MAS, Febrero 2019 |1SECCIÓN

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Ven, Señor no tardes, Ven, que te esperamos, Venpronto Señor]El mundo muere de frío, El alma perdió el calor, Los hombres no son hermanos, El mundo no tieneamor]Envuelto en sombría noche, El mundo sin paz nove]Buscando va una esperanza, Buscando, Señor, tufe]Al mundo le falta vida, Al mundo le falta luzAl mundo le falta el cielo, Al mundo le faltas Tú.

Tras este deseo del Adviento ha resonado demanera continuada durante todo el año.Despedimos con ganas al año 2020 que hasido un año siniestro para todos, en el que lapandemia se ha cobrado tantas vidas de fami-liares y amigos que ha hecho mella en nuestrodía a día y nos ha descolocado y truncado mu-chos de los planes que teníamos. Aún seguimosviviendo las consecuencias de este virus llama-do covid-19.

¿Hasta cuándo tendremos que defendernosde algo que no vemos, pero que nos está ma-tando?

Al comenzar el nuevo año no podemos que-darnos en el dolor y el miedo que nos producedefendernos contra este enemigo invisible.

Hemos aprendido el valor de lo que no se ve,tanto en lo malo como en lo bueno. Contra unaenfermedad mortal invisible, hemos aplicadoun remedio, también invisible, y responsable:el comportamiento humano. La ciudadanía tie-ne en sus manos gran parte de la solución queno tiene nada que ver con la vacuna, aunqueésta sea importante. Esto supone para todosmucho sacrificio como vivir en soledad, alejar-nos de nuestros seres queridos, prescindir deamigos, cambiar nuestros modos de vida, endefinitiva, somos nosotros los que tenemos lasolución con nuestros comportamientos.

¿Tendremos que seguir defendiéndonos detantos virus, ya sean biológicos o aquellos quela sociedad es capaz de crear con su vida insoli-daria, individualista, y practicando el sálvesequien pueda?

Hermandades del TrabajoC/ Juan de Austria, 6. Bajo B. 28010 Madrid

www.hermandadestrabajo.org

masEditado por Hermandades del Trabajo

Nº 766Enero 2021

Año Nuevo ¿fin del covid-19?

HERMANDADES

LEGADO DE D. ABUNDIO

“LOS ANGUSTIADOS NO SONHIJOS DE DIOS”

por Miguel Parmantie.PÁGINA 2

ENCUENTRO VIRTUAL DE LASHHT DE ESPAÑA Y AMÉRICA

PÁGINA 8

EVANGELIO Y VIDA

CON LÁGRIMAS, ESCUCHAR ADIOS Y A LOS HOMBRES

Homilia de Ramón Llorente García.PÁGINAS 14-15

¡BUEN CAMINO, D. ANTONIO ALGORA!

Fernando Cortiguera nos recuerda susvivencias con Mons. Algora.

PÁGINA 9

EN MEMORIA DE D. EMILIO MESEGUER

PÁGINA 13

XXXI ANIVERSARIO DE D.ABUNDIO

PÁGINA 15

IGLESIA

MENSAJE DEL PAPA FRANCISCOEN LA LIV JORNADA MUNDIAL

POR LA PAZPÁGINA 5

SOCIEDAD

¿EL FIN DE LAS RESIDENCIAS?por Jaime Fernández-Martos.

PÁGINA 3

FAMILIA SIN RUMBO, HIJOSPERDIDOS

por Herminio Blázquez.PÁGINAS 6 Y 7

(Sigue en pág. 4)

2 | MAS, Enero, 2021 Legado de D. Abundio

En un retiro del 3 de enero de1971, Don Abundio animaba a losmilitantes a vivir la vida de María:rutina, trabajo, oscuridad y, sobretodo, un optimismo divino. Hoy, eneste confuso comienzo del año2021, todos experimentamos unaangustia creciente en nuestro mun-do, un desasosiego constantedebido a la incertidumbre causadaen gran parte por la pandemia.Sentimos más cerca la muerte,experimentando y temiendo lasinevitables consecuencias sociales,económicas y políticas. Por lotanto, escuchando al Siervo deDios, empecemos este año especial-mente difícil mirando a nuestraMadre María: su optimismo en elDios de Israel no cedió a lasangustias similares a las que nosamenaza hoy en día con tanta fuer-za. Que María nos enseñe la alegríay la confianza de su Hijo, el Hijo deDios, Hermano y Señor nuestro.

“Hoy cele bra la Iglesia la Maternidad deMaría. María cobra un sentido especialen toda la Natividad. Esta fiesta se hatrasladado al día uno de enero. Ya ve nía cantan-do la Iglesia esta Maternidad divina. Despuésde mirar al Niño todos los ojos se paran en mi-rar a la Madre. La Madre nos da a Jesús y tam -bién la Madre nos muestra a Jesús. El trono allíes María. María alumbra, María manifiesta laluz. María hizo posible ese alumbramiento dela luz…

María estuvo muchísimas veces en la oscuri-dad. María apenas sabe cosas del Niño. Despuéspasó lo de los Inocentes, pasó lo de los Magosde Oriente, al poco tiempo se ven en el exilio,en la oscuridad, en el destierro, gente des -conocida aunque eran judíos. Estuvieron años,meses, no sabemos. María su mida en el silenciomás humillante.

Después otra cosa todavía más penosa. No sepuede concebir los años que pasaron allí. Yamuerto Herodes se mete en Belén, luego de Be-lén a Nazaret; otra vez exilio, el silencio más se-pulcral. Esto es terrible, y, ¡así 30 años! La Vir-gen se hizo a esta os curidad. Allí la vida total-mente anodina: aquí no pasa nada”. Este Ni ño

crecía, “y aquí no pasa nada”. La luz bajo el ce-lemín. No sé qué pensaría María de todo esto.La vida de la Virgen en Nazaret es maravillosapara todos porque es lección de sobrenaturali-dad. Lo anodino, lo vulgar, lo corriente, todoeso, iluminado con luz de Nazaret, que es conluz de cielo.

Hoy gusta poco meterse en Nazaret, hoybuscamos más todo lo que sea más sonoro. Ma-ría vivió con Jesús, María vivió para Jesús y na-da más que eso. Haciendo cosas que cualquierotra mujer hacía, no se diferencia ba en nada delas vecinas; Todo igual que las demás, pero vi-vió con Jesús y vivió para Jesús…

Consigna para este año: más optimismo.San Ignacio de Antioquía esta ba contentocuando se veía ya comido por las fieras. Eseoptimismo nace de la vivencia, de la graciaconstante; los angustiados no son hijos deDios…

Tu vida, más sobrenatural. Vive siempre porel tejado. Hay que saber gozar porque tambiénentre los pucheros está Dios. Vive para Dios. Lavi da se hace corta así de esta manera. El destie-rro se hace hasta gozoso viviendo con Jesús.

Cuando Jesús se fue al Jordán, ¡quétriste se quedó la Virgen! Y ella se fuedetrás de Él, no aguantaba. ¿Por qué?Porque vivieron muy bien los treintaaños.

Madre e Hijo

Tu vida también tan monótona,siem pre lo mismo, qué cosa más abu-rrida... pues esto es empresa apostóli-ca, esto es un cielo en la tierra. Todopuede convertirse en cielo. Es una lec-ción intencionada del Evangelio. Unhombre que vino a evangelizar elmundo y estuvo 30 años oculto. Cuan-tas más lecciones y parábolas podíaha ber dicho y sin embargo se entie-rra, estuvo oscurecido, pero felicísimoy dichosísimo. Cuando ya se muereSan José estuvo trabajando en el ofi -cio alimentando a su madre, estuvie-ron los dos solos, eso es todo. Da aentender que Dios hizo el Verbo En-carnado para María y una Madre paraJesús. Es como un círculo cerrado, vi-vió el uno para el otro. María go -zándose con todo esto, porque Maríaera para Él y Jesús para ella. Un inter-cambio de amor.

De aquí lecciones, muchas. Todoen la tierra tiene un valor maravillo-

so, todo puede ser iluminado en la tierra, tu fa-milia, tu trabajo. De todo eso saca jugo sobre-natural. No lo bajes, no lo manches que loestro peas. Todo natural no puede ser, el ser na-tural no vale para nada, todo tiene un valor in-finito en tu vida. “¿El hijo del carpintero va aser el Mesías?” ¡A quién se le ocurre! Buscabanun Mesías de fastuosidad. Es la exaltación de lovulgar y el encumbramiento de lo sencillo. Tam-bién es la apología de la vida íntima y amorosa.Ambos viven en la felicidad más llena, fue estoun regalo para ella muy grande…

Jesús, humilde. Va todos los días a su traba-jo. Jesús prestigia el trabajo manual. TambiénÉl vive en familia. Después se desprenderá deella pero fue hijo de familia. Que todo estonos vuelva un poco los ojos a la Virgen, en es-tos días. Hay que pensar las cosas de Dios,pensarlas y saborearlas. Confianza plenísimade que Dios está muy cerca de ti. Tam bién túvives para Él”.

“Los angustiados noson hijos de Dios”

Por Miguel Parmantie

“María vivió con Jesús, María vi-vió para Jesús y nada más queeso”.

Virgen de las Gracias, en la Capilla de Hermandades en la C/ Raimundo Lulio, 6 (Foto Hermandades)

Sociedad MAS, Enero, 2021 | 3

¿El fin de las residencias? por Jaime Fernández Martos

En el mes de agosto leí unainteresante entrevista en El Mundocon el presidente de la Sociedad Española de Geriatría, don JoséAugusto García Navarro, quellevaba por titular “En el futuro, nodeberíamos tener residencias deancianos”.

Tras leer la entrevista, observé que la apuestadel Sr. García Navarro era la de primar otrosrecursos asistenciales que permitieran man-tener a las personas en sus entornos personalesy sociales: atención domiciliaria integrandomás servicios, o pisos con servicios; y apostan-do por centro intermedios, con un concepto deun hospital de rehabilitación, para patologías olesiones agudas.

El artículo, que puede leerse en la web delperiódico citado, generó casi 100 comentariosque me entretuve en leer, pues es un interesan-te termómetro para palpar las opiniones de lagente común, sus preocupaciones, anhelos,gustos y prejuicios. Gran parte de los comenta-rios eran auténticos puñales a las residenciascomo centros oscuros, “morideros”, con pési-mas atenciones y dirigidos por gestores ávidosde dinero. Los más aceptables las considerabanun mal menor ante la imposibilidad de atendera los mayores en entornos familiares. Pero co-mentarios positivos… no pude encontrarlos, laverdad.

Todo eso me ha hecho reflexionar nuevamen-te sobre el modelo de atención a mayores enEspaña. Sobre su presente, pero sobre todo so-bre su futuro, en este momento en el que, ha-biendo superado el gran tsunami del COVID-19de marzo a mayo, ya estamos navegando lasolas, que se anuncian tormentosas, de este oto-ño.

Creo que en efecto, potenciar la atención do-miciliaria, los centros de día o los pisos con ser-vicios, como defiende el Sr. García Navarro, hande constituir un importante eje de futuro en laatención de las personas. Mantener a las perso-nas mayores dentro de su ámbito de vida consi-dero ha de ser una prioridad, siendo ademáseconómicamente más viable. También creo quese habrán de potenciar centros intermedios oespecializados en tratamiento de patologías es-pecíficas o de dependencias severas. Pero nonos engañemos; existen otras causas concu-rrentes que hacen que las personas mayores de-ban o incluso quieran acudir a un centro de ma-yores, incluso siendo autónomos para las ABVD.

La sociedad actual es posiblemente la másinterconectada de la historia; la que tiene máscapacidad de comunicación; la que tiene más

recursos de informa-ción disponibles; laque potencia el ocioal alcance de mu-chos más que ningu-na otra época histó-rica; la que promue-ve y ha promovidola autonomía perso-nal individual….

Pero esta mismasociedad esconde ensu seno dramas hu-manos personalesque la vertiginosa einterconectada so-ciedad va orillandoante la indiferenciade casi todos (la glo-balización de la indi-ferencia, en atinadaexpresión del PapaFrancisco); asistimosal progresivo envejecimiento de una sociedadincapaz de reponerse generacionalmente por símisma; observamos el deshilachamiento de losnúcleos familiares y la precariedad sociolaboralde muchas personas; los procesos migratorioscon sus específicos problemas de integración yausencia de soportes familiares para muchagente… la soledad es un problema creciente,fenómeno especialmente acusado en personasmayores de 65 años. En la actualidad, casi cincomillones de personas viven solas en España, se-gún los datos del Instituto Nacional de Estadís-tica, lo que supone un 10,2% de la poblacióntotal, de las cuáles, casi la mitad son personasmayores de 65 años. Cifra irá aumentando has-ta los 5,8 millones en 2035, según las previsio-nes del INE en su Proyección de Hogares 2020 -2035.

Los datos anteriores me llevan a discrepar delos deseos del Sr. García Navarro: no, creo quelas residencias no deben desaparecer, de hechono lo van a hacer; existe mucho espacio ennuestras sociedades para las residencias de ma-yores, y no solo para atención de la dependen-cia. No entiendo la desaparición de las residen-cias siquiera como un deseo bien intencionado.No en la configuración actual de nuestra socie-dad. De hecho, creo que este desiderátum res-ponde a ese clima negativo que la sociedad tie-ne hacia estos centros, de los que son gráficaexpresión los comentarios a la entrevista quehe citado, alimentadas por las recurrentes noti-cias que salen de este sector, señalando (bienhecho) las negligencias y barbaridades episódi-cas en algunos centros, obviando el por lo ge-neral muy buen trabajo de la mayoría de ellos.Hay mucho bueno en muchos centros, y en mu-

chos se combate esta terrible pandemia del si-glo XXI que es la soledad.

Por supuesto que es preciso introducir cam-bios en las residencias, pero créanme si les digoque este sector ha sido testigo de un enormevuelco en los últimos 25 años. ¿Que hay empre-sas que ganan dinero con ello? Pues sí, y ¿aca-so hay algo malo en ello? Los rendimientos po-sitivos son una necesidad para hacer viablecualquier actividad. También lo público deberíacontemplarse desde una óptica económicamen-te sostenible.

Existen muchas cosas interesantes que sus-cribo de lo que dice la entrevista, especialmen-te la absoluta necesidad de mejorar la coordina-ción con los servicios sanitarios públicos, quehasta la época COVID era prácticamente inexis-tente. Y es deseable una mejor retribución delos trabajadores y una mejora de la financia-ción. Y trabajar en la calidad de los servicios,centrados en las personas. Pero es tambiénmuy necesario –imprescindible– que se valoreel trabajo general del sector y no se mire a lasresidencias –empezando por las propias Admi-nistraciones Públicas– con los prejuicios de ladesconfianza y la enorme carga negativa quetienen actualmente.

Existen errores. Pero existe un gran trabajo.Y muchas dolencias que combatir en las que lasresidencias siguen y seguirán teniendo un rele-vante papel.

Publicado en Dependencia.infohttps://dependencia.info/noticia/3883/opinion/el-fin-de-las-residencias.html

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Editado por las Hermandades del TrabajoDirector: Carlos Salcedo Peñalver. Consejo de Redacción: María Luisa San Juan, María José Plaza, Fernando García Adrianzén, Maru-

ja Jiménez, Antonio Molina Schmid, Miguel Parmantie, Juan Rico, Guadalupe Mejorado, Agustín Rodríguez de Lara.

Redacción y Administración: C/ JUAN DE AUSTRIA, 6, BAJO B. 8010 MADRID. TELÉFONO. 91 445 03 93. Depósito Legal M- 13.409-58. Imprime: ROTOMADRID. Los trabajos firmados que se publiquen en MAS no reflejan necesariamente la opinión del CONSEJO NACIONAL DE LAS HERMANDADES DEL

TRABAJO, sino, exclusivamente, las de los respectivos autores.

4 | MAS, Enero, 2021 Editorial

Editorial Año Nuevo ¿fin del covid-19?

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(Viene de pág. 1)

Nos hemos encontrado de pronto con un mundo dondeexiste cada vez más crispación, donde los unos echan laculpa a los otros de lo que está pasando. Están quedandomuchas personas por el camino, no estamos aprendiendopara salir todos mejores de esta crisis. La incertidumbre es-tá calando en nosotros y nos sentimos derrotados a vecespor la falta de soluciones a corto plazo. Nos abruma cuandooímos que esto pueda alargarse. Pero todas las sombras tie-nen un antídoto que debemos cultivar en el año que co-mienza.

Año nuevo, vida nueva

Esta expresión tan popular encierra mucha sabiduría. To-dos tenemos esperanza en el año que comienza, y esto de-penderá también de todos nosotros. Esta sociedad globali-zada nos hace más cercanos, pero no nos hace más herma-nos. Sin caer en el buenismo, esperemos que todos poda-mos, dentro de nuestras posibilidades, remar en la mismadirección. Lo que afecta a todos debe ser solucionado portodos, pues vamos todos en la misma barca.

Motivos para la esperanza

Tenemos muchos motivos para la esperanza: la esperan-za de la vacuna, donde tantos trabajadores están trabajan-do para conseguir que sea pronto una solución a esta enfer-medad, no entro en la competencia de firmas y ganancias.La capacidad de luchar para encontrar caminos y que, a pe-sar de los negacionistas por un lado y el miedo por otro,podamos reencontrarnos con nuestros familiares y amigos.Estamos esperando poder reunirnos, saludarnos sin miedo,abrazar, pues echamos de menos las relaciones humanasque hemos perdido. Pero echar de menos también es cari-ño, es valorar lo que antes teníamos y hemos perdido. Ne-cesitamos volver a tomar conciencia de la importancia quetiene cuidarnos unos a otros y vivir con la esperanza deconstruir un mundo de paz, de la necesidad que tenemoslos unos de los otros, de caminar juntos.

Trabajar por esa fraternidad universal como nos recuer-da el Papa Francisco en la Fratelli Tutti. Ante muchos escép-ticos, los cristianos no podemos dejar de pregonar la espe-ranza. Todos somos responsables, aunque con distintas res-ponsabilidades. Ser emisarios de buenas noticias en nues-tro tiempo, ser profetas que denuncian, pero tambiénanuncian, aceptando las diferencias que nos separan y sien-do capaces de recuperar el dialogo para llegar a consensos,

empezando por los más cercanos. La valoración, el respeto,y la amabilidad abren caminos al dialogo, como forma derespuesta contra la agresividad. Necesitamos recuperar lacapacidad de amar, de valorar al otro, de poder contrastarnuestras ideas, sin llegar a la discusión. Como dice Francis-co, todos podemos ser artesanos de la paz.

Estamos aprendiendo a agradecer lo que antes teníamos,tenemos muchos motivos para agradecer lo bueno que aúnnos queda y que tenemos que conservar, agradecer que po-demos celebrar la vida. Somos vulnerables y esto lo hemosconstatado perdiendo la salud y las circunstancias que esta-mos viviendo, pero hemos aprendido de estas limitacionesa ver con más serenidad toda nuestra vida, aún la muerte.Hemos aprendido a buscar soluciones, “reinventarnos” co-mo dicen algunos, las limitaciones nos permiten aprenderestilos de vida, repensar nuestros estilos de vida en común.

Mirar al futuro

Anticipar lo bueno que esperamos cuando pase todo es-to, ¿qué mundo queremos encontrar después de la pande-mia?

La realidad nos impone líneas de aprendizaje a largo pla-zo, aunque ahora nos cueste relacionarnos por videoconfe-rencia y usar los medios que la técnica nos ofrece. Esto nosayudará a mirar al futuro con esperanza.

Nuestros deseos son un motor poderoso para conseguirun mundo mejor que el que teníamos antes, el tiempo enque volvamos a la convivencia, a la fiesta, anticipando lonecesario para luchar por las cosas.

Necesitamos la esperanza que cura, la que viene a traer-nos Jesús con su nacimiento. La esperanza de un Salvadorque trae consigo la justicia y el derecho.

“Dios sigue derramando en la humanidad semillas de bien.Hay en cada ser humano una aspiración, un anhelo de pleni-tud, de vida lograda, de querer tocar lo grande, lo que llena elcorazón y eleva el espíritu hacia cosas grandes, como la ver-dad, la bondad y la belleza, la justicia y el amor. La esperan-za es audaz, sabe mirar más allá de la comodidad personal,de las pequeñas seguridades y compensaciones que estrechanel horizonte, para abrirse a grande ideales, que hacen la vidamás bella y digna. Caminemos en esperanza”. (Fratelli Tutti)

¡FELIZ AÑO NUEVO A TODOS LOS LECTORES DE MAS, DESEANDO UN 2021 LLENO DE SALUD Y ESPERANZA!

MAS, Enero, 2021 | 5Iglesia

LIV JORNADA MUNDIAL POR LA PAZUn año más el Papa envía unmensaje al mundo entero en laJornada Mundial por la Paz. El Papase dirige a la comunidadinternacional representada por losJefes de Estado y de Gobierno, losresponsables de las organizacionesinternacionales y los líderesespirituales de las diversasreligiones y aún a todos loshombres de buena voluntad.

El Papa comienza recordando la crisis sanitariacausada por la Covid 19 que hemos vivido en2020 y sostiene que agrava las crisis climáti-ca, alimentaria, económica y migratoria que cau-san sufrimiento a las personas, aumentados porlos problemas tradicionales del nacionalismo, ra-cismo, xenofobia, guerras y conflictitos.

La Jornada de este año se celebra bajo el le-ma: La cultura del cuidado como camino de paz.Para los cristianos, el deber del cuidado tienesu origen y fundamento en Dios creador quenos llama al cuidado de los otros. Dios es crea-dor y cuidador de todas sus creaturas, de todossus hijos. Todos hemos sido creados a imagen ysemejanza de Dios.

El amor de Dios al hombre llega a su culmencon la encarnación de Jesucristo que nos revelael amor del Padre por la humanidad. Cristo cui-dó de los enfermos de cuerpo y de espíritu co-mo el Buen Samaritano se ocupó del herido queencontró en el camino. Jesús enseñó a sus discí-pulos este deber de cuidado de sus semejantesy estos practicaron esta enseñanza, hasta elpunto de que los cristianos de la primera gene-ración vivían en comunidad y compartían loque tenían para que nadie pasara necesidad.

La Iglesia, a lo largo de los siglos, ha estadoatenta a fundar instituciones para aliviar lasnecesidades humanas: hospitales, orfanatos,colegios, universidades, enseñando, ya desdelos Padres de la Iglesia, que” la naturaleza haproducido todas las cosas para el bien común”.

El Papa encuentra en los principios de laDoctrina Social de la Iglesia, el fundamento dela cultura del cuidado, recordando que todapersona tiene una dignidad única e inviolable,que la persona siempre es un fin en sí misma yno un mero instrumento que pueda ser valora-da solo por la utilidad que aporta. De esta dig-nidad derivan todos los derechos, empezandopor el de fundar una familia; y también es lafuente de todos los deberes hacía los otros,principalmente hacia los pobres, enfermos ymarginados.

Para Francisco la vida social, política y eco-nómica sólo cumple sus fines cuando estáorientada al servicio del bien común, definidosegún la Gaudium et spes. 26 como el “conjunto

de aquellas condiciones de vida social que per-miten a los grupos y a cada uno de sus miem-bros conseguir más plena y fácilmente su pro-pia perfección”.

El titular de la cátedra de Pedro recuerda quevivimos una época en las que las desigualdadesse han agravado y, por tanto, invita a los res-ponsables de las naciones y de las institucionesinternacionales a poner en práctica los princi-pios del bien común, de la paz, justicia y con-servación de la naturaleza para que el procesode globalización en el que estamos inmersos“tome un rumbo realmente humano”, aliviandoa los que sufren por a causa de la pobreza, laesclavitud, la discriminación y los conflictos, demanera que se superen tantas desigualdadessociales para lo que exhorta a dar más protago-nismo a las familia y a las mujeres.

El Santo Padre recomienda que estos princi-pios sociales, de fraternidad, respeto mutuo ysolidaridad deben llevarse al ámbito internacio-nal para promover la cultura del cuidado tam-bién entre las naciones y sobre todo para laprotección y promoción de los derechos huma-nos fundamentales que son inalienables, uni-versales e indivisibles.

El Jefe de Estado del Vaticano hace un llama-miento al derecho humanitario en esta épocade continuos conflictos y guerras que se dan enalgunas regiones del planeta y afectan a esascomunidades y a la multitud de seres humanosque viven en ellas. El Santo Padre no entra enlas causas humanas de estos conflictos, peroaboga por convertir nuestro corazón y nuestramente para buscar la paz en la solidaridad y lafraternidad. Para lograr estos fines recomiendacrear un “Fondo mundial” dotado con recursosprovenientes de la reducción de armamento ygastos militares.

El Papa es consciente de que la cultura delcuidado como camino de paz, requiere no sóloun cambio en el corazón y en la mente de laspersonas, también se necesitan “artesanos dela paz” y un cambio cultural que requiere unproceso educativo que se deber orientar con “labrújula” de los principios sociales, por lo que

Francisco termina su mensaje dando unasorientaciones prácticas:

- La educación para el cuidado nace en la fa-milia, núcleo natural y fundamental de la so-ciedad, donde se aprende a vivir en relación yen respeto mutuo.

- Destaca el papel de los sujetos encargadosde la educación en la escuela, en la universi-dad y de los agentes de la comunicación so-cial. Dichos sujetos están llamados a transmi-tir un sistema de valores basado en el recono-cimiento de la dignidad de cada persona, decada comunidad lingüística, étnica y religio-sa, de cada pueblo y de los derechos funda-mentales que derivan de estos.

- Las religiones en general, y los líderes religio-sos en particular, pueden desempeñar un papelinsustituible en la transmisión a los fieles y a lasociedad de los valores de la solidaridad, el res-peto a las diferencias, la acogida y el cuidado delos hermanos y hermanas más frágiles.

- A las organizaciones internacionales guber-namentales y no gubernamentales, que des-empeñan una misión educativa, y a todos losque, de diversas maneras, trabajan en el cam-po de la educación y la investigación, los ani-ma para que se logre el objetivo de una edu-cación «más abierta e incluyente, capaz de laescucha paciente, del diálogo constructivo yde la mutua comprensión».

El Santo Padre sintetiza su mensaje en estafrase: “no hay paz sin la cultura del cuidado”. Lacultura del cuidado implica un compromiso co-mún, solidario y participativo para proteger ypromover la dignidad y el bien de todos, comouna disposición a la reconciliación, el respeto yla aceptación mutuos, para construir la paz.

Y termina con una frase de la reciente encí-clica Fratelli tutti: «En muchos lugares del mun-do hacen falta caminos de paz que lleven a ci-catrizar las heridas, se necesitan artesanos depaz dispuestos a generar procesos de sanacióny de reencuentro con ingenio y audacia».

Resumen: Carlos Salcedo

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6 | MAS, Enero, 2021 Sociedad

Ahora que parece que está demoda borrar el pasado, parademostrar que el presente es loúnico que tiene importancia(poder, mando, imposición)justificándose a base de mentiras,incongruencias, desprecio a lasleyes, a la justicia, a la excelencia,que según el diccionario es eltratamiento de respeto y cortesíaque se da a las personas por sudignidad, formación, que sobresaleen bondad, mérito y estima en lasociedad.

Hoy día lo que prima es la ignorancia, laigualdad (pero hacia abajo), lo que importaes vivir como se puede aunque sea a costadel que da su vida por los demás.

Con esta escasa cultura que presumimos te-ner es muy difícil que una mayoría de la socie-dad pueda entender los proverbios, adagios, re-franes, aforismos de pícaros y/o pillos. De ahíque hablar o recurrir a Homero –que era el pe-dagogo de la época (dígase de la época de losgriegos), Aristóteles que fue fuente de citas, lospresocráticos, Erasmo, Luis Vives, La Biblia- dequienes la Historia está poblada de notablesantecesores; recurrir al pasado, por tanto, no sepuede hacer, pues se ignora cómo fue y cuálesfueron sus valores. Pero del presente si pode-mos hablar pues los tenemos en casa: abuelos,padres, familiares, profesores y personas cono-cidas que conforman la sociedad presente denuestro entorno.

Educar es tan fácil, como difícil

Empezando por la familia, podemos hablarde la convivencia y educación. Educar puedeser tan fácil como difícil, como puede ser elamar y el querer. Querer a una persona puedeser el ayudarle a ser él mismo, es darle la con-fianza y seguridad de que estás para lo que ne-cesite, de que vas a estar siempre pendiente deél, es comprender que (aunque no estás deacuerdo) puede contar contigo. Un instrumentoimportante que tenemos los padres para edu-car a los hijos, es la convivencia diaria y otroinstrumento también es estar dispuesto a “per-der” el tiempo con ellos hablando, jugando, es-tudiando o simplemente estando presentes. Lospadres no somos amigos, esos los pueden en-contrar fuera de casa. Debemos animar siemprey regañar cuando sea oportuno.

Conseguir que cadahijo esté preparadopara tomar las rien-das de su vida puedeser el fin último denuestro trabajo comopadres, y si llegamosa lograrlo les habre-mos ayudado a ser“personas”. Si quere-mos que los hijos ten-gan confianza en símismos, antes tene-mos que tenerla nos-otros en ellos, y si lascosas no salen comodeseamos los padres,debemos aceptarles,debemos aceptar sevocación, sus capaci-dades.

Muchas veces he oí-do decir a los padresyo quiero que mi hijoo mi hija estudiara lacarrera que yo hice oel trabajo de mi profe-sión. Los padres esta-mos para ayudar nopara dirigir o imponer su destino y su vida. Conempatía tenemos que demostrarles que susproblemas son también los nuestros. La auto-nomía de los hijos irá creciendo poco a poco, sinos anticipamos a decidir por ellos difícilmenteaprenderán a distinguir lo que él quiere de loque la sociedad le impone. Debemos tener encuenta que lo importante es el hijo, su esfuer-zo, las notas de sus estudios son solo un resul-tado. Si queremos que nuestros hijos valoren laverdad y otros valores tenemos que hacerlonosotros, debemos ser ejemplo y modelo.

En estos momentos los padres tienen un“plus” de problemas y dificultades para educara sus hijos, pues topan con la Ley de Educación,que una vez más va cambiando según sea elGobierno o el partido político del gobierno vi-gente. Si los padres deben llegar a un consensoentre los dos para llegar a un acuerdo y colabo-ración en la educación, enseñanza y valores enla vida de sus hijos, también el Gobierno debellegar a un consenso con los padres para ayu-darles culturalmente, económicamente, sanita-riamente y socialmente para que entre todos seprepare y se consiga una juventud y una socie-dad culta, sana, solidaria y plena que formen

una nación “única”, responsable, moral y ética-mente modelo para una sociedad del futuro.

Ya desde finales de 1997 fue incrementándo-se el número de menores que iban ingresandoen Centros específicos de la Comunidad de Ma-drid y la mayoría eran de clase media. Las razo-nes que exponían los padres coincidían en queno saben qué hacer con sus hijos ante su indis-ciplina, imposibilitando la convivencia familiar.

Cuando el entendimiento y la convivencia fa-miliar fallan, los padres no saben qué hacer. Pe-ro si los hijos se saltan las normas es porque laeducación que reciben es excesivamente permi-siva o excesivamente rígida. ¿Qué se hace conlos adolescentes? Es una pregunta muy retóri-ca. Los padres que recurren con frecuencia aCentros antes mencionados estatales de cadaComunidad, han ido favoreciendo que dichoscentros creasen una nueva figura denominada“adolescentes en conflicto familiar” y poco apoco fue apareciendo una pérdida exageradade la autoridad paterna. ¿Tendría algo que veresto con la frase de la actual ministra de Educa-ción “los alumnos son hijos del Estado”?

Familia sin rumbo, hijos perdidos

Por Herminio Blázquez Martín

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(Sigue en la pág. 7)

MAS, Julio-agosto 2019 | 7MAS, Enero, 2021| 7Sociedad

La escuela, sustituta de la familia

Por otra parte el incremento de los divorciosha dejado a muchos jóvenes sin padre real y mu-chas madres –debido a su trabajo fuera de casa-se van privando de tiempo para atenderles. Poreso la escuela se ha ido convirtiendo en sustitu-ta de la familia. Pero la escuela más importantees la familia que es donde el niño aprende losprimeros valores y normas de conducta. Si la es-cuela no es lo ideal tampoco lo es la TV que noes educadora, es entretenedora y puede ser aúnpeor. El problema es serio y grave.

Con la caída de las grandes religiones , delas convenciones sociales y de la familia tradi-cional se ha ido complicando la educación fa-miliar. Ortega y Gasset comentando la Ética deAristóteles subrayaba el episodio del “armero”que busca con la mirada el blanco donde lan-zar su flecha. Esa imagen le sugería al filósofoespañol que la ética -lejos de las consideracio-nes morales al uso- supone buscar primerouna meta para lanzarse luego en pos de ella.

Nada que ver con la cultura del “botellón” co-mo una manifestación de graves carencias ennuestra juventud. Muchos jóvenes carecen deperspectivas que supongan un reactivo para elesfuerzo, para ponerse en marcha hacia algu-na parte que no sea la anulación de su propiaconciencia.

Hoy se puede ver una parte de la juventudsin rumbo, perdida, y quien está perdido nosabe a dónde va. Una de las causas de esta si-tuación se debe al bombardeo constante denoticias e informaciones a través de los me-dios de comunicación, que desconcierta a laspersonas (pues no es una información formati-va y encima nos lleva a una situación de exce-so de información haciendo imposible hacerun resumen y entenderlo).

Como si fuera poco, la decadencia de las for-mas de vida familiar ha sobrevenido de lasrupturas conyugales (que han ido marcandocada uno de los miembros de cada pareja y ha-cia dónde dirigen sus vidas). A los medios decomunicación les interesa la vida ajena de las

personas conocidas, famosas… pero rotas, he-chas añicos ; esto ni es cultura ni rumbo. Estasinformaciones terminan en la desorientaciónmoral, y la “moral” es el arte de vivir con dig-nidad, como corresponde a todo ser humano.La formación, la educación, la orientación nose improvisan necesitan estudio, tiempo, y quelos conceptos se vayan reposando, sedimen-tando y orientando el camino de la vida deuna persona buena y respetable.

El título más valioso que se puede obteneren la vida es el de “buena persona”, no lo con-ceden las universidades, se lo otorgan sus vir-tudes, sus cualidades, sus valores, su excelen-cia, su dignidad, su empatía, su integridad, sulealtad, su honestidad.

Acción Familiar de Hermandades de Madridinvita a todos los afiliados y simpatizantes arezar por las familias, tres Ave Marías, todoslos domingos a las 12 horas de la mañana. Nosencomendamos a la Familia de Nazaret con elapoyo de D. Abundio que tanto se preocupabapor atender a la familia.

El año que vivimos peligrosamentePor Carlos Salcedo

(Viene de la pag. 6)

El virus que conocimos hace ahoraun año marcará un antes y undespués en la mayoría de nosotros.

Efectivamente, lo que parecía un virus más delos que habíamos padecido en las últimas dé-cadas, incluso de menor importancia y morta-lidad, que los del sida, la gripe aviar o las vacaslocas y que, según los “expertos” españoles, ten-dría escasa incidencia en nuestro país, se convir-tió en poco tiempo en una pandemia que amena-zó nuestras vidas y la economía de la que depen-de en buena parte nuestro sistema de vida ynuestro bienestar.

Pero no son sólo los aspectos sanitario y eco-nómico los que se han visto influidos por estevirus. Esta pandemia ha servido como coartadaal Gobierno de la nación para gobernar bajo unestado de alerta casi permanente, con una re-ducción de nuestros derechos como ciudadanos;un debilitamiento del control parlamentario delgobierno por parte de la oposición; y sobre to-do, ha permitido a la coalición socialista-pode-mita avanzar a pasos agigantados en su proyec-to ideológico de cambio de la sociedad, con unafuerza desproporcionada a los escaños obteni-dos en las elecciones, utilizando los decretos le-yes, con absoluta falta de diálogo, de transpa-rencia y de rendición de cuentas en aspectos ca-pitales y “errores” de gestión. A esto se une laincapacidad de la oposición para controlar algobierno.

Ya advertimos en su momento que este go-bierno impondría su proyecto ideológico máxi-mo. Para un observador “imparcial” no hay mu-chas dudas que el presidente Sánchez ha menti-do con descaro y ha ocultado la realidad cuandoconvenía a sus intereses. También hemos escritoen MAS que es una persona que parece no tenerlímites en su acción política. Su objetivo es la te-nencia y disfrute del poder. Eso sí, estos socialis-tas son maestros en el arte de la propaganda. Porcierto, ¿dónde están los que se manifestaban ca-da dos por tres por el pluralismo informativo dela televisión pública?

Por tanto, hemos podido constatar que el go-bierno ha acelerado su “programa político”, véa-se las recientes leyes de educación y de eutanasiarecientemente aprobadas. Nos ocuparemos deellas en los próximos números, pues ambas nor-mas van a tener una incidencia importantísimaen nuestras vidas.

El covid-19 está siendo también un acelera-dor que está potenciando los cambios que seestán produciendo en nuestras sociedades, enel ámbito nacional e internacional. Es proba-ble que haya sido un motivo decisivo de lapérdida de la presidencia de EEUU por Trump.Nos ha mostrado también la peor respuesta ala crisis por los estados de la Unión Europearespecto a los países asiáticos; ha acelerado laimportancia de China en su lucha hegemónicacon Estados Unidos y obligará a las democra-

cias occidentales a responder eficazmente alos retos planteados para no desmerecer, enrelación lo que están haciendo los regímenesautoritarios.

Más perceptibles y dolorosas son el aumentode las desigualdades que la crisis sanitaria estáproduciendo, desigualdades a las que habrá quehacer frente en los próximos años con medidaspolíticas y económicas. En este sentido, resaltaríalas desigualdades generacionales que se estánproduciendo en España entre los jóvenes y lasgeneraciones mayores, desigualdad que viene apotenciar la que se produjo en la anterior crisisiniciada en 2008.

En fin, como ha dicho el Papa Francisco “estacrisis sanitaria ha agravado la climática, alimen-taria, económica y migratoria, y causa grandessufrimientos y penurias”.

Tampoco conviene olvidar los cambios cultura-les, los avances para bien en la tecnología digital,la biotecnología y la inteligencia artificial. Por úl-timo, un asunto que está en muchos foros digita-les es el del transhumanismo., tema que nos pa-rece tiene más sombras que luces.

Todos estos asuntos van a marcar nuestro pró-ximo futuro y aunque exceden con mucho miscapacidades, con ayuda de Dios y de los colabora-dores del MAS, nos ocuparemos de ellos en lospróximos meses.

8 | MAS, Enero, 2021 Hermandades

El pasado 28 de noviembre de 2020tuvo lugar un nuevo EncuentroVirtual de las Hermandades deEspaña y América convocado por elSERCOIN.

En esta nueva cita los temas propuestos eranprofundizar sobre la vida y obra de D. Abun-dio García Román, fundador de las HHT, enel 31 aniversario de su fallecimiento, fortalecerlos lazos entre los Centros de España y Améri-ca. y fomentar el trabajo conjunto.

En torno a la figura de D. AbundioPara ello, cada centro tenía como objetivo re-

flexionar sobre la vida de D. Abundio y la iden-tidad de su pensamiento y el proceso de cano-nización del Siervo de Dios.

La base del trabajo fue un documento pro-puesto desde el SERCOIN, “LAS HERMANDADESDEL TRABAJO ANTE EL RETO DEL FUTURO”, es-crito por Don Abundio García Román, los presi-dentes de los distintos Centros de España yAmérica, los dirigentes de la Fundación Abun-dio García Román, los Consiliarios y PresidentesNacionales hicieron una reflexión de cara al fu-turo de las Hermandades.

Fernando García Adrianzén, AdministradorGeneral del Centro de Madrid, fue el encargadode moderar el Encuentro y hacer las presenta-ciones de los participantes.

En primer lugar, se presentó un video corto,dividido en tres partes: unos minutos del dis-curso de D. Abundio al que se refiere el texto yque, fue, además, su última participación públi-ca antes de su fallecimiento; el mensaje de D.Antonio Algora Obispo asesor de las Herman-dades del Trabajo, del 18 de julio de 2020 (muyemocionante ya que D. Antonio pasó a la Casadel Padre el 15 de octubre, víctima del coronavi-rus) y un cariñoso mensaje de D. Carlos Osoro,cardenal Arzobispo de Madrid con motivo deeste Encuentro.

A continuación, Ramón Llorente García, Vice-consiliario diocesano del Centro de Madrid nosinvitó a rezar la oración de la Fraternidad conel propósito de iluminar el Encuentro.

Y ya comenzaron las distintas intervencio-nes.

La primera fue la de María José Plaza Bravo,presidenta del Centro de Madrid y del ComitéEjecutivo del SERCOIN: que dirigió a los asisten-tes unas emotivas palabras sobre el despertardel sueño y de los líderes sociales, haciendouna invitación a que, como militantes debemostener conciencia de liderazgo, capacidad demando, todos estamos llamados a tener lide-razgo con capacidad de influencia, la cual setraduce en esperanza, compromiso del amor aDios y a los hombres, trabajar la autoestima pa-ra trabajar un liderazgo positivo.

“Se debe ampliar el círculo y el ejemplo más

claro nos lo da D. Carlos Osoro en la grabaciónpresentada.

Debemos tener capacidad de influencia se-gún nuestro trabajo, ocuparnos de sembrar, po-ner nuestras esperanzas y expectativas en ma-nos de nuestro señor Jesucristo”.

A continuación, Ignacio María Fernández,Consiliario Nacional y del SERCOIN, invitó a losasistentes “a crecer en el sentido de la comu-nión, la diversidad de realidades, trabajandocon el máximo esfuerzo a reconocernos comomiembros de las Hermandades del Trabajo”.Debemos danos cuenta de que cuando cadaCentro cumple las palabras de D. Abundio, ma-nifiesta que la Iglesia es un gran cuerpo forma-do por muchos miembros.

Resaltó, igualmente, la importancia del pa-pel de los laicos en el Movimiento.

Presente, la Fundación AGRPedro Martín, Presidente de la Fundación

Abundio García Román, habló del papel de lamisma: su finalidad es la promoción, divulga-ción y difusión del estudio de la doctrina socialde la iglesia, recopilando estudios, testimonios,homilías, mensajes; la digitalización de boleti-nes, retiros, cartas, entre otros; Elaborar basede datos para el archivo documental; Fomentarla fama de santidad de Don Abundio; Recopilartestimonios de los favores recibidos del Siervode Dios para registrarlos; su disponibilidad an-te los Centros así como su presencia en redessociales.

Siguió la ronda de intervenciones de los pre-sidentes y responsables de los centros, bajo laluz de las directrices del Siervo de Dios Abun-dio García Román.

Participaron Marisa San Juan Serrano y JoséIgnacio Arbó Azcona, presidente del Centro deZaragoza, como presidentes nacionales

De Colombia estuvieron presentes Jorge Ra-fael Salazar Ramírez, Presidente Centro de Ba-rranquilla, Ismenia Galvis Galvis, Presidenta delCentro de Bogotá y Luis Germán Pineda Duque,Presidente del Centro de Medellín.

De Perú, hablaron Enrique Maria Suárez Ola-ve, Presidente del Centro de Lima, Clara GarcíaAdrianzén, Presidenta del Centro de San Igna-cio (Perú) y Flor Del Carmen Yactayo Layo, Coor-dinadora del Centro de Callao, Julio Cubillos,Presidente del Centro de San José (Costa Rica).

Contamos también con los testimonios deMiguel Ángel Calvo García, Presidente del Cen-tro de Ávila (España), de Agustín Rodríguez deLara, Presidente del Centro de Córdoba, y de Jo-sé Aguayo Guerra e Isabel Badallo Cortijo, presi-dentes del Centro de Jerez de la Frontera (Cádiz).

Junto a los presidentes y responsables de losCentros también intervinieron Carlos SalcedoPeñalver, director del periódico MAS, y José Ma-ría Gutiérrez Gómez, responsable de Comunica-ción del SERCOIN.

Igualmente, se contó con otros participan-tes, tanto de los Centros de América como de

España, alguno de los cuales también dijo algu-nas palabras.

Resumen de ideas aportadasEn general, y resumidamente, las ideas sobre

las que giraron las intervenciones se referían a:

- La importancia de trabajar sobre la misiónsocial de las Hermandades del Trabajo, lostiempos han cambiado, los jóvenes están ávi-dos de realizar acciones que les vincule a tra-bajar por el otro.- Hermandades es de radiante actualidad, te-nemos que proyectarnos el laicado con los jó-venes.- Necesidad de nuevas estructuras políticas,económicas y sociales y encontrar fuentes detrabajo y revisar la agenda 2030, con objeti-vos para el desarrollo sostenible.- Trabajar juntos, por el mismo objetivo, com-partiendo iniciativas y recursos.- No podemos encerrarnos en las sedes a orar,somos sociales, lo social debe ir de la manocon la oración, como miembros tenemos laobligación de mezclar los Centros de trabajoen los aspectos de la vida.- No podemos tomar al trabajador como unser individual, el trabajador es un ser quepertenece a una familia, sentirse responsablede su promoción, progreso y desarrollo.- Ser testimonio de vida, en nuestros centrosde trabajo.- Necesitamos una nueva evangelización yuna Iglesia renovada de los tiempos actualespara una evangelización del mundo del tra-bajo.- Dar a conocer más las Hermandades en lascalles, en todos los momentos que podamosy luchar contra la insolidaridad.- Diseñar un proyecto pastoral renovador ne-cesario en la actualidad que sea válido paratodos los centros, tanto de España como deAmérica.- Acompañar a los militantes y a todos lostrabajadores, para que haya trabajadoresnuevos que se sientan seducidos por este ca-risma de las Hermandades.- Seguir aprovechando las posibilidades queofrecen los medios tecnológicos a nuestro al-cance, así como el periódico MAS para apor-tar vivencias y realidades de los distintoscentros.En total se contó con la participación de 30

personas de la gran familia de Hermandades.

El Encuentro se cerró con unas palabras porparte de Fernando García Adrianzén, IgnacioMaría Fernández de Torres, Consiliario Nacionaly María José Plaza. Se finalizó con el compromi-so de establecer una nueva convocatoria dentrode algunos meses.

Guadalupe Mejorado PeñaLuis Germán Pineda Duque

Crónica del Encuentro Virtual de las HHT deEspaña y América del 28 de noviembre de 2020

MAS, Enero, 2021 | 9Hermandades

“Caminante, no hay camino, sehace camino al andar, y al volver lavista atrás, verás la senda que nohas de pisar. Caminante, no hay ca-mino, se hace camino al andar.”Antonio Machado.

El Camino de Santiago ha estado presente ennuestras vidas desde siempre. En mis pri-meros pasos por la Central de Juventudes,en 1971, como un integrante más, nos encon-tramos con que era Año Santo Compostelano.Las Hermandades de Trabajo de Madrid organi-zaban una peregrinación a Santiago de Com-postela.

La voz agrietada de D. José Ramón Echave semezclaba con los gritos de unos y otros en elmontaje de las tiendas de campaña, en aquelclaro del bosque, que habíamos encontrado pa-ra pasar la noche. Mª Carmen Portals se meacercó y me dijo:

-Fernando- dijo, a la par que se volvía haciaatrás y tironeaba de su brazo hasta que emer-gió detrás de ella un joven, - éste es mi herma-no Félix y como soy más o menos de la mismaedad, te ruego que se meta en la tienda conti-go. ¿De acuerdo? - De acuerdo- respondí.

Así conocí a Félix Portals, que, junto a mí, seadentró con el saco en la tienda recién monta-da. Al día siguiente, entre los jirones de la nie-bla matutina, que se cimbreaba sobre las matasde helechos, nos tomamos un primer café conleche, de manera frugal y comunal, antes devolver a desmontar las tiendas para participaren la ceremonia en Santiago y, posteriormente,regresar a Madrid.

En 1975 volvimos a participar en aquellaconcentración de Hermandades en otro AñoSanto Compostelano. Esta vez la zona de acam-pada era en Cedeira, y allí, entre clavijas, másti-les y cordeles, se encontraba D. Antonio Algora,a la sazón, consiliario de nosotros, los jóvenes.

No recuerdo bien, pero estuvimos dos no-ches acampados. La primera porque nos ade-lantamos a la cita de la explanada de la ciudadcompostelana. Esa primera noche, de nuestrasmochilas aparecieron merenderas con los pla-tos de tortilla, de emparedados, de filetes em-panados, de queso, de chorizo, que fuimos com-partiendo los unos con los otros, saboreandoeso que provenía de la mano de nuestras ma-dres y que había de condurarse para la comiday cena del día siguiente.

Paseamos por Santiago de Compostela trasla concentración y su eucaristía correspondien-te, en busca de panes con los que preparar bo-

cadillos para comer decentemente y tener parala cena de la noche.

Antes de escribir estas líneas repaso las tresimágenes fotográficas que tengo de aquel mo-mento, en las que D. Antonio nos hizo haceruna reflexión, allí todos juntos, mirando entrelos árboles el atardecer en la ría, como si fuése-mos caminantes de una vida que se iniciaba pa-ra cada uno de nosotros, y hacia cuyos miste-rios no podíamos vislumbrar aún.

Lo que sí se me quedó grabado es que undía, no sabía cuándo, si lejano o próximo en eltiempo, intentaría emular a aquellos peregrinosde la Edad Media e ir andando caminando des-de Roncesvalles hasta Santiago de Compostela.

Mi primer intento fue en 1982, aunque mo-torizado, empezando en Valcarlos, pasando porRoncesvalles, dándome de frente con los sanfer-mines, y el caos de Pamplona en esos momen-tos, que hasta que no me vi en Puente la Reina,no empecé a admirar en toda su complejidad loque era hacer el camino.

Hube de esperar hasta 2010 para hacer el ca-mino andando. Pero en lugar de empezar enRoncesvalles, lo hice desde Jaca. 45 días des-pués llegaba a Santiago. Todo un hito, sabiendoque, en el primer día, se me rompió una bota, yel peso de la mochila, llena de “por sis”, medestrozaron las plantas de los pies.

Todo ello lo comenté con D. Antonio el díaque me encontré con él en Ciudad Real en laprimavera de 2012, con motivo de entregarleun ejemplar de mi libro “Destino: La Pineda”. D.Antonio me dijo que por un par de días no ha-bíamos coincidido en Santiago en 2010, porqueél hacía desde Vivero el tramo del Camino delNorte junto a un grupo de personas de CiudadReal, entre los que se encontraban su sobrinojunto a un grupo de matrimonios jóvenes.

Empezamos a desgranar el porqué de hacerese tramo del camino, cuando la inmensa mayo-ría de peregrinos hace el tramo desde Arzúa, osi se tercian algunos días más, desde Cebreiro.

Con esa sonrisa que le cruzaba de oreja aoreja, me dijo:

- Fernando, es cuestión de hacer que el pere-grinaje sirva para algo más que hacer doscientoskilómetros y castigar el cuerpo. Se trata de revi-sar en silencio tu vida durante el último año, deagradecer lo que tienes, de asombrarte con la na-turaleza a tu alrededor, de confraternizar al atar-decer en la celebración eucarística. Se trata depararse a vivir de verdad, dando un paso trasotro, hasta llegar al final del camino en paz.

- Estoy de acuerdo contigo- respondí. - Y de la intendencia, ¿cómo os apañáis?- Llevamos una furgoneta en la que van las

mochilas y las viandas, así como los materialespara poder desayunar en caliente y comer encondiciones. Los que llevan la furgoneta reco-gen por la mañana las esterillas y los sacos dedormir, porque lo hacemos en polideportivosque nos prestan en el camino, compran en losmercados de los pueblos y programamos dóndenos esperan para comer. Luego recogen y sevan hasta el sitio del descanso, donde preparanla cena.

- Así es muy fácil caminar. - dije. - ¿Cuántoskilómetros al día?

- Depende, pero entre treinta y cuarenta.¿Cuántos haces tú?

- En buenas condiciones, hasta doce km, sellevan bien. Luego empiezan los problemas,porque la mochila empieza a pesar de verdad.

- Te entiendo. Yo llevo una pequeña mochili-ta para llevar la botella del agua, un paquete depañuelos y poco más.

Y así estuvimos hablando de su próximo ca-mino, en el siguiente agosto, al que le dije quedependiendo de cómo estuviera de tiempo, por-que en julio pensábamos mi mujer y yo hacer elcamino entre Santiago y Fisterra-Muxía.

Lo cierto es que luego surgieron otras cosasy no pude hacer ese verano aquel camino conél, pero nos pusimos a mirar cuando sería elpróximo año santo, encontrando que sería en2021, quedando que nos pondríamos en con-tacto en mayo para concretar cómo unirme algrupo y hacer el trayecto juntos.

Ya no será posible hacerlo juntos, se ha idocon el Padre antes de tiempo.

“¡Buen camino, Antonio!”

¡BUEN CAMINO: D. ANTONIO ALGORA!Por Fernando J. Cortiguera

Mons. Algora en El CaminoFoto Cortesía de Diego

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10 | MAS, Enero, 2021 Sociedad

Ante esta pandemia se está usandoun indicador que ayude a resolvereste fantasma. Las ciudades de másde 100.000 habitantes tendrán unatasa. El resultado que dé en 14 díasserá la orientación a tomar ensentido sanitario.

El indicador puede subir o bajar. Hace unos dí-as que va disminuyendo. La Sociedad Espa-ñola de Epidemiología cree que hay que to-marse la mejoría de los datos con paciencia. Latasa de 528 casos en 14 días es un desastre sani-tario. Andalucía, Aragón,Canarias, Castilla-La Man-cha, Castilla- León, Extrema-dura, Madrid y Navarra ba-jaron su tasa hace unos dí-as. Sin embargo, en Balea-res, Cataluña y La Roja lasubida es tan pequeña que se puede considerarque están estabilizadas. Se están actualizandolos datos para revisar registros pasados y con-firmar o no la relación con la covid-19. “Aún espronto para sacar conclusiones” declara PedroGullón, Epidemiólogo. El tiempo desde la medi-da implantada para contener la epidemia hastaver sus resultados es importante, pero no exis-te un plazo fijo.

El ministro de Sanidad, Salvador Illa declaró:“que se estaba empezando a ver estabilizacio-nes y, con toda prudencia, descensos de la inci-

dencia acumulada”. No quiso insistir en el men-saje positivo. En marzo y abril con el confina-miento domiciliario seguíamos subiendo, aun-que a menor ritmo. Los médicos y enfermerasespecialistas en salud pública piensan, que elaumento exponencial de casos de semanas an-teriores, ahora se puede ver un par de días decontención; pero hay que esperar al menos unasemana más para ver el efecto de las medidastomadas.

Revisando los datos obtenidos, en veinticua-tro horas se han declarado 297 fallecidos porcovid. Una tasa de 528 casos por 100.000 habi-

tantes en14 días esun desastre sanita-rio. Los informeshan incluido un to-tal de defunciones,ya superiores a los38.118. Aunque los

casos empiezan a bajar, los fallecimientos pue-den tardar en hacerlo puesto que reflejan el in-cremento de casos de las últimas semanas. Elcómputo de personas que han estado en unhospital por covid, según el Ministerio de Sa-lud, es de 15.052 pacientes. Y el total se sitúaen 164.452. El porcentaje de ocupación de ca-mas hospitalarias pasa en un día del 16,24% al16,40%. Esto indica que la curva se frena. Yhay 20.325 personas ingresadas. Es una para-doja que, pese al aumento de la media españo-la, el indicador caiga en 12 de las regiones. A

pesar de ser descensos mínimos, el estrés delos hospitales es importante para el manejo dela pandemia.

El informe, respecto a las personas que hannecesitado una cama en cuidados intensivos,indica 15.898. En la actualidad la ocupación deestas unidades sube un poco; ya hay 2.754 per-sonas en este servicio. En algunas comunidadesla proporción sube hasta rozar el 50%. Si en loscontagios hay señales esperanzadoras, estas nohan llegado a Asturias, Castilla y León, Madrid,Melilla, Navarra y La Rioja a este parámetro,que acusa la evolución de la pandemia con re-traso.

Frente a tanta epidemia es necesario recor-dar el trabajo y la solidaridad de los médicos,enfermeras y voluntarios. El Doctor P. Laín En-tralgo, nos deja esta perla:

“Solo a través del amor puede entrarse enla verdad… discerní y describí en la actividadamorosa del hombre tres modos cardinales: elamor distante (el que debe tenerse para conlas realidades de la naturaleza y de la técni-ca), el amor instante (el que nos mueve a bus-car la íntima verdad real en las expresionesde las personas con quienes tratamos) y elamor creyente (el que nos hace creer que nues-tra interpretación de tales expresiones es ver-dadera. Es la tricotomía de la actividad amo-rosa del hombre”.

Viviendo una pandemia llamada COVID-19Por Juan Rico

Queridos lectores y lectoras, hacedías que no me leéis, pero ello se debe a que estoy peleando unahermosa batalla, es como un filmede esos de Ingmar Bergman o deOrson Welles y no se trata deuna batalla cualquiera, se trata deuna batalla contra la muerte,contra la mía, sí, contra mi propiamuerte.

Hay que tener un coraje tremendo, hay queser un bestia, mi hija me llora porque yame cree difunto, pero aún no es así y aquíme tenéis, la bestia carroñera de Germán Ubi-llos. El caza premios, quizá el más premiado es-critor español de la segunda mitad del siglo XXdespués de mi amigo Anson, el insuperable.

Creedme que es algo increíble, no me lo creoni yo, la veo venir con la guadaña enfundada ensus harapos blancos, pues son blancos y no ne-gros. Las grandes batallas las tenemos en loshospitales, la última la tuve en el Sanatorio delRosario de Príncipe de Vergara, y ahí la vencípor astuto, pues además de ser Aries soy muyastuto y cuando parece que me ha vencido medoy media vuelta y le asesto un mazazo en sumonda calavera. La próxima la iniciaré mañanamismo en el Hospital Clínico. De esta capital

He de añadir que me ayudan las mujeres, laprimera la mía gracias a la cual sobrevivo, la se-gunda mi amiga impagable Aurora Viloria, doc-tora geriatra que me quiere muchísimo, y latercera una niña de trece años que aunque me-ta poco ruido es de armas tomar, pues es miFuente de Energía y se llama Victoria.

Bueno tened en cuenta que a los 77 años yhecho una piltrafa es fácil luchar con ella, perotiene una debilidad, es muy orgullosa se creeque va a ganar siempre pues cada vez me tienemás cercado, pero no cuenta con un pequeñodetalle, con un secreto, yo soy Aries y ademásamo la vida con locura y dudo mucho que ellaame la muerte tanto como yo la vida.

De ese misterioso secreto que acabo de reve-laros estriba el que aún os esté escribiendo, pe-ro por favor no se lo mentéis pues es salvaje, ydespués de al Marqués de Griñón y a tantos ytantos famosos no quiere que quede títere concabeza, pero os aseguro que mientras pueda osseguiré escribiendo, pues además tengo otropequeño gran secreto y es que a mí me encantaescribir, soy así y de eso ella ni idea, pues es unpoco simple.

Una de mis últimas batallasPor Germán Ubillos Orsolich

“Frente a tanta epidemia es ne-cesario recordar el trabajo y lasolidaridad de los médicos, en-fermeras y voluntarios.”

MAS, Enero, 2021 |11Educación

El “impacto televisivo” subyugadoactualmente por la pandemia que atodos afecta, no puede ni debeencontrar espacio suficiente paraotros temas. Pero haberlos “hailos”:¡Sorpresa!: ha aparecido un nuevoinform PISA* 2018 con grandesnovedades.

“Los estudiantes españoles de 15 años no des-tacan en Matemáticas ni en Lengua ni en Cien-cias, pero son los mejores de toda la OCDE expre-sando su respeto a otras culturas en la escuela yse encuentran entre los que más actitudes positi-vas muestran hacia los inmigrantes. España estambién el país donde más se enseña a los alum-nos la igualdad entre hombres y mujeres.

Y obtiene sobresalientes resultados en la ca-pacidad de los adolescentes para entender elpunto de vista de los demás, adaptarse a las cir-cunstancias adversas y trabajar bajo presión.”

Así lo expresa la última entrega del informePISA 2018 que por primera vez ha medido laCompetencia Global que analiza las llamadasen Ingles “SOFT SKILLS” o habilidades blandasque se refieren y resumen en la capacidad delos estudiantes para desenvolverse interconec-tados. Así se califica a nuestros chavales comolos más resilientes, por su capacidad para adap-tarse a situaciones adversas. El estudio se pre-senta en España el 22 de octubre del 2020. ´

CRITERIOS DE CULTURA

El Informe PISA 2018 que reseñamos incluyea todos los países (27 en total) que integran laOCDE. Es, por tanto, encomiable y meritoria es-ta investigación tendente a conocer el grado deadaptación juvenil al mundo globalizado.

La base doctrinal de esta investigación socio-lógica data de los años sesenta del siglo XX si-guiendo el Ensaño de Sociología de la Cultura,capitulo conocer y hacer de Karl Mannheim,que en cuanto factor de avance social dice re-quiere dos fases:

a) Criterios de Cultura y b) Criterios de Educación

y todo ello se resume en las siguientes direc-trices:

Ante la realidad actual del llamado” nichosocial” resultante de la compleja convivencia dediversas culturas, razas y religiones etc.

La cultura –señala Mannheim- requiere o pre-cisa un ensamblaje en la perspectiva existencial.El conocimiento ha de ser completado con el co-nocimiento de la vida real y social. De ahí que seseñale: “Conocimiento culto implica llegar aorientarse uno en su propio entorno vital”.

Los datos obtenidos de la Investigación So-ciológica, PISA 2018 son los siguientes:

Desempeño de la Competencia Global.Media OCDE, 474 PuntosMedia España, 512 Puntos

Igualdad entre hombre y mujerMedia OCDE, 83%Media España, 91.7%

CRITERIOS DE EDUCACIÓN

El informe PISA 2018 define y diferencia lógi-camente las habilidades, (conocimientos diría-mos en castellano) académicas de las habilida-des globales. o sociales. En el informe que rese-ñamos en lo referente a España solo se mencio-nan los buenos resultados académicos de Gali-cia y Castilla y León del resto ya se mencionó aliniciar este informe ¿Significa esto que puedeque se ha dado más importancia a los asuntosglobales? Parece lógico señalar ahora la posibleacción de la agenda política.

Centrados en exclusiva en el Informe PISA2018, Tarek Mostafa, analista de la OCDE: dice:¿Qué es más importante, sacar mejores notasen Matemáticas o destacar como en España enlas habilidades globales? “Las habilidades aca-démicas y globales son complementarias y se re-troalimentan entre sí “, afirma “Los profes po-drían dar clases con temas relevantes a nivelmundial interculturalmente con MATES, CIEN-CIAS O LECTURA. Habría lecciones que sean in-teresantes para los estudiantes y relevantes pa-ra su futuro”.

Mannheim y otros conocidos sociólogosatentos al cambio estructural existente ya en elsiglo XXI destacan: “La creación de las bases pa-ra unas relaciones humanas puramente existen-ciales, es la mayor y mejor posibilidad ¿o reali-dad? que una democracia puede alcanzar.”

ADAPTACION JUVENIL A LAS NUEVAS ESTRUCTURAS DEL MUNDO GLOBALIZADO

Por Maruja Jiménez

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* “El informe del programa internacional para laEvaluación de Estudiantes o Informe PISA (por sussiglas en inglés: Programme for International Stu-dent Assessment) es un estudio llevado a cabo por laOCDE a nivel mundial que mide el rendimiento aca-démico de los alumnos en matemáticas, ciencia ylectura. Su objetivo es proporcionar datos compara-bles que posibiliten a los países mejorar sus políti-cas de educación y sus resultados, ya que este análi-sis no se evalúa al alumno, sino al sistema en el queestá siendo educado.” (Wikipedia)

12 | MAS, Enero, 2021 Sociedad

Cuento las horas que me quedan deestar aquí casi con la misma penacon que lo hacía al dejar mi casa.Solo me alienta el tener cerca otravez a los míos .Las garras de Áfricahan vuelto a atraparme y, esta vez,con más fuerza, pues el paso de losaños hará que sea más difícil elpoder volver a estas tierras. Confíoen que, a pesar de que el físico nome responda igual, continúe en miacrecentándose espíritu aventurero.

Sa mañana amanece hoy radiante, hasta algocalurosa. ¿Será un regalo de despedida o laintensa alegría que a esta tierra le produceel verme partir? Quiero pensar que no, que laatracción entre este continente y yo es mutua,es correspondida. Lo percibo día a día. Anochecazó Luis una difícil y ansiada presa, lo queaquí para todos supone una gran fiesta. Tendre-mos una espléndida barbacoa de carne de caza.

Pienso, mientras Dijes está en el pueblo consu padre, en que, a partir de mañana todo serámuy distinto para mí. No escucharé el croar delas ranas, ni me despertará el silbato del tren. Allí, donde yo vivo, el cielo es turbio y tan den-so que ninguna estrella podrá caer para posar-se en la chaqueta de cocinero de Elvis y, si porcasualidad, guiada por el entusiasmo, alguna lolograse, su brillo no sería el mismo, el cegadorde este firmamento.

Mañana, mi querido gordito, te pediría quesoltaras tu globo azul. Tal vez lo vea venir trasde mí por la ventana de mi avión. Y, al llegar ami destino, al estar junto a los que más quiero,lo explotaría con un beso muy intenso, paraque el aire africano que lleva dentro se espar-ciera entre los míos y los inundara con tus ri-sas, tus inquietudes, tus energías y la ingenui-dad que en estas jornadas has compartido con-migo Mi pequeño africano.

Serás un buen cazador, y un buen veterina-rio. Lo llevas en la sangre como el fuego y elbálsamo que tus antecesores esparcieron sobreestos dominios. Arriesgado y valiente comoellos. Cuando esto suceda, yo no estaré poraquí. Pero desde donde la Providencia me ten-ga preparado un sitio, moveré el aire y les daréforma a las nubes para que en tu cielo siempreveas un gran corazón.

Hoy papa, me he comprado un salacot.Ni mucho menos tiene la gracia ni la eleganciadel tuyo.

Estoy segura de que puesto en mi cabeza ha-

rá de hilo conductorde tus historias deselva cuando estécon mis niños. Y yo,fantaseando, diré co-mo tú que he vividocon los leones. Yahas pisado África pa-pá. Has viajado aquíconmigo, a mi ladotodo el tiempo.

Ha pasado ya al-gún tiempo, mi pe-queño amigo y la vi-da te va enseñandoque jugar en su te-rreno no es fácil yque ella, al menor descuido, también mete go-les en tu portería.

Tú estás madurando e incluso has afinado tuinfantil silueta y yo sigo aquí, donde siempre,lejos en la distancia pero cerca con mi corazón.Añorando aquellos días de globos, de risas, demonos, de ranas...de didáctica felicidad. Volve-rán mi niño. Donde Dios quiera y cuando Él de-cida compartiremos juegos otra vez.

Terminamos esta serie de cinco relatos del al-ma, y lo hacemos con poesías de un continen-te que habita mi corazón, su gente, sus colores,olores, sabores… Gracias por haber compartidola experiencia conmigo a través de MAS

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Y concluyo, es un hecho conocido la impor-tante relación que existe entre la poesía y la ma-yoría de los países africanos. La tradición oralque viene desde tiempos inmemoriales con lasconocidas epopeyas o la figura del griot en mu-chos países del continente sigue estando pre-sente de manera muy profunda a la hora de ex-presarse, pero además ya hace mucho tiempoque las letras africanas gozan de una salud ex-celente, y si no que se lo pregunten a la aclama-da escritora nigeriana Chimamanda Ngozi. Hoyqueremos simplemente poner al alcance de to-dos a algunos poetas clásicos y consolidados,así como otros que están en plena actividad.

Para empezar, un poeta muy conocido y unpoema que es casi un himno: “El soplo de losancestros”, del senegalés Birago Diop, que fueuno de los promotores del movimiento de lanegritud junto a Leopolde Sedar Senghor. Este poema es un canto a la naturaleza, y al hilo que

conecta la vida y la muerte; el poeta nos habla

d ecómo el pasado está vigente en las cosas vivas yde cómo su peso en el presente da lugar a uncírculo constante. Nos invita a “escuchar más alas cosas que a los seres”, es decir a mirar anuestro alrededor, y tomar conciencia a travésde la observación de los hechos naturales.

Escucha más a menudoa las cosas que a los seres,La voz del fuego se escucha,escucha la voz del agua,Escucha en el vientoal zarzal sollozando:Es el soplo de los ancestros.El reitera cada día el pacto,el gran pacto que une,que une a la ley nuestra suerte;A los actos de los soplos más fuertesla suerte de nuestros muertos que no estánmuertos;El pesado pacto que nos une a la vida,la pesada ley que nos une a los actosde los soplos que se mueren.

Toyin Adewale Gabriel es una poeta nigerianamuy destacada en su país, y con el poema Safa-ri se ríe entre seria e irónica de los prejuiciosque cargan sobre África.

Cuando leí mis poemas,goteantes de fuego y alcantarillas,me preguntaron: “¿No escribe ustedacerca de árboles y constelaciones?”.Y yo dije, en esta tierra amamos con dolorhasta las melenas parecen látigos.No puedo fingir que la sangre enmi boca es salsa de tomate.Amigos todo esto y más es África…

MEMORIAS DE AFRICA (y V): Un globo azul camino de España

Por Carol Manglano

Foto Unp

lush

Hermandades MAS, Enero, 2021| 13

En el reciente encuentrointernacional de musicologíacelebrado en Valencia la mismasemana que cientos de entidadesmusicales festejaban, a pesar de lasdificultades sanitarias, a SantaCecilia y bajo el título de “Lamúsica y su aprendizaje a través dela tratadística: 300 aniversario dela Guía para los principiantes dePedro Rabassa (1720-2020)” seformularon algunas cuestionesmuy interesantes desde el punto devista pedagógico de la tradiciónmusical valenciana alrededor de lafigura del maestro.

Spenas unos días después, el maestro Rvdo.Emilio Meseguer (1933-2020) partía hacia laCasa del Padre.Si la figura del maestro es fundamental en

los ámbitos del saber y del conocimiento, tantoo más lo es en la configuración del discípulo oalumno del género musical.

La Escolanía de la Virgen está a punto decumplir 62 años de existencia: aquel sueño he-cho realidad por D-. Marcelino Olaechea trasmeses e incluso años de intentos por crear unproyecto pedagógico musical con un carácterde servicio cultual y litúrgico sigue siendo, es,referencia de maestros. Hoy desde estas líneasdespedimos a uno de ellos, nuestro querido yadmirado D. Emilio, pero volvemos la mirada

hacia atrás y recordarnos con infinita gratitud alos que también siéndolo, maestros, le proce-dieron y nos dejaron.

Los directores musicales de estas institucio-nes son mucho más que profesores-directores omaestros de canto, son MAESTROS en mayúscu-las. Son, ellos también, como tantas veces digoy me congratula decir, reminiscencia de aque-llos tiempos pretéritos donde el maestro de ca-pilla era todo para aquellos seises, cantorcillos,mozos de coro y más autóctonamente denomi-nados diputats. Un servidor, que también llevaunos cuantos años en esta difícil pero fascinan-te tarea, tuvo la inmensa suerte de conocer yser discípulo de los maestros musicales que porella han pasado: D. José Estellés, D. José Cli-ment y Meseguer, D. Emilio.

Dirigió D. Emilio la Escolanía con enormeenergía y desparpajo durante mis dos últimoscursos como escolán. No olvidaré jamás aquellavitalidad al ponerse al frente de un coro que lle-vaba desde su fundación con el mismo directory él vino como sabia nueva, como relevo fuerteque seguía la impronta de Estellés. La polífoníaclásica y el gregoriano nos envolvieron y a mu-chos nos enamoraron con D. Emilio maestro deescolares. A principios de los ochenta cedió supuesto nuevamente a D. José Estellés para cele-brar el veinticinco aniversario y después delbreve interinaje de Climent volvió una segundatemporada hasta el año 1989 que ya me cedióel paso propiciado por sus múltiples tareas enla capilla musical del Patriarca (Real iglesia deCorpus Christi) y en el seminario mayor de Va-lencia. Tuvo esos años la inestimable ayuda de

Jorge Chorro para encauzar aquel proyecto ple-namente ya consolidado y que se abría huecoen la sociedad valenciana. Aquellos escolares,hoy antiguos, recuerdan la figura de Emilio co-mo el buen maestro que enseñaba porque teníaun fondo de sabiduría notabilísimo fruto deuna formación concienzuda en la práctica y lateoría musical.

D. Emilio Meseguer, maestro bueno, sacerdo-te de Cristo, también tuvo presencia en las ins-tituciones vinculadas a la Santa Madre Iglesiade carácter laico como las Hermandades delTrabajo y más en el ámbito musical con su co-metido de consiliario en la Asociación de Profe-sores músicos de Santa Cecilia. Tuve la oportu-nidad varios años de preparar con él esta fiestay darme cuenta de que su condición de sacer-dote y músico envolvían toda su vida dandosiempre un gran ejemplo para todos los quecompartimos el asociacionismo; aquellas misassolemnes, veladas musicales, asambleas, siem-pre tenían el acento especial de D. Emilio. Suhuella e impronta musical también ha quedadodignamente perpetuada en los años que estuvoal frente de la capilla musical del Patriarca, ver-dadero refugio contemporáneo del canto grego-riano.

Que D. Emilio Meseguer sigan cantando enel Cielo las alabanzas que con tanto decoro yentrega ya hizo aquí junto a nosotros y que sulegado permanezca en nuestra memoria y po-damos transmitirlo.

Publicado en “Paraula”, de Valencia el 6-XII-2020

En memoria de D. Emilio Meseguer, maestro cantor

Por Luis Garrido, Director Escolanía de la Virgen y Coral Catedralicia

Todos los que creemos sabemosque Jesús volverá pero ¡Cuidado!,si no Leemos el Evangelio, nosiremos detrás de cualquiera que sepresente en su Nombre. Que ¿porqué?

Cuando aparezca un señor vestido de humil-dad con buenísimas intenciones, haciendo mi-lagros y diciendo que es Cristo… Sabréisporqué ¡Como borregos!!!

Todo está Escrito pero somos tan “sabios ybuenos” que… ¡Hala! detrás como las ratas deAmelín camino del precipicio…

- … No, veras, es que no le has escuchado, esun santo, es un profeta…

Ya, y yo astronauta. Pero vamos a ver ¿Nonos han repetido dos mil años que no sigamosa falsos profetas y que también lo tenemos enla Biblia por si no lo escuchamos?

- Sí, claro, voy a Leerme yo un Domingo el Apoc-alipsis o a Lucas… ¡Por favor!, tengo cosas másimportantes que hacer…

Eso, sigue con tus cosas y verás que bien…Que sepas que la ignorancia no tiene excusa y aveces se paga con la muerte.

Jesús no se paseará por nuestras calles ha-

ciendo milagros, ni hablará desde un púlpito,ni estará al alcance de nuestra mano, no, eso loharán “demonios” revestidos de su Identidad.

Jesús aparecerá en los cielos con Ángeles yArcángeles, habrá una gran tribulación y sepa-rará padres de hijos e hijos de padres…

Qué nos quede claro, nada de seguir a char-latanes por muy “guay” que nos parezcan.Rezad sin descanso, “taparos oídos y ojos,quedaros en casa, cerrad puertas y ventanas”.El mal intentará sacarte de la oración y le sigas.

¡Pues venga!, a Leerse un poco el N.T. queviene genial y además es que… ¡ES GENIAL!

Jesús volveráPor Emma Díez Lobo

14 | MAS, Enero, 2021 Evangelio y vida

Con lágrimas, escuchar a Dios y a los hombres

Por Ramón Llorente García, Viceconsiliario de HHT Madrid

“En aquel tiempo, al acercarse Jesús a Jerusalén yver la ciudad, lloró sobre ella, mientras decía: «¡Sireconocieras tú también en este día lo que condu-ce a la paz! Pero ahora está escondido a tus ojos.Pues vendrán días sobre ti en que tus enemigos terodearán de trincheras, te sitiarán, apretarán elcerco de todos lados, te arrasarán con tus hijosdentro, y no dejarán piedra sobre piedra. Porqueno reconociste el momento de mi venida».” (Lucas19,41-44).

Jesús lloró una vez por la muerte de su amigoLázaro. Hoy Lucas nos lo describe llorandopor Jerusalén, previendo su destrucción. Des-pués del largo camino desde Galilea a la capital,en vez de prorrumpir con cantos de alegría alver Jerusalén, como se nos describe en el salmo121- “¡Qué alegría cuando me dijeron, vamos ala casa del Señor!”-, a Jesús se le saltan las lá-grimas.

Conocemos un Jesús que cura las heridas delcuerpo y del alma, que consuela y levanta alabatido y que atiende la súplica del necesitado,pero hoy nos lo encontramos llorando. ¿Quépuede existir en el corazón de Jesús de Nazaretpara que empiece a llorar?

Es la experiencia de su fracaso del anuncio ypuesta en marcha del Reino de Dios en el pue-blo de Israel; es la incomprensión de presentara un Dios que ama a todos, especialmente a losmás pequeños, pobres y pecadores; es la ma-quinación de los poderosos para acabar con unprofeta incómodo; es el triunfo aparente de ladivisión frente a la paz, del mal sobre el bien,del Maligno sobre Dios. Es la experiencia des-garradora del fracaso, la soledad y la muerte,simbolizada en la ciudad de Jerusalén. Un pue-blo al que Jesús ha ido manifestando la BuenaNueva de su Reino, al que él le entrega su viday que responde con la destrucción de esa vidaque viene de Dios y, como consecuencia, la rui-na de la propia ciudad y del propio pueblo deIsrael. Jerusalén nos reconoce al que viene departe de Dios. La ciudad santa no has sabido”comprender en este día lo que conduce a la paz,”no reconociste el momento de mi venida” y, portanto, no sabe que se acerca la gran desgracia.La destrucción que, en efecto, llevará a cabo lastropas de Vespasiano y Tito en el año 70.

Pero, ¿Qué puede significar a los ojos de Je-sús la ciudad de Jerusalén sino este mundo? Je-sús llora también por este mundo, por nos-otros, por nuestra poca fe en Él, por nuestroegoísmo e insolidaridad, por nuestra indiferen-cia hacia los problemas y necesidades de los de-más, especialmente de los pobres, y por la des-trucción de la madre tierra. Jesús sabe que vamorir y pide que su entrega traiga la paz a Je-rusalén, pero ella lo rechaza.

También nosotros debemos llorar con Jesús.Experimentamos fracaso en nuestro anuncioevangélico en el mundo del trabajo; en ese em-peño hemos ido desgastando la propia vida ysentimos frustración por lo poco productivo detanta entrega militante. En ese instante, ¡quéimportante es que vinculemos nuestras lágri-mas a las lágrimas de Jesús! ¡Que fundamentales que ese lamento no nos lleve a la desespera-ción y al abandono, sino que nos unamos más aJesús, que pasó por las mismas situaciones!

Nuestras lágrimas, vinculadas a las de Jesús,nos hace pasar de débiles y vulnerables a serfuertes y tenaces, apoyados en Dios. Nuestraslágrimas junto con las de Jesús nos hace sermás sensibles a las necesidades de los demás;nos posibilita ser más receptivos hacia losotros, nos capacita para la acogida y la escuchadel hermano. También nos orientan hacia den-tro, hacia las raíces de nuestro ser y misión co-mo militantes, nos mueve a seguir entregandola vida con ilusión por la evangelización delmundo del trabajo. Nuestras lágrimas se apo-yan en Jesús porque él se apoyó en el Dios con-tra toda esperanza y confío que el Padre darásentido a su vida y a su muerte, sin abandonar-le, y que a él le rescatará de la muerte, resuci-tándolo desde los muertos y así, a la derechadel Padre, conducirá a toda la creación hacia laplenitud del Reino de Dios. Llorando junto a Je-sús nuestros fracasos y pocos frutos, seguimosesperanzados adelante. Dios tiene la última pa-labra de todo y premiará nuestra entrega ycompromiso apostólico y social.

Pero el llanto no puede ahogarnos en uncharco. En este periodo de incertidumbre y decrisis grave de nuestra militancia y de la pervi-vencia de nuestro movimiento de HHT, con losojos y el alma doloridos de llorar, donde no seatisba un futuro esperanzador, es imprescindi-ble ponernos en la actitud de escucha a Dios, anosotros mismos, a las gentes que componenla gran familia de HHT, a la Iglesia y al mundodel trabajo.

En esta sociedad de la eficacia y productivi-dad a corto plazo se nos cuela la exigencia deelaborar y poner en marcha proyectos de ma-nera urgente, proyectos exitosos para la incor-poración a la militancia, para formar nuevos di-rigentes, para atraer nuevos afiliados, para rea-lizar obras y servicios sociales atractivos y de-mandados para el mundo del trabajo de hoy.Por supuesto que habrá que definir y llevar acabo dichos proyectos. Pero la urgencia por lasituación desesperada y crítica de HHT haceque en medio de nuestras lágrimas y lamentosno encontremos luz ni camino por donde tirar.El ahogo en nuestro propio dolor, la impacien-cia por la grave situación y el apoyarnos sólo

en nuestras capacidades e ideas, nos incapacitapara atisbar la visión y el itinerario del proyec-to futuro de HHT.

Creo que es el momento, más que de diseñarahora mismo el gran proyecto renovador deHHT, de ponernos a la escucha de lo que Diosquiere de nosotros como movimiento apostóli-co y social de trabajadores, de escucharnos losunos a los otros, de escuchar al obispo diocesa-no y otras iniciativas eclesiales en este campo,y de escuchar al mundo del trabajo y sus nece-sidades.

El discernimiento sobre el proyecto futurode HHT únicamente será posible con la luz queproviene del Espíritu Santo escuchando a Diosen silencio, a través de su Palabra y descubrien-do sus signos en los desafíos del mundo del tra-bajo. En este tiempo de crisis y de replantea-miento de nuestro proyecto apostólico y sociales fundamental que escuchemos al EspírituSanto de manera atenta, tranquila, reposada yde forma repetida. Quisiera apuntar algunosámbitos de la escucha del Espíritu de Dios parailuminar nuestra situación:

a. La escucha de la Sagrada. Escritura. Todomilitante debe leer, meditar, asimilar y poneren práctica la Palabra de Dios. Para ello os invi-to a hacer diariamente al menos treinta minu-tos la Lectio Divina con el Evangelio de la litur-gia del día para saber cómo vivir hoy la mili-tancia en el mundo del trabajo. La Palabra deDios sigue interpelando, iluminando y ayudan-do a discernir el futuro de nuestra militancia yde nuestro proyecto de Hermandades del Tra-bajo.

b. La escucha a través de la oración conti-nua a Dios. El militante es un hombre y unamujer creyente que integran en su vida cotidia-na la oración a través de medios concretos: laoración del ofrecimiento de obras, la visita dia-ria o frecuente al Santísimo, el rezo del rosario,el cenáculo. Hay también dos medios concretosque ya don Abundio se quejaba que los militan-tes y dirigentes le daban menos importancia eiban progresivamente abandonando: la partici-pación en los retiros mensuales y en los ejerci-cios espirituales anuales. Debemos recuperarestos medios que configuraron la militancia dela época inicial.

(Sigue en pág. 15)

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MAS, Enero, 2021| 15Evangelio y vida

c. La escucha al carisma original. Para pen-sar y elaborar el nuevo proyecto de HHT debe-mos recuperar la fidelidad y el espíritu al ca-risma originario y traducirlo al contexto ac-tual de la Iglesia y del mundo del trabajo. Paraello hay que leer, reflexionar y profundizartanto en la letra como en el espíritu los textosde don Abundio; conocer el itinerario apostóli-co y social de los fundadores. Hay que acercar-se a la historia organizativa de HHT y a las ini-ciativas de escuelas de formación de militan-tes y dirigentes. Una lectura crítica y actuali-zada de estos textos y acontecimientos nosdarán claves para diseñar el futuro de nuestromovimiento.

d. La escucha de la gran comunidad de Her-mandades del Trabajo. Para escuchar es im-prescindible acompañar de manera propositivay activa a las personas. Urge crear un equipoapostólico misionero que acompañe y escuchede manera personal a los militantes y un equipo

de acogida y seguimiento para escuchar lasideas, propuestas, necesidades e inquietudes delos afiliados, simpatizantes, colaboradores ytrabajadores de la casa. Seguramente ahora esla ocasión para hacer un cuestionario a toda lagran familia de HHT.

e. La escucha al obispo diocesano y otrasiniciativas eclesiales que incidan en el mun-do del trabajo. Me parece imprescindible co-nocer qué es lo que el obispo diocesano esperaque HHT aporte a la diócesis, a la Iglesia y a laevangelización del mundo del trabajo. Ade-más, hay que escuchar las iniciativas de otrosmovimientos y asociaciones que inciden en laevangelización del mundo del trabajo. Es bue-no conocer el espacio específico que tiene enla actualidad HHT en la Iglesia y en el mundolaboral.

f. La escucha de las voces desgarradoras delos trabajadores más empobrecidos y precari-zados. Es interesante conocer las necesidadessociales de los trabajadores empobrecidos y

precarizados para orientar nuestra dimensiónapostólica y social hacia ellos. El Papa Francis-co, en el apartado de la inclusión de los pobresen EG, dice: “La Iglesia, guiada por el Evangeliode la misericordia y por el amor al hombre, escu-cha el clamor por la justicia y quiere responder a élcon todas sus fuerzas.” (188).

g. La escucha de los trabajadores jóvenes.Ellos son ya protagonistas del presente y artífi-ces del futuro del mundo del trabajo marcadopor las nuevas tecnologías y nuevos modelosde desarrollarse el mundo laboral. El proyectode futuro de HHT será posible si escucha e in-corpora a trabajadores jóvenes. Fue una granpreocupación de Don Abundio incorporar y darprotagonismo a los trabajadores jóvenes.

Por último, pongamos nuestra vida militantey las de las Hermandades del Trabajo bajo laprotección y auxilio de la Virgen María, modelode madre que lloró con firmeza a los pies de suHijo y ejemplo de creyente que escuchaba aten-ta lo que Dios quería de ella.

El día 30 de noviembre celebramosel XXXI Aniversario delfallecimiento de D. Abundio GarcíaRomán con una Eucaristía en laIglesia de Sta. Teresa y Sta. Isabel,homenaje a D. Abundio, Siervo deDios y Fundador de lasHermandades del Trabajo.

Presidió la misma Ignacio María Fernández,Consiliario Nacional y Diocesano de Ma-drid, al que acompañaron Ramón Llorente,viceconsiliario, y los exconsiliarios de Madrid ,Vicente Vindel y Juan Carlos Carvajal.

Participaron en la misa, María Luisa SanJuan, Presidenta de la Comisión Nacional de la sHHT, María José Plaza, Presidenta del Centro deMadrid, José Luis Santos, Vicepresidente Econó-mico y Ricardo Gutiérrez, por la Fundación. Ce-rró el acto Pedro Martín Nogal, Presidente de laFundación Abundio García Román que informódel trabajo que se lleva a cabo en ella y de có-mo evoluciona el proceso de canonización.

Hubo palabras en recuerdo de otros miem-bros de la Fundación, como Mons. Antonio Al-gora, Obispo Asesor de las Hermandades delTrabajo, y Pilar Blanco, Secretaria de la Funda-ción, ambos fallecidos recientemente víctimasdel coronavirus, para María Teresa Martín, quetambién partió a la Casa del Padre hace pocosmeses, y por el resto de militantes afiliados, fa-miliares y amigos de HHT que fallecieron porcausa de la pandemia, han sufrido o están su-friendo la enfermedad.

Al terminar la misa, Pedro Martín informósobre la Fundación y su labor en este momento.

“Actualmente estamos terminando los traba-jos, iniciados hace más de dos años, de digitali-

zación de manuscritos con sus correspondien-tes transcripciones, de soportes audiovisuales yfotografías, así como escaneo de la copia públi-ca, boletines de militantes y dirigentes, cartas,meditaciones, retiros etc.”, afirmó.

Asimismo, se ha elaborado una base de da-tos para hacer más fácil la búsqueda de temas ycontenidos del archivo documental. En resu-men, se trata de recopilar y conservar con vis-tas al futuro del patrimonio religioso y social deD. Abundio y de Hermandades del Trabajo.

En cuanto al Proceso de Canonización, siguePedro, “lo más importante que teníamos quehacer ahora en el proceso, era terminar la “Po-sitio” o relato de la vida y virtudes del siervo deDios.

Los peritos en Madrid dieron por terminadoeste