POSICIONAMIENTOS DOCENTES: ENTRE LAS TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN Y DE LA PRODUCCIÓN.

Los posicionamientos docentes en relación a los fracasos estudiantiles y las posibilidades de inclusión serán muy diferentes si adhieren a teorías reproductivistas que si son productivistas si tomamos la clasificación de Jurjo Torres en su obra "El currículum oculto", donde explica que en la última década el concepto de REPRODUCCIÓN de Karl Marx ha sido una de las ideas estructuradoras más importantes en las teorías de la enseñanza. Marx asevera que TODO PROCESO SOCIAL DE PRODUCCIÓN es al mismo tiempo un PROCESO DE REPRODUCCIÓN. La producción capitalista por lo tanto produce no sólo plus-valor sino que también produce y reproduce la relación capitalista: por un lado el capitalista, por el otro el trabajador asalariado.

En este marco las teorías de la reproducción sostienen que LA ESCUELA FAVORECE A LOS FAVORECIDOS, SOCIALMENTE FAVORECIDOS; RECHAZANDO Y DESVALORIZANDO A LOS DEMÁS, que la herencia escolar corresponde también a los herederos de situaciones privilegiadas, que los éxitos escolares, la posibilidad de una escolaridad prolongada, el acceso a la Universidad y por consiguiente a los puestos dirigentes para los cuales se requieren los títulos más encumbrados recaen masivamente en aquéllos a quienes la familia ha situado ya en una posición dominante. Las teorías de la reproducción ven en la institución educativa un lugar clave para reproducir a través de la socialización metódica las relaciones económicas y sociales vigentes.

La institución educativa es junto con la familia, la iglesia, los medios masivos de comunicación -entre otros- uno de los APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADO que refuerza la reproducción de las relaciones sociales y económicas existentes de la ideología capitalista. Prepara a los explotados y a los agentes de explotación. (Althusser).

No hay igualdad de oportunidades, se prepara para modalidades laborales diferentes. La escuela distribuye meritocráticamente a cada persona en el interior de la red ocupacional. La economía determina qué habilidades, hábitos, valores, normas y conocimientos deben adquirir los alumnos.(Bowles y Gintis).

NO EXISTE UN MILAGRO ESCOLAR. De aquí en adelante estamos obligados a mirar las cosas de frente; el milagro que esperamos en lo profundo del corazón, la escuela como universo protegido, islote de pureza a cuya puerta se detendrían las desigualdades y las luchas sociales...ese milagro no existe. LA ESCUELA FORMA PARTE DEL MUNDO.(Snyders).

El sistema educativo juega un papel decisivo en la perpetuación de la sociedad capitalista, de su modo de producción y su estratificación social, manteniendo la división de clases sociales, garantizando por la educación que algunos grupos sociales mantengan su posición dominante ya que el fracaso escolar y el abandono afecta en porcentaje muy elevado a jóvenes de determinados sectores sociales mientras que los

pertenecientes a clases sociales dominantes llegarán a etapas superiores del sistema educativo y a especializaciones más prestigiosas.(Bourdieu y Passeron)Las instituciones educativas no compensan las desigualdades sociales. Los valores que fomentan, los métodos, los criterios de selección y control benefician a los más favorecidos. El capital cultural, el lenguaje y las expectativas son diferentes, el apoyo familiar también lo es . El sistema educativo va "sancionando", "discriminando", "excluyendo" a los sectores más desfavorecidos.(B y P).

La acción de la escuela se ejerce sobre niños cuyo modo de vida, educación familiar, primera educación son diferentes. La cultura de las clases privilegiadas está próxima a la cultura escolar ,la favorece y acompaña, para los demás en cambio es una conquista trabajosa, se vuelve "aculturación" o de reeducación. Se ejerce una VIOLENCIA SIMBÓLICA por imposición arbitraria de una visión del mundo que pertenece a la ideología de las clases dominantes o privilegiadas y que el sistema educativo, a través de los educadores preparados para ello legitima. Así se domestica al dominado,se le impone una cultura mediatizada por los intereses de clase que rechaza su cultura o la silencia. Bourdieu y Passeron hablan de la formación del HABITUS que se logra al interiorizar por la educación los principios de la cultura dominante, formas de percepción y apreciación de la realidad, creando un estilo de vida que rechaza la cultura del dominado. Y al no dar a todos lo que algunos deben a su familia, el sistema escolar perpetúa y sanciona las desigualdades iniciales. Es interesante ver los textos escolares, cómo reproducen los conocimientos y verdades de los grupos dominantes. Jurjo Torres pone el ejemplo de la explicación de la Primera Guerra Mundial. Se habla de los beneficios de la industrialización estadounidense por ejemplo, del bienestar( para las clases medias) pero no se profundiza en los problemas sociales y económicos de la raza negra, la pobreza suburbana, el desempleo o la forma de control de la producción por pequeños grupos.

Se siente una especie de vértigo al replantear los problemas de la escuela y las desigualdades escolares. LA ESCUELA ES EL LUGAR EN EL QUE MÁSDE LA MITAD DE LOS HOMBRES NO PENETRARON JAMÁS. En la actualidad, los países de América Latina sólo están en condiciones de asegurar a cada ciudadano de 8 a 40 meses de escolaridad, no puede asegurar 5 años completos de enseñanza a más de un tercio de la población. LA ESCUELA SE VERÁ OBLIGADA O BIEN A DESAPARECER O BIEN A RENOVARSE SI DEBE SEGUIR EXISTIENDO COMO TAL.(Ivan Illich). Las teorías de la producción en cambio están presentes en aquéllos docentes que se desafían en buscar las transformaciones necesarias para educar aun en tiempos de crisis social e institucional. Son docentes que sin ver en la educación el único factor de desarrollo humano, la ponen en su justo lugar. Son teorías que valoran cultura colaborativa , la investigación acción y la didáctica investigativa, conciben la docencia como reconstrucción social y no sesgada por el academicismo. Un claro ejemplo es el de la pedagoga argentina, Graciela Frigerio que en una de sus últimas tesis titulada "TODAS LAS INTELIGENCIAS SON IGUALES" cuestiona las políticas educativas que parten de la desigualdad de origen que habría que compensar para que todos los niños estén en igualdad de condiciones. Ella sostiene que se debe encara la educación como un acto de resistencia a la reproducción de desigualdades. Medir las diferencias es lo que ha confirmado las desigualdades. La igualdad no debe ser una meta sino un punto de partida pues los que se consideran desiguales desde el comienzo son marcados como

desiguales y terminan por encontrar al final el reforzamiento de esa marca. Dice que LOS HOMBRES NACIMOS PARA DAR OPORTUNIDADES; TIENE QUE SER POSIBLE, PARA QUE NADIE QUEDE PRESO DE SU ORIGEN NI RENIEGUE DE SU ORIGEN, PARA QUE SU VIENTRE NO SE VUELVA UNA CONDENA..

Otro autor muy leído en Formación docente ha sido SAVIANI que en su artículo:"LAS TEORÍAS DE LA EDUCACIÓN Y EL PROBLEMA DE LA MARGINALIDAD EN AMÉRICA LATINA" llama TEORÍAS NO CRÍTICAS A LAS QUE VEN A LA EDUCACIÓN COMO INSTRUMENTO DE IGUALACIÓN SOCIAL Y CONSIGUIENTE DESAPARICIÓN DE LA MARGINALIDAD, AQUÉLLAS QUE TIENEN UN CONCEPTO DE SOCIEDAD ESENCIALMENTE ARMONIOSA, QUE TIENDE A LA INTEGRACIÓN DE SUS MIEMBROS Y DONDE LA MARGINALIDAD ES UN FENÓMENO ACCIDENTAL, UN DESVÍO QUE PUEDE SER CORREGIDO POR LA EDUCACIÓN COMO FUERZA HOMOGEINIZADORA QUE REFUERZA LOS LAZOS SOCIALES GARANTIZANDO LA INTEGRACIÓN DE TODOS LOS INDIVIDUOS AL CUERPO SOCIAL. SON NO CRÍTICAS PORQUE NO PERCIBEN LOS CONDICIONAMIENTOS SOCIALES(ECONÓMICOS, CULTURALES,ETC) DE LA EDUCACIÓN.DENTRO DE ESTE GRUPO DE TEORÍAS UBICA LA PEDAGOGÍA TRADICIONAL, LA PEDAGOGÍA NUEVA Y LA P. TECNICISTA*La pedagogía tradicional considera que el objetivo principal de la escuela es vencer la ignorancia como causa de la marginalidad. Debe trasmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados.La actividad se centraliza en el maestro que brinda la herencia cultural. Reina el quietismo, la disciplina, la recepción y se forma para una sociedad determinada. Cuando hay fracasos en la educación hay fracasos sociales pues los sujetos no educados no se ajustan a la sociedad.** La pedagogía nueva ve al marginado no como el ignorante sino el no aceptado por el grupo y la sociedad. la educación debe lograr el respeto mutuo y valorar los sentimientos. Son muy importantes los métodos de enseñanza, se valora más la calidad que la cantidad, la experiencia, el aprender a aprender. El docente no transmite sino que estimula, orienta el aprendizaje del alumno. Se valoran las relaciones interpersonales.La crítica de Saviani a la escuela nueva radica en que considera que es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para todos y con esto refuerza el elitismo, recomponiendo la hegemonía de la clase dominante*** La pedagogía tecnicista parte del presupuesto de la neutralidad científica, busca la racionalidad, eficiencia y productividad. Se operacionalizan los objetivos educacionales, se mecaniza el proceso de enseñanza y de aprendizaje, se tiende a la especialización ,se valora la planificación normativa hecha por especialistas de la educación, relegándose al maestro , de aplicador de programas ya hechos.El marginado es el incompetente, que no produce, el ineficiente.LAS TEORÍAS CRÍTICAS ENCARAN LA EDUCACIÓN COMO INSTRUMENTO DE DISCRIMINACIÓN Y POR TANTO DE MARGINACIÓN. LA SOCIEDAD ESTÁ ESENCIALMENTE MARCADA POR LA DIVISIÓN ENTRE GRUPOS Y CLASES ANTAGÓNICAS. LA MARGINALIDAD ES UN FENÓMENO INHERENTE A LA ESTRUCTURA SOCIAL Y LA EDUCACIÓN NO ES UN INSTRUMENTO DE IGUALACIÓN Y SUPERACIÓN DE LA MARGINALIDAD SINO UN FACTOR DE MARGINACIÓN, REPRODUCE LA SOCIEDAD TAL CUAL ES.

Dentro de este grupo de teorías distingue las teorías CRÏTICO-REPRODUCTIVISTAS y las CRÍTICAS.Llama crítico reproductivistas a las teorías que si bien perciben los condicionamientos sociales, la influencia de las estructuras socioeconómicas en el fenómeno educativo consideran que la educación sólo reproduce las desigualdades. Ubica en este subgrupo, la teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica, la teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado y la teoría de la escuela dualista.

Saviani sostiene una teoría crítica no reproductivista. Considera que se debe luchar contra la marginalidad a través de la escuela, comprometerse con el esfuerzo de garantizar a los trabajadores una enseñanza de la mejor calidad posible en las condiciones históricas actuales. Debe evitarse que las escuelas sean tomadas (se apropien de ella) por los intereses dominantes. Critica la llamada educación compensatoria que pretende revertir las desigualdades de base a través de la atención de problemas no específicos como alimentación, vestimenta,etc, que lleva a creer en la educación como poder redentor y se convierte en cambio en asistencialista, neutralizando la acción educativa de transformación. Es obvio que los marginados aquí son los sectores populares, la clase trabajadora.