Master Antro Tradiciones

7/22/2019 Master Antro Tradiciones

1/74

1

FACULTAD DE MEDICINA HUMANA Y CIENCIAS DE LA SALUDESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE PSICOLOGA HUMANA

ANTROPOLOGA Y PSICOLOGA

COSTUMBRE, MITOS Y LEYENDAS DE LA SIERRAMEDICINA TRADICIONAL

DOCENTE:Mag. Rafael Ascarza Urribari

ALUMNOS:AVELLANEDA QUIROZ JOHANABALCAZAR CONDORI DALMACORONADO BAZN MARA DE LOS NGELESDAVILA CHANG DANIELAGONZALES GOMEZ ALEJANDROHUAYCHO HUALLPA PIO BRANDOPOLICARPO MACEDO YAMILY MILAGROSPANTALEON CAMACI TANIAQUISPE TRUJILLO MARYORIE

RODRIGEZ BRICEO ARACELISOTELO MONTES XENIATINEO MENDOZA EMERSONTINTAYA ORTIZ GRACIELA ELSAVALDIVIA ARIAS ELLA IVONNEVALERIO ROCCA JEAN DPEARRESUERO CASTRO DE CAVALCANTI PAOLADEZA ROJAS SELENE ARACELI

AULA:302 seccin D

CICLO:

ITURNO

Maana

2013


2/74

2

Este trabajo va dedicado a los pueblos mas

profundos, a las raices de nuestro Per, a losjovenes que aun mantiene la escencia de sucultura y su historia no se pierde mas setraciende de generacion en generacion.


3/74

3

INDICE


1. DEPARTAMENTO DE CUSCO1.1. TESORO PERDIDO DE LOS INCAS1.2. LA FIESTA DEL INTI RAYMI1.3. EL PISHTACO1.4. EL UKUKU1.5. EL PUENTE DEL INCA

MEDICINA TRADICIONAL1.6. EL PAYCO1.7. REMEDIO DE AJOS CON CEBOLLA Y LIMN1.8. ROMERO (PLANTA MEDICINAL)1.9. MOLLE MILAGROSO

2. DEPARTAMENTO DE AREQUIPA2.1. COSTUMBRE DE AREQUIPA LA CIUDAD BLANCA

PELEA DE TOROS2.2. TEMA: MITO DEL GIRASOL

PLANTA MEDICINAL DE AREQUIPA2.3. NOGAL (JUNGLANS REGIA)2.4. LA GUAYABA

3. DEPARTAMENTO DE CAJAMARCA3.1. LOS CARNAVALES DE CAJAMARCA3.2. VIUDA RUMI- MITO DE LA PROVINCIA DE CAJARMARCA

MEDICINA3.3. MEDICINALIMPIA CON HUEVO3.4. EL CHUCHUHUASI (CORTEZA MILAGROSA)

4. DEPARTAMENTO DE HUAROCHIRI4.1. EL MITO DE LA YACAMAMEDICINA
http://elchuchuhuasi.blogspot.com/2013/04/el-chuchuhuasi-maytenusmacrocarpa-alo.htmlhttp://elchuchuhuasi.blogspot.com/2013/04/el-chuchuhuasi-maytenusmacrocarpa-alo.html


4/74

4

4.2. LA LIMPIA CON CUY

5. DEPARTAMENTO DE PUNO5.1. TEMA: FIESTA DE LA CANDELARIA (PUNO)

5.2. LA LEYENDA DE Q'OTA ANCHANCHO, DEMONIO DEL LAGOMEDICINA TRADICIONAL5.3. SABILA5.4. RECETA PARA EL DOLOR DE MUELAS

6. DEPARTAMENTO DE AYACUCHO6.1. WAWAPUQUIO: LA CREENCIA DEL BEBE QUE LLORAMEDICINA6.2. MEDICINA EL CIGARRO: CURACION DEL AIRE

7. DEPARTAMENTO DE HUANCAVELICA7.1. FIESTA COSTUMBRISTA DE NEGRITOS DE CASTROVIRREYNAMEDICINA TRADICIONAL7.2. AGUA DE MARCO

8. DEPARTAMENTO DE HUANUCO8.1. PILLCO MOZO

MEDICINA TRADICIONAL8.2. LA MUA

9. DEPARTAMENTO DE APURIMAC9.1. TEMA: FIESTA COSTUMBRISTA DEL NIO JESS DE PRAGAMEDICINA9.2. TEMA: MATE DE MUA

10. DEPARTAMENTO ANCASH (HUARI)10.1. HUARI DANZA

MEDICINA TRADICIONAL10.2. HUAMANPINTA

CONCLUSIONBIBLIOGRAFIA

ANEXOS


5/74

5

NTRODUCCION

COSTUMBRE, MITOS Y LEYENDAS DE LA SIERRA

Toda la sierra del Per es una zona llena de costumbres y tradiciones que hanperdurado pese a los cambios que se presentan con el paso del tiempo e inclusivea la imposicin meditica de muchas costumbres de otros lados del mundo, siendoas toda una regin encantadora y nica, llena de un estilo nico que nunca seperder sin importar los hechos que sucedan a futuro. La serrana del Per esamplia en destinos as como tambin rica en cultura, cada pueblo que se puedeencontrar presenta sus propias caractersticas a destacar como por ejemplofiestas y celebraciones, para conocerlas solo es cuestin de aventurarse y salir aconocerlas.

La inquietud surge mayor cuando se aspira a una mejor condicin de vida para laspersonas, ofrecindoles oportunidades de educacin, trabajo, vivienda, salud;promovindoles una participacin consciente en la sociedad a la cual pertenecen,etc. Desde esta ptica, pareciera que se deja de lado el aspecto cultural, el de lasraces, el de las historias, el de las formas de vida y de reproduccin en lassociedades a las cuales pertenecen. Sin embargo, el tema resulta de gran riquezacuando se ve desde esta perspectiva, si se quiere ms antropolgica, olvidndosede las costumbres que forman parte del statu quo, y sobre todo, eliminando losmatices y prejuicios con los cuales muchas veces se interpretan los mitos y las

costumbres, los quehaceres y las creencias de los pueblos de Amrica Latina.

Comenzando por las danzas, la serrana peruana se caracteriza por presentar unaamplia cantidad de ellas, formando as una rica cultura folcklrica destinada. Sesuelen presenciar estas danzas en medio de celebraciones y desfiles especialessiendo muy atractivas gracias al vestuario colorido y otros tipos de disfraces quesuelen utilizarse. Las danzas ms costumbristas son el huaylash, el huayno, elyarav, el qajelo o karabotas y la diablada.En cuanto a los festivales ms importantes, destaca el Carnaval Huancavelicano,

el Ayacuchano, la Fiesta de la Virgen de la Candelaria en Puno y el Carnaval deCajamarca.

"El Mundo andino era demasiado original, distinto y diferente para ser comprmdido

por hombres venidos de ultramar, preocupados de enriquecerse, conseguir

honores o evangetizar por lafuerza a los naturales"Mara Rostoworowski(1)


6/74

6


1. DEPARTAMENTO DE CUSCO

Todava permanece en la oscuridad del pasado las condiciones y fecha de cuandoel hombre empez habitar este continente. Sin embargo la mayora acept laversin de que el hombre americano vino del continente asitico cruzando elestrecho de Bering a Amrica del Sur. Segn la arqueologa este hombre debe dehaber vivido aproximadamente hace 30 a 50 mil aos. En 1969 Mac Neish revelfechas antiguas para los primeros peruanos de 18 a 20 mil aos a.C. para elHombre de Pacaicasa en Ayacucho.

Cuzco o Qosqo es undepartamento delPer situado en la parte suroriental delpas. Ocupa un territorio de ms de 71,9 mil kilmetros cuadrados que comprendeterritorios mayormente montaosos, los ms bajos cubiertos por laselvaamaznica.

En esta regin se encuentran las primerascivilizaciones andinascon la influenciadeHuari yTiahuanaco. Es tambin cuna delImperio inca y sitio de la resistenciade losIncas de Vilcabambatras laConquista del Per.Es en este departamento,en la hacienda Marcahuasi(Mollepata), donde en elsiglo XVI se cultiva laprimeravid del continente americano y se produce el primerpisco.

En 1821Per recibi su independencia de Espaa despus de un procesosangriento, largo y cruel desarrollado en todos los pases de Amrica hispana. En1933 el Congreso de Americanistas realizado en Argentina ciudad de la Plata sedeclaro a la ciudad delCusco como la "Capital Arqueolgica de Amrica del Sur".En 1950 otro violento terremoto de 7 haba agitado la vieja capital inca dejandouna cuarta parte de sus edificios. En 1978 la 7ma. Convencin de alcaldes de lasGrandes Ciudades Mundiales, realizado en Milan, Italia, declararon alCusco comola "Herencia Cultural del Mundo". El 9 de diciembre de 1983, en Pars la UNESCOdeclar alCuscocomo, "El Patrimonio Cultural de Humanidad".

En las siguientes lineas relataremos las costumbres, los mitos y las leyendas quehan marcado este maravilloso departamento.
http://es.wikipedia.org/wiki/Regiones_y_departamentos_del_Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Selva_amaz%C3%B3nicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Selva_amaz%C3%B3nicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Civilizaci%C3%B3n_andinahttp://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Huarihttp://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Tiahuanacohttp://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_incahttp://es.wikipedia.org/wiki/Incas_de_Vilcabambahttp://es.wikipedia.org/wiki/Conquista_del_Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Distrito_de_Mollepatahttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Vidhttp://es.wikipedia.org/wiki/Pisco_del_Per%C3%BAhttp://www.inkascusco.com/es/peru/http://www.inkascusco.com/es/peru/tour.paquetes/cusco/http://www.inkascusco.com/es/peru/tour.paquetes/cusco/http://www.inkascusco.com/es/peru/tour.paquetes/cusco/http://www.inkascusco.com/es/peru/tour.paquetes/cusco/http://www.inkascusco.com/es/peru/tour.paquetes/cusco/http://www.inkascusco.com/es/peru/tour.paquetes/cusco/http://www.inkascusco.com/es/peru/http://es.wikipedia.org/wiki/Pisco_del_Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Vidhttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Distrito_de_Mollepatahttp://es.wikipedia.org/wiki/Conquista_del_Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Incas_de_Vilcabambahttp://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_incahttp://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Tiahuanacohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Huarihttp://es.wikipedia.org/wiki/Civilizaci%C3%B3n_andinahttp://es.wikipedia.org/wiki/Selva_amaz%C3%B3nicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Selva_amaz%C3%B3nicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Regiones_y_departamentos_del_Per%C3%BA


7/74

7

1.1. TESORO PERDIDO DE LOS INCAS

Desde hace muchos aos atrs se viene escuchando la historia de un tesoroescondido por los mismos incas, muchos pobladores de la zona del Cuzco dicenhaber presenciado escenas muy extraas desde la ciudadela.Cuenta una vez un poblador de una provincia de ese departamento, que a altashoras de la noche cuando regresaba de sus actividades laborales pudo observardesde lejos que algo muy brillante de color amarillo-rojizo resaltaba del piso elcreyendo que talvez algo se quemaba y conforme se fue hacercando pudoobservar que era un sapo de tamao regular que emanaba esa luz.No puede explicar que fue lo que ese dia vio, pero se cuenta que ese saporesguarda el tesoro milenario del imperio incaico que pos siglos lleva sinencontrarse.

ORIGENEsta historia lo cuenta mi mama, ya que lo escuch de pequea por mi abuelitaque fue quien presencio esta escena en Vilcabamba que donde se habla muchodel oro incaico.

PROCEDENCIALa historia de la gran rebelin de los Incas, que comenz inmediatamente despusdel asesinato de Atahuallpa, reactiv el mito de un Eldorado imposible deencontrar, alfombra en la sombra de un valle consagrado. Se crearn variasexpediciones al Siglo XIX, tanto para encontrar el tesoro perdido de los Incas que

la ciudad perdida de Vilcabamba la Vieja, capital secreta de los ltimos Incas, quemucho confundieron, errneamente, con Paititi. No se inscribi nunca sulocalizacin exacta realmente.

En 1911, la mayora de los expertos se conceden a definir a Choquequirao, la"Cuna del Oro", situado al noroeste de Cusco, como el lugar verdadero deVilcabamba.

A creer las tradiciones locales, all habran vivido, despus de la conquista, MancoInca y sus sucesores. Pero el 24 de julio de este mismo ao, el arquelogo HiramBingham, profesor de la Universidad de Yale y senador del Connecticut, descubrela increble ciudad de Machu Picchu. Se propuso hablar de una ciudadinexpugnable, construida "a caballo" sobre una montaa de media altitud, por unIndio local. Bingham espera hay a Vilcabamba. Y se convencer durantecincuenta aos ! Una seal evidente sin embargo apareci muy pronto : MachuPicchu revelaba que nunca no haba sido visitada por los Espaoles. Y,


8/74

8

contrariamente a Vilcabamba, no incendiar obviamente nunca, como eso seprodujo para la capital secreta de los Incas, en 1572, quemado, l lo sabe, por elejrcito de Tupac Amaru.

Hoy an, la localizacin de esta capital perdida permanece ampliamente en

debate. El debate se refiere a la definicin de dos lugares, considerados a su vezcomo albergando la sede de la rebelin india.El primer sitio ha sido descubierto en 1964 para Gene Savoy, fundador en Limadel Andean Explorers Club, consagrado a la investigacin de elementospermitiendo el estudio del asentamiento original del continente sudamericano.Gene Savoy es uno de los raros especialistas que deben soarse que se podranencontrar restos arqueolgicos importantes en los inmensos selves amaznicosalrededor inexplorados, que se extienden al este de las cordilleras. Hiptesis anrechazada por la mayora de los investigadores acadmicos.

Defini las ruinas de Espiritu Pampa a Vilcabamba. En 1966, Tony Morrison yMarco Howell visitaron el lugar a su vez y descubrieron las marcas evidentes deun incendio. Ms tarde an, distintos ndices, de carcter esencialmentearquitectnico, revelaron seales de una influencia esttica espaola. Tejas, defactura tpicamente europea, cubran an los tejados de los edificios incendiares.El ms increble es que l mismo Hiram Bingham visit estos vestigios, algunosaos antes de efectuar su famoso descubrimiento, ms al sur. No incluir, parece,la importancia del complejo arqueolgico entrevido, ahogado obviamente en un

ocano verde.

El segundo sitio, hubo descubierto, por su parte, en 1976 para el arquelogoperuano Edmundo Guillen. Pidiendo prestados los adoquines de una vieja sendainca, descubri las ruinas de una ciudad annima, alfombra en la selva, a cuarentakilmetros al norte de Machu Picchu, cerca del valle de Vilcabamba.

Acompaado de un equipo de televisin, para la serie "In Search Of...", descubriuna asombrosa ciudad que cubre una superficie de cerca de cinco kilmetroscuadrados.Las primeras excavaciones efectuadas sobre el lugar revelaron la entrada de unacaverna, dentro de la cual se exum un cuerpo. Se mencionaron los restos del

joven Inca Titu Cusi. Sin embargo, cuando se examin de ms cerca el despojo, elperitaje puso de manifiesto que se trataba, realmente, de un cantero, acompaadode algunas muestras de su trabajo, delicadamente dispuestos en torno a sucabeza.

As pues, el misterio de Vilcabamba permanece...


9/74

9

1.2. LA FIESTA DEL INTI RAYMI

DescripcinSe celebra el 24 de junio, inicialmente la celebracin es en la Plaza de Armas dela ciudad del Cusco, para continuar en la Fortaleza de Sacsayhuamn. Todo elprocedimiento realizado por el Inca y los ritos dedicados al dios Sol, son tomadosde las crnicas del Inca Garcilaso de la Vega.

OrigenMe lo comento la mama de mi amiga y proviene del pueblo del cusco

ProcedenciaEn la poca de losincas, esta ceremonia se realizaba en laplazaHuacaypata(hoyPlaza de armas delCusco), con la asistencia de la totalidad

de la poblacin de la urbe, tal vez unas cien mil personas. Con la llegada de losespaoles, fue suprimida. Hoy en da comienzan a resurgir.

En elsolsticio de invierno sucede el da ms corto y la noche ms larga del ao.Durante la poca incaica, ese hecho revesta fundamental importancia, pues era elpunto de partida del nuevo ao, que se asociaba con los orgenes de lapropiaetnia inca.Inca Garcilaso de la Vega nos dice que era sta la principal fiestay a ella concurran loscuracas,seores de vasallos, de todo el imperio [...] consus mayores galas e invenciones que podan haber. La preparacin era estricta,pues en los previos tres das no coman sino un poco de maz blanco, crudo, yunas pocas de yerbas que llamanchcamy agua simple. En todo este tiempo no

encendan fuego en toda la ciudad y se abstenan de dormir con sus mujeres.Para la ceremonia misma, las vrgenes del Sol preparaban unos panecillos demaz.

Ese da, el soberano y sus parientes esperaban descalzos la salida del sol en laplaza. Puestos en cuclillas (que entre estos indios es tanto como ponerse derodillas, aclara el cronista), con los brazos abiertos y dando besos al aire,reciban al astro rey. Entonces el inca, con dos vasos de madera ( el kero era demadera , no de oro , ellos asimilaron este vaso ceremonial de la culturatiahuanaco), brindaba la chicha de jora : del vaso que mantena en la manoizquierda beban sus parientes; el de la derecha era derramado y vertido en untinajn de oro.

Despus todos iban alCoricancha y adoraban al sol. Los curacas entregaban lasofrendas que haban trado de sus tierras y luego el cortejo volva a la plaza,donde se realizaba el masivo sacrificio delganado ante el fuego nuevo que seencenda utilizando como espejo el brazalete de oro del sacerdote principal.
http://es.wikipedia.org/wiki/Incashttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Huacaypata&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Plaza_de_armashttp://es.wikipedia.org/wiki/Cuscohttp://es.wikipedia.org/wiki/Solsticio_de_inviernohttp://es.wikipedia.org/wiki/Etniahttp://es.wikipedia.org/wiki/Inca_Garcilaso_de_la_Vegahttp://es.wikipedia.org/wiki/Curacahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ch%C3%BAcam&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ch%C3%BAcam&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ch%C3%BAcam&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/V%C3%ADrgenes_del_Solhttp://es.wikipedia.org/wiki/Ma%C3%ADzhttp://es.wikipedia.org/wiki/Coricanchahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ganadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ganadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Coricanchahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ma%C3%ADzhttp://es.wikipedia.org/wiki/V%C3%ADrgenes_del_Solhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ch%C3%BAcam&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Curacahttp://es.wikipedia.org/wiki/Inca_Garcilaso_de_la_Vegahttp://es.wikipedia.org/wiki/Etniahttp://es.wikipedia.org/wiki/Solsticio_de_inviernohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cuscohttp://es.wikipedia.org/wiki/Plaza_de_armashttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Huacaypata&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Incas


10/74

10

1.3. EL PISHTACO

Descripcin:- En su aspecto suele tratarse de un extranjero, un extrao. Se le describe como

alto, rubio, ojos azules y atlticos. - En su modus operandi el pishtaco es unbandido solitario, sin compaa o apoyo, si son capturados por la poblacin sinduda se suicidara para no revelar sus secretos, no siendo as si las autoridades loatrapan, ya que se cree que acta bajo el brazo del gobierno como un agentesecreto. Acta protegido por la soledad de las carreteras que unen pueblos,atacando a las personas que viajan solas y distradas, las sorprende en un recodode la carretera y las mata inmediatamente, sin posibilidad de defenderse. Utilizauna especie de hoja curva muy afilada y se esconde en el espesor de su ropa.- Elpishtaco no mata por el gusto de hacerlo, ni de manera indiscriminada, se centraslo en personas de bajos ingresos, los viajeros, gente comn, se cree que es

enviado por alguien poderoso, probablemente un extranjero, con un propsitoespecfico. Los cuerpos de sus vctimas se utilizan para extraer la grasa y utilizarloen fines misteriososOrigen:-El pishtaco o nakaq se pensaba que era una figura legendaria en la tradicinandina peruana. La palabra proviene del quechua pishtay (corte en tiras), Laleyenda del pishtaco o pishtaku como un asesino a sueldo viene de la gente de los

Andes peruanos, en particular en los departamentos de Junn, Huancavelica,Cusco, Ayacucho, Apurmac, Pasco y la sierra de Lima. Segn Tauro del Pino ensu diccionario enciclopdico del Per sera un bandolero cuya ocupacin es robar

a mujeres o los hombres solos. Decapita a sus vctimas para comer su carne enforma de chicharrn y vender las grasas. Tambin los entierra, a veces con vida,para fertilizar la tierra. La figura del pishtaco aparece en la historia muy de atrs enlenguas quechuas, tambin en la poca prehispnica se ha informado de matonesenviados por grupos de poder o de grupos tnicos rivales para eliminar personajesimportantes o simplemente diezmar la poblacin. Ricardo Palma (escritor peruano)menciona en sus Tradiciones Peruanas (Los Borbones) la figura del pishtaco onaqak en Cuzco, narra cmo agredieron los indios en Cuzco a un grupo deBetlemitas con cargos de ser pishtacos, porque estos hermanos buena gente

secuestraban personas a los que extraan la grasa para desarrollar ungentos queusaban para curar en el hospital que haba junto a su iglesia y el monasterio. Unarpida revisin de la imaginacin colectiva de los Andes nos aclarar algunospuntos comunes que constituyen la personalidad del pishtaco.


11/74

11

1.4. COSTUMBRE EL UKUKUNo existe Qoylloriti sin ukukito, no existe ukukito sin Qoylloriti

DESCRIPCIONLa historia de este personaje se basa en el mito de un oso que rapt a una chica

de un pueblo y tuvo un hijo con ella, mitad hombre mitad oso. Un da la madre,llorando, le confiesa la verdad de la historia a su hijo. Lleno de clera, el hijodecide enfrentar a su padre en una lucha donde pierde el oso. De inmediato,madre e hijo se marchan hacia el pueblo, donde luego el hombre oso esdesterrado a causa de su fuerza bruta. Obligado a vagar por la tierra hasta querecibi la piedad de Dios quien le otorg sabidura, y un secreto que guardaeternamente con l.

En la actualidad podemos encontrar a Ukuku en alguna comparsa o peregrinacin

dentro de la ciudad, pero definitivamente estar presente en los pueblos ubicadosen las afueras de la ciudad imperial. As que la prxima vez que viajen a Cusco, yvean a un Ukuku podrn ser testigos de su impresionante disfraz y de la msticaque lo rodea. No duden fotografiarlo o incluso bailar con l.

Ascienden al nevado del Shinaqara, realizan un rito espectacular y retornancargados de enormes bloques de hielo, son ofrendados al Seor de Qoylloriti yllevados al Cusco en el da de Corpus Christi, de igual modo a sus comunidadespara regar sus tierras con el agua bendita. Los devotos creen el hielo queofrendan los ukukus estn dotados de poderes mgicos: puede curar el cuerpo,

purificar el alma, hacer crecer los pastos y engordar al ganado.

ORIGENToma diferentes nombres Paulucha, Ukuko, Ukuku o simplemente conocidocomnmente como Pablucha; son los simpticos y legendarios personajes quese ve a menudo en el Santuario del Seor de Qoylloriti , desde el da de laperegrinacin. Es el personaje mtico andino, que llegan desde diferentescomunidades denominados: naciones, en particular de las comunidades deQuispicanchi y Paucartambo.

El nombre se origina de la palabra quechua ukuko, ukuku (que significa oso),segn el mito: Un oso muy fuerte se enamor de una joven, y por la fuerza se lallev cargada sobre su espalda, la tuvo cautiva, al pasar el tiempo quedembarazada, cuando creci el hijo, su madre le cont sollozando que su padre osola tena presa, que deseaba irse a su pueblo donde su pap. Su hijo le prometiliberarla, se hizo fuerte, destrozaba rboles, cuando grua temblaba todo. El oso
http://www.dearteycultura.com/senor-de-qoylloriti-santuario/http://www.dearteycultura.com/senor-de-qoylloriti-santuario/http://www.dearteycultura.com/senor-de-qoylloriti-santuario/


12/74

12

padre al darse cuenta corri en su captura, se forcejearon, mat el hijo a su padrey se fueron al pueblo.

Su vestuario consiste en un unku (tnica larga) de lana con flequillos adornadoscon espejos, campanitas, etc., un mueco ukuko, un waqollo (especie de

pasamontaa) asemejan los ojos del oso, lleva un ltigo. No forma parte de unadanza, sino que acompaa a dichas comparsas imitando sus pasos de maneraburlesca. Representa un mundo entre animal y humano, por ello se cubre elcuerpo y la cabeza asemejando al oso de anteojos, segn stos Para ser ukuko,hay que ser fuerte, sano y no tenerle miedo a la muerte. Se ha convertido en unaespecie de dolo, por su valenta, picarda, fuerza y por enfrentarse a fierosoponentes, batallas en las cuales obtiene muchas veces la victoria.

Los pabluchas o ukukos son los encargados de hacer respetar las tradiciones de

stas fiestas, son los intermediarios, alegran a los peregrinos con bromas, bailes,con su voz muy peculiar, llevan un ltigo y castigan a los que cometen una falta(ebrios, actos bochornosos, burla, etc.), de igual forma tambin asisten a los quetuvieran problemas de salud durante la peregrinacin: otras versiones aseguranque representa a la alpaca o pastor de alpacas (esto en una danza)

PROCEDENCIAVestido con un traje largo hecho con trozos de lana que flotan sobre el aire, y unpasa montaa cubriendo su rostro, baila al ritmo de una comparsa en laPeregrinacin del Seor de Qoylloriti (CUSCO). Su nombre es Ukuku, que en

quechua significa oso. A Ukuku tambin se le conoce como, Paulucha, Pablucha oPablito.

Algunos dicen que Ukuku se encarga de animar a la gente con bromas y bailes,mientras que otros creen que en realidad alienta y auxilia a aquellos que sesienten mal durante el peregrinaje. Lo cierto es que este personaje es tanimpresionante que su presencia llega a intimidar a quienes lo ven por primera vezazotando su ltigo contra borrachos, mal educados o irrespetuosos que se filtranen la comparsa.


13/74

13

1.5. EL PUENTE DEL INCA

Descripcin

Sobre tierra argentina, en la regin de Mendoza donde la Cordillera de los

Andes despliega en esplndidas galas la majestad de su belleza, se encuentrael Puente del Inca, el famoso puente que la Naturaleza ha tendido entre ambasorillas de un torrentoso ro de la cordillera, que corre entre cerros de cumbresnevadas.

En la base de uno de esos cerros, al borde mismo del ro, al pie del famosopuente, se encuentran fuentes de las que brota el agua a borbollones, aguacaliente de excelentes virtudes medicinales.

Todo es all magnfico y grandioso. Cuando la nieve cubre con soberbio mantode blancura el Puente del Inca, su visin es maravillosa. Se admira entonces

una enorme masa de hielo tornasol con los colores ms bellos de una auroraen primavera.

Del puente cuelgan cortinados de hielo que parecen de algodn, y algunascomposiciones minerales se agrupan formando originales jarrones de colores,por los que se deslizan las estalactitas.

En ciertas maanas el puente parece de oro, y el reflejo de su luz forma arcoiris con la nieve y el agua de las cascadas.

Esta obra prodigiosa de la Naturaleza, trae al espritu del que la contempla la

sensacin profunda de hallarse en un mundo de maravillosa fantasa.

La imaginacin de nuestros indios teji su leyenda alrededor de ella; le dio a suexistencia un origen divino: slo los dioses pudieron crear obra de tangrandiosa y sorprendente belleza.

Origen

En lapoca Colonial fue paso obligado de viajeros y correos a Chile ydelEjrcito de los Andes en lacampaa de 1817.

Procedencia

Estaba ya prximo el fin del Inca del Imperio, y su sucesor, su nico hijo, seencontraba gravemente enfermo.

El pueblo, que senta adoracin por el futuro monarca, elevaba sus ruegos aldios Inti (Sol), a Mama-Quilla (la Luna) y a todos los dioses, haciendosacrificios en su honor por la salud del enfermo. Pero ni los mdicos del
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_argentina#La_colonia_y_el_Virreinato_.281665-1810.29http://es.wikipedia.org/wiki/Ej%C3%A9rcito_de_los_Andeshttp://es.wikipedia.org/wiki/Historia_argentina#Directorio_de_Pueyrred.C3.B3n_.281816-1819.29http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_argentina#Directorio_de_Pueyrred.C3.B3n_.281816-1819.29http://es.wikipedia.org/wiki/Ej%C3%A9rcito_de_los_Andeshttp://es.wikipedia.org/wiki/Historia_argentina#La_colonia_y_el_Virreinato_.281665-1810.29


14/74

14

Imperio ni las splicas del pueblo devolvan la salud al inteligente y bondadosoprncipe. Si ste llegaba a morir, desapareca con l uno de los ms poderososIncas del Imperio, que habra de gobernarlos con verdadera sabidura y

justicia.

El temor de su muerte llen de tristeza al pueblo, que no cesaba de interrogara los dioses cul era el remedio eficaz para salvar la vida al futuro monarca.

Al fin consultaron a los amautas (filsofos), y ellos dijeron que el prnciperecuperara la salud, si se baaba en las aguas de un maravilloso poder queexistan en regiones del continente muy apartadas.

En efecto: saban que en lugares lejanos, en direccin al sur, entre las rocas delos cerros de la cordillera, brotaba el agua buena que curaba a los enfermos detodos sus males. Tambin aseguraron que para llegar hasta esas fuenteshaba que recorrer largas distancias, atravesar desiertos y escalar montaas.

Los sacerdotes, los sabios y los mdicos decidieron el viaje del prncipe a tanlejanas regiones, y sin prdida de tiempo comenzaron los preparativos pararealizarlo.

En una maana de sol, luminosa y clara como la esperanza de devolver laperdida salud al prncipe de los Incas, parti del Cuzco en direccin al sur, lalarga caravana de viajeros que haba de conducirlo hasta las fuentes de lasque brotaba el agua salvadora.

Acompaaban al prncipe, nobles, sabios, sacerdotes y mdicos. Los seguauna recua de llamas cargadas con vveres y todo lo necesario para tan largoviaje.

Muchas, muchas lunas dur la travesa. Montaas abruptas, valles tranquilos,campos desiertos, verdes praderas, ros, arroyos, pasaron ante los ojos de lalarga caravana que, llena de asombro, admiraba cuadros maravillosos en losque la Naturaleza pareca haber reunido toda su grandeza y su esplendor.

Durante la noche vean las montaas como si fuesen espectros gigantescos, yoan salir de las entraas de la tierra y de los precipicios, roncos acentos que eleco repeta como voces misteriosas en la inmensidad del espacio.

Al llegar a cierto lugar, se quedaron los indios maravillados ante la imponentemajestad de uno de los colosos de la cordillera, y exclamaron con asombro:Acon-Cahua!

Esto traducido de su idioma, el quichua, significa: viga o centinela de piedra.


15/74

15

Se encontraban ante nuestro grandioso Aconcagua, el pido ms alto denuestra cordillera y uno de los ms elevados del globo.

A poco andar, llegaron al fin, en las ltimas horas de la tarde, a una quebradaen cuyo fondo corra encajonado un ro torrentoso que bramaba entre las

piedras de su profundo lecho.Se detuvieron; y el sonido estridente de la kepa (clarn) anunci que all seencontraban las fuentes del agua salvadora que buscaban. Pero esas fuentesestaban en el lado opuesto de la quebrada; la distancia que los separaba deellas era demasiado grande y el camino inaccesible.

Creyeron desfallecer ante el obstculo insalvable que se lespresentaba!...Pasaron all la noche cavilando en el modo de llegar a lasfuentes, mas al amanecer del da siguiente, les fue dado presenciar el hechoms maravilloso que imaginar podan.

Cuando las primeras claridades de la aurora comenzaron a colorear la nieve delos montes vecinos, hubo un momento indescriptible en que, ante el asombrode los aborgenes, los picos helados parecieron inclinarse hacia la quebrada.

Inmensos peascos caan desde colosales alturas, al mismo tiempo quegrandes trozos de hielo desprendan de las cimas. Unidos unos y otros,formaron un puente magnfico por el que poda llegarse sin dificultad a lasfuentes del agua maravillosa.

De este modo, el poder sobrenatural de los dioses, acerc al prncipe de losIncas a las fuentes de las aguas buenas, las que le dieron la salud y la vida; y asu pueblo, la alegra y la calma.

As fue cmo la larga caravana que viaj desde el Cuzco, regres jubilosa,llevando en sus ojos la visin encantada de la grandeza sublime de nuestrasmontaas y del poder sobrehumano de sus dioses buenos.

Los indios llamaron al puente maravilloso, el Puente del Inca.

Cuentan que al acercarse la noche, cuando los cerros que lo rodean seesfuman como envueltos en velos de suaves colores, una larga caravana defiguras extraas parece cruzar de unos montes a otros, mientras el cantar delagua de las cascadas rompe gozoso el profundo silencio de las montaasinmensas.


16/74

16

MEDICINA TRADICIONAL DEL CUSCO

1.6. PAYCO

Las hojas del paico alivian los clicos estomacales, resfros, espasmos,

hemorroides, pulmonas, gastritis, dismenorrea, inflamaciones de las vasurinarias, y sirve como antitusgeno, antihelmntico, purgante, diurtico,hepatoprotector, antinflamatorio, antiemtico, antisptico, digestivo yantirreumtico.

INGREDIENTES

Agua, fuego, hojas de payco y azcar al gusto.

ORIGEN

Lo aprendi a usar por mi mama, ya que lo adquiri a travs de sus padresnaturales de Cuzco.

PROCEDENCIA

Es una hierba que puede alcanzar hasta 1 m de altura, muy ramificada en la basey con pubescencia glandular. Posee hojas alternas de color verde oscuro, siendolas inferiores ovoides y lanceoladas y de bordes dentados, y las superiorespequeas, lanceoladas y de bordes enteros. Sus flores son pequeas y seagrupan en panculas y su fruto globoso tiene una semlla color negro.

e le cultiva en climas tropical subtropical y templado, en suelos de cualquier tipopero con abundante materia orgnica. Se propaga por semillas y esquejes, y se lepuede sembrar durante todo el ao, en asociacin con hortalizas en huertos.


17/74

17

1.7. Remedio de Ajos con cebolla y limn

Ingredientes

Ajo

Limn Cebolla Miel de abeja

Procedimiento

El jugo de unos 5 a 10 limones, con un cuarto de cebolla y medio o un diente deajo, lo licuas y le hechas miel al gusto

Origen

En mi familia me daban eso como remedia para curarme de la gripe . o de lagarganta

Procedencia

El limn, el ajo y la cebolla en nuestra dieta

El limn, el ajo y la cebolla son tres importantes agentes de la diettica curativa, sibien la Medicina Convencional no ha dado an con la frmula prctica que laequipare a los resultados obtenidos a nivel de cura popular.Lo que es til, no es bueno, y lo que es bueno, no es bello. Desde el punto de

vista natural, el limn, el ajo y la cebolla son tiles, buenos y bellosporque regeneran.El Dr. Maran ya dijo en 1935 que en ningn hogar debera faltar un limn ymenos si haba nios.Con mis ideas y exposicin que os presento a continuacin no quiero convencer anadie. Solamente pretendo dar a conocer que ni el limn, ni el ajo, ni lacebolla son malos para la salud.

A continuacin os describo una serie de cualidades por separado de estosproductos. La mayora no son nuevos y ya habris odo hablar de ellos, peroconviene refrescar la memoria, ya que aquello que a veces es tan obvio y

sabido, casi siempre pasa por alto.

A quien le guste probar lo natural para huir de la qumica, es una manera de entraren contacto con tres elementos fciles de encontrar y con innumerablesposibilidades curativas.


18/74

18

El LimnPertenece a los ctricos y tiene fama de ser cido, pero una vez consumido ydentro del organismo, ejerce una funcin totalmente contraria a la cida, ya que enel metabolismo interno pasa a ser material alcalinizante, contrarrestando lospoderosos cidos internos, ya que es considerado un cido natural (no elaborado

por el cuerpo) y, entre otros, facilita la absorcin del calcio.Una manera de tomar el zumo del limn para no notar la acidez y agrietad encontacto con la boca, es sorberlos con una pajita.

Tomandolimn a diario limpiamos el hgado. De esa forma nos liberamos de lamolestia inapetencia.En 1934, el profesor Euler fue laureado con el Premio Nobel de Medicina aldescubrir una vitamina en el limn que curaba la Neumona.El limn calma los nervios porque los tonifica.Tambin cura catarros yresfriados de pecho o de cerebro, y despeja la cabeza.

Alivia rpidamente la acidez y dolor de estmago.Puede cortar rpidamente una diarrea.Es un buen desinfectante natural para las heridas.Mata los microbios.Con la toma de limones se eliminan clculos renales y hepticos y tambin es tilcontra la psoriasisPuede usarse en lugar de jabn para limpiarse la piel y el cabello.En cuanto a minerales, contiene especialmente potasio, calcio, magnesio, fsforoy azufre. Respecto a sus vitaminas, destacamos la vitamina C y los Bioflavonoides(abundan en su piel). Lo ideal sera lavarlo y licuarlo con su piel y todo, ya queesta es riqusima en nutrientes.El AjoEl Ajo es purificante, desinfectante, microbicida tonificador de la glndula pituitariay da fluidez a la sangre.

Combinado con ensaladas y otras verduras, va muy bien contra la anemia, contrala gota y la diabetes, facilita la formacin de glbulos rojos en la sangre.

Activa el funcionamiento del hgado.Tiene propiedades que bajan el nivel colesterol limpiando las arterias.

Cura las hemorroides y las varices.Es bueno para los hipertensos. Ayuda a disolver los cogulos en sangre.Purifica las mucosas de los pulmones.

Ataca el cido rico.Ayuda a corregir el insomnio.Es un buen auxiliar en la menopausia.

Ataca las lombrices.
http://saludnatural.biomanantial.com/limones-expertos-de-la-salud/http://www.biomanantial.com/alimentarse-bien-durante-los-resfriados-a-322.htmlhttp://www.biomanantial.com/alimentarse-bien-durante-los-resfriados-a-322.htmlhttp://saludnatural.biomanantial.com/limones-expertos-de-la-salud/


19/74

19

Tambin combate eczemas y herpes.Corrige el estriimiento y el catarro intestinal.Una manera de tomarlo para no ingerirlo crudo, que es como mejor deberatomarse, es sumergir una cantidad de ajos en agua o caldo de cebolla y jugo delimn, dejarlo reposar unos das y, despus de colarlo, tomar este jugo como si

fuera un jarabe en pequeas dosis a la hora de las comidas.

La cebollaSe conocen ms de 50 variedades de cebolla. Es necesaria para los queconsumen carnes y pescados, ya que contrarresta el efecto de las toxinas deestos productos y destruye el cido rico, que es un residuo mortal para elhombre.

Posee un poder desinfectante, por eso combinado con el ajo se utiliza como uncontraveneno en intoxicaciones.

La cebolla tiene un efecto emoliente, oxidante y diurtico, tambin es undesinflamante poderoso en caso de ronquera y catarros.

La cebolla en las enfermedades del hgado da resultados sorprendentes,especialmente cuando hay gases y obstruccin.

La cebolla tiene otras innumerables propiedades teraputicas para el uso externo.La cebolla en cataplasma es buena para remover la inflamacin y la carraspera delas afecciones de la garganta, as como tambin en las inflamaciones de losintestinos. No se puede tener alivio ms rpido para los dolores de manos y piesmaltratados o con sabaones que la cebolla con leche en cataplasma. Unapequea cebolla asada en ceniza y puesta en un pao fino con un poco demanteca sin sal y aplicado al odo, cura los dolores de este rgano.

Contra los diversos abscesos, fornculos, se corta una cebolla en mitad yparcialmente asada bajo ceniza se aplica sobre la parte afectada, el resultado essorprendente.Estas son algunas de las propiedades que nos pueden servir en da a da para

combatir afecciones que las personas tenemos. El consumo si as lo decidimos, nosuspender otros tratamientos recomendados por facultativos, siempre reforzaran

los resultados obtenidos.Todas las enfermedades del cuerpo tienen su asiento en el aparato digestivo.Refrmese la dieta y el hombre sanar.El hombre es el producto de lo que comey come el producto de lo que piensa.La enfermedad es antinatural; la Salud es lo natural.
http://naturopatia.biomanantial.com/tratamientos-naturales-para-todos/http://naturopatia.biomanantial.com/tratamientos-naturales-para-todos/


20/74

20

1.8. Romero (planta medicinal)

Descripcin:

- Es un arbusto muy ramificado, de hojas cortas, estrechas y muy olorosas, de

color verde en el haz y blanco en el envs. Sus pequeas flores son de color lila.Crece en forma cultivada en costa, sierra y selva hasta los 3,500 msnm. De lashojas se obtienen perfumes para jabones y otros productos Se suele colocarbolsitas de romero en los armarios para perfumar las ropas.

Origen:

Su Origen es subterrneo es peruana .La frotacin con romero es utilizada contragolpes y dolores reumticos. La infusin de las hojas acta como un efectivotnico cerebral y nervioso, tambin como digestivo y estomquico. Las hojasmachacadas y cocidas en vino se utilizan como cataplasma para curar empeines.

La maceracin de romero en vino blanco alivia males cardacos. El jugo de lashojas en frotacin combate las verrugas. La mezcla en partes iguales de romero,ruda y albahaca ayuda a mejorar la visin.

LA NATURALEZA PUEDE SATISFACER TODAS LAS NECESIDADESHUMANAS, PERO NO, TODAS SUS AMBICIONES

1.9. EL MOLLE MILAGROSO

INGREDIENTES

Elaboracin de pomadaLA BASE DE esta pomada, contiene aceie d emolle, cera de abeja y ortigaSe derritieron 100 g de vaselina slida por vez, aadiendo directamente al medioel aceite esencial correspondiente a las distintas concentraciones motivo deexperimento (1,75%, 2% y 3,75%), siguiendo parmetros de elaboracin

PROCEDIMIENTOSLuego de tener elaborada la pomada, ubicar la sona lesionada, rcordemos queeste ungento es un analgesico topico para estas situacionespresentaresmos elprocedimiento adecuado:

1. Ubicar la zona lesionada2. Descubrir la zona lesionada3. Aplicar generosamente en la zona afectada4. Aguardar uno minutos a que se disuelva la pomada5. Frotar y abrigar la zona afectada con periodico y con un pauelo negro.


21/74

21

USOS DEL MOLLEEn la literatura se registran las propiedades curativas que se le asignan a lasdistintas partes de la planta. Hojas: Antirreumtico, cicatrizante, en la limpieza delos dientes, digestivo. Fruto: Antirreumtico, en la retencin urinaria, emenagogo,expectorante, antiparasitario. Corteza y resina: Antirreumtico, cicatrizante, en

dientes careados. Otros usos: En tincin (hojas), frutos en bebidas fermentadas,como saborizante, la corteza como aromatizador. El cocimiento de hojas de molleaplicadas en baos locales desinflama la pierna de los hidrpicos y gotosos. Lashojas mojadas curan las heridas, los hombres que trabajan en las minas repelenlos mosquitos colocndose una corona de hojas de molle en la cabeza (1-3).

Los aceites esenciales.Son obtenidos del material fresco que los contienen, utilizando principalmentedestilacin por arrastre de vapor de agua. Obtenido el aceite esencial, ste es

secado con sulfato de sodio anhidro. Son lquidos voltiles a temperaturaambiente, lo que los diferencia de los aceites fijos; densidad inferior a la del agua,ndice de refraccin elevado y la mayora desvan la luz polarizada. Son lipoflicosy miscibles en los disolventes orgnicos habituales.

Son los constituyentes odorferos o esencias de una planta. La palabra esencialfue derivada del latn quinta essentia, que significaba el quinto elementoasignado a estos aceites, ya que la tierra, el fuego, el viento y el agua fueronconsiderados los cuatro primeros elementos. Los aceites esenciales soncompuestos muy heterogneos, constituidos por monoterpenos, sesquiterpenos,

cidos orgnicos, lactonas, anhdridos, teres, fenoles y compuestos aromticos

USO TRADICIONALAfecciones Bronquiales: Decoccin de 25 gramos de corteza de molle por litro deagua. Beber a pasto.

Afecciones de las Vas Urinarias: Decoccin de 25 gramos de corteza de molle porlitro de agua. Beber a pasto.

Antirreumtico: Decoccin de 10 gramos de frutos y hojas en un litro de agua.Tomar 2 vasos al da por 15 das.

Artritis: Macerar lacorteza del molle por 8 das en alcohol. Aplicar frotaciones en laparte afectada.Calambres: Macerar lacorteza del molle por 8 das en alcohol. Aplicar frotacionesen la parte afectada.Clicos Estomacales: Infusin o maceracin de 10 gramos de hojas de molle enun litro de agua. Tomar un vaso al da por 10 das.


22/74

22

Dolores Articulares: Macerar lacorteza del molle por 8 das en alcohol. Aplicarfrotaciones en la parte afectada.Dolores Reumticos: Macerar lacorteza del molle por 8 das en alcohol. Aplicarfrotaciones en la parte afectada.Flatulencia: Decoccin de 25 gramos de corteza de molle por litro de agua. Beber

a pasto.Gingivitis: Alivia las inflamaciones de las encas y fortalece los dientes. Hacerfrotaciones de la infusin de 30 gramos de hojas de molle hervidas en un litro deagua. Moler las hojas para que la infusin sea ms concentrada.Halitosis: Hacer frotaciones de la infusin de 30 gramos de hojas de mollehervidas en un litro de agua. Moler las hojas para que la infusin sea msconcentrada.Hemorragia: Decoccin de 25 gramos de corteza de molle por litro de agua. Bebera pasto.

Hepatitis: Infusin o maceracin de 10 gramos de hojas de molle en un litro deagua. Tomar un vaso al da por 10 das.Hinchazones: Mezclar la corteza y las hojas de molle para las hinchazones depies.Incontinencia Urinaria: Decoccin de 25 gramos de corteza de molle por litro deagua. Beber a pasto.Inflamaciones de la Boca: Hacer frotaciones de la infusin de 30 gramos de hojasde molle hervidas en un litro de agua. Moler las hojas para que la infusin sea msconcentrada.Piorrea: Hacer frotaciones de la infusin de 30 gramos de hojas de molle hervidas

en un litro de agua. Moler las hojas para que la infusin sea ms concentrada.Reumatismo: Decoccin de 25 gramos de corteza de molle por litro de agua.beber a pasto.

Metabolitos secundarios presentes en Schinus molle l. molle. El estudiofitoqumico de Schinus molle L. molle indica que contiene taninos, alcaloides,flavonoides, saponinas esteroidales, esteroles, terpenos y aceite esencial.El aceite esencial presente en las hojas contiene cido behenico, bergamota,bicyclogermacreno, borneno, cadineno, cadinol, calacoreno, calamenediol,calamaneno, canfeno, carvacrol, cido glico, butirato de geraniol, limoneno,mirceno, cido linoleico, cido palmtico, entre otros

ORIGENNombre cientfico: Schinus molle L.Nombre comn: Anacardiaceae.Origen: Amrica del Sur.


23/74

23

rbol llorn, perennifolio y de rpido crecimiento.Distribucin geogrfica. El Schinus molle L. es propio de las regiones clidas ysecas de Sudamrica. Vive en las laderas occidentales de la regin interandina,vertientes occidentales de los andes peruanos, en la costa y en los valles. Sulmite superior se encuentra en el centro y sur del Per, alrededor de 3500 msnm

(CUSCO)

Medicinal [hoja, flor, fruto, corteza, exudado (resina)]. Propiedades y acciones:analgsico, antibacterial, antidepresivo, antimicrobial, antifngico, antiviral,antiespasmdico, astringente, balsmico, citotxico, diurtico, expectorante,hipotensivo, purgativo, estomquico, tnico, uterino, estimulante. El pirul es unaespecie de amplio uso en el centro y norte del pas. Se recomienda parapadecimientos digestivos (clicos, bilis, dolor de estmago y estreimiento) y seemplea como purgante y diurtico.

Las hojas (en cocimiento o machacadas) se usan para lavados en casos deenfermedades venreas (gonorrea), ojos irritados, conjuntivitis y cataratas. Lainfusin de la corteza disminuye las inflamaciones y favorece la cicatrizacin delas lceras. La resina es sumamente peligrosa, pero se ha usado en dolor demuelas, dientes picados y para cicatrizar heridas.

Fue utilizada para embalsamar los cuerpos de los Incas. Las ramas maceradascomo papilla o hervidas para su aplicacin local o remojadas en alcohol, seemplean para molestias del reumatismo y otros dolores musculares. La planta

entera se usa externamente para fracturas y como un antisptico local.

En inhalacin las hojas de pirul (muchas veces mezcladas con hojas de eucalipto)se usan para aliviar resfrados, afecciones bronquiales, hipertensin, depresin yarritmia. Mezclada la corteza con las hojas, sirve para la hinchazn y dolor enenfermedades venreas y genito-urinarias. Corteza (coccin): remedio en pieshinchados y purgante para animales domsticos.

El pirul se emplea en las llamadas "limpias" o "barridos", para curar el mal de aire,susto y espanto. En Argentina se toma una infusin de hojas secas para aliviarvarios desordenes menstruales (amenorrea, sangrados abundantes menopausia,sindrome premenstrual), fiebres, problemas respiratorios (resfriados, asma,bronquitis) y urinarios (cisttis, uretrtis), tumores e inflamacin en general. Elaceite esencial de las hojas frescas posee actividad antibacterial, antiviral,antifngica y antimicrobial. Las siguientes bacterias y hongos exhiben unasensibilidad significativa al aceite. Bacterias: Klebsiella pneumoniae, Alcaligenesfaecalis.


24/74

24

2. DEPARTAMENTO DE AREQUIPA

La historia deldepartamento o regin deArequipa comienza oficicialmente el26 deabril de1822 con la conformacin del departamento en el naciente estadoperuano. Pero el hombre lleg a estas tierras hace 8000 aos de acuerdo a los

decorados rupestre detoro muerto.La llegada de los incas a la regin le han dadosu actual nombre

Origen del nombre

Existen tres torias: La delInca Garcilaso de la Vega , que dice que el nombre dela ciudad proviene de una antigua vozaymara: ari qquepan, porque asllamaban los indios a un caracol marino del que usaban a modo de guisa detrompa blica, que en castellano significa: trompeta sonora.

el qechulogo cusqueo Juan de la Cruz Salas y Snchez y el historiadorErnst

Middendorf, que toma en cuenta el hecho de que la regin recibi un intensopoblamiento de colonias de origen altiplnico, viene delaymara con la frase ariqhipaya: de ari(agudo, filoso o puntiagudo) yqhipaya(detrs), significara detrsdel pico, haciendo referencia al cono volcnico del Misti, que domina el horizontearequipeo. Delquechua "Ari-que pay", que significa "S, quedaos

2.1. COSTUMBRE DE AREQUIPA LA CIUDAD BLANCA PELEA

DE TOROS

Es una de las costumbres mas famosas y peculiares de la ciudad de Arequipa.Actualmente la fecha central para este tipo de eventos es el 15 de agosto,aniversario de la fundacin espaola de la ciudad, ocasin en la que se renen enlas inmediaciones del coso arequipeo los criadores con sus mejores ejemplarespara disputar, en medio de una gran expectativa, el trofeo Astero de Plata,otorgado por la Asociacin de Criadores de Toros de Pelea.

Son diversas las versiones acerca del origen de estas tradicionales peleas,probablemente nicas en el mundo, pero cuyos antecedentes podran remontarse

al antiguo Egipto. Algunos citan un edicto del cabildo arequipeo del 10 de agostode 1555, en el que ya se mencionan. Otros, ms rigurosos, consideran que elregistro ms antiguo de ellas es una nota periodstica publicada el 10 de mayo de1881, que informa de una pelea de toros, del numeroso pblico que congreg y lasimportantes cantidades de dinero que se apostaron en ella. En poco tiempo lanoticia dej de ser una rareza, y ya en 1889 se realizaban, en la plaza de Cayma,25 peleas de toros en un solo da. Desde entonces estos eventos se han ido
http://es.wikipedia.org/wiki/Departamento_de_Arequipahttp://es.wikipedia.org/wiki/Arequipahttp://es.wikipedia.org/wiki/26_de_abrilhttp://es.wikipedia.org/wiki/26_de_abrilhttp://es.wikipedia.org/wiki/1822http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Toro_muerto&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Inca_Garcilaso_de_la_Vegahttp://es.wikipedia.org/wiki/Aymarahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Juan_de_la_Cruz_Salas_y_S%C3%A1nchez&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Ernst_Middendorfhttp://es.wikipedia.org/wiki/Ernst_Middendorfhttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_aymarahttp://es.wikipedia.org/wiki/Quechuahttp://es.wikipedia.org/wiki/Quechuahttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_aymarahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ernst_Middendorfhttp://es.wikipedia.org/wiki/Ernst_Middendorfhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Juan_de_la_Cruz_Salas_y_S%C3%A1nchez&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Aymarahttp://es.wikipedia.org/wiki/Inca_Garcilaso_de_la_Vegahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Toro_muerto&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/1822http://es.wikipedia.org/wiki/26_de_abrilhttp://es.wikipedia.org/wiki/26_de_abrilhttp://es.wikipedia.org/wiki/Arequipahttp://es.wikipedia.org/wiki/Departamento_de_Arequipa


25/74

25

arraigando en todo el departamento y hacindose cada vez ms populares ycoloridos. Descendientes de los antiguos bueyes de yunta que comenzaron allegar a la regin en 1546, los toros de pelea son criados con la mejor alimentaciny cuidados se podra decir que es el ganado ms engredo de todos lo que lespermiten desarrollar a plenitud su tamao y fuerza.

Adems, son sometidos a un riguroso proceso de entrenamiento, durante el cualaprenden a confiar plenamente en sus amos, pues los toros de pelea son ferocescon sus semejantes, pero mansos y obedientes con las personas. Algunos deestos toros se han hecho famosos por su valenta y braveza, como Menelik, quefue un toro asesino pues ensartaba con sus astas a su rival de tumo y lo levantabaen vilo, desgarrndole el cuello o la misma cabeza. Campen de las peleas de1946, que lleg a sumar ms de doce victorias.

El da central de estos combates se renen los criadores con sus mejoresejemplares, los padrinos que son quienes ofrecen el dinero de los premios y unnumeroso y entusiasta pblico conformado por aficionados locales y turistas. Seefecta un promedio de doce peleas, con un tiempo lmite de 15 minutos paracada una. Antes de pelear, los toros son sometidos a un da de ayuno (para darlesms ferocidad) y sus cuernos son prolijamente afilados. Durante la lid, losanimales estn todo el tiempo dirigidos por sus amos, quienes les ordenan cundoembestir y cundo retirarse. El toro ganador es llevado al estrado oficial por suamo, donde es premiado y baado con cerveza para refrescarlo del esfuerzo de lacontienda.

Hoy los toros de pelea son una raza especial, producto del cruce de los toros delidia espaoles y el conocido toro serrano, enriquecida adems con los aportes dela raza Holstein, de mayor tamao. Las peleas de toros, siempre supervisadas porla ACTP, se han constituido ya en el centro de las celebraciones en lasfestividades de distritos arequipeos como Sabanda, Characato, Socabaya oTiabaya.

Procedencia Investigativa:

- Mis abuelos son de Arequipa y he presenciado este evento hace algunos aos.


26/74

26

2.2. TEMA: MITO DEL GIRASOL

Descripcin: Cuenta la historia que haba una pareja que deseaba un hijo conmuchas ansias, rogaron al dios Sol y l les concedi una nia hermosa.Por temor a que le sucediera cualquier cosa, a esta nia la tenan claustra

prcticamente en su casa sin poder salir ni siquiera poda asomarse a la ventanacon libertad, ya que sus padres al verla disfrutando del fresco inmediatamente lallevaban hacia su cama.

Un da, la nia amaneci aparentemente enferma y los padres se preocuparonmucho, llamaron al curandero del pueblo y este les dijo que la nia no tena nada,que si el dios Sol les haba dado la gracia de concebir una nia, ella no deberaestar encerrada, sino disfrutando de sus rayos y ofrendndole.

De esta manera, la nia se liber de su encierro y todo el da se la pasabamirando el cielo con los ojos cerrados recibiendo los rayos del poderoso dios Sol.

Paso el tiempo y ella creci convirtindose en una hermosa joven, sin embargojams perdi el gusto por casi todo el da salir a recibir el sol.

Un da mientras paseaba cerca de un ro, cierto joven noto su presencia y quedoprendido por su belleza, averiguo de quien se trataba y descubri que era la hijadel Cacique del pueblo vecino, que era un pueblo enemigo.

Aun as, mando a sus emisarios con obsequios y con la pregunta de que si lajoven quera contraer nupcias con l, cuando este llego al pueblo vecino y lepregunto si desea casarse con el joven, esta dijo que no.

El joven furioso empez una persecucin en el pueblo, primero matando a lospadres de la joven, luego, empez a perseguir a la joven para matarla, pero ellaimploraba al dios Sol que la ayudara a escapar de su verdugo.

Cuando sinti que ya no tena escapatoria, est llorando le pidi al dios Sol que laayudara a escapar y que no la abandonara. Tanto fue su ruego que cuando el

joven se quiso acercar para matarla, una luz resplandeciente ceg al joven ycuando por fin pudo abrir los ojos y ver, la joven haba desaparecido y en su lugarhaba un Girasol.

Origen: Chivay, cuenca del colca, Arequipa


27/74

27

MEDICINA TRADICIONAL2.3. Planta Medicinal de Arequipa Nogal (Juglans regia)

Descripcion:

Es un rbol de gran porte, que puede llegar a alcanzar ms de 20 metros dealtura, posee una copa ancha gracias a la disposicin de sus ramas en formaabierta o de abanico, todo ello soportado por un grueso tronco. Esta especie tanabundante en la actualidad es originaria de zonas del Himalaya y de los Balcanes.Las hojas tienen un largo peciolo, de color verde oscuro, que se pierde en inviernoy se recupera en primavera, al mismo tiempo que la flores. El ruto es lo que todosconocemos como nuez, que no hay que confunidia con la denominacin botanciade nuex, ya que el ruto del nogal, botnicamente hablando, es una drupa y no unanuez, como podra pensarse por su nombre.

Ingredientes:

Difusin:

- 20 gramos de hojas- 1 litro de agua hervida

Decoccion:

- 50 gramos de hojas- 1 litro de agua

Procedimiento:

Infusion de las hojas: 20 gramos en un litro de agua, dejndolo en contacto 15

minutos, se pueden tomar tres tazas al dia, en ayunas o entre las comidas.

En decoccin, 50 gramos de hojas en 1 litro de agua, se ponen a hervir durante 15minutos, tomando tres tazas al da. Tambin se puede emplear para lavados,colutorios, gargarismo e irritaciones vaginales. En extracto fluido, 25 gotas tresveces al da. Extracto de pericarpio, se emplea en preparacin de pomadas,linimentos, y como antisptico local.

El aceite se obtiene de nueces sin enranciar se puede emplear como vermfugo,es decir que acta contra los parasito intestinales. Se toma en ayunas, el aceite de

nueces rancias se empleo como resolutivo en otros tiempos. Las hojas se hanllegado a utilizar en sustitucin del tabaco, en las pocas en que escaseaba,aunque los resultados obtenidos no eran del todo satisfactorios.

Usos Comunes: Astringente Antisptico Digestivo. Procedencia Investigativa: Misabuelos son arequipeos y mi abuela sabe casi todo sobre las plantasmedicinales.


28/74

28

2.4. LA GUAYABA

Descripcin

Es un pequeo rbol perenne que alcanza los 2-7 metros de altura con troncoerecto y ramificado de madera dura. La corteza, de color gris, se descama con

frecuencia y presenta manchas. Las hojas son opuestas, sencillas, oblongas o

elpticas de color verde claro. Las flores son blancas, grandes, de 2,5 cm de

dimetro, axilares y olorosas, se encuentran solitarias o en pequeos racimos. El

fruto es una baya de hasta 15 cm de dimetro con pulpa rosada y numerosas

semillas.

.

Propiedades

La fruta es comercializada industrialmente por sus cualidades nutritivas.

La pulpa es usada para tratar parsitos intestinales como Guardia lamblia y

lombrices.

La raz se utiliza contra la diarrea.

Ingredientes

Hervir agua, colocar las hojas de guayaba dentro de un recipiente, djalo reposaraproximadamente una hora y luego beberlo como agua de tiempo.

Origen

Selva andina peruana.


29/74

29

3. DEPARTAMENTO DE CAJAMARCA

Cajamarca es undepartamento delPersituado en la parte norte del pas. Limita aloeste con los departamentos dePiura yLambayeque, al sur conLa Libertad, aleste conAmazonas y al norte con territorioecuatoriano. Est conformado por

territorios de sierra y deselva de diversas cuencas afluentes delro Maran y laspartes altas de algunas de la vertiente del Pacfico, adems de diminutasporciones de territorio costero.

Posteriormente se organiz la cultura Cajamarca, famosa por su bella cermica. Ajuzgar por los vestigios deMarca-Huamachuco hubo refinamiento cultural en lazona de Huamachuco y Cajabamba. Tras la conquista Wari se estableci all unode sus mejores centros administrativos,Viracochapampa. Tambin los incasestablecieron su capital regional en la actualciudad de Cajamarca.

Los incas tomaron la sabia decisin en 1465 de establecer en Cajamarca unanueva provincia que sirviera de puente para sus conquistas posteriores. Siendolaciudad de Cajamarca una de las ciudades ms antiguas del Amrica del Sur,pues ya exista a diferencia deLima oArequipa,cuando llegaron los espaoles enla Conquista.

Posteriormente se organiz la cultura Cajamarca, famosa por su bella cermica. Ajuzgar por los vestigios deMarca-Huamachuco hubo refinamiento cultural en lazona de Huamachuco y Cajabamba. Tras la conquista Wari se estableci all unode sus mejores centros administrativos,Viracochapampa. Tambin los incasestablecieron su capital regional en la actualciudad de Cajamarca.

Los incas tomaron la sabia decisin en 1465 de establecer en Cajamarca unanueva provincia que sirviera de puente para sus conquistas posteriores. Siendolaciudad de Cajamarca una de las ciudades ms antiguas del Amrica del Sur,pues ya exista a diferencia deLima oArequipa,cuando llegaron los espaoles enla Conquista

En1532, en su plaza principal, fue capturado el IncaAtahualpa, quien ofreciaFrancisco Pizarro uncuantioso rescatepara su liberacin. Siendo incumplido porparte de los espaoles, es ejecutado Atahualpa un ao ms tarde, pasando lostesoros quechuas trados de todo el tahuantinsuyo a manos de los conquistadores,

quienes lo enviaron para Espaa.
http://es.wikipedia.org/wiki/Regiones_y_departamentos_del_Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Departamento_de_Piurahttp://es.wikipedia.org/wiki/Departamento_de_Lambayequehttp://es.wikipedia.org/wiki/Departamento_de_La_Libertadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Departamento_de_Amazonas_(Per%C3%BA)http://es.wikipedia.org/wiki/Ecuadorhttp://es.wikipedia.org/wiki/Amazon%C3%ADa_Peruanahttp://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_Mara%C3%B1%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Marcahuamachucohttp://es.wikipedia.org/wiki/Wiracochapampahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ciudad_de_Cajamarcahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ciudad_de_Cajamarcahttp://es.wikipedia.org/wiki/Limahttp://es.wikipedia.org/wiki/Arequipahttp://es.wikipedia.org/wiki/Marcahuamachucohttp://es.wikipedia.org/wiki/Wiracochapampahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ciudad_de_Cajamarcahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ciudad_de_Cajamarcahttp://es.wikipedia.org/wiki/Limahttp://es.wikipedia.org/wiki/Arequipahttp://es.wikipedia.org/wiki/1532http://es.wikipedia.org/wiki/Atahualpahttp://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Pizarrohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cuarto_del_Rescatehttp://es.wikipedia.org/wiki/Cuarto_del_Rescatehttp://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Pizarrohttp://es.wikipedia.org/wiki/Atahualpahttp://es.wikipedia.org/wiki/1532http://es.wikipedia.org/wiki/Arequipahttp://es.wikipedia.org/wiki/Limahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ciudad_de_Cajamarcahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ciudad_de_Cajamarcahttp://es.wikipedia.org/wiki/Wiracochapampahttp://es.wikipedia.org/wiki/Marcahuamachucohttp://es.wikipedia.org/wiki/Arequipahttp://es.wikipedia.org/wiki/Limahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ciudad_de_Cajamarcahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ciudad_de_Cajamarcahttp://es.wikipedia.org/wiki/Wiracochapampahttp://es.wikipedia.org/wiki/Marcahuamachucohttp://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_Mara%C3%B1%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Amazon%C3%ADa_Peruanahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ecuadorhttp://es.wikipedia.org/wiki/Departamento_de_Amazonas_(Per%C3%BA)http://es.wikipedia.org/wiki/Departamento_de_La_Libertadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Departamento_de_Lambayequehttp://es.wikipedia.org/wiki/Departamento_de_Piurahttp://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Regiones_y_departamentos_del_Per%C3%BA


30/74

30

3.1. LOS CARNAVALES DE CAJAMARCA

Descripcin

En los carnavales son caractersticas las ''coplas de carnaval'' y los disfraces deabundante colorido. La msica y la alegra son el tener de las festividades, ademsde los juegos con agua y tinta. El color toma por asalto las calles. El carnaval llegacon su carga de alegra, festejo, msica y originales disfraces. Nadie se salva de unbaldazo de agua, de los tintes y un buen trago de chicha de jora.

Los barrios tradicionales de Cajamarca se organizan en patrullas y comparsasintegradas en su mayora por jvenes, quienes recorren la ciudad bailando porzonas como Cumbemayo, La Merced, Dos de Mayo, San Jos y Pueblo Nuevo.

El "Cilulo", "La Carolina", "Cumbe-Cumbe" y "La Matarina" son algunas de lascomposiciones tradicionales del carnaval de Cajamarca; adems, es una tradicin

bailar alrededor de la ''unsha'', que es un rbol adornado con regalos.

El carnaval cajamarquino se inicia con los Pregones de Fiesta de Barrios, elMatrimonio del o Carnavaln y Doa Carnavalona, y los bailes del ClonValiente y del Manantial del Amor. Das previos al carnaval se celebra la eleccinde la "Seorita Carnaval".

El Clon

En las Patrullas y Comparsas siempre destaca el Clon, personaje cubierto de unenorme sombrero en forma de cucurucho, ropas anchas y llamativas y una careta

hecha en base a alambre finamente tejido. Todos ellos, seguidores de oCarnavaln, sern personajes habituales en las calles. Los clones son quienesencabezan, junto a o Carnavaln un da sbado de febrero, el gran corzo tpico delos lunes.

Los Das del Carnaval:

Lunes, da central:

En este da, la Plaza de Armas vive una fiesta con la participacin de las patrullas ycomparsas, que desfilan y cantan ante un jurado calificador que designar a lamejor de ellas. Asimismo, se elegirn al mejor disfraz de todo el certamen, el cualpasar a formar una coleccin de los mejores trajes de carnavales a travs de losaos. Un mnimo de 60 carros alegricos desfilan por las principales calles de laciudad y la Plaza de Armas. Las reinas reciben el aplauso y silbidos de admiracindel pblico apostados en las calles.


31/74

31

Martes de Carnaval:

Ocurre el sentido deceso y velorio de o Carnavaln. Muchos salen vestidos deluto, y sus "viudas" no se cansan de llorar sobre su atad colocado en el barrio deSanta Apolonia. Mientras tanto, el pueblo "sufre" esta muerte con alborozo,aderezada con cigarros, licor y un suculento caldo de cabeza que es distribuidoentre los concurrentes.

Mircoles:

Se realiza el entierro de o Carnavaln en los Baos del Inca. Ante todo el pueblocajamarquino, se lee el testamento de este personaje, dejando bienes a lasautoridades y personajes del lugar, lo que causa la hilaridad total entre lospresentes. Despus de leerse el testamento se procede a quemarse a oCarnavaln entre el "llanto" desconsolado de sus viudas.

En que consiste

Preparando el carnaval:

Para la celebracin, cada barrio prepara su propio programa, recauda los fondospara la confeccin de disfraces, carros alegricos y dems gastos que demanda sumejor participacin en esta actividad. La poblacin cajamarquina y los visitantestienen la oportunidad de disfrutar de varios espectculos a lo largo de un mes:elecciones de reinas, bailes, proyecciones de pelculas de los carnavales anteriores,veladas musicales, peas, competencias deportivas, etc.

Durante los das centrales se ejecutan los ms importantes actos del programa yque se resumen a continuacin:

El bando carnavalesco:

Se lleva a cabo en la maana del da mircoles antes del domingo de carnaval yconsiste en la lectura de la ordenanza municipal, mediante la cual se da iniciooficial a las festividades centrales mediante un recorrido por las principales arteriasy plazas de la ciudad. Durante la marcha, se invita a la colectividad a participar delos juegos y bailes. Este bando est acompaado por bandas de msica ycomparsas de los diferentes barrios de la ciudad.

Concurso de coplas de carnaval:

En l participan representantes de distritos, caseros y barrios que son creadores ointrpretes de coplas, por lo comn muy festivas y picarescas. El concursotranscurre animado por las barras que apoyan a cada uno de los concursantes,


32/74

32

que participan con acompaamiento instrumental o sin l, solos o en grupos. Elganador es elegido por un jurado que determina quines pasan a la final, que tienelugar la noche del bando carnavalesco.

Entre los trminos que se suelen emplear durante esta competencia encontramos:

La copla:

Es un cuarto rimado que expresa diversos sentimientos: amor, decepcin, picarda,poltica, mofa, belleza, etc.

El contrapunto:

Es un elemento importante en la letra del carnaval cajamarquino. Consiste en elintercambio de coplas entre hombres y mujeres, de manera individual o grupal.

El cashua:

Es la msica que se interpreta en calles, plazas y hogares durante el carnaval. Esinterpretado con instrumentos tpicos y guitarras. Aunque tiene semejanza con elhuayno, es de ritmo ms cadencioso y se baila con mayor suavidad, incluyendo elzapateo que corresponde a la etapa de la fuga. Desde hace algunos aos, se hanincorporado a su ejecucin instrumentos musicales modernos como el saxo, elclarinete y la armnica.

Eleccin y coronacin de las reinas:

Es un concurso de belleza en el que participan damas de los distintos barrios deCajamarca. La eleccin corre a cargo de un jurado conformado por personasrepresentativas de la comunidad.

Ingreso del o Carnavaln:

El o Carnavaln, versin lugarea del clsico rey del carnaval o dios Momo, es ungran mueco de expresin burlona y grotesca figura. Es recibido y acompaado porlos cajamarquinos al comps de la msica.

Concurso de patrullas y comparsas.

Se realiza durante el domingo de carnaval, da central de la festividad. Las patrullasy comparsas compiten luciendo variados y multicolores disfraces. La patrulla es unaagrupacin exclusivamente de varones. Est bajo el mando de un virrey, quien

cuenta con un clon primero o mayor (el ms macho) y con clones segundo ytercero.

El conjunto de personas de ambos sexos que presenta un mismo tipo de disfrazrecibe el nombre de comparsa. Durante el desfile, las comparsas interpretancanciones alusivas al carnaval acompaados de todo tipo de instrumentos.


33/74

33

Corso carnavalesco:

Es el interminable y vistoso desfile de carros alegricos comparsas, patrullas,disfrazados y conjuntos folclricos. Se realiza el da lunes de carnaval, que esferiado en Cajamarca.

La unsha:

Es la danza alrededor de un rbol de capul, previamente adornado con pauelos,abanicos, frutas, botellas de licor, dinero y otros regalos, de acuerdo a lagenerosidad del unsha (el organizador). Alrededor del rbol se baila en parejas,parando slo para dar un hachazo cada cierto tiempo.

La pareja responsable de la cada (tumbada) queda comprometida a ser la parejade mayordomos del prximo ao, es decir, ser los organizadores del juego. En losalrededores de Cajamarca se organizan un sinnmero de unshas a partir del dasiguiente del corso, el martes, hasta el domingo siguiente (octava de carnaval).

El rey de la festividad, o Carnavaln, fallece repentinamente en horas de la tardedel da martes de carnaval. Luego de ello, se procede a su velorio. La capillaardiente es levantada en el barrio de Santa Apolonia y al velorio asisten susviudas, as como gran cantidad de pblico que repleta las graderas de piedra dela colina Santa Apolonia.

El entierro de o Carnavaln:

El mircoles de ceniza parte el cortejo fnebre del difunto Carnavaln, desde laciudad de Cajamarca al distrito de Baos del Inca, a 6 km de la ciudad, para serincinerado, no sin antes dar lectura a su jocoso testamento. El catafalco revestidode coronas de flores y tarjetas de psame remitidas por los barrios, las reinas y lasinstituciones es llevado en hombros por encapuchados y es acompaado pordolientes viudas, patrullas y pblico.

Origen

El carnaval est relacionado con la fiesta de la Cuaresma de Pentecosts delcalendario de la Iglesia Catlica. La Cuaresma es un perodo de recogimiento queabarca 46 das contados desde el mircoles de ceniza hasta el domingo deresurreccin. Tres das antes de entrar a la Cuaresma debe celebrarse el carnaval.La algaraba y el desenfreno que caracterizan estas festividades, tienen la finalidadde dar rienda suelta a la alegra popular antes de ingresar al rigor de la Cuaresma.

En la ciudad de Cajamarca, la celebracin del carnaval tiene un atractivo especialpara los forasteros por el nfasis que los cajachos ponen en la stira a lospoderosos mediante disfraces y caricaturescos muecos cabezones


34/74

34

ORIGEN

El carnaval es una antigua festividad europea que ha adquirido caractersticaspeculiares en los Andes peruanos. Esta fiesta nacional fue reconocida como tal porla ley 27667 del 14 de febrero del 2002.

3.2. VIUDA RUMI- MITO DE LA PROVINCIA DE CAJARMARCA

Descripcin:

Viudad Rumi es una estatua de roca natural de color negro que asemeja a unamujer viuda cargando un nio en sus espaldas, se encuentra en la parte alta dellado este del pueblo de Chungui.

Lleg una vez a Chungui una mujer viuda, posiblemente proveniente de Apurimac

o Anco. Segn la leyenda dos Apus, montaas tutelares llamados Pichi y Minaq seenamoraron de ella El Apu Minaq convertido en joven buen mozo la enamor y laconvirti en su esposa, viendo esto el Apu Pichi le declar la guerra, paraentonces el Apu Minaq haba dado muchos regalos a la mujer y haba tenido unnio con ella, el Apu Pichi le arrebat las riquezas que la mujer tena, la guerra fueestruendosa puesto que usaban rayos y truenos como armas.

Como el Apu Pichi era ms poderoso, venci al Apu Minaq arrebatndole susriquezas y a su mujer llevndose consigo a sus aposentos en Pichi, durante lahuda la mujer se convirti en piedra al dar la vuelta para ver lo que pasaba por

obra del Apu Minaq quedando su imagen para consuelo de l, pero segn parecees slo una imagen y que a la verdadera mujer logr llevarse el Apu Pichi. Segnlos abuelos esta piedra tena un poder sobrenatural, pues se deca que la mujerque daba una vuelta alrededor de la piedra indefectiblemente enviudaba, entonceslas mujeres que no se llevaban bien con su marido slo daban una vuelta a lapiedra para quedar viuda, por esta razn los forasteros no contraan matrimoniocon una mujer natural de Chungui, pero segn esta versin de la historia estapiedra no tiene tal poder y que la verdadera Viuda Rumi se hallara en Pichi.

Origen:

Corresponde a la regin sierra de nuestro pas.


35/74

35

MEDICINA3.3. MEDICINALIMPIA CON HUEVO

Ingredientes

1. Un huevo fresco (antes de adquirirlo, visualiza que lo metes a la boca delestmago. Si entra con facilidad, ese funciona. Si sientes que no entra o tecuesta trabajo meterlo, busca otro)

2. Un vaso nuevo (liso, redondo, sin dibujos)3. Un poco de Esencia de Romero (puedes conseguirla donde hacen

perfumes)

Procedimiento

Al comenzar la limpieza, nos lavamos las manos. Dejamos que corra un poco elagua, y llenamos el vaso con tres cuartas partes de agua.

Enseguida, frotamos las manos con la Esencia de Romero y untamos el huevo. Alhacerlo, visualizamos que metemos el huevo a la boca del estmago, y hacemosnuestra esfera hasta abarcar nuestro cuerpo y el cuerpo del paciente.

De preferencia, quitar cualquier objeto de metal de nosotros, y de nuestropaciente.

El paciente debe estar descalzo.

Limpieza Energtica de Tierra:

Colocar a la persona mirando

al Oriente (por donde sale elSol).

Untamos un poco de Esenciade Romero en sus sienes y ensus muecas.

Vamos a limpiar con el huevodando crculos (en el sentidode las manecillas del reloj),haciendo contacto con elcuerpo del paciente.

Comenzamos colocando el

huevo en el entrecejo de lapersona (chakra 6), dicindoleque inhale y exhale profundo.En ese momento, haz tu esferay abarca a tu paciente.

Colcate atrs de tu paciente,y comienza a pasar el huevoen crculos por las siguientes

zonas (el huevo siempre debeestar en contacto con elcuerpo del paciente)

coronilla nuca espalda alta brazo posterior izquierdo espalda alta brazo posterior derecho espalda alta columna espalda media espalda baja cadera izquierda glteo izquierdo muslo posterior izquierdo corva izquierda pantorrilla izquierda taln izquierdo sube por la pierna hacia la

cadera izquierda


36/74

36

espalda baja cadera derecha glteo derecho muslo posterior derecho corva derecha

pantorrilla derecha taln derecho sube por la pierna hacia la

cadera derecha espalda baja Aqu nos pasamos frente a

nuestro paciente, ycomenzamos a limpiar con elhuevo en crculos por lassiguientes zonas:

coronilla frente odos cara cuello garganta pecho superior hombro derecho brazo derecho codo derecho antebrazo derecho

mueca derecha mano derecha sube por el brazo derecho

hacia el pecho superior

hombro izquierdo brazo izquierdo codo izquierdo antebrazo izquierdo mueca izquierda

mano izquierda sube por el brazo izquierdo

hacia el pecho superior trax boca del estmago vientre ombligo cadera derecha muslo derecho rodilla derecha espinilla derecha tobillo derecho pie derecho sube por la pierna derecha

hasta la cadera ombligo cadera izquierda muslo izquierdo rodilla izquierda espinilla izquierda tobillo izquierdo

pie izquierdo sube por la pierna izquierda

hasta la cadera ombligo

Vamos a pedirle al paciente que extienda las manos con las palmas hacia arriba.Pasamos el huevo por el ojo izquierdo, y enseguida por la mano izquierda.

Pasamos el huevo por el ojo derecho, y enseguida por la mano derecha.

1. Rompemos el huevo, y que la yema y la clara caigan en el vaso conagua.

2. Se tira el contenido del vaso por la tasa del bao.3. Se enjuaga muy bien el vaso, y slo vamos a usarlo para cuando

hagamos otra Limpieza de Tierra.

Origen


37/74

37

El origen del tratamiento teraputico en cuestin, pudiera encontrarse en lasculturas prehispnicas y es utilizado en varias partes de Mxico, con variantes deuna regin a otra. En el rea central de Chiapas se ha observado que se empleapara curar alteraciones como el "mal de ojo" y el "espanto".

3.4. EL CHUCHUHUASI (CORTEZA MILAGROSA)

Usos y propiedades

Medicinales: Antirreumtico, Es muy bueno en el tratamiento de enfermedadesrespiratorias, la artritis, el lumbago, antirreumtico, la inflamacin renal y lashemorroides.

Materiales:

200 g. corteza de chuchuhuasi1 litro de aguardiente1/2 botella de miel

Procedimiento:Echar la corteza en un botelln de boca ancha, poner el aguardiente, la miel ytapar, dejar macerar por 30 das, luego se cuela y se puede tomar mezclado conuna bebida como coca cola, con 2 cucharitas de miel y unas gotas de limn, paradisminuir el fuerte sabor.

Origen:

Amazona alta y baja, y el departamento de Tumbes, en Per.

Procedencia:

Esta costumbre me la conto mi abuelita ya que ella siempre nos recomiendaingerir esta bebida cuando estamos resfriados.
http://elchuchuhuasi.blogspot.com/2013/04/el-chuchuhuasi-maytenusmacrocarpa-alo.htmlhttp://elchuchuhuasi.blogspot.com/2013/04/el-chuchuhuasi-maytenusmacrocarpa-alo.html


38/74

38

4. DEPARTAMENTO DE HUAROCHIRILa provincia de Huarochir se encuentra ubicada en la parte central y oriental deldepartamento de Lima y su extensin territorial es de 5657,9 Km2.

Su jurisdiccin abarca la presencia de ros con regular caudal como el Rmac,

Lurn y Santa Eulalia; por ello su geografa est, de alguna manera, dividida por lapresencia de las altas montaas, como Chilca , que est a 3793 m.s.n.m.

Su territorio comprende los pisos ecolgicos de Yunga, Quechua, Suni, Puna yJanca o Cordillera. La regin Janca est sobre los 48000 m.s.n.m. y, enHuarochir, es indiscutible la presencia de la cordillera occidental de los Andes enla zona de Ticlio y Pariakaka. All el clima es riguroso, se caracteriza por eldominio de las precipitaciones slidas (granizadas, nevadas), de las temperaturasnegativas (de hasta 25 grados bajo cero) y de una atmsfera muy seca; sinembargo, es un paraso para emprendedores andinistas y el lugar donde se

enseorea el cndor, el ave ms grande del planeta

4.1. EL MITO DE LA YACAMA

Descripcin:

La constelacin que llamamos Yacana, es el camac de las llamas, osea su fuerzavital, el alma que las hace vivir. Yacana camina por un grn ro (la Va Lctea). Ensu recorrido se pone cada vez ms negra. ene dos ojos y un cuello muy largo. Secuenta que Yacana acostumbraba beber agua de cualquier manantial, y si seposaba encima de alguien le transmitia mucha suerte. Mientras este hombre seencontraba aplastado por la enorme cantidad de lana de Yacana, otros hombres learrancaban la fibra. Todo esto ocurra siempre de noche.

Al amanecer del da siguiente se vea la lana que haban arrancado la nocheanterior. Esta era de color azul, blanca, negra, parda, las haba de toda clase,todas mezcladas. Si el hombre afortunado no tena llamas, rpidamente comprabaalgunas y luego adoraba la lana de la Yacana en el lugar donde la habanarrancado. Tena que comprar una llama hembra y otra llama macho, y slo apartir de estas dos poda llegar a tener dos mil o tres mil. Esta era la suerte que laYacana confera a quienes se posaba encima de ellos. Se cuenta que en tiemposmuy antiguos, esto le ocurri a muchas personas en muchos lugares. A la medianoche y sin que nadie lo sepa la Yacana bebe toda el agua del mar, porque de nohacerlo el mar inundara al mundo entero.

Yutu (la perdz) es una constelacin pequea que aparece antes que la Yacana.Segn cuenta la tradicin, la Yacana tiene un hijo que cuando mama sta se


39/74

39

despierta. Tambien hay tres estrellas que caminan juntas y en lnea recta. A stasles han puesto los nombres de Kuntur (cndor), Suyuntuy (gallinazo) y Huamn(halcn). La tradicin cuenta que cuando aparecen estas estrellas ms brillantesque antes, ese ao ser bueno para el cultivo. Si en cambio aparecen pocobrillantes, se ser un mal ao, con mucho sufrimiento.

Origen

En el antiguo Per la mayora de constelaciones que se vean en el cielo noestaban formadas por conjuntos de estrellas, como lo entendemos hoy nosotros,sino por las manchas negras, los espacios vacos que hay entre los conjuntos deestrellas, la parte iluminada del cielo.

A continuacin presentaremos el mito que se tiene en la provincia de Huarochir(en la sierra de Lima) sobre esta constelacin andina y la importancia que tienepara sus pobladores.

Mirando el cielo, la constelacin andina se puede reconocer porque tiene la formadel cuello y la cabeza de una llama, y en el lugar de los ojos hay dos estrellas muybrillantes. Quizs por ser estas constelaciones andinas espacios oscuros, y porrepresentar la llama, las llamas de lana negra eran muy usadas en las principalesceremonias religiosas del Tawantinsuyu.

Procedencia:

Bueno en mi familia no hay mitos debido a que proceden de otro continente y otrosproceden de Cajamarca pero nacidos en lima.


40/74

40

MEDICINA4.2. LA LIMPIA CON CUY

Ingredientes:

Cuy de color negro

Sahumerio

Procedimiento:

La "soba con cuy" se realiza sobando la espalda y la parte posterior de la cabezadel cuy por el cuerpo del paciente. La friccin se realiza de arriba hacia abajo,nunca hacia arriba, esta es la direccin que sigue la energa Generalmente laduracin de la soba es variable, habitualmente de 2 a 5 minutos, y rara vez de 30minutos a 2 horas sobre todo cuando el paciente esta tendido en una cama.

El estado del cuy despus de la soba es de extenuado casi desmayado, determinar muerto se considera de mal pronstico, ya que la gravedad de lapatologa del paciente, habra sido absorbida por el animal. El cuy es sacrificadopor el curandero, cortndole el cuello y dejndolo desangrar dentro de una vasijaque contiene agua fresca. El color, fluidez y aspecto de la sangre da informacindiagnostica. Se corta la piel alrededor del cuello y luego se rasga hacia abajo(como si lo desvistieran) conservando integra la piel del animal para luego cubrir elcuerpo, una vez realizado el diagnostico.

El diagnstico del cuy tiene 2 partes: la inspeccin de la parte externa y examende los rganos internos.Origen:Se tiene datos desde antes de los incas, sobretodo en los departamentos de lacierra.

procedencia

Hace muchos aos a mi abuela, cuando viva en Cajamarca, cutervo, tena unamejor amiga que tena su esposo, ellos se separaron y l tuvo una hija con otra yelle pido a mi abuela ser la madre del nio, la mejor amiga actu como si nada,

pero cuando mi abuela se regresa a lima, se comenz a sentir mal, dolores deespalda, cabeza, a veces no poda ni caminar. Ella regresa a cutervo y seencuentra con la mejor amiga y ella le pregunta cmo es que se ha estadosintiendo y mi abuela le dice que mal. Desde ah mi abuela comienza a sospechary se va donde una curandera y le pasa el cuy, cuando lo abren resulta que lehaban hecho brujera, le hicieron el procedimiento respectivo y se cur.


41/74

41

5. DEPARTAMENTO DE PUNO

Puno (San Carlos de Puno,4 de noviembre de1668), es una ciudad del surestedelPer, capital delDepartamento de Puno,provincia y distrito homnimos, est

ubicada entre las coordenadas geogrficas155015S700118OLa ciudad de Puno segn el Instituto Nacional de Estadstica e Informtica es lavigsima ciudad ms poblada del Per y albergaba en el ao 2007 una poblacinde 119.116 habitantes.

Su extensin abarca desde la isla Esteves al noroeste, el centro poblado de AltoPuno al norte y se extiende hasta el centro poblado de Jayllihuaya al sur; elespacio fsico est comprendido desde la orilla oeste dellago Titicaca,en labahainterior de Puno (antes Paucarcolla), sobre una superficie ligeramente ondulada,rodeada por cerros, oscilando entre los 3.810 a 4.050 msnm (entre las orillas del

lago y las partes ms altas). Puno es una de las ciudades ms altas del Per yla quinta del mundo. Actualmente tiene una extensin de 1.566,64 ha, la cualrepresenta el 0,24% del territorio de la provincia de Puno.

"Jos Mara Arguedas calificara a Puno como "la otra Capital del Per" y fuera

designada por Decreto Ley N 24325 como "Capital del Folclore Peruano" el 7 de

noviembre de 1985"

Puno recibe este nombre ya que tiene, segn el instituto nacional de cultura, 250danzas pero se sabe que son ms de 350. Danzas, canciones, vestidos ymscaras que representan a personajes surgidos de leyendas centenarias que

hacen del folclore puneo uno de los ms ricos del continente.

Entre las principales danzas puneas est laPandilla Punea,donde se retrata alantiguo puneo (Quechua - Aymara), como se deca ...Somos indios fornidos deQuechuas y Aymaras...", pero este solo fue un lema ya que la cultura punea fueexquisita al momento de tratar con una aristocracia punea.
http://es.wikipedia.org/wiki/4_de_noviembrehttp://es.wikipedia.org/wiki/1668http://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Departamento_de_Punohttp://toolserver.org/~geohack/geohack.php?pagename=Puno&language=es&params=15_50_15_S_70_01_18_W_http://toolserver.org/~geohack/geohack.php?pagename=Puno&language=es&params=15_50_15_S_70_01_18_W_http://toolserver.org/~geohack/geohack.php?pagename=Puno&language=es&params=15_50_15_S_70_01_18_W_http://es.wikipedia.org/wiki/2007http://es.wikipedia.org/wiki/Lago_Titicacahttp://es.wikipedia.org/wiki/Bah%C3%ADa_interior_de_Punohttp://es.wikipedia.org/wiki/Bah%C3%ADa_interior_de_Punohttp://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Ciudades_m%C3%A1s_altas_del_mundohttp://es.wikipedia.org/wiki/Pandilla_Pune%C3%B1ahttp://es.wikipedia.org/wiki/Pandilla_Pune%C3%B1ahttp://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Ciudades_m%C3%A1s_altas_del_mundohttp://es.wikipedia.org/wiki/Bah%C3%ADa_interior_de_Punohttp://es.wikipedia.org/wiki/Bah%C3%ADa_interior_de_Punohttp://es.wikipedia.org/wiki/Lago_Titicacahttp://es.wikipedia.org/wiki/2007http://toolserver.org/~geohack/geohack.php?pagename=Puno&language=es&params=15_50_15

Master Antro Tradiciones

Documents

Transcript of Master Antro Tradiciones