Gracia Soberana de Durango Manual de discipulado: Conociendo a Dios

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Leccin 12: Atributos comunicables: Conocimiento

Atributos mentales (Parte 1)

Conocimiento (u omnisciencia)

Para retomar la costumbre, comencemos con

una oracin de A.W. Tozer sobre el tema:

Seor, t conoces todas las cosas. T conoces cuando me siento y cuando me levanto. y todos mis caminos te son conocidos. No te puedo informar de nada, y es en vano tratar de esconderte nada. A la luz de tu perfecto conocimiento quisiera ser tan desmaado como un nio pequeo. Aydame a dejar a un lado toda preocupacin, porque t conoces el camino que yo tomo, y cuando me hayas probado, saldr resplandeciente como el oro. Amn.

R.C. Sproul explica que la palabra omnisciencia

significa tener todo (omni) conocimiento

(ciencia). Es un trmino que solo puede ser

apropiadamente aplicado a Dios. nicamente un

ser que es __________ y ________ es capaz de

conocer todo. El conocimiento de una criatura

finita estar siempre limitado por un ser finito.

Dios, siendo infinito, es capaz de ser

____________ de todas las cosas, de __________

todas las cosas y de ____________ todas las

cosas. Nunca aprende nada ni adquiere nuevos

conocimientos. El ________ as como el

___________ y el _______ le son completamente

conocidos. Nada lo puede sorprender.

Como el conocimiento de Dios supera

ampliamente nuestro conocimiento (es de un tipo

ms elevado), algunos cristianos creen que su

pensamiento es de un tipo radicalmente _______

al nuestro. Por ejemplo, para los cristianos se ha

convertido en un lugar comn el afirmar que Dios

opera con una lgica distinta a la nuestra. Este

concepto es muy conveniente cuando encallamos

en nuestra teologa. Si nos encontramos

afirmando ambos polos de una contradiccin,

podemos aliviar la tensin apelando a un orden de

lgica de Dios distinta a la nuestra. Podemos decir

con total tranquilidad: Esto nos puede resultar

_______________, pero no es contradictorio en la

______ de Dios. Por ejemplo el amor y la justicia

de Dios no vistos bajo la perspectiva bblica.

Este tipo de razonamiento es _______ para el

cristianismo. Por qu? Si Dios tiene un orden de

______ diferente, por el cual lo que para nosotros

es contradictorio para l es lgico, entonces no

tenemos ninguna razn para confiar en ________

palabra de la Biblia. Cualquier cosa que nos dijera

la Biblia podra significar exactamente lo contrario

para Dios. En la mente de Dios hasta el mal y el

bien podran no ser contrarios, y el ___________

podra hasta llegar a ser el Cristo.

El conocimiento superior de Dios le permite

resolver misterios que a nosotros nos deslumbran.

Pero esto est apuntando a una ___________ en

el _______ del conocimiento de Dios, no a una

diferencia en el tipo de _________ que l utiliza.

Como Dios es racional, ni siquiera l puede

reconciliar las contradicciones.

La omnisciencia de Dios asimismo proviene de

su ____________. Dios no conoce todas las cosas

por el simple hecho que l ha aplicado su intelecto

__________ a un estudio diligente del universo y

de todo su contenido. En realidad, Dios conoce

todas las cosas porque l las ha _________ y por

su voluntad existen. Como Soberano del universo,

Dios controla al universo. Si bien algunos telogos

han intentado separar estas dos cosas, sera

imposible que Dios conociera todo si no

controlara todo, y sera igualmente imposible que

Dios controlara todo si no conociera todo. As

como sucede con todos los dems atributos de

Dios, son interdependientes, las dos partes

necesarias para un todo.

La omnisciencia de Dios, del mismo modo que

su omnipotencia y su omnipresencia, tambin se

da con respecto al ________. El conocimiento de

Dios es ___________ en el sentido que Dios

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Leccin 12: Atributos comunicables: Conocimiento

siempre tiene conciencia de todas las cosas. El

intelecto de Dios es distinto al nuestro en que l

no tiene que __________ a la informacin,

como un computador accede y abre un archivo.

Todo tipo de conocimiento est siempre

directamente delante de Dios.

El conocimiento de Dios de todas las cosas es

una espada de doble filo. Para el _________ este

pensamiento le brinda seguridad, Dios mantiene

el control, Dios comprende. A Dios no lo

confunden los problemas que nos confunden a

nosotros. Para el no cristiano, sin embargo, esta

doctrina vuelve a enfatizar el hecho de que las

personas no pueden __________ de Dios. Sus

__________ estn expuestos. Como Adn,

procuran esconderse. Sin embargo, no hay ningn

rincn en el universo fuera del alcance de la

mirada de Dios, de su _______ y de su _____.

La omnisciencia de Dios es tambin una parte

crucial de la promesa de Dios de traer la

_________ a este mundo. Antes de que un juez

pueda dar su veredicto justo es necesario que est

al corriente de todos los hechos. No hay ninguna

evidencia que pueda ser ____________ del

escrutinio de Dios. Cualquier circunstancia

atenuante ser conocida por Dios.

Wayne Grudem dice que el conocimiento de

Dios se puede definir como sigue: Dios se conoce

plenamente a s mismo y todas las cosas reales y

posibles en un solo acto sencillo y eterno.

EN EQUIPOS O POR MESAS EXPLIQUEN EN LAS

SIGUIENTES LNEAS LAS IMPLICACIONES DE TAL DEFINICIN:

_________________________________________

_________________________________________

_________________________________________

_________________________________________

_________________________________________

_________________________________________

Al igual que Sproul, Grudem tambin explica

sobre el trmino de omnisciencia: Eli dijo que

Dios es conocimiento perfecto (Job 37: 16), y

Juan dice que Dios lo sabe todo (1 Jn 3:20). A la

cualidad de saberlo todo se llama omnisciencia, y

debido a que Dios lo sabe todo, se dice que es

omnisciente (es decir: lo sabe todo).

La definicin anterior explica la omnisciencia

con ms detalle. Dice primero que Dios se conoce

________________ a s mismo. Este es un hecho

asombroso puesto que el propio ser de Dios es

________ e ___________. Por supuesto, slo el

que es infinito puede conocerse a s mismo

completamente en todo detalle. Este hecho lo

implica Pablo cuando dice: El Espritu lo examina

todo, hasta las profundidades de Dios. En efecto,

quin conoce los pensamientos del ser humano

sino su propio espritu que est en l? Asimismo,

nadie conoce los pensamientos de Dios sino el

Espritu de Dios (1 Co 2:10-11).

Esta idea tambin la sugiere la afirmacin de

Juan de que Dios es luz y en l no hay ninguna

oscuridad (1 Jn 1:5). En este contexto luz

parece sugerir _____ moral y pleno ____________

o conciencia. Si no hay ninguna oscuridad en

Dios, sino que l es enteramente luz, entonces

Dios en s mismo es a la vez santo y tambin

enteramente lleno de conocimiento propio.

La definicin tambin dice que Dios sabe

todas las cosas presentes. Esto quiere decir

todas las cosas que __________ y todo lo que

___________. Esto se aplica a la creacin, porque

Dios es el nico de quien se dice: Ninguna cosa

creada escapa a la vista de Dios. Todo est al

descubierto, expuesto a los ojos de aquel a quien

hemos de rendir cuentas (Heb 4:13; 2 Cr 16:9;

Job 28:24; Mt 10:29-30). Dios conoce tambin el

__________, porque l es el que puede decir: Yo

soy Dios, y no hay ningn otro, yo soy Dios, y no

hay nadie igual a m. Yo anuncio el fin desde el

__________; desde los tiempos antiguos, lo que

est por venir (ls 46:9-10; 42:8-9 y frecuentes

pasajes en los profetas del Antiguo Testamento).

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Leccin 12: Atributos comunicables: Conocimiento

l sabe los detalles ms diminutos de cada uno de

nosotros, porque Jess nos dice: su Padre sabe lo

que ustedes necesitan antes de que se lo pidan

(Mt 6:8), y, l les tiene contados a ustedes aun

los ___________ de la cabeza (Mt 10:30).

En el Salmo 139 David reflexiona sobre el

asombroso detalle con que Dios conoce nuestras

vidas. l conoce nuestras ____________ y

__________________: Seor, t me examinas, t

me conoces. Sabes cundo me siento y cundo me

levanto; aun a la distancia me lees el

pensamiento (Sal 139:1-2). l sabe las _________

que hemos de hablar antes de que las digamos:

No me llega an la palabra a la lengua cuando t,

Seor, ya la sabes toda (Sal 139:4). l conoce los

____________ de nuestra vida incluso antes de

que nazcamos: Tus ojos

vieron mi cuerpo en

gestacin: todo estaba ya

escrito en tu libro; todos mis

das se estaban diseando,

aunque no exista uno solo de

ellos (Sal 139: 16).

La definicin de conocimiento de Dios que da

Grudem especifica que Dios sabe todas las cosas

_________. Esto es porque hay algunas

ocasiones en la Biblia en las que Dios da

informacin sobre acontecimientos que pudieran

suceder pero que en realidad no tuvieron lugar.

Por ejemplo, cuando David hua de Sal rescat a

la ciudad de Queil de los filisteos y se qued por

un tiempo all. Decidi preguntarle a Dios si Sal

ira a Queil para __________ y, si Sal iba, si los

hombres de Queil lo entregaran en manos de

Sal. David dijo:

Es verdad que Sal vendr, segn me han

dicho? Yo te ruego, Seor, Dios de Israel, que

me lo hagas saber.

S, vendr le respondi el Seor.

David volvi a preguntarle:

Nos entregarn los habitantes de Queil a

m ya mis hombres en manos de Sal?

y el Seor le contest:

S, los entregarn.

Entonces David y sus hombres, que eran como

seiscientos, se fueron de Queil y anduvieron de

un lugar a otro. Cuando le contaron a Sal que

David se haba ido de Queil, decidi

___________ la campaa (1 S 23:11-13).

De modo similar, Jess pudo decir que Tiro y

Sidn se hubieran arrepentido si los milagros que

haba estado haciendo los hubiera realizado all:

Ay de ti, Corazn! Ay de ti, Betsaida! Si se

_________ hecho en Tiro y en Sidn los milagros

que se hicieron en medio de ustedes, ya hace

tiempo que se habran arrepentido con muchos

lamentos (Mt 11:21). De

modo similar dijo: y t,

Capernaum, acaso sers

levantada hasta el cielo? No,

sino que descenders hasta el

abismo. Si los milagros que se

hicieron en ti se ________

hecho en Sodoma, sta

habra permanecido hasta el da de hoy (Mt

11:23; 2 R 13:19, en donde Eliseo dice lo que

habra sucedido si el rey Jos _________ golpeado

la tierra cinco o seis veces con las flechas).

El hecho de que Dios conoce todas las cosas

posibles tambin se puede deducir del pleno

conocimiento de Dios de s _______. Si Dios se

conoce plenamente a s mismo, tambin sabe

todo lo que puede _______, lo que incluye todas

las cosas que son _________. Este hecho es en

verdad asombroso. Dios ha hecho un universo

increblemente complejo y variado. Pero hay miles

sobre miles de otras variaciones o clases de cosas

que Dios _______ haber creado, pero que no cre.

El conocimiento infinito de Dios incluye

conocimiento detallado de lo que cada una de

esas otras posibles creaciones _________ haber

El conocimiento Divino del futuro no es una mera abstraccin, sino algo inseparablemente relacionado con su propsito y acompaado del mismo. Dios mismo ha designado todo lo que ha de ser, y lo que l ha designado debe necesariamente efectuarse.

A.W. Pink

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Leccin 12: Atributos comunicables: Conocimiento

sido Y lo que podra haber sucedido a cada una

de ellas! Conocimiento tan maravilloso rebasa mi

comprensin; tan sublime es que no puedo

entenderlo (Sal 139:6). Mis caminos y mis

pensamientos son ms altos que los de ustedes;

ms altos que los cielos sobre la tierra! (1s 55:9).

Nuestra definicin del conocimiento de Dios

afirma que Dios conoce todo en un acto

_________. Aqu de nuevo la palabra sencillo se

usa en el sentido de no dividido en partes. Esto

quiere decir que Dios siempre est plenamente

consciente de todo. Si l quisiera decirnos el

nmero de granos de arena en la orilla del mar o

el nmero de estrellas del cielo, no tendra que

contarlas rpidamente como una especie de

computadora gigantesca, y tampoco tendra que

__________ su nmero porque fue algo en lo que

no haba pensado por un tiempo. Ms bien, l

sabe todas las cosas al mismo tiempo. Todos estos

hechos y todas las otras cosas que l sabe siempre

estn _________ en su conciencia. l no tiene que

_______ y llegar a __________ ni _________

cuidadosamente antes de responder, porque sabe

el fin desde el principio, y nunca _________ ni ha

_________ nada (Sal 90:4; 2 P 3:8; y los versculos

citados sobre el conocimiento perfecto de Dios).

Todo pice del conocimiento de Dios siempre est

plenamente presente en su

conciencia; nunca se opaca ni

desvanece en su memoria

inconsciente.

Finalmente, la definicin

habla del conocimiento de

Dios no slo como un acto sencillo sino tambin

como un acto _______. Esto quiere decir que el

conocimiento de Dios nunca ________ o crece. Si

l jams hubiera tenido que aprender algo nuevo,

no habra sido omnisciente de antemano. As que

desde toda la eternidad Dios ha _________ todas

las cosas que sucederan y todas las cosas que l

hara.

Alguien podra objetar que Dios promete

olvidar nuestros pecados. Por ejemplo, l dice que

no se acuerda ms de tus pecados (ls 43:25). Sin

embargo, pasajes como este ciertamente se

pueden entender como que quieren decir que

Dios nunca ms permitir que el _____________

de estos pecados jueguen alguna parte en la

manera en que se relaciona con nosotros: l los

olvidar en su ___________ con nosotros. Otra

objecin a la enseanza bblica en cuanto a la

omnisciencia de Dios se ha derivado de Jeremas

7:31; 19:5; y 31:35, en donde Dios se refiere a las

horribles prcticas de los padres que ofrecen a sus

hijos en sacrificio al dios pagano Baal, y dice:

cosa que jams orden ni me pas siquiera por la

mente (Jer 7:31). Quiere decir esto que antes

del tiempo de Jeremas Dios nunca haba pensado

en la posibilidad de que los padres sacrificaran a

sus hijos? Claro que no, porque esa prctica haba

ocurrido un siglo antes en los reinados de Acaz (2

R 16:3) y Oseas (2 R 17:17), y Dios mismo haba

prohibido la prctica ochocientos aos antes bajo

Moiss (Lv 18:21). Los versculos de Jeremas

probablemente se entienden mejor traduciendo

muy literalmente: Ni subi en mi _________

(as dice Jer 7:31 en la RV-60 y la traduccin literal

de la LBLA al margen; la palabra hebrea es leb, que

ms frecuentemente se

traduce corazn), dando el

sentido de yo no lo quise, ni

lo dese, ni pens en eso de

una manera positiva.

Otra dificultad que surge

en conexin con esto es la cuestin de la relacin

entre el conocimiento de Dios de todo lo que

__________ en el futuro y la ________ y el grado

de __________ que tenemos en nuestras

acciones. Si Dios sabe todo lo que suceder,

cmo pueden nuestras decisiones ser ______?

De hecho, esta dificultad es tan importante que

algunos telogos han concluido que Dios no

conoce ______ el futuro. Han dicho que Dios no

El conocimiento infinito de Dios debera de llenarnos de santo temor. Nada de lo que hacemos, decimos o incluso pensamos, escapa a la precepcin de Aquel a quien tenemos que dar cuenta.

A.W. Pink

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Leccin 12: Atributos comunicables: Conocimiento

sabe cosas que no pueden (en opinin de ellos)

ser conocidas, tales como los actos libres de

personas que todava no han tenido lugar (a veces

la frase que se usa es actos contingentes de

agentes morales libres, en donde contingentes

quiere decir posibles pero no ciertos). Pero tal

posicin es insatisfactoria porque esencialmente

______ el _____________ de Dios del futuro de la

historia humana en algn punto en el tiempo y

por lo tanto no concuerda con los pasajes

mencionados anteriormente en cuanto al

conocimiento de Dios del futuro y con docenas de

otros pasajes profticos del Antiguo Testamento

en donde Dios predice el futuro con mucha

antelacin y con gran detalle.

Cmo, entonces, resolvemos esta _________?

Aunque esta cuestin se puede profundizar con

ms detalle al estudiar la providencia de Dios,

puede ser til en este punto notar la sugerencia

de Agustn, que dijo que Dios nos ha dado

autodeterminacin razonable. Su declaracin

no incluye los trminos libre o libertad, porque

estos trminos son excepcionalmente difciles de

definir de manera que satisfactoriamente tome en

cuenta el conocimiento completo de Dios de

acontecimientos futuros. Pero esta declaracin s

afirma lo que es importante para nosotros y lo

que percibimos ser cierto en nuestra experiencia,

que nuestras decisiones son ______________.

Es decir, pensamos lo que _____________,

conscientemente decidimos lo que hacemos, y

despus seguimos el curso de _________ que

hemos escogido.

La declaracin de Agustn tambin dice que

tenemos __________________. Esto es simple-

mente que nuestras decisiones en realidad

____________ lo que suceder. No es que los

acontecimientos tuvieran lugar independien-

temente de lo que decidamos o hagamos, sino

ms bien que tienen lugar debido a lo que en

efecto _________ y ________. Esta afirmacin no

intenta definir el sentido en el que somos libres

o no libres, pero ese no es el asunto realmente

importante. Para nosotros, es importante que

___________, __________ y __________, y que

estos pensamientos, decisiones y acciones son

reales y en verdad tienen significacin eterna. Si

Dios conoce todos nuestros pensamientos,

palabras y acciones mucho antes de que ocurran,

debe haber algn sentido en el cual nuestras

decisiones no son absolutamente libres.

Seor, no me corresponde saber / si he de vivir

o morir, / mi porcin es amar y servir / a quien

su gracia me da sin yo merecer.

Si la vida es larga feliz ser, / a travs de los

aos te obedecer; / si es breve por qu he de

entristecer / si el da entero aguardo por fe?

Cristo me gua no por sendas ms oscuras /

que las que l mismo recorri, / quien ha de

entrar en el reino de Dios / lo hace por el

camino que l traz.

Ven, Seor, cuando tu gracia me haya

preparado / para contemplar tu bendito rostro

/ si ha sido dulce tu obra en la vida terrenal, /

no ser ms dulce la vida celestial?

Poco conozco de esa vida, / dbil es la vista de

la fe, / basta saber que l lo sabe todo y es fiel,

/ y que para siempre estar con l.

Richard Baxter

Bibliografa

Grudem, Wayne. (2007). Teologa sistemtica.

Una introduccin a la doctrina bblica. Miami,

Florida, E.U.A: Editorial Vida.

MacArthur, John. (2001). Nuestro extraordinario

Dios. Michigan, E.U.A.: Editorial Portavoz.

Pink, Arthur W. (1964). Los atributos de Dios.

Barcelona, Espaa: The Banner of Truth.

Sproul, R.C. (1996). Las grandes doctrinas de la

Biblia. Miami, FL, E.U.A: Editorial Unilit.

Tozer, A.W. (1961). El conocimiento del Dios

Santo. Deerfield, Florida, E.U.A: Editorial Vida.

1996.