Maestros de Justicia -...

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Por Dr. Brian J. Bailey

Título Original “Teachers of Righteousness”Copyright © 2004 Brian J. Bailey

Todos los derechos reservados.Título en Español: “Maestros de justicia”

Libro de texto de Zion Christian University.Usado con permiso.

Publicado por Zion Christian Publishers.Primera edición en español impresa en abril 2005.

Segunda edición en español impresa en marzo 2011.

Traducción al español: Marian Belmonte, España.Revisión: Gisela C. de Fragoso.

Edición: Carla Borges, Abril 2005, IBJ Guatemala 2008.

A menos que se indique lo contrario,todas las citas bíblicas fueron tomadas de la versión

Reina-Valera en su revisión de 1960,© 1960 Sociedades Bíblicas Unidas.

Impreso en los EE.UU. de Norteamérica por:

Zion Christian PublishersP.O. Box 70

Waverly, New York14892EE. UU. de Norteamérica

Teléfono: (1-607) 565-2801Fax (1-607) 565-3329

www.zionfellowship.org

ISBN 1-59665-214-4

AGRADECIMIENTOS

A Belmonte Traductores, Marian Belmonte, quien realizóla traducción de este libro.A Gisela C. de Fragoso, por su ayuda en la revisión ycorrección del manuscrito de este libro.A Carla Borges, por la edición de este libro y diseño de laportada.A Justin Kropf, por su excelente trabajo en el formato finalde este libro.

Equipo Editorial: Rebecca Blodgett, Carla Borges, DavidKropf, Justin Kropf, Denise Miller, Raquel Pineda y CarolineTham.

Deseamos extender nuestro agradecimiento a todasesas personas queridas, pues sin sus muchas horasde inestimable ayuda este libro no hubiera sidoposible. Estamos verdaderamente agradecidos porsu diligencia, creatividad y excelencia en lacompilación de este libro para la gloria de Dios.

INDICE

Prefacio

Introducción 11

1 — La vida del maestro 13

2 — La preparación del maestro 17

3 — Grandes maestros 25

4 — Establecer un fundamento firme 33

5 — Avanzar hacia la perfección 43

6 — Métodos de enseñanza (I. R. A.) 67

7 — Proliferación de nuestras enseñanzas 81

8 — Materiales de investigación 87

9 — Cómo preparar y presentar lecciones 99

10 — Lecciones sobre hermenéutica 113

11 — Apuntes prácticos 185

12 — Consejos para el aula 189

13 — Las recompensas de un buen maestro 193

Epílogo

PREFACIO

La profesión de maestro es, sin lugar a dudas, la más antiguay mayor de las vocaciones, porque realmente es una vocación.Sin esta profesión, sería imposible que una generacióntransmitiera a la siguiente generación su aprendizaje, ya queuna generación se construye sobre el conocimiento y laexperiencia de otra generación. Los métodos pueden variarpero, esencialmente, son el oral y el escrito.

Fue por medio de la tradición oral como Isaac y Jacob,morando en tiendas con Abraham (He. 11:9), fueron enseñadospor el patriarca. A Abraham, sin embargo, fue su padre Taréquien le enseñó, mientras estaba en Ur de los caldeos, losrelatos de las generaciones previas y de la era antes del Diluvio,los cuales fueron trasmitidos a través de Noé y sus hijos.Hemos de recordar que Noé todavía vivía cuando nacióAbraham. La longevidad de sus vidas permitió que muchasgeneraciones recibieran la enseñanza de sus piadososantepasados.

Sin embargo, incluso antes de la muerte de Noé, elconocimiento se había corrompido por los así llamadosmisterios de Babilonia promulgados por Nimrod y su esposaSemiramis. Se nos dice que los antepasados de Abrahamsirvieron a otros dioses (Jos. 24:2). Desde el punto de vistade las Escrituras, los principios espirituales tal y como losconocemos hoy no estuvieron disponibles en forma escritahasta que Moisés, el gran hombre de Dios, lo hiciera bajo lainspiración del Espíritu Santo.

Estos escritos son los que los judíos llaman los cinco primerosLibros de Moisés y que nosotros en el mundo occidental ycristiano conocemos como Génesis, Éxodo, Levítico,Números y Deuteronomio. Estos libros, junto a los otros 34libros (compilados por varios escribas tales como Samuel,David, Salomón y los 16 profetas, así como Esdras), formanlo que llamamos el Antiguo Testamento. Más tarde, la Iglesiaprimitiva compiló los otros 27 libros en un formato apartellamado el Nuevo Testamento. Juntos forman el canon bíblicoque los santos de todas las sucesivas eras han aceptado comoinspirados por el Espíritu Santo.

El apóstol Pablo habla de ese punto al escribir a su amadohijo en la fe, Timoteo, cuando dice: “Toda la Escritura esinspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, paracorregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre deDios sea perfecto, enteramente preparado para toda buenaobra” (2 Ti. 3:16,17). Por lo tanto, es principalmente paraque instruyan en estas Escrituras para lo que Dios nos da alos maestros, y el propósito de éstos es hacer que la genteentienda la Ley y las Escrituras (Neh. 8:7,8).

Quizá una cita de Abraham Lincoln sirva para animar a cadamaestro: “Estudiaré y me prepararé, y quizá me llegue mioportunidad”. Es un hecho el que —parafraseando a DonalTrump en uno de sus libros— no se produzcan en realidad“éxitos instantáneos”. De hecho, es siempre el artista oprofesional bien preparado, siempre humilde, que siempretrabaja duro, que siempre estudia, el que recibe losreconocimientos instantáneos. Lincoln, a este respecto,

podría servir de ejemplo a cualquiera que intente ser unmaestro de justicia.

Otro consejo clave e importante, de nuevo citando a DonaldTrump, es este: “cumplir con nuestra tarea”. Comomaestros de justicia, debemos estar preparados, en estudioy oración, y así el Señor nos ayudará cuando se presentenuestra oportunidad.

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INTRODUCCIÓN

En cierta ocasión, nos encontrábamos otros dos pastores yyo en Ujung Pandang, en las islas Célebes, llevando a caboun seminario, hospedados en un hotel de esa ciudad.Mientras comíamos en el restaurante, invitamos a unnorteamericano que estaba comiendo él solo en una mesa aque se uniera a nosotros.

Nos dijo que era oftalmólogo, y que solía pasar un mes alaño en ese hermoso país de Indonesia dando clases a otroscolegas oftalmólogos de hospitales locales. Nos explicó quesu técnica era observar las operaciones oculares que llevabana cabo los doctores locales, y luego pedía pacientes quenecesitaran una cirugía más avanzada. Después de eso,reunía a los doctores a su alrededor mientras él llevaba acabo varias operaciones, y seguidamente observaba mientrasellos desarrollaban operaciones similares con tan solo ungrado mayor de dificultad que las que antes habían sidocapaces de hacer.

Nuestro amigo norteamericano usaba la analogía de que cuandoabandonaba el hospital, todos esos cirujanos habían escaladoun peldaño más en su experiencia quirúrgica. Por el contrario,otros equipos que habían llegado con un instrumental muysofisticado que no estaba al alcance de los indonesios ydesarrollaban operaciones sorprendentes (podríamos decir delas del peldaño más alto, con el aplauso de sus colegas), dejabana los cirujanos indonesios en el mismo peldaño en el que seencontraban antes de que llegara el equipo.

12 Maestros de Justicia

Nuestra actitud, por lo tanto, al enseñar debe ser la de determinaren qué peldaño se encuentra la congregación y asegurarnos deque todos ellos hayan escalado un peldaño más de la escaleradel desarrollo cristiano cuando nosotros nos vayamos. Parailustrar este principio, analicemos la exhortación del apóstolPedro en 2 Pedro 1:5-8. Lo hemos puesto en forma de diagrama.

Claramente, el apóstol Pedro está diciendo que debemos estaren el primer escalón de la escalera cristiana, el cual es la fe,antes de poder experimentar la virtud. De igual forma, todosestos peldaños se han de experimentar de forma secuencial antesde alcanzar la cima de la escalera, que es el amor. Con estosprincipios en mente, analizaremos ahora las claves de la vida yel ministerio de un maestro.

Fe

Virtud

Conocimiento

Dominiopropio

Paciencia

Piedad

Afectofraternal

AmorLa escalera cristiana

(2 Pedro 1:5-7)

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CAPÍTULO 1La vida del maestro

Al mirar atrás y ver nuestras propias experiencias, nos damoscuenta que la vida del maestro a menudo tuvo más impactoque sus propias palabras. Esto es totalmente bíblico, ya queDavid en el Salmo 51:6 dice al Señor: “He aquí, tú amas laverdad en lo íntimo, y en lo secreto me has hecho comprendersabiduría”. Las lecciones que intentamos impartir a otros sedeben ver en nuestras propias vidas. El apóstol Pablo les dijo alos corintios: “Nuestras cartas sois vosotros, escritas ennuestros corazones, conocidas y leídas por todos los hombres”(2 Co. 3:2). Por lo tanto, los principios que un maestro exponedeberían ser aplicados primero a su propia vida.

Es uno de los enigmas de la vida. El maestro a menudo pensaráque por dedicarse a enseñar a otros las sendas de justicia y derectitud se salvará a sí mismo y que, por lo tanto, no importamucho la manera en que él mismo viva. Con razón el apóstolPablo condena este tipo de pensamiento cuando escribe a losromanos en Romanos 2:21-23: “Tú, pues, que enseñas a otro,¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que no se ha dehurtar, ¿hurtas? Tú que dices que no se ha de adulterar,¿adulteras? Tú que abominas de los ídolos, ¿cometessacrilegio? Tú que te jactas de la ley, ¿con infracción de laley deshonras a Dios?”

Creo que todos estaríamos de acuerdo en que el esposoprimero ha de ser copartícipe del fruto. De forma similar, el


maestro debería ser el primero en experimentar lo que enseña.Hay un aire de credibilidad y autoridad detrás de aquel que sepone delante de otros y es capaz de dar un testimonio personal,cuando está declarando algún principio, que respalda suenseñanza. De hecho, nuestra enseñanza debería estarsalpicada de anécdotas e ilustraciones personales para darlesvida a nuestras lecciones. El Señor pudo decir de sí mismoque Sus palabras eran espíritu y vida. Recitar una doctrinasin la unción es meramente dar la letra de la Ley (la cualmata); es la palabra inspirada por el Espíritu la que da vida (2Cor. 3:6). Es la unción la que hace que cuando nosotrospartimos el Pan de Vida, eso se convierta en una experienciatransformadora para las vidas de otros.

Entonces, de igual manera, la forma de vestir y los gestosdel maestro se han de tomar en cuenta. Es digno de menciónel que los sacerdotes de antaño, que eran esencialmente losmaestros de la era de la Ley, vistieran unas túnicas distintivas.Esa vestimenta aportaba una cierta solemnidad a lapresentación de los principios divinos cuando los sacerdotesexplicaban las Escrituras mientras vestían sus túnicassacerdotales.

Debemos considerar que las verdades que ministramos sinduda van a determinar el destino eterno de nuestros oyentes.Aunque en ciertas ocasiones debiéramos rezumar el gozo delSeñor, sin embargo, debe haber ocasiones también en las quedeberemos mostrar seriedad y gravedad en nuestros gestospara que nuestros alumnos logren entender su santo y supremollamamiento. Incluso personas mundanas, como Donald

15Capítulo 1: La vida del maestro

Trump, reconocen la importancia de vestir apropiadamentepara la ocasión, y qué mejor ocasión tenemos nosotros que elhecho de propagar las leyes de Dios.

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CAPÍTULO 2La preparación del maestro

John Cotton Dana, el primer presidente de la SpecialLibraries Association (Asociación de Bibliotecas Especiales)y pionero en anuncios e impresión de libros de biblioteca,dijo: “Aquel que se atreve a enseñar, no debe nunca dejar deaprender”.

El estudio es, claro está, el primer paso en la preparación deun maestro. El apóstol Pablo, al escribir a su amado hijo enla fe, le dijo: “Procura con diligencia presentarte a Diosaprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse,que usa bien la palabra de verdad” (2 Ti. 2:15). Y aunqueun hombre sabio dijo: “el mucho estudio es fatiga de lacarne” (Ec. 12:12), no hay otra forma mediante la cualpodamos adquirir el conocimiento que un maestro necesitapara poder enseñar adecuadamente a otros.

¿Entonces cómo deberíamos estudiar? De nuevo el hombresabio nos ayuda: “Y cuanto más sabio fue el Predicador,tanto más enseñó sabiduría al pueblo; e hizo escuchar, ehizo escudriñar, y compuso muchos proverbios. Procuróel Predicador hallar palabras agradables, y escribirrectamente palabras de verdad. Las palabras de los sabiosson como aguijones; y como clavos hincados son las delos maestros de las congregaciones, dadas por un Pastor”(Ec. 12:9-11). Examinemos con cuidado estas palabrasde sabiduría.


En primer lugar, Salomón, que fue el predicador de Jerusalény uno de los maestros y autores más sobresalientes de todoslos tiempos, obviamente pasó años preparándose para la tareade manifestar la sabiduría de Dios a todas las edades. Esapreparación se realizó a los pies de su padre David, el dulcesalmista de Israel, profeta, rey y también maestro de loscaminos de Dios, como él mismo declara en el Salmo 51:13:“Entonces enseñaré a los transgresores tus caminos, y lospecadores se convertirán a ti.”

Aquí hemos de intercalar una verdad, los maestros seespecializan. Como podemos ver claramente en las escuelasseculares, donde un maestro enseña una clase de matemáticasy otro enseña una de historia, o de lenguaje o de algún otrosegundo idioma. Está perfectamente claro que los maestrosno intentan enseñar todo el espectro del conocimiento; ellosmismos se ciñen al tema que les gusta o atrae y con el cualse sienten cómodos al aprender.

En el caso de Salomón, su entrenamiento consistía en conocersabiduría, justicia, juicio y equidad, como nos enseñaProverbios 1:3: “Para recibir el consejo de prudencia, justicia,juicio y equidad”. Su libro de Eclesiastés nos enseña el caminoy la vida de alguien que, lamentablemente, no camina en lassendas de la sabiduría.

En sus propias palabras, Salomón declaró que él era un reyviejo y necio que ya no sería amonestado más. También nosdice que Dios le da al hombre que es bueno ante Sus ojossabiduría, conocimiento y gozo (Ec. 2:26).

19Capítulo 2: La preparación del maestro

Esto se confirma en Daniel 1:17: “A estos cuatro muchachos(hablando de Daniel y sus tres amigos), Dios les dioconocimiento e inteligencia en todas las letras y ciencias; yDaniel tuvo entendimiento en toda visión y sueños”. Essumamente importante darnos cuenta de que la capacidadde aprender viene de Dios, así como nuestro entendimiento.

Por lo tanto, al observar “La preparación del maestro”,sentimos que verdaderamente es una preparación para unoficio divino (Ef. 4:11). Dios es el que otorga la gracia o lacapacidad para funcionar en el oficio que Él escoge paranuestras vidas. Tenemos que conocer nuestro llamado y elárea específica en la que funciona mejor nuestro don. En esaárea experimentaremos la dirección del Espíritu Santo cuandoempiece a inculcarnos las verdades que Él desea impartir yhacer realidad en nuestras vidas para que nosotros, a cambio,podamos compartirlos con otros.

Escudriñar

Volviendo a Eclesiastés 12:9, vemos que el maestro debeescudriñar las verdades. Esto se confirma y se ve claramenteen Proverbios 25:2: “Gloria de Dios es encubrir un asunto;pero honra del rey es escudriñarlo”. Se hace referencia aesto como el maná escondido de la Palabra de Dios que estáreservado para los vencedores (Ap. 2:17). Una verdad muyimportante se nos da ahora confirmando lo que habíamosmencionado anteriormente con respecto a “La vida delmaestro”: una vida que vaya de acuerdo a la enseñanza ysea ejemplo.


¿Por qué algunos maestros de la Palabra propagan doctrinasfalsas? Es debido a que sus vidas no se conforman a lasverdades de la Palabra de Dios. Dios, por lo tanto, les entregaa alguna forma de falsa doctrina, como leemos enEzequiel 20:25: “Por eso yo también les di estatutos queno eran buenos, y decretos por los cuales no podrían vivir”.

Los vencedores, sin embargo, tienen el privilegio dealimentarse del maná escondido de la Palabra que, enesencia, son las verdades más profundas y escondidas delas Santas Escrituras.

Poner en orden

Ahora vemos en Eclesiastés 12:9 que el maestro “... e hizoescuchar, e hizo escudriñar, y compuso muchos proverbios”.Aquí tenemos una lección para todos los maestros ypredicadores. Toda la creación de Dios es una creación deorden, y nosotros, que somos Su más sublime creación aquíen la Tierra, hemos sido creados para el orden. Funcionamosmejor cuando hay ley y orden: “Mucha paz tienen los queaman tu ley, y no hay para ellos tropiezo” (Sal. 119:165).Somos capaces de trabajar mejor cuando todo está en su sitioy cuando hay simetría, ya sea en el hogar o en el trabajo.

En una ocasión, un amigo mío tuvo una visión del último díadel Señor en la carpintería de Su padre. Acababa de terminaruna pieza de carpintería, por lo que dejó sus herramientas ensu lugar, dobló su delantal cuidadosamente y lo colocó en susitio. Caminando hacia la puerta, miró hacia atrás con ternura,


a esa escena de la pieza de carpintería terminada y el lugartranquilo donde se encontraba cada herramienta, cada tabla ycada silla colocadas en sus respectivos lugares.

No importa qué área de la vida pongamos en consideración;cuando hay orden, hay también un sentido de progreso. Ahorabien, esto es especialmente cierto cuando hablamos deaprender. Ya que es un Dios de orden quien nos creó, nosotrosaprendemos por medio del orden. El arte, pues, de un maestroes llevar a los alumnos de un nivel a otro a través de pasospequeños y bien ordenados.

Para usar una ilustración, un maestro lleva a sus alumnos enel viaje de la vida de un lugar a otro con una progresión fácil.Por ejemplo, en el campo de las matemáticas, desde laidentificación de los números pasamos a una suma sencilla,luego añadimos la resta, seguida de la multiplicación y ladivisión. Después, sobre ese fundamento sólido, podemosavanzar hacia disciplinas más complejas como la geometría,el álgebra y el cálculo. Sin el fundamento sólido de losprincipios elementales, todas las demás lecciones setambalearán, y los problemas parecerán insolubles. Y aunqueesto se ve muy claro en el campo de las matemáticas, es aúnmás importante cuando se trata de las verdades espirituales.

En este punto me gustaría aportar una ilustración que meenseñaron hace ya algunas décadas, pero que nunca se me haolvidado. En Atenas, Grecia, hay muchos monumentos de lallamada “Edad de Oro” de la vida y la cultura griega. Aunqueno podemos elogiar la cultura griega, aprendí esta lección


inolvidable. A medida que íbamos caminando con un guíaturístico por un parque ateniense, nos guió por una fila decolumnas, las cuales dijo que habían sido erigidas mucho antesde los tiempos de Jesús. Después llegamos a una que se habíacaído hacía tan solo veinte años. Cuando le preguntamos porqué se había caído la columna, nuestro guía nos llevó alfundamento, y vimos cómo una brizna de hierba que habíapenetrado a través de la roca la había roto. De esa manera, lacolumna en sí estaba intacta, pero se cayó por tener una basedefectuosa.

En la vida cristiana, el maestro tiene que prestar atención alas palabras del apóstol Pablo en 1 Corintios 3:10: “Conformea la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como peritoarquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; perocada uno mire cómo sobreedifica”. Ese fundamento es, comodice Pablo, Jesucristo. Es el mensaje sencillo de salvación:de la fe en la obra llevada a cabo en la cruz del Calvario. Porlo tanto, Jesucristo es la piedra angular de nuestro fundamento,del cual se toman todas las demás medidas (Ef. 2:20,21).

El apóstol Pablo continúa después en 1 Corintios 3:12-15:“Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata,piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cadauno se hará manifiesta; porque el día la declarará, puespor el fuego será revelada; y la obra de cada uno cuál sea,el fuego la probará. Si permaneciere la obra de alguno quesobreedificó, recibirá recompensa. Si la obra de alguno sequemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo,aunque así como por fuego.”


Por lo tanto, el maestro debe establecer un buen fundamentoprimero en su propia vida y luego en las vidas de aquellos alos que ministra. Hablaremos del fundamento en detalle enel capítulo dedicado a ello.

Debemos enfatizar en “La preparación del maestro”, que elSeñor le guiará a pasar por muchas experiencias para hacerde los principios que él enseña una realidad personal.Hablaremos de esto cuando consideremos los diferentes planesde enseñanza que existen en la iglesia.

El maestro tiene que estudiar de forma sistemática las áreas alas que Dios le llama. Esto se logra comparando las Escrituras(como hicieron los de Berea). Debemos tener notas abundantesen libros, marcados claramente con el tema, para que podamoshacer referencia a ellos fácilmente, así como referenciasbíblicas a otros versículos cuando sea posible. En mi caso, he

descubierto que mi principal áreade enseñanza está en los libros dela Biblia. Por lo tanto, he intentadoa lo largo de los años estudiar cadalibro de la Biblia, siguiendo lasreferencias, siempre que me fueraposible, sobre verdades similaresque encontraba en otros libros delas Escrituras.

De esta manera, cuando estabaescribiendo este libro, ya habíaescrito e impreso más de cuarenta

El Señor leguiará a pasarpor muchasexperienciaspara hacer delos principiosque el maestro

enseña unarealidad


libros, muchos de los cuales son comentarios sobre librosde la Biblia con un mensaje predominante sobre el tema deguiar al pueblo a Sion, incluyendo principios que sonescatológicos por naturaleza. Hay ciertos temas que heintentado evitar asiduamente, tales como el matrimonio y lafamilia, porque no tengo hijos y, por lo tanto, no tengoexperiencia personal en la crianza y la educación.

Uno encuentra un gran gozo cuando descubre su llamado aeste ministerio de la enseñanza y está en el campo de laelección de Dios para su vida, porque Él da esa sabiduría,conocimiento y entendimiento con gozo (Ec. 2:26). Aunquees un duro trabajo, se convierte en un trabajo de amor gozoso.De esta manera continuamente, le alabamos y le glorificamosen nuestro trabajo y actitud.

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CAPÍTULO 3Grandes maestros

En cualquier profesión, tanto los jóvenes como los másancianos reciben una gran inspiración de todos aquellos queson considerados expertos en la materia que esas personasdesarrollan.

Recuerdo que una vez tuve que tomar un curso deentrenamiento en Suiza, para poder recibir el título de Directorde Hotel, con gran admiración observaba a los jefes de cocinaque preparaban un banquete para los miembros del ConsejoFederal de Suiza. Tuve la oportunidad de observar la conductadel director del hotel mientras dirigía a su equipo y saludabaa algunos invitados importantes en uno de los hoteles másprestigiosos de esa ciudad en particular.

Además, visité la Cámara de los Comunes de Inglaterra paraescuchar a los expertos polemistas de aquel entonces. Sinembargo, fue particularmente instructivo el escuchar aWinston Churchill dirigirse a unas 60.000 personas en elpalacio de Blenheim, mientras aquel maestro orador manteníaembelesada a la audiencia con sus palabras muy bienseleccionadas y sus apropiadas pausas, haciéndoles estaratentas a cada una de sus palabras.

Más tarde, cuando entré al instituto bíblico, los alumnosaprovechábamos todas las oportunidades que teníamos paraescuchar a los grandes predicadores y maestros en sus


respectivos púlpitos. Aquellos que hacía mucho tiempo habíanpartido rumbo a un hogar mejor allá en el cielo también noscausaban una gran inspiración. Nosotros los alumnossaboreábamos las palabras que dejaron escritas, y con granahínco devorábamos cualquier recorte que encontrábamos conrelación a sus estilos de vida y su manera de enseñar o predicar,anhelando que al estudiarlo pudiéramos hacer que, por algúnproceso de ósmosis, parte de su manto se quedara adherido anosotros. Examinemos ahora algunos de los grandes maestrosde la historia de la Iglesia desde sus comienzos. Aunque noes muy amplio, esperamos que pueda ser una fuente deinspiración para usted, querido lector.

Jerónimo (347 d.C.- 420 d.C.)

Como más se conoce y recuerda a Jerónimo es como traductorde la versión de la Santa Biblia en latín, conocida como laVulgata Latina. Aunque su vida podría describirse comotumultuosa y gran parte de sus escritos como controvertidos,la razón por la que le hemos incluido se debe a un sueño quetuvo en sus primeros años. En ese sueño, él se veía siendollevado ante el trono del juicio de Cristo, acusado de serdefensor de Cicerón, el filósofo pagano. La repercusión deesto fue que durante toda su vida se aseguró bien de advertirsobre las consecuencias de las enseñanzas de los estudiosospaganos. Este incidente en su vida es una advertencia de laque bien haríamos todos en tomar nota, para que podamosenseñar sólo la Palabra de Dios no adulterada y no vanasfilosofías, como Pablo nos advierte en Colosenses 2:8: “Miradque nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas,

27Capítulo 3: Grandes maestros

según las tradiciones de los hombres, conforme a losrudimentos del mundo, y no según Cristo”.

El venerable Beda (673 d.C. – 735 d.C.)

Desde la edad de 7 años hasta su muerte a los 62, este hombrevivió en el monasterio de Jarrow en Northumbria, al norte deInglaterra. Fue conocido por su piedad y la dulzura de sudisposición, de la cual fluía constantemente un profundoagradecimiento a Dios. Fue, sin lugar a dudas, el historiadormás destacado de su tiempo, y a él le debemos hoy sumagnífico trabajo de investigación, The Ecclesiastical Historyof the English People (La historia eclesiástica de los ingleses).Su oración, sin embargo, bien podría ser la oración de cadamaestro de la Palabra de Dios: “Y te pido, amado Jesús, quede la misma forma en que me has dado a beber con gran delicialas palabras de Tu conocimiento, me concedas también elpoder llegar a Tu presencia, Fuente de toda sabiduría, ypermanecer para siempre ante Tu rostro”.

Este sentido de profunda gratitud al Señor por habérselepermitido saber, entender y enseñar Su Palabra, debería estarsiempre brotando en nuestros corazones, para que nosotros,que tenemos el privilegio de haber sido apartados de muchosde los trabajos de este mundo para poder estudiar las verdadeseternas, podamos apreciar verdaderamente nuestro santo ysupremo llamamiento.


John Wycliffe (1328 d.C. – 1384 d.C.)

Este hombre devoto fue quizá el teólogo más destacado quela Universidad de Oxford haya producido jamás. Recibió suLicenciatura, Maestría y Doctorado en Divinidades en estauniversidad. Poseía un profundo conocimiento de lasEscrituras, encerrado en una vida de pureza y firme valor ytenacidad para presentar las verdades evangélicas. Sudominio del lenguaje del hombre común le concedió unaelocuencia sin igual ante sus rivales y adversarios, los cualeseran numerosos en aquellos días de papismo.

En el asunto de sus sermones y conferencias contra lasdemandas del Papa Beato Urbano V (quien había decretadoque el rey Eduardo III debía entregar todo el dinero deltributo de los últimos 33 años) recibió el apoyo del rey ydel parlamento. Wycliffe fue capellán del rey y el delegadode la corona en la corte papal para presentar allí la negativadel rey a pagar el dinero del tributo. Allí pudo ver losexcesos de las suntuosas condiciones de vida del papa ysus obispos.

Wycliffe gozó de popularidad entre las masas, y su nombrefue también reverenciado fuera de las islas británicas. Sedice de sus escritos que influenciaron a John Huss, el cualinfluenció a su vez a Martín Lutero; de ahí que seaconsiderado por algunos como el padre de la Reforma.

El Papa Gregorio XI le condenó y mandó arrestar en el año1377, pero recibió el apoyo del rey y de John de Gaunt, y


continuó escribiendo hasta su muerte. Como más se leconoce en el mundo de la literatura es por su traducción dela Biblia al inglés medieval. De esta versión, a través deltrabajo de William Tyndale y Miles Coverdale, finalmenterecibimos la Versión Autorizada de 1611.

Tras salir de Oxford, Wycliffe se convirtió en rector deLutterworth Parish. Allí fue donde el movimiento Lollard,el cual fue el preludio al movimiento protestante enInglaterra, tenía sus oficinas centrales. Maestros ypredicadores eran enviados desde allí tan bien preparadospor John Wycliffe, que se reprodujeron a sí mismos y fueronuna fuerza vibrante para Cristo durante más de 150 añosdespués de la muerte de Wycliffe.

De Wycliffe aprendemos una lección muy importante, lacual también veremos en la vida de John Wesley, debemosbuscar enseñar a otros para que ellos a su vez puedanenseñar a otros, ya que el principio bíblico es que nuestradescendencia es quien heredará lo que Dios ha escogidopara nosotros (Is. 54:1-3).

John Wesley (1703 d.C.- 1791 d.C.)

Aunque fue un predicador al aire libre que fundó suspropias congregaciones (llamadas Metodistas por elsistema metódico de Wesley de predicar y establecercongregaciones), sin embargo fue también un prolíficoescritor. Sus escritos aportaron un claro entendimiento delos principios que predicaba y enseñaba.


Esencialmente, además de la doctrina básica de la salvaciónpor fe en Cristo, también enseñó exhaustivamente sobre laperfección cristiana y llevó a multitud de personas a labendición de la verdadera santidad. También se dio cuentade la necesidad de una buena infraestructura.

Al hacer eso, estableció el fundamento para un trabajo queha perdurado a lo largo de los siglos siguientes. Su colegaGeorge Whitefield (quien logró establecer reuniones quizámás grandes que las de Wesley), al comparar ambosministerios, dijo que al final de sus días, John Wesley tendríaun ministerio más perdurable debido a su infraestructura.

Aunque fue conocido por su piedad personal e infatigableenergía, predicando a menudo cinco veces al día, fue su diariopersonal y 44 sermones lo que causó un impacto duradero ensucesivas generaciones. Por lo tanto, para los maestros, lalección que podríamos aprender de John Wesley es lanecesidad de experiencias personales en Cristo que tenganuna base bíblica sólida y que se puedan desarrollar fácilmentepor medio de la palabra y también por escrito para que otrostambién puedan disfrutarlas. Por medio del entrenamiento demaestros con el mismo celo, y sus prolíficos escritos queestablecerían un fundamento doctrinal firme, el movimientometodista creció aún más tras la muerte de su fundador. Comose dijo de Abel: “Por la fe Abel ofreció a Dios más excelentesacrificio que Caín, por lo cual alcanzó testimonio de queera justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto,aún habla por ella” (He. 11:4). De esta manera, el propagaruna verdadera santidad personal y un conocimiento de Cristo


en nuestra propia generación permitirá que el Señor nos déuna semilla que perdure durante muchas generaciones.

John Wesley hizo algo nuevo, ya que aunque Martín Luterociertamente fue el instrumento que el Señor usó para restaurarla doctrina de la salvación por la fe, fue John Wesley quienobtuvo el privilegio de restaurar la Iglesia a una santidadpersonal. Wesley nos permitió cumplir el mandamiento denuestro Señor de ser perfectos como nuestro Padre celestiales perfecto (Mt. 5:48).

Un factor digno de mención es que Wesley vendía sus librosa un precio muy barato para que los pobres pudierancomprarlos, con lo que se aseguró una distribución masiva.Esto es importante, porque cuanto más se leen nuestroslibros, más posibilidades hay de que tengan un fruto eterno.Lo que intentan muchos escritores es obtener unaremuneración económica aquí en esta tierra, y con elloreducen las recompensas eternas que de otra manera podríanhaber obtenido si su actitud hubiera sido más generosa.

F.B. Meyer (1847 d.C.- 1929 d.C.)

Meyer, en su tiempo, fue uno de los más queridos maestrosde la Biblia y un destacado teólogo en Keswich. Enfatizó elorden de hechos, fe y sentimientos, considerando los hechoscomo esenciales para que la fe pueda llegar. Después, trasla fe, sentimos la bendición de la experiencia a la que la fenos ha llevado. Su enseñanza bien podría ser una guía paracada maestro, habiéndonos asegurado antes de que nuestros


hechos sean correctos. Esto requiere investigación y unprofundo conocimiento de las Escrituras, para que lo queexpongamos no lo contradiga ningún otro versículo. LasEscrituras interpretan las Escrituras, y a medida quecomparemos las Escrituras con las propias Escriturasguiaremos a nuestros oyentes por un camino seguro yedificaremos un fundamento sólido en sus vidas. La fe estábasada en hechos, porque sólo podemos invitar a la gente acreer en verdades bíblicas. De esta forma, el supremollamamiento del maestro es el de interpretar la verdad sinadulterarla. La verdad pura de la Palabra de Dios debe fluirde nuestros labios.

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CAPÍTULO 4Establecer un fundamento firme

Debemos ahora analizar Hebreos 6:1-3 para poder entenderel fundamento bíblico que el maestro ungido debe estableceren las vidas de aquellos a los cuales ministra.

En Hebreos 5:12 el apóstol Pablo reprende a sus lectoresdeclarando que todos ellos debían ser ya maestros; no quetodos ellos debieran poseer el don ministerial de enseñanza,sino que todos ellos deberían ya tener la capacidad y el deseode enseñar a otros los principios bíblicos. Por el contrario,estaban necesitados de la leche de la Palabra de Dios y eranincapaces de ingerir el alimento sólido, la carne, de la Palabra.

Hebreos 6:1-3 dice: “Por tanto, dejando ya los rudimentosde la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfección;no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento deobras muertas, de la fe en Dios, de la doctrina de bautismos,de la imposición de manos, de la resurrección de los muertosy del juicio eterno. Y esto haremos, si Dios en verdad lopermite”. El apóstol Pablo hace primero una apelación alos maestros a no perder de vista el objetivo hacia el cualtoda enseñanza debe ir dirigida: esto es, la perfección enCristo. Aunque los maestros deben avanzar desde lasverdades elementales del evangelio, está claro que Pabloespera que estos principios se enseñen bien, porque son losque establecen el fundamento de la vida cristiana. Estosprincipios elementales son:


1. El fundamento del arrepentimiento de las obrasmuertas. Esencialmente, el arrepentimiento es la renunciay abandono del pecado para comenzar a caminar en ladirección opuesta. Haciendo esto, ese pecado que antesreinaba en la vida del creyente ahora es reemplazado porla virtud correspondiente (el fruto del Espíritu). Podemosestablecer una analogía con el trabajo de un jardinero,cuando arranca una mala hierba del terreno en el que contanta ternura está trabajando y la reemplaza por unahermosa flor.

Las obras muertas de las que debemos apartarnos (y lasque realmente debemos aborrecer) están enumeradas enGálatas 5:19-21: “Y manifiestas son las obras de lacarne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia,lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos,celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias,homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes aestas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lohe dicho antes, que los que practican tales cosas noheredarán el reino de Dios”.

Estos son, de hecho, los 17 pecados que nos separarán delamor de Dios. Si esos pecados no se tratan debidamenteen el corazón del maestro y en el del creyente, terminarándestruyendo incluso el don ministerial más hermoso ymaduro de Cristo. Será algo similar a lo que le sucedió a lacolumna ateniense, que se derrumbó tras haberpermanecido estable durante muchísimos años y tras habersido admirada durante incontables generaciones.

35Capítulo 4: Establecer un fundamento firme

El fruto del Espíritu que debe reemplazar a las obras muertasestá enumerado en Gálatas 5:22,23: “Mas el fruto del Espíritues amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley”.Este fruto es similar a las otras virtudes de Colosenses 3:12,13:de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, demansedumbre, de paciencia; soportándoos unos a otros, yperdonándoos unos a otros (que se pueden interpretar comolas especias principales del Cantar de los Cantares 4:14).

Otra analogía que podemos usarpara establecer el fundamentoapropiado es la parábola de Jesúsen Mateo 7:24-27: “Cualquiera,pues, que me oye estas palabras,y las hace, le compararé a unhombre prudente, que edificó sucasa sobre la roca. Descendiólluvia, y vinieron ríos, y soplaronvientos, y golpearon contraaquella casa; y no cayó, porqueestaba fundada sobre la roca. Pero cualquiera que me oyeestas palabras y no las hace, le compararé a un hombreinsensato, que edificó su casa sobre la arena; y descendiólluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron conímpetu contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina”.

De esta manera, los que obedecen las enseñanzas de la Palabrade Dios establecen un fundamento de roca (y permanece apesar de las tormentas de la vida), mientras que los que

Los queobedecen las

enseñanzas dela Palabrade Dios

establecen unfundamento

de roca.


caminan en desobediencia y permiten que las obras de la carnecrezcan en sus vidas establecen un fundamento de arena y,por lo tanto, se vendrán abajo. Muy grande ha sido la caídade muchos ministros escogidos de Dios que descuidaronneciamente el jardín de su corazón, haciéndose críticos,codiciosos y lujuriosos incluso en su vejez.

2. Fe en Dios. El maestro debe definir la fe cuidadosamentecomo un don de Dios, como se nos dice claramente en Efesios2:8: “Por gracias sois salvos, por medio de la fe, y esto no devosotros pues es don de Dios”. Romanos 4:8 y 16 dice:“Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa depecado… Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a finde que la promesa sea firme para toda su descendencia; nosolamente para la que es de la ley, sino también para la quees de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros”.

Es por medio de la fe como se transmiten todas lasbendiciones de Dios a la vida del creyente. Aquí tenemosalgunas de estas bendiciones:

a. Entendimiento — “Por la fe entendemos haber sidoconstituido el universo por la palabra de Dios, demodo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía”(He. 11:3).

b. Agradar a Dios — “Pero sin fe es imposible agradar aDios; porque es necesario que el que se acerca a Dioscrea que le hay, y que es galardonador de los que lebuscan” (He. 11:6).


c. Sabiduría — “Y si alguno de vosotros tiene falta desabiduría, pídala a Dios, el cual da a todosabundantemente y sin reproche, y le será dada. Pero pidacon fe, no dudando nada; porque el que duda es semejantea la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echadade una parte a otra” (Stg. 1:5,6).

d. Perfección cristiana — “Esto solo quiero saber devosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley,o por el oír con fe? ¿Tan necios sois? ¿Habiendocomenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por lacarne?” (Gá. 3:2,3).

e. Justicia — “Como también David habla de labienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justiciasin obras, diciendo: Bienaventurados aquellos cuyasiniquidades son perdonadas, y cuyos pecados soncubiertos” (Ro. 4:6,7). No fueron las obras ni lossacrificios lo que restauró a David a la presencia de Diosdespués de haber pecado con Betsabé, como él dijo:“Porque no quieres sacrificio, que yo lo daría; no quieresholocausto” (Sal. 51:16).

Fue un acto poderoso de Dios lo que le restauró. Debido a lafe de David, Dios lo limpió de su iniquidad y creó en él uncorazón limpio, y restauró en él el gozo de la gran salvaciónde Dios. (Ver también Salmo 32:1,2 y Romanos 4:3-8.)

3. La doctrina de bautismos. La Palabra traducida del griego“baptizo” (“Yo bautizo”) debe ser entendida por el maestro y


explicada cuidadosamente a los alumnos. La palabra griegaes una transliteración, no una traducción.

Hemos de explicar el contexto en el que esa palabra se usa enel lenguaje griego. Se usaba para describir un barco que sehabía hundido o una prenda de ropa que se había sumergidoen un tinte líquido para cambiarle el color. Por lo tanto, elacto del bautismo significa ser sumergido totalmente.Básicamente hay cuatro bautismos:

a. Bautismo en agua — un acto ceremonial en el cual elcandidato es sumergido completamente en agua, dando aentender con eso que es enterrado con Cristo y resucitaen novedad de vida para caminar con Cristo.

b. Bautismo del Espíritu Santo — Cristo lo llamó “lapromesa del Padre”, y ocurrió por primera vez en el díade Pentecostés (Hechos 2:1-4). Es cuando el creyente eslleno y sumergido en el poder del Espíritu Santo, con laseñal inicial de hablar en otras lenguas.

c. Bautismo de fuego — a menudo ocurre en la llenurainicial, pero no necesariamente. Este bautismo fueprometido por Juan el Bautista a través del ministerio deJesús (Mt. 3:11). El maestro debería animar a sus alumnosa ser sumergidos en el fuego santo que quema la escoria ynos da un deseo santo de predicar el evangelio y llevar amuchos a volverse hacia la rectitud.


d. Bautismo de sufrimientos — descrito por el apóstol Pabloen 2 Corintios 1:5 como los sufrimientos de Cristo quedeben abundar en nosotros. También es designado como“la participación de sus padecimientos” (Fil. 3:10). Elmaestro debería explicar que es sólo por medio de lossufrimientos como reinaremos con Cristo. El apóstol Pabloadvirtió a los romanos: “Y si hijos, también herederos;herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es quepadecemos juntamente con él, para que juntamente conél seamos glorificados” (Ro. 8:17).

4. Imposición de manos. Este acto es dado bíblicamente porlas siguientes razones:

a. Para bendecir, como cuando el Señor imponía sus manossobre los niños para bendecirlos. Los patriarcas lo hacíanpara conferir la bendición sobre sus hijos (Gn. 48:14).

b. Para impartir un don o virtud. Josué fue lleno de sabiduríaporque Moisés impuso sobre él sus manos. Pablo impartióun don espiritual sobre Timoteo por medio de laimposición de manos (Dt. 34:9, Nm. 27:22, 23, 2 Ti. 1:6).

c. Para orar por los enfermos (Stg. 5:14).

d. Para ordenarlos en el ministerio (Nm. 27:18, Hch. 13:3).

5. Resurrección de los muertos. Esta es una de las esperanzasmás ricas para el cristiano, porque de igual forma que Cristoresucitó, nosotros también resucitaremos.


Como maestros, hemos de enfatizar la certeza de laresurrección porque está intrínsicamente unida a laresurrección de Cristo, como dice Pablo: “Pero si se predicade Cristo que resucitó de los muertos, ¿cómo dicen algunosentre vosotros que no hay resurrección de muertos? Porquesi no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó.Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación,vana es también vuestra fe. Y somos hallados falsos testigosde Dios; porque hemos testificado de Dios que él resucitó aCristo, al cual no resucitó, si en verdad los muertos noresucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristoresucitó; y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáisen vuestros pecados. Entonces también los que durmieron enCristo perecieron. Si en esta vida solamente esperamos enCristo, somos los más dignos de conmiseración de todos loshombres” (1 Co. 15:12-19).

Más aún, el maestro debe hacer exégesis con mucho cuidado;se nos ha dado un cuerpo espiritual, y de igual forma que unaestrella difiere de la otra en gloria, así será también en laresurrección. Después, el maestro debe animar a los alumnosa luchar por alcanzar todo lo que Cristo tiene preparado paranosotros.

6. Juicio eterno. Todos hemos de comparecer ante el tronodel juicio de Cristo para dar cuenta de nuestras obras hechasen el cuerpo (2 Co. 5:10). Para poder mostrar lo preciso queserá este juicio, el maestro debería ensayar a menudo laadvertencia del Señor: “Pero yo les digo que en el día deljuicio todos tendrán que dar cuenta de toda palabra ociosa


que hayan pronunciado” (Mt. 12:36 NVI). Al hacerlo,promovemos la santidad y la perfección cristiana, ya que elapóstol dice: “Porque todos ofendemos muchas veces. Sialguno no ofende en palabra, éste es varón perfecto, capaztambién de refrenar todo el cuerpo” (Stg. 3:2).

7. Avanzar hacia la perfección. La vida del alumno debe serprogresiva, al igual que la del maestro. Consideremos laspalabras del apóstol en Hebreos: “Vamos adelante a laperfección… Y esto haremos, si Dios en verdad lo permite”(He 6:1-3). Vemos la soberanía de Dios Padre en todas lascosas. Nuestra capacidad de conocer y enseñar los principiosmás profundos depende de si estamos calificados o no a losojos del Padre.

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CAPÍTULO 5Avanzar hacia la perfección

Ahora el maestro debe enseñar con destreza el camino a laperfección, pues no es suficiente dar la siguiente exhortación:“Vamos adelante a la perfección” (He. 6:1).

El maestro debe mostrar con claridad el camino y los pasosque los alumnos deben tomar en su búsqueda de la santidad;sin embargo, leemos en Isaías 28:9,10: “¿A quién se enseñaráciencia, o a quién se hará entender doctrina? ¿a losdestetados? ¿a los arrancados de los pechos? Porquemandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato,renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otropoquito allá”.

Por lo tanto, como ocurre con la enseñanza en el camposecular, igualmente ocurre con lo espiritual: los maestrosdeben asegurarse de que sus alumnos estén bienfundamentados sobre las verdaes elementales antes de quesean enseñados en el alimento sólido de la Palabra.

El apóstol Pablo escribió: “Y élmismo constituyó a unos, apóstoles;a otros, profetas; a otros,evangelistas; a otros, pastores ymaestros, a fin de perfeccionar a lossantos para la obra del ministerio,para la edificación del cuerpo de

El propósito delmaestro es llevara sus alumnosa la perfeccióny la madurez.


Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y delconocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a lamedida de la estatura de la plenitud de Cristo” (Ef. 4:11-13).Podemos resumir este pasaje declarando que el propósito delmaestro es llevar a sus alumnos a la perfección y la madurez.Seguramente esto no será rebatido, sino reconocido por todos.En el caso de un horticultor, el granjero siembra su semilla yluego nutre con esmero las jóvenes plantas, como el manzano,hasta que crecen y se hacen árboles maduros y dan manzanasmaduras y perfectas, sin defecto.

En algunos casos, incluso los llevan a exhibiciones dehorticultura con la esperanza de ganar el primer premio.¿Acaso no sería esa la expresión del corazón del Padre celestialque desea llevar muchos hijos a la gloria? Sin duda, el Capitánde nuestra salvación fue hecho perfecto a través de lossufrimientos (He. 2:10).

La perfección definida

El objetivo del maestro es presentar a todo hombre perfectoen Cristo (Col. 1:28), y enseñarle todo el consejo de Dioscomo medio para ser llevado a la perfección en Cristo(Hch. 20:27). El apóstol Pablo le dijo a Timoteo que: “Todala Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, pararedargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin deque el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparadopara toda buena obra” (2 Ti. 3:16,17).

45Capítulo 5: Avanzar hacia la perfección

Leamos de nuevo Hebreos 6:1-3, donde Pablo nos exhortaa proseguir hacia la perfección: “Por tanto, dejando ya losrudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a laperfección; no echando otra vez el fundamento delarrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios, de ladoctrina de bautismos, de la imposición de manos, de laresurrección de los muertos y del juicio eterno. Y estoharemos, si Dios en verdad lo permite”. La palabra“perfección” en el texto griego es “teliotes”, cuyo significadoequivale a “alguien que termina”, y por tanto “el queconsuma o acaba”. En otras palabras, hemos de llevar a caboel trabajo para el cual fuimos diseñados antes de la fundacióndel mundo. Cuando el Señor nos manda ser perfectos al igualque nuestro Padre celestial es perfecto (Mt. 5:48), La palabragriega “teliotes” se vuelve a usar, dando a entender un sentidode plenitud de carácter, el cual, por el contexto, se podríaentender como “bondad”.

Ahora hemos de examinar los varios aspectos bíblicos de laperfección enumerados en la Biblia.

1. Terminar la tarea que Dios nos ha encomendado (He. 6:1).2. Lo sano o saludable (Mt. 5:48).3. El control de nuestra lengua (Stg. 3:1).4. La perfección que se revela por medio de la justicia —

Noé, Daniel y Job (Ez. 14:14, 20).5. Perfección manifestada a través de la pureza (1 Ts. 4:3).6. Perfección a los ojos de Dios — perfección hacia Dios.7. Perfección de corazón.


1. Perfección como la terminación de la tarea que Diosnos ha encomendado — El deseo consumidor del apóstolPablo era el de llegar a la meta del supremo llamamiento deDios en Cristo Jesús, como muy elocuentemente lo expresó,y con mucha pasión, en el siguiente pasaje: “No que lo hayaalcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, porver si logro asir aquello para lo cual fui también asido porCristo Jesús. Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo yaalcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente loque queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante,prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento deDios en Cristo Jesús” (Fil. 3:12-14). El sentido de la palabra“perfecto” aquí, claramente no se refiere a una perfecciónmoral o espiritual, sino a la de cumplir el objetivo de Diospara su vida. En una visión celestial, me fue mostradoclaramente que Dios nos había ordenado para propósitosespecíficos antes de la fundación del mundo, y hemos debuscar alcanzar esos objetivos. De esta manera, el maestro hade animar a cada alumno a proseguir en busca del objetivocelestial concreto que Dios haya ordenado para su vida. Estoincluiría, obviamente, buscar a Dios con respecto a los donesespecíficos que Él desea que recibamos y desarrollemos.Además, hemos de llevar a cabo viajes misioneros y elministerio que Él nos haya designado en iglesias, escuelas,seminarios y convenciones.

2. Perfección como lo sano o saludable — “Sed, pues,vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cieloses perfecto” (Mt. 5:48). En este pasaje, tenemos unmandamiento claro y bien definido de Jesús.


El contexto en el cual se nos da este mandamiento tiene quever con la bondad del Padre celestial: “para que seáis hijosde vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su solsobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos einjustos” (Mt. 5:45). Vemos, pues, la bondad de Diosmanifestada cuando Él alimenta y cuida incluso de los impíos.

Esto queda demostrado a lo largo y ancho de todas lasEscrituras. Comenzando en Génesis, Dios protegió a Caíncon una marca, aun cuando Caín había matado al justo Abel(Gn. 4:1-15). Ismael recibió la promesa de que se convertiríaen una nación grande y poderosa, aun cuando el Señor sabíaque se convertiría en uno de los principales antagonistas tantode Israel como de la Iglesia por medio del Islam.

Tenemos otros muchos casos de la bondad de Dios hacia losque no la merecen; por ejemplo, podemos comparar las vidasde dos reyes. En primer lugar, hubo un rey justo, Ezequías, aquien Dios sanó misericordiosamente en respuesta a suspeticiones después de que le fuera dicho por el profeta Isaíasque iba a morir. Dios le prometió 15 años adicionales de vida(2 R. 20:1-10).

Luego llegó uno de los reyes más malvados, Jeroboam I deIsrael, que llevó a la nación de 10 tribus a una total apostasíaa través de sus caminos idólatras, y aun así, fue sanado por elSeñor tras ser castigado por su impiedad.

Podemos leer sobre este relato en el siguiente pasaje de laEscritura: “Cuando el rey Jeroboam oyó la palabra del varón


de Dios, que había clamado contra el altar de Bet-el,extendiendo su mano desde el altar, dijo: ¡Prendedle! Mas lamano que había extendido contra él, se le secó, y no la pudoenderezar. Y el altar se rompió, y se derramó la ceniza delaltar, conforme a la señal que el varón de Dios había dado porpalabra de Jehová. Entonces respondiendo el rey, dijo al varónde Dios: Te pido que ruegues ante la presencia de Jehová tuDios, y ores por mí, para que mi mano me sea restaurada. Y elvarón de Dios oró a Jehová, y la mano del rey se le restauró, yquedó como era antes” (1 R. 13:4-6).

Esta manifestación de la bondad de Dios en la esfera de la sanidadme fue mostrada con claridad cuando era un joven pastor enFrancia. Allí, prácticamente al terminar cada reunión de domingo,orábamos por los enfermos y Dios obraba sanidades por Su gracia;sin embargo, una vez que la gente había recibido su sanidad eincluso había visto al Señor obrar algunos de los milagros másespectaculares, abandonaba la iglesia. Una vez recibido aquelloque venían a buscar, ya no volvían a visitarnos.

Yo le sugerí al Señor que no les sanara inmediatamente sinoque esperara hasta que le hubieran aceptado como su Salvador,y que luego podía sanarles. Sin embargo, Él me dejó bien claroque Su bondad, manifestada en este caso a través de Su podersanador, era como un árbol cuyas ramas sobrepasan las paredesde la iglesia y alcanzan tanto a los que están fuera como a losque están dentro de la iglesia (ver Gn. 49:22).

El principio de la bondad de Dios nos lo da el apóstol Pablocuando escribe a los gentiles declarando: “¿O menosprecias


las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad,ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?”(Ro. 2:4). Esta virtud de la bondad es la naturaleza misma deDios, como Él le declaró a Moisés en Éxodo 34:6: “Y pasandoJehová por delante de él, proclamó: ¡Jehová! ¡Jehová! fuerte,misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande enmisericordia y verdad”.

El profeta exclama con gran euforia: “Porque ¡cuánta es subondad, y cuánta su hermosura!” (Zac. 9:17). Es como si laperfección de Su belleza se manifestara por medio de Subondad. Pablo declara que la bondad de Dios se manifiesta alinjertarnos a nosotros, los gentiles, en el verdadero olivo deDios cuando Él mismo rechazó a los rebeldes israelitas.Romanos 11:22 dice: “Mira, pues, la bondad y la severidadde Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron,pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad;pues de otra manera tú también serás cortado”. El maestrodebería intentar estimular a sus alumnos a las buenas obras,tanto con los fieles como con los infieles. Efesios 6:8 declara:“sabiendo que el bien que cada uno hiciere, ése recibirá delSeñor, sea siervo o sea libre”. Pablo exhorta a su fiel hijo enel Señor con relación a los que le ha encomendado: “Quehagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos,generosos” (1 Ti. 6:18). A Tito, Pablo le escribe exhortándolea que se muestre a los demás como un patrón de buenas obrasen todas las cosas (Tit. 2:7).

Nuestro deseo es ser como Jesús, que fue ungido por Dios yfue haciendo el bien (Hch. 10:38). Hagamos nosotros lo


mismo, y con nuestro buen ejemplo incitemos a nuestrosalumnos a ser portadores de la bondad de Dios por medio deJesucristo nuestro Señor.

3. Perfección manifestada en el control de nuestra lengua— Consideremos primero las palabras de Santiago en suepístola en los versículos 3:1-13: “Hermanos míos, no oshagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo querecibiremos mayor condenación. Porque todos ofendemosmuchas veces. Si alguno no ofende en palabra, éste es varónperfecto, capaz también de refrenar todo el cuerpo. He aquínosotros ponemos freno en la boca de los caballos para quenos obedezcan, y dirigimos así todo su cuerpo. Miradtambién las naves; aunque tan grandes, y llevadas deimpetuosos vientos, son gobernadas con un muy pequeñotimón por donde el que las gobierna quiere. Así también lalengua es un miembro pequeño, pero se jacta de grandescosas. He aquí, ¡cuán grande bosque enciende un pequeñofuego! Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. Lalengua está puesta entre nuestros miembros, y contaminatodo el cuerpo, e inflama la rueda de la creación, y ellamisma es inflamada por el infierno. Porque toda naturalezade bestias, y de aves, y de serpientes, y de seres del mar, sedoma y ha sido domada por la naturaleza humana; peroningún hombre puede domar la lengua, que es un mal queno puede ser refrenado, llena de veneno mortal. Con ellabendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a loshombres, que están hechos a la semejanza de Dios. De unamisma boca proceden bendición y maldición. Hermanosmíos, esto no debe ser así. ¿Acaso alguna fuente echa por


una misma abertura agua dulce y amarga? Hermanos míos,¿puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos?Así también ninguna fuente puede dar agua salada y dulce.¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por labuena conducta sus obras en sabia mansedumbre”.

A medida que examinamos este pasaje, nos damos cuentade la pasión con la que Santiago nos quiere hacer ver que sisomos capaces de controlar el miembro más indómito denuestro cuerpo, entonces seremos capaces de controlarlostodos. Sin controversia alguna, en ocasiones nuestraspalabras fluyen de nuestra boca sin considerar el dañoque pueden producir en otros. Haríamos bien en meditarnuestras palabras.

El Señor dijo claramente: “Mas yo os digo que de toda palabraociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en eldía del juicio. Porque por tus palabras serás justificado, ypor tus palabras serás condenado” (Mt. 12:36-37).

Como hemos visto, este apóstol, que es medio hermano denuestro Señor y habla de la misma forma contundente,desarrolló las enseñanzas de Jesús en esta esfera de nuestraspropias palabras. El rey David tuvo mucha sabiduría conrespecto a la lengua. En el Salmo 39:1 leemos: “Al músicoprincipal; a Jedutún. Salmo de David. Yo dije: Atenderé amis caminos, para no pecar con mi lengua; guardaré mi bocacon freno, en tanto que el impío esté delante de mí”. Su hijo,el rey Salomón, también enseñó sobre la lengua en lossiguientes pasajes de la Escritura:


a. Proverbios 10:20 — “Plata escogida es la lengua deljusto...”.

b. Proverbios 12:18 — “... Mas la lengua de los sabios esmedicina”.

c. Proverbios 15:2 y 4 — “La lengua de los sabios adornarála sabiduría... La lengua apacible es árbol de vida...”.

d. Proverbios 18:21 — “La muerte y la vida están en poderde la lengua, y el que la ama comerá de sus frutos”.

e. Proverbios 21:23 — “El que guarda su boca y su lengua,su alma guarda de angustias”.

El siguiente refrán sirve para resumir las varias citas quehemos anotado: El sabio estudiosamente evita hablar conrapidez. Estando yo mismo en una posición directiva, intentoque mi eficiente, capaz y entendida secretaria canalice todaslas llamadas. Luego, ella toma notas detalladamente para queyo pueda tener tiempo de considerar cómo debería responder.Haciendo esto, intento cumplir la oración de David en el Salmo17:2: “De tu presencia proceda mi vindicación”.

Podría reiterarse de otra forma citando Isaías 58:13: “Siretrajeres del día de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en midía santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehová; ylo venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscandotu voluntad, ni hablando tus propias palabras”. El rey Daviddijo: “El Espíritu de Jehová ha hablado por mí, y su palabraha estado en mi lengua” (2 S. 23:2). Como maestros, podemoscompartir este mismo testimonio de David y abrir nuestraboca con sabiduría, teniendo la ley de clemencia siempre ennuestra boca.


4. Perfección revelada por la justicia — La conexión entreperfección y justicia se revela por medio de las vidas de estostres hombres piadosos: Noé, Daniel y Job. Cada uno de ellosfue llamado perfecto y justo, como vemos en los siguientespasajes de la Escritura.

Génesis 6:9 dice así de Noé: “Estas son las generaciones deNoé: Noé, varón justo, era perfecto en sus generaciones; conDios caminó Noé”. Aunque la palabra “perfecto” no se usaespecíficamente de Daniel, sin embargo se dijo de él: “... masno podían hallar ocasión alguna o falta, porque él era fiel, yningún vicio ni falta fue hallado en él” (Dn. 6:4), lo cual es unadefinición de perfección (ver “perfecto” en un diccionario).

Con relación a Job, la Escritura dice: “Hubo en tierra de Uzun varón llamado Job; y era este hombre perfecto y recto,temeroso de Dios y apartado del mal” (Job 1:1). El Señordijo expresamente: “Y Jehová dijo a Satanás: ¿No hasconsiderado a mi siervo Job, que no hay otro como él en latierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartadodel mal?” (Job 1:8).

También en Job 2:3: “Y Jehová dijo a Satanás: ¿No hasconsiderado a mi siervo Job, que no hay otro como él en latierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado delmal, y que todavía retiene su integridad, aun cuando tú meincitaste contra él para que lo arruinara sin causa?”.

Estos tres fueron llamados justos en Ezequiel 14:14 y 20: “siestuviesen en medio de ella estos tres varones, Noé, Daniel y


Job, ellos por su justicia librarían únicamente sus propias vidas,dice Jehová el Señor… y estuviesen en medio de ella Noé, Daniely Job, vivo yo, dice Jehová el Señor, no librarían a hijo ni a hija;ellos por su justicia librarían solamente sus propias vidas”.

Examinemos las cualidades de la justicia aplicadas a laperfección. Las 17 cualidades de un hombre justo estánenumeradas en el siguiente pasaje de Ezequiel 18:5-9:

a. “Y el hombre que fuere justo,b. hiciere según el derecho y la justicia,c. que no comiere sobre los montes,d. ni alzare sus ojos a los ídolos de la casa de Israel,e. ni violare la mujer de su prójimo,f. ni se llegare a la mujer menstruosa,g. ni oprimiere a ninguno,h. que al deudor devolviere su prenda,i. que no cometiere robo,j. y que diere de su pan al hambriento,k. y cubriere al desnudo con vestido;l. que no prestare a interés,m. ni tomare usura,n. que de la maldad retrajere su mano,o. e hiciere juicio verdadero entre hombre y hombre,p. en mis ordenanzas caminare,q. y guardare mis decretos para hacer rectamente, este es

justo; este vivirá, dice Jehová el Señor”.

No debemos olvidar nunca la amonestación del apóstol Juancuando advierte en 1 Juan 3:7: “Hijitos, nadie os engañe; el


que hace justicia es justo, como él es justo”. La justicia nodebería quedar restringida sólo a actos externos de piedad ybuen vivir sino que también debería entenderse como un regalode Dios, como escribe David en el Salmo 24:5: “El recibirábendición de Jehová, y justicia del Dios de salvación”.

Como declara Pablo en Filipenses 3:9: “y ser hallado en él,no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la quees por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe”.Luego también el Señor, en el Sermón del monte, dijo:“Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia,porque ellos serán saciados” (Mt. 5:6).

Que el maestro sea alguien que more en el Salmo 45:7: “...has amado la justicia y aborrecido la maldad; por tanto, teungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tuscompañeros”. Un maestro que tiene hambre y sed de justiciay está lleno de Su justicia probablemente creará ese deseoapasionado en sus estudiantes.

5. La perfección que se manifiesta a través de la pureza— la voluntad de Dios queda claramente definida en esteaspecto de la perfección en los siguientes versículos: “puesla voluntad de Dios es vuestra santificación; que os apartéisde fornicación; que cada uno de vosotros sepa tener su propiaesposa en santidad y honor; no en pasión de concupiscencia,como los gentiles que no conocen a Dios” (1 Ts. 4:3-5).

Es digno de notar que el segundo paso en la escalera de loslogros espirituales que encontramos en 2 Pedro 1:5 es la virtud,


entendiendo por ello la pureza sexual (ver el gráfico de laescalera cristiana de la página 12). Por lo tanto, amadosmaestros de justicia, concentrémonos en la necesidad deenfatizar la pureza sexual a nuestros alumnos. Deberíamosser vasos apartados de todo tipo de expresión de impurezasexual. Una cosa es enseñar a nuestros alumnos a ser puros,y otra cosa totalmente distinta es ser ejemplos vivos de purezay mostrarles el camino.

La clave está en la oración de David cuando, tras haber pecadocon Betsabé, clamó al Señor: “Crea en mí, oh Dios, un corazónlimpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí” (Sal. 51:10).Hemos de exigir a nuestros alumnos, incluso implorarles, quehagan esta oración antes de caer en pecado.

Podemos ver la importancia del corazón en la enseñanza denuestro Señor cuando dijo, como respuesta a una preguntacon respecto a la limpieza exterior, que los discípulostrasgredieron las tradiciones de los escribas y fariseos conrespecto al hecho de que ellos habían comido sin lavarse lasmanos primero.

Podemos leer este relato en Mateo 15:17-20: “¿No entendéisque todo lo que entra en la boca va al vientre, y es echado en laletrina? Pero lo que sale de la boca, del corazón sale; y estocontamina al hombre. Porque del corazón salen los malospensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones,los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Estas cosasson las que contaminan al hombre; pero el comer con las manossin lavar no contamina al hombre”.


No podemos dar una mejor recomendación que la que dio elrey David a su amado hijo Salomón en Proverbios 4:23:“Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; porque de élmana la vida”. Lamentablemente, Salomón no prestó atencióna las enseñanzas de su padre, y entregó su corazón a todo tipode placeres, incluyendo muchas mujeres.

El resultado fue que, debido a ese corazón dividido, Diosdividió también su reino. Sin embargo, Salomón, al darinstrucciones a otros, escribió: “Dame, hijo mío, tu corazón,y miren tus ojos por mis caminos” (Pr. 23:26). Quizá esto loescribiera para su sucesor Roboam, quien anduvo en lospostreros caminos de Salomón: “E hizo lo malo, porque nodispuso su corazón para buscar a Jehová” (2 Cr. 12:14).

El maestro debe dar a sus alumnos entendimiento de la graciade Dios en este asunto de vencer las artimañas del adversarioen el área de la impureza sexual. Pablo le dijo a su amadohijo en la fe: “Huye también de las pasiones juveniles”, aligual que hizo José cuando fue tentado por la mujer de Potifar(2 Ti. 2:22, Gn. 39:12).

Salomón, que había recibido muchos avisos pero que nuncalos siguió, escribió: “Y he hallado más amarga que la muertea la mujer cuyo corazón es lazos y redes, y sus manosligaduras. El que agrada a Dios escapará de ella; mas elpecador quedará en ella preso” (Ec. 7:26).

Recordemos que la clave para agradar a Dios es poner enorden nuestras propias conversaciones, diciendo y haciendo


lo que es recto y verdadero ante Él y, de este modo, seremosguardados de caer en las trampas de la impureza sexual.

Pablo mismo le dio gracias al Señor, reconociendo el poderde Dios para librarle en esta área de la pureza sexual: “Encuanto a las vírgenes no tengo mandamiento del Señor; masdoy mi parecer, como quien ha alcanzado misericordia delSeñor para ser fiel” (1 Co. 7:25). Acordémonos siempre declamar a Dios en la hora de la tentación para ser guardadospor Su poder (Judas 1:24). Como maestros, hemos de enfatizara nuestros alumnos el poder de Dios para guardar medianteSu gracia y misericordia.

6. Perfección ante los ojos de Dios — para con Dios —Estas frases y otras similares se usan para describir las vidasde los reyes de Israel y Judá. Es casi como una boleta decalificaciones sobre sus reinados, y podría ser también unfacsímile de lo que aparecerá en los libros en los cuales estánregistradas nuestras obras aquí en la Tierra. Examinemosalgunas de estas cosas (las cuales no hemos puesto en ordencronológico) con el propósito de ilustrar algunos principios.

Existieron 20 reyes en cada linaje (de Judá y de Israel) delreino dividido. El trigésimo en el linaje de David y uno de losmás grandes fue Ezequías. Su boleta de calificaciones aportalos siguientes datos: “En Jehová Dios de Israel puso suesperanza; ni después ni antes de él hubo otro como él entretodos los reyes de Judá. Porque siguió a Jehová, y no se apartóde él, sino que guardó los mandamientos que Jehováprescribió a Moisés” (2 R. 18:5-6).


El libro de Crónicas también narra el resumen de las vidas delos reyes de Judá. Esdras, el sacerdote, escribió este libro consu amor por la santidad. Como tal, este libro tiende a ser máscircunspecto en la evaluación del carácter de los reyes. Por lotanto, su lectura de la vida de Ezequías es como sigue: “Ehizo lo recto ante los ojos de Jehová, conforme a todas lascosas que había hecho David su padre” (2 Cr. 29:2).

Esdras también narra la visita de los embajadores de lospríncipes de Babilonia, los cuales fueron enviados paraaveriguar la maravilla que se produjo en la tierra (refiriéndosea la destrucción del ejército de los asirios por un ángel): “Masen lo referente a los mensajeros de los príncipes de Babilonia,que enviaron a él para saber del prodigio que habíaacontecido en el país, Dios lo dejó, para probarle, para hacerconocer todo lo que estaba en su corazón” (2 Cr. 32:31). Hede confesar que este versículo llenaba nuestros corazones detemor cuando nosotros mismos éramos alumnos. Le pedíamosfervientemente al Señor que no nos abandonara, porque nopodíamos confiar en nuestro propio corazón.

Continuamos leyendo con respecto al renombre de Ezequíasdebido a su bondad (2 Cr. 32:27-32) pero, a pesar de ello,había esta terrible mancha en su boleta de calificaciones: “MasEzequías no correspondió al bien que le había sido hecho,sino que se enalteció su corazón, y vino la ira contra él, ycontra Judá y Jerusalén. Pero Ezequías, después de haberseenaltecido su corazón, se humilló, él y los moradores deJerusalén; y no vino sobre ellos la ira de Jehová en los díasde Ezequías” (2 Cr. 32:25, 26).


Durante ese tiempo en el que su corazón se llenó de orgullo,Manasés (su hijo y heredero al trono) nació. Manasés obró conmaldad y condujo a Judá a pecar en gran manera, tanto que elSeñor decidió llevar a Judá a la cautividad en Babilonia. Por lotanto, el legado que dejó Ezequías no fue de una bendiciónduradera, sino un legado que derivó en un profundo lamento delos justos cuando vieron la maldad que siguió a su reinado.

Que nosotros, como maestros, podamos siempre advertir anuestros alumnos que no bajen nunca la guardia. Vale la penacitar a Salomón, quien dijo en Eclesiastés 10:1: “Las moscasmuertas hacen heder y dar mal olor al perfume del perfumista;así una pequeña locura, al que es estimado como sabioy honorable”.

Del cuarto rey de Judá, Josafat, se dijo lo siguiente en1 Reyes 22:43: “Y anduvo en todo el camino de Asa su padre,sin desviarse de él, haciendo lo recto ante los ojos de Jehová.Con todo eso, los lugares altos no fueron quitados; porque elpueblo sacrificaba aún, y quemaba incienso en ellos”.

Otro relato de Josafat lo tenemos en 2 Crónicas 17:3-6: “YJehová estuvo con Josafat, porque anduvo en los primeroscaminos de David su padre, y no buscó a los baales, sino quebuscó al Dios de su padre, y anduvo en sus mandamientos, yno según las obras de Israel. Jehová, por tanto, confirmó elreino en su mano, y todo Judá dio a Josafat presentes; y tuvoriquezas y gloria en abundancia. Y se animó su corazón enlos caminos de Jehová, y quitó los lugares altos y las imágenesde Asera de en medio de Judá”.


Sin embargo, Josafat estableció una afinidad con Acab, unode los reyes más perversos de Israel, y por esa razón fuereprendido de la siguiente manera: “Y le salió al encuentro elvidente Jehú hijo de Hanani, y dijo al rey Josafat: ¿Al impíodas ayuda, y amas a los que aborrecen a Jehová? Pues hasalido de la presencia de Jehová ira contra ti por esto. Perose han hallado en ti buenas cosas, por cuanto has quitado dela tierra las imágenes de Asera, y has dispuesto tu corazónpara buscar a Dios” (2 Cr. 19:2, 3).

Lamentablemente, su hijo no anduvo en los caminos rectosde su padre, como leemos en 2 Crónicas 21:1, 4-6: “DurmióJosafat con sus padres, y lo sepultaron con sus padres en laciudad de David. Y reinó en su lugar Joram su hijo…Fueelevado, pues, Joram al reino de su padre; y luego que sehizo fuerte, mató a espada a todos sus hermanos, y también aalgunos de los príncipes de Israel. Cuando comenzó a reinarera de treinta y dos años, y reinó ocho años en Jerusalén. Yanduvo en el camino de los reyes de Israel, como hizo la casade Acab; porque tenía por mujer a la hija de Acab, e hizo lomalo ante los ojos de Jehová”.

De esta manera, debido a la afinidad que había establecidocon Acab, Josafat casi llegó a destruir la semilla de rectitud.El hijo de Josafat, Joram, se casó con Atalía e hizo lo malodebido a la mala influencia de su esposa (la cual era hija deAcab y Jezabel). Tras la muerte de Joram y de su hijo Ocozías,Atalía destruyó la descendencia real de Judá con la excepciónde Joas, al cual su tía había escondido (2 R. 11:1-3). Estoilustra la forma en que la necedad del justo puede destruir las


cosas buenas que haya hecho en toda su vida y provocar queno deje ninguna herencia que perdure.

Me gustaría incluir estos comentarios hechos con relación aSalomón en 1 Reyes 11:4-6 para concluir esta sección de laperfección en relación con ser perfecto a los ojos de Dios. “Ycuando Salomón era ya viejo, sus mujeres inclinaron sucorazón tras dioses ajenos, y su corazón no era perfecto conJehová su Dios, como el corazón de su padre David. PorqueSalomón siguió a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom,ídolo abominable de los amonitas. E hizo Salomón lo maloante los ojos de Jehová, y no siguió cumplidamente a Jehovácomo David su padre”.

Que podamos continuamente advertir a nuestros alumnos quenuestra boleta de calificaciones no se limite a reflejar un buencomienzo, como lo tuvo Salomón, sino también un buen final,sin manchas ni puntos negros. Después de todo, el comentariomás importante que se hará sobre nuestras vidas aquí en laTierra será si hemos terminado bien la carrera de la vida.

7. Perfección de corazón — Aunque hemos habladoextensamente del corazón cuando estuvimos considerando lapureza con respecto a la pureza sexual, sin embargo hay otrosaspectos del corazón que debemos tomar en consideración enel ámbito de la perfección, los cuales tienen que verprincipalmente con nuestros motivos y deseos. La perfección,en este caso, se puede resumir con estas palabras: “Pero granganancia es la piedad acompañada de contentamiento”(1 Ti. 6:6). En las Sagradas Escrituras, vemos a muchas


personas que no poseyeron este aspecto de la perfección.Examinemos unas cuantas de ellas para poder entender loserrores de los deseos impuros y sus consecuencias.

Caín es un excelente ejemplo, ya que se enojó por laamonestación que recibió de parte del Señor, y como resultadomató a su hermano Abel (Gn. 4:1-12). Esto saca a la luz unprincipio que el maestro no debe olvidar traer a consideraciónconstantemente ante sus alumnos. Cuando una persona hasido rechazada por Dios, esa persona se convierte en unantagonista de aquellos que han sido aceptados por Dios. Deesta manera, los que han sido rechazados son comúnmenteconocidos como vasos de ira, lo contrario a ser vasos demisericordia. Se nos proporcionan muchos pasajes bíblicoscomo ilustración para poder sustanciar este principio. Tenemosla triste situación de Saúl; rechazado por Dios a causa de sudesobediencia, intentó matar al ungido, David, y lo persiguiósin descanso durante años con su ejército.

Acab, rey de Israel, fue otro hombre que representa un avisoen cuanto a los deseos descontrolados. Él quiso la viña deNabot el jezreelita, pero como era la herencia de su padre,Nabot no se la vendió al rey. El resultado fue que Nabot fueacusado falsamente y sentenciado a muerte por orden de lareina Jezabel, tras lo cual Acab tomó posesión de la viña(1 R. 21:1-19). En 1 Reyes 21:17-20, 25, leemos el resultadode esto: “Entonces vino palabra de Jehová a Elías tisbita,diciendo: Levántate, desciende a encontrarte con Acab reyde Israel, que está en Samaria; he aquí él está en la viña deNabot, a la cual ha descendido para tomar posesión de ella.


Y le hablarás diciendo: Así ha dicho Jehová: ¿No mataste, ytambién has despojado? Y volverás a hablarle, diciendo: Asíha dicho Jehová: En el mismo lugar donde lamieron los perrosla sangre de Nabot, los perros lamerán también tu sangre, tumisma sangre. Y Acab dijo a Elías: ¿Me has hallado, enemigomío? El respondió: Te he encontrado, porque te has vendidoa hacer lo malo delante de Jehová… A la verdad ninguno fuecomo Acab, que se vendió para hacer lo malo ante los ojosde Jehová; porque Jezabel su mujer lo incitaba”.

Retomando el pensamiento de la perfección de corazón,notamos los muchos casos de reyes de los que se dice que nosirvieron a Dios con un corazón perfecto, como lo hizo Davidsu padre. Entre los que no lo hicieron están Amasías, rey deJudá, hijo de Joas: “Hizo él lo recto ante los ojos de Jehová,aunque no de perfecto corazón” (2 Cr. 25:2). También el reyAbiam: “En el año dieciocho del rey Jeroboam hijo de Nabat,Abiam comenzó a reinar sobre Judá, y reinó tres años enJerusalén. El nombre de su madre fue Maaca, hija deAbisalom. Y anduvo en todos los pecados que su padre habíacometido antes de él; y no fue su corazón perfecto con Jehovásu Dios, como el corazón de David su padre” (1 R. 15:1-3).

Incluso el rey Salomón, que fue amonestado por David de lasiguiente manera en 1 Crónicas 28:9: “Y tú, Salomón, hijo mío,reconoce al Dios de tu padre, y sírvele con corazón perfecto ycon ánimo voluntario; porque Jehová escudriña los corazonesde todos, y entiende todo intento de los pensamientos. Si tú lebuscares, lo hallarás; mas si lo dejares, él te desechará parasiempre”. Tristemente, en 1 Reyes 11:4 leemos: “Y cuando


Salomón era ya viejo, sus mujeres inclinaron su corazón trasdioses ajenos, y su corazón no era perfecto con Jehová su Dios,como el corazón de su padre David”.

En 2 Reyes 20:3 leemos la oración de Ezequías: “Te ruego,oh Jehová, te ruego que hagas memoria de que he andadodelante de ti en verdad y con íntegro corazón, y que he hecholas cosas que te agradan. Y lloró Ezequías con gran lloro”.Vemos que Ezequías ciertamente pensaba que había calificadodurante ese tiempo, en el cual el Señor lo había abandonadopara probarlo.

Podríamos definir un corazón perfecto como el corazón dealguien que tiene una mente dispuesta y el deseo de agradar aDios en todos los aspectos de la vida. Alguien que tiene uncorazón perfecto tiene también un corazón contento, estátotalmente dedicado al Señor y dice lo que dijo David: “Elhacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado” (Sal. 40:8).Los que llegaron para hacer rey a David tenían esas mismascualidades. 1 Crónicas 12:38 dice: “Todos estos hombres deguerra, dispuestos para guerrear, vinieron con corazónperfecto a Hebrón, para poner a David por rey sobre todoIsrael; asimismo todos los demás de Israel estaban de unmismo ánimo para poner a David por rey”.

Al final del reinado de David, hubo muchas personas quellegaron con sus ofrendas para el servicio de la casa del Señor,y de ellos está escrito: “Y se alegró el pueblo por habercontribuido voluntariamente; porque de todo corazónofrecieron a Jehová voluntariamente” (1 Cr. 29:9). El rey


Josafat dio esta amonestación a los jueces: “Y les mandódiciendo: Procederéis asimismo con temor de Jehová, converdad, y con corazón íntegro” (2 Cr. 19:9).

El maestro, en la tarea de conducir a sus alumnos a laperfección, debe de considerar el motivo y el campo de acciónmás amplio de la vida. La razón por la que hacemos las cosases tan importante como el hecho de hacerlas. Un corazónperfecto tiene motivos perfectos para hacer todo para la gloriade Dios y no para la alabanza de los hombres.

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CAPÍTULO 6Métodos de enseñanza (I.R.A.)

Un método de enseñanza aceptado lo representan las siglasI.R.A, que quieren decir: Impresión, Repetición y Asociación.Examinaremos este método al detalle sección por sección.

Impresión

Un aspecto de ser un buen maestro es el hecho de que susalumnos le respeten por sus valores. Esto se lleva a cabopermitiendo que el Espíritu Santo haga que su vida sea un“perfecto ejemplo”, para que los principios que enseñe haganque sus alumnos anhelen apropiarse y manifestar los mismosprincipios en sus propias vidas. La clave está en causar unabuena impresión.

Citamos repetidas veces esta frase: “Las primeras impresionesson importantes”. A la realeza se le enseña que es posible quela gente sólo tenga la oportunidad de verles una sola vez ensu vida, y que por eso deben causar una buena impresión. Esamirada fugaz formará una imagen perdurable del carácter delrey o la reina, y permanecerá en su memoria y será algo quecuenten una y otra vez el resto de sus vidas.

Obviamente, nosotros queremos que nos conozcan por nuestrasemejanza a Cristo. Esto podría ser ampliamente interpretadoen las palabras de Lucas cuando, al hablar de Jesús, dijo quetodo el que oía a Jesús en el Templo se quedaba asombrado


de Su entendimiento y Sus respuestas(Lc. 2:47). Lucas 4:22 dice: “Y todosdaban buen testimonio de él, y estabanmaravillados de las palabras degracia que salían de su boca”. Unmaestro, por lo tanto, debiera buscar,como el Rabino de rabinos, ser elMaestro de maestros, el cual fueconocido por la profundidad de Su conocimiento de lasEscrituras, y por la forma y sabiduría con la que Él extendióesa verdad.

El apóstol Pablo, al escribir a los tesalonicenses, les recuerdasu actitud cuando estaba con ellos: “Antes fuimos tiernos entrevosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propioshijos. Tan grande es nuestro afecto por vosotros, quehubiéramos querido entregaros no sólo el evangelio de Dios,sino también nuestras propias vidas; porque habéis llegadoa sernos muy queridos” (1 Ts. 2:7, 8).

De aquí destacamos los siguientes puntos que nos ayudanen nuestra intención de ser buenos maestros que dejan unabuena impresión en sus oyentes.

1. Pablo menciona el fruto de benignidad, el cual es muyimportante para los que imparten verdad a otros. La grandeza yla benignidad (ternura o dulzura) son cosas que se relacionanentre sí en el Salmo 18:35, cuando David dice: “Y tu benignidadme ha engrandecido”. Ya que queremos ser maestros derenombre, seamos especialistas en este fruto del Espíritu.

Nosotrosqueremos quenos conozcanpor nuestrasemejanzaa Cristo.

69Capítulo 6: Métodos de enseñanza (I. R. A.)

2. Pablo tenía un profundo y genuino amor y afecto por susalumnos, lo cual es algo esencial. No podemos ponernosuna máscara, ya que la gente sabe si realmente les amamos.Después, Pablo habla de querer impartir algo a sus alumnos,refiriéndose al evangelio. Él declara con valentía enHechos 20:27: “porque no he rehuido anunciaros todo elconsejo de Dios” cuando se dirigió a los ancianos de laiglesia de Éfeso por última vez. Por lo tanto, asegurémonosde presentar una enseñanza bien equilibrada a nuestrosalumnos, compuesta por la plenitud de la verdad, la cualestá en Cristo.

3. Pablo declara que él y sus colegas maestros habían impartidosus propias vidas, queriendo decir que deseaban entregarsetotalmente, de forma que todo lo que poseían en cuanto a donesnaturales y espirituales se lo dieran a sus alumnos.

Esta pasión que Pablo tenía por dar su vida por otros sepuede entender mejor aún con el comentario que hizo enRomanos 9:1-3: “Verdad digo en Cristo, no miento, y miconciencia me da testimonio en el Espíritu Santo, que tengogran tristeza y continuo dolor en mi corazón. Porque desearayo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mishermanos, los que son mis parientes según la carne”.

4. Pablo menciona que sus alumnos le eran muy queridos.Debería existir un vínculo entre alumno y maestro que seconvirtiera, en cierto sentido, en algo eterno, porque hemoshecho de ellos nuestros hijos en la fe al impartirles algo denuestras propias vidas.


Después de considerar estos principios, ¿comenzamos a teneruna apreciación fresca de la seriedad e importancia de este santoy supremo llamamiento—que hayamos sido ordenados por elPadre para ser maestros en Su viña?

Ahora bien, otro aspecto de la impresión en la enseñanza es quela verdad concreta que queramos enseñar a nuestros alumnosqueda indeleblemente impresa en sus mentes y corazones. Comomejor se consigue esto es por medio de las ilustraciones. ElMaestro por excelencia enseñó mucho por medio de historias.¡Cómo recordamos Sus maravillosas parábolas que nos son tanqueridas y que tienen el efecto de escribir sus verdades en lastablas de carne de nuestros corazones! Una entrañable ancianitade unos noventa años, la cual no había asistido a la iglesia en losúltimos sesenta años de su vida, me contaba que mientras sepreparaba con mucho retraso para la eternidad, las historias de laBiblia que aprendió cuando era niña en la Escuela Dominical, yque ella misma había enseñado cuando era maestra de la EscuelaDominical, estaban cobrando vida para ella en ese momento. Sí,efectivamente, las historias tienen la capacidad de permanecercon nosotros durante toda nuestra vida.

Entendiendo, entonces, que las historias dejan una impresiónmuy duradera en la mente, busquemos, como maestros,concentrarnos en ilustraciones que nuestros oyentes noolvidarán; ilustraciones que reforzarán la verdad que, en unmomento dado, estemos intentando explicar.

En verdad, un maestro bueno y eficaz es un buen contador dehistorias, como su Señor. ¿Y de dónde sacamos nuestras


historias? Bueno, las sacamos de la Biblia, tanto del Antiguocomo del Nuevo Testamento. No hay nada de malo en usarlas;de hecho, con unas pocas palabras que añadamos, enriquecerángrandemente nuestra enseñanza mientras la explicamos.

Leer, pues, anécdotas de grandes hombres y mujeres de laHistoria en los campos de la literatura, la política e incluso delmundo empresarial, puede ser un tesoro hallado de donde poderhacer que muchas verdades cobren vida. Las autobiografías ybiografías de hombres destacados de Dios que nos hanprecedido tienen un valor incalculable, ya que pueden animaral alma cansada e inspirar al apasionado a alcanzar aun mayoresalturas en Dios.

Repetición

No podemos hacer nuestra una verdad que sólo hemosescuchado una vez ¡Cuántas veces el Maestro repetía Susmensajes! El Decálogo —o los Diez Mandamientos— seescribió primero en Éxodo cuando Moisés subió al monteSinaí para recibirlos de Dios (Ex. 34:1-4). Después, en lasplanicies de Moab unos 40 años más tarde, él los repitió antelos hijos de Israel y se volvieron a escribir en el libro deDeuteronomio (Dt. 10:4).

En su estudio de los Profetas, encontrará una constanterepetición, un profeta declarando pronósticos similares a losque los demás declaraban. ¿Por qué? Porque fuimos creadosde tal forma que no somos capaces de retener la mayoría delos datos que oímos o vemos una sola vez. La repetición es


esencial para grabar esas verdades en nuestros corazones ynuestras mentes.

Se calcula que al aprender otro idioma tenemos que usar unapalabra nueva unas 35 veces para realmente hacerla nuestra ypoder usarla correctamente en los casos apropiados. Larepetición es un arte, y me gustaría sacar a la luz un punto devista válido expresado por uno de mis escritores espiritualesfavoritos para ilustrar este punto. El arzobispo FrancoisFenelon (1651 - 1715), tutor de San Luis de Francia, escribióun libro para instruir al joven príncipe llamado Telémaco.

En este libro él también enfatiza la necesidad de repetir losprincipios. Sin embargo, al hacerlo, anima a los maestros aque no repitan los principios palabra por palabra, sino queusen otras ilustraciones que saquen a la luz el mismo principio.La variedad en la presentación de la verdad es algo muybeneficioso y fructífero. El peligro de repetir algo que lapersona ya ha oído es que la persona pierde la atención y dejade escuchar lo que estamos diciendo. Una historia nueva quetenga el mismo significado puede captar la atención delcorazón y la mente de los oyentes, y hacer que esa verdadpenetre como un clavo en lo más profundo de su ser para quela verdad entre hasta lo más hondo de su alma (Sal. 51:6).

Cuando estamos presentando una verdad objetiva, basada enlos hechos, también es una ocasión excelente para animar ala memorización de versículos o pasajes de las SagradasEscrituras que tengan que ver con la verdad que se estáexponiendo. Cuando se es joven, la mente es experta en


recordar cosas. Lamentablemente, según nos vamos haciendomayores, esta facilidad va disminuyendo. Por lo tanto, el viejoadagio de los católicos: “Dennos un niño hasta que tenga sieteaños y le tendremos de por vida” tiene su mérito.

Deberíamos examinar cuidadosamente nuestro currículo deenseñanza e intentar inculcar en los jóvenes principios bíblicossólidos que establezcan un fundamento sobre el cual otrospuedan sobreedificar piedras de aprendizaje en los añossucesivos. De esa manera, las verdades se repiten año trasaño, y se grabarán profundamente en la mente de los alumnos.

Haremos aquí una pausa para enfatizar una vez más que “…la letra mata, mas el espíritu vivifica” (2 Co. 3:6). El merorecitar repetitivamente las verdades no producirá el resultadodeseado, que es producir integridad en nuestros alumnos.

Por lo tanto, en el ámbito de la repetición hemos de buscaruna experiencia refrescante de las verdades que queremosinculcar en las vidas de nuestros alumnos, ya que, después detodo, ellos se convertirán en cartas vivas (2 Co. 3:2). Ellosdeben experimentar esos principios cuando se les repitan.Permítame dar una serie de ejemplos.

Cuando estemos enseñando sobre las maravillas de lasalvación de Cristo, presentemos a nuestros alumnos laoración de David: “Vuélveme el gozo de tu salvación, y espíritunoble me sustente” (Sal. 51:12). De esta manera, en larepetición de las verdades de la salvación debería estar tambiénla correspondiente experiencia de un gozo fresco que brota


desde nuestro corazón. La repetición sin la experiencia notiene ningún valor.

De igual forma, cuando analicemos las benditas verdades dela llenura inicial del Espíritu Santo, animemos a nuestrosalumnos a hablar con fluidez y frecuencia en otras lenguas.Al hacerlo, la verdad repetida produce una experiencia cadavez más profunda de esta bendita verdad. Al enseñar de estamanera, en la Segunda Venida de Cristo, por ejemplo, se crearáuna mayor esperanza de Su bendita venida de nuevo ennuestros corazones y en nuestro ser.

La repetición debiera producir una mayor claridadde mente, una verdad más profunda en nuestrointerior, y nuestro espíritu debiera arder con máspasión y fuego con cada nueva exposición de esasverdades que una vez aprendimos en años pasados.

Asociación

En toda enseñanza, los principios y verdades que hemosaprendido los recordaremos más fácilmente si somos capacesde asociarlos con eventos o situaciones que nos resultenfamiliares. De esta manera, al estudiar las enseñanzas del granMaestro, descubrimos que Sus lecciones son muy fáciles derecordar porque están asociadas con situaciones y eventosdiarios. El rey Salomón escribió y enseñó en muchas ocasionesusando ilustraciones con las que sus oyentes podían identificarsefácilmente: “Y compuso tres mil proverbios, y sus cantaresfueron mil cinco. También disertó sobre los árboles, desde el


cedro del Líbano hasta el hisopo que nace en la pared. Asimismodisertó sobre los animales, sobre las aves, sobre los reptiles ysobre los peces. Y para oír la sabiduría de Salomón venían detodos los pueblos y de todos los reyes de la tierra, adonde habíallegado la fama de su sabiduría” (1 R. 4:32-34).

La gente venía porque podían entender rápidamente losprincipios, los cuales estaban relacionados con sus situacionesy experiencias de cada día. Como maestros, tambiéndeberíamos estudiar con detalle a nuestros alumnos paraconocer sus trasfondos y sus condiciones sociales.

Los gerentes de cualquier empresa piensan de forma muydiferente al resto de los trabajadores de su compañía. Ellostienen una actitud mental y unos problemas que el trabajadormedio nunca sería capaz de entender o resolver: cargas, fechaslímite y situaciones de globalización increíbles que sobrepasanla esfera de pensamiento de la mayoría de sus empleados.

Recuerdo bien que mucho antes de tener el privilegio deescribir, no podía entender ni las preocupaciones ni el lenguajede los escritores. Ellos hablaban de editar, revisar, imprimir,publicar y distribuir, términos que eran en ese entoncesincomprensibles para mí. Antes de llegar a ser el responsablede la dirección de un hotel, un instituto bíblico y un centro deconvenciones, no tenía ni idea de las tareas de aquellos quetenían tales obligaciones que cumplir.

En determinadas ocasiones me llaman para enseñar a ese tipode personas, y tengo que hablar su idioma para que ellos


puedan relacionarse con las verdades espirituales que yo, porla gracia de Dios, intento enseñarles. Después de haberhablado y haberme relacionado con esas personas de altadirección y mayor responsabilidad financiera en cierto país,tuve que cambiar rápidamente mis ilustraciones, ya quedespués me llevaron a ciertas congregaciones que estabanllenas de gente realmente pobre.

El Señor me dio una vez una ilustración acerca de la necesidadde saber adaptarme a la audiencia a la que me iba a dirigir. Elvino se guarda en botellas en una habitación que está por logeneral a una temperatura de 40°F, pero antes de que seaservido, la botella debe llevarse a la habitación en la que seabrirá y debe permanecer allí durante unas dos horas paraque pueda ser servido a los invitados a temperatura ambiente.Este proceso ilustra una verdad espiritual muy importante.

La verdad, al igual que el vino, se asimila mejor a latemperatura ambiente de aquellos que van a recibirla. Por lotanto, debemos de comprobar la temperatura espiritual, mentaly moral de la congregación para poder saber cuáles son lasverdades que ellos mejor aceptarán y apreciarán.

La primera vez que fui a una tribu primitiva de un país endesarrollo, me quedé perplejo al intentar determinar qué ycómo debía enseñarles. Sentía como si sólo pudiera darleslos principios más elementales del evangelio.

Sin embargo, el Señor me habló y me dijo que debíaenseñarles los mismos principios que enseñaba en el mundo


occidental, porque Él quería que hubiera reyes y sacerdotesde cada tribu, lengua y nación sentados en el trono con Él.Por lo tanto, para que ellos pudieran estar calificados paraello, había que enseñarles las mismas verdades que lesllevarían a la perfección y a la madurez.

En aquel momento, Él me dijo que simplificara los principiospara que aquellas personas pudieran asimilarlos fácilmente.Para ayudarme, tuve una visión continua de la ofrenda deharina (lo cual habla, en cierto sentido, de la Palabra de Dioscomo harina fina) ante mis ojos. Por lo tanto, las verdadestenían que estar muy desmenuzadas y simplificadas para queaquellas personas pudieran entenderlas y recibirlas.

Así es como alimentamos a los bebés; les damos los mismosnutrientes esenciales que los mayores consumimos encantidades más grandes pero de una manera que sea fácilmenteasimilable para ellos. Por lo tanto, a aquellas personasprimitivas se les estaba alimentando con las mismas verdadesque a los occidentales, para que también ellos pudieran estarcalificados para ser reyes y sacerdotes.

Los mejores maestros son aquellos que pueden simplificarlas verdades más profundas. Recuerdo bien cuando estabaestudiando ciencias que los que más nos enseñaban eran loscientíficos que tenían sus doctorados en ciencias, porquetenían la capacidad de hacer que los que éramos aprendicespudiéramos comprender los temas más abstrusos, mientrasque los maestros que no habían alcanzado ese grado deestudios nos confundían con sus teorías, lo cual dejaba ver


que ellos mismos no las habían llegado a entender totalmente.Al recordar que Israel era esencialmente una nación agraria,descubrimos que muchas de las parábolas y enseñanzas teníanque ver con la vida agrícola; por eso tenemos parábolas comola del sembrador (Mt. 13). El agricultor podía entender biencómo la semilla caería en diferentes tipos de suelo y,dependiendo de las condiciones del terreno, así produciríatambién diferentes cosechas. Las parábolas de nuestro Señorestán salpicadas de ilustraciones que se aplican tanto a hombrescomo a mujeres, tanto a ricos como a pobres. Consideremos laparábola de la mujer que escondió la levadura en tres medidasde harina hasta que se leudó toda la masa (Mt. 13:33). Todaslas mujeres de la nación habrían entendido esa parábola.Igualmente, todos los pastores habrían entendido la parábolade las 99 ovejas que estaban a salvo, mientras que el pastor sefue a buscar la oveja perdida (Lc. 15:4-7). Los ricos apreciaríanal mercader que estaba buscando las buenas perlas y vendiótodo para obtener la perla de gran precio (Mt. 13:45, 46).

El pescador era parte integral de la economía de la nación, ypor eso tenemos la parábola de la red llena de peces parailustrar la reunión de las almas al final del siglo (Mt. 13:47-50).Después, todos los que tenían viñas entenderían la parábolade la vid verdadera y la necesidad de podar las ramas que nollevaban fruto (Jn. 15:1-8).

Todos aquellos que tenían la responsabilidad de administrarlos asuntos de los propietarios ricos habrían entendido laparábola del administrador infiel (Lc. 16:1-12), y lanecesidad de dar cuentas en las parábolas de los talentos y


las monedas (Mt. 25:14-29). Además, los peligros de viajaren aquellos tiempos sirvieron para ilustrar la historia delbuen samaritano (Lc. 10:30-37). Sí, nuestro Señor conectóbien con todos los distintos niveles de clases sociales yvirtualmente con todo tipo de ocupaciones y profesionesque existían en la nación durante el periodo en que Élministró en la Tierra.

De esta manera, como maestros, también deberíamos intentarque las verdades que les estamos inculcando a nuestrosalumnos sean relevantes para todos los diferentes trasfondosque podamos tener en nuestras clases. Debemos tomar encuenta que es fácil que tengamos diferencias culturales a lascuales tengamos que atender, así como diferentes ocupaciones,profesiones y niveles sociales. Recuerdo también la dificultadque tuvo un maestro cuando intentaba explicar a una clase enuna remota aldea del tercer mundo lo que era una ventana decristal, y tuvo que cambiar la ilustración ante la imposibilidadde explicar algo que en la mayoría de las demás sociedadesse hubiera entendido sin ningún problema. O cuando se enseñaen el trópico, ¿quién no ha tenido el problema de tener queexplicar qué es la nieve a unas personas que no han conocidoen su vida una temperatura inferior a los 20°C?

Hemos de tener flexibilidad en nuestras ilustraciones, paraque los alumnos puedan asociar las verdades que estamosintentando enseñarles. Deberíamos preguntarnoscontinuamente si estamos conectando con los alumnos denuestra clase. No debiéramos olvidar nunca que inclusocuando estemos en una misma escuela durante un periodo de


tiempo considerable, las clases varían constantemente, tantoen el ámbito espiritual como en el étnico y el social. Es poreso que la mayoría de los maestros se dan cuenta que, segúnla guía del Espíritu Santo, presentan los temas de formadiferente de año en año.

81

CAPÍTULO 7Proliferación de nuestras enseñanzas

Un artista eminente me contó que una de las mayores alegríasde un artista es cuando consigue que se haga una grandistribución de sus pinturas. Por eso los diseñadores deportadas de libros obtienen mucha satisfacción cuando loslibros alcanzan una distribución global. De hecho, podríamosdecir que todos los profesionales obtienen mucha satisfaccióncuando sus obras son aceptadas de forma muy extendida. Deigual forma, en una de mis visitas a Nueva Zelanda, unconocido compositor de himnos y coros se deleitó muchocuando le dije que nosotros cantábamos sus canciones en lasiglesias de nuestra fraternidad en otros países.

Para que eso se aprecie plenamente, el Señor mismo ha declaradoque desde el amanecer hasta la puesta del sol, Su nombre (y, porlo tanto, Su Palabra) será grande entre los gentiles (Mal. 1:11).

También, una de las mayores bendiciones que el Señorpromete al justo: “... El Espíritu mío que está sobre ti, y mispalabras que puse en tu boca, no faltarán de tu boca, ni de laboca de tus hijos, ni de la boca de los hijos de tus hijos, dijoJehová, desde ahora y para siempre” (Is. 59:21).

Ahora bien, con respecto a la proliferación de nuestrasenseñanzas, hay unos cuantos factores a considerar, lo cualnos lleva a pensar el tipo de medios de comunicación quequeremos utilizar para la distribución de nuestro material.


Hoy en día no estamos reducidos, como en los días de antaño,a la palabra escrita y hablada. Antes de los días de Moisés,las grandes enseñanzas de la Palabra dependíanexclusivamente de la repetición de la enseñanza de un vecinoa otro, de padre a hijo, de maestro a alumno. El último era elmétodo favorito de los rabinos, quienes sin duda enseñabana sus alumnos cuando transitaban por los mercados en lostiempos de Jesús.

Jesús mismo usó este método cuando enseñaba a Susdiscípulos mientras transitaban por los caminos. En rarasocasiones, cuando había que comunicar lecciones de granimportancia, solía sentarse (Mt. 13:1; 15:29). También lassinagogas eran lugares donde los doctores enseñaban a la gentecomún y corriente.

En algunos casos había escuelas rabínicas, como era el casoen Éfeso de la escuela del que se llamaba Tirano. No fuehasta bastante después de Su muerte que los escritores delevangelio narraron las enseñanzas de Jesús. Los profetastenían escribas que escribían sus profecías, como en el casodel profeta Jeremías, que fue bendecido al tener al fiel Baruc(ver Jeremías 45).

En la actualidad tenemos varias formas de comunicaciónmasiva a nuestra disposición como maestros. La radio y loscasetes han sido un medio muy común de enseñanza ypredicación del evangelio durante muchos años. También estála televisión, donde nuestras enseñanzas pueden ser grabadasy luego vistas en muchos lugares a la vez.

83Capítulo 7: Proliferación de nuestras enseñanzas

Estas cosas son una gran ayuda con la cobertura y la capacidadde alcanzar grandes audiencias, algo imposible tan solo unasdécadas atrás. Estos video casetes, gracias a la videocasetera(VCR), tienen el potencial de ser vistos también en iglesias yen grupos de estudio bíblico en los hogares, lo cual es de granayuda para la proliferación de nuestras enseñanzas, y tambiénpueden ser vistas una y otra vez, e incluso se les pueden prestara los amigos. Después, el hecho de tener los mensajes grabadosen CD hace posible oírlos en los hogares e incluso en losautomóviles mientras se viaja diariamente.

Sin embargo, el método que sigue siendo de más beneficio,desde el punto de vista de la retención de nuestras enseñanzas,es sin lugar a dudas la palabra escrita. Cuando nos disponemosa estudiar, no hay nada que realmente reemplace a los libros,ya sea libro de texto o manual. Esos libros se pueden consultaruna y otra vez. Considerando que una buena enseñanza estábasada en las siglas I.R.A. (como ya hemos visto anteriormente),los libros siguen permaneciendo como el método fundamentalde proliferación de nuestras lecciones para aquellos a quienesno les es posible asistir a nuestras clases.

Lo ideal es tener nuestros libros además de la clase; por lotanto, yo recomendaría la idea de poner sus enseñanzas en papelcuando ya tenga unos cuantos años de experiencia docente.Sólo el tiempo puede producir la experiencia necesaria paraque nuestros puntos de vista maduren y se perfilen.

¿Cómo pueden, entonces, proliferar sus enseñanzas por mediode la página impresa? A fin de cuentas, una cosa es escribir


un libro y otra cosa es que se publique y distribuya encantidades aceptables. A veces, al publicar nuestro primer librouno puede valerse de amigos para cubrir los gastos quenormalmente exceden a las posibilidades del bolsillo delmaestro. Las librerías no son precisamente los mejores canalesde proliferación a menos que uno ya sea muy conocido, locual no suele pasar cuando uno está dando sus primeros pasos.Nosotros hemos descubierto dos fuentes que pensamos puedenser muy fructíferas: Internet y, sobre todo, los contactos conlos pastores, quienes (habiendo leídos los libros) losrecomendarán a sus congregaciones. Los pastores a veces losusarán en sus propios grupos de estudio bíblico. A medidaque un pastor guía a su congregación por medio de la lecturade un libro, esos principios que usted haya plasmado en lapágina impresa quedarán, sin duda alguna, grabados en lastablas de carne del corazón de las congregaciones que estudiansu libro. Sin embargo, debemos recordar siempre laamonestación del apóstol Pablo: es Dios quien da elcrecimiento (1 Co. 3:6).

Otro punto que hemos de considerar es cómo escribir. No todoslos maestros tienen un don para escribir, y quizá tampoco tenganel tiempo. Un método que los escritores han usado en el pasadoes grabar sus enseñanzas y luego editarlas. De esta manera sehicieron disponibles algunas de las enseñanzas del santoCampbell Morgan para la Iglesia. (Campbell Morgan fue undestacado maestro de santidad a comienzos del siglo XX).

En palabras de Isaías: “Dichosos vosotros los que sembráisjunto a todas las aguas...” (Is. 32:20), podemos concluir esta

85Capítulo 7: Proliferación de nuestras enseñanzas

sección recomendando que el maestro use todos los medios asu alcance para dar a conocer sus enseñanzas. Como escribióel rey Salomón en Eclesiastés 11:1: “Echa tu pan sobre lasaguas; porque después de muchos días lo hallarás”. Así pues,enviando nuestras enseñanzas a todos los medios a nuestroalcance, recibiremos fruto a su debido tiempo.

Sin lugar a dudas, a medida que propagamos el mensaje delSeñor tenemos esta promesa en Isaías 55:10, 11: “Porquecomo desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelveallá, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, yda semilla al que siembra, y pan al que come, así será mipalabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino quehará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para quela envié”. Que nuestro amado Señor bendiga sus esfuerzosen la enseñanza de Su Palabra.

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CAPÍTULO 8Materiales de investigación

Desde el principio podemos decir que la verdad no se alcanzasólo por medio del estudio, como claramente dijo el reySalomón: “Compra la verdad, y no la vendas; la sabiduría,la enseñanza y la inteligencia” (Pr. 23:23). De esta manera,el maestro debe pagar un precio para obtener la verdad, elcual puede adoptar muchas formas.

Por ejemplo, he sabido de hombres que han pagadogustosamente más de mil dólares por asistir a un seminario deventas y se dan por satisfechos con solo haber aprendido unanueva idea con la que mejorar la presentación de sus ventas.

De igual manera, muchos maestros estarán dispuestos a viajarliteralmente cientos, si no miles, de kilómetros con el fin deadquirir principios frescos en una convención donde estéhablando algún maestro destacado. Este es un principio bíblicocompletamente genuino, según escribió Pablo en Efesios 4:15,16: “Sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos entodo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todoel cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas lascoyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividadpropia de cada miembro, recibe su crecimiento para iredificándose en amor”.

De esta manera, los maestros reciben unos de otros, y no sólode maestros destacados, sino también de las experiencias


cotidianas que tienen que ver con miembros menos destacadosdel Cuerpo de Cristo. Con humildad, debemos estar abiertos ala enseñanza que el Señor quiera darnos por medio del miembromás joven de Su Cuerpo, pues somos alimentados “según laactividad propia de cada miembro”. De esta manera, tambiénles debo mucho a los escritores de antaño, los cuales no dieronseminarios pero plasmaron en las páginas impresas verdadesque ellos mismos aprendieron a lo largo de toda una vida.

Hay un dicho muy antiguo que dice “la tierra que el gusanoha atravesado es la más rica”. Ciertamente es una sentenciaacertada para el maestro. Aquellas verdades queexperimentaron los escritores de antaño emanan vida, y desus páginas escritas podemos recibir no sólo enseñanzas, sinoque además podemos entrar en las mismas experiencias queemanaron esa vida para ellos.

Me resulta interesante ver que la gente de negocios que tieneéxito a menudo son lectores prolíficos. Algunos de ellospasarán tranquilamente hasta tres horas diarias devorandorevistas de negocios y de economía, artículos y recortes deprensa para mantenerse al día de los acontecimientos actualesen su ámbito de interés.

Este es el caso de Donald Trump, el magnate multimillonariode los bienes inmuebles, como relata en su libro “How To BeRich” (Cómo ser rico). Quienes no se mantienen al día conrespecto a los mercados mundiales, las nuevas técnicas, lastecnologías y las últimas tendencias del sector suelen ser losque se quedan atrás y palidecen en sus primeros años.

89Capítulo 8: Materiales de investigación

La mayoría de la gente que tiene éxito no se jubila, al menosa la edad convencional de los sesenta y tantos años. Sontrabajadores tenaces y hacen mucho más que la jornada laboralde 40 horas. Casi siempre son madrugadores, o si no, trabajanhasta altas horas de la madrugada. Es digno de notar queAbraham y Josué fueron mencionados como aquellos que selevantaban temprano en la mañana. Nosotros, como maestrosde Su Palabra, debemos sin duda darnos un banquete con losprincipios frescos de Su Palabra, y como ya hemos dicho antes,nuestras lecciones debieran estar salpicadas de ilustracionesque podamos encontrar en las biografías y autobiografías dehombres y mujeres famosos que hayan tenido éxito en la vidaen sus campos en particular.

Una lección que yo he aprendido de ese estudio es que esetipo de personas siempre están trabajando para lograr másaltos objetivos de perfección; no se conforman simplementecon avanzar en punto muerto, sino que siempre emplean sumáximo esfuerzo para mejorar sus capacidades.

Los concertistas de piano pasan un número increíble de horastodos los días practicando sus piezas, asegurándose que susdedos se mantengan ágiles y aumenten su destreza para tocarincluso las piezas más demandantes de los maestros.

A veces esto puede llevarse a extremos muy pocorecomendables, como fue el caso de Ludwig van Beethoven,quien se colgaba con cuerdas de sus dedos, intentando asípoder alargarlos para abarcar una mayor distancia con su manopara los acordes más difíciles, aunque lo triste es que estropeó


sus dedos. Por lo tanto, deberíamos aprender de esto que todaética de trabajo ha de templarse con la prudencia.

Los atletas también hacen ejercicio constantemente, llevandosus cuerpos al límite para poder obtener más fuerza yresistencia, con la idea de poder batir más marcas. Comodeclara el apóstol Pablo: “ellos, a la verdad, para recibir unacorona corruptible…” (1 Co. 9:25), pero nosotros debiéramosdisciplinarnos para obtener la recompensa celestial de coronasde justicia.

El maestro recibe verdades por medio de la revelación(Ec. 2:26, Dn. 1:17, ver Pablo en el desierto de Arabia dondefue enseñado por Cristo en Gá. 1:17).

Al estudiar un estilo literario como el de Shakespeare, losestudiosos intentan descubrir significados ocultos. Ellosconsideran que el inmenso vocabulario de Shakespeare —unas 30.000 palabras, incluyendo algunas que él mismo creó—vale la pena el empleo de los esfuerzos de toda una vida parareflexionar sobre él. Los estudiosos de Shakespeare intentandeterminar sus puntos de vista sobre los acontecimientoscontemporáneos y se maravillan ante su inmensoconocimiento de tanta diversidad de actividades sociales,como la vida de la corte con todas sus intrigas.

Y más aún, los estudiosos no se ponen de acuerdo entre ellosmismos en el grado de certeza del significado de muchos desus escritos. De hecho, como cita el catedrático de launiversidad de Tufos, Sylvan Barnet, dos editores de los


trabajos de Shakespeare escribieron (parafraseándolo enespañol moderno) que les hubiera encantado que el autorhubiera vivido lo suficiente como para haber podido ordenarsus propios escritos.

Por cierto, Shakespeare se apoyó en un libro escrito en 1587por el destacado historiador Raphael Holinshed para almenos 13 de sus obras históricas (Honan, 1999, p.138). Sinembargo, tomó mucha más libertad en su interpretación, yciertamente novelizó eventos históricos con el propósito dehacerlos más agradables e interesantes para su audiencia.He querido incluir estas observaciones para mostrar quenecesitamos que el autor aclare lo que realmente quiere deciren sus escritos.

También, pasar toda una vida estudiando los escritos de unhombre es algo muy poco fructífero. Nosotros tenemos unllamamiento más alto y eterno a estudiar los escritos de nuestroCreador. Como estudiantes de las Sagradas Escrituras,tenemos el privilegio y la bendición de ser capaces de consultaral Autor, que no es otro que el Espíritu Santo, el cual estámucho más vivo, disponible yvoluntarioso para ayudarnos adescifrar los misterios de laSanta Palabra.

El apóstol Pedro, de hecho,hace un comentario muyimportante cuando escribe:“Tenemos también la palabra

El bendito EspírituSanto, está vivo,

disponible yvoluntarioso para

ayudarnos a descifrarlos misterios de la

Santa Palabra.


profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentoscomo a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hastaque el día esclarezca y el lucero de la mañana salga envuestros corazones; entendiendo primero esto, que ningunaprofecía de la Escritura es de interpretación privada, porquenunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino quelos santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados porel Espíritu Santo” (2 P. 1:19-21).

El gran maestro de la Iglesia, el apóstol Pablo, pasó tres añosen el desierto de Arabia recibiendo la correcta interpretaciónde las Sagradas Escrituras, como nos dice él mismo en Gálatas1:14-17: “y en el judaísmo aventajaba a muchos de miscontemporáneos en mi nación, siendo mucho más celoso delas tradiciones de mis padres. Pero cuando agradó a Dios,que me apartó desde el vientre de mi madre, y me llamó porsu gracia, revelar a su Hijo en mí, para que yo le predicaseentre los gentiles, no consulté en seguida con carne y sangre,ni subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo;sino que fui a Arabia, y volví de nuevo a Damasco”.

En el pasaje anterior vemos que Pablo era muy conocedor delas tradiciones de los judíos, pero cuando se convirtió, necesitóuna revelación divina para discernir correctamente la Palabrade Dios. Nosotros hemos de tener humildad para buscar tenerla mente de Cristo y Su interpretación de las Escrituras,comparando las Escrituras con las propias Escrituras, en vezde confiar en nuestra propia sabiduría humana. De esta forma,la Iglesia entera proclamará la misma palabra desde lospúlpitos de las congregaciones del pueblo de Dios en todo el


mundo. En palabras de Isaías: “ojo a ojo verán que Jehovávuelve a traer a Sion” (Is. 52:8).

Nosotros, como maestros, deberíamos comprender quesolamente el escritor divino conoce la interpretación de laPalabra de Dios, y es a Él a quien debemos acudir cuandoestudiamos la Palabra. La inteligencia humana ha sido laperdición de la Iglesia a lo largo de los años. Desde lostiempos de la Iglesia primitiva, los errores y las malasinterpretaciones de la Palabra se sucedieron, e inclusotenemos a los autores del Nuevo Testamento hablando encontra de las doctrinas perniciosas que habían corrompidola leche no adulterada de la Palabra. Pablo tuvo que lucharcontra el legalismo de los grupos judaizantes. Juan hablócontra el gnosticismo, y Pedro habló de los que introducenherejías detestables, incluso negando al Señor que les compró(2 P. 2:1).

Pablo, sin embargo, presenta un lado positivo de esto cuandodice, al escribir a los corintios: “Porque es preciso que entrevosotros haya disensiones, para que se hagan manifiestosentre vosotros los que son aprobados” (1 Co. 11:19). Asítambién nosotros, como maestros, debemos apreciar ymeditar en este versículo, comprendiendo que esas herejíasson permitidas por Dios para purificar la Iglesia, ya queapartan a los impíos. A pesar de ello, han de sercontrarrestadas con la verdad. En los últimos días, lasherejías abundarán cuando, como nos dice el apóstol Pablo,el hombre de pecado sea revelado: “cuyo advenimiento espor obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios


mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que sepierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad paraser salvos. Por esto Dios les envía un poder engañoso, paraque crean la mentira, a fin de que sean condenados todoslos que no creyeron a la verdad, sino que se complacieronen la injusticia” (2 Ts. 2:9-12).

En este asunto de la herejía, nosotros, como maestros,debemos de entender que las herejías están permitidas y son,sin duda, enviadas por Dios para probar a Su pueblo y separarlas ovejas de las cabras. Los maestros tienen que “poseer susespíritus”, lo cual quiere decir que han de “reinar sobre susespíritus” cuando se encuentren con estas herejías.

Un buen versículo para que meditemos y practiquemos loencontramos en 2 Timoteo 2:24-26: “Porque el siervo delSeñor no debe ser contencioso, sino amable para con todos,apto para enseñar, sufrido; que con mansedumbre corrija alos que se oponen, por si quizá Dios les conceda que searrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo deldiablo, en que están cautivos a voluntad de él”.

El maestro debe tratar de tener esa dulzura de carácter, lo cual esde gran valor a los ojos de Dios, y también dejarla ver en nuestrotrato con quienes se oponen. Nuestra tarea es importante, comodice el rey Salomón en Proverbios 25:15: “Con larga pacienciase aplaca el príncipe, y la lengua blanda quebranta los huesos”.

La actitud calmada y tranquila de un maestro al enfrentara los que están obsesionados con algún error doctrinal es


muy persuasiva y dice mucho de él, y a menudo tiene másinfluencia que todos los demás argumentos doctrinales deellos. Esta dulzura de carácter tiene además un beneficioañadido para nuestro propio bienestar. Muchos maestros sehan vuelto amargados, enojados y duros al contender por lafe por medio de un espíritu erróneo, y con eso lo único quehacen es arrojar ácido a sus sistemas, causándolesenfermedades tales como ataques de corazón y úlceras deestómago por exceso de stress. Sin embargo, un espíritu dulce,apacible y un trato agradable envía aceite a nuestro ser,llevando un bálsamo de sanidad a todos nuestros órganos.

Sembrar y cosechar

Esta gloriosa promesa que vemos en el cántico gradual queencontramos en el Salmo 126:5, 6 dice: “Los que sembraroncon lágrimas, con regocijo segarán. Irá andando y llorando elque lleva la preciosa semilla; mas volverá a venir con regocijo,trayendo sus gavillas”. Esto, sin duda alguna, resume la vida yministerio del maestro.

El maestro es alguien que llora y gime delante de Dios pararecibir palabra fresca, con quejidos y gemidos indecibles. Laverdad se ha de comprar con el precio de la experiencia, y conmucho trabajo de amor. Hemos de tener un profundo amor porla verdad y un fuerte deseo de impartirla a nuestros alumnos, alos que amamos.

A menudo hemos derramado lágrimas por nuestros alumnoscuando nos parece que resisten la verdad o no tienen la capacidad


de aprender y comprender las lecciones que intentamosenseñarles. Las lágrimas, acompañadas en muchas ocasiones deun profundo anhelo, son el estilo de vida de un buen maestro,mientras intentamos sembrar preciosas semillas de verdadesespirituales en los corazones y las mentes de nuestros oyentes.Sin embargo, existe la recompensa de que a veces, tras años dearduo trabajo, esos alumnos que parecían sin esperanzaflorecen para convertirse en maestros de justicia. Esos alumnosque florecen tardíamente se convierten en un motivo de gozo,junto con los demás que han venido demostrando una mayorevidencia de la promesa y potencial desde el principio.

Hay un principio en la naturaleza claramente expuesto enGénesis 1:24: “Luego dijo Dios: Produzca la tierra seresvivientes según su género, bestias y serpientes y animales dela tierra según su especie. Y fue así”. Por lo tanto, toda lanaturaleza produce según su propia especie, y también sucedelo mismo con lo espiritual. Nosotros reproducimos lo quesomos; nosotros maestros, reproduciremos maestros.

Laura Bush, la esposa del cuadragésimo tercer presidente delos Estados Unidos de América, George W. Bush, admirabatanto a Charlene Gnagy, su maestra de segundo grado, quedecidió que ella también sería maestra. De hecho, se convirtióen una muy buena y dedicada maestra bajo la influencia deCharlene Gnagy. En un sentido, Charlene Gnagy se reprodujoa través de Laura Bush, su alumna.

De igual manera, nuestros alumnos reproducirán nuestrasenseñanzas, para que a través de nuestra simiente heredemos


las promesas que el Señor le hizo a Abraham: “de cierto tebendeciré, y multiplicaré tu descendencia como las estrellasdel cielo y como la arena que está a la orilla del mar; y tudescendencia poseerá las puertas de sus enemigos”(Gn. 22:17). Hay una promesa maravillosa que le fue hecha aIsrael en Isaías 27:6: “Días vendrán cuando Jacob echaráraíces, florecerá y echará renuevos Israel, y la faz del mundollenará de fruto”.

A Job el patriarca se le hizo una promesa ciertamente bendita:“Asimismo echarás de ver que tu descendencia es mucha, ytu prole como la hierba de la tierra” (Job 5:25). Además, enIsaías 51:16 tenemos un bello ejemplo de un maestro quesiembra y cosecha eternamente: “Y en tu boca he puesto mispalabras, y con la sombra de mi mano te cubrí, extendiendolos cielos y echando los cimientos de la tierra, y diciendo aSion: Pueblo mío eres tú”.

Así pues, tenemos el privilegio de poblar la eternidad deflores celestiales: los alumnos a quienes hemos intentadoenseñar aquí abajo. Estableceremos los fundamentos demuchas generaciones (Is. 58:12). ¡Qué privilegio haber sidoescogidos por el Señor para ser maestros en Su Iglesia! Porlo tanto, deberíamos buscar mostrarnos dignos de unllamamiento tan alto y santo para poder dar frutos de justiciaen nuestras propias vidas al igual que en las vidas de aquellosa los que influenciamos.

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CAPÍTULO 9Cómo preparar y presentar lecciones

Antes de considerar el hecho de preparar una lección, es desuma importancia que tenga un entendimiento global del temasobre el que va a enseñar. Raramente una lección se desarrollapor sí sola; por lo tanto, uno ha de conocer el alcance del temasobre el que esté preparado para enseñar y después fraccionarla enseñanza en forma de lecciones. Hay principalmente tresmétodos para la presentación de temas bíblicos.

1. Uno es hacer una exégesis de la vida de un personaje derenombre de la Biblia, lo cual ilustraremos con un estudiode la vida de José.

2. La exégesis de un libro de la Biblia, lo cual ilustraremoscon el libro de Génesis.

3. Un estudio doctrinal o de un tema, lo cual ilustraremospor medio del tema del juicio eterno.

Estudio sobre la vida de un personaje bíblico

Uno ha de saber la cantidad de tiempo que se le ha asignadopara llevar a cabo el estudio completo. Digamos que es unmes, compuesto en este caso de cuatro semanas, en dondevamos a enseñar una lección por semana, teniendo así cuatrolecciones. Cada parte debe tener un título y un propósitoclaramente definidos. Habiendo ya determinado el tema —


José —y las divisiones semanales enumeradas acontinuación, debemos de enfocarnos al contenido delbosquejo de cada lección.

La vida de José

1. Los primeros años de José.2. La casa de Potifar.3. Estancia en la cárcel y ascenso para convertirse en

gobernador de Egipto.4. Últimos años.

1. Los primeros años de José.a.Su genealogía —podemos desarrollar su descendencia

desde Abraham a través de su abuelo, Isaac, el hijo de lapromesa, y luego su padre Jacob y su madre Raquel.

También podríamos ampliar la idea de la promesa de Diosa Abraham en Génesis 15:13, 14: “Entonces Jehová dijo aAbram: Ten por cierto que tu descendencia morará en tierraajena, y será esclava allí, y será oprimida cuatrocientosaños. Mas también a la nación a la cual servirán, juzgaréyo; y después de esto saldrán con gran riqueza”. Por tanto,se desprende que José iba a ser quien preservara a sushermanos durante su permanencia en Egipto.

b. Sus sueños —Explíquelos, y también el hecho de que supadre Jacob había reconocido el dominio de José sobresus hermanos por medio de la túnica de muchos colores,la cual denotaba que él era el heredero reconocido.

101Capítulo 9: Cómo preparar y presentar lecciones

c. El odio y la traición de sus hermanos —Señale lasdiferentes actitudes de Rubén y Simeón y la venta de Joséen manos de los ismaelitas. Generalmente hablando, parauna sesión de enseñanza entre semana, el tiempo que, porlo general, se le asigna el maestro raras veces supera los45 minutos. Por lo tanto, las tres divisiones del bosquejoanterior se podrían dividir fácilmente en tres seccionesde 15 minutos cada una.

2. La casa de Potifar.a. La vida de un esclavo —Describa el hecho de que fue

vendido por los ismaelitas a Potifar.

b. Su promoción hasta la preeminencia y su fidelidad a sumaestro – Señale el tema y la virtud de la fidelidad en elpuesto de trabajo, haciendo alusión a la advertencia dePablo en Efesios 6:5-8: “Siervos, obedeced a vuestrosamos terrenales con temor y temblor, con sencillez devuestro corazón, como a Cristo; no sirviendo al ojo, comolos que quieren agradar a los hombres, sino como siervosde Cristo, de corazón haciendo la voluntad de Dios;sirviendo de buena voluntad, como al Señor y no a loshombres, sabiendo que el bien que cada uno hiciere, éserecibirá del Señor, sea siervo o sea libre”.

c. Las falsas acusaciones de la mujer de Potifar y la pureza decorazón de José al rechazar sus intenciones —Se deberíadecir mucho en este punto con relación a la pureza de corazón,terminando con un mensaje desafiante a sus alumnos sobrela necesidad de clamar a Dios por un corazón puro.


3. Estancia en la cárcel y elevación para convertirse engobernador de Egipto.

a. El Salmo 105:19 declara: “Hasta la hora que se cumpliósu palabra, el dicho de Jehová le probó.” — Explique laidea de que cuando nos encontramos en circunstanciasadversas, incluso teniendo las promesas de Dios, debemospermanecer firmes, porque sin duda Su Palabra secumplirá en nuestras vidas.

b. En la cárcel, José fue fiel y fue puesto a cargo de todoslos demás prisioneros —El copero y el panadero tuvieronsueños que José interpretó. Cuando el copero comparecióante el faraón, se olvidó de José, haciéndole pasar otrosdos años de encarcelamiento. Hable de la necesidad desoportar las pruebas con gozo.

c. El f tuvo sueños y el copero se acordó de José –José fuemandado llamar de inmediato para comparecer ante elfaraón. Al darle la interpretación de los sueños, José fueelevado a la segunda posición en la tierra y fue hechoresponsable de la alimentación y preservación de lapoblación en tiempos de hambruna.

4. Últimos años.a. La restauración y reconciliación de la familia cuando ellos llegaron

a Egipto por alimento debido a la hambruna –Esteacontecimiento se narra en Génesis, capítulos 42-45 y contienetambién la prueba de los hermanos para demostrar que se habíanarrepentido del trato que le habían dado a José muchos años atrás.


b. Las últimas profecías sobre las tribus y especialmente lade José – Esas profecías dejan ver los propósitosespecíficos de Dios para cada una de las doce tribus.

c. La gran prominencia y honor que José tuvo en la tierra yla subsiguiente grandeza y multiplicación de Israel en latierra de Gosén – Señale, para terminar, los beneficios enla vejez de los que han vivido una vida piadosa y lasbendiciones que dejan para las siguientes generaciones.

Hemos dado una ilustración de cómo preparar un curso sobrela vida de José, el cual se puede adaptar a cualquiera de lasvidas de los santos de Dios que se nos describen en lasSagradas Escrituras.

Exégesis de un libro de la Biblia

Otro curso que es muy instructivo y beneficioso para las clasesbíblicas es hacer una exégesis de los libros de la Biblia.

Génesis

Se debe hacer un bosquejo general del libro para incluirlo en laenseñanza, y el maestro debería preparar una introducción queproporcione a los alumnos un rápido entendimiento de losprincipales temas del libro. Esto es particularmente sencillo enel caso de Génesis, el libro de los comienzos. Escrito por Moisés,Génesis es el primer libro de la Biblia y uno de los libros que sedebería enseñar al comienzo de cada serie de cursos de la Biblia.En este libro no sólo tenemos el relato de los comienzos de


nuestra creación, sino también virtualmente los comienzos detodas las doctrinas importantes de la Biblia. De esta manera, laintroducción podría contener el siguiente bosquejo.

Introducción

Este libro es un libro de los comienzos, y en él encontramos:a. El comienzo del cielo y la Tierra.b. El comienzo de la vida tanto animada como inanimada

(animales y plantas, etc.).c. El comienzo del hombre, la mujer y el matrimonio.d. El comienzo del pecado en el hombre.e. El comienzo de la redención por medio del derramamiento

de sangre y la promesa de la venida de un Redentor.f. El comienzo del asesinato y las guerras.g. El nuevo comienzo del hombre tras el Diluvio que destruyó

la tierra.h. El comienzo de las razas, naciones y la diversidad de

idiomas.i. El comienzo de la nación santa a través de Abraham.j. El comienzo de las doce tribus de Israel a través de Jacob.

Tras esta introducción, el libro se puede dividir fácilmenteen las siguientes partes. Hemos de mencionar que el tiemporequerido para cada una de las partes no es el mismo; por lotanto, el tiempo que requiere cada parte dependerá delmaterial que haya conseguido en su propia investigación.Otro factor a tener en cuenta es la cantidad de tiempo que lehaya sido asignada al maestro para terminar el estudio dellibro de Génesis.


Parte 1 Capítulos 1, 2 La creación.Parte 2 Capítulo 3:1-14 La caída.Parte 3 Capítulo 3:15-24 El plan de redención.Parte 4 Capítulos 4, 5 Las líneas del bien y del mal.Parte 5 Capítulos 6-9 El Diluvio.Parte 6 Capítulos 10, 11 Dispersión de las naciones.Parte 7 Capítulos 12-25 La vida de Abraham.Parte 8 Capítulos 17-35 La vida de Isaac.Parte 9 Capítulos 25-50 La vida de Jacob.Parte 10 Capítulos 37-50 La vida de José.

(El material proporcionado ha sido tomado de la página 1 delLibro de Génesis, de Zion Christian Publishers, que fuehábilmente editado por el Dr. Paul Caram. Este libro será degran utilidad para usted a la hora de enseñar sobre este tema).

Un estudio doctrinal o temático

Otros temas que un maestro bien puede ser llamado a explicarson el arrepentimiento, la fe, la sanidad, los cuatro bautismos,la imposición de manos y el juicio eterno. Tomando “el juicioeterno” como ejemplo, me gustaría hacer algunas sugerenciasque le darán algunas pautas con las que enseñar lo que hemosllamado materias temáticas o doctrinales.

Juicio eterno

Al presentar este tema, el maestro debe hacer énfasis en labrevedad de nuestro tiempo aquí en la Tierra comparadocon la duración de la eternidad. Al final de la vida seremos


pesados en las balanzas de Dios, para determinar nuestrodestino final. Después, cada persona será recompensadaconforme a sus obras. Busquemos ahora desarrollar estalección, ya que estos temas proporcionan unas divisionesexcelentes por medio de las cuales podríamos desarrollareste tema.

1. La brevedad de la vida aquí en la Tierra.a. Las palabras de Moisés — El Salmo 90:10 dice: “Los

días de nuestra edad son setenta años; y si en los másrobustos son ochenta años, con todo, su fortaleza esmolestia y trabajo, porque pronto pasan, yvolamos.”Después, en el Salmo 90:4-6: “Porque mil añosdelante de tus ojos son como el día de ayer, que pasó, ycomo una de las vigilias de la noche. Los arrebatas comocon torrente de aguas; son como sueño, como la hierbaque crece en la mañana. En la mañana florece y crece; ala tarde es cortada, y se seca”.

b. La oración de Moisés — A la vista de la brevedad de lavida del hombre sobre esta tierra, Moisés hizo la oraciónque todos los santos deberíamos hacer: “Enséñanos detal modo a contar nuestros días, que traigamos al corazónsabiduría” (Sal. 90:12).

c. Enfatizar la importancia de contar bien nuestros días —Estas palabras del apóstol Pablo serán de gran ayuda:“aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos”(Ef. 5:16).


d. El mensaje de Juan el bautista —Tal como fue profetizadopor Isaías, este mensaje (Jn. 1:19-34) sigue un caminosimilar en Isaías 40:6-8: “Voz que decía: Da voces. Y yorespondí: ¿Qué tengo que decir a voces? Que toda carnees hierba, y toda su gloria como flor del campo. La hierbase seca, y la flor se marchita, porque el viento de Jehovásopló en ella; ciertamente como hierba es el pueblo.Sécase la hierba, marchítase la flor; mas la palabra delDios nuestro permanece para siempre”.

Así pues, animemos a nuestros alumnos a que considerenrápidamente que la hierba crece, perece y desaparece. Asítambién, nuestra vida es una sombra fugaz que cruza por laspáginas del libro de la vida.

e. El hecho de que no sabemos en qué momento nos llegarála muerte —En palabras del mismo Señor: “También lesrefirió una parábola, diciendo: La heredad de un hombrerico había producido mucho. Y él pensaba dentro de sí,diciendo: ¿Qué haré, porque no tengo dónde guardar misfrutos? Y dijo: Esto haré: derribaré mis graneros, y losedificaré mayores, y allí guardaré todos mis frutos y misbienes; y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienesguardados para muchos años; repósate, come, bebe,regocíjate. Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen apedirte tu alma; y lo que has provisto, ¿de quién será?”(Lc. 12:16-20).

2. Pesado en las balanzas y hallado falto.Un juicio tal fue declarado por el profeta Daniel sobre Belsasar,


rey de los caldeos, la misma noche en que fue asesinado porlos medos y persas. Aquí, el maestro debería analizar con calmael hecho de que, como nos advierte Pablo, todos hemos decomparecer ante el gran trono del juicio de Cristo (Ro. 14:10).El hecho de ser hallado falto traerá condenación eterna. Denuevo, podemos entender mejor el juicio de todos leyendoDaniel 12:2: “Y muchos de los que duermen en el polvo de latierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros paravergüenza y confusión perpetua”.

También deberíamos dejar claro que hay un juicio de lasnaciones en la venida de Cristo. Mateo 25:31-34, 41 dice:“Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos lossantos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria,y serán reunidas delante de él todas las naciones; y apartarálos unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de loscabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a suizquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid,benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotrosdesde la fundación del mundo… Entonces dirá también a losde la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eternopreparado para el diablo y sus ángeles”.

Nuestro Señor habló mucho acerca del terror del infierno, ypor eso nosotros también debemos advertir a nuestrosalumnos. Versículos como los siguientes podrían servirnosmuy bien para reforzar esta verdad.

Considere Lucas 16:19-31, donde el Señor habló del hombrerico que fue al infierno y el hombre pobre, Lázaro que fue al


cielo. El estado del hombre rico queda resaltado en losversículos 23,24: “Y en el Hades alzó sus ojos, estando entormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno.Entonces él, dando voces, dijo: Padre Abraham, tenmisericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la puntade su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoyatormentado en esta llama”.

Haríamos bien en advertir de los peligros de volver atráscon versículos como Mateo 8:12: “mas los hijos del reinoserán echados a las tinieblas de afuera; allí será el lloro yel crujir de dientes”. También, Mateo 25:30: “Y al siervoinútil echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro yel crujir de dientes”.

Vale la pena notar que el comunismo fue planteadoprimeramente por Karl Marx, el cual en su juventud era uncristiano nacido de nuevo, apasionado y bautizado. Másadelante, otro defensor del comunismo fue Joseph Stalin, elcual estudió en un seminario. El relato de su hija sobre sumuerte es un relato sombrío.“En marzo de 1953, un jadeanteJoseph Stalin yacía sobre su lecho de muerte acosado por undolor insoportable, tras un severo ataque que le dejó paralizadosu lado derecho. Sus últimas horas fueron una lentaestrangulación: su hija Svetlana relató más tarde que se sofocóhasta morir mientras los demás le observaban. En esos terriblesmomentos finales, Stalin parecía estar luchando no sólo conla muerte sino con el Dios al que siempre negó. Aunqueaparentemente semiconsciente, como mucho, de repente abriósus ojos y echó un rápido y aterrado vistazo a todos los que


estaban en la habitación. Después, como su misma hijaexpresó, algo incomprensible y tremendo ocurrió, lo cual hastaeste día aún no he podido olvidar ni entender. El líder soviéticode repente se medio incorporó en la cama, apretó el puñohacia el cielo, lo agitó como desafiando al Dios al que habíarenunciado, y con un susurro incomprensible cayó inmóvilsobre su almohada”. Su hija sigue diciendo: “Mi padre tuvouna terrible y difícil muerte”. (Extracto de God and RonaldReagan (Dios y Ronald Reagan), de Paul Kengor, p.53.)

Dios sólo le concede una muerte fácil al justo. Tanto KarlMarx como Joseph Stalin estaban entre aquellos que una vezestuvieron en el camino de la vida, pero lo dejaron para andarpor el camino que conduce a la muerte y el infierno.

3. Todos serán recompensados de acuerdo a sus obras.En Mateo 16:27: “Porque el Hijo del Hombre vendrá en lagloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cadauno conforme a sus obras”. Pablo lo repite en 1 Corintios3:8: “Y el que planta y el que riega son una misma cosa;aunque cada uno recibirá su recompensa conforme a sulabor”. Pablo ora contra un hombre con relación al juiciocuando escribe: “Alejandro el calderero me ha causadomuchos males; el Señor le pague conforme a sus hechos”(2 Ti. 4:14). Ahora bien, con relación al estado del justo en laeternidad, Pablo dice en 1 Corintios 15:41, 42: “Una es lagloria del sol, otra la gloria de la luna, y otra la gloria de lasestrellas, pues una estrella es diferente de otra en gloria. Asítambién es la resurrección de los muertos. Se siembra encorrupción, resucitará en incorrupción”.


El rey Salomón escribe sobre este tema en Eclesiastés 11:3:“… y si el árbol cayere al sur, o al norte, en el lugar que elárbol cayere, allí quedará”, queriendo decir que segúnmorimos así pasaremos también la eternidad. El profeta Daniello dijo de esta forma: “Los entendidos resplandecerán comoel resplandor del firmamento; y los que enseñan la justicia ala multitud, como las estrellas a perpetua eternidad” (Dn. 12:3).El maestro ha de enseñar que hay una diferencia entre el justoy el impío en su muerte y en su estado eterno.

La siguiente historia puede ayudarnos a entender este punto.Voltaire, el escritor francés, era un mentiroso empedernido;tanto, que hacia el final de su vida incluso sus amigosrehusaban su compañía porque sus mentiras llegaron a serdetestables. Bien, en su lecho de muerte, su tormento era tangrande y sus gritos (como si estuviera sufriendo algo delcastigo eterno que le esperaba) tan blasfemos, que la enfermeraque estaba a su cargo se fue de la habitación corriendo al nopoder soportar y escuchar sus terribles maldiciones.

El papa Pío XII, de igual forma, tuvo un final terrible. Fueliteralmente sacudido contra su cama, a medida que empezóa experimentar los terribles tormentos del infierno que leesperaba. Sus tormentos fueron documentados y fotografiadospor su médico por medio de una pequeña cámara cuya lentereemplazaba uno de los botones de su bata. Por lo tanto, hayun infierno, al igual que hay un cielo.

Le corresponde al maestro, pues, amonestar a sus oyentesa vivir una vida buena y llena de buenas obras, algunas de


las cuales les precederán y otras les seguirán (1 Ti. 5:25).Que siempre tengan en mente el permanecer en el caminode la justicia.

Por lo tanto, un maestro ha de ser alguien que les presente asus alumnos los dos caminos: “Entrad por la puerta estrecha;porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva ala perdición, y muchos son los que entran por ella; porqueestrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida,y pocos son los que la hallan” (Mt. 7:13, 14).

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CAPÍTULO 10Lecciones sobre hermenéutica

(Guía práctica para enseñarlos libros de la Biblia)

Las Escrituras están llenas de simbolismo y están enriquecidascon ilustraciones que hacen que la verdad cobre vida, tantopara el maestro como para el alumno, cuando se interpretancorrectamente. Nosotros, como maestros, debemos (como dicePablo) usar bien la Palabra de Dios (2 Ti. 2:15). Vamos, pues,a dar algunos ejemplos de simbolismo e interpretación de laEscritura, conocidos como hermenéutica: el arte de lainterpretación de la Escritura.

Con la intención de ayudar a los maestros, veremosilustraciones en las Escrituras libro por libro. Este, nosapresuramos a añadir, no pretende ser un estudio exhaustivosino simplemente una guía para maestros en este aspecto tannecesario de su trabajo.

EL ANTIGUO TESTAMENTO

El Pentateuco

GénesisEl libro de los comienzos contiene claves mediante las cualespodemos entender la creación y el principio de la propagación.Se nos dice que todo se reproduce según su especie; por lo


tanto, es también cierto que, en el ámbito espiritual, un maestroreproducirá sus enseñanzas y su vida en sus alumnos, y éstosserán imágenes del maestro, incluso en la reproducción desus gestos.

Recuerdo muy bien, estando en Suiza, al hijo pequeño de unpastor amigo mío que —a la edad de 4 años— estaba dandopaseos de un lado a otro por el salón de su casa con las manosen la espalda. Su madre, al observar lo que estaba haciendo,le preguntó qué hacía. Su respuesta fue esta: “Estoy haciendocomo el pastor Bailey”. Yo nunca me había dado cuenta deque, cuando camino y enseño, tengo mis manos agarradastras mi espalda. Tras aprender esto, trabajé duro para corregirese hábito.

Pero hay, sin embargo, un principio que debemos mencionarcon respecto a la reproducción, y es que no podemos simplementecopiar a otro, sino que ha de haber también una transmisión desu vida en nosotros. Me gustaría ilustrar esto hablando de undestacado evangelista inglés, George Jeffries, en la Inglaterra demediados de 1900. Él tenía el hábito de levantar su mano derechaen un momento dado mientras predicaba y, en ese momento,caía el poder de Dios. Sus alumnos se dieron cuenta de eso y locopiaron. Sin embargo, no importaba las veces que lo hicieran,pues el poder de Dios no se manifestaba. Habían asociadoerróneamente el poder con el movimiento de la mano y no con larelación que George Jeffries tenía con Dios.

Volviendo a Génesis, vemos que de Adán salieron dos líneas:la justa, de Abel y luego de Set, y la impía, de Caín. Ellos

115Capítulo 10: Lecciones sobre hermeneútica

formaron dos líneas, y cuando estas líneas se unieron por mediode matrimonios, la violencia cubrió la Tierra. Aquí vemos unasolemne lección que Dios enseñó más tarde en Levítico: teníaque haber una separación entre lo bueno y lo malo. Esteprincipio se vuelve a demostrar de nuevo en las vidas de Isaace Ismael, y más tarde en las vidas de Jacob y Esaú.

El Diluvio es una figura del juicio de los últimos días quevendrá sobre la Tierra por causa de la maldad de los habitantes.El Señor, al hablar de Su Segunda Venida, la comparó a losdías de Noé. Abraham es un tipo de nuestro querido Padrecelestial, Isaac es un tipo del Hijo de Dios, mientras que Eliezeres un tipo del Espíritu Santo enviado por el Padre paraencontrar la novia para el Hijo. Este libro concluye con Jacobbendiciendo a sus hijos en la tierra de Egipto, desde dondeesperan su liberación.

ÉxodoAquí, Moisés es el Salvador prometido y, por supuesto, es untipo de Cristo, ya que Cristo es un profeta como Moisés. Él esel dador de la Ley, y —como ya hemos mencionado— nuestroSeñor dejó claro que Él vino para cumplir la Ley. Moisés es eleterno acompañante del Señor, uno de los dos ungidos que estánal lado del Señor de toda la Tierra, siendo Elías el otro. Por lotanto, un estudio de la vida de Moisés nos dará muchaperspectiva con respecto a la vida de Cristo mismo.

El modelo del Tabernáculo se le dio a Moisés, y este Tabernáculo(que estaba dividido en tres partes), ilustra las tres clasesprincipales de cristianos: los niños pequeños (cristianos de los


Atrios), jóvenes (los del Lugar Santo) y padres (los que hanentrado dentro del velo y moran en el Lugar Santísimo). Estovuelve a enfatizarse en 1 Juan 2:12-14.

El Tabernáculo contenía siete elementos, cada uno de loscuales corresponde a una experiencia espiritual, y el Señorcumplió todas ellas. El Altar del holocausto simboliza lasalvación obtenida por medio de la sangre derramada deCristo. La Fuente de Bronce simboliza el bautismo en agua.En el Lugar Santo, el Candelero con las siete lámparas noshabla de los siete espíritus del Señor (cuyos nombres se nosdan en Isaías 11:1-3). La Mesa de los Panes de la Proposiciónnos habla de Cristo como el Pan de vida (Jn. 6:35). El Altarde oro o Incensario nos habla de la oración. El Arca del Pactorepresenta el Cuerpo de Cristo y el creyente. El Propiciatorioo Asiento de Misericordia simboliza el propósito de la obraredentora de Dios en Cristo, ser capaz de manifestar Sumisericordia. (El Tabernáculo se trata más extensamente ennuestro libro titulado, El Tabernáculo de Moisés).

El viaje de Israel, en el que Moisés guió al pueblo de Israeldesde Egipto hasta la Tierra Prometida, está lleno de verdadesespirituales (como declara Pablo en 1 Corintios 10:1-11). Seexpone ante nosotros el viaje espiritual de un alma desde laTierra hasta el cielo, del estado de un pecador perdido al estadode los espíritus de hombres justos hechos perfectos.

Las distintas etapas del viaje revelan aspectos de nuestrocaminar cristiano. Egipto representa el mundo. Para podercomenzar nuestro viaje, hemos de experimentar la salvación


por medio de la sangre del cordero pascual, la cual fue aplicadasobre los dinteles y los postes de las puertas de sus casas.Este cordero simboliza a Cristo (1 Co. 5:7). El paso del marRojo es una analogía del bautismo en agua. El relato de lasaguas amargas de Mara (y el volverlas dulces arrojando unárbol, el cual es símbolo de la cruz) muestra la manera devencer la amargura en la vida de un creyente mirando a Jesús.

El monte Sinaí, donde llegaron durante la fiesta de Pentecostés,habla de la experiencia del bautismo del Espíritu Santo. Laexperiencia del desierto retrata las pruebas de la vida cristianaque son necesarias para mostrar lo que hay en nuestro corazón.Las diez pruebas son simbólicas de las pruebas que hemos devencer de una forma y otra para seguir hacia delante. Despuésllegamos al río Jordán, que representa la vida crucificada: pasarpor las aguas y ser capaz de exclamar (como escribe Pablo enGálatas 2:20): “Con Cristo estoy juntamente crucificado…”.

Gilgal significa la circuncisión del corazón, cuando el Señorcorta de nuestras vidas las cosas que heredamos de nuestrosantepasados.

LevíticoEste libro, llamado el manual de los sacerdotes, contieneinstrucciones concretas sobre la ley ceremonial que había quecumplir en el Antiguo Testamento. Estas observancias y ritosceremoniales, sin embargo, tienen un rico significadoespiritual para la era de la Iglesia, y nos enseñan mucho sobreel sacerdocio en el Nuevo Testamento según el orden deMelquisedec. (Se tratan en detalle en nuestro libro titulado


Feasts and Offerings, Fiestas y ofrendas, el cualrecomendamos ampliamente para aquellos que aspiran serreyes y sacerdotes del Nuevo Testamento).

NúmerosEste libro cubre el viaje por el desierto de los israelitas contodas las dificultades de aquellos que viajaban por las tierrasdesérticas: de trampas, de sequías, de sombras de muerte. Esteviaje los condujo por una tierra por la que ningún hombrehabía pasado y donde ningún hombre moraba (Jr. 2:6). Nosservirá mucho en el viaje por el desierto espiritual que cadacristiano tiene que atravesar.

DeuteronomioSignifica una segunda lectura de la Ley, y contiene unaperspectiva histórica del viaje de los israelitas desde Egiptohasta las llanuras de Moab, al lado oriental del río Jordán.También contiene las profecías referentes al sitio de Babiloniay la subsiguiente dispersión de Israel.

Los libros históricos

JosuéJosué es el líder que llevó a Israel a la Tierra Prometida. Estelibro está lleno de batallas contra enemigos que tienensignificado espiritual para los cristianos. (Se trata esto con másdetalle en nuestro libro titulado, El viaje de Israel. Cada unode los 31 reyes que fueron derrotados tiene relevancia para lavida personal del creyente).


JuecesJueces narra las historias de los 13 jueces que gobernaron Israel.Sus vidas contienen ánimos y advertencias para los creyentes.Especialmente el aspecto de que ser usado por Dios no esnecesariamente indicativo de que se esté viviendo una vida santa.

RutRut proporciona muchas ilustraciones maravillosas sobre lasrecompensas de la devoción a los familiares, y sobre todo, ladevoción a Dios. Ella es maravilloso ejemplo de la forma enque los gentiles han sido injertados en el linaje y la bendiciónde Cristo. Este pensamiento es desarrollado por Pablo enRomanos 11:16–24, donde usa el simbolismo de los gentilessiendo como un olivo silvestre que es injertado en el olivoverdadero (que es Israel).

1 y 2 SamuelEstos dos libros cubren los relatos de las vidas de tresdestacados hombres de Dios: Samuel, Saúl y David.También nos cuentan los movimientos de las capitales(religiosas y seculares) de la nación de Israel, desde Siloéhasta Hebrón, y luego hasta Sion. Estas tres ciudadesrepresentan tres estados en la vida del cristiano. Siloé, laprimera capital, representa el lugar de decisión. Era un lugarfácil para vivir, pero allí los israelitas se volvieron apáticos,inmorales e infieles.

Hebrón, donde David vivió durante siete años, eraoriginalmente la herencia de Caleb. También hablaba de laamistad, ya que fue el lugar donde enterraron a Abraham, que


fue conocido como amigo de Dios (Stg. 2:23). Además, Davidrecibió allí su segunda y tercera unción. Su primera unción serealizó siendo aún joven, cuando Samuel le ungió para hacerlerey después de que Saúl perdiera su reinado a causa de ladesobediencia (1 S. 16:12,13). Estas tres uncionescorresponden a los tres estados conocidos como: llamado,escogido y fiel (Ap. 17:14).

Debería mencionarse que de los tres reyes del Reino Unidode Israel, sólo David recibió las tres unciones, mientras quelos otros dos (Saúl y Salomón) recibieron solamente dos. TantoSaúl como Salomón fueron llamados y escogidos, pero nofueron hallados fieles.

Sion, la cual David tomó, tiene el elogio de ser la morada deDios. Se dice de ella que es el “reposo de Dios” y el lugar deSu gloria. El apóstol Pablo escribe en Hebreos 12 que es elmonte espiritual al cual nosotros, como cristianos, somosllamados. Los requisitos para que las personas puedan subira este monte de Sion espiritual los encontramos en losSalmos 15 y 24. Las promesas para las congregaciones quehabiten en el monte de Sion las encontramos en Isaíascapítulo 4.

1 y 2 Reyes y 1 y 2 CrónicasLas vidas y reinados de los 20 reyes, tanto de Israel como deJudá, en el reino dividido nos aportan un excelente estudiode caracteres que será extremadamente beneficioso para todoslos alumnos.


Hubo unos pocos que fueron buenos, muchos que fueronmalos, y algunos que fueron extremadamente malos. Estedato lo podríamos enlazar con el aviso del Señor: “Entradpor la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, yespacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos sonlos que entran por ella; porque estrecha es la puerta, yangosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los quela hallan” (Mt. 7:13,14).

Es importante destacar que el Señor habló más de lostormentos del infierno que de los placeres del cielo. JohnWesley hizo una observación sobre los líderes al decir queéstos no deberían subestimar el pecado en las iglesias. Por lotanto, el maestro sabio constantemente se preocupará de daradvertencias apropiadas durante sus clases. (Podrán encontrarun buen recurso de materiales para lecciones en nuestro librotitulado The Kings of Judah, Los Reyes de Judá).

Como ya mencionamos anteriormente, Salomón, el herederoungido de David, recibió un buen aviso de su padre, el cualahora citamos ya que aplica a todos los hijos de Dios: “Y tú,Salomón, hijo mío, reconoce al Dios de tu padre, y sírvelecon corazón perfecto y con ánimo voluntario; porque Jehováescudriña los corazones de todos, y entiende todo intento delos pensamientos. Si tú le buscares, lo hallarás; mas si lodejares, él te desechará para siempre” (1 Cr. 28:9).

Aunque fue conocido como el hombre más sabio que jamásviviera, Salomón no sirvió a Dios con un corazón íntegro,como lo hizo su padre David, y si bien es cierto que enseñó a


otros a guardar sus corazones con diligencia, él mismo no fuecapaz de privar al suyo propio de todo tipo de deleite(Ec. 2:10). Es más, uno de sus consejos fue este: “Goza de lavida con la mujer que amas...”; sin embargo él mismo tuvomás de mil mujeres (Ec. 9:9, 1 R. 11:3).

En sus propias palabras, el resultado fue que se convirtió enun “necio y viejo rey”. El maestro ha de enseñar esta lección:que Salomón es un ejemplo de alguien que enseñó sabiospreceptos pero que no los siguió. Por lo tanto, nuestrasenseñanzas no pueden salvar, sin una vida que ejemplifiqueesos consejos. De ahí que su herencia le fuera quitada a travésde la división del reino.

Los libros de la restauraciónEstos libros fueron escritos después de la caída de Babilonia,y son: Esdras, Ester y Nehemías. Son libros de victoria,demostrando cómo las profecías de Isaías, Jeremías, Daniel yEzequiel fueron cumplidas.

El maestro debe establecer esta conexión para que losalumnos aprecien el fluir profético y el cumplimiento de laPalabra de Dios. Dos profecías en particular: los 70 años dela cautividad babilónica hasta Ciro (Is. 44:28), y lareconstrucción del Templo y la ciudad de Jerusalén. Elénfasis debería estar en la bondad de Dios hacia Su pueblo.Aunque castiga, Él también sana y reconstruye lo que hadestruido. Debería destacarse la fidelidad de Esdras, el granmaestro; Ester, la escogida (un tipo de la novia de Cristo); yNehemías, el fiel administrador.


EsdrasEsdras fue el maestro destacado de Israel que vivió en lostiempos de la restauración del Templo. De él podemosaprender muchas lecciones de gran valor. Fue venerado porIsrael como el segundo Moisés y fue reconocido como unmaestro de justicia.

Además, Esdras fue conocido por su devoción (revelada ensu oración penitencial narrada en Esdras capítulo 9), y su celosacerdotal por la santidad. Fue responsable de establecer unaadoración verdadera en el Templo reconstruido.

En Esdras 7:10: “Porque Esdras había preparado su corazónpara inquirir la ley de Jehová y para cumplirla, y para enseñaren Israel sus estatutos y decretos” se nos dan unas clavesesenciales para la formación de la vida de un maestro dejusticia.

I. Esdras preparó su corazón — Todo comienza por el corazón,y nuestro corazón debe de estar dispuesto, deseoso y gozoso deemprender el ministerio que nos ha sido ordenado por Dios.Obviamente, Esdras fue un vaso escogido que respondió alllamado de Dios. Cuántos (en palabras de nuestro Señor) hansido llamados y no han sido escogidos (Mt. 22:14) simplementeporque no han apreciado el privilegio de ser considerados paraese santo y supremo llamamiento.

Deberíamos, por tanto, considerar a David, quien dijo: “Elhacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado” (Sal. 40:8).David también fue un maestro, como él mismo declara en el


Salmo 51:13: “Entonces enseñaré a los transgresores tuscaminos, y los pecadores se convertirán a ti”. Su ministeriode enseñanza se puede observar en muchos de sus salmosdidácticos, como el Salmo 32, 42 y 44. David hizo la oraciónque todos nosotros, especialmente los maestros, deberíamoshacer: “Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio” (Sal. 51:10).

El rey Salomón declara: “Y el conocimiento del Santísimo esla inteligencia” (Pr. 9:10). La idea esencial de esta cita esque si bien todas las personas pueden tener conocimiento, elhecho de entender ese conocimiento sólo está disponible paraaquellos que tengan un corazón puro.

II. Esdras buscó la Ley de Dios — El maestro ha de buscar losprincipios (ver Ec. 12:9) por medio de un estudio diligente,comparando las Escrituras con las Escrituras, puesto que esgloria de Dios el encubrir un asunto y gloria de los reyesescudriñarlo (Pr. 25:2). Además, algunas verdades son llamadasel maná oculto, y por eso no son algo obvio para aquellos queleen la Palabra de Dios de manera rápida y superficial.

La verdad sale a la luz también por revelación, de ahí el clamorde los Salmos, como el Salmo 119:18: “Abre mis ojos, y mirarélas maravillas de tu ley”. Pablo igualmente oró por su queridaiglesia de Éfeso en Efesios 1:18: “alumbrando los ojos devuestro entendimiento” para que pudieran saber cuáles eranlas riquezas de la gloria de la herencia de Dios en los santos.

III. Esdras enseñó los estatutos y los juicios de Dios en Israel— El Nuevo Testamento dice que nosotros somos la Israel


de Dios (ver Gá. 6:16). Los preceptos y mandamientos deDios proveerán una guía para nosotros. El Salmo 119:105dice: “Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a micamino”. Es a través de Su Palabra como podemos caminarprudentemente, evitando los hoyos y los baches del pecadoque encontraremos a lo largo del camino de la vida.

Su Luz en nuestro camino nos revela una visión del llamadofinal en nuestras vidas que nos lleva a nuestro lugar de reposo:nuestro hogar celestial. Todo esto es lo que Esdras, modelopara todos los maestros de justicia, proveyó para su generacióny para aquellos que le siguieron. Seguramente condujo amuchos a la justicia y ahora esté brillando como las estrellasdel cielo para siempre (Dn. 12:3).

JobJob, uno de los tres hombres más justos (junto con Noé yDaniel), fue escogido por Dios para manifestar las glorias delsufrimiento con paciencia. “He aquí, tenemos porbienaventurados a los que sufren. Habéis oído de la pacienciade Job, y habéis visto el fin del Señor, que el Señor es muymisericordioso y compasivo” (Stg. 5:11).

SalmosA menudo llamado el himnario de Israel, esta preciosa yvaliosa colección de 150 odas es para instrucción y devoción,mejorando la vida espiritual de aquellos que meditan en ellas.Proveen consuelo y esperanza para el cansado durante su viajeterrenal, y también provee una manera muy fácil de expresaramor y apreciación a nuestro Creador por Su amor, cuidado y


atención sobre nosotros. Leer los Salmos diariamente elevaránuestra madurez espiritual y nuestro fluir profético.

ProverbiosEste libro provee instrucción en sabiduría para la vida diaria.Se recomienda un capítulo por día para proteger a los sabiosde las trampas del maligno, así como para el desarrollo deuna mente que sepa discernir.

EclesiastésEscrito por Salomón en sus postreros años, este libro es unareflexión sobre sus propios errores personales en la vida y,por lo tanto, es un aviso para nosotros. Teniendo en cuentaque Salomón fue el predicador y maestro de Jerusalén,podemos prestar atención para no dejar también nosotros deobedecer las advertencias de las Escrituras, y quizá inclusode nuestros propios sermones y consejos para otros. Seamos,pues, a diferencia de Salomón, hacedores de la Palabra y nosólo lectores y maestros.

Cantar de los cantaresEste libro es una compilación de cinco de las 1.005 cancionesque escribió Salomón (1 R. 4:32). Son claves para una relaciónde amor progresiva entre la Esposa y Cristo, su EsposoCelestial.

Los libros proféticosHay 16 libros proféticos, los cuales están divididos en dossecciones llamadas profetas mayores (4 libros) y profetasmenores (12 libros).


También existen otros profetas llamados los profetas sinescritos. Entre los más grandes de ellos se encuentran Elías yEliseo, cuyos ministerios y vidas se narran en 1 y 2 Reyes.Estos dos profetas son tipos de Cristo y la Iglesiarespectivamente. Al interpretar esta relación, es importantedesarrollar el concepto de que Eliseo realizó el doble demilagros que Elías.

Eliseo es un tipo del cumplimiento de Juan 14:12, donde Jesúsdice que las obras que Él hizo, la Iglesia las hará también yaún mayores, porque Él iba al Padre.

Por eso, al llevar la atención del alumno a este hecho, elmaestro será capaz de dar una ardiente esperanza de que enlos últimos tiempos esos alumnos buscarán al Señor para queSu poder milagroso pueda ser manifiesto a través de susministerios. Este precepto debe unirse con Daniel 11:32,33:“Con lisonjas seducirá a los violadores del pacto; mas elpueblo que conoce a su Dios se esforzará y actuará. Y lossabios del pueblo instruirán a muchos...”. Este pensamientonos recuerda dos aspectos de los ministerios de los últimostiempos: el poder y el conocimiento de Dios que irán de lamano en esa Iglesia gloriosa de los últimos tiempos.

Los profetas mayores

IsaíasEl libro de Isaías es el más querido de todos los escritos de losprofetas, y junto con Génesis, Deuteronomio y los Salmos, esuno de los libros más citados por el Señor. El maestro ha deasegurarse de que sus alumnos tengan un buen entendimiento


de este libro, el cual contiene profecías muy notables de la vidade Cristo cumplidas por Jesús al más mínimo detalle.

Hay profecías concernientes al cerco asirio de Jerusalén quefueron cumplidas durante la vida del profeta en el reinado deEzequías, rey de Judá. El surgimiento y caída de Babiloniaestán declarados, así como el decreto de Ciro, rey de Persia,que liberó a los judíos para que volvieran a su tierra. Estaprofecía, dada aproximadamente unos 150 años antes delnacimiento de Ciro, revela la extraordinaria precisión de estelibro, ya que es imposible predecir quién va a ser rey opresidente de un país dentro de unas cuantas décadas.

JeremíasEste libro está lleno de hermosas y valiosas ilustracionesaplicables a las vidas de los cristianos a lo largo de los siglos.Algunas de las mejores son las tocantes a la casa del alfareroy las cisternas rotas. Estos tipos son tan encantadorescomo increíbles.

Una, representando un vaso estropeado que fue hecho de nuevo,habla de la vida arruinada de un cristiano que, en manos delMaestro alfarero, es reconstruida de nuevo para ser otro vasoigualmente bueno ante Sus ojos. Este es un maravilloso mensajede esperanza para los hijos pródigos. La otra, “las cisternasrotas”, es un terrible aviso contra los que acuden a cualquierfuente de consuelo y felicidad que no sea Cristo mismo.

Este libro predice el sitio y la caída de Jerusalén a manos delos babilonios, lo cual se cumplió en el transcurso de la vida


del profeta. También, Jeremías declara la restauración de Israeltras 70 años de cautividad, y la restauración final durante losmil años de reinado de Cristo sobre la Tierra.

Jeremías incluso profetiza el retorno de los judíos ennuestro tiempo (30:3-9), el consiguiente periodo deproblemas de Jacob (o la Gran Tribulación) y luego laresurrección de David para convertirse en el príncipe deIsrael en el Milenio. Todas estas profecías les aportarán asus alumnos una gran esperanza y confianza, cuando ellosmismos vean que pueden entender que el Señor tiene unplan perfecto para el hombre sobre la Tierra y que Él tieneel control absoluto.

LamentacionesEste libro va detrás del libro de Jeremías, y fue escrito por elprofeta tras la caída de Jerusalén en el año 586 a.C. Es unlibro que contiene cinco lamentos que reflejan el dolor de losque desobedecieron a Dios.

EzequielHay ciertas verdades en este libro que son de primordialimportancia tanto para los maestros como para los alumnos.Contrastan el sacerdocio de Leví (que se desvió, siguiendolos deseos del pueblo cuando ellos se alejaron de la pureza delas normas de Dios) con los sacerdotes de la familia de Sadoc,que permanecieron fieles.

Aunque el Señor prometió restaurar a los alejados levitas, Éldejó claro que ellos ministrarían a Su pueblo, mientras que a


los fieles hijos de Sadoc se les permitiría ministrar al Señoren Su mesa.

Por lo tanto, el maestro mismo debería tener como objetivoser fiel en todos los aspectos de la vida cristiana, buscandoagradar al Señor. Al hacerlo, inspirará a los alumnos a hacerlo mismo. Se le permitirá ver eternamente el bello rostro denuestro Señor y contemplarle tal y como Él es. Otra enseñanzaimportante de este libro es la revelación del Templo que seconstruirá en el periodo del Milenio.

Las dimensiones se han de estudiar cuidadosamente, ya que(si se interpretan correctamente) revelan principiosvaliosísimos. Sin embargo, la enseñanza clave está en Ezequiel43:12: “Esta es la ley de la casa: Sobre la cumbre del monte,el recinto entero, todo en derredor, será santísimo. He aquíque esta es la ley de la casa”. La palabra “santo” aparece 49veces en el libro, mostrando la naturaleza de un verdaderosacerdote y su pasión por que el pueblo guarde y exalte lasantidad de Dios. Nosotros también deberíamos recordar eltítulo del Padre, el hecho de que Él es el “Dios tres vecesSanto” (ver Is. 6:1-4).

DanielDaniel, uno de los tres hombres más justos (junto con Noé yJob), fue amado de Dios (Ez. 14:14, Dn. 9:23). En él había unespíritu excelente, y tampoco fue hallado en él ninguna faltao error. Es la representación de un siervo fiel, y como mejorse le recuerda es por su inquebrantable piedad y devoción aDios aun a riesgo de su propia vida; y por ser preservado


incluso en el foso de los leones, los cuales después devorarona sus acusadores. Siendo el modelo a imitar para un maestrode justicia, también fue un profeta de distinción, cuyasprofecías revelan acontecimientos que están empezando asuceder en la Tierra incluso en nuestros días.

Los profetas menoresSon llamados así porque su contenido es menor, no porquesus profecías sean menos importantes.

OseasEste libro nos describe a Oseas como un marido paciente queve que su infiel esposa le es restaurada después de muchosaños. Es un tipo del Señor como marido de Israel, el cual esperacon mucha paciencia el regreso de Israel a los caminos dejusticia y de reunión con Él mismo.

Un pasaje clave que muestra el corazón todo compasivo de Cristoes este: “¿Cómo podré abandonarte, oh Efraín? ¿Te entregaréyo, Israel? ¿Cómo podré yo hacerte como Adma, o ponerte comoa Zeboim? Mi corazón se conmueve dentro de mí, se inflamatoda mi compasión. No ejecutaré el ardor de mi ira, ni volverépara destruir a Efraín; porque Dios soy, y no hombre, el Santoen medio de ti; y no entraré en la ciudad” (Os. 11:8,9).

Otro pasaje importante para nosotros, que somos maestros dejusticia, es el siguiente, el cual traza los pasos a seguir para queel que se ha apartado vuelva a Cristo: “Vuelve, oh Israel, aJehová tu Dios; porque por tu pecado has caído. Llevad convosotros palabras de súplica, y volved a Jehová, y decidle:


Quita toda iniquidad, y acepta el bien, y te ofreceremos laofrenda de nuestros labios. No nos librará el asirio; nomontaremos en caballos, ni nunca más diremos a la obra denuestras manos: Dioses nuestros; porque en ti el huérfanoalcanzará misericordia. Yo sanaré su rebelión, los amaré depura gracia; porque mi ira se apartó de ellos... Efraín dirá:¿Qué más tendré ya con los ídolos? Yo lo oiré, y miraré; yoseré a él como la haya verde; de mí será hallado tu fruto. ¿Quiénes sabio para que entienda esto, y prudente para que lo sepa?Porque los caminos de Jehová son rectos, y los justos andaránpor ellos; mas los rebeldes caerán en ellos” (Os. 14:1-4, 8,9).El último versículo es una buena razón porla cual estudiar estelibro tan importante, ya que refleja la caída de Efraín, la tribuque representa a las otras nueve que formaron la parte norte dela nación de Israel. (De hecho, hemos titulado nuestrocomentario sobre este libro, Profetas Menores I, LaRestauración de los Caídos).

JoelJoel profetiza en relación con el derramamiento del EspírituSanto en el día de Pentecostés, y es citado por el apóstol Pedrocuando se produce el primer derramamiento para justificarlos actos de los que estaban en el aposento alto tras habersido llenos del Espíritu Santo.

Este libro también habla del último sitio de Jerusalén antesde la venida del Señor, añadiendo así una justificación al puntode vista de que no habrá más paz para Israel hasta que elmismo Señor vuelva a los sitiados defensores de Sion y Suspies pisen el monte de los Olivos.


AmósAmós, uno de los siervos del Señor con menos educaciónacadémica, fue probablemente uno de Sus más devotosseguidores. Aunque lleno de datos históricos en relación conlos tiempos en los que profetizó, su libro también contienealgunos versículos dignos de mención. Estos son: “¿Andarándos juntos, si no estuvieren de acuerdo?” (3:3). Este versículovino a ser muy real en mi vida cuando estaba pastoreandouna iglesia evangélica. Un diácono se negó a estar de acuerdocon las manifestaciones del Espíritu Santo al hablar en otraslenguas. El Señor dijo: “¿Podré andar con él si no está deacuerdo conmigo?” Otra cita importante está en el versículo 7de este mismo capítulo: “Porque no hará nada Jehová elSeñor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas”.Cuando estamos en sintonía con el Señor, sabremos lo que Élestá haciendo.

Un solemne aviso a las iglesias que no caminan en la luz,como Él está en luz, lo encontramos en Amós 8:11: “He aquívienen días, dice Jehová el Señor, en los cuales enviaré hambrea la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír lapalabra de Jehová”.

Este libro fue escrito en un momento de bendicióneconómica, en el que había gente que tenía dos casas, unade verano y otra de invierno. Eran ricos e injustos, y oprimíanal pobre; por lo tanto, Dios decretó un juicio y dio este terribleaviso: “… prepárate para venir al encuentro de tu Dios, ohIsrael” (4:12). Este es un excelente versículo paraevangelistas, pastores y maestros. Se puede usar junto con


Amós 5:4: “Pero así dice Jehová a la casa de Israel:Buscadme, y viviréis”.

Amós 9:11 menciona que el Señor levantará el Tabernáculode David que está caído. Esto fue citado por el apóstolSantiago para justificar la inclusión de los gentiles en laIglesia (Hch. 15:14-16).

Después, Amós promete una cosecha poderosa en los últimosdías (9:13), para la cual necesitamos una cantidad indeciblede maestros de justicia para enseñar a los nuevos creyentes.No seamos, pues, negligentes en nuestro supremo y solemnellamado a reproducirnos en otros muchos para que podamostraer la cosecha a los graneros. Que Dios nos prepare paraalimentar a los nuevos creyentes con el trigo más fino, y queasí puedan crecer como becerros en el establo (Mal. 4:2b).

AbdíasEl libro de Abdías, aunque es pequeño, no debería ser pasadopor alto. Retrata a Esaú, quien rechazó su primogenitura,siendo hecho pequeño. También retrata cómo Dios derramaSus bendiciones sobre los que prosiguen hacia el monte Sionespiritual. Estos luchadores queridos poseerán los lugares demorada de sus hermanos que les menospreciaron y sevolvieron contra ellos.

El Señor consuela a los fieles que han tenido que soportar lacalumnia de quienes una vez caminaron con ellos y luego seapartaron del camino de completa obediencia al Señor,convirtiéndose así en sus enemigos espirituales.


JonásEste libro es muy conocido por su relato del profeta Jonásestando en el vientre del gran pez. Este relato deberíainterpretarse literalmente, como fue confirmado y usado porCristo cuando explicó que Él estaría en las entrañas de laTierra durante tres días y tres noches.

Este libro también se puede usar para enseñar a los que hansido llamados al ministerio pero están renuentes. El Señor,en Su infinita misericordia, persevera, a veces usando métodosextraordinarios para llevar a Sus ministros al camino que Élha elegido para sus vidas. Las profecías de Jonás también semencionan en 2 Reyes 14:25.

MiqueasEste profeta ministró durante el tiempo de Isaías. Sus profecíasconfirmaron las de Isaías. Por ejemplo, Isaías 2:2,3 enparticular es confirmada por Miqueas 4:2, que dice: “Vendránmuchas naciones, y dirán: Venid, y subamos al monte deJehová, y a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará en suscaminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sion saldrála ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová”.

Esta profecía, aunque se refiere a Israel en el periodo delMilenio, debería entenderse también haciendo referencia a laIglesia en los últimos días, cuando la gente buscará una sanaenseñanza. Animemos a nuestros alumnos a ser parte de estecumplimiento, declarando los caminos de Dios y Su Ley, yhaciendo clara Su Palabra a aquellos a los cuales enseñarán.Miqueas predice el lugar de nacimiento de Cristo en Belén.


Miqueas 5:2 fue aludido cuando Herodes quiso saber dóndedebería nacer el Mesías (Mt. 2:6). (Belén, que traducidosignifica “la casa del pan”, ya que Él fue el Pan de vida quevino del cielo).

NahumEl significado de Nahum es “consolador”. Este libro profetiza lacaída de Nínive, la capital del imperio asirio que había castigadoa Israel durante un periodo de muchos años. Jonás llevó el mensajede arrepentimiento a Nínive, pero 100 años más tarde Nahumdecretó su caída (la cual ocurrió en el año 612 a.C.).

Una de las exhortaciones importantes de este libro laencontramos en 1:15: “He aquí sobre los montes los piesdel que trae buenas nuevas, del que anuncia la paz. Celebra,oh Judá, tus fiestas, cumple tus votos; porque nunca másvolverá a pasar por ti el malvado; pereció del todo”. Lafrase clave aquí para nosotros, como maestros, es: “Celebra,oh Judá, tus fiestas, cumple tus votos”. Esto se refiere a lassiete fiestas del Señor enumeradas en Levítico 23. Las fiestasson importantes porque revelan verdades espiritualesesenciales para la vida de cada creyente. Los maestros hande caminar en estas verdades y también enseñarlas, parapoder guardar las fiestas.

1. La fiesta de la Pascua.2. La fiesta de los Panes sin levadura.3. La fiesta de las Primicias.4. La fiesta de Pentecostés.5. La fiesta de las Trompetas.


6. El día de la Expiación.7. La fiesta de los Tabernáculos.

Consideraremos los principios espirituales subyacentes decada una de las fiestas más adelante, cuando veamos las “sieteparábolas” en el Evangelio de Mateo. (Un estudio másdetallado de estas fiestas se puede encontrar en nuestro librotitulado “Fiestas y ofrendas”).

Hay otro principio que haríamos bien en mencionar. Nahumdeclara que el día que Babilonia derribara Nínive, loshabitantes de Nínive se emborracharían de vino. Eso fue loque sucedió cuando Jerusalén (y después Babilonia) cayeron.El Señor envío un espíritu de embriaguez sobre los defensores.Por lo tanto, uno debería advertir a los siervos del Señor a noingerir bebidas fuertes.

HabacucEn la interpretación de las Escrituras, como ya hemosmencionado, Israel es un tipo de la Iglesia. Una de lasprincipales preocupaciones del profeta es la anarquía, y aquípodríamos unir este tiempo de la historia de Israel con eltiempo de los jueces, caracterizado por la frase: “cada unohacía lo que bien le parecía” (Jue. 17:6). Esta frase, sin dudaalguna, describe a la Iglesia en los días anteriores alavivamiento mundial, en los cuales una falta de piedad ysantidad impregna las congregaciones.

El profeta después habla de un hecho muy importante de lavida. Básicamente, uno debe tener una visión de las cosas


que están a lo lejos en el tiempo y la eternidad para podervencer aquí en esta vida (Hab. 2:1-3). El maestro debe deenfatizar a los alumnos la importancia de esperar en el Señorpara recibir una visión personal de los propósitos del Señorpara sus vidas, así como Su propósito para la Iglesia.

De esta manera Habacuc, hablando de la Iglesia, dice: “Porquela tierra será llena del conocimiento de la gloria de Jehová,como las aguas cubren el mar” (Hab. 2:14). Animémonos,pues, y animemos a otros a elevar nuestra visión más arribapara que podamos ver la gloria de Dios. Otro principioprimordial en este libro profético es que “el justo por la fevivirá” (Hab. 2:4). Esta verdad, desarrollada por el apóstolPablo en Romanos y Gálatas, forma la base de la vida de cadacreyente en Cristo.

SofoníasEste libro contiene una advertencia asombrosa. La naciónde Israel, una vez deseada por todos por el realce que ledaba la belleza de la presencia de Dios, ahora seríamenospreciada debido a su pecado. Sería una nación querecibiría los juicios de Dios. Después le sigue una solemneadvertencia que se aplica a todos nosotros en estos últimosdías: “Antes que tenga efecto el decreto, y el día se pasecomo el tamo; antes que venga sobre vosotros el furor de laira de Jehová, antes que el día de la ira de Jehová vengasobre vosotros. Buscad a Jehová todos los humildes de latierra, los que pusisteis por obra su juicio; buscad justicia,buscad mansedumbre; quizá seréis guardados en el día delenojo de Jehová” (2:2-3).


La advertencia no sería para Jerusalén, que aquí es llamada“la ciudad alegre que estaba confiada”, sino que sería parael “remanente” de la ciudad (2:15). El Señor dijo: “dejaré enmedio de ti un pueblo humilde y pobre, el cual confiará en elnombre de Jehová. El remanente de Israel no hará injusticiani dirá mentira, ni en boca de ellos se hallará lenguaengañosa; porque ellos serán apacentados, y dormirán, y nohabrá quien los atemorice... En aquel tiempo se dirá aJerusalén: No temas; Sion, no se debiliten tus manos. Jehováestá en medio de ti, poderoso, él salvará; se gozará sobre ticon alegría, callará de amor, se regocijará sobre ti concánticos” (3:12-13, 16-17). Este es, por supuesto, el objetivode la vida cristiana: llevar una vida agradable a los ojos deDios, haciendo que Él se goce sobre nosotros.

HageoHageo detalla algunos de los pasos de la reconstrucción delTemplo, y (junto con Zacarías, Malaquías, Esdras yNehemías) cubre el periodo conocido como la era de larestauración. Algunos versículos destacados de este libroson Hageo 1:4-5: “¿Es para vosotros tiempo, para vosotros,de habitar en vuestras casas artesonadas, y esta casa estádesierta? Pues así ha dicho Jehová de los ejércitos: Meditadbien sobre vuestros caminos”.

Aquí tenemos la reprensión del Señor en relación con elhecho de que la gente estaba construyendo casas para ellosmismos muy bien distribuidas pero se estaban olvidando dela casa del Señor. Como consecuencia, el Señor les envióflaqueza económica. Debido a este aviso, los constructores


originales, Zorobabel el gobernador y Josué el sumosacerdote, reanudaron la construcción.

Hay una recompensa muy alentadora prometida aZorobabel: que él sería como un sello, porque el Señor lehabía escogido. ¡Qué recompensa a la fidelidad parapresentarles a nuestros alumnos!

Luego hay otra promesa que se aplica a la Iglesia de losúltimos días en 2:9: “La gloria postrera de esta casa serámayor que la primera, ha dicho Jehová de los ejércitos; ydaré paz en este lugar, dice Jehová de los ejércitos”. LaIglesia de los últimos días conocerá un poder mayor y unamayor gloria que la que tuvo la Iglesia primitiva en el día dePentecostés y durante los tiempos de los Hechos de losapóstoles. Esta gloriosa promesa dará una gran esperanza alas generaciones que nuestros alumnos levantarán.

ZacaríasComo el profeta compañero de Hageo, este libro está lleno deesperanza para la Iglesia y para Israel. El amor de Dios por Supueblo se observa de manera muy hermosa en la frase en el pasajeen 2:8: “… porque el que os toca, toca a la niña de su ojo”.Además, hay mucho ánimo para el que edifica una iglesia ocongregación: “Las manos de Zorobabel echarán el cimientode esta casa, y sus manos la acabarán; y conocerás que Jehováde los ejércitos me envió a vosotros. Porque los quemenospreciaron el día de las pequeñeces se alegrarán, y veránla plomada en la mano de Zorobabel. Estos siete son los ojosde Jehová, que recorren toda la tierra” (Zac. 4:9-10).


De esta manera, el edificador recibe fuerza para creer que elSeñor (quien le dio el trabajo a realizar desde un principio)sin duda le capacitará para poder terminar la obra. Aunquelos comienzos sean pequeños, serán como la pequeña semillade mostaza, que al final se convierte en un árbol fuerte, o lapequeña bellota que se convierte, con el tiempo, en unrobusto roble.

En Zacarías 10:1 hay un tópico teológico muy importante:que el Señor tiene Su tiempo, y que nosotros hemos de serconscientes de eso, como le dijo Jesús a Jerusalén sobre eltiempo de Su visitación. Cuando Dios se va a mover con unavivamiento, es tiempo de orar específicamente por elderramamiento de la lluvia postrera de Su Espíritu (la cuales siete veces mayor que el derramamiento de la lluviaprimera que hubo el día de Pentecostés). Por lo tanto,animemos a los maestros dondequiera que se encuentren apreparar a sus alumnos para esta manifestación increíble deSu poder y Su gloria.

Zacarías contiene muchas referencias sobre la SegundaVenida de Cristo y los acontecimientos que ocurrirán en esebendito tiempo.

MalaquíasEste es el ultimo libro del Antiguo Testamento, y señala tantola primera como la Segunda Venida de nuestro Señor.También declara claramente que la Iglesia se extenderá portodo el mundo y proclamará la gloria de Su nombre (1:11).Hablando de Leví, también describe las cualidades de un


verdadero maestro de justicia: “Y sabréis que yo os enviéeste mandamiento, para que fuese mi pacto con Leví, hadicho Jehová de los ejércitos. Mi pacto con él fue de vida yde paz, las cuales cosas yo le di para que me temiera; y tuvotemor de mí, y delante de mi nombre estuvo humillado. Laley de verdad estuvo en su boca, e iniquidad no fue halladaen sus labios; en paz y en justicia anduvo conmigo, y amuchos hizo apartar de la iniquidad. Porque los labios delsacerdote han de guardar la sabiduría, y de su boca el pueblobuscará la ley; porque mensajero es de Jehová de losejércitos” (2:4-7).

El sacerdote tenía una relación de pacto con el Señor devida y paz por su temor reverente del Señor. La ley de verdadestaba en su boca y no fue hallada iniquidad en sus labios.Caminó con Dios e hizo que muchos abandonaran suiniquidad. El maestro o sacerdote es el mensajero de Dios,y debería guardar el conocimiento, como vemos enProverbios 23:23: “Compra la verdad, y no la vendas; lasabiduría, la enseñanza y la inteligencia”.

La gente que teme a Dios y que habla a menudo a sucompañero será el especial tesoro del Señor cuando sea abiertoel libro de memoria delante de Él (3:16). Estos versículosdeberían usarse para animar a maestros y alumnos a compartiry hablar de experiencias y textos de la Escritura con los demásde una forma alegre y reverente.

Después, en el capítulo 4:2, hay una promesa positiva deque el Señor, como Sol de justicia, se levantará sobre las


congregaciones con sanidad en sus alas. Es una promesahacia la que debemos avanzar y recibir para que podamosver el poder sanador del Señor en nuestros ministerios.El libro termina con una mención a los dos profetas másgrandes, Moisés y Elías, a los que se dirige como losungidos que están delante del Señor de toda la tierra enZacarías 4:11-14 y de nuevo en Apocalipsis 11:3,4(ver Mt. 17). Moisés fue el dador de la Ley, y Elías fuequien predicó el arrepentimiento.

Estos mensajes y enseñanzas son esenciales en los últimostiempos. El mensaje de Juan el Bautista y de Jesús fue elarrepentimiento. El nuevo pacto es tener la Ley de Diosescrita sobre las tablas de carne de nuestro corazón. Elúltimo versículo de Malaquías habla de la necesidad deque las familias se reúnan para recibir la bendición deDios. Así pues, el matrimonio y la familia son unaenseñanza esencial para todas las personas en la Iglesia.No hay una mejor enseñanza que la de asegurar que losmaestros de justicia enseñan por medio de su ejemplo ensus propias familias.

EL NUEVO TESTAMENTO

El Nuevo Testamento, compuesto por 27 libros, puede serdividido en las siguientes partes: los Evangelios, el librohistórico de Hechos, las epístolas y el libro de Apocalipsis.

Los cuatro EvangeliosLos Evangelios están compuestos por cuatro libros escritos


por Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Estos Evangelios se puedencomparar con las cuatro cabezas de los seres vivientes deEzequiel capítulo 1, que son:

1. El Evangelio de Mateo — el león (hablando de Cristocomo rey).

2. El Evangelio de Marcos — el buey (hablando de laservidumbre y sacrificio de Cristo).

3. El Evangelio de Lucas — el rostro del hombre (hablandode Cristo como el Hijo del hombre).

4. El Evangelio de Juan — el águila (hablando de Cristocomo el Hijo de Dios).

El Evangelio de MateoMateo, quien era contador, organizó su Evangelio bajoencabezados; por lo tanto, este libro es especialmente buenopara enseñar. Un bosquejo de Mateo podría ser algo similara esto:

I. Genealogía de Cristo, nacimiento, huida a Egipto y regresoa Nazaret (1:1-2:23).

II. Comienzo del ministerio de Jesús y el Sermón del monte(3:1-7:29). El Sermón del monte se debería tratar en grandetalle, ya que es comparable a la Ley dada a Israel en elmonte Sinaí. Aquí Jesús, el profeta semejante a Moisés,expone las normas por las cuales Su Iglesia debe vivir.

III. Diez milagros seguidos de un mandato a Sus discípulospara que hagan lo mismo enviándolos de dos en dos


(8:1-11:1). De esta manera, como maestros, deberíamosenfatizar no sólo las enseñanzas de Jesús, sino también Susmilagros. Él dijo: “creedme por mis obras”. Deberíamosanimar a nuestros alumnos a buscar al Señor para obtenerun ministerio “seguido de señales” que respalde ycomplemente sus testimonios.

IV. El elogio que Cristo hace de Juan el bautista (su primo)—Él declaró que no había habido nadie mayor entre losnacidos de mujer y que, de hecho, Juan es un tipo de Elías. Elmaestro podría emplear un tiempo que le sería de muchobeneficio comparando a los dos. No obstante, Elías todavíavendrá antes de la Segunda Venida de Cristo.

Jesús declara que en el juicio, Tiro y Sidón serán juzgadasmás favorablemente que Capernaum, una ciudad que no searrepintió incluso después de haber visto los milagros queJesús hizo allí mismo.

V. El discurso con los fariseos sobre hacer el bien en el día dereposo —El Señor declaró que de la abundancia del corazónhabla la boca, queriendo decir que los argumentos de los fariseosal oponerse a que sanara a los enfermos y afligidos en el día dereposo eran, en efecto, el resultado de su malvado corazón.

En el capítulo 12, el Señor declaró que Él es el Señor del díade reposo, y mayor que Salomón, pero ellos no entendieron.Al enseñar este capítulo, se debería hacer un gran énfasis enla prioridad de la misericordia sobre los sacrificios. Elcristianismo es una religión del corazón, y no de


mandamientos externos. También, el maestro debe señalarque en respuesta a los que le dijeron que Su madre y Sushermanos estaban fuera, Él declara aquí que cualquiera quehace la voluntad de Dios es Su madre, y hermana y hermano.

VI. Las siete parábolas del Reino —Estas parábolas tienen unainterpretación y aplicación de largo alcance, dibujando la obraprogresiva de la gracia en la vida del creyente. Además, predicenel desarrollo de la Iglesia a lo largo de los siglos hasta quellegue el tiempo de la cosecha en la Segunda Venida de nuestroSeñor. Estas siete parábolas se pueden unir claramente con lassiete fiestas del Señor (Lv. 23) así como con las siete iglesiasde Apocalipsis en los capítulos 2 y 3. De esta manera, podríamosinterpretar su mensaje de la siguiente forma:

1. La fiesta de la Pascua —La parábola del sembrador—Esta parábola habla de sembrar el mensaje del evangeliode salvación.

2. La fiesta de los Panes sin levadura —La parábola del trigoy la cizaña —Esta parábola trata sobre guardarse de las falsasdoctrinas y las obras de los hijos de este mundo.

3. La fiesta de las Primicias —La parábola de la semilla demostaza— La semilla de mostaza, aunque es una semilla muypequeña, se convierte en un árbol fuerte, que da sombra ysocorro a muchos. Jesús enseñó que “a menos que el granode trigo” caiga al suelo y muera, no lleva fruto, pero si muere,da mucho fruto (Jn. 12:24). Un grano de mostaza debe morirpara poder dar fruto.


El bautismo en agua también está ligado a la fiesta de lasPrimicias, ya que Cristo representa las primicias de entre losmuertos, y somos bautizados en agua para levantarnos con Élpara una vida nueva (Ro. 6:4). Por lo tanto, el bautismo enagua es ser enterrado con Cristo y resucitado con Él para caminarcon Él en una vida nueva, y así poder dar mucho fruto.

Primera de Corintios 15:20 también habla de Cristo habiendosido ofrecido al Señor, al igual que los primeros frutos semecían delante del Señor como una ofrenda mecida para Él.

4. La fiesta de Pentecostés —La parábola de la mujer queleudó las tres medidas de harina —Esta parábola se podríainterpretar como la Palabra y el Espíritu de Dios que entranen nuestro espíritu, alma y cuerpo hasta que todo nuestro serqueda impregnado de Su Espíritu. Los discípulos fueron llenosdel Espíritu Santo cuando fue derramado en el día dePentecostés. Es digno de notar que la ofrenda que había quehacer en el día de Pentecostés era de panes cocidos conlevadura, según Levítico 23:17.

5. La fiesta de las Trompetas —La parábola del tesoroescondido— Esta parábola habla de un nuevo comienzo, unaverdad fresca y el maná escondido de Su Palabra. La fiesta delas Trompetas significa el llamado de Dios a levantarnos ahorahasta llegar a nuevas alturas y experiencias en Él.

6. El día de la Expiación —La perla de gran precio— Estaparábola habla de venderlo todo para ganarlo a Él. En el díade la Expiación se produce una limpieza fresca y más


profunda, con el entendimiento de que debemos abandonarlotodo para ganar a Cristo (Fil. 3:8).

7. La fiesta de los Tabernáculos —La parábola de la red—Finalmente, esta última parábola habla sobre traer la cosechade los últimos tiempos, al igual que la fiesta de losTabernáculos es la celebración de la cosecha de Israel.

Un pequeño versículo que es muy preciado para losmaestros de justicia es Mateo 13:52: “El les dijo: Por esotodo escriba docto en el reino de los cielos es semejante aun padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas ycosas viejas”. ¿No es esto lo que queremos ser? Queseamos nosotros de aquellos que sacan principios viejosjunto con las verdades frescas que hemos recibido por lagracia de Dios, y llevemos siempre a nuestros alumnoshacia delante y creciendo en nuestro viaje espiritual desdela Tierra hasta el cielo.

VII. Varios relatos en Mateo, capítulos 14-17 – Esta secciónincluye el relato del martirio de Juan el Bautista y la historiasobre la valentía de Pedro al caminar sobre las aguas pormandato de Jesús. Jesús reprende a los fariseos, llamándoles“ciegos guías de ciegos” porque sus corazones estaban lejosdel Señor. Que nosotros siempre clamemos al Señor para quenuestros ojos estén ungidos con colirio para poder ver losbenditos tesoros escondidos de Su Palabra.

Entonces, Jesús elogia a la mujer de Canaán por su gran fe.Después de esto viene el milagro de la provisión, alimentando


a 4.000 personas. Tras la declaración de Pedro de que Jesúses el Cristo, el Hijo de Dios, Pedro recibe las llaves del reino.

Este es un privilegio que creemos que Jesús gustosamente ledará a otros para que manifiesten Su poder sobre la Tierra y dena conocer Su gloria, ya que Él dijo: “Otra vez os digo, que si dosde vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca decualquiera cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre queestá en los cielos. Porque donde están dos o tres congregados enmi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mt. 18:19,20).

La experiencia del monte de la Transfiguración, cuandoMoisés y Elías aparecieron y hablaron de Su fallecimiento,fue también la ocasión en la que el Padre dijo: “Este es miHijo amado en quien tengo complacencia; a Él oíd”. Que seaasí con nosotros también, que podamos oírle a Él. Moisés yElías son los dos ungidos que están delante del Señor de todala Tierra (ver Zacarías 4 y Apocalipsis 11).

VIII. Discurso sobre quién es el mayor en el reino de los cielos—Jesús declaró: “Así que cualquiera que se humille comoeste niño, ése es el mayor en el reino de los cielos” (Mt. 18:4).Esto debería relacionarse con la primera bienaventuranza, quedice: “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de elloses el reino de los cielos” (Mt. 5:3).

Después sigue la enseñanza sobre el perdón. En realidad, Jesúsdijo que debemos perdonar siempre a los que nos lo pidan.Hay un solemne aviso de que si no lo hacemos, seremosechados al lugar de tormentos.


IX. El ultimo viaje de Cristo a Jerusalén y varios discursos(capítulos 21-23) —Tenemos que destacar la nobleza decarácter que le hace estar firme en Su propósito de ir a lacruz. Es esencial que mostremos Su hombría, dedicación ydevoción para cumplir la santa voluntad de Su padre en elcielo. No fueron la enseñanza de Cristo ni Sus milagros loque supuso la mayor amenaza para Satanás y su reino. Era lacruz (y Satanás lo sabía bien) la que iba a destruir su poder yexpulsarle a los abismos, y finalmente al tormento eterno dellago de fuego.

Después sigue la increíble advertencia de que aquellos que secasan con divorciados cometen adulterio (19:9), y otro avisosobre lo difícil que es para un hombre rico entrar en el reinode los cielos (19:24).

Mateo 20:15 nos presenta la parábola del trabajador quetrabajó once horas y recibió el mismo salario que los quetrabajaron toda su vida en la viña del Maestro. De nuevo Jesúsnos da un discurso sobre la grandeza, diciendo que el quesirve a los demás recibirá el primer lugar (20:27). En elversículo 34 de este mismo capítulo, tenemos la sanidad delciego de Jericó.

En el capítulo 21 tenemos la entrada triunfal del Señor en laciudad de Jerusalén montado en un pollino, para cumplirZacarías 9:9: “Alégrate mucho, hija de Sion; da voces dejúbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo ysalvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre unpollino hijo de asna”. El maestro debería destacar el hecho


de que Jesús continuamente cumplió las profecías del AntiguoTestamento. También, que Él entró en Jerusalén montado enun pollino, en un espíritu de mansedumbre, pero cuandoregrese lo hará sobre un caballo, para conquistar y derrotar aSus enemigos (Ap. 19:11).

En Jerusalén tenemos la limpieza de los mercaderes delTemplo, y hemos de tener cuidado aquí de que nuestras iglesiasno participen de este pecado de la mercadería de las cosasespirituales. Después viene la maldición de la higuera (símbolode Israel) que no daba fruto. A la par de esto, hemos de vertambién el aviso de la parábola de la vid (Jn. 15:1-8).

Luego, el Señor muestra mediante una parábola que losfariseos son responsables de la muerte de los profetas, y quetratarán al Hijo de Dios de la misma manera. Jesús es lapiedra que los edificadores despreciaron, cumpliendo así elSalmo 118:22: “La piedra que desecharon los edificadoresha venido a ser cabeza del ángulo”.

En Mateo 22 tenemos la parábola de la fiesta de bodas, cuandoaquellos que fueron invitados (refiriéndose a Israel)menospreciaron su oportunidad e incluso mataron a losmensajeros del Señor.

Así pues, el Señor les dio la oportunidad a los pobres, peroel que no tenía un vestido de bodas fue echado a las tinieblas,queriendo decir que debemos (como Esposa que somos,según Apocalipsis 19) estar vestidos de lino fino, la justiciade los santos. Luego sigue el discurso sobre los dos grandes


mandamientos de la Ley: “Jesús le dijo: Amarás al Señortu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todatu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y elsegundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.De estos dos mandamientos depende toda la ley y losprofetas” (22:37-40). Que podamos practicar y enseñar estosmaravillosos mandamientos.

En el capítulo 23 Cristo pronuncia ocho lamentos sobre loslíderes religiosos de Su tiempo, terminando con un clamorpor la destrucción que iba a llegar sobre Jerusalén por no haberquerido recibirlo a Él en aquel entonces, y por no haberlorecibido antes a través de los profetas.

X. Los capítulos 24, 25 definen claramente las enseñanzasdel Señor sobre escatología. Comienzan con este sombríoaviso: “Mirad que nadie os engañe”. El capítulo 24 deberíausarse como un marco dentro del cual todos los demásversículos de la Escritura que tratan sobre los últimos tiempos(antes de la Segunda Venida) deben verse. Básicamente, relataaquí las grandes tragedias que sucederán en el mundo.

Los siguientes acontecimientos ocurrirán consecutivamente:1. El amor de muchos se enfriará (24:12, ver Is. 60:2; 2 Ts. 2:3).2. Habrá un avivamiento mundial (24:14).3. La Abominación Desoladora se establecerá en el Lugar

Santo (24:15, ver Dn. 9:27; 11:31; 12:11).4. Luego vendrá la Gran Tribulación, también denominada

el tiempo de angustia para Jacob (24:21, Jer. 30:1-7).5. Inmediatamente después de la Tribulación, el Sol se


oscurecerá antes del día terrible del Señor (24:29, Joel 2:31).6. Luego aparecerá la señal del Hijo del hombre en el cielo,

viniendo sobre las nubes en gran gloria (24:30).7. Nadie conoce el día, sólo el Padre celestial (24:36), lo cual

debería servirnos para inculcar en todos los alumnos unaseria advertencia a no especular sobre el tiempo de SuSegunda Venida.

8. El juicio de las naciones tendrá lugar, con la división delas ovejas y los cabritos (25:31-33).

En estos capítulos hay serios avisos en relación con la fidelidad(así como con ser productivos), porque todo hombre tendráque dar cuentas al Señor de sus obras aquí sobre la Tierra. (Laparábola de los talentos se debería comparar con la parábolade las minas en Lucas 19).

XI. Los capítulos 26,27 presentan la crucifixión del Señor ylos eventos que dieron lugar a la cruz. Estos eventos se hande enseñar juntamente con el relato de los otros Evangeliospara obtener una visión más amplia y un mejor entendimientode esta semana extremadamente patética en la historia de lahumanidad.

XII. El capítulo 28 habla sobre la bendita resurrección denuestro Señor y Salvador Jesucristo. De nuevo, sólo se puedeenseñar un relato completo si se hace referencia a las historiasparalelas de los demás Evangelios.

(Recomendamos nuestro libro titulado La cruz y laresurrección de Cristo, para un estudio más extenso.


El Evangelio de MarcosEste Evangelio es el primero y el más cronológico de losEvangelios. De hecho, fue Pedro quien se lo dio a Marcos, suhijo espiritual (1 P. 5:13). Fue escrito para los romanos, y esun relato rápido y vivaz de la vida, ministerio, muerte yresurrección de nuestro Señor. Ya que hemos analizado Mateoen gran detalle, simplemente haremos aquí un bosquejo deMarcos. Se puede dividir en tres partes:

I. Los milagros de Jesús.II. Las parábolas de Jesús.III. Los discursos de Jesús.

Cada una tiene 18 secciones o episodios (el número 18 essímbolo de fuerza)

I. Los 18 milagros registrados de Jesús.1. Un endemoniado en Capernaum. 1:23-282. Sanidad de la suegra de Pedro. 1:29-313. Sanidad de un leproso. 1:40-454. Sanidad de un paralítico. 2:3-125. Sanidad de una mano seca. 3:1-56. Calma de una tormenta. 4:35-417. Sanidad del endemoniado gadareno. 5:1-208. Resurrección de la hija de Jairo. 5:22-439. Sanidad de una mujer con flujo de sangre. 5:25-3410. Alimentación de los 5.000. 6:35-4411. Caminando sobre el mar. 6:45-5212. Sanidad de la hija de la mujer sirofenicia. 7:24-3013. Sanidad del hombre sordomudo. 7:31-37


14. Alimentación de los 4.000. 8:1-915. Sanidad del ciego de Betsaida. 8:22-2616. Liberación de un niño endemoniado. 9:14-2917. Sanidad del ciego Bartimeo. 10:46-5218. Maldición de la higuera. 11:12-14

II. Las 18 parábolas registradas de Jesús1. Pescadores de hombres. 1:16-172. El enfermo y el médico. 2:173. El esposo. 2:19-204. Paño nuevo y vestido viejo. 2:215. Vino nuevo y odres viejos. 2:226. El reino dividido. 3:247. La casa dividida. 3:258. Cómo vencer al hombre fuerte. 3:279. El sembrador. 4:2-810. La lámpara. 4:21-2211. La semilla que crece en lo secreto. 4:26-2912. La semilla de mostaza. 4:30-3213. Contaminación interior. 7:14-2314. Ocasiones de caer. 9:43-4715. Los labradores malvados. 12:1-916. La piedra desechada. 12:10-1117. La higuera. 13:28-2918. El portero. 13:34-37

III. Los 18 discursos registrados de Jesús1. El día de reposo. 2:23-282. El pecado imperdonable. 3:28-293. La madre y los hermanos de Cristo. 3:33-354. Adoración ceremonial. 7:1-235. Tomar la cruz. 8:34-9:1


6. Humildad, tolerancia y ofensas. 9:33-507. Divorcio. 10:1-128. Riquezas, auto-sacrificio y recompensas. 10:17-319. La verdadera grandeza. 10:13-1610. Fe y oración. 11:23-2611. El tributo al Cesar. 12:13-1712. La resurrección. 12:18-2713. Los grandes mandamientos. 12:28-3614. Guardarse de los escribas. 12:34-4015. El dar. 12:41-4416. La Segunda Venida. 13:1-2717. La institución de la última Cena. 14:22-2518. La gran comisión. 16:15-18

El Evangelio de LucasEl apóstol Lucas, el médico querido de la Iglesia primitiva,ha sido reconocido por el teólogo y filósofo francés, ErnestRenans, como la persona que ha escrito el mejor libro delmundo. Ciertamente, en el interior de las páginas de esteEvangelio encontramos relatos de la vida de Cristo que noencontramos en los demás Evangelios.

Estos relatos (tales como las parábolas de la oveja perdida, lamoneda extraviada o el hijo pródigo) han inspirado ainnumerables evangelistas a lo largo de los siglos a hacer unllamamiento a este mundo perdido y moribundo.

Aunque él mismo no era pintor, Lucas ha inspirado grandesobras de arte, tales como La conversión de San Pablo, deMiguel Angel, La liberación de San Pedro, de Rafael, así


como las pinturas de los dos en el camino de Emaús, el cualcuelga en muchas de las paredes de nuestras casas hoy en día.De hecho, el apóstol Lucas empezó a ser conocido en el sigloXIII como el patrón de los pintores.

Fue llamado el creador de himnos de la Iglesia porque suEvangelio contiene el Ave María (1:28-31), el Magnificat(1:46-55), el Benedictus (1:68-79), el Gloria in Excelsis(2:14), y el Nunc Dimittis (2:29-32). Lucas no sólo llenaeste Evangelio de gozo y alegría, sino que también enfatizala oración persistente, ilustrado en el amigo persistente(11:5-10), la viuda insistente (18:1-8) y el fariseo y elrecaudador de impuestos (18:9-14).

De hecho, hay más pasajes en Lucas sobre la oración que enlos demás Evangelios, en especial sobre la vida de oracióndel Señor (ver 3:21; 5:16; 6:12; 9:18-29; 11:1-4; 23:34-46.)Estos aspectos de Lucas nos ayudan, como maestros, a sermás definitivos a la hora de contrastar los Evangelios, y noscapacitan para concentrarnos en temas específicos nomencionados en otros Evangelios.

Ahora presentamos un repaso general del Evangelio de Lucascon el propósito de estudiarlo, desglosando la vida de Cristoen segmentos para poderlos estudiar cronológicamente.

I. Prólogo. 1:1-4II. Nacimiento e infancia de Jesús. 1:5-2:52III. Comienzo del ministerio público de Cristo. 3:1-4:13IV. Ministerio en Galilea. 4:14-9:50


V. De Galilea a Jerusalén. 9:51-19:27VI. Últimos días de Jesús y crucifixión. 19:28-23:56VII.Su resurrección y ascensión. 24:1-53

El Evangelio de JuanLos padres de la Iglesia primitiva le llamaron el Evangelioespiritual. Fue escrito para completar la revelación deJesucristo hecha por los otros tres autores. Está escritousando un lenguaje muy sencillo (el vocabulario contienemeramente 1.500 palabras), y puede ser leído fácilmenteincluso por un niño. Sin embargo, esta simplicidad aparentecontiene tesoros escondidos y principios espiritualesprofundos. Incluso el más erudito de los teólogos confesaríaque toda una vida no es suficiente para llegar a comprenderlas verdades que en él se contienen.

Para nuestro estudio, hemos presentado la siguiente guía paraeste Evangelio, que revela su particularidad. Se puede dividiren series de tres grupos de siete, como ilustramos ahora pormedio del siguiente esquema.

I. Los siete Yo soy de Cristo1. El Pan de vida. 6:35-482. La luz del mundo. 8:12; 9:53. La Puerta. 10:7-94. El Buen Pastor. 10:11-145. La resurrección y la vida. 11:256. El camino, la verdad y la vida. 14:67. La Vid verdadera. 15:1

II. Las siete señales antes de la resurrección de Cristo


Hay siete señales antes de la resurrección en el Evangelio deJuan, y una señal después de la resurrección. No son simplementemilagros, sino señales seguidas de una verdad espiritual.

1. Cristo convierte el agua en vino. 2:1-112. Cristo sana al hijo de un noble. 4:46-543. Cristo sana al hombre paralítico. 5:1-94. Cristo alimenta a los 5.000. 6:1-45. Cristo camina sobre el agua. 6:15-216. Cristo sana al hombre ciego de nacimiento. 9:1-417. Cristo resucita a Lázaro de la muerte. 11:1-44

III. Los siete discursos principales de Cristo en Juan1. El nuevo nacimiento. 3:1-362. El agua de vida. 4:1-423. El Hijo divino. 5:19-474. El Pan de vida. 6:22-665. El Espíritu que da vida. 7:1-526. La luz del mundo. 8:12-597. El Buen Pastor. 10:1-42

Hechos de los apóstolesEste libro narra la fundación de la Iglesia el día de Pentecostéspor medio del derramamiento del Espíritu Santo sobre los120 que estaban en el aposento alto. La consecuencia de estederramamiento fue que los discípulos fueron bautizados conel Espíritu Santo, con la evidencia inicial de hablar en otraslenguas. Tras esto, cumplieron el mandamiento del Señor ytestificaron en Jerusalén, Judea, Samaria y hasta lo último dela tierra (1:8).


Este libro es un relato del ministerio de Pedro, y luego delministerio de Pablo, según lo narra el historiador de la Iglesiaprimitiva: el apóstol Lucas. Fue a través de Pedro como losgentiles oyeron por primera vez el evangelio (en la casa deCornelio) y después fueron bautizados en el Espíritu Santomientras Pedro aún estaba predicando.

Después de eso, fueron bautizados en agua. Pablo(originalmente Saulo, el perseguidor de la Iglesia) seconvirtió en el apóstol de los gentiles, mientras que Pedrovolvió a su llamado original de ministrar a los judíos. Desdeel capítulo 13 en adelante, encontramos los relatos de lostres viajes misioneros del apóstol Pablo, seguidos por sucomparecencia ante Félix, el gobernador romano en Cesarea.De ahí, fue enviado a Roma, donde se le permitió morar ensu propia casa alquilada durante dos años, y con este relatotermina el libro.

Sin embargo, el mensaje de este libro nos enseña claramenteque los apóstoles hicieron los mismos milagros que hizo elSeñor, y aún más. Enseñaron las verdades en relación con elSeñor Jesucristo; además, podemos entender por medio delministerio de Pablo cómo deberíamos llevar a cabo nuestrosesfuerzos misioneros, al ver cómo Pablo iba a los principalescentros de las provincias y desde allí otros llevaban el mensajea todos los alrededores de aquella área.

Podríamos citar un caso en particular para sustanciar estemétodo. Pablo estaba en Éfeso, enseñando en la escuela deTirano, como leemos en 19:10: “Así continuó por espacio de


dos años, de manera que todos los que habitaban en Asia,judíos y griegos, oyeron la palabra del Señor Jesús”.

El primer concilio en Jerusalén decretó la doctrina que debíanpredicar, con lo cual el mensaje estaba unificado (15:13; 16:4).Esperamos que en los últimos tiempos este sea también elcaso, cuando venga el avivamiento mundial a la Iglesia y secumpla el siguiente versículo: “¡Voz de tus atalayas! Alzaránla voz, juntamente darán voces de júbilo; porque ojo a ojoverán que Jehová vuelve a traer a Sion” (Is. 52:8).

Recomendamos que este libro de Hechos se enseñe de unamanera alentadora, enfatizando que el Espíritu Santo hará másen el avivamiento de los últimos tiempos de lo que hizo en laIglesia primitiva, al igual que el mejor vino llegó en últimolugar en las bodas de Caná (Jn. 2:1-10). Recomendamos a losmaestros que al enseñar este libro demuestren el dinamismode la Iglesia primitiva, cuando los discípulos fueron llenos delEspíritu Santo, poniendo énfasis en su mensaje y su sufrimiento(especialmente el de Pedro y Pablo, y el martirio de Esteban).Por lo tanto, como ya hemos mencionado, la clave para propagarel mensaje fue hacerlo a través de ciudades estratégicas de lasnaciones y provincias. Que la Iglesia de los últimos tiempostenga el mismo celo y compromiso.

El libro de RomanosLlamado la “obra maestra del Nuevo Testamento”, el libro deRomanos contiene todas las doctrinas esenciales de la Iglesia.Daremos éstas en forma de bosquejo detallado, dividiendoasí el libro en ocho partes principales:


I. El propósito del ministerio 1:1-17.1. Llevar a los hombres a la obediencia de la fe (1:5).2. Impartir algunas verdades espirituales (1:11).3. Tener fruto que permanece (1:13, cfr Jn. 15:16).4. Predicar con la actitud de un deudor que está

devolviendo una deuda (1:14).5. Predicar sin avergonzarse del evangelio (1:16a).6. Predicar en el poder de Dios para salvar a los que crean

(1:16b).7. Enfatizar “que el justo vivirá por la fe” (1:17; Hab. 2:4).

II. La ira de Dios 1:18-3:201. La ira de Dios sobre un mundo pagano (1:18-32).2. La ira de Dios sobre los judíos (2:1-3:8).3. La ira de Dios sobre todo el mundo (3:9-20).

III. La justicia de Dios 3:21-5:211. Nuestra necesidad de justificación (3:21-31).2. La provisión de Dios para nuestra necesidad (4:1-5:21).

IV. La vida de Dios 6:1-8:391. Una vida de santidad – gobernada por tres palabras:

saber, considerar y ceder (6:1-19).2. Libres de la Ley (7:1-25).3. Andando en el Espíritu (8:1-39).

V. La elección de Dios 9:1-11:36.VI. El servicio de Dios 12:1-21.VII. El reino de Dios 13:1-14:23.VIII. La paciencia, esperanza y poder de Dios 15:1-16:27.


Las epístolas a los CorintiosCorinto era una ciudad de mala reputación debido a suprostitución y paganismo. Esta carta es una respuesta pastorala 10 graves problemas de la iglesia, la mayoría de los cualesnuestros alumnos encontrarán personalmente en un grado uotro en su ministerio. ¡Han de tener, por lo tanto, lasrespuestas correctas!

La primera epístola a los CorintiosI. Un espíritu sectario.II. Incesto.III. Pleitos.IV. Fornicación.V. Matrimonio y divorcio.VI. Comer alimento ofrecido a los ídolos.VII. El asunto de llevar el velo.VIII. La Cena del Señor.IX. Dones espirituales.X. Resurrección corporal.

La segunda epístola a los CorintiosLa primera epístola no solucionó todos los numerosos problemasque esta joven iglesia estaba experimentando, por lo que Pablose vio obligado a escribir de nuevo unos cinco años más tarde(alrededor del año 55 d.C.). Él había experimentado ataquespersonales y tuvo que defender su autoridad. Esta situacióndebería estudiarse cuidadosamente, ya que levantará el ánimode los alumnos, quienes más adelante en la vida puede queencuentren oposición a sus enseñanzas en algunos lugares. Ellibro se puede dividir, en líneas generales, en tres partes:


I. Defensa de su conducta y ministerio (cap.1-7).II. La ofrenda recaudada en favor de los santos pobres de

Judea (cap.8, 9).III. Reproche a sus oponentes y defensa de su autoridad

apostólica (cap.10-13).

La epístola a los GálatasGalacia, una región dentro de lo que hoy día se denominaTurquía, recibe su nombre de una tribu de Galia que inmigróallí en el siglo III a.C. La región contiene las ciudades deAntioquia, Iconio, Listra y Derbe, ciudades en las que Pablohabía ministrado durante su primer viaje misionero(Hch. 14:1-28) y de nuevo en su segundo viaje misionero(Hch. 16:1-6). Surgió un serio problema en aquella área, yaque los creyentes habían sido desviados del evangelio de lagracia. Por lo tanto, la epístola queda dividida en tres partes:

I. Defensa de Pablo de su autoridad apostólica y, por ende,de la autenticidad de su evangelio (cap. 1-2).

II. Una exposición maestra del triunfo de la gracia sobre laLey (cap. 3-4).

III. Una exhortación a andar en el Espíritu y una comparaciónentre 17 obras de la carne y los nueve frutos del Espíritu,con un serio aviso de que lo que el hombre sembrare esotambién segará (cap. 5-6).

La epístola a los EfesiosÉfeso era uno de los principales centros de la Iglesia primitiva,y de Éfeso el evangelio salió a toda la provincia de Asia Menor.Pablo levantó esta iglesia y pasó mucho tiempo enseñando


allí. El tema de esta epístola puede decirse que es la perfecciónespiritual, la cual es el amor. Fue en este punto precisamentedonde la iglesia de Éfeso fue reprendida en Apocalipsis 2 porhaber dejado al Señor Jesucristo, su primer amor.

Es digno de notar que en la vida a menudo somos probadosno en nuestras áreas más débiles, sino en aquello por lo quesomos más conocidos. Tenemos ejemplos como Moisés(el hombre más humilde), que fue provocado en su espíritu agolpear la roca dos veces, mientras que Pedro (uno de loshombres más valientes) negó al Señor en presencia de unasirvienta. Como dice Pablo: “Así que, el que piensa estarfirme, mire que no caiga” (1 Co. 10:12). El bosquejo podríaser el siguiente:

I. La vida interior del creyente (cap. 1-3)1. Siendo bendecido con toda bendición espiritual en los

lugares celestiales.2. La necesidad de recibir el Espíritu de sabiduría y

revelación.3. Ser hechos hechura suya.4. Una morada de Dios por medio de Su Espíritu,

arraigados y cimentados en amor.

II. La vida práctica del creyente (cap. 4-6).1. Cualidades del liderazgo.2. Dones de liderazgo.3. Objetivos del liderazgo.4. Andar en amor, andar en luz y andar prudentemente.5. Vida familiar.


6. Vida secular.7. Vida de oración.8. Ser un soldado de Cristo.

La epístola a los FilipensesEsta iglesia fue fundada por el apóstol Pablo (Hch. 16:12-40).El tema principal de esta epístola es alcanzar la meta delsupremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús. Queremoscumplir el plan de Dios que Él ha ordenado para nosotrosdesde antes de la fundación del mundo. Otro aspecto notablede esta epístola es su énfasis en el gozo, siendo aún másnotable considerando el hecho de que fue escrita mientrasPablo se encontraba prisionero en Roma. Un bosquejo de estaepístola podría ser el siguiente:

I. El prisionero gozoso (1:1-2:2).II. La mente de Cristo (2:3 -11).III. Ocuparnos de nuestra salvación (2:12-18).IV. Timoteo, el hijo espiritual (2:19-24).V. Epafrodito, el siervo paciente y sufrido (2:25-30).VI. La primera resurrección (3:1-15).VII. Pablo, el ejemplo (3:16-21).VIII. La paz de Dios (4:1-9).IX. Santo contentamiento (4:10-13).X. El don del amor (4:14-20).

La epístola a los ColosensesLa iglesia de los colosenses, la cual Pablo nunca habíavisitado, estaba a unos 160 kilómetros al este de Éfeso.Pablo escribió esta carta cuando fue alertado de sus


problemas doctrinales. Esos problemas incluían elceremonialismo, una estricta abnegación, adoración deángeles, depreciación de Cristo y filosofías del mundo. Estelibro (junto con el hecho de estar entre las formas más altasde alabanza al Cristo exaltado) nos muestra el camino haciauna santidad personal.

I. Saludo.II. Agradecimientos (1:3-8,12-14).III. Oraciones (1:9- 11).IV. El Cristo magnificado (1:15-22).V. El ministerio (1:23-2:5).VI. Falsa enseñanza y doctrina correctiva (2:6-23).VII. El camino a la santidad (3:1-17).VIII. Familia y vida social (3:18-4:6).IX. Asuntos personales (4:7-18).

La epístola a FilemónEn la epístola de Pablo a Filemón, vemos algo más que unapalabra personal al obispo de la iglesia en Colosas; vemos unmensaje importante para la Iglesia en general.

La carta a Filemón, escrita en favor de su esclavo fugitivoOnésimo, es una historia de restauración. Cuando un esclavose convierte en un hermano en Cristo, nos encontramos anteuna clara conciencia de las implicaciones sociales delevangelio. ¡Que estas verdades se conviertan en una fuentede ánimo para todos los que están orando por sus seresqueridos rebeldes, o están intercediendo por los hijosespirituales en la fe!


Las epístolas a los TesalonicensesPablo estableció esta iglesia en tres días de reposo (Sabath)sucesivos, predicando que Cristo tuvo que sufrir y resucitarde los muertos y que Jesús es el Cristo (Hch. 17:2). Además,sabemos por la primera epístola (1:9-10) que lostesalonicenses dejaron a los ídolos para servir al Diosverdadero y viviente. Después les enseñó sobre la SegundaVenida de Cristo, Aquél que fue resucitado de entre losmuertos y que nos librará de la ira venidera. Estas doctrinasfundamentales deberían enfatizarse a los alumnos, de formaque conozcan el fundamento que necesitan establecer paraproducir una iglesia que permanezca. El siguiente bosquejode la primera epístola nos ayudará a entender la estructura:

La primera epístola a los TesalonicensesI. Agradecimiento por los Tesalonicenses (cap. 1).II. Confirmación de su profundo amor por ellos, su propia

vida intachable entre ellos, y la declaración de que ellosson su corona de gozo en la presencia del Señor Jesús(cap. 2).

III. Su profundo deseo de verles de nuevo y perfeccionar todaslas carencias de su fe (cap. 3).

IV. La voluntad de Dios, poseer nuestros vasos ensantificación: Dios nos ha llamado a santidad. Por lo tanto,hemos de prepararnos y estar listos cuando Él venga enlas nubes (cap. 4).

V. El día del Señor vendrá como ladrón en la noche; por lotanto, hemos de velar y ser sobrios. Una oración dedespedida para que el Dios de paz nos santifique en cuerpo,alma y espíritu (cap. 5).


La segunda epístola a los TesalonicensesEsta epístola fue escrita principalmente para clarificar susenseñanzas previas (las cuales ellos habían malinterpretado)en relación con la Segunda Venida, ya que pensaban queJesús vendría en cualquier momento. Este podría ser unbosquejo útil:

I. Una promesa de que el Señor vengaría a todos los queestaban sufriendo por su causa (cap. 1).

II. Una declaración clara de que el Señor no vendrá hastaque el Anticristo sea revelado1. Cuando venga el Anticristo, se sentará en el Templo y

proclamará que él es Dios.2. Engañará a muchos con señales y prodigios, y los que

amen la injusticia perecerán. Esto es lo que debemosenfatizar más a nuestros alumnos, para que no enseñenque Jesús puede venir en cualquier momento, ya quehay señales claras que han de ocurrir antes de que seproduzca Su regreso en los cielos (cap. 2).

III. Una advertencia contra los que andabandesordenadamente entre ellos y no trabajaban — Es algobueno enseñar a los alumnos, usando 3:10, que los queno trabajan tampoco comen. Las Escrituras no apruebanla pereza.

Las epístolas pastoralesLas epístolas de 1 y 2 Timoteo, junto con Tito, son llamadaslas epístolas pastorales porque dan instrucciones a Timoteo yTito sobre cómo cuidar de las iglesias de las cuales eranresponsables. Pablo enfatiza la sana doctrina, la fe, la


enseñanza, la piedad y la instrucción sobre cómo lidiar con lacontroversia.

Estas epístolas proveen un excelente fundamento para losmaestros, ya que Pablo trata de la formación de los líderes deiglesias, enseñándoles cómo comportarse en la Iglesia del Diosviviente. Además, él da instrucción sobre traer orden a lascongregaciones. En estas epístolas, el apóstol Pablo enseña alos pastores cómo tratar con problemas que puedan surgir ensus iglesias. Además, él da las cualidades necesarias que hande poseer los miembros para poder ser designados en losdiferentes oficios y posiciones dentro de la Iglesia.

La primera epístola a TimoteoFue escrita a Timoteo, que era en aquel momento el primerobispo de Éfeso, para corregir herejías que habían entradoen la iglesia desde que Pablo se había ido de allí varios añosantes. Pablo había dejado a Timoteo en Éfeso para ayudaren esa iglesia, mientras que él mismo siguió su viaje aMacedonia.

I. Saludos (1:1-2).II. Advertencias contra los falsos maestros (1:3-11).

1. Los que enseñan fábulas, etc. (1:3-7).2. El verdadero propósito de la Ley (1:8-11).

III. La bondad del Señor hacia Pablo y el propósito parasu vida (1:12-17). (Notemos que el propósito de Diosconlleva aspectos de carácter que Él desea revelar através de nuestras vidas y también de nuestroministerio personal).


IV. El encargo de Pablo a Timoteo (1:18-20).V. Administración de la iglesia (cap. 2-3).

1. Sobre las oraciones (2:1-8).2. Sobre las mujeres (2:9-15).3. Sobre los requisitos de los ancianos (3:1-7).4. Sobre los requisitos de los diáconos (3:8-16).

VI. Falsa enseñanza y cómo combatirla (4:1-16).VII. Diferentes grupos dentro de la iglesia y cómo tratar con

ellos: mujeres jóvenes y ancianas, viudas, ancianos ysiervos (5:1-6:2).

VIII. Varias advertencias1. Contra los falsos maestros (6:3-5).2. Contra el amor al dinero (6:6-10).3. Que el hombre de Dios debe huir de tales cosas (6:11).4. Pelear la buena batalla (6:12-16).5. Contra las riquezas inciertas (6:17-19).6. Contra las profanas y vanas palabrerías (6:20-21).

La segunda epístola a TimoteoEn ese momento, Pablo estaba sufriendo su segundoencarcelamiento y sabía que el martirio estaba cerca. Muchoshabían abandonado a Pablo y él deseaba ver a Timoteo por últimavez. También estaba preocupado por el estado de las iglesiasbajo la persecución de Nerón. Este es un posible bosquejo:

I. La expresión de Pablo de su deseo de ver a Timoteo (1:1-4).II. Su preocupación por Timoteo (1:5-14).III. La grave situación de Pablo (1:15-18).IV. La exhortación de Pablo a Timoteo (cap. 2)

1. Llamado a soportar 2:1-13.


2. Falsas doctrinas que se vencen por el estudio de laPalabra de Dios (2:14-26).

V. Los errores de los últimos días (3:1-17)1. Tiempos peligrosos (3:1-5).2. Lujuria y resistencia a la verdad (3:6-9).3. La clave para vencer y la sana doctrina que nos lleva a

la perfección (3:10-17).VI. Palabras finales de consuelo de Pablo y despedida (4:1-22)

1. Encargo de predicar la Palabra (4:1-5).2. La corona de justicia de Pablo (4:6-8).3. Olvidado, pero el Señor permaneció con Pablo (4:9-18).4. Saludos finales (4:19-22).

La epístola a TitoTito fue un cercano colaborador de Pablo, y aunque no sele menciona en Hechos, se le menciona 13 veces en elNuevo Testamento. La última mención de Tito se hace en2 Timoteo 4:10, cuando fue enviado por Pablo a Dalmacia.

En esta epístola, él se encuentra en Creta. Pablo le habíapuesto allí a cargo de las iglesias de esa isla. Era un jovenconvertido de los de Pablo y para éste, él era muy querido.Pablo, cuando escribía, estaba preocupado por su bienestar,ya que no había oído de él hacía algún tiempo (2 Co. 2:13).Así es como hemos dividido la epístola:

I. El encargo a Tito de ordenar ancianos en cada ciudad (1:1-5).II. Los requisitos de los ancianos (1:6-9).III. Falsos maestros (1:10-16).IV. Instrucciones específicas sobre la conducta (2:1-3:15).


1. Hombres de edad avanzada: sanos en la fe (2:2).2. Mujeres de edad avanzada: maestras del bien (2:3).3. Mujeres jóvenes: cuidadosas de su casa, castas,

obedientes, sujetas a sus maridos (2:5).4. Hombres jóvenes: prudentes, discretos (2:6).5. Tito como un ejemplo: un patrón de buenas obras (2:7).6. Siervos: obedientes a sus amos (2:9).7. Exhortación a hablar de estas instrucciones (2:15).8. Exhortación a todos los creyentes a respetar la

autoridad (3:1).9. Exhortación a no hablar mal de nadie, y a ser amables

y mansos con todos los hombres (3:2).10. Disciplina eclesial, en relación con cuestiones necias

y heréticas (3:9).11. Observaciones finales en relación con la disposición

de sus ayudantes (3:12-15).

La epístola a los HebreosEl tema clave, y de hecho la idea principal de esta epístola,es adentrar al lector creyente detrás del velo. Esto esprecioso, ya que significa que Pablo está intentandomostrar que en el Antiguo Testamento el velo impedía laentrada al Lugar Santísimo, pero ahora —por medio dela muerte de Cristo— ¡el velo del Templo ha sido rasgado!¡Gloria a Dios! Este libro también contiene cincoadvertencias específicas para los creyentes a no volveratrás o cansarse de hacer el bien. Presentamos ahora unesquema general de este libro:


I. Cristo — Superior a los profetas y los ángeles (1:1-15).II. Primer aviso — “Atendamos con diligencia a lo que

Dios está diciendo” (2:1-4).III. Cristo Jesús — Ahí está el Hombre (2:5-18).IV. Cristo — Mayor que Moisés (3:1-6).V. Segunda Venida — “No fallemos en alcanzar el reposo

de Dios” (3:7-4:33).VI. Cristo — mucho más grande que Aarón (4:14-5:10).VII. Tercer aviso — “Cuidado con la pereza y la apostasía”

(5:11-6:20).VIII. El sacerdocio según el orden de Melquisedec (7:1-28).IX. Un nuevo santuario y un nuevo pacto (8:1-13).X. La sangre de Cristo – superior a la sangre de los animales

(9:1-28).XI. El nuevo camino de vida (10:1-20).XII. La vida en el Lugar Santísimo (10:21-25).XIII. Cuarto aviso – “Cuidado con pecar intencionadamente

y volver atrás” (10:28-39).XIV. Los héroes de la fe (11:1-40).XV. La paciencia de la esperanza (12:1-13).XVI. Quinto aviso – “No rechacen al que habla desde el cielo”

(12:14-29).XVII. Amor y buenas obras (13:1-25).

La epístola de SantiagoEste apóstol, que fue medio hermano de nuestro Señor, eraconocido como “rodillas de camello” entre los de la Iglesiaprimitiva, por su gran devoción a la oración. También llegó aser el pastor principal de la iglesia en Jerusalén. Le vemospresidiendo el primer concilio de la Iglesia, según se narra en


los Hechos de los apóstoles (Hch. 15). Pablo le llamó uno delos pilares de la Iglesia (Gá. 2:9).

Su forma de escribir muestra muchas características de nuestroSeñor en su manera directa y clara. Los temas principales enesta epístola son: la necesidad de tener sabiduría, el sello delhombre perfecto, el control de la lengua, la fe sin obras esmuerta, un aviso contra la parcialidad y la importancia de laoración. Presentamos aquí un esquema general de la epístolade la siguiente forma:

I. El propósito de las pruebas (1:2-12).II. La fuente de la tentación (1:13-18).III. Fe y buenas obras (1:19-27).IV. La imparcialidad de la fe (2:1-13).V. La fe sin obras es muerta (2:14-26).VI. El hombre perfecto (3:1-12).VII. Las dos sabidurías: terrenal y celestial (3:13-18).VIII. Humildad — la llave para recibir la gracia de Dios (4:1-12).IX. Santa dependencia de Dios (4:13-17).X. Las miserias de los ricos (5:1-6).XI. La paciencia de los santos (5:7-12).XII. La oración de fe (5:13-18).XIII. Conversión de los que pecan (5:19, 20).

Las epístolas de PedroLa opinión más aceptada a lo largo de los siglos (por la mayoríade los comentaristas y padres de la Iglesia) es que la epístolafue escrita desde Roma, la ciudad que fue denominada como la“Babilonia espiritual”. Los temas son numerosos, pero


esencialmente Pedro enseña que un buen testimonio venceráal inconverso y pondrá en evidencia a quienes nos critican.

Cristianos de todas partes estaban experimentando sufrimientodebido a las persecuciones de Nerón. (Por cierto, la persecuciónde los cristianos continuó durante un largo tiempo a lo largo delos reinados de muchos emperadores romanos). Comoconsecuencia, esta epístola anima en gran manera a los queestaban sufriendo injustamente. Aquí presentamos lo que podríaser un esquema general de esta epístola.

La primera epístola de PedroI. Saludos iniciales (1:1, 2).II. Agradecimientos sinceros a Dios por Su salvación y Su

poder para cuidarnos (1:3-12).III. Exhortación a la santidad, para cumplir el mandamiento:

“Sed santos porque YO SOY Santo” (1:13 -5:11)1. Santidad — expresada por la purificación de

nuestras almas a través de la obediencia a la verdad(1:14-22).

2. Como piedras vivas, ofreciendo sacrificiosespirituales a Dios (2:2-10).

3. Abstenerse de los deseos carnales y practicar lasbuenas obras (2:11, 12).

4. Obediencia a las autoridades (2:13-17).5. Siervos — sean obedientes a sus amos (2:18).6. Cristo — el ejemplo para aquellos que sufren

injustamente (2:19-25).7. Esposas — practiquen la santidad obedeciendo a sus

maridos y teniendo un espíritu respetuoso (3:1-6).


8. Maridos — traten a sus esposas como a vaso másfrágil (3:7-9).

9. Guardar nuestra lengua de todo mal (3:10-12).10.Las recompensas de los que sufren por causa de la

justicia (3:13-18).11.El descenso de Cristo al infierno y Su ascensión al

cielo (3:19-22).12.Bendiciones del sufrimiento (4:1-11).13.Exhortación a regocijarse — en cuanto a que somos

participantes de los sufrimientos de Cristo (4:12-19).14.Ancianos — dando ejemplo a la grey (5:1-4).15.Los jóvenes — vestidos de humildad (5:5-11).

IV. Saludos finales (5:12-14).

La segunda epístola de PedroLa diferencia entre estas dos epístolas podemos establecerlade esta manera: La primera epístola intenta fortalecer a lossantos en las persecuciones que vienen de fuera, mientras quela segunda intenta protegerlos de los falsos maestros quevienen de dentro. Un bosquejo podría ser el siguiente:I. Saludos iniciales (1:1, 2).II. Ocho pasos para la perfección cristiana y una entrada

abundante en el cielo (1:3-15).III. Un testigo presencial de la Transfiguración de Cristo (1:16-

18).IV. Una palabra segura de profecía para guiarnos (1:19-21).V. Falsos maestros que han abandonado el camino correcto

(2:1-22).VI. Preparación para el día del Señor — para que seamos hallados

en Él en paz, sin mancha e irreprensibles (3:1-14).


VII. Advertencia - “No sean arrastrados por el error de losinicuos” (3:15-17).

VIII. Exhortación a crecer en la gracia y conocimiento delSeñor (3:18).

Las epístolas de JuanLos dos temas principales de estas epístolas son:primeramente, que Dios es amor, y en segundo lugar, lanecesidad de tener comunión con el Padre, el Hijo y el EspírituSanto. Uno se queda perplejo ante la íntima relación que elapóstol amado tenía con su Señor.

La primera epístola de JuanAquí sugerimos un bosquejo de la primera epístola:

I. Comunión con el Padre y Su Hijo (1:1-4).II. Andar en luz (1:5-10).III. Nuestro abogado ante el Padre (2:1,2).IV. Exhortación — “Amaos unos a otros” (2:3-11).V. Niveles de madurez espiritual (2:12-14).VI. Exhortación — “No amen al mundo” (2:15-17).VII. Aviso contra el Anticristo (2:18, 19).VIII. La unción que permanece (2:20-27).IX. La semejanza de Cristo (2:28-3:3).X. La naturaleza sin pecado de Dios (3:4-10).XI. Amor fraternal (3:11-14).XII. Exhortación — “Probad los espíritus” (4:1-6).XIII. El perfecto amor (4:7-5:3).XIV. Vencedores (5:4-6).XV. Los tres testigos (5:7-13).


XVI. Confianza en la oración (5:14-16).XVII. Libertad del pecado y la idolatría (5:17-21).

La segunda epístola de JuanEn esta carta el apóstol se llama a sí mismo “el anciano”, locual en la Iglesia primitiva era un título no sólo para la edadavanzada, sino para los líderes de las congregaciones y paralos que habían logrado una gran estatura. La costumbre enlos dos primeros siglos era que los Evangelios fuerantransportados por maestros itinerantes que confiaban en lahospitalidad de otros para que les acogieran en sus casas.Esta señora elegida, a quien se le escribió esta carta,seguramente haya sido alguien que abrió su casa para esosmaestros. Sin embargo, como los maestros de la herejíaconfiaban en esa hospitalidad, Juan también advierte queellos debían ejercer el discernimiento para que no ayudaran,sin saberlo, a que el error se propagara al recibir a esos falsosmaestros. Un bosquejo que sugerimos es el que damosa continuación:

I. Saludos (1:1-3).II. Caminen en verdad y amor (1:4-6).III. Falsos maestros y falsas doctrinas (1:7-11).IV. Bendición (1:12-14).

La tercera epístola de JuanComo ya hemos mencionado, el hábito de la Iglesia primitivaera el de dar hospitalidad a los predicadores y maestrositinerantes. Aquí encontramos al apóstol Juan mencionandoa tres hombres: Gayo, que era muy hospitalario; Diótrefes,


que rehusó recibir a Juan, y Demetrio, que era un hombre debuen testimonio. Este sería un bosquejo de la epístola:

I. El elogio de Gayo (1:1-4).II. La virtud de la hospitalidad (1:5-8).III. La condenación de Diótrefes (1:9-11).IV. Demetrio – el hombre de buen testimonio (1:12).V. Conclusión (1:13, 14).

La epístola de JudasEscrita por el medio hermano de nuestro Señor y hermanodel autor de la epístola de Santiago, esta epístola nos adviertecontra los falsos maestros. Esos maestros son personassensuales, que pervierten la verdad, y por tanto estándestinados a la más negra oscuridad para siempre, como loestuvieron los habitantes de Sodoma y Gomorra. Los maestrosde justicia deberían observar que los escritores del NuevoTestamento son consistentes con sus avisos contra los falsosmaestros. Es de nuestra incumbencia el asegurarnos de ponerun buen fundamento en las vidas de nuestros alumnos. Judaspuede presentarse de la siguiente forma:

I. Saludos (1:1, 2).II. Exhortación a contender ardientemente por la fe (1:3).III. Falsos maestros y sus características (1:4-19).IV. Exhortación a edificarnos sobre nuestra santísima fe y

amor (1:20, 21).1. Tener compasión de algunos que se han desviado

(1:22, 23).2. La triunfante exaltación del poder de Dios para

guardarnos (1:24, 25).


El libro de ApocalipsisSiendo quizá el libro de la Biblia que se debate con máspasión, Apocalipsis, a pesar de ello, contiene muchasverdades preciosas que nos capacitan para entender lanecesidad de la pureza personal por parte del creyente. Estádividido en ciertos acontecimientos claramente establecidosy delimitados.

Los verdaderos problemas para entender Apocalipsis ennuestra generación parecen estar relacionados con losperiodos de tiempo en lugar de estarlo con la interpretaciónmisma de los acontecimientos. Este libro se debería estudiaren el contexto de la gran exposición de nuestro Señor enMateo 24 cuando se sentó en el monte de los Olivos. Eneste pasaje respondió a las preguntas de Sus discípulos conrelación a Su Segunda Venida.

El calendario cronológico que Él dio en Mateo es elsiguiente: en primer lugar, habrá un gran avivamiento,seguido de la Abominación Desoladora, luego la GranTribulación, tras la cual Él vendrá en las nubes por Sussantos. En segundo lugar, habrá un juicio. Este libro presentaestos mismos eventos con mucho más detalle:

I. La introducción (cap. 1).II. Las siete iglesias (cap 2, 3).III. Una puerta abierta en el cielo (cap. 4).IV. El libro con los siete sellos (cap. 5).V. La apertura de seis de los siete sellos (cap. 6).VI. El sello de los 144.000 israelitas (7:1-8).


VII. La gran multitud en el cielo (7:9-17).VIII. El séptimo sello es abierto, comienzan las siete

trompetas (cap. 8, 9).IX. Los siete truenos y el librito (cap. 10).X. La medición del Templo (11:1, 2).XI. Los dos testigos: Moisés y Elías (11:3-12).XII. Un gran terremoto (11:13, 14).XIII. El sonido de la séptima trompeta (11:15-19).XIV. La Iglesia de Jesucristo (cap. 12).XV. La trinidad impía (cap. 13).XVI. Las siete visiones (Oráculos de los últimos días)

(cap. 14).XVII. Los siete ángeles con las siete últimas plagas

(cap. 15, 16).XVIII. El juicio de la gran ramera (cap. 17).XIX. La caída de Babilonia (cap. 18).XX. La Cena de las bodas del Cordero (cap. 19).XXI. El Milenio (cap. 20).XXII. Los nuevos cielos, la nueva tierra y la nueva Jerusalén

(cap. 21, 22).

En el libro de Apocalipsis están incluidas sietebienaventuranzas:

1. “Bienaventurado el que lee y guarda las cosas en ellaescritas” (1:3).

2. “Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor”(14:13).

3. “Bienaventurado el que guarda sus ropas” (16:15).4. “Bienaventurados los que son llamados a la Cena de

las bodas del Cordero” (19:9).


5. “Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primeraresurrección” (20:6).

6. “Bienaventurado el que guarda las palabras de estaprofecía” (22:7).

7. “Bienaventurados los que guardan Sus mandamientos”(22:14).

Qué importante es para nosotros, como maestros de justicia,que procuremos asegurarnos de que nuestros alumnos entrenen este estado de bendición completa.

185

CAPÍTULO 11Apuntes prácticos

Héroes de los niños —Winston Churchill, uno de loshombres más valientes de la civilización occidental, crecióleyendo las biografías de héroes valientes (como su ancestro,el Duque de Marlborough) y memorizando poesía heroica.Medio siglo después, cuando la civilización se desvanecíay la determinación de mucha gente de naciones enteras setambaleaba y fallaba, Churchill no perdió su valor. TerrenceMoore dijo: “El valor nos permite defender la civilización”.Así pues, las lecturas del niño pueden inspirar la fortalezafilosófica del hombre.

Podemos ver en esta ilustración de la vida de uno de loshombres más importantes del siglo pasado, que su carácterfue moldeado y formado a una edad temprana, y que maduró,floreció, y estuvo listo en el momento de la necesidad. ¿Esmucho creer que, como maestros de justicia, por medio denuestra exposición de la Palabra, podemos moldear la vidade muchos jóvenes en los caminos de Dios? Así, cuando seanprobados permanecerán fieles y valientes, y contenderán porla fe, siendo como un portador de la bandera en la batalla quealienta a los que le rodean a actuar con valor y fortaleza.

¿Acaso la conmovedora historia de Daniel en el foso de losleones, seguida del fuerte desafío procedente de los labiosdel maestro: “¡Atrévanse a ser como Daniel; atrévanse apermanecer firmes aun estando solos!” no hará que el Espíritu


de Cristo en nuestros corazones se levante hasta el punto deproclamar con valentía el evangelio y permanecer firme en ellugar de trabajo o en la escuela? De igual forma, ¿no hará elclamor de Josué: “¡Escoged este día a quien sirváis; pero yo ymi casa serviremos al Señor!” que algo se conmueva inclusoen el más tímido de sus siervos? Estos grandes desafíos,seguidos de una declaración del maestro de justicia tal como:“¡Yo también he tomado esta decisión de seguir al Señor!”,sin duda alguna sembrarán una semilla que germinará y daráfruto de firmeza de propósito en aquellos a los que él enseña.

El anterior presidente de los EE.UU., Bill Clinton, hizo unadeclaración diciendo que podía recordar casi todo los quesus maestros le habían enseñado, incluso remontándose asu infancia. Esto es algo bastante excepcional, y hay pocosque puedan decir lo mismo. Nosotros, sin embargo,tendemos también a recordar el carácter de nuestrosmaestros, así como sus rasgos y estilos de vida.

Se ha dicho del anterior presidente Ronald Reagan que suequipo de trabajo e incluso miembros del Congresosimplemente deseaban complacerle, porque él se ganabala simpatía de ellos. De igual forma, los maestros cuyaspersonalidades y caracteres nos hicieron querer ser comoellos y agradarles, son también los que nos hicieron desearser maestros y enseñar a otros los caminos de justicia. Estosólo es posible a medida que permitamos que las verdadesque enseñamos sean parte de nosotros, y cuando permitimosque Cristo, el Maestro de maestros, brille a través denuestras vidas.

187Capítulo 11: Apuntes prácticos

Otro aspecto práctico de laenseñanza es prestar atención a laspequeñas cosas. Una vez mepresentaron al vicepresidente deuna aerolínea nacional que habíasido comandante en jefe de sunación y, por lo tanto, era unapersona de distinción. Hablé con élsobre su trabajo, y luego le hice loque pareciera ser una preguntabanal: “¿Por qué no hay cepillos dedientes en el paquete que recibenlos pasajeros de la clase business?”Las pequeñas cosas son muyimportantes. Ese directivo de la aerolínea me explicódetalladamente que poner los cepillos de dientes en el baño envez de ponerlos en cada paquete obsequio que reciben lospasajeros significaría que prácticamente la mitad de ellos no losusarían, con lo cual, probablemente la aerolínea podría ahorrarseunos 40 dólares por vuelo. Si se multiplica esa cantidad por unos10 vuelos al día, y en un año la compañía podría ahorrarse unos100.000 dólares. Al multiplicar eso junto con otros pocos extras,el ahorro se convertirá en algo significativo.

Benjamín Franklin solía decir a menudo: “Cuidado con lospequeños gastos. Una pequeña ranura hundirá un gran barco”.El rey Salomón dijo que una pequeña locura puede enviar unmal olor al que es estimado como sabio y honorable (Ec. 10:1).Una vez más, se nos advierte que son “las pequeñas zorras,las que echan a perder las viñas” (Cantares 2:15).

Los maestrosdeberían advertirde las pequeñasinclinaciones u

obras de la carneque puedenarruinar la

reputación deun ministro, su

efectividad ysu carácter.


Recuerde el relato que compartimos anteriormente, que enAtenas, Grecia, nos enseñaron una columna que se habíaderrumbado después de unos 2.000 años por una brizna dehierba que había resquebrajado la base. Los maestrosdeberían advertir de las pequeñas inclinaciones u obras dela carne que pueden arruinar la reputación de un ministro,su efectividad y su carácter.

189

CAPÍTULO 12Consejos para el aula

La medida de éxito de un maestro es el grado en el que losalumnos entiendan la lección (y sean transformados por ella).Por lo tanto, no deberíamos disponernos a enseñar hasta queno hayamos empapado la lección de oración para que elmaestro y los alumnos igualmente puedan experimentar launción en la clase.

Una de las claves al enseñar es involucrar o incluir a losalumnos en el tema. Yo personalmente he comprobado queeste es un método de enseñanza muy eficaz. Por ejemplo,cuando estaba enseñando sobre el libro de Daniel, terminépronto y luego, involucrando a los alumnos, hice que variosresumieran principios que habían aprendido de los docecapítulos, dándole a cada uno un capítulo en particular.Pronto me di cuenta de qué puntos necesitaba fortalecer, yaque era obvio que los alumnos no habían llegado aentenderlos del todo.

Cuando enseño este libro, por ejemplo, en una clase de EscuelaDominical, he de asegurarme que quede bien desmenuzado ysimplificado. Tengo que recordar también que las notas queellos toman podrían servir como base para una clase deEscuela Dominical que ellos mismos podrían enseñar másadelante. Por lo tanto, es muy importante, cuando enseñamos,hacer frecuentemente preguntas para asegurarnos de que losalumnos hayan entendido los puntos más importantes.


Al enseñar, un método consagradoes tomar un principio ydesmenuzarlo en porciones lobastante pequeñas para que seadigerido y asimilado fácilmentepor la mente de los oyentes. Lagente, generalmente hablando,sólo puede recibir un principio oidea a la vez. Además, la manerade enseñar es muy importante, yaque si no se enseña la verdad de

una manera seria, los alumnos no lo tomarán en serio. Aunqueel humor es aceptable en el momento oportuno, e incluso sepuede usar para aclarar un punto en concreto, también puededistraer y poner en riesgo la pérdida de la unción.

Se debe mantener una actitud de humildad siempre, ydeberíamos evitar “el llamar la atención”. Asegurémonos deque los pensamientos de la clase estén centrados en el Señor,y no en Su siervo. Una idea que da qué pensar es que algunosde aquellos a quienes hemos tenido el privilegio de enseñar,puede que nos superen en aprendizaje y capacidades, y seanmás fructíferos que nosotros mismos. El objetivo y éxito delmaestro es, en definidas cuentas, que los alumnos puedanobtener un mayor nivel y que se superen.

La atmósfera es importante en la enseñanza, y uno debeintentar asegurarse de que favorece a los que estánescuchando .Crear un entorno de aprendizaje es esencial siqueremos que los alumnos maximicen su retención de los

No deberíamosdisponernos

a enseñarhasta que

no hayamosempapadola lección

de oración.

191Capítulo 12: Consejos para el aula

hechos que les estamos impartiendo. La falta de elementosde distracción, incluyendo la temperatura de la clase, es muyimportante. Si hace demasiado calor, la clase se ponesoñolienta, los bebés lloran y puede ocurrir que uno pierdaun punto muy importante.

Es sabio recordar que aunque es posible que el maestro hayapodido tener un tiempo de quietud con el Señor en su cuarto, elalumno puede que haya llegado corriendo tras terminar otrasactividades. Es importante, pues, calmar sus espíritus y susmentes y prepararlos para los principios que usted tiene paraellos por medio de un tiempo de adoración. Esto se consiguea menudo comenzando con canciones alegres, himnos o corosy luego avanzando hacia un tipo de música más tranquila y deadoración. De esta forma, sus espíritus y sus mentes seránrefrescados y así estarán más receptivos para escuchar yconcentrarse en el tema que usted desea enseñarles.

Ya que existe una diferencia entre predicar (que es provocar,despertar) y enseñar (que es edificar), podríamos considerarque unos minutos de predicación no harán mal si van enconsonancia con la lección que estamos impartiendo. Provocaro despertar a los alumnos a escuchar y recibir es muy valioso,porque la clase desarrolla deseos de aprender.

Uno de los medios de saber que una clase ha asimilado lalección es, por supuesto, mediante las tareas o deberes. Ahorabien, esto ha de ser productivo, teniendo en mente el objetivode que tras terminar la tarea, el alumno habrá sido capaz dever sus propios puntos fuertes y débiles y también si ha


recibido satisfacción al realizarla. Por lo tanto, las tareas debenprepararse con mucho cuidado teniendo ese objetivo en mente.El trabajo sin sentido y repetitivo sólo por el hecho de hacertareas es algo que deberíamos evitar.

La calificación de las tareas es importante, y una pizca deelogio significará mucho cuando éste haya sido merecido. Estoayudará a que los alumnos estén motivados para lograrobjetivos mayores, e incluso a aquellos cuyos trabajos nohayan logrado esos objetivos tan altos, seguro que tambiénles alentará escuchar una palabra o dos de ánimo. Eso lesmostrará que usted aprecia su esfuerzo, e incluso podrá darlesunas sugerencias sobre cómo pueden mejorar la próxima vez.

193

CAPÍTULO 13Las recompensas de un buen maestro

En las escuelas públicas existen todos los niveles demaestros, y ocurre lo mismo en la Iglesia. Todos ustedesque han leído este libro puede que estén pensando que loque yo he escrito sólo es aplicable a maestros que tienenalguno de los dones ministeriales de Cristo, como se indicaen Efesios 4:11, pero la verdad es que esto es aplicablea todos.

Quizá se esté preguntando: “¿Acaso puede un maestro deEscuela Dominical marcar la diferencia en un niño?”Permítame hablarle de una maestra de Escuela Dominical ymadre que, debido a su fidelidad y firme testimonio de Cristo,tuvo una parte activa en hacer caer el malvado imperio delcomunismo. Consideremos el poder de este sistema político.No se parecía a ningún otro que el mundo hubiera conocidojamás. Era la crueldad personificada de una manera que estelibro apenas si es capaz de describir.

Habiendo conocido a algunos que han sufrido por Cristobajo su terrible brutalidad, dudo en incluirlo como un meropartido político, ya que su objetivo era nada menos que lacompleta aniquilación del cristianismo. Karl Marx, sufundador, fue un creyente nacido de nuevo que en suadolescencia decía: “Qué dulce es el nombre de Jesús”.Después se convirtió en uno de los mayores perseguidoresde Cristo por medio de sus ataques a la Iglesia. Recuerde


que mencionamos en nuestra sección sobre los juicios queStalin, igualmente, fue un alumno de seminario quese apartó.

No hay nadie tan cruel y vehemente contra Dios comoaquellos que una vez simpatizaron con la verdad y luego seapartaron. Saúl, Judas y los descendientes de Esaú e Ismaelson otros ejemplos. Ahora bien, este imperio tan poderosotuvo que doblar sus rodillas, en parte, debido a una devotamaestra de Escuela Dominical llamada Nelle Reagan. Sunombre puede que no sea muy conocido, pero seguramentetodos hayan oído de su hijo, Ronald Reagan, el cuadragésimopresidente de los Estados Unidos y uno de los más dinámicosde todos los presidentes de América.

Debido a las enseñanzas de su madre, Ronald Reaganconoció a Cristo a la edad de once años. Fue su firme creenciaen Cristo lo que le dio la confianza y la fe necesarias paracreer que el comunismo podía ser derrotado. Por lo tanto, elcomunismo fue derrotado por medio de la valentía de unhombre justo y temeroso de Dios que en su juventud habíaseguido a su madre al convertirse él también en maestro deEscuela Dominical. Su fe en Cristo era tan conocida por eladversario, que en una declaración formal de la TASS, laagencia oficial de noticias soviética, dijeron que el presidenteReagan había usado la religión con un particular celo pararespaldar su política anti-soviética.

Sí, los maestros tienen una influencia formidable cuandoproclaman con valentía el evangelio de Dios tal como es en

195Capítulo 13: Las recompensas de un buen maestro

Cristo. Sus alumnos recuerdan sus palabras mucho despuésde que ellos hayan partido hacia su recompensa eterna. Suspalabras perduran en las vidas de sus oyentes y a vecesproducen fruto para muchas generaciones venideras. Sisomos fieles en estudiar, orar y vivir nuestras enseñanzas,Dios se asegurará de que, como en el caso de Jesús,nosotros también veamos nuestra semilla y estemossatisfechos (Is. 53:10, 11).

Hemos hablado mucho de la vida, ministerio e influenciade los maestros devotos. Sin embargo, me gustaría añadiralgunas palabras de consejo para los anteriores capítulos.La mayor influencia que un maestro tiene sobre sus alumnoses por medio de su personalidad. Lo que somos dice muchomás de nosotros que lo que escribimos, y dejamos unaprofunda huella sobre las vidas, mentes y corazones deaquellos que llegan a conocernos.

El maestro ha de buscar conectar con sus alumnos y, enalgunos casos, establecer lazos de unión con ellos. Estoslazos producirán un cariño entre alumnos y maestro que amenudo perdurará toda la vida y aún más allá, cuando elalumno reflexione cariñosamente sobre la impresión que esebuen maestro ha dejado en su vida.

Una de las promesas más grandes de Dios para los últimostiempos es que Él dará a Su Iglesia maestros de justicia.Esta promesa está en Joel 2:23: “Vosotros también, hijosde Sion, alegraos y gozaos en Jehová vuestro Dios; porqueos ha dado la primera lluvia a su tiempo, y hará descender


sobre vosotros lluvia temprana y tardía como al principio”.La “lluvia tardía” se puede traducir como “maestros dejusticia”, y como tales, los hebreos consideraban a susmaestros como lluvia del cielo, que refrescaban y dabanvida a su alma, porque en el camino de la justicia estála vida.

Ahora bien, los maestros tienen unos honores particulares,no sólo aquí en la Tierra sino también arriba en el cielo.Esto lo dijo el Señor mismo en Su enseñanza sobre elmonte, ya que advirtió a sus oyentes de esta manera: “Nopenséis que he venido para abrogar la ley o los profetas;no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque decierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, niuna jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo sehaya cumplido. De manera que cualquiera que quebranteuno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñea los hombres, muy pequeño será llamado en el reino delos cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, ésteserá llamado grande en el reino de los cielos. Porque osdigo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de losescribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos”(Mt. 5:17-20).

En el pasaje anterior tenemos las recompensas de un maestrode justicia así como una definición de este don ministerialtan importante. Está claro que las recompensas se les dan alos que guardan y practican fielmente los mandamientos deDios, y enseñan a otros a hacer lo mismo. Estos seránllamados “grandes en el reino de los cielos”.

197Capítulo 13: Las recompensas de un buen maestro

La definición de un maestro de justicia es alguien que defiendela Ley y los Profetas; uno que (como dijo Pablo) declara todoel consejo de Dios y no compromete el mensaje de santidad yperfección. La verdadera santidad es tener las leyes de Dios,los Diez Mandamientos, escritos en las tablas de carne delcorazón. Esto quiere decir entrar detrás del velo en el LugarSantísimo con Dios. En el Tabernáculo de Moisés, el Arcadel Pacto contenía las dos tablas sobre las que fueron escritoslos Diez Mandamientos, con el significado de que el maestrode justicia debe ministrar desde dentro del velo e intentar llevarallí a sus alumnos. También ha de intentar provocar en susalumnos hambre y sed de justicia, para que puedan ser llenosde la justicia de Dios (Mt. 5:6).

Para concluir este capítulo, quiero hablar otra vez sobre elcarácter del maestro. Su vida ha de reflejar tanto la dulcehumildad de Jesús como el calor de Su amor. La verdad ha deestar en su interior (en lo íntimo) (Sal. 51:6), y desde losescondrijos más internos de su corazón, la ley de clemenciaha de fluir por su boca (Pr. 31:26).

Un maestro de justicia declara todoel consejo de Dios y no comprometeel mensaje de santidad y perfección.

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EPÍLOGO

Maestros de justicia —¡qué santo y supremo llamamiento!Requiere toda nuestra dedicación y “nuestro mejor esfuerzopor su más alto llamamiento”.

Este llamado requiere que pasemos tiempo en la presenciadel Señor Jesús: el Maestro de maestros, para afilar nuestrascapacidades y crecer en el conocimiento de Él, a quienenseñamos, porque Él es el Verbo hecho carne. Su manto hade cubrirnos para que, con humildad y honestidad, podamosmanifestar a Aquel que es abundante en misericordia yverdad (Ex. 34:6).

Estos son los días en que, debido a que abundará el pecado,el amor de muchos se enfriará. Sin embargo, el Espíritu deDios será derramado en un avivamiento poderoso, ymultitudes se encontrarán en el “valle de la decisión”. Losmaestros de justicia son dados por Dios para nutrir a losrecién nacidos y establecer los maduros, para que no seaparten de los caminos de justicia, como muchos han hecho.Por esta razón se ha escrito este libro: para inspirar a losque son llamados a mayores alturas de dedicación, quedesean ser verdaderos maestros, y que llevarán a muchoshijos a la perfección y la gloria.

Queridos amigos, que pueda ser dicho de nosotros, comodijo el rey Salomón: “los labios del justo apacientan amuchos” (Pr. 10:21).

BIBLIOGRAFÍA

Versión en español: La Santa Biblia, versión Reina Valera de1960, Sociedades Bíblicas Unidas.

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Moore, Terrence. (2004, Mayo). La valentía nos permitedefender la civilización. Ashbrook Center for Public Affairsat Ashland University. Obtenida el 13 de Septiembre de 2004de: http://www.ashbrook.org/publicat/oped/moore/04/courage.html

Trump, Donald. Trump: How to get rich. (2004). UnitedKingdom: Random House.

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