Marcionismo era un sistema de creencias dualistas paleocristiana que se origin en las enseanzas de Marcin de Sinope en Roma alrededor del ao 144.

Marcin crea que Jesucristo era el Salvador enviado por Dios, y Pablo de Tarso era su apstol jefe, pero l rechaz la Biblia hebrea y el Dios de Israel. Marcionists crean que el iracundo Dios hebreo era una entidad separada e inferior a la que Dios perdona todo del Nuevo Testamento. Esta creencia era en cierto modo similar a la teologa cristiana gnstica, sobre todo, ambos son dualista, es decir, que postulan dioses, fuerzas o principios opuestos: uno superior, espiritual, y "bueno", y el otro menor, materiales y " mal ", en contraste con la visin cristiana ortodoxa que" el mal "no tiene existencia independiente, sino que es una privacin o falta de" buena ", una opinin compartida por el telogo judo Maimnides.

Marcionismo, similar al gnosticismo, representa al Dios hebreo del Antiguo Testamento como un tirano o demiurgo. Marcin fue etiquetado como un gnstico por Philip Schaff, mientras que otros estudiosos han rechazado esta clasificacin. Canon de Marcin consista en once libros: un evangelio que consta de diez secciones del Evangelio de Lucas editado por Marcin, y diez de las epstolas de Pablo. Todas las dems epstolas y evangelios de los 27 libros del Nuevo Testamento cannico fueron rechazadas. Las epstolas de Pablo disfrutan de una posicin destacada en el marcionita canon, ya que Pablo se atribuye correctamente la transmisin de la universalidad del mensaje de Jess. Epstolas Otros autores fueron rechazadas ya que parecan sugerir que Jess simplemente haba venido a fundar una nueva secta dentro del judasmo ms amplio. Tribalismo religioso de este tipo pareca hacer eco yahvismo, y por lo tanto se considera como una corrupcin del "Padre Celestial" enseanza "s.

Marcionismo fue denunciado por sus opositores como una hereja, y por escrito en contra, sobre todo por Tertuliano, en un tratado de cinco libros Adversus Marcionem, escrito alrededor de 208 - escritos de Marcin se pierden, aunque fueron muy ledas y numerosos manuscritos deben haber existido. Aun as, muchos estudiosos afirman que es posible reconstruir y deducir una gran parte de la antigua marcionismo travs de lo que los crticos posteriores, especialmente Tertuliano, dijo con respecto a Marcin.

Historia

Segn Tertuliano y otros escritores de la Iglesia dominante, el movimiento conocido como marcionismo comenz con las enseanzas y la excomunin de Marcin alrededor de 144 - Marcin era al parecer un rico armador, el hijo de un obispo de Sinope del Ponto, Asia Menor. Lleg a Roma c. 140, poco despus de la revuelta de Bar Kojba. Esa revolucin, junto con otras guerras judeo-romanas, ofrece algo del contexto histrico de la fundacin de marcionismo, vase tambin el anti-judasmo en el Imperio Romano. Marcin fue excomulgado de la Iglesia Catlica porque estaba amenazando con hacer divisiones en la iglesia.

Marcin utiliz su riqueza personal, para financiar una organizacin eclesistica. Marcionismo continu en Occidente desde hace 300 aos, aunque las ideas Marcionistic persisten mucho ms tiempo.

La organizacin continu en Oriente durante algunos siglos ms tarde, sobre todo fuera del Imperio bizantino en las reas que ms tarde seran dominados por el maniquesmo.

Cisma en marcionismo

Durante el reinado del emperador Cmodo marcionismo se dividi en varias opiniones con varios lderes, entre los que se encontraba Apeles, quien Rhodo describe como: "... se enorgulleca de su modo de vida y su edad, reconoce un principio, pero dice que las profecas son de un principio contrario, siendo conducido a este punto de vista de las respuestas de una doncella por nombre Philumene, que estaba posedo por un demonio ".

Pero otros, entre los cuales se Potito y Basilicus, celebraron a dos principios, al igual que Marcin mismo. Otros consideran que hay no slo dos, sino tres naturalezas. De stos, Syneros era el lder y jefe.

Enseanzas

La premisa de marcionismo es que muchas de las enseanzas de Cristo son incompatibles con las acciones del Dios del Antiguo Testamento. Centrndose en la tradicin paulina del Evangelio, Marcin consideraba que todos los dems conceptos del Evangelio, y en especial ninguna asociacin con la religin del Antiguo Testamento, se opuso a, y un retroceso en la verdad. Consideraba adems los argumentos de Pablo con respecto a la ley y el evangelio, ira y gracia, las obras y la fe, la carne y el espritu, el pecado y la justicia, la muerte y la vida, como la esencia de la verdad religiosa. Atribuy estos aspectos y caractersticas que dos principios, el Dios justo y colrico del Antiguo Testamento, que es al mismo tiempo idntico con el creador del mundo, y un segundo Dios del Evangelio, bastante desconocido antes de Cristo, que es slo el amor y la misericordia.

Marcionitas tenan opiniones maltheistic del Dios de la Biblia hebrea, que era incompatible, celoso, iracundo y genocida, y que el mundo material que cre fue defectuoso, un lugar de sufrimiento, el Dios que hizo ese mundo es una torpeza o maliciosos demiurgo.

En la creencia marcionita, Cristo no era un Mesas, sino una entidad espiritual que fue enviado por la mnada para revelar la verdad acerca de la existencia, y lo que permite a la humanidad a escapar de la trampa terrenal del demiurgo. Marcin llamado Dios, el Dios Desconocido, o en el extranjero de Dios, en algunas traducciones, ya que esta deidad no haba tenido ningn interacciones previas con el mundo, y era totalmente desconocida. Ver tambin el Dios Desconocido del helenismo.

En diversas fuentes populares, Marcin suele contarse entre los gnsticos, sino como el Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana dice, "es evidente que no habra tenido poca simpata con sus especulaciones mitolgicas". En 1911 Henry Wace dice:

Una diferencia principal entre marcionitas y gnsticos era que los gnsticos basa su teologa en la sabidura secreta de los cuales afirmaban estar en posesin, mientras que Marcin basa su teologa sobre el contenido de las cartas de Pablo y los dichos registrados de Jess - en otras palabras, un argumento de escritura, con la definicin de Marcin lo que era y no era la escritura. Adems, se cree que la cristologa de los marcionitas haber sido principalmente doctico, negando la naturaleza humana de Cristo. Esto puede haber sido debido a la falta de voluntad de marcionitas creer que Jess era el hijo de ambos, Dios el Padre y el demiurgo. Gnosticismo clsico, por el contrario, sostuvo que Jess era el hijo de ambos, ni siquiera tener un padre humano natural, que era a la vez el Mesas del judasmo y el Salvador del mundo. Los estudiosos del cristianismo primitivo no estn de acuerdo sobre si se debe clasificar como un gnstico Marcin: Adolf Von Harnack no clasifica como un gnstico Marcin, mientras GRS Mead hace. Von Harnack sostiene que Marcin no era un gnstico, en el sentido estricto, ya Marcin rechaz mitos de la creacin elaborados, y no pretender tener la revelacin especial o conocimiento secreto. Mead afirm marcionismo hace que ciertos puntos de contacto con el gnosticismo en su opinin de que el creador del mundo material no es la verdadera divinidad, el rechazo del materialismo y la afirmacin de un buen puro reino trascendente, espiritual, en oposicin a la realidad fsica del mal, la creencia de Jess fue enviado por el "verdadero" Dios para salvar a la humanidad, el papel central de Jess en la revelacin de los requisitos de la salvacin, la creencia de que Pablo tena un lugar especial en la transmisin de esta "sabidura", y su docetismo. Segn la Encyclopdia Britannica 1911 artculo sobre Maricon:

Marcionismo muestra la influencia de la filosofa helenstica en el cristianismo, y presenta una crtica moral del Antiguo Testamento desde el punto de vista del platonismo. Segn Harnack, la secta puede haber dado lugar a otros cristianos a presentar una declaracin formal de las creencias en la liturgia y en la formulacin de un canon de la Escritura autorizada de su cuenta, por lo tanto, finalmente producir el canon actual del Nuevo Testamento.

Se cree Marcin haber impuesto una moral severa a sus seguidores, algunos de los cuales sufrieron en las persecuciones. En particular, se neg a readmitir a los que se retract de su fe durante la persecucin romana, vase tambin Lapsi.

Marcionita canon

Tertuliano afirm Marcin fue el primero en separar el Nuevo Testamento del Antiguo Testamento. Marcin se dice que se han dado cita las escrituras de la tradicin juda, y yuxtapone estas en contra de los dichos y enseanzas de Jess en una obra titulada La anttesis. Adems de la Anttesis, el Testamento de los marcionitas tambin se compone de un Evangelio de Cristo, que fue la versin de Marcin de Lucas, y que el marcionitas atribuidos a Pablo, que era diferente en varios aspectos de la versin que ahora se consideran como cannicos. Parece haber carecido de todas las profecas de la venida de Cristo, as como la cuenta de la Infancia, el bautismo, y los versos eran ms conciso en general. Tambin incluye diez de las epstolas paulinas en reunir a estos textos, Marcin redactado lo que es tal vez el primer canon del Nuevo Testamento de la historia, que l llam el Evangelio y la Apostolikon, que refleja su creencia en los escritos de Jess y el apstol Pablo, respectivamente, .

Los prlogos a las epstolas paulinas, que se encuentra en varios cdices latinos mayores, ahora se cree ampliamente que ha sido escrito por Marcin o uno de sus seguidores. Notas Harnack:

Por el contrario, varios cdices latinos primeros contienen prlogos antimarcionita a los Evangelios.

Reaccin a Marcin por los primeros cristianos

De acuerdo con un comentario de Orgenes, Marcin "prohibido interpretaciones alegricas de la escritura". Tertuliano discute esto en su tratado contra Marcin, al igual que Henry Wace:

Tertuliano, junto con Epifanio de Salamina, tambin acus a Marcin a un lado los evangelios de Mateo, Marcos y Juan, y Lucas utiliza solo. Tertuliano cita Lucas 6:43-45 y Lucas 5:36-38, en la teora de que Marcin se dedic a recuperar las autnticas enseanzas de Jess. Ireneo afirmaba,

Tertuliano tambin atac esta opinin en De Carne Christi.

Hiplito inform que de Marcin fantasmal Cristo "revela como un hombre, aunque no es un hombre", y realmente no muri en la cruz. Sin embargo, Ernest Evans, en la edicin de esta obra, observa:

Los estudios recientes

En cristianismos perdidos, Bart Ehrman contrasta las marcionitas con los ebionitas como polos opuestos de un espectro con respecto al Antiguo Testamento. Ehrman reconoce muchas de las ideas de Marcin estn muy cerca de lo que hoy se conoce como "gnosis", sobre todo el rechazo del Dios de los judos, el Antiguo Testamento, y el mundo material, y su elevacin de Pablo como el apstol principal. En el documental de PBS, De Jess a Cristo, narrada por Ehrman, Karen King, Elaine Pagels, L. Michael White, y otros eruditos seculares del Nuevo Testamento, el papel de Marcin en la formacin del canon del Nuevo Testamento se describe como fundamental, y la primera declarar explcitamente. Haba grupos cristianos, como los ebionitas, que no aceptaron Pablo como parte de su canon.

Robert M. Price, un estudioso del Nuevo Testamento en el Seminario Teolgico de Johnnie Colemon, considera el problema Pauline canon: cmo, cundo y quin recogido las cartas de Pablo a las diversas iglesias como una sola coleccin de epstolas. La evidencia de que los padres de la iglesia, como Clemente, saban de las epstolas paulinas no est claro. Precio investiga varios escenarios histricos y llega a la conclusin y Marcin identifica como la primera persona conocida en la historia para recoger los escritos de Pablo a varias iglesias en conjunto como un canon, las epstolas paulinas. Robert Price resume,

Si esto es correcto, entonces el papel de Marcin en la formacin y el desarrollo del cristianismo es fundamental.

Marcionismo en la historia moderna

Marcionismo Histrico, y la iglesia de Marcin mismo estableci, parecan desaparecer alrededor del siglo quinto, a pesar de las similitudes entre marcionismo y Paulicianismo, una hereja ms tarde en la misma zona geogrfica, indican que las ideas Marcionist pueden haber sobrevivido e incluso contribuido a herejas en Bulgaria y Francia. Independientemente de si ese es el caso, la influencia y la crtica del Antiguo Testamento de Marcion se discuten hasta este mismo da. Marcionismo se discute en los ltimos libros de texto sobre el cristianismo primitivo, como cristianismos perdidos por Bart Ehrman. Marcin afirm encontrar problemas en el Antiguo Testamento, los problemas que muchos pensadores modernos citan hoy en da, especialmente la supuesta aprobacin de las atrocidades y el genocidio.

Muchos ateos, agnsticos y humanistas seculares estn de acuerdo con ejemplos de Marcin atrocidades de la Biblia, y citan los mismos pasajes del Antiguo Testamento para desacreditar el cristianismo y el judasmo. La mayora de los cristianos estn de acuerdo con Marcin que la supuesta aprobacin del Antiguo Testamento de genocidio y el asesinato son modelos inadecuados a seguir hoy. Algunos eruditos cristianos, como Gleason Archer y Norman Geisler, han dedicado gran parte de su tiempo al tratar de resolver estas dificultades percibidas, mientras que otros han argumentado que las penas justas, incluso penas de muerte, no son genocidio o asesinato por asesinato y el genocidio no estn justificadas por definicin.

Por otra parte, debido al rechazo del Antiguo Testamento que se origina en la Biblia juda, el marcionitas han credo por algunos cristianos a ser anti-judo. De hecho, la palabra marcionismo veces se ha utilizado en los tiempos modernos para referirse a las tendencias anti-judos en iglesias cristianas, sobre todo cuando estas tendencias se han pensado para estar sobreviviendo restos de la antigua marcionismo.

Durante el perodo nazi algunos aspectos de las ideas de Marcin fueron apropiados por los cristianos alemanes. Defendan un rechazo total de todo lo judo en el cristianismo, que ellos llamaron "Cristianismo Positivo". Estas ideas cayeron en desgracia despus de la derrota de Alemania en la Segunda Guerra Mundial.

Para algunos, los problemas postulados del Antiguo Testamento, y la llamada de Jess son tales que se identifican como marcionitas de hoy en da, y seguir su solucin de acuerdo al Nuevo Testamento como escritura sagrada, y rechazar el canon y las prcticas del Antiguo Testamento. Un trmino usado a veces para estos grupos es "Nuevo Testamento" Slo los cristianos. Carroll R. Bierbower es un pastor de una iglesia que dice es marcionita en la teologa y la prctica. El movimiento ctaro, histricamente y en los tiempos modernos, rechazar el Antiguo Testamento, por las razones Marcin enunci. No est claro si el movimiento ctaro del siglo 11 es una continuacin del anterior gnstico Marcin y arroyos, o representa una re-invencin independiente. John Lindell, ex Metodista Unitaria Universalista pastor, aboga cristiana desmo, que no incluye el Antiguo Testamento como parte de su teologa.