Manual de Discipulado L12 Participante

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Gracia Soberana de Durango Manual de discipulado: Conociendo a Dios 1 Lección 12: Atributos comunicables: Conocimiento Atributos mentales (Parte 1) Conocimiento (u omnisciencia) Para retomar la costumbre, comencemos con una oración de A.W. Tozer sobre el tema: Señor, tú conoces todas las cosas. Tú conoces cuando me siento y cuando me levanto. y todos mis caminos te son conocidos. No te puedo informar de nada, y es en vano tratar de esconderte nada. A la luz de tu perfecto conocimiento quisiera ser tan desmañado como un niño pequeño. Ayúdame a dejar a un lado toda preocupación, porque tú conoces el camino que yo tomo, y cuando me hayas probado, saldré resplandeciente como el oro. Amén. R.C. Sproul explica que la palabra omnisciencia significa «tener todo (omni) conocimiento (ciencia)». Es un término que solo puede ser apropiadamente aplicado a Dios. Únicamente un ser que es __________ y ________ es capaz de conocer todo. El conocimiento de una criatura finita estará siempre limitado por un ser finito. Dios, siendo infinito, es capaz de ser ____________ de todas las cosas, de __________ todas las cosas y de ____________ todas las cosas. Nunca aprende nada ni adquiere nuevos conocimientos. El ________ así como el ___________ y el _______ le son completamente conocidos. Nada lo puede sorprender. Como el conocimiento de Dios supera ampliamente nuestro conocimiento (es de un tipo más elevado), algunos cristianos creen que su pensamiento es de un tipo radicalmente _______ al nuestro. Por ejemplo, para los cristianos se ha convertido en un lugar común el afirmar que Dios opera con una lógica distinta a la nuestra. Este concepto es muy conveniente cuando encallamos en nuestra teología. Si nos encontramos afirmando ambos polos de una contradicción, podemos aliviar la tensión apelando a un orden de lógica de Dios distinta a la nuestra. Podemos decir con total tranquilidad: «Esto nos puede resultar _______________, pero no es contradictorio en la ______ de Dios». Por ejemplo el amor y la justicia de Dios no vistos bajo la perspectiva bíblica. Este tipo de razonamiento es _______ para el cristianismo. ¿Por qué? Si Dios tiene un orden de ______ diferente, por el cual lo que para nosotros es contradictorio para Él es lógico, entonces no tenemos ninguna razón para confiar en ________ palabra de la Biblia. Cualquier cosa que nos dijera la Biblia podría significar exactamente lo contrario para Dios. En la mente de Dios hasta el mal y el bien podrían no ser contrarios, y el ___________ podría hasta llegar a ser el Cristo. El conocimiento superior de Dios le permite resolver misterios que a nosotros nos deslumbran. Pero esto está apuntando a una ___________ en el _______ del conocimiento de Dios, no a una diferencia en el tipo de _________ que Él utiliza. Como Dios es racional, ni siquiera Él puede reconciliar las contradicciones. La omnisciencia de Dios asimismo proviene de su ____________. Dios no conoce todas las cosas por el simple hecho que Él ha aplicado su intelecto __________ a un estudio diligente del universo y de todo su contenido. En realidad, Dios conoce todas las cosas porque Él las ha _________ y por su voluntad existen. Como Soberano del universo, Dios controla al universo. Si bien algunos teólogos han intentado separar estas dos cosas, sería imposible que Dios conociera todo si no controlara todo, y sería igualmente imposible que Dios controlara todo si no conociera todo. Así como sucede con todos los demás atributos de Dios, son interdependientes, las dos partes necesarias para un todo. La omnisciencia de Dios, del mismo modo que su omnipotencia y su omnipresencia, también se da con respecto al ________. El conocimiento de Dios es ___________ en el sentido que Dios

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Conocimiento de Dios

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  • Gracia Soberana de Durango Manual de discipulado: Conociendo a Dios

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    Leccin 12: Atributos comunicables: Conocimiento

    Atributos mentales (Parte 1)

    Conocimiento (u omnisciencia)

    Para retomar la costumbre, comencemos con

    una oracin de A.W. Tozer sobre el tema:

    Seor, t conoces todas las cosas. T conoces cuando me siento y cuando me levanto. y todos mis caminos te son conocidos. No te puedo informar de nada, y es en vano tratar de esconderte nada. A la luz de tu perfecto conocimiento quisiera ser tan desmaado como un nio pequeo. Aydame a dejar a un lado toda preocupacin, porque t conoces el camino que yo tomo, y cuando me hayas probado, saldr resplandeciente como el oro. Amn.

    R.C. Sproul explica que la palabra omnisciencia

    significa tener todo (omni) conocimiento

    (ciencia). Es un trmino que solo puede ser

    apropiadamente aplicado a Dios. nicamente un

    ser que es __________ y ________ es capaz de

    conocer todo. El conocimiento de una criatura

    finita estar siempre limitado por un ser finito.

    Dios, siendo infinito, es capaz de ser

    ____________ de todas las cosas, de __________

    todas las cosas y de ____________ todas las

    cosas. Nunca aprende nada ni adquiere nuevos

    conocimientos. El ________ as como el

    ___________ y el _______ le son completamente

    conocidos. Nada lo puede sorprender.

    Como el conocimiento de Dios supera

    ampliamente nuestro conocimiento (es de un tipo

    ms elevado), algunos cristianos creen que su

    pensamiento es de un tipo radicalmente _______

    al nuestro. Por ejemplo, para los cristianos se ha

    convertido en un lugar comn el afirmar que Dios

    opera con una lgica distinta a la nuestra. Este

    concepto es muy conveniente cuando encallamos

    en nuestra teologa. Si nos encontramos

    afirmando ambos polos de una contradiccin,

    podemos aliviar la tensin apelando a un orden de

    lgica de Dios distinta a la nuestra. Podemos decir

    con total tranquilidad: Esto nos puede resultar

    _______________, pero no es contradictorio en la

    ______ de Dios. Por ejemplo el amor y la justicia

    de Dios no vistos bajo la perspectiva bblica.

    Este tipo de razonamiento es _______ para el

    cristianismo. Por qu? Si Dios tiene un orden de

    ______ diferente, por el cual lo que para nosotros

    es contradictorio para l es lgico, entonces no

    tenemos ninguna razn para confiar en ________

    palabra de la Biblia. Cualquier cosa que nos dijera

    la Biblia podra significar exactamente lo contrario

    para Dios. En la mente de Dios hasta el mal y el

    bien podran no ser contrarios, y el ___________

    podra hasta llegar a ser el Cristo.

    El conocimiento superior de Dios le permite

    resolver misterios que a nosotros nos deslumbran.

    Pero esto est apuntando a una ___________ en

    el _______ del conocimiento de Dios, no a una

    diferencia en el tipo de _________ que l utiliza.

    Como Dios es racional, ni siquiera l puede

    reconciliar las contradicciones.

    La omnisciencia de Dios asimismo proviene de

    su ____________. Dios no conoce todas las cosas

    por el simple hecho que l ha aplicado su intelecto

    __________ a un estudio diligente del universo y

    de todo su contenido. En realidad, Dios conoce

    todas las cosas porque l las ha _________ y por

    su voluntad existen. Como Soberano del universo,

    Dios controla al universo. Si bien algunos telogos

    han intentado separar estas dos cosas, sera

    imposible que Dios conociera todo si no

    controlara todo, y sera igualmente imposible que

    Dios controlara todo si no conociera todo. As

    como sucede con todos los dems atributos de

    Dios, son interdependientes, las dos partes

    necesarias para un todo.

    La omnisciencia de Dios, del mismo modo que

    su omnipotencia y su omnipresencia, tambin se

    da con respecto al ________. El conocimiento de

    Dios es ___________ en el sentido que Dios

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    Leccin 12: Atributos comunicables: Conocimiento

    siempre tiene conciencia de todas las cosas. El

    intelecto de Dios es distinto al nuestro en que l

    no tiene que __________ a la informacin,

    como un computador accede y abre un archivo.

    Todo tipo de conocimiento est siempre

    directamente delante de Dios.

    El conocimiento de Dios de todas las cosas es

    una espada de doble filo. Para el _________ este

    pensamiento le brinda seguridad, Dios mantiene

    el control, Dios comprende. A Dios no lo

    confunden los problemas que nos confunden a

    nosotros. Para el no cristiano, sin embargo, esta

    doctrina vuelve a enfatizar el hecho de que las

    personas no pueden __________ de Dios. Sus

    __________ estn expuestos. Como Adn,

    procuran esconderse. Sin embargo, no hay ningn

    rincn en el universo fuera del alcance de la

    mirada de Dios, de su _______ y de su _____.

    La omnisciencia de Dios es tambin una parte

    crucial de la promesa de Dios de traer la

    _________ a este mundo. Antes de que un juez

    pueda dar su veredicto justo es necesario que est

    al corriente de todos los hechos. No hay ninguna

    evidencia que pueda ser ____________ del

    escrutinio de Dios. Cualquier circunstancia

    atenuante ser conocida por Dios.

    Wayne Grudem dice que el conocimiento de

    Dios se puede definir como sigue: Dios se conoce

    plenamente a s mismo y todas las cosas reales y

    posibles en un solo acto sencillo y eterno.

    EN EQUIPOS O POR MESAS EXPLIQUEN EN LAS

    SIGUIENTES LNEAS LAS IMPLICACIONES DE TAL DEFINICIN:

    _________________________________________

    _________________________________________

    _________________________________________

    _________________________________________

    _________________________________________

    _________________________________________

    Al igual que Sproul, Grudem tambin explica

    sobre el trmino de omnisciencia: Eli dijo que

    Dios es conocimiento perfecto (Job 37: 16), y

    Juan dice que Dios lo sabe todo (1 Jn 3:20). A la

    cualidad de saberlo todo se llama omnisciencia, y

    debido a que Dios lo sabe todo, se dice que es

    omnisciente (es decir: lo sabe todo).

    La definicin anterior explica la omnisciencia

    con ms detalle. Dice primero que Dios se conoce

    ________________ a s mismo. Este es un hecho

    asombroso puesto que el propio ser de Dios es

    ________ e ___________. Por supuesto, slo el

    que es infinito puede conocerse a s mismo

    completamente en todo detalle. Este hecho lo

    implica Pablo cuando dice: El Espritu lo examina

    todo, hasta las profundidades de Dios. En efecto,

    quin conoce los pensamientos del ser humano

    sino su propio espritu que est en l? Asimismo,

    nadie conoce los pensamientos de Dios sino el

    Espritu de Dios (1 Co 2:10-11).

    Esta idea tambin la sugiere la afirmacin de

    Juan de que Dios es luz y en l no hay ninguna

    oscuridad (1 Jn 1:5). En este contexto luz

    parece sugerir _____ moral y pleno ____________

    o conciencia. Si no hay ninguna oscuridad en

    Dios, sino que l es enteramente luz, entonces

    Dios en s mismo es a la vez santo y tambin

    enteramente lleno de conocimiento propio.

    La definicin tambin dice que Dios sabe

    todas las cosas presentes. Esto quiere decir

    todas las cosas que __________ y todo lo que

    ___________. Esto se aplica a la creacin, porque

    Dios es el nico de quien se dice: Ninguna cosa

    creada escapa a la vista de Dios. Todo est al

    descubierto, expuesto a los ojos de aquel a quien

    hemos de rendir cuentas (Heb 4:13; 2 Cr 16:9;

    Job 28:24; Mt 10:29-30). Dios conoce tambin el

    __________, porque l es el que puede decir: Yo

    soy Dios, y no hay ningn otro, yo soy Dios, y no

    hay nadie igual a m. Yo anuncio el fin desde el

    __________; desde los tiempos antiguos, lo que

    est por venir (ls 46:9-10; 42:8-9 y frecuentes

    pasajes en los profetas del Antiguo Testamento).

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    Leccin 12: Atributos comunicables: Conocimiento

    l sabe los detalles ms diminutos de cada uno de

    nosotros, porque Jess nos dice: su Padre sabe lo

    que ustedes necesitan antes de que se lo pidan

    (Mt 6:8), y, l les tiene contados a ustedes aun

    los ___________ de la cabeza (Mt 10:30).

    En el Salmo 139 David reflexiona sobre el

    asombroso detalle con que Dios conoce nuestras

    vidas. l conoce nuestras ____________ y

    __________________: Seor, t me examinas, t

    me conoces. Sabes cundo me siento y cundo me

    levanto; aun a la distancia me lees el

    pensamiento (Sal 139:1-2). l sabe las _________

    que hemos de hablar antes de que las digamos:

    No me llega an la palabra a la lengua cuando t,

    Seor, ya la sabes toda (Sal 139:4). l conoce los

    ____________ de nuestra vida incluso antes de

    que nazcamos: Tus ojos

    vieron mi cuerpo en

    gestacin: todo estaba ya

    escrito en tu libro; todos mis

    das se estaban diseando,

    aunque no exista uno solo de

    ellos (Sal 139: 16).

    La definicin de conocimiento de Dios que da

    Grudem especifica que Dios sabe todas las cosas

    _________. Esto es porque hay algunas

    ocasiones en la Biblia en las que Dios da

    informacin sobre acontecimientos que pudieran

    suceder pero que en realidad no tuvieron lugar.

    Por ejemplo, cuando David hua de Sal rescat a

    la ciudad de Queil de los filisteos y se qued por

    un tiempo all. Decidi preguntarle a Dios si Sal

    ira a Queil para __________ y, si Sal iba, si los

    hombres de Queil lo entregaran en manos de

    Sal. David dijo:

    Es verdad que Sal vendr, segn me han

    dicho? Yo te ruego, Seor, Dios de Israel, que

    me lo hagas saber.

    S, vendr le respondi el Seor.

    David volvi a preguntarle:

    Nos entregarn los habitantes de Queil a

    m ya mis hombres en manos de Sal?

    y el Seor le contest:

    S, los entregarn.

    Entonces David y sus hombres, que eran como

    seiscientos, se fueron de Queil y anduvieron de

    un lugar a otro. Cuando le contaron a Sal que

    David se haba ido de Queil, decidi

    ___________ la campaa (1 S 23:11-13).

    De modo similar, Jess pudo decir que Tiro y

    Sidn se hubieran arrepentido si los milagros que

    haba estado haciendo los hubiera realizado all:

    Ay de ti, Corazn! Ay de ti, Betsaida! Si se

    _________ hecho en Tiro y en Sidn los milagros

    que se hicieron en medio de ustedes, ya hace

    tiempo que se habran arrepentido con muchos

    lamentos (Mt 11:21). De

    modo similar dijo: y t,

    Capernaum, acaso sers

    levantada hasta el cielo? No,

    sino que descenders hasta el

    abismo. Si los milagros que se

    hicieron en ti se ________

    hecho en Sodoma, sta

    habra permanecido hasta el da de hoy (Mt

    11:23; 2 R 13:19, en donde Eliseo dice lo que

    habra sucedido si el rey Jos _________ golpeado

    la tierra cinco o seis veces con las flechas).

    El hecho de que Dios conoce todas las cosas

    posibles tambin se puede deducir del pleno

    conocimiento de Dios de s _______. Si Dios se

    conoce plenamente a s mismo, tambin sabe

    todo lo que puede _______, lo que incluye todas

    las cosas que son _________. Este hecho es en

    verdad asombroso. Dios ha hecho un universo

    increblemente complejo y variado. Pero hay miles

    sobre miles de otras variaciones o clases de cosas

    que Dios _______ haber creado, pero que no cre.

    El conocimiento infinito de Dios incluye

    conocimiento detallado de lo que cada una de

    esas otras posibles creaciones _________ haber

    El conocimiento Divino del futuro no es una mera abstraccin, sino algo inseparablemente relacionado con su propsito y acompaado del mismo. Dios mismo ha designado todo lo que ha de ser, y lo que l ha designado debe necesariamente efectuarse.

    A.W. Pink

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    Leccin 12: Atributos comunicables: Conocimiento

    sido Y lo que podra haber sucedido a cada una

    de ellas! Conocimiento tan maravilloso rebasa mi

    comprensin; tan sublime es que no puedo

    entenderlo (Sal 139:6). Mis caminos y mis

    pensamientos son ms altos que los de ustedes;

    ms altos que los cielos sobre la tierra! (1s 55:9).

    Nuestra definicin del conocimiento de Dios

    afirma que Dios conoce todo en un acto

    _________. Aqu de nuevo la palabra sencillo se

    usa en el sentido de no dividido en partes. Esto

    quiere decir que Dios siempre est plenamente

    consciente de todo. Si l quisiera decirnos el

    nmero de granos de arena en la orilla del mar o

    el nmero de estrellas del cielo, no tendra que

    contarlas rpidamente como una especie de

    computadora gigantesca, y tampoco tendra que

    __________ su nmero porque fue algo en lo que

    no haba pensado por un tiempo. Ms bien, l

    sabe todas las cosas al mismo tiempo. Todos estos

    hechos y todas las otras cosas que l sabe siempre

    estn _________ en su conciencia. l no tiene que

    _______ y llegar a __________ ni _________

    cuidadosamente antes de responder, porque sabe

    el fin desde el principio, y nunca _________ ni ha

    _________ nada (Sal 90:4; 2 P 3:8; y los versculos

    citados sobre el conocimiento perfecto de Dios).

    Todo pice del conocimiento de Dios siempre est

    plenamente presente en su

    conciencia; nunca se opaca ni

    desvanece en su memoria

    inconsciente.

    Finalmente, la definicin

    habla del conocimiento de

    Dios no slo como un acto sencillo sino tambin

    como un acto _______. Esto quiere decir que el

    conocimiento de Dios nunca ________ o crece. Si

    l jams hubiera tenido que aprender algo nuevo,

    no habra sido omnisciente de antemano. As que

    desde toda la eternidad Dios ha _________ todas

    las cosas que sucederan y todas las cosas que l

    hara.

    Alguien podra objetar que Dios promete

    olvidar nuestros pecados. Por ejemplo, l dice que

    no se acuerda ms de tus pecados (ls 43:25). Sin

    embargo, pasajes como este ciertamente se

    pueden entender como que quieren decir que

    Dios nunca ms permitir que el _____________

    de estos pecados jueguen alguna parte en la

    manera en que se relaciona con nosotros: l los

    olvidar en su ___________ con nosotros. Otra

    objecin a la enseanza bblica en cuanto a la

    omnisciencia de Dios se ha derivado de Jeremas

    7:31; 19:5; y 31:35, en donde Dios se refiere a las

    horribles prcticas de los padres que ofrecen a sus

    hijos en sacrificio al dios pagano Baal, y dice:

    cosa que jams orden ni me pas siquiera por la

    mente (Jer 7:31). Quiere decir esto que antes

    del tiempo de Jeremas Dios nunca haba pensado

    en la posibilidad de que los padres sacrificaran a

    sus hijos? Claro que no, porque esa prctica haba

    ocurrido un siglo antes en los reinados de Acaz (2

    R 16:3) y Oseas (2 R 17:17), y Dios mismo haba

    prohibido la prctica ochocientos aos antes bajo

    Moiss (Lv 18:21). Los versculos de Jeremas

    probablemente se entienden mejor traduciendo

    muy literalmente: Ni subi en mi _________

    (as dice Jer 7:31 en la RV-60 y la traduccin literal

    de la LBLA al margen; la palabra hebrea es leb, que

    ms frecuentemente se

    traduce corazn), dando el

    sentido de yo no lo quise, ni

    lo dese, ni pens en eso de

    una manera positiva.

    Otra dificultad que surge

    en conexin con esto es la cuestin de la relacin

    entre el conocimiento de Dios de todo lo que

    __________ en el futuro y la ________ y el grado

    de __________ que tenemos en nuestras

    acciones. Si Dios sabe todo lo que suceder,

    cmo pueden nuestras decisiones ser ______?

    De hecho, esta dificultad es tan importante que

    algunos telogos han concluido que Dios no

    conoce ______ el futuro. Han dicho que Dios no

    El conocimiento infinito de Dios debera de llenarnos de santo temor. Nada de lo que hacemos, decimos o incluso pensamos, escapa a la precepcin de Aquel a quien tenemos que dar cuenta.

    A.W. Pink

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    Leccin 12: Atributos comunicables: Conocimiento

    sabe cosas que no pueden (en opinin de ellos)

    ser conocidas, tales como los actos libres de

    personas que todava no han tenido lugar (a veces

    la frase que se usa es actos contingentes de

    agentes morales libres, en donde contingentes

    quiere decir posibles pero no ciertos). Pero tal

    posicin es insatisfactoria porque esencialmente

    ______ el _____________ de Dios del futuro de la

    historia humana en algn punto en el tiempo y

    por lo tanto no concuerda con los pasajes

    mencionados anteriormente en cuanto al

    conocimiento de Dios del futuro y con docenas de

    otros pasajes profticos del Antiguo Testamento

    en donde Dios predice el futuro con mucha

    antelacin y con gran detalle.

    Cmo, entonces, resolvemos esta _________?

    Aunque esta cuestin se puede profundizar con

    ms detalle al estudiar la providencia de Dios,

    puede ser til en este punto notar la sugerencia

    de Agustn, que dijo que Dios nos ha dado

    autodeterminacin razonable. Su declaracin

    no incluye los trminos libre o libertad, porque

    estos trminos son excepcionalmente difciles de

    definir de manera que satisfactoriamente tome en

    cuenta el conocimiento completo de Dios de

    acontecimientos futuros. Pero esta declaracin s

    afirma lo que es importante para nosotros y lo

    que percibimos ser cierto en nuestra experiencia,

    que nuestras decisiones son ______________.

    Es decir, pensamos lo que _____________,

    conscientemente decidimos lo que hacemos, y

    despus seguimos el curso de _________ que

    hemos escogido.

    La declaracin de Agustn tambin dice que

    tenemos __________________. Esto es simple-

    mente que nuestras decisiones en realidad

    ____________ lo que suceder. No es que los

    acontecimientos tuvieran lugar independien-

    temente de lo que decidamos o hagamos, sino

    ms bien que tienen lugar debido a lo que en

    efecto _________ y ________. Esta afirmacin no

    intenta definir el sentido en el que somos libres

    o no libres, pero ese no es el asunto realmente

    importante. Para nosotros, es importante que

    ___________, __________ y __________, y que

    estos pensamientos, decisiones y acciones son

    reales y en verdad tienen significacin eterna. Si

    Dios conoce todos nuestros pensamientos,

    palabras y acciones mucho antes de que ocurran,

    debe haber algn sentido en el cual nuestras

    decisiones no son absolutamente libres.

    Seor, no me corresponde saber / si he de vivir

    o morir, / mi porcin es amar y servir / a quien

    su gracia me da sin yo merecer.

    Si la vida es larga feliz ser, / a travs de los

    aos te obedecer; / si es breve por qu he de

    entristecer / si el da entero aguardo por fe?

    Cristo me gua no por sendas ms oscuras /

    que las que l mismo recorri, / quien ha de

    entrar en el reino de Dios / lo hace por el

    camino que l traz.

    Ven, Seor, cuando tu gracia me haya

    preparado / para contemplar tu bendito rostro

    / si ha sido dulce tu obra en la vida terrenal, /

    no ser ms dulce la vida celestial?

    Poco conozco de esa vida, / dbil es la vista de

    la fe, / basta saber que l lo sabe todo y es fiel,

    / y que para siempre estar con l.

    Richard Baxter

    Bibliografa

    Grudem, Wayne. (2007). Teologa sistemtica.

    Una introduccin a la doctrina bblica. Miami,

    Florida, E.U.A: Editorial Vida.

    MacArthur, John. (2001). Nuestro extraordinario

    Dios. Michigan, E.U.A.: Editorial Portavoz.

    Pink, Arthur W. (1964). Los atributos de Dios.

    Barcelona, Espaa: The Banner of Truth.

    Sproul, R.C. (1996). Las grandes doctrinas de la

    Biblia. Miami, FL, E.U.A: Editorial Unilit.

    Tozer, A.W. (1961). El conocimiento del Dios

    Santo. Deerfield, Florida, E.U.A: Editorial Vida.

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