Lunes 05 

de octubre  

3° de Secundaria Historia 

 La evangelización en Nueva España 

  Aprendizaje esperado: Analiza las consecuencias de la conquista y la colonización                     española.  Énfasis: Analizar el proceso de evangelización en Nueva España.   ¿Qué vamos aprender?   Recordarás que la Historia es la memoria de los pueblos, y su conocimiento te                           ayudará a saber cómo era antes, cómo se ha transformado y cómo es ahora nuestro                             país.  Por ello, a lo largo de esta sesión analizarás las consecuencias de la conquista y la                               colonización española, específicamente, la evangelización en Nueva España.   Te has preguntado, ¿cómo fue el proceso de evangelización? y ¿cuál es su herencia                           cultural?   Es evidente que la conquista de Tenochtitlan fue el parteaguas para la apertura de                           nuevas costumbres y tradiciones. Además, sentó las bases para el nacimiento del                       virreinato de Nueva España.   

El propósito es analizar el proceso de evangelización en Nueva España. Por tanto,                         conocerás quiénes se encargaron de llevar a cabo la predicación, enseñanza e                       implementación de la fe católica en los territorios de Nueva España.   Además, revisarás la labor de algunos misioneros que se caracterizaron por                     denunciar los abusos cometidos por los españoles y ser considerados símbolos de                       protección para los indígenas.  Así que, descubre lo relacionado con la tarea evangelizadora, herencia de la época                         colonial.  Realiza anotaciones por si deseas profundizar y ampliar tus conocimientos acerca del                       tema en cuestión.  Lee los siguientes dos textos conservados en castellano, el primero recogido por                       Jerónimo de Mendieta, y el segundo por Bernal Diaz del Castillo en su libro Historia                             verdadera de la Conquista de la Nueva España.   Primero el testimonio de Mendieta:   

Y mientras estos religiosos caminaban para México [...], los indios se andaban tras ellos como los muchachos suelen seguir a los que causan novedad, y maravillándose de verlos con tan desarrapado traje, tan diferente de la bizarría y gallardía que en los soldados españoles antes habían visto.  Y decían unos a otros, ¿Qué hombres son estos tan pobres? ¿Qué manera de ropa es esta que tráen?  No son estos como los otros cristianos de Castilla, y menudeaban mucho un                         vocablo suyo diciendo: motolinía, motolinía.  Y uno de los padres, llamado fray Toribio de Benavente, preguntó a un                         español que qué quería decir aquel vocablo que tanto lo repetían.  Respondió el español: padre, motolinía, quiere decir pobre o pobres.   Entonces dijo fray Toribio, ese será mi nombre para toda la vida y así de allí                               adelante nunca se nombró ni firmó sino fray Toribio Motolinía. 

 Ahora el testimonio de Bernal Diaz del Castillo:   

Después de quitadas las idolatrías y todos los malos vicios que usaban […] se                           han bautizado desde que lo conquistamos todas cuantas personas había,                   ansí hombres como mujeres e niños que después han nacido, y que de antes                           iban perdidas sus ánimas a los infiernos y agora, como hay muchos y buenos                           religiosos de señor San Francisco y de Santo Domingo y de otras órdenes,                         

andan en los pueblos predicando, y en siendo la criatura de los días que                           manda nuestra santa madre iglesia de Roma los bautizan; y demás desto                       con los santos sermones que les hacen el santo Evangelio está muy bien                         plantado en sus corazones, y se confiesan cada año, y algunos dellos que                         tienen más conocimiento en nuestra fe se comulgan; y demás desto tienen                       sus iglesias muy ricamente adornadas de altares, y todo lo perteneciente                     para el santo culto divino, con cruces y candeleros y ciariales y cáliz y patenas                             y platos, unos grandes y otros chicos, de plata, y incensario, todo labrado de                           plata; pues capas y casullas y frontales en pueblos ricos los tienen, y                         comúnmente, en razonables pueblos, de terciopelo y de damasco y raso y de                         tafetán, diferenciados en los colores y labores, y las mangas de las cruces                         muy labradas de oro y seda […] 

 Otra cosa buena tienen: que así hombres como mujeres y niños que son de                           edad para lo deprender, saben todas las santas oraciones en sus mismas                       lenguas que son obligados a saber, y tienen otras buenas costumbres acerca                       de sus santa cristiandad, que cuando pasan cabe un santo altar o cruz                         abajan la cabeza con humildad, se hincan de rodillas y dicen la operación del                           “Pater noster” que les mostramos los conquistadores […].   

 Quizá hubo algunas palabras que nunca habías escuchado, te sugerimos indagar su                       significado.   El que no hayas escuchado antes las palabras, puede obedecer a que se trata de un                               castellano antiguo, por tanto, algunos términos están en desuso o han cambiado su                         redacción o significado.   El lenguaje se compara con un ser vivo, hay palabras de nueva creación, como si                             nacieran; hay palabras que se conservan por mucho tiempo, por lo mismo, un gran                           número de personas las conocen y utilizan, como si las palabras maduraran y                         crecieran; y también, hay palabras que se dejan de usar, como si desaparecieran o                           murieran.  Regresando a los testimonios que leíste, te percataste que comparten mucha                     información. La primera relacionada con las impresiones de sorpresa generada en                     algunos indígenas al contemplar el comportamiento de los primeros franciscanos en                     Nueva España. La segunda, refiere la percepción de un conquistador ante el proceso                         de evangelización de los indígenas.   Imagina ¿cómo crees que los religiosos católicos trataban a los indígenas? ¿Cuál                       consideras que era la reacción de los indígenas cuando los frailes se referían a sus                             antiguos dioses cómo demonios?  Observa las siguientes imágenes e intenta responder a las preguntas. 

  

● ¿Cuántas personas identificas en el mural? ● ¿Cómo están vestidos? ● ¿Qué supones que están haciendo? ● ¿Qué objetos puedes identificar en la imagen? 

  

● ¿Quiénes están ahí? ● ¿Qué actitud muestran? ● ¿Qué objetos observas? 

● ¿Qué crees que represente la imagen?  

 ● ¿Quiénes están ahí? ● ¿Qué actitud muestran? ● ¿Qué objetos observas? ● ¿Qué crees que represente la imagen? 

 ● ¿Qué observas en las imágenes? ● ¿Qué crees que representen? 

● ¿Cuál crees que haya sido el uso que le dieron?   

  

● ¿Qué creen que represente la imagen? ● ¿Qué tipo de construcciones observan? ● ¿Cuál creen que haya sido el propósito de dichas construcciones?  

 Tras la caída de la gran Tenochtitlan el ejército vencedor, encabezado por Cortés y los                             españoles, ocupó el lugar que los mexicas tenían en el liderazgo mesoamericano.   Para muchos pueblos de la región no resultó extraño entregar tributos a los nuevos                           conquistadores, pues ya lo pagaban a los integrantes de la Triple Alianza.   Ante el sometimiento español, la mayoría de los indígenas fueron obligados a                       renunciar tanto a la veneración de sus dioses como a la realización de ceremonias                           rituales, esto posiblemente les resultó más complicado, por tanto, los conquistadores                     emplearon prácticas violentas e incluso sangrientas.   Algunos otros pueblos, principalmente inconformes con los mexicas, decidieron                 aliarse con los españoles, esto implicaba la sumisión al rey de España y la aceptación                             del cristianismo como religión única y verdadera.    ¿Qué hacemos?  Para conocer un poco más acerca del proceso de conquista espiritual, observa el                         siguiente video:  

Evangelización y manuscritos en lenguas indígenas 

Video INAH TV https://www.youtube.com/watch?v=nAQutfbpps4 

 La evangelización fue una forma de consolidar el dominio de la Corona española, a                           través de la tradición católica. Aunque la labor de los frailes no resultó nada fácil.   Después de que los españoles conquistaron México Tenochtitlan, Cortés solicitó al                     rey que enviara frailes para enseñar el cristianismo a los indígenas.   Los frailes tendrían la misión de evangelizar y erradicar las prácticas religiosas                       prehispánicas: franciscanos, dominicos, agustinos y más tarde, los jesuitas, fueron los                     religiosos que se dieron cita en la Colonia.   

  En 1523 llegaron a Nueva España los primeros tres frailes franciscanos. Un año más                           tarde, en 1524, arribaron doce más de esta misma orden.  Ellos consideraban que el descubrimiento de otros pueblos era un presagio de la                         cercanía del fin del mundo y que, por lo mismo, la conversión al cristianismo debía                             llevarse a cabo con celeridad, es decir, con mucha prisa.   Por ello, los franciscanos establecieron conventos y hospitales en lugares como la                       Ciudad de México, Puebla, Estado de México, Michoacán, Jalisco y Yucatán.   

  Un ejemplo es el convento de Santiago Tlatelolco, en la Ciudad de México. En este                             convento franciscano, Fray Bernardino de Sahagún fundó la escuela de Santa Cruz                       Tlatelolco en el siglo XVI.   

  Los dominicos fueron la segunda orden en llegar a Nueva España en 1526, se                           ubicaron en las regiones del sur, desde Oaxaca hasta Guatemala. Estos fundaron                       conventos y escuelas de oficios en el Estado de México, Puebla y Oaxaca,                         principalmente.   De gran importancia fue también la labor del dominico fray Bartolomé de las Casas,                           pues a través de sus obras y escritos se convirtió en el gran defensor de los indígenas                                 ante los abusos de los conquistadores y colonizadores.  

  Años después, para 1533, llegaron los agustinos, ellos se establecieron en aquellas                       regiones no ocupadas por las otras órdenes religiosas, como el Occidente, las                       huastecas y el Pánuco, ahí abrieron conventos y orfanatos.    Entre los agustinos más destacados, podemos mencionar a fray Alonso de la                       Veracruz, pues denunció la injusticia de la conquista, además de ser el fundador en                           Tiripitío, Michoacán, del primer Colegio de Altos Estudios en América, al que                       acudieron tanto españoles como indígenas. 

  Más tarde, en 1572, llegó la Compañía de Jesús, también conocidos como jesuitas,                         quienes se dedicaron a establecer colegios en muchas ciudades y un sistema de                         misiones en las regiones más alejadas del noroeste. Además, se consagraron a la                         educación de los criollos y a la enseñanza superior.  Esta sucesión de las órdenes evangelizadoras no hubiera sido posible sin la                       participación de los colaboradores indígenas. Para conocer más de ello, observa el                       siguiente video: 

 Los colaboradores de los frailes Video UNAM-Históricas https://www.youtube.com/watch?v=d_0oduIa9fg&feature=youtu.be 

 Sin duda, gran parte de los documentos, tanto impresos como manuscritos,                     hubieran sido imposibles de redactar sin el conocimiento de los hablantes nativos.  Pero ¿cómo lograron comunicarse los frailes con los indígenas?  

 Pues bien, utilizaron todo tipo de recursos: elaboraron dibujos similares a los de los                           códices para escribir las oraciones y enseñanzas; decoraron los techos de las capillas                         con diferentes escenas religiosas; aprovecharon el gusto de los indígenas por el                       teatro y la música para recrear pasajes religiosos en pequeñas obras de teatro, y                           realizaron fiestas con música y canto.   Ahora bien, es conveniente mencionar que llegaron a Nueva España dos tipos de                         religiosos: los que pertenecían al clero regular y los del clero secular.   El clero regular estaba constituido por las órdenes religiosas, ya mencionadas                     anteriormente, y obedecían directamente a Roma.  

El clero secular estaba formado por los sacerdotes, obispos, párrocos, que no                       pertenecían a ninguna orden religiosa y se encontraban ligados a la sociedad civil.  En general, los frailes fueron personas comprometidas con la defensa del indígena,                       aunque también había intereses políticos y económicos en las órdenes.   Entre los frailes más destacados de este periodo podemos mencionar a fray Toribio                         de Benavente, mejor conocido como Motolinía, seguro recuerdas por qué lo                     llamaban así, pues se mencionó en la primera lectura; fray Juan de Zumárraga,                         primer obispo de Nueva España, y fray Bernardino de Sahagún, quien dejó uno de los                             más importantes testimonios de la historia, costumbres y tradiciones de los                     indígenas en su obra Historia General de las Cosas de Nueva España, una de cuyas                             versiones es conocida como el Códice Florentino, elaborado en el colegio de Santa                         Cruz Tlatelolco.  Cómo pudiste darte cuenta, la conversión de los indígenas al cristianismo no sólo                         significó que los frailes les enseñaran el catecismo y las principales creencias de la                           religión cristiana.  El proceso de evangelización también supuso la transformación de muchas                   costumbres cotidianas, como fue, entre otras, la implantación del matrimonio                   cristiano y que los indígenas empezaran a cubrir ciertas partes de su cuerpo con                           ropa.  Además, durante este proceso, los frailes enseñaron a los indígenas a hablar                       castellano y, algunos de ellos, latín; a fabricar instrumentos musicales occidentales, a                       cantar en los coros de las iglesias, a participar en las fiestas de los santos, ir a misa y                                     practicar los sacramentos.   El Reto de Hoy:  En una breve historieta, de sólo cuatro viñetas, intenta explicar el proceso de                         evangelización en Nueva España, recuerda que puedes utilizar imágenes, dibujos,                   textos breves y, por supuesto, onomatopeyas.  Las onomatopeyas son los sonidos naturales o provocados que se escriben y evocan                         a qué o quién los provoca.   Ejemplo de los primeros serían, el característico chipi-chipi de la lluvia; el gua-gua, o                           sea, el ladrido del perro o demás sonidos emitidos por ciertos animales, entre otros.                           Como ejemplo de los sonidos provocados serían el plash; punch, zas, que evocan                         caídas, contactos, separación o golpes de objetos o personas.   Para superar el reto y ampliar más tus conocimientos puedes consultar el libro de                           texto de Tercer Grado de Secundaria y pedir apoyo a tus maestros. 

  

¡Buen trabajo!  

Gracias por tu esfuerzo.   Para saber más: Lecturas  

 https://mx.edicionesnorma.com/conaliteg-historiamexico/  

 https://digital.latiendadellibrero.com/pdfreader/historia-2-arcevelzquez  

 http://santillanacontigo.com.mx/libromedia/horizontes/chs3/  

 https://digital.latiendadellibrero.com/pdfreader/historia-2  

 https://editorialpax.com/libros-de-texto-terracota-2020-2021/historia-2-s00116/  

 http://guiasdigitales.grupo-sm.com.mx/sites/default/files/guias/162598/index.html  

 https://libros.conaliteg.gob.mx/20/S00118.htm  

 https://www.etrillas.mx/material/HM3K.html  

 https://online.flipbuilder.com/kggv/nlnj/mobile/index.html  

 http://guiasdigitales.grupo-sm.com.mx/sites/default/files/guias/161966/index.html  

 http://santillanacontigo.com.mx/libromedia/nuevo-mexico/chs3/  

 https://online.flipbuilder.com/kggv/vtmd/    

 

https://www.etrillas.mx/material/HM3P.html  

 http://santillanacontigo.com.mx/libromedia/todos-juntos/chs3/  

 

https://www.etrillas.mx/material/HM3R.html  

 https://editorialpax.com/libros-de-texto-terracota-2020-2021/historia-2-s00130  

 http://santillanacontigo.com.mx/libromedia/integral/chs2/  

 http://guiasdigitales.grupo-sm.com.mx/sites/default/files/guias/163592/index.html    

 https://digital.latiendadellibrero.com/pdfreader/historia-2-sosenski  

 https://libros.conaliteg.gob.mx/20/S00199.htm  

 https://recursos.edicionescastillo.com/secundariaspublicas/visualizador/3_his_fun/index.html#page/1 

 

 https://recursos.edicionescastillo.com/secundariaspublicas/visualizador/3_his_exp/index.html#page/1 

 https://recursos.edicionescastillo.com/secundariaspublicas/visualizador/3_his_enl/index.html#page/1