos todos unadecir algo contra toda esa injusticia. Para mi es esto responsabilidad; por ejemplo, si uno es profesor tie¡e1o que significa el 17 de Octubre. la responsabilidad de velar por la educación de todos

Srta. Grezzl, Aluarez sus alumnos, tiene la responsabilidad de qrie en su

Er 17 de octubre es derinitivamenter ".,,T f..fu *1,'.i"li.J3'.1" ffi-:1",'ji':",*ilT:;:f:i,T1lj;lundamental. Una de las estrategias del Movinliento --,. , ,

es llegar al corazó' de las p.rro'ür, se'sibilizar para ::::Lj::: :"?:: ":: ":::":l::^:':":" ::" trenelr

que ptredan asumir responsabitidades ;iliil;l ::::'T1':-:,1=:: ::i^:?^::':::'^l^:= tmportante

corrrpromiso coll las farnilias más ex ' ' para mr partlr oe estos pequenos casos' porque esos

r,'rnerabres, buscando s'perar lu .*t,.J,ll'Ji;'Iil i::-1':::^:1::"::i.*:j"'li-y:-Y:':1:: '."'lTetremos qtte arular esfi-terzos, felizmente hay pa'.e oe rooos esos extremadamente pobres a qulel)es

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se les ha negado la oportunidad de salir de la miseria.

Srta. Yesseni.a Castro Vilca

Una de las preocupaciones del padre Joseph fuepermitir a los niños y familias más excluidas accederal arte y la belleza como una manera de romper con laexclusión, por eso pienso que en la lucha contra lamiseria es necesario luchar no sólo por romper lascarencias materiales sino fundamentalmente lucharpor romper la exclusión de la cultura ala que los máspobres son sometidos. Es esto en parte lo quequeremos con el 17 de octubre y especialmente con laExposición de Arte: "Familias en Lucha Contra laExtrema Pobreza" .

Guillermo Díaz Linares

El Movirniento Internacional ATD Cuarto Mundo através de los principios del Padre joseph Wresinski,

fundador del "Día Mundial del rechazo a la Miseria"dio importancia al encuentro entre los hombres parapoder intercambiar conocimientos para lucharcontra este flagelo de la humanidad. Los hombres novivimos en vano, somos actores del drama, de lacomedia, y la tragedia. Nuestro cielo e infierno se

encuentran aquí en la tierra. Lo que para unos es undetalle para otros es de surna trascendencia; el diariovivir es una página que la escribimos a cada instante,pero quizas no sabemos registrarla como lascircunstancias lo permiten, entonces cuando se

presenta la oportunidad de dar a conocer todo lo quese encuentra en el sub-consciente echamos a volarnuestros recuerdos y nuestras aspiraciones a ser cadadía mejores y vivir en un mundo en el que no eristanni explotados ni explotadores...

Profesor Jusli,rto Mendoza Guanón

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El l7 de octubre es una fecha para la fraternidad, esuna fecha para el encuentro, una fecha para pensar

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7

que una soc¡edad diferente es posible.

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uatemala, tierra de Mayas, un país corl unacultura tan fuerte y arraigada como la Inca. Paísque apenas empiezo a conocer y comprende¡

lugar de los "hombres de maí2". Un pueblo que anhelavivir en paz después de años de violencia.

Escribo desde Escuintla, al sur de la capital, es

leerles una historia y luego otra o sino para hacer juntosuna manualidad o simplemente un dibujo, llenando decolor una hoja blanca.

AhÍ donde ellos viven sobre el lodo y la tierra, quédifícil es hacer clue el trabajo que hacen conserve subelleza, rápidamente la tierra, la lluvia y el lodo llegan a

sE90

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'To quiero que estos patojos aprendahr yo no sé leer ni escribiL no sé comoserá eso pero quiero que ellos aprend an."

ahí donde vivo mi compromiso, es ahí donde continúoaprendiendo de los niños y las familias quienes meacogieron con calidez, con ellos inicié ulla lluevaaventura. A pesar del polvo, la carencia de agua en suspozos, la precariedad de sus covachas unas con láminasy otras simplemente con nylon estos niños sonreían yconservaban sus deseos de aprender, de conocer más, enmedio de todas sus dificultades venían corriendo haciamí, rne tornaban de la mano y me hacían sentar para

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ellos. A pesar de esto, ellos continúan y nosotrossabemos que debemos seguir'. Recuerdo una de lasúrltimas bibliotecas de calle en la que uno de los niñoshacía con esmero y cuidado su dibujo, sin embargo enun momento de descuido, el perro de la casa donde nosacogían para hacer la actividad, pascí encima del niñoensuciando con sus patas de barro el dibujo que hacía .

Su rostro se Ie entristeció, parecía ya no tener ánimospara pedir otra hoja y recomenzar el dibujo; sin

embargo Giovanni, otro niño de Ia biblioteca lo animó,así pudo continua¡ y terminar con dignidad su pequeñaobra de arte.

No puedo hablar de los adultos que he conocido,sin antes recordar a la Sra. Julia del Cusco, que día a díalucha pol ofrecer a sus hijos aquello que ella no alcanzó;aún la recue¡do cuando tuvo que pagar corno precio alderecho a la educación de sus hijos la hurnillación por elDilector de la escuela, ella sabe que educar a sus hijospuede ser la seguridad que necesitan para salir adelante.Esa misma fuerza y visión Ia encuentro ahora en otrosrostros difelentes y en medio de otra cultura. Es aquídonde conocí a doña Hortensia, clue al igr-ral que la Sra.

Julia no sabe leer ni escribir, pero sabe clue dar unaeducación a sus hijos puede ser un logro en Ia vida; sinembargo, este año por su difícil situación económicainscribió sólo a uno de sus 7 hijos, guardando laesileranza de seguir inscribiendo al resto en el futurornientlas lucha por rnantener a Giovanni en la escuela.Hace unas selllanas Giovanni no quería ir a la escuela afalta de su mochila, el padre nos decía: "...yo le he dadouna bolsa de nylon que he encontrado, pero este patojono la quiere, así que voy a seguir buscando y trabajandopara cornprarle otra y regrese a la escuela". A estaspalabras se suman las de doña Hortensia que en otrornomento nos dijo: "Yo quiero que estos patojosaprendan, yo no sé leer ni escribi¡ no sé como será esopelo quiero que ellos aprendan. "

Karely ParedesVoluntsria Permanente

MOVIMIENTO ATD CUARTO MUNDOREGIÓN AMÉRICA LATINA

LUCHA CONTRA LA EXCLUSIÓNOctubre de 2004. Publicación en español

Comité Editor:Alberto Ugarte, Robert Quispe, Jessenia Castro, Pavel Ugarte,

Charles Sleeth y Marco Aurelio Ugarte

BOLIVIACalle Defensores de Alihuata 523, San Pedro. Casilla 13099, La Paz

Telltax: 59.1 2.495336. Ema il : cmlapaz@entelnet. bo

PERUPlazoleta Limacpampa Chico 400, Cusco. Apartado Postal 719

fellfax: 51 .84.256659. Ema il : jowreatd@te rra. com.pe

Secretaría EjecutivaSra. Marina Tong de Díaz

General Clement 1 1 60 Pueblo Libre, Lima 21 Telf. 51 .1 .4604690Email: atd_marina_lima@hotmail.com

Pre-prensa: Publicidad Lithográfica - Tel: 238157Asoc. Vallecito B-10 - Urb. Ttio-Wanchaq

lmpresión: Ed itorial Un iversitaria-UNSAACAv. de La Cultura 733

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El N" 15 de la Revista LUCFIA CONTRA IA EXCLUSION, se publicará en Febrero del 2005

o El sábado 12 de junio se llevó a cabo en la Plaza Tu-pac Amaru de nuestra ciudad, el Festival de Deberes yDerechos Ciudadanos, organizado por las institucio-nes que integran la Coordinadora Post-Comisión dela Verdad y Reconciliación, entre ellas la AsociaciónPeruana ATD Cuarto Mundo.

' EI 30 de junio se realizó una ceremonia de recono-cimiento y despedida al Sr. Enero Saint-André quiendejaba el Cusco y su cargo como Director de la Alian-za Francesa de nuestra ciudad. Esta ceremonia se lle-vó a cabo en el local administrativo de la AsociaciónPeruana ATD Cuarto Mundo.

'El 14 de julio llegaron a nuestra ciudad los volun-tarios permanentes del Movimiento InternacionalATD Cuarto Mundo, Krzystof y Agnieszka Magd-ziak, en compañía de sus dos pequeñas hijas Celia yNastia, quienes se integraron ai equipo de la Asocia-ción PeruanaATD Cuarto Mundo.

' El 28 de agosto se cumplió el primer aniversario deIa entrega del informe Final de la Comisión de la Ver-dad y Reconciliación, la misma que fue creada por elgobierno para explicar al país las causas y las conse-cuencias del conflicto armado que durante más de dosdécadas sufrirnos los peruanos. La conmernoración deeste acontecimiento se realizó en diferentes ciudadesdel país, en Cusco fue Ia Coordinadora Interinstitu-cional Post-Comisión de la Verdad y Reconciliaciónla que convocó a la ciudadanía a participar de un des-file cívico en la Plaza de Armas de la ciudad, el domin-go 22 de agosto y a una vigilia de solidaridad con las

víctirnas de la violencia política realizada en el atriode la Catedral de la ciudad el viernes 2 7 de agosto.

' Dei martes 7 al miércoles 29 de setiembre, acogi-mos en el Cusco a la Voluntaria Permanente del Movi-miento Internacional ATD Cuarto Mundo, Mike VanDyck, quien vino para acornpañar al equipo de volun-tarios y aliados de la Asociación.

' El23 de setiembre se realizó Ia Asamblea Generalde la Asociación Peruana ATD Cuarto Mundo en lacual fue designada la nueva Junta Directiva de la ins-titución, la misna que quedó conforrnada de la si-guiente manera:

Juan Carlos Sacsa DíazKrzystof MagdziakAlberto Ugarte DelgadoGuillermo DíazLinares

' El 1 de octubre se dio inicio a las actividades con-rnernorativas por el 17 de octubre, "Día Mundial delRechazo a la Miseria", con la inauguración de Ia XIIExposición "Familias en Lucha contra la Extrema Po-breza" , ceremonia realizada en el Salón Consistorialde la Municipalidad Provincial del Cusco. La exposi-ción podrá ser visitada hasta el 20 de los corrientes.

o Continuando con las actividades conmemorativaspor el "Día Mundial del rechazo a la Miseria", el ó deoctubre se realizó un Video-forum en el auditorio de laFacultad de físico-matemáticas de 1a Universidad Na-cional San Antonio Abad del Cusco.

' El 13 de octubre se inau-guró en el local de la AlianzaFrancesa del Cusco, la XIIIExposición TAPORI, en Iacual se expondrán hasta el22 de los corrientes los tra-bajos realizados por los ni-ños en las bibliotecas de ca-lle, así colno en TAPORI.

' El lunes 18 de Octr.ibre, se

realizará Ia Audiencia "DíaMundial de Erradicación deia Pobreza: Uniendo \,blun-tades" en el Congreso de laRepública.

' Del 8 al 11 de Noviembre,se realizará un reagrupa-miento en el que participa-ráu los voluntarios del Movi-miento Internacional de Pe-rú y Bolivia.

PresidenteSecretarioTesoreroFiscal

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Festival de Deberes y Derechos Humanos, organ¡zado por la Coordinadora de la CVR

)s. Lo importante es eI hotnbrePadre Joseph Wiesinski

(Mós alld de los aoltmtarios a los cu,ales se dirige en1 q 8 5 , eI J:undador de ATD Cuarto Mun do cllxuoca a que

con los md; .pobres y a ltartir de cllos, los hombres seancapaces de crea'r un nrundo de paz. Aquí unos extractos de

su propuesta.)

El mensaje que nosotros portamos tiene uncarácter planetario. "Lo importante es el hombre.Cuanto más el hombre esté abandonado, despreciado,apiastado, será él aún rnás precioso", tal es el mensajeque nosotrosmanifestamos almundo. Es este unmensaje que vamás allá de lascivilizaciones. Elestá escrito en lairistoria de lahumanidad, portodos estoshornbres y mujeresque lo hanmanifestado, a

través r1 e lossiglos, por todosestos pueblos, quehan esperado yque todavíaesperan se realiceIa primacía delhombre en elmundo.

Padre Jopseh Wres¡nsk¡ durante una vis¡ta por el África.

Nuestra presencia en el mundo: Nosotrosqueremos estar en el corazón del mundo, sercreadores de su historia e interpeladores de losestados, de las instituciones yde Ias estructuras.

Finalmente, nuestra identificación a los másdisminuidos: Es por esto que el Movimiento es

universal y se dirige necesariamente a todos loshombres, ricos o pobres, sabios o ignorantes.

Si nuestro mensaje se dirige a todos loshombres, se dirige

, igualmente a

todos los Estados,es por eso quenuestra represen-tación se da entodos ios sectoresde la vida pírblica.Pero nuestlosinterlocutoresprivilegiados sonlos hombres, lospueblos y enprimer lugar lasfamilias másdesfavorecidas.

Nosotroshemos nacido delpueblo de la

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ESmensaJe,anunciamosmundo a travéstres canales:

La Palabra:Una palabraconsciente, inscrita en nuestro pensamiento, alimen-tada por nuestra r,'ida, nuestro compartir con lasfamilias más desfavorecidas, pero también por lasgrandes ideas que vehiculan el mundo. Nosotros nosomos una idea yrrxtapuesta a otras ideas, nosotros nosornos un pensamiento desarraigado de los otrospensamientos. Nosotros somos parte integrante delpensamiento universal y nuestra palabra puede ydebe tener un alcance universal.

mlserta yqueremos devenirmiembros porcompleto de estepueblo, cualquiera sea elprecio a pagar. Esen la medida enque creemos elacuerdo con el

pueblo de la miseria, que nuestro mensaje será autén-tico.

Nosotros sornos portadores de esta convicción,que los más disminuidos son un fermento en elmundo, sobre todo hoy a la proximidad del año 2000.

Nosotros somos un Movimiento portador deesta certitud, que el mundo debe y puede destruir lamiseria, que la confrontación de los hombres no se

e

Ioalde

"La importante es el hombre. Cuantomás el hombre este abandonado,despreciado, aplastado, será él aúnmás precioso"

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hará solamente sobre Ia defensa de Ia justicia, que loshombres son capaces de crear un mundo donde ellosse unan, un mundo de paz, de amor; nosotroscreemos que los más pobres deben ser asociados a lacreación de este rnundo, sino esto será el fracaso de lahumanidad.

Dios....no para "estar a la moda", pero para proponeruna manera diferente de emprender, de vivir, deconstruir el mundo aprendiendo de los más fatigados.

En ello nosotros somos los discípulos de Ios máspobres. En tanto que nosotros seamos sus discípulos.

nuestro lugar en medio deIos más pobres serálegítirno.

lrlo obstante, losmás deprimidos sondesestabilizantes, difícilesde aceptar en la vidacotidiana. Su palabra noes fácil de descifrar e

interpretar. Ellos sollrebeldes a la cultura r, aldesarrollo.

Es por esto que elMovimiento intenta crearentre sus miembros yespeciahnente su volunta-riado, una unidad que notiene nada de un "centra-lismo de Estado", peroqr,re perrnite a cada unovivil la fraternidad y asíen la unidad devenircomunión íntima,certitud que el otrocuenta, que es esenciai enIa vida de cada uno, lluesólo el otro puede permi-tirnos crecer, vivir hastael final el mensaje quenosotros portamos.Nuestra unidad no debeencerrarse entre nosotros,sobre nosotros rnismos,idebe desbordarse sobre elmundo!

Esta unidad entrenosotros, para estarunidos con la humanidadentera. Esto, son los mássufrientes.quienes nos lorecuerdan y lo exigen denosotros. Son ellosquienes pagan el preciopor el peso de su miseria,de su fracaso y de la exclu-

(Dossier de iierrelaye,Septiembre-Octubre I 9 I 5)

El gran objetivo delMovirniento, es de colocara los rnás pobres en la vidalocal, regional, nacional e

intelnacional. Esta acciónse inscribe en una visiónpolítica que reposa sobrelas nociones de nación ycultura. Más allá de losEstados, nosotrosdecimos que son loshombres a los quebnscamos encontrar,hombres de una nación,enraizados en unacultura. trl Movimientobusca encontrar en estasculturas el pensamientode los más desfavorecidosv reunir a los hombresalrededor de los másfatigados, de los másexcluidos. Es así comoestos serán el gerrnen de lahumanidad(...)

Toda esta transfor-mación tiene necesaria-luente consecuenciaspolíticas. Nosotros reafir-mamos que la exclusiónno es irreversible, que ellapuede ser destruida, quela división de los hombresen clases no puede durarindefinidamente.

Re-inventar unmundo de fraternidad, tales la realidad del Mensajedel Movimiento. Unmundo donde los máspobres construyan con losotros una manera de ser, depensar, de actuar; es decir,ser artesanos de la cultura

Un mundo donde los máspobres construyan con losotros una manera de ser, depensaD de actuar

de su país y poder así vivir en armonía con los otros.Esto supone que nosotros tenemos un pensamientooriginal sobre la paz, sobre el hambre en el mundo,sobre el amor, sobre Ia vida, sobre la muerte, sobre

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sión en la que ellos viven.