Manual de comprensión lectora

Manual de comprensión lectora

Autor: Erick Belzu Herrera

1. Definición

La lectura es un eficiente medio de comunicación humana en cuyo procedimiento complejo intervienen dos aspectos fundamentales: uno de orden físico mediante la percepción visual de un texto escrito; y otro, de orden físico mediante la percepción visual de un texto escrito; y otro, de orden intelectual, encargada de la comprensión de lectura, para entender el pensamiento del autor.

LECTURAes(MEDIO DE COMUNICACIÓN) cuyo proceso es complejo(INTERVIENEN DOS ASPECTOS) I que son de ordenFÍSICO INTELECTUAL se logra se consigue laPERCEPCIÓN COMPRENSIÓNy con estos la(INTERACCIÓN + SINCRONIZACIÓN)enrrumbamos a una LECTURA EFICAZ

2. Conceptos básicos

Métodos.-Conjunto de pasos que se siguen de manera ordenada y lógica para conseguir un objetivo.

Técnica.- Arte o habilidad para la ejecución correcta de un trabajo manual o intelectual.El método abarca todo un proceso (pueden ser meses), la técnica se aplica durante dicho proceso, en la práctica diaria.

Texto.- Del latín TEXTUM = Tejido. Es el tejido de las palabras escritas que conforman el llamado párrafo.Tema: De TAMAI = Caja, depósito (Es aquello que contiene algo). En Razón. Verbal es el motivo o asunto sobre el cual el autor expone diversos pensamientos.

CONSTITUCION DE UNA LECTURA

Las lecturas están conformadas por la suma de oraciones que cumplen distintas funciones. Las oraciones, que la constituyen:

Principales: Son aquellas que llevan el mensaje central y que han de ser motivo de análisis, critica, fundamentación, comentarios, etc. en cada párrafo.Secundarias: Son aquellas que se utilizan con la finalidad de estudiar, criticar, analizar, fundamentar o defender la idea contenida en la oración principal.Complementarias: Son oraciones explicativas, aclarativas, descriptivas o que son usadas como ejemplos u opiniones críticas del autor. Estas oraciones son muy típicas de los textos literarios y en general de las lecturas narrativas.

CLASES DE LECTURA

A) Conceptuales: Son aquellas cuyas oraciones más comunes son conceptos o definiciones respecto del asunto tratado. Estas lecturas están vinculadas a la filosofía, en lógica, la ciencia o la tecnología.

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B) Narrativas: En esta clase de lectura son muy frecuentes las oraciones complementarias (descriptivas, explicativas, etc.) las que facilitan la comprensión sencilla de las ideas y de los mensajes. Pertenecen a temas sociológicos, históricos, ensayísticos, literarios y otros.

EL TEMA CENTRAL

La comprensi6n de una lectura se hará más sencilla si descubrimos el asunto o materia del que se está tratando, es decir, el tema central. Por lo tanto, desde la primera oración debemos prestar mucha atención a la lectura para encontrar dicho tema.

3. La comprensión de lectura. Algunos tipos de textos

Para poder efectuar una apropiada clasificación de los textos optaremos por agruparlos de acuerdo a:

1. La idea principal (ubicación)2. Su materia3. Su objetivo

1. Por la ubicación de la idea principal

a. Texto analizante: es aquel en el cual la idea principal, central o general es expuesta al inicio y luego es analizada en oraciones posteriores.

Ejemplo:

Idea principal "Entre los muchos escritores que se ocupan de la relación de factores geográficos con la civilización, Ellworth Huntington es significativo. "Idea secundaria Ha escrito y descrito las condiciones climáticas más favorables y desarrollo mentales, y luego, ha clasificado todas las regiones de la Tierra, según el grado en que estimulan o detienen su avance.

b. Texto sintetizante: Es aquel texto cuya oración final resume, sintetiza todo lo expuesto en las oraciones anteriores; es decir las ideas secundarias están contenidas en las oraciones iniciales y las ideas o la idea principal está contenida en la oración final.

Ejemplo:

I.S. "Habilidad para poder leer y poner pensamiento en la mente de otros, capacidad para proyectar su conciencia a través del espacio y tiempo para poder tener control sobre el reino material, lograr ser invisible además de conseguir gran fuerza física.I.P Todo esto significa estar a punto de convertirse en Sin, Sin, Shin Gon, último escalón para ser todo un ninja."

c. Texto encuadrado: Es aquel en el que la idea principal se expone al inicio para luego ser analizada y al final se concluye con la misma idea pero expresada de forma distinta.

Ejemplo:

IP Cualquier persona puede enviar cualquier clase de mensaje a otra mediante la Internet, tanto para asuntos de negocios como de educación o de formación, o simplemente por diversión. Los estudiantes de todo el mundo se pueden enviar mensajes. Los presidiarios pueden entablar animadas conversaciones con amigos con los que nunca se podrían reunir. Corresponsales que podrían sentirse incómodos charlando cara a cara olvidan los vínculos a través de la red. En resumen la comunicación mediante la Internet está al alcance de cualquier persona.

d. Texto paralelo: Es aquel texto en el cual no se pueden distinguir las diferentes clases de ideas, porque todas son secundarias o porque todas son principales.

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Ejemplos:

I.S. La gripe trae consigo aumento en la temperatura,I.S. secreción nasal,I.S. dolor en los ojosI.S. Y ni hablar de los pobres huesos,

2. Por su materia: Aquí podemos encontrar textos de diversos tipos, como:

a. Textos de actualidad: Este tipo de texto hace mención a temas de interés reciente; versa sobre asuntos modernos y de características noticiosas.

b. Textos científicos: Estos textos hacen mención a temas relacionados directamente con las diversas disciplinas científicas como historia, física, economía, etc.

c. Textos filosóficos: Estos textos reflexionan sobre determinado tema.

d. Textos literarios: Son en realidad fragmentos de lecturas significativas que son analizadas

3. Por su objetivo: La finalidad de los textos varía la intención del autor, existen entre todos dos tipos: informativos y argumentativos.

a. Textos informativos: Son aquellos donde al autor le interesa proporcionar datos de diferente genera al lector.

b. Textos argumentativos: Son aquellos donde al autor le interesa exponer una idea o criterio y convencer al lector de su validez.

4. Práctica

Texto 1

La luz no es el medio más adecuado para ver las cosas, sino para ver ciertas cosas. Ahora que está nublado he visto por el balcón mayor número de detalles en el paisaje que en los días soleados. Estos resaltan ciertos objetos en detrimento de otros, a los que dejan en la sombra. La media luz del día nublado pone a todos en el mismo plano y rescata de la penumbra a los olvidados. Así, ciertas inteligencias medianas ven con mayor precisión y con mayores matices el mundo de las inteligencias luminosas, que ven solo lo esencial.

1. De acuerdo a su materia el texto es de tipo:--------------------------------------------------------------------------------------------------2. Por la ubicación de la(s) idea(s) principal(es) el texto es de tipo: -----------------------------------------------------------------------------------------------3. Por su objetivo el texto podría ser de tipo: -----------------------------------------------------------------------------------------------Texto 2

El mercado de la información global será enorme y combinara todos los modos de intercambiar los bienes humanos, los servicios y las ideas. A nivel práctico, nos proporcionara más posibilidades de elegir nuestras cosas, incluyendo el modo en que ganamos e invertimos, lo que compramos y lo que ganamos por ellos, quienes son nuestros amigos y como pasamos el tiempo con ellos, y donde y con que grado de seguridad vivimos nosotros y nuestra familia.El lugar de trabajo y la idea de lo que significa ser "educado" se transformarán, quizá, de manera que nadie pueda llegar a reconocerlos. Nuestro sentido de la identidad, de quienes somos y a donde pertenecemos, puede ampliarse considerablemente. En resumen, casi todo se hará de manera diferente, debido a la existencia de un mercado de la información global.

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1. Por la ubicación de la(s) idea(s) principal(es) el texto es de tipo: -------------------------------------------------------------------------------------------------------2. Por su objetivo el texto es de tipo: -------------------------------------------------------------------------------------------------------3. Por su materia el texto es de tipo: ------------------------------------------------------------------------------------------------------Texto 3

"Una pareja de amantes inmortales, de la que nunca se han ocupado las obras cinematográficas, y que sin embargo tuvo efectos históricos formidables, es la formada por el faraón Amenhotep IV y su esposa Nefer - nefru - Aton, más conocida como Nefertiti, y que vivieron 1370 años antes de Cristo.Él era bajito, feo y panzón; mientras que ella fue inmortalizada como una belleza incomparable por la más hermosa escultura que se conserva del antiguo Egipto. Se amaron desesperadamente en un ambiente hostil y hasta peligroso, debido, precisamente, a dos revoluciones radicales que ellos llevaron a cabo y que, en cierta forma, fueron dos ofrendas de amor del faraón a su mujer: la implantación oficial del monoteísmo y la monogamia, dos transformaciones incomprensibles para el imperio egipcio. Desde luego que la monogamia podía ser burlada en la intimidad de las citas clandestinas; pero el monoteísmo era otro asunto, porque se traía abajo la multitud de dioses que poblaban los incontables templos donde lucraba una casta sacerdotal poderosa y rica. No murieron de amor, ni él ni ella; pero tal vez experimentaron el extraño placer de introducir, a sabiendas, dos fuentes históricas que hasta hoy mantienen plena vigencia en el caudal de innumerables pueblos y civilizaciones. Y por si fuera poco, también revolucionaron el arte escultórico del Egipto de aquel entonces.Fue, pues, un amor fecundo, aunque no tuvieron hijos, y aunque más pudo la intriga sacerdotal que, a la larga acabo misteriosamente con la vida de Akhenaton, nombre que adopto el monarca y que significa "agradable a Aton (Dios)".

Por la ubicación de las idea(s) principal(es) o secundaria(s) el texto podría considerarse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------Por su materia el texto es de tipo: --------------------------------------------------------------------------------Por su objetivo el texto es de tipo: -------------------------------------------------------------------------------¿Por qué el autor expresa que fue un amor fecundo el de Amenhotep IV y Nefer - nefru - Aton?-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

5. Vicios de la lectura que debemos evitar y técnicas de lectura

Vocalización: Con frecuencia solemos pronunciar lo que leemos, este vicio hace más lenta la lectura y obtendremos una pobre concentración.

Su vocalización: Aunque no pronunciemos oralmente lo que estamos leyendo, sí lo hacemos mentalmente, este vicio también retrasa la lectura, pues seguimos haciendo una lectura palabra por palabra captando términos aislados; y no por frases o líneas, captando conceptos o ideas que es nuestro propósito.

Técnicas de lectura* Ampliación del campo visualPara evitar los vicios antes mencionados debemos evitar la pronunciación oral o mental y educar a nuestros ojos para que no se detengan en cada palabra sino que traten de captar el mayor número de las mismas hasta leer una línea o frase de un solo vistazo. Para eso es bueno el ejercicio que mostramos a continuación.

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A... (De La romana de Alberto Moravia)

Desde luego que resultarla imposible que podamos leer la línea número 10 de una sola mirada, ello tal vez sea posible en la línea numero 5 6; pero lo que se debe procurar en líneas extensas es hacer el menor número de pausas posibles.

Así lograremos una lectura conceptual, considerada como un verdadero trabajo mental de exploración. Nos dice que, durante ella, la mente debe estar de continuo en una situación de alerta para registrar lo novedoso, para interpretar los significados y así establecer las relaciones necesarias entre las ideas. Otras técnicas para una lectura conceptual son:

a. Toma de notasLa toma de notas se da en lecturas extensas donde debemos interpretar y anotar ciertos conceptos confusos. La toma de notas tiene como procedimientos específicos además de registrar lo significativo, el subrayado, las notas al margen y la trascripción de fichas.

b. El subrayadoSubrayar un texto es identificar las ideas principales o esenciales que tiene el texto y que ayuda a comprenderlo. Se subraya las ideas fundamentales del texto posterior a una lectura detenida, recordar que en cada párrafo hay una idea principal y que las explicaciones y complementos a las ideas se sitúan después del punto seguido. Habitualmente se utilizan tres tipos de subrayado:1. El subrayado lineal, debajo de las palabras o frases a resaltar.2. El subrayado vertical que se utiliza cuando son varias líneas que se quieren destacar.3. El subrayado estructural, que son notas al margen respondiendo "porque es necesario" a preguntas claves ¿qué? ¿Por qué?, ¿cómo?

c. Los mapas conceptuales

El mejor modo de ayudar a los estudiantes a comprender los textos es que vean de una manera clara y explícita la naturaleza y el papel de los conceptos y las relaciones que existen entre estos:Ejemplo:Concepto de la lectura

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-Articulo - Sintagma unitario- Sintagma morfológico independiente - Signo del plural- Nombre - Presencia- Oración - Contexto

6. Tipos de preguntas

Uno de los problemas más frecuentes que los estudiantes tienen que afrontar es el referido al abordamiento de las interrogantes que se proponen respecto a un texto de Comprensión de Lectura. La mayoría de las veces el quid del asunto radica en una incorrecta evaluación del TIPO DE PREGUNTA que se plantea, lo cual nos conduce a elegir una opción que no satisface los requerimientos de las correspondientes interrogantes, originando diversas equivocaciones. Nuestro propósito -con el desarrollo de este capítulo- es evitar al máximo los márgenes de error que eventualmente comete el discente.

El lector recordará que cuando hablamos sobre las características de los textos de Comprensión de Lectura, que suelen emplearse en las pruebas de RAZONAMIENTO VERBAL, señalamos que eran de corte argumentativo conceptualmente densos, de estructura sistemática y que podían girar en torno a los diferentes ámbitos del conocimiento humano. Pues bien para evaluar los diferentes niveles de comprensión en cuanto a su contenido se suelen formar generalmente cinco (5) preguntas, las mismas que pueden ser de dos grandes tipos básicamente:

- Preguntas de interpretación y- Preguntas de extrapolación

A. PREGUNTAS DE INTERPRETACIONLas preguntas de interpretación son aquellas que tienen por objetivo medir la habilidad del lector para determinar aspectos generales del texto como:

1. El tema2. La idea principal3. El título

Asimismo, tienen como propósito evaluar la comprensión sobre cuestiones particulares vinculadas con las ideas secundarias y sus derivaciones, vale decir, preguntas por:

1. Afirmaciones expuestas (textual o equivalente)2. Inferencias3. Un término o locución4. Relaciones

B. PREGUNTAS POR EXTRAPOLACIÓNLas preguntas de extrapolación son aquellas que tienen como finalidad calibrar la capacidad del lector para deducir las posibles modificaciones que se operarían en el pensamiento del autor si, hipotéticamente, variaran las premisas, condiciones, circunstancias, etc., del texto. Estas preguntas pueden ser a su vez de dos clases; preguntas por:

1. Negación2. Condición supuesta

7. Preguntas por interpretación. Preguntas por su generalidad

1. Por su generalidad 1.1 Preguntas por el tema 1.2 Preguntas por la idea principal 1.3 Preguntas por el título

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1.1 Preguntas por el TEMAEsta pregunta pretende evaluar si el estudiante ha captado el asunto que básicamente desarrolla la lectura. Por eso es que sostiene que "comprender de manera global todo el texto, saber de que trata, es identificar el TEMA"

Es una frase nominal, antecedida generalmente por un artículo, cuyo fin es presentarnos el asunto propuesto en la lectura.

Formas de plantear este tipo de pregunta- El tema del texto es:- El asunto que trata el autor es:- El autor expone un tema referido a:

Ejemplo 1

Solo diremos aquí unas palabras acerca del actual sistema capitalista. Podría sintetizarse como el sistema económico bajo el cual la propiedad de los medios de producción, tales como las fábricas, minas y campos, se halla en manos de individuos o grupos de individuos, en tanto que son trabajados por aquellos que no los poseen para el beneficio de los propietarios. En este sistema, el principio de la propiedad privada es inviolable, pese a que una gran mayoría de la población detenta escasa o ninguna propiedad. Todo cuanto poseen para vender es su capacidad de trabajo. Y a veces ni siquiera eso, por ejemplo, en épocas de desocupación.La definición anterior del capitalismo pone de manifiesto dos rasgos esenciales, esto es, la propiedad privada y la propiedad para lograr beneficios. No obstante no bastan por si mismos para distinguir el capitalismo de otros sistemas económicos. Deben enumerarse como rasgos esenciales, además, la escala extensiva de las operaciones, las dimensiones de mercado, la producción en masa y la tecnología avanzada, así como también el hecho de que los trabajadores son libres, formal o legalmente, de vender su capacidad de trabajo.Como todas las instituciones de la sociedad, el capitalismo ha sufrido diversas transformaciones. El capitalismo de laissez - faire del siglo XIX dio paso al monopolismo y al "capitalismo regulado" del siglo XX. Ya no puede aceptarse la parlamentaria encargada de investigar los sindicatos porque interferían con el derecho del empleador de emplear a cualquier persona que quisiera, poniendo así limitaciones al "libre comercio de capacidad". Argumentaba que era conveniente para la industria que existiese una gran reserva de trabajadores en busca de empleo, dado que esto disminuiría el precio del trabajo. Cuando se le pregunto que creía el que pasaba con los desocupados y sus familias, replico: "No se, eso es cuestión solamente de la acción de las leyes naturales que gobiernan la sociedad"

El tema del texto es:

a) El génesis del capitalismob) El sistema capitalistac) El capitalismo y los medios de producciónd) Las dimensiones del mercadoe) La propiedad privada

1.2 Preguntas por IDEA PRINCIPAL

Cuando damos lectura a un texto, debemos considerar que no todas las partes o unidades informativas poseen la misma importancia. En consecuencia un texto tiene oraciones que expresan ideas principales o generales y otras que aluden a ideas secundarias o particulares, las cuales debemos ir reconociendo a medida que efectuamos la lectura.

Con esta clase de pregunta se detalla la idea más importante de lo expuesto por el autor. En algunos casos, la respuesta se presenta en la forma de oraciones textuales ubicadas al principio o al final del texto. Pero también hay opciones que sin ser una trascripción fiel, transmiten la misma información.

En cada texto, el orden de las ideas particulares y generales varía, dependiendo del estilo del autor o del tipo de datos que se plantean.

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Formas de plantear este tipo de pregunta:- La idea desarrollada es:- ¿Cuál es la afirmación principal del texto?- El autor del texto pretende centralmente

Ejemplo 2

El espejo es hoy un objeto muy común en los pueblos civilizados, sin embargo, tal como está hecho en la actualidad, es un producto relativamente nuevo. Nuestros antepasados utilizaron espejos de metal, de plata generalmente. Una vez descubierto el vidrio y cuando se aprendió a hacerlo en láminas se le cubría de una capa metálica encargada de reflejar los rayos luminosos y por ende dar imágenes de los cuerpos puestos ante él. Hoy es una delgada capa de plata la que se encarga de reproducir nuestras facciones, ya no es de estaño y mercurio como antes. Esta plata está adherida al vidrio en forma tan regular por un procedimiento que los químicos llaman de reducción, es decir, sacar plata metálica de sus sales. Para ello ponen los vidrios en soluciones de sales de plata (nitrato) con un poco de amoniaco y una sustancia reductora que se encarga de pasar la plata al estado metálico, en finas y brillantes proporciones que se depositan y fijan fuertemente sobre el vidrio. Luego cubren la capa de plata con pintura destinada a protegerla. La plata de los espejos es plata reducida, pero muy diferente de la que reproduce imágenes en las fotografías y películas cinematográficas en negro, en estas, los diferentes tonos de luz y sombra están dados por la mayor o menor acumulación de finas partículas de plata reducida; al espetar una película estamos viendo en el "ecran" sombras de plata. Y no es solamente eso, las sombras de plata marginales que llevan las películas cinematográficas, mediante células fotoeléctricas, se convierten en sonido.

2. La idea principal del texto es:a) En el pasado se utilizaron espejos metálicos.b) El espejo es hoy un objeto muy común en los pueblos civilizados.c) Formas de elaborar un espejo.d) El espejo y su desarrollo histórico.e) El espejo se elabora en base al vidrio.

1.3 Preguntas por el TÍTULO

El título de un texto debe incluir el resumen de toda la información importante contenida en la lectura. Debe ser una expresión clara, concisa y debe contener el TEMA.El título es el nombre del texto. Es la frase nominal que precedida generalmente de un artículo expresa con precisión el tema.

Formas de plantear este tipo de pregunta- ¿Cuál será el título más adecuado para el texto?- ¿El mejor título para el texto anterior sería? - ¿Qué título expresa lo leído?

Ejemplo 3

El parto es la expulsión del feto del seno materno y durante el mismo se producen una serie de contracciones del útero que constituyen el primer signo de que la madre va a dar a luz. Hacia el final del noveno mes de embarazo la mujer empieza a sentir dolores abdominales, pero los auténticos dolores del parto aparecen en la región lumbar y son más intensos y regulares. Cuando dichos dolores se suceden cada cinco o diez minutos, La mujer debe ponerse en manos del médico, pues se halla próxima a dar a luz.El parto tiene tres fases: dilatación, expulsión y alumbramiento. En el periodo de dilatación, que es el de mayor duración, el cuello del útero debe abrirse para permitir el paso de la cabeza fetal. Al romperse la bolsa de las aguas, la cabeza del feto se encaja en la pelvis y hace presión sobre el recto y los nervios de la zona, lo que produce una contracción de los músculos abdominales. a.C. empieza el periodo de expulsión que requiere la participación activa de la madre hasta que la cabeza del niño ha salido al exterior, momento en el que se le puede administrar un ligero anestésico. Más tarde se expulsa el resto del cuerpo del niño y empieza el periodo del alumbramiento, en el que se desprende, junto con una pequeña cantidad de sangre, la placenta y las membranas fetales, unidas al cordón

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umbilical. El útero comienza acto seguido a contraerse de una forma a veces tan violenta que la madre siente los llamados dolores de entuerto. El parto de una primeriza suele durar alrededor de veinte horas; los siguientes en cambio son muchos más breves.

3. ¿Cuál sería el título más adecuado para el texto?

a) El neonato y el alumbramientob) El parto es la expulsión del seno maternoc) Nociones acerca del partod) El parto y sus etapas de desarrolloe) El trabajo de parto y sus efectos

8. Preguntas por interpretación. Preguntas por su particularidad

2. Por su particularidad (ideas secundarias)

2.1 Preguntas por afirmaciones expuestasa. Textualesb. Equivalentes

2.2 Preguntas por inferencias2.3 Preguntas por un término o locución2.4 Preguntas por relaciones

PREGUNTAS POR IDEAS SECUNDARIAS

Con este tipo de interrogantes se busca medir la comprensión de las ideas que complementan, precisan o especifican la información central.

Las preguntas por ideas secundarias pueden adoptar diversas derivaciones:

2.1 Preguntas por afirmaciones expuestas (textual o equivalente)2.2 Preguntas por inferencias2.3 Preguntas por un término o locución2.4 Preguntas por relaciones

2.1 Preguntas por afirmaciones expuestas (textual o equivalente)Una pregunta por afirmación expuesta será textual cuando lo señalado en la opción resulte literal a lo planteado en el texto, incluso manejando los mismos términos. Y será equivalente cuando lo expresado en la opción y lo planteado en el texto coincidan en el contenido, a pesar de no haberse manejado las mismas expresiones.

Ejemplo 4

Hasta 1957 la Astronomía ha sido una ciencia de observación. El hombre era incapaz de provocar fenómenos astronómicos y, frente a la naturaleza, solo los podía contemplar, analizar, estudiar y sacar consecuencias. Así se ha formado lentamente ese monumento de la inteligencia humana que es la Astronomía, con sus asombrosas leyes y sus maravillosos conocimientos.Pero es tan grande el afán del hombre de conocer, que desde la más remota antigüedad ha sonado en visitar países nuevos, pisar tierras nunca vistas, no solo del planeta que habita, sino de los mundos que pueblan el universo. En la antigüedad, los autores que escribían de viajes a los astros se basaban en suposiciones. Ignoraban silos puntos luminosos que vemos en el firmamento durante la noche, eran mundos: la Luna y el Sol ya presentaban más probabilidades que lo fuesen, gracias a su tamaño aparentemente mucho mayor. Y así, dejando aparte el mito clásico de Ícaro, el satírico griego Luciano de Samosata (siglo II de nuestra era) en su Historia Verdadera trata de habitantes del Sol y de la Luna, que, para hacerlos más semejantes a los terrícolas, incluso estaban en guerra.El paso más sensacional, sin embargo, el que abrió caminos insospechados fue la llegada del hombre a la Luna en 1969. No era, ciertamente la meta de todas las aspiraciones, pero era el paso más decisivo

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en la conquista del espacio o, si se quiere, en la búsqueda de otros mundos, con lo que ellos puedan depararnos en un futuro nada lejano.Geografía Un/versal lustrada Sopena, Volumen I, Pág. 407

- Pregunta por afirmación expuesta en su forma textual

4. La llegada del hombre a la Luna:a) Se constituyó en el paso más decisivo en la conquista del espaciob) Samosata escribió sobre este acontecimientoc) Abrió perspectivas que corroboraban las teorías filosóficas antiguasd) Se realizó a fines del siglo XXe) Podemos aseverar que fue la meta de todas las aspiraciones científicas

- Pregunta por afirmación expuesta en su forma equivalente

5. El ser humano a través del tiempo ha desarrollado una propensión por:a) Descubrir su origenb) La búsqueda de lo desconocidoc) Conocer el sol y la lunad) Las más insólitas afirmacionese) Exponer sus preocupaciones existenciales

2.2 Preguntas por inferenciasLas preguntas por inferencias tienen por propósito encaminarnos a establecer una afirmación que no siendo expresamente propuesta en la lectura, resulte concordante y coherente con la información contenida en el texto.Las preguntas por inferencias, se resuelven a partir de la información propuesta por el autor, pero se dirigen hacia ideas no expresas en el texto. No pueden considerarse como correctas aquellas alternativas que contengan información textual, ni las que exceden el ámbito tratado en la lectura.

Clases de Inferencias: Deducción e InducciónLas inferencias se realizan cuando, partiendo de su contenido afirmado, se elaboran deducciones o inducciones. Las deducciones suponen que si se explica algo general se pueden inferir un caso particular. Por ejemplo si se dice que "todos los rumiantes son mamíferos" se infiere que la vaca es un mamífero, o que la cabra es un mamífero.

La InducciónLa inducción se hace presente cuando la ocurrencia de varios casos equivalentes nos permite inferir una regla general. Por ejemplo, si "me asomo a la ventana y veo una persona con un sobretodo, veo a otra con chompa y chalina y además veo a otra persona con abrigo y gorra de lana'; es posible inferir que hace frío.

Formas de plantear este tipo de pregunta- Del texto se infiere que:- Del texto se deduce que:- Del texto se colige que:- Del texto se deriva que:- Tácitamente se entiende que:

2.3 Pregunta por un término o locuciónEste tipo de pregunta está encaminado a interrogar por cierto use especial o determinado sentido que el autor haya atribuido a algunos de los términos o locuciones. El contexto en el que se manejan nos permitirá delimitar el significado que el autor busca atribuirles.

Formas de plantear este tipo de preguntaEn el texto anterior, por "símil", se entiende:

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a) b)c) d)e) similitud

"Cambios cualitativos"; según el texto quiere decir:

a) b)c) d)e) Transformación esencial de los fenómenos

2.4 Preguntas por relacionesEstas preguntas consisten en evaluar la capacidad del examinado para descubrir el tipo de relación existente entre determinadas ideas contenidas en el texto, que presentan algún nexo o vehículo específico.

Formas de plantear este tipo de pregunta

La relación entre VIH y SIDA es de:a) b)c) causa - efecto d)e)

La relación entre Modernismo y Postmodernismo es de:a) b)c) secuencialidad d)e)

9. Preguntas por interpretación. Preguntas de exploración

B. PREGUNTAS DE EXTRAPOLACION1. Por negación2. Por condición supuesta

Las preguntas por extrapolación suponen el adecuado manejo por parte del lector de las preguntas de interpretación. Asumido este supuesto, y a partir de él, las preguntas de extrapolación consisten en la habilidad para inferir las posibles modificaciones que ocurrirían en el pensamiento del autor, si hipotéticamente variaran las premisas, condiciones, etc., del texto.

Formas de plantear este tipo de pregunta

- Preguntas de extrapolación por negación"Si el autor tomara como punto de partida lo contrario de lo que se afirma, se podría deducir que: ......................"

- Preguntas de extrapolación por condición supuestaSi el Quijote viviera en el Perú actual, ¿cuál seria su reacción más probable?

Si creamos el supuesto de..................... la consecuencia seria:

Ejemplo 5

El primero de los llamados "metales alcalinos", el litio, es tan activo -tan propenso a combinarse- que no existe libre en la naturaleza. A diferencia de los átomos de metales pesados y estables que tienen hasta seis "cáscaras", con 79 y 80 electrones en el oro y mercurio, por ejemplo, el litio (símbolo Li) tiene solo tres electrones en dos cáscaras. Común núcleo de tres protones y tres neutrones, el Li es liviano superactivo, pues su solitario electrón exterior es altamente inestable y se combina con cualquier átomo que quiera aceptarlo.Como resultado, el litio, que es más abundante en la tierra que el plomo, recién fue descubierto en

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1817 (por el sueco A. Arfredson) y no fue aislado sino 38 años más tarde (1855). Una vez aislado, este metal blanco y algo más blando que el plomo resulto ser el metal más liviano. Con un peso específico de 0,531 gramos por centímetro cúbico, el litio puro se oxida rápidamente a la intemperie, y se presenta en un aceite inerte. Desde su descubrimiento, y luego aislamiento, pasaron casi cien años hasta que se le encontró uso práctico, pero, a partir de entonces, sus aplicaciones se multiplicaron asombrosamente: desde globos aerostáticos hasta la terapia de trastornos síquicos, pasando por lubricantes, cerámicas y baterías.

6. Se colige del texto: a) El litio es un metal alcalino muy propenso a combinarse.b) En el futuro el litio se utilizara en la construcción de edificaciones estelares. c) El litio es más escaso que el plomo en la tierra. d) El átomo de litio tiene dos electrones en su segunda orbita. e) El átomo de litio para una relativa capacidad electromagnética.

7. En el texto anterior, por CASCARA se entiende:a) A la trayectoria de los átomosb) A los niveles orbitalesc) A los orbitales externosd) A uno de los componentes atómicose) Al componente que facilita el enlace nuclear

Ejemplo 6

Se denomina niños azules a aquellos pequeños que por causa de una enfermedad cardiaca congénita (originada desde el nacimiento) tienen un defecto en la formación del corazón y presentan un color azulado en la piel y las mucosas, que pueden manifestarse físicamente desde el momento del nacimiento o hacerse evidente pasado un tiempo, mientras el niño reposa o cuando realiza algún esfuerzo (llorar, lactar, etc.).La cardiología congénita cianótica constituye el 2% de todas las cardiopatías congénitas. Se caracteriza por el color azul con que se tiñe la piel, y se debe a la existencia de un defecto intracardiaco que mezcla la sangre arterial (oxigenada) y la sangre venosa (no oxigenada). En condiciones normales, cuando no hay defectos intracardiacos, la sangre oxigenada pasa a los tejidos, dando un color rosado normal, pero cuando existen los defectos intracardiacos se mezcla la sangre produciendo el color azulado o también llamado cianosis.

8. ¿Qué relación existe entre la cianosis y la cardiopatía congénita?

Tipo de Pregunta:............................................................

a) Efecto - causa b) causa - efecto c) parte - todod) todo - parte e) especie - género

Ejemplo 7

Sobre el pensamiento nazi en el Perú hay muy poca información. La comunidad alemana profeso, naturalmente, su aprobación y entusiasmo por el Tercer Reich, y por supuesto, celebró en algunos espacios abiertos de Lima las victorias militares de la Wehrmacht, aunque con menos estridencia. Luego de la guerra mundial las manifestaciones de xenofobia contra la comunidad japonesa en el Perú representaron clarinadas de cierta presencia de estas ideas en nuestra tierra: el racismo resultaba más fuerte que su alianza militar. Luego de que el gobierno peruano se alineara algo más con los aliados, repudiando al eje, estos movimientos desaparecieron o, simplemente, ocultaron el rostro.Ha pasado más de medio siglo desde aquello y, aunque durante años la memoria colectiva de la humanidad ha mantenido encendida la llama de la aprensión frente a quienes siguen el ejemplo nazi o fascista -desde los skinheads hasta Joerg Haides-, obligando a muchos de ellos a entrar en el silencio, la sombra de ambas facciones se sigue proyectando. Y a veces, desgraciadamente, ocurre más cerca de lo que imaginamos. Pero esa es otra historia.

9. Si el gobierno no se hubiera alineado con los aliados:

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Tipo de Pregunta:...................................................

a) No hubiera existido pensamiento fascista en el Perú.b) El Perú hubiese repudiado al eje.c) El pensamiento nazi hubiera permanecido totalmente oculto.d) No hubiera existido xenofobia.e) Quizás los movimientos nazis se hubieran manifestado sin temor.

10. Ideas particulares del texto. Literales

Las ideas particulares en un texto se reconocen a través de preguntas, las cuales pueden ser: literales.Literales: son aquellas de una construcción simple, que lo único que hacen es reproducir una idea de la argumentación, sin variación alguna de los grafemas.

Las formas de preguntar son:

- Según el texto:- Es correcto de lo leído:- Se afirma en el texto:- ¿Qué idea concuerda con el texto?- Una de las siguientes ideas es correcta:

Ejemplo 1

"Si bien los evangelios se proponen dar a conocer a Jesús, el Cristo, el problema principal que ofrecen su comprensión proviene de su condición de "documentos históricos". Condición que con frecuencia se suele ignorar u olvidar: datan de una época y pertenecen a una cultura del pasado y con categorías diferentes, con una visión del mundo y del hombre distinta a la nuestra; respondían a situaciones distintas de las actuales y se dirigían a un público concreto del pasado. Son testimonios de una fe histórica. Los evangelios están siendo "redescubiertos" gracias a la conciencia que se ha despertado por estos documentos históricos, y a la consecuencia aplicación a ellos de los mismos métodos de estudio aplicados a otros documentos históricos".

1. Se afirma en el texto:

I. Los evangelios son testimonios de una fe histórica.II. La comprensión de los evangelios no presenta problemas.III. Los evangelios se proponen dar a conocer a Jesús, el Cristo.

a) Solo I b) Solo II c) Solo III d) I y II e) I y III

11. Ideas particulares del texto. Textuales

Son aquellas ideas que no repiten literalmente lo expresado en el texto, pero son equivalentes por su contenido.


- Según el texto, es correcto.- Según el texto, es verdadero.- ¿Cuál de las siguientes afirmaciones son correctas?- Marque la afirmación correcta.

Ejemplo 2

"Los derechos son las distintas libertades y capacidades de actuación que tienen los ciudadanos en el interior de la sociedad. En los países democráticos, estas libertades son reconocidas y garantizadas por el Estado y formuladas explícitamente en la Constitución, de acuerdo con el espíritu de la Declaración

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Universal de los Derechos Humanos adoptada por la ONU en 1948. Los derechos humanos más importantes son cinco: la igualdad ante la ley, la libertad religiosa y política y las libertades de expresión, de reunión y de asociación. El ejercicio de estas libertades solo debe estar limitado por el respeto a los derechos de los demás individuos que componen la sociedad. Desgraciadamente, son muchos los países en los que las violaciones de los derechos constituyen una práctica habitual.En contrapartida a estos derechos, los ciudadanos han de cumplir obligatoriamente una serie de deberes impuestos por el Estado y necesarios para la consecución del bien común. Estos deberes son, entre otros, el respeto y cumplimiento de las leyes, la obediencia a la autoridad, la prestación del servicio militar, el pago de los impuestos, la obligación de trabajar para ganarse la vida, etc.".

2. Según el texto, es correcto:a) En 1948, la ONU, crea la Declaración Universal de los Derechos Humanos.b) Las formas de actuar forman parte de los derechos universales.c) Solo son cinco los derechos humanos más importantes de la humanidad.d) Todo Estado impone una serie de derechos y deberes que no se limitan entre si.e) Existen deberes que tienen por finalidad el bienestar de una comunidad.

12. Ideas particulares del texto. Negativas

Son aquellas ideas que invierten o contradicen algo expresado en la argumentación. En algunos casos son ideas que representan algo no expresado en el texto.


- Discrepa con lo leído.- Según lo leído, es falsa:- No se plantea en la lectura:- ¿Qué afirmación es incorrecta?- No es correcto, según lo leído:

Ejemplo 3Antes que nos sea posible pensar de una manera inteligente en la historia de la vida, es preciso que consideremos seriamente el tema del tiempo. Pero en lo que a nosotros aquí nos concierne, el tiempo comenzó con la creación de nuestro Sistema Solar y de nuestro hogar en el, el planeta Tierra, Estamos acostumbrados a pensar en términos de minutos, horas, días, meses, años y, ocasionalmente siglos. Estas unidades de tiempo de nada nos servirán aquí. El tiempo que abarca la historia de la Tierra, cubre periodos tan enormes, que es imposible comprenderlos si lo expresamos en años o aún en siglos. Reparar en la inmensa antigüedad de la Tierra constituye una de las claves para comprender la evolución.

3. No es correcto, según lo leído:I. El tiempo se inició antes de la formación de nuestro sistema solar.II. Para entender la evolución es necesario comprender la antiquísima edad terrestre.III. La historia de la Tierra no se puede expresar en unidades.

a) II y III b) I y III C) I y II d) Solo I e) Solo III

13. Ideas particulares del texto. Inductivas

Son aquellas ideas que brindan una información tacita, pero relacionada con lo argumentado. La inducción se hace presente cuando la ocurrencia de varios casos equivalentes nos permite inducir una regla general. Por ejemplo, si "me asomo a la ventana y veo una persona con un sobretodo, veo otra con chompa y chalina y además veo a otra persona con abrigo y gorro de lana", es posible inducir que hace frío.Las formas de preguntar son:

- Se desprende de lo leído:- Se puede inferir de lo leído:

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- Se supone a partir de lo leído:- A partir de lo leído se asume:

Ejemplo 4

"La biodegradación es un proceso natural por el que determinadas sustancias pueden ser descompuestas con cierta rapidez en sus ingredientes básicos, debido a la acción de bacterias, levaduras y otros hongos microscópicos existentes en el suelo y las aguas. En cada gramo de tierra puede haber hasta diez millones de estas invisibles criaturas capaces de digerir los desechos orgánicos. Gracias a su actividad metabólica, los detritos son transformados para que la naturaleza los vuelva a aprovechar".

4. Se desprende de lo leído:

I. La biodegradación no es un proceso no artificial.II. Algunos microorganismos del suelo pueden producir la biodegradación.III. La naturaleza elimina los detritos producto del metabolismo.

a) Solo I b) I y II c) Solo II d) I y III e) II y III

14. Ideas particulares del texto. Deductivas

Son aquellas que salen de establecer una o más relaciones entre las ideas vertidas en el texto. Es una idea no expuesta, pero coincidente con lo desarrollado. Las deducciones suponen que si se explica algo general se puede inferir un caso particular. Por ejemplo si se dice que "todos los rumiantes son mamíferos" se infiere que la vaca es un mamífero, o que la cabra es un mamífero.


- Se desprende de lo leído:- Se puede inferir de lo leído:- Una deducción correcta es:- Se deduce de lo leído:- ¿Cuál es una deducción?

Ejemplo 5

"Después de haber dado los golpes, soy yo ahora el que los recibe y duro, sin descanso, como la buena bestia que soy. Pero no son tanto los golpes los que me fatigan, pues mi piel es un solo callo, sino el calor de la selva. Yo he vivido siempre a la orilla del mar, respirando el aire seco de Paramonga, en una costa sin lluvias y aquí todo es vapor que brota de los pantanos y agua que cae del cielo y plantas y árboles y maleza que nos echa su aliento de ponzoña. A cien metros de nuestra carpa corre el Marañón, de tumbos colorados y terrosos y al otro lado del Marañón, los montes silbadores, cada vez más apretados y húmedos, que llegan al Amazonas. No se como puede vivir la gente aquí, donde se suda tanto. Duermo en una hamaca y al enano Max le pago cincuenta nuevos centavos para que me eche baldes de agua durante la noche y espante los murciélagos. Nuestro patrón dice que pronto nos iremos pues todos los soldados de Bagua han visto ya nuestro circo y están cansados de oír a los payasos repetir los mismos chistes. Pero si nos quedamos es porque aún no ha venido la gente de Pucara y de Corral Quemado y porque aún podemos llegar a Jaén recorriendo otros campamentos. Odio esta vida y me iría a los mares si alguien quisiera hacer algo de mí -¡ya han hecho tantas cosas!- pero me quedo por Irma y por Kong el animal, la estrella".

5. Se puede inferir que el personaje es:

a) El anterior dueño del circo. b) Un domador maltratado.c) Uno de los payasos del circo.

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d) La estrella del espectáculo.e) Un sacrificado enamorado.

15. Ideas particulares del texto. Denotativas

En este caso la acepción del término o frase se ajusta a la convención lexicología y semántica del diccionario.


- El término.............. Tiene el sentido de:- El significado.....................es:- Según el texto, la palabra............. se refiere a:- La expresión.................... , se refiere a:- La frase:................ , nos dice:

Ejemplo 6

"El lenguaje es, sin duda, el medio más eficaz que poseemos los seres humanos para comunicarnos, expresar ideas, sentimientos, sensaciones, deseos, en fin, para transmitir experiencias.Muchos estudios lingüísticos reconocen el lenguaje como instrumento de comunicación. Entre ellos, merece particular atención el del francés Andre Martinet quien, en su investigación, busca describir como se transmite la experiencia y que rasgos caracterizan las lenguas".

6. La palabra "instrumento", es sinónimo de.................. , según lo leído:

a) Rasgo b) lenguaje c) medio d) lengua e) expresión

16. Ideas particulares del texto. Connotativas

En esta situación el término o frase ha sufrido una variación semántica, de acuerdo a la internacionalidad del autor en el contexto. Las formas de preguntar son:* La frase en el texto quiere decir:* El término en el texto quiere decir:* La palabra nos quiere dar a entender:* La expresión nos quiere decir:

Ejemplo 7

"Normalmente, las células nerviosas se comunican cuando una de ellas envía una señal a otra a través de una débil unión llamada sinapsis. La célula emisora libera químicos neurotransmisores que provocan la respuesta.Luego estos regresan a la célula emisora para que los vuelva a usar en otro mensaje. Al consumir cocaína, esta penetra en la sinapsis bloqueando la retroalimentación de neurotransmisores, particularmente en las zonas asociadas con el placer. Además, la cocaína provoca la liberación excesiva de neurotransmisores de la célula emisora. Cuando estos no son recogidos y permanecen en la sinapsis sobreviene la excitación y la sensación de bienestar.Cuando se termine la "fiesta" los neurotransmisores se han terminado. Mientras más intensa sea la euforia, más profunda será la depresión".

7. Según el texto la palabra "fiesta" quiere decir:

a) Diversión b) irritación c) emoción d) euforia e) animación

17. Ideas particulares del texto. Relacionantes

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Son preguntas que tienen la finalidad de medir la capacidad de relación de conceptos que el alumno maneja, a partir de lo argumentado en el texto.


- Vincule los términos.- Establece relaciones entre las siguientes afirmaciones:- Relacione correctamente:- Se pueden relacionar:

Ejemplo 8

"Los indios son muy conscientes de los efectos de la adquisición del fuego sobre la condición humana. Antes de poseer este elemento, los hombres no valían más que los animales. El fuego nunca visto como una creación, siempre ha existido, pero era propiedad de un animal - más raramente, de un espíritu- que lo vigilaba celosamente y rehusaba compartirlo con los hombres. Entonces, hizo falta robárselo. Unas veces es el héroe civilizador, otras veces es un animal auxiliador quien intenta la aventura. Generalmente, el dueño del fuego, así como su robador, pertenecen a una especie animal que asocia a ese elemento por alguna particularidad física. Por ejemplo, la cabeza roja desplumada del buitre, el plumaje esplendoroso del pájaro mosca, la mancha negra en el cuello del conejo, los colores del jaguar escapa. Esta hazaña a menudo es atribuida al sapo, que es capaz de tragar brasas. Cuando el jaguar poseía el fuego, comía la carne asada. Solo cuando el conejo y el sapo se lo robaron hubo de contentarse con la carne cruda. A veces, se dice que el propietario trato de privar al ladrón del fruto de su robo provocando fuertes lluvias, pero los pájaros impidieron que el agua apagara el tizón extendiendo sobre el sus alas protectoras. Entre algunas tribus guayanesas, el fuego se concibe como una sustancia que ciertos seres -generalmente mujeres- podían sacar de los orificios de su cuerpo. El héroe civilizador logro hacer pasar ese elemento a ciertos bosques".

8. Relacione correctamente:

I. Guayanas a. RoboII. Héroe civilizador b. Cadáver putrefactoIII. Sapo c. Comer brasasIV Guaraníes d. Mujeres

a) Id, IIa, IIIb, IVc b) Ia, lid, IIIc, IVb c) Ib, IIc, IIIa, IVd

d) Id, IIa, IIIc, IVb e) Ic, IIa, IIId, IVb

18. Ideas particulares del texto. Extrapolación por negación

Se trata de una inferencia de mayor complejidad, donde el postulante a partir de la negación de algo planteado en la argumentación debe suponer la consecuencia.


* Si se negara..................., sucedería que:* Si se invirtiera la siguiente idea:............ , se pensaría que:

Ejemplo 9

"Hemos definido un problema como una pregunta surgida de una observación más o menos estructurada. Las preguntas que podemos hacer pueden tomar diferentes formas, según el objetivo de nuestro trabajo: estudio, información, investigación o acción.Pero el estudio, la investigación y aún lo que pudiera llamarse el programa de acción son diferentes clases de información.De manera que podemos considerar el problema básicamente como un instrumento de información nueva, al menos que la persona que pregunta; acerca de las observaciones o acerca de fenómenos

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observados.La novedad del conocimiento es un concepto relativo. Un conocimiento puede ser completamente nuevo para una persona o para un grupo de personas, pero para otras personas, ser conocimiento más o menos anticuado o superado. Puede ser nuevo para todo un País o nuevo para todos los especialistas de una ciencia en todo el mundo. Puede ser nuevo para todo un país o nuevo para todos los especialistas de una ciencia en todo el mundo. La actividad que tiene como finalidad el descubrimiento de conocimientos completamente nuevos, al menos para un momento del mundo, es la investigación y el verdadero problema de investigación es el que pregunta por conocimientos desconocidos para todos en un momento dado".

1. Si el autor tomara como punto de partida lo contrario de lo que se afirma, se podría deducir que:

a) El conocimiento es producto del azar.b) El problema es base de la investigación.c) El conocimiento es absoluto. d) Sin preguntas no hay investigación.e) La investigación es importante, pero prescindible.

19. Ideas particulares del texto. Extra colación por condición supuesta

Se trata de una inferencia compleja, donde teniendo como referencia lo argumentado en el desarrollo del tema, se creará un supuesto que permita llegar a una conclusión.Ideas particulares del textoLas formas de preguntar son:

* A partir del texto se supone, entonces:* Si creamos el supuesto de:.................. , la consecuencia sería:

Ejemplo 1

"Roger Bacón heredó de su maestro, Roberto Grossette, su afición a las ciencias y su inquietud por la metodología.En la Edad de Oro de la Filosofía y tecnología escolástica, cuando prevalece en todas las escuelas el método racional deductivo y se desdeña la utilidad práctica del saber, Roger Bacón constituye una excepción notable. Dos ideas resultan especialmente revolucionarias a sus contemporáneos. La primera, su actitud antiliberal y antiaristotélica de que la ciencia debe ponerse al servicio de la vida práctica. La segunda, el hincapié en la experimentación como punto de partida de la ciencia, en detrimento de las "autoridades" científicas sin discusión, y de la deducción como método universal del saber.Roger Bacón, fustiga las lacras presentes en los intelectuales de su época: la ocultación de la propia ignorancia con la retórica y dialéctica verbales, la falta de inquietud científica que se refugia en lo dicho por los antiguos, los prejuicios que entorpecen el avance verdadero del saber".

2. Si Bacon tuviera la ocasión de conocer el desarrollo tecnológico del mundo actual, probablemente afirmaría que:

a) Tanto la deducción como la experimentación son los principales métodos del saber.b) La filosofía es actualmente una actitud superflua para el logro de algún avance científico.c) Es deplorable que tanto avance científico haya sido utilizado con fines bélicos y depredadores.d) Su tesis acerca de los fines de la ciencia estarán palmariamente demostrados en dichos desarrollos.e) Es absurdo que hoy se siga estudiando escrupulosamente a Aristóteles en las universidades.

20. Prueba

Las siguientes 20 preguntas son de selección simple, con una respuesta correcta cada una.

Dedicarse al ejercicio de la inteligencia no es evadirse de la realidad, sino, por el contrario, cumplir una de las más importantes tareas sociales, si se comprende que la inteligencia, origen de la técnica que

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hoy nos deslumbra, exige y hace posible la organización de una sociedad justa al servicio de los hombres. La tarea intelectual no es un aislamiento egoísta e irresponsable, sino un fecundo servicio, por ello, el intelectual de las ciencias o las tetras que reconoce su responsabilidad frente a la sociedad y sus urgentes necesidades, puede exhibir su inalienable derecho de establecer el programa y las condiciones de su tarea propia.La actitud característica del intelectual es la libre discusión crítica en busca del sentido de todo cuanto lo rodea: el símbolo de la vida intelectual es, por lo tanto, la interrogación. Por eso, el intelectual, muchas veces considerado inhábil para la vida práctica, es, sin embargo, un renovador infatigable puesto que nada establecido escapa a su revisión, de modo que su inquietante presencia suele ser temida por el poder injusto, por el fanático, por el mediocre. Es cierto que en la tarea intelectual concreta existe un aspecto de mera aplicación técnica de los conocimientos que constituye lo que llamamos profesión. Y, por desgracia, suele ocurrir en las letras, las ciencias, las artes y hasta en la docencia, una progresiva profesionalización del sujeto que va adormeciendo, en la práctica concreta, la curiosidad intelectual. Contra este proceso hay que luchar sin tregua porque solo la inteligencia lucida conserva su dignidad y cumple su destino.Pero la vida intelectual no solo es pregunta, búsqueda, sino también hallazgo y ordenación de las respuestas, casi siempre provisionales. Es aprendizaje constante, habito de escuchar y de leer atentamente. Sin el trabajo diario de estudiar seriamente (comprendiendo, ordenando, memorizando) no es posible un vigoroso desarrollo y una autentica disciplina de la inteligencia.

Significados asociados

1. Evadir, equivale a:a) Aludir b) comparecer c) permanecer d) eludir

2. Fecundo, equivale a:a) Prolífico b) árido c) prolijo e) baldíoSignificados opuestos

3. Inalienable, se opone a:a) Irrenunciable b) privativo c) ajeno d) personal

4. Mediocre, se opone a:a) Vulgar b) insignificante c) trivial d) eminente

Analogías

5. Lucidez: Entendimiento:a) presumir: humillarb) figurar: abandonarc) tozudez: comprensióne) cordura: discernimiento

6. Provisional: Permanente:a) duradero: eternob) firme: seguroc) transeúnte: definitivo d) eterno: fugaz

Significación de palabras en el contexto

7. "La tarea intelectual no es un aislamiento egoísta e irresponsable..."

a) Razón - científica b) lógica -integralc) lucubración - materiald) ocupación. - especulativa

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8. "... origen de la técnica que hoy nos deslumbra..."

a) Ciencia - aplomab) regla - calmac) pericia - maravilla d) practica - serena

Término excluido

9. Actituda) Objeto b) tenor c) capacidad d) acción

10. Concretoa) real b) justo c) exacto d) abstracto

11. Treguaa) reanudación b) licencia c) asueldo d) interrupción

Significación de palabras o ideas

12. Vigorosoa) fuerte, endeble, vitalb) dinámico, lánguido, vitalc) tonificante, vigente, validod) lozano, vivo, eficaz

13. Disciplinaa) anarquía, regla, ordenb) sumisión, castigo, métodoc) rebelión, exactitud, rigord) tolerancia, norma, respeto

Comprensión de lectura

14. El título apropiado para el texto sería: a) pensando bienb) saber pensar c) aprendamos a pensard) los intelectuales

15. De acuerdo al texto, el intelectual que reconoce su responsabilidad frente a la sociedad y sus urgentes necesidades puede:a) Establecer su propio método para aprender y servir mejor. b) Alienarse mejor.c) Aislarse por sí solo y aprender más.d) Organizar su propio método para avanzar sus tareas.

16. Uno de los símbolos del intelectual es:a) El ser estudioso b) La interrogaciónc) La admiración d) La positividad

17. El hecho de profesionalizarse, constituye irónicamente, un constante e inevitable:a) Adelanto en todas las ciencias.b) Atraso absoluto.c) Retardo mental.d) Adormecimiento e interés por el saber general.

Conocimientos

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18. Es un cetáceo inteligente.a) chimpancé) ballena c) tiburón d) delfín

19. Se llama "la cuna del derecho" a:a) Florencia b) Grecia c) Roma d) Cartago

20¿Quién escribió Los funerales de la mama grande?a) Arturo Uslar Pietrib) Mario Vargas Llosac) Gabriel García Márquez d) Giovanni Papini

21. Texto 1

"No es posible cambiar el presente ni las perspectivas del futuro, sin antes cambiar el pasado. Todas las filosofías de la posible evolución del ser humano lo saben, pero muy pocas saben cómo, y menos aún explican como hacerlo. Y sin embargo, en las raíces más profundas de la esencia humana late, y a menudo se manifiesta, esta ansia de modificar lo que fue y lo que ocurrió por inútil y absurda que parezca. Por supuesto que existe infinitos niveles y variaciones de este fenómeno, desde las mentiras más superficiales de la historia, hasta las verdaderas transformaciones del ayer, desconocidas para casi todos, excepto para los pocos que las lograron. Además, no olvidemos que uno de los catalizadores más poderosos de estas modificaciones pretéritas es la urgente y a veces dramática necesidad que tienen el presente y el futuro de que las cosas no fueron como fueron.Uno de los transformadores más eficientes del pasado, en un determinado nivel de realismo comprensible es, en términos generales, el arte, más particularmente el arte cinematográfico. El segundo "transformador", siempre en la dimensión social, es la historia; y el tercer modificador del pasado, ya en el nivel individual, es la memoria. El cine, al que nos limitaremos en estas líneas, no solo modifica el pasado, sino también las obras de otras artes que ya lo han modificado; y, sobre todo, modifica las mismas modificaciones históricas. Además, lo que lo hace más interesante las modificaciones cinematográficas del pasado son tan eficientes y divulgadas, que nos hacen vivir en un presente cuyo fundamento cronológico está en un ayer que, muchas veces, ni siquiera existió, o que fue tan distinto de lo que nos muestran, que esté presente también resulta profundamente modificado.No está mal que así sea; todo lo contrario. Nuestro presente será mucho más pobre de lo que generalmente es si fuera exclusivamente procreado por la pobreza del pasado real, sin intervención embellecedora y mágica de las actividades de las grandes obras y de los personajes inmortales de antaño".

1. ¿Cuál será el mejor título para el texto?a) El pasado en función del presente y del futuro.b) Cambiando el pasado.c) El arte cinematográfico y su implicancia con el pasado.d) El cine como eficiente transformador del pasado. e) El arte cinematográfico.

2. El cine modifica:a) El pasado, el arte, la historia y el presente.b) El pasado, el arte y la historiac) El arte, la historia y la memoriad) El pasado y el presentee) El pasado

22. Texto 2

"Max Weber, cuando hizo ver que en cada uno de nosotros coexisten y compiten diversos principios o valores, utilizo la imagen del Olimpo. Allí moraban los dioses de la mitología griega. Cada dios encarnaba un principio. Afrodita (Venus entre los romanos), la belleza; Ares (Marte), el coraje; Hermes (Mercurio), el comercio; y así sucesivamente. Ahora bien: ¿Cómo Vivian los dioses en el Olimpo? En continuas querellas; el pobre Zeus, su padre y rey no podía con ellos.Esta es la condición humana: solo entendemos a los múltiples dioses, aunque sepamos que hay un solo

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Dios. Venimos de una cultura monoteísta, pero, en los hechos, nuestro destino cotidiano es el politeísmo. Las grandes religiones occidentales, del judaísmo al cristianismo y hasta el Islam, son todas monoteístas. Todas ellas creen en un solo Dios. Con una condición: que lo reconocen como incognoscible. Hasta un punto tal que, si el cielo cristiano consiste en contemplar a Dios, es lógico que dure por toda la eternidad, porque ella no basta para comprenderlo.El fundamentalismo es la expresión intelectual del fanatismo. Fanático quiere decir del templo. El fanático es aquel que adopta fuera del templo las actitudes que caben dentro de este. En el templo de Dios del monoteísmo cabe adorarlo sin compromiso. Pero el fanático, cuando sale del templo, imagina al principio que cree comprender como un Dios con mayúscula y no con minúscula. Apenas si cree en Venus o en Marte pero, sin la modestia del politeísmo griego, le asigna el valor del Dios del Corán, de la Biblia, del Evangelio. Presume conocerlo. Quiere que su dios sea Dios. A esta pretensión la llamamos habitualmente idolatría.El fundamentalismo es una idolatría. La más peligrosa de nuestro tiempo. Porque ella existe y opera, hubo una tragedia en Argentina. Aquí es donde se detiene el aporte de la inteligencia. Ella puede nombrar la enfermedad que nos privó de nuestro hermano. Lo que no puede hacer es evitar que lo sigamos llorando".

3. En el texto anterior, el autor:I. Señala su discrepancia con una idea de Max Weber.II. Lamenta la tragedia ocurrida en Argentina por causa del fundamentalismo.III. Cree que el Islam puede llevar fácilmente al fanatismo.

a) I b) II C) III d) I, II e) Ninguna

23. Texto 3

El terreno que ahora recorremos dando largos y elegantes saltos como en cámara lenta, debido a la débil fuerza de la gravedad -un tercio de la terrestre-, era hasta 1974 completamente desconocido, debido a las enormes dificultades que presenta la observación de Mercurio desde la Tierra. Pero en ese año el Mariner 10, norteamericano, lo fotografió a distancias de unos pocos cientos de kilómetros y revelo que está lleno de cráteres semejantes a los de la Luna. Reveló también que el planeta da una vuelta sobre su eje en 58,65 días terrestres y no en 88 como se creía.No hay aquí el menor rastro de agua ni de atmósfera. No hay por tanto humedad ni gases que retengan el calor. Es mediodía, y el termómetro marca 425 grados cenit grados (Celsius) sobre cero. En este mismo punto, a la medianoche, la temperatura se habrá desplomado hasta 175 grados bajo cero. Una increíble diferencia de 600 grados cenit grados. No es de extrañar, entonces, que tampoco se observe el menor vestigio de vida, presente o pasada. El ojo experto de un geólogo descubre en seguida las huellas de la actividad volcánica que Mercurio ha experimentado en el curso de su existencia: extensas planicies, campos de lava y formaciones geológicas peculiares.Los instrumentos registran algo inexplicable: la presencia de un campo magnético. Es muy débil apenas un centésimo del terrestre- pero aún resulta mucho más intenso que el de Marte. Por ahora no se puede explicar su origen, pues según las teorías clásicas, para que se forme un campo magnético es necesario que el planeta gire con cierta rapidez y tenga un núcleo fluido. Mercurio no satisface ninguno de estos dos requisitos. Por el contrario, todo indica que cuenta con un enorme núcleo de hierro macizo de 3 600 kilómetros de diámetro- un poco mayor que la Luna -envuelto por un delgado manto de rocas de unos 640 kilómetros de espesor. Ese corazón férreo- en el que se concentra el 80 por ciento de la masa del planeta- no tiene comparación en el sistema solar. Proporcionalmente, resulta mucho más grande que el terrestre.Mientras tanto, el Sol se ha estado moviendo de una manera peculiar. Mientras ascendía lentamente es del horizonte hasta el cenit, fue aumentando de tamaño. Pero a la vez su movimiento se fue haciendo más lento hasta detenerse por completo. Luego comenzó a retroceder durante ocho días para detenerse de nuevo y reanudar su avance hacia el ocaso, disminuyendo de tamaño. El fenómeno, sin embargo, no tiene nada de misterioso. Se debe a las leyes de Kepler. La velocidad de traslación de Mercurio sobre su alargadísima orbita aumenta conforme se acerca el Sol, y ello hace que el desplazamiento aparente del astro respecto a las estrellas del fondo semeje un retroceso durante esa fase de máxima velocidad del planeta".

4. En el texto leído se afirma que:I. La fuerza de gravedad de Mercurio no era conocida hasta 1974.

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II. La superficie del planeta está llena de cráteres.III. Solo en 1974 se pudo fotografiar el planeta Mercurio.

a) Solo I b) solo II c) solo III d) I y II e) II y III

5. De acuerdo al texto, los 600 grados centígrados son:a) La temperatura más alta del día.b) La temperatura más baja de la noche.c) La temperatura promedio del día.d) La diferencia entre las temperaturas extremas.e) Imposibles de alcanzar en Mercurio.

6. ¿Cuál(es) de la(s) siguiente(s) afirmación(es) es(son) falsa(s), según el texto?

I. En Mercurio hay algunas escasas señales de vida ya extinguida.II. Se detecta un campo magnético más fuerte que el de Marte.III. La atmósfera tiene muy poca humedad.

a) II b) II y III C) I y III d) I e) III

7. Se desprende del texto que las posiciones tradicionales respecto a la génesis de un campo magnético.

I. Implican una rápida rotación del cuerpo.II. Exigen un núcleo no sólido del cuerpo.III. No se cumplen en el caso de Mercurio.

a) I, II y III b) I y III C) II y III d) I y II e) III

8. La lectura del texto nos permite inferir lo siguiente, con respecto al autor:

a) EI ha visitado el planeta.b) Ha observado Mercurio a través de potentes telescopios.c) Ha sido tripulante en una sonda especial.d) Mediante un artificio retórico, narra algo inexistente.e) Sobre la base de información científica, simula una visita al planeta.

9. La frase: "formaciones geológicas peculiares", significa:

a) Estructuras de tierra vitrificadas.b) Capas de tierra claramente separadas.c) Caprichosas formas que adopta el terreno.d) Capas de tierra dispuestas en formación.e) Grandes escisiones del terreno.

10. Se desprende del texto leído que los movimientos del Sol en un día mercurial difieren de los de la Tierra en que:

a) Aquellos presentan una extraña detención a mediodía.b) En la Tierra, el Sol sale por el este.c) Generan una alargadísima orbita.d) Se realizan en 88 días terrestres. e) Aumenta la velocidad del planeta.

24. Texto 4

Toda manifestación de vida en nuestro planeta depende del Sol, lo mismo las ideas del cerebro humano que la reproducción de la amiba o el croar del sapo. Si el Sol se apagase de repente, si su

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emisión de calor y de luz quedase bruscamente interrumpida, todas las especies orgánicas perecerían en muy breve lapso. La clorofila de las hojas de las plantas, esta sustancia mediadora entre la energía solar y la vida animal, perdería su misteriosa facultad de absorber, de descomponer, el ácido carbónico de la atmósfera; sin la intervención de los rayos solares, sería incapaz de transformar el carbono en esos productos orgánicos de que los hombres y los animales tienen absoluta necesidad para su subsistencia y desarrollo. Y como los seres carnívoros se nutren de sus vecinos inmediatos, los herbívoros, las reservas alimenticias de nuestro mundo se agotarían cuando desapareciese el último animal consumido por los seres humanos.Pero el terrible espectáculo de una lucha feroz por el último trozo de alimento no será realidad, pues antes de que llegase tal momento, hombres y animales habrían muerto asfixiados por la atmósfera envenenada. Como es sabido, tanto los seres humanos como los demás animales, en su respiración exhalan un gas toxico: acido carbónico. Absorbiendo este mortífero gas, las plantas van reemplazando en silencio, merced a su misteriosa alquimia solar, los 500 millones de metros cúbicos de oxigeno que día a día consumen los seres humanos.Algo que no hay que olvidar: fue este mismo Sol quien en los días más remotos de la Tierra, creo una atmósfera respirable para los habitantes del planeta. Sus rayos luminosos de onda corta descompusieron los vapores sulfurosos, el mefítico aliento de los volcanes, transformando en oxigeno tan dañinas emanaciones. El famoso científico Berthelot, por medio de ingeniosas experiencias, demostró que tanto el aire como los alimentos, el doble fundamento en que reposa la vida terrestre, son dones del Sol. Íntimamente asociado con la luz, el calor es el segundo de los bienes que nos da el Sol. Sin él no es concebible la vida y, especialmente, ninguna forma de vida orgánica superior. Esta consiste en una combustión lenta y continua que se apagaría inevitablemente sin el calor que la mantiene.Ciertamente, las necesidades térmicas de la vida son sumamente variadas: las tiernas flores sucumben ante la más ligera escarcha, mientras que la pulga glacial y las algas verdes desafían las temperaturas de las regiones polares. Sin embargo, todo necesita determinada cantidad de calor. La sangre que recorre el cuerpo de los animales mayores, lo mismo que la de los pájaros o la del hombre, contiene calor solar; y hasta la actividad ultramicroscópica de las células del cerebro humano no puede desarrollarse por debajo de una temperatura determinada. Así, todo pensamiento humano, pasado y futuro, es un don del Sol".

11. Se desprende del texto que, si el Sol se apagara bruscamente:

I. Las fuentes alimenticias podrían durar un lapso considerable, permitiendo la vida precaria del hombre.II. El hombre sobreviviría a la destrucción de las fuentes alimenticias.III. Antes que las fuentes alimenticias, desaparecerían el hombre y los animales.IV Toda forma de vida desaparecería al instante y simultáneamente.

a) I b) III C) IV d) II e) I, III, IV

12. De los siguientes títulos, el más adecuado para el texto es:

a) El Solb) Importancia de la luz y del calor para la humanidad.c) Luz y valord) El Sol, gran fuente de vida e) La vida del planeta

25. Texto 5

En la naturaleza están establecidas cadenas de alimentación en las cuales muchas veces la supervivencia depende de que el más fuerte se alimenta del más débil.La mayoría de los vegetales son organismos vivientes "autosuficientes" ya que producen sus propios componentes y alimentos aprovechando la energía del sol en un proceso llamado Fotosíntesis. Los animales herbívoros toman su alimento de los vegetales, los carnívoros se alimentan de otros animales y los omnívoros aprovechan todo tipo de alimento.Pero existen seres inferiores que instalan su morada dentro de organismos superiores de donde derivan su alimento: estos son los parásitos. El parasito es un ser vivo de diferente especie. El animal que recibe el parasito se llama huésped. Los parásitos pueden causar lesión o daño a su huésped y se

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dice entonces que son patógenos ("comen y rompen la vajilla") o pueden beneficiarse de su huésped sin afectarlo y se dice que son parásitos comensales ("comen y dan las gracias"). En algunos casos un ser vivo puede alojarse dentro de otro sin lesionarlo ni tomar alimento de él y se llaman inquilinos.

1. Según la lectura, fotosíntesis viene a ser:

a) La energía que producen los vegetales.b) El principal alimento de los vegetales.c) Un componente de la alimentación de los vegetales.d) El proceso de captación de energía solar. e) Un medio de supervivencia

2. Se deduce del texto que los animales:

a) Se aprovechan de los vegetales.b) No son seres autosuficientes.c) Comen de todo.d) Son fuertes y débiles.e) Aprovechan los rayos solares.

3. Las cadenas de alimentación:a) Dependen del más fuerte.b) Están establecidas naturalmente.c) Establecen la supervivencia del más fuerte.d) Es establecido por el más fuerte sobre el más débil. e) Se da también en los vegetales.

4. El parasito siempre:a) Recibe a su huésped.b) Causa daño a la salud de su huésped.c) Se alimenta de su huésped.d) Debe ser de otra especie que su huésped. e) Está dentro de un ser parecido a él.

5. El omnívoro:a) Tiene una alimentación selecta.b) Se alimenta de herbívoros y carnívoros.c) Se nutre de cualquier sustancia alimenticia. d) Se aprovecha de los otros animales.e) No tiene cadena de alimentación.

26. Texto 6

"Se supone que la prosa está más cerca de la realidad que la poesía. Entiendo que es un error. Hay un concepto que se atribuye al cuentista Horacio Quiroga, en el que dice que si un viento frió sopla del lado del rió, hay que escribir simplemente: un viento frió sopla del lado del río. Quiroga, si es que dijo esto, parece haber olvidado que esa construcción es algo tan lejano de la realidad como el viento frío que sopla del lado del río. ¿Qué percepción tenemos? Sentimos el aire que se mueve, lo llamamos viento; sentimos que ese viento viene de cierto rumbo, del lado del rio. Y con todo esto formamos algo tan complejo como un poema de Góngora o como una sentencia de Joyce. Volvamos a la frase "el viento sopla del lado del río". Creamos un sujeto: viento; un verbo: sopla; en una circunstancia real: del lado del río. Todo esto está lejos de la realidad. La realidad es algo más simple. Esa frase aparentemente prosaica, deliberadamente prosaica y común, elegida por Quiroga, es una frase complicada, es una estructura".

6. Señale lo correcto, según el texto anterior:

a) Una sentencia de Joyce es simple como la realidad.b) Quiroga piensa que su frase está alejada de la realidad.

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c) La realidad solo puede ser reflejada por el lenguaje, debido a su extrema complejidad. d) Al aire que viene de cierto rumbo lo denominamos "viento".e) Una frase aparentemente prosaica es más simple de lo que pensamos.

7. El autor del texto anterior pretende centralmente:

a) Comparar la prosa con la poesía.b) Examinar la realidad del lenguaje.c) Cuestionar la cercanía de la prosa a la realidad en una frase de Horacio Quiroga.d) Profundizar en el pensamiento de Horacio Quiroga.e) Examinar la estructura de una frase del lenguaje.

8. ¿Cuáles se deducen del texto anterior?

1. La poesía está más cerca de la realidad que la prosa.2. La realidad es más simple que el lenguaje.3. Un poema de Góngora es una estructura.

a) 1, 2, 3 b) 1 y 2 c) 2y3 d) solo 1 e) solo 2

27. Texto 7

Al restringir el estudio de las islas a las rodeadas de agua salada, ¿nos habremos visto obligados a prescindir de islas importantes en agua dulce?Solo hay una digna de mención, por lo grande, no por lo poblada. Es una isla fluvial y, fuera de Brasil, hay pocas personas en el mundo que la conocen. Es la Marajo, encestada, como un enorme balón, en el hueco formado por la boca del río Amazonas.Tiene 161 kilómetros de anchura y un área de 36 260 kilómetros cuadrados. Es mayor que Formosa y, si la incluyéramos entre las verdades islas de mar, sería el número 33 del mundo en tamaño, que es poco para una isla fluvial. Pero es una tierra baja, pantanosa, frecuentemente inundada y está casi en el Ecuador. Casi nadie la habita.Pero su sola existencia muestra lo monstruoso que es el Amazonas.

9. El título del texto es:a) Las más grandes islas del planeta.b) Las más grandes islas fluviales.c) La isla fluvial de Marajo, en Brasil. d) Las islas del monstruoso Amazonas.e) Las características del río Amazonas.

10. Se entiende que la isla Marajo se encuentra:

a) Fuera del río Amazonas.b) Muy cerca del Amazonas.c) Al terminar el río Amazonas. d) En la mitad del Amazonas.e) Dentro del río Amazonas.

11. Se puede afirmar que la isla aludida no es habitada porque:

a) Esta en el mismo centro del río.b) Esta casi totalmente incomunicada.c) Es una isla de muy baja tierra.d) Es pantanosa por las inundaciones. e) Tiene problemas con el Ecuador

12. La isla aludida permite demostrar:

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a) Lo caudaloso del Amazonas.b) La importancia de la selva.c) La grandeza del río Amazonas.d) Que pueden existir muchas islas.e) Que no debemos omitir a los ríos.

13. Con respecto a la isla, el término encestado, sirve para:

a) Señalar su fluvial.b) Indicar su ubicación.c) Precisar sus límites.d) Tener idea de su tamaño.e) Señalar su enormidad.

28. Texto 8

"Según una creencia muy difundida en Haití, un zombie es un individuo al que se ha "matado", y luego se le hace venir de entre los muertos por medio de malévolos sacerdotes del vudú conocidos como bocors".El botánico E. Wade Davis, especialista en el empleo tribal de las plantas, ha estudiado muestras de pociones de los bocors. Los ingredientes activos se obtienen de un sapo y del erizo de mar. Davis informa que el sapo contiene compuestos que se sospecha son alucinógenos, anestésicos y sustancias que afectan al corazón y al sistema nervioso. El erizo, contiene un veneno para los nervios llamado tetradotoxina. Para averiguar coma se relacionarían estos venenos con los zombis, Davis recurrió a una fuente de información extraña: la literatura médica japonesa. Cada año, muchos japoneses padecen de envenenamiento con tetradotoxina, por comer erizos mal preparados.Davis descubrió que estos casos "parecerían relatos de zombificacion": dificultad para respirar, mirada vidriosa y parálisis. Sin embargo, las victimas conservan sus facultades mentales. En dos casos, por lo menos, los japoneses afectados por este mal y declarados muertos se recuperaron antes de que los enterraran".

14. De acuerdo con el texto anterior, señalar lo correcto:

1. El envenenamiento con tetradotoxina puede producir efectos similares a la zombificacion.2. Los bocors emplean pociones hechas con sapos, los cuales contienen tetradotoxina.3. Algunos japoneses se envenenan al ingerir erizos mal preparados.

a) 1,2 y 3 b) 1y2 c) 2y3 d) 1y3 e) solo 3

15. Señale lo verdadero según el texto:a) Un zombie aparenta estar vivo cuando en verdad está muerto.b) Los anestésicos afectan al corazón y al sistema nervioso.c) La zombificacion se caracteriza por parálisis y dificultades respiratorias. d) Los bocors son sacerdotes del vudú considerados como zombies.e) El sapo y el erizo contienen sustancias alucinógenas.

16. Señale lo que se puede deducir a partir del texto anterior:

a) E. Wade Davis ha efectuado sus investigaciones en Haití y en Japón.b) Ciertas plantas tribales contendrían tetradotoxina.c) Es posible que el erizo de mar contenga sustancias alucinógenas.d) Algunos "zombies" haitianos y algunos japoneses consumidores de erizos podrían ser víctimas de un veneno similar.e) La tetradotoxina provoca en la victima la perdida de las facultades mentales.

29. Texto 9

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Dos grandes civilizaciones se han mezclado aquí, la llamada paleonegrática, centrada en el culto de la Tierra y la llamada neurosudanesa, con sus Reyes divinos, como los de Malí o de Ghana. El Islam se ha desbordado por encima, pero han subsistido islotes paganos, o incluso los pueblos que han abrazado el islamismo han conservado muchas de sus antiguas creencias. La mitología dogon nos es particularmente conocida desde los trabajos de Griaule. El Dios supremo Amma creo la Tierra, con la que se cazó; pero el clítoris de la Tierra representado por un territorio, se irguio contra el falo divino, y Amma tuvo que practicar una escisión a su esposa para poseerla. De esa unión nació Yurugu. EI fue quien introdujo el desorden en el mundo. Pero Amma fecundo otra vez a la Tierra con la lluvia y de esas nuevas relaciones nacieron los gemelos, macho y hembra, Nommo, que iban a ser modelo de las futuras creaciones. Mientras que Nommo, respetuoso, cubre con una falda de fibras la desnudez de su madre, Yurugu aspirando, como único, a encontrar su doble femenino, le arranca la falda y comete el primer incesto, de donde saldrán los genios malignos de la espesura. Pero la Tierra se ha vuelto así impura, impureza que se marca por la primera aparición de la sangre menstrual; Amma se aparta de ella y se va a continuar solo la obra de la creación. Ante todo, configura los ocho primeros antepasados. Cuatro machos y cuatro hembras, que se fecundan ellos mismos y dan origen a los 80 descendientes, punto de partida de la población de la Tierra. Después, Nommo envió a los hombres al Herrero primitivo que bajo a lo largo del Arco iris con el Arca; conteniendo un ejemplar de todos los seres vivos, de los minerales y de las técnicas, y que es el héroe cultural de los dogones, puesto que aporta con el Arca primordial el fundamento de todas las instituciones sociales.

17. ¿Qué afirmación no está de acuerdo con la vertida en el texto?

a) El arca primordial es fundamento de las instituciones sociales.b) Yurugu viola a Amma y comete el primer incesto. c) Existen algunos elementos religiosos que el islam no ha podido desplazar.d) El incesto está contemplado desde el mito de creación referido en el texto.e) 80 hombres originan el genera humano según el mito.

18. ¿Cuál será el mejor título para el texto anterior?

a) El origen del genera humano en una tradición pagana a la islámica.b) El surgimiento de las especies del Arca divina de los dogones.c) El héroe cultural de los dogones y la formación de las cosas.d) La concepción del mundo según la mitología dogon. e) Fundamentos de la mitología dogon.

19. Sobre la paleonegrítica se dice:

a) Que trata de la vida de los reyes de Ghana.b) Que forma dos civilizaciones hermanas.c) Que es igual a la neusudanesa.d) Que está centrada en el culto a la Tierra.e) Que se basa en el Islam.

20. ¿Qué proposición es acorde con lo expuesto en el presente texto?a) Amma fue la madre del hijo del Dios supremo llamado Nommo.b) La sangre menstrual hace más impura a la tierra.c) Ghana era un rey divino de la civilización paleonegrítica.d) Cuatro machos y cuatro hembras, que descendieron del Arca, crearon la población dela Tierra.e) Cuando por el Arco iris bajo el Arca vino con ella el Herrero primitivo.

21. Sobre Amma se afirma que:a) Es el Dios supremo de Malí. b) El introdujo el desorden al mundo.c) Solo pudo fecundar a la tierra una vez.d) Es una creación imaginaria de Griaule.e) Crea la tierra y se casa con ella.

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30. Texto 10

"Como todo ocurre por obra del destino, si pudiera haber un mortal que discerniera el enlace de todas las causas, nada le escaparía. Quien está posesionado de las cosas que han de acaecer, pero como nadie puede esto salvo Dios, resta al hombre presentir las cosas futuras por ciertos signos que manifiestan lo que viene en seguida, pues las cosas futuras no surgían de improviso, sino que el transcurso del tiempo es como el desenrollado de un cable, que no produce nada nuevo sino, despliega cada cosa a su vez... no es sorprendente pues que los adivinos presientan lo que no existe en ninguna parte; pues todas las cosas existen, pero están ausentes en el tiempo. Y así[ como en las semillas está presente la fuerza de aquellas cosas que nacerán de ellas, así en las causas están guardadas las cosas futuras, cuyo advenimiento presiente la mente excitada o liberada por el sueño, o la razón o la conjetura al modo como quienes conocen la salida y la puesta y la trayectoria del sol y la luna y los demás astros, predicen con mucha anticipación en que momento aparecerá cada uno de ellos, así quienes han observado con prolongado estudio el curso de las cosas y la secuencia de los acontecimientos conocen siempre, o si esto es difícil, la mayoría de las veces, o, si tampoco esto se concede, con seguridad en algunos casos lo que está por venir"

1. ¿Que: es aquello que, según el texto, sólo le es posible a un Dios?a) Presentir cosas futuras.b) Posesionarse de todo lo futuro.c) Discernir enlaces entre causas.d) Manifestar lo que viene en seguida.e) Posesionarse de causas.

2. Según el texto, no es sorprendente que los adivinos presientan las cosas futuras porque:a) Todas las cosas existenb) Las cosas futuras surgen de improviso.c) Hay signos de lo venidero d) Hay cosas que no existen en ninguna parte.e) Tienen mentes excitables

3. En el texto, el desenrollado de un cable es comparado con:a) La mente de los adivinosb) Los signos que manifiestan lo que viene.c) La semilla de algunas plantasd) El transcurso del tiempo e) Las causas de las cosas futuras

4. De acuerdo con el texto, el advenimiento por las mentes excitadas es el de:a) La fuerza de las causasb) Lo ausente en el tiempoc) Las cosas que naceránd) Las semillas de las cosase) Las cosas futuras

5. Los que con seguridad conocen en algunos casos lo que está por venir son, según el texto, los que:a) Saben la trayectoria de los astros.b) Observan detenidamente el desarrollo do los hechos.c) Predicen con anticipación fenómenos astronómicos.d) Disciernen el enlace de todas las causas. c) Presienten las cosas futuras por ciertos signos.

31. Texto 11

Todo hace indicar que los nazis experimentaron con clones humanos, sin embargo esta experimentación no pasó de un mero intento pues en los años cuarenta se carecía de una capacidad tecnológica y científica para lograr esta manipulación genética. Al terminar la Segunda Guerra Mundial los soviéticos confiscaron muchos secretos de las tropas alemanas, llegándose a decir que se obtuvieron documentos que prueban que los médicos alemanes lograron avances en la clonación

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humana. Como es sabido. Hitler quería crear una súper raza. ¿Cómo lo lograría?, mediante la manipulación genética, de allí que se encomendó a dos prestigiosos médicos alemanes, Karl Glaubcrg y Alfred Pokosny la misión de esterilizar a los judíos y crear clones de los arios; el prototipo de hombre era de un metro con ochenta centímetros de estatura, ojos azules y pigmentación blanca.

6. El propósito nazi fue frustrado debido a:a) La ignorancia sobre clonación y genéticab) Limitación científico -tecnológico c) Dogmatismos en el saber científico d) La escasa probabilidad de la clonación e) El estancamiento de la manipulación genética. 7. ¿Qué idea es incompatible con el texto? a) Con la clonación pueden predeterminarse ciertos rasgos humanos.b) La utilización de la clonación puede atentar contra la dignidad.c) Los soviéticos probaron la consumación de la clonación humana.d) Los estudios sobre clonación eran incipientes en los cuarenta.e) La clonación puede desencadenar en la extinción de ciertas razas.

32. Texto 12

Decidí ser lo más firme y resuelto que pudiera en todos mis actos, y seguir con igual constancia tanto las opiniones más dudosas como las más evidentes, imitando en esto a los viajeros que estando perdidos en la selva no deben estar girando a un lado y a otro sino caminar siempre lo más rectamente que pueda. Y también como las acciones de la vida no admiten ningún aplazamiento, es una verdad muy cierta que cuando no está a nuestro alcance discernir las opiniones mejores, debemos seguir las más probables y aun en el caso en que no veamos mayor probabilidad en unas, que en otras, debemos, no obstante determinarnos a algunos y considerarlas después no como dudosas, en tanto que se refieren a la práctica, sino como muy verdaderas a causa de que tal es la razón que nos ha hecho determinarnos. Esto bastó para librarme de los arrepentimientos de esos espíritus débiles que se inclinan a practicar como buenas las cosas que después juzgan malas.

8. Los espíritus débiles son aquellos que:a) Dudan al practicar la bondadb) Sólo imitan a los intelectualesc) Se engañan al elegir una conducta.d) Están entrampados en la dude.e) Se arrepienten de su firmeza.

9. Cuando tengamos dudas en torno a varias opciones debemos decidimos en base a:a) La atención y la racionalidadb) El grado de complejidadc) El criterio de probabilidad d) La que es menos dudosac) Su absoluta certeza o falsedad

33. Texto 13

Para personas solitarias los cultos ofrecen al principio amistad indiscriminada. Muchos de ellos imponen una vida comunitaria. Pero el cultivo vende algo más que comunidad, ofrece también la tan necesitada estructura. Los cultos imponen severas limitaciones al comportamiento. Más aún, el último producto vital lanzado al mercado por los cultos es "significado". Cada uno tiene su propia e ingenua versión de la realidad. El culto posee la única verdad y presenta como satánicos a los que no reconocen el valor de esa verdad. De hecho, el contenido exacto y concreto del mensaje del culto es incidental. Su poder radica en proporcionar síntesis, en ofrecer una alternativa a la cultura destellar que nos rodea. Corresponde o no a la realidad aliviar la tensión producida por la sobrecarga y confusión; suministra no verdad como tal, sino orden Y, por tanto, significado.

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10. las personas acuden a las sectas religiosas, pues estas ofrecen:a) Amistad indiscriminada garantizada en la vida comunitaria.b) Un alto grado de disciplina y significado al adepto.c) Calor humano, estructura y sentido a la vida.d) Alternativas múltiples para querer y entender al mundo.e) La posibilidad de encauzar el pensamiento y la conducta.

11. La tensión de las personas es resultado de:a) El desorden intelectualb) La proliferación de cultosc) La falta de religiosidadd) La cultura destellare) Un mensaje comprendido

12. Las interpretaciones de la realidad hechas por el culto son:a) confusas y tradicionalesb) Dogmática y excluyentec) Erróneas y originales.d).Limitadas y concretase) Variables y significativas

34. Texto 14

Toda profunda transformación do los, principios necesita acompañarse de hondas transformaciones en el régimen educacional. Las revoluciones más estables son las que empiezan educando. Para cambiar un régimen es necesario emanciparse de su ideología. Los Ideales nuevos nunca han nacido de las enseñanzas rutinarias y no pueden ser alentados por dogmatismos envejecidos; y siempre cuando asoman pujan por subvertir la antigua estructura espiritual. La Revolución Francesa se preocupó más de la cultura popular que de la enseñanza superior. No se trataba ya de formar hábiles dialécticos que siguieran embrollando a la humanidad sin lograr desembrollarse así mismos, sino de capacitar para la vida civil a la mayoría Se prefería despertar el sentido crítico y la aptitud para el libre examen; a lo probablemente falso se oponía lo menos inseguro; a la superstición, la ciencia.

13. El éxito de una revolución depende de:a) El interés por el desarrollo colectivo.b) La estabilidad de los dogmatismos.c) La preparación cultural de su pueblod) La educación reformadora de la ideología. e) El logro de una sociedad nueva

14 sobre la ideología es correcto: a) Es la base del nuevo idealb) Necesita emanciparse del libre examenc) Varía de acuerdo al tipo do sociedad. d) Es excluyente de una revolución.e) Es incompatible con la educación.

15. Los ideales nuevos nacen de:a) La transformación científicab) La estructura espiritual.c) Una educación de espíritu críticod) el éxito de la revolucióne) Enseñanzas opuestas al régimen

35. Texto 15

"Los bosques son uno de los recursos más valiosos de un país proporcionan madera para las casas, pulpa para la fabricación de papel y cartón, fibras para la fabricación de ropa, plásticos, madera, "triplay", combustible y fruta para la alimentación.Ofrecen refugio para los animales (pájaros y otros), trabajo para la gente y lugares de recreo. Los

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bosques no sólo se renuevan por sí mismos, sino que ayudan a regular las corrientes fluviales y mejorar la calidad del suelo.Los bosques están a merced de varios enemigos; miles de hectáreas de superficie cubiertas de árboles son destruidas cada una por incendios provocados por relámpagos o por descuido de las gentes. EI ganado, al pastar con exceso el terreno boscoso, si pisotea las plantas jóvenes, retardan el crecimiento de los árboles; otros más son destruidos por insectos y plagas.Para preservar y aumentar las áreas arboladas es necesario tomar precauciones contra incendios, luchar contra las termitas, hormigas, y otras plagas y las enfermedades de los Árboles; derribar sólo aquellos que sean adultos o estén dañados; establecer viveros nacionales o estatales, donde se consigan plantas jóvenes; reponer los que hayan sido talados y volver a plantar en las tierras abandonadas o quemadas tan pronto como sea posible".

16. Según el párrafo, una peculiaridad de los bosques, es que:a) Disminuyen la calidad de los suelos.b) Permiten la mejor producción de cuadernos.c) Continuamente no se incendian.d) Ayudan a mejorar la calidad de los suelos. c) Ayudan a regular las corrientes fluviales.

17. Un argumento que el autor presenta es que:a) Los bosques no se utilizan como recurso.b) Los bosques están a merced de varios enemigos. c) Incendiar los bosques equivale a usar las tierras quemadas.d) Se establecen viveros extranjeros de bosques.c) Los bosques son insalubres.

18. De la lectura, puede inferirse que las plagas y las enfermedades de los Árboles:a) Son periódicasb) Son semejantes a las enfermedades del hombre. c) Son necesarias, ya que nos permiten tomar precauciones.d) Pueden afectar económicamente a un país.e) Pueden combatirse esporádicamente no tiene regularidades.

36. Texto 16

Prescindiendo de le acientífica concepción religiosa, no queda más alternativa, el universo proviene de una progresión en la reacción física-química, y por deducciones podemos sostener que un fenómeno quebró la quietud de la materia que en su forma primigenia carecía de la solides actual y no tenía estado gaseoso. La duda científica es "que hizo que las condiciones permitieran dichos cambios". He aquí donde surge la idea de una voluntad supramaterial, para unos; mientras que otros señalan que fue el movimiento molecular y su alta velocidad adquirida la que produjo una gran explosión, idea sugerida por el filósofo alemán Kant, pero también conocida por pueblos cuyo nivel cultural se hallaban en estado medio del salvajismo. Así surge una nueva duda ¿A qué se debe esa coincidencia de opiniones entre seres jamás intercomunicados?

19. UD. diría que el autor es un:a) Filósofo b) acientíficoc) creyente d) científico e) religioso

20 Señale lo compatible:I. el universo inicial carecía de materialidadII Fueron las condiciones científicas que permitieron la aparición de la solidez de la materialidad en el universoIII. El universo realmente se inicia cuando la materia adquiere movimiento.a) I b) II C) III d) I y II e) N. A.

21. Las condiciones que permitieron los cambios en los estados de le materia es algo que:a) intriga a los científicos

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b) genera una voluntad supramaterialc) ha sembrado la gran duda universald) van de lo material a lo sólidoe) preocupa a la ciencia

22. El estado gaseoso según el texto:a) es un hecho acientíficob) fue un estado único e inicial del universoc) ha provocado una duda en los científicosd) refuta la idea de una voluntad supramaterial y científicae) proviene de la progresión en la reacción física-química

23 El título apropiado seria:a) la ciencia y los fenómenos naturalesb) la materialidad y el universo c) la solidez en el universod) El universo y estado gaseosoe) a cientificidad y el universo

37. Texto 17

No es cierto que la verdad de la realidad radique en la interpretación subjetiva; es un error frecuente el considerar la opinión de un gran hombre como una verdad, menos aún se debe creer en la "veracidad" de los politiqueros que fungen de políticos.La verdad se nutre en la interpretación objetiva de la sociedad y se mide con los valores que ella tiene en cada momento determinado, a través de ellos cada vez más, el hombre se acerca a la verdad absoluta que le resulta tan misteriosa como el tiempo de existencia de Dios.

24. Sobre la verdad se insinúa que:a) aún es parcial b) ya no es absolutac) Es un errord) no es objetivae) es valorante

25. El autor nos da a entender con la lectura que la verdad también pasa por un proceso de evolución.a) Está de acuerdob) totalmente de acuerdoc) parcialmente de acuerdod) en desacuerdoe) totalmente en desacuerdo

26. Sobre los politiqueros el autor tiene una actitud.a) Verídica b) crítica c) indiferente d) objetiva e) interpretativa

27. La verdad de la realidad radica en:a) Una interpretación socialmente objetivab) una interpretación subjetivamente socialc) los valores que tiene la sociedad en cada momento determinadod) la objetividad de los grandes hombres de la sociedade) en las ideas de los verdaderos políticos

38. Texto 18

La poesía peruana inicia su más importante proceso de renovación el año de 1918. En la siguiente década este movimiento innovador se aventura por dos rutas: regionalismo y vanguardia. El agónico modernismo herido ya por la rebeldía post-modernista, emprende la retirada no con la misma intensidad en los diversos, espacios periféricos (provincias peruanas) como en la central (Lima). En la mayoría de obras de los poetas jóvenes de entonces se atisba un sentimiento general de plantear

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nuevas propuestas venidas desde el interior andino o también llegadas del furor europeo vanguardista. Esto generará un ambiente de provocación anti aristocrático y anti oligárquico que da lugar al surgimiento de nuevos cenáculos de discusión que se enfrentan, imbuidos en un espíritu historicista e indigenista a los existentes, caracterizados por una crítica impresionista, historicista e hispanista.El tratamiento de los productos literarios peruanos perseguía en ambas tendencias el espíritu unitario, homogéneo pero levemente escindido, sea desde la vertiente criollista o de la indigenista. La diversidad creativa buscaba del mismo modo el establecimiento de un orden o canon crítico que la interpretara desde otro punto de vista que pudiera distinguir los conflictos entre los mundos y los discursos. Los hermanos literarios empezaban a romper los lazos consanguíneos e iniciaban. Aún adolescentes, la búsqueda de la madurez lejos de casa; formar sus propias distintas familias.El canon modernista tuvo su inaugural espejo crítico entre impresionista e historicista,En la tesis de don José de la Riva Agüero y en las muestras de literatura peruana en Europa de Ventura García Calderón o en las disquisiciones de José Gálvez Barrenechea. La fuerza creativa e innovadora vendría luego y por inusitada primera vez desde las periferias provincianas puneñas, con los hermanos More luego con el grupo Orkopata de los hermanos Peralta Miranda y no desde el centralismo limeño.

E1 siglo XIX fue decepcionante para los habitantes de los Andes puesto que la supuesta elite criolla no consolidó el más mínimo proyecto nacional por lo contrario los marginó mucho más que la Colonia. Esta acumulación de descontento y marginación provocó la aparición de algunas elites provincianas, criollas o andinas que sensibilizadas por la situación de los pobladores de las zonas andinas, creando un discurso contestatario de marcada connotación socialista contra el orden establecido.Arequipa, Cusco, Puno y Trujillo protagonizaron el momento inicial de ruptura contra el adormecimiento romántico y modernista. En Arequipa, a propósito de la celebración del primer centenario de la muerte de Mariano Melgar (1790-1815), se propició una renovación contra la consagrada reflexión modernista de Francisco Mostajo y se constituyó un grupo de creación literaria y agitación cultural que se expresó en dos revistas: Aquelarre y Anunciación; la primare de corte aristocrático y pos modernista; y la segunda más rebelde y futurista, pero ambas apadrinadas por Abraham Valdelomar.El espíritu de vanguardia hegemoniza la segunda década en Lima, pero en las provincias sur peruanas antes mencionadas se afianza un regionalismo matizado de vanguardia. No se podía trazar una línea escisoria entre una y otra manifestación, pero si se puede percibir ya de desde esos años el claro discurrir del río Arguediano de todas las sangres o el guasamayamiento de todas las voces en la literatura peruana.Un río extremadamente hablador y de coloraciones inidentificables en sus aguas que tuvo en la revista Amauta, dirigida por José Carlos Mariátegui, al primero de sus voceros capitalinos. Desde entonces, se gesta un arte. Una literatura y una cultura que nos permite plantear la hipótesis del vanguardoindigenismo, como momento inaugural de la moderna heretogeneidad desarrollada por Antonio Cornejo Polar.

28. De acuerdo al texto:- Los hermanos More, y los hermanos Peralta son indigenistas- El indigenismo es una corriente opuesta al vanguardismo- En las primeras décadas del siglo XX se da un conflicto intelectual polarizado- Arequipa participó esporádicamente en los cambios- El vanguardoindigenismo representaría un acto inaugural de la heterogeneidadLa secuencia correcta es:a. FFVFVb. VFVFVc. VVFFVd) FVFVFe) VVVFV

29. En la expresión: "imbuidos en un espíritu", el término imbuido se entiende como:a) rebeldesb) comprometidosc) receptivosd) infundidos e) atraídos

39. Práctica I

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El espíritu nacional es un grito ahogado en la desilusión; la esperanza un barco en zozobra, o quizás una tenue luz, próxima a perderse en la oscuridad de los muertos; mantenido difícilmente por esa vacía idea de un "mañana será diferente", amarga bebida de los mediocres, y ardiente limosna para quienes han perdido la voluntad de vencer. Aprendamos qua la victoria es manjar divino, no es un objeto que se compra, el dinero no sirve para saborearla; es la cima del sacrificio y el esfuerzo, es un reino efímero de la felicidad, la cual se convierte en un pez nadando en el recuerdo, pues nada es eterno.

Los grandes vencedores jamás se jactaron de sus victorias; solo los vanidosos hacen tales cosas, porque muy dentro de si mismo suelen pensar que apenas lograron su objetivo, sin importar cómo, a la mejor fue por suerte o alguna oscura 'virtud'.

Inculquemos desde pequeños a los humanos a no aceptar la resignación que en muchas religiones es una virtud, pero que en la sociedad, es óbice para el desarrollo. Ello no quiere decir que lleguemos al extremo del "ganar lo es todo. Aprendamos que los sin sabores como los triunfos es tan bueno como dormir y despertar respectivamente.

01.- El tema central sería:

a) El espíritu b) la voluntad c) la victoria d) la esperanza e) la virtud

02.- El autor del texto, en torno a la esperanza indica que:a) se mantiene en una idea vacía b) es una idea mantenida efímeramentec) dice que as un grito ahogado en la desilusiónd) es una fuente de energía para quienes han nacido con la virtud de los triunfadorese) nos indica que no es buena para enfrentar la vida en sociedad.

03.- Cual de las siguientes ideas es compatible con el texto:a) la esperanza se refresca con la mediocridadb) la mediocridad se refresca con la esperanzac) los grandes vencedores jamás se jactan de sus victorias. d) para triunfar en la vida as necesario recurrir a cualquier medioe) ninguna de las anteriores

04.- El sacrificio, según la lectura:a) es el soporte de la victoriab) es tan importante como la felicidadc) es un soporte de la victoria d) es tan dañino como la falsa esperanzae) se aprende con la desilusión

05.- Se desprende de la lectura que:a) no hay mañana que sea diferenteb) no saborea la felicidad quien realmente no se ha sacrificadoc) la felicidad es un reino efímerod) la modestia as un defecto en los grandes triunfadorese) la esperanza es una luz vacía en plena dificultad

Eras una incorpórea imagen, huidiza y versátil forma, salida de azulinos cerros; tu sonrisa era un frágil pétalo llevado por el viento a los confines más desconocidos de mis deseos; tu negativa, trueno acallando mi voz y en mi desesperación por no tocarte mis llantos formaron un caudaloso rió cuyas cristalinas aguas bebían exóticos venados, tan apacibles como mi voluntad, y recorrían entre árboles sin hojas pero cuyos tallos eran vetes de oro tan brillantes como la luz resplandeciente que cegaban mis ojos cuando tú sonreías. Pero cuando finalmente accedías a mis invitaciones el inoportuno canto mañanero de un inoportuno gallo me robaba la alegría de besarte

06.- El autor reconoce:a) al gallo que perturba sus sueños

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b) carecer de voluntad y ceguerac) no tener la suficiente voluntad d) a sus más ocultos deseose) ser como un trueno con su amada

07.- Sobre la sonrisa el autor nos quiere decir que:a) es capaz de cegar a las personasb) viaja a través de los sueñosc) viaja permanentemente d) se esconde en los pétalos de las flores más hermosase) a veces termina en llantos

8.- Cual fue la causa que provocó la formación del río:a) la negativa de la persona amadab) el hecho de que ella era muy versátilc) los llantos de la persona enamoradad) la desesperación por no tocar a la persona amada e) la sed de los extraños venados

09.- Señale el título más adecuado:a) los llantos de un enamoradob) las imágenes y los deseos ocultosc) las sonrisas y los pétalosd) los venados como símbolos de los deseos imposiblese) deseos imposibles en un sueño

10.- El canto del gallo simbolizaría finalmente una:a) Desgracia b) imposibilidad c) oportunidadd) casualidad e) invitación

Un saber es un no ignorar tanto como un amar, un no odiar; ambos .extremos provienen de un querer, solamente así conviértase en un ser, por tanto, no hay, no existe otra forma de no ser. Toda afirmación implica necesariamente la aceptación de una negación. Así, la indecisión seria el purgatorio de la voluntad no determinada a ser o no ser.

40. Práctica II

11.- El autor hace una analogía entre:a) saber y amar b) ignorar y amard) odiar y saber e) amar y odiarc) saber y querer

12.- El texto nos indica que el no ser:a), se debe odiar al sí serb) debe ignorar al sí serc) se debe a un querer ser

d) se debe a un no querer ser e) debe ignorar al querer saber

13.- La indecisión resultaría finalmente un:a) no saber si querer o no querer ser b) desconocer que los extremos existenc) acto afirmatorio de una negaciónd) acto involuntario del ser humanoe) acto resultante de no querer ser

14.- La voluntad, según la lectura:a) agoniza profundamente al decidir no querer ser

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b) sufre cuando no se ha decidido por un querer ser c) padece al querer ser uno de los extremosd) es la necesaria afirmación a la aceptación de la negacióne) es la fuerza vital que nos impulsa a lograr las metas más importantes para poder ser superiores y sabios.

Una alborada de estío, un fobo, sintiose impelido a caminar con la intención de comprar; así estuvo hasta que ingresó a un establecimiento donde encontró a una melómana y le preguntó: ¿Cuánto cuesta ese disco? Pero ella absorta en la música no respondió. Frente a tal situación se acercó para insistir, hasta que logró su cometido.

15.- El fragmento trata básicamente de:

Ia) la conquista de una melómanab) la audacia de un foboc) una relación comercial d) el sonido de la músicae) la sordera de una melómana

16.- Se desprende del texto que el varón por lo menos no tenía.a) ictiofobia b) agorafobiac) cleptofobiad) ginecofobia e) xenofobia

No son las voces de la naturaleza las que viajan en los vientos, son las quejas de los espíritus de antepasados llamándonos la atención. No son los terremotos los que nos llenan de pánico tanto como remordimientos de la propia conciencia.

No es la ausencia de lluvias la que evita la producción, es la apatía culpable la que se bebe el agua de las nubes de nuestra esperanza. No son las inundaciones las rebeldes aguas fugitivas de su cauce, son los abusos de nuestra libertad los destructores de cuanto se ha creado.

No son los animales, los irracionales; somos nosotros los que teniendo razón no sabemos utilizarla.

No es la contaminación el veneno del cuerpo, es la mentira la que mata lentamente la tranquilidad del alma.

17.- El autor culpa de todo a:a) los remordimientos de concienciab) los diversos fenómenos naturalesc) la apatía de nuestra propia esperanzad) la irracionalidad de la conducta humane

e) las conductas del ser humano

18: Finalmente, según se desprende de la lectura:a) los animales terminan siendo los más irracionales de los seresb) tendríamos mayor capacidad de producci6n si las lluvias aumentaranc) la mentira es la que envenena la tranquilidad del alma d) los terremotos aterran menos que los remordimientosa) una inundación se produce porque las aguas son rebeldes

19.- Sobre los vientos se entienden que:a) son las voces de la naturaleza

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b) en ellos viaja la naturalezac) transportan el reproche de los antepasados d) son los llamados de atención que hacen los antepasadose) en ella la naturaleza encierra a los espíritus antepasados

20.- Los apáticos según nos da a entender el texto:a) son seres improductivosb) suelen ser irracionalesc) actúan con desesperaciónd) se llenan de pánico cuando llueve e) abusan de su libertad

41. Práctica III

21.- Señale lo más compatible:

I.- La irracionalidad es típicamente humanaII.- La productividad humana se incrementa en periodos de lluviaIII.- Los hombres irracionales no tienen razón

a) I b) II c) III d) I y III e) II y III

Si una cosa se compara con el entendimiento según lo que es, se llama verdadera, y según lo que no es, falsa. Y así el "verdadero actor en la tragedia, es un Héctor falso". Ahora bien, por lo mismo que en las cosas que son se halla un cierto no-ser, así también se halla alguna razón de falsedad.

Las cosas en cuanto tales no engañan, como no sea accidentalmente, ya que dan pie para la falsedad en cuanto ostentan las apariencias de otras cuya naturaleza no poseen.

Las cosas no son falsas con respecto al entendimiento divino, lo cual equivaldría a ser totalmente falsas, sino con relación al nuestro, y esto es ser falsas de cierta manera.

"LA SUMA TEOLÓGICA"

22.- La falsedad surgiría, según el texto, cuando:a) es imposible compararlo con el entendimiento según lo que es b) no responde a criterios lógicos de la razón según lo que no esc) los actores sólo representan a héroes falsosd) las cosas no coinciden con el entendimiento divinoe) sea de fácil comparación con el entendimiento humano según lo que es.

23.- De acuerdo a lo señalado Ud. podría decir que los actores:a) cumplen, algunos de ellos, excelentes papeles de héroesb) protagonizan magistralmente sus papeles de héroesc) de todos los tiempos son personajes falsos d) como todos los personajes están llenos de pura falsedade) no son comparables con el entendimiento, en tanto seres reales.

24.- En las cosas que son:a) no existe un cierto no-serb) puede existir un tal vezc) existe un cierto si-ser d) puede presentarse ''un ser divino"e) ninguna de las anteriores

25.- Se desprende con respecto al entendimiento divino que:a) algunas cosas son falsasb) todas las cosas son verdaderas

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c) todas las cosas son puras falsedadesd) las cosas equivaldrían totalmente a una gran falsedade) las cosas pueden ser falsas en cierta manera

26.- Cual sería el tema central:a) las cosas b) la falsedad c) la divinidadd) el entendimiento e) la razón

Pero la virtud es para mí como la providencia: una necesidad desconocida, un poder misterioso que concibo y desconozco. Entre los hombres la he buscado en vano. He visto qua el fuerte oprimía al débil, que el sabio engañaba al ignorante y que el rico despreciaba al pobre. No pude encontrar entre los hombres la gran armonía que Dios ha establecido en la naturaleza.

Nunca he podido comprender estas cosas, por más que se les he preguntado al sol, a la luna y a las estrellas, y a los vientos bramadores del huracán, y a las suaves brisas de la noche. Las densas nubes de mi ignorancia cubrían a pesar mío los destellos de mi inteligencia, y al preguntaros ahora si debéis a la virtud vuestra fortaleza se me ocurre una nueva duda, y me pregunto a mí mismo si la virtud no es la fortaleza, y si la fortaleza no es el orgullo.

G. de Avellaneda

27.- El autor trata de encontrara) la naturaleza divinab) la luz de su ignorancia y su virtudc) la gran armonía que rige en la naturalezad) entre los hombres el mismo orden que Dios ha colocado entre la naturaleza e) el misterio que rige la vida humana

28.- El poder misterioso es para el autor:

a) Dios b) la fortaleza c) la necesidadd) la gran armonía e) la virtud

29.- El autor, podríamos decir, según el texto:a) está cansado de buscar la virtud entre los seres humanos b) podría convertirse en un hombre despreciadoc) carece totalmente de inteligenciad) está próximo a renegar de Diose) he encontrado en el orgullo la fuerza de la virtud

30.- El autor hace una analogía entre:a) Dios y la providencia d) naturaleza y armoníab) inteligencia a ignorancia c) virtud necesidade) providencia y virtud

42. Práctica IV

31.- Con la expresión "las densas nubes" el autor simboliza su:

a) falta de inteligenciab) falta de conocimientos c) falta de armonía intelectuald) falta de armonía naturale) gran potencial intelectual

El espíritu de las leyes parece al lector actual una gran antropología. Las leyes, es decir, las relaciones que regulan, de un modo u otro la convivencia ponen de relieve su bondad y maldad a través de las

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costumbres. De aquí que sea necesario un análisis .minucioso y extenso de éstas para poder elegir las mejores leyes y regular," manera más conforme con la naturaleza y necesidad de los hombres a las leyes a que obedecen. Para cumplir con este análisis es menester una gran experiencia, también minuciosa, y un cúmulo inmenso de lecturas, que se refieran a hechos de distintas clases que no han podido ser observados por su autor. Sobre estos supuestos puede construir un gran edificio cuyo fundamento, como en cualquier antropología, serían las costumbres. Montesquieu se daba cuenta de la distancia que había entre la valoración ética de los hechos y la valoración política de los mismos, de lo que Saint Just y Robespierre apenas fueron capaces...

"EL ESPIRITU DE LAS LEYES", MONTESQUIEU'

32.- Las costumbres, según el texto:a) es la fuente de la convivencia humanab) es la base en la cual las leyes ponen de relieve su bondad y maldad c) es la repetición de las conductas de un grupo a través del tiempod) se convierten en las mejores leyes de los grupos humanose) son conductas minuciosamente reglamentadas,

33.-.Señale el título más apropiado:a) las leyes de Montesquieub) las costumbres legalesc) la antropología y las leyesd) la valoración política y la éticae) el espíritu de las leyes

34.- Para el autor. Montesquieua) fue uno de los mejores antropólogosb) era más inteligente que Robespierre y Saint Justc) distinguía dos tipos de valores para los hechos.d) era admirador de las teorías antropológicas sobre las leyese) compara la ética con la política en sus estudios sobre las costumbres

35.- El autor nos quiere decir que:a) es conveniente estudiar las leyes para determinar su convenienciab) es necesario que para los Estados en desarrollo se estudien básicamente las leyes que los habrán que regirc) una buena ley se funda en una buena costumbre d) las costumbres son elementos meramente secundarios en la valoración de las leyese) Robespierre apenas-fue capaz de distinguir entre valores éticos y políticos de los hechos

36.- La bondad o maldad de las leyes dependerían finalmente de:a) las costumbres b) la antropología c) su convenienciad) la valoración e) la experiencia

La vida en comunidad está regida por el instinto de supervivencia en los animales destinados por la naturaleza para ser alimentos de los depredadores, los guardianes de la superpoblación de ciertas especies. El incremento del número de presas genera igual proceso en sus devoradores, de lo contrario se rompería el equilibrio ecológico y los animales de primer orden consumirían los vegetales en tal proporci6n que disminuirla el porcentaje de oxígeno y finalmente la vida desaparecería. En esta circunstancia mundial el papel del humano adquiere la categoría de depredador, aunque si bien es cierto al principio era una presa de las fieras, hoy es amo y señor de todas ellas he incluso de muchos de sus semejantes. Pero su capacidad intelectual le permite percatarse del hecho y se preocupa por salir del círculo que él ha creado, y se siente como una araña atrapada en su propia telaraña. No obstante, podemos encontrar tres tipos de humanos los indiferentes, los agresores y los defensores de la supervivencia.

37.- Al autor del texto le preocuparía según lo insinúa en la lectura que:a) la tierra sea destruida por el hombreb) la humanidad desaparezca por falta de oxígeno

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c) los depredadores murieran por insuficiencia do oxígeno y presasd) la humanidad no pueda cumplir eficientemente con su función de depredadore) el hombre deje de vivir en comunidad

38. El autor encuentra en los depredadores:a) la causa de la posible destrucción de nuestro planetab) un ejemplo digno de seguir por el hombrec) la posible salida para romper con el equilibrio ecológicod) la forma de mantener el equilibrio ecológico e) la causa por la cual los animales de primer orden habrán de desaparecer

39.- Cual es el tema central:a) los depredadores b) la depredación c) la ecología d) las presas e) el hombre

40.- Según su criterio, la vida sobre la tierra dependería de:a) que los hombres apliquen sus aptitudes mentales pare mejorar las condiciones de la tierrab) que el incremento de presas sea inversamente proporcional al de los depredadoresc) que las presas se incrementen directamente proporcional al de los depredadores d) las condiciones ambientales mejoren por la propia humanidade) que el hombre deje finalmente su rol de depredador

43. Práctica V

41.- La telaraña simbolizaría para el hombre:a) la ausencia de oxígeno en el futurob) una trampa tan mortal como un círculoc) el círculo vicioso donde encuentra sus alimentosd) una especie de círculo vicioso del cual lucha por salir e) las aptitudes intelectuales que ha logrado desarrollar

La sociabilidad humana se explicaría por el hecho de perder el hombre gradualmente su agresividad instintiva. Con los años, los grupos fueron consolidando funciones específicas y la especialización de algunos en determinados cargos, así surgirían las instituciones, de éstas, unas cuantas ostentarían una parte del poder surgido de la misma sociedad. Él es alimento de la autoridad; institutos rectores que tienen por funci6n mantener el orden en todos los niveles. Para consolidar el respeto a la autoridad surgen los valores sociales que se imparten en la escuela y asimilamos desde pequeñitos. Son dichos valores los que permiten la vida en sociedad, infringirlos motivaría una sanción, y las infracciones se deben a múltiples causas.

Jamás la ignorancia podrá eximir a una persona del cumplimiento de las leyes. Por muy ignorante quo sea alguien tendrá que limitar sus conductas a los principios del respeto al semejante y sus propiedades.

42.- Un ignorante; según el texto:a) estaría libre de toda culpa por infracción de una regla desconocidab) es una persona que no ha seguido estudios básicosc) está capacitado para respetar a sus semejantes d) desconoce a todo tipo de autoridad por su escaso nivel intelectuale) no está capacitado para limitar sus conductas a los intereses de la sociedad

43.- Ud. podría decir que los animales más feroces:a) son despiadadamente inhumanosb) serían exterminados con el tiempoc) alguna vez fueron sociablesd) fueron hace mucho tiempo, los seres humanose) no requieren de la sociabilidad

44.- La sociabilidad, según se desprende del texto:a) es típica del género humano

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b) es el vínculo entre los animalesc) es el sustituto de la fuerza en el ser humano d) reemplaza la merma de los impulsos agresivose) es causada por la agresividad instintiva

45.- Cual es la fuente nutriente de la autoridad según la lecturaa) el poder b) los castigos c) las conductasd) la sociabilidad e) las instituciones

46.- La educación, de acuerdo a lo señalado:a) está destinada a impartir conocimientos a los niños b) tiene la funci6n de inculcar el respeto a las autoridadesc) tiene por función impartir a inculcar los valores socialesd) es necesaria pare eliminar la ignorancia de una parte de la sociedade) algún día permitirá que no exista ningún humano que por ignorancia infrinja los valores sociales

Con Protágoras se inicia al llamado "periodo antropológico" en la filosofía griega. Su "corpus" doctrinal fue extraordinariamente Interesante. Así lo han reconocido gran número de historiadores modernos como Hegel, Lange, Bretano, Gomperz y tantos otros que han rehabilitado su memoria.

Protágoras fue un innovador. Por ello no es de extrañar que no se le comprendiera, e incluso que se le tergiversara par Aristóteles y aún más por Platón. Y es muy posible que la influencia de las dos máximas cumbres de la filosofía griega, haya sido la razón de que se haya minusvalorado y no se haya entrado más a fondo en la obra de Protágoras, el sofista de Abdera.

"PROTAGORAS.- GORGIAS'

47.- Sin Protágoras, la filosofía griega:a) Habría superado el periodo antropológicob) no habría iniciado su periodo antropológico c) no se habría desarrollado en ninguno de sus periodosd) carecería de extraordinario interés para los historiadorese) tendría su mejor periodo antropológico

48.- Lo más destacado de Protágoras fue:a) su doctrina b) su cuerpo c) su conocimiento;d) su inicio e) su interés

49.- Los grandes hombres son incomprendidos, según se entiende del texto:a) cuando su nivel es demasiado superior a los hombres de su tiempob) cuando sus planteamientos doctrinarios son tergiversadosc) cuando no se rehabilitan su 'corpus' doctrinald) debido a los hombres más influyentes que tergiversan sus doctrinase) cuando sus planteamientos doctrinarios son innovadores

50.- Ud. podría deducir que Platón y Hegel:a) fueron dos grandes historiadores de la humanidadb) tuvieron tendencias opuestas con relación a la doctrina de Protágoras c) analizaron con objetividad las teorías de Protágorasd) lograron rehabilitar, finalmente, las teorías de Protágorase) ninguna de las anteriores

44. Práctica VI

51.- El autor del texto:

a) es un historiador moderno que rehabilita la memoria de Protágorasb) sostiene que Platón as el mayor de los tergiversadores de la doctrina de Protágoras

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c) sugiere el retorno del periodo antropológico de la filosofía griega,d) parece tergiversar el "corpus" doctrinal de Protágorase) sugiere una tesis sobre la raz6n de la minusvaloración de la obra protagórica

El sistema filosófico indio más antiguo se llama iokayatamata (o charvaka). Negaba la existencia de otro mundo fuera del material. Surgió, por lo que parece, cuando el régimen gentilicio era remplazado por el Estado y junto a las varnas castrenses y sacerdotal (brahmanes), fue destacando la varna de los mercaderes, al tiempo que los labriegos comenzaban a formar el sector de campesinos y artesanos libres.

HISTORIA DE LA FILOSOFIA TOMO I

52.- El tema central seria:a) el charvaka b) los brahmanes c) sistema filosóficod) las varnas e) ninguna,

53.- Según se entiende de la lectura, el Iokayatamata:a) surgió luego de que el Estado había reemplazado al régimen gentiliciob) se basaba sobre un planteamiento materialista c) es el sistema filosófico más antiguo de la India que destaca la varna castrense y sacerdotald) surgió definitivamente paralelo al Estadoe) rechazó la existencia de un mundo material

54.- Durante el régimen gentilicio:a) el Iokayatamata adquirió su máximo esplendorb) los mercaderes lograron destacar entre las varnasc) los sacerdotes tuvieron mayor hegemonía que las varnas castrensesd) había un predominio del sistema materialista sobre el idealistae) la varna de los mercaderes aún no había logrado destacar

55.- Los varnas, según el texto, serian:a) agrupaciones conflictivas con el régimen gentiliciob) grupos dedicados al comercio y a la religiónc) ciertos tipos do agrupaciones sociales d) agrupaciones de campesinos y artesanos librese) los causantes de que el Estado reemplace al régimen gentilicio

56.- La materia, para el charvaka es:a) el fundamento de su sistema filosófico b) destacado por el varna mercaderc) La negación del mundo sensibled) fuente del régimen gentilicioe) el fundamento de su existencia idealista

Las potencias de las cuales decimos que no permanecen en acto en el alma separada no son propiedades del alma sola, sino del compuesto.

Se dice que las potencies no se debilitan cuando el cuerpo lo hace, por cuanto que el alma, que es su principio virtual, permanece inmutable.

"La Suma Teológica" Sto. Tomás de A.

57.- La inmutabilidad de la que se habla:a) se refiere a las potencies del alma b) se refiere a la virtud del almac) se refiere a la dualidad del almad) es la manera de mostrar la potenciae) podría ser modificada por el alma

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58.- Sobre el alma el autor trata de sus:a) debilidades b) potencias c) compuestosd) composiciones e) principios

59.- Una idea compatible seria:a) el hombre más fuerte del mundo no requiere de las virtudes del almab) el alma finalmente se debilita con los añosc) a pesar de la vejez el alma mantiene las potencias juveniles d) el principio virtual as variablee) las potencias del cuerpo no varían

60.- El debilitamiento del cuerpo no influye en:a) la vida b) el principio c)el compuestod) la potencia e) el alma

Quien quiere tener un amigo debe también querer luchar por él; y para ello hay que poder ser su propio enemigo. En el amigo hemos de honrar incluso al enemigo. ¿Es que puedes acercarte mucho a tu amigo sin acabar pasándote a su lado? Nuestro amigo debe ser nuestro mejor enemigo. Cuanto te resistas a él es cuando tu corazón debe estar más cerca al tuyo.

"ASI HABLO ZARATUSTRA"; NIETZSCHE, F.

45. Práctica VII

61.- La amistad resultaría ser, según el texto:a) una forma de ocultar nuestra enemistad hacia los amigosb) la manera de honrar incluso a los mejores amigosc) la forma como la persona llega a ser su propio enemigo d) una manera eficaz pare tratar de destruir a nuestros, peores enemigose) una forma simplemente de compartir momentos amenos en la vida

62.- Cuál de las siguientes ideas aceptaría el autor:a) cualquiera que busque nuevas amistades tendrá muchos enemigosb) la enemistad hacia los demás es la mejor manera de apreciarse a sí mismo c) en todo acto amistoso debemos ratificar la forma de auto-realizarnos como personasd) la amistad es directamente proporcional a nuestro amor propioe) la enemistad hacia los, demás es inversamente proporcional a nuestro amor propio

63.- De acuerdo a la lectura, al luchar por un amigo:a) demostramos nuestros verdaderos sentimientos por ellos.b) honramos el principio de la verdadera amistadc) se demuestra ser un paladín de las personas a quienes amamos muchod) demostramos a nuestros semejantes como deben actuar frente a las injusticias de los malvadose) de manera indirecta nos combatimos a nosotros mismos

64.- El amor propio según se comprende de la lecturaa) es más intenso que la amistadb) es el complemento ideal de la amistadc) no tiene ninguna repercusión para la amistadd) es un sentimiento enemigo de la amistad e) as una actitud egoísta reñida con la enemistad

65.- El texto trata sobre:a) la característica de los amigosb) la característica de la amistadc) la característica de la lucha d) cómo pasarse al bando enemigoe) cómo ser el mejor amigo del mundo

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Nada distinto de Dios puede ser fin suyo, pero, en cambio, Él es fin de todo lo creado, y lo es por esencia, puesto que por ella es, bueno, y el fin tiene razón de bien.

En nosotros, la voluntad pertenece a la parte apetitiva. Pero si bien tiene nombre de apetito, no se limita a un apetecer lo que no tiene, sino que ama lo que tiene y en ello se complace. Pues en cuanto a esto ponemos voluntad en Dios, que posee siempre el bien que constituye su objeto, bien que, esencialmente no es otra cosa distinta de El mismo.

La voluntad cuyo objeto sea el bien que esta fuera de ella necesita que otro la mueva. Pero el objeto de la voluntad divina, es bondad, idéntica a su esencia, y, por tanto, como la voluntad de Dios es su esencia, síguese que llamando movimiento a los actos de entender y querer, no es movido por algo distinto de Él, sino exclusivamente por sí mismo; y por este sentido dijo Platón que el primer motor se mueve a sí mismo.

"LA SUMA TEOLOGICA"; SANTO TOMAS DE AQUINO

66.- Respecto de la voluntad humana, del texto se podría decir que:a) si se orienta al mal, entonces el hombre no comete dicha acción por ser opuesto a su esenciab) está fundamentada en los principios platónicos sobre el primer motor del mundoc) si está orientada hacia el buen fin, entonces esta movida por la bondad divina d) todos los hombres creyentes están orientados a obrar según lo señalado por la voluntad divina y cumplen su objetivoe) todos los hombres sólo conocen un camino para poder vivir correctamente en la sociedad

67.- Todo lo diferente a Dios, de acuerdo a la lectura:a) escapa a su fin b) es superior a la razón de su bondadc) está orientado a ser su esenciad) está fundamentado en el biene) el texto no fundamenta nada al respecto

68.- Según lo señala la lectura, si una persona ayuda a los desvalidos, entonces estuvo:a) en armonía con las enseñanzas divinasb) bien educado bajo los principios religiososc) será bien recompensado por Diosd) la voluntad divina lo orientó hacia el buen fine) ninguna de las anteriores

69.- La voluntad se complace:a) cuando su fin es buenob) al ser motivado por Diosc) cuando satisface su apetitod) al ser parte apetitiva del hombrea) amando aquello que le pertenece

70.- Sobre la voluntad el texto explica básicamente:a) cómo se origina b) dónde se origina c) su voracidad.d) su esencia e) su sentido

También Protágoras sostiene que el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son, entendiendo por medida la norma y por cosas lo real, de forma que él podría decir que el hombre es la norma de todo lo real, de lo que es en cuanto que es, y de lo que no es en cuanto que no es. Y por esta causa él sólo admite lo fenoménico-subjetivo, introduciendo, en consecuencia el relativismo. De esta tesis parece deducirse su afinidad con los pirrónicos, pero se diferencia de ellos.

Dice Protágoras que la materia es fluyente, pero, a medida que fluye, las adiciones compensan las perdidas, y que las sensaciones se transforman y cambian en relación con la edad y con las demás disposiciones del cuerpo.

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PROTAGORAS - GIORGI AS"

46. Práctica VIII

71.- El texto señala que la tesis de Protágoras:a) se fundamenta en el relativismo.b) es la base para la creaci6n de las normas del pensamientoc) se diferencia de la tesis pirrónica d) causa la tesis fenoménico-subjetivae) es consecuencia del relativismo

72.- Señale 1o correcto, sobre las cosasa) son creadas para el hombreb) son las que tienen materialidadc) son las medidas del hombred) son aquellas creadas o no por el hombre e) han sido fuente para el enfrentamiento teórico entre Protágoras y Pirrón.

73.- Al decir Protágoras que la materia as fluyente:a) reniega de la teoría relativistab) estaría insinuando la idea que todo se transforma c) se opone a la tesis de los pirrónicosd) simplemente nos quiere demostrar que las cosas serán siempre lo mismoe) establece la norma para que el hombre se convierta en su medida

74.- Señale el título más perfectoa) la tesis del hombre como medida de las cosas b) la tesis Protagónica frente a la de los Pirrónicosc) el relativismo en las teorías fenoménico-subjetivasd) la influencia de Protágoras en las teorías contemporánease) la transformación de la materia en la tesis protagórica

Voy, en el mundo de mis recuerdos, a perderme en el jardín de tus pasiones.

Voy, para recuperar mi felicidad, a sumergirme en el mar de tus deseos, para escuchar, cual Ulises, tus cánticos de sirena inmortal.

Voy a convertirme en astronauta y navegar en el cosmos de tus besos.

Voy a revivir la antropofagia para morder, en mi memoria, la carnosidad de tus labios rojos.

Voy a subir a la cúspide, como antes, de mis ensueños, para que desde ella vivir las fantasías y compadecer a los infelices que no tuvieron mi suerte.

Voy a convertir mis dedos en exploradores exóticos de la oscura noche de tu cabellera que agitada por el viento tienden los tentáculos que atrapan mi atención.

Voy ahora, a seguir soñando con tus recuerdos, pues habiendo partido sin querer, de ellos solo me alimento.

Voy a soñar que ya no vivo tan sólo para como antes, estar contigo.

75.- El autor se lamenta de:a). la compasión de sus semejantesb) perderse en los recuerdos de su amadac) la muerte de la persona amadad) revivir la antropofagiae) los cánticos de la sirena inmortal

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76.- Cuál es el objetivo del autor al querer subir nuevamente a la cúspide de la cual habla:a) compadecer a los que tuvieron su misma suerteb) vivir sus fantasías c) burlarse de los infelices que no tuvieron su suerted) pretender ver desde lo alto a los infelices que obtuvieron su suertee) todas las anteriores

77.- Que mantiene vivo al autora) sus sueños b) los ensueñosc) la comidad) los recuerdose) la felicidad

78.- El mar del que hace referencia el autor, simboliza la posibilidad de:a) navegar en los besosb) entonar los cánticos de la sirenac) sentirse nuevamente feliz d) conocer más sobre Ulisese) navegar en el cosmos

79.- Usted diría que cuando el autor vive consiente de su realidad:a) se ve cautivado por la cabellera de su amadab) se siente un ser muy feliz c) cuando está con su amadad) al estar soñando con su amadae) ninguna de las anteriores

Nietzsche es uno de los filósofos que mayor influencia ha ejercido en el pensamiento contemporáneo. El mismo había dicho "Soy lo bastante fuerte como para dividir en dos la historia de la humanidad". Su obra es tan rica en sugerencias y matices que ha sido objeto de las interpretaciones más dispares -nazis, socialistas, existencialistas, etc.- De cualquier forma, por su inimitable originalidad, se hace imprescindible una lectura directa de sus obras pues sólo así puede captarse la hondura trágica y lírica de uno de los autores más controvertidos de la historia.

"ASI HABLO ZARATUSTRA"; comentario en contra carátula

80.- Se desprende de la lectura que la inimitabilidad de los autores:a) hace que las personas conozcan profundamente algo de la filosofíab) ha generado las tendencias trágicas como la nazic) obliga a los intelectuales a conocer por sí mismo las obras de dichos autores d) he permitido hacer sugerencias sobre cómo fueron sus personalidadese) es cause de aquellas tendencias ideológicas que han pervertido el orden mundial

47. Práctica IX

81.- Como calificaría al autor del texto:a) es un partidario de alguna doctrina influenciada por Nietzscheb) es un individuo muy presumidoc) está en total discrepancia con las teorías de Nietzsched) es un filósofo quo ha logrado dividir en dos la historia de la humanidade) es un estudioso de las obras del filósofo Nietzsche,

82.- Las diferentes interpretaciones sobre las obras del filósofo se deben a:a) las variadas tendencias políticas existentesb) que cada quien piensa como mejor le convengac) la abundancia de matices y sugerencias contenidas en sus obras d) la riqueza de los matices de sus objetos de estudiose) la gran influencia que ha ejercido en el pensamiento contemporáneo

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83.- Ud. podría decir que el filósofo de quien se trata era un:a) defensor del socialismob) desertor del nazismoc) integrante del existencialismod) hombre demasiado presumido e) eminente historiador de la humanidad

En los pueblos bárbaros, los sacerdotes suelen tener poder debido a dos fuerzas, una proveniente de la autoridad que les da la religión y otra de la superstición de tales pueblos. Por eso vemos en Tácito que los sacerdotes gozaban de gran crédito entre los germanos, y que ponían orden en las asambleas del pueblo. Sólo a ellos les estaba permitido castigar, prender y azotar, cosa que hacían no por orden del príncipe, ni para aplicar una pena, sino por la inspiración de la divinidad que siempre asiste a los que hacen la guerra.

No hay que extrañarse de que los sacerdotes sean árbitros de los juicios desde el comienzo de la primera dinastía, de verlos aparecer en las asambleas de la nación; de que presionaran tanto, en las decisiones del rey; ni de que les dieran tantos bienes.

"EL ESPIRITU, DE LAS LEYES"

84.- Que destaca el autor en la lectura:a) la fuerza de la supersticiónb) el poder de los sacerdotes c) las presiones de la religión sobre los reyesd) la organización de los pueblos bárbarose) el crédito de los sacerdotes

85.- La superstición, según se desprende de la lectura:a) es una fuente del poder de la casta sacerdotal b) ha sido reemplazada por la religiónc) es típica de los pueblos bárbaros entre los pueblos germanosd) era aprovechada por los príncipes y reyes pare el mejor control de los súbditose) ha sido la culpable de los abusos cometidos por todos los sacerdotes

86.- La justicia entre los bárbaros, según nos insinúa el autor:a) era administrada por los sacerdotes b) dependía de los criterios de la divinidadc) no existía debido a que los sacerdotes eran muy injustosd) se inició con los pueblos germánicose) ha permitido la evolución desde la barbarie

87.- Entre los germanos:a) la superstición permitía a los príncipes ordenar las asambleasb) la superstición confería autoridad a los sacerdotes para poner orden en la asamblea del pueblo c) Tácito era uno de los más ilustres sacerdotesd) solamente los príncipes estaban autorizados a castigar con una penae) la inspiración divina administraba y regía la vida en sociedad

Las almas nobles no quieren poseer nada gratis; menos aún la vida. El miembro de la plebe desea vivir gratis; pero nosotros, que somos diferentes y a quienes la propia vida se ha entregado, consideramos siempre que es lo mejor que podríamos dar a cambio. ¡Qué noble es afirmar: "Le damos a la vida lo que ella nos promete"! No se debe querer gozar cuando nosotros no damos a gozar.

ASI HABLO ZARATRUSTRA; F.N.

88.- La gratuidad, según el texto:a) es incompatible con la noblezab) es menos querida por la plebe

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c) no tiene importancia para un nobled).es ofrecida por las almas plebeyase) es indigna para la nobleza del alma

89.- Se entiende del texto que:a) las afirmaciones nobles son simplemente promesasb) el miembro de la plebe desea vivir gratisc) los hombres de alma noble suelen poseer las cosas por mérito propio d) las afirmaciones ennoblecen las almas de la plebe.e) no existe nada más humillante que la vida merecida

90.- Para el autor; el gozo, primero:a) se da y luego se recibe b) se recibe y luego se dac) es plebeya y luego se ennobleced) es noble y luego plebeyae) se realiza en la vida noble

48. Práctica X

91.- Lo que menos desean .poseer las almas nobles, de forma gratuita:a) es nada gratis,b) la propia vida y con sacrificioc) la posesión de los bienes y cosasd) es su propia vida e) es relacionarse con los plebeyos

92.- Señales la idea compatible:I).- Le damos a la vida lo que ella nos prometeI I).- El rechazo a la gratuidad es típica de los que no son nobles de almaIII).- El rechazo a la nobleza del alma es el rechazo a la gratuidad

a) I b) II C) III d) I y II e) N.A

Durante los cinco años de cautiverio en Argel, Cervantes intento escapar cuatro veces. A los pocos meses, junto con otros, se-fió de un moro que se comprometió a guiarlos hasta Orán, a la sazón en poder de españoles, pero los abandonó a medio camino y hubieron de regresar a la capital argelina, donde unos fueron torturados y otros muertos, logrando escapar Miguel a causa de la codicia de su amo argelino, que esperaba cobrar cuantioso rescate, Los padres de Cervantes-hicieron un esfuerzo superior a su fortuna, llegando empeñar las dotes de Andrea y Magdalena, sus hermanas.

"HISTORIA UNIVERSAL' CARL GRIMBERG

93.- Se desprende de la lectura que:a) Cervantes finalmente fugó al cuarto intentob) los moros eran los encargados de la custodia de los cautivos referidosc) los españoles habían sucumbido ante el poder de los argelinosd) los españoles estaban repudiados en una colina de Oráne) España había colonizado a Orán, destino de la fuga de Cervantes

94.- Cuál habría sido la causa real para que Cervantes logre escapar:a) la presencia de su amo argelinob) la codicia de su amo c) el hecho de que los padres de Cervantes tenían buena doted) el hecho de que su amo esperaba alguna dote de los padres de Cervantese) sólo fue torturado por los españoles

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95.- Respecto del personaje principal se habla de su:a) gran fuga b) fuga a Orán c) codicia.d) cautiverio e) amo argelino

96.- Señale el titulo más perfecto:a) el cautiverio de Cervantes b) los rescates de Cervantesc) la codicia del amo de Cervantesd) Cervantes y el poder de los españolese) cautiverio y rescate de un argelino

97.- El amo de Cervantes esperaba gran:a) dote de las hermanas de Cervantesb) riqueza y esplendida codiciac) rescate por el personaje principal d) esfuerzo de los padres de Miguele) y codicioso rescate de Orán

Eris, diosa de la discordia, trato de sembrar cizaña entre las diosas Hera, esposa de Zeus, Palas Atenea, protectora de las artes y las ciencias, y Afrodita, diosa del amor, debido a que era la única divinidad que no pudo asistir a una fiesta nupcial a la que fueron invitados todos los dioses y diosas, se vengó arrojando a los convidados una manzana de oro con la leyenda "Para la más bella" agriando así la fiesta. Zeus, para hacer entrar en razón a las referidas divinidades, que disputabánse el galardón, las convenció a fin de que sometieran la decisión al príncipe Paris, bello hijo de Príamo, rey de Troya o Ilion.

"LA ILIADA" HOMERO

98.- Señale la idea descrita por el autor:a) la diosa de la discordia d) las fiestas nupcialesb) la manzana de oro c) la decisión del príncipe Parise) la causa de la discordia

99.- Un escultor, según se desprende de la lectura:a) podría representar en una de obras el bello rostro de Parisb) podría habitar en el palacio del rey Príamoc) tenía la posibilidad de hacer una estatua de Zeusd) sentía, dentro de su actividad, la protección de la diosa Palas Atenea e) era admirador de los banquetes de las divinidades

100.- Cual era el objetivo real de Eris:a) que las diosas Hera, Palas Atenea y Afrodita se enfrentaran en la fiestab) vengarse de las bodas de Zeus con otra diosac) terminar con el ambiente de la fiesta nupcial, en calidad de venganza d) ser reconocida como una de las divinidades dignas de participar entre los otros diosese) otorgar un galardón a una de las diosas más hermosas de la fiesta.

49. Lectura crítica

TEXTO N' 1

"Hoy, pues, luego de dos guerras, en las cuales el héroe se ha convertido en un número indeterminado de muertos, el compromiso del poeta es todavía más grave porque debe "rehacer" al hombre, a ese hombre disperso sobre la tierra del cual conoce los más oscuros pensamientos, a este hombre que justifica el mal como una necesidad, como un imperativo del cual no se puede sustraer, que se burla incluso del llanto porque el llanto es "teatral", a este hombre que espera el perdón evangélico teniendo en el bolsillo las manos manchadas de sangre".

"En torno al hombre", Salvatore cuasimodo

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1. El hombre según el autor:a) Es un número indeterminado de muertos.b) Tiene que crearse un hombre nuevo. c) Se rinde al llanto teatral.d) Piensa que no puede combatir el mal.e) Debería lavarse las manos para ser perdonado.

TEXTO N' 2

"Aun el hombre blanco, cuyo Dios se pasea con él y conversa con él de amigo a amigo- no puede estar exento del destino común. Quizás seamos hermanos después de todo. Sabemos algo que el hombre blanco descubrirá algún día: que nuestro Dios es su Dios. Ahora pensáis quizá que sois dueños de nuestras tierras; pero no podréis serlo. Él es Dios de la humanidad y su compasión es igual para el hombre de piel roja que para el hombre blanco. Esta tierra es preciosa para Él y el causarle daño significa mostrar desprecio hacia su Creador. Los hombres blancos también pasaran, tal vez antes que las demás tribus.

Si contamináis vuestra cama, moriréis alguna noche sofocados por vuestros propios desperdicios. Pero aun en vuestra hora final os sentiréis iluminados por la idea de que Dios os trajo sobre el domino de estas tierras con algún propósito especial.

Tal destino es un misterio para nosotros, porque no comprendemos que será cuando los búfalos hayan sido exterminados, cuando los caballos salvajes hayan sido domados, cuando los recónditos rincones de los bosques exhalen el olor de muchos hombres y cuando la vista hacia las verdes colinas esté cerrada por un enjambre de alambres parlantes".

(Carta enviada por el jefe Seattle al presidente Franklin).

1.- Señale lo correcto:a) El piel roja también quiere conversar y pasear con Dios.b) El piel roja se siente hermanado a la tierra. c) El Dios blanco algún día mirará con amor al piel roja.d) Debemos asear el lugar donde dormimos.e) N.A.

TEXTO N' 3

"Las plantas en general no necesitan del calendario para evolucionar periódicamente. En la primavera brotan los frutos que han ido madurando paulatinamente. Las plantas tienen el propio calendario de acción que se pierde en la noche de los tiempos. Así ha ocurrido "hace años, siglos y milenios. Es un hecho que hay una continuidad en el tiempo y que todo sucederá igualmente día tras día y año a año. Cada verano llega en su momento y sólo cede paso para la siguiente estación ininterrumpidamente. Todo esto ocurre y ocurrirá mientras la tierra exista y haya vida en ella".

"Naturaleza y predicción"

René Durand

1.-El autor experimenta un sentimiento de:a) Frustración. b) Temor a las fuerzas de la naturaleza.c) Pesimismo. d) Pena por el paso del tiempo.e) Serena confianza.

TEXTO N' 4

"No es cierto que sea falso que mientas cuando dices que estudias"..

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1.-Señale lo correcto:a) Si estudia. b) No estudia. c) Absurdo.d) Ambiguo. e) N.A.

TEXTO N' 5

¿Qué significado tiene la risa? ¿Qué hay en la base de lo risible?. Habrá algo de común, entre el mohín de un payaso, el retruécano de una farsa, y la galana escena de una comedia?.¿Cómo puede destilarse de tan diversos productos, la única esencia que comunica a los mismos a veces su olor indiscreto y a veces su perfume delicado?

Todos los mayores pensadores, desde Aristóteles estudiaron este problema, y todo lo vieron escaparse a su esfuerzo. Se destila y se sustrae a la investigación filosófica, o se yergue altivamente y la desafía. Nosotros osamos abordarlo porque no pretendemos encerrar el concepto de lo cómico. En cambio, como vemos en é1... algo que vive, lo estudiaremos atentamente, como se estudia la vida, por muy ligero se que haga. Observaremos su desarrollo, veremos cómo se abren sus flores, así, de forma en forma, por imperceptibles gradaciones, pasaran a nuestros ojos, las más extrañas metamorfosis y anotaremos todo lo que vemos..

Es dable que con este contacto alcancemos algo más flexible que una definición teórica: un conocimiento práctico e íntimo como el que consigue con un largo trato. Y es probable que al final descubriremos haber hecho, sin damos cuenta, un conocimiento útil. La fantasía cómica, explicable a su manera hasta en los mayores extremos, metódica en su misma locura, quimérica, es cierto, pero que evoca en sus ensueños visiones inmediatamente aceptadas y comprendidas por la sociedad entera. Cómo no deberla ilustrarnos sobre el proceder de la imaginación humana y especialmente de la imaginación social, colectiva y popular".

"La Risa"Henry Bergson

1. El autor se propone en este párrafo:a) Estudiar el origen de la risa.b) Establecer la universalidad de la risa.c) Captar lo jocoso y lo cómico.d) Analizar los motivos de la risae) Observar e1 desarrollo y gradaciones de lo cómico.

2. La razón de que otros autores hayan fracasado en describir la risa se debe, según el autor del párrafo a que:a) No siguieron una metodología adecuada. b) Tenían una metodología adecuada.c) La visa es útil y escapa a la percepción.d) No tenía suficiente sentido de humor.e) La risa es algo difícil de expresar.

3.-El autor del párrafo expresa su esperanza de:a) Utilizar los elementos vitales.b) Establecer un contacto entre lo vital y la experiencia.c) Comprender que es la risa, aún sin definirla. d) Observar extrañas metamorfosis y anotarlas.e) Estudiar los elementos vitales de lo risible.

TEXTO N' 6

"Volvemos ahora a la relación que hay entre el deber-ser ideal y los valores. Esta relación está regida, fundamentalmente por dos axiomas: primero, todo lo que tiene valor positivo debe ser; segundo, todo lo que tiene valor negativo no debe ser. La conexión no es reciproca sino unilateral. Todo deber-ser esta fundado sobre valores, en cambio, los valores no están fundados, de ningún modo, sobre el deber-ser. Antes bien, puede verse sin gran dificultad, que dentro de totalidad de los valores, solamente se

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ligan de un modo inmediato con el deber-ser, aquellos valores, conforme a nuestros axiomas que decían "el ser negativo es, en sí mismo, un valor negativo". "Por principio, los valores están dados de un modo indiferente en relación con la existencia o no existencia.

En cambio, todo deber-ser esta referido necesariamente a la esfera de los valores".

1.-Un título adecuado para el texto sería:a) La existencia o no existencia del valor.b) Los axiomas del valor.c) La relación del valor y el deber-ser ideal. d) La relación del deber-ser al valor.e) La reciprocidad entre el valor y el deber.

2.-La relación deber y valor está regida por proposiciones:a) Que pueden ser demostrables.b) Que son base de una relación.c) Que se admiten sin demostración. d) Que se deducen de otros.e) Que sirven de base para la demostración.

TEXTO N' 7

"No tenemos fundamento para interpretar el retomo periódico al tiempo sagrado del origen como un rechazo al mundo real y una evasión al sueño y a lo imaginario. Por el contrario, se deja ver aquí también, a obsesión antológica, esa característica, esencial del hombre de las sociedades primitivas y arcaicas, pues, en resumidas cuentas, desear integrar el tiempo del origen significa desear también reencontrar la presencia de los dioses' y recuperar el mundo fuerte, fresco y puro, tal como era en illo tempore. Se trata a la vez de una sed de lo sagrado y una nostalgia del ser".

"El Mito del Eterno Retorno

Mircea Eliade'

1. Según el texto anterior: a) La obsesión antológica inspira el proceso de desacralización en una sociedad tradicional.b) La reintegración del tiempo del origen hace desear el reencuentro de la presencia de los dioses.c) La nostalgia del ser parece un rechazo del mundo real, cuando en realidad no lo es, sino una sed de lo sagrado sin evasión imaginariad) La recuperación del mundo fuerte, fresco y puro, implica el rechazo del mundo real a través de una evasión al ensueño.e) Todas son falsas.

2. Según el texto anterior:a) No podemos fundamentar el regreso al tiempo periódico de lo sagrado.b) La obsesión ontológica es desear el reencuentro de los dioses en la evasión del tiempo.c) En el illo tempore había también una sed de lo sagrado.d) Más de una es correcta.e) N.A.

TEXTO N' 8

"Negar la validez del escepticismo universal de los sentidos no equivale, con todo, a negar que se dan ilusiones y alucinaciones, o que hay muchos problemas filosóficos, y aún tal vez inagotables, relacionados con la percepción de los sentidos. Una cosa es saber que cierto número de informes de los sentidos son ciertos, y otra cosa descubrir el análisis filosófico correcto de estos informes".

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" Que es la Ciencia?"W Szilasi

1.-Señale lo correcto:a) El escepticismo busca analizar filosóficamente la corrección de los informes sensoriales.b) El escepticismo universal es empírico.c) El escepticismo universal de los sentidos concede validez a ciertos informes sensoriales.d) La validez del escepticismo universal de los sentidos no significa negar las alucinaciones y percepciones.e) N.A.

TEXTO N' 8-A

"Se sostiene que cuando la duda se hace universal en su alcance pierde todo sentido. Dudar de si algún objeto particular percibido es real, equivale a dudar de si es tan real como los demás objetos sensibles que percibimos. ¿Pero que significa dudar si hay o no allí alguna cosa? Semejante duda carece de sentido. Ya que si nada es real, entonces no hay sentido alguno en el que pueda decirse de algo que es irreal".

"Metafísica"

E. Taylor

1.-El titulo adecuado al texto es:a) La irrealidad de la duda. b) La duda universal. c) La duda y la realidad de lo universal-particular.d) Condiciones de la duda. e) N.A.

2. La duda:a) Es positiva cuando es particular.b) Convierte en realidad a los objetos particulares.c) Transforma en irreales a los objetos particulares.d) Es absurda cuando no compara la irrealidad de unos objetos con la realidad de otros. e) Pierde sentido cuando universaliza a los objetos.

TEXTO N' 9

"Anselmo empieza concentrando el concepto cristiano de Dios en la formula "Un ser respecto del cual nada puede concebirse de mayor". Es obvio que por mayor Anselmo entiende más perfecto, más bien que grande en et espacio. Importa observar que la idea del ser más perfecto concebible es distinta de la del ser más perfecto existente. El argumento antológico no podría fundarse en esta última noción ya que, si bien es cierto por definición que el ser más perfecto que sea existe, no tenemos garantía alguna de que este ser, es lo que Anselmo entiende por el ser más perfecto que existe. Anselmo lo describe como el ser que es tan perfecto, que algo más perfecto no puede ni siquiera concebirse".

"Historia de la filosofía"

Nicolás Abbagnano1. El titulo adecuado al texto:a) La existencia de Dios.b) Argumentaciones sobre la existencia de lo divino.c) San Anselmo describe a Dios.d) Argumento antológico sobre Dios. e) Dios no existe entre lo existente.

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2. Dios, segur Anselmo:a) Es una idea perfecta.b) Es incognoscible entre lo existente.c) Es la máxima perfección de la imaginaciónd) Sobrepasa los límites de lo concebible.e) Se concibe como la insuperable perfección.

3. La idea de Dios como el ser más perfecto existente:a) Es una definición equivocada.b) Es la noción última del argumento antológico.c) No garantiza la existencia de Dios.d) Es limitar la noción de Dios.e) Es incompatible con el argumento antológico.

TEXTO N' 10

"Si la conciencia de los animales no se complicase con el instinto, que en todos ellos está más desarrollado que en el hombre y en algunos llega, hasta convertirlos en industriales, podríamos conocerla eliminando simplemente algunas cualidades de la nuestra".

"Psicología animal" Donato de Lagalle1.-De lo anterior puede inferirse:a) Que los hombres no industrializan su instinto. b) Que los hombres carecen de instinto.c) No es posible comparar la conciencia animal con la conciencia humana d) La conciencia animal es más compleja que la del hombre.e) Más de una es correcta.

50. Lectura crítica II

TEXTO N' 10

"Si la conciencia de los animales no se complicase con el instinto, que en todos ellos está más desarrollado que en el hombre y en algunos llega, hasta convertirlos en industriales, podríamos conocerla eliminando simplemente algunas cualidades de la nuestra".

"Psicología animal" Donato de Lagalle

1.-De lo anterior puede inferirse:a) Que los hombres no industrializan su instinto. b) Que los hombres carecen de instinto.c) No es posible comparar la conciencia animal con la conciencia humana d) La conciencia animal es más compleja que la del hombre.e) Más de una es correcta.

TEXTO N' 11

"Los filósofos se han limitado a interpretar al mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo".

"La ideología alemana"Carlos Marx

1.-Los filósofos según el texto:a) Son inútiles, pues no transforman al mundo.b) Tienen mentalidad limitada.

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c) Deberían tratar de transformarse primero.d) No han tenido sentido práctico. e) Si transforman el mundo dejarían de interpretarlo.

TEXTO N' 12

"Contentaos con agradecer a Dios que os permita ver el cielo; pero no intentéis remontaros hasta él, pues carecéis de alas. También los mismos pájaros no pueden salir de su esfera y cruzar ciertas regiones; la alondra que se remonta demasiado cantando entre las brumas de la mañana, suele caer muerta entre los surcos".

"La confesión de un hijo del siglo" Alfred de Musset

1. Señale lo correcto:a) Dios no permite al hombre acercarse al cielo.b) Si el hombre llega al cielo morirá.c) Si el hombre fuera alado podría alcanzar el cielo.d) El hombre debe reconocer sus limitaciones. e) El hombre debe regresar de alturas peligrosas.

TEXTO N' 13"Mas una tarde, hermana,te han de herir en la callelos juguetes ajenos;la risa de los pobresceñirá tu cinturay andando de puntillasllegara tu perdón".

"Carta a María Teresa" Juan Gonzalo Rose

1.-De su hermana nos refiere el autor:a) Que algún día envidiará los juguetes.b) Que los pobres la buscaran.c) Que desea su arrepentimiento.d) Que su perdón llegara con la risa de los pobres.e) Que su perdón llegará lentamente con la emoción social.

TEXTO N' 14

"De un mutuo amor entre padre e hijo nacieron las coplas eternales, porque ambos son autores del poema. El primero aportó el heroico metal de su figura y tendió al máximo la cuerda afectiva del arpa. Del segundo fueron las manos que pulsan y la voz que acompaña; porque un progenitor de temperamento empañado y vida mediocre no habría podido suscitar tan alta lírica; aunque hubiera contado con la complicidad de la filial sangre ofuscada. Un hijo opaco no habría podido recoger en el espejo de su canto la solar majestad de un hombre tan bien dotado como el Maestre Rodrigo de Manrique. Un hombre de expresiones geniales proclama a un hombre de acciones geniales".

"Las coplas de Jorge Manrique" Carlos Pareja Paz Soldán

1.-Del texto se deduce que:a) Padre e hijo son los gestores de las "Coplas"; y si el hijo hubiera sido de un temperamento empañado no habría podido suscitar tan alta lírica.b) La ofuscada sangre del hijo, generó en su padre una complicidad filial.c) Las "Coplas" no hubieran sido escritas, si el padre hubiera tenido una vida mediocre.

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d) El Maestre Rodrigo Manrique, escribió las famosas "Coplas", debido a su expresión genial.e) Más de una es postulable.

TEXTO N' 15

"El psicologismo, escuela que tiene como fundador a Lasker, no mostró predilección por apertura en especial, pues buscaba crear un ambiente psicológico desagradable al adversario. Lasker obligaba a jugadores defensivos a atacar, y a los agresivos a lo contrario. Y cometiendo errores graves en sus partidas, las ganaba. Lo acertado de su política se muestra en que se mantuvo 27 años como campeón".

"Historia del ajedrez" Claudio Regal

1. La idea central, del texto es:a) Exaltar la psicología de Lasker.b) Indicar que no siempre se gana con aperturas especiales.c) A pesar de los errores se puede ganar.d) Lasker atacaba la estructura psicológica del adversario. e) En un ambiente desagradable un adversario se descontrola y pierde.

2. Una apertura según el texto:a) Una jugada. b) Una partida. c) Una jugada de ataque o defensa. d) Una jugada inicial.e) Una jugada del psicologismo.

TEXTO N 16

"La dialéctica vive su edad de oro en momentos de agitación social cuando se agudizan las contradicciones sociales; la dialéctica es cambio, superación, enfrentamiento de contrarios. Heráclito, Hegel, Marx son - ungidos de la dialéctica"- (SMIRNOFF), uno por descubrirla, aquel por darle un contenido idealista y este por darle un contenido materialista, ellos son la evidencia de lo dialéctico de la dialéctica, entendido como fluidez continua, movimiento, y no como la fórmula: tesis-antítesis-síntesis".

"Marx y el marxismo" Rodolfo Mondolfo

1. La dialéctica:a) Se evidencia en los, 3 filósofos.b) Se entiende como la fluidez de la tesis-antítesis-síntesis.c) Tuvo su edad de oro con Heráclito, Hegel y Marx.d) Es mutabilidad y oposición. e) más de una es correcta.

2. Hegel, Marx y Heráclito:a) Son los ungidos de la dialéctica.b) Son dialécticos.c) Son la provocación de los cambios sociales.d) Significan la evolución de la dialéctica. e) Más de una es postulable..

3.-El título que conviene al texto:a) Dialéctica y cambio social.b) Dialéctica de la dialéctica.c) evolución de la dialéctica y cambio social.d) Cambio social y evolución de la dialéctica. e) Cambio social y los filósofos que cambiaron de contenido a la dialéctica.

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TEXTO N' 17

"Indudablemente el artista no es hijo de los tiempos, pero desdichadamente de su tiempo si, a la vez, es su alumno o incluso su favorito. Que una deidad benéfica arranque a tiempo al lactante del pecho de su madre, lo aliente con la leche de una edad mayor, y lo deje llegar a la madurez bajo el lejano cielo de Grecia cuando se haya hecho hombre, que vuelva a su siglo convertido ya en una figura extraña, pero no para lograrlo con su aparición, sino para purificarlo terriblemente como el hijo de Agamenón".

"Cartas sobre la educación estética del hombre" Friedrich Schiller

El artista según el autora) Regresará a su tiempo para purificarlo con su regreso. b) Es hijo de los tiempos.c) Será terrible como el hijo de Agamenón.d) Tomara materia del presente para modificada en otro pasado.e) N.A.

TEXTO N' 18

"Los azares de la guerra hicieron que Demetrio Il cayera prisionero de los Partos, en donde permaneció diez años, casándose con Rodoguna, la hija del rey Midridates. Durante este tiempo, Cleopatra Tea vivió con el hermano de su marido, Antioco VII, de quien tuvo dos hijos, y cuando Demetrio regresó con la pretensión de unirse de nuevo a su esposa, ella lo rechazó, haciéndole asesinar. También privó de la vida a su propio hijo mayor, con pretexto de asegurar la corona a su hijo menor, es decir, a sí misma. Este hijo menor es el que se conoce con el nombre de Antioco VIII. Estaba casado con una hija de Ptolomeo VIII llamada Cleopatra Trifena, quizá la nuera pretendió eclipsar a la suegra.... ello fue que Cleopatra Tea intentó también envenenar a su hijo menor, pero, sorprendida in traganti, viose obligada a tomar el veneno y morir por su propia mano. Antioco IX, hermano de Antioco VIII, y Cleopatra IV y Cleopatra Trifena eran hijas de Ptolomeo VIII y, por consiguiente hermanas. Como los dos hombres pretendían la corona de Siria, encendiese la guerra entre los dos matrimonios. Cleopatra IV fue sitiada por su hermano en Antioquía, hecha prisionera y asesinada".

"Cleopatra"Oscar Von Wertheimer

1. Antioco VIII:a) Era hijo del rey Mitridates. b) Era hijo do Demetrio II.c) Era el vástago de Antioco VII. d) Era hijo de Antloco VII y Cleopatra. e) N.A.

2. Los hermanos que rivalizan por el Reino do Siria, estaban casados con dos hermanas, los nombres eran: a) Antioco IX (Cleopatra Tritena Antioco VIII (Cleopatra IV)

b) Antioco IX (Cleopatra IV) Antioco VII (Cleopatra Tea)

c) Antioco VIII (Cleopatra Trifena) Antioco IX (Cleopatra IV)

d) Ptolomeo VIII (Cleopatra Trifena) Antioco IX (Cleopatra IV)

e) N.A.

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En la historia quo se relata se ha cometido: a) incesto. b) filicidio. c) fratricidio. d) T.A. e) N.A.

TEXTO N' 19

"El año treintaitrés de la era cristiana un judío barbado de cabellos largos hijo del carpintero José, después de ser masacrado, fue clavado en una cruz sobre un monte cerca de Jericó llamado el Gólgota. En presencia de su madre, de una cortesana de Magdala, de una judía de nombre Verónica quien enjugo el rostro del judío con un lienzo, de Simón el Cirineo y de José de Arimatea que debía sepultarlo, un grupo de soldados se mofaban de sus pesares. Olvidado en aquel momento de desgracia, por aquellos que en vocinglera habíanlo aclamado como rey de los judíos, moría el hombre de vida ascética que habría de generar una de las revoluciones más antiguas de las que se hallan inscritas en las amarillentas páginas de la historia. Mil ochocientos noventaiun años después, en el atardecer de un 11 de junio, un féretro de abeto hacia su ingreso en el cementerio judío de Straschnitz, en Praga, en cuyo interior se hallaban los restos de un judío escritor Llamado Franz Kafka. El cortejo, que estaba conformado por un amigo de juventud; por un hombre de cabello cano que arrastraba con ayuda de un viejo bastón una de sus piernas por la adorada hermana Ottla y uno que otro curioso -de esos que hunden las raíces de su tedio en sitios lúgubres- avanzaba lentamente hacia una tumba-cercana que habría de recoger los restos del malogrado escritor. El padre conservaba en su mirada la entereza que el distanciamiento de su hijo había forjado en ella. Parecía preguntarse si la causa de tal alejamiento habría sido ese deseo incontenible de Franz por vivir alejado de la familia, de la gente, del mundo. Mientras Max Brod -albacea de las obras do Kafka-, con su mirada melancólica que parecía acrecentarse tras unos espejuelos, musitaba unas palabras resaltando la vida del fenecido, Hermann Kafka diose media vuelta dejando tras de si las huellas de su pierna enferma así como los llantos inconsolables de aquella pequeña mujer que hundía de rato en rato en un pañuelo blanco, sus ojos enrojecidos por el dolor. Brod, embausado en sus recuerdos, veía a Franz siete años atrás, afrontar con estoicismo su sino fatal. A la corta edad, de treintaicuatro años, la tuberculosis -la misma malignidad que sesentaiocho años antes destruyera la vida del gran músico polaco Federico Chopin -comenzaba sus primeros estragos en el enfermizo y frágil cuerpo del praguense; del hombre que pocos años antes había escrito con una sobredosis de angustia: "Dado que no soy más que literatura, no puedo ni quiero ser otra cosa". Finalizadas las exequias, las calles en todo Praga sentíase invadidas de un silencio profundo y mortecino, como si el alma errabunda del escritor checo diera un último paseo por las mismas calles, por donde su obsesionada alma en vida, había recorrido a paso lento, arrastrando una reprimida angustia".

'De Praga al Golgota"Guillermo Delgado

1. Según el texto, no es cierto que:a) El padre del judío muerto mil ochocientos noventaiún años después del año treintaitrés de la era cristiana, en el atardecer del 11 de junio, arrastrara una pierna.b) La hermana de Franz Kafka, lloraba por la muerte de su hermano.c) El hijo de José, El Carpintero, y Franz Kafka estuvieron acompañados por unos cuantos allegados a la hora de morir. d) El albacea de las obras de Kafka, fue amigo de su juventud.e) Una judía, con un lienzo secara el rostro del hijo de José, El Carpintero.

2. Según el texto de Guillermo Delgado, Franz Kafka nació en:a)1885 b)1884 c)1879d)1890 e) 1883

3. Del texto se desprende, que al hombre clavado en el Gólgota y al escritor judío enterrado en Praga tuvieron en común:a) Dos cosas b) Una coca c) Cuatro cosasd) Tres cosas e) Nada en común

4. Del texto se deduce que al músico polaco Federico Chopin, murió de tuberculosis en:a) 1847 b) 1848 c)1859d)1849 e) 1846

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TEXTO N' 20

"Los primeros campos de concentración se habían instalado durante la guerra civil. Se conservaron después de este periodo, particularmente en el norte, "a orillas del Mar Blanco, donde las noches son blancas durante seis meses" SOLZHENITSIN, en las islas Solovki. En 1928 había en ellos unos 60,000 deportados a zonas de Siberia".

"Historia del comunismo"Wright Mills

1. Los campos de concentración:a) Se terminaron de instalar durante la guerra civil.b) Se inicia su instalación durante la primera guerra mundial.c) Se ubicaron en las islas Solovki.d) Los primeros se instalan en 1928.e) La mayoría de ellos estuvo en las islas Solovki.

TEXTO N" 21

"Un caricaturista en el Jester de Columbia expresa el problema del condicionamiento del experimentador en un texto donde al animal de experimentación (una rata) dice: ¡Pues si que tengo condicionado a este tipo! Cada vez qua aprieto la palanca, me arroja una bolita de comida".

"Psicología experimental"Jennifer Morgan

1. Un título adecuado pare el texto sería:

a) El experimentador y las ratas.b) Problemas de la experimentación.c) Problemas del condicionamiento.d) El experimentador y el problema de su condicionamiento. e) Cuando las ratas condicionan al experimentador.

TEXTO N' 22

"Dios es para el hombre lo que son los colores para el ciego de nacimiento; le es imposible imaginados. Sin embargo, diréis, esos colores existen, aunque el ciego no pueda figurárselos. Es falta de un sentido, no inexistencia de una cosa. Así, si el hombre no comprende a Dios es falta del hombre y no falta de existencia de este ser".

"Escritos filosóficos y políticos"

Marqués de Sade

1. El hombre según el texto:a) Nunca puede imaginar a Dios.b) Es un ciego que jamás comprenderá a Dios.c) Es inútil para la divinidad.d) Si no comprende a Dios es falta suya. e) Es un ser necesario para la existencia de Dios.

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Manual de comprensión lectora

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