MANUEL GAMIO LA NACIÓN Y EL INDIGENISMO

Mtra. Patricia Rivera Sánchez

Manuel Gamio

Nació en la Ciudad de México, en 1883 y murió en 1960 Antropólogo y arqueólogo mexicano. Su papel dentro de la Antropología en México, fue fundamental, en la construcción del pensamiento social en México. Es considerado como el “padre de indigenismo en México” . Director de la Escuela Internacional de Arqueología y Etnología Americana y del Instituto Indigenista Interamericano.

Autor de la primera investigación integral del poblamiento del Valle de Teotihuacán, “donde descubrió el templo de Quetzalcóatl, en sus trabajos persigue la revalorización de los diversos grupos étnicos del país y su integración en la comunidad nacional. Entre sus obras cabe destacar Forjando patria (1916), El inmigrante mexicano (1930) y Consideraciones sobre el problema indígena (1948).

Su nombre está asociado a la fundación de centros y programas en torno a la población indígena. Estudió arqueología y antropología, entre 1906 y 1908, en el Museo Nacional de México, y entre 1909 y 1911 en la Universidad de Columbia, bajo la dirección de Franz Boas, padre de la antropología cultural norteamericana. En 1921 es el primer antropólogo mexicano que se gradúa de doctor en Estados Unidos. Entre 1917 y 1920 es director de la Escuela Internacional de Arqueología y Etnología Americanas, centro de investigación, cuya dirección había estado en manos de antropólogos connotados a nivel mundial: Eduardo Seler, Franz Boas y Alfred M. Tozzer .

En 1915 como presidente de la delegación Mexicana en el 2º Congreso Científico Panamericano, propuso la creación de un instituto de acción practica “inmediata en cada una de las naciones indo-latinas, que se encargará de estudiar las poblaciones aborígenes en todas sus manifestaciones sociales en el presente y en el pasado, con el exclusivo objeto de impulsar su desarrollo e incorpóralas a la civilización contemporánea". Producto de esta dirección se inició el trabajo “la población del valle de Theotihuacán” (1922) y el método de investigación integral.

En 1920 funda la revista Ethos. Ocupa diferentes cargos en la administración pública de México, casi siempre relacionados con su especialidad de antropología, y en 1940 al celebrarse en Pátzcuaro el 1er Congreso Indigenista Interamericano, con la participación de los más destacados indigenistas del continente, se decide crear en la ciudad de México el Instituto Indigenista Interamericano, Gamio va a ser su primer director, cargo que desempeña hasta su muerte en 1960. Entre sus obras: 1916 Forjando Patria. Pro-nacionalismo, México Porrúa. 1922 La población del Valle de Theotihuacán, 3 vols., México, SEP. Obra en colaboración. 1935 hacia un México nuevo. Problemas sociales, México. 1948 Consideraciones sobre el problema indígena, México, Instituto Indigenista Interamericano. Dicha obra contiene todas las editoriales de la revista América Indígena del primer sexenio (1942-1948) Adicionalmente escribe innumerables artículos.

Algunos elementos del pensamiento de Manuel Gamio:

Nacionalismo e Indigenismo: concepto de Patria. México disperso y heterogéneo se conforma en una Nación

única: se trata de formar una Patria: “forjando Patria” y su concepto de patria se encuentra circunscrito al modelo occidental que prevalecía a principios del siglo XX pero que influyó de manera importante en el país.

Este concepto de Patria se centraba en la Unidad racial, cultural, lingüística, etc., la integración nacional.

La integración nacional, tenía como objetivo la mejora de las condiciones de vida, en particular de la miseria y explotación en la que vivían los indígenas.

Importante lo que señala en este texto de la Unidad Nacional. Unidad racial y cultural. La unidad racial, considera al mestizo

con una cultura intermedia : ni europea ni de la indígena .

Importante en este punto las críticas de los antropólogos Bonfil Batalla y Arturo Warman en relación con el indigenismo, y el “sometimiento del indigenismo” al poder gubernamental. El exterminio de los indígenas.

Importancia de las innovación de Gamio. La inclusión del indígena en la vida nacional. Pensado como algo progresivo: la cultura indígena debe disolverse en un punto medio que es la cultura mestiza, equivalente a una “cultura moderna”.

El concepto de Gamio en relación con los indígenas se refiere principalmente a que se satisfagan las necesidades y aspiraciones de los indígenas.

Que se “normalice” el desarrollo y las condiciones económico-culturales en que se encuentra

Se respete su personalidad y tradición Se termine con los abusos en contra de las comunidades indígenas. No se pretende la desaparición de los indígenas. Sino en mejorar las

condiciones en las cuales viven , respetar “su personalidad y tradición”. Es importante mantener la riqueza cultural de los grupos indígenas , lo

cual implica distintas expresiones,; música, vestimenta, artesanía, etc. Fomentar su poder de autodeterminación y no de exclusión

En “Forjando Patria” Señala:

“para representar legítimamente a las diversas agrupaciones étnicas de nuestra población”, los legisladores respectivos deben ser nombrados por ellas y pertenecer a ellas, o, cuando menos estar íntimamente compenetrados con su manera de ser: además, el mecanismo electoral (…) será el que elijan dichas agrupaciones, aunque parezca muy primitivo el de algunas en relación con el de otras. En efecto, las familias indígenas conservan, profundamente arraigado, el sistema patriarcal en las nominaciones electorales, en dirimir cuestiones íntimas, etc…, no teniendo derecho la federación ni los Gobiernos de los Estados, para obstaculizar tales procedimientos, en tanto no perjudiquen a la colectividad”. p. 135.

Manuel Gamio analizando su obra en contexto, no considera la desaparición del indígena Adicionalmente la intervención que propone Gamio, está dirigida únicamente cuando la ciencia, lo moderno, asegure mejores resultados que la tradición, que mejore sus condiciones de vida a través de la higiene y la medicina.., entre otros factores. Lo que si puede criticarse es la neutralidad de la ciencia. Porque a ciencia implica una dominación ideológica y cultural. “la ciencia neutra y siempre en progreso es un mito de Occidente. (creencia emanada del positivismo)l. “uno no escapa a su tiempo”.

Importante en este sentido, ubicar a Gamio dentro de la construcción de las Ciencias sociales, al poner en la discusión uno de los problemáticas fundamentales de la época y que influyó en lo que podríamos denominar la reconstrucción del país después del movimiento armado de la Revolución.

Reflexionar sobre la construcción ideológica de la Patria, la Nación, el mestizaje, el indígena y el indigenismo. Durante la etapa posrevolucionaria, el mestizaje fue un elemento importante para la construcción de la Nación, aparece esta noción en : Vasconcelos, Gamio, etc., y las criticas a este tema, ha puesto en la mira algunos de los conceptos que forjaron la patria mexicana durante esta etapa. Por lo tanto, son importantes los temas de racismo, eugenesia, etc., que durante las primeras décadas del siglo se difundieron en México entre otros países latinoamericanos, y que influyeron en la conformación de la nación. Un texto importante en este sentido es el de Beatriz Urías Horcasitas “Historias secretas del racismo en México (1920-1950) que vale la pena analizar en el contexto de la época y que ubica perfectamente la idea que tenían los autores analizados hasta aquí sobre el mestizaje.

Lecturas: Beatriz Urías Horcasitas “Historias secretas del racismo en México (1920-1950) Tuquets, editores, 264 páginas.Valdovinos, Roberto “La crítica al indigenismo de Manuel Gamio”. Manuel Gamio “Forjando Patria”. Editorial Porrúa editores. (se encuentra también en la red ) Basave Benítez, Agustín, 1992, México mestizo. Análisisdel nacionalismo mexicano en torno a la mestizofilia de Andrés Molina Enríquez, Fondo de Cultura Económica, México.Bonfil Batalla, Guillermo, 1989, México profundo. Una civilizaciónnegada, Conaculta y Grijalbo, México.León-Portilla, Miguel et al., 1992, De palabra y obra en el nuevo mundo. 1. Imágenes interétnicas, Siglo XXI, México.

Sobre la migración:

Manuel Gamio, se interesó por diversos temas relacionados con la vida social del país. Uno de ellos fue el de la migración de mexicanos hacia los Estados Unidos, artículo sobre migración, fue presentado en diciembre de 1928 dentro de la American Sociological Society, Chicago, diciembre de 1928. y publicada en American Journal of Sociology, XXXV, 1929, pp. 433-438.

Pone hincapié en los migrantes y en México y no en los efectos que tiene la migración en la organización social y económica de los Estados Unidos. Este elemento es importante ya que mucho se ha escrito acerca de la migración de los mexicanos en Estados Unidos. En este artículo habla de los prejuicios raciales, las pruebas de inteligencia y comportamiento de cambios deseables e indeseables y religión , que experimentan los inmigrantes. Residencia temporal y no definitiva. Tipo de análisis que hace y las fuentes utilizadas (oficinas de correo, giros postales). Señala que el problema migratorio es de carácter internacional. Es un estudio de emigración y de inmigración. Que tiene repercusiones en ambas fronteras, y se centra en las implicaciones que tiene entre los mexicanos.