Manual de Discipulado L14 Participante

6
Gracia Soberana de Durango Manual de discipulado: Conociendo a Dios 1 Lección 14: Atributos comunicables: Amor Atributos morales (Parte 1) Amor La distorsión del amor de Dios Por qué se debe considerar difícil la doctrina del amor de Oíos Existen al menos cinco razones: 1. La inmensa mayoría de personas que dicen creer en Dios en la actualidad afirman que este Dios le, la o lo interpretemos como lo interpretemoses un ser que ______. Pero eso es lo que convierte la tarea del testigo cristiano en algo desalentador. Porque esta extendida creencia en el amor de Dios lleva la forma, con creciente frecuencia, de un molde diferente al de la teología bíblica. El resultado es que los cristianos que hablan del amor de Dios sabiendo lo que dicen, se refieren a algo muy ________ de lo que quiere decir la ________ que nos rodea. Peor aún, ninguna de las partes es capaz de darse cuenta de que eso es así. 2. Dicho de otra manera, vivimos en una cultura en la que la mayoría de las personas no creen muchas otras verdades _______________ acerca de Dios ¡No ven la complementariedad de sus atributos como un todo! Pensamos que lo que dice la Biblia acerca del amor de Dios no podrá resistir al frente de nuestro pensamiento si se abstrae de la ___________ de Dios, la providencia de Dios o la personalidad de Dios. El resultado, por supuesto, es que el amor de Dios ha sido purgado en nuestra cultura de todo aquello que le ___________. Ha sido saneado, democratizado y, sobre todo, sentimentalizado. En la actualidad, parece que a la mayoría de las personas no les resulta _______ creer en el amor de Dios; tienen mucha más dificultad para creer en la justicia de Dios, la ira de Dios y la veracidad sin contradicciones de un Dios omnisciente. Pero, ¿estamos hablando de lo que la Biblia enseña acerca del amor de Dios cuando el significado de «Dios» queda _________ en la niebla? 3. Ciertos elementos del amplio y aún en desarrollo postmodernismo tienen que ver con el problema que estamos tratando. A causa de los destacables cambios en la epistemología occidental, cada vez más gente cree que la única herejía que se acepta es pensar que existe algo que sea herético. Afirman que todas las religiones son básicamente la ______ y que, por tanto, no sólo es ofensivo sino también una profunda muestra de ___________ y de estar chapado a la antigua el tratar de ganar a otros para las propias creencias de uno, ya que eso es anunciar de forma implícita que lo que creen los demás es __________. En resumen, la tendencia cultural más fuerte, el postmodernismo, refuerza poderosamente las teorías más sentimentalistas, sincretistas y a menudo pluralistas del amor de Dios, sin más base para su autoridad que la epistemología postmodernista en sí. Pero eso hace que formular la doctrina bíblica de Dios y la doctrina bíblica del amor de Dios suponga un _______ extraordinaria- mente complejo. 4. Estas tres primeras dificultades proceden de la forma en que ha evolucionado la cultura, que hace que entender y formular la doctrina del amor de Dios sea un reto de considerable envergadura. El cuarto elemento es en determinados aspectos más importante. En la desbandada cultural hacia una visión sentimentalista y en ocasiones incluso El trascendente, majestuoso y temible Dios de Lutero y de Calvino cuya imagen informó las primeras visiones protestantes de la relación entre los seres humanos y la divinidadha experimentado una suavización de su conducta a través de la experiencia americana del protestantismo, con pocas excepciones... Marsha Witten

description

El amor de Dios

Transcript of Manual de Discipulado L14 Participante

  • Gracia Soberana de Durango Manual de discipulado: Conociendo a Dios

    1

    Leccin 14: Atributos comunicables: Amor

    Atributos morales (Parte 1)

    Amor

    La distorsin del amor de Dios

    Por qu se debe considerar difcil la doctrina

    del amor de Oos

    Existen al menos cinco razones:

    1. La inmensa mayora de personas que dicen

    creer en Dios en la actualidad afirman que este

    Dios le, la o lo interpretemos como lo

    interpretemos es un ser que ______. Pero eso

    es lo que convierte la tarea del testigo cristiano en

    algo desalentador. Porque esta extendida

    creencia en el amor de Dios lleva la forma, con

    creciente frecuencia, de un

    molde diferente al de la

    teologa bblica. El resultado

    es que los cristianos que

    hablan del amor de Dios

    sabiendo lo que dicen, se

    refieren a algo muy ________

    de lo que quiere decir la

    ________ que nos rodea.

    Peor an, ninguna de las

    partes es capaz de darse cuenta de que eso es as.

    2. Dicho de otra manera, vivimos en una

    cultura en la que la mayora de las personas no

    creen muchas otras verdades _______________

    acerca de Dios No ven la complementariedad de

    sus atributos como un todo! Pensamos que lo que

    dice la Biblia acerca del amor de Dios no podr

    resistir al frente de nuestro pensamiento si se

    abstrae de la ___________ de Dios, la providencia

    de Dios o la personalidad de Dios. El resultado, por

    supuesto, es que el amor de Dios ha sido purgado

    en nuestra cultura de todo aquello que le

    ___________. Ha sido saneado, democratizado y,

    sobre todo, sentimentalizado.

    En la actualidad, parece que a la mayora de las

    personas no les resulta _______ creer en el amor

    de Dios; tienen mucha ms dificultad para creer

    en la justicia de Dios, la ira de Dios y la veracidad

    sin contradicciones de un Dios omnisciente. Pero,

    estamos hablando de lo que la Biblia ensea

    acerca del amor de Dios cuando el significado de

    Dios queda _________ en la niebla?

    3. Ciertos elementos del amplio y an en

    desarrollo postmodernismo tienen que ver con el

    problema que estamos tratando. A causa de los

    destacables cambios en la epistemologa

    occidental, cada vez ms gente cree que la nica

    hereja que se acepta es pensar que existe algo

    que sea hertico. Afirman que todas las religiones

    son bsicamente la ______ y que, por tanto, no

    slo es ofensivo sino tambin

    una profunda muestra de

    ___________ y de estar

    chapado a la antigua el tratar

    de ganar a otros para las

    propias creencias de uno, ya

    que eso es anunciar de forma

    implcita que lo que creen los

    dems es __________.

    En resumen, la tendencia cultural ms fuerte,

    el postmodernismo, refuerza poderosamente las

    teoras ms sentimentalistas, sincretistas y a

    menudo pluralistas del amor de Dios, sin ms base

    para su autoridad que la epistemologa

    postmodernista en s. Pero eso hace que formular

    la doctrina bblica de Dios y la doctrina bblica del

    amor de Dios suponga un _______ extraordinaria-

    mente complejo.

    4. Estas tres primeras dificultades proceden de

    la forma en que ha evolucionado la cultura, que

    hace que entender y formular la doctrina del amor

    de Dios sea un reto de considerable envergadura.

    El cuarto elemento es en determinados aspectos

    ms importante. En la desbandada cultural hacia

    una visin sentimentalista y en ocasiones incluso

    El trascendente, majestuoso y temible Dios de Lutero y de Calvino cuya imagen inform las primeras visiones protestantes de la relacin entre los seres humanos y la divinidad ha experimentado una suavizacin de su conducta a travs de la experiencia americana del protestantismo, con pocas excepciones...

    Marsha Witten

  • Gracia Soberana de Durango Manual de discipulado: Conociendo a Dios

    2

    Leccin 14: Atributos comunicables: Amor

    no _______ del amor de Dios, los cristianos a

    veces hemos sido arrastrados hasta el punto de

    olvidar que, dentro de la confesin cristiana, la

    doctrina del amor de Dios plantea dificultades.

    Exactamente cmo puede uno integrar lo que

    dice la Biblia acerca del amor de Dios con lo que

    dice acerca de su soberana, lo que se extiende

    incluso al tema del dominio del mal?

    5. Por ltimo, la doctrina del amor de Dios se

    describe a veces dentro de crculos cristianos

    como mucho ms fcil y ms obvia de lo que lo es

    en realidad, y eso se consigue a base de pasar por

    alto algunas de las distinciones que la Biblia

    misma hace cuando se refiere al amor de Dios.

    Diferentes formas en que la Biblia se refiere

    al amor de Dios

    Hay que advertir que no en todos los pasajes

    que se mencionan se utiliza realmente la palabra

    amor. Cuando hablamos de la doctrina del amor

    de Dios, incluimos temas y textos que se refieren

    al amor de Dios sin llegar a utilizar dicha palabra,

    como cuando Jess habla por parbolas que se

    refieren a la gracia sin utilizar tal trmino.

    1. El amor especial del _______ hacia el ______

    y del Hijo hacia el Padre. El Evangelio de Juan es

    especialmente rico en cuanto a este tema. Se nos

    dice en dos ocasiones que el Padre ama al Hijo. En

    una de ellas se hace uso del verbo agapao (Juan

    3:35), y en la otra de phileo (Juan 5:20).

    2. El amor proveedor de Dios hacia todo lo que

    ha creado. De un extremo a otro de la Biblia, sta

    se retrae de usar la palabra amor en este sentido,

    pero no es difcil de encontrar referencias. Dios lo

    crea todo, y antes de que el pecado haga su

    aparicin, afirma que todo lo que ha hecho es

    _______ (Gnesis 1 y 2).

    3. La postura _______ de Dios hacia el mundo

    ______. Tanto am Dios al mundo que entreg a

    su Hijo (Juan 3:16). S que hay quienes tratan de

    tomar la palabra kosmos (aqu, mundo) como

    referencia a los elegidos. Pero la verdad es que

    eso no encaja. Toda la evidencia del uso de esa

    palabra en el evangelio de Juan va en contra de

    esta idea. Es cierto que el mundo en Juan no se

    refiere tanto a la grandeza como a la maldad. En el

    vocabulario de Juan, el mundo es en primer lugar

    el orden moral rebelndose de forma pecaminosa

    y culpable contra Dios. En Juan 3:16, el amor de

    Dios al enviar al Seor Jess es admirable no

    porque su ______ sea tan grande como el mundo,

    sino porque se _______ a algo tan malvado.

    4. El amor especial, eficaz y exclusivo hacia sus

    __________. Los elegidos pueden ser toda la

    nacin de Israel, la iglesia como cuerpo o meros

    individuos. En todos los casos, Dios expresa su

    afecto hacia sus elegidos de una forma que no lo

    hace hacia los dems.

    5. Por ltimo, a veces se dice que el amor de

    Dios va dirigido hacia su pueblo de forma

    __________ o _________, que es decir, est

    condicionado a la obediencia. Esto forma parte del

    hecho de que conocer a Dios tenga que ver con

    una relacin; la cuestin no es cmo nos

    convertimos en verdaderos seguidores del Dios

    vivo, sino cul es nuestra ________ con l una vez

    que le conocemos.

    Tres observaciones preliminares sobre estas

    formas diferentes de hablar del amor de Dios

    1. Es fcil ver qu suceder si alguna de estas

    cinco formas bblicas de hablar del amor de Dios

    se absolutiza y se exclusiviza, o si se convierte en

    el aspecto principal por el cual se relativizan las

    otras formas de amor de Dios. Necesitamos _____

    lo que dicen las Escrituras sobre esta cuestin, o

    evidentemente las consecuencias doctrinales y

    pastorales sern desastrosas.

    2. No debemos considerar estos diferentes

    aspectos del amor de Dios como ______ de Dios

    _______________ y compartimentalizados. No

  • Gracia Soberana de Durango Manual de discipulado: Conociendo a Dios

    3

    Leccin 14: Atributos comunicables: Amor

    nos ayudar el comenzar a hablar del amor del

    Dios que nos provee, su amor a los elegidos, su

    amor dentro de la Trinidad, etc., como si cada uno

    de ellos estuviera cerrado hermticamente y

    separado de los dems. Tampoco podemos

    permitir que uno de estos aspectos del amor de

    Dios quede limitado por los dems, igual que no

    podemos, basndonos en evidencia bblica,

    permitir que uno de ellos modele a los dems.

    Dios es Dios, y es uno.

    3. Dentro del marco establecido, bien podemos

    preguntarnos cmo salen de la prueba

    determinados clichs evanglicos.

    a) El amor de Dios es ___________. Sin duda es

    cierto en el cuarto sentido, con respecto al amor

    de Dios hacia los elegidos. Pero ciertamente no es

    as en el quinto caso: la disciplina de Dios a sus

    hijos significa que puede caer sobre nosotros el

    equivalente divino de la ira que experimenta un

    padre hacia su hijo adolescente rebelde.

    b) Dios ama a todos exactamente ______. Eso

    es as segn pasajes que pertenecen a la segunda

    categora y que se refieren a la providencia.

    Despus de todo, Dios enva el sol y la lluvia sobre

    justos e injustos por igual. Pero evidentemente no

    es cierto en pasajes relacionados con el cuarto

    aspecto, en cuanto a los elegidos y los que no lo

    son.

    Resumiendo: La fidelidad del cristiano requiere

    su _____________ de crecer en su forma de

    entender lo que significa confesar que Dios es

    amor.

    Dios es amor

    Qu significa realmente la frase Dios es amor?

    Cmo no se debe proceder

    En el pasado, muchas personas han tratado de

    enmarcar el amor de Dios y, como consecuencia,

    el amor cristiano, dentro de un grupo de trminos

    determinados.

    Cmo proceder; el texto en su contexto

    Lo que tenemos que hacer es ________ los

    pasajes con gran respeto a sus __________, y los

    temas de la Biblia prestando gran atencin al lugar

    que ocupan en el desarrollo de la ________ de la

    redencin. El problema en este caso, por

    supuesto, es que son tantas las cosas de ambos

    tipos (pasajes y temas) que tienen que ver con el

    amor de Dios, que un examen breve a duras penas

    escarba en la superficie.

    Tendemos a pensar demasiado rpido en

    nuestra salvacin casi exclusivamente en cuanto a

    lo que tiene que ver con nosotros. Tenemos

    ciertamente muchas razones para sorprendernos

    del amor que nos tiene el Padre y el que nos tiene

    Jess. Pero, aparte de esto, es ms ___________

    el amor que el Padre tiene al Hijo.

    Algunas reflexiones a modo de sntesis

    Lo que nos interesa para nuestro tema es la

    forma en que los textos diferencian entre la

    manera en que se manifiesta el amor del Padre

    hacia el Hijo y cmo se manifiesta el amor del Hijo

    hacia el Padre, y despus cmo ese amor sigue

    funcionando cuando sale al exterior alcanzando a

    elementos de la _________ y __________ del

    cristiano. Esto tiene lugar de diversas formas. Hay

    espacio para reflexionar en slo una de ellas.

    En Juan 15, Jess le dice a sus discpulos:

    Como el Padre me ha amado, as tambin yo os

    he amado (15:9). As que pasamos del amor

    dentro de la Trinidad del Padre hacia el Hijo, al

    amor del Hijo a su pueblo en la redencin. Jess se

    convierte en mediador del amor de su Padre.

    Como l recibe ______, as l ama. Entonces

    aade: permaneced en mi amor. Si guardareis

    mis mandamientos, permaneceris en mi amor;

    as como yo he guardado los mandamientos de mi

    Padre, y permanezco en su amor (Juan 15:9b-10).

    Entonces el pasaje retorna claramente a Juan

    5, en el que hemos estado pensando. Jess dice:

  • Gracia Soberana de Durango Manual de discipulado: Conociendo a Dios

    4

    Leccin 14: Atributos comunicables: Amor

    Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os

    mando. Ya no os llamar siervos, porque el siervo

    no sabe lo que hace su seor; pero os he llamado

    amigos, porque todas las cosas que o de mi

    Padre, os las he dado a _________ (15:14-15).

    El pueblo de Dios ya no est formado por

    esclavos. En este momento de la historia de la

    redencin, la plenitud de la revelacin de Dios ha

    venido a nosotros en el Hijo que fue

    perfectamente obediente y que, por tanto, revel

    de forma perfecta a Dios. Nosotros ya no somos

    esclavos (un smbolo de la historia de la

    redencin), sino amigos.

    Somos amigos de Dios en virtud del amor

    intratrinitario que obr en la plenitud de los

    tiempos de manera que el plan de ___________,

    concebido en la mente de Dios en la _________

    pasada, ha irrumpido en nuestra historia espacio-

    temporal exactamente en el momento ________.

    Cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios

    envi a su Hijo seala Pablo (Glatas 4:4). Y

    hemos sido privilegiados de manera incalculable

    no slo para ser salvos por el amor de Dios, sino

    para que se nos muestre y se nos informe, para

    que se nos revele la mente de Dios. Dios es amor;

    y nosotros somos amigos de Dios.

    El amor y la soberana de Dios

    Aqu nos centraremos en el amor de Dios hacia

    los seres humanos, pero especialmente en

    relacin con su propia trascendencia y soberana.

    El elemento afectivo en el amor de Dios

    Ya hemos reflexionado un poco sobre ciertos

    intentos de despojar el amor de Dios del

    contenido afectivo y de convertirlo en poco ms

    que una entrega obligada a buscar el bien de los

    dems. La filologa no apoya este punto de vista;

    ni tampoco 1 Corintios 13, donde el apstol insiste

    en que es posible obrar con el mayor de los

    altruismos sin amor. Pero merece la pena

    pararnos a reflexionar en algunos textos

    especficos donde el elemento emocional y

    afectivo del amor de Dios es casi abrumador.

    Uno de los pasajes ms llamativos es Oseas 11.

    Por supuesto, toda la profeca de Oseas es un

    sorprendente retrato del amor de Dios. Se

    compara al Dios Todopoderoso con un marido

    __________ y ___________. Pero la intensidad de

    la pasin de Dios por la nacin del _______ llega al

    clmax en Oseas 11. Cuando Israel era muchacho,

    yo lo am, y de Egipto llam a mi hijo (11:1). Por

    tanto, el xodo marca el origen de esta relacin

    pactual.

    Podemos ver el amor de Dios tambin desde

    otra perspectiva. En pasajes como 1 Juan 4:7-11,

    los creyentes son animados a amar a los dems,

    dado que el amor es de Dios; de hecho, Dios es

    amor. El punto __________ en la demostracin

    del amor de Dios es cuando envi a su Hijo como

    sacrificio expiatorio por nuestros pecados.

    Amados, si Dios nos ha amado as, debemos

    tambin nosotros amarnos unos a otros (4:11).

    La soberana y trascendencia de Dios

    Aqu nos ser de ayuda organizar este tema en

    cinco partes.

    1. Dios es plenamente ___________ (es tanto

    omnipotente como omnisciente) y trascendente

    (en s existe por encima del tiempo y del espacio,

    es decir, por encima del orden creado con sus

    limitaciones intrnsecas). Dios es omnipotente; es

    decir, puede hacer lo que desee. Nada es _______

    para l (Jeremas 32:17); es el Todopoderoso (2

    Corintios 6:18; Apocalipsis 1:8). Jess insiste en

    que con Dios todas las cosas son posibles (Mateo

    19:26). Su soberana se extiende sobre los

    poderosos movimientos del curso de las estrellas,

    sobre la cada de un pjaro, sobre la cuenta exacta

    de los pelos de mi cabeza.

    2. La soberana de Dios se extiende a la

    _________. La eleccin puede hacer referencia a

    que Dios eligi a la nacin de Israel, a todo el

  • Gracia Soberana de Durango Manual de discipulado: Conociendo a Dios

    5

    Leccin 14: Atributos comunicables: Amor

    pueblo de Dios o a individuos. Cuando Dios elige a

    individuos puede ser para salvacin o para alguna

    misin en concreto. A menudo hablamos de

    personas que _____________ a Jess como su

    salvador personal, palabras que no encontramos

    en las Escrituras, aunque no necesariamente sean

    incorrectas como forma resumida de expresarlo.

    Pero Hechos sintetiza el resultado de la estrategia

    evangelstica diciendo que creyeron todos los

    que estaban ordenados para vida eterna (Hechos

    13:48).

    Ms an, el amor del Seor a los elegidos es

    ___________. Todo aquel que el Padre ha dado al

    Hijo, ir a l, y se nos dice que el Hijo no perder a

    nadie, porque descender de los cielos para hacer

    la voluntad del Padre; y la voluntad del Padre es

    que no se pierda nada de lo que le diere (Juan

    6:37-40).

    3. Los cristianos no son fatalistas. La lnea

    central de la tradicin cristiana no sacrifica la total

    soberana de Dios ni reduce la responsabilidad de

    los portadores de su imagen. En el terreno de la

    teologa filosfica, esta postura se denomina a

    veces compatibilismo. Significa simplemente que

    la ___________ incondicional de Dios y la

    _____________ de los seres humanos son mutua-

    mente compatibles. No afirma que podemos

    demostrar cmo se compatibilizan. Afirma slo

    que podemos tener a nuestro alcance la evidencia

    y los argumentos para demostrar que no son

    necesariamente incompatibles, y que, por tanto,

    es perfectamente razonable pensar que son

    compatibles si hay buena evidencia para ambas

    cosas.

    4. Tenemos que hacer una breve pausa para

    reflexionar acerca de la inmutabilidad de Dios, de

    su invariabilidad. Pero t eres el mismo, y tus

    aos no se acabarn escribe el salmista en el

    Salmo 102:27. Yo Yahvh no cambio declara

    el Todopoderoso en Malaquas 3:6. Lo que se

    deduce es que sus propsitos son seguros y su

    cumplimiento inevitable.

    5. Antes de seguir adelante, debo reconocer

    con franqueza que este aspecto de Dios est

    sufriendo crecientes ataques, no slo por parte de

    numerosos estudiantes de teologa cuyo principal

    recurso es el anlisis y la sntesis filosfica, sino

    tambin por parte de algunos que pretenden

    basar su obra en la Biblia. En la actualidad, esta

    opinin se ha denominado en ocasiones la

    mentalidad ______ de Dios. Estn comenzando

    a aparecer respuestas sofisticadas. Pero algunos

    de estos escritores apelan a los aproximadamente

    treinta y cinco textos donde se dice claramente

    que Dios se arrepinti, le doli o cambi de

    opinin. Cmo podemos interpretar dichos

    textos? Muchos de estos textos tienen que ver

    con que Dios rechaza destruir a un sector porque

    ese sector se ha _________________ (por

    ejemplo, cuando Dios cambia de opinin en

    cuanto a destruir Nnive porque la ciudad se

    arrepiente, Jons 3:9-10).

    Una impasibilidad bien entendida

    Ahora estamos en disposicin de reflexionar

    sobre el elemento afectivo del amor de Dios y su

    relacin con la trascendencia y soberana de Dios.

    Podramos preguntarnos de forma provocadora: si

    Dios es plenamente soberano y omnisciente, qu

    espacio queda para las ___________ tal como las

    entendemos? Los orculos divinos que reflejan a

    Dios con dolor, alegrndose o amando

    seguramente estn un poco fuera de lugar, no? Si

    Dios conoce el final desde el principio, no puede

    sorprenderse; y, en cualquier caso, es responsable

    de todo verdad?

    Desde esta perspectiva, no es obvio que la

    doctrina del amor de Dios es _______?

    No sirve como respuesta adoptar una forma de

    impasibilidad que niegue que Dios tiene una vida

    emocional y que insista en que toda la evidencia

  • Gracia Soberana de Durango Manual de discipulado: Conociendo a Dios

    6

    Leccin 14: Atributos comunicables: Amor

    bblica de lo contrario no es nada ms que un

    antropomorfismo. El precio es demasiado alto.

    Entonces puedes descansar en la soberana de

    Dios, pero ya no puedes gozarte en su amor.

    Puedes gozarte slo en cierta expresin lingstica

    que es una acomodacin de alguna realidad que

    no podemos concebir, expresada en el

    antropomorfismo del amor. Pero un momento.

    Pablo no or para que sus lectores fueran capaces

    de comprender la anchura, profundidad, altura y

    longitud de una antropopata y conocer esta

    antropopata que excede a todo conocimiento

    (Efesios 3:14-21).

    Tampoco es adecuado sugerir una solucin que

    insiste en que la Trinidad inmanente (en

    referencia a Dios tal como es en s, trascendente

    desde la creacin y centrado en sus actos

    internos) es totalmente impasible, mientras que la

    Trinidad funcional (en referencia a la inmanencia

    de Dios hacia su creacin, a la providencia de Dios

    hacia fuera de s mismo y en relacin con su

    creacin) s sufre, incluyendo el sufrimiento del

    amor. Esas diferenciaciones tienen una utilidad

    heurstica ahora y entonces, pero la sntesis

    resultante en este caso est tan lejos de lo que la

    Biblia dice en realidad, entonces estamos siendo

    conducidos a un callejn sin salida. Si porque el

    Padre ama al Hijo y el Hijo ama al Padre,

    afirmamos el amor de Dios en s mismo (la

    Trinidad inmanente), cmo se relaciona ese amor

    de Dios con su amor cuando ____________ con el

    mundo (la Trinidad funcional), que es claramente

    un amor vulnerable que siente dolor y exige

    ________________? Despus de todo, Juan

    conecta ambas cosas claramente.

    Ms cerca de la verdad est el reconocimiento

    de que las emociones de Dios, incluyendo su amor

    en todos los aspectos, no se pueden divorciar del

    conocimiento de Dios, el poder de Dios y la

    voluntad de Dios. Si Dios ama, es porque _______

    amar; si sufre, es porque escoge sufrir. Dios es

    impasible en el sentido de que no tiene pasin,

    emociones que le hagan vulnerable a lo exterior, a

    cosas sobre las que no tiene control o que l no ha

    previsto.

    En ciertos aspectos el amor de Dios no

    funciona exactamente como el nuestro. Cmo

    podra ser de otra forma? El amor de Dios emana

    de un Ser infinito cuyos atributos son inmutables.

    Pero esta forma de expresar las cosas preserva los

    valores ms importantes de la impasibilidad y an

    insiste en que el amor de Dios es __________

    amor, del mismo gnero que el amor de la mejor

    clase manifestado por los portadores de la imagen

    de Dios. Y si quedan grandes dudas en cuanto a

    cmo se articula todo esto en el ser y en la

    actuacin de Dios, es porque hemos retornado

    por otra ruta a la eterna tensin entre el retrato

    bblico del Dios soberano y trascendente y el

    retrato bblico del Dios personal, y as hasta el

    verdadero misterio de Dios.

    Esta forma de enfrentarnos a estos asuntos

    responde bien a ciertas verdades bblicas de

    tremenda importancia prctica. Dios no se

    enamora de los elegidos; no se ___________

    de nosotros; pone su afecto en nosotros. No nos

    predestina para sacarnos de una fantasa; ms

    bien, en amor nos ______________ para ser

    adoptados como hijos suyos (Efesios l:4-5).8 Los

    mismos textos vinculan el amor de Dios a otros

    atributos de Dios.

    Bibliografa

    Carson, Donald A. (2001). La difcil doctrina del amor de

    Dios, Wheaton, Illinois, E.U.A: Publicaciones

    Andamio.