Manuel F. Lorenzo, "Metafísica, Filosofía y fin de la Modernidad", Scripta. Estudios en homenaje a...
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8/11/2019 Manuel F. Lorenzo, "Metafsica, Filosofa y fin de la Modernidad", Scripta. Estudios en homenaje a lida Garcia Garcia, Universidad de Oviedo, 1998.
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Metafsica,
Filosofa
y
fin de
la
modernidad
f,
r
t,l,r'rsnMlLNTo
netafsicq
ha
tenido
en
la filosoa
contcrnpornca,
l',r.,lrr"
to.l,
a
parrir dcl positivisnro,
mala prcnsa. Y
csa
mal
Prcrls:
acabri
empalnd
-
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RltlA lrSlt,l)lf
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ll()lrll NAll
A
I
tll)A
rcr rrr()rl
por d()n(lc rcfluir;i.lc
rrr.cv.r
l nlct.rf
sic:r
dcl
yo
rrournnico
desdc
Fichtc
a
Sartre pasando
por
Schopenharrcr),
y
la v;r fenomnica,
l
nica
positiva. llste
ltinr.,
c-'anrino r"r, propu"r,o..rn
claricld
ms
trdc
colro cl
caulino quc
abrc
l
irndircin
dc una l--ilostlf
rositiva.
Tal
propuesta
de una Filosol'a
positiva
conro
ahcrnariva a
la
Mcafsica
fuc
rcaliz-ada
posteriornrcntc
por
Conrte
y el
posirivismo e lisico.
-lhm-
bin
cl
nateri:rlisrno nrarxisra
l
uriliz- tlc alguna nlancrl cn
su
conrra-
posicin
entrc
Socialisrro
cicntfico y socialisnlo
urpico. No
obstan-
tc,
dentro
ircluso dc
la filosofa
clisica alen'ana que
arranca
de Kant,
la
encontramos
ya claranrcnte
formulatlr
y obscsivan.enrc tcmatizada
en
l filosofa
tarda dc
Schclling.
Hcgcl
nrismo,
aunquc con rnenor
clari-
dad, intuyri
al;o dc csto
cuirntlo
cn cl f,rmoso
prtlogo
a la
Fenomeno-
loga
del Esprirx
dijo que
la filosofa
tlcba
dcjar dc ser aspiracin
al
sabcr
para
convertrse
en sabcr
firnrc y
prolratkr
(\Visscns
-
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una
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positiua
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scrrtitL-r dc lo
dado
o puesro (sctztn),.
tlc lo s.srcrrirlr
y
.rfirmado
(Be-
jaben,
Behtuptu)
p()r
una
v
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t68
scRlPTA.
[Sl-Lrt)t()s
lt()Mt:NAJt:
A lt
|l]A
edornrse
con
un
solrerbio
n.rnrrrc
(vtrnnnftwisscnscb,tft),siendo
su
ar-
gumenro,
sin
cmbargo,
el
consranrc
dc.ribo
,ie
l^
n^r.O
()")-'irrrnaig,
umsturz
der
vernuift)
y
su
resurrad,r
la
incapacdatr
p.rra
arcanzar
por
s
risma
algrin
conocimicnr,r
positivr.
tirii,
lsz).
l'a.prratloj:r
lisrtirica
rcsidc
cn
-
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lrt
I A
il()t)t RNil)Alr
dc k.s llllr,rd()s
p()srmodcrn.s
heidcggcrirl{)s.
[.a
insuficic'ci
dc la
teo-
ra
fenorncnolcrvirtiir
ctnvirtindosc
en
dcbcr-ser.
l-'s
tlirscs
st'
1r..r.lu.:r.,
dcl
hom-
bre
y
los
product.s
adquierc'
poder
sobrc
,us
1r.,r.ru.t,rrcs.
[-a
tarea
de
l
crtica
c
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Al,l5tcA,
l,ll
()s()tjlA
y
t,tN
l)t I
A ttt()t)t RNtl)AI)
ra
climinand.
paulatinanre'rc,
en urios
csos
y suaviznrJ'la
cn
gencral,
la
esclavitud.
Pero
al
no
rcner
ur
thnrinio
dcl
rcdio
natural suficiente,
al
no
conocer,
dicho
esto.
retrospcctivamente,
la mquina
dc
vapor,
no
pu_
dieron
producir
lo suficiente
para
soporta..r
p.ro
creciente'de
urr"
po-
blacin
cada vez
ms
ociosa.
N.,
puiie.on
tampoco
mantener
a raya
^
os
brlraros,
verdadero
medio
"n,Litat
der
quc
,. nu,r.
er rmperio
(hoy
diramos cl
Sisrcma)
y
s.brc
cl quc,
.uor
urra nave,
frota
y
se
dlsriza.
Los
brbaros.
f ucon
l.s grandes
olvidad.s
por
ros
,.r-"nr,
sobre
odo
a
partir
del
siglo
ll
(Adriano),
y tar
.rvidr
convirti
ar Imperio
en
una
pa-
lonra (lapax
romana)
platnica
quc,
parodiando
a Kant,'.*yal*,"f"-
ra
mcior
sin la
rcsiste'cia
quc
cl nrcdio
arco
lc
opona.
Dr'rmperio
ro-
rna'.
cy1i
cnronccs
por
uni csrccic
dc
c.rapso
iavitat.ri'.
l
-ir-o
iempo
e.l
peso
excesivo
de
esa
ndencia
u
u.rlu.i'1"
vista
arras
oue aso-
ia1os,al
mundo
anriguo,
hacc
quc
la
unidatl
lograda
fu.r"
,"n
dtl
qu"
no
se
alcanzase
firrnemente
la
consisrcncia
propia
de los
Esrado,
modcr_
nos_y
se
acabase
reduciendo
el
Estado
imperiil
a
una
confedcracin
de
ciudades
capiraneadas
por Roma.
El mundo
moderno
se
caracteriza,
en
rclacin
a csro,
por
un
predo-
minio
igualmente
excesivo
de
ta creencia
contraria,
"r,o
.,
de
ra
cieencia
a
gu"
la
Historia no
se
repire, sino
que
siempre
avanz.^
hacia
lo
mejor.
Es lo
que
se
ha
llamado
cliicamenr"
r"
..""n.
en
er
lrr
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5(.Rll'l^.
l:\ltllll(|S lltttrl '
A l.
lll)A
vcz nls enlpczan
a ser
vists
c()n()
vcrddcros
crballos
rlc'lioya
dc
una
nucva lrarbaic;
"Por
qu
csra cxrlotacin
poltica dc
la
innrigracin
surgc
prccisamcnte
ahora?". [.a
cxlrliccin
ticnc
nlcnos quc
vcr
con la
anrplitutl o novcdad
dcl lcntinreno
quc
con
la
fabriccitin
de
ideologas.
Ha pas;rclo una
generacir
dcsde
la
seguncla
gucrra
nrundill,
tiempo sufi-
cientc
para
levartar
la
ccnsura sobre
cl discurso
xcno[ob();
esto vale
tn-
fo
J)irr
l'iuropa
c()nl()
p;lr;l lts l'-sttkrs Unirl,,s,
dorrdc,
tlcstlc
el final
de
l
tliscr.irirrcirn
lcirl,
un:r
e
ne
r.re
iorr lra
tlisirircl.r
cl crrrrc.licht. Ests
son
las
circursfancias
quc
haccn
ptrsiblc
cl
discurso xerrrifobo, pero
que
n., lxstban
para prcscniarkt conlr
ncccs:rr(). La'ncccsidd',
por
su par-
tc,
cs
.Jc
ordcrr
puranrcrrtc
p,rltico:
cs c()nsccucrrci
dc
h
pulvcrizrcir
tlc l.r oposicirn
crtrc
tlcrcch
r:
iz.tuicrtla,
crtrc
s
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lTlr
S(lRlPlA.
.s1
Lil)l()\
llr)trt:NAJr
A f.t.il)A
muy
Brande,
pero
de ninguna
mancra ilimirado.
Conlo
deca
Goerhe,
"[,1
maestro
solo
se
muestra en la
Iimitacin
y la lcy solo
pucde
darnos
liber-
tatl,.
La ciencia
solo se
muesrra en
la
limitacin
y sus
principios
funda-
mentales
son
entonccs
principios
lin.ritadores,
.principios
dc cierrc'.
En
el
buen
entendido
dc
que
cicrrc
aqu
no significa
clausura. Pcro en
las
e
icncias
histririe:rs o t:rrn['ii'n ll.rrurl;rs
cicncis
hunrarras,
krs
principios
sc
prcsentn conro [incs.
l)c
tl rl:urcra quc
sc
pucdc
tlccir
que los
princi-
pios del historidor
o
dcl polittil()go son
sus fincs, sus
inrcrescs,
sus cre-
cncra$,
sean estas conscientcs
o
inconscicrcs.
l-a
llistoria
en
elite
sentdo
es ms subjetiva
que la
Fsica,
porque
en
esra los Principios
son Fines,
son l()s
quc rnrcan
los
conlincs dc
su campo,
mentras
quc en
aquclla
()curre
al rcvcs,
sus
ljincs
sorr kls
quc constituycn
slrs vcrtladcros
Princi-
pios. Cuando
se
anuncia
el
"fin
dc la
llisroria' se
anurrcia
el hallazgo
y
la
constatacin
de unos Principios-lmirc
ms
all dc ks cuales
no
rienc
sentido
seguir
hablando
dc
hisrrria
sin
cacr
err
cl
rcino de
las
utopas
o
dc
las
ucronas.
Cuales
son
esos
Principios?
l.os
Principios
de
l
De-
nocracia
liberal,
como
quiere Fukuyama?
(luc
ocurre
enronces
con la
I)cmocracia
orgnica del fascismo
o del
conrurismo?
Es
gue
su tremen-
do
efecto histrico
en
esre siglo
XX, e
pcsar dc su
derrot
milirar y
cco-
nirmica
respectvamcnte,
n()
ha conscguido
lrcr,r
ni
un
slo
picc
talcs
_
"rrinciPios
Iilrcr.rlcs?
Solo
quicn, conro lr:rcc f;rrkuy;rrna,
cnticnda
tales
:Principios
dc
un n.r.do idcalisra
y
c.nvcnci,,r"l,r,crric
llama.lo
platnico,
es
decir
como
"principios
puros",
puetlc
crecr
tal
ctsa.
No en vano los
fils
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\t ltll'l A lSllll,l(r\ll(,t\llNAll
Allll)A
lisrno clc
Aclam
Smith,
sint- cl quc
pcrrnitc,
c()mr)
dir
Motcsquieu,
la
divisitin dcl
Potlcr.
Y
ndic
nciar
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scRil'rA.
Lsl'Ut)t()s
It()MLNAJtI
A
ll
il)A
perseg.uida
por
el
fascism'.
f)uranre
la
Guerra
Fra
cste idilio
no
se
vino
abaio,
a pesar
del
rriste
cpisodio
naccanisra.
-Pero
Europa,
esr
arravcsando
tambin
una
crisis
ele
debilidad
filo-
sfica,
snroma
de
la.cual
es
que
surjan
prccisament.
pro.ru.to,
.,rnro
el llamado
Pensiero
dcbole
dc
Varrinro.n
l"
1,i."
dcada.
y
la-debili-
dad
consecuente
con
esa
dcbilidad
de
pensamienro
reside en caer
prese
d.e
la entaci.n.separatisra,
c.,m.,
en
yugosravia,
apoyando
urr"
d;rp.r-
sin
catica
del
podcr.
I-a
c,risis
curopca-cn
g"n"r.i,
,in
"-b".go,
no
.,
propianrenre,
todava,
una
Dccade.ci
de
Occidente,
.omo
cria'Spen_
gler,
ni
una
crisis
de la
Ilumanidad,
sino
una
crisis
ms
bicn
de rerevo
cl csc
papel
p,lrico
quc
p:rs;r
r-s
r'.r:.
uu.
cn
cr
pra'o
mundiar.
rn-
glarcrra
vena
dcsempcand.
cl
papcr
dc
6ar.rntc
dcr
cquiribrio
con
su
porrtrce
crer
b,r*nce
oJ
power-
pert
ha
entrd'cn
decadencia,
por
orra
parte,
la
espec-fica
criris
.ulu.ral
europca
rarnpoco
cs
una
crisis
por
agotamiento
filosfico
general (.muerre-de
la
Fiiosofa,,
erc.),
sino
ms
bien
todo
lo
contrrio,
por
exccsiva
prolifcracin
fir.sfica'.n
un"
de
las
parrcs,
la
de
lengua
"l.,r.,rr,",
qu"
,i
p"."
de
alo
",
"
ia."tr-o
"b_
oluro,
el
cual,
tal
como
uea
prefigurado
Jacobi
lti.h,",
",
i"
"r,r.r""
el
irracionalismo y dcl
nihilismol
"."ri.r,
con invatlir y destruir ro-
oo.
Lo
que
hace
larta
enttnccs
es
inrroducir
cierta
mcsura
y equilibrio,
gna
fil,sofa
gue
hagl
de
balance.
ortega
sc
lo
propuso
"r.n-r,r-.nr"-
o
programrico
titulado
"Ni
viralism'ni
racion"llr-r,.
A Europa
le
falta
segn
ortega
el Raciovirarism..
Frs
conro
una
giganresca
siila te-
nazmcnre
construida,
pcro
que,
dcspus
dcl
agotarni"iir.r
dcl
empiris_
mo
ingls
y
del
positivismo,.su
equivarente
"n
ir xrx,
ros
cuarcs
".,u.-
an.como
1 ance,
y dcspu,s
del
trasplantc
dc
estc
ltimo
conro
prag_
matismo
a
l:l.,.
UU.,
s'lo
sc
ap.yr
crr
rl.s
l):rrirs,
r.rci.n.rlisnro
y
anrira_
ci.nalisnr'.
l..l
rics4..lc
ccrri.,..r,rr.,
," ui,,
c,r
.,1 siLr
XX,
"r.1ni.l"rr,".jalta
un
tcrccra
prta
filostica
a
mtclo
dc
conrrapes
-
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S(:Rll'l A.
I
51
(ll)l()5
ll{)Ml:NAJI
A
f
I
tl,^
cl
dcsarrollo
del mundo
modcrno. Tbsis
rccogida
ranlbin por
Spenglcr
(el
cual
ya cquiparaba
a
Napolcn con
Alejandro
Magn),
aunque cnren-
diendo
el
helenismo,
en un sentido
pesinrista,
como una
fase
que
inicia
la
dccdcncia
dcl
muntlo
ntgur).
Para M;rrx,
llcg,cl
ocupa cr
ct
mundo
moderno
el lugar relarivo
que
ocup
Aristtelcs
en
el mun.lo
antiguo.
Era
cstc, cl tcma
de
l
necesidad
de la realizacin
(Verafuchlicbung)
de
la
filosofr,
dcl
paso
dc
la
filosofa
cspccrrlariva
c
idclis
tlc
Hegcl
y
sus
antecesorcs
a
la
filosof
prcrica, polrica,
posiriva
y
materialista de
los
posthegclianos,
un
lugar
comn cnfre los
llamados
Jvcncs
Hegclianos:
.despues
de
la
'filosofa
total' de Hcgel,
los
Jvencs
Hegelianos se senr-
an
en la
misma
situacin que los griegos
despues
de
Arisrteles; en
se-
gundo
lu;ar,
pensaban
que
las
filosofas
posr-aristotlicas conreran
los
clcmcntos
escnciales
dcl
pcnsamiento
moderno,
haban
scntado
los
fun-
damenos
filosficos del Inrpcrio
Romano, hban
influido
profunda-
mentc
en
la
primitiva
moralidad
cristiana y
conrenan rambirr
rasgos ra-
cionalistas
de
la Ilustracin
del
siglo XVlll,.
(David
Mc Lellan,
De
He-
gel
a
Marx,
A.
Redondo,
ediror, Barcelona,
1972,pg.80).
Marx
rrar
es-
tos
temas en una
serie
de noras
preliminares a su
tcsis doctoral,
cuyo
t-
tulo era
Las
diferenciat
entre
la
filosofa
de
Ia
Naturleza
cn Demcrito
y
Epicuro.
Como
escribe
Mc
Lellan,
"en
los prrafos
iniciles
de
su
tesis,
elabora
la razn
por
la
cual
crce quc
esros
escrirorcs
poscan la
clave de
la
historia
dc la filosofa
gricga y
dcl
nrundo filosfico
contcmporneo.
Estos
filsofos
son
'el
origen
dcl
gcnio
ronano, dc
la
nrancra
en la
que
Grccia sc
convirti
-
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13/13
I
ltl
s( Ril'tA.
FSltJt)t()5
llr)Mt:NAJl.
A
lt
il)A
rn.
vaihingcr,
aunquc
si quisicsenros
buscar
el
rcnovador moderno
de
la
farrosa
epoj
deberamos
sin
ningun
gncro
de
dudas
significar
Hus-
serl,
el fundador
del movimienro
fenomenolgico.
Esros rres
movimien-
tos
configuraran
las
tres direcciones
principales
de
la modernidad
filo-
stifica parang,nables,
salvando las
distancias,
con las rres direcciones
principales
del
helenisno:
estoicismo,
epicureismo
y
escepticismo.
eue-
daran
otros
movimientos de menor
imponancia
como
las escuelas
pla-
tnicas,
aristotlicas
y socrticas,
gue
se
corresponden
cn
este
caso con
et
rcokantisnro,
cl neohcgclianismo
y las
corrientes
cnicas
cuyo
auge
cn
la
modcrnidad
podemos
localizar
cn
rorno a lo que
se
ha
llamado
el
exis-
tencialismo,
el underground
y el
sesentayochismo,
con
races
en el anar-
quisrno
del
pasado
siglo,
etc.
f)esde
este
punto
de
visra
marxista
el pensamienro
europeo
anterior
a
Hegel
o
a
Kanr,
guedara
caracterizado
como
pensamienio
merafsico.
Frentc
a
la Memfsica,
la
Filosofa
moderna,
como
dijmos
al
comienzo,
scra
formulada
como
Filosofa
crrica
por Kant
o
como
Filosofa
posiri-
va
por
schelling,
al
que
el
j,ven
Marx
considcraba
tanbin
et
plarn
de
la
modernidad.
Y es
curioso
consrarar
como
Schelling,
sobre
todo en
su
madurez, fue
hacie
ntlose
cada
vcz
ms
extrao
a
l
tendencia
urpica do-
nrinane
en
el mundo
moderno
y
contrapuso
a
tlcs
aventuras
utpicas
quc
giraban
cn
rorno
la
consitucin
dc
rn llsrrlo
raciorrat,
puramentc
ncgativo,
como
anresal
dc
su
cvcnrul
dcsaparicirin,
lo
quc
cn frasc
fcliz
dcnominri
la necesidad
dc una
"odisca
de
la
corcien6",
es decir
de un
rc8rcs()
lr
trrlicitin,;r
lo
rosirivo.
l'.n
t.rl
scrtidt
Schclling,
y
conrplc-
tnd'-la
analoga
marxirna,
sc rr()s
aparcccr
corro
la
contrifigura
sim-
trica
del
platonismo,
en cl misrn.
sentido
quc
flegel
puede
jugir
el
papel
del
Aristteles
de
la
modernidad.
Aristteles,
p.t.
ru
antiurJpism,
y
a
difcrcncia
dc
Platn,
sicmprc
ruvo
mah
prcnsa
cn
la
nrodeinidad.
be
iual
manera
Hegcl,
prccisamcntc
por
l.
c.ntrrri.,
por
su
platonismo,
por
su
utopismo
progresista,
empieza
a
tener rnala
prensa
en
lo
que
se
a
denominad.,
siguiendo
seguramenre
estos
planre,rnrl"r,tos
joven-hegelia-
nos,
(posrmodernidad,. Como
ya
vi
Schclling, cn
Hegel
hay mucho
de
ncoplatonismo
y gnosticismo
(S.
\L,
XIll, 106
n.), aunque-cegado
(o
quiz-as
iluminad.?)
por
razones
de
rivalidad
,crsonal
no
"..pr"r.
.l
di.rnstic.
clel quc
sc hcc
cc. Mrx
y qrrc l.
ircs",rtab,r
..r-.,
"l
A.r-
ttcles
del
mundo
rnoderno,
en el
senridr
de que
con
l culminaba
roda
Mt
lAt
lsl(:A,
I lt
()s()tjlA
y
I'tN
lll:
I A M()l)t.RNil)At)
lllS
una poca filtlstifica:
o...y
dudo,
por
ello, quc una
pcrsona
razonblc
pueda
ver
cn tal
docrrina la
him
palabra
de la filosofa alemana,
dcl
mism.
modo
que
el Aristteles
se
hba
alcanzatftr
cfectivanrenrc
la
cumbrc
de la filosofa antigua,
que finalizaba
con
esra
unin
enreramcnrc
peculiar
de
lo lgico
con lo
rcal"
(lbid.).
No obstante, los
aconrecimientos
polticos
de
estc siglo
XX ya
prxi-
m.
a
finalizar
nos
inclinan
a
suponer que
tal anal.ga riene serios
iundr-
mentos.
Ya lo
pcrcibi
un
hisroriad.r
ingls
en
t.s 's
reinta
cuand.
cscribi:
.A
primcra vista,
la
similirud
dc
aqucl
nrundo
con
cl
rucsrr()
resulta
casi pasmosa.
Exista
el
mismo
complejo
de
Estados,
grandcs y
pcqueos,
con diferenres
fornras
de organizacin,
algunas
ms
avanzadas
que otras,
acruando.dentro
de los
lmiter
de la
civilizacitin
comrr;
y,
adems
de algunos
de los
fenmenos
ya apunrados,
hba
muchos
orros
dc
aire
sumamente
moderno.
Tales
eran la
eferna
pug,na dc
precios
y
sa-
larios,
el
socialismr
y
el comunismo,
la
huelga
y la reuolucirr,
cl
ics,r-
rrollo
dc ideas
dc
hunranidad
y fraternidad
combinadas
c.n
salvajes
dis-
putas,
la
emancipacin
de
la mujer
y
la restriccin
del
crecimienro
dem.-
grfico;
los
asunros
de
exenciones
y
(posiblemente)
de reprcsenracin,
clc
la
emigracin
y
el proletariado;
saber
exacro
y
crasas
superstici.rncs lado
c
