Hasta este instante Jess nunca ha dicho en pblico que l es el Mesas. As evita despertar el entusiasmo carnal del pueblo que esperaba a un libertador militar, el cual inaugurara un glorioso reinado terrenal. Ahora, abiertamente. declara ser el Rey prometido por el profeta Zacaras, pero lo hace en forma dramtica: entra triunfante en Jerusaln. Luego dramatiza las funestas consecuencias que sufrir Israel por haber rechazado al Cristo: maldice la higuera estril y sta se seca desde las races.Finalmente cumple al pie de la letra la profeca de Ma1aquas 3: 1-3, limpiando la casa de Dios. Nunca podrn decir los judosque Jess no se ha manifestado como el Mesas anunciado por los profetas.

Jess quiere mostrar que l es el Mesas y de esa forma darle una oportunidad a Jerusaln para que se arrepientan.

Ahora ha llegado el momento de revelarse como deidad, an cuando ser crucificado dentro de seis das.

Usa la profeca de Zacaras 9:9 y no entrar a Jerusaln como un orgulloso conquistador montado en un corcel blanco, sino como Rey pacfico, humilde, cabalgando en un animal que usaban los profetas antiguos . Esto indica la naturaleza de su dominio: la paz universal.

Trado el pollino a Jess, los discpulos no tardan en relacionar el suceso con la profeca de Zacaras. Inmediatamente hacen todo lo posible por tratarlo como "Rey. Quitndose sus tnicas y mantos, los ponen sobre el pollino y ayudan a Jess a subir a la cabalgadura.

La expresin "Hijo de David" es un inconfundible ttulo mesinico. La entrada a Jerusaln es de veras un desfile real

"El templo" es el patio de los gentiles. Todas las partes del templo deben ser

utilizados con actividades espirituales y no comerciales.

Cada ao millares de judos venan a Jerusaln para celebrar las fiestas y hacer

sacrificios en el templo. Los comerciantes y cambistas pusieron sus puestos en el

patio de los gentiles; vendan el vino y los animales que necesitaban, cambiaban

las monedas por las especiales que exiga la Ley. Asi profanaban los recintos

sagrados por su avaricia, extorsin, regateo y ruido.

Los saduceos y sacerdotes tenan el monopolio de ese comercio lucrativo. Ellos

vendan los animales perfectos segn la ley. Los judios se vean obligados a

comprar , ya que otro animal podia ser rechazado como indigno.

Cmo podan los judios prestar culto al Dios verdadero en medio de semejante

bullicio y distraccin? Qu impresin de la religin de Jehov tendran los

convertidos a la fe de Israel al presenciar la codicia de los dirigentes espirituales

de la nacin? No es de extraarse que el Seor expulsara violentamente a los

comerciantes y cambistas y luego reprendiera a los lderes responsables del

negocio.

Es el nico milagro negativo que se encuentra en los, Evangelios.

Por qu maldijo Jess la higuera? Marcos nota que no era an el tiempo de los higos. Sin

embargo, nada hall Cristo en ella sino hojas, es decir, ni siquiera tena taqsh (brevas).

El milagro tiene sentido parablico. El Seor no se disgust porque el rbol no tena fruto sino que quiso ensear una leccin.

La higuera representa a Israel, estril espiritualmente. No aprovech la oportunidad de arrepentirse y recibir a su Mesias. Como consecuencia, sera juzgado y destruido.

Israel incrdulo nos presenta un ejemplo y una advertencia: cualquier institucin "cristiana" que no lleve fruto debido se secar y dejar de existir tarde o temprano.

Sacerdotes y ancianos. Quien te dio autoridad?

Jess pregunta. El bautismo de Juan es de Dios o de los hombres?

Si saben pero dicen que no.

Jess no les contesto.

Qu podra representar el llamado para trabajar en la via?

Para los dirigentes judos podra representar el llamado de Dios a una vida de justicia, un llamado hecho por medio de la Ley y por la predicacin de Juan el Bautista.

La respuesta del primer hijo es seca, casi insolente, pero luego se arrepiente y va a trabajar. El segundo hijo se declara dispuesto pero no va.

La ilustracin pone de relieve el contraste entre lo que se dice y lo que se hace. No basta prometer hacer la voluntad divina, es necesario cumplirla de verdad. La sinceridad debe ser siempre juzgada por las acciones.

As los publicanos y las rameras demostraron ms sinceridad que los dirigentes judos pues aqullos creyeron en el mensaje de Juan, mientras que stos no creyeron ni se arrepintieron.

La via = Israel , Dios el que da cuidados a Israel . Fruto: justicia y rectitud. Los labradores . Los dirigentes que no han dado fruto adecuado. Siervos- hijos=profetas , Jess. Es probable que el castigo de los malos se refiera a la destruccin de

Jerusaln en el ao 70 d.C. El privilegio de ser el pueblo de Dios se traspasa de Israel a los gentiles, los cuales "le pagarn el fruto a su tiempo".

As Jesucristo predice que l mismo ser rechazado y muerto. Sin embargo, "su muerte culminar en su exaltacin y triunfo", pues l es la piedra desechada que se convierte en piedra

angular (Salmo 118:22-23). El nuevo pueblo ser fundado en la sangre del pacto de Cristo (Mateo 26: 28). Luego el Seor advierte solemnemente que todos los que "por incredulidad tropiecen con esa piedra... sern 'hechos pedazos', y todos los que intenten hundir esa piedra sern triturados y esparcidos como polvo".

Buscan la ocasin de prenderlo.

La parbola sigue la costumbre oriental de enviar dos invitaciones. La primera es de carcter general, y la segunda, es un aviso de que la fiesta ya est preparada.

A quines representan los invitados? A la nacin de Israel.

Durante muchos siglos los profetas enviaron la primera invitacin al predecir la venida del reino de Dios. Finalmente, Juan el Bautista y Jess comenzaron a enviar la segunda invitacin al declarar que las puertas del reino quedaban abiertas para los arrepentidos. Luego los apstoles extienden la invitacin, pero los judos los ultrajan y hasta los matan.

Mediante este rechazo demuestran una completa falta de afecto, de lealtad y de alianza con su monarca. Realmente le desprecian.

El rey no tarda en castigar a los malvados. Enva sus ejrcitos, da muerte a los homicidas y prende fuego a su ciudad.

El anfitrin de la fiesta (Dios) nota all a un hombre a quien le falta el traje de boda y lo expulsa. Es probable que el rey haya proporcionado a cada invitado el vestido de boda, y estar sin l indica una falta deliberada de respeto.

Qu simboliza aquel vestido? Quienes hayan de gozar de la gloria del Reino deben estar ataviados con el vestido de justicia que el Rey exige y que l mismo est dispuesto a dar a todos los que aceptan a Cristo"

El gobierno romano impona un impuesto a los judos, el cual cada judo tena que pagar anualmente a la tesorera imperial. Pagar este tributo era una ofensa para muchos judos religiosos porque consideraban que pagar impuestos a un monarca pagano era ser desleal con Dios, el verdadero Rey de Israel.

Los saduceos se resignaban al dominio romano y cumplan sus decretos sin poner objecin; los fariseos se oponan en espritu pero se sometan. Sin embargo, los zelotes se resistan y hasta se levantaron contra los romanos (vase Hechos 5:37). En amplios sectores del pueblo se senta indignacin contra el tributo porque les recordaba el dominio pagano.

Los herodianos y fariseos, enemigos tradicionales, se unieron para ponerle una trampa a Jess. Si contestaba que era lcito el tributo al Csar, perdera el apoyo del pueblo, ya que lo consideraran partidarios de los odiados romanos. Si contestaba que no era lcito pagarlo, entonces los partidarios de la dinasta de Herodes lo denunciaran ante las autoridades romanas y sera detenido como un rebelde contra Roma.

La respuesta del Seor nos ensea que l apoya la institucin del gobierno civil. Los gobernantes deben cumplir con sus deberes civiles no obstante el gobierno sea extranjero, tirnico, pagano o ateo. Si uno acepta los beneficios de un gobierno tales como la proteccin policial y los servicios pblicos, entonces debe tambin pagar los impuestos, obedecer las leyes y apoyar al gobierno. "Dad, pues, a Csar lo que es de Csar".

Pero la obligacin humana no termina con cumplir los deberes civiles. "Dad a Dios lo que es de Dios". El ser humano fue hecho a imagen de Dios y le pertenece a l. Por lo tanto, debe amar a Dios con todo su corazn, su alma y su mente; debe una lealtad completa a la voluntad divina.

Saduceos : aceptaban como inspirado slo el Pentateuco, y no crean en milagros, ni en ngeles y ni en la inmortalidad, no creen en la resurreccin.

Solo vale el presente , su negocio es el templo. De esos siete. Ella a quien pertenecer. Los saduceos

formularon la pregunta con el fin de poner en ridculo la doctrina de la resurreccin. Es probable que ya hubiesen utilizado ese argumento para burlarse de los fariseos, los cuales sostenan que habra una resurreccin. Jess habra de ser la prxima vctima de su sutileza.

Tambin es absurdo pensar que la vida celestial ser igual a la vida terrenal. Tanto la relacin matrimonial como la reproduccin se limitan a esta edad.

En las palabras de Agustn: "Donde no hay muerte, no hay tampoco natalicios ni sucesin de hijos". Los creyentes en el cielo sern como los ngeles, los cuales son asexuales.

El interprete . Ellos discutan que ser lo mas importante. La respuesta. Creer y parecerse a Dios y hacer bien al hombre . (Dt. 6:5,

Lv. 19:18) El amor debido a Dios es mucho ms que un sentimiento. Las palabras

"corazn", "alma" y "mente" abarcan todo el ser humano; indican que el creyente debe amar a Dios con toda su personalidad y con todas sus fuerzas. El trmino "mente" no se encuentra "en las palabras de Moiss, siendo el Seor mismo quien adelanta el hermoso concepto de amar a Dios con la inteligencia".

Estos dos mandamientos sintetizan todos los deberes del hombre hacia Dios y hacia el prjimo que se encuentran en el Antiguo Testamento: "la Ley y los profetas".

El escriba, admiti la verdad de la respuesta de Cristo, agregando adems que dicho amor tena ms importancia que todos los sacrificios. As se dio cuenta de que las ceremonias y el formalismo de los fariseos no bastaban para agradar a Dios. Se necesitaba una renovacin espiritual. Jess reconoci su sinceridad e inteligencia en lo de las Escrituras pero estas cualidades no bastaban para darle la entrada al reino de los cielos; el escriba estaba cerca pero no dentro del reino.

Los adversarios del Maestro no pudieron atraparlo.

Ahora Jess les lanz una contra interrogacin que tena por objeto colocar al Mesas en la categora de deidad. Formul el problema,

"Cmo pudo David hablar del Mesas venidero llamndolo tanto Hijo suyo como Seor suyo? ". La solucin se encuentra slo en la doctrina de la encarnacin. Jesucristo es tanto deidad como ser humano.

Los adversarios del Seor fueron reducidos a silencio y se retiraron derrotados. No pudieron conquistar en el campo de los argumentos. La prxima vez que se le' opusieran sera con violencia (vase Mateo 26:47).

1. Jess advierte a sus discpulos sobre el ejemplo de los dirigentes judos

a) Son hipcritas: "dicen y no hacen".

b) Aaden una pesada carga de tradicin a la Ley.

c) No levantan ni un dedo para ayudar a otros a soportar la intolerable carga ni a cumplir lo que la Ley realmente ensea.

d) Ostentan ante los hombres toda accin piadosa.

e) Aman la notoriedad

2. Los ayes contra los fariseos

a) Obstaculizan la entrada al reino y de esta manera ellos mismos se excluyen.

b) Disfrazan con largas oraciones su insaciable y desalmada codicia por lo material .

c) Hacen proslitos con celo pero sus adeptos no son convertidos para Dios sino para un farisesmo que se hace cada vez ms corrupto y cruel .

d) Son maestros en la ciencia de la evasin de responsabilidad.

e) Recalcan lo insignificante y lo externo de la religin pero descuidan la vida espiritual y su verdadera expresin.

f) Son asesinos y merecen ser castigados terriblemente

la ciudad santa ahora es asesina.

Dios la quiso proteger y no quiso .

El amor de Dios es rechazado.

la ciudad y la nacin ser arruinada.

Nuevo encuentro cuando se arrepientan.

Jess enLos Olivos

Cundo sucedern

estas cosas?V3, 32v.36

2 venidade Cristo

Gloriosa(visible)

v30

2 venidade Cristorapto

(invisible)V27, 31, 40-51

La seal del FINv14

TRIBULACINV15- 22, 29

Destruccin del TemploAo 70 dC

V2; 34

Sntomas del finv 4-13, 23-26, 28,

32-33, 37-39

Sacrilegio v15