Manifestaciones Poderosas_Los Dones y el Espíritu Santo- Reinhard Bonnke

EVANGELISTAINHARD BONNKE

Jesús vivió, trabajó y oró en el poder del Espíritu Santo."... EI que cree en mí, las obras que yo hago, él las haratambién... " Con su unción también podremos hacersus obras.

El Espíritu Santo revela sus dones y su poder a los siervosde Dios, para que puedan hacer lo que espera de ellos.Necesitamos estas Manifestaciones poderosas en nuestrasvidas, para poder edificar nuestra iglesia y para servir enella, para alcanzar a los perdidos, y crecer cada vez masen nuestra fe. Para el apóstol Pablo, la vida de la iglesiay los dones del Espíritu eran una sola cosa.

En cierta ocasión, les preguntaron a los discípulos dedónde salía su poder: Era el poder del que había habladoJesús: " ... recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros elEsprritu Santo... " Estudiando diligentemente este libro, ustedtambién puede convertirse en un Estéban, que "... /leno defey ... de poder, hada grandes prodigiosy señales entre el pueblo."

Reinhard Bonnke es probablemente el mas indicado para enseñarnos lo que significa ministraren el poder del Espíritu Santo. Junto con su equipo de efaN, lleva a cabo cruzadas evangélicaspor toda Africa, donde las maravillas y los prodigios apoyan la predicación del evangelio.

Las cifras de 1.600.000 de asistentes por emisión, y3.450.000 vidas rendidas a los pies de Jesús,son pruebas mas que fehacientes de que éstas son Manifestaciones poderosas.

9 781933 106472

Campaña evangélica en Ibadan, Nigeria: 1.3 millones de personas

Producto 607013

ISBN 1-933106-47-6

I/~J~D~i~~fíowww.editorialdesafio.com

PRODUCTIONSEvangelistic Resources

www.e-r-produetions.com

REINHARDBONN

Manifestaciones Poderosaspor Reinhard Bonnke

Copyright © Full Flame GmbH 2006ISBN 978-1-933106-47-6

Todos los derechos reservados © 2009por Editorial Buena Semilla, Bogotá, Colombia

bajo contrato con E-R Productions Latin America

Publicado anteriormente en Inglés con el títuloMighry Manifestations

por Full Flame GmbH 2002ISBN 3-935057-00-8

Visite el sitio de CfaN en el Internet: www.cfan.org

Todos los derechos reservados.Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida

bajo ninguna circunstancia sin el permiso por escritodel autor de la casa editora.

Cuando no se indica otra fuente, las citas bíblicas correspondena la versión Reina-Valera Revisada, 1960

(Copyright Sociedades Bíblicas en América Latina).Otras versiones utilizadas: VP, Versión Popular, Segunda edición

(Copyright Sociedades Bíblicas Unidas, 1983)

Traducción Revisada por Mónica NavarroCubierta diseñada por Isabelle Brasche

Sección de páginas a color por Lisa Parkes

Fotografía por Peter van den Berg y Rob Birkbeck

Publicado y Distribuido porEditorial Desafio

Cra 28A No.64A-34, Bogotá, ColombiaTel. (571) 6 300 100 Ó 1 786 206 3427

Email:[email protected]

Producto No. 607013ISBN 978-1-933106-47-6

Impreso en Colombia

Printed in Colombia

TRADUCTORES

H a sido un gran honor participar en la traducción de este

libro. Hemos procurado presentar la versión castellanacon precisión, claridad y con una voz natural (que «suene» comohablamos), lo cual no siempre fue posible, desafortunadamente.

En primer lugar, existen grandes diferencias lingüísticas que

superar: el inglés es un idioma monosilábico, mientras que el

español es polisilábico. Además de que tendemos a usar un

30% más de palabras cuando nos comunicamos en español, lasoraciones que podrían ser un poco complicadas en inglés sevuelven todavía más confusas en su traducción al español.

La segunda dificultad está relacionada con el estilo de la ver

sión original. Este libro fue escrito por Reinhard Bonnke con laayuda de George Canty, y por tanto combina dos vertientes estilísticas: el primero tiende a escribir como predicador"de fuego";el segundo como historiador. Los dos escritores combinan vocabulario bíblico antiguo (que «suena» extraño en nuestro espa

ñol moderno) con vocabulario cotidiano contemporáneo y citan

ejemplos (incluso pinceladas de humor) que muchas veces nosresultan poco familiares.

Sin más, hacemos suyo nuestro esfuerzo (de miles de horas)esperando que las diferencias lingüísticas, estilísticas y culturales

no constituyan un obstáculo para recibir grandes bendiciones de

este libro. Sugerimos que lea cuidadosamente los pasajes bíblicoscitados, pues esto ayudará a darle contexto al estudio. Pedimosque el Espíritu Santo, tema de este libro, le guíe en su lectura.

MANIFESTACIONES PODEROSAS

Este es el mejor libro acerca de los dones del Espíritu Santo

que se haya escrito desde los tiempos de las publicaciones

que constituyen clásicos de la literatura cristiana, escritos porHaro1d Hartan y Howard Cartero He tenido la oportunidadde leer la gran mayoría de los libros que han sido publicadosacerca de este tema en los últimos 20 años, y éste es el libro quetanto había esperado. Su composición es equilibrada, bíblica yclara; la unción del Espíritu Santo descansa sobre cada uno de

sus capítulos, desde el comienzo hasta el final, mostrándonos el

sentir del evangelista. Una razón, y creo que la más importante,por la que la bendición de Dios estará sobre este libro, es que estehombre de Dios se mantiene dentro de la perspectiva bíblica:la Cruz y Cristo ocupan un lugar pre-eminente; su amor porel mundo, predominante; además de que sus enseñanzas están

siempre dirigidas a bendecir a las personas y glorificara Dios.

Bonnke no teme entrar en un campo de espinos, sino que vahacia delante con firmeza y rectitud. Su pasión por los perdidosnos asegura que este libro se traducirá a muchos idiomas ybendecirá al Cuerpo de Cristo por todo el mundo".

Colin Whittaker

Ex Editor, Redemption Magazine (Revista Redención), UKPastor Emérito de las Asambleas de Dios

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INDICE

Introducción

Tres pilares de sabiduría

Dios ha conquistado el terreno

La unción

Cómo aparecieron los dones

Las reglas de oro de los dones

Palabras sobre la Palabra

Palabras de sabiduría

La palabra de conocimiento

La feLa sanidad (1)

La sanidad (2)

Los milagros

Las profecías

El discernimiento

Las lenguas y su interpretación

Epílogo

Notas

Notas

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INTRODUCCION

Durante este siglo, multitudes han recibido el bautismo

del Espíritu Santo; muchos lo han recibido en nuestrascruzadas de evangelización. Las manifestaciones del poder y delamor de Dios son evidentes en nuestros días.

La experiencia nos ha ayudado a entender algunas realidadesespirituales y hemos tomado como autoridad final la Palabra de .

Dios. Creemos, como dijo Pedro, que: "[Dios] nos ha concedido

todo lo que necesitamos para la vida y la devoción" (2 Pedro 1:3).La Biblia debe validar (y juzgar) todas nuestras experiencias.

Presentamos aquí lo que hemos aprendido sobre el Espíritu Santo

y procuramos dar una base bíblica a nuestras conclusiones e

iluminarlas con lo que hemos visto. Las variaciones continuaránsi no se llega a aceptar una norma que sirva para juzgar todaslas enseñanzas que van apareciendo. Las experiencias varían,no así la Pal~bra de Dios. Existe un interés natural en las

poderosas obras de Dios y existe una gran tendencia a crear

enseñanzas basadas en esas experiencias; sin embargo, tenemos

que continuar basando nuestras doctrinas en la Biblia, no en

nuestras experiencias.

La llamada "Teología Anecdotal" no es nueva. Existen, porejemplo, teorías sobre los "avivamientos" que están basadas

solamente en acontecimientos del pasado. Me preocupa que seaplique esa "teología" a las manifestaciones divinas que existen

hoy día. Decidí que nosotros fijaríamos nuestros pies sóloen las Escrituras. Y así proseguimos. Durante los meses quepasamos escribiendo este libro toda nuestra "pneumatología"

(lo relacionado al Espíritu Santo) tuvo que ser juzgada por lo

que dicen las Escrituras. Fue, por tanto, una disciplina muysaludable. Nos hemos esforzado por presentar este estudio de lamanera más completa y más clara posible.

10 MANIFESTACIONES PODEROSAS

Las experiencias

varían,

no así la Palabra

de Dios.

No debemos remitir las Escrituras a nuestra experiencia; alcontrario, debemos remitit nuestras experiencias a la Palabra de

Dios. No debemos (intentar) deformar de ninguna manera loque Dios ha dicho, no importa lo que "nos sucedió". En este

libro nos proponemos ejemplificar lo anterior mediante nuestra

experiencia durante las cruzadas evangélicas.

Sabemos que entre todos los cristianos que oran y apoyan las

poderosas campañas internacionales deChrist for al! Nations existe una gran va

riedad de puntos de vista sobre doctri

nas, incluyendo aquellas relacionadas alEspíritu Santo. Presentamos este análisisde la Palabra de Dios como nuestra con

tribución al estudio de la labor del Espíritu Santo.

Mi interés primordial es la evangelización y trabajo con perso

nas de diferentes formaciones religiosas. Nuestra organización,

Christ for al! Nations, funciona como un ministerio de evangelización al servicio de iglesias ya existentes, respetando el énfasiso doctrina predominante en las iglesias que servimos. Con laayuda constante de las iglesias, y con el poder del Espíritu Santo,

hemos tenido el privilegio de presentarle a naciones enteras el

evangelio de Cristo, y hemos juzgado los resultados con base a

la palabra de Dios.

Este libro es nuestra manera práctica de agradecer a miles de personas que nos han dado su apoyo y aliento. Deseamos presentar,

claramente, nuestras creencias y motivación para trabajar en la

cosecha de almas. No pretendemos que éste sea un tratado aca

démico, sin embargo, un sinnúmero de eruditos tuvieron participación en la confección de este libro. Tampoco es una nuevaversión de las mismas enseñanzas populares de hoy día.

INTRODUCCION 11

No es mi intención crear un libro sólo para venderlo y repetir lo

que ya se ha dicho sin hacer un análisis más profundo. Aunque

en este libro algunos den su explicación personal de lo que hanexperimentado, todo el contenido procede de un exhaustivo

análisis de las Escrituras. Es una presentación nueva, unainvestigación independiente y original de las Escrituras, evitandotoda especulación. Este es el principio que me ha guiado.

Aunque se están imprimiendo toneladas de libros relacionados

con el alcance e impacto del Espíritu Santo, mi propósito es

proporcionar consejo y guía.

Para beneficio de los lectores, combinamos en estas páginas laacumulación de conocimientos y experiencias internacionales

de dos personas: mis años de evangelismo a las multitudes y los

conocimientos del pionero evangelista/escritor George Canty. El

ha participado activamente en lo que el Espíritu Santo ha hechoen este siglo de avivamiento carismático. Su relación personalcon líderes y pioneros pentecostales por todo el mundo, combinado con su gran experiencia como escritor, especialmenteinteresado por la historia, la Biblia y la teología, le han propor

cionado una gran percepción que pocos otros podrían dotar a

un libro como éste.

Cuando hablamos del Espíritu Santo, algunos temas sonprofundos. Uno de nuestros grandes problemas ha sido referenteal vocabulario. Procuramos analizar y expresar nuestro mensajecon un lenguaje que no sea insultante a los catedráticos, sin

dejar fuera información básica (desconocida por muchos).

Hemos procurado explicar de manera simple, sin ser simplistas y

esperamos que las personas menos informadas puedan apreciarestos estudios.

El libro está dividido en dos partes. La primera parte examinacuidadosamente lo que las Escrituras enseñan sobre la unción


del Espíritu Santo y los dones del Espíritu Santo en general. Lasegunda parte examina dones específicos que San Pablo presentóen 1 Corintios, capítulo 12.

Qué el .Espíritu Santo añada su iluminación a estas páginas,para la gloria de Dios!

Reinhard Bonnke

Frankfort, 1994

ropa sucia,

Un predicador

del evangelio

sin poder es como

un vendedor

de jabón que

viste con

CAPITULO 1

TRES PILARES

DE SABIDURIA

gUisiera presentarle tres proposiciones o tres pilares desabiduría: Dios utiliza el poder humano; el hombre necesita

el po er de Dios; y Dios obra con poder cuando los humanos se

ponen en acción. ¡Poder! El evangelio es esencialmente eso: poder.

Un predicador del evangelio sin poder es como un vendedor de

jabón que viste con ropa sucia. Me parece contradictorio quecantemos: "Hay poder, poder sin igual poder, en la sangre de

Jesús", y que luego pasemos un mes orando y ayunando pararecibir tal poder.

Al principio de mi vida cristiana tuve una experiencia con elEspíritu Santo que, en mi opinión, fue tan maravillosa como

la que experimentaron los discípulosel Día de Pentecostés. SentÍ como si el

Dios que llena todo el cielo y la tierrainvadiera mi alma. El apóstol Pedro

pudo pararse a predicar después de ser

bautizado en el Espíritu Santo, pero yo

quedé inmóvil. Los efectos físicos de mibautismo en el Espíritu Santo fueron tan

fuertes que yo no hubiera podido predicar

en ese momento (aunque después me dio el poder para servirleprecisamente como predicador).


Muchos han escrito acerca de sus experiencias maravillosas.

A continuación, presentaré mi propia experiencia sólo porel interés que algunos lectores pudieran tener; sin embargo,quisiera hacer hincapié en que Dios nunca da el Espíritu Santo

de la misma manera.

Cuando yo tenía once años vivía en Alemania. Un día mi padreme contó que iría a un servicio de oración, en el cual se iba aorar porque en Espíritu Santo viniera sobre las personas, y a una

reunión que habría sobre el Espíritu Santo. Como yo siempre

estaba entusiasmado por las cosas de Dios, le rogué que me

llevara. Un uúo antes, Dios me había indicado que algún díapredicaría el evangelio en Africa - y yo sabía que necesitaba delpoder del Espíritu Santo para llevar a cabo esa obra.

Un misionero de Finlandia estaba visitando nuestra iglesia, y

él fue el que explicó la verdad del bautismo del Espíritu Santo.

Nos acabábamos de poner de rodillas cuando el poder deDios empezó a derramarse sobre mí y dentro de mÍ. Un gozoinexplicable llenó mi corazón, y empecé a hablar en otras lenguasconforme el Espíritu Santo me daba las palabras. Era como unafuente divina que fluía dentro de mí (y sigue fluyendo todavía).

Un poco después, en el norte de Alemania, estuve en una

reunión que mi padre dirigía (con un ojo siempre sobre su hijo,Reinhard). En realidad no era mi intención hacer ningunatravesura, por cuanto había encontrado a Jesús y quería ser unpredicador!misionero.

Mientras oraba, empecé a sentir un impulso por hacer algo que

sabía le desagradaría a mi padre. Sin saber porqué, sentí queDios deseaba que orara por una mujer que estaba en el extremoopuesto a donde yo estaba sentado. Procuraba quedarme quieto,pero el sentimiento crecía más y más. No era sólo en mi mente.

TRES PILARES DE SABIDURIA 15

Lo sentía por todo mi ser. La sensación crecía en intensidad,como un corrientazo. Traté de desechar el pensamiento, pero lacorriente se intensificaba considerablemente.

Tenía que hacerlo, pero no sabía qué diría ella, y qué haría mipadre. Así que, escondiéndome atrás de los asientos, me acerquépoco a poco a ella. Luego le pregunté "¿Puedo orar por usted?"

Ella me miró y me respondió: "Está bien, ¡ora!" Al imponer mi

mano sobre ella, algo sucedió. Sentí como si la corriente eléctricaque llevaba yo en mi cuerpo saliera de golpe y entrara en ella.

En ese momento, mi padre notó lo que sucedía. Aunque habíapersonas arrodilladas orando, mi padre me preguntó: "¿Reinhard,qué estás haciendo?"

La mujer contestó por mí. "Reinhard puso su mano sobre mí, ysentí el poder de Dios fluir en mí, y ¡mire! Dios me ha sanado.¡Estoy sana!"

En aquel tiempo yo no sabía nada acerca de los prinClplOsespirituales relacionados con este milagro de sanidad. Yo nosabía que si somos obedientes siempre hay suficiente poder deDios. Tuve que aprender esa lección y muchas otras. Muchosautores han escrito libros acerca de sus increíbles revelaciones yvisitaciones de Dios. Aunque es emocionante leer esos libros, aveces nos dejan tristes porque nosotros no hemos experimentadonada parecido. Pensamos que somos inferiores a esos hombresque han sido usados por Dios.

En este libro, quiero que usted aprenda la verdad acerca delEspíritu Santo. Será una gran revelación en su corazón y leenseñará lo que usted puede ser para Dios. Es para todos lossiervos de Cristo, no sólo para aquellos que han tenido una


experiencia rara o fantástica. Estoy seguro que muchas personasse sentirán renovadas después de leer estos capítulos.

Para desarrollar los tres principios que mencioné antes, tendré

que empezar con lo más básico. Millones de sermones sonpredicados a millones de individuos. Pero el efecto no es muy

grande. Los predicadores dicen: "La gente no hace lo que lesdigo". Y es cierto. De todos los que escuchan, ¿Cuántos desean

emplear su energía trabajando para el Señor? Los demás, ¿Estáncontentos con sólo cantar, adorar a Dios y escuchar un buen

sermón? Tome este libro, como ejemplo. Yo espero que muchos

lo disfruten y que reciban beneficio de él. Sin embargo, sólo"los hacedores ... y no los oidores solamente" (Santiago 1:22) seránlos que recibirán las cosas que deseo compartir. No buscosólo compartir conocimientos, procuro guiar a todos al poderdinámico de Dios y a sus bendiciones.

En primer lugar, quisiera exhortalo: usted puede estar absolu

tamente seguro de que Dios ya le tiene un trabajo y un lugarprivilegiado. Es posible que usted ya esté allí, sin darse cuenta.Muchos creen que Dios desea que hagan algo maravilloso - al

gún día. Es posible que así sea, pero lo que están haciendo ahora

también es importante, si están obedeciendo a Dios. Hay una

obra que le queda específicamente a usted ahora, y hay una obra

para la cual Dios lo está preparando. Si usted cree que no es así,está equivocado. No se prive de su derecho y de su lugar especialen el gran plan de Dios. En este libro hablaremos más sobre esto.

Cuando concientice el hecho de que Dios usa el poder humano,

podrá proseguir. Si Dios desea que usted haga algo, El le dará

la habilidad de hacerlo. Es muy posible que tenga que estirarsus capacidades más allá de lo que ha hecho antes. El desea quecrezca. Todo lo que enfrente, Dios lo ha permitido. Usted puedemover montañas. Dígase a sí mismo: "Dios desea que yo sea más


No mida

lo que hará

conforme a los

de lo que siempre he pensado". No mida lo que hará conforme

a los dones que tiene; mida sus dones conforme a lo que ha de

hacer. Nuestro Dios se especializa en lo imposible. El sólo piensa

en relación a lo imposible. El desea que ese

hecho se manifieste en las vidas de los que

le sirven. El ordena lo imposible - y luegolo hace posible ... para su gloria.

Este libro le revelará, página por página,

el camino a su poder.

dones que tiene;

mida sus dones

conforme a lo

que ha de hacer.

Es posible que usted se pregunte por qué

querrá Dios que nosotros obremos cuando El tiene todo el poder.

Es porque nos ama y desea compartir su placer y gozo con no

sotros. Ese es su gran plan. Es posible que usted crea que es sólo

un instrumento muy insignificante, pero cada uno de nosotros

es importante en la obra de Dios. El Señor de toda la tierra tiene

cosas grandes en mente, y requiere de millones de ayudantes conuna variedad de dones y capacidades. Somos los "vasos de barro"

que contienen ese poder, para "mostrar que ese poder tan grande

viene de Dios y no de nosotros", como dijo Pablo en 2 Corintios 4:7.

Empezando por incidentes pequeños como el que describí arri

ba, he aprendido que "Todo lo puedo en Cristo que me fOrtalece"

(Filipenses 4:13). En Cristo tenemos los recursos de Dios.

Para lograr los propósitos de Dios debemos pensar en nosotros

mismos como conductos humildes de su Palabra y de su Espíritu.

Un tubo de cobre no puede presumir del agua que Huye a través

de él, haciéndola llegar a los hogares. Nosotros debemos permitir

que Huyan aguas vivas - permaneciendo libres de estorbos.

Todos los dones y talentos deberán rendirse a los pies de Cristo

para que el Maestro pueda hacer uso de ellos. Dichos dones y

talentos se convierten en partes fundamentales del conducto a

través del cual Dios hace lo que desea.


Esta es una lección que tenemos que aprender muy bien;

tenemos que adoptarla profundamente en nuestros corazonescomo fundamento de todo lo que aprenderemos después.

Dios me ha dado mi trabajo. Muchas veces se me ha preguntado:"¿Cuándo empezó a ver milagros en su ministerio?" "¿Por qué se

entrega tanta gente a Cristo cuando usted predica?" La respuestaestá en lo que acabo de decir - Dios nos da la fuerza para hacer

lo que El ordena. Esa fuerza viene del bautismo del Espíritu

Santo.

Yo experimenté ese maravilloso bautismo, y se ha quedadoconmigo, dándome energía y ardiendo en mi corazón. Además,hablé en lenguas, y como fue una experiencia tan maravillosa,nunca he dudado que hoy día suceden milagros. Claro que teníafe desde antes. La palabra de Dios siempre me ha inspirado

a tener fe. Así que cuando la promesa del Espíritu Santo se

cumplió en mi vida - y se convirtió en un flujo constante - toda

esa experiencia me llenó de fe. Quedé "cargado" de energíacomo la batería de un automóvil y la Biblia confirmó lo queestaba sucediendo.

ESPERE A QUE SE CUMPLA LA PROMESA

Ahora quisiera que usted analizara una promesa muy conocida.

Permítame explicar lo que dice en realidad. Es posible que ustedesté tan familiarizado con ella que ya no le sorprenda, aunquees una de las promesas más fantásticas e imposibles que unopudiera esperar.

Serán bautizados con el Espíritu Santo . .. y recibiránpoder ... (Hechos 1:5,8).

¿Podría esto suceder de verdad en el siglo XX? Bueno, me sucedióa mí. No puedo pensar en ninguna cosa más maravillosa quele pueda-suceder a un ser humano. Es llenarse de Dios. No es


"drogarse" en Dios - una experiencia eufórica que causa un placersin fondo. El Espíritu no es una "superdroga" tranquilizante o

estimulante. El Espíritu no viene a darnos "un viaje" emocional,más bien, sépalo con certeza, su presencia toca el corazón. La

vida es difícil. Dios envía su poder a las personas que atraviesansituaciones difíciles. El es la fuerza original de la vida y deseaque todos participemos de ella.

A través de los años, he aprendido más y más. He recibido una

iluminación refrescante en mi ser. ¡Dios es tan maravilloso! El

desea que comparta su mensaje con todo el mundo, por mediode la predicación y especialmente a través de este libro.

¿QUE ES EL CRISTIANISMO?

¿Sabía usted que cuando la gente habla del cristianismo como

una de las religiones del mundo está equivocada? Las religionesson sistemas, y Jesucristo no nos dejó un sistema. El cristianismoes más que una fe o creencia. El cristianismo verdadero es poderdivino puesto en práctica. La verdad cristiana no se puedeexplicar con sólo hechos y definiciones. El cristianismo es la

verdad viva. No podemos dibujar a un hombre y decir "¡El es!"

No podemos escribir "Esto es el cristianismo". Es una entidad

viva. Si el aliento de Dios no le da vida al evangelio, será unevangelio muerto, una verdad muerta, un cuerpo muerto, y no

una verdad viva. Jesús dijo: "}ó soy el camino, la verdady la vida"(Juan 14:6). Así es como yo lo conozco y así lo predico. ¿Quién

no querría predicar un evangelio así?

Definamos ahora el cristianismo de una manera contemporáneaque sea comprensible a los carismáticos pentecostales de hoydía. El cristianismo es Espíritu Santo en acción haciendo que

la palabra de Dios produzca resultados concretos. Tenemos que

demostrarle a la gente que el Evangelio es todo lo que proclama.Cuando un corredor que ha sido campeón está a punto de iniciar


una carrera, no tiene caso alegar si es o no campeón mundial.

¡Qué disparen la pistola! ¡Veamos el resultado! Eso es lo que yo

hago; el evangelio de Cristo está lleno de vida, así que cuando

voy a un estadío y permito que el evangelio se manifieste. Todo

el mundo puede ver que El está vivo. Eso es lo que hace elEspíritu Santo.

LOS PODERES DE UN REINO NUEVO

He visto un sinnúmero de maravillas producidas por Dios, ytambién he visto espíritus inmundos echados fuera por el dedo

de Dios. Cristo lo explicó: "Pero si echo fuera demonios por el

dedo de Dios, crean que el reino de Dios ha llegado a ustedes"

(Lucas 11:20).

Debemos analizar cuidadosamente esta explicación. ¿Que esel Reino? Si de verdad queremos entender el secreto de la fe,

tenemos que entender el reino. Jesús habló mucho acerca del

Reino. Por ahora, sólo veremos un aspecto de ese Reino.

Hemos tenido diferentes edades históricas - la Edad de Piedra,la Edad Media, etc. A estos períodos históricos se les dieron

nombres para describir sus rasgos principales. También tenemos

la Era Cristiana. ¿Es ésta sólo otra división histórica? No.

Estamos en una era única. y durante la Era Cristiana otra era

irrumpió -la era del Reino de Dios. Jesús comenzó predicando:"Vuélvanse a Dios, porque el reino de Dios está cerca" (Mateo 4:17).

El reino de Dios es el dominio de Dios, en el cual el poder de

Dios es supremo. Cuando vino Cristo, al Espíritu Santo en

nuestros quehaceres cotidíanos. El es una nueva fuente de ener

gía, no una fuerza física del mundo natural como la que produce el agua, el viento o la energía nuclear. El reino de Dios esun mundo más poderoso con leyes que van más allá de las delmundo natural.


Lea este pasaje detenidamente: En el principio Dios creó este

mundo con poderes de otro mundo. A través de jesucristo, Dios

introdujo nuevamente los poderes creativos de ese mundo a la

Tierra. Ese es el Reino de Dios.

Daré una explicación más amplia en el capítulo 2, pero debemosentender que nuestro mundo ha sido invadido por Dios y laautoridad de su reino se ha acercado a nosotros. Es una orden

superior, una orden milagrosa que sobrepasa el orden natural o

científico. Las leyes superiores pueden invalidar las leyes físicas.Lo espiritual puede sobrepasar lo material. Esto sucede con elbautismo del Espíritu y cuando operan sus dones.

La Biblia nos dice en Juan 1:1-3 que todas las cosas fueron hechas

por la Palabra (o el Verbo); o sea, por el Hijo de Dios, "la palabra

se convirtió en carne" (Juan 1:14). Aquél que es la fuente de todolo que vemos - El mismo vino a su propia creación, "bajando del

cielo", como dice en Juan 6:38. Las palabras "bajando del cielo"son muy importantes. Nos indican que El se convirtió en unpuente entre el mundo superior o invisible y el mundo visible.

En Juan 1:51, Jesús se presenta a sí mismo como la escalera de

Jacob, puesta entre el cielo y la tierra.

Existen dos reinos, u órdenes, con sus propias fuerzas o poderes.Jesús es el eslabón entre ambos, el orden celestial y el orden

terrenal. El poder del cielo es el poder creativo de Dios por elcual la tierra fue creada. Por medio de Cristo - el eslabón con el

cielo - son posibles ciertas cosas en la tierra que no eran posiblesantes de que El viniera. Se le ha llamado "el nuevo camino yel camino de vida" (Hebreos 10:20). A través de Jesucristo, pormedio del Espíritu Santo, existe un "comercio" entre la tierra y

el cielo, donde los ángeles van y vienen.


El se convirtió

en un puente entre

el mundo superior

o invisible y el

mundo visible.

Cristo ha entrado a nuestro mundo y desea llevar a cabo su

voluntad aquí, pero es necesario que oremos. Como ya hemos

indicado, no sólo nosotros necesitamos de Dios, El desea haceruso de nosotros. Cristo nos enseñó a orar: "Hágase tu voluntad

en la tierra como en el cielo" (Mateo 6:10).

El no ha abandonado ninguna parte desu universo. El es Señor. Cuando por suEspíritu, El aplica fuerzas mayores, las

fuerzas naturales tienen que ceder. A esole llamamos milagro. Estamos en una

era de "dispensación" nueva. Dios tiene

una nueva relación con nosotros. Existe, claro está, un granpropósito detrás de todo. El objetivo no es hacer magia, sinoredimir al mundo.

No sé si usted 10 haya pensado antes, pero cada vez que Dios

se mueve, pone las leyes naturales bajo su autoridad. La

naturaleza no hace que las piedras vuelen, nosotros los humanos

imponemos una nueva ley - la ley de nuestta voluntad. Podemoslanzar piedras y hacerlas volar. No somos esclavos de las leyesnaturales; ellas son nuestras esclavas. Si 10 deseamos, podemos

usar las leyes científicas para salir de este planeta. Podemos

transportarnos a lugares donde no hay fuerza de gravedad, eincluso volar a la luna.

Cuando algunos dicen que los milagros van contra las leyesnaturales, están ignorando que existen leyes superiores y poderessuperiores, (ya sean del hombre o de Dios), y que todas las leyes

naturales pueden ser violadas. La dificultad aparece cuando las

personas no creen en Dios. Pero si Dios está presente, nada es

imposible. Yeso es 10 que ha sucedido - el reino de Dios estáentre nosotros; por 10 tanto, los demonios salen, los enfermossanan, y hablamos en otras lenguas.


tierra que no eran

posibles antes de

que El viniera.

Por medio de

Cristo son posibles

ciertas cosas en la

Existe otro punto que tenemos que enfrentar. ¿Qué somos loshumanos? Somos carne y espíritu. Dios nos ha conectado a los

dos mundos, al terrenal y al espiritual. Con nue~tros cinco sentidos estamos conscientes de nuestro mundo, y con nuestro espí

ritu percibimos un mundo no físico - y en ocasiones, tememossu existencia.

Sin embargo algo está mal. Tenemos un gran problema; el pecado

casi ha destruído la conexión entre el cuerpo y el espíritu. Desde

la caída de Adán, sólo se llegaron a ver pocas manifestaciones delo sobrenatural hasta la llegada de Jesús. Sólo se registra una queotra manifestación en el Antiguo Testamento. Algunas vecesDios ejercitó su soberanía llevando a cabo maravillas, como hizocon Moisés y el ministerio de Elías/Eliseo. Rara vez se veía la

autoridad y poder de Dios de manera directa.

Luego ocurrió un cambio muy dramático. La maravillosa venidade Cristo, Dios hecho carne, abrió la puerta a los recursos depoder y creatividad de Dios. El era, y es, el rey sobre todas lascosas. El mismo lo anunció diciendo: "Elreino de Dios ha llegado" (Marcos 1:15).

Ahora llegamos a la frase "nacer de nuevo"

(Juan 3:3). Una de las posibilidades queCristo trajo fue la de que nosotros pudié

ramos "nacer de nuevo". Esta expresióngriega también puede ser traducida como

"nacer de arriba". Los hombres y las mujeres pueden ser hechos

nuevos - nuevas criaturas, dice la Biblia - por el poder divino, elpoder de Dios en su reino.

Es obvio que las personas que "han nacido del cielo" nunca po

drán estar satisfechas con un mundo que sólo incluye lo ma

terial. Necesitan conexiones espirituales así como físicas. El


Con nuestros

cinco sentidos

estamos

conscientes de

nuestro mundo,

y con nuestro

espíritu.

percibimos un

mundo no físico,

mundo presente, con sus leyes científicas tan limitadas, no puede "enjaular" al cristiano. Así como las águilas, requerimos de

expansión; esa expansión va más allá de nuestro mundo tridimensional, pasa a una cuarta dimensión

del Espíritu. Caminamos "en el Espíritu"(Gálatas 5:16). Nos sentamos con Cristo

en lugares divinos (Efesios 2:6).

El libro de Hechos muestra a los discípulos haciendo uso de un nuevo recurso.

Conforme caminaban por el mundo ben

decían a la gente con la salvación y la sa

nidad. Los primeros que se entregaron aCristo, las primeras criaturas del Reino, fueron enviados a atraera otros al mismo Reino - un Reino con nuevos instintos, nuevos

poderes y nuevas leyes escritas en sus corazones (vea Hebreos 8).

Después de que recibí el bautismo del Espíritu Santo y habléen lenguas, 'no me tomó mucho tiempo darme cuenta de queeste don me proporcionaba muchas nuevas posibilidades. Si yopodía hablar en nuevas lenguas a través del Espíritu, entoncespor medio del Espírítu podrían suceder otras maravillas. He

aprendido a vivir en el Espíritu. Vivo en un plano nuevo en

donde ocurren maravillas y señales. ¡Gloria a Dios!

Si no fuera por este plano espiritual, no habría el tipo de eventosque vemos tan seguido. Los millones de personas que asisten amis campañas, representan las necesidades del mundo. Pero yo

he recibido el bautismo del Espíritu Santo. Conozco los poderes

de la era venidera y cómo apoderarme de sus recursos. Tengo

una gran convicción de que Dios tiene algo para cada uno de losnecesitados. Ese es mi único secreto, y también es la convicciónde cientos de millones de creyentes hoy día. N o tengo ningúnotro "secreto", excepto el mensaje mismo. Sé que es muy efectivo.

Es el "poder para salvar" (Romanos 1:16).

TRES PILARES DE SABIDURIA

UN EVANGELIO FALSO

25

Si lo que hemos enseñado hasta ahora no es lo que algunas des

nuestros lectores creen, tenemos que decír que el evangelio se

está reinterpretando hoy dia en maneras que hacen a un ladoel corazón - y nos hacen a un lado a nosotros. El pensamientoliberal y racionalista está basado en la arena movediza de lacrítica bíblica, la especulación y la filosofía. Esta nueva manera

de pensar no ofrece tierra firme a los millones de personas

atemorizados. Es una teología que no nutre, una dieta que mata

al que tiene hambre de Dios. Demasiados eruditos han hecho

que la verdad dependa de preguntas sin respuestas seguras,nunca llegando a finalidad alguna - presentan adivinanzas queno ofrecen nada a las masas de tanta nación atormentada por

Satanás. Si Dios es nuestro único Salvador, no podrá salvarnos

con un mensaje de "quizás" o "posiblemente" o "en mi opinión".

El mundo necesita estar conectado con el cielo.

Para todas las clases de individuos, sin importar cuán cultos ocuán primitivos, sólo existe una verdad - la Cruz - para el sabio,el bárbaro, el griego y el judío; para todos. El evangelio es el

poder de Dios. El predicador del evangelio es un embajador que

demanda una entrega un rendimiento total al reino del cielo.

El ultimátum de Dios. El nos enseña como son las cosas enrealidad. El evangelio no es ni una teoría ni una abstracción sino

la realidad que sostiene todo y tenemos que aceptarlo o perecer.

Si usted acepta lo que estamos diciendo aquí, se une al ejército que marcha al "repiquetear de los tambores", obedeciendo al

Verbo crucificado. Ese ejército invencible de Dios pulveriza lasfortalezas de Satanás. Cuando Dios me llenó de su Espíritu Santo

y fluyeron de mis labios nuevas lenguas, también abrió mis oídos

para escuchar el estallido triunfal de la trompeta anunciando que

Jesús tiene todo poder en el cielo y en la tierra. ¡Qué gran don!


UN DIOS CONOCIDO POR SUS MILAGROS

total al reino

del cielo.

El predicador

del evangelio es

un embajador

que demanda

un rendimiento

Permítame ilustrar lo que he dicho hasta ahora con ejemplosreales. Durante un servicio en Brazzaville, ciudad capital dela República del Congo, Dios me reveló cierta información

relacionada con una pareja que yo noconocía y que se encontraba sentadaentre los miles presentes. La mujer estabaen estado de coma y el esposo la habíatraído cargada a la reunión. Por fe, y enobediencia a lo que Dios me indicaba, le

dije a esa multitud lo que el Espíritu deDios me había revelado. Al estar hablando,la mujer que estaba inconsciente no me

podía oír - salió del coma y fue sanada. ¿Fue acaso eso el poderde la mente? Imposible - la paciente no supo nada de lo queestaba ocurriendo hasta que despertó.

Otra mujer, que se encontraba presente ese día, requería de unacirugía inmediata. Tenía un bebé muerto en su vientre, y en elhospital al día síquiente para sacarle el bebé le tenía una citapara sacar el bebé el siguiente día. Cuando oramos por todas laspersonas que estuvieran enfermas en la multitud, el bebé brincó

ensuvíentre. La mujer vino corriendo a la plataforma llorando

para testificar. Tuvo que apresurarse porque muy pronto empezóa sentir los dolores de parto. Después de salir, dio a luz a unniño lleno de vida y energía.

Estas no fueron las únicas maravillas que ocurrieron. Esa nocheno pude dormir por la emoción y felicidad que experimenté.

Lo más importante fue que por seis días el Espíritu Santo semanifestó ehtre la multitud como una represa divina desbordada,que se llevaba a las personas en una ola de bendición al reino deDios.

TRES PILARES DE SABIDURIA

LA CRUZ Y LOS MILAGROS DEL REINO

27

pero pierden

las horas

Un hombre

lena del Esplrltu

es mejor que

cien camltes que

mantienen muy

bien sus "minutas"

Como último punto básico, quisiera comentar que el poder del

reino de Dios, el Espíritu Santo y el evangelio de mCruz están

unidos de tal manera que no pueden separarse. Fue la obra deCristo, especialmente en su muerte, la que derribó el muro entre

este mundo y el reino de Dios. Desde entonces, el Espíritu Santoha invertido todo en el Cristo crucificado. El hace maravillas

sólo con el fin de redimir. El Espíritu siempre apoya el evangelio

en todo lugar que se predique.

¿Que más necesitamos? Un hombre lleno del Espíritu es mejor

que cien comités que mantienen muy bien sus "minutas" pero

pierden las horas. Dios no amó tanto al mundo que creó un

comité; El envió a su hijo, y su hijo envió al Espíritu Santo.

Cristo dijo que los creyentes son la luz del mundo, pero necesitan

del Espíritu Santo para proporcionarles el poder.

Es muy probable que muchas de las personas que están leyendoeste libro estén deseosos de recibir un milagro. No hay nada

malo en eso. Yo quiero ser de ayuda, previ-

niendo la desilusión de muchos. Necesito

informarle que los milagros pertenecen

al evangelio - y nada más. No hay ma

ravillas por el simple hecho de presentarmaravillas. Dios no es un "showman". El

no produce maravillas para crearse fama

ni orgullo. El Espíritu Santo está en elmismo equipo que el Cristo crucificado;

incluso, están unidos con el mismo nom-

bre, el Espíritu de Cristo. Tienen un sólo propósito - derrotar a

Satanás a través del evangelio.


Cristo dijo que

!os creyentes son

la luz del mundo,

pero necesitan del

Espíritu Santo para

proporcionarles

el poder.

El Espíritu Santo encuentra su plenitud solamente en el evan

gelio. ¡El evangelio es maravilloso! Está completo, no deja nadafuera - lo visible, lo invisible, la tierra, el infierno, el cielo. El

teólogo George Lindberg, en su libro lhe Nature of Doctrine,

dice que "un mundo basado en las escrituras puede absorber el. "UnIverso.

Como cristiano yo sabía que la Cruz tenía un efecto espiritualen mi vida, pero cuando empecé a hablar en lenguas tuvo un

impacto en mi persona terrenal. Tanto mi Padre en el cielo

como su Hijo en la tierra están interesados en la redención,

cada uno en su propia esfera, como lo expresó Jesucristo en suoración (Juan 17:4-5): "Yó te he glorificado aquí en el mundo, pues

he terminado lo que me mandaste hacer. Ahora, pues, Padre, dame

en tu presencia la misma gloria que yo tenía contigo desde antes de

que existiera el mundo'~

Estos versículos nos dicen que la obra terrenal de Cristo afectóla tierra, y la obra del Padre afectó la

gloria. Jesús vino aquí - para afectar estelugar. ¡Aleluya! Si hubiera sido sólo paradarnos la entrada al cielo, es posible que

lo hubiera llevado a cabo desde el cielo;

pero la salvación tenía que producirse

en la tierra para los propósitos terrenales.Mi bautismo en el Espíritu Santo afectómi espíritu y mi cuerpo - típico de la

naturaleza verdadera de la fe cristiana.

Esta verdad hace que toda la doctrina cristiana brille con mayor

intensidad. La salvación no es para una parte de nuestro cuerpo,sino para todo nuestro ser. Esto se nota, por ejemplo, en lasanidad, por ser una operación espiritual y física. El AntiguoTestamento habfa de la relación que existe entre el pecado


y la enfermedad, y la relación entre la sanidad y el perdón.

Esta verdad queda mejor definida en el Nuevo Testamento.

Analizaremos este punto más adelante, con relación a los dones

de sanidad.

La vida terrenal

ha cambiado

desde la venida

de Jesús.

CAPITULO 2

DIOS HA CONOUISTADO

EL TERRENO

En el primer capítulo, leímos que con la era cristiana aparecióun poder nuevo. Arthur Toynbee, en su Study o/ History,

describe ese poder como "un poder creativo que penetra elproceso histórico"l. El poder creativo que Jesús trajo al mundoes el Espíritu Santo. La actual expansión de las iglesias con unaexpresión libre del Espíritu Santo es "el fenómeno religioso másgrande de nuestra era", declaró la revista Time en 1971 - estoocurrió cuando el movimiento apenas comenzaba.

La vida terrenal ha cambiado desde la venida de Jesús. Tenemosnuevos recursos. El mundo de leyes físicas ha sido impactado

por las leyes espirituales del mundovenidero. Vemos claramente el efecto deese poder. Los Evangelios lo presentanpor primera vez, y el libro de Hechos dafe de los primeros hombres y mujeres quelo recibieron. Ahora veamos algunos otros

aspectos de este poder y el gran cambio que ha producido.

EL PODER DEL REINO ESPIRITUAL

Nuestro Padre celestial nos ha dado dos dones, los dos sonpersonales e iguales. Primero nos dio a su Hijo y luego al EspírituSanto. Jesús describió al Espíritu como "otro consolador" deigual valor que El, y díjo que era mejor que el Espíritu viniera


en lugar de que El, como hombre, permaneciera entre nosotros.

La comisión del Espíritu es continuar la obra que inició Cristo

en la tierra. Por ejemplo, Jesús sanó a los enfermos, yel Espíritu

sigue sanando.

¿Quién es el Espíritu? El Espíritu es Dios en acción. Todas las

manifestaciones divinas, como los"dones espirituales", occurren

siempre por medio del Espíritu. Cuando la Biblia dice que "Dios

se movía sobre la faz de las aguas" (Génesis 1:2), queda claro que

lo hacía por su Espíritu. Dios Padre presenta su voluntad en su

Palabra y la lleva a cabo por su Espíritu. El Espíritu es quien

ejecuta los deseos del Padre.

El único Espíritu que nos prometió Jesús fue el Espíritude milagros, el Espíritu Santo. Si no produce milagros, no

es el Espíritu Santo. A Dios le causa gran pesar que algunos

proclamen tener el Espíritu pero nieguen las obras que siempre lo

han caracterizado. El creó las maravillas físicas de este mundo y

su naturaleza creativa no ha cambiado. Su naturaleza del pasadoes la misma en el presente y continuará siendo igual en el futuro

- es un Dios que hace milagros en la esfera terrenal. "Yo soy el

que soy" dice en Exodo 3:14. El Espíritu que hizo el mundo con

un poder sobrenatural no tiene ninguna dificultad en continuar

con su obra sobrenatural.

Juan el Bautista, el hombre que Dios envió para señalar al Cristo,proclamó la llegada de una nueva era: "Arrepentíos, porque el

reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 3:2). La base de esa

proclamación era que el Mesías bautizaría en el Espíritu. Era

algo mucho mayor que la restauración de la grandeza de Israel

era un cambio cósmico. Juan presentaba un mapa del futuro queno mostraba un río de agua sino de fuego. En Mateo 3:11, Juanbautizó con un elemento terrenal, agua; pero Cristo bautizaríacon un elemento divino: fuego.

DIOS HA CONOUISTADO EL TERRENO 33

DIOS Padre

presenta su

voluntad en su

Palabra y la lleva

a cabo por su

Esplrltu

El Esplrltu es

qUien ejecuta los

deseos del Padre

Jesús repitió las mismas palabras: "... Juan ciertamente bautizócon agua, mas vosotros seréis bautizados

con el Espíritu Santo ... " (Hechos 1:5).

Debemos notar que Jesús no bautizó a

nadie con el Espíritu mientras estuvoaquí en la tierra. Juan predicó a "todoslos de la región de Judea y de la ciudad de

Jerusalén ... [Ellos] confesaban sus pecados

y Juan los bautizaba en el río Jordán"

(Marcos 1:5). A esta gran multitud Juan le

declaró: "... yo os he bautizado con agua;pero él os bautizará con Espíritu Santo"(Marcos 1:8). Juan no puso ningún otro requisito excepto el del

arrepentimiento.

MUCHOS BAUTISMOS

Antes de continuar, debemos analizar dos teorías. Algunos dicen que toda la iglesia fue bautizada en el Espíritu el Día dePentecostés y que ya no recibimos el bautismo del Espíritu en elpresente. Dicen que no se necesitan futuros "bautismos". Otros

dicen que todos debemos buscar el bautismo en el Espíritu por

que el bautismo inicial no es 10 suficientemente duradero, y quenecesitamos experiencias múltiples - "ser llenos muchas veces".

Sin embargo, si toda la iglesia fue bautizada en el Día dePentecostés, ¿por qué deben los cristianos ser llenos muchas

vesces? Debemos preguntarnos si algunas de las personas que

escucharon a Juan y a Cristo pensaron que a eso era ellos sereferían. No podemos enseñarle a usted un versículo específicoen la Biblia que 'apoye nuestro punto de vista, porque no en

contramos las palabras "ser bautizados muchas veces". Sin em

bargo, tampoco existe prueba de que los discípulos, por ser un

grupo especial, recibieran de manera exclusiva el bautismo delEspíritu. Ellos no 10 recibieron en nuestro lugar, ni en lugar de


toda la iglesia. Ya sea que recibamos o no el Espíritu al entre

gar nuestras vidas a Cristo, sabemos que los discípulos tuvieron

una experiencia personal con el Espíritu, fueron llenos de El, y

nosotros que hemos creído después del Día de Pentecostés, no

debemos esperar menos.

Juan claramente anunció el propósito de Cristo - bautizar a

mujeres y hombres con el Espíritu (Lucas 3:16). Sería algo

que caracterizaría a Cristo; se le llamó bautizador, así como se

le llamó a Juan, el Bautista. Todos sabemos que un solo acto

no muestra quiénes somos en realidad. Una vez yo horneé un

pastel, algo que no es típico en mí, y necesitaría mucho estímulo

para volverlo a hacer. Nadie me ha llamado repostero por haber

tenido éxito una sola vez. Yo tendría que hornear a diario para

que se me llamara repostero. A Cristo se le llama el "bautizador"

porque bautiza constantemente. Ese es su oficio divino. El nos

bautiza en el Espíritu, "ayer, hoy y siempre" (Hebreos 13:8). El Sr.

Ronald W. Foulkes, un erudito comisionado por la organización

Australian Methodist Charismatic Fellowship, nos ofrece una

explicación más técnica:

Existe una expresión muy conocida: "Un bautismo, mu

chas veces llenado", pero debemos darnos cuenta que

esto no va de acuerdo con las Escrituras; el patrón bíbli

co, así como sus provisiones, nos indican que debemos

estar llenos continuamente. Debemos continuar estan

do llenos. Las palabras "ser lleno" es una forma verbalconocida como "aorist ingresive", que indica la entrada

a un estado o condición. Queda claro que el cristiano

que es bautizado no entra a un estado transitorio, entra

a una condición de plenitud permanente. Lucas analiza

este efecto detalladamente al hablar de Pedro; lo describe como aquél que está "lleno del Espíritu" (Hechos 4:8),utilizando el participio pasivo del tiempo aorista, indi

cando un evento que está en proces02•


Solo podemos

hablar cuando

el Esplrltu nos

da las palabras,

SI lo hace,

es que esta

presente

Posiblemente usted ha oído a algunas personas hablar de "unbautismo, muchas veces llenado." Recuerde que éstas son

palabras claves de aquellos que se oponen al bautismo del Espíritucon "señales". Pero si los carismáticos o pentecostales hablan así,debemos hacernos una pregunta muy sencilla: Cuando alguiendice que ha sido bautizado en el Espíritu, ¿Cuánto tiempo dura?¿Una semana? ¿Una hora? ¿Seis meses? ¿Se

va escapando poco a poco el Espíritu como

se va escapando la energía de una batería

de auto? ¿Es el bautismo como un sorbode una bebida a la cual tenemos que volvercontinuamente para resfrescarnos? Otraspreguntas serían: ¿Cómo sabemos cuándoha partido el Espíritu? ¿Cuándo debemos

pedir una renovación del Espíritu? ¿Por cuánto tiempo podemosdecir, "estoy lleno del Espíritu"? ¿Cuáles son las señales que nos

indican cuándo estamos llenos y cuándo estamos vacíos?

Jesús nos dijo que mandaría el Consolador "para que esté

siempre" con nosotros (Juan 14:16). Aquí es donde vemos labendición de hablar en lenguas. Sólo podemos hablar cuando

el Espíritu nos da las palabras; si lo hace, es que está presente.Con esta señal podemos salir a conquistar porque El está connosotros. El Espíritu habita en nosotros. Nuestros sentimientos

no son buenos indicadores del poder del Espíritu habitando en

nosotros. Necesitamos una señal que no dependa de nuestrossentimientos.

La historia nos puede ayudar en esta área. En el siglo XIX, antes de que fuera común el hablar en lenguas, era problemático

saber si el Espíritu estaba presente. La gente usaba como pruebala intensidad y el sensacionalismo del momento. Oraban mu

cho, creyendo que el poder sería medido por las horas que se hubieran pasado en oración, una idea que no aparece en la Biblia.


convirtieron en

Al llegar el Ola

de Pentecostes,

ellos se

mas que testigos

TUVieron poder,

yexperlll'entaron

la presencia

diVina de manera

personal

A principios del siglo XX, se enseñó por primera vez que la señal

de hablar en lenguas C"glossolalia") era prueba del bautismo del

Espíritu. Esto dio inicio al movimiento más grande del Espíritu através de la historia. Mi propia fe se llenó de energía cuando tuvela prueba inicial de hablar en lenguas. Esa experiencia me motivó

a crear el ministerio de evangelismo en el que ahora sirvo.

Existe un pasaje bíblico que nos puedeayudar también. Jesús le habló a una

mujer junto a un pozo de Samaria

(Juan 4) y le dijo que "el que beba del agua

que yo le daré, nunca volverá a tener sed"

(v.l4). En el idioma griego, el tiempo delverbo que Jesús usó se llama "aorista" ysignifica tomar una sola vez, no significa

volver a tomar y tomar hasta que se vacíe

el vaso. Y eso fue precisamente lo que la

mujer entendió en esa conversación junto al pozo de Sicar. Ellacontestó "Señor, dame de esa agua, para que no vuelva yo a tener

sed ni haya de venir aquí a sacarla" (v.l5). Frecuentemente, en laBiblia, el agua es símbolo del Espíritu, incluyendo este pasaje.

OTRO CONSOLADOR

Hay algo que siempre me ha sorprendido. Los discípulos no lloraron cuando Jesús los dejó. Nunca mostraron nostalgia por "aquellos días". Lucas narra que después de que Jesús ascendió, y lo perdieron de vista en el cielo, "regresaron aJerusalén llenos de gozo, y es

tuvieron en el templo adorando y alabando a Dios" (Lucas 24:52-53).

¿Por qué tuvieron esa reacción tan notable al partir Jesús? Fue

porque había llegado el Espíritu. Mientras estuvo presente Jesús,los discípulos fueron testigos visuales de su poder. Pero al llegarel Día de Pentecostés, ellos se convirtieron en más que testigos.Tuvieron poder, y experimentaron la presencia divina de manerapersonal. Era diferente a cuando estaba Jesús entre ellos.

DIOS HA CONQUISTADO EL TERRENO 37

Nopredicamos poder,

sino el evangelio

de la Cruz el cual

es el poder de

DIos por medio

del Esplntu

En ningún libro de la Biblia se nos indica que esa relación personal con la presencia de Dios era sólo para los discípulos, como

si ellos fueran un grupo especial. Pedro dijo: "Esta promesa es

para ustedes y para sus hijos, y también para todos los que están

lejos" (Hechos 2:39). Estaba citando la promesa de Joel 2:28 enla cual Dios decía: "Derramaré mi Espíritu sobre toda la humani

dad" (Hechos 2:17). John Wesley comentó que esta promesa noera sólo para el Día de Pentecostés 3. Debe ser una experiencia

cotidiana entre los cristianos, como se describe en el libro de

Hechos.

Otro aspecto que resulta interesante es que aunque Jesús les indicóa sus discípulos que tomaran del pan y del vino en memoriade El, ellos nunca usaron la palabra recordar al tomarlos. Uno

no "recuerda" a alguien que todavía está vivo. Jesús está vivo y

su presencia habita entre nosotros por el Espíritu. "De manera

que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne;

y aun si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos

así" (2 Corintios 5:16). Al llenarnos del Espíritu tenemos una

relación viva con Jesús; es mejor que vivir en la misma época en

que Jesús caminó por la tierra.

Notemos también que el Espíritu no viene a hablar acerca de

sí mismo sino acerca de Jesús (Juan 16:15).Pablo dijo que "predicaba un Cristo

crucificado en elpoder y en la demostración

del Espíritu". Si sólo predicamos acerca del

poder del Espíritu, sin la Cruz, estamoshaciendo un corto circuito del mismopoder que predicamos. El Espíritu tiene

como interés primordial presentar la Cruz.

No predicamos poder, sino el evangelio de

la Cruz el cual es el poder de Dios por medio del Espíritu.


"GALVANIZADO" POR EL ESPIRITU

El Espíritu

es la dinámica

de la fe.

El Rev. Donald Gee, en el Quinto Congreso Pentecostal Inter

nacional (1953), dijo que el Espíritu no era "un tema para dog

ma teológico, sino una experiencia de fuego". Señaló que Pablo,

al lidiar con los problemas de los gálatas, les recordó su propia

experiencia (Gálatas 3:2). El Espíritu era Dios en acción sobre la

tierra, así como Jesús lo había sido.

El bautismo del Espíritu no deberá ser una experiencia emocio

nal que el creyente anota en su diario. Deberá ser algo que in

fluya en todos los aspectos de su vida de manera permanente.

El Espíritu es su "ambiente"; es el aire que

respira a cada momento y que le proporciona vitalidad a la fe cristiana. Cuando

bombardea el mundo con su artillería del

evangelio, su munición es el poder explo

sivo del Espíritu. El Espíritu motiva al creyente; le da poder a

sus enseñanzas, sus predicaciones, sus oraciones, su servicio y su

vida misma.

El Espíritu es la dinámica de la fe. Sin la acción del Espíritu, elcristianismo sería solamente otro sistema religioso que continúa

vivo sólo por el esfuerzo humano. Nada puede competir con el

Espíritu. No podemos reemplazar el Espíritu con organizacionesprestigiosas, grandes iglesias, educación, ni conninguna otra cosa.

PONER EN PRACTICA LO QUE SABEMOS

Hemos adelantado ya algo en nuestro estudio. Quisiera hacer

una pausa ahora para recordarle que Dios mísmos nos instruye

cuando lo obedecemos. Si aprendemos estas cosas, entenderemosque el Espíritu (Dios en acción), dirige nuestras obras. Dios nonos salva sólo para que nos gocemos de esa salvación, ni para

que nos reunamos sólo para felicitarnos por ser redimidos.


Existen actividades de mayor importancia que las celebracionesdentro de la iglesia, que y conciertos de música cristiana con

sus nuevos cánticos de alabanza, por muy cristianas que sean.Nuestro Señor es digno de alabanza, claro está, pero los coros de

alabanza por sí solos no van a salvar al mundo. Los cánticos queno mencionan el nombre de Jesús ni el mensaje evangélico, notienen ningún poder. La alabanza no es "el poder de Dios parala salvación", sino el evangelio. No pensemos que podremoscrear un trono para Dios con muchos libros de cánticos nuevos.

Nuestro contrato con Dios contiene una cláusula que dice:

"Predica la Palabra." "Dios en su sabiduría, dispuso que los que son

del mundo no le conocieran por medio de la sabiduría humana;

antes bien, prefirió salvarpor medio de su mensaje a los que conflan

en él, aunque este mensaje parezca una tontería" (1 Corintios 1:21).

Debemos hacer mucho más que celebrar; tenemos que

comunicar. El célebre Richard John Neuhaus comentó una vez:"No celebramos nuestra seguridad y satisfacción, sino la peligrosaocupación del amor, ese amor supremo que nunca se apartó ni

nunca se apartará de la cruz".

Algunos han dicho que el Nuevo Testamento trata mucho más

de la hermandad que del evangelismo, lo cual me parece un

punto superficial pues no existe la hermandad sin el evangelismo.La palabra koinonia es mucho más que una reunión de amigos

cristianos en un ambiente de comodidad. Es compartir unos con

otros. Compartimos el evangelio y la plenitud del Espíritu paraque otros puedan tener lo que nosotros tenemos. La koinonia

depende del evangelismo.

RIOS

Volviendo nuevamente a lo que las Escrituras plantean acerca

del Espíritu, encontramos una y otra vez la palabra ríos. LasEscrituras describen lo que debe ser el ideal para los cristianos;


el ideal es que tengamos los "ríos" (el Espíritu). En Isaías 58:11

encontramos la siguiente profecía: "Ustedes serán como un

manantial." Para ser como "manantial" o "río" requerimos

de la presencia milagrosa del Espíritu. Para muchas personasde nuestra cultura occidental, la exuberancia es algo extraño,

anormal y embarazoso. Sin embargo, para aquellos que viven

dentro del reino de Dios poco importa la cultura de este mundo.

¡En nuestro reino la gente grita llena de gozo!

La versión griega del Antiguo Testamento usa una palabra sor

prendente acerca de cómo participaba el Espíritu en las vidas deSansón y Saúl. Dice que "saltó" sobre ellos. Esta palabra (allo

mai) es rara pero aparece dos veces en Hechos 3:8 al describir lasanidad que recibió un hombre paralítico. Dice que "saltó haciaarriba" (exallomenos) y que continuó "saltando" (allomenos). Una

"vida que salta" y "aguas que saltan" son descripciones bíblicas

de la actividad del Espíritu.

La palabra hebrea para "la adoración" (kara) significa una acción

corporal. Aquellos que han recibido una bendición del Espíritude Dios, que saltan de gozo, les parecerán extraños a otros. No

deberá sorprendernos que las personas que no han participado del

Día de Pentecostés describan a los que están llenos del Espíritu

como "fanáticos". Los apóstoles también fueron criticados. La

gente que observaba a los apóstoles en Jerusalén pensaba queestaban ebrios. Ellos ignoraban la verdad del Espíritu.

Es por eso que debemos preocuparnos por las críticas infundadas.

Ninguna doctrina, enseñanza o obra de Dios se ha llevado acabo

sin resistencia de aquellos que creían saber más. El escritor yteólogo católico romano Ronald A. Knox, por ejemplo, mostródesdén hacia John Wesley describiendolo como un simple

"entusiasta" - alguien desequilibrado o fanático. Es posible queel padre Knox haya sido un gran erudito, sin embargo su libro


Enthusiasm muestra claramente que él no hubiera sido unode los 120 en el Día de Pentecostés, ni se hubiera quitado los

zapatos con Moisés ante el arbusto encendido, ni hubiera estado

con Josué ante el Hombre con la espada. El intelectual JosephButler, obispo de Bristol, le dijo a Wesley que él consideraba laexperiencia carismática como algo "horrible" 4.

No obstante, OT. Cobbin defendió a Wesley en 1848, cuando

afirmó: "Admitimos que Wesley era un fanático, pero sólo al

grado en que cualquier hombre lo sería al recibir la plenitud

del Espíritu5." La primer regla para los que serían líderes de laSociedad Metodista estaba basada en Efesios 3:16: "Sean llenos

del Espíritu."

George Whitefield, el gran evangelista miembro del Club Wesley

Brothers, estaba lleno del Espíritu. A las tres de la mañana, del

primero de enero de 1739, durante una reunión evangélica enFetter Lane (Londres, Inglaterra), el poder de Dios hizo quemuchos cayeran al suelo, y todos lloraran llenos de gozo, temor

divino y asombro.

La pregunta que debemos hacernos es la siguiente: Si Cristohiciera exactamente lo que había prometido (bautizarnos en

Espíritu y fuego), ¿Cómo seríamos? ¿Como los ingleses, fríos y

refrenados? Si tenemos una energía divina fiuyendo a través de

nosotros, ¿Permaneceremos, como dijo Shakespeare, sentados talcual "viejos antepasados moldeados en alabastro 6"? El emblema

de Dios es el fuego, no la piedra.

Veamos ¿Qué resulta más ridículo: gente danzando llena de

gozo con una visión de Dios o gente inmovible como esfinges

(que permanecieron inmóviles aún mientras Napoleón los

bombardeaba con sus cañones)? La carne y la sangre no son como

el granito. No podemos experimentar el Espíritu sin demostrarlo.


Tenemos en vasijas terrenales un "tesoro" para demostrar que

este gran poder viene de Dios (2 Corintios 4:7). Este poder estotalmente extraño a los que están separados de Dios. Como ledijo Festo a Pablo: '~-Estás loco, Pablo!" (Hechos 26:24). ¿Por qué

creemos que será diferente hoy día cuando la gente experimentael cristianismo verdadero en lugar de una versión diluída, sin

fondo, inactiva y sentimental? Efesios 2:1 declara: '/'lntes ustedes

estaban muertos a causa de las maldades y pecados': no dice "ahora

ustedes están muertos".

Repetimos que el Espíritu es como un "río". En Juan 7:37-38

Jesús dijo: "El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior

correrán ríos de agua viva", En el original griego no aparece lacoma. Debería decir: "el que cree en mí como dice la Escritura ... "

O sea que, correrán ríos de agua viva de aquellos que "creen en

mí como enseñan las Escrituras". Cristo no se refiere a los "ríos

de agua viva" sino a sí mismo. Está haciendo hincapié en quelas personas deberán creer en El. Algunas personas han tratado

de encontrar el versículo específico que Jesús estaba citandocon respecto al "agua viva". Aunque nosotros sugerimos que serefiere a Isaías 58:11, en realidad, la promesa de "agua viva" se

origina con Jesús mismo. Además, no olvidemos lo que predicó

Pedro: "Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, ypara todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios

llame" (Hechos 2:39).

Es muy importante que volvamos a leer Juan 3:34. Veamos loque dice: "Pues el que ha sido enviado por Dios, habla las palabras

de Dios, porque Dios da abundantemente su Espíritu". Debemos

detenernos especialmente donde dice que "el Padre ama al Hijo,

y todas las cosas ha entregado en su mano" (34-35).

Esta plenitud radica en Cristo Jesús y fluye de El para llenarnosa nosotros. El es la fuente. Si Cristo continúa lleno, nosotros


continuaremos llenándonos. El está "lleno de gracia y toda

verdad" (Juan 1:14), y de El recibimos "gracia sobre gracia" (v.16),

o una renovación continua de su gracia.

Como cristianos, no se nos ha entregado un negocio propio concierta cantidad de capital espiritual y recursos de poder para serindependientes. No somos pequeños cristos independientes oréplicas del Hijo de Dios quien es el único inmortal. Aquellos que

enseñan tales cosas demuestran una gran ignorancia teológica.

Así como las ramas de la vid reciben la savia, nosotros recibimos

"de El", minuto a minuto, "su plenitud". Y esta plenitud es "de

Aquel que todo lo llena en todo" (Efesios 1:23). No somos una vid

que pueda subsistir de manera independiente.

EL CAMBIO QUE TRAE EL ESPIRITU

Los profetas lucharon en vano por lograr que el pueblo de Israel

volviera nuevamente a Dios. Sin embargo, cuando Pedro predicó,lleno del Espíritu, tres mil personas entregaron sus vidas a Dios.Sin el Espíritu, el cristianismo no es más eficaz que el sistema

que los sacerdotes del Antiguo Testamento usaban antes deladvenimiento de la era del Espíritu.

Jesús prometió: "recibiréis poder, cuando haya venido sobre

vosotros el Espíritu" (Hechos 1:8). Sin ese poder, sólo tendríamosuna religión secular, nominal, anglosajona, racional y débil.

La contemplación mística no tiene ninguna similitud con

el dinamismo del Nuevo Testamento. El silencio es para losbudistas, no para los cristianos.

Antes de que llegaran los carismáticos, había aquellos que estaban

llenos de fuego y del Espíritu, o "neumatizados". No importa

cuánto se haya congelado la iglesia, no importa cuánto haya

desaprobado la iglesia el "entusiasmo", siempre hubo algunos

llenos del Espíritu. La fuente de las "aguas espirituales" en este


siglo proviene de las lluvias que cayeron en siglos anteriores.

Algunos dicen que esas "aguas" venían de las enseñanzas del"amor perfecto" de Wesley. Sea lo que haya sido, la visión y laexperiencia de Wesley provienen de aquellos hombres y mujeresde Dios que le precedieron.

LLAMELO COMO QUIERA

Se han usado muchos términos diferentes para las mismasexperiencias descritas en las Escrituras. Todos los términos,como "descender", "ser llenos", "beber", y "unción", describen

el mismo don del Espíritu. Cristo dijo: "Pedid y se os dará"

(Marcos 7:7). Esto se aplica también a recibir el bautismo del

Espíritu. Aquellos que reciben el Espíritu al estilo del NuevoTestamento tienen derecho a darle a su experiencia un término

del Nuevo Testamento.

El "Bautismo en el Espíritu" es una expreSlOn del Nuevo

Testamento que fue usada tanto por Juan el Bautista como

por Jesús. Esta experiencia personal de millones de individuosse corresponde a la promesa del Nuevo Testamento, llámesebautismo o de cualquier otra forma. Si parece ser ese bautismo,

suena parecido, se siente igual y opera de la misma manera,

entonces ¿qué más podrá ser? Los debates sobre cómo llamarle a

la experiencia no tienen nada que ver con su validez. Si hacemoslo que hicieron los apóstoles y recibimos lo que los apóstolesrecibieron, el nombre es irrelevante.

Aunque ha habido oposición, y aún la hay. El hecho de que no

existían enseñanzas en contra del bautismo del Espíritu (como

experiencia posterior a la conversión) hasta que "los que hablanen lenguas" empezaron a darse a conocer, es algo que levantasospechas. La historia muestra que la iglesia siempre ha aceptado el bautismo del Espíritu como una experiencia independiente a la conversión. Desde los tiempos más remotos, después


¿qué más

podrá ser?

Si parece

ser ese bautismo,

suena parecido,

se siente Igual y

opera de la misma

manera, entonces

de bautizarse en agua, la gente era ungida para recibir al Espíritu. Le llamaban

el "chrism". Varias liturgias muestran queel "chrism 7" o unción en aceite, era prac

ticado sólo sobre aquellos que habían sidobautizados en agua y quienes se declaraban hijos de Dios y miembros del Reino.El candidato no era considerado digno

de recibir el Espíritu sino hasta después

de haber sído bautizado. En la Iglesia

Anglicana, la "confirmación" se ha tomado como el momento

en que el Espíritu es recibido luego de que el obispo impone susmanos sobre la persona.

Analicemos esto un poco más. Si todos recibieron el Espíritu

por "proxi" el día de pentecostés, como algunos enseñan, ¿Por

qué le piden a Dios que los llene muchas veces? ¿De qué sirvióPentecostés si las personas deberán llenarse una y otra vez? Meparece que algunos no se dan cuenta de que el Espíritu nos llena

una y otra vez, pero siempre después de la conversión.

No debemos olvidarlo. Algunos son bautizados de una manera

muy poderosa al mismo tiempo que se convierten, como lesucedió a Camelia en su hogar (Hechos 10). Pero eso no les

sucede a todos. Ya sea que uno lo reciba en el momento de la

conversión o después, lo importante es que la experiencia sí es

real. Los discípulos lo recibieron después de convertirse, y así lesha sucedido a millones de creyentes.

Si la plenitud del Espíritu y de su poder llega siempre con el

nuevo nacimiento, nos preguntamos: ¿por qué aquellos que

creen eso siguen buscando el poder de Dios? Si el bautismo

del Espíritu se recibe convertirse, ¿Por qué no es más obvio?

El secreto de los grandes evanglístas y del íncredib1e poder del


del Esplrltu

El Crlstlanlsm ')

desde sus IniCIOS

siempre Incluyo

el derramamiento

derramamiento que actualmente estamos viviendo, ha sído una

experiencías o experiencías donde Dios se no ha revelado de

forma única.

LOS FRUTOS DEL BAUTISMO EN EL ESPIRITU

Ahora veamos cuáles deben ser los frutos del bautismo en el

Espíritu.

Muchas personas descritas en el Nuevo Testamento, (y millones

de personas después), mostraron una gran energía dinámica

o "poder" (dunamis) al llenos del Espíritu. La Biblia no enseña

que eJ Espiritu se pueda redblr de manera silenciosa o quepase desapercibidamente. Normalmente es algo muy notable

- las manifestaciones del Espíritu incluyen fuego, viento, ruido,

maravillas, señales externas, poderes y efectos visibles. Dios no

da sus dones a los inconversos, ni su Espíritu al mundo; pero al

convertirnos nos exhorta a que seamos "llenos", así como Pablo

amonestó a las iglesias (Efesios 5:18).

Debo recordarles nuevamente que estamos estudiando lo que las

Escrituras plantean al respecto. Algunos estudian la historia de

la iglesia y tratan de probar que el poder mutió con los apóstoles.

La historia de la iglesia podría indicar

eso, pero no la Biblia. Es posible que se

pregunten por qué se apagó ese fuego alacabar la era apostólica (aunque nunca seapagó totalmente). Sin embargo, no existe

ninguna prueba bíblica que indique que

eso debió suceder. Los eruditos verdaderos

deberían estudiar esto. Si algo hemos aprendido de la historia

de la iglesia es que la iglesia se llenó de incredulidad y de undesinterés por lo espiritual, y queda claro que ese ambiente nopromovía la manifestación del poder del Espíritu.


El cnstIanismo desde sus inicios siempre incluyó el derramamiento del Espíritu, el cual constituye una energía que da vida

y fuerza. Los avivamientos no deben ser obras extraordinarias

que van más allá del cristianismo estándar. El cristianismo esavivamiento. Existen dos espíritus, el Espíritu que recibimos enel nuevo nacimiento y el Espíritu de avivamiento que algunasveces desciende del cielo y toma control del "campo". El Espíritude Dios tomó el sitio hace mucho tiempo y nunca se ha retirado

del campo de batalla. El Espíritu no nos visita de vez en cuando.

Vino para quedarse permanentemente. Ha puesto manos a la

obra y nunca "mira atrás" (como dice la Biblia). Siempre ha

brá avivamiento siempre y cuando la Palabra se predique y el

Espíritu esté presente.

David e Isaías oraron: "Señor, descorre la cortina de los cielos, ybaja" (Salmos 144:5 e Isaías 64:1). Cuando vino Jesús, Dios

descendió. Los creyentes de la era del Nuevo Testamento nonecesitan volver a hacer esa petición. Cristo rompió los cielosy descendió a nosotros. Luego regresó a través de los cielos

asegurando que permanecieran abiertos. La cortina de los cielosha sido desgarrada para siempre y ya nunca se remendará, ni por

las manos de Satanás, ni por ninguna otra mano. A través de larendija en la cortina bajó el Espíritu - con las lluvias tardías. Elinfierno no puede imponer sanciones ni asediar el reino de Dios,

ni privar a sus ciudadanos. El camino nuevo está lleno de vida y

ha sido establecido fuera del control del enemigo.

El gran maestro D. Martyn Lloyd-Jones, en su libro JoyUnspeakable, plantea que el avivamiento es el bautismo delEspírituS. Lloyd-Jones presenta pruebas bíblicas claras de que sepuede recibir un poder después de la conversión. Indica que ese

poder es el bautismo del Espíritu, y que a la vez es el avivamiento.

Desde 1901, cuando se retomó esta verdad, la restauración de lasseñales y maravillas ha atraído a millones al reino de Dios.


El libro de Hechos

de los Apóstoles

se escribió porque

los apóstoles

actuaron.

Ningún cnstIano del Nuevo Testamento se limitó a la

meditación religiosa. Los místicos normalmente llegan a creer

en enseñanzas erróneas. Los apóstoles eran activistas. El Rev.Smith Wigglesworth tenía razón: "El libro de Hechos de los

Apóstoles se escribió porque los apóstoles actuaron". Ellos novisitaban altares, ni guardaban reliquias de santos. Estaban en

contacto con Dios de una manera vital, a través del Espíritu.

Buscaban a Dios directamente, no a través de los santos y sus

huesos.

Toda la vida cristiana es "en el Espíritu". Por el Espíritu el

Hijo de Dios fue ungido. Esto estableció un patrón. El pasó sutiempo haciendo buenas obras porque había sido ungido con el

Espíritu; nuestra experiencia debería ser la misma. A nosotros,como a Jesús, se nos ordena que andemos en el Espíritu, que

oremos en el Espíritu, que amemos en el Espíritu, que vivamos

en el Espíritu, que nos llenemos del Espíritu, que cantemos en elEspíritu, y que tengamos los frutos del Espíritu.

La vida que está llena del Espíritu no se nutre bajo condicionesespeciales, como en los invernaderos. En Inglaterra, a principios

de la expansíon de las ciudades indus

triales, algunos clérigos no aceptaban las

parroquias a las que asistían empleadosque no se aseaban porque decían que elambiente echaba a perder la "espiritualidad". El Espíritu hace que los creyentessean individuos fuertes en todas las situa

ciones. Llevan una primavera perpetua en sus almas y están preparados para tiempos fríos como se preparan las casas contra lastempestades invernales.


Los apóstoles descubrieron una nueva ene~rgía, una nueva fuerza

dentro de ellos mismos, un poder que operó en su debilidad y

que los llevó a un mundo pagano y brutal a demoler instituciones

de idolatría y cambiar la historia. Ese es el sello verdadero de la

vida llena del Espíritu.

Esto está sucediendo hoy día. Una nueva era de persecución

está poniendo a prueba a la iglesia a través de todo el mundo.

Aunque es posible que tengamos que dar nuestras vidas físicas,

estamos demostrando que el bautismo del Espíritu nos hace

más que vencedores.

CAPITULO 3

LA UNCION

La unción del Espíritu Santo es totalmente bíblica. Todos los

que sirvieron a Dios en el Antiguo Testamento tenían que serungidos. En el Nuevo Testamento, esa unción fue reemplazada

por el Espíritu Santo y es para todos los creyentes.

En primer lugar, la unción es uno de los sinónimos del bautismoen el Espíritu.

Por años hemos cantado el Salmo 23: "Unges mi cabeza con aceite".Un estudiodice que en tiempos del Antiguo Testamento se creía

que el ungir las cabezas de las ovejas con aceite traía protección.Pero la unción del Espíritu, o el bautismo del Espíritu, es mucho

más que una simple medida de protección. Se refiere a la uncióndel Espíritu l.

Veamos que podemos aprender en la casa de Simón el fariseo.

Vemos allí a Jesús quejándose con palabras similares a las que

aparecen en el Salmo 23. El le dice a su anfitrión: "No ungistemi cabeza con aceite" (Lucas 7:46). Jesús estaba comparando lasacciones de Simón con las de una mujer desconocida. Esa mujerhabía derramado aceite perfumado sobre los pies de Jesús y selos había besado, pero Simón no había hecho nada parecido. Enaquella sociedad, era común darle la bienvenida a un invitado

ungiéndolo con aceite y besándole las dos mejillas - todavía se

sigue esta tradición en el oriente. Simón había sido demasiadoinformal, no le había mostrado respeto a Jesús.


La undón social de los invitados era para impartirles un olor

agradable y mejorar su apariencia - dando brillo a sus rostros

(Salmo 104:15). Un rostro brillante y reluciente de aceite eraconsiderado admirable en aquellos tiempos. Se ponían conos

de aceite perfumado sobre las cabezas de los invitados para que

cuando tuvieran calor el aceite se derramara sobre sus caras y su

ropa, llenando la atmósfera de un olor agradable. El aceite que

usó la mujer para ungir a Jesús era muy caro.

María también ungió a Jesús. Su ungüento era de nardos, unapreparación muy rara y muy preciosa de nardos traídos del norte

de la India. Era un ungüento de gran valor, con una prepara

ción secreta. Se vendía en un recipiente largo de alabastro; podía

conservarse por años y su calidad y valor aumentaban con losaños. Se han encontrado muchos de estos recipientes en zonas

arqueológicas. Los recipientes llenos de ungüento eran una in

versión, un tesoro familiar.

La fragancia del ungüento que derramó María era tan rica quellenó toda la casa, según nos cuenta la Biblia. Fue un sacrificio

tremendo, una acción extraordinaria mostrando un gran amor.

Esto nos habla del amor de Dios a través de Jesús que nos trae

el regalo inigualable de la unción del Espíritu. La unción no es

una experiencia barata, sino lo mejor de Dios.

El ingrediente más común en los ungüentos cosméticos era lamirra, que era extraída de una sustancia producida normalmentepor un pequeño árbol llamado commiphora myrrha nees.

Frecuentemente leemos acerca de este ungüento en la Biblia. La

joven que Salomón amaba tenía dedos que derramaban mirrade olor dulce. Salomón mismo vino del desierto "perfumado con

mirra e incienso" (Cantares 3:6). Parte del tratamiento para lapresentación de Ester ante el rey Asuero fue "seis meses con óleo

de mirra" (Ester 2:12).

LA UNCION 53

Todos los

reemplazada por

el Espíritu Santo

y es para todos

los creyentes.

que sirvieron

a Dios en el

Antiguo

Testamento tenían

que ser ungidos.

En el

Nuevo Testamento,

esa unción fue

El valor de la mirra fue demostrado cuaIldo los reyes la trajeron al niño Jesús comO

un regalo especial. La gente cargaba mirra

en su ropa. También se usaba de manera

medicinal, como narcótico; por eso fueque. Jesús la rechazó en la Cruz.

La unción del aceite se originó cuandolos sacerdotes, al ser ordenados para

servicio, recibían una unción con un

óleo especial. Esta costumbre fue descrita

en Exodo 30 y el aceite era usado sólopara el Tabernáculo de Dios y para sus

sacerdotes. Se ungía también a los reyes.Algunos estudios dicen que también se ungía a los profetas, peroen realidad, ninguno fue ungido. Ellos nunca fueron separados

para ser profetas como si eso fuera un oficio, como el de serrey o sacerdote. Ellos eran hombres de Dios independientes,

no seleccionados por la sociedad. Dios los escogió y les dio la

verdadera unción del Espíritu. Nadie escogió a los profetas. Eran

hombres de Dios. Por mandato divino Elías debió ungir a Eliseopero no lo hizo. Dios mismo ungió a Eliseo con el Espíritu.

La unción

verdadera viene

siempre de Dios.

Era común llamarle al Espíritu de Dios por el nombre del

profeta - el espíritu de Moisés o el espíritu de Elías - como una

distinción personal. El espíritu de Moisés

sería puesto sobre los ancianos de Israel,

y Eliseo deseaba una doble porción delespíritu de Elías. El Espíritu se identificabacon el profeta, y cuando Dios unge a loscreyentes hoy día lo hace con "el espíritu de los profetas" o "el

espíritu de profecía".


Antes del Día

de Pentecostés,

los sacerdotes

eran ungidos y

cargaban sobre

su persona

fragancias,

pero desde el Día

de Pe'ltecostés,

los creyentes

harl llevado el

espíritL. de Jesús.

La unClOn verdadera viene siempre de Dios. Los aceites,

ungüentos y óleos eran derramados sobre los sacerdotes y reyes deuna manera simbólica, señalando que el Espíritu de Dios habíadecidido descansar sobre ellos. Dios originaba esta acción, así

que eran llamados "los ungidos del Señor"

y "los ungidos de Dios" - especialmenteCristo (el "Mesías" o "el ungido"), "el

ungido de Dios". Hoy día, entre loscreyentes, la unción es un acto soberanode Dios. Los discípulos y los apóstolesnunca fueron ungidos con aceite. En el

Nuevo Testamento, los cristianos recibían

el Espíritu por su servicio. Nunca sederramó aceite sobre Jesús, excepto el quederramó aquella mujer, preparándolo parasu entierro, como El dijo. Antes del Día de

Pentecostés, los sacerdotes eran ungidosy cargaban sobre su persona fragancias,

pero desde el Día de Pentecostés, los creyentes han llevado elespíritu de Jesús. "y les reconocían que habían estado con Jesús"

(Hechos 4:13); la unción verdadera había llegado.

En el Nuevo Testamento, se conservó la unción con aceite solopara la sanidad de los enfermos (Santiago 5:14).

Nuestra unción fluye de la unción de Cristo, y la recibimossólo de El. "Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre

gracia" (Juan 1:16). A Juan el Bautista le fue revelado que "sobre

quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es elque bautiza con el Espíritu Santo" (Juan 1:33). Juan identificó lafuente, Jesucristo, el que podía dar y el que tenía autoridad paradar.

LA UNCION 55

Podemos orar e imponer nuestras manos sobre la gente para quereciban el bautismo del Espíritu, como lo hicieron los apóstoles

(Hechos 8:17), pero debemos darnos cuenta de que un hombre

no puede dar su unción a otro. La unción viene de la plenitud

de Cristo, no de la plenitud de otra persona. Yo deseo que miunción venga de Dios, no que sea de segunda mano. Dar la

unción a otro, aunque sea con un efecto temporal, no tiene base

bíblica. Viene de "su plenitud" como un flujo constante. Sólo

El bautiza. Las bendiciones de Dios pueden fluir de diferentes

maneras a través de nuestras vidas como ríos de agua viva que

provienen de Cristo, pero no podemos hacer lo que Jesús hizo

- impartir el Espíritu. Las vírgenes de la Biblia que se rehusaron

a compartir su aceite fueron llamadas sabias (Mateo 25:7-10).

Sin embargo, la palabra unción hoy día tiene un significado

más amplio entre los creyentes. Es una palabra que significa

una bendición general. Cuando alguien ofrece traer "una

unción" imponiendo sus manos sobre nosotros no debemos

rehusamos. Bíblicamente no existe una unción, sólo existe la

unción. Pero no debemos ser muy exigentes acerca del uso de la

palabra, sólo que se esté trasmitiendo una teología errónea o un

sentido demasiado exclusivo. Algunos piden "unción" cuando

en realidad están pidiendo ayuda y fuerza.

Una vez, por dirección divina, me encontraba muy lejos de

mi hogar mirando fijamente una casa en Clapham, Londres.

Había allí un letrero que decía George Jeifreys, el nombre de un

predicador británico. Era el evangelista más importante, según

algunos, desde John Wesley. Jeffreys llenaba los auditorios másgrandes a pesar de que muchos se oponían a su ministerio. Fue

pionero en la predicación de que Jesús salvaba, sanaba, bautizaba

y regresaría como rey. Me parecía increíble, acababa de leer uno

de los libros de ese hombre. ¿De verdad sería su casa?


Me atreví a tocar; desde dentro, escuchó mi voz y me invitó a

pasar. Allí oró por mí, y sentí como el manto de Dios me cubría(como dice la Biblia). Dios escuchó la oración de ese hombre.Aunque yo ya había recibido el bautismo del Espíritu - habíasido "ungido" - Dios hizo algo que me es difícil explicar. Yo sé

que el contacto con George Jeffreys y su oración por mí tuvieron

un efecto especial; sentí que Dios me equipaba y me daba una

nueva energía para servirle. Ese mismo día yo había abandonadola escuela bíblica de Swansea para empezar a servir a Dios a

tiempo completo. Dios me había llamado a su obra, y ahora estanueva experiencia parecía cubrirme totalmente.

David fue ungido por Samuel como rey; David entendió que él

era el ungido de Dios. Después, los ancianos de Israel tambiénlo ungieron, reconociendo que él había sido escogido para ser

su rey. No debemos esperar una unción cada vez que venga unevangelista o maestro especial. Yo la recibí de pronto, después desentir el llamado de Dios, cuando conocí a ese hombre que había

sido llamado a la misma obra. Era como Eliseo siguiendo a Elías.

Algunas experiencias que podríamos llamar unciones (por no

encontrar otra palabra), podrían ser confirmaciones de Dios

acerca de un llamamiento especial - el de los ancianos deIsrael, de David y de Eliseo. Algunos tienen esta experiencia al

escuchar a otro hombre de Dios; sienten que Dios los lanza aobras de "miembros más honorables" (como les llama Pablo en1 Corintios 12:23-24).

A George Canty, mi ca-escritor, le indignaban ciertos métodos

de algunos evangelistas sanadores y criticaba sus actividades.Dios llevaba ya tiempo presionando a George: "¿Dónde estántodos tus milagros?" Un día al estar sentado escuchando a unevangelista que apenas presentaba su cita bíblica, George Canty

sintió una elevación espiritual desconocida. Sabía que haría lo

LA UNCION 57

que el predicador hacía: sanar a los enfermos. La impresión fue

tan fuerte que tuvo que mirar a su alrededor para cerciorarse de

que el edificio era real, porque parecía una visión transcendental.

A partir de ese momento, él supo que había cambiado.

Somos ungidos y escogidos al mismo tiempo. Los UlllCOS

escogidos eran personas seleccionadas para participar en una

obra particular, como sacerdotes o reyes. No era sólo una

experiencia emocional de placer. La unción no significaba que

se hubiera logrado un nivel especial de santidad. La unción era

dada sólo para equipar y condicionar a gente normal para servir

a Dios. La unción no estaba disponible fuera del servicio. Hoy

día, la unción es para todos los creyentes, para todos lo que

sirven - somos "un sacerdocio al servicio del rey" (1 Pedro 2:9).

N ate cuidadosamente que la unción no es un placer emocional,

sino que aparece en las actividades de servicio. David no supo

que había sido ungido por Dios hasta tanto se enfrentó a Goliat

y le venció. Sansón se volvió fuerte sólo cuando entró en acción

para Dios. Luego bajó el Espíritu de Dios sobre él (Jueces 14:6).

El hombre fuerte no siente su fuerza cuando está sentado - sólo

cuando se esfuerza.

EL HOMBRE UNGIDO DE DIOS

Ahora tomemos en consideración otros aspectos. Debemos recor

dar que la unción era como un perfume. El Nuevo Testamento

(Hebreos 1:8-9) cita al Antiguo Testamento (Salmo 45:6-7) refi

riéndose a Cristo. Es interesante notar que el versículo 8 del salmo dice: "Mirra, aloe y casia exhalan todos tus vestidos". La casia

venía del lejano oriente. Israel probablemente la obtenía de co

merciantes que pasaban por el desierto. Esta proporcionaba una

fragancia distintiva asociada solamente con el templo de Dios y

sus sacerdotes - evocaba pensamientos sobre Dios.


Hoy día,

la unción es

para todos los

creyentes,

para todos lo que

sirven - somos

"un sacerdocio al

servicio del rey",

Las Escrituras le llaman a Jesús el Ungido

de Dios. "Simón Pedro le respondió: 'Túeres el Mesías, [el Ungido] el Hijo del Dios

viviente'" (Mateo 16:16). El era el Cristo.

Así como Jesús era el hijo exclusivo de Dios,

también había sido ungido de manera

exclusiva. "Cristo" viene del griego christos

que traducido al hebreo significa "Mesías"

(o ungido).

Todo lo que representaban las unciones del tabernáculo y de los

sacerdotes se cumplió en Jesús. El es nuestro sacerdote-rey. "Mirra,

aloe y casia exhalan todos tus vestidos" (Salmo 45:8). El llevaba la

pureza y el olor del cielo, esa belleza evocativa y sutil que lo señala

como El Ungido, distinguiéndolo de todos los demás. El atraía a

la gente, no sólo por su "carisma" en el sentido popular, sino por

su amor; caminaba en una atmósfera de su propia santidad que

la gente nunca había percibido antes. Podríamos decir que Cristo

fue un recipiente de alabastro, roto por nosotros en la Cruz, que

ahora llena al mundo de su fragancia.

Las Escrituras nunca condenan la belleza personal. El orgullo, la

falta de modestia, el vestido provocativo y coquetear desvergon

zadamente sí son condenados. Dios hace a las personas hermo

sas y no espera que nos unamos al culto de los feos empeorando

nuestro aspecto físico. No creo que a Dios le complaciera que

los "santos" de los primeros siglos presumieran de tener el pelo y

la barba llena de piojos. Tampoco creo que le causara placer que

las monjas presumieran de que sus pies nunca tocaban agua ex

cepto al cruzar los ríos. Dios no le da un honor especial a los quese visten fuera de la moda, tristes y monótonos. Así no ganamos

su favor. El crea cosas hermosas, desde la gloria del amanecer y

la majestuosidad del atardecer, hasta la aterciopelada oscuridad

de la noche estrellada. El habita en la luz de la puesta del sol.

LA UNCION 59

Los medios y la habilidad de crear algo hermoso provienen deEl. Las Escrituras dicen que El hizo "todo hermoso en su tiempo"

(Eclesiastés 3:11). "Que la hermosura de Dios esté sobre nosotros"

(dice una traducción del Salmo 90:17). Eso es la unción.

"La hermosura de su santidad" no permite el orgullo. Elorgullo es como "moscas muertas" que causan mal olor en elóleo (Eclesiastés 10:1). Según Isaías 64:6, nuestros esfuerzospor la santidad (si son esfuerzos con orgullo) son sólo "trapos

de inmundicia". Producen una actitud de juicio y condenación

hacia aquellos que tienen, según nosotros, reglas menos estrictas.Nos damos aires de superioridad espiritual, siendo desagradables,

estrictos y negativos. La vida llena de legalismo tiene la misma

probabilidad de producir los frutos del Espíritu, que el hieloártico de producir orquídeas.

¿Las dádivas o el dador? Es absolutamente necesario comprenderque el Espíritu es una persona y no una cosa. El Espíritu no esuna fuerza impersonal o una electricidad espiritual. La unción

de Dios no es sólo poder o dones, sino el Espíritu mismo.

A los primeros creyentes de la época moderna que hablaronen lenguas se les llamó "la gente de lenguas2". Los evangélicosbritánicos famosos, como Meyer, Margan, Anderson, Scroggiey otros, se oponían a tal experiencia. Todavía los recordamos.

Fueron hombres que vivieron entregados al servicio de Dios, no

a las sensaciones. Buscaban al dador y no sus dones. Deseaban

conocer mejor a Cristo y ser como El. No buscaban poder porel simple hecho de tener poder. Su deseo diario era tener "la

misma manera de pensar que tuvo Cristo Jesús, el cual ... hizo

a un lado lo que le era propio, y tomando naturaleza de siervo

... y por obediencia fue a la muerte" (Filipenses 2:5-8). Muchos

murieron por su entrega a Dios.


La vida llena

de legalismo

tiene la misma

probabilidad de

producir los frutos

del Espíritu,

que el hielo

ártico de producir

orquídeas,

Cuando Jesús sanó a los enfermos no usó sólo un poder

electrificante sino usó el poder conquistador de su amor. Sanóa los enfermos con "sus llagas" (Isaías 53:5)

Dios nunca ungió - ése era el secreto de su unción. Sanóa nadie dos veces, manos paralizadas aunque provocó que

algunos lo quisieran matar. Arriesgó

todo y estuvo dispuesto a todo, incluso a morir en la cruz, por

aquellos que sufrían.

El dolor y el ministerio de sanidad están enlazados de una mane

ra extraña. Si estamos dispuestos a "tomar parte en sus sufrimientos" (Filipenses 3:10), entonces sentiremos la misma unción de

amor que Cristo sintió. Si sentimos compasión de todo corazón,

olvidándonos de nosotros mismos y sacrificando todo por los afligidos como lo hizoJesús, entonces nos identificaremos con losque sufren, compartiremos su pesar y ali

viaremos su dolor. Debemos estar someti

dos "a las mismas pruebas" (Hebreos 4:15)

a que se sometió Jesús; debemos darnoscuenta de que "si una parte sufre, todas

las partes sufren". Haciendo esto, menos

personas regresarán a sus casas enfermas.N o conozco ninguna cosa más profana

que sanar a los enfermos en el nombre de Jesús para enriquecerse, hacerse famoso o ejercer gran poder.

¿UNA NUEVA UNCION?

Ya hemos establecido que Dios nunca ungió a nadie dos veces.

David fue ungido por Dios a través de Samuel, y después fueungido por los ancianos de Israel confirmando su autoridadde rey y su unción divina. Jesús fue ungido por Dios. Despuéshubo mujeres que derramaron aceite sobre El, pero esto fue

en preparación para su entierro, una parte muy especial de su

LA UNCION 61

El poder

verdadero

de Dios sólo viene

con el Espíritu;

El revela el amor

y la gracia de la

vida de Cristo.

servicio al Padre y a la humanidad. Aparte de estos ejemplos, lossacerdotes y reyes eran ungidos sólo al inicio de sus llamados.

Algunos piden una nueva unción y un nuevo Pentecostés. Peroel concepto de "otro" o "nuevo" - como si el original se hubiera

desvanecido - no va de acuerdo con los comentarios sobre elEspíritu en el Nuevo Testamento. La unción se renueva en sí

- nos renueva a nosotros, nosotros no la renovamos. El es el

Espíritu de 10 nuevo. "¡El permanece, Aleluya, El permanece en

míl" así como Cristo prometió. La Primera Epístola de Juan 2:27

dice que la unción que hemos recibido de El permanece ennosotros. En Exodo 40:15 podemos leer: "Derrama aceite sobreellos ... para que sean mis sacerdotes'~ Segunda de Samuel 1:21

habla de "escudos de los héroes" que fueron ungidos para la batalla,

y el capítulo ocho de Levítico nos habla de una unción paraservir con sacrificio y santidad.

Podemos imponer las manos sobre nuestros amigos y orar para

que Dios les dé fuerza y los bendiga, pero no debemos suponer

que podemos llenarlos del Espíritu una y

otra vez, como si el primer bautismo en elEspíritu hubiera desaparecido. ¡El Espírituno se evapora! Si vamos a hacer la obra queDios nos ha encomendado, la unción per

manecerá sobre nosotros sin disminución.

Es el mismo patrón con relación a la "vida

eterna" - la recibimos minuto tras minutO,

como una cascada alimentada por un río.La fuerza de Jesús fluye cuando trabajamos en su nombre.

La unción no nos hace conspicuos como José en su abrigo de

muchos colores. Recuerdo un comercial de televisión en que una

señorita, que tenía la nariz congestionada por estar enferma de

gripe, se ponía grandes cantidades de perfume porque no podía


olerlo. Al llegar su amado, el olor eratan fuerte, que éste se cayó

al suelo. Los humanos deseamos grandes poderes que tenganimpacto y que todos sientan. Juan el Bautista llevaba ropaconspicua y dura y comía alimentos peculiares. Esto le indicaba

a las personas que él era un profeta de Dios. Jesús no hizo nada

de eso. El vestía de manera inconspicua y comía todo 10 que le

servían. Muchos se maravillaban de la presencia de Jesús, pero

no fue por sus demostraciones de gran poder. Fue por su gran

amor por los hombres y las mujeres. Por eso se arrodillaban y le

adoraban.

Nosotros somos pecadores, estamos limitados, y aunque no

somos dignos de ser templos del Espíritu, pero sí somos. Nos

maravillamos y le adoramos. Cuando el Espíritu entra con

todo su poder a habitar en nosotros, el aceite, las manos o

cualquier cosa que esté sobre nuestra piel son sólo símbolos de

su presencia.

Además de la unción, como hemos dicho, existen otros símbolos

del Espíritu. Pero tenemos una razón especial para examinar

cuidadosamente la unción. Lo que estamos tratando de

enseñarle por medio de este libro no puede ser aprendido como

cuando estudiamos para un examen, sino que debe penetrar enel corazón y manifestarse a través de nuestras vídas; tienei que

echar raíz y producir fruto (Isaías 37:31).

Pablo escribió a los filipenses acerca de la hermosura de la

humildad de Cristo, y mencionó a dos mujeres que estaban en

disensión, Síntique y Evodia. Luego, con mucho tacto agradecióa los filipenses su reciente amabilidad describiéndola como "un

aroma dulce" - en griego, euodía, como una pequeña insinuacióna Evodia misma (Filipenses 4:2).

LAUNCION 63

El Espíritu vive dentro de nosotros pero se expresa en el

exterior. Las manifestaciones físicas son indicaciones de lafuente espiritual. Desear el poder sólo para presumir es odioso

y corrupto, no fragante. El poder verdadero de Dios sólo viene

con el Espíritu; él revela el amor y la gracia de la vida de Cristo -

''Amar a los duros de corazón para que puedan también disfrutardel amor de Dios 3".

CAPITULO 4

COMO APARECIERON

LOS OONES

A hora debemos analizar cómo es que los dones del Espíritu.1""\.santo se encuentran disponibles para nosotros hoy día.

Antes que nada, tengamos algo en cuenta: la percepción del

baustismo del Espíritu Santo y sus dones ha sido manchada

por los mé todos y práctices de algunos predícadores. Por estarazón es necesario estudiar un poco más lo que dice la Biblia alrespecto. Los dones no son trucos, técnicas, no habilidades quepodemos aprender copiando de las experiencias de otros. Dios

está derramando su Espíritu Santo, y necesita que imitemos sus

dones.

No es cosa de aprender la manera correcta y luchar por obtenerlos dones como premios. Los dones no son sólo para los atletasespirituales. Si fueran premios que tuviéramos que ganar, no

serían dones (regalos). Los dones son para los que están en el

reino de Dios pues es allí donde pertenecen.

Las bendiciones de Israel fueron parte del pacto con la nación deIsrael. Jesús trae maravillas a la nación de los cristianos: "Pero si

por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios, ciertamente el reino

de Dios ha llegado a vosotros" (Lucas 11:20).

El "dedo de Dios" es el Espíritu Santo, como nos dice Pedro:

"como Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de


Pero cuando

Cristo bautizó

con fuego

no trajo

destrucción y

juicio sino

un fuego de amor.

Nazaret, y como este anduvo haciendo

bienes y sanando a todos los oprimidospor el diablo, porque Dios estaba con él"(Hechos 10:38). No existe ningún podermayor al del Espíritu Santo. Es poder del

Reino. Ningún poder se le iguala. Por

el Espíritu Santo, Jesús distribuye sus

ministerios a quien El escoge.

LOS MILAGROS CARACTERIZAN AL REINO

Quisiera asegurarles a todos los lectores y estudiosos que los

milagros son normales en el Reino. Cristo envió a sus discípulos

diciendo: ''Al llegar a un pueblo donde los reciban, coman lo

que les sirvan; sanen a los enfermos que haya allí, y díganles:'El reino de Dios ya está cerca de ustedes'" (Lucas 10:8-9). Antesde Cristo, en los tiempos del Antiguo Testamento, los milagroseran algo raro. Los milagros eran visitaciones de Dios que eran

llevadas a cabo por su deseo soberano.

No existían los dones de la sanidad para los ciegos, los paralíticos,ni los sordos. Individuos excepcionales como David, Esdras,

Nehemías, Jeremías y Ester nunca presenciaron una maravillafísica, y muchos nunca experimentaron nada que pudieran

llamar sobrenatural. Esdras nunca sintió el Espíritu Santo;nunca tuvo una visión, un llamado, una voz, un cargo como

profeta: sólo confiaba en la palabra de Dios. Las pocas señalesy maravillas habían sido demostraciones para reprende, a reyes,

como los déspotas de Egipto, Babilonia e Israel. Las maravillaseran para humillarlos, como lo hizo con Nabucodonosor. El

tuvo que admitir que Dios "puede humillar a los que andan ensoberbia" (Daniel 4:34,37).

Normalmente, estos eventos eran castigos, como las plagas

de Egipto. Pero las mayores cualidades del poder del Reino

COMO APARECIERON LOS OONES 67

son la bondad y la misericordia. Juan el Bautista, el último de

los profetas del Antiguo Testamento, esperaba un juicio duro

cuando llegara el Mesías. Predicaba acerca de un fuego que

limpiaba y quemaba la paja. Pero cuando Cristo bautizó con

fuego, no trajo destrucción y juicio sino un fuego de amor. Jesús

sanó a los enfermos y le mandó a decir a Juan que su fuegoera ira contra los males que sufrían los hombres. El era quien

debería de venir. Los dones del Espíritu Santo son benévolos y

bondadosos.

El mismo tipo de contraste entre que existe Juan y Jesús lo

vemos entre Elías y Eliseo. Uno era profeta de fuego y juicio y el

otro era profeta de las misericordias del Reino.

Cuando Cristo se encontró a un ciego dijo: "Ni por su propio

pecado ni por el de sus padres; fue más bien para que en élse demuestre lo que Dios puede hacer" (Juan 9:3). De esta

manera enseñó que la sanidad del ciego era obra del Padre. Las

misericordias del Reino continuaron mientras Jesús estuvo en

la tierra. Además, eventualmente volvieron a funcionar después

de su partida. Jesús les dijo a sus discípulos: "El que permanece

unido a mí, y yo unido a él, da mucho fruto" (Juan 15:5). Sinembargo, durante un tiempo, ellos no hicieron nada. Luegorecibieron lo que Elles había prometido - el poder del Espíritu

Santo.

PODER EN EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO

Ahora, si el poder del Reino es el Espíritu Santo, entonces la

iglesia recibió el poder el día de Pentecostés. Esto es más quepoder y autoridad. Es importante destacar que Cristo les

anunció a sus seguidores: "No tengan miedo, ovejas mías; ustedes

son pocos pero el Padre, en su bondad, ha decidido darles el reino"

(Lucas 12:32).


Los creyentes heredan el Reino "en toda su plenitud". El poderdel Reino que descansó sobre Jesús era para llevar a cabo señalesy maravillas. Dios da el mismo Espíritu a aquellos que están en elReino para los propósitos del Reino. Como reveló Juan el Bautista:

"Yó todavía no sabía quién era; pero el que me envió a bautizar con

agua, me dijo: 'Aquel sobre quien veas que el Espíritu baja y reposa,

es el que bautiza con Espíritu Santo'" (Juan 1:33-34). El Espíritu

Santo dotó con el mismo poder a Jesús y a sus seguidores.

Existe una diferencia entre Jesús y sus seguidores, y la misma

es bastante notable. Primero que nada, está persona de Cristo.

Aquellos que dicen que "las palabras de Cristo en nuestros labios

son las mismas palabras de Cristo" deben recordar esto: Laspalabras no son importantes, sino la persona que las pronuncia.Es posible que nosotros seamos hijos adoptados, pero El es elunigénito hijo eterno de Dios. En segunda lugar, el Espíritu Santoviene de El. El es la fuente. Nosotros no somos la fuente, somos

conductos, mediante los cuales fluyen las aguas de Su plenitud.

Antes de Cristo, nadie había sido bautizado en el Espíritu Santo.

En el original queda claro que el bautismo fue algo diferentea la influencia que tenía el Espíritu Santo sobre algunos en elAntiguo Testamento. En 1 Samuel 16:13 dice que Samuel tomó

el frasco de aceite y ungió a David, y el Espíritu Santo descendiósobre David: "A partir de aquel momento, el espíritu del Señor

se apoderó de él". Pero tales experiencias nunca son descritascomo bautismos, porque la relación del Espíritu Santo con los

creyentes que han sido lavados en la sangre de Jesús, y que han"nacido de nuevo" es neotestamentaria. Juan 14:17 dice que elEspíritu Santo estaba con ellos pero que pronto estaría en ellos.

Par eso se usa una nueva expresión, para describir una nuevaexperiencia. Negarle al cristiano el derecho de usar la frasebautismo en el Espíritu Santo es dejarlo limitado a la experienciadel pacto del Antiguo Testamento.

COMO APARECIERON LOS DONES

EL PARAKLETOS

69

El Espíritu Santo

dotó con el mismo

poder a Jesús y a

sus seguidores,

Las personas que vivían bajo el antiguo pacto no sabían nadaacerca de hablar en lenguas, de echar fuera demonios y de sanara los enfermos imponiendo las manos. Estas señales fueronreservadas para la era del Espíritu Santo (Marcos 16:17-18).

La era cristiana tiene un nuevo reino, un nuevo pacto concaracterísticas nuevas y diferentes, un nuevo evangelio para el

espíritu y el cuerpo. Jesús usó una palabra nueva para el EspírituSanto - el parakletos - y aparece cinco veces en el Evangelio deSan Juan. Se ha traducido como "Consolador" y "Consejero".

Proviene de la palabra griega parakaleo que significa llamar a

alguien, pedir compasión; y se traduce como Consolador o

Ayudador.

Piense en la promesa de "otro consolador". Para entender esto,sólo necesitamos recalcar la palabra Consolador. Jesús mismohabía sido el parakletos de sus discípulos. El dijo: "No os dejaré

huérfanos ... " (Juan 14:18). En este caso la palabra griega es

orphanous (huérfanos), igual que en Santiago 1:27 (o "sin padre").

Jesús constantemente usó sólo un nombre

para Dios, "el Padre", y ésa es la relación

que El ha establecido para todos los quelo reciben a El, el hijo de Dios. Así quecuando dio sus últimas promesas a los

discípulos en Hechos 1:4-5, dijo: "Esperen

a que se cumpla la promesa que mi Padre les hizo, de la cualyo les

hablé. Es cierto que Juan bautizó con agua, pero dentro de pocos

días ustedes serán bautizados con el Espíritu Santo'~ Tambiénrelacionó el don del Espíritu Santo con el Padre en Lucas 11:13:

"Pues si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos,

¡cuánto más el Padre que está en el cielo dará el Espíritu Santo

a quienes se lo pidan!" Si fuéramos huérfanos, no recibiríamos

el Espíritu Santo. Todos los que son guiados por el Espíritu deDios, son hijos de Dios (Romanos 8:14).


Una descripción sorprendente del Reino aparece en Juan 14:12:"Les aseguro que el que cree en mí hará también las obras que yo

hago; y hará otras todavía más grandes". Las palabras "másgrandes" o meizona, no especifican qué tipo de grandeza, si

en número, calidad o magnitud. Para muchos estudiosos de

la Biblia esto ha sido un problema. Claro que nada podría ser

más grande que los milagros que hizo Jesús, con omnipotenciainnata, como resucitar a Lázaro.

Jesús

constantemente

usó sólo un

nombre para Dios,

"el Padre",

y ésa es la

relación que El ha

establecido para

todos los que lo

reciben a El,

el hijo de Dios.

Hay dos maneras en que una persona

puede hacer cosas mayores que las que

hizo Jesús. Obviamente existen cosas quesólo El pudo realizar por ser el Hijo de

Dios. El es el único Redentor. Sólo El pudomorir por los pecados del mundo entero.Las obras a las que El se refería eran obras

de misericordia, liberación y sanidad. En

primer lugar, podría haber mayor número

de obras; y segundo, podrían ser llevadas a

cabo en un área geográfica mayor. Ambasse realizaro conforme los discípuloshicieron sus viajes misioneros.

Por siglos, desde la invención de la imprenta y la tecnología moderna, se han llevado a cabo operaciones muy vastas con resul

tados que Jesús nunca hubiese podido lograr ya que El estabalimtado a pequeñas villas o pueblos. El estaba limitado físicamente, pero no estaba limitado en su poder. Necesitaba de másmanos, más voces - una mayor extensión de sí mismo - porquesomos el cuerpo de Cristo (Romanos 12:4-5; 1 Corintios 6:15;12:12,18,27; Efesios 5:30). Como dice un himno: "Los brazos amorosos que me rodean desean rodear todo el mundo 1".

Nuestros brazos son nuestros, pero también le pertenecen a El.

Esto es posible sólo por el poder del Espíritu Santo, con respecto

COMO APARECIERON LOS DONES 71

Nuestros brazos

son nuestros,

pero también le

pertenecen a El.

a lo cual Jesús expresó enérgicamente: "De cierto, de cierto os

digo: El que cree en mí, las obras que yo hago, también él las hará;

y aun hará mayores que éstas, porque yo voy al Padre . .. Pero yo

os digo la verdad' Os conviene [del griego sympherey que significa"conveniente" o "ventajoso") que yo me vaya; porque si no mefuese,

el Consolador no vendría a vosotros; mas si me voy, os lo enviaré".

(Juan 14:12; 16:7).

Este es el fundamento bíblico que respalda los dones del Espíritu

Santo.

EL MUNDO ENTERO A LA VISTA

Desde el comienzo, la Biblia nos habla de Israel, como si Dios

sólo estuviera interesado en los judíos, en ese pequeño lugar

geográfico, y en esa pequeña nación. Peroal leer el Nuevo Testamento, las fronteras

desaparecen y todo el mundo queda a lavista. Es cierto que Jesús dijo (sobre supropio ministerio), "Dios me ha enviado

solamente a las ovejas perdidas del pueblo

de Israel" (Mateo 15:24). Sin embargo, en esa misma ocasión El

sanó a una niña que no pertenecía a Israel, sino a Caná. Estando

en la sinagoga, Jesús habló de Elías y la viuda de Sarepta deSidón (Lucas 4:25-27; 1 Reyes 17:8-24). Su comentario contra ladiscriminación racial enfureció a la congregación, aunque esto

no lo detuvo de volver a la región de Caná.

Después de que Jesús resucitó, los discípulos mantuvieron unaperspectiva judía por mucho tiempo, pensando que su fe eraexclusiva para Israel. Antes de que Jesús ascendiera al cielo lehabían preguntado: "Señor, ¿vas a restablecer en este momento

el Reino de Israel? Y El contestó: "No les toca a ustedes saber en

que día o en que ocasión hará el Padre las cosas que solamente El

tiene autoridad para hacer; pero cuando el Espíritu Santo venga


Lo que Dios

hizo en Babel,

esparciendo a la

gente al confundir

sus idiomas,

lo revirtió en

Pentecostés,

uniéndolos

con el don

de lenguas.

sobre ustedes, recibirán poder y saldrána dar testimonio de mí, en Jerusalén, entoda la región de Judea y de Samaria, yhasta en las partes más lejanas de la tierra"

(Hechos 1:6-8). Cuando descendió el

Espíritu Santo, los discipulos hablaron en

hablaron en muchos idiomas de diferentespaíses, mostrando los intereses étnicosdel Espíritu Santo. Lo que Dios hizo enBabel, esparciendo a la gente al confundirsus idiomas, lo revirtió en Pentecostés,

uniéndolos con el don de lenguas.

EL SECRETO DEL REINO

El evangelio que predicaron los discípulos en sus viajes fue elevangelio del Reino de Dios: las Buenas Nuevas de que el Reino

había llegado. Pero lo predicaron en nuevos términos. Terminas

que Juan el Bautista nunca utilizó y que Jesús sólo utilizó en oca

siones. El evangelio del reino fue proclamado en términos de unCristo crucificado. N o era un evangelio diferente, pero incluíaun hecho nuevo muy importante, el hecho más vital del Reino:la Cruz. Cuando Jesús habló acerca de la Cruz, Pedro protestó

(Mateo 16:22). Lo que al principio había sonado sin sentido a los

discípulos era el misterio más importante del Reino, el sacrificiodel Rey por su Reino.

El reino fue establecído por la gran batalla y victoria de Jesús. Susangre establece sus cimientos. El Calvario es la fuente del poderredentor de Dios, el poder nuclear del evangelio y de los donesdel Espíritu Santo.

Para aquellos que están entrando a una relación carismática

real, tenemos que mencionar que los religiosos modernos están ocupados construyendo caminos que esquivan El Calvario.

COMO APARECIERON LOS DONES 73

El Calvario

es la fuente

de la dinámica

redentora de Dios,

y de los dones del

Espíritu Santo.

Al evangelio bíblico lo caricaturizan o como "un evangelio mor

boso" - como si en este mundo la gente se sorprendiera al ver sangre. No todos lo caminos conducen a Roma.Los caminos que no pasan por el Calvariono llegan a ningún lado. No existen atajos.El Reino de Dios tiene una "aduana" en la

entrada, la Cruz. Todo el que no pasa por

el Calvario vive una vida de segunda clase

como un emigrante ilegal. Los pasaportes

y visas son el arrepentimiento y la fe enCristo. Con éstos, podemos entrar en el Reino y de todos los privilegios de la ciudadanía, ya no como "extranjeros" (Efesios 2:19).

Estas promesas nos pertenecen.

No somos mendigos rogándoles a los san

tos que nos den unas pequeñas migajas deayuda. No tenemos que guardar sus huesos, esperando que su santidad o gracianos ayude. Los cristianos no coleccíona

mas huesos. Si hacemos lo que hacían los

apóstoles, recibiremos lo que los apóstoles

recibieron del Padre y del Espíritu Santo,bajo los mismos términos de gracia.

El Espíritu Santo

está esperando

en la cruz,

y aquellos que

se arrodillan

ante su altar

reciben ilimitadas

bendiciones.

Los dones son gratuitos. Existen imitaciones baratas en el mer

cado: novedades religiosas, poderes "espirituales", rayos solares

de sanidad y luces que surgen de ningún lugar en particular. En

muchos países nuestra obra interfiere con aquellos que presumen de poder, protección y sanidad.

Una vez, una bruja muy poderosa fue traída de América para

maldecir y destruir lo que yo estaba predicando. Ella se puso de

pie al fondo de la multitud e hizo su "show". Yo llevaba puesta

"toda la armadura" de Dios y mientras trataba de atacarme con


flechas espirituales, su plan falló. Su plan falló porque yo soy unhijo de Dios comprador con la sangre de Cristo.

El Espíritu Santo está esperando en la cruz, y áquellos que se

arrodillan ante su altar reciben ilimitadas bendiciones. En

el Calvario existen beneficios mucho mayores que aquellos

ofrecidos por los mantras, la "Nueva Era", yel ocultismo. Pabloesos poderes "débiles y pobres poderes" (Gálatas 4:8-11).

Ahora veamos cuán reales y maravillosos sus son dones.

Los dones

desempeñan

un papel esencial

en el evangelismo

mundial

CAPITULO 5

LAS REGLAS DE ORO

DE LOS DONES

Mi propósito al escribir este libro no es crear intrigas sinosubrayar que los dones desempeñan un papel esencial

en el evangelismo mundial, y son armas de guerra, no juguetes.

Marcos 16 claramente enlaza los milagros con la Gran Comisión.

Desde su inicio, la iglesia parecía destinada al fracaso. Para llevarel mensaje a todas las naci0!1es, Cristo sólo tenía unos cuantoshombres comunes de Galilea. Ninguno de ellos parecía ser muy

brillante o tener cualidades personales que pudieran traer éxito

a la misión. De hecho, eran hombres con grandes flaquezas.

Eran los menos calificados para la obra.

Los líderes judíos hicieron poco caso alos discípulos por su falta de educacióne ignorancia. Su mensaje parecía pocointeresante. No tenía ningún elemento de

sabiduría intelectual, ninguna promesa

política, ni beneficio social inmediato. Lo

peor era que estaba centrado en un líder, de un pequeño pueblollamado Galilea, que había sido ejecutado como un criminalcomún y corriente.

¿Misión imposible? Así parecía, mas contra todo pronóstico, fue

una "misión cumplida'. ¿Cómo? Tenían un secreto. Dios tra

bajaba con ellos personalmente ayudado de todo un despliegue


de señales y maravillas. Y más que eso, Dios usaba sus palabras,llevando convicción a los corazones de los que escuchaban, conel mismo poder y puntería que la piedra que lanzó David a la cabeza de Goliat. Ellos no tenían carisma personal, el carisma del

Espíritu Santo los envolvió. ¿Su secreto? El Espíritu Santo.

Prosigamos. Si el cristianismo va a progresar en nuestros díastendrá que ser por el poder divino. Cristo sabía que el mundose expandiría. Existen ahora 60 veces más seres humanos que

cuando Cristo habitó entre nosotros. El espera que todo el mun

do escuche las palabras que pronunció hace muchos años, en

una oscura provincia romana, careciendo de los medios de difu

sión modernos, utilizando sólo su poder.

El mundo está lleno de gente preci~sa que irá a la muerte o a lavida espiritual. Es muy importante asegurar que el destino de

la gente sea estar con Dios. Quisiera presentar a continuación

algunos principios de gran importancia, y que se repetirán en

capítulos posteriores.

Satanás tentó a Jesús en el desierto. Deseaba que Jesús abusarade los poderes divinos que había recibido cuando bajó sobre El

el Espíritu Santo. Así también seremos tentados nosotros.

La tentación echa raíz cuando existe la vanagloria. Corrompe la

motivación de los que reciben el poder de los dones. Normalmente,produce un comportamiento egoísta y extravagante. Jesús fuetentado a lanzarse desde el pináculo del templo. Notemos que

lo sobrenatural no siempre es sensacional. Nuestra misión no

es llamar la atención a través de nuestros dones, sino ayudara que las personas pongan sus ojos en Jesús. Pablo y Bernabése horrorizaron de que algunos en Listra quisieran adorarlos;corrían entre la gente afirmando que no eran divinidades(Hechos 14:8-18).

LAS REGLAS DE ORO DE LOS DONES 77

un secreto:

Sólo existe

la fe.

Nuestra fe nos ha

dado la victoria

sobre el mundo.

Jesús dijo que esta generación busca señales, y es un hecho, quesiempre hay mercado para lo sensacional.

Podemos explotar la situación y usarlos dones para nuestros pr~pios deseos.Simón, el mago, deseaba el Espíritu Santo

para tener prestigio (Hechos 8:9,19). Uza,

por su parte, murió por su orgullo alextender su mano hacia el arca del Señor

(1 Crónicas 13:10). Si alguno dice: "Jó

quiero el don de la sanidad" u otro don específico, debemospreguntar, "¿Por qué?" El motivo es vital.

HABER RECIBIDO LOS DONES DEL ESPIRITU

SANTO NO GARANTIZA SU BUEN USo.

Los dones funcionan por la fe en Dios, no la fe en una teoría

específica. No pueden canalizarse mas que a través de la doctrina de la redención. El Espíritu Santo desea glorificar al Cristocrucificado. Siempre habrá testimonios sobre cómo diferentes

fórmulas funcionan mejor, pero no son prueba de los métodos.

La misericordia de Dios es "mayor que las medidas de nuestra

mente!". Sólo existe un secreto: la fe. "Nuestra fe nos ha dado la

victoria sobre el mundo", dice 1 Juan 5:4. Puede parecer que losnuevos medios de difusión y publicidad traigan mejores resultados, pero no es así. Dios no responde a técnicas ni a métodos,responde sólo a la fe.

El Nuevo Testamento declara muchas veces que la fe produce

sanidades y milagros. En otros casos, ocurrían por el deseosoberano de Dios. "Tu fe te ha sanado. Ve en paz", le dijo Jesúsa una mujer que sufría de una hemorragia (Lucas 8:48). El

"método" de esta mujer no podía ser más sencillo e infantil. La

instrucción puede ayudar, pero el ingrediente principal para

recibir milagros es sencillo: la fe en Jesús.


LOS DONES LLEGAN CUANDOSE LES NECESITA

Sentimos

la necesidad del

don de la sanidad

cuando Dios nos

da compasión

por aquellos

que sufren.

Se les dan a los obreros al estar laborando. Así como los técnicos

requieren de herramientas modernas, nosotros necesitamos de

un equipo especializado; pero sólo lo encontramos "al estar

obrando". Dios no nos provee los dones para tenerlos a la manoen caso de que se necesiten algún día.

Sentimos la necesidad del don de la sani

dad cuando Dios nos da compasión por

áquellos que sufren. En ese momento

opera el don. Jesús fue movido por com

pasión. La palabra que se usó fue splanknozomai, que significa "los sentimientosmás profundos de amor y afecto". Cuando

sintamos que se nos llenan los ojos de lá-

grimas al ver a los deprimidos o enfermos,

cuando sintamos deseos de gritar en señal de protesta por su

condición, debemos ponernos manos a la obra, entonces Dios

proveerá todo lo que necesitamos.

LOS DONES NO NOS SON TRANSFERIDOSPOR OTRA PERSONA

Es prerrogativa del Espíritu Santo otorgar los dones. Muchos

han presumido que pueden otorgar dones a los creyentes, peronormalmente causan desilusión - nunca llega el poder de los

milagros. No conozco ningún gran ministerio que haya surgido

de este tipo de transferencia.

Quisiera dar un consejo sobre lo que se enseña acerca de los

dones. Es bueno enseñar sobre los d~nes, pero tratar de recibirlos

sólo por teoría es como tratar de recibir el don de la música o de

las artes plásticas con sólo asistir a clases.


Donde existe una fe y un deseo sincero, e! don será otorgado

por e! Espíritu Santo. Aunque podría llegar a estar escuchandoexplicaciones sobre charismata, recordemos que llega por el deseo

de! Espíritu Santo, no por el deseo humano. El Espíritu Santoignora los"dones" pretenciosos basados en deseos humanos perono ignora la oración y el deseo verdadero. Oremos humildemente

unos por otros para que Dios nos equipe y capacite para su obra.

Pablo mismo pidió que se orara por él para que pudiera hablar

con valor cuando las puertas de la oportunidad se le abrieron

(1 Corintios 16:9; Efesios 6:19; Colosenses 4:3). Notemos enestos pasajes que cuando llegó la oportunidad, Pablo pidió quetodos oraran por él.

Posiblemente, debamos tomar unos minutos para examinar lo

que dice la Biblia acerca de los dones. Primero, debo mencionar

que ninguna Escritura ordena que se practiquen. Sólo encontramos inferencias vagas e imprecisas.

El apóstol Pablo escribió en Romanos 1:11: "Deseo verlos y

prestarles alguna ayuda espiritual [charisma] para que estén más

firmes". ¿Qué es el don o charisma? "Esto es, para ser mutuamente

confortados por la fe que nos es común a vosotros y a mí", dice

Pablo en e! verso 12.

En Una teología paulina de Charismata, e! Dr. Siegfried Schatz

mann plantea que el versículo mencionado arriba "no tiene e!mismo sentido técnico de 'don' como en 1 Corintios 12"2. Debe

tomarse en contexto. Muchos dones mencionados por Pablo no

son otorgados para ser usados por todos los cristianos. Toda lafe cristiana consiste en charismata, desde la salvación hasta lasantificación.

Sin embargo, queda claro que Pablo (en Romanos 11:11) no

está pensando en darle al individuo un "regalo", porque está


en contexto.

Debe tomarse

Muchos dones

mencionados

por Pablo no son

otorgados para ser

usados por todos

los cristianos.

hablándole a todo el cuerpo de creyentes en Roma. No habíaviajado hasta Roma sólo para otorgar el don de sabiduría o discernimiento a un hombre o a una mujer, sino que deseaba fortalecer a toda la iglesia.

Veamos otros versículos. En 1 Tirooteo 4:14 y 2 Timoteo 1:6

Pablo le dice a Timoteo: "no descuidesel don" y "aviva el don", Era un don quele había sido dado cuando Pablo y los

ancianos le habían impuesto las manos.

¿Era éste uno de los dones mencionados

en 1 Corintios 12:8-1O? Y si es así, ¿Cómo

lo podría "avivar"? Se nos explica que esedon era un espíritu "de poder, de amory de dominio propio" (2 Timoteo 1:7). Eldon era para su ministerio y para ayudarlo

como nuevo obrero de Cristo.

DIOS NOS DA TODO LO QUE NECESITAMOSCUANDO OBEDECEMOS SU LLAMADO

AL SERVICIO.

Cuando Timoteo se encontró con una obra difícil, Pablo y los

ancianos impusieron sus manos sobre él y Dios lo capacitó para

el trabajo. Este era un procedimiento normal. Encontramos otra

situación muy similar en Hechos 13:1-3. Los ancianos impusieronsus manos sobre Pablo y Bernabé para "separarlos" para laobra a que Dios los había llamado. No pidieron ningún donespecial, pero la imposición de las manos fue más que un rito

- identificaba la necesidad de la fuerza de Dios. Es difícil creer

que sólo se daría un don (de los mencionados en 1 Corintios 12),como "regalo de despedida", a ese joven que trabajaría con unos

cuantos creyentes en una región pagana. ¿Cuál don escogeríanque pudiera ayudarle a Timoteo en una obra tan grande? Tendríaque ser un don general de pastoreo.


Dios nos da

todo lo que

necesitamos

cuando

Otro pasaje bíblico que se ha usado con relación a los dones

se encuentra en 2 Reyes 2:9. Eliseo le había pedido a Elías que

le diera una doble porción de su espíritu. Elías le contestó queeso era difícil; sin embargo, le prometió que así sería si Eliseoveía cuando Elías partía al cielo. Veamos varias cosas a continuación.

Dios ya había llamado a Eliseo a tomar

el lugar de Elías. Era su heredero espiritual. Eso es 10 que significa "la dobleporción del espíritu". No significa el doble del poder, aunque sí realizó el doblede milagros. Una "doble porción" era la obedecemos su

parte que le tocaba en heredad al hijo ma- llamado al servicio.

yor en comparación a los otros hermanos

(Deuteronomio 21:17). Elías fue el padre espiritual de Eliseo.

Dios le había ordenado a Elías que ungiera a Eliseo, pero ésto no10 había hecho. El Espíritu Santo ordenó una dotación especial

para Eliseo porque Elías no 10 había ungido como Moisés 10hacía - imponiendo las manos sobre los ancianos (siguiendo el

mandato divino).

Elías no impuso las manos sobre Elíseo. Los dones del EspírituSanto llegaron a Elíseo después de que Elías había partido,cuando Eliseo recogió el manto del profeta. De esta manera,

Dios mostró que El era independiente de Elías.

El llamado de Dios puede ser pasado de una persona a otra, comosucedió con Elíseo al partir Elías (1 Reyes 19:16). Dios permiteque el mismo "manto" sea llevado por otro individuo. Dios haceque individuos como éstos se encuentren. Ha sucedido una yotra vez.


Los versículos que hemos mencionado son los que se citan conmás frecuencia con relación a "los dones" (como lo practicaronoriginalmente en el "Movimiento de las Ultimas Lluvias" delas décadas de 1940 y 1950). Tratar de dirigir el Espíritu Santo

me parece un poco más allá de los derechos cristianos, es como

usurpar la prerrogativa de Dios. Los capítulos más claros sobrelos dones están en 1 Corintios 12 al 14. Nos dicen que debemos

desear los dones, especialmente profetizar, pero no dice quepodamos transferirlos de una persona a otra. Si así fuera, Dios

nos lo hubiera dicho.

La Biblia destaca que se deberán imponer las manos sobre los

que lo desean (1 Corintios 14:1), aquellos que buscan (v.12) y los

que lo piden (v.13); no dice que debamos pedir para que otrospuedan recibir. En 1 Corintios 12:11 dice que el Espíritu Santoda "a cada uno en particular lo que El quiere".

El Espíritu Santo no espera a que la iglesia tome la iniciativa con

relación a quién debe recibir los dones. Dios no se compromete

a darle poder a los que la iglesia propone. Si la iglesia tuvieraque escoger, debería seguir el modelo del Nuevo Testamento,tomando personas que ya están llenas de fe y del Espíritu Santo

(Hechos 6:3,5). Obviamente, Dios no usa personas incapacitadas

para la obra; no escoge guerreros para servir como cuida-niños,

ni músicos para servir como albañiles. Dios sabe lo que quiere

hacer con su gente. No espera a que los miembros de la iglesiavoten para decidir qué va a hacer.

Los líderes cristianos deberán discernir quiénes tienen dones de

Dios, animar a los dotados y darles un lugar apropiado en la

iglesia. Frecuentemente, algunos se llenan de celos al ver los do

nes de otros. En lugar de darle la oportunidad a los dotados paraque pongan en práctica sus dones, los ignoran o les piden quetrabajen en áreas no relacionadas con sus dones. Era digno de


dotados y darles

un lugar apropiado

en la iglesia.

Los líderes

cristianos deberán

discernir quiénes

tienen dones

de Dios,

animar a los

elogio el que la iglesia de Antioquía no mostrara celos; enviaron

a Pablo para que él tocara al mundo entero con el evangelio.

La Biblia nunca llama charismata a las habilidades normales. Elarte, la música, la poesía, la lingüística, la habilidad comercial,

la hermosura física y la habilidad intelectual son recursos que

pueden ofrecerse a Dios pero no son charismata. Nuestras

habilidades pueden ayudar mucho en la obra de Dios, pero

siguen siendo habilidades personales. Charismata tampoco es un

don sólo para áquellos que han nacido con desventajas físicas.

Desgraciadamente, muchas iglesias y mo

vimientos religiosos han ensalzado dema

siado a algunas personas (vea Judas 16) por

ser bien parecidos, tener el acento apropia

do y, como dice Santiago, por llevar unanillo de oro y buena ropa (Santiago 2:2).

Cuando Samuel fue enviado a ungir alnuevo rey, vio que todos los hijos de Isaí

tenían gran estatura y grandes personali

dades, excepto David, ese joven atrevido

que cuidaba las ovejas. Posiblemente, no

tenía la cabeza apropiada para llevar una corona, ni la manopara llevar un cetro: sólo una vara de pastor. Pero Dios había

dicho que ese joven de cara sencilla era quien El había "designa

do para que sea príncipe sobre su pueblo" (1 Samuel13:14).

La mejor manera de descubrir nuestros dones es trabajando.

El consejo de "encuentra tu don y úsalo" es muy sabio porque

esconder los dones es negligencia. Sabemos que a veces la

holgazanería se disfraza como humildad. La parábola de los

talentos no permite excusas. Los talentos escondidos deberán

desenterrarse y recuperarse.


Sin embargo, la Biblia da un consejo que va más allá deencontrar el don. Pablo dice: "Todo lo puedo en Cristo que

me fortalece" (Filipenses 4:13). La búsqueda del don puedeusarse como excusa para no hacer nada. Muchos dicen: "Yo

no tengo ninguna habilidad especial". Pero los que de verdad

están dotados son aquellos que sin habilidades naturales están

preparados para salir y actuar. Los hermanos de David, quienesservían como soldados, se burlaban porque no veían nada en su

físico que sirviera en la guerra, era un pastorcillo. Pero su fe ysu unción eran mayores que su inexperiencia y deficiencia. Dios

enseña a pelear al hombre que elea.

Como principio bíblico, podemos citar 1SamuellO:6-7: "Entonces

el espíritu de Jehová vendrá sobre ti con poder y profetizarás con

ellos, y serás mudado en otro hombre. Cuando se te hayan cumplido

estas señales, haz lo que te parezca bien, porque Dios está contigo".

y en Eclesiastés 9:7 dice: "Anda, come tu pan con gozo y bebe tu

vino con alegre corazón, porque tus obras ya son agradables a Dios".

Los dones provienen de un gran amor divino y funcionan mejor en el creyente sencillo. Los capítulos 12 y 14 de 1 Corintiostienen como pivote el mensaje de amor del capítulo 13. Algunos

eruditos plantean que las palabras claves de la epístola a los

corintios son "palabras" y "obras" (logos y ergon); pero, en rea

lidad, la palabra clave es "amor". El amor de Pablo está en cada

palabra y cada obra de la epístola. Un teólogo dijo que Pabloestaba recomendándose en ese capítulo, que presentaba sus méritos y su amor3. Posiblemente así sea. ¿Pero, por qué no? Pablo

deseaba ser ejemplo, y de verdad lo fue.

Los dones del Espíritu no son para los perfectos, a pesar de lo quese dijo en la sección anterior. ¿Quién es el cristiano ideal? La vidaes una demostración continua de nuestros esfuerzos insuficientespor llegar a la perfección, y los dones son charismata - favores


Un equipo

de herramientas

podría ser un

regalo maravilloso

para el carpintero,

pero no sirve

de nada sin el

sudor de su frente.

de gracia, no certificados de mérito. El libro de Números, donde

Israel exhibe sus grandes flaquezas, es

un gran ejemplo de esto. Todos fallaron,

algunas veces en gran manera, incluyendoel trío de notables, Moisés, Aarón yMiriam, e inclusive los hijos de Aarón.

Lea el extraño episodio sobre Balaam en

Números, cuando trató de maldecir a

Israel y no pudo. Dios quería que Israel se

viera a sí misma como El la veía. Era su

nación: "No ha notado iniquidad en Jacobni ha visto perversidad en Israel. Jehová, su Dios, está con él, y elloslo aclaman como rey". (Números 23:21).

¿Qué precio tienen los dones? Si tuvieran precio, no serían dones;

serían compras. Sin embargo, podríamos decir que sí existe unprecio por usarlos - servir a Dios a través de ellos. Los que noestén preparados para arriesgar su tiempo libre, su comodidad,su reputación y posiblemente mucho más, probablemente

serán usados poco por Dios - aunque hayan sido bendecidos

con dones poderosos. Un equipo de herramientas podría

ser un regalo maravilloso para el carpintero, pero no sirve denada sin el sudor de su frente. Los dones requieren de nuestraentrega. Como dice Romanos 12:7: "No paguéis a nadie malpormaL; procurad Lo bueno deLante de todos Los hombres", Su vida se

derrama sobre la nuestra. Los dones son para los que saben dar.

¡Si quiere recibir, dé!

El valor de todo regalo depende de la situación. Las herramientasde mecánica no son tan útiles en el jardín como la podadorade hierba. El poder para sanar no tiene ningún valor entrelos jóvenes y los sanos; el discernimiento sería de mayor

importancia. Algunos sugieren que Pablo nombró los dones

en forma descendente según su valor. Pero las Escrituras no lo


El valor de todo

regalo depende

de la situación.

confirman. De hecho, los dones que aparecen al principio, en

la lista original, no aparecen en la siguiente lista del mismo

capítulo. Pablo exhorta de manera especial a que los corintios

profeticen, pero ése es el sexto don de la segunda lista.

Las listas de dones, que aparecen en la Biblia, nunca incluyen

todos los dones; dejan fuera algunos mencionados en otras listas.

Esto nos hace pensar <:¡ue no hay límite de posibilidades en el

Espíritu. No se menciona el echar fuera

demonios, ni la persuasión de los pecado

res. La idea de que tenemos que tener una

mención en la Biblia sobre cada manifes-

tación del Espíritu, no es un principio bíblico. Por eso tenemos el espíritu de discernimiento. Hay unagran variedad de fenómenos sobrenaturales, y Dios no se limita

a lo que hizo en el pasado.

Permítame ser más específico. Durante los avivamientos clásicos

sucedieron cosas muy extrañas, manifestaciones que no encon

tramos en el Nuevo Testamento. Sin embargo, nunca hemos dudado de su validez. Al contrario, las tomamos como evidencia

de la obra de Dios. En realidad, los avivamientos clásicos no

tienen ningún paralelo en la Biblia. El Espíritu no tiene límites.

No debemos pensar que aquellos avivamientos son ejemplos de

la manera en que El operará para siempre, claro que nunca ope

ra en contradicción a la Biblia. Por ejemplo, es posible que hayapoca evidencia de "caer al suelo" como manifestación del po

der del Espíritu; pero por siglos se ha aceptado como una mani

festación divina. No contradice ninguna revelación acerca de

las actividades de Dios. Sin embargo, no olvidemos que Satanás

puede imitar y crear manifestaciones falsas (como los hechiceros

egipcios), pero eso no invalida lo genuino.


La instrucción que Pablo da en 1 Corintios sobre los dones

no debe ser tornada corno la ley del Monte Sinaí. Por ejemplo,1 Corintios 14:27 y 29 dicen que cuando "se hable en lenguas

extrañas, que lo hagan dos o tres cuando más, y por turno". Estasindicaciones en imperativo han sido tornadas por algunoscorno ley. Algunos ministros han reprendido a aquellos que soncuartos en hablar. Declaran que esa manifestación es "ajena a

Dios" y "de la carne". Se han dividido iglesias por la humillación

pública de un miembro sincero que ha sido el cuarto en hablar

en lenguas. Si se hubiera terminado esa reunión y otra hubieraempezado, ¡no estaría fuera de lugar el mensaje en lenguas quese había presentado hacía unos cuántos minutos! Causa mayordaño ese énfasis exagerado que permitir un mensaje extra.

Si estudiarnos con cuidado toda la enseñanza de Pablo, no

encontrarnos ese tipo de legalismo. Todas sus reglas, ya sea conrelación a los dones o a cualquier otra cosa, deberán ser tornadasen el contexto de la gracia. Queda claro que debernos tornartodas las leyes morales de la Biblia con gran seriedad. Pero los

dones son otra cosa. Surgen de la vida en el Espíritu; es una

actividad que manifiesta vida y poder. Es incompatible con el

poder del Espíritu encajonar su dinamismo y creatividad conreglamentos.

Pablo se estaba enfrentando a cristianos extremistas y faltosde sabiduría que habían salido del paganismo. Tenían poca

experiencia con las Escrituras. ¿Cómo podernos ser guiados por

el Espíritu hoy día si estarnos oyendo el látigo de la ley tronando

atrás de nosotros? "... donde está el Espíritu del Señor, allí hay

libertad" (2 Corintios 3:17).

Estos principios reaparecerán a medida en que continuarnos coneste detallado estudio.

CAPITULO 6

PALABRAS SOBRE

LA PALABRA

Cada materia tiene su vocabulario, jerga o palabras clavespara evitar confusión. Sé que muchos preferirían un evangeliosencillo, pero es imposible crecer "en la gracia y el conocimiento

de nuestro Señor y Salvador Jesucristo" (2 Pedro 3:18) sin estudiar

cosas nuevas. Jesús dijo: "Si permanecéis en mí, y mis palabras

permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho"

(Juan 15:7). Existen dos condiciones vitales para la respuestade las oraciones - permanecer en Cristo y que sus palabraspermanezcan en nosotros. Por lo tanto, es importante entender

"sus palabras" en la Biblia. La Biblia pone sus propias reglas sobre

cómo estudiarla, reglas que seguiremos cuidadosamente en esteestudio.

Empezaremos con una palabla mencionada frecuentementeen este libro: espiritual. Si describimos a alguien como "muyespiritual" estamos diciendo algo muy importante. Algunos

corintios se llamaban a sí mismos espirituales, pero no usaban

la palabra de la manera que la usamos nosotros, ni tampoco dela manera en que la usaba Pablo. Pablo dudaba de ellos, segúnindica en 1 Corintios 14:37: "Si alguno se cree. .. espiritual ... ".

Estos hombres espirituales estaban posiblemente asociados alas "religiones misteriosas". Decían tener secretos y experiencias

esotéricas; otros hablaban de la importancia de la "iniciación".Eran espirituales en ~l sentido pagano u oculto.


La Biblia

pone sus propias

reglas sobre

como estudiarla.

Pablo le confirió a la palabra espiritual un

sentido cristiano: una persona llena del

Espíritu Santo, viviendo en obediencia y

santidad, no en orgullo y deseos carnales.

En 1 Corintios 12:1-7, Pablo nos habla de

la espiritualidad falsa y de la verdadera. La

espiritualidad verdadera siempre es "para provecho de todos" (v.7).

Este es un principio aplicable a todos los dones.

LOS DONES ESPIRITUALES

Fue Pablo quien decidió escribir a los corintios sobre los dones

espirituales. Ellos no le habían preguntado nada acerca de los

dones porque pensaban que ya sabían todo lo necesario. Pero

Pablo no estaba satisfecho con ellos. Pensando que les faltabaconocimiento, y les dijo: "No quiero hermanos, que ignoréis acercae/e los dones espirituales" (1 Corintios 12:1). Después dijo: "Mas elque ignora, ignore" (1 Corintios 14:38), dando a entender que si

continuaban pensando que ya sabían todo, sin aceptar ninguna

corrección, continuarían ignorantes. Habían sido "llevados" por

su conocimiento previo, que era similar pero que pertenecía a los"ídolos mudos" (12:2). Los griegos eran famosos por su educación,

pero las cosas del Espíritu Santo son diferentes. Un doctorado

en ciencias sociales o en física no lo hace a uno sabio en las cosas

de Dios. Encontrar el conocimiento espiritual es como recibir

fuego en el alma, no como acoger información fría en la cabeza.

Este es nuestro tema principal, así que veremos cómo se les

llama a los dones espirituales. Primero, debemos comentar que

el capítulo 12 es en realidad acerca de la iglesia. La enseñanza

sobre los dones es incidental.

Los corintios habían escrito pidiendo ayuda y Pablo les contestó varias preguntas que a ellos les preocupaban. Es triste

que algunas cosas que deberían de haberles preocupado no les

PALABRAS SOBRE LA PALABRA 91

El más maraVilloso

charls es Cristo,

"el regalo

IndeSCriptible"

interesaran. Habían permitido que se infiltraran hechos que di

vidían la comunión de hermanos en Corinto; para Pablo ésta era

una situación muy alarmante. Además, hacían uso negligente delos dones. Pablo les escribe acerca de las dos situaciones y las relaciona. El resultado fue una gran exposición que nos ha llegadoa través de los siglos.

Nuestra versión en español emplea los términos "dones espirituales"

(1 Corintios 12:1). El original en griego no tiene nada que vercon "regalo" o "don". Es pneumatika (de

pneuma - espíritu), que aparece 26 vecesen el Nuevo Testamento. Esta palabra tanespecial se traduce sólo unas diez vecescomo"don espiritual" y en la mayoría de

las ocasiones como "hombre espiritual","ley espiritual", "carne", "piedra", "cuerpo", "canto, casa", etc.

En Romanos 1:11 Pablo deseaba impartir un pneumatikon a losromanos, "algo espiritual", un beneficio.

La palabra griega para "don" o "regalo" no aparece en

1 Corintios 12-14, excepto dos veces de manera incidental. A

los corintios les gustaba la palabra pneumatika. Pero Pablo usó

otra palabra, una que él prefería: charisma. Una vez más evitala palabra normal, "don" (doron), y emplea charisma que es tanconocida hoy día y significa "un favor." Es sorprendente quePablo no haya usado la palabra "don", una palabra tan clara.

Veamos por qué no la usó.

Pablo era el apóstol de gracia o caridad (charis y charisma). Elintrodujo la palabra al vocabulario cristiano. Gracia es charis,

representa una actitud de gracia de Dios hacia nosotros. ElAntiguo Testamento habla de cómo voltea Dios su rostro hacianosotros, mostrando una luz de bondad. Eso es lo que significagracia, una actitud bondadosa; no un poder, fuerza o sustancia.


Por muchos siglos los antiguos teólogos hablaron de la graciacomo algo que se podía medir. Después, otros pensaron que lagracia era un poder extraño ("maravillosa gracia') que invadía

a las personas de una manera impredecible. Confundieron la

gracia con el Espíritu Santo. Todavía hoy día, muchos creen que

hay santos que han acumulado grandes cantidades de gracia porsu virtud, suficiente para ellos y para otros, como un tipo debanco espiritual. Otros creen que la manera de obtener graciaes a través de sacramentos por los cuales la gente puede juntar

gracia a su tarjeta de crédito espiritual, sin embargo una cualidad

abstracta no puede ser acumulada.

Lo mejor de todo es que a pesar de que la gracia de Dios es unaactitud de Dios hacia nosotros, ésta nunca se presenta de maneraabstracta en la Biblia. La gracia de Dios se materializa a través

de sus obras y de los dones; de manera que la palabra gracia

viene a significar algo tangible, bueno o real. El más maravilloso

charis es Cristo, "el regalo indescriptible".

La luz solar y la lluvia son acciones de gracia, porque Jesúsdijo que Dios "hace salir su sol sobre malos y buenos y que hace

llover sobre justos e injustos" (Mateo 5:45). Dios es el Dios de

gracia: ésa es su personalidad. Sólo podemos acercarnos a Dios

por su gracia. No podemos comprar con obras 10 que nos da

- incluyendo los dones espirituales. Todo 10 que tenemos es unamuestra de la bondad de su corazón - el alimento, la luz solar, elaire que respiramos, todo. No se queje por la lluvia - ¡es un don

de Dios!

Es maravilloso saber que la gracia en sí misma es totalmente

gratuita. No tenemos que buscar el favor de Dios con co~por

tamientos impresionantes. El nos ama así como somos. La gracia está allí todo el tiempo, no sólo ocasionalmente. Otro ejemplo hermoso de un regalo por gracia aparece en Romanos 5:15,


"la gracia y el don de Dios abundaron ... " (hedorea enchariti), que

significa que la gracia es un regalo real y permanente para no

sotros.

En nuestros días, es muy común el uso de la palabra carisma.

Hablamos de los líderes carismáticos o de personas con carisma- o sea con gran personalidad. Max Weber, un profesor Alemán,

fundador de la sociología en nuestro siglo, introdujo la palabra

a nuestro idioma. Usó la palabra para des-

cribir las cualidades de un líder. Sin em- Dios es

bargo, Pablo no se refería a carisma vincu- el Dios de gracia:

lado al liderazgo. ésa es su

personalidad.

Posiblemente exista otra confusión. Los

dones del Espíritu nunca designan talentos naturales, como el

don de la música o del arte. Los talentos naturales son nuestras

propias habilidades que podemos usar para bien o para mal. Losdones en 1 Corintios 12 son manifestaciones sobrenaturales del

Espíritu Santo. Sólo operan según el deseo de Dios, conforme

"le parezca mejor" al Espíritu Santo. Nuestro deseo de usarlos

depende de su voluntad y su necesidad.

Antes de continuar, quisiera explicar por qué los dones tienen

que ser diferentes entre las personas. Pablo demuestra que hay

muchos tipos de miembros con diferentes dones. Menciona unos

cuantos en la primera lista: milagros, sanidades, lenguas e inter

pretación. Luego presenta otra lista - personas: apóstoles, profe

tas, maestros, ayudantes, administradores. Las diferentes clases

de dones son todos charismata, y son diferentes. No todos desem

peñan el mismo papel, pero todos son igualmente importantes.

Pablo dice que el cuerpo tiene miembros "menos dignos"

(1 Corintios 12:23) que reciben menos admiración. No men

ciona las partes "menos dignas" físicamente, pero sí menciona


No rechacemos

lo genuino por el

Simple hecho de

que eXista lo falso

algunos de los miembros de Cristo que reciben menos mención,

especialmente los que ayudan y administran. Los pies no reci

ben la misma atención que la cara. Pablo ubica la expresión "las

ayudas" al lado de los asignaciones más eminentes, como los

apóstoles, y al mismo nivel que las manifestaciones poderosas

y los dones que los corintios valoraban tanto, como las lenguas,

la interpretación y los milagros, con todo

propósito.

Pablo está usando el mismo principio que

usó Jesús, cuando dijo: "El que recibe a un

profeta por cuanto es profeta, recompensa de

profeta recibirá" (Mateo 10:41). Note que no dijo "en Mi nombre",

sino "por cuanto es profeta'. Si usted acepta a un profeta como

profeta (demostrándole que usted haría el trabajo del profeta si

pudiera), usted recibirá una recompensa igual a la del profeta. La

lealtad al servicio es lo que cuenta. Un servicio no es superior a

otro. Cristo se convirtió en siervo para sus discípulos al lavarles

los pies, un trabajo para el cual no se requieren poderes sobrena

turales.

No hay dones mayores ni inferiores. El pneumatikon es de Dios y

por lo tanto no se debe menospreciar. Muchos menosprecian las

lenguas o las descartan como un fenómeno psicológico peculiar

o algo que proviene de una parte profunda de la mente que nopodemos controlar. Aquellos que tienen la experiencia de laslenguas saben que no es así en lo absoluto, y ellos son los únicos

que lo pueden juzgar. "El espiritual juzga todas las cosas, sin que

él sea juzgado por nadie" (1 Corintios 2:15). Aquellos que buscan

los mejores dones - como los corintios - deberían recordar que

no se nos ordena buscar los mejores dones. Esa es una mala

interpretación de la Biblia. Todo lo que incluye la pneumatika

es por el favor de Dios, y debemos concederle el mismo valor atodos los dones.

PALABRAS SOBRE LA PALABRA

LAS MANIFESTACIONES DEL ESPIRITU SANTO

95

". .. A cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para el

bien de todos" (1 Corintios 12:7). La palabra griega phaneroo se

traduce casi siempre como "manifestar", una o dos veces como

"aparecer" o "enseñar", y significa "demostrar abiertamente". El

Espíritu Santo se manifiesta claramente.

Usted notará que en este capítulo Pablo habla principalmente

acerca del Espíritu Santo y el cuerpo de Cristo, haciendo hincapié

en quién es en realidad el Espíritu y cómo debemos distinguirlo

de los falsos espíritus. Asimismo, expone una lista de los dones

para demostrar quién los está promoviendo (el mismo EspírituSanto). Ya sean las lenguas, la interpretación, el discernimiento o

cualquier otro don, es el Espíritu Santo manifestándose: Dios en

acción. En el capítulo 14 se hace mucho más énfasis en los dones.

Así que las "palabras de conocimiento" son manifestación del

Espíritu Santo. Eso es lo que da el Espíritu: una manifestación,

no una habilidad permanente.

La persona que está hablando por elEspíritu Santo nunca llamará "maldito" a

Cristo (ver 1 Corintios 12:3). Las palabras

habladas en "éxtasis", y no por el Espíritu

Santo, son demoniacas, y los demonios

nunca glorifican a Cristo. Existen diferen

tes fuentes para los fenómenos sobrenatu

rales. Los espíritus pueden manifestarse e

imitar las obras y los dones de Dios.

Cristo se convirtió

en siervo para

sus dicípulos al

lavarles los pies,

un trabajo para

el cual no se

requieren poderes

sobrenaturales.

Algunos dicen que como el hablar en lenguas se ha dado entre

los no creyentes (incluyendo a los espiritistas y los budistas),

todos los que hablan en lenguas son de Satanás. Un historiador

pentecostal dijo (equivocadamente) que cuando los budistas


y otros hablan en lenguas cumplían con la profecía de Joel- ¡Dios derrama su Espíritu Santo sobre toda carne! El que los

espiritistas hablen en lenguas no significa que todos los quehablan en lenguas sean espiritistas. Sería como decir que todos

los que usan herramientas son ladrones porque los ladrones las

usan para robar. No rechacemos lo genuino por el simple hecho

de que exista lo falso.

La sabiduría, el conocimiento, las sanidades, las lenguas, etc.,

son manifestaciones, no dones. Son acciones del Espíritu Santo, y

una acción no puede ser un don o regalo. El don de la música no

es una acción sino una habilidad independiente. La persona quetiene un "regalo o don" es alguien que es usado con frecuencia

por el Espíritu Santo de una manera particular (como con laprofecía o los milagros). Esto se volverá más claro al estudiar los

dones por separados.

EL ESPIRITU SANTO

El Espíritu Santo que da los dones es el mismo Espíritu que enGénesis 1:2 se "mueve" sobre la faz de la tierra. Algunas vecesen textos originales leemos "el Espíritu Santo" y otras veces sólo

"Espíritu Santo", sin el artículo "el" delante del nombre. ¿Es eso

importante? En algunos idiomas, como en el inglés, se puede

hablar de "reuniones del Espíritu Santo" o de "los dones del

Espíritu Santo" sin usar el artículo el.

Creo que saber la diferencia entre usar el artículo y no usarlopuede ser una gran bendición. Cuando leemos "el Espíritu

Santo", se refiere al Espíritu Santo. Lo nombra como unapersona. Cuando sólo aparece como "Espíritu Santo" se refiere

a algo que hace fuera de sí mismo, una manifestación. EnJoel 2:28 Dios dice: "derramaré mi Espíritu." Sale de El; es algode El. Sin embargo, lo maravilloso es notar lo siguiente: Lo quehace el Espíritu Santo no sólo viene de El mismo - se derrama


a sí Mismo, y cada uno de los dones son manifestaciones de

El. El poder del Espíritu Santo es el Espíritu Santo, no es un

poder que El crea. Nosotros como humanos no nos podemos"derramar". Podemos dar de nuestro tiempo o de nuestro esfuerzo,pero el Espíritu Santo mismo nos llena. El nos es "dado" (daron),es un don que habita en nosotros, su presencia poderosa estádentro de nosotros. Cristo dijo: "Pero recibiréis poder cuandohaya venido sobre vosotros el Espíritu Santo" (Hechos 1:8).

Su poder no es una fuerza impersonal con la que podemosjugar. El Espíritu Santo es poder, Dios en acción, la mismafuerza personal que creó los cielos y la tierra. Decirle a la gente

"Tome más del Espíritu Santo" o "Le voy a dar mayor unción"

es irrespetuoso. No podemos ofrecerle a la gente una botella de

Dios. El Espíritu Santo no es una reserva de existencias que los

evangelistas y los maestros puedan otorgar a su antojo.

Tampoco existe ningún poder de gracia fuera del Espíritu Santo.El Espíritu Santo es en sí una fuerza generadora que nos llena de

poder (Juan 3:3). Nosotros mismos no podemos generar poder

porque el poder mismo es el Espíritu Santo. El Espíritu Santo no

puede ser generado con oración, con santidad, con obediencia

ni con ninguna técnica ni fórmula, no importa lo que la iglesiaesté anunciando. No podemos manufacturar a Dios usandotécnicas espirituales. Es un error creer que si oramos el doble de

tiempo que acostumbramos, recibiremos doble ración de poder.El poder de Dios se canaliza a través de su Palabra.

1 Corintios 12:4 dice que "hay diversidad de dones". La palabra "diversidad" (diaireseis) es usada en muchas ocasiones. Pablo establece

un contraste claro entre la variedad de dones (u obras) y la identidad singular del Espíritu Santo. En la época de Pablo, todos los

dioses, como la diosa Diana de los Efesios, tenían su propio templo.y se suponía que el espíritu de ese dios operaba desde ese lugar.


Algunos piensan que esto es irrelevante, que todos los espíritus

operan desde la misma área espiritual. Fuera de la fe cristiana,

existen varias religiones que tienen técnicas para ponerse en

contacto con el mundo de los espíritus. Algunos lo hacen con

mantras, guías espirituales, encantamientos, brujerías, fórmulas

verbales o palabras mágicas. Los "contemplativos" y los místicos

buscan vibraciones, voces y fuerzas para conectarse con el área

del espíritu. La religión de la "Nueva Era" emplea todos estos

métodos.

Pero Dios no pertenece a ningún área espiritual. El está por

encima de todos los dioses, de todos los espíritus. No podemos

compararlo con ningún otro poder espiritual. Los cultos

budistas, Zen, Soka Gakkai y muchos de la Nueva Era presumenestar conectados con una fuerza especial, un poder cósmico, o

espíritu de la tierra.

Como creyentes

genuinos,

que confiamos en

la sangre de Jesus,

estamos

totalmente a salvo,

DIOS no nos

dara un esplntu

escorplon cuando

[e pidamos el

Esplntu Santo

La Biblia se opone a todo esto con la luz

de la verdad - la verdad del Hijo de Dios,

Jesús, "por medio del cual todas las cosasfueron creadas, y quien está sobre toda

potestad y principado y sobre todo nombre

que puede ser nombrado". El da el Espíritu

Santo cuando se lo pedimos, sin técnicas

secretas ni palabras de poder. No existeninguna fórmula, sólo la confianza y el

amor. El Todopoderoso no cumple todos

nuestros caprichos al pronunciar palabras

especiales. Dios no es una mascota ni el

genio de una lámpara mágica.

Debemos tomar en serio las advertencias en la Biblia sobre las

falsas "señales y maravillas". Satanás no se ha retirado de estemundo (1 Juan 4:1). Por otro lado, como creyentes genuinos,


que confiamos en la sangre de Jesús, estamos totalmente a salvo;

Dios no nos dará un espíritu de escorpión cuando le pidamos el

Espíritu Santo (Lucas 11:12). Los creyentes son hijos del Reino.

La primera obligación de cualquier reino es proteger el terreno

y aquellos que viven bajo su dominio. Dios es nuestra salvación.Los que estamos en Cristo "habitamos en Sión", una ciudad

con baluartes y murallas impenetrables. Ningún espíritu podrá

penetrarnos. Hay paz tras nuestros muros.

"POR EL BIEN DE TODOS"

Casi todo el capítulo 12 de 1 Corintios se refiere a la iglesia, y

los dones son para el bien de todos los miembros de esa iglesia.

Pablo estuvo constantemente preocupado por la iglesia. El

era el "administrador de los misterios de Dios" para la iglesia

(1 Corintios 4:1) y de la maravillosa "nueva creación". Esta iglesia

no fue edificada con personas de una misma ideología, más bien

depende de diferencias humanas y personas con diferentes dones.Además, en Cristo, esas diferencias de personalidad llegan a su

más alto desarrollo de distinción y armonía entre los hermanos.

La época moderna tiende a despersonalizar a los hombres y

mujeres, y reducirlos a categorías. El mundo desea que todos

estemos en "un club", con similitudes y diferencias sutiles. Dios

desea una iglesia y lo primero que hace es derribar los muros de

separación y hacer que cada persona esté en una clase separada,

como entes con valor individual. El cuerpo necesita ojos que sean

totalmente diferentes al pelo y a las uñas, y la iglesia ("el cuerpo

de Cristo") depende de todos los miembros individuales, con

todas sus diferencias que la hacen un cuerpo completo.

Los grandes planes sociales y políticos normalmente tratan de

hacernos a todos iguales, situarnos en una clase común - como

hormigas. Algunos han procurado que todos vistamos igual,

como lo hizo Mao con las masas chinas; procuró moldear un


patrón, como ladrillos sobre un muro. Pero Dios no moldealadrillos, sino "piedras vivas", esculturas únicas. El mundo ve

la distinción como debilidad, pero Dios ve las diferencias como

fuerza. La unidad produce fuerza, la uniformidad, debilidad.

La unidad

produce fuerza

la uniformidad,

debilidad

Los dones espirituales funcionan con los

dones de los apóstoles, pastores, maestrosy evangelistas (Efesios 4:11). Son tandiferentes como la tiza 10 es del queso; sin

embargo, se unen con una química divina,

creando una unidad indisoluble.

En realidad, todo el libro de 1 Corintios trata de la unidad. Loscorintios reconocían las diferencias entre Pablo, Pedro y Apolosy seguían a uno sólo, como si fuera su ídolo. Cada grupo deseaba

la prominencia y procuraba motivar a los demás miembros a que

se unieran a su grupo particular. Este deseo por crear un solo

grupo causó división. Era un esfuerzo ecuménico, y falló. Las

iglesias deben ser diferentes, como las personas que pertenecen aellas. Todos somos uno en Cristo.

Algunas denominaciones, buscando unidad ecumemca, han

negado su propia historia y los principios que le dieron vida.

Ser diferente no es pecado. La expresión "por el bien de todos"

en 1 Corintios 12:7 usa la palabra griega sumpheron de dondeproviene la palabra sinfonía. El Espíritu es como un compositorque está conduciendo su propia obra - una gran variedad detemas e instrumentos entrelazados con contrapunto y armonía.

No todos tocan el mismo instrumento ni la misma melodía.

LAS TRES OBRAS DE LA TRINIDAD

Ya nos hemos familiarizado con el vocabulario relacionado conel Espíritu y los dones. Terminaremos esta sección analizandolas palabras de Pablo en 1 Corintios 12:4-6:


Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu esel mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señores el mismo. Y hay diversidad de actividades, pero Dios,que hace todas las cosas en todos, es el mismo.

Dones, servicio y obras: todos son diferentes. Luego dice, "elmismo Espíritu ... Señor ... Dios" - diferentes nombres, peromostrando el mismo Dios. Resulta sorprendente que al estar

exaltando los diferentes dones del Espíritu, Pablo nombre a Dios

de tres diferentes maneras.

¿Por qué presenta tres diferentes nombres? Desea demostrar quela unidad más perfecta, la unión divina, contiene diferencias.

Los dones del Espíritu, el servicio hecho por Dios y las obras de

Dios son tres operaciones llevadas a cabo por las tres personas

de la Trinidad. Pero sigue siendo una sola obra llena de grandeza.

L8. unidad del Espíritu es compleja. Dios es un ser complejo, unaTrinidad, y su iglesia también es compleja. Tiene una riquezapoética que muestra toda la creatividad divina. Un ministrodijo en broma: "el mundo está lleno de una gran variedad de

criaturas ... iY yo tengo todas las variedades en mi iglesia!" ¡Así

es en todas las iglesias!

Quisiera profundizar un poco más en los siguientes temas:

• Los dones

Son muchos (charismata).

• Los ministerios

Ministrar implica estar listos para servir (diakonion). Los"benditos de mi Padre" en Mateo 25 no sabían que habían

servido al Hijo del hombre, el Cristo. Lo que habían hecho era

el resultado del deseo espontáneo de sus corazones. Muchossienten que están haciendo muy poco o que no tienen ningunahabilidad, conocimiento u oportunidad, pero son personas


fieles, y que hacen posible el crecimiento de las iglesias. Lo que

hacen es lo que son. Así es el Espíritu Santo. El es simplemente

lo que es - vida, acción, compasión. Su personalidad - es

aquello que se apodera de nosotros. Aquellos que son ungidos

por El encuentran algo que los motiva en su interior a servir con

entusiasmo y a ser fieles aunque sientan que es poco su servicio.

Nadie debe suprimir los deseos del Espíritu Santo pretendiendo

ser humilde, rechazando los lugares de prominencia, o rehusán

dose a hacer algo hasta que no "sientan"que el el Espíritu Santo

los "mueve" o los fuerza.

Algunos no se sienten "movidos" muy seguido aunque las

iglesias necesitan mucho de su apoyo. Si nadie se siente "movido"por el Espíritu Santo, sus reuniones no llegarán a ningún lado.

Alguien ha dicho que la diferencia entre los primeros cristianos

y los de hoy día, es que aquellos se "sentían movidos" con más

frecuencia.

Pablo dice que "los espíritus de los profetas están sujetos a los profe

tas" (1 Corintios 14:32). Podemos hacer a un lado los deseos del

Espíritu Santo, o podemos "avivar elfuego del don de Dios" como

Pablo le ordenó a Timoteo (2 Timoteo 1:6). El Espíritu Santo se

"mueve" cuando nosotros estamos en movimiento. Las reunio

nes cristianas deben fluir de una manera sobrenatural. Cadadon es un servicio. Si seguimos las palabras de Pablo, todo donpneumatika (don de milagros) y charismata (don de gracia) es dia

konia (servicio), una explosión de energía del Espíritu Santo.

• Las obras (o disposición para actuar)

En 1 Corintios 12:10 se usa la palabra griega energemata paradescribir la actividad del Espíritu Santo que promueve losmilagros. La actividad del Espíritu Santo nos motiva a obrarde la misma manera. Leemos en las Escrituras, "Tu palabra


me ha dado vida" (Salmo 119:50), y "los que esperan en Jehová

tendrán nuevas fuerzas, levantarán alas como las águilas, correrán

y no se cansarán, caminarán y no se fatigarán" (Isaías 40:31). Esta

palabra es diferente a la palabra poder (dunamis), el poder quese nos promete en Hechos. Dunamis es poder en potencia, enreserva, como la dinamita. Permanece allí como piedra. Muchaspersonas le piden a Dios "el poder" y lo reciben, sin duda; sin

embargo, posiblemente deberían pedir el "movimiento" del

Espíritu Santo para poner manos a la obra. La potencia del

dunamis es para servír a los necesitados.

Podemos pasar toda la vida haciendo ejercicios, desarrollándonospor el simple hecho de llegar a ser fuertes. Pero ¿De qué sirveque un hombre pueda levantar 150 kilos en el gimnasio si no

puede levantar un dedo para ayudar a la esposa en el hogar?

¿De qué sirve que pidamos más poder si no hacemos los trabajosque ya se requieren - el evangelismo de puerta en puerta, porejemplo, o el trabajo en la escuela dominical? ¿Por qué dejamostodo el trabajo a unos cuantos fieles?

El Espíritu Santo nunca derrama su poder sobre personas

inmóviles. Si nos esforzamos por servir a Dios, seremos como

vasíjas vacías que fueron llenadas con el Espíritu Santo. Nuestrasreuniones no son para llenar la iglesia de poder sino para creargente llena de energía. El mismo Dios que promueve las lenguas

y las sanidades también promueve las obras el deseo de serviraDios.

CAPITULO 7

PALABRAS DE SABIDURIA

La sabiduría y el amor son un par en cuyos

brazos descansan los dones

Me resulta difícil escribir este capítulo sobre "las palabras de

sabiduría" sin hablar de "las palabras llenas de conocimiento"porque las dos se complementan. Sin embargo, trataré de hablar

acerca de estos dos temas de manera individual.

El don de la sabiduría es el primer don de la lista en 1 Corintios 12.Es sólo un nombre, y no se nos da explicación ni definición. De lamisma manera se presentan los otros dones. Obviamente, Pabloasumía que los corintios sabrían de que estaba hablando porqueél los conocía. Sin embargo, Pablo no nos conocía a nosotros, así

que es importante que sepamos de qué estaba hablando Pablo

con relación a cada uno de los dones. Por ejemplo, hay varios

tipos de sabiduría. ¿A qué tipo de sabiduría se refería Pablo?

La regla de interpretación que debemos seguir es la que Pablomismo nos da en esta epístola, capítulo 2, versículos 12 y 13: "Ynosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino elEspíritu que

proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido.

De estas cosas hablamos, no con palabras enseñadaspor la sabiduría

humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo

espirituala lo espiritual". La frase "10 espiritual" se puede traducir

como "los dones espirituales" del capítulo 12, la pneumatika.

No debemos adivinar 10 que dice la Biblia. Debemos buscar lainterpretación de la Biblia en ella misma.


ella misma

No debemos

adiVinar lo que

dice la Biblia

Debemos buscar

la Interpretaclon

de la Biblia en

La sabiduría era un campo de gran interés para los judíos y gen

tiles; cada uno tenía su tradición sobre la sabiduría y esta tradi

ción tenía una gran influencia sobre la visión nacional. Los grie

gos "buscaban sabiduría" (1 Corintios 1:22). Grecia fue la primera

nación en experimentar un despertar intelectual. Desde Tales en

el siglo VII a.e. hasta la era cristiana, los

griegos produjeron grandes filósofos que

trataron de guiar las vidas de sus ciudadanos. Su sabiduría tomó diferentes rumbos;

hubo contradicciones. Hubo chispas de luz

en la oscuridad, pero nunca llegó su día de

plena luz, así que continuaron buscando

una visión mundial que fuera convincente.

Estos filósofos paganos todavía se estudiancuidadosamente; pero, como siempre, la filosofía sigue estando

muy lejos de proporcionarnos la esperanza que necesitamos.

Pablo visitó Atenas y predicó acerca de Jesús; era la primera voz

que sonaba como una trompeta llena de seguridad y sabiduría.

La sabiduría judía era muy diferente a la de hombres comoSócrates y Aristóteles, y la estudiaremos un poco más adelante.

Primero, debemos analizar exactamente 10 que dice nuestro

pasaje bíblico. Varias traducciones usan la frase "palabra de

sabiduría". Sin embargo, en el griego no es "la palabra" sino"una palabra"; o sea que es una de muchas palabras. No apunta

a una palabra ya conocida, sino a una palabra por conocerse."Un auto" es cualquier auto, pero "el auto" es áquel que se

está conduciendo. Una palabra de sabiduría es una luz nueva

brillando sobre una situación.

Una traducción le llama "el don de dar una comunicación sabia."Nuevamente, esta frase no sigue el griego. E.H. Robertson planteaque es "hablar con sabiduría" y Weymouth: "un pronunciamiento

PALABRAS DE SABIDURIA 107

de sabiduría". Estas traducciones apuntan a que este don general

nos permite hablar siempre de manera sabia, como Salomón. Es

común que se hable de Salomón al describir el don de la palabra

de sabiduría, pero no es lo mismo. El don que Salomón recibióde Dios, era un don general. Y según Santiago 1:5, todos loscristianos podemos pedirle a Dios este don.

Sin embargo, estamos hablando de uno de los dones espiritua

les que ocasionalmente proporciona "palabras de sabiduría". No

transforma a las personas en oráculos con perlas de sabiduría

fluyendo de sus labios cada vez que abren la boca. No se nos diceque tan extensas pueden ser estas palabras de sabiduría, pero elexpresar una idea sabia podría requerir de una sola oración o

quizá de un libro para presentarla completamente. Cualquiera

que sea su forma, debemos ver que proviene del Espíritu; o

sea que es sobrenatural, una manifestación, como explicamos

en este capítulo. Aparecen muchos ejemplos en las Escrituras.Cristo, por ejemplo, prometió que aquellos que fueran perseguidos recibirían esas palabras de sabiduría. Les dijo que no se preocuparan de lo que dirían ante los tribunales, porque el Padre

les daría las palabras en su momento.

¿CUAL SABIDURIA?

Si es cierto que existen diferentes escuelas o tipos de sabiduría,

¿Qué tipo de sabiduría aparece en las "palabras de sabiduría"?¿Podemos hacer a un lado la pregunta, contestando simplemente:"Pues ... cualquier tipo"? No. No creo que estaríamos enseñando

"palabra de verdad" (2 Timoteo 2:15). Queda bastante claro de qué

sabiduría estaba hablando Pablo. Su mente estaba enfocada sóloen un tipo de sabiduría mientras escribía esta epístola. Comenzó

con dos capítulos que explicaban lo que era. Es sabiduría "en

Cristo" - ) ha hecho también que Cristo sea nuestra sabiduría"

(1 Corintios 1:30). Las "palabras de sabiduría" caerían dentro deese tipo - la sabiduría relativa a Cristo.


una luz nueva

una situación.

brillando sobre

Una palabra

de sabiduría es

Las ideas. que Pablo tenía sobre lasabiduría se encontraban moldeadas por

las Escrituras. El Antiguo Testamento estálleno de sabiduría. Una de las palabras

hebreas usadas para la sabiduría aparece140 veces. En el Nuevo Testamento, la

palabra griega para sabiduría (sophia)aparece 51 veces, y no significa algo diferente en 1 Corintios.Tiene un mismo significado a través del Nuevo Testamento.

La sabiduría sí significaba algo diferente para los corintios, por

eso Pablo dedicó tanto tiempo en su carta fijando la perspectivacristiana. La sabiduría que predominaba en la sociedad corintiaera la filosofiá abstracta de los griegos, o la de sus religionesmísticas. La época de los filósofos griegos y la de los artistas(como el maravilloso escultor Fidias) también fue una era de

ignorancia primitiva, barbarismo, superstición y devoción

vil a dioses antiguos. Con excepción de las matemáticas, lafilosofía griega consistía generalmente en declaraciones sobre elpensamiento, y definiciones o conceptos.

La sabiduría judía era siempre práctica - eran reglas sobre cómo

vivir. Era "comprensión", algo más profundo que palabras, que

tocaba los instintos de la conducta. El Antiguo Testamento re

fleja esta característica nacional. La Biblia incluso llega a personificar la sabiduría (Proverbios 8). Esta característica causóque las actitudes de los judíos hacia Dios fueran frecuentemente

muy prácticas. Para los griegos, Dios existía sólo como una idea

abstracta a la cual se podía llegar por medio de la razón. Dios

era algo muy lejano e inalcanzable. Para los judíos, Dios era unapresencia viva entre el pueblo, y hablaban de El en términos humanos, como si tuviera manos, pies, brazos y oídos. Los israelitas nunca pensaron que Dios realmente tuviera partes físicas,pero usaban ese lenguaje porque El había hecho al hombre a


vIvir

La sabldur18

Judla era siempre

practica - eran

reglas sobre como

Era "comprenslon',

algo mas profundo

que palabras,

que tocaba los

Instintos de la

conducta

su imagen; nuestros miembros o partes son un dibujo material

del Dios infinito y de una realidad espiritual mayor. Nosotros

tenemos brazos, pero también tenemos "un brazo más poderoso"

decían. La sabiduría judía era siempre de este mundo. Los griegos tenían siglos de atraso con respecto a los judíos, hablando deDios en términos impersonales, algunas veces como si fuera sóloun bien abstracto. El dios de los griegos no tenía cara.

El libro de sabiduría más largo de la Biblia es Job. Este presenta

debates sobre Dios y la vida. Es además el libro más antiguode la Biblia. Analiza las preguntas más esenciales del hombre,

usando como ejemplo la experiencia de Job. La presentación noes académica sino verídica y práctica.

El libro de Proverbios es un libro de sabiduría; algunas veces

presenta la sabiduría en términos personales. Vea los capítulos 8y 9: "Conmigo está el buen juicio", dice en Proverbios 8:14. No sepresenta la sabiduría sólo como el sentido común, la experiencia,

el buen consejo, talento o habilidad; queson razonamientos humanos. Más bienpresenta la sabiduría en otra dimensión

- con la presencia de Dios. Proverbios 9:10

dice: "El temor de Jehová es el principiode la sabiduría". La falta de sabiduría

nos da 10 opuesto: "Dice el necio en sucorazón: 'No hay Dios" (Salmo 14:1). La

sabiduría que predicó Pablo era el mismo

tipo de comprensión práctica y personal.Encontraba su sabiduría en el Dios vivo

de Israel. Para Pablo, toda la sabiduría deDios se revelaba en la encarnación de su

Higo Jesucristo. El "don de la sabiduría" se relaciona con ese

tipo de conocimiento, como veremos más adelante.


La sabldurla

que prediCO Pablo

era el mismo tipO

de comprenslon

practica y personal

Encontraba su

sablduna en el

DIOS VIVO de Israel

Las palabras de sabiduría dan sabiduría sobre como vivir, no es

académica. La definición bíblica es maravillosa, debemos anali-

zarla: "el conocimiento del Santísimo es la

inteligencia" (Proverbios 9:10). Esta es una

declaración revolucionaria - repetida en

varias ocasiones en el Antiguo Testamento

- que marca tanto el pensamiento antiguo

como el moderno. Ninguna otra nación,

ni literatura había llegado a ese concepto

tan radical. La sabiduría descansa sobre

la fe en Dios; Dios es la roca de todas las

verdades eternas. No es cosa de modas,

opiniones, especulaciones, ni pensamientos académicos. La sa

biduría de Dios es un estabilizador ante situaciones perplejas y

desconcertantes de la vida.

El hombre que conoce a Dios en Cristo ha encontrado la

sabiduría. No anda buscando algo desconocido, como los

perdidos que buscan algo pero no reconocerían lo que buscan

aunque lo encontraran. El progreso secular todavía no decidecuál es su meta. Por lo tanto, no puede saber si está progresando

o no - ¡es posible que vaya en una dirección totalmente opuesta!

Los cristianos ven claramente que el mundo avanza hacia la

oscuridad; vaga confundido. "... perecerá la sabiduría de sus

sabios" (Isaías 29:14). Daniel dijo que la sabiduría le pertenece aDios y que Dios "da la sabiduría a los sabios" (Daniel 2:21). Paralos cristianos, Cristo es la "sabiduría de Dios" (1 Corintios 1:24) y

"el camino, la verdady la vida" (Juan 14:6).

La literatura sobre la sabiduría, que aparece en libros como Job,

Salmos, Proverbios y Eclesiastés, es una recopilación de experiencias sobre cómo vivir con éxito. Si leemos el libro de Eclesiastés,superficialmente, creemos que está escrito por un cínico - pa

rece decir que el mundo no tiene sentido, todo en la creación


es vanidad, vacío. Usa la palabra vanidad 35 veces con relacióna nuestra existencial. La misma palabra hebrea (hebe!) es usada

para describir el "vacío" de los ídolos. ¿Cómo podría un pueblo

tan religioso como el judío incluir ese libro junto con el de losSalmos que está lleno de alabanzas y gratitud por la creación?

Para responder a esta pregunta tenemos que ver otra expresiónque aparece 31 veces en Eclesiastés: "bajo el sol". Eclesiastés

es un libro de pensamientos "bajo el sol"; está limitado a los

horizontes del mundo material. La especulación materialista no

proporciona respuestas ni lógica. Deja nuestra existencia en unmisterio. Si el mundo es todo 10 que existe, y está destinado ala destrucción, todo es ilógico - no vale la pena existir. Somosentonces como una colonia de hormigas frenéticas viviendo en

un recipiente de plástico en un museo.

Los sabios del mundo tienen un trabajomuy difícil. Pau1 Tillich, un panteísta,escribe sobre "la valentía de ser": ¡Ten valor

mientras existas, porque desaparecerásalgún día!

Cristo rodea todo

con la sabldurla

La vida sólo te da una oportunidad. "La vida humana empiezaen el extremo de la desesperación" dijo un incrédulo de la era

moderna. Es un pensamiento que va de acuerdo con los filósofosincrédulos como Camus, Russell y Ayer. Tienen una actitud

"bajo el sol", con un corazón de idolatría, siguiendo sólo al diosde lo que pueden ver.

Como contraste, el creyente sigue adelante "como viendo al

Invisible" (Hebreos 11:27). Cristo rodea todo con la sabiduría.

Eclesiastés por fin toca el corazón de todas las cosas en el capítu

lo 12, versículo 14: "Pues Dios traerá toda obra a juicio, juntamen

te con toda cosa oculta, sea buena o sea mala". En otras palabras,

112 MANIFESTACION ES PODEROSAS

nuestra era

Cristo diseño

Cristiana para que

fuera dominada

por el ESPlrltu,

llevando el

evangeliO a todo

el mundo

toda acción será evaluada en relación a Dios y a sus propósitos.

Esta vida tan breve tiene un valor eterno. Todo aquello que no serelacione con El, no tiene valor. El mundo

es un regalo de Dios para nosotros, delcielo con amor, creado con una máxima

consideración de las necesidades huma

nas. Es parte de la sabiduría divina y delorden divino. Nuestra sabiduría mundana

es sólo sabia si se relaciona con la sabidu

ría del Creador. "Acuérdate de tu Creador

ahora que eres joven", dice Eclesiastés 12:1.

"Con sabiduría e inteligencia el Señor afir

mó los cielos y la tierra ... El Señor me creó [dice la sabiduría]al principio de su obra, antes de que él comenzara a crearlo todo"

(Proverbios 3:19; 8:22-23). La creación del mundo fue un hecho

de sabiduría.

SABIDURIA QUE EDIFICA

El don de "las palabras de sabiduría" no es opcional en la obrade Dios, es indispensable para edificar su iglesia. La iglesia no esuna organización temporal sino una creación de Dios planeadapara la eternidad (vea Apocalipsis 21 y 22). Todo lo que se lleva a

cabo en la iglesia debe estar relacionado con los propósitos de la

redención divina; todo don deberá operar con el fin de alcanzar

esta misma meta. Cristo diseñó nuestra era cristiana para quefuera dominada por el Espíritu, llevando el evangelio a todo elmundo. El don de las palabras de sabiduría es una manera en

que Dios nos dirige aunque nosotros estemos ocupados en cosas

que parecen sin importancia.

Pablo dijo de los creyentes corintios: "nada os filta en ningúndon" (1 Corintios 1:7). Sin embargo, tenían una gran tendencia ahacer lo equivocado - inclusive con los dones. Sus demostraciones de las lenguas, por ejemplo, quedaban fuera del margen del

PALABRAS DE SABIOURIA 113

La Iglesia

es el tabernáculo

de DIos y debe ser

adornado

con sabiduría,

pues forma

parte de la

hermosura de la

novia de Cristo.

plan divino. No tenían nada que ver con la edificación de la igle

sia. Usaban los dones como juguetes, no como una herramienta

poderosa entregada por el Espíritu a sus obreros. El Espíritu nos

ofrece más que una satisfacción emocional. Debemos ser "maestros albañiles" trabajando según la gracia que nos es impartidapor Dios (1 Corintios 3:10).

"Maestro albañil" proviene del griego sophos architechton.

Palabras como arquitecto y tecnología provienen de estas pa

labras griegas pero significan "maestro albañil". Un techton es

un artesano de madera, metal o piedra. Cristo era un techton(Marcos 6:3) como José (Mateo 13:55). A Dios se le ha llamado un constructor y creador - technites. Nuestra palabra técnicoviene del griego techne, un arte u oficio; pero la palabra griega

panourgia se encuentra relacionada con la

sabiduría humana. Pablo está hablando de

la sabiduría humana en 1 Corintios 3:19

como una sabiduría opuesta a la de Dios.

El technites (maestro albañil) de la igle

sia necesita sophia (sabiduría). Cuando el

Señor ordenó que se construyera el tabernáculo en el desierto, dijo: "Mira, de la tribu de ]udá he escogido a Bezaleel ... y lo hellenado del Espíritu de Dios, y de sabiduría

... ypara hacer cualquier trabajo artístico" (Exodo 31:2-5). Era parahacer un trabajo muy especial de cordón de oro. Todas las obras

de Dios tienden a ser hermosas. Y esto se hace extensivo también a todas las iglesias. El tabernáculo estaba enriquecido con

muebles de oro y tapicería magnífica. Las túnicas de los sacerdotes principales eran para "la gloria y la belleza" (Exodo 28:40).

La iglesia es el tabernáculo de Dios (Apocalipsis 21:3) y debe ser

adornado con sabiduría, pues forma parte de la hermosura de lanovia de Cristo.


La sablduna

del mundo

comercial no

debe elevarse

por encima de la

sablduna de la

Biblia,

la palabra

de sablduna,

ni de la d1recclon

del Esplntu

Lo que acabamos de decir proviene de las mismas escrituras que

Pablo conocía muy bien y las cuales él explica en 1 Corintios 1y 2.

Esta sabiduría "de temor de Dios" (u honra) proviene de Dios

y es lo que Pablo tenía en mente cuando

habló de las palabras de sabiduría. No

es solamente un buen consejo. Es una

palabra adecuada para el momento. Las

palabras de sabiduría nos guían hacia

una relación adecuada con las intenciones

eternas de Dios. Tienen una relación

especial con la profecía. Se concentran en

el temor de Dios, y por 10 tanto, son más

que una consideración sabia de los hechos

y circunstancias. Toman en consideración

todos los hechos conocidos y todos

aquellos que se relacionan con Dios (a

los cuales sólo Dios tiene acceso, obviamente), y los instala en

nuestras mentes como un principio o sentimiento de 10 que

debemos hacer.

Las palabras

de sablduna

verdadera nos

ayudan a cargar

la cruz y a

descubrir las

dimensiones

diVinas de la

Vida con fe

en DIos

Esta palabra divina viene a nuestras vidas

para tener un efecto práctico en nuestro

quehacer diario, ya sea en nuestra vida

personal o en nuestra participación en

la iglesia. Nos procura una comprensión

especial sobre las situaciones y la habilidadde tomar decisiones correctas con relación

a las metas invisibles de Dios. "Más que

los viejos he entendido, porque he guardado

tus mandamientos" expresó un joven,

posiblemente estudiante de los escribas,

quien escribió este salmo (Salmo 119:100).

PALABRAS DE SABiDURIA

EL CORAZON SECRETO DE LA SABIDURIA

115

He aquí una revelación misteriosa. Cristo es el significado

máximo de la sabiduría. En El están "escondidos todos los

tesoros de la sabiduría y el conocimiento" (Colosenses 2:3). En1Corintios 1:23-24 se describe a Cristo como la sabiduría de Dios,particularmente el "Cristo crucificado". Si la palabra de sabiduríaes genuina tendrá como fondo el Calvario, porque Cristo "se

hizo sabiduría" (1 Corintios 1:30; vea también Efesios 1:8,17).

Cuando nos sentimos precionados por las tensiones nerviosas,

tentados posiblemente por deseos materiales o de ventajapersonal, las palabras de sabiduría nos recordarán otros valores,los del Calvario.

Santiago 3:15-17 declara que existe una sabiduría "terrenal,

animal, demoniaca" en contraste a la que viene de lo alto que es

"pura, luego pacífica, indulgente, dócil, llena de misericordia". Lasabiduría mundana fue la que crucificó a Cristo. Las palabras desabiduría verdadera nos ayudan a cargar la cruz y a descubrir lasdimensiones divinas de la vida con fe en Dios. Eso no significaque recibiremos un plan preciso, sino un conocimiento especial

sobre nuestra acción.

LA SABIDURIA NO ES UN ARNES CON FRENO

La palabra de sabiduría es práctica. N o es un don de la

sabiduría, sino una palabra de sabiduría. La sabiduría general

es una cualidad que está disponible para todos, según Santiago1:5. El Señor no tiene ninguna intención de decirnos cuándosacarle punta a los lápices o que debemos tomar. Cristo nunca

usó un arnés con freno para dirigir a los discípulos por todoslos caminos que debían seguir. La libertad de Cristo permite a

sus seguidores salir de una vida bajo la Ley; Dios deja grandesáreas de nuestras vidas para que nosotros tomemos decisiones.

Cualquier cosa que hagamos en su nombre, Ella bendecirá.


SI DIOS no habla

es porque no tiene

nada que deCir y

esta satisfecho

con lo que usted

esta haCiendo

Sin embargo, Dios nos da instrucciones claras en las Escrituras.

La palabra de sabiduría podría guiarnos a hacer algo que

normalmente no se nos ocurriría. Samuel le dijo a Saúl lo quedebía hacer cuando estaba buscando los burros de su padre.

Se encuentran varios ejemplos de palabras de sabiduría en el

libro de Hechos. Pablo le advirtió a un capitán que no dejara

que la tripulación abandonara su barco (Hechos 27:31-32).Ananías fue llevado ante Saúl para devolverle la vista y para

darle indicaciones sobre el futuro (Hechos 9:10-19). Santiago

recibió una palabra de sabiduría cuando tuvo que hablar en

una reunión muy importante en Jerusalén; su exposición ayudó

a resolver conflictos muy graves que tenían los gentiles con lasinstituciones judías (Hechos 15:13,21). Pablo tuvo una palabra

de sabiduría indicándole quedarse en Corinto porque Dios teníaa muchos de los suyos en ese lugar (Hechos 18:9-11).

He escuchado a predicadores muy sinceros exhortando a la gente

a jurar que no se levantarán del altar hasta oír la palabra de Dios.

Muchos dicen: "Estoy esperando una palabra de sabiduría deDios". Lo que quieren es que Dios les indique todo lo que deben

hacer para evadir las responsabilidades.Dios sí habla, y habló a muchos en tiempos

antiguos, pero nunca habló porque la

gente estaba esperando o pidiendo que Elles hablara. Dios no contesta a las órdenes.Dios les habló a personas descritas en elAntiguo Testamento cuando ellos estabanocupados en sus rutinas diarias. No

importa quién nos dé órdenes, nosotros somos responsables por

lo que hacemos o dejamos de hacer. Aquellos que obran sólo

cuando escuchan instrucciones de Dios están viviendo bajo laley y no "la perfecta ley ... de la libertad" (Santiago 1:25). Diosdesea que crezcamos en El, que nos volvamos adultos, no tÍteresmovidos con cuerdas desde el cielo.


Frecuentemente, los creyentes se encuentran ansiosos buscando

la voluntad de Dios. Parecería que Dios hubiera escondido

su plan y fuera obligación de los cristianos el encontrarlo

diariamente. Algunos aceptan cargas mayores que las queimponían los escribas. Los escribas, al menos, tenían un pasajebíblico que parecía indicar la orden de Dios. La sabiduría queviene a nosotros es mayor que la nuestra, y no nos quita nuestra

libertad, como las leyes del Sinaí.

COMO OPERA ESTE DON

La palabra de sabiduría no es necesariamente un pronunciamientode alguien que está de pie en el templo. Podría surgir en cualquierlugar, inclusive en una conversación informal. La sabiduríaproviene de lo alto y, al consultar unos con otros, Dios da una

luz sobre la situación. La palabra de sabiduría podría venir de

cualquier persona, incluso de la menos docta.

La palabra de sabiduría puede venir de las Escrituras, el libro quecontiene toda sabiduría. No hay duda de que éste es el medio máscomúnmente utilizado por el Espíritu Santo. Frecuentemente,

entendemos cuáles pasos debemos seguir al escuchar la Palabra.

Por eso es tan vital el ministerio de la Palabra. La Biblia tiene

una manera muy especial de hablarnos, a veces inesperada, ensituaciones muy comunes.

Los ministerios que tienen un énfasis en la experiencia o que

ofrecen habilidades especializadas necesitan alinearse a laPalabra. En cientos de congresos por todo el mundo, los obre

ros de Dios reciben asesoría "comercial" y consejo práctico. Sinembargo, la sabiduría del mundo comercial no debe elevarse por

encima de la sabiduría de la Biblia, la palabra de sabiduría, ni de

la dirección del Espíritu. La palabra de sabiduría va más allá de

la experiencia humana. Es revelación divina.


La sabiduría podría llegar a través de un comentario casual,

aparentemente al azar. Para la persona que está hablando, puede

parecer insignificante, pero es enviada por el Espíritu como una

flecha, directamente al corazón del problema o de la necesidad.

Será como todos los dones "por el bien de todos" (1 Corintios 12:7),

ayudándonos a "caminar en sabiduría", especialmente con

relación a aquellos "que están afuera" (Colosenses 4:5).

Algunos han descrito 11 sabiduría como un tesoro (Mateo 13:52;

Romanos 11:33; Colosenses 2:3). El don o la manifestación es

ese tesoro. Tiene un propósito práctico. Puede llegar de una

manera que no parece nada milagrosa. Dios casi nunca hace

ruido. Trabaja en silencio, casi en secreto, y nunca trata de

maravil:arnos por el simple deseo de sorprendernos. La sabiduría

no tiene qLe llegar en una forma espectacular. Sin embargo, toca

el corazón del problema de una manera maravillosa.

La palabra de sabiduría puede llegar para nosotros mismos, para

otra persona o para todo un grupo de cristianos. A Pablo le llegó

de manera personal, y a Saúlle llegó a través de Samuel.

Permítame darle un sabio consejo a los que buscan la palabra

de sabiduría. Uno de los propósitos principales de este don es

darnos dirección. Algunos le piden a Dios consejo y dirección

en el camino que deben seguir. ¿Pero cómo saben que Diosdesea que tomen un nuevo camino? Es peligroso pedirle a Diosuna nueva dirección si no ha indicado de antemano (por una

palabra de sabiduría) que El desea que se tome un nuevo camino.

Posiblemente quiere que usted siga en donde está. Por otro lado,

si El desea que usted cambie de dirección, se lo dirá de todos

modos. No esconderá su plan hasta que usted esté de humory ayune y ore por su dirección. Si Dios no habla, es porqueno tiene nada que decir y está satisfecho con lo que usted está


haciendo. Dios no es un radio que prendemos y apagamos según

nuestro deseo. Dios nos hará saber con la rapidez necesaria si

vamos en la dirección equivocada.

CAPITULO 8

LA PALABRA DE

CONOCIMIENTO

Comencemos con un proverbio de los libros de sabiduría,Proverbios 3:24-25: "Las hormigas son extremadamente

sabias". El problema es que tienen sabiduría sin conocimiento.Las hormigas difícilmente son una enciclopedia andante, en

contraste con los humanos que están provistos de vastos

conocimientos. Pero así como la muela del juicio no contieneen sí misma ningún valor, los conocimientos morales también

parecen no tener un lugar en el mundo moderno. Esto es unatragedia si tomamos en consideración que tenemos quinientosaños de haber impreso la Biblia.

Si Dios nos proporciona una "palabra de conocimiento" sería

lastimoso que no le confiriéramos la importancia que merece.

Estas palabras no son como las de una adivina cuando ve subola de cristal y nos dice que conoceremos a un hombre alto

y moreno. Las palabras de conocimiento en la Biblia no son

solamente educativas, son algo aún más importante.

En el principio de la Biblia leemos: "del árbol del conocimiento del

bieny del mal no comerás" (Génesis 2:17). Pero sabemos que Adán

y Eva desobedecieron y el pecado trajo consigo el conocimiento,pero el conocimiento del mal. No era conocimiento basado en

la ciencia, sino en la experiencia. Conocieron lo que era el dolor,


luz a Cierta

Circunstancia

SI la palabra

de CienCia da

especifica

la palabra de

sabldurla podrla

Indicar que es lo

que se debe hacer

el temor, la culpa y la vergüenza. También conocieron la bondad,

pero sólo como contraste a su desgracia.

y así parece continuar la historia. La ciencia "verdadera", que llegó

en el siglo XVII con Newton, Kep1er y compañía, parecía como

la luz de un nuevo amanecer, pero trajo nu

bes de sangre, guerra y ansiedad. La ciencia

llena nuestras mentes pero no nuestros co

razones. Una raza más sabia hubiera segui

do un curso diferente al de la ciencia.

Sin embargo, aquí estamos hablando del

conocimiento divino o ciencia divina. Para

ser sabios tenemos que tener conocimiento,

de manera que la palabra de ciencia o

conocimiento viene a ser un complemento

de la palabra de sabiduría. Si la palabra de ciencia da luz a cierta

circunstancia específica, la palabra de sabiduría podría indicar

qué es lo que se debe hacer. Mi colaborador, George Canty, tuvo

una palabra de conocimiento una noche acerca de una reunión

privada que tuvieron los ancianos de su iglesia. George sabía

todo 10 que se había discutido. Después Dios le dio también

una palabra de sabiduría para saber qué hacer: "Demuestra que

sabes, pero no tomes ninguna acción". Siguiendo 10 que Dios le

dijo, las dificultades que podrían haber surgido desaparecieron.

No importa cómo definamos la palabra de ciencia o conocimiento,

es imposible negar que la Biblia habla de ella con frecuencia, y

normalmente le concede un valor especial. Sabemos que la

Biblia es nuestra fuente divina de toda sabiduría y conocimiento

espiritual. ';-Profundidad de las riquezas, de la sabiduría y del

conocimiento de Dios!" (Romanos 11:33). La Palabra escrita deDios revela la Palabra viva, "en quien están escondidos todos los

tesoros de la sabiduría y del conocimiento" (Colosenses 2:3).

LA PALABRA DE CONOCIMIENTO 123

Los dones son

herramientas para

la edlflcaclon de la

Iglesia

DIos nos los

da porque los

necesitamos

Se supone que

las Iglesias locales

se nutran de

los dones de

sus miembrosDebemos volver a destacar un punto: En elNuevo Testamento los dones espirituales

son sólo para cada grupo de creyentes

que se reúne localmente. Es posible que un ministro extranjero

traiga un mensaje especial para una circunstancia específica.

Sin embargo, cuando Dios otorga un don, se manifiesta por lo

general en la iglesia local y es para su propio beneficio. Puede

ser que esto sea idealista, especialmente en iglesias pequeñas; sin

embargo, es el orden divino.

Los dones son herramientas para la

edificación de la iglesia. Dios nos los da

porque los necesitamos. Se supone que las

iglesias locales se nutran de los dones de

sus miembros.

Las manifestaciones de los dones son demasiado valiosas

como para hacerlas a un lado: "Pide con todas tus fuerzas

inteligencia y buen juicio . . . cual si buscaras plata o un

tesoro escondido ... Vale más sabiduría que piedras preciosas"

(Proverbeos 2:3-4; 8:11). Cristo describió el conocimiento como

un "tesoro" (ver Mateo 13:52). Laalternativa

es: "Mi pueblo fue destruido porque le faltóconocimiento" (Oseas 4:6); "se secó, porque

no tenía humedad" (Lucas 8:6).

éJCUAL CONOCIMIENTO?

Para que podamos analizar lo que es la palabra de ciencia o

conocimiento, debemos hacernos la siguiente pregunta: ¿Qué

tipo de conocimiento es el que se recibe? ¿Qué quiere decir Pablo

cuando habla de ciencia o conocimiento? No lo especifica en elpasaje que hemos estudiado porque ya había hablado de eso en

otras de sus cartas. Es uno de sus temas favoritos - el conoci

miento a través de las Escrituras. No sólo estaba interesado en el


Hoy en dla

muchos lideres

religiosos niegan

tanto las ESCrituras

como el poder

de DIOS,

algo que ni los

fariseos haclan

conocimiento académico de la Biblia, sino en el conocimiento

divino. El Salmo 119:100 habla de saber más que nuestros maes

tros - o sea, tener una comprensión más profunda de la verdad.

Los incrédulos no tienen conocimiento, porque ciertas cosas nos

vienen a través de la fe y del amor. Para los incrédulos, resulta

tan absurdo como le hubiera sido a la Reina Victoria entender la

tecnología de la computación. ", .. de nada les sirvió haber oído

la palabra, por no ir acompañada de fe" (Hebreos 4:2). La aplica

ción mental nunca podrá tomar el lugar de la fe.

"En aquella misma hora Jesús se regocijó en el Espíritu Santo, ydijo: }ó te alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque

ocultaste estas cosas a sabios y entendidos, y las has revelado a niños.

Sí, Padre, porque así fue de tu agrado. Todas las cosas me fueron

entregadas por mi Padre; y nadie conoce quién es el Hijo sino el

Padre; ni quién es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo

quiera revelar". (Lucas 10:21-22)

Continuando con nuestro estudio, quisiera hacer notar que en

el Evangelio de Juan nunca se usa la palabra conocimiento sino

siempre conociendo (en el original). Para Juan el conocimiento

verdadero no era algo que se memorizaba,

como en una base de datos. Es algo en

movimiento, dinámico; conociendo no es

una palabra estática. Es como viviendo,amando, viendo, creyendo. Esto nos ayuda

a entender que el conocimiento verdadero

es un conocimiento que está llevándose

a cabo, como cada día conocemos más a

nuestros familiares. La palabra de ciencia

o conocimiento es algo parecido.

LA PALABRA DE CONOCIMIENTO

EL CONOCIMIENTO Y EL PODER

125

Veamos otro versículo clave, Mateo 22:29: "Erráis, ignorando

las Escrituras y el poder de Dios". Esto ha de haber sorprendido

mucho a los escribas. Ellos estudiaban constantemente el Tora(la Ley o las Escrituras). Se sabían gran parte de memoria, yesperaban que por saber la Ley alcanzarían la vida eterna. Cristoestaba repitiendo lo que los escribas decían acerca de la gente

que estaba "condenada" por su ignorancia de las Escrituras.

El les enseñó el secreto del principio de todo conocimiento:

"El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina

es de Dios" (Juan 7:17). Hoy en día, muchos líderes religiososniegan tanto las Escrituras como el poder de Dios, algo que nilos fariseos hacían. Ellos trataban los dones espirituales como

talentos naturales; las lenguas eran tomadas como habilidad

lingüística, la ciencia como educación y la sabiduría como

psicología (2 Corintios 3:14). Aquellos que estudien el libro delos milagros sin creer en ellos fracasarán.

LA LAMPARA QUE NUNCA SE APAGA

El don de la palabra de ciencia tiene un campo muy amplio. Es

lo que el Antiguo Testamento describe como entendimiento o

visión del corazón. Las computadoras tienen conocimiento perono comprensión. "Que no se enorgullezca el sabio de ser sabio ...

Si alguien se quiere enorgullecer, que se enorgullezca de conocerme

... YO, el Señor, lo afirmo" (Jeremías 9:23-24).

Para Israel, Dios parecía mantenerse a distancia; se pensaba

de El como un Dios que habitaba la eternidad, y que sólo se

podría conocer a través de un intermediario - un profeta o

sacerdote. Israel sólo tenía información acerca de Dios. A través

de Cristo, Dios se acercó a nosotros en un pesebre; se volvióaccesible, alguien de la familia. El Hijo de Dios se convirtió enel Hijo de hombre. Luego, el conocimiento de Dios se volvió


algo personal. La adoración ya no era un salmo a una deidad

lejana en su trono celestial; la adoración se volvió más dinámica.

El se convirtió en uno de nosotros, nuestro amado Señor

Jesucristo que fue crucificado. La adoración ahora se centra enCristo y en su Cruz. "El Señor de Señores" se convirtió en "Aba,

Padre", el único nombre que Cristo usó para referirse a Dios.

He allí el conocimiento, conocerlo a El "en quien conocemos la

eternidad",

Para ampliar aún más nuestro entendimiento sobre este

don, leamos Mateo 11:25-27. Primero, note que su Padre era

el "Señor del cielo y la tierra" pero había revelado cosas a "sus

hijos". En Lucas 10:23 se nos dice que El también había dicho:

"Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis". Note la

descripción del Padre: "el Señor del cielo y la tierra". El sabía

todo lo que sucedía y se lo revelaría a quien El deseara.

Había un conocimiento especial - el conocimiento último.

"Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce

quién es el Hijo, sino el Padre; ni quién es el Padre, sino el Hijo yaquel a quien el Hijo lo quiera revelar" (Lucas 10:22). Cristo le

dio gracias al Padre de que ciertas cosas estaban escondidas para

los "sabios y los entendidos" y habían sido reveladas a "los niños"

(Mateo 11:25).

El conocimiento supremo era el conOCImIento de Dios.Conocerlo a El, sin embargo, no es un conocimiento total, el

cual nos daría entendimiento de todos los misterios, como

dice Pablo (1 Corintios 13:2). Existe el conocimiento de Dios

- como Señor del cielo y la tierra - que incluye "los secretos .,.

del corazón" los cuales pueden ser revelados mediante los donesproféticos, (1 Corintios 14:25).


Juntemos ahora todas estas claves y tratemos de definir cuál conocimiento o ciencia está dentro de esta "palabra de ciencia". Las

claves que hemos encontrado señalan un conocimiento general

que incluye lo siguiente: primero, es un conocimiento básico, vie

ne de "conocer a Dios", la revelación de su Hijo, nuestro Salvador

Jesucristo. La Biblia le llama conocimiento a esta relación íntima

con Dios. Segundo, es una mayor comprensión de su Palabra.Tercero, es un sentido inspirado por Dios de lo que es bueno y lo

que es malo o sabio e insensato en la vida. Cuarto, como el Padre

conoce todas las cosas, aquellos que lo conocen podrán tener su

confianza y podrán ver un poco de lo que El ve.

Esto esclarece lo que podemos esperar de la palabra de cien

cia. Es para nosotros, para ayudarnos a conducirnos más sabia

mente por los caminos de la vida. El "Señor del cielo y la tierra"

(Mateo 11:25) "hace todas las cosas según el designio de su volun

tad". (Efesios 1:11). Conocer "a quien tenemos que dar cuenta"

(Hebreos 4:13), es caminar sin tropiezos, siguiendo la dirección

de los planes de Dios. Todos somos partícipes de su providencia,

nos guste o no. Si no recibimos su dirección andaremos ciegos y

expuestos al peligro de ser destruídos por el movimiento irresis

tible de la voluntad predestinada de Dios. Damos gracias a Dios

por su Palabra que es una luz en nuestro camino, pero muchas

veces necesitamos una palabra personal de Dios. Esta palabra de

ciencia o conocimiento llega como una verdad, como un princi

pio, como una iluminación. A veces Dios nos resalta un pasaje

bíblico o nos envia una persona con una palabra de conocimien

to (o una combinación de los dos).

La pequeña llama del genio humano vacila brevemente antes de

ser extinguida por los vientos del tiempo. La lámpara de Dios

nunca vacila. Jeremías dijo: "Conozco, oh jehová, que el hombre

no es señor de su camino, ni del hombre que camina es el ordenar sus

pasos" (Jeremías 10:23). "Es Dios quien ... perftcciona mi camino"


Damos gracias

a DIOS por su

Palabra que es

una luz en nuestro

una palabra

personal de DIOS

camino,

pero muchas

veces

necesitamos

(Salmo 18:32). Dios tenía un conocimiento profundo de nuestras

vidas aún antes de que naciéramos. "Oh Dios, que profundos me

son tus pensamientos. .. Tal conocimiento es demasiado maravilloso

para mí" (Salmo 139:17,6). Por la Biblia y

la palabra de conocimiento podemos ar

monizar nuestros caminos con su consejoeterno.

Sin instrucción, la estructura de nuestras

vidas caería en el caos. Ese es e! estado de

aquellos que no tienen conocimiento denuestro Señor. La vida de! pecador es una

confusión sin sentido. Como dijo e! famoso escritor de los libretos para las operetasCilbert y Sullivan, e! Señor WS. Cilbert,

"Por más que tratemos toda la vida, nunca podemos enderezar la

madeja enredada de nuestras vidas".

EL CONOCIMIENTO Y LA IGLES!A

Hemos visto que e! conocimiento involucra diferentes maneras ypropósitos de Dios. Una de las actividades más importantes de

Dios está en su iglesia. Tenemos que armonizar nuestras vidas

en esta área. En realidad, e! misterio de la iglesia es uno de los

proyectos divinos más importantes que Dios ha revelado a supueblo y tema principal del capítulo 12 de Corintios - y de todala epístola. Los dones son para edificar a la iglesia. Como yahemos dicho muchas veces, si Dios nos los da, es porque losnecesitamos. No son herramientas opcionales.

El don de la palabra de ciencia o conocimiento se puede veroperando en las vidas de José, Moisés, Eliseo, Daniel, Pedroy otros. Cristo tenía un conocimiento perfecto acerca de lamujer samaritana (Juan 4:16-19) y acerca de Natanae! de Caná(Juan 1:47,49). Eliseo sabía las estrategias secretas de batalla


del rey de Siria (2 Reyes 6:8-23). Estos son ejemplos obvios decomunicaciones divinas. "El secreto de jehová es para los que letemen, y a ellos les hará conocer su pacto" (Salmo 25:14). "Porque

no hará nada el Señorjehová, sin que revele su designio a sus siervoslos profetas" (Amós 3:7).

Una tarde, al estar orando en un cuarto de hotel, escuché alEspíritu Santo hablarme. Sentí que me comunicaba que un

joven llamado Juan vendría a la reunión esa noche. El Señor me

dio un mensaje para ese joven. Le dije a Dios que posiblemente

la mitad de la gente allí se llamaría Juan, y que si simplementedecía su nombre sonaría ridículo.

El que tiene el

don de la palabra

de conocimiento

diVino no lo recibe

para llenarse de

orgullo,

es "para el bien de

todos"

El Señor no

opera fuera

de su Palabra

La palabra de

conocimiento

siempre ayuda a

lograr una mayor

Intimidad con DIOS

Durante el servicio de esa noche, repetílo que me había dicho el Espíritu Santo;

le pedí a Juan que pasara adelante. ¡Qué

sorpresa se llevó el muchacho! Era una manifestación del

Espíritu Santo y una palabra de conocimiento. Ese día entregó

su vida a Cristo. Esta es una historia verídica, y todavía tengo lacarta que me envió su madre.

Dios me respondió: "¡Se llama Juan!"

Lo que yo no sabía es que esa misma mañana una madre estaba orando por su hijo.El Espíritu Santo le dijo a ella: "Pídele a

Juan que vaya contigo a la reunión, por

que yo voy a llamarlo por su nombre." Suhijo tenía 18 años. Ella le rogó que fuera.

Lleno de incredulidad, asintió: "Está bien,mamá. Iré. Y si Dios me llama por mi

nombre, mi vida le pertenecerá".

"Muy bien", le contesté. "Te obedeceré".


Hemos pasado la primera parte de este capítulo demostrando

que este don es mucho más que "profecías relámpago" de

ciertos conocimientos sobre lo que está sucediendo. El don llega

públicamente, no es una palabra en secreto. El que tiene el don

de la palabra de conocimiento divino no lo recibe para llenarse

de orgullo, es "para el bien de todos" (1 Corintios 12:7).

Podemos ahora hacer dos afirmaciones: el Señor no opera fuera

de su Palabra; y, ninguna revelación procede contradiciendo laPalabra de Dios.

Se dice que el Rev. Spurgeon declaró que no existía ninguna

verdad nueva, porque si fuera nueva no estaría en la Palabra, y

por lo tanto sería falsa. Toda palabra de conocimiento o sabiduría

estará directa o indirectamente relacionada con las Escrituras.

La palabra de conocimiento siempre ayuda a lograr una mayor

intimidad con Dios, aún cuando esté relacionada con asuntos

terrenales. Dios puede poner en nuestras mentes lo que desea

hacer en el mundo para que cooperemos con El.

LOS OONES EN LA PRACTICA

Frecuentemente oímos a alguien decir: "Tengo una palabra del

Señor". Es posible que así sea, pero nos hace pensar en varias

preguntas. Primero, ¿qué son estos pronunciamientos llamados

"palabras del Señor"? ¿Son palabras de sabiduría, de conocimiento,

de profecía, o qué? ¿A qué categoría del Nuevo Testamento se

ajustan?

¿Son simplemente pensamientos espirituales? Son pensamientos

que surgen frecuentemente si estamos siguiendo a Dios. No causa

ningún daño que alguien se levante en la iglesia procurandopasar una información que recibió, o interpretar alguna visión

que pasó por su mente. Es posible que sea conveniente que ciertos

miembros aprobados operen de esta manera. Pero dignificarlos


La profecla

no debe

reemplazar a la

predlcaclon

Las personas

no puede ViVIr de

'Insplraclon" sino

del pan divino,

la Palabra

con la autoridad divina cuando simplemente estén presentandouna idea pasajera es otra cosa. Si decimos que tenemos una

palabra del Señor, es mejor que así sea. Si la profecía debe ser

juzgada (como dice la Biblia), con más razón una "palabra delSeñor". Es cierto que muchos pronunciamientos no requierende ser juzgados porque no perjudican a nadie. Son demasiadoinsignificantes, aunque usen frases majestuosas como "Yo, elSeñor, declaro".

Con todo lo que hemos aprendido acerca de los dones, tenemos

que recordar que ningún pronunciamiento profético tomaprioridad sobre el ministerio de la Palabra de Dios. La profecíano debe reemplazar a la predicación. Laspersonas no pueden vivir de "inspiración"

sino del pan divino, la Palabra.

Si alguno difiere y desea que su iglesia seaprincipalmente profética, que expliquela razón; aparte de enviar estos dones y

manifestaciones divinas, Dios ha dado a

la iglesia apóstoles, maestros, pastores y

evangelistas 'afin de equiparcompletamentea los santos para la obra del ministerio, parala edificación del cuerpo de Cristo" (Efesios 4:12). Los profetas notoman el lugar de los apóstoles, pastores y maestros. Los dones

del Espíritu Santo son un complemento a la Palabra.

Finalmente, tenemos dos preguntas. Primero, ¿Cómo pueden saber las personas si tienen una palabra de conocimiento?Analizaremos la mecánica de los dones proféticos más adelante,

pero por ahora diremos que la motivación de Dios puede expe

rimentarse en el espíritu, la mente o el cuerpo. Algunas veces

es posible que no tengamos ningún sentimiento. Es posible quedemos una palabra de conocimiento o de sabiduría sin darnos


cuenta, así como Caifás profetizó sin saberlo (Juan 11:49-51).

Dios puede usar un comentario casual para tocar a alguien quelo necesita. Durante una conversación, un ministro se rió y le

dijo a otro: "Existen tantas maneras de dejar fuera al EspírituSanto". Al amigo le afectó profundamente este comentario.

Segundo, ¿se puede enseñar este don? No. Nadie puede"aprender" un regalo. Pero la instrucción puede ser útil. Enseñar

acerca de los dones es necesario para darles un lugar apropiadoen la iglesia y para animar a los creyentes a que usen los dones

que Dios les ha dado - especialmente los dones del habla.

Algunos necesitan darle un mayor valor a sus dones y entendercómo operan. Podría suceder que algunos reciban el don que

están estudiando, pero se recibe sólo por el poder del EspírituSanto. El Espíritu responde a las almas dispuestas y que buscana Dios. De otra manera, cualquier técnica que se aprenda será

sólo una obra de la carne, no una manifestación del Espíritu

de Dios. Nadie puede enseñar una manifestación, pero sí puede

estudiar todo lo referente a ella.

EL MINISTERIO PROFETICO

Finalmente, veamos algunas expresiones modernas y analice

mos su validez. Frases como "la iglesia profética" y "el ministerio

profético" no contradicen las Escrituras, porque todo ministerio

debería ser profético. Sin embargo, ¿No sería más bíblico hablar de "la iglesia de la Palabra de Dios" y "el Ministerio de laPalabra"? Ese fue siempre el concepto de la iglesia en el NuevoTestamento - "columna y baluarte de la verdad" (1 Timoteo 3:15).

En Hechos, frecuentemente se describe la expansión de la iglesia

de la siguiente manera: "la Palabra de Dios creció y se multiplicó"(Hechos 12:24). Hemos dicho que la profecía no debe hacer a unlado a la enseñanza. Cuando una iglesia "flota" sobre profecías,necesita estar anclada en la roca de la Palabra de Dios. ¡Prediquela Palabra!


Nadie puede

enseñar una

manifestación,

pero sí puede

estudiar todo lo

referente a ella,

Ya hemos aludido brevemente a cómo la palabra de sabiduría

y de conocimiento pueden llegar mediante la exposición dela Palabra. El conocimiento que Cristo

mismo valoró y describió como "tesorode cosas nuevas y cosas viejas" llega por elmaestro y el predicador de la Palabra(Mateo 13:52). Posiblemente algunospiensen que no es sobrenatural por no ser

sensacional. Pero la Palabra siempre es

sobrenatural. Dios frecuentemente da una

palabra muy importante a través de lo que parece un ministerioordinario.

La Palabra de Dios es activa. La voz del Espíritu Santo podría

pasar desapercibida porque la gente está escuchando de manera

crítica la voz del predicador en lugar de escuchar con el corazón

abierto. ¿A quién estará Dios más dispuesto a hablar sino a aquélque está esperando el ministerio de su Palabra?

LA PALABRA DE CONOCIMIENTOY EL MINISTERIO PUBLICO

Algunos hombres anuncian que tienen un ministerio profético, osea que se especializan en los dones proféticos, especialmente en

la palabra de conocimiento. Quisiera comentar sobre esto y sobre

toda la cuestión relacionada a los profetas y sus profecías. La

"profesión" de ser profeta a través de la palabra de conocimiento

es algo nuevo, aunque no todo lo nuevo es necesariamente malo.La pregunta es cómo deben de operar los profetas.

Y esto se relaciona directamente con la sabiduría. Es simplemente

cosa de métodos. Para la mayoría de nosotros, debemos de

juzgar, tomando firmemente lo bueno y dejando a un lado todolo demás.


ICuando una

Iglesia "flota" sobre

profeclas, necesita

estar anclada en la

roca de la Palabra

de DIOS

IPredique la

Palabra l

Normalmente hoy día, los profetas con palabra de conocimiento

ponen un énfasis público en su obra. La práctica más común

es invitar a individuos a que pasen al frente de la congregación

para recibir una profecía. No existe ningún ejemplo de esto

en el Nuevo Testamento; no sucedió de manera regular ni

ocasionalmente; ninguna persona la usó como parte principal de

su ministerio (así como existen otras prácticas nuevas aceptadas

por la iglesia contemporánea). El único

criterio que vemos claro es el del respeto

y la sabiduría.

Podemos hacernos las siguientes preguntas:

¿Estará bien anunciar y hacer publicidad alministerio de la profecía? ¿Tiene que obrar

siempre en esta área el Espíritu Santo? ¿Se

puede garantizar que el Espíritu Santo

hará lo anunciado? La respuesta, como

hemos visto, es que no existe un don o regalo separado de Dios,

sino que Dios presenta manifestaciones según su voluntad.

Ningún don opera como una habilidad independiente, comotocar el piano. Si fuera así, se podría anunciar por adelantado.

Debemos hacernos también otra pregunta. ¿Debemos exponer

a individuos o congregaciones al escrutinio personal (sin haber

sido dirigidos claramente por Dios)? Si una maldad pública seestá llevando a cabo, un pecado que afecta la congregación, (un

pecado como el de Acán), es posible que Dios desee descubrirlo.

Pero si Dios nos ha confiado secretos humanos, ¿Debemos

hacerlos públicos? Si Dios nos confía un secreto, ¿No debe ser

para que se le dé al individuo un consejo personal? Informar a

toda la congregación de que el matrimonio de un individuo estáa punto de deshacerse o que un individuo tiene cierta debilidado cierta cualidad, no beneficia a nadie. Es posible que dé pie a

chismes o podría poner a alguien en una situación difícil.


Las Escrituras nos dicen cómo obrar cuando una revelacióndescubre la falta de un individuo. "Hijos, obedeced en el Señora vuestros padres, porque esto es justo" (Gálatas 6:1). No debemos

decírselo a toda la iglesia. Estaríamos haciendo la obra de

Satanás - acusando al hermano y dividiendo a la iglesia. Cristoy los apóstoles nos dieron procedimientos claros. El amor cubreuna multitud de pecados. El propósito real de una revelaciónpersonal de ese tipo sería, como dice 1 Jua.n 5:16, para orar porel pecado del hermano, o, como se nos exhorta en Gálatas 6:2:

"sobrellevad los unos las cargas de los otros".

He aquí otra pregunta: ¿La expresión ministerioprofético pertenecesólo a aquellos que operan con palabras de conocimiento? ¿Noson todos los ministerios de la Palabra ministerios de profecía

porque la Palabra misma siempre es profética? Los grandes

profetas han sido algunas veces también grandes predicadores.

Los grandes

profetas han sido

algunas veces

también grandes

predicadores.

Si algo sabemos de la naturaleza humana,es que el hombre no desea fallar. Si se espe

ra que profetice sentirá presión de hacerlo,aunque sólo pueda hacer lo que el Espíritu

Santo le permita. Balaam es un ejemploen las Escrituras (existen otros) donde se

esperaba que un profeta operara siguiendo

cierto plan. El profeta tuvo grandes dificultades.

Existe la posibilidad de que al tratar de cumplir con lo queespera cierta congregación, la persona presente revelacionesimaginarias y no provenientes del Espíritu Santo. Desearíamos

que nunca fuera así, pero muchos se han desanimado despuésde oír emocionantes "mensajes del Señor" (y ha habido ejemplos

notables en nuestros tiempos). Pero no permitamos que esto

le quite validez al hecho de que existen siervos de Dios que sítienen revelaciones del Espíritu Santo.


No quiero juzgar sino presentar pensamientos que posiblemente

requieran de tiempo y estudio. Desafortunadamente, algunoshan presentado las palabras de conocimiento de manerademasiado personal y sin relación a la iglesia, a la Palabra, ni a laobra de Dios. Como consecuencia, algunos se burlan llamándole

a este don "las predicciones de los carismáticos". Pero cuando

este don es usado de manera correcta es una herramienta de

gran valor.

Nuevamente, sabemos que tanto las profecías como las

palabras de conocimiento pueden fallar por las imperfeccioneshumanas. Esto no debe invalidar ningún ministerio a menos

que suceda con frecuencia. Sólo la Palabra de Dios es infalible.Ni Agabo, llamado en las Escrituras un profeta cristiano, fuecompletamente acertado en sus pronunciamientos. El dijo

que los judíos atarían a Pablo en Jerusalén y lo llevarían a los

gentiles (compare con Hechos 21:11 y Hechos 23:31). Ninguna

de las dos cosas sucedió. Otros profetas mencionados en Hechostambién tuvieron limitaciones. Cualquiera puede cometer unerror. Sin embargo, algunos pronunciamientos sensacionalistase insensatos, hechos desde el otro lado del mundo, han sido

simplemente tonterías. Por consiguiente, ahora muchos dudan

de todos los mensajes y de todos los profetas.

Unas cuantas páginas atrás aprendimos que la sabiduríay el conocimiento son complementarios. Una palabra deconocimiento a veces requiere de una palabra de sabiduría quela complemente. Es sano que la condición espiritual de una

iglesia sea expuesta por el Espíritu Santo, pero es importante que

aquellos que ejercitan ese tipo de ministerio consideren cómojuzgó Cristo a las siete iglesias de Asia en Apocalipsis. El siempreincluyó una nota positiva de consejo espiritual y de sabiduría.


EL CONOCIMIENTO A TRAVES DE TERCEROS

Las Escrituras dicen mucho acerca de las profecías. Veamos

otra aplicación a situaciones contemporáneas. Nos referimos al

conocimiento profético a través de "terceros". En el orden delAntiguo Testamento, el sacerdote y el profeta eran los conductospara conocer la voluntad de Dios. La mente de Dios era conocida a través de Urim y Tumim (Exodo 28:30) o llevada a lagente ordinaria por la "élite" y clase ungida. Este pacto ya pasó.

La gloria del Nuevo Pacto es que todos somos sacerdotes, todos

estamos ungidos, y todos tenemos acceso directo a Dios por no

sotros mismos para conocer su voluntad.

Es posible que la confirmación de su voluntad venga a travésde una palabra de conocimiento, pero será sólo eso - una

confirmación. Dios nos guía de manera directa. Dios le dijo a

Comelio que mandara por Pedro, y a Pedro también le dijo quefuera. Si no, Pedro no hubiera ido. "El Señor es amigo de quienesle honran, y les dá a conocer su pacto" (Salmo 25:14).

No se requiere de una tercera persona, ningún profeta,

sacerdote, pastor o apóstol que interceda por nosotros. Nadie

tiene el derecho de estar como señor sobre otros cristianos en elnombre de Cristo, como si tuviera una comunicación privada

con Dios acerca de su gente. Claro que otros podrían recibirdirección sobre nuestras vidas, como les sucedió a Pablo y a

Bemabé en Antioquía. Sin embargo, Dios siempre nos enseñará

también de manera personal, como lo hizo con Pablo y Bemabé(Hechos 13:1-2). Lo que nosotros hagamos es nuestra propiadecisión y la responsabilidad no está en las manos de otros.

Por ejemplo, Pablo siempre siguió el consejo de Dios, sin

importar lo que otros opinaran. Esto lo vemos claramente antes

de que fuera arrestado. Algunos le dijeron lo que le iba a suceder,


que fue más o menos acertado, pero lo que ellos pensaban o

interpretaban que él debía hacer no era lo correcto. Dios da

sabiduría, no instrucción para la acción. Hacer lo que nosotros

pensamos que está bien ante Dios es nuestro glorioso privilegio.

Es nuestro lugar en Cristo y nadie nos puede robar ese privilegio.

Tenemos que discernir bien. Muchas veces necesitamos del don

de discernimiento para operar en los otros dones.

Estudiaremos más a fondo los dones proféticos cuando lleguemos

al tema de la profecía.

CAPITULO 9

LA FE

Por fe en Dios arriesgamos todo y Dios nunca nos decepciona.

Recuerdo una ocasión en que estábamos armando una carpa

gigante. El terreno estaba suave, y si llegaba una tormenta, todaslas estacas que la fijaban se saldrían. Al terminar de armarla, vicomo una tormenta venía precisamente hacia nosotros. Parecía

la cara de Satanás. Me puse de pie y reprendí con potestad lasoscuras nubes. Si se caía la carpa, sería peligroso para la multitud

que estaría adentro. Sin embargo, le indiqué a los obreros: "Sigan

trabajando. Yo voy a predicar esta noche". Lo dije con seguridaden mi corazón, con fe en Dios. Luego, en voz alta, le dije aSatanás: "Si destruyes esta carpa, construiré una más grande".

¡Y después lo hice! Levanté la voz y ordené que la tormenta nosdejara y luego vi como se dividían las nubes, pasando al norte yal sur de nuestra carpa. El terreno permaneció seco y seguro.

La fe es el eje de nuestra relación con Dios y de hecho, la Biblia

lo confirma. Sin embargo, no existe un tema que requiera de

más explicación bíblica que el de la fe. Es por éste motivo que

deseamos ayudarle a entender este don.

Al hablar de la fe, todo el mundo cita lo que Cristo dijo: quesi tuviéramos suficiente fe moveríamos montañas (Mateo 17:20;

21:21). Pero nunca nadie ha movido una montaña. Muchos han

de haber experimentado - normalmente sin mucha esperanza

de tener éxito y sin saber dónde la pondrían si lo lograran.


Ningún apóstol lo hizo, ni Cristo. Dios planeó los paisajes du

rante la creación, y no pienso que El quiera que estemos cam

biando sus paisajes. Los ejemplos más frecuentes de fe en elNuevo Testamento se refieren a sanidades, pero ése no es nece

sariamente el uso principal del don de la fe. Entonces, ¿Por qué

habló Cristo de una fe que movía montañas?

Para áquellos que desean una profunda comprensión bíblica,

quisiera decirles algo interesante. Siempre lea los pasajes bíblicos

en su totalidad, nunca versículos aislados. No saque información

fuera de contexto, como este de "mover montañas". Mateo 17:20

está relacionado a la oración contra los demonios, y Mateo 21:21

se relaciona a la oposición y a los enemigos. Las "montañas"

deberán leerse en ese contexto.

Ahora, con relación a lograr lo imposible, han habido errores

terribles. Para acercarnos a este tema, entremos al huerto de

Getsemaní con humildad y respeto. El Hijo de Dios está orando

por lo que es posible. Lo que dice penetra el corazón de este

asunto: "Yendo un poco adelante, se postró sobre su rostro, orando

y diciendo: 'Padre mío, si es posible, pasa de mí esta copa; pero

no sea como yo quiero, sino como tú'" (Mateo 26:39). Tenemos

que entender que sólo la voluntad de Dios es posible. Uno de

los discípulos que escuchó a Jesús en el huerto escribió después:

"Esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa

conforme a su voluntad, él nos oye" (1 Juan 5:14). La oración de

Cristo muestra que lo posible está limitado por los propios males

que El mismo vino a combatir. No era posible, por ejemplo,

que Dios nos salvara de la maldad y que también salvara a su

Hi,;o. Nuestra batalla contra la maldad frecuentemente presentasituaciones similares. Si vamos a ser las personas que Dios desea

que seamos, tendremos que confrontar al maligno.

LA FE 141

Por fe en DIos

arriesgamos todo

y DIos nunca nos

decepciona

La fe es el eje de

nuestra relación

con DIos

Recientemente, tuvimos que cancelar cuatro de nuestras campañas evangélicas. Confrontamos al enemigo y su influencia nos

estorbó - nos cancelaron nuestras visas y nuestros permisos para

las campañas. No se hizo la voluntad de Dios. Por eso tenemosque orar "hágase tu voluntad en la tierra

como en el cielo" (Mateo 6:10). Hemos recibido amenazas contra nuestras vidas;sin embargo, seguimos adelante sabiendo

que el peligro sólo desaparecerá cuando el

evangelio entre en la vida de nuestros ene

migos. ¿Qué se puede hacer ante tales circunstancias? Es un dilema que sólo Diospuede resolver. Es parte del proceso de la batalla contra el maligno. Como dije anteriormente, el sufrimiento y el ministerio de

sanidad son inseparables. Moveremos montañas si creemos.

EJERCITANDO LA FE CADA VEZ MAS

Las Escrituras mencionan por lo menos cuatro tipos de fe:

• "Dios repartió a cada uno una medida defe" (Romanos 12:3).

• "Porque por gracia sois salvos por medio de lafe ... pues es don

de Dios" (Efesios 2:8).

• "Mas elfruto del Espíritu es ... fe" (Gálatas 5:22).

• "Dijeron los apóstoles al Señor: auméntanos la fe" (Lucas 17:5).'Ji otro, fe por el mismo Espíritu" (1 Corintios 12:9).

Podemos describir estos cuatro tipos de la siguiente manera:

1. La fe común que todo hombre tiene.

2. La fe que salva.

3. La fe que es fruto del Espíritu (una fe que continuamente vacreciendo).

4. La fe que es un don (pneumatica charisma).


La oraclon

de Cristo muestra

que lo pOSible

esta limitado por

los propios males

que El mismo

vino a combatir

Para el erudito, es posible que esto suene demasiado simple, sin

embargo, creo que este sencillo análisis nos ayudará a comprender mejor el significado del don de la fe.

LA PARADOJA

Hay a la venta muchos libros que ejemplifican y edifican la fe.Sin embargo, lo mejor está en la Biblia, el libro de la fe. Es un

manual que nos enseña cómo funciona lafe, y al mismo tiempo, es un libro que nosda la fe necesaria para actuar. '/!sí que la

fe es por el oír, y el oír por la palabra deDios" (Romanos 10:17).

Ahora viene la paradoja. Leímos que la

Palabra "de nada les sirvió haber oído la

palabra, por no ir acompañada de fe en los

que la oyeron" (Hebreos 4:2). Esto significa que necesitamos fepara leer la Palabra y necesitamos la Palabra para tener fe. Sin

embargo, esta pequeña paradoja no es imposible de resolver. Lafe llega a todos los corazones dispuestos. El cínico continuarásiendo cínico, pero es una ley espiritual que la fe produzca más

fe, pues este mensaje nos muestra de qué m:lllera Dios nos libra

de culpa: "es por fe y solamente por fe· Así lo dicen las Escrituras:

'El justo por lafe vivirá'" (Romanos 1:17).

Jesús explicó este principio en Mateo 13:12: "pues a cualquiera

que tiene, se le dará y tendrá más; pero al que no tiene, aun lo que

tiene le será quitado". El espíritu de incredulidad arruina la tierra

y mata la semilla de la Palabra.

Llevemos este análisis aún más lejos. Aunq11e la fe es un regalo,somos responsables si no tomamos posesiórl de ella. Es nuestradecisión. La incredulidad no es intelectual sino emocional; esuna actitud del corazón. No hay nada que pueda probar que

LA FE 143

la confianza en Dios esté mal, mas bien "la fi no es de todos"

(2 Tesalonicenses 3:2). Ellos han decidido no creer, y son "per

versos y malos" (2 Tesalonicenses 3:2) porque sí pueden creer

(Dios a dado a cada uno una "medida de fi" dice Romanos 12:3).Es una prueba de nuestra entereza y entrega. La fe no se encuentra en medida proporcional a nuestra habilidad intelectual. Laincredulidad es pecado, por eso dice la Biblia que "el que no

cree, ya ha sido condenado" (Juan 3:18). La fe salva a los pecadores aunque éstos por naturaleza se rebelen contra la fe. "¡Ten fe!"

Ordenó Jesús y elogió a los que la tenían.

La fe viene de Dios; es un don que recibi

mos de nacimiento, como la vista y el oído.Es como una mano que estiramos para re

cibir lo que Dios tiene para nosotros. Sidestruímos esta facultad, o dejamos que la

mano se debilite, no podremos aceptar susbendiciones, y nos convertiremos en per

dedores.

Aunque la fe

es un regalo

somos

responsables

SI no tomamos

poses\on de ella

Es nuestra

declslon

El mundo nos condiciona. Estamos expuestos a él trabajandofuera de casa todo el día, regresando ya tarde, leyendo elperiódico, viendo la televisión. ¿Aumentarán estos hábitos

nuestra fe en Dios? De ninguna manera; ni un poquito. Por el

contrario, hemos estado completamente sumergidos en un mar

de dudas y pecado. El mundo es un establecimiento para lavarcerebros, especializado en destruir la fe en Dios. Nos mutila

espiritualmente y nos amputa la mano de la fe. Nos convierteen personas "civilizadas" y nos deja fuera de la naturaleza queDios nos dio.

Debemos tener cuidado, pues la fe no es una materia de estudio,

como la jardinería o la fotografía: creemos o sucumbimos. La fe

es una obligación y responsabilidad de la humanidad. Veamos

144 MANIFFSTACIONES PODEROSAS

La vestidura

en el Reino de

DIOS es la fe

la parábola de la fiesta de bodas en Mateo 22:12. Todos los

invitados fueron provistos con un atuendo de bodas, simbólico

de la fe en la sangre de Jesús (la sangre que nos purifica denuestros pecados). Sin embargo, un hombre llegó pensando que

su vestimenta era mejor. Llevaba ropa que posiblemente él se

había confeccionado, y fue echado de allí.

La vestidura en el Reino de Dios es la fe. Pues "sin fe es imposible

agradar a Dios" (Hebreos 11:6). Este individuo vino orgulloso,

sintiéndose superior, sin llevar puestas las vestiduras de fe que

Dios nos dio. El Reino de Dios no está

basado engrados académicos o méritos. Por

lo tanto, los permisos, visas y pasaportes

son otorgados sólo a los creyentes. Los

grados académicos son irrelevantes. El

cielo no será monopolizado ni por los doctos en teología, ni por

las personas que "nunca robaron bancos", solamente estarán allí

aquellas personas que tengan la insignia de la fe.

AUMENTANDO LA FE

No importa qué tipo de fe tengamos - natural, salvadora, como

fruto o como don - siempre sera como de "niño". La fe no

está basada en la inteligencia. la fe mueve las montañas de la

duda. No es el producto de un pensamknto resplandeciente,

sino de tener "los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe"(Hebreos 12:2). Nosotros recibimos "la fe de nuestro SeñorJesucristo", como dice Santiago 2:1.

¿Qué es la fe? La fe no puede ser medida, no existe una media de

fe, un 90% de fe o nada que se le parezca. El poeta Wordsworthla describe como "intuición apasionada", "persuasión y creencia

madurada en la fe"l. Eso fue lo que Jesús quiso decir cuandohabló de mover montañas con una fe "como un grano de mosta

za" (Mateo 17:20). Sin embargo, leímos sobre "la medida de fe"

LA FE 145

La fe mueve

las montañas

de la duda.

(Romanos 12:6) que es proporcionada conforme se necesite. Jesúshabló respecto a la mucha y la poca fe en Marcos 4:40. Les dijo a

sus discípulos: '¿Por qué estáis así amedrentados? ¿Cómo no tenéis

fe?" La falta de fe siempre sorprendió a Jesús (ver Mateo 8:10). Lo

esencial es que incrementemos nuestra fe. Una de las formas enque se incrementa es por medio del "don de la fe".

Así que todo incremento de fe, como lo pidieron los apóstoles enLucas 17:5, es dado por el Espíritu Santo a través de la Palabra

de Dios. Es imposible que la fe crezca

sólo por la oración y la adoración. Claroque debemos orar por la fe, pero tambiéndebemos dar los pasos apropiados, ya sea

escuchando o leyendo la Palabra de Dios.Si entendemos poco su Palabra, menor será nuestra fe. A menor

entendimiento de la Palabra, menor la fe. El que tiene poca fe es

como el que está tambaleándose en un solo pie. Tampoco podemos aumentar nuestra fe a través de las experiencias de otros(incluyendo las que leemos en libros). Sería como plantar una se

milla de manzano en un trapo húmedo en vez de en tierra fértil.

El único camino verdadero que nos lleva a la fe es la enseñanzade la Palabra. Es el único camino mediante el cual puede

haber una genuina manifestación del Espíritu. "Pues sin fe es

imposible agradar a Dios" (Hebreos 11:6). Y es el único modo

mediante el cual puede haber una genuina manifestación del

Espíritu. Es bueno y necesario escuchar a las personas hablar

de las maravillosas respuestas a sus oraciones y sanidades. Diosnos ha ordenado que testifiquemos. Muy a menudo pensamosque los milagros son sólo para otras personas y no para nosotros.

Algunas veces, los milagros no crean la clase de fe que Cristo

desea. Vemos en Juan 2:23 y 24 que la fe basada en milagros es

inadecuada. Es sólo fe en milagros y no fe en Dios. Y cuando nosuceden milagros la fe suele ser efímera.


las cosas que

La fe verdadera

no se basa en

pasan Sino en

la confianza

personal en DIOS

Como vemos en Mateo 6:30, más de una vez Jesús llamó al

pueblo "hombres de poca fe" (oligopistoi). Somos el refiejo denuestro credo. Nuestra fe nos eleva ydetermina nuestra estatura ante los ojos

de Dios. En el Reino de Dios no haydistinción de clases sociales. Los cristianos

son los aristócratas del cielo. Los hombres

y mujeres de fe son la única "clase" que

existe. La fe es el escudo nobiliario, el lazode verificación de la nobleza espiritual.

Como dijo Pablo en 1 Corintios 1:26, Dios no ha escogido

"muchos nobles". También Santiago dijo: '¿No ha elegido Diosa los pobres de este mundo para que sean ricos en fe y herederos delreino que ha prometido a los que le aman?" (Santiago 2:5).

Una vez, una mujer pobre y desconocida, percibió que un hombrellamado Eliseo era enviado por Dios (una persona incrédula no

se hubiera dado cuenta). Ella le dio posada y alimento. La Bibliala menciona a ella como una "mujer importante" (2 Reyes 4:8).

Ella no deseaba ser señalada por el Rey ni por el Jefe del Ejércitoporque su autosuficiencia estaba basada en su fe; y en elloresidía su grandeza. Fue mencionada en la "lista de honor" de

Hebreos 11:2, obteniendo "buen testimonio". Las personas que

tienen fe no se preocupan mucho por los honores perecederos queproporciona el mundo. Como dijo Jesús: '¿Cómo podéis vosotroscreer, pues recibís gloria los unos de los otros ... ?" (Juan 5:44).

LA DEFINICION DE LA FE

Desafortunadamente, la fe se ha convertido en una "abstracción

religiosa". Todas las palabras bíblicas relacionadas a la fe tienenuna raíz que denota integridad, lealtad en las relaciones humanas,y confianza en la honestidad y entereza de las personas. Fe es laaceptación de la existencia de Dios "Porquefiel es el queprometió"(Hebreos 10:23).

LA FE 147

Los cristianos

son los

arlstocratas

del cielo

Los hombres y

mUjeres de fe son

la unlca "clase"

que eXiste

La fe es el

escudo nobiliario,

el lazo de

VerlflCaClon de la

nobleza espIritual

He aquí algo muy importante: La fe verdadera no se basa en lascosas que pasan sino en la confianza personal en Dios. Debemos

dejar las cosas en sus manos y seguiradelante confiando en El.

La norma central de la Biblia es "Pongasu confianza en el Señor" y reafírmela cotluna actitud que dice "aunque él me mate,

en él esperaré" (Job 13:15). Jesús esperó

esa clase de confianza cuando hizo lasiguiente declaración tan admirable y tatlparadójica: "matarán a algunos de vosotroS;

y seréis aborrecidos por todos a causa de

mi nombre. Pero ni un cabello de vuestr/l

cabeza perecerá" (Lucas 21:16-18).

He aquí algunos puntos muy valiosos sobre la fe legítima:

• Tener fe no significa ser muy ortodoxo ni estar totalmenteseguro de ciertas doctrinas, porque podemos estar súperacertados sin tener nada de confianza de Dios.

•

•

•

Chantajear a Dios diciendo "voy a creer en ti, si me contestasmi oración" es muestra de una gran ignorancia de las cosasde Dios. No significa confianza.

Dios no siempre hace lo que nosotros pensamos que El

debería hacer, de hecho, por eso es importante que confiemos

en El. Si El siempre contestara cada una de nuestras oracionesde la manera que creemos mejor, la fe no sería necesaria.

Nos preguntamos ¿Por qué? Pero, ¿Quiénes somos nosotrospara exigir que Dios nos explique por qué hizo o dejó de

hacer algo? No podemos basar en eso nuestra confianza.

¿Qué clase de confianza sería esa? Está tan condicionada que

queda fuera de lo que realmente significa tener fe.


• Dios no acepta ningún término para la confianza. ¿Deberá

Dios acoplarse a nuestros razonamientos deficientes paraevitar que dudemos?

• Si no creemos, nosotros perdemos, no El.

• La fe no se puede medir; sólo la obra que se lleva a cabo por

fe se puede medir.

Hasta ahora sólo hemos estudiado la fe en términos generales.Esto ha sido absolutamente necesario para preparar el terrenoantes de hablar sobre "la gran fe" o el "don de la fe". La adquisición

de la fe es un tema importante en la Biblia. Sus enseñanzas se

pueden aplicar al don de la fe y a todas las otras formas de fe.

Hebreos 11 nos presenta a los "ancianos" que lograron grandes

hazañas por tener un mismo elemento en común: la fe. Dice queellos son nuestros testigos o los espectadores mientras nosotroscorremos la carrera de la fe.

LA DEFINICION DEL DON DE LA SANIDAD

Toda fe es un regalo, obra de Dios (Juan 6:29). Pablo alude a

lo que Cristo había dicho sobre la fe que mueve montañas y laenlaza con el don del Espíritu en 1 Corintios 13:2: "si tuviese

tanta fe como para trasladar montañas". Antes habíamos dicho

que ni Cristo movió montañas por el poder de la fe, pero síleemos: "Por la fe comprendemos que el universo fue hecho por la

palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se

veía" (Hebreos 11:3). La fe es una realidad invisible.

Las Escrituras tratan esta fe poderosa como algo extraordinario.

Como vimos, el don es una manifestación del Espíritu y este tipo

de fe tiene todas las características del poder sobrenatural de Dios.Ese es el don. La fe nos es dada como un acto del Espíritu. No sirvede nada exhortar a congregaciones a que ejerciten su fe a ese nivel.No pueden tener fe para mover montañas con sólo tratar, como

la anciana galesa que trató de mover una montaña que estorbaba

LA FE 149

La fe es una

realidad InvIsible

Una manlfestaclon

del Esplrltu y

este tipO de fe

tiene todas las

caractenstlcas del

poder sobrenatural

de DIos

la vista desde su ventana. Se levantó la siguiente mañana, vio que todavía estaba allí,

y dijo: "¡Y tanto que me esforcé!" La fe no

es producto de esfuerzo, vehemencia y con

centración. Es descanso, no trabajo.

Una vez prediqué en el Centro de Eventosde Perth, Australia, donde estaban más de

ocho mil personas esperando ver un milagro.

Por fe, les dije que verían uno. Me senté enla plataforma y oré: "Dios mío, ¿Dónde harás el milagro clave de

esta noche?" El Espíritu susurró en mi alma: "Mira a tu izquierda- aquella mujer en la silla de ruedas será sanada esta noche". Sentí

un gran calor y seguridad; Dios la sanaría - tenía el don de la fe.

Cuando me puse en pie, le dije a la multitud 10 que el Espírituhabía puesto en mi corazón. Miré a la señora, y mientras todosme miraban, le pregunté: "Señora, ¿Cree usted?" Ella estaba

asustada y escondió la cara en sus manos. En mi corazón le

dije a Dios: "Señor, esta mujer ni siquiera cree." El Señor mecontestó: "No importa. Hoy no será por su fe, sino por la tuya".

"¡Gracias, Señor!" Le contesté.

Para esa hora ya habían llegado las cámaras de televisión. Prediqué

un mensaje de salvación y luego le dije al auditorio: "Ha llegado

el momento. Vaya orar por esa señora para que Dios la sane".

Caminando hacia ella, oré. Luego le dije: "Levántate en el nombre de Jesucristo". La mujer se me quedó viendo como si estuviera yo loco. ¿Caminar? ¡Imposible! Procuró levantarse pero estabamuy inestable. Pero yo creía en Dios y la animé: "En el nombre

de Jesús, ¡camina!" De pronto, el poder de Dios entró hasta sus

huesos. Brincó hacia adelante y se puso a correr, mientras ocho

mil personas gritaban asombradas y alababan a Dios. El equipode la televisión capturó con sus cámaras todo el episodio.


de fe, son para

la IgleSia local

Todos los dones,

Incluyendo la

manlfestaclon

Esta mujer había sufrido una descomposición de los huesos y no

se esperaba que volviera a caminar de manera normal. Pero lo

que era imposible para los hombres fue posible para Dios. La vi

dos años después, todavía estaba completamente sana. Lo que

proviene de la fe, perdura.

EL DON DE LA FE EN LAS IGLESIAS LOCALES

Es posible que nos sintamos insignificantes al ver las hazañas

de hombres y mujeres como Moisés y Elías, o George Müller

y Smith Wigglesworth. Pero ellos no renían nada de especial.

''Elías era hombre sufeto a pasiones semejantes a las nuestras"

(homoiopathes - "con los mismos sentimientos") (Santiago 5:17).

Eran simplemenre personas que habían sido escogidas en su

tiempo para realizar hazañas que requerían de una gran fe, la

que I>ios les otorgó. Su valentía en Dios desafió al mundo.

Llegamos ahora al corazón de esta situación. ¿Qué es el don de

la fe? Para usos prácticos, empezaremos con una definición. El

don de la fe es una manifestación del Espíritu impartiendo una

fe necesaria para una obra especial. No importa que la obra sea

grande o pequeña, es un don para todos

aquellos que la requieran.

Frecuentemente oímos mencionar nombres

ilustres de personas llenas de fe que tienen

gran impacto en el mundo. ¿Pero sonéstos los únicos que tienen el don de la

fe? ¿Existen sólo unos cuantos privilegiados? La verdad es que

todo aquél que está haciendo la voluntad de Dios, ya sea a gran

escala, o no, puede disfrutar de este recurso. Si las lenguas y la

profecía esrán disponibles en nuestras ciudades y pueblos, ¿Porqué pensamos que no somos dignos de los otros dones que usanlas eminencias? No sólo uno de los dones nos pertenece, todos

están a nuestra disposición según la voluntad de Dios.

LA FE

EN LA IGLESIA

151

Todos los dones, incluyendo la manifestación de fe, son para

la iglesia local. Pablo dijo que a los corintios "nada les faltaba

en ningún don" (1 Corintios 1:7). Es cierto que ninguno de los

corintios había movido montañas ni plantado árboles en el

mar, pero el don de fe les pertenecía según sus oportunidades

y problemas locales. Los dones espirituales no son un equipo

exclusivo para el uso de los líderes mundiales, ni de aquellos que

son prominentes a nivel global.

Ahora me gustaría salir un poco del tema. La palabra iglesia

significa simplemente una reunión o congregación (ekklesia en

griego) y se usa de la misma manera en el Antiguo y Nuevo

Testamento. No significa una membresía oficial organizada,

porque era algo desconocido en el Nuevo Testamento.

Al principio existieron muchas iglesias o congregaciones en

hogares dentro de una misma ciudad. Si todas se reunían, a ese

grupo de iglesias se les llamaba una sola iglesia o congregación.

Nos referimos a la "iglesia anglicana", pero cada una de las

congregaciones locales son iglesias también. La iglesia Metodista

es el nombre que se le ha dado a los metodistas por todo el

mundo, pero la ekklesía es cualquier lugar donde los metodistasque han "nacido de nuevo" se reúnen.

Las Escrituras nunca indican que los cristianos de una ciudad

deban reunirse en una sola iglesia. Habla de la iglesia de los

efesios y de los filipenses, pero no nos enseñan que sólo podamostener una iglesia en cada pueblo, villa o área como Hackney o

Brooklyn. Si deseamos hacerlo así, está bien. Dios no interfiere

en lo que organicemos. El nos da la sabiduría para administrar

nuestros grupos cristianos de manera práctica, ya sea de manera

independiente o denominacional. El patrón se estaba definiendo

cuando el Nuevo Testamento se escribió.


Los dones

espIrituales no

son un equipo

exclusivo para el

uso de los líderes

mUlldiales ni de

aquellos que

son prominentes

a nivel global.

Dios nos bendice en todo tipo de situaciones. Cuando todas

las iglesias de una ciudad apoyan una de nuestras campañas

evangelísticas, esas congregaciones se convierten en la iglesia.Algún día, cuando todos los creyentes sean trasladados para vivir

eternamente con Cristo, tendremos una sola iglesia universal,

unida en Cristo.

LOS DONES DE LA IGLESIA LOCAL

Nuestra digresión de la iglesia fue importante. Nos enseñó

dónde se pueden manifestar los dones del Espíritu. Muchos, al

leer acerca de los cinco ministerios que Cristo da a su iglesia,

asumen que éstos son para la iglesia mundial o para un grupo

de iglesias. Pero cuando Pablo escribió esta

carta no existía ninguna iglesia universal o

grupo de iglesias. Cuando él habla de los

dones para la iglesia, está indicando que

Cristo desea que se manifiesten en cada

asamblea (Efesios 4:11). Aunque sabemos

que el ideal de Cristo no siempre se logra.

Esta es la Palabra de Dios, no importa

cuánto tengamos que ajustar nuestra

manera tradicional de pensar. La meta es

que los individuos de la iglesia local crezcan hasta la madurez,

recibiendo toda bendición espiritual y todo don como lo

recibieron los de la iglesia de los corintios. Aunque la iglesia

sea sólo un lugar de reunión, también es un lugar de reunión

de gente fiel y constante. Todas las epístolas pastorales asumen

que existe un número de miembros reconocidos que se reúnen

constantemente, formando una asamblea estable. Los queandan de iglesia en iglesia proclamándose miembros de la iglesiauniversal, estarían bajo sospecha en las iglesias de Pablo, porque

nunca se hubieran edificado iglesias con gente tan inconstante.

Cada denominación es reconocida por Dios como una entidad

LA FE 153

espiritual calificada para recibir todo tipo de dones, estandounida o no a otras iglesias.

SEGUN LA OBRA

Según nuestro llamado y según la esfera en que se desarrollanuestro servicio, Dios nos da la fe. Tenemos la fe que necesitamospara cada obra, según lo que Dios desea de nosotros. No leemosque Smith Wigglesworth haya separado las aguas del mar comolo hizo Moisés, ni leemos que Moisés haya sanado a enfermos

como lo hizo Smith Wigglesworth. No leemos que Müller haya

bajado fuego del cielo, ni que haya retado a ningún monarcacomo lo hizo Elías, pero Elías nunca dio de comer por fe a dos

mil niños huérfanos: Cada uno en su lugar y su tiempo.

Si debemos mover montañas, tendremos la fe para hacerlo, pero

no antes de tiempo. Hay líderes con ministerios que están alcanzando a naciones enteras. Están siguiendo el llamado de Dios - y

usan su fe para lograrlo. No todos logran grandes milagros desanidad; ése no es su don, pero llevan el evangelio a todo el mun

do y su don de fe es visible. Aún asi, cuando laboramos en algún

lugar muy remoto del mundo, el mismo don opera en nosotros.

LA FE Y LA OBEDIENCIA

El don de la fe hace que todo sea posible. La fe más ordinaria

produce personas extraordinarias, aunque no todas las iglesias

son ejemplos de su poder. Algunas iglesias están apenas en la

fase de crecimiento que declara que están dispuestas a pasar porel fuego y la tormenta para Dios - pero sólo si no llueve. CuandoPablo y Silas estaban en Filipo, con las espaldas horadadas,tuvieron una celebración en una prisión oscura y luego tuvieronun servicio bautismal antes de recuperarse del terrible azote. Y

eso no es todo, porque leemos que cuando salieron, "animaron"

a los otros creyentes (Hechos 16:40). Pablo y Silas, golpeados yheridos, confortaron a los hermanos antes de partir.


SI debemos

mover montañas,

tendremos la

fe para hacerlo,

pero no antes

de tiempo

Eso es posible cuando se tiene el don de la fe. Algunos no asisten

a la iglesia el domingo por temor a que empeore el resfriado quecogieron en la lluvia durante el juego de fútbol. Otros no asistenporque tienen que terminar el trabajo que no pudieron hacerdurante la semana por estar viendo esos programas de televisióntan "interesantes". Y otros simplemente, se sienten cansados. El

Señor dice: "YO honraré a los que me honran" (1 Samuel 2:30).

Créalo, y sus hábitos cambiarán - ¡y también su salud!

Ahora podemos aprender algo sobre las palabras fe y apeitheo.

Existen dos palabras griegas con la misma raíz: apistia

(incredulidad) yapeitheo (desobediencia). Para obedecer a Dios

tenemos que tener fe, pero la fe nos es dadacuando obedecemos. La obediencia es fe, ytener fe significa hacer lo que Dios indica.No poder hacerlo no es excusa, porque pormedio de la fe sí podemos. El nos ofrece

el recurso del don de la fe. Los prodigios

son posibles. La gente ordinaria puede

ampliar su potencial; esto lo ha probado la

historia. Jesús preguntó a los que le escuchaban: "Si amáis a los

que os aman, ¿que recompensa tendréis?" (Mateo 5:47). Si hemos

recibido fe del Espíritu, podemos enfrentar lo imposible.

Esa es una de las características principales del cristianismo.Dios nos envía a tierras que todavía no han sido conquistadas.Veamos la historia de Pedro caminando sobre las aguas

(en Mateo 14:22-23). A cinco kilómetros de la costa del mar

de Galilea los discípulos vieron a Cristo aotando sobre elagua. Gritaron hasta quedar roncos, aterrorizados por sussupersticiones, pensando que era un fantasma. Cristo les dijo:

"Soy yo" (v.27).

LA FE 155

DIOS nos envla a

tierras que todavla

no han sido

conquistadas

Recordemos que Pedro conocía a Cristo. Pedro sabía que sólo

una persona en el universo era capaz de

hacer lo que Cristo hizo - invitarlo a hacer

lo imposible. Pedro había puesto a prueba

lo que parecía ser un fantasma; dijo:"Señor si eres tú mándame ir a ti sobre las

aguas" (Mateo 14:28). Y luego Jesús retó a

Pedro. Pedro caminó sobre las olas hacia Jesús, manifestando el

don de la fe.

Jesucristo es el que llama a los hombres y a las mujeres a que

sean más de lo que creen ser. Si usted está pensando seguir a

Cristo, debe saber que así es El. No nos llama para cortar flores.

El llama al tartamudo a predicar, al pescador a pescar hombres,

a las prostitutas a seguir a Dios, y al lisiado a caminar. Así nos

damos cuenta de que es Cristo, el Dios verdadero, quien nos

envla a hacer lo que nunca hubiéramos considerado posible.

Además, al hacer lo que El ordena, se dan a conocer los creyentes

verdaderos y se revela el don de la fe. Por mi Dios puedo correr

a través de las tropas enemigas. "Todo lo puedo en Cristo que me

fortalece" (Filipenses 4:13). Nadie tiene fe para mover montañas

hasta tanto sea necesario moverlas. Pero siempre habrá fe

para hacer todo lo que Dios ordene - al estarlo haciendo. N o

debemos hablar de medidas de fe. La herramienta de fe nos será

entregada según la medida de la tarea que nos sea asignada.

FE DE "FORMULA"

Obviamente, es muy bueno hablar con "confesiones" positivas.El hablar positivamente ayuda a tener una actitud positiva.

Sin embargo, dado que este concepto no aparece en la Biblia,

no debemos convertirlo en doctrina. Dios no obra en nuestro

favor simplemente por que decimos las palabras adecuadas,


hasta tanto

moverlas

sea necesario

usando una fórmula correcta o hablando de manera positiva.

Me parece alarmante el creer que Dios estará forzado a actuar

si sólo usamos la técnica apropiada, como si ciertas palabrascomprometieran a Dios a obrar. Si así parece - y siempre hay

quien tenga testimonio para cualquier argumento - es porque

hubo fe en los corazones. Esa es la causa real. La fe produce

milagros. Esa es la dinámica.

El reto de David frente a Goliat se haNadie tiene fe para usado como un ejemplo para ilustrar

mover montañas cómo llega la victoria si confesamos cosas

positivas. Lo que no se menciona es que

Goliat también hizo una confesión positiva

- y perdió. No importa cuanta confesión

positiva hagamos, no engañaremos a Dios

si estamos actuando en desobediencia. Tenemos que confiar en

El y creer en nuestros corazones, dijo Cristo.

Existen muchos ejemplos bíblicos de esto. Ejemplos que no

caben dentro de esa fórmula del "milagro en la boca". De hecho,

David también hizo confesiones negativas - "algún día moriré

por la mano de Saú1" - pero no sucedió, como usted 10 sabe.

Sin embargo, nuestro objetivo no es comentar sólo sobre la fe

de "fórmula", sino que la fe sí funciona, no importa en qué

forma se presente. Aquellos que proclaman descubrimientos e

innovaciones presentan muchos testimonios como prueba. Pero

no es la técnica, ni la enseñanza la que trae los resultados: es la

fe que se tiene en Dios.

No podemos hacer que Dios actúe al oprimir ciertos botones

o al pronunciar ciertas palabras. Dios honra la fe, aunque sepresente de maneras muy peculiares. Debemos articular bien

nuestra fe; pero no importa qué palabras tengamos en nuestra

LA FE 157

boca, ni qué tonterías en la cabeza, Dios sólo ve 10 que tenemosen el corazón. Como dice un gran himno: Fe, grandiosa fe, lapromesa proclama y grita que sí sucederá.

Jesus sanaba sin

poner condiciones

CAPITULO 10

LA SANIDAD (1)

Amuchos les interesa el don de la sanidad, así que debemos

dedicarle una atención especial. El tema de la sanidadabarca diferentes perspectivas, muchas de las cuales no seencuentran en las Escrituras. Algunos la desaprueban y otros se

van a los extremos diciendo que nunca debemos estar enfermos

ni morir. El tema es como un campo minado pero, por medio

de la Palabra de Dios, haremos un estudio bastante completo,

estudiando primero el tema de la sanidad en general y luego los

dones de la sanidad.

¿POR QUE SANA DIOS?

El milagro de la sanidad comenzó con Jesús, como veremos más

adelante. A través de la historia ha habido brujerías, oraciones

a dioses, yaguas sanadoras (como leemos en Juan 5). Las supersticiones continúan en el mundo moderno. Si recuerda, los israelitas que fueron mordidos por serpientes fueron sanados almirar la serpiente de bronce hecha por

Moisés (Números 21:8-9); Jesús mismo

hizo referencia a este pasaje en Juan 3:14.

El ministerio de sanidad de Cristo era to-talmente nuevo y asombroso para sus contemporáneos, y el ministerio de la sanidad de la iglesia también asombra a nuestroscontemporáneos.

Lo que Jesús hizo nos permite llegar a ciertas verdades

fundamentales.


El ministeriO de

Jesus Incluyo mas

que sanidades

flslcas

Jesús sanaba sin poner condiciones ni presionar a la gente a quese convirtiera. Obviamente, El buscaba a los perdidos, así comolo hace hoy día. Pero aunque no creyeran que El era el Hijo

de Dios, El los sanaba. Su compasión no vacilaba y era para

todos. Cuando un soldado desconocido le dijo que su sirviente

estaba enfermo, Jesús inmediatamente le dijo "}ó iréy le sanaré"

(Mateo 8:5-13). Su trabajo e interés por la gente enferma fue unademostración de la realidad de su gracia divina.

Jesús actuó en el nombre de Dios Padre y demostró con sus

sanidades que la salud es una bendición normal que Dios nos da,

así como el sol y la lluvia son dados al justo y al injusto. El sanó

por amor, no por el efecto que produciría;sanó porque el enfermo lo necesitaba.

Cristo no amó sólo las almas de las perso

nas sino a las personas en su totalidad. Se

preocupó por sus necesidades físicas. Dios

ama al mundo y a todas sus criaturas; Jesús dijo: "ningún go

rrión cae del techo de una casa sin que el Padre lo sepa". Jesúsafirmó que sanando al afligido estaba realizando el trabajo delPadre y enseñándonos la actitud que Dios tiene hacia todas sus

criaturas.

El ministerio de Jesús incluyó más que sanidades físicas. El nos

dijo en repetidas ocasiones que el hombre necesita ayuda - física,psicológica y espiritual. El quería hacer mucho más que sanar, ydijo que no le era provechoso a ningún hombre tener un cuerposaludable si su alma habría de arder en las llamas del infierno. El

se decepcionaba cuando la gente se iba satisfecha con demasiadafacilidad, como menciona en Juan 6:26-27. "Solamente vienen

a mí por el pan que perece, no por el pan del cielo que da la vida

eterna" les dijo tristemente. El quería que vieran sus maravillascomo pruebas divinas de un gran corazón que palpitaba de

LA SANIDAD (1) 161

amor. Jesús quería que ellos supieran que necesitaban a Dios. A

menudo la gente solamente aceptaba su sanidad, y dejaban a unlado muchos otros beneficios del Reino de Dios.

Jesús no fue simplemente un reformador social. Su método fueprofundamente personal; se preocupaba por la persona completa.

Cuando sanó a una mujer con una hemorragia (Mateo 9:18-22)

no estaba sólo interesado en su sanidad. Tenía un interés personal

en todas sus necesidades. Ella se encontraba muy angustiada

por la multitud que la rodeaba; Cristo calmó sus temores y leaseguró su salvación. Ella ya había sido sanada con sólo tocarsu manto, pero Cristo no había terminado su obra en ella. Jesús

deseaba tener una relación personal con ella. Deseaba que todo

el mundo se diera cuenta de que era un regalo de amor de El

para ella.

Cristo buscaba crear relaciones íntimas entre los enfermos ysu Padre - relaciones de adoración, agradecimiento y alabanza.Después de haber sanado a un hombre ciego (Juan 9), Cristo

lo buscó y le preguntó: '¿Crees tú en el Hijo de Dios?" (v.35). El

episodio termina cuando el hombre dice: "Señor, creo" (v.38) y

adoró a Cristo.

Jesucristo les indicó a los discípulos que deberían sanar a losenfermos y luego, proseguir más allá, proclamando las buenas

nuevas del evangelio: "Se ha acercado a vosotros el reino de Dios"

(Lucas 10:9). Sanó al leproso (Marcos 1:41-45) y lo mandó a que

ofreciera un sacrificio de gratitud como testimonio. Sanó a diezleprosos (Lucas 17:12-19), pero sólo uno, un samaritano, regresóa darle las gracias. Jesús comentó: '¿No son diez los que fueron

limpiados? Y los nueve, ¿Dónde están? ¿No hubo quién volviese

y diese gloria a Dios sino este extranjero?" El deseaba que todos

aquellos que eran sanados tuvieran más, que establecieran una

relación de adoración con Dios.


En el libro del Exodo encontramos que Moisés le dijo al faraón:"Deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto" (Exodos 5:1).

El faraón no lo cuestionó. Israel fue dejado libre para adorar a

Dios en la tierra, y su canto de adoración está presente una y

otra vez en las Escrituras.

amor.Jesus ImpartiÓ

liberación a

muchos,

Incluso antes

de haberse

entregado a DIos.

He aquí algo muy importante que tene

mos que aprender: conocer y amar a Dios

es mucho más importante que la sanidad.

Muchos no reciben sanidad a pesar de la

oración y de la fe; recordemos que la sanidad no es todo. La en

fermedad no es la maldad suprema, así como tampoco la sanidad

es el bien supremo.

Jesús impartió liberación a muchos, incluso antes de haberse

entregado a Dios, aunque hubieran fallado nueve de cada diez

veces en entregarse a El - posiblemente un promedio comúnnuestros servicios evangelisticos. La sanidad podrá ser nuestro

único fin si es todo lo que deseamos. Pero desde la perspectiva

de Dios, la sanidad es para que abramos

nuestros corazones para recibir más de su

Es absurdo perder la fe cuando no llega una sanidad. Dios hace

mucho más que sanar, y nunca falla. Existen beneficios infinita

mente mayores por los cuales murió Cristo y por los cuales sigueobrando. En realidad, la sanidad sólo tiene significad'J y valorcuando ayuda a abrir el corazón para amar más a Dios. Así se

convierte en una señal que todos pueden ver.

LOS SUFRIMIENTOS DEL QUE SANA

La sanidad tiene una historia extraña. "Por sus llagas fuimos

sanados" (Isaías 53:5). Este es un versículo bien concocido, pero

tiene una dimensión que hemos pasado por alto. Aquellos que

LA SANIDAD (1) 163

acompañan a Cristo a sanar conocen un poco sobre "sus llagas".

Cristo envía a aquellos que están listos para sufrir. Al enviar a

sus discípulos a sanar también les advirtió que deberían estar

listos para sufrir la persecución (Mateo 10:7-42). La sanidad y elcargar la cruz van juntos. Es posible que sufran enfermedades,como aparentemente las sufrió Pablo, según 2 Corintios 12:7. La

experiencia personal genera una compasión por el afligido. La

sanidad y el sufrimiento están destinados a compartir un mismo

camino. N o importa quién sea sanado, alguien sufre.

¿Desea usted tener un ministerio de sanidad? Junto con la gloriaesté listo para recibir lágrimas, dolores de cabeza, desilusión,

frustración y persecución. El precio que tuvo que pagar Cristo

por la sanidad de otros fue el quebrantamiento propio. Aquellos

que comparten su gracia compartirán algo de su corazón.

Existe además una actitud totalmente irracional del mundo.Aquellos que oran por los enfermos son atacados. El mundo hacesufrir a aquellos que llevan sanidad divina. Existen personas que

escriben libros ingeniosos en contra de la sanidad divina y nunca

levantan un dedo por ayudar a los que sufren.

EL PROBLEMA DE LOS QUENO RECIBEN SANIDAD

Si desea el don de la sanidad, tendrá que enfrentarse al

sufrimiento. ¿Qué dice usted cuando alguien parece seguir

enfermo después de que se ha orado por él? En realidad esta

pregunta está relacionada con lo que hemos estado diciendo: que

Jesús sana porque sufrió. Necesito explicar esto. Recordemos

que Cristo es ahora el que siempre fue - 'Jesucristo es el mismo,

ayer, y hoy, y por los siglos" (Hebreos 13:8). Lo que Cristo fue

en la Cruz, es ahora en su trono - "el Cordero muerto desde el

fundamento de la creación". El nunca cambia; es el Dios eterno.

Dios sana porque sufrió.


Conocer y amar

a DIOS es mucho

mas Importante

que la sanidad

Dios sufre, ¡qué revelación para nosotros! Es como si El llevara

en sí la responsabilidad por toda la maldad del mundo. El laacepta como su propia experiencia infinita. El carga con nuestros

pesares, sufre por nosotros, absorbe la tragedia de nuestra caída

en su propio ser, toma las disonancias del pecado y la miseria, y

las escribe en una sinfonia de amor eterno - los sonidos eternosdel cielo, la música eterna de su ser. Esa rnisma verdad nos da

la esperanza más poderosa de su sanidad. En todo lugar que Eldesee, los oprimidos serán liberados de su aflicción.

Sin embargo, ningún cristiano debe estar

inmóvil aceptando enfermedades comomártir - ni su propia enfermedad, ni lade otros. No debe aceptar la enfermedad como un deseo misterioso de Dios.Nuestro Dios no es misterioso en cuanto

a la sanidad. Estamos en guerra contra la enfermedad, porque

es una marca de la maldad. Aunque no podemos destruir toda

marca de ella, curando a todos los que se cruzan en nuestro camino, esa no es razón para que nadie se sane.

LAS SANIDADES PERTENECEN AL REINO

Existe un asunto sobre el cual tenemos que hacer una distinción

muy cuidadosa. Los milagros sí dan autenticidad al evangelio,

pero esa no es la razón de su existencia. De hecho, es un granerror suponer que Dios sana sólo para probar o establecer algo. Siese fuera el objetivo, la falta de sanidad tendría el efecto opuesto,desaprobando el cristianismo. En realidad, que los enfermos

permanezcan enfermos no prueba nada.

Una de las formas en que se presenta este error surge de lateoría teológica de que las sanidades son sólo dones temporales

- dados al principio de la fe cristiana para establecer la iglesia.Es una forma de pensar sorprendente y escandalosa. ¿Es así

LA SANIDAD (1) 165

Dios? ¿Sana Dios a los enfermos porque los necesita o por sus

propios intereses? ¿Usó Dios a algunos afligidos sólo porque

era conveniente llevar a cabo milagros mientras cimentaba el

cristianismo? ¿Ya no tiene interés en hacerlos? ¿Es eso amor - ofalta de corazón?

Ya hemos dicho que la referencia

que hace Pablo del charismata en

1 Corintios 12 es parte de la doctrina de

la iglesia; o sea, que los dones constituyenun rasgo fundamental de la iglesia. Enningún lugar encontramos que algo quese haya construído como parte de la iglesia

se haya eliminado.

Claramente era parte de la verdad original.Mateo, Marcos, Lucas y Juan predicaronsobre un Cristo que sanaba. ¿Tenemosderecho a predicar sobre este mismo Cristo

dejando fuera la sanidad que promueven

los cuatro evangelios?

Los dones

constituyen un

rasgo fundamental

de la Iglesia

En nlngun lugar

encontramos que

algo que se haya

construido como

parte de la Iglesia

se haya eliminado

Un evangelio

sin milagros se

reduce a una

rellglon solamente

espIritual e

Ineficaz

En ninguna parte de las Escrituras encontramos que Dios nopensaba extender esta misericordia a nuestros tiempos. Al contrario, encontramos muchas pruebas de que El nunca cambia,

que continua haciendo las obras que empezó.

Cristo envió a sus discípulos a proclamar el Reino de Dios, y losmilagros eran prueba del poder de ese Reino. Años más tarde, y

por muchos siglos, la iglesia careció de pruebas de dicho poder.Transfirió la idea del Reino de Dios a una autoridad temporal;

convirtió el Reino de Dios en un imperio que dominó a muchosreinos terrenales a través del Papa de Roma. La iglesia procuraba

seguir lo que San Agustín escribió en La Ciudad de Dios.


No es una

comlSlon para

sanar a todos

sino solo a

aquellos a qUien

el Esplntu Indique

Si negamos los milagros - como muchos lo hacían y todavía lo

hacen, ya sean liberales o evangelistas - cambiamos el tipo de

evangelio que estamos predicando. Un evangelio sin milagros

se reduce a una religión solamente espiritual e ineficaz. Si no

existieran los milagros, nos veríamos en la necesidad de inventar

algo para que el evangelio tuviera relevancia para los humanos.

El evangelio real no necesita que nadie enseñe su relevancia

- es relevante. El panadero no tiene que argumentar que su

panadería es necesaria. El evangelio es el pan de vida, que trae

vida y sanidad a la mente, al cuerpo y al

alma - si lo predicamos, todo el mundo se

dará cuenta de que sí importa.

El Reino de Dios se ha introducido en

el mundo, y la sanidad lo confirma. Si

no continuara así, ¿cómo sabríamos que

es el mismo evangelio? El evangelio da

testimonio de sí mismo por las señales que lo siguen. Sin la

sanidad, el evangelio se despoja de un elemento muy poderosode su propia autenticidad. La sanidad no se puede desprender delevangelio; no es sólo un elemento sin importancia o accesorio.

Es parte integral del evangelio de Cristo.

¿De verdad predicamos a Cristo? ¡Claro que sí! Debemos

predicar como Mateo: "por todas partes a donde Cristo fuesanó a los enfermos". Era un rasgo que respondía por entero a lapersonalidad de Cristo. Pedro también resaltó que era algo a lo

que Cristo daba mucha importancia. ¡Así es Jesucristo!

EL DON

Ahora llegamos a los dones de sanidad. La expresión don desanidad no se menciona en la Biblia. Es un término útil, pero

desgraciadamente ha sido utilizado por espiritualistas, psíquicos,creyentes de la "Nueva Era" y otros. Sin embargo, recordemos

LA SANIDAD (1) 167

que los cristianos practicaron la sanidad mucho antes de que

hubiera esta "epidemia moderna de sanidad" (como algunos le

han llamado).

Pablo siempre usó la expresión plural: "los dones de sanidades".

Aparece tres veces, en 1 Corintios 12:9,28 y 30. Estos "donesplurales" son de una persona para otra; o sea, son muchas obras

de sanidad que pasan a través de un conducto a los necesitados

y afligidos. Si incluyéramos el contexto de este don dentro del

versículo, diría: "a otro le es dada la manifestación de los dones

de sanidades". No es una comisión para sanar a todos, sino sólo

a aquellos a quien el Espíritu indique.

PALABRAS DE SANIDAD

Analicemos cuidadosamente la palabra sanidad que aparece en

el original en la Biblia. En 1 de Corintios 12:9 dice "sanidades"

(íamalíaomai). No se usa para ninguna otra cosa, excepto

metafóricamente unas cuantas veces. Esta es la palabra ordinaria

para las recuperaciones médicas. Lucas, el médico amado, es el

que la usa de manera más frecuente: trece veces.

Existen arras dos palabras griegas que se usan para las sanidades

-las palabras sozo y díasozo. Estas aparecen 97 veces y se traducen

16 veces como "sanar". Su mejor traducción al castellano sería

"hacer completo" ya sea espiritual o físicamente, como podemos

ver en Marcos 6:56: "Y cuantos lo tocaban quedaban sanos". La

palabra Sozo era usada por los griegos al despedirse en cartas,

deseando buena salud al amigo.

Es fundamental que recordemos que colllO humanos no somos

sólo carne, sino también espíritu. Estos dos están unidos de tal

manera que es casi siempre imposible saber qué es del espíritu y

qué es del cuerpo. La Biblia enseña que esta unión no es algo de

poca importancia, es una revelación clave, incluso relacionada


con nuestra salvación. Cualquier teología que divida los

beneficios de la salvación entre el cuerpo y el alma, constituyeun estudio ilegítimo.

Los padres de la iglesia cristiana presentaron sus puntos de vista

claramente sobre esto. Irineo, el discípulo de Policarpo, quienconoció al apóstol Juan, declaró en su libro Contra las herejías:

"El cuerpo es capaz de recibir la salvación". Justino Mártir, quienmurió en 165 D.C., declaró que Dios salva al hombre, no partedel hombre; no sólo su alma, sino su cuerpo también. Otro

término aparece en Marcos 16:18: "impondrán las manos sobre

l ,-he ' "L 1b" ,"" , "os enfermos, y sanaran. a pa a ra sanaran o se-recuperaransignifica literalmente "aliviarse" (kalos exousin), un proceso de

recuperación.

El término más frecuente para sanidad

en el Nuevo Testamento es "terapia"(therapeia, therapeuo); aparece 45 veces. Serefiere al proceso o poder de curar.

CualqUier teología

que diVida los

benefiCIOS de la

salvaCión entre el

cuerpo y el alma,

constituye un

estudiO Ilegítimo

En Lucas 17:11-19 aparecen cuatro palabras diferentes que hablan

de la sanidad de los leprosos: misericordia, limpieza, curación y

sanidad (eleeson, tener compasión; ekatharistesan, estar limpio;

iasthe, estar curado; sesoken, ha sanado).Estas palabras también son usadas parahablar de la salvación, aunque en este caso

claramente se refieren a la liberación física.

Se ha dicho que no hubo curaciones graduales en el Nuevo

Testamento. En realidad, ninguna de las palabras griegas cita

das arriba habla de una recuperación instantánea. Por ejemplo,una obra gradual ocurrió con los diez leprosos. Fueron sanados

"mientras iban". Iban de Galilea a Jerusalén, lo cual les tomaríade dos a tres días. Parece ser que todas las sanidades del Antiguo

LA SANIDAD (1) 169

Testamento fueron recuperaciones graduales. Sin embargo, sabe

mos que algunas sanidades en e! Nuevo Testamento fueron in

mediatas porque se nos dice explícitamente que así fue. Con fre

cuencia, Marcos emplea e! término inmediatamente para hablarde otras acciones independientes de la sanidad. Aparentemente,a Pedro le gustaban las cosas inmediatas y se cree que él tuvocierta influencia sobre e! evangelio de Marcos. Las sanidadesinmediatas le impresionaban. Las recuperaciones instantáneas

eran muy memorables. Y siguen siendo hoy día.

El Antiguo Testamento no tiene ningún equivalente hebreopara la palabra castellana salud. No estar enfermo era tomadocomo e! estado natural. La enfermedad era considerada comouna separación de! estado natural, una separación causada por

Dios. Esto viene de Génesis 2:17: "mas del árbol de la ciencia

del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres,

ciertamente morirás.»

El pecado trajo la pérdida de la vitalidad y e! comienzo de lamuerte. Toda recuperación era tomada como perdón. La restauración de! favor divino restauraba la energía de vida que de

manera normal sostiene a todos, salvándolos de la muerte. Las

enfermedades y las plagas representaban maldiciones de Dios.Apagaban las fuerza de vida, llevando al silencio y a la inactivi

dad de la tumba, donde terminaba la alabanza a Dios.

Ese era e! mensaje normal antes de Cristo. Un pasaje típico es e!

Salmo 103:1-3: ''Bendice, alma mía, a Jehová, ... quien perdona

todas tus iniquidades, el que sana todas tus dolencias; el que rescata

de la fosa tu vida». Luego, en e! versículo siguiente 4 y 5, Davidhace un contraste de "la fosa» (o "tumba") con e! retorno al vigor

juvenil. Invariablemente, en el Antiguo Testamento, la sanidad y

el perdón de los pecados aparecen enlazados. Un ejemplo típicolo encontramos en el Salmo 32:1-5.


enfermo era

tomado como el

estado natural.

El Antiguo

Testamento no

tiene ningún

equivalente

hebreo para la

palabra castellana

salud. No estar

En 2 Crónicas 16:12, el Rey Asa regresó a su médico en lugar de

buscar a Dios. Esto ha sido muy mal interpretado. No se está

condenando a los médicos. Algunos usan el pasaje para indicarque no debemos acudir a los médicos. Sin embargo, la Biblia

nunca habla en contra de éstos. La explicación real es que el Reyhabía pecado y pensaba que esa era la razón de su enfermedad.

Aunque el rey sabía que para ser sanado debería arrepentirse,buscó la ayuda de los médicos. Buscaba darle la vuelta a Dios ysanarse sin arrepentirse.

MAS LUZ

En el Nuevo Testamento, el Señor nos da más luz. El cambiala idea de que toda persona que sufre es culpable de manerapersonal, y merecedora del juicio (aunque todos en realidad sí lomerezcamos). Esta idea fue la que le causó grandes confusionesa Job y a sus amigos, así como a los escritores de los salmos

(vea Salmo 37 y 73). Todavía queda claro que el pecado y el

sufrimiento están ligados y que el infierno le espera al pecador.Sin embargo, el Nuevo Testamento reconoce que los inocentessufren.

Cristo mostró un interés especial por las víctimas de la maldad

humana. Las luchas de los padres de

familia, la agonía de los niños, los que

han perdido a seres amados, los que tienentemores, los esclavos de demonios, losindeseables y desterrados, los hambrientos,los intocables, los refugiados y todos

aquellos que no habían hecho nada

para merecer tales miserias o que eran

rechazados de una u otra forma por lasociedad. Los enfermos llegaban anteCristo como un río sin fin. Tocaban sucorazón y sobre ellos derramó sus lágrimas

LA SANIDAD (1) 171

Cristo mostro un

Interes especial

por las vlCtlmas de

la maldad humana

y, finalmente, su sangre. Luchó valientemente por la causa de

todos los afligidos. Dijo que ofender a uno de sus más pequeños

(y todos somos sus pequeños), traería grandes amarguras sobre

la cabeza del culpable; dijo que sería mejor caer al fondo del marcon un aspa de molino atada al cuello.

Para entender lo que es la enfermedad, tenemos que darnos cuenta

de que todos estamos contribuyendo a una alteración universal

del orden divino. Nuestros pecados

personales nos hacen más vulnerables a las

condiciones de maldad que prevalecen, asíque una enfermedad podría estar ligada anuestras fallas. En tiempos de Cristo las

masas creían tristemente que la aflicción

los señalaba como pecadores. Esto aumentaba su agonía. Cristo

les enseñó que El perdonaba y sentía compasión. La culpa podía

ser quitada de sus conciencias para recibir la paz del cielo en suscorazones.

Cuando Cristo dijo, "He venidopara que tengan vida" (Juan 10:10),

ellos entendieron muy bien que incluía vida para el cuerpo y

el alma (algo que no todos hemos entendido aun en nuestros

días). Al paralítico le dijo que era perdonado (Mateo 9:2), ya los discípulos, "Mi paz [shalom] os dejo" (Juan 14:27); o sea,

bienestar y prosperidad. La congregación en la sinagoga deNazaret (Lucas 4) claramente entendió que Cristo hablaba de

la sanidad porque El leyó el pasaje de Isaías 61:1-2 y luego usó

como ilustración la sanidad del leproso de Naamán.

Algunas veces las teologías falsas producen interpretaciones

bíblicas erradas. Veamos Juan 9. Al ver a un ciego, los discípulos

empezaron a filosofar, preguntándose quién había pecado - sus

padres o él mismo - antes de nacer. (¡Como si él pudiera!).Cristo dijo "¡Ninguno!"


Cuando Cristo dijo,

"He venido para

que tengan vida"

ellos entendieron

muy bien que

incluía vida para el

cuerpo y el alma.

La puntuación del versículo 3 (en algunas traducciones) esconde

lo que hizo Cristo. Por ejemplo, una versión en inglés dice máso menos lo siguiente: "Esto sucedió paraque la obra de Dios fuera manifestada

en su vida." Eso sería una difamación de

Dios. Cristo usó el imperativo: "¡Hágasela voluntad de Dios!" El texto griego no

usa un término causal. N o sugiere que el

hombre haya nacido ciego para ser sanado.El versículo debería decir: "Ni este hombre

ni sus padres han pecado, pero que se hagala voluntad de Dios en él. Tengo que hacer las obras de Dios

mientras estoy en el mundo."

En otras palabras, la obra de Dios no era para cegar a la gente,

sino para darles la vista. También nuestros ojos salieron del

barro de la tierra en la creación, y Cristo repitió el proceso para

el ciego. "Es menester que yo haga las obras del que me envió" dijo

Cristo (vA). Jesús estaba haciendo lo que el Padre había hecho, yañadió: "Entretanto que estoy en el mundo, soy la luz del mundo

. .. Para juicio he venido yo a este mundo; para que los que no

ven, vean" (vv.5,39). Juan 9 nos enseña que Dios no aflige a las

personas ni las sana por diversión.

CAPITULO 11

LA SANIDAD (2)

DONES ESPECIFICOS DE SANIDAD

Ahora ya estamos listos para analizar la frase bíblica que habla

de los dones de las sanidades; o sea, los múltiples dones para las

múltiples enfermedades. Muchas han siao las interpretaciones

de esta frase, tratando de descifrar su significado. Algunos han

dicho que ciertas personas tienen el don de sanar solamente

ciertas enfermedades específicas y que otras personas tienen eldon de sanar otras enfermedades. Por ejemplo, unos pueden

sanar a los ciegos y otros a los sordos, etc.

Algunas personas han interpretado este don según sus propias

experiencias - que no es una forma muy segura. Han podido

curar ciertas enfermedades en particular, o las han curado más

a menudo que otras, y por consecuencia piensan que ya "han

encontrado su don". Recuerdo a una persona que pensaba que

era especialista en artritis y otra que pensaba que era especialista

en detectar y sanar a personas que sufrían por tener un miembro

más largo que otro. Claro que Dios sí ajusta los miembros, pero

este"don" devela numerosas interrogantes. El medir una pierna

es notoriamente difícil, aun para los hospitales. Un movimiento

imperceptible de la cadera, hecho involuntariamente, puede

dar la impresión de que el miembro está creciendo. Este tipo de

sanidad hace sentir que se está usando una técnica y no que ha

habido un milagro. Los espectadores algunas veces se preguntan

si no es engaño. En las Escrituras, nadie se especializa en una


experiencias

Algunas personas

han Interpretado

este don según

sus propias

sola enfermedad. La sanidad (así como la salvación), es para"todo aquel". Si alguien sólo sanara a los sordos, pero no a los

abatidos de corazón, sería discriminación.

El evangelista tampoco puede discriminarentre pecados - no puede ofrecer elperdón de Dios por el pecado de robar, y

dejar sin remisión al que comete adulterio.Nuestra fe debe apoyarse en Dios y no

- que no es una en la sanidad; no deberá limitarse a lasforma muy segura. sanidades que hemos visto llevar a cabo

por Dios. No debemos tener los ojospuestos sólo en la persona sanada ni debemos basar nuestra fe

en su experiencia.

Volvamos a la Palabra de Dios. Jesús sanó "a la gente de todas sus

enfermedades y dolencias" (Mateo 4:23); Pedro hizo lo mismo. La

gente traía a sus "enfermos y personas atormentadas por espíritus

impuros, y todos eran sanados" (Hechos 5:16). Por medio de losapóstoles "se hacían muchas señales y milagros entre la gente"

(Hechos 5:12). Cuando Pablo estaba en la Isla de Malta, "vinieron

también los otros enfermos que había en la isla, y fueron sanados"

(Hechos 28:9). No existe ningún precedente en la Biblia de que

exista un don de sanidad para una enfermedad específica.

¿AL:MENTANOO LA ESPERANZA?

Si al orar por los enfermos, algunos de ellos no reciben susanidad, es muy posible que se nos acuse de no tener corazón.

Se dirá que estamos alentando la esperanza de las personas

sin proporcionar resultados positivos. Después de una de mis

"Campañas de Fuego" en Frankfurt, unos clérigos alemanes me

acusaron de esto ante la prensa. ¡O sea que preferían que nadiehubiera sido sanado si algunos no iban a recibir su milagro! Esdifícil entender esa mentalidad; creen que es de mayor virtud

no sanar a nadie a sanar sólo a unos cuantos (aunque esos pocos

LA SANIDAD (2) 175

sean cientos de personas). Conozco a muchos clérigos alemanes

que demuestran este tipo de "gran compasión por los enfermos".

Practican una "gran moralidad" no orando por nadie para no

defraudar a los que no se sanen. Sin embargo, estoy seguro de

que sí defraudan a uno muy importante - a Jesucristo.

En una campaña en Frankfurt, una señora que contaba con

pocos días de vida fue traída a la plataforma. Estaba muriendo

de cáncer. Oré por ella, y enfrente de ocho mil personas,

Dios me dio la clave de su milagro - su promesa. El lo había

prometido y así sucedió. Dios la sanó. Si el haberla sanado afectónegativamente a otros (10 cual no es verdad), dejé el problema enlas manos de Dios.

Si alguien cree que es preferible no dar esperanza de sanidad,

por el temor al fracaso, deberá aconsejarle a los enfermos que no

lean sus Biblias. Sin duda alguna, la Palabra de Dios tambiénes culpable de dar esperanza. Por eso, mis colegas y yo, jamásimponemos las manos a alguien sin antes consultar la Biblia, o

recibir inspiración directa de ella.

Obviamente, hay muchos críticos que se oponen a nuestro punto

de vista sobre la sanidad; dicen que la Biblia no enseña que

podemos ser sanados (Así como hay muchos que niegan que Jesússea el Hijo de Dios). Pero todas las doctrinas cristianas tienen

sus opositores, especialmente si las doctrinas son controversiales.De cualquier manera, yo no creo que sea necesario exponer la

Palabra de Dios en forma complicada y sofisticada. La sanidaddivina es una verdad muy clara. La interpretación más sencilla dela Biblia es siempre la mejor, aún en los pasajes más difíciles. La

sanidad es una de las verdades bíblicas más aparentes. Los pasajes

de sanidad son fáciles de entender, excepto para las personas que

desean crear controversias. Los que no creen en lo que dice laBiblia complican los pasajes como estrategia de confusión.


No eXiste nlngun

precedente en

la Biblia de que

eXista un don

de sanidad para

una enfermedad

especifica

controversias

La sanidad

es una de las

verdades blbllcas

mas aparentes

Los pasajes de

sanidad son

faciles de entender

excepto para las

personas que

desean crear

Como ejemplo, veamos la historia de la sanidad de Jean Neil,

de Rugby, Inglaterra. Fue una historia que provocó una gran

reacción negativa de varias personas queno deseaban creer. La señora Neil habíasufrido de problemas físicos por 25 años.

A veces mejoraba, a veces empeoraba.

Luego, en un accidente automovilístico, se

lesionó la columna vertebral, empeorandosu situación. Un día, la señora tuvo un

sueño, fue tan real que podía recordar cada

detalle. En ese sueño ella se encontraba en

un edificio muy grande. Había allí un hombre que, después deacercarse a una mujer en silla de ruedas, se acercó a ella.

Por más de dos años la señora Neil había vivido en una silla de

ruedas. Sólo podía dar unos cuantos pasos contorsionándose

de un lado al otro, ya que uno de sus miembros estaba dis

locado de la cadera. Para corregir este defecto usaba una fajaespecial. Los medicamentos que tomabale habían afectado la Vista, especialmentela apreciación de los colores; finalmente,

tuvo unos ataques cardíacos que le provo

caron angina de pecho. Su columna había

sido fundida quirúrgicamente y el cóccix,extraído. Sufría de un dolor agudísimo,algunas veces gritaba al moverse ligeramente. Ya había recibido tratamientos envarios hospitales. Estaba a punto de tener

otra costosísima operación de columna.

Los doctores le habían dicho que esta

operación podría dejarla peor o disminuirlevemente su sufrimiento. Jean también padecía de bronquitis,asma, y hernia hiatal.

LA SANIDAD (2) 177

En el mundo

OCCidental,

es ciertamente

"un milagro" que

suceda un milagro,

deoldo a la

Incredulidad

que prevalece

Cierto día, poco tiempo después de su sueño, ella y su esposofueron llevados a una campaña en Birmingham (Inglaterra), al

National Exhibition Center, donde yo iba a predicar. Cuando

la señora vio el lugar se dio cuenta que era el mismo de su sueño. Prediqué el mensaje de salvación a unas once mil personasque asistieron a la campaña. Terminando el mensaje, oré por losenfermos, e impuse mis manos sobre un paciente que estaba ensilla de ruedas. Después, Dios me mandó al otro lado del pasillo

a que orara por otra señora -la señora Neil. Oré por ella y le dije

que se pusiera de pie. Ella obedeció, vacilando. Luego, de pronto,

una fuerza poderosa recorrió todo su sistema (nos explicó después). En unos cuantos minutos, Dios la liberó de la prisión de la

silla de ruedas para siempre. Se puso a correr por todo el edificio,saltando como si nunca hubiera tenido

nada mal en su cuerpo. Todas las enferme

dades de su cuerpo habían desaparecido.

Desde entonces, la señora Neil, se hadedicado a viajar dando testimonio dela bondad de Dios. Corre a trote, nada,

y después de seis años, sigue estando

sana sin ninguna contracción muscular

dolorosa. Su estilo de vida refleja lo grande que fue su milagro.Aunque los exámenes de rayos X todavía muestran la fusión de

su espina, el especialista a cargo de su caso no encuentra ningúndefecto en sus movimientos. Ha sido restaurada totalmente.

Al publicar la historia de la sanidad de esta señora, empezaronlos problemas. Los críticos afirmaban que, aunque fuera ciertoel milagro, no deberíamos hacerlo público, ya que provocaría

una esperanza falsa en otros con situaciones similares. Sin

embargo, la Biblia nos indica que debemos dar testimonio. En

Salmos 107:2 leemos: "Díganlo los que el Señor ha salvado. "Todala Escritura está llena de testimonios acerca de la grandeza de las


de su iglesia.

Cuando estuvo

sobre la tierra

sanó enfermos

a través de otras

personas,

ahora hace

lo mismo con

nosotros a través

obras de Dios. La razón por los testimonios es clara: nos alienta

a creer que Dios hará las mismas cosas en nuestro tiempo.

Encontramos muchos pasajes bíblicos que enfatizan esto. "La

verdad del Señor permanece por miles de generaciones. "

DESAPROBACION DE LA OBRA DE CRISTO

No orar por la sanidad de los enfermos es desobedecer a Cristo.

Si usamos la excusa de que no todos reciben sanidad, estamos

rechazando a Cristo y su manera de operar. El nos ordenó que

sanáramos a los enfermos. Cuando estuvo sobre la tierra sanó

enfermos a través de otras personas, ahora hace lo mismo con

nosotros a través de su iglesia.

Los críticos pasan por alto algo más. Tenemos la responsabilidad

de hacer peticiones a Dios (incluyendo el orar por la sanidad de

los enfermos). No importa que algunas peticiones no sean con

testadas. Ninguna petición es de mayor valor que otra. Si los crí

ticos no oran por los enfermos por temor a que no sean sanados,

¿por que oran por otros problemas? ¡No deberían orar por nadie

para que nadie se desilusione! ¿Será prefe

rible creer que Dios no nos contestará nin

guna oración para no perder la fe?

En el mundo occidental, es ciertamente

"un milagro" que suceda un milagro, de

bido a la incredulidad que prevalece. Haynaciones enteras que se comportan como

Nazaret, en donde Jesús no pudo hacer

ninguna obra maravillosa. Cuando los en-

fermos reciben la sanidad durante mis reuniones, oigo algunos

decir, "Jesús es maravilloso". Cuando los enfermos no son sana

dos durante mis reuniones, oigo a la gente decir, "Bonnke no esbueno". Y yo comparto la misma opinión. Si existe alguna culpa,

es mía o de los enfermos, no de Jesús, porque El nunca falla.

LA SANIDAD (2)

EL DON Y LOS DONES

179

Volvamos ahora a la frase "los dones de sanidad". Hagámonos

una pregunta antes de estudiar a fondo este tema. ¿Existe una

cantidad limitada de milagros de sanidad para cada paciente?No. Primero, recordemos que Dios no hace diferencias entrepersonas (Hechos 10:34). Santiago, quien creció como parte dela familia de Cristo, estuvo muy interesado en la manera en que

Cristo trataba a todos por igual. Jesús dijo: "Si hacen diferencia

entre una persona y otra, cometen pecado y son culpables ante la

ley de Dios" (Santiago 2:9). Esto es parte de la "ley suprema" del

reino (v.8): /lma a tu prójimo como a tí mismo". Se le llama leysuprema porque el Dios supremo actúa bajo el mismo principio.

Entonces, ¿Quién puede recibir la sanidad? Santiago nos ayuda

con el siguiente versículo: "Dios ha escogido a los que en este

mundo son pobres, para que sean ricos en fe y para que reciban

como herencia el reino que él ha prometido a los que le aman"

(Santiago 2:5). Cristo le mandó decir a Juan el Bautista que "a

los pobres se les anuncia el mensaje de salvación" (Mateo 11:5). EnHechos 3:1-8, Pedro usó el don de la sanidad al decirle a un

paralítico: "No tengo ni plata ni oro, pero lo que tengo te doy, en el

nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda" (v.6).

LOS DESPOJADOS

Jesús tenía una gran compasión por los pobres, aunque sabía queno eran los únicos desdichados. (Cristo también se compadecíade los ricos como Zaqueo y otros cobradores de impuestos.)

Cuando Jesús predicaba en las sinagogas de Nazaret, creabaesperanza en los corazones de los despojados y extranjeros. Enuna ocasión, habló acerca de una viuda que vivía fuera del

territorio de Israel; Dios le había mandado al profeta Elías.

Después de hablarles de esta historia, Jesús fue a Sidón, a la

misma área de gentiles, a la casa de otra mujer no judía para darsanidad a todos los de su casa. Sidón tenía su propio dios patrón


En mis campañas

yo no predico

acerca de la

sanidad,

predico la Palabra

de DIos.

La Palabra de

DIos produce

una fe viva.

de la sanidad, Eshmon, con su propio templo. Pero Eshmon no

había podido sanar a una niña endemoniada, hija de una viuda

(Marcos 7:24-30). La viuda oyó que Jesús estaba cerca, y fue abuscarlo. Los discípulos de Jesús trataron

de alejarla; Jesús mismo la puso a prueba.Pero ella insistió hasta que El le contestó

su petición.

Es muy famosa la cita de San Marcos 7:27:

"Deja que los hijos coman primero, porque no

está bien quitarles elpan a los hijosy dárselo

a los perros. "En este pasaje, Cristo describe

a personas con derechos y a personas sinellos. Los "hijos" son el pueblo de Israel,

los que tienen derechos. A ellos les pertenecían las promesas delpacto de Dios. Los "perros" eran aquellos que estaban fuera de

las riquezas de Israel.

El pan es un derecho para los hijos de la familia, un derechode nacimiento. Para los que están fuera de la familia es

un don, un favor. Jesús dijo que la sanidad era el pan de loshijos de Israel. Sin embargo, la mujer sabía que aunque no le

correspondía como por familia, podía pedir la sanidad como un

don. Ingeniosamente dijo: "Sí Señor, pero hasta los perros comen

debajo de la mesa las migajas que dejan caer los hijos" (v.28). A

pesar de su cultura y religión semi-pagana, mostró una grancomprensión de la bondad universal de Dios, una comprensiónpoco común aun en nuestros días.

Los primeros evangelistas repetían y repetían a sus feligreses

que era necesario entregar la vida a Cristo ("ser salvo") antes derecibir la sanidad. Tenían razón y, a la vez, no la tenían. Paraque las personas reciban las promesas de Dios (incluyendo lasanidad) deberán ser perdonadas de sus pecados. Sin embargo,

LA SANIDAD (2) 181

pueden recibir la sanidad como un don o regalo, aunque nosean todavía hijos de Dios. Se sanarán si es la voluntad de Dios

y si tienen fe. Serán sanados por la bondad de Dios.

Algunas veces, se sana con mayor frecuencia la gente que noes salva. Jesús comentó que vendría gente del este y del oestey se sentaría con el Padre Abraham, mientras que los hijosdel Reino serían lanzados fuera. Algunas veces los creyentes

están faltos de fe. Algunos predicadores no tienen éxito en

cuanto al ministerio de la sanidad porque no alientan a nadiea tener fe. Los sermones titulados "Seis razones por las cuales

el enfermo no sana" no producen fe en los enfermos. Es ciertoque los que viven en pecado o en desobediencia a Dios debenarrepentirse. También es cierto que los no-cristianos, con una fe

sin complicaciones, reciben sanidades. Dios en su misericordia

hace milagros para producir mayor fe (la cual puede crecer siuno continua estudiando las enseñanzas de la Biblia). A veces,Dios usa los dones de la sanidad para ayudar a los creyentes a

combatir la incredulidad que tienen en otras áreas de su vida.

LA PALABRA Y LA SANIDAD

Ahora veamos la relación que se establece entre la Palabra de

Dios y la sanidad. Jesús comparó la sanidad con el pan, tambiéncomparó la Palabra con el pan. ¡La sanidad es la Palabra de Dios

en acción! El nos enseñó a orar: danos "nuestro pan de cada

día" (Mateo 6:11). También dijo: "Trabajad, no por la comida

que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna"

(Juan 6:27). La comida que permanece es la Palabra de Dios.Necesitamos de ese pan diariamente. Es la Palabra de vida quenos da la salud y la sanidad. La Biblia dice: "con tus promesas

me das la vida" (Salmos 119:50) y "envió su palabra y los sanó"

(Salmos 107:20). Para aquellos que viven diariamente por el pan

de vida, la sanidad no es un don sino salud diaria a través de sucomida espiritual.


desdichados.

Jesús tenía una

gran compasión

por los pobres,

aunq Je sábía que

no eran 'os únicos

En mis campañas yo no predico acerca de la sanidad, predicola Palabra de Dios. La Palabra de Dios produce una fe viva. Deesta manera, es fádl para el Espíritu Santo moverse entre lamultitud que tiene el corazón abierto. "Buscad primeramente el

reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas"

(Mateo 6:33).

Si nos alimentamos de la Palabra encontraremos vida en ella.

Dios dijo: "No sólo de pan vivirá el hombre, sino también de toda

palabra que salga de los labios de Dios" (Mateo 4:4). La separa-ción de la vida con Dios (la muerte a causa del pecado) es reversible por medio de

la Palabra de vida. Cuando la Biblia dice"cada palabra" no quiere dedr un bocadi

llo sino una buena comida. Las multitudes

a las que Cristo les dio de comer del pan

común no contribuyeron un sólo centavo- no se pasaron las canastas de la ofrenda.

Jesús les dijo a sus discípulos: "Denles algo de comer", y eso fue

exactamente lo que hicieron. El pan se multiplicó milagrosamente en sus manos mientras lo repartían. Se le ha ordenado a la

iglesia, "Denles algo de comer". Ese "algo" es la Palabra de Dios

porque en ella está la salud y la vida.

Algunos creyentes están enfermos por sus pecados (vea1 Corintios 11). El pecado bloquea el flujo de la vida, disminuye elapetito por el Pan de Vida, y hace que algunos sufran de anorexiaespiritual- "les mandó una enfermedad mortal" (Salmos 106:15).

Si los ancianos de la iglesia oran por esa persona, sus oraciones

de fe salvarán al enfermo (Santiago 5:14-16). Aquellos que hanpecado y están decaídos como si hubieran sido despojados de losderechos del reino de Dios, pueden ser sanados y perdonados.Esta sanidad es un regalo que les restaura a todos los privilegiosdel Reino.

LA SANIDAD (2)

EL ATAOUE CONTRA LA SANIDAD

183

la voluntad de

DIos y SI tienen fe

aunque no sean

todavla hiJos

de DIos

Se sanarán SI es

Para que las

personas reciban

las promesas de

DIos deberán ser

perdonadas de

sus pecados Sin

embargo,

pueden recibir la

sanidad como un

don o regalo,

Todos aquellos que oran por los enfermos, en privado o en

público, recibirán ayuda de algunos y desaliento de otros. Los

incrédulos tratarán de minimizar la

sanidad. Discutirán que no fue unasanidad milagrosa. Usarán los mismos

argumentos una y otra vez: los pacientesno estaban enfermos verdaderamente,

fueron diagnosticados erróneamente o

sufrían de un malestar psicosomático.

La realidad es que, en un universo como el

nuestro, es ridículo decir que Dios no pue

de sanar a los enffTmos. ¿Como puede al

guien creer eso? Nuestro conocimiento es

tan limitado. El científico J.B.S. Haldane,

por demás ateo sostiene: "Mi propia supo

sición es que el universo no es sólo único,

sino más singular de lo que suponemos" l.

Tendríamos que saber todo acerca del uni

verso para poder saber lo que no puede suceder. No debemos

presumir de infalibilidad (aunque algunos lo hagan y procuren

convencer a otros de sus dogmas). Sólo Dios sabe todo y posible

mente El sí crea en milagros.

Existe una forma de pensar muy curiosa entre los ateos. Cuando

sucede un milagro de sanidad, los ateos dicen que Dios no lo

pudo haber hecho porque rompe con las reglas de la ciencia. Sin

embargo, creen en usar la mente para vencer las circunstancias y

en la importancia de los procesos psicológicos. ¿Puede la mente

quebrantar las leyes científicas mientras que Dios no puede?

¿Podemos creer en una psicología omnipotente, y no creer en

la omnipotencia divina? Yo creo que Dios puede hacer todo

excepto fallar.


Una cosa SI se

Nadie ha

encontrado en

las Escrituras una

Algunas de las sanidades más comunes

son muy difíciles de duplicar. No las hanlogrado ni la psiquiatría ni el hipnotismo(ciencias notoriamente inexactas, decualquier manera). Nada que haya pasado

declaraclon contra en la historia de la medicina puede serla sanidad divina

comparado con los maravillosos milagros

llevados a cabo en nuestras cruzadas y en

iglesias por todo el mundo. Dios sana individuos con desórdenescongénitos, ciegos, lisiados, sordos, enfermos, y los damnificados

por accidentes.

Una cosa sí sé: Nadie ha encontrado en las Escrituras unadeclaración contra la sanidad divina. Al contrario, los críticos

han tenido que auxiliarse de la historia de la iglesia para declararque los milagros desaparecieron junto con los apóstoles. Algunos

cristianos dicen que la Biblia es su única autoridad, pero para

apoyar la doctrina de que Jesús ya no sana hacen referencia a la

historia de la iglesia.

El problema universal del sufrimiento será resuelto eventualmentesegún Apocalipsis 21:4: "Secará todas las lágrimas de ellos, y ya no

habrá muerte, ni llanto, ni lamento, ni dolor, porque todo lo que

antes existía ha dejado de existir. "

Algunas de las

sanidades mas

comunes son

muy dlflclles

de duplicar

Todavía no estamos en el milenio, nien un mundo ideal. Dios todavía está

preparando ese grandioso final. Mientras

tanto, toda la creación gime esperando

el tiempo venidero (como leemos enRomanos 8).

LA SANIDAD (2) 185

Ese día, el cielo se iluminará como el estallido de un granrelámpago. Por ahora, el Espíritu Santo está trabajando conla iglesia, así como lo hizo con Jesús. Cada vez que alguien es

sanado es como un rayo láser que corta a través de la oscuridad

de este mundo. Algún día, como relámpago vendrá Cristo areinar. Hasta entonces, ¿Que? ¡Pelearemos "la buena batalla defe", ayudados por la misericordia de Dios y el regalo de los donesde sanidad!

CAPITULO 12

LOS MILAGROS

N o debemos asumir que "el efectuar milagros" sea un don

más milagroso que los otros ocho dones presentados en

1 Corintios 12. Todos los dones son manifestaciones del EspírituSanto. Claro, muchos críticos racionalistas argumentan queninguno de ellos es sobrenatural; los llaman talentos naturales.

En realidad, es difícil calificar el "poder de hacer milagros" sólocomo un talento. Si rechazáramos los milagros, este estudio seconvertiría en un misterio impenetrable.

El esfuerzo de los eruditos racionalistas por crear un cristianismono sobrenatural va contra el poder y la vida del evangelio. El

evangelio que llevaron los apóstoles al mundo pagano hace dosmil años era sobrenatural.

Para analizar bien este tema, creo que ayudaría recordar queexisten referencias milagrosas relacionadas con todos loslugares a donde se llevó el evangelio. El Nuevo Testamento es

un libro milagroso y el cristianismo es una fe milagrosa. Tres

veces se menciona el poder para hacer milagros en 1 Corintios 2,

versículos 10, 28 Y29.

Cristo es el capitán de nuestra fe. El lamentó que la gente deCapernaum no se hubiera arrepentido a pesar de sus milagros,

empleando el término tres veces (Mateo 11:20-23). Una versión

inglesa le llama "obras maravillosas"en Mateo 7:22; en otro lugar

dice que sus "poderosas obras" asombraban a la gente de Nazaret


No debemos

asumir que

"el efectuar

milagros"

sea un don mas

milagroso que los

otros ocho dones

(Mateo 13:54). Pedro recordó a los judíos que Cristo había hecho"maravillas, prodigios y señales" (Hechos 2:22). Las "señalesmilagrosas" que se produjeron a través de la mano de Felipesorprendieron a Simón, el hechicero en Samaria (Hechos 8:6).

También hizo milagros en Galacia (Gálatas 3:5): los cristianos

hebreos dispersados "gustaron ... los poderes del mundo venidero"(Hebreos 6:5); y Dios testificaba la

salvación " con señales, prodigios, diversosmilagros " (Hebreos 2:4).

La congregación de Israel en el AntiguoTestamento, vagando en el desierto,

tuvo su inicio con milagros proféticos y

sobrevivió de manera sobrenatural. Perotodas las maravillas del Exodo, fueron

sólo una sombra de la iglesia de Jesucristo. La iglesia cristianafue creada del costado herido del Redentor y nació de Dios, para

recibir el Espíritu de los profetas antiguos. Así como Israel fue

guiada de día por una columna de nube y de noche por unacolumna de fuego, la iglesia ahora es guiada por el Espíritu.

¿OUE SON LOS MILAGROS?

¿Qué significa la palabra milagro? La palabra bíblica se refierea un hecho poderoso y constituye una palabra clave, empleadaunas 120 veces en el Nuevo Testamentol

. La fe cristiana es unmilagro en su totalidad, y cualquier representación de ella sin elpoder del Espíritu es una fe muerta.

En muchos casos, aparecen pocos detalles acerca de las obrasmilagrosas. Cuando Jesús aún estaba sobre la tierra, enviaba asus discípulos con el poder divino que necesitaban para cumplirsu tarea (Mateo 10:13). Antes de la ascención, les dijo que nose fueran de Jerusalén hasta que recibieran poder (dunamis) delcielo (Hechos 1:4). Y sí lo recibieron (2:4). A partir de entonces,

LOS MILAGROS

siempre salieron seguros de que se movíandentro del poder de Dios. Pablo dijo: "...

sé que cuando vaya a vosotros> llegaré conabundancia de la bendición del evangelio deCristo" (Romanos 15:29).

Generalmente, las obras milagrosas eransanidades y liberación de los demonios.

Esto lo vemos en Hechos 8:6 y 13 cuando

dice: ''Muchas personas que tenían espíritusimpuros eran sanadas".

189

ASI como Israel fue

gUiada de dla por

una columna de

nube y de noche

por una columna

de fuego,

la Iglesia ahora

es gUiada por

el Esplrltu

Otras dos palabras bíblicas que debemos considerar son

autoridad (exousia) y poder (dunamis). La autoridad cristiana

está basada en el poder. La autoridad de la policía, por ejemplo,no significaría nada si no tuviera el respaldo del poder del estado.Cristo mostró que tenía autoridad (exousia) sobre la tierra para

perdonar pecados, pero detrás de su autoridad estaba el poder dela redención y la obra de la cruz. Felices cantamos "Hay poder,

poder, sin igual poder, en la sangre de Jesús" 2. Veremos después

que esto está muy relacionado con el dOIl

de realizar milagros. La autoridad

Cristiana esta

El poder para hacer milagros eIl

1 Corintios 12:10 significa literalmente

"operaciones de poderes" (energemata duna

meon), e incluye una amplia variedad de

señales y maravillas, y no especifica UIltipo particular de milagros, por cuanto esplural para incluir múltiples milagros.

basada en el

poder

La promesa

del bautismo

del Esplrltu

se encuentra

contenida dentro

de su plan

En el Antiguo Testamento, los milagros

eran normalmente milagros naturales: Dios envió plagas a

atacar a los egipcios, separó las aguas del Mar Rojo para que


pasara el pueblo de Israel, hizo milagros para Elías y Eliseo, ymovió la sombra del sol en el reloj solar en Isaías. En el NuevoTestamento, Jesús hizo cosas tales como cambiar el agua envino, dar de comer a miles con la comida de un niño, calmar

la tormenta y otras. No se nos dice que los apóstoles hayan

hecho este tipo de milagros. Las sanidades de los enfermos y losexorcismos fueron las señales llamadas "señales poderosas".

Adentrémonos más. Mucha gente al oír la palabra milagro, leda más significado del que la Biblia le atribuye. Muchos tomanlos milagros como algo mágico, algo de cuentos de hadas, como

convertir un cuadrado en círculo o que dos más dos sean cinco.

Esas no son más que manifestaciones insensatas. La palabramilagro viene delIadn miraculum, que significa "asombrar", y serefiere más a la magia mitológica que al cristianismo. Demasiadas

veces la gente ve los milagros de esa manera, poniendo Ia Bibliaal mismo nivel que la mitología.

Todo lo que Dios ha hecho desde la creación hasta ahora es

por su omnipotencia soberana y sabemos que la promesa delbautismo del Espíritu se encuentra contenida dentro de su plan.

El bautismo del Espíritu no copia mitos sino sigue lo que dice la

Biblia. El Sr. H.G. Wells tiene una historia muy famosa llamadaEl hombre que podía hacer milagros. En ella describe cómohizo que Botara una vela volteada hacia abajo y con la llamaardiendo hacia abajo; luego llenó todo el mundo con su ft. Elcristianismo no tiene nada que ver con las fantasías de cuentos

de hadas. Todas las obras de Cristo y todo lo que producen los

dones del Espíritu siguen los propósitos morales y divinos deDios, reBejando su sabiduría.

Una de las versiones bíblicas inglesas, la de KingJames, evade lapalabra milagro, prefiriendo obraspoderosas, o tareas milagrosas. EnRomanos 15:19 se nos muestran señales y maravillas producidas

LOS MILAGROS 191

operaciones

las diferentes

La lista de los

dones no era

para separar de

manera estricta

por obras poderosas, sucesos extraordinarios que van más allá dela habilidad humana: "con potencia de señales y prodigios, en el

poder del Espíritu de Dios; de manera que desde Jerusalén y por los

alrededores ... todo lo he llenado del evangelio de Cristo':

OBRAS MAS GRANDES

Tenemos que hacer una conexión entre estas obras poderosas

y la promesa en Juan 14:12,16: "De cierto, de cierto os digo: El

que en mí cree, las obras que yo hago, él también las hará; y aun

mayores hará, porque yo voy al Padre ... y yo rogaré al Padre y

os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre".

Jesús prometió obras más grandes. No obstante, según tengoentendido, los discípulos sólo llevaron a cabo sanidades normales,y ninguna de ellas excedió el ministerio de sanidad de Cristo.

Ninguna fue una gran maravilla como la de la resurreción de

Lázaro, que había estado muerto por cuatro días. ¿Cuáles seránesas obras más grandes? Para contestar estapregunta, tendremos que desviarnos un

poco de nuestro tema.

Sabemos que las obras más grandes y las

obras poderosas incluyen la sanidad. Seles llamó obras a las sanidades de Cristo.

Pero Pablo clasificó los dones de sanidad

separadamente. La lista de los dones no era para separar de manera

estricta las diferentes operaciones (porque todas guardaban

relación), pero resultaba obvio que tenía algo en mente al marcar

la diferencia entre las sanidades y otros milagros.

Al decir otros milagros ¿Estaría Pablo pensando en el poder de re

sucitar? Es posible, porque no ~s una simple sanidad. Sin embargo,

pudiera ser que tuviera algo más en mente, porque los corintios

nunca levantaron a los muertos, aunque no les faltaba "ningún

don" (1 Corintios 1:7), y muchos de ellos habían muerto (11:30).


La obra evangellca

global necesitaba

de una obra diVina

a traves de sus

diSClpulos,

debena cumplir

con todas las

demandas y

luchar contra un

mundo entero

de oposlclon

Pablo estaba hablando de las grandes maravillas como los mila

gros creativos - crear un ojo nuevo, un tímpano, y la reparaciónde huesos dañados por accidentes u osteoartritis.

Los dones están interconectados; lo que nosotros podríamos

llamar una sanidad podría llamarse milagro en otra ocasión. A

veces suceden cosas muy extrañas, milagros o imposibilidadesen el sentido científico. Algunas personas reciben su sanidad

aunque no parece haber un cambio físico, pero la función físicaqueda restaurada inexplicablemente. Ojos que parecen seguir

dañados, de pronto producen una visión

clara; manos que aparentan estar atrofiadas

con artritis pueden moverse con libertad y

sin dolor; personas que clínicamente nodeberían poder caminar, lo hacen.

Para entender mejor, veamos lo que Jesús

prometió con relación a las obras más

grandes. El llevó a cabo las mayores obras

de sanidad. La magnitud de ellas no fuerebasada por los discípulos. Pero Cristo

mismo dijo que sus discípulos lo superaríanen la magnitud de las obras. Obviamente estaba hablando de

maravillas de diferente tipo para que fueran mayores a las de su

ministerio. Jesús enseñó que estas obras mayores serían llevadasa cabo por el poder del Espíritu (Juan 14:12-17).

Ahora notemos que repitió la misma promesa en Hechos 1:4-5,8.

En esa ocasión El habló de otras obras que no eran sanidades.Jesús prometió poder a los discípulos (Hechos 1:8), la mismapalabra (dunamis) que aparece en 1 Corintios 12. Pero, poder¿Para qué? Este poder iba más allá de la sanidad. Era para unaobra especial: la evangelización del mundo. "Ustedes serán mis

testigos . .. hasta lo último de la tierra."

LOS MILAGROS 193

Una demostración del poder divino de Cristo nunca antes vistafue el avivamiento, un acontecimiento profético de los últimostiempos. "Los entendidos resplandecerán como el resplandor del

firmamento; y los que enseñan la justicia a la multitud, como las

estrellas, a perpetua eternidad" (Daniel 12:3). No había habido

avivamientos en el Antiguo Testamento porque todavía novenía el Espíritu. Con todo, había habido reformas por decretos

reales.

La obra evangélica global necesitaba de una obra divina a través

de sus discípulos; debería cumplir con todas las demandasy luchar contra un mundo entero de oposición. Fue una obra

que Cristo no llevó a cabo sino que dejó a sus seguidores.

Llevar libertad a millones de esclavos del pecado y cambiar la

manera de pensar de todo el mundo fue una obra mayor a ladel ministerio terrenal de Cristo. La conversión cristiana es unaobra mayor que cualquier sanidad. La salvación es la obra divinamás grande, es la perfección de su poder.

Cuando Pablo llegó por primera vez a Corinto, llevando su

testimonio, dijo que venía "con debilidad, y mucho temor ytemblor" (1 Corintios 2:3). Algunos creen que estaba sufriendode una infección como la malaria, de una debilidad que

había adquirido durante sus viajes, por los golpes o por otrasaflicciones. Sin embargo, Pablo describe su predicación como

una "... demostración del Espíritu y de poder" (vA). El efecto fue

que la iglesia de los corintios, lavada en la sangre de Cristo, pudo

sobrevivir en una ciudad llena de idolatría.

El poder de Dios permitió que Pablo continuara a pesar desu debilidad física. Admitió que tenía una "espina en la carne"

(2 Corintios 12:7) pero triunfó sobre ella por la gracia poderosa

que Dios le dio, soportando "con mucha fortaleza y paciencia"

(Colosenses 1:11). El estaba conciente de como obraba el poder


son aún mayores

que los milagros

físicos de

sanidades

Las "obras

más grandes",

muestras del

poder diVino,

se ven en el

heroísmo de los

creyentes y en la

expansión de la

IgleSia contra toda

reSistencia

Estos milagros

de Dios en su vida: "... Estamos medio muertos, pero seguimos

viviendo; nos castigan, pero no nos matan" (2 Corintios 6:9); y

después añade: "Y me ha dicho [el Señor]: 'Bástate mi gracia,

porque mi poder se perfecciona en la debilidad'" (12:9).

Esa es la obra a la que Cristo llamó "más grande". Pablo le

llama "ese poder tan grande [que] viene de Dios y no de nosotros"

(2 Corintios 4:7) - un poder divino manifestado en el sentidomás perfecto. Habla de ser "vasijas de barro" en carne frágil

- hombres y mujeres perseguidos por una era dura y cruel. Loscorintios obligaban a Pablo a presumir de sus grandes hazañas

y sus "señales de apostolado" aunque a Pablo le parecía una

tontería. Decía que el poder de Dios lo sustentaba aún bajo

las presiones más grandes y le permitía llevar a todas partes elevangelio (2 Corintios 11). Pablo dice: "Si de algo hay quejactarse,

me jactaré de las cosas que demuestran mi

debilidad" y "Me alegro también de las

debilidades, los insultos, las necesidades, las

persecuciones y las dificultades que sufro por

Cristo, porque cuando más débil me siento

es cuando másfuerte soy" (11:30; 12:10).

El poder tan evidente en este hombre, el

apóstol Pablo, se ha visto manifestado por

todo el mundo. La fe tan persistente y laresistencia de los seguidores de Cristo sonbien conocidas. El comienzo del cristia

nismo y la oposición siglo tras siglo con

tra los creyentes, desarmados e indefensos,es prueba de un poder extraordinario (sereporta que durante el año 1992 hubo

350.000 mártires). Veamos el milagro de la iglesia - una mezclade todos los tipos de milagros. Las "obras más grandes", mues

tras del poder divino, se ven en el heroísmo de los creyentes y en

LOS MILAGROS 195

la expansión de la iglesia contra toda resistencia. Estos milagrosson aún mayores que los milagros físicos de sanidades.

Jesús sí dijo que "aquél que cree" haría obras más grandes. Peroexiste una obra mayor que fue hecha por la iglesia completa. Laiglesia ha llevado el Reino de Dios más allá de las fronteras deIsrael, por todo el mundo - a mucha más gente que a la que

Cristo le habló en su pequeña área de Israel. Jesús habló de supropia unción en el Espíritu; la llamó el trabajo de su Padre. La

relacionó específicamente a Isaías 61:1, el "predicar buenas noticiasa los pobres". Esa obra se está llevando a cabo globalmente de

una manera que hubiera sido imposible para Cristo encarnado.

¿Por qué mandó el Padre al Espíritu? Sin duda alguna, fue parahacer posible la predicación del evangelio a toda criatura sobre

la tierra. La pasión que consumía a Cristo era "buscary salvar loque se había perdido" (Lucas 19:10). Jesucristo no fue solamenteun "hacedor de maravillas". Lo más importante es que era el

Salvador. Eso fue lo que lo llevó a la Cruz, la meta primordial

de su vida terrenal. Jesús no era un trabajador social, sino el

Redentor de la humanidad. Pensaba constantemente en esa

misión. Cualquier cosa que El haya dicho acerca de obras másgrandes tenía que tomarse en relación a su gran obra de salvar alos perdidos. Salvar almas es la obra más importante que Dios

ha emprendido.

Pablo habló mucho más de la salvación divina que de losmilagros físicos. El veía qué la cruz producía los milagros másimportantes; los hombres y las mujeres recibían vida después deestar "muertos a causa de las maldades y pecados" (Efesios 2:1).y no sucedió porque usara "palabras sabias para convencerlos ... "(1 Corintios 2:4). ¿Y por que no? Para que su fe "dependiera delpoder de Diosy no de la sabiduría de los hombres" (1 Corintios 2:5).

A los tesalonicenses les comentó: "Cuando nosotros les predicamos


Pero en cuanto el

primer predicador

de la era del

derramamiento del

Espíritu (Pedro)

abrió sus labiOS,

tuvo un Impacto

nunca antes

ViStO en la tierra

el mensaje de salvación, no fue solamente con palabras, sino

también con elpoder del Espíritu Santo . .. "(1 Tesalonicenses 1:5).Este comentario lo hizo antes de hablar sobre el poder que operaa pesar de que "les costó mucho sufrimiento" (1:6).

Ya hemos dicho que ninguno de los grandes profetas de Diospudo lograr un arrepentimiento nacional. El único queposiblemente tuvo éxito fue ]onás en Nínive, una ciudad nojudía. Sus palabras asustaron a la gente, y cambiaron. Pero Diosle envió a Isaías: "Entorpece la mente de estepueblo; tápales los oídos

y cúbreles los ojos" (Isaías 6:10). Todos los profetas hablaban deljuicio con sólo pequeños rayos de esperanza. Fueron mandadospara hablar de "ruinas, ruinas y más ruinas" (Ezequiel 21:27).Dios dice: "Una y otra vez envié a mis siervos los profetas para que

les dijeran a ustedes que no hicieran esas cosas. .. en vez de dejar su

maldad, siguieron ... " (Jeremías 44:4-5).

Pero en cuanto el primer predicador de la era del derramamientodel Espíritu (Pedro) abrió sus labios, tuvo un impacto nunca

antes visto en la tierra. La predicación de Cristo no tuvo talesresultados. De hecho, habló de la falta dearrepentimiento en Capernaum a pesar delos milagros que hizo allí. Pero a los quecreyeron en El les fue dada la posibilidadde obras mayores. Cristo le dio a Pedro lasllaves del Reino. O sea que, Pedro sería elprimero en abrir la puerta del Reino conesas llaves: la Palabra de la Cruz y el poderdel Espíritu. La inauguración gloriosa de laera del Espíritu llegó el Día de Pentecostés.Inmediatamente, 3.000 entraron al Reino

de Dios, haciendo a un lado viejas inhibiciones religiosas.

LOS MILAGROS 197

Aparecen en la Biblia varias repeticiones de la Gran Comisión(Mateo 28:16-20; Marcos 16:15-20; Lucas 24:46-49; Hechos 1:8).En todas ellas, se presenta la idea del poder sobrenaturalprimordialmente para la obra evangélica. En el NuevoTestamento nunca se dudó de que hubiera una fuerza deavivamiento al ser predicado el evangelio - siempre que hubierainconversos presentes para escucharlo. La gran obra de Dios esla salvación. Nada en las Escrituras excede el valor que tienela salvación, y se hace referencia a ella constantemente. Dios esgrandioso porque su salvación es grandiosa.

Las palabras obras de poderes aparecen en plural. Sugieren unavariedad de operaciones. El evangelismo incluía las sanidades,pues leemos: "Ellos salieron a anunciar el mensajepor todas partes;y el Señor los ayudaba, y confirmaba el mensaje acompañdndolocon señales milagrosas" (Marcos 16:20). La redención mundialrequiere de muchos dones, y el don de milagros incluye lassanidades, la perseverancia y el poder de Dios para cambiar loscorazones de los hombres y las mujeres. Cada conversión es una

obra de poder - un milagro de milagros. La obra de Cristo tocóalgunas vidas, pero a los que El envía alcanzan las masas;' venmilagro tras milagro en los lugares más remotos y depravadosdel mundo. Los que están perdidos son encontrados y recibenla salvación.

EL MILAGRO INEXPLICABLE

Algunos milagros parecen estar relacionados con más de undon. Como ejemplo, permítame contarle de la Sra. Heide Tuftede Noruega. Ella asistió a un banquete que organicé en Oslo.Al estar yo hablando, el Señor me dijo, "reprende la parálisis".Interrumpí lo que estaba diciendo y le dije a la gente que elEspíritu me estaba ordenando que reprendiera la parálisis. En el

nombre de Jesús, y con pocas palabras, obedecí.


Lo que yo no había notado es que había una mujer en una sillade ruedas sentada al fondo del gran salón - la Sra. Tufte. En elmomento en que reprendí la parálisis algo se disparó dentro de susistema nervioso; por varios días ella continuó sintiendo que algo

se agitaba dentro de su cuerpo (ella nos explicó todo esto más tar

de). Después de más o menos una semana, despertó con una sensación extraña que la atemorizó; sintió vida fluyendo a través de

los miembros que antes estaban muertos.En el Nuevo

Testamento nunca

se dudo de que

hubiera una fuerza

de aVivamiento

al ser predicado

el evangelio

- siempre

que hubiera

Inconversos

presentes para

escucharlo

La gran obra

de DIOS es la

salvaclon

Brincó de la cama y empezó a llorar. Su

esposo trató de darle apoyo, sabiendo que

estaba paralizada, pero ya no era necesario.

"¡Estoy sana!" gritó. Llenos de gozo, seabrazaron y se arrodillaron para darle aDios la gloria.

La noticia se difundió como fuego por toda

Noruega, y la Sra. Tufte recibió ramos de

flores de personas que se regocijaban portoda la nación. Hoy día, ella vive una vidanormal, perfectamente sana.

La incredulidad puede ser astuta en sus ar-

gumentos, pero este tipo de milagros hace a un lado algunas de las"explicaciones" que se inventan para evitar darle la gloria a Dios.

Esta sanidad no fue hecha por sugerencia mía, porque yo no estuve presente (en su casa) y nunca había hablado con ella. Tampocofue auto-sugestión, porque ella estaba dormida cuando la sanidad

empezó a darle vida a su cuerpo y la despertó. Tampoco sería aceptable tomarlo como una recesión natural; de hecho, su parálisisera genética. No fue ninguna coincidencia. Sería totalmente irracional el tomar como coincidencia mi oración por ella una semanaantes de ser sanada (después de toda una vida de parálisis). No fuecosa de un diagnóstico equivocado, ni de fuerza de voluntad.

LOS MILAGROS 199

necesarias

Sus

manifestaCiones

son diversas

porque,

en la obra de

salvaCión,

todo tipO de

maraVillas son

Los dones que operaron en esta sanidad tan notable fueron eldiscernimiento, la fe, los milagros, y la autoridad, que es un donno mencionado por Pablo.

Existe otra área que debemos analizar con relación a "el poderde hacer obras poderosas". Algunos dicen que el Espíritu es unvasto complejo de poder divino. Isaías 11:2 dice: "El espíritu delSeñor estará continuamente sobre él, y le dará sabiduría, inteligencia,prudencia, fuerza, conocimiento y temor del Señor". El Espíritu

es todos esos "Espíritus" en uno. Pablo emplea un vocabulariosimilar en 1 Corintios 12; dice que son muchas operaciones conun solo Espíritu. Apocalipsis 5:6 habla desiete Espíritus de Dios enviados ~ toda

la tierra - siendo siete el número de la

perfección divina.

Debemos tener siempre en menteque el Espíritu es Dios obrando en latierra, en las vidas de los humanos. Sus

manifestaciones son diversas porque, en la

obra de salvación, todo tipo de maravillas

son necesarias. Jesús habló acerca de la unción que El tenía delEspíritu de Dios; dijo que tenía cinco áreas en las que debíatrabajar (Lucas 4:18). En breve, no existe ninguna situación enque el Espíritu no pueda manifestarse de manera apropiada alos pecadores. Su poder es suficiente para satisfacer cualquier

situación u obra nueva de sus siervos.

En Africa, con mi equipo de Christ fOr all Nations, he vistomaravillas que sólo el poder más grande del cielo y la tierra

podría producir, posiblemente más grandes que las que jamásse hayan visto, pero no tan grandes como se verán en el futuro.

Hectáreas y hectáreas llenas de gente: musulmanes, animistas y

cristianos tocados por el Señor, entregándose a El en grupos de


miles y miles, siendo sanados y bautizados en el Espíritu. Muchos

desechan sus fetiches, ídolos, bienes robados y emblemas debrujería, y se vuelven testigos poderosos de Cristo. Presidentesde naciones se convierten, y los miembros de parlamentos

gritan: "¡Cristo salva!" Es un gran milagro todo esto - "la obra

de milagros". No es un sólo tipo de milagros sino muchos tipos.Son todos los milagros necesarios para satisfacer la crisis de cadahombre sin Dios. El milagro más grande que vemos es el de laredención de las almas por la predicación de la palabra.

Comparadas con estas escenas tan extraordinarias, qué pequeños

se ven los ejemplos bíblicos (de que un hacha flote en el agua, que

caiga fuego del cielo o que alguien camine sobre el agua). Diosno es sensacionalista. El tiene una preocupación primordial: lahumanidad - su bienestar y su destino. Esa debe ser la medida

de todo poder y grandeza.

CAPITULO 13

LAS PROFECIAS

H Oy día, la profecía ha tomado un lugar prominente entre

los carismáticos, mucho más que cualquier otro don del

Espíritu Santo. Me parece importante que la estudiemos a laluz de la Palabra de Dios, y para este propósito, los escritos dePablo nos serán de gran ayuda. La profecía era un don que Pablo

quería que los corintios pudieran disfrutar: "Seguid el amor; y

procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis"

(1 Corintios 14:1).

En este pasaje, Pablo estaba analizando los dones relacionadoscon la alabanza a Dios. Obviamente, la profecía, las lenguas, yla interpretación son "para provecho de todos" (1 Corintios 12:7),

y se manifiestan cuando la congregación está reunida.

Todo el capítulo 14 de 1 de Corintios asume que Pablo está

pensando en los dones que se manifiestan públicamente.Algunos versículos lo confirman. He aquí algunos ejemplos: "Si

todos están comunicando mensajes recibidos por Dios, y entra un

incrédulo o un simple oyente ... " (v.24); "En resumen, hermanos,

cuando ustedes se reúnan ... para su crecimiento espiritual" (v.26);"en la iglesia" (v.28); "a otra persona que está allí sentada" (v.3Ü);"en todas las iglesias de todos los santos" (v.33). Pablo deseaba que laiglesia se edificara, especialmente por medio de los dones orales.

Pablo hace mención de todos los dones en varias listas, sin usarun orden especial. Pero siempre incluye el don de las lenguas, que

junto con el don de la interpretación, forman el de la profecía.


La profecJa

era un don que

Pablo querla

que los cOrintiOs

pudieran disfrutar

Una vez más, debemos hacer hincapié en lo que dice Pablo: ''Dios

da a cada uno alguna prueba de la presencia del Espíritu, para

provecho de todos: a unos les concede que hablen con sabiduría; y a

otros, por el mismo Espíritu, les concede que hablen con profundo

conocimiento" (1 Corintios 12:7-8,10). Sería válido destacar que

no estamos cambiando lo que Pablo instituyó al llamarle a estedon "la palabra de profecía".

Una profecía es una manifestación del Espíritu, pero debemos

distinguir entre los diferentes tipos de profecía. Si nos vamos

a referir al don de la profecía, debemos

saber con precisión lo que es. En1 Corintios 12:10 simplemente dice: 'y a

otros para comunicar mensajes recibidos

de Dios". En el original, el sustantivo essingular refiriéndose a la manifestación

del Espíritu de profecía. Hay que recordar,

que la profecía no es un "don" en el sentido amplio de la palabra,

no es la habilidad de profetizar cuando uno quiera. Dios no hadado ese tipo de poder. No es un mensaje del individuo sinodel Espíritu de Dios. Todo el carisma está bajo el control delEspíritu. Más adelante veremos en cuál sentido sí existe el "don"

de la profecía.

Se nos ha dado una valiosa información: "el comunicar mensajesde parte de Dios debe estar bajo el control del que los comunica";pero, por supuesto, profetizamos por medio y bajo la unción delEspíritu Santo. De cualquier manera, aunque no somos dueños

del don, algo recibimos. La palabra griega diadotat es usada para

enseñarnos que, en el sentido real, recibimos algo - el mensaje.

El don de la profecía, de cualquier manera, debe entenderse enel sentido que se le da en 1 de Corintios y no como un "regalo"(en el sentido moderno de la palabra).

LAS PROFECIAS 203

El profeta

es el siervo del

Esplrltu Santo

Lo podemos explicar de la siguiente manera: en todos los donesorales, la voluntad de Dios y la voluntad del hombre se mezclan

en armonía. Por un lado, la profecía no es cualquier pensamiento

superficial que entra en nuestra mente y que vocalizamos con lasiguiente introducción: "Yo, el Señor, declaro ...". Por otra parte,es cierto que el Señor alienta al profeta que tiene fe e iniciativa. Elprincipio de esto, es que el profeta es el siervo del Espíritu Santo; el

Espíritu, no es el sirviente del profeta. El Espíritu ayuda al profeta,

sabiendo que la gente está atada por el tiempo y las circunstancias.

En este pasaje bíblico Pablo hace hincapié en el don de laprofecía. Nos dice que debemos orar para poder profetizar, yañade: "ró quisiera que todos ustedes hablaran en lenguas

extrañas; pero preferiría que comunicaran mensajes de parte de

Dios" (1 Corintios 14:5). Las iglesias de Jesús son instituciones

proféticas. Existen por obra del Espíritu Santo, quien es "elespíritu de los profetas". Todas las actividades realizadas por laiglesia deberían ser dirigidas por el Espíritu y bajo el Espíritu.Además, todas las iglesias, y cada una de sus reuniones, deberíanestar caracterizadas por el espíritu de

profecía, lo cual no quiere decir que se

encuentren constantemente sometidasa exhibiciones espectaculares. Esto másbien quiere decir que debe permitirse que

el espíritu de profecía llene los corazones de los feligreses. Elerudito James Dunn 10 expresa de una manera muy rigurosa:

"Sin la profecía, la comunidad no puede existir como cuerpo deCristo; ha sido abandonada por el Señor 1".

LO FALSO

El tema de la profecía es muy antiguo y muy amplio. Se prestaa la discriminación y al juicio. No siempre es fácil determinar

qué es verdadero y qué no. Así era antes de la época cristiana,


durante los tiempos apostólicos, y aún en nuestros días.Cuando ha habido una abundancia de profecías, la tendenciaha sido a la trivialización. Por otro lado, siempre ha habido

algunos que la han aborrecido. Ezequiel se quejaba de que la

gente escuchaba su mensaje como se escucha una canción

placentera. Aun los apóstoles mostraban reservas, insistiendoen ver pruebas de su autenticidad. "No apaguéis al Espíritu. No

menospreciéis las profecías. Examinadlo todo y retened lo bueno"

(1 Tesalonicenses 5:19-21).

Debemos

Investigar no solo

las credenciales

de todos aquellos

que se llaman

profetas sino

tamblen sus

profeclas

Es muy atrevido afirmar que uno habla

en el nombre del Señor. Además, no lo

debemos de creer sólo porque alguienlo dice. Debemos de investigar no sólolas credenciales de todos aquellos que sellaman profetas sino también sus profecías.

Las Escrituras desaprueban el escuchar sin

juzgar. Jesús dijo: '54.sí pues, oigan bien"

(Lucas 8:18).

Debido a nuestra naturaleza humana, aprobamos lo que nos

gusta oír: "hablemos palabras suaves" (Isaías 31:10). El versículo

anterior se refiere a los últimos días de los reyes de Judea,

cuando sus profetas siempre les hacían predicciones optimistas

(pero equivocadas). Por lo general, las organizaciones cristianasaceptan las profecías cuando confirman sus dogmas teológicoso sus organizaciones; por lo tanto, las profecías son pre-juzgadas,en vez de ser juzgadas. La única forma de hacer una buena crítica,es analizando honestamente las Escrituras. No debemos ignorar

est.l regla tan simple: "La acusación de un sólo testigo no será

suficiente para demostrar que una persona ha cometido un crimen,

delito o falta" (Deuteronomio 19:15). Algunos han abusado dela profecía para callar las voces de los disidentes; recordemoscómo Jeremías fue puesto en el foso por estar en desacuerdo con

LAS PROFECIAS 205

No podemos

aprobar la profecla

por mayona

de votos

Vox popull no

siempre es vox 081

el resto de los que se decían profetas. No podemos aprobar la

profecía por mayoría de votos. Vox populí no siempre es vox Dei(la voz del pueblo no siempre es la voz de Dios).

Nuestra larga historia de errores deberá servirnos como ejemploy validar las advertencias de Cristo y sus apóstoles; debemos sercautelosos con las profecías. Debemos juzgarlas siempre a la luz

de la Palabra de Dios. Siempre seremos responsables de lo que

hagamos, aún cuando estemos obedeciendo la profecía de otra

persona. Eva se dio cuenta que el ser engañada no la excusaba.

Las consecuencias de las profecías falsas recaen en el engañado.

Los profetas de las primeras iglesias cristianas viajaban de con

gregación en congregación. La mayoría de los creyentes eran

analfabetos e inexpertos, las iglesias eran jóvenes y existía muy

poca literatura cristiana. Se necesitaba de la enseñanza y los profetas fueron bienvenidos. Llegaron pregonando su inspiracióndivina y la gente los recibió con los brazos abiertos. Estos pequeños grupos de creyentes, con grandes deseos de aprender de

Dios, estaban dispuestos a creer cualquier

cosa. Como dice el dicho: "a caballo regalado no se le miran los dientes".

Todos los líderes apostólicos se enfrentaron a este problema, incluyendo a Juan,

quien nos dio la siguiente regla: "no creanustedes a todos los que dicen estar inspiradospor Dios, sino pónganlos a prueba, a ver si el espíritu que hay enellos es de Dios o no" (1 Juan 4:1-3). Fue necesario aplicar esa regla

porque en esa región empezaba a prevalecer la idea de que Diosno podría haber sido expuesto a la crucifixión; sólo un Cristo

fantasma podría haber sido crucificado, Dios nunca. Decían

que Jesucristo sólo aparentaba ser real. A este tipo de enseñanzase le llamaba docentismo.


Este fue uno de los errores que se filtró en la iglesia. Existen

muestras de que este tipo de enseñanza afectó a los corintios;ellos decían que eran "espirituales", queriendo decir que habíanllegado a niveles más profundos de la vida espiritual. Incluso,

creían que su carne era diferente y que ya habían pasado por unaresurrección. Pablo toca este tema tan escabroso y sin sentido en

el capítulo 15, hablándoles de la resurrección del cuerpo. Algunospresentaron este tipo de enseñanza como profecía, provocandouna gran ansiedad en los líderes apostólicos.

Aún en los tiempos de Moisés, las profecías debían ser sometidas

a prueba (Deuteronomio 13). Jeremías también desafió a losfalsos profetas. Aunque es cierto que los profetas de Israel eranespeciales, todas las naciones tenían profetas o "inspirados",como los oráculos de Delfos, Dona y Delosi, y los guardianesde los Libros Sibilinos. En diferentes templos, de diferentes

dioses, había mujeres sentadas en banquillos, conocidas por

su habilidad para comunicarse con los dioses. Muy a menudo,

balbuceaban mensajes al entrar en trance o alcanzar el éxtasis.Algunos sacerdotes afirmaban poder interpretar tales profecíasque normalmente eran muy ambiguas2

•

En 1 Reyes 22:15 aparece un ejemplo muy claro de esto. El rey le

pidió a Micaías que le hiciera una profecía sobre cómo atacar a

Siria. Al principio Micaías le contestó al rey, en forma muy ambigua, lo que él quería oír: ''Atácala, y obtendrás la victoria, puesel Señor te la va a entregar". El rey Acab, pensó que obtendríala victoria fácilmente, lo cual no sucedió; la victoria fue para el

rey de Siria.

No era raro ver profetas. Las escuelas de profetas eran unelemento vital en Israel; y sin duda, les debemos a ellos la mayoríade lo que se conservó y de lo que se registró en las Escrituras.Después del exilio de Babilonia (590 B.C.), los profetas se

LAS PROFECIAS 207

Las falsas

profecías han

llenado el mundo

de error,

sectas no

ortodoxas y

religiones falsas.

volvieron menos comunes y menos creíbles. Los profetas que

habían declarado "cosas agradables" habían defraudado a

Israel, causando una catástrofe nacional (Zacarías 1:13). Nadie

estaba dispuesto a "ponerse el manto de pieles del profeta': comodijo Zacarías después del exilio de los judíos (Zacarías 13:4-5).Tenían "vergüenza" de asumir el manto del profeta. El llamadode Juan el Bautista fue tan real que él sí se vistió con un traje

típico de los antiguos profetas.

El abuso de los dones siempre ha sido una de las mayores calamidades de la iglesia. Si lo que leemos acerca de los montanistas del siglo segundo es cierto (y sólo contamos con escritoshechos por sus enemigos), sus falsos profe-tas predijeron que el Reino de Dios se es

tablecería en Frigia. A causa de estas pro

fecías irresponsables, la iglesia comenzó

a ver con malos ojos las manifestacionesespirituales y las manifestaciones emotivas. Se consideraban como "entusiasmos"fanáticos. Probablemente ésta fue una de

las decisiones más tristes y que más daño

ha causado a la iglesia. Algunos obispos temían aceptar que el

Espíritu hablara por medio de los laicos porque disminuiría suautoridad. En los excesos de los montanistas encontraron un ar

gumento excelente para exterminar las profecías.

La historia enseña como algunos pseudo-profetas con enseñanzas

diabólicas perjudicaron a la iglesia más allá de lo imaginable.Es imposible pensar en algo que requiera manejarse con mayor

cautela. Las falsas profecías han llenado al mundo de error, sectasno ortodoxas y religiones falsas. El énfasis profético en la iglesia

es fuerte en nuestros días, pero no debemos construir sobre esta

base sin la verificación constante en la Palabra de Dios. Sin estavalidación, tendremos una estructura muy inestable. Sólo la


Toda profecía

y todo don de

profecía, deberán

tener el mismo

enfoque,

toda esperanza,

fe y conducta nos

deberán llevar a

la redención y al

reino de DIos

Palabra de Dios proporciona una base sólida para "la iglesia del

Dios viviente, columna y defensa de la verdad" (1 Timoteo 3:15).

Las iglesias que son guiadas por profetas se extraviarán tardeo temprano. La Biblia nos pregunta, '¿No consultará el pueblo

a su Dios?" (Isaías 8:19). La respuesta es

sí, pero ';'a la ley y al testimonio! Si no

dijeren conforme a esto, es porque no les ha

amanecido" (v.20).

"Cuando os digan: Preguntad a los encanta

dores y a los adivinos, que susurran y bisbi

sean, responded' ¿No consultará el pueblo a

su Dios?" (Isaías 8:19). Si la gente consulta "a los muertos por los vivos", ¿Por qué

no consultan a su Dios? El que durantetoda la historia haya habido impostores,

charlatanes, ocultistas, líderes de cultos y "extáticos" falsos, no

significa que no exista una inspiración divina verdadera. Al con

trario, prueba que sí existe lo real. Las monedas falsas son copias de las genuinas. El diablo no omite esa estrategia. Desdeel Edén ofreció una profecía falsa, dejando a la pareja insegurade las palabras de Dios. El diablo envia sus agentes "inspirados"

para generar inquietud en los que escuchan la Palabra de Dios.

Estos son los pájaros que devoran la semilla del sembrador (vea

Mateo 13:4).

LO REAL

La Biblia corta camino a través de todas las profecías falsas y

nos enseña lo real. La Biblia en sí es una profecía, la cual se abre

paso hacia el gran clímax.

El Antiguo Testamento se compone de tres secciones llamadasla Ley, los Profetas y los Escritos. Los Profetas incluye los libroshistóricos. Son parte de una revelación continua de los planes

LAS PROFECIAS 209

de Dios. Los planes de Dios comenzaron a revelarse desde

Génesis 1:27-28: "Cuando Dios creó al hombre, lo creó parecido

a Dios mismo; hombre y mujer los creó, y les dio su bendición".

En Génesis 3:15 Dios le dijo a la serpiente que había engañadoa Eva: "Haré que tú y la mujer sean enemigas, lo mismo que tudescendencia y su descendencia. Su descendencia te aplastará lacabeza, y tú le morderás el talón". Se estaba refiriendo a un suceso

muchos años después, a Cristo y a su triunfo final.

Las palabras que Abraham recibió de Dios se referían a losfuturos planes de Dios, quien bendeciría a todas las familias delmundo. Abraham "vio" el día de Cristo y más allá, a la ciudadeterna de Dios (Génesis 12:1-3; Juan 8:56; Hebreos 11:10). Todaprofecía y todo don de profecía, deberán tener el mismo enfoque;

toda esperanza, fe y conducta nos deberán llevar a la redención

y al Reino de Dios.

Debemos darnos cuenta de que algunas profecías son trivialesaunque se usen palabras dramáticas y altisonantes. Podrían ser

puntos secundarios, no relacionados con los intereses mayores

del Reino y del plan divino. Si la profecía no viene de la matriz

del plan de la redención, no tiene ningún valor; tan equivocada

y carente de valor real como la quiromancia y los horóscopos.Alguien dijo una vez: "Las profecías demasiado fáciles de

probar no son de Dios, y si son profecías de Dios no tienen queprobarse". Esto me parece ilógico. Tenemos que estar seguros si

son o no son de Dios; necesitamos probar las profecías.

La profecía es una manifestación de la presencia de Dios, y por

lo tanto, los que la escuchan están en su presencia. Nos fuerza aanalizar nuestros caminos y nos presiona a seguir sólo sus planes.

Una de las mejores descripciones del verdadero profeta nos la daese extranjero raro llamado Balaam. En Números 24:4 él dice


que el profeta es "el que ve con más claridad, que recibe mensajes

y tiene visiones de parte del Dios todopoderoso" (otra versión diceque "entra en un trance" pero estas palabras no aparecen en losmanuscritos originales). Las "visiones del todopoderoso" son

visiones que Dios tiene para la humanidad, y Balaam no pudo

contradecir el futuro que Dios tenía para Israel.

El gran libro profético del Nuevo Testamento es el Apocalipsis.Este presenta un panorama singular del gran esquema divino,

reuniendo elementos de todas las profecías anteriores. Empieza

con: "La revelación de Jesucristo, que Dios le dio para manifestar

a sus siervos las cosas que deben suceder pronto" (1:1). Debemos

hacerle poco caso al espíritu de una profecía que no se relacionacon el esquema general de las revelaciones bíblicas y con elevangelio, pues será con toda seguridad un mensaje diabólico o

el resultado de la imaginación humana.

PONGA A PRUEBA TODAS LAS COSAS

La persona que ha hecho predicciones que sí se han llevado acabo podría ser más peligrosa que aquella que ha fallado ensus revelaciones. La mejor prueba no es que las predicciones selleven a cabo. Las fuerzas diabólicas pueden ordenar los eventos

también. Deuteronomio 13:1-5 nos advierte: "Si aparece entre

ustedes un profeta ... y les anuncia una señalo prodigio, en caso de

que se cumpla lo que les había anunciadoy les diga: 'Vámosy sigamos

a otros dioses. .. no le hagan caso ... ese profeta ... será condenado

a muerte". Obviamente, si la profecía no se llevara a cabo seríafalsa. '¿Cómo conoceremos que ésta no es palabra de Jehová? Si el

profeta habla en nombre de Jehová, y no se cumple ni acontece lo

que dijo, esa palabra no es de Jehová. Por presunción habló el tal

profeta; no tengas temor de él" (Deuteronomio 18:21-22).

Aún las personas más entregadas a Dios pueden decir cosas sinpensar y equivocarse. Existe una gran diferencia entre un profeta

LAS PROFECIAS 211

El profeta falso da

enseñanzas falsas

Una profecía

equivocada

solamente

demuestra

que alguien ha

proporcionado

sus propios

pensamientos.

falso y una persona que habla sin pensar. El profeta falso da

enseñanzas falsas. Una profecía equivocada solamente demuestra

que alguien ha proporcionado sus propios pensamientos. Natán

dió su propia opinión cuando le dijo a David que construyera

el templo. Después tuvo que retractarse y declarar lo que Diosdeseaba (no construirlo). Isaías le dijo aEzequías que moriría, pero luego regresó,

casi de inmediato, con el mensaje de Dios

verdadero (que no moriría). Hubo varias

profecías que Pablo no aceptó; las cuales

no eran infalibles.

Es posible que algunos profeticen según la

medida de su fe. Recuerdo cuando Dios me

ordenó que construyera la carpa evangélica

más grande del mundo, donde podrían

sentarse 34,000 personas. De inmediatome reuní con mi junta directiva. Después de discutirlo, oramos

juntos y uno de los presentes comenzó a profetizar. Empezó

diciendo: "El Señor dice que miles se entregarán a Cristo bajo

ese techo" Luego se detuvo y nos dijo: "Discúlpenme. Eso no

fue lo que el Espíritu Santo me dijo; yo no tenía la fe para dar

bien el mensaje. Permítanme volver a empezar. El Señor dice

que millones entregarán su vida a Cristo bajo ese techo".

y fue muy cierto, pero no fue sólo bajo el techo de la carpa. Los

millones que se han salvado no cabrían bajo esa carpa aunque

hubiéramos tenido reuniones diarias por años. Estábamos

comenzando una obra que continuaría bajo otra carpa, la carpa

de la gloria de Dios. Al recorrer el continente africano veríamos

esos millones recibiendo a Cristo en sus corazones.

Algunos profetas dicen que tienen autoridad para imponer sus

ideas sobre otros. Algunos dicen que tienen una interpretación


divina de las Escrituras y que nadie debe juzgarla. Recuerdo lo

que dijo un maestro: "Dios me ha dicho lo que significa estepasaje bíblico", pero era una interpretación distorsionada. La

Biblia dice que debemos juzgar todas las cosas, así que no pode

mos dejar de juzgar estas "autoridades". Si hay alguien que deba

someterse al juicio de otros, es el profeta. El que alguien digaque está hablando "palabras del Señor" no es suficiente. Dios le

ha dado autoridad a su iglesia. Cristo nos dijo que tuviéramoscuidado con los dogmáticos.

Toda persona que dice "palabras del Señor" deberá percatarse

de lo que eso implica, el que habla palabras de Dios y lo declaratambién se está declarando profeta de Dios. Esta persona deberáestar completamente segura de que Dios le ha hablado antesde hacer sus declaraciones, pues hacerse pasar por profeta esabominable a los ojos de Dios.

LA MECANICA DE LA PROFECIA

Algunas profecías se dan en primera persona - "Yo, el Señor, declaro ...". Introducir la profecía así acarrea una gran responsabilidad. Algunas veces nos damos cuenta que no habló el Señor,sino sólo Pepe o Juana. Si alguien dice que ha recibido un conse

jo exclusivo de Dios está declarando que ha tenido una audiencia

especial en la que no participaron los otros creyentes. Pero todos

tenemos la Palabra de Dios, y ella es la que nos da los consejosdel Señor. Aún considerando los dones de sabiduría, conocimiento y profecía, Pablo les dijo a los corintios: "Pero aquel que

tiene el Espíritu puede juzgar todas las cosas, y nadie puede juzgar

lo a él. Pues la Escritura dice: ¿Quién conoce la mente del Señor?

¿Quién podrá instruirle?' Sin embargo nosotros tenemos la mente de

Cristo". Por lo tanto, no es propio que ninguna persona declaretener una relación de mayor intimidad con Dios que los otroshermanos. La Biblia dice que todos los creyentes "tenemos la

mente de Cristo'~

LAS PROFECIAS 213

SI hay algUien que

deba someterse al

JUICIO de otros, es

el profeta

El que algUien diga

que esta hablanoo

"palabras del

Señor" no es

DIOS le ha dado

autoridad a

su Iglesia

Algunos tienen preguntas sobre el vocabulario que debe usar

se en las profecías. Muchos emplean un vocabulario arcaico al

profetizar. Recordemos que algunas de las traducciones bíblicas

fueron hechas hace siglos. Las traducciones King James y Reina

Valera (especialmente las primeras versiones) usan palabras queposiblemente ya eran arcaicas cuando se publicaron por primera

vez. No permitamos que el vocabulario le reste valor a 10 que allí

se dice. Tampoco restemos valor a las pro-

fecías que emplean ese vocabulario. Las

profecías tienen que filtrarse a través de las

mentes y muchas personas tienen el hábi

to de orar con el vocabulario de la versiónbíblica que leen. Algunas personas oran

como si vivieran en el siglo XVII, cuando

en realidad 10 que importa es el contenido,

no la forma.suficiente

Podemos apropiarnos del vocabulario

contemporáneo; así 10 hicieron los profetas

de tiempos bíblicos. Lo que no es bueno

es vestir palabras vacías con vocabulario

majestuoso esperando que suene como Isaías. No necesitamos

decir "Yo, el Señor declaro a vosotros ..."; si las palabras vienen

del Espíritu Santo no tendremos necesidad de procurar que

suenen de manera especial.

EL PROFETA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Y EL

PROFETA DEL NUEVO TESTAMENTO

La calificación de "profeta" incluye todo tipo de persona que

habla con o sin inspiración divina. El profeta del Antiguo

Testamento no es igual al del Nuevo Testamento. En realidad,

Cristo dijo que los profetas profetizaron hasta Juan el Bautista,

indicando el fin de una era (Mateo 11:11-13). A continuación

mencionaremos algunas diferencias.


Los profetas

pre-cnstlanos eran

la voz de DIos para

aquellos que no

tenlan contacto

directo con El

Los profetas pre-cristianos eran la voz de Dios para aquellos queno tenían contacto directo con El. Lo que Dios deseaba decir

lo revelaba a sus profetas, y a través de ellos a Israel, y a algunosfuera de Israel. Los individuos, y las naciones, tenían acceso a

la voluntad de Dios a través de los profetas o a través del sumosacerdote (si éste tenía el Urim y Tummim). Incluso, los edomitas

podrían haber tenido ese acceso a Dios (Isaías 21:12).

Los profetas hebreos ('ran personas solitarias. El profeta caris

mático o pentecostal no es solitario, pertenece al grupo profé

tico que es la iglesia. Todos en la iglesia conocen al Señor, y

no necesitan de ningún intermediario. Son el pueblo del nuevopacto, tienen una relación nueva con Dios y "conocen al Señor"(Hebreos 8). Pueden hacerle sus preguntas directamente.

Ya hemos dicho que ninguno es mayor o menor en la iglesia,

todos somos miembros del mismo cuerpo. Algunos podrán ser

líderes, con mayor prominencia pero no superioridad. Los que songuiados no son inferiores, están haciendola obra que les corresponde y son iguales alos ojos de Dios. Algunos dicen que en elNuevo Testamento se habla del oficio de

los diáconos y ancianos, pero no aparece

esa palabra en el original. La Biblia hablade funciones no de posiciones. "Todosdeben someterse unos a otros con humildad"

(1 Pedro 5:5). Esto se aplica al profeta igual que a todos. Noexiste un oficio de profeta, el cual se le entrega oficialmente a

un individuo. No tiene ningún valor el que alguien haya sidocomisionado como profeta.

Las personas que son del "sacerdocio alservicio del rey"no necesitanintermediarios (1 Pedro 2:9). Jesús dijo que no debemos llamara nadie "Señor". Según Pedro, los "pastores de las ovejas" deben

LAS PROFECIAS 215

Los creyentes,

baJO el nuevo

pacto,

no requieren de

terceros que les

dirijan sus vidas

"Todos los que

son gUiados por

el Esplrltu de DIOS,

son hiJOS de DIOS"

Hoy en da,

la voz de DIOS

a las naciones

viene a traves de

todo el cuerpo

de su Iglesia

"realizar su trabajo de buena gana, no como si fueran los dueños de

los que están a su cuidado" (1 Pedro 5:2-3). No existe ninguna

jerarquía, todos son sirvientes de todos, y en Cristo no existen ni

hombres ni mujeres. Los laicos no dependen de una autoridad de

élite, porque todos tienen poderes carismáticos o apostólicos. El"pastor" que no delega verá deteriorar las otras partes del cuerpo.

En una ocasión, un líder de una denominación X, planteó que

sólo los evangelistas con experiencia deberían evangelizar. Pero

¿cómo llegarán a tener experiencia si no se les da la oportunidad

a los que no la tienen?

Los creyentes, bajo el nuevo pacto, no requieren de terceros que

les dirijan sus vidas. "Todos los que son guiados por el Espíritu de

Dios, son hijos de Dios" (Romanos 8:14). Ese es nuestro privilegio

real y nuestra libertad. Los principios del

Reino no permiten que se delegue, ni que

se robe autoridad; eso es precisamente lo

que enseña el sistema secular contempo

ráneo. Jesús nunca dirigió las decisiones

que les correspondían a otros, ni siquiera

las de sus discípulos. El nos da libertad;

no importa qué consejo tomemos u orden

obedezcamos, somos responsables de lo

que hacemos.

Los profetas de Israel hablaban frecuente

mente a la nación completa. El profeta del

Nuevo Testamento no lo hace. En reali

dad, los profetas hebreos le hablaban a la

nación como pueblo de Dios, y los profe

tas cristianos le hablan a la iglesia como al

pueblo de Dios. Después de Juan el Bautista, ningún profeta ha

tenido la comisión, como Jeremías o Amós, de hacer proclama

ciones sobre asuntos nacionales. En los tiempos de los reyes de


de lugar

Aquellos que

Invaden una

reunlon de

adoraclon

haCiendo

declaraCiones

sin haber Sido

Invitados,

no solo son

descorteses,

estan fuera

Israel, algunos profetas como Natán, ocupaban puestos oficiales

como consejeros nacionales. Samuel y los jueces carismáticos

eran líderes nacionales, pero en la era cristiana no existe nadapor el estilo.

Hoy en día, la voz de Dios a las naciones viene a través de todo el

cuerpo de su iglesia. Lo que Isaías fue para Israel, lo es la iglesiaentera para Alemania, Méjico o Estados Unidos. La existencia

de la iglesia, su estilo de vida y sus principios de servicio deberánser una constante influencia sobre las naciones. Cuando la iglesia

deja de presentar la visión de Dios a una nación, el caos llega

pronto. Por eso la iglesia debe ser carismática. Todos los líderesde Israel fueron carismáticos hasta Salomón. La debilidad deIsrael después de David era que tenía una dinastía davídica perono una unción davídica carismática.

El profeta de la iglesia apostólica no tenía un oficio fijo, tampoco

lo tuvieron los apóstoles, maestros, evan

gelistas ni pastores. Dios le daba a la iglesia personas de ese tipo, no importaba querecibIeran reconocimiento o no. Las per

sonas pueden señalar, pero sólo Dios pue

de dotar, y Dios le hace poco caso a nues

tras elecciones arbitrarias. Lo que la iglesia

debe hacer está muy claro en Hechos 13:separar a hombres para lo que Dios los ha

"llamado" (v.2). Desgraciadamente, los celos muchas veces han entorpecido la obra

de los llamados o dotados. Los líderes a

veces cierran las puertas de la oportunidad

a los que Dios ha escogido, así como Saúlse opuso a David. Aunque los profetas no son asignados por loshombres, sí deben ser reconocidos por ellos.

LAS PROFECIAS 217

El profeta debe ser conocido por la comunidad. Esto está implícito en 1 Corintios. Aquellos que invaden una reunión de ado

ración, haciendo declaraciones sin haber sido invitados, no sólo

son descorteses, están fuera de lugar. Existen personas, cuyosnombres nos son desconocidos, y que profetizan por correo, enrevistas y otras publicaciones. Algunas organizaciones publicanprofecías (¿Puede una organización profetizar?), pero si el lectorde estos pronunciamientos emocionales no conoce al profeta y

cuáles son sus credenciales, deberá hacer caso omiso. A Isaías lo

conocemos, a Pablo lo conocemos, pero ¿quiénes son esos otros?

¿COMO SE COMUNICA LA PROFECIA?

Lo primero que tiene que suceder es que sintamos que el Espíritunos está moviendo en esa dirección. Posiblemente sintamos el

espíritu profético tocándonos antes de recibir el mensaje de

Dios. A los profetas antiguos los mandaban a llamar antes deque tuvieran un mensaje (Isaías 6; Jeremías 1). Uno no puedehablar con el corazón frio. Al estar oyendo a alguien hablar enlenguas, podríamos sentir en un instante que Dios desea queinterpretemos. Algunos que profetizan requieren de ese estímulo,

si no, nunca profetizarían. Si sienten el estímulo cuando alguien

habla en lenguas es porque tienen el don de la interpretación.

El mensaje de Dios podría crecer en nosotros de manera gradual

o podría ser una iluminación explosiva. Puede llegar a la mentecomo palabras, pensamientos, fotografías significativas, visiones,

sueños, convicciones, o impulsos; sin embargo, siempre se ex

presará en palabras. Algunas veces parecerá que el proceso esinstantáneo, el pensamiento y las palabras fluyen como un acontecimiento fuera de nosotros.

No podemos "crear" la voz de Dios en nuestras mentes, por cuan

to la voz de Dios viene del cielo. Sin embargo, sí es nuestra responsabilidad decidir cómo y cuándo la presentaremos. Podemos,


por ejemplo, escribir el mensaje y luego leerlo a aquellos a quie

nes les corresponde (Isaías y Jeremías escribían sus profecías).Posiblemente, sea más facil expresarnos de esa manera. Leemosque Elías envió una profecía dentro de una carta.

El líder de la iglesia (o de la reunión) está allí para mantener

un orden adecuado y para asegurar que no se enseñen falsas

doctrinas. En algunas iglesias permiten que cualquiera tenga elsermón, sin embargo, los riesgos son muy claros. Algunos líderesno toman en serio su responsabilidad y permiten que cualquier

cosa suceda. Algunas situaciones deberían ser corregidas con una

gran "cortesía divina'. La Biblia nos dice que esto es necesarioespecialmente con relación a las profecías. En iglesias grandes,es necesario juzgar las profecías de antemano, o por lo menosjuzgar al profeta. Esto evita que las reuniones se vuelvan caóticas.

Una de las prácticas muy positivas de nuestros días es presentarle

la profecía al líder para que él la evalúe. Así obedecemos lo

que dice Pablo: "Sométanlo todo a prueba y retengan lo bueno"(1 Tesalonicenses 5:21). Luego podrá ser presentada durante eltiempo de adoración y, si es necesario, con altavoces. De otra

manera, lo que es espontáneo podría causar desorden.

Por otro lado, el hablar en lenguas es espontáneo por naturaleza.

Pablo sabía esto y ofreció ciertas guías para las lenguas y para las

profecías. Dijo que las personas deberían turnarse y sólo hablardos o tres veces como máximo. El sabía que algunos dominaríanel tiempo de adoración. La excelencia y la sabiduría deberán

regir todo lo que hacemos. Algunos líderes insisten en que sepida permiso de hablar en lenguas de antemano. Esto evita que

el orden se altere, pero crea el riesgo de que los profetas pierdan

el deseo (o espíritu) de profetizar. En 1 de Tesalonicenses 5:19nos dice: "No apaguen elfuego del Espíritu': Necesitamos muchoamor, sabiduría y tacto para no hacerlo.

LAS PROFECIAS

LOS PROFETAS Y LOS "PROFETIZADORES"

219

La Iglesia

comprende todas

las características

que el Espíritu

le ha entregado,

pero cada

miembro tiene

su propio don.

Creo que ayudará a los estudiantes de los dones el distinguir

entre los profetas y los que profetizan. Nuestra falta de vocabu

lario en esta área no nos permite analizar esto con claridad. No

existe ningún criterio claro en el Nuevo Testamento que nosayude a diferenciar entre los profetas y aquellos que profetizan.Podríamos decir que los que profetizan con frecuencia son pro

fetas, pero no tenemos palabras para ha-

cer distinciones rígidas. Pablo les llama

a todos los que profetizan "profetas" en

1 Corintios 14:29,32, pero aún él ya parecepercibir una diferencia, situando en dife

rentes categorías a los que profetizan con

frecuencia y a los que sólo lo hacen como

una "señal" del Espíritu (la Biblia dice

en Joel 2:28: "profetizarán vuestros hijos

y vuestras hija/J. Por eso Pablo pregunta'¿Son todos profetas?" (1 Corintios 12:29). Leemos que Felipe tenía

cuatro hermanas que profetizaban. Pablo no les llama profetisas,

aunque podría ser porque en aquella época las mujeres no tenían

las libertades que hoy día tienen.

Tampoco se les confieren nombres distintivos a los que hablan

lenguas, sanan, hacen milagros, o tienen otros dones. Tiene el

mismo valor la profecía que es presentada por alguien que lo

hace frecuentemente que por alguien que lo hace ocasionalmente.

El que un anciano de la iglesia haya impuesto sus manos sobre

alguien y que éste haya sanado no significa que el anciano tiene

el don de "las sanidades". Puede ser simplemente una muestra

del gran amor y del gran poder que tiene Dios.

Dios no distribuye títulos ni medallas. Nadie hace nada, excepto

por el Espíritu Santo. ¿Qué gloria puede merecer el hombre?Yo tengo tan poco que ver con las sanidades que ocurren en


mis cruzadas como las cafeteras eléctricas tienen que ver con

los generadores nucleares. La iglesia comprende todas lascaracterísticas que el Espíritu le ha entregado, pero cada miembrotiene su propio don. Es una obra orgánica y carismática, pero

"todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a

cada uno en particular como él quiere" (1 Corintios 12:11).

CAPITULO 14

EL DISCERNIMIENTO

El "don de discernimiento" no es un conocimiento natural

o psicológico que tienen ciertos individuos; tampoco esun poder para ver "a través" de las personas y exhibir todas sus

imperfecciones de una manera sensacionalista.

Como hemos hecho antes, veamos exactamente qué dice laBiblia. Una versión bíblica nos dice que el discernimiento es para

"distinguir entre espíritus", otra dice que es el "discernimientode espíritus" (1 Corintios 12:10). La palabra griega para discernir,diakrisis, viene del griego krino, un verbo que traducido significa

"juzgar". -El discernimiento de espíritus cubre un amplio campo.

No es el don de ver lo invisible; un demonio por ejemplo - sinoel poder para juzgar lo que se ve, ya sea bueno o malo (vea

Hebreos 5:14). Se refiere a distinguir una cosa de la otra.

Nuestra palabra castellana crítico viene de la misma raíz; estapalabra la encontramos en Hebreos 4:12. Dice que la Palabra de

Dios "somete ajuicio los pensamientosy las intenciones del corazón".Otra traducción bíblica dice que "juzga nuestros pensamientos",lo cual se acerca más al libro original. Significa discriminar odiferenciar.

La palabra diakrisis se encuentra empleada 3 veces en el Nuevo

Testamento: Romanos 14:1; 1 Corintios 12:10; y Hebreos 5:14.


El discernimiento

de esplrltus no es

el don de ver lo

InvIsible,

sino el poder para

Juzgar lo que se ve,

ya sea bueno

o malo

El don

no es solo para

reconocer lo que

es espIritualmente

malo,

sino tamblen para

perCibir lo bueno

Con esto nos queda claro que el significado principal no está

relacionado con ver demonios, sino con

juzgar lo que es visible y audible. El don

no es de visión, sino de discriminación. Es

cierto que frecuentemente los cristianos

"ven" o perciben la presencia de demonios

que esconden su presencia (y es común

que se escondan). En un sentido general,

este don podría incluir ese tipo de discer

nimiento, pero no necesariamente. Uno

puede tener experiencias que no estén

dentro de la lista de los dones.

Notemos que la palabra está en plural: discernimientos. Noes un don de discriminación general sino un don que aparece

en manifestaciones según las proporcione Dios y conforme se

las necesite. Así sucede con todos los dones o revelaciones del

Espíritu. Aunque el Espíritu puede usar a cualquier persona en

cualquier momento. Estos juicios les son otorgados con frecuen

cia a un mismo individuo - el que tiene el don.

De hecho, se nos dice que otros deberían ejercitar la discri

minación con relación a las profecías (1 Corintios 14:29). Para

ello, no necesitamos siempre del don de

discernimiento, aunque sin él podríamosequivocarnos y condenar por error unaprofecía verdadera. El don no es sólo para

reconocer lo que es espiritualmente malo,

sino también para percibir lo bueno. El

Espíritu del Señor se posó sobre David,

pero sus hermanos no querían reconocerlo.¡Los bendecidos del Señor no siempre son

bien recibidos por sus amigos y colegas!

EL DISCERNIMIENTO

Existen reglas con las que todos puedenjuzgar las profecías y otros asuntos. Por 10general, no se requiere de ninguna ayuda

sobrenatural para "discernir" cuando una

persona está endemoniada, pues es obvio.El Espíritu de todos los dones está en laiglesia, y allí sus manifestaciones de untipo u otro son parte normal del ministerio

de la iglesia, incluyendo las sanidades, las

lenguas y la fe. Algunos individuos tienen

un ministerio específico relacionado conalgún aspecto del Espíritu y de ellos sedice que tienen un don. El discernimiento,o, mejor dicho, el poder de juzgar los

espíritus, deberá ser muy evidente en el

cuerpo de la iglesia.

223

La voz del Esplrltu

es calma y baja,

y con frecuencia

la agltaclon de

nuestras propias

pasiones la

ahogan

Es mas Importante

Juzgar nuevas

doctrinas y

enseñanzas,

que estar

buscando

demonios en

la gente

La palabra que Pablo usa en 1Corintios 12:10 significa diferenciarentre espíritus. Encontramos la misma idea en 1 Juan 4:1-3,aunque aparece una palabra diferente (dokimazete, o "probar").

Juan escribe: "En esto conoced el Espíritu de Dios: todo espíritu

que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios" (v.2).

Esa es una prueba sencilla para saber si un tipo de enseñanza es

falsa. Yo sé que estos versículos parecen indicar que hay muchosespíritus que son de Dios, pero Juan 110 está diciendo eso.

Cuando parezca que los espíritus estén diciendo que Cristo vinoen la carne, es el (único) Espíritu de Dios que está hablando "...

todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de

Dios" (v.2). La palabra espíritu se usa en el sentido general de

manifestaciones espirituales. Juan estaba pensando en un error

que estaba invadiendo poco a poco a la iglesia - más tarde se le

llamó gnosticismo - que plantea que el cuerpo de Cristo sobre la

cruz era sólo un fantasma. Juan no menciona ningún don paradiscernir entre espíritus; sino que da una prueba muy simple que


cualquiera puede aplicar. Sin embargo, insiste en que tenemos

que usar nuestro discernimiento espiritual: "Vosotros tenéis launción del Santo y conocéis todas las cosas" (1 Juan 2:20).

Aunque el don de discernimiento está vinculado a la palabrade sabiduría, tiene una función relacionada con los espíritus.

La Biblia nos dice en repetidas ocasiones que debemos evaluar

lo que se dice y lo que se hace. Como creyentes, no debemos

aceptar de inmediato todo lo que oímos. Debemos tener cuidadoespecial al oír declaraciones acerca de la venida del Señor y

profecías "directas de la boca de Dios". La Biblia dice que es

insensato aceptar todas las profecías, palabras de conocimientoy revelaciones sin antes evaluarlas. Infelizmente, muchos

prestan oído sordo a este consejo. Es increíble lo inocentes quepodemos ser. Constantemente nos enteramos de cristianos quehan sido engañados. A veces aceptan mentiras insignificantes,

pero a veces aceptan falsedades muy grandes con resultados

catastróficos. Muchas religiones falsas y fanatismos llevan a latragedia y a la muerte.

El don de discernimiento es uno de los dones espirituales vitales.Existen enseñanzas falsas que parecen ser genuinas - por eso la

Biblia nos habla sobre las "doctrinas de demonios" (1 Timoteo 4:1).

Como puede haber imitaciones humanas, es importante que los

dones sean evaluados. El discernimiento funciona como unaalarma contra ladrones que nos avisa cuando hay un impostorde los dones espirituales. Algunos ven una secuencia lógica en lalista de Corintios, y plantean que es sabio que el discernimiento

se encuentre al principio.

Este don cubre un campo espiritual muy grande, no sólo sirvepara discernir las obras de Satanás. Se requiere de discernimientoen todas las áreas, especialmente con relación a las profecías yenseñanzas que las Escrituras llaman peligrosas. Los demonios

EL DISCERNIMIENTO 225

hacen el 99% de su obra en secreto, sin manifestar su presencia,por tanto hemos de saber cuáles "revelaciones nuevas" son en

realidad "doctrinas de demonios" (1 Timoteo 4:1).

La voz del Espíritu es calma y baja, y con frecuencia la agitaciónde nuestras propias pasiones la ahogan. Las tentaciones de Jesúsen el desierto son interesantes porque cada una de ellas constituíaun beneficio para la humanidad; además, ¡estaban basadas en

las Escrituras! Pero Cristo vio a través de todas las tentaciones

de Satanás. Es más importante juzgar nuevas doctrinas yenseñanzas, que estar buscando demonios en la gente.

LA PERCEPCION DE DEMONIOS

Existen varias maneras en que se ha entendido el don dediscernimiento. El Dr. Ra1ph Martin, un escritor y profesor

de Nuevo Testamento del Instituto Teológico de Fuller, lo

define corno el poder para juzgar entre profecías y sustitutosdemoníacos. El erudito D.G. Dunn por su parte, plantea quees corno se nos ordena en 1 Tesalonicenses 5:20-21. Se ha dichoque "el Espíritu da esta habilidadpara saber si un don es obra delEspíritu de Dios o si es obra del diablo" l.

Otro escritor apunta que este don es para ayudar a los ministrosa estar libres de influencias del diablo, un don para edificar

la iglesia. Añade además, que es un don d~ discernimientodoctrinal y que puede operar en toda la comunidad. Todas

estas reflexiones nos ayudan a entender este don que Pablo sólomenciona una vez en su lista de dones. Una cosa queda clara:

el don de discernimiento nos da protección contra 10 que esespiritualmente falso.

Siempre que haya una manifestación "carismática", incluyendo

la del don de discernimiento, deberá sujetarse a las tres pruebasde 1 Corintios 12-14:


El don de

discernimiento

nos puede salvar

de la decepclon

• Las lenguas y las profecías nunca deberán maldecir el nombrede Cristo (1 Corintios 12:3).

• Deberán estar marcadas por el amor (1 Corintios 13:4-7).

• Deberán servir para edificación de la iglesia(1 Corintios 14:12).

Estas pruebas o principios bíblicos no son pruebas sobrenaturales, obviamente; sin embargo, el don de discernimiento sí es so

brenatural. Y es que nos encontramos expuestos a tantas ideologías, doctrinas y enseñanzas (o a veces las que nosotros mismos

creamos) que necesitamos que Dios mismo discrimine entre 10bueno y 10 malo. Nuestros corazones pueden equivocarse, porque "Nada hay tan engañoso y perverso como el corazón humano"

(Jeremías 17:9). Existen señales y maravillas, profecías y muchosfenómenos que podrían engañar, "... si fuera posible, aún a los

escogidos", como dijo Cristo en Mateo 24:24.

El don de discernimiento nos puede salvar de la decepción,aunque ésa es obra también de la Palabra de Dios - "La palabra

de Dios es viva, eficaz y más cortante que toda espada de dos filos:

penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los

tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón"

(Hebreos 4:12). Muchas veces los cristianos son engañados por

una falta de comprensión de las Escrituras.

Tenemos que exponer a la luz nuestrapropia voluntad, la maldad de nuestrocorazón y los trucos del enemigo. ElEspíritu puede hacernos sensibles para

distinguir entre lo que es y lo que no es

de Dios. "Mis ovejas escuchan mi voz" dice Cristo en Juan 10:3,16.También hay veces que no discernimos lo que es santo; algunosno disciernen "el cuerpo del Señor" (según 1 Corintios 11:29).


conspicuo

no siempre sea

La presencia de

los demoniOs es

normalmente clara

yaterronzante,

aunque el diablo

Albert-Marie Besnard expresó que "miembros de la Renovaciónestán tendiendo más y más a ver demonios donde sólo los

hombres están obrando". ¡Qué don tan increíble: ver demonios

donde no los hay! Algunos imitan el don de discernimiento

o tratan de juzgar con sus propios pensamientos y propiasfacultades críticas, pero eso no es un don, y mucho menos eldon de discernimiento.

En ningún lugar del Nuevo Testamento se nos indica que algún

individuo tuviera discernimiento de espíritus. Sin embargo, eso

no invalida tal facultad. Desde el principio, Pedro percibió queAnanías y Safira mentían (Hechos 5:1-11). Luego, cuando Simón,un brujo que practicaba magia y las "artes negras", quiso comprarel poder de Dios, Pedro le dijo: "Arrepiéntete, pues, de esta tu

maldady ruega a Dios, si quizás te sea perdonado el pensamiento

de tu corazón, porque en hiel de amargura y en prisión de maldad

veo que estás" (Hechos 8:22-23). El apóstolno dijo nada acerca de demonios. Paraponer a Simón en su lugar, Pedro no echófuera ningún demonio, sino simplementele dijo que se arrepintiera de su maldad

y que pidiera perdón a Dios. LuegoSimón le pidió a Pedro que orara por él(Hechos 8:9-25). Podríamos decir que

ésta fue una instancia de discernimiento,profecía o palabra de conocimiento. Todo lo que hace el Espíritu

no puede ser catalogado estrictamente bajo los nueve dones.

Como este don ha sido mencionado en la Biblia, algunos buscan por todas partes demonios para echarlos fuera. Algunos se

ñalan que debemos tomar la iniciativa, ser agresivos en encontrar los demonios y atacarlos. Pablo no hizo nada por el estilo.

Echó fuera un demonio de adivinación de una esclava adivina(Hechos 16:18). No necesitó discernimiento (pues casi nunca se


requiere para identificar a los demonios). Todos en la ciudad sabían que ella tenía un espíritu, y por días Pablo se había rehusa

do a confrontar tal fuerza de maldad. Pero la esclava molestabaa Pablo y él no deseaba que la gente identificara el evangelio con

su espíritu de adivinación. Era posible que la gente pensara queella participaba de alguna manera en las enseñanzas de Pablo.

Lo que sí discernió Pablo era que ella estaba estorbando su obra.

Lo mismo sucedió con Jesús. Los espíritus inmundos lo reconocían y declaraban quién era. Cristo les ordenó que guardaran

silencio (Marcos 1:23-26,34). No deseaba ninguna recomenda

ción de parte de ellos. No deseaba que nadie pensara que los demonios eran sus amigos o que lo acompañaban. Los echó fuera.Ellos trataban de aprovecharse de su ministerio, como si Cristo

fuera sólo un profeta más.

Los discípulos, Felipe y Jesús mismo echaron fuera demonios.

Había gente que venía o que traía personas a ellos con ese pro

pósito, porque sabían que estaban endemoniados. La presenciade los demonios es normalmente clara y aterrorizante, aunque

el diablo no siempre sea conspicuo. Al contrario, las actividades "ocultas" y físicas dan a conocer su presencia, causándole

problemas. Satanás prefiere caminar por la oscuridad o disfra

zado de ángel de luz. Aquellos que han tratado de "tener" un

espíritu "guía", no siempre les resulta fácil. Normalmente, los

poderes de la oscuridad prefieren trabajar escondidos. Por ejemplo, Cristo predijo que vendrían "falsos cristos y falsos profetas" yharían "grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán,si es posible, aun a los escogidos" (Mateo 24:24). Aún aquellos que

tienen un espíritu "familiar" o "guía" no deliran como el de

mente gadareno del cual Cristo echó fuera una legión de espíritus que lo atormentaban (Lucas 8:26-39). Sin embargo, los espíritus malignos frecuentemente se posesionan de aquellos quedesean relacionarse con esos espíritus o que buscan el contactocon los muertos.


La obra de DIOS

Incluye claramente

los exorcismosEn la actualidad existen muchas enseñan

zas que parecen ser verdaderas, pero nocorresponden a las enseñanzas que aparecen en el evangelio. Porejemplo, hay una enseñanza que dice que todos somos potencialmente santos, hijos de Dios, y que sólo tenemos que darnos

cuenta de ello para vivir en un nivel superior proporcionado por

los pensamientos positivos. Suena bien. Sabemos que es malo te

ner complejos de inferioridad. Pero la confesión de nuestros pecados y la salvación verdadera son remedios gloriosos y efectivos;le dan a nuestros corazones la seguridad de que somos hijos deDios. No hay atajos. Tenemos que arrepentirnos al pie de la cruz

con humildad de corazón antes de ser resucitados a una nueva

vida. El discernimiento separa lo que es real de lo que lo parece.

El don de discernimiento también se usa

para detectar otras decepciones.

DISTRACCIONES DEL MALIGNO

¿Por qué recibe tanta atención de los cristianos lo oculto? Esdifícil saber. En algunas regiones - en Africa, especialmente

los demonios son una realidad diaria; allí encuentro una zona de

batalla muy fuerte. Sin embargo, el maligno casi siempre trabajacon un frente muy amplio, no sólo con manifestaciones físicas.

Deberíamos aprender de Pablo, como dijimos antes. Pablo no

hizo nada con relación a la persona endemoniada hasta que lasituación lo demandaba. Echar fuera demonios es algo para lo

cual no encontramos ejemplos apostólicos. Pero a algunos lesfascina, y excluyen de su obra los males comunes de la pobreza

y la incredulidad; echan fuera demonios en lugar de predicar elevangelio. Irónicamente, son negligentes con la Palabra de Dios

que es la espada del Espíritu y la única arma ofensiva de nuestro

arsenal (mencionada por Pablo en Efesios 6). Mi amigo Ray

McCauley dice que algunas personas están más conscientes delos demonios que de Jesús.


Predicadores importantes, como el Rev. Smith Wigglesworth,

siempre predicaron acerca de la fe en Dios, pero muchos

"expertos" de la actualidad sólo predican acerca de demonios.

Algunos han creado escuelas que enseñan sobre demonología en

lugar del consejo divino. Dicen que sus escuelas son necesarias

porque la Biblia no nos da bastante información, especialmente

sobre el exorcismo. Desean, según ellos, proporcionar enseñanzas

sobre esta experiencia tan importante, que las Escrituras omite.

Desean enseñar por experiencia. Sin embargo, 2 Pedro dice

que lo único que necesitamos para "la vida y la piedad" son las

"preciosas y grandísimas promesas".

Tenemos que tener cuidado con estas practicas porque son

muy peligrosas. A muchos les gusta ponerse guantes de "boxeo"

espirituales y, con gran seguridad, amenazan cara a cara a Satanás,

gritando y dándole órdenes por horas. Una demonióloga le dijo

a una estudiante graduada de 24 años que tenía un demonio, y

que necesitaba sacarle a golpes el demonio. La mujer aceptó esta

humillación, pero no sintió ningún alivio. Esto nunca debería

suceder; va contra la salud y contra la edificación personal, y

contradice directamente el patrón bíblico. Algunos exorcismos

violentos han causado muertes y persecuciones criminales. La

prensa ha reportado casos de este tipo de abuso en Londres

(durante los años 1994 y 1995), Y en Australia (en 1993).Normalmente, sólo necesitamos decir una palabra con autoridad,como vemos en los ejemplos del Nuevo Testamento. Mientras

muchos estudian demonología, el diablo continúa engañando

las naciones, y no simplemente creando "casas de espantos" o

llevando a cabo demostraciones físicas.

El discernimiento

separa lo que

es real de lo

que lo parece

La obra de Dios incluye claramente losexorcismos. Durante nuestras cruzadas en Africa nos hemos encontrado

en áreas donde todo el ambiente estaba


repugnante

El Esplrltu hace

de Iluestro cuerpo

un templo y

nunca compartirla

su hogar con

un Invasor tan

contaminado con demonios. En ciertos lugares, abunda la brujería. Recientemente, unos endemoniados dieron vueltas a mi

hotel bailando y echando maldiciones toda la noche. A veces,

cuando empiezo a predicar y menciono el nombre de Jesús, muchísimos demonios se manifiestan de inmediato. Sus víctimascomienzan a retorcerse, gritar e interrumpir la predicación dela Palabra. Yo no dejo de predicar, porque conozco la estrategiadel diablo. Por cada 60 que manifiestan demonios, más o menos

160.000 desean escuchar el evangelio. Tenemos individuos en

trenados para llevarse a los endemoniados

y orar con ellos, lejos de la muchedumbre,mientras yo continúo con el mensaje desalvación. No estamos allí para presentar

espectáculos sino para llevar el evangelio.

Algunos dicen que tienen el don de discernimiento pero usan exámenes complicados

y cuestionarios muy largos con preguntasque sugieren las respuestas. El buscar poderes malignos en los

creyentes llenos del Espíritu es creer poco en el poder de las promesas de salvación de Dios. El Espíritu hace de nuestro cuerpo

un templo y nunca compartiría su hogar con un invasor tan re

pugnante. Si nuestras vidas están en Cristo, y tenemos un demonio, ¡significa que Dios también lo tiene! Eso es inconcebible.

Lo único que los creyentes pueden llevar cargando es su vida pasada, el "hombre viejo". Si es así, la Biblia nos dice que "en cuanto asu antigua manera de vivir, desháganse ustedes de su vieja naturaleza"y "deben renovarse en su mente y en su espíritu" (Efesios 4:22-24).

A ningún cristiano en los tiempos bíblicos le fue sacado un demo

nio. Eran culpables de muchos pecados y tenían muchas debilida

des, pero nunca se vio que uno tuviera un espíritu inmundo. La

resolución a sus faltas no era el exorcismo, sino el ejercicio de lasantidad, rechazando (no echando fuera) las obras de maldad.

232 M,L;,NIFESTACIONES PODEROSAS

Sin el don

de discernimiento

de espíritus,

la IgleSia se

debilita y se diVide

Muchos han comentado sobre lo que Cristo le dijo a Pedro:

"Apártate de mí, Satanás" (Mateo 16:23). Esto no fue unexorcismo, y no hubo ninguna muestra de que saliera ningún

demonio de Pedro. Jesús acababa de decirle a Pedro que El era"bendecido", y que Dios le había revelado su identidad. Pedro

no pudo haber sido bendecido de Dios y tener un demonio al

mismo tiempo. Pedro había dicho algo muy humano que hería

el corazón de Cristo como una daga; Pedro había repetido unade las tentaciones de Satanás en el desierto.

COMO JUZGAR LOS ESPIRITUS

Entonces, ¿Cuándo debemos estar alertas de los poderes

demoníacos? El peligro más grande que tiene la iglesia conrelación a los demonios es aceptar las "doctrinas de demonios"(1 Timoteo 4:1), las enseñanzas y las innovaciones enviadas por

el enemigo. Llegan de todas partes como

enseñanzas religiosas y seculares. Algunasde estas enseñanzas son "verdades a medias"

muy sutiles, llenas de expresiones queparecen espirituales y piadosas. Algunasinterpretan mal las Escrituras, táctica

que Satanás usó en el desierto con Cristo.

¡Hay personas que dicen tener revelaciones sobre preguntas queni los apóstoles pudieron contestar! Los apóstoles hablaron demaestros falsos, profetas falsos, cristos falsos, pastores falsos,hermanos falsos, guías falsos, maravillas mentirosas y lobosvestidos de ovejas - no sólo del mundo sino entre cristianos quehablan cosas perversas.

Satanás está detrás de todo lo que nos divide: hermanos de laiglesia; individuos que rodean a los líderes enfatizando su dogmafavorito; personas que enfatizan cosas sin importancia; gruposque agrandan los problemas fuera de toda realidad; individuosque dan gran importancia a quejas insignificantes. Las flechas


de Satanás son errores que abren la herida del costado de Cristo,dejando escapar nuestro testimonio; Dios nos ha advertido

que ése es el plan del diablo. Sin el don de discernimiento de

espíritus, la iglesia se debilita y se divide.

A veces, las mismas teorías que engañan al mundo penetran laiglesia. El enemigo crea un interés intelectual en aquellos queno conocen la verdad; así, algunos pretenden buscar la verdad,

rechazando el evangelio. El siglo XX ha sido marcado por el

gran fiasco del comunismo marxista, uno de los movimientos

más grandes contra Dios. Este movimiento luchó contra laiglesia por tres cuartos de siglo antes de ser reconocido comoun movimiento dañino. Muchos seguidores de Dios, por todoel mundo, sabían que era siniestro, y fueron ridiculizados como

"extremistas de derecha". Sin duda este monstruo político anti

Dios luchará por seguir vivo - como lo ha hecho también el

nazismo.

La mentalidad occidental también ha sido dominada por teorías

seculares sin Dios. Satanás ha plantado agentes en importantesestablecimientos educativos, inclusive en los seminarios teológicos. Los conceptos no cristianos o anticristianos han destruido

la base espiritual de muchas naciones. Mi propio país, Alemania,

todavía no se recupera de un culto intelectual que niega la validez de la Biblia - un movimiento que nació hace más o menos

dos siglos, llamado la Ilustración. De ese culto han resultado re

voluciones y guerras.

Los efectos de las doctrinas mundanas han sido terribles

por todas partes. La base moral que enseña la Biblia se estádesmoronando. Sin la luz de Dios, cada década se ha tornado

más pagana, causando maldad sin sentido, destrucción y hasta

asesinatos por placer. Satanás inspira a individuos y a gobiernos.La gente busca "iniciativas políticas innovadoras" porque no


pueden discernir que detrás de todo ese alboroto está "elpríncipe

de la potestad del aire" (Efesios 2:2). Toda conducta tiene un

origen moral y espiritual. El cristiano tiene el poder de combatircontra esos movimientos populares tan corruptos; tiene el don dediscernimiento del Espíritu.

Los apóstoles vivían en un mundo lleno de paganismo. Pablo

habló de "la sabiduría mundana" (1 Corintios 1:20), pensando

particularmente en los filósofos griegos que nunca encontrarona Dios y, que después de seis siglos de gran actividad intelectual,continuaban adorando al "dios desconocido" (Hechos 17:23). Esa

sabiduría falsa era muy apreciada en el mundo e infiltró (y sigueinfiltrando) la enseñanza cristiana. Algunos trataron de combinar sus ideas místicas o filosóficas con el cristianismo. Pablocitaba las filosofías paganas, pero insistía en que los puntos de

vista eran antagonistas.

De hecho, la historia de la doctrina cnstIana está llena deesfuerzos por enlazar la fe cristiana con la filosofía secular. Se ha

tratado de incluir desde Platón hasta Berkeley, y todas las modasy obsesiones. Se ha procurado talar y moldear el evangelio para

que concuerde con todas las ideas que el diablo ha puesto en la

mente de los hombres. Miles de iglesias han perdido la fe. Como

las dudades antiguas que se han construído sobre las ruinas deotras ciudades, la duda moderna está construida sobre las teoríasdescartadas del pasado.

Esto es lo que Pedro llamó "herejías malditas" (2 Pedro 2:1). El

libro de Apocalipsis habla de "tres espíritus inmundos a manera de

ranas" (Apocalipsis 16:13). Es una trinidad de mentira. La Bibliano dice que habrá unos cuantos miembros de iglesias que seránengañados. Habla de naciones; el mundo entero se encaminahacia el Armagedón.


En este tiempo necesitamos el don de discernimiento de espíritus. Como creyentes, nos veremos más y más fuera de lo "políti

camente correcto", porque el mundo continuará siendo engaña

do. El don de discernimiento nos guiará a través de campos mi

nados por el enemigo. El Espíritu es el Espíritu de verdad, y Elnos llevará a toda verdad, como Cristo lo prometió. El creyentelleva la verdad, y la iglesia es el pilar y asiento de la verdad.

"Pero el Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos

algunos se apartarán de la fe, siguiendo a espíritus engañadores yenseñanzas que vienen de los demonios" (1 Timoteo 4:1). Nuestra

preocupación principal no debe ser con relación a tablas de"Guija", "poltergeists" y "demonios verdes" imaginarios que

algunos tratan de vomitar. Debemos estar preocupados por elmar de falsedades que está invadiendo nuestra iglesia y nuestro

mundo. El exorcismo desempeña un papel importante en la obra

de Dios, pero no luchemos contra demonios mentirosos con elexorcismo, sino predicando la Palabra de verdad.

del Esplrltu

esos mOVimientos

populares tan

corruptos,

tiene el don de

El cristiano tiene

el poder de

combatir contra

Finalmente, recuerde que el don de discernimiento de espírituses una manifestación del Espíritu y funciona sólo cuando existela necesidad. De igual manera funcionanlos dones de "la palabra de sabiduría', "la

palabra de conocimiento" y la profecía.

¿Cómo se manifiesta el don? De igual

manera en que aparecen los otros donesorales; Dios nos da visiones, sueños, su

Palabra. Llega de manera espontánea, aveces sin darnos cuenta. El Espíritu nosguía a la verdad, no para que seamos in

telectuales importantes, sino para cuidar

nuestras mentes y nuestras almas. La manera en que algunas

veces lo logra es por medio del discernimiento de espíritus.

CAPITULO 15

LAS LENGUAS Y SU

INTERPRETACION

En 1946, Stanley H. Frodsham escribió un libro titulado WithSigns Following. En este libro, se hace referencia a personas

que hablaban en idiomas (lenguas) que nunca habían aprendido

o escuchado. Obviamente, los críticos afirman que esto es imposible; descartan el don de lenguas alegando que tales historias son

leyendas de segunda mano. Otros críticos, emplean el mismo tipo

de argumento para descartar incluso los milagros de la Biblia.

Robert Skinner, editor del Evangelio Pentecostal canadiense, na

rra varias experiencias personales en la revista Redemption (sep

tiembre, 1993). Su padre, que habla Kisuahilí, escuchó y tradujo

las palabras de una joven que había sido bautizada en el EspírituSanto. La joven habló un perfecto Kisuahilí aunque nunca lohabía escuchado en su vida. El hijo de Robert Skinner, Gary,

a quien yo conozco personalmente, había regresado ese año deUganda y estaba en la Universidad Bíblica Pentecostal del Este.

Gary comenta que un estudiante de la misma universidad teníauna visita procedente de Alemania. Dicha visita sólo tenía dossemanas de haberse convertido al cristianismo. El estudiante y

la chica que lo visitaba habían asistido a una reunión de alaban

za a Dios. Al finalizar la reunión, la chica comentó que había

sido un placer escuchar a alguien orar en ruso (un idioma que

ella entendía muy bien); y agregó que la traducción también había sido excelente. Sin embargo si la persona que había orado, niel interprete, sabían ruso.


De todos

los dones,

I de lenguas es

el que ha atraldo

el mayor Interes

y oposIción.

Robert Skinner menciona otro ejemplo: en una reunión pente

costal, veinte estudiantes de idiomas escucharon a varias perso

nas hablar perfectamente en diferentes lenguas, incluyendo ruso

e italiano. Lo que impresionó a los estudiantes es que ninguna de

las personas conocía el idioma en que había hablado. Durante la

mayor parte del siglo pasado, la mayoría de los escritos sobre el

don de lenguas ha sido en su defensa. Para aquellos que todavía

tienen objeciones y críticas, registraremos en este libro algunas

de las cosas que se han dicho durante las confrontaciones entre

los diferentes puntos de vista que, dicho sea de paso, siempre

existirán.

De todos los dones, el de lenguas es el que ha atraído el mayor

interés y oposición. El descubrimiento de las lenguas como

experiencia cristiana válida resultó ser algo que hizo época para

la iglesia. El don de lenguas activó el énfasis que actualmente se

le da en todo el mundo a las manifestaciones del Espíritu Santo.

Además, inició una corriente evangelizadora sin precedente.

Al don de lenguas se le suele dar el nombre griego glossolalía. Dado que hay varias ideas acerca del don de lenguas, de

su origen, y en qué consiste, comenzaremos por definir qué

entendemos por el don de lenguas. "Las lenguas" son idiomas

terrenales o celestiales, que sólo hablan

los cristianos cuando el Espíritu Santo les

da palabra. De igual manera, el don de lainterpretación sólo se da cuando estamos

llenos del Espíritu Santo. Si el hablar en

lenguas tiene lugar cuando se está ado

rando a Dios, éste debe ser seguido de

una interpretación a todos los presentes.Por esa razón, será más fácil el considerar los dos dones, - el de

lenguas y el de interpretación - en forma conjunta durante la

mayor parte de este capítulo.

LAS LENGUAS Y SU INTERPRETACION 239

LAS LENGUAS EN LAS ESCRITURAS

Aparecen veintiséis referencias al don de lenguas en el NuevoTestamento: una en Marcos 16, cuatro en Hechos, y veintiuna

en 1 de Corintios. Estas podrán parecer pocas, si consideramos

la importancia que actualmente le han dado al don de lenguaslos carismáticos-pentecostales. De hecho, se suele incluir el donde lenguas cuando se hace referencia a las profecías. En el díade Pentecostés, cuando los primeros discípulos hablaron en

lenguas y la multitud se reunió preguntando que sucedía, Pedro

les explicó, "Esto [hablar en lenguas] es lo que dijo elprofetaloel ...'Sus hijos e hijas profetizarán'" (Hechos 2:16-17). Cuando alguienhabla en lenguas es necesario que entendamos lo que nos quiere

decir. Si no entendemos lo que nos está diciendo, simplementeestá hablando en un idioma desconocido. Pero si lo entendemos,

recibimos un mensaje de Dios - una profecía. De hecho, comousualmente sucede en los servicios de adoración, si el mensaje en

lenguas es seguido de una interpretación se convierte en profecía.

El que la glossolalia sólo se mencione en tres libros del Nuevo

Testamento (Marcos, Hechos y 1 de Corintios), no significa

nada. Pablo, en 2 de Corintios, no hace referencia a ningúndon. Existen otros temas muy importantes que no aparecen congran frecuencia en la Biblia. Pablo escribió acerca de la "cena

del Señor", que es la base de la fe cristiana, en un extenso pasaje

de 1 de Corintios, pero ni siquiera la menciona en su segunda

carta. Tampoco se hace referencia a la "cena del Señor" en

ningún otro libro de la Biblia, a excepción de los tres primerosevangelios. Juan no hace ninguna referencia a la "cena del Señor"(Juan omite más de una docena de temas importantes). La

escritura del Nuevo Testamento se originó debido a necesidades

y acontecimientos especiales y no a fin de presentar un vasto

tratado de teología. Ciertamente, Pablo nos presenta numerosas

enseñanzas relacionadas con aspectos particulares de la fe - perono abarca toda su complejidad.


LECCIONES TRISTES DE LA HISTORIA

"Las lenguas" son

Idiomas terrenales

o celestiales,

que sólo hablan

los Cristianos

cuando el

Espmtu Santo

les da palabra

Es importante proporcionar información acerca de cómo se da

el don de lenglLas en millones de cristianos en la actualidad.Durante la mayor parte ae) sig)o XX e) aon ae )enguas fue re

chazado y aún prohibido, a pesar de que en 1 de Corintios 14:39

se nos indica específicamente "No prohibáis el hablar en lenguas."Curiosamente, a la indicación de que "Las mujeres deben guardarsilencio en las iglesias" (v.34) se le dio gran importancia y se ejerció en contra de ellas; pero la indicación de no prohibir el hablar

en lenguas fue ignorada. Todavía hay iglesias que acallan tanto

al don de lengmts como a las mujeres; estas iglesias muestran un

desacato a 10 indicado en el capítulo 14 de 1 Corintios, porque

sólo toman en cuenta 10 que se les hace adecuado con respecto alas mujeres. Incluso, estas iglesias ignoran

10 que Pablo dice acerca de las lenguas en

otros escritos. En nuestro libro, sin em

bargo, no tenemos suficiente espacio para

detallar las conclusiones sin fundamento

de dichos teólogos.

Por décadas, se le atacó a la "gente de len

guas" (como eran apodados), por no exal

tar el amor, coll10 Pablo indica en 1 Corintios 13. Sin embargo,

es difícil encontrar amor en tan duras críticas; y, claramente, los

individuos que las hacían no eran ejemplos resplandecientes devirtud. Ciertamente, el capítulo 13 es parte de la Palabra de Dios

y debemos guardarla en nuestro corazón. Contiene nueve versí

culos en los que se hace énfasis en el amor. Pero, ¿Qué hay acer

ca de los 75 versículos en que, en ese mismo libro, se nos alienta

a hacer uso de los dones? De hecho, el capítulo del amor es acerca de los dones, incluyendo el de lenguas (v.l, v.S), y fue escrito

para mostrarnoS con qué actitud deberíamos apoderarnos deldon de lenguas. Es más, es seguido inmediatamente por el man

dato: "Deseen los dones espirituales" (14:1). Desafortunadamente,


las divisiones de capítulos desconectan los dos temas (los donesy el amor). Pero ¿Podríamos, seriamente, prestar atención al ca

pítulo del amor e ignorar el don de lenguas, el cual constituye

una parte del amor?

Aquellos quienes a comienzos del siglo XXpresenciaron y aceptaron el don de lenguas, fueron algunos de los más devotosy bondadosos predicadores. Eran produc

to del movimiento de santificación. Estas

personas estuvieron apasionadamente pre

ocupadas por la evangelización mundial.

Después de que aceptaron la bendiciónpentecostal en 1901, surgió un movimien

to evangélico que no perdió fuerza duran

te todo el pasado siglo.

Aquellos qUienes

a comienzos

del siglo XX

presenciaron

y aceptaron el

don de lenguas

fueron algunos de

los mas devotos

y bondadosos

predicadores

Eran producto

del movimiento

de sant!f¡caclon

Desde el primer día del siglo XX, la historia de la glossolalia se

ha caracterizado por su significado espiritual. Ha producido

al grupo más activo en la salvación de almas de toda la eracristiana. Sin embargo, el mundo evangélico se encargó de que

la gente sintiera temor del don de lenguas y, lo que es más, loslíderes se ocuparon de silenciarlo. Esto fue algo trágico y tuvoconsecuencias muy graves. Dios nos envió el don de lenguas para

revitalizamos, pero ha sido rechazado por millones de cristianos.

Esta revitalización, al estilo de los apóstoles, encontró su propiocamino sin la ayuda evangélica. Cuando George ]effreys, elprimero y más grande de los evangelistas pentecostales, (elhombre que me impuso las manos, como ya comenté), recorriótoda Inglaterra como una llama de fuego, aparecieron opositoresen casi todas las iglesias. En Birmingham, la segunda ciudad

más grande de Inglaterra, diez mil personas recibieron a Cristo y

tuvieron lugar mil testimonios de sanidades, y aún así, un líder

de la iglesia libre trató de organizar una oposición en su contra.


Esta postura en su contra no cambió hasta a fines de los

cincuenta y los sesenta, con la era de la renovación carismática.

Si los evangélicos hubieran aceptado desde un principio elmovimiento del Espíritu Santo, probablemente no hubieran sidotan grandes las guerras mundiales. Es incomprensible, y por

tanto muy triste, su rechazo hacia los dones. Una de las razones

del desaire fue la serie de reportes difamatorios del enemigo y

"acusador de nuestros hermanos" (Apocalipsis 12:10) quien hizo

del miedo su mejor aliado. El diablo sabía el daño que haríaa su reino el evangelio milagroso. De hecho, el entusiasmo de

"la gente de las lenguas" por ganar almas para Cristo, alarmó

a cristianos tradicionales y liberales. Los líderes más devotos

aceptaron reportes falsos, prejuicios y presiones. El aceptar el donde lenguas hubiera puesto a los más inminentes evangelistas en

una situación comprometedora y, sin duda, fuera de su iglesia.

Podemos reCibir

la salvación con

toda propiedad,

pero el don de

lenguas parece ser

algo que humilla

nuestra dignidad

y compostura

El avivamiento galés comenzó en 1904 ycreó un hambre mundial por este don. En

Alemania, los evangelistas organizaronconvenciones y reuniones de oración. Elclamor era "Señor, hazlo de nuevo". El

avivamiento que ellos visualizaban era una

repetición de los movimientos de Wesley,

Whitefield, Finney y Edwards. Pero Dios

quería hacer algo nuevo y decidió esperar.

En Alemania, un líder evangélico que no tenía experiencia carismática, comenzó a llevar a cabo servicios experimentales para

bautizar en el Espíritu Santo. Dichos servicios atrajeron a una

multitud de gente, de muy dudosa religiosidad, que buscabamaravillas. Las cosas se salieron de control, y dos mujeres pentecosrales noruegas con gran experiencia, traídas para ayudar enla organización, regresaron a casa muy disgustadas.


Esto causó un daño muy grande y, de hecho, fue lo que dioorigen a la infame "Declaración de Berlín". En este documento se

denunció e! movimiento de lenguas como "venido de! infierno" o

de! diablo l. Ese breve documento solamente contenía opiniones;

no había en él ni un solo argumento basado en las Escrituras.

La mayoría de los evangélicos alemanes, tuvieron que seguir la

línea que ese documento había trazado, claro, bajo la amenazade ser rechazados por la hermandad. Consecuentemente, la

declaración echó raíz y dio amargos frutos.

Actualmente, al estar escribiendo este libro, gracias a Dios, he

encontrado en Alemania una nueva actitud hacia e! avivamiento

carismático-pentecostal. La "Declaración de Berlín" ya supera los

ochenta años y pierde cada vez más su vigor. La creciente actitud

de amor cristiano está borrando lentamente los malentendidos

anteriores, y esperemos sea e! final de aquellos trágicos días.

Creo que también es importante mencionar que muchos den

tro de! movimiento quitaron e! pie de! acelerador espiritual, por

temor a la persecución. Nadie quería ofender a los dirigentes

eclesiásticos con e! don de lenguas. Muchos, para no parecer

extraños y tontos, dejaron de mencionar en público e! don de

lenguas. ¡Alabado sea Dios, ya dejamos atrás ese miedo!

EL PROBLEMA BA81CO

Esperamos que lo que a continuación presentaremos ayude a

la nueva generación a dilucidar las posibles dudas que todavía

puedan existir con respecto al don de lenguas. Hay muchas

personas a las que no les molesta en lo absoluto e! que otroshablen en lenguas, esto es porque no les interesa en lo más

mínimo. ¿Será posible ser un carismático-pentecostal sin hablar

en lenguas? Bueno, en e! Día de Pentecostés, todos hablaron

en lenguas. Todos los dones sobrenaturales son especiales - e!

de sanidad, e! de echar fuera a demonios, e! de sabiduría, e! de


El mundo admira

a las personas

entregadas,

excepto a los

apasionados

por Dios.

profecía, el de conocimiento sobrenatural y el de hacer milagros.

Pero hay una diferencia: Ninguno de ellos requiere del mismoabandono en Dios. Todos los otros dones pueden operarmientras tenemos nuestra dignidad puesta y abotonada comonuestro mejor abrigo. De hecho, podemos sanar al enfermo,

compartir la sabiduría, el conocimiento y las profecías, con gran

majestad, pero hablar en lenguas es diferente. Es más, podemos

recibir la salvación con toda propiedad, pero el don de lenguasparece ser algo que humilla nuestradignidad y compostura. Tal vez es por esoque Dios nos lo da.

Muchos cristianos han crecido escuchan

do muchas cosas contra el don de lenguasy ya tienen prejuicios. Otros se han desilusionado. Aquellos que usan métodos arti

ficiales para inducir el don de lenguas han hecho un gran daño.Pero en el centro de todo está el temor. Tenemos un instinto psi

cológico que nos hace sujetarnos a nosotros mismos, y el hablar

en lenguas nos da el sentimiento de perder el control. Este miedo es innecesario, Dios nunca nos roba la voluntad: "Los espíritus de los profetas estdn sujetos a los profetas" (1 Corintios 14:32).

Según Hechos 2:4: "todos ellos . .. comenzaron a hablar en lenguassegún el Espíritu Santo les daba que hablasen". Es muy importanteencontrar un balance entre la voluntad humana y la voluntadde Dios. Sólo así podremos comunicar palabras divinas. Nodebemos tener miedo de ser "controlados". Recibir el bautismo

en el Espíritu Santo no es ser "poseído" por el Espíritu Santo.Los demonios se posesionan de las personas, mas no el Espíritude Dios. Somos simplemente templo y siervo suyos. La Bibliadice: ~sí que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios,que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable aDios, que es vuestro culto racional" (Romanos 12:1).


Si deseamos el Espíritu Santo debemos recordar lo que Pedrodijo: "Los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por elEspíritu Santo." (2 Pedro 1:21). Ellos no tenían ninguna reserva al

respecto, ninguna preocupación por ser poseídos o por conservar

su autocontrol y dignidad. La dignidad no es uno de los frutosdel Espíritu, ¡pero el gozo sí lo es! Dios nunca lucha por el

control; nosotros debemos permitir que viva en nuestro cuerpos

y que comparta sus mensajes. En lo que se refiere a la dignidad,

si queremos tener lo que los apóstoles tuvieron, tenemos que

abandonarla, como ellos lo hicieron. La gente se mofó de ellos

y los acusó de estar borrachos el día de Pentecostés. Pero es un

costo muy pequeño para tan gran beneficio.

Nuestra verdadera desventaja es algo instintivo. Pensamos: "Yo

soy yo, y no quiero que nadie se me acerque demasiado porque

podría afectar mis decisiones personales. No quiero que ni Dios

se meta demasiado en mis asuntos". Cerramos nuestros corazones,

considerando al Espíritu Santo como intruso. El desea hacer de

nuestros cuerpos su templo. Nuestro mayor problema radica en

que queremos mantener total control de nuestros cuerpos.

El Espíritu de Dios no viene a violar nuestros derechos. No

estamos hablando de una invasión - fuimos hechos para que El

tomara residencia en nosotros. Como muchos han dicho, hay un

vacío con la forma de Dios en nuestras almas. Sólo Dios puede

llenarlo. Esto es lo principal del asunto. El corazón humano

tiene una puerta dorada, como la de la antigua Jerusalén, la cual

nunca será abierta excepto por Dios.

Dios quiere habitar nuestros cuerpos y nuestros espíritus. Esa es

la revolución de Pentecostés, pero muchos no están dispuestos

a entregarlo todo a El (aunque admiren a otros que lo hayan

hecho). Dios desea ser totalmente dueño de nosotros - física y

espiritualmente. Dios desea que seamos uno en El - nosotros


en El YEl en nosotros, como una esponja en agua. Un pedazo

de tela sumergido en tintura púrpura toma el color púrpura.Lo mismo sucede con aquellos que han sido bautizados en elEspíritu.

Si Dios reside físicamente en nosotros, ¿no deberá haber algu

na señal física? ¿Por qué no las lenguas? ¿Existe otra señal inde

pendientemente de hablar en lenguas? ¿No es acaso, como diceSantiago, la lengua un timón que guía la nave (Santiago 3:4-5)?¿No podrá Dios usar nuestra lengua? Si el don viene de El, y ha

blamos movidos por el Espíritu, ¿no será algo maravilloso?

¿Tememos ser arrastrados por los propósitos de Dios? ¿Tememos

ser llevados (como los profetas de Israel) por un poderoso vientopenter::ostal? ¿Acaso el almidón de lo que nosotros llamamoscivilizar:ión ha endurecido nuestra vestimenta, convirtiéndola enuna armadura de acero contra las realidades espirituales? ¿Se havuelto difícil el "vestirnos de Cristo"? ¿Dónde están sus lágrimas?

¿Dónde está su pasión? ¿Dónde está la cruz que debemos cargar?¿Por qué nuestro abandono en Dios? El mundo admira a las

personas entregadas, excepto a los apasionados por Dios. ¿Quéqueremos? ¿Queremos nuestra cultura, comoda y sofisticada, o

la naturaleza palpitante y poderosa de Dios?

Debemos reconocer que el bautismo del Espíritu (con el donde lenguas) es una verdad que da mayor sentido a todas lasotras verdades. Con el Espíritu, se abre ante nosotros unanueva dimensión, no sólo en la vida, sino en la teología y en

las relaciones humanas y divinas. Esta verdad resplandece más

y más conforme la analizamos. Dios está en la carne, no sóloen el espíritu. Joel dijo que el Espíritu Santo sería derramadosobre toda carne. Dios viene a nuestra carne así como a nuestroespíritu.

El corazón

humano tiene una

puerta dorada,

como la de la

antigua Jerusalen,

la cual nunca

será abierta

excepto por DIOS

LAS LENGUAS Y SU INTERPFiETACION 247

Ya sea que hablemos acerca de la salvación, el perdón o laredención, la carne está involucrada - incluso cuando hablamosde Dios. "Y el verbo se hizo carne", dice Juan 1:14. No hay mejor

manera de demostrar nuestra unión con

la naturaleza divina que permitiendo alEspíritu hablar a través de nosotros. Lapresencia de Dios en su pueblo siempre seha manifestado oralmente. Si los teólogoscontemporáneos no toman en cuenta lo

que sucedió en Pentecostés limitarán sucomprensión de las verdades divinas. Si

el único Hombre perfecto era una uniónentre lo divino y lo humano, y nosotros

estamos destinados a ser como El, ¿Por qué eludir las evidenciasde nuestra unión humano-divina? Las lenguas son muestra de

esta unión en nosotros. Recordemos que todo lo que comprendela divinidad de Dios se encarnó en Cristo, el Verbo.

EL DON DE DIOS

Por más de medio siglo, a pesar de ser menospreciados, los

pentecostales continuaron firmes en su fe, reuniéndose en

pequeñas iglesias y humildes salones. Esos grupos, que ahoracomprenden 150 millones, generalmente incluyen las lenguascomo parte de su credo y como prueba del bautizo en el Espíritu.

No importa qué argumentos se usen, ya sea que el libro de los

Hechos haya sido escrito con la intención de enseñar teología o

no, la información que tenemos es suficiente. La Biblia muestra

claramente cuando alguien recibe al Espíritu Santo, pues siemprehubo una manifestación física, y la única que se menciona esel don de lenguas. Nadie, absolutamente nadie, en los díasapostólicos recibió el Espíritu con alguna otra manifestación.

Yo sé que algunos desaprueban la manifestación de las lenguas,

pero ¿Cómo sabremos si alguien ha recibido al Espíritu Santo?


¿Cómo se notará en su personalidad? El poder para sanar a otros

no muestra la bendición personal. Al recibir al Espíritu Santocambiamos radicalmente. Nos convertimos en criaturas nuevas,no sólo en criaturas un poco más entusiastas; sino pasamos demuerte a vida.

Se ha dicho

que algunas de las

manlfesta - clones

en lenguas son

solamente para

alabar a DIOS y

que no necesitan

Interpretaclon

Pero,

¿,Por que no

Interpretar las

alabanzas?

El don de lenguas es el único que se

menciona en cada una de las listas de1 de Corintios 12-14. El don de lenguas- el verdadero don de lenguas - seríaimposible sin Dios. Es un regalo del cielo.

¿Por qué, entonces, le tememos? En uno

de los capítulos anteriores dijimos que no

hay dones que sean menos y dones quesean más. Tampoco hay un don que tengaconsecuencias tan pequeñas que no nosdeban interesar. Dios no da dones triviales.

Aunque nosotros no podamos comprendersu valor, El sí.

Algunos enseñan que podemos recibir al Espíritu Santo sintener el don de lenguas; otros enseñan que al "nacer de nuevo"

(o entregar la vida a Cristo) ya recibimos al Espíritu y que sólonos falta recibir los dones. De estas maneras eliminan el don delenguas como la "evidencia inicial" del bautismo en el Espíritu.

¿Por qué aceptan muchos estas enseñanzas? ¿Por qué es másatractivo el bautismo del Espíritu sin lenguas? Si usted deseaque eliminemos ese don, entonces tendremos que eliminar otro

don de la lista de Corintios - el de la interpretación. ¿Quiénessomos nosotros para rechazar lo que Dios nos ofrece?

EL DON DE LENGUAS EN ACCION

La variedad de literatura sobre el don de lenguas podría llenar

bibliotecas enteras. En este libro intentamos proporcionarles una

El SI

DIOS no da

dones triviales

Aunque nosotros

no podamos

comprender

su valor


guía, una mayor comprensión y algo más. Deseamos estimularel deseo por los dones que Dios otorga; éstos son dones quesiempre han ido acompañados de la fe y la visión evangélica.

La "gente de lenguas" está teniendo un gran impacto en lahistoria secular y religiosa porque tienen una gran pasión por

ver a otros entregándose a Dios. Hay un fuego ardiente en suscorazones, una convicción muy arraigada. No pregunte cómo opor qué. Allí está. Tal vez otros también tengan el bautismo del

Espíritu pero ciertamente millones no lo tendrían si no hubieransabido de la manifestación del hablar en lenguas.

Con anterioridad hemos dicho que los nueve dones espirituales

que Pablo describe en 1 de Corintios 12 no son todos los que

existen. Es una lista breve de los dones que, de manera particular,tienen un efecto en las reuniones cristianas de adoración aDios. El Espíritu Santo se manifiesta de muchas otras maneras,(cuando echamos fuera a demonios, cuando somos inmunes a

los venenos de serpientes, etc.), pero éstas no son parte de las

reuniones normales.

Pablo coloca el don de profecía a un nivel más alto que el quelos corintios le daban, dado que ellos preferían manifestaciones

más llamativas, especialmente el don delenguas. Siempre ha existido un gusto por

lo sensacional, y es aún más evidente en la

actualidad. Muchos buscan lo milagroso

sólo porque es sensacional. Pablo describióel sonido que hacían los corintios al hablaren lenguas como "metal que resuena, o címbalo que retzñe" (1 Corintios 13:1). Dijo que

era mucho ruido. Después de hablar de la

importancia de las lenguas, de pronto Pablo pone una condición.

Dice que nadie deberá hablar en lenguas si no tiene intérprete.


LA INTERPRETACiÓN

Muchos buscan

lo milagroso

solo porque es

sensacional

En 1 de Corintios 12:10, Pablo emplea la palabra hermenia alreferirse a la interpretación. Los expertos nos señalan que estapalabra significa "explicar lo que se dice" y no precisamente

traducir. En 1 Corintios 14:27-28 se usa una palabra similar:"interpretar" (diermeneueto).

Quisiéramos ofrecer un poco de ayuda en este respecto porquenormalmente las lenguas se usan públicamente durante lasreuniones de adoración.

Lo que el Espíritu podría expresar de una manera muy concisa

en ciertos idiomas podría requerir de una explicación más ampliaen castellano. Nosotros no sabemos nadaacerca de las lenguas de los ángeles; esposible que sean más concisas que nuestras

lenguas. Es posible que para interpretar

las lenguas celestiales necesitemos más

palabras en castellano. Algunas veces la

interpretación es más larga que el "original" en lenguas porqueel intérprete tarda más en su presentación de la idea o porquehace un desarrollo profético del tema.

No es necesario que la interpretación siga inmediatamente las

lenguas. Tampoco se requiere que la reuni6n se interrumpa y

que los participantes permanezcan en silencio en espera de quealgún intérprete comience. No hay razón que impida que lainterpretación se haga más tarde; de hecho, podría incluso darse

en alguna reunión posterior, si el Espíritu lo permite y la mismacongregación está presente, aunque esto no es lo más común.

Se ha dicho que algunas de las manifestaciones en lenguas sonsolamente para alabar a Dios y que no necesitan interpretación.

su presentaclon

de la Idea o

porque hace

un desarrollo

profetlco

del tema

Algunas veces

la Interpretaclon

es mas larga que

el "onglnal" en

lenguas porque

el Interprete

tarda mas en


Pero, ¿Por qué no interpretar las alabanzas? Las lenguas y suinterpretación son por naturaleza de alabanza a Dios y además,alabar es edificar. En el Día de Pentecostés, los que entendieronlas diferentes lenguas que se hablaron, escucharon "hablar ... de

las maravillas de Dios" (Hechos 2:11), como se presentan en losSalmos.

En el libro de los Salmos las obras ma

ravillosas de Dios se describen como susmilagros (como cuando sacó su pueblo deEgipto). La adoración no debe ser principalmente hacer reverencias frente a un

trono celestial imaginario. La obra mara

villosa de Dios es la manera en que El se

reconcilió con el mundo a través de Cristo.El Calvario siempre ha sido un tema cristiano; así que, cuando se interpreta lo quealguien habla en lenguas, la gran salvaciónde la que hablaron los profetas será, sin

sorpresa alguna, el tema de los profetas

modernos. La gloria de la Cruz y el trabajo supremo de Dios que El escribió con sangre en el Calvario,fueron objeto de alabanza y gloria cuando Juan finalmente entendió lo que allí había sucedido.

Aquellos que dicen que Pablo desalienta el uso de las lenguas están

cambiando el significado de las Escrituras. En 1 Corintios 14,

Pablo destaca el don de lenguas, incluso, más que el don deprofecía. Lea los siguientes ejemplos: "Porque el que habla en

lenguas no habla a los hombres, sino a Dios" (v.2); "Por el Espíritu

habla misterios" (v.2); "Porque si yo oro en lengua desconocida, mi

espíritu ora" (v.14); "Las lenguas son por señal ... a los incrédulos"

(v.22); "Tú estás alabando a Dios con tu espíritu" (v.16).


ORDEN DURANTE EL SERVICIO

Las instrucciones a los corintios terminan con los versículos 39y 40 del capítulo 14: 'Así que, hermanos, procurad profetizar, yno impidáis el hablar en lenguas; pero hágase todo decentemente

y con orden". ¿Con qué tipo de orden? ¿El nuestro o el de Dios?

¿Con nuestros rituales tan inflexibles? Eso no está indicado

en lo absoluto. El orden de Dios puede ser escabroso comouna montaña, y el alabarlo puede ser algo espontáneo, comoel paisaje visto al llegar a la cima de una montaña. "Cuando

os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene

lengua, tiene revelación, tiene interpretación" (v.26). Esta es la

adoración del Espíritu Santo - ríos de agua viva, arroyos en

el desierto. De cualquier manera, el hablar en lenguas no está

confinado a su uso en la iglesia. Pablo quiere que todos hablenen lenguas. Pero obviamente, no todos pueden hablar en lenguascuando se reúnen para adorar a Dios (compare los v.14:5 y v.23).

La razón es que el tiempo no sería suficiente, a menos que la

reunión durara una semana. El deseo de Pablo de que todos

hablen en lenguas, se hará realidad sólo si buscamos ejercitar

este don mediante la oración y alabanza a Dios en privado.

Hablar en lenguas es orar (14:22), y por lo tanto una manera de"orar en el Espíritu" cuando, como dice Pablo en Romanos 8:26,

no sabemos "que hemos de pedir". Esto es interesante porque

no sólo sucede al orar por alguien más, sino también al orarpor nosotros mismos. Pablo luego explica, en Romanos 8:26:

"El Espíritu mismo intercede por nosotros". Nosotros pedimos

por nosotros mismos cuando oramos en lenguas. Millones depersonas oran en lenguas cuando sienten que su oración comienzaa "perder sentido". Pueden seguir orando aprovechando esta

manifestación del Espíritu. Las únicas limitaciones que Pabloda son relacionadas a las lenguas en las reuniones de adoracióna Dios.


Pablo dice que el mensaje de los donesde lenguas e interpretación hace "crecer

espiritualmente a los demás, los anima yconsuela" (14:3). Es en la iglesia dondePablo espera que se manifiesten los dones;

además, dice que toda profecía debe ser

probada por otros. Estas dos instruccionesponen en claro que los dones de lenguas,

interpretación y profecía, no son una guía

privada, tampoco para el círculo familiar,o para que quede sólo entre amigos oentre esposo y esposa. Un suceso de este

tipo, debe tener lugar en la congregación,

donde haya otros que lo puedan juzgar. Laexperiencia ha demostrado lo importante

que son las instrucciones de Pablo. El usode los dones de lenguas e interpretaciónen reuniones privadas (por ejemplo en elhogar), especialmente con el propósito

de buscar dirección, no es solamente no

aconsejable, ha traído calamidades y

desastres. Ha llegado a dividir iglesias.Debe haber otras personas que juzguen.Es necesaria la vigilancia aún cuando se

está orando con toda la congregación.

Estas dos

InstrucCiones

ponen en claro

que los dones

de lenguas

Interpretaclon y

profeCla,

no son una gUia

privada,

tampoco para el

circulo familiar,

o para que quede

solo entre amigos

o entre esposo

y esposa

Un suceso

de este tipO,

debe tener

lugar en la

congregaclon,

donde haya

otros que lo

puedan Juzgar

(¡OUE SON LAS LENGUAS?

El hablar en lenguas ha sido explicado como algo psicológico,"algo que es lanzado desde el subconsciente cuando se está enun estado de estrés mental". Me sorprende el hecho de que,tales habilidades - el que personas puedan dar discursos largos

y claros, en lenguas que nunca han oído y sobre temas que

desconocen absolutamente - sean atribuídas al subconsciente.


En su libro El Movimiento Pentecostal (1964), Nils Blochdiagnostica el hablar en lenguas como una enfermedadpsicológica y a los que hablan en lenguas como una "subespecie".Su opinión médica es que "la real xenolalia" (lenguas extranjeras)

es una especie de lapso mental, en el cual, cuando el paciente

está en un estado de éxtasis o trauma, se liberan frases en un

idioma extranjero que han estado olvidadas por largo tiempo.Dice que es un tipo de "discurso reflejo". Además, adornaesta idea descabellada con palabras rimbombantes como

"hiperamnesia" y "criptoamnesia" y la considera una "explicación

racional satisfactoria". Nada podría ser menos "satisfactorio" o

"racional".

Aquellos que hablamos en lenguas diariamente, podemosafirmar que esto no es algo que nos sucede durante un estadode éxtasis o trauma, y que tenemos absoluto control de nuestroestado mental. Vemos que Nils Bloch Hoel no está totalmente

seguro de todo lo que afirma. Añade que futuras investigaciones

psicológicas podrían ofrecer resultados diferentes. O sea que,

¿Tal vez podría ser el Espíritu Santo? ¿Y por qué no? Es unaexplicación que nadie puede en realidad refutar.

A manera de respuesta podemos mencionar a otro Noruego,1horalf Gilbrant. El es editor internacional de la Biblical Library,

que consta de dieciséis volúmenes. En 1985, en un CongresoMundial de Pentecostés, él testificó que su abuela predicóa los miembros de la tripulación de varios barcos italianos enun perfecto italiano, y que no conocía una sola palabra dedicho idioma. En otra ocasión, Gilbrant escuchó a un anciano,miembro de un coro, orar en un hermoso inglés británico. Unpoco más tarde, asumiendo que el hombre había vivido enInglaterra, Gilbrant trató de conversar con él y descubrió queel hombre no sabía inglés en lo absoluto. El hombre no había

estado en un estado de éxtasis, ni trauma, ni nada parecido.

éxtasIs o trauma

Aquellos

que hablamos

en lenguas

diariamente,

podemos afirmar

que esto no es

algo que nos

sucede durante

un estado de


Otros piensan que cuando en el Día de Pentecostés, los 120 ha

blaron en lenguas, que otros reconocieron, fue algo muy especial,

un milagro que sólo sucede una vez, y que el don de lenguas quese dio en Corinto, fue algo totalmente diferente. No hay eviden

cia alguna que fundamente tal idea; es más, la idea en sí misma

no tiene valor alguno. Los que usan este argumento sólo desean

negar la existencia de milagros en el presente.

Algunos dicen que los no cristianos también hablan en lenguas.

Los mormones, dicen que tienen sus propios casos de personas

hablando en lenguas. De hecho, como ya comentamos, los oráculos en los templos de los dioses paganos hacían declaraciones

a través de doncellas vírgenes. Estas balbu-

ceaban incoherencias que posteriormente

los mismos sacerdotes decían interpre

tar. El diablo, como los magos de Egipto,

pueden falsificar los milagros de Dios ysobrenaturalmente hacer que alguien ha

ble en lenguas. Pablo anticipa esto en 1 de

Corintios 12:3: "nadie que hable por el

Espíritu de Dios dice de Jesús: ~'Sea anate

ma!"'. Pablo no estaba inventando una po

sibilidad hipotética. Podía suceder y posiblemente sucedió, pero esto sería causado

por un espíritu que ciertamente no provenía de Dios. Lo oculto,

al igual que los dones del Espíritu, son cosas sobrenaturales.

El que Satanás pueda producir algún fenómeno determinado,

no quiere decir que siempre que se dé ese fenómeno sea algo

satánico. Jesús procuraba calmar ese temor explicando: '¿Quépadre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si

le pide pescado, en lugar de pescado le dará una serpiente? ¿O si

le pide un huevo, le dará un escorpión? Pues si vosotros, siendo

malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿Cuánto más


algo satanlco

El que Satanas

pueda producir

algun fenomeno

determinado,

no qUiere decir

que siempre

que se de ese

fenomeno sea

vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lopidan?" (Lucas 11:11-13). El hablar en lenguas algunas veces ha

sido de gran desconcierto para los escépticos, y para aquellos

sin prejuicios, más convincente que las sanidades y los milagros

físicos.

Ahora podemos contestar fácilmente a la pregunta, ¿Qué es el

don de lenguas? No todo aquel que habla en lenguas tiene eldon para usarlo durante los servicios de

adoración pública - acerca de lo cual,

Pablo se muestra preocupado en 1 de

Corintios. Sólo habrá algunas personas

en las iglesias con esta capacidad. La

palabra don tiene más de un significado.El hablar en lenguas es un don de Dios

en el sentido general; pero en el sentido

eclesiástico, las personas con el don son

aquellas que frecuentemente sienten una

inspiración especial por la edificación de

la congregación, mediante ese don. Ya hemos dicho que deberá

tener intérprete y ser juzgada por "la boca de dos testigos."

COMO NOS AYUDAN LAS LENGUAS

Permítanos enumerar a continuación las formas en las que nos

ayuda el hablar en lenguas:

• Es una manera de exteriorizar, al estar orando, las necesidades

que no podemos expresar y que a veces no conocemos. Nospermite sentir la presencia de Dios y que El está acercando su

oído para escucharnos.

• Se superan los obstáculos que pone el demonio.

• Cuando nuestra mente no se puede concentrar, nuestro

espíritu ora.


• Podemos orar en lenguas cuando estamos realizando algúntipo de tarea mecánica, tal como conducir un automóvil.

• Nos edificamos a nosotros mismos.

Aunque este tema merece ser examinado aún más, tenemosque abandonarlo por ahora. El Espíritu de Dios desea satisfacer

todas nuestras necesidades y ayudar a este mundo desesperado.

¡Invitémosle a participar en todos los aspectos de nuestras vidas!

EPILOGO

ALGUNAS ANALOGIAS

A hora que ya hemos analizado a fondo las referencias que se.l"'thacen a los dones en 1 Corintios, me gustaría considerar informalmente algunos eventos en la galería pictórica de la Biblia.

LA DOTE DIVINA

Llevando consigo una gran fortuna, Eliezer, administrador de

un estado muy rico, viajó desde Quiríat-arba hacia la ciudad deNacor, en Mesopotamia. Iba en busca de una novia, mas no paraél mismo. Buscaba una doncella virgen para el hijo de su señor.Preparado para cuando la encontrara, Eliezer llevaba exquisitosregalos con los que su señor le había encomendado que adornase

a la doncella. No debería regresar a su país hasta que encontrara

a la joven que contraería matrimonio con el hijo de su señor.

Por un tiempo, Eliezer había sido el heredero de la fortúna desu amo, pero cuando su amo finalmente tuvo un hijo, todos losderechos le fueron otorgados al heredero natural.

Eventualmente, sus caminos lo guiaron hasta Rebeca, una

jovencita adorable e inteligente. Ella se mostró deseosa de

compartir su vida con un hombre desconocido, Isaac, el hijoúnico de Abraham. Eliezer la cubrió con los presentes que llevaba,e inmediatamente inició el viaje de regreso a Quiriat-arba.

El arduo viaje duró varios días pero finalmente llegaron a

su destino. Al llegar, Rebeca fue presentada a Isaac. El la vio

cubierta de velos, pero reconoció las joyas - los presentes que supadre había escogido. Esta era su novia (Génesis 24).


El Padre

ha enviado al

Espíritu Santo,

un Espíritu Siervo,

en busca de

una novia pura

para su HIJO

Es por el Espíritu

de DIOS que

somos /levados

a Cristo

Este antiguo camafeo refleja la historia más importante quejamás haya sido contada. El Padre ha enviado al Espíritu Santo,un Espíritu-siervo, en busca de una novia pura para su Hijo. Espor el Espíritu de Dios que somos llevados a Cristo '{¡ quien

amáis sin haberle visto" (1 Pedro 1:8). El Espíritu no habla de sí

mismo sino del Hijo. El es el Paracletos - aquel que camina

al lado - que acompaña a la novia a lolargo de la ardua jornada de la vida, hastaque ella se reúne con el novio celestial. ElEspíritu-siervo también tiene regalos que

desea otorgar.

Un centenar de pasajes bíblicos hablandel amor que el Padre tiene para el Hijo(de hecho, toda la Biblia). El Padre amaal Hijo. Claramente nos damos cuenta de

esto al leer el Antiguo Testamento; es algo

implícito en las Escrituras. Posteriormente,

en el Nuevo Testamento, el Padre anuncia

explícitamente el amor por su Hijo: "Tú eres mi hijo amado, en

ti tengo complacencia" (Lucas 3:22). Luego hubo otra revelación- Dios buscaba una novia para ese Hijo. Pablo, refiriéndose a esa

revelación dijo: "Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto

de Cristo y de la iglesia" (Efesios 5:32).

El matrimonio terrenal no esconde ningún misterio, sin embargo,en la novia que se busca para el novio celestial, hay maravillassorprendentes. "Pues os he desposado con un sólo esposo, para

presentaros como una virgen pura a Cristo" (2 Corintios 11:2).

EL NOVIO VIENE

La novia, la iglesia, ha sido adornada con muchos regalos deDios. El mismo Espíritu Santo es descrito como uno de ellos

ALGUNAS ANALOGIAS 261

El Espíntu de

DIOS se esta

mOViendo en

una "grandiosidad

sobrenatural",

tocando

pOSiblemente

una de cada

diez personas

- aquél que camina con nosotros de la misma manera en queJesús caminó con sus discípulos. Un compañero santo y personal(Hechos 1:4-5). Hay un sinnúmero de regalos: "Bendito sea el

Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda

bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo ... para

alabanza de la gloria de su gracia, la cual nos hizo aceptos en el

Amado, en quien tenemos redención por su sangre, elperdón de los

pecados, según las riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar

para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia. .. Cristo amó a

la iglesia y se entregó a sí mismo por ella" (Efesios 1:3,6-8; 5:25).

Su amor, y de hecho todo lo que recibimos de Dios, es charismata, es un favor, y es sin límite e inmerecido. La gracia (charis)

es en sí misma un charisma, un regalo

de amor. Después de que recibimos lagracia de Dios, el Espíritu nos da sus dones. Estos dones adornan a la iglesia de lamisma manera en que los anillos, brazaletes, aretes y tiara embellecieron a Rebeca.Era "una esposa ataviada para su marido"

(Apocalipsis 21:2). Salta a la vista el que la

iglesia contemporánea está lista para aceptar los dones. De hecho, podemos sentircómo el Espíritu de Dios se está movien-do en una "grandiosidad sobrenatural", tocando posiblementeuna de cada diez personas.

Los regalos que adornan a la novia tienen, en sí mismos, unsignificado maravilloso. El que Rebeca aceptara los regalos quele presentó Eliezer, significó que en poco tiempo, ella conoceríaa Isaac y se convertiría en su esposa. ¿Será ése el significado quetienen los dones que el Espíritu está. derramando sobre la iglesia?

¿Está la novia siendo preparada para conocer al novio? ¿Está cercael matrimonio del cordero? ¿Está cerca ese día que sólo el Padre


su presencia.

Las campanillas

se podían

escuchar cuando

el sacerdote

se dirigía a

presentarse ante

Dios y cuando

se retiraba de

conoce? La novia todavía está cubierta con velos. El mundo nopuede ver su rostro, pero ya se escucha el clamor, '¡Aquí viene el

esposo; salid a recibirle!" (Mateo 25:6). La iglesia está luciendo los

regalos del Padre, y nosotros tenemos la "esperanza viviente" de

la venida de Cristo. "Ytodo aquel que tiene esta esperanza en él, se

purifica a sí mismo" (1 Juan 3:3).

Existe otro hermoso detalle en la historia de Isaac y Rebeca.Isaac salió a "meditar al campo" y fue allí idonde vio a Rebeca

por primera vez (Génesis 24:63-65). "El

campo es el mundo" (Mateo 13:38), y

Cristo prometió que regresaría por sunovia a este mundo, que una vez fuecampo de sus labores y sufrimientos.Finalmente Cristo regresará, para ponerfin a la larga jornada de su novia. "Porque

el Señor mismo '" descenderá del cielo '"

los muertos en Cristo resucitarán ... Luego

nosotros los que vivimos, los que hayamos

quedado, seremos arrebatados juntamente

con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos

siempre con el Señor" (1 Tesalonicenses 4:16-17). "Sí, ven, Señor

jesús" (Apocalipsis 22:20).

LAS CAMPANAS DORADAS

Cristo no es solamente el novio, también es "nuestro sumo

sacerdote" (Hebreos 8:6-12; 10:21). Cada año, el sumo sacerdote

de Israel pasaba a través del segundo velo (no había puertas)entrando al lugar santísimo. Allí, salpicaba con sangre la ofrendaque se hacía al Señor. Siempre surgía la misma interrogante:

¿Aceptaría el Señor al sacerdote que representaba a Israel?

Los que se habían reunido en el exterior del templo, no podíanver cuando el sacerdote entraba al lugar santo ("la primera parte"),


pero podían oírlo. Su túnica estaba decorada con campanillasdoradas que sonaban al caminar. Pero cuando el sacerdoteentraba al lugar santísimo ("la segunda parte"), las pesadascortinas del templo se cerraban detrás de él y las campanillasno podían ser escuchadas en el exterior. Los feligreses esperabanansiosamente volver a oír las campanillas, pues su sonido lesaseguraría que su sacerdote no había muerto al ser juzgado por elSeñor, sino que había sido aceptado. Las campanillas se podíanescuchar cuando el sacerdote se dirigía a presentarse ante Dios ycuando se retiraba de su presencia.

"[Cristo] entró en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotrosante Dios .. , en la consumación de los siglos, se presentó una vezpara siempre" (Hebreos 9:24-26). En ese momento se escucharon

algunos sonidos - no de campanillas - sino de un "viento

poderoso" que soplaba del cielo, y de lenguas que alababan aDios en Pentecostés. La gente dijo: "les oímos hablar en nuestraslenguas las maravillas de Dios" (Hechos 2:11).

Transcurrieron los siglos y los sonidos celestiales apenas si sepodían escuchar. Sin embargo, hoy hay nuevamente un sonido

que viene del cielo. Escuchamos al viento del Espíritu que soplapoderoso, y a hombres y a mujeres en todo el mundo profetizando y hablando en lenguas. Será que "el sumo sacerdote de nuestra confesión" está pasando a través del segundo velo, y luegopasará a través del primer velo de manera que "todo ojo le verá"

(Apocalipsis 1:7). Las Escrituras dicen, ) aparecerá por segunda

vez . .. para salvar a los que le esperan" (Hebreos 9:28).

Cuando Cristo venga los dones cesarán, la necesidad habráterminado. Eso es lo que leemos en 1 Corintios 13:8,10: "El amornunca deja de ser ... las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas,y la ciencia acabará ... mas cuando venga lo perfecto, lo que es enparte se acabará". "Lo perfecto" es el día perfecto, su venida.


Hoy hay

nuevamente

un sonido que

viene del Cielo

Escuchamos

al viento del

Esplntu que

sopla poderoso,

ya hombres

y mUjeres en

todo el mundo

profetizando

y hablando

en lenguas

Hay algunos que enseñan que los dones fueron retirados cuandomurieron los apóstoles. Dicen que esto enseñan las Escrituras.Han "atado" sus enseñanzas a un solo versículo, al que nos

acabamos de referir (que dice que los

dones cesarán cuando "lo que es perfecto

venga"). Han decidido que "lo perfecto" esel Nuevo Testamento una vez terminado.

Creen que la conclusión del canon da fina las lenguas y las profecías. Los corintios

nunca pensaron que Pablo estaba

escribiendo parte del canon del Nuevo

Testamento, ni siquiera Pablo lo pensó.

El concepto de un Nuevo Testamentono se vislumbraba en los primeros díasde la iglesia. De hecho, no fue sino hastael siglo IV que el gran Obispo Atanasia,

en su carta encíclica, enumeró de forma

casual los veintisiete libros del Nuevo

Testamento. Lo que todos tenían bien claro en los primeros díasde la iglesia era que "lo perfecto" sólo vendría con el regreso deCristo.

ANALOGIA y REALIDAD

Al igual que las joyas de Rebeca, los dones son muestras de

amor. Los dones ponen de manifiesto las intenciones de nuestro"Amante celestial" de atraernos hacia El. Son una "muestra"de lo que habrá de venir: "Y el que nos confirma con vosotros

en Cristo, y el que nos ungió, es Dios, el cual también nos ha

sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu en nuestros corazones"

(2 Corintios 1:21-22).

La historia de Eliezer me recuerda una ocasión inolvidable, miprimera "cruzada" en un estadio. Dios puso frente a mí a diezmil personas. Muchos de ellos fueron llamados por el Espíritu


para recibir a Cristo en sus vidas. Muchos de ellos tambiénfueron sanados. Luego, el Señor me susurró que El deseaba

darles también el don del Espíritu Santo.

Le expliqué a la gente lo que Dios mehabía dicho, y todos oramos (era como situviéramos las llaves de la casa que cotltiene los tesoros del cielo, y la hubiéramos

abierto). Totalmente anonadado, vi comOen unos cuantos segundos, cientos y cietltos de personas "hablaron en lenguas yprofetizaron conforme el Espíritu se manifestaba a través de ellas". Ese día había vis

to al Espíritu-siervo en busca de la novia.

Luego lo vi adornando a esa gente precio

sa, con los regalos nupciales del Padre.

Conforme

se acercaba

a lo que sería su

futuro hogar,

Rebeca

buscaba en la

lejanía a Isaac

ninguna atención

a los regalos que

había recibido

¿EL AMANTE O SUS DONES?

Los anillos y los brazaletes de oro no eran lo que emocionaban aRebeca, sino ver el rostro del novio que la esperaba. Conforme

se acercaba a lo que seria su futuro hogar, Rebeca buscaba en lalejanía a Isaac. No prestaba ninguna atención a los regalos quehabía recibido.

Las señales y maravillas del Espíritu, atraen la atención de loscristianos en todo el mundo. Desafortunadamente para algunos,los fenómenos del Espíritu pueden ser los cimientos de su fe.Sólo tienen fe si algo maravilloso sucede. Un escritor comentóacerca de un viajero que iba de iglesia en iglesia buscando losiguiente: "Estoy en busca de una iglesia que tenga podersobre los demonios; una iglesia que se haya despojado de losestorbos satánicos que no permiten ver el cielo; una iglesia enla que las ambulancias que van a las reuniones de los feligresesregresen vacías; una iglesia en la que el ministro tenga el don


de Cristo haga

Palabra y ell la

que el tema eterno

de la redención

que suenen

las campanas

del gozo y la

esperanza?

¿Que hay acerca

de buscar una

igleSia en la que

se enseñe la

de discernimiento; una iglesia que esté estructurada siguiendolos cinco dones bíblicos; una iglesia que esté abierta a recibir

los mensajes del Señor; una iglesia quereconozca el poder de la oración; una

iglesia que demande prosperidad y éxito;

una iglesia en la que los dones del EspírituSanto se manifiesten plenamente".

Ciertamente, todo lo que ese viajero sugirióes muy bueno pero, ¿Qué hay acerca de

buscar una iglesia en la que se enseñe la

Palabra y en la que el tema eterno de laredención de Cristo haga que suenen lascampanas del gozo y la esperanza? ¿Quéhay de la iglesia en la que el amor de Jesús

sea lo más importante y en la que los cantos estén llenos de verdad

y salvación? ¡Los dones no deben ser un tesoro más importante

que Jesús, el Dador! ayaparecerápor segunda vez ... para salvar alos que le esperan" (Hebreos 9:28).

La novia no ve su vestido,sólo la cara del amado.

Yo tampoco fijaré mis ojos en la gloria,

sólo en mi Rey de Gracia;

N o miraré la corona que me otorga,

sólo sus manos traspasadas.El cordero es toda la gloriade la tierra de Emmanuel 1•

En Africa me he encontrado con predicadores que por lo general

sólo predican un mensaje - el de la sanidad física. Yo creo que

Dios me ha llamado para que le haga llegar a la gente el evangeliode la salvación. Jesús desea primeramente salvar del pecado. Ensegundo término está el poder de Dios para sanar.


La Palabra de Dios es el alimento del espíritu. Las sanidades no,

aunque estas últimas sean maravillosas y necesarias. Dios toca

las almas cuando yo predico acerca del amor de Jesús. Cuando

las personas responden al evangelio, literalmente miles, quieredecir que el Espíritu-siervo de Dios ha comenzado su trabajo.El ha ganado esas almas para el Dios de Isaac, nuestro SeñorJesucristo. Después llegan los regalos; después vemos como

miles de nuevos creyentes reciben los dones.

Pablo dijo: "Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros"(1 Corintios 14:18); y también escribió:

"Procurad, pues, los dones". Pero esto que

dijo fue opacado por algo más. Escribió:

"[Que ustedes] seáis plenamente capaces de

comprender con todos los santos cuál sea

la anchura, la longitud, la profundidady la altura, y de conocer el amor de Cristo,que excede a todo conocimiento, para queseáis llenos de toda la plenitud de Dios"

(Efesios 3:18-19).

Los dones

son prenda de

algo más grande

que los dones

mismos,

más que los

milagros y las

maravillas:

el amor de Cristo.

"Toda la plenitud de Dios" es nada menos que su amor. Algúnexperto podría decirnos el valor de los regalos que le fuerondados a Rebeca (en términos monetarios). Sin embargo, Rebeca

sabía cuál era su valor real. Era un tesoro de amor. Los dones

son prenda de algo más grande que los dones mismos, más que

los milagros y las maravillas: el amor de Cristo. La intención de

los dones es la de aumentar el amor que tenemos los unos porlos otros, así como el amor que tenemos por El. En los capítulos12 y 14 de 1 de Corintios hay 71 versículos que hablan acerca delos dones, pero esos dones son abrazados por el fuego del amor

en los 13 versículos del capítulo 13.


Redescubm la

carlsmata es

redescrubm la

ecleslologla de

San Pablo

Sería un error terrible olvidar al Dador. Cristo nos advierte quealgunos irán a El "en ese día" clamando que ellos echaban fuera

a demonios, profetizaban y hacían milagros en el nombre de

Cristo, pero su respuesta será: "Nunca os conocí; apartaos de mí,

hacedores de maldad" (Mateo 7:22-23). El Espíritu Santo se está

manifestando con gran poder por todo el mundo y, por mediode este libro, deseamos crear un mayor interés en sus dones.Permítame decir que, directa o indirectamente, este libro tiene

una misión muy específica - ayudar a la gente a amar y a servira Cristo.

En los primeros diez versículos de 1de Corintios, Pablo menciona

diez veces el nombre de Jesús. De igual manera, Bernard deClairvaux, una de las figuras religiosasmás influyentes de Europa a mediados delsiglo XII, escribió: 'Jesús, al pensar en ti,

mi pecho se llena de dulzura jesús, eres

mi único gozo, ahora y siempre jesús, sé

mi gloria ahora y por la eternidad ". Tal vez

el versículo más conmovedor en todos losescritos de Pablo sea el de Gálatas 2:20: 'Y ya no vivo yo, mas

vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fedel hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí".

Pablo dijo en 1 de Corintios 14:1, "procurad los dones espirituales".

Sin embargo, él deseaba algo más grande para sí mismo: "Yciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la

excelencia del conocimiento de Cristo jesús, mi Señor ... a fin de

conocerle" (Filipenses 3:8,10). El les recordó a los corintios que

ell(\s habían sido "llamados a la comunión con su Hijo jesucristo

nuestro Señor" (1 Corintios 9). Ese es el objetivo principal de

todos los dones del Espíritu.

ALGUNAS ANALOGIAS

EL CANDELABRO DORADO

269

El teólogo católico-romano Hans Küng expresó: "Redescubrirla carismata es redescrubrir la eclesiología de San Pablo". Enlenguaje cotidiano, los dones tienen mucho que ver con lo quePablo dice acerca de la iglesia. Encontramos otra analogía sobrela iglesia en Apocalipsis 1:12,20. Juan ve a Jesús en medio de sietecandelabros dorados que representan las siete iglesias de Asia.

El candelabro del templo tenía siete lámparas hechas de untalento de oro. Tenía una fuente de combustible que venía desdela base (Zacarías 4:2-3). El hecho de que sólo tenga una fuentede aceite nos hace pensar en "un Espíritu", el Espíritu Santo. Elnúmero siete, de las siete lámparas (Apocalipsis 4:5), es símbolo

de la perfección. Otros ejemplos son: las siete trompetas quesignifican el poder perfecto (Apocalipsis 5:6); los siete ojos(Apocalipsis 5:6; Zacarías 3:9) que simbolizan el conocimientoperfecto; y los siete espíritus de Dios que significan lapersonalidad perfecta del Espíritu Santo. Claramente, el EspírituSanto y la iglesia guardan estrecha relación.

A través de este Espíritu la iglesia cumple con su propósito. Unalámpara sólo tiene una función - alumbrar. Sin el EspírituSanto, la lámpara del pueblo de Dios, descrita por Jesús como laluz del mundo, se apagaría. De hecho, los cimientos de la iglesiason sostenidos por el Espíritu, y la iglesia se desmoronaría sin suapoyo. Sin el Espíritu, las organizaciones eclesiásticas no podránprevenir que eventualmente se conviertan sólo en atraccionesturísticas,-hermosas ruinas de lo que una vez tuvo vida.

LA CORAZA

Otro símbolo importante es la coraza del sumo sacerdote deIsrael. Tenía doce gemas engarzadas en oro y cada una de ellasllevaba el nombre de una tribu de Israel. El sacerdote la colocabasobre su corazón cuando se disponía a entrar al santuario interior.


En dicho santuario no había lámparas ni ventanas, yel sacerdote

no llevaba lámpara ni fuego. El leve resplandor del incienso eraoscurecido por su propio humo. Sin embargo, sí había allí unaluz. Se decía que el "shekinah" (o gloria visible) iluminaba el

lugar santísimo; surgía atrás de las alas del querubín que estabasobre el arca de la alianza.

Esta gloria se reflejaba en las joyas de lacoraza del sumo sacerdote. Destellos de

luz prismática atravesaban las cortinas del

templo, reflejando sólo la gloria de Dios.

Es un símbolo perfecto. No tenemosnada de qué vanagloriarnos, debemos sercomo gemas que brillan por la gloria deDios. La única luz verdadera proviene deCristo. Nosotros somos testigos de esa luz

conforme volteamos nuestra cara hacia El

y reflejamos lo que Jesús es y fue. A menosque atrapemos esa luz en nuestras vidas,nadie la verá. Los dones del Espíritu sonsus dones; no son talentos o gracias que

nosotros tengamos por naturaleza.

CualqUier

cosa que

podamos hacer,

cualqUier cosa

que podamos ser,

cualqUier cosa

que debamos

hacer,

ya sea a traves

de habilidades

naturales o

sobrenaturales,

el Esplritu de DIOS

debera arder y

brillar en todo

De esta manera,

habitara la

glOria de DIOS

en la Iglesia de

Jesucristo

Cualquier cosa que podamos hacer,

cualquier cosa que podamos ser, cualquiercosa que debamos hacer, ya sea a través dehabilidades naturales o sobrenaturales, elEspíritu de Dios deberá arder y brillar en

todo. De esta manera, habitará la gloria de Dios en la iglesia de

Jesucristo.

Por que tuyo es el reino, el poder, y la gloria, por todos los siglos.¡Amén!

NOTAS

CAPITULO 2DIOS HA CONQUISTADO EL TERRENO

1. Arthur Toynbee, Study ofHistory, p. 21.

2. Cita de Ronald Foulkes en The flame shall not be quenched,p.100.

3. Ibid.

4. John Wesley, Notes on the New Testament, como lo citaRonald Foulkes en The flame shall not be quenched, p. 18.

5. Según lo cita John Wesley en su obra Works, vol. 13, p. 449.

6. Citado por Foulkes en !he flame shall not be quenched.

7. William Shakespeare, ElMercader de Venecia, acto 1, escena 1

8. La liturgia bautismal histórica siempre muestra que el"chrism" de ungir con aceite para recibir al Espíritu no sellevaba a cabo hasta después del bautismo, simbolizando el

lavamiento de los pecados y la regeneración del candidato;era un evento pos-conversión.

9. D. Martyn Lloyd-Jones, Joy unspeakable (Wheaton, Ill.:Harold Shaw, 1985, reimpresión).

CAPITULO 3 - LA UNCiÓN

1. Donald Guthrie, ed., New Bible Commentary (Grand Rapids,Mich.: Wm. B. Eerdmans, 1950), s.v. "unción".

2. Algunos ejemplos de la primeras reacciones a la manifestaciónde las lenguas aparecen en !he tongues baptism por FW. Pitty The early years o/the tongues movement por G.H. Lang.

3. Palabras de D.M. Shanks, de su himno He abides.


CAPITULO 4 - COMO APARECIERON LOS DONES

1. Charles Wesley, fesus, the name high over al!.

CAPITULO 5

LAS REGLAS DE ORO DE LOS DONES

1. Palabras de Frederick W. Faber, de su himno Souls ofmen!

2. A Pauline Theology ofCharismata, tesis doctoral de SiegfriedSchatzmann, maestro del griego usado en el NuevoTestamento y director de estudios en Elim Bible College,Nankwich, Inglaterra.

3. Elizabeth Stuart, "Love is ... Paul", Expository Times 102,

número 9:264-66.

CAPITULO 7 - PALABRAS DE SABIDURIA

1. William L. Holladay, ed., A concise hebrew and aramaic

lexicon of the Old Testament (Leiden: E.]. Brill, y GrandRapids, Mich.: William B. Eerdmans Publishing Co., 1988),p.76.

CAPITULO 9 - LA FE

1. William Wordsworth, La Excursión, parte 4, línea 1293.

CAPITULO 11 - LA SANIDAD (2)

1. Del estudio Possible Worlds, 1927.

CAPITULO 12 - LOS MILAGROS

1. GeorgeWigram yRalph Winter, eds., WordStudy Concordance

(Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers, 1979).

2. Palabras de L.E. Jones, de su himno There's power in theblood.

NOTAS

CAPITULO 13 - LAS PROFECIAS

273

1. James Dunn, Jesus and the Spirit (Belleville, Mich.:WestminsterlJohn Knox Press, 1979).

2. Stanley Burgess, Gary McGee y Patrick Alexander, eds.,Dietionar)'01penteeostal and eharismatie movements (GrandRapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 1988), s.v.,

"Glossolalia", por R.P. Spitder, p. 336.

CAPITULO 14 - EL DISCERNIMIENTO

1. Ralph P. Martin, The Spirit and the eongregation, p. 14

CAPITULO 15

LAS LENGUAS Y SU INTERPRETACiÓN

1. "Die Berliner Erklarung" fue publicado por 56 líderes evangélicos (Pietist-Holiness) después de los problemas ocasionados por la mala administración de las primeras reuniones pentecostales en Alemania. Tuvo un efecto traumático,poniendo freno al movimiento pentecostal entre los evangélicos alemanes. Sólo durante los últimos dos años se ha nota

do una actitud menos áspera, especialmente hacia ReinhardBonnke.

2. Traducción de palabras del himno The sands 01 time are

sinking, verso 5, escrito por Anne R. Cousins.

APENDICE

CAMPAÑAS DE CRISTO PARA TODAS LAS NACIONES CFAN

(1975-2006)

1975Gaborone BotswanaSoweto, SudafncaCIUdad del Cabo, Sudafnca

1976Pon Elrzabeth, SudafncaWlndhoek, NamlblaManzml SwazJ1andlaMbabane, SwazJ1andla

1977Bushbuckndge SudafncaGlyam, SudafncaSlbasa, SudafncaPhalabotwa SudafncaTzaneen, SudafncaMessma, SudafncaLOUlS Tnchard, Sudafnca

1978Seshego, SudafncaPotgletersrus, SudafncaPhalabotwa, SudafncaNJelele, SudafncaGreen Valley, SudafncaQwa Qwa SudafncaBloemfontem, Sudafnca

1979Pretona, SudafncaMalamulele, SudafncaEast London, SudafncaMa keng, SudafncaFlagstaff, Sudafnca

1980Attendgevllle, SudafncaTemblsa, SudafncaHarare, 21mbabweBulawayo, 21mbabweMutare, 21mbabwe

1981Welkom, SudafncaSoweto SudafncaLusaka, ZambiaKltwe, ZamblaNdola ZamblaKabwe, ZamblaLlvmgstone, ZamblaBlrmmgham Inglaterra

1982Newcastle, SudafncaPletermanrzburg, SudafncaEmpangem SudafncaBIg Bend, SwazilandRustenburg, SudafncaGa Rankuwa, SudafncaTlhabane, SudafncaMabopane, SudafncaNalrobl, KemaLadysmlth, SudafncaCIUdad del Cabo, SudafncaHammanskraal, Sudafnca

1983Penh, Australra OCCidentalAuckland, Nueva ZelandaPon Elrzabeth, SudafncaDenmlton, SudafncaKwandabele SudafncaTafelkop, SudafncaSlyabuswa, SudafncaHelsmb, FmlandlaGaborone, BotswanaFranClstown, BotswanaDurban SudafncaKampala, UgandaKwa Thema, SudafncaCruzada en la pnmeta

Gran Carpa de CfaNMamelodl, Sudafnca

1984Soweto SudafncaDedlCaclOn de la Gran

Carpa CIUdad del Cabo,Sudafnca

La Gran Catpa es destrUidaCalcura, IndiaHarare, 21mbabwe

1985Ibadan, NIgenaLusaka, ZamblaLubumbash! Republrca

Democranca del CongoAccra, GhanaSmgapur

1986Kumasi, GhanaSekondl Takoradl, GhanaHarare, 21mbabwe

Pnmera conferenCia deFuego y se construye

una la carpaBlantyre, MalawlLagos, NIgena

1987Tamale, GhanaOmtsha, NIgenaDouala, CamerunMzuzu MalawlSmgapurNueva Orleans, E E U UFrankfurt, Alemama

Euro Conferencia deFuego

Ho, GhanaCape Coast, GhanaDar es Salaam TanzamaTema, Ghana

1988Malllla, FlhpmassYaounde, CamerunAba, NlgenaNauobl, KemaBlrmmgham, RemD Umdo

Euro-Conferencia deFuego

Hamburgo, Alema¡uaNakuru, KemaPorr Harcourr, NIgenaKlsumu, KemaAccra, Ghana

1989Mombasa, KelllaKumba, CamerunEnugu, NIgenaKampala, UgandaRlga, URSSBukavu, ZalreBu)umbura, BurundlWarn, NlgenaJos, NlgenaKuala Lumpur, MalaslaAbld¡an, Costa de Marfil

1990Meru, KemaMachakos, KelllaBamenda, CamerunOugadougou,

Burkma FasoIbadan, NIgenaGoma, ZalreKlgah, RuandaButembo, Zalrelisboa, Porrugal

Euro-C onferenCla deFuego

Jmp, UgandaKaduna, NIgenaIlonn, NlgenaCoronou, Benín

1991Mathare Valley, KemaLome, TogoBouake, Costa de MarfilBobo DlOulasso,

BurkmaFasoJakarra, IndonesiaKmshasa, ZaueKananga, ZaueMbuJ1 MaYI, ZaueKlsangam, ZaueKano, NlgenaFreerown, SIerra Leona

1992Mbeya, TanzamaBangUl,

Repubhca CentroafncanaLlbrevJlle, GabonPorr Gennl, GabonEldoret, KemaLuanda, AngolaBummgham, Remo UllldoBrazzavllle, Repubhca

Democranca del CongoKlev, UcramaPOlnte NOIfe, Repubhca

Democratlca del CongoConakry, GumeaBuenos Alfes, ArgennnaDouala, Camerun

1993Dar-es-Salaam, Tan'LamaKumasl, GhanaSurabaya, IndonesIaTanga, TamamaMaputo, MozamblqueBelra, MozambrqueOdessa, UcralllaBamako, MahKmgston, JamaICaOnagadougou,

BurkmaFaso

1994Klbera, KemaMadras, IndiaRemo Ullldo y Elfe

DlstnbuclOn del hbro'Mmus to Plus'

Sena)uh, FmlandlaLubumbashl, ZalfePorr of Spam,

Tnnldad y TobagoBelo Honzonte, BrasIlAntanananvo

Tarmatave, MadagascarN Djamena, ChadPorro Alegre, BrasIlSarh, Chad

1995Porro Novo, BenmAwasa, EnoplaHyderabad, IndIaAddis Abeba, EnopiaLlkasl, ZalreKolwezl, ZalreEuropa Germano-parlante

DIstnbuclon del hbro"Mmus ro Plus"

Calfo, EgIptoDakar, SenegalJakarra, IndoneSiaBamako, MahBlssau, GUlnea-Blssau

1996Kara, TogoMwanza, TanzamaBangalote, IndIaMedan, IndoneSIaTemlrrau, KazakstanKarabolta, KrgyzstanArusha, TanzamaMombasa, KenlaSm:re Kundra, GambmMadural, InmaHongKorrg-

DlstnbuClón del hbro"Mmus ro Plus"

Parakou, Bellln

1997Yaounde, CamerunColombo, Sn Lankalluka, KemaEscandmavla

DlStnbuClOn del libro"Mmus to Plus'

Blanryre, MalawILIlongwe, MalawINdola, ZamblaDodoma, TanzanlaMaroua, CamerunPune, India

1998Bata, Gumea EcuatonalNueva Delhl, IndiaTema, GhanaCIUdad del Cabo, SudafncaDar es-Salaam, TanzamaAnranananvo, MadagascarFreetown, SIerra LeonaCochm, IndiaMonrovla, Llbena

1999Contonou) Benlll

Sekondl Takoradl, GhanaCebu Clty, FllipmasManl1a, FllipmasGeneral Sanros, FllipmasBoblmgen, AlemamaConferencia de FuegoKIgali, RuandaNakuru, KemaMoshl, TanzamaSlCllia, ItaliaCIUdad Bemn, NIgenaVIsakapatnum, India

2000Calabar, NIgenaAba, NIgenaShllong, IndiaKhanoum, SudanJlmma, EtlOplaNazareth, EtloplaMoscu, RusiaLagos, NIgenaEnugu, NIgena

2001Uyo, NIgenaOmtsha, NlgenaOwern, NIgenaKmshasa, Republica

Democratlca del CongoIbadan, NlgenaOshogbo, NIgena

2002Abeokuta, NlgenaAkure, NIgenaSmgapurIlesa, NIgenaKIsumu, KenlaOgbomosho, NlgenaIle-Ife, Nlgena

2003Ado Ekm, NlgenaOndo Town, NIgenaMakurdl, NIgenaOwo, NIgenaOyo, NIgenaOkene, NIgenaVm Levu, FlJiIkare Akoko, NIgenaNnewl, NIgenaIklrun, NIgenaWarn, NIgena

2004Pon Harcoun, NIgenaI¡ebu Ode, NlgenaShaki, NIgenaOrlu, NlgenaIlonn, NIgenaUmuahla, NIgenaBemn Clty, NIgenaCalabar, NIgena

2005Jos, NIgenaAarau, SwltzerlandJahngo, NlgenaAyangba, NlgenaGboko, NIgenaPon Moresby,

Papua New GumeaUroml, NIgena

2006OgOja, NIgenaAbuja, NlgenaJuba, Sudan

Manifestaciones Poderosas_Los Dones y el Espíritu Santo- Reinhard Bonnke

Spiritual

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