MATIENZO, Juan de 1567/1967 Gobierno del Peru Travaux de l'Institut Francais d'Etudes Andines, tome XI. Paris-Lima: L'Institut Francais d'Etudes Andines. 001001 GOBIERNO DEL PERU CON TODAS LAS COSAS PERTENECIENTES A EL Y A SU HISTORIA 001005 por el Licenciado JUAN DE MATIENZO, Oidor de la Chancilleria de la ciudad de La Plata 002001 CATOLICA REAL MAGESTAD: 002002 Besa los reales pies y manos de Vuestra Magestad su menor y mas obediente criado, 002005 (Rublica) 003001 PROLOGO AL LECTOR 003002 003003 Para no ser tenido por ocioso y hombre de poco cuidado, he siempre procurado, lector carisimo, en todo el camino desde Espana hasta esta ciudad de La Plata, y estando en ella y en la de Los Reyes sirviendo el oficio de Oidor, el tiempo que me sobra acabados los negocios que tocan a nuestro oficio y a mi principal estudio, darme a entender de raiz las cosas deste Reino del Piru, para saber dar cuenta de lo que es bueno a quien me la pidiere, ansi de lo tocante a indios, como a espa|rnoles; y juntando algunas memorias que escribi, ansi viniendo de camino, como estando de asiento y pasando por algunas ciudades y villas destos Reinos (que son el Nombre de Dios, Panama, Paita, San Miguel de Piura, Trujillo, Lima, Canete, Arequipa, Potosi Porco, la ciudad de La Plata, la provincia de Chucuito, Omasuyos, la gran ciudad del Cuzco y la tierra del Inga (1), acorde ponellas por orden y hacer esta obra, por la cual pretendo que se entienda que algunas personas que han ido desta tierra e informado a Su Magestad encareciendo los malos tratamientos de los indios y tiranias que decian que con ellos usaban los espanoles (juntando los tiempos primers con los presentes), no han tenido razon, que esta ya todo remediado en este Reino, que no hay para que conferir aquellos tiempos con estos; y para que se entienda que los que hasta agora han dicho tantos males no han dado ningun remedio ni han condenado tanto a otros mayores robadores, que son los caciques, ni han dado orden como cesen sus grandes tiranias y salgan los pobres indios, sus sugetos, de la servidumbre y opresion en que estan; y para que se entiendan otras muchas cosas (como se veran por el discurso de la obra) que han sido reprobadas poniendoles nombres esquisitos y han causado grandes alteraciones y muertes de espanoles e indios sin haber diferido en sustancia de las que los que esto informan permiten, como se vera en particular en los Capitulos que dello tratare; solo movidos por sus fines y pretensiones, o porque por ventura no han entendido mas. 003032 Pretendo tambien declarar los medios que se podran dar para canservar la tierra y para que los indios sean aprovechados, ansi en lo espiritual como en lo temporal, y alcancen la libertad que algunos llaman, sin dar la orden como puedan salir de la servidumbre, y para que ansimesmo sean todos aprovechados y aumentada la Real Hacienda sin dano de nadie. 004005 Bien se que no faltaran detractores que pongan por el suelo la obra y murmuren de ella, dando razones en mi ausencia coloreades a que yo quiza tenga respondido, o por ser tan frivolas haya dexado de responder, y negando algunos principios que son tan verdaderos que ellos mismos los confesaran si hubieran visto lo que de ellos voy infiriendo; pero ni esto, ni otras cosas que callo que me podrian mover a mudar proposito, no me han de apartar de hacer y proponer lo que entiendo y siento

que haya de ser remedio de una perdicion tan grande como creo que verna a este Reino no se haciendo lo que digo, y si Dios Nuestro Senor ha de ser sevido con ello, tambien lo sera de ponello en el corazon de Su Magestad para que lo mande poner por obra, y si no ha de ser para servir, plegue a Su Divina Magestad lo aparte, porque mi anima no reciba detrimento en lugar del premio que pensava sacar deste trabaxo, hecho con el fin qui Su Divina Bondad sabe. 004019 Si alguno dixere que todo lo que he hecho va enderezado a mi provecho, entendiendo que por dar avisos para acrecentar tanto los quintos y rentas reales se me han de hacer mercedes, respondere yo que se engana, pues sabe claro lo contrario: si del aviso quisiera sacar el premio que dice, no lo publicara, ni lo dixera a las personas que me lo han querido preguntar, ni pretendiera que se imprimiera, antes lo encubriera hasta dar el aviso a Su Magestad en persona, como otros hacen. Mas, como mi intento no sea sino el provecho universal que de ello viene a todos, de lo cual me es Dios testigo, quiero todos gocen del aviso, y ruego al lector que si viere algo que no le contente, no repruebe por ello toda la obra, antes pase a ver lo demas. 004030 Si algo fuere bueno y le aprovechare, lo terne, por premio y fruto del trabaxo, y protesto si algo hubiere dicho, o dixere en esta obra, no tal cual conviene, de me someter (como me someto), a la correccion de la Santa Madre Iglesia y de otra cualquiera persona que lo sienta mexor que yo. 004035 La Plata, a 24 Agosto de 1567. 006001 CAPITULO PRIMERO 006002 006003 DEL GOBIERNO Y TIRANIA DE LOS INGAS, Y COMO NO ERAN REYES NATURALES DE ESTOS REINOS DEL PERU 006006 006007 Para tratar de lo que adelante con el favor divino tengo de dizir, hay necesidad de prosuponer quienes fueron los Ingas, y de la manera en general de su gobierno. 006010 Por no se haber hallado en este Reino, ni en los demas de las Indias, hasta agora, uso de letras, mas de sus quipos que ellos llaman, que son unos cordeles, y en ellos munchos nudos y senales por donde conocen lo mesmo que nosotros por las letras, dire lo que, por relacion de los indios del Cuzco antiguos, sabemos. 006015 Habiendo grandes guerras entre los indios de este Reino, y viviendo todos muy sin orden, haciendo grandes maldades y delitos, y hablando y tratando con el demonio, enemigo del linage humano, que les enganaba y persuadia a que se matasem unos a otros muy cruelmente, permitio Dios darles otro mayor tirano que los que antes les gobernaban, que con mayor crueldad y tirania los tratase y castigase. Este se llamo Mango Capa, el cual fundo la ciudad del Cuzco, e hizo leyes a su gusto y provecho, y no al de sus subditos, aunque algunas fueron buenas y muy necesarias, y fueron hechas a buen fin. 006024 Este Mango Capa y sus descendientes se llamaron Ingas, que quiere decir reyes o grandes senores. Pudieron tanto, que senorearon y conquistaron desde Pasto hasta Chile; y sus banderas vieron, por la parte del sur,al rio de Maule, y por la del norte, al rio de Angasmayo, y estos rios fueron terminos de su imperio, que fue tan grande, que hay de una parte a otra mas de mil y trescientas leguas, y para le conservar edificaron grandes fortalezas y aposentos fuertes de piedra, adimrablemente labrados. 006032 Al sol tuvieron por dios soberano, al cual hicieron grandes templos, y, enganados del demonio, adoraban en arboles y en piedras, como gentiles. En los templos prencipales tenian grand cantidad de virgenes muy hermosas, que llamaban

mamaconas, conforme a las que hubo en Roma en el templo de Vesta, y casi guardaban los mesmos estatutos que ellas (1). 007004 Ha habido siete sucesores deste Mango Capa Inga, primer tirano, hasta Atagualipa, que fue el que por el Marques don Francisco Pizarro fue preso, ano de 1533 (sic), llevando en su compania solos ciento e cincuenta espanoles, y vencio a mas de un millon, harto milagrosamente. Este Atagualipa tambien fue tirano, porque siendo su hermano Guascar Inga, le mato y se quedo el con el reino. 007010 Por estas razones parece que los Ingas fueron tiranos, y no reyes naturales, pues aquel se dice tirano que, por fuerza o engano, a traicion toma y ocupa reino ageno (2), como estos Ingas lo hicieron, y aunque hobiera duda si eran reyes naturales, o no, se presume ser tiranos por las senales que luego dire, y aun, por algunas de ellas, sabiendose que lo eran, se podran justamente tener por tiranos. 007016 La primera -- que es tener respecto en todas las cosas mas a su provecho que al bien publico y de sus subditos y vasallos -- se verifica en los Ingas, pues es cierto que no dexaban poseer cosa alguna a sus indios, antes cualquier oro o plata que sacaban, era para el Inga, y ellos de nenguna cosa dello se aprovechaban, ni los dexaban aprovechar (3). 007021 La segunda senal de tiranos es si procuran que sus subditos sean probes, para que, fatigados y ocupados en sus cotidianos trabaxos, no puedan alzar cabeza contra ellos, de lo cual son exemplo las piramides de Egipto, el edificio del Olympo de Pisistrato, tirano de Atenas, hixo de Hipocrates, y las obras de Policrates, tirano que reino en la insula de Samos, y los excesivos tributos que llevo Dionisio I el viejo tirano a los siracusanos, que en cinco anos se les habia consumido todas sus haciendas en los pagar. 007029 Suelen tambien los tiranos procurar de empobreecer a sus subditos, procurando contino guerras y disinciones, teniendo siempre aparexada gente de guarnicion,y a costa de ellos, como lo dice y prueba Aristoteles, y otros munchos. 007033 Pues, |? por quien se puede decir esto, y a quien puede mexor quedar, que a los Ingas ? Toda su pretension era procurar -- por todas vias -- que sus subditos fuesen probes, y no poseyesen cosa propia, haciendolos continuamente trabaxar sin premio alguno en obras mayores y mas costosas que las de Egipto y las demas arriba referidas, como son las de la fortaleza def Cuzco, Adonde hay piedras traidas de muy lexos, que parece imposible haberse traido sino por arte maxica, que yo he visto por mis ojos algunas de ellas es impusible movellas diez mil hombres; la fortaleza de Tambo (1), que tambien he visto, obra mayor que la del Cuzco; los edificios de Tiaguanaco, que es cosa admirable; la fortaleza del Guarco, en los Llanos, y los ricos aposentos de Tomebamba, de que hace mincion Cieza (2), y otras munchas semexantes a estas; y cuando no tenian en que los ocupar, los hacian traer tierra para sus huertas y recreaciones de Quito, que son trescientas leguas del Cuzco, y de otras partes mas lexos. 008011 Hacianles tambien hacer acequias y calzadas mas insines y mayores que las que hicieron los romanos, y hacer en sierras y cuestas muy altas y llenas de piedras y penas, andenes de piedra, para que pudiesen sembrar en ellos, subiendo tierra de los Llanos para poder sembrar mejor y mas fertil: cosa increible a los que no lo han visto. Todo para no los dexar un punto ociosos. 008017 Por los tener mas seguros, estando probes y ocupados, siempre traian guerra, y tenian depositos de maiz y armas en los caminos reales, en ciertas casas que para ello habia deputadas. Todo, a costa de los probes indios, pues tributos pagaban todos, sin excusarse nenguno, y los traian a cuestas al Cuzco, de cien y duzientas leguas, y mas; y los que no tenian que tributar, los hacian que traxesen pioxos en unos canutos, y con ellos venian de cien y ducientas leguas.

008024 Finalmente, eran mas que esclavos: niaun eran senores de sus muxeres e hixos, antes el Inga las daba a quien queria. 008026 Otra senal de tirania es crueldad grande, porque como dice Seneca: entre el rey y el tirano, |? que diferncia hay, pues ambos tienen un mesmo poder e licencia ? No hay otra sino que el tirano es cruel y invia matar sin causa todas las veces que quiere, y deleitase en ello; el rey, no sin gran causa y necesidad, mata solo cuando es publica utilidad. El tirano tiene siempre en el corazon la crueldad, asi que el tirano solo difiere del rey en los hechos, no en el nombre, de donde se colixe que Dionisio el Mayor, aunque era tirano, fue mexor en el gobierno que munchos reyes; y Lucio Sila se puede con razon llamar tirano, pues nengun tirano ansi se deleito en beber sangre humana como el, que mato cinco mil ciudadanos de Roma. 008037 |? Que gente ha habido en el mundo tan cruel como estos Ingas, pues dicen sus mesmos deudos y descendientes, y se halla por sus quipos, que uno dellos mato cinco mil hombres en un lugar junto a Paltas, y les hizo sacar los corazones y cercar la fortaleza de ellos,crueldad nunca oida ? Guascar Inga, hixo de Guayna Capa, mato junto a Xaquixaquana, en los pueblos del Cuzco y Quelliscachi, todos cuantos varones en ellos habia, aunque estoviessen en el vientre de sus madres, abriendolas los vientres para los sacar de ellos, por lo cual aquellos pueblos se llaman el dia de hoy'pueblos de hembras, en memoria de tan gran crueldad. Tambien Huayna Capa hizo matar todos cuantos varones hobo en Otavalo y Carangue, dexando solamente los mochachos, y ansi se llaman hoy dia huambraconas (que quiere decir ), segun refiere Cieza, en la primera parte de la coronica del Peru (1). 009008 Finalmente, eran tan crueles que mataban no solamente a los que delinquian, mas aun a todos sus parientes. Ademas de esto, sacrificaban a sus idolos muchos mochachos, y enterraban y consentian en enterrar con los prencipales sus mugeres bibas y sus criados, cosa horrenda, y excedieron en crueldad a Lucio Sila y a Neron y a todos los tiranos del mundo. 009014 Otra senal no menor de tirano es procurar tres cosas: que falte a sus subditos el poder, que sean pusilanimes y temerosos, y que no haya hombres de credito y confianza, por lo cual persigue a los buenos como personas que estorban su mal fin. Ansi, como le sirven por temor, todos -- o los mas -- s|mrvenle contra su voluntad, deseando siempre salir del cautiverio y sujecion en que estan, y ansi su imperio no puede ser diuturno, esto es, no puede durar mucho tiempo, como lo prueba bien Santo Tomas, y se ve por ispiriencia, pues estos Ingas por todas vias procuraban que estos probes indios les temiesen. Haciendo las crueldades y castigos arriba dichos procuraban que fuesen pusilanimes, y que les faltase poder. Deminuian y amedrentaban los animos de los probes indios, no les dexando gozar de su libertad y albedrio, de tal manera que ni les consentian comer lo que querian, sino lo que el Inga les mandaba; ni tomar las mugeres que ellos querian, sino las que el les daba; ni tenian sus propios hixos en su poder, antes en el de los tiranos, los cuales se los quitaban y daban a quien querian, lo cual se sabe claramente, y todos ellos lo dicen hoy dia, que no sufrian esto de su voluntad, sino forzados y atemorizados, que es gran tirania. 009032 Otra senal de tiranos es echar los naturales e sospechosos de la ciudad y mudarlos a otra parte, y aunque esto suele algunas veces hacerse por los emperadores y reyes en las ciudades nuevamente ganadas, que echan algunos humbres de ellas y los ponen en otras partes, mas por la mayor parte esta es obra de tiranos. Los Ingas, cosa notoria es que usaban deste remedio para los poder mexor sojuzgar, haciendoles pasar de una tierra a otra. A estos los llamavan mitimaes, y hoy dia se estan y son como naturales de la tierra adonde el Inga Los paso, sin esperanza de bolver jamas a su naturaleza.

009041 Otra senal de tirania es tener temor y sospecha de los naturales subditos: de aqui es que se guarden de ellos,y ponen guardas estrangeras, y jueces naturales alquilados, los cuales,al reves de los reyes naturales, que se fian de los vecinos y no de los estrangeros y no temen a los subditos, antes temen no les venga algun dano, y ansi los reyes son obedecidos de voluntad, y los tiranos, por fuerza. 010005 Los Ingas de quien hablamos eran tan sagaces, que, para conservar su tirania, siempre se acompanaban de sus parientes y criados gobernadores en todas sus tierras, y de otros Ingas deudos suyos, a los cuales inviaban a vesitar la tierra por capitanes de ella, y no se fiaban de otros, ni de los mesmos naturales, como verdaderos tirans. 010010 Otra senal de tiranos es no gobernar por leyes ni costumbres, sino por su apetite y voluntad, como hicieron los Ingas, que no habia mas ley ni razon de querello, y ansi parecian mas tiranos que reyes, pues querian cosas tan injustas como esta dicho que hacian, que no hay cosa mas peligrosa que querer cosas injustas y malas el que puede hacer todo lo que quiere (como dice Plutarco). 010016 Otra senal de tirano es echar de la ciudad o del reino las personas mas prencipales y que mas dano le pueden hacer, o matarlas, mayormente hermanos y parientes suyos, como lo hizo Atagualipa, que mato a Guascar Inga su hermano, y sucesor verdadero que era de Guayna Capa. 010021 Por tanto, aunque estos Ingas fueron reyes naturales del Peru, se podian llamar tiranos, pues concurrian en ellos las senales que arriba estan dichas, que es que el verdadero rey se vuelve tirano por sus maldades, como dicen el filosofo y otros munchos, que refiero en el Estilo de Chancilleria. 010026 010027 CAPITULO II 010028 010029 DE COMO ENTRARON LOS ESPANOLES EN ESTE REINOL, Y COMO FUE JUSTAMENTE GANADO Y TIENE SU MAGESTAD JUSTO TITULO A EL 010032 010033 Nuestra humana naturaleza es muy mudable e inquieta, y los pensamientos se esparcen y estienden no solo a lo que conocen y alcanzan, pero aun a lo que nunca vieron ni oyeron, lo cual es causa que no seamos amigos de sosiego y quietud, antes de novedades, como dicen Seneca y otros muy graves autores, y segun refiere el mismo Seneca, ninguna cosa ha quedado en el mismo lugar a do fue engendrada. 010039 Cada dia se muda algo en tan gran mundo como habitamos, de que son testigos los pueblos griegos que hay entre los barbaros, y los macedonios entre los indios y los persas y los atenienses y todos cuantos habitan en Asia, los sirios en Africa, los cartagineses en Espana, y los griegos en Francia y los franceses en Grecia, y otros en otras partes muy lejas de su nacion, porque yendo a buscar tierras nuevas, de cansados se quedaron alli, o que por fuerza de armas las conquistaron e ganaron, echando de su tierra a los naturales della, y otros a estos, y asi nunca la Fortuna deja a nadie en un estado mucho tiempo. 011007 Este intento pudieron traer los espanoles cuando, dexando su propia tierra, vinieron a esta tan apartada de la suya, y no el que algunos hipocritas fingen, diciendo que no vinieron con buen celo, sino movidos por codicia, juzgando los animos agenos por los suyos propios. 011011 Inclinacion pudo ser natural y satisfacion divina para que descubriesen esta tierra, que tanto tiempo habia estado tan escondida, en que su sancta palabra se cumpliera predicandose su sacrosanto Evangelio en todo el mundo, y porque mi intencion es tratar solamente del Reino del Peru, dejare de decir algunas causas que los teologos y juristas de nuestro tiempo largamente tratan y esaminan para fundar que las

Indias fueron justamente ganadas, como son porque el Sumo Pontifice concedio al Rey de Espana estas tierras y le hizo principe de ellas; porque el Emperador Don Carlos nuestro Senor, de gloriosa memoria, era senor de todo el Mundo por razon del Imperio, y en su tiempo se purgo el vicio (si alguno hubo antes en lo adquirir); porque estos Reinos se hallaron desiertos por los espanoles; y porque los indios no quisieron recevir la fe aunque fueron requeridos por sus grandes y abominables pecados contra natura, o por razon de la infedilidad, y dire solamente y tratare de una causa que, junta con las demas (y aun sola por si),bastaria para fundar que este Reino del Peru fue instamente ganado y tiene a el Su Magestad muy justo titulo, que es la tirania de los Ingas arriba en el Capitulo Primero referida, al tener opresos los reyes naturales de los indios que son los caciques de cada repartimiento o provincia, y haberles tomado por fuerza sus tierras sin les dexar poseer cosa propia a ellos ni a sus indios, ni aun poder comer sino lo que el Inga les mandaba, ni casarse a si ni a sus hijos sino con quien los Ingas querian, finalmente, haciendo todas las obras de tirano que arriba estan dichas en el Capitulo Primero. 011035 Pues siendo esto como es ansi verdad, justamente pudieron el Marques don Francisco Pizarro y los 150 hombres que con el vinieron a esta tierra del Piru, ano de 1533, prender como prendieron a Atagualipa, para librar a los indios y a sus reyes naturales de la tirania y opresion en que estavan, y para ello hacer a el y a su gente licitamente guerra, porque a cualquiera mando Dios que librase a su proximo de opresion o fuerza injusta, y todos somos proximos, luego los espanoles pudieron muy bien y justamente hacer guerra contra los Ingas para que cesasen las dichas tiranias e sacrificios de indios que hacian al demonio, y esta es causa bastante para que los indios pudiesen mudar nuevo principe, como le han mudado, lo cual probe largamente en el Estilo de Chancilleria. 012001 Esta causa de tirania es bastante para hacer la guerra habiendo mandato y autoridad del emparador, o rey que no reconozca superior, y no de otra manera: pues don Francisco Pizarro, por mandado y comision del Rey de Espana, nuestro Senor, descubrio y gano esta tierra, y es cierto y averiguado que nuestro Rey no reconoce superior, segun la comun opinion catolica; e si se dixese (como Fray Francisco de Vitoria dice (1).)que los indios estaban contentos con la tirania y con los sacrificios que hacian de ninos, y que no pidieron a los espanoles ayuda ni socorro, ni les rogaron que les librasen de la opresion en que estavan, podriase responder que, estando como estaban opresos, no pudieron declarar su voluntad, ni para ello tuvieron libertad, mayormente siendo como son tan timidos y pusilanimes (como dire en el Capitulo IV), mas por lo que agora dicen y contento que muestran tener (como se vera en el Capitulo siguiente), declaro y colixo que lo hicieran si tubieran libertad, lo cual basta tanto como si lo hubieran pedido. 012016 Suelese tambien contra esto comunmente oponer que fueron muchos los excesos, malos tratamientos y robos que los espanoles hicieron a los indios, y que no tuvieron intento de ayudallos sino de roballos, que parece ser causa para que no se pueda decir estar justamente hecha la guerra ni ganados los reinos. Mas, a esto se responde que los Reyes, nuestros Senores, a los que al descubrimiento de estas tierras inviaron, les dieron muy justas e santas instruciones, las cuales si ellos guardaron no pecaron, ni aun venialmente; mas llevando ellos otro intento y excediendo las comisiones, no pudieron perjudicar a Su Magestad, porque el delito del capitan, nuncio o procurador no perjudica al senor, como lo probe muy largamente en el Estilo de Chancilleria. 012027 Cualquier exceso que ellos hicieron, lo han pagado en esta vida, y aun por ventura en la otra, y los que son vivos lo pagaran no haciendo enmienda y satisfacion

como luego dire, y si se dixese que no fue el principal intento inviar estos capitanes al descubrimiento destas tierras por el bien de los indios, sino por dilatar los reinos y por el provecho que de ello se podia seguir, esto no es de creer de principes tan cristianos, antes que el principal intento fue para que se reduxesen a nuestra santa fe y porque nuestra santa fe catolica se aumentase, y secundariamente, por los provechos temporales. 012036 Y aun caso que fuera con el intento ya dicho, aunque en ello se peco, no por eso seria Su Magestad obligado a la restitucion destos reinos ni a los danos que se hicieron, pues no faltaron los prencipales requisitos que son autoridad y justa causa, como esta dicho, y es comun opinion. 012040 Por ventura fue Dios servido que este Reino se ganase por los espanoles, para que estos tiranos fuesen castigados y privados de estos reinos por sus demeritos, y los naturales fuesen restituidos a su antiguo senorio y echasen la servidumbre y gran opresion que tenian e pudiesen usar de su libre albredrio para escoger e suguir el bien si quisiesen, lo cual no afirmo constantemente, mas de que se puede creer ser ansi por las senales que hasta aqui han sucedido, una de las cuales es la gran tirania de los Ingas referida en el Capitulo Primero, por la cual algunas veces Dios pasa el reino de unas gentes en otras, como se prueba por munchas autoridades de la Sagrada Escritura;y silos capitanes y soldados en la manera de la conquista excedieron, ellos lo habran ya pagado, o pagaran los que son vivos no haciendo enmienda y satisfacion, mas no por eso dexa de estar el Reino justamente ganado y el Rey no estara obligado a la restitucion, como arriba esta dicho. 013011 Otra senal es por estar estas tierras de indios tan escondidas, que ninguno de los sabios antiguos tuvo noticia dellas, pues dividieron todo el Mundo en tres partes -Asia, Africa y Europa --, y de esta, que era la mayor, no hicieron mincion ni tuvieron de ella entonces noticia, hasta que aquel famoso ginoves Colon se atrevio a echar por el Mar Oceano y vino milagrosamente a aportar a este Nuevo Mundo, que piadosamente se puede creer que Dios Nuestro Senor, para que no quedase esta gente barabara perpetuamente olvidada, antes fueses ensenada en la policia humana y les fuese predicado su santo Evangelio y no reinase mas el demonio que tanta parte tenia en ellos, le dio del corazon a que viniese tan larga e ignota peregrinacion. 013022 La tercera senal es los muchos milagros que acaecieron en la poblacion y conquista de esta tierra, como se podra ver por la historia de la peregrinacion de Alvar Nunez Cabeza de Vaca, y de Cortes, Marques del Valle, y del Marques don Francisco Pizarro, que gano este Reino. |! Que mas conocido milagro se puede ver que el que le acaecio en el prencipio de su entrada, que con ciento e cincuenta espanoles que traia en su compania, vencio e suxeto al tirano Ataualipa y a tantos millones de indios que traia en su compania! No se puede entender que fuerzas humanas bastasen, sin el auxilio divino y despues, en el cerco del Cuzco, que cien hombres cercados venciesen a 30 U indios, sin tener mas de uno o dos arcabuces. |? Quien podra hacer seto sin el ayuda del Cielo? 013033 Ansi, los indios decian a la sazon,y dicen agora, que el que los vencia era un humbre viexo, cano, que venia en un caballo blanco, que ellos pensaban que era uno que llamaban Alonso de Mesa (2), el cual por enfermedad quedaba en la cama y no habia salido a la guerra, y dicese debio de ser el Apostol Santiago, abogado de nuestra Espana, inviado por Dios para que los indios fuesen vencidos, y para que no fuesen para se hacer mal a si mismos, no recebiendo el bien que Nuestro Senor les tenia aparexado, y que ellos mesmos agora reconocen. 014004 Otra senal no menor que estas pasadas nos muestra Dios cada dia despues que estos Reinos los poseen cristianos, y es que milagrosamente castigo en esta vida a los

que cruelmente se han habido con los pobres indios, matandolos, o despoxandolos de sus haciendas, mugeres e hijas injustamente, o cargandolos de tal manera que por ello hayan venido a enfermar gravemente o morir; o siendo jueces, o perlados, o personas principales, les han dado mal exemplo con su vida y costumbres. Unos de ellos habemos visto morir ahorcados y echos cuartos, y otros sin confision en poder de tiranos; otros ahogados en rios no pareciendo mas sus cuerpos; otros clerigos e frailes tambien morir ahogados en pequenos arroyos; otros cruelmente a manos de indios; otros perdiendo sus haciendas; otros, que tenian ciento e cincuenta mil pesos de renta, morir a manos de sus enemigos, o por mexor decir, de sus amigos, y al tiempo de su muerte no se hallar una sabana con que les amortaxar; otros, subitamente de rayos; otros, de caidas de caballo, de que podria traer hartos exemplos que inchiesen seis pliegos de papel, mas dexolo para los historiadores, porque no es mi intenoto tratar ni contar historias; y por el contrario, los buenos vemos les paga Dios en esta vida, demas de la paga que esperan en la otra, con mucha salud e prosperidad, que es la mas sana tierra esta del mundo, por todo lo cual, y por lo que dire en el Capitulo siguiente, claramente nos muestra haber sido Dios servido que esta tierra viniese a manos de espanoles, aunque no de las crueldades que algunos han hecho, asi que justamente la tiene y posee y gobierna Su Magestad, como luego dire. 014028 014029 CAPITULO III 014030 014031 DEL CONTENTO QUE LOS INDIOS TIENEN DEL BUEN TRATAMIENTO QUE AGORA SE LES HACE POR LOS ESPANOLES Y DEL GRAN CUIDADO QUE DE ELLO TIENEN LAS AUDIENCIAS POR MANDADO DE SU MAGESTAD 014035 014036 No se puede encarecer el contento grande que los indios tienen en estos Reinos, especialmente en esta provincia de los Charcas, de estar sugetos al Rey Nuestro Senor, y de vivir conforme a sus leyes que para este Reino fueron dadas, todas en su favor e libertad, y de la tirania de que fueron librados,y beneficios a ellos fechos por los espanoles, que fueron munchos. 015001 El primero, las muy justas e santas leyes que para este Reino se hicieron (de que abaxo trataremos largo), lo cual es senal de buen Rey e no de tirano, como dice Aristoteles. 015004 El segundo beneficio es que Su Majestad, y sus capitanes en su nombre, han restituido en el senorio de sus tierras a los reyes e senores de ellos, que son los caciques (o curacas, que ansi llaman en esta tierra a los senores), que antes les estaba tomado y tiranizado por los Ingas, por lo cual estos caciques estan muy contentos e muy felices e muy de voluntad suxetos al Rey nuestro Senor, como lo dan a entender con senas y palabras que claramente muestran su voluntad. |! Que mas claridad puede haber, que en cada repartimiento haya un clerigo o relixioso que les doctrina, al cual respetan tanto que consienten ser por el castigados y acusados los caciques y senores, pudieendole matar si quisiesen, pues habita solo entre ellos! Pues no lo hacen se ve claro que de buena gana reciben su dotrina y estan suxetos voluntariamente a Su Magestad. 015016 El tercero beneficio es que los espanoles los libertaron de dos servidumbres: una, del demonio, que les tenia tan suxetos y esclavos, que conversaba, trataba e comunicaba con ellos familiarmente, haciendoles que le adorasen e reverenciasen e le sacrificasen mochachos, mugeres y hombres (como se dixo en el Capitulo Primero); y la segunda, de la tirania de los Ingas, que ni les dexaban tener cosa propia ni usar de su libre albedrio, como esta dicho.

015023 El quarto beneficio es que han comenzado a vivir politicamente, especialmente los que son yanaconas e residen en las minas, y los de Chucuito, que poseen cosas propias e se aficionan a ellas; hacen de si y de sus hijos lo que quieren, y naide se los toma por fuerza ni contra su voluntad, como se hacia cn tiempo de los Ingas. 015028 El quinto beneficio es que ninguno les osa ofender ni hacer travaxar sin pagarselo, porque Su Magestad lo ha mandado y encargado muncho a las Audiencias, y se hace y guarda ansi en el Peru, mayormente en esta provincia. 015032 El sesto beneficio es que ya casi todos han recebido el agua del bautismo de su voluntad, y son ensenados en nuestra santa fe catolica, y a cualquier peligro en que estan invocan el nombre de y de la , lo cual cada vez que lo oyo se me salen las lagrimas de placer e alegria. 015038 Lo septimo es que se les administra justicia igualmente, ansi contra otros indios como contra espanoles, e ninguno les dexa de pagar el salario que se les debe por su trabaxo: es tanto, que los indios que se alquilan en esta ciudad, que seran 3 U, y en Potosi e Porco, que seran 1500, ganan cada ano de jornal ordinario ciento e setenta mil pesos, que es mas que lo que todos los indios de esta provincia pagan de tasa a sus encomenderos, sin otra muncha mas plata que ganan otros en sus grangerias. 016001 Lo octavo, que han aprendido todos, o la mayor parte, a tratar y granxear y a usar de oficios mecanicos y de labradores. 016003 Por las cuales causas, e por otras munchas, parece que estan suxetos al Rey nuestro Senor de su voluntad, que es otro no menos justo titulo que el que dixe en el Capitulo pasado que Su Magestad tiene a este Reino, mayormente que siendo como los mas de ellos son ya cristianos, no seria licito a Su Magestad de dexallos y entregar el Reino al Inga, aunque por fuerza algunos de ellos hobiesen sido cristianos, porque se volverian a su infedilidad e negarian la fe y bautismo que hobiesen recebido, lo cual reprehenden y prohiben mucho los que en esta materia escriben. 016011 016012 CAPITULO IV 016013 016014 DE LA NATURAL INCLINACION Y CONDICION DE LOS INDIOS 016015 016016 Para lo que adelante se dira, hay necesidad de saber la condicion y natural inclinacion de los indios, porque mal puede gobernar el que no conoce la condicion de los que han de ser gobernados, ni menos corregir las costumbres de los que no conoce. Por eso son por los sabios gravemente reprehendidos los que al principio de su gobierno comienzan a hacer muchas leyes y mudan las hechas, como se refiere en la Politica de Plutarco, pues paran a caer en este yerro. 016023 Para que se entienda que ha de ser muy diversa manera de gobierno el suyo que el de los espanoles, o de otra gente de razon, las quise poner al principio porque es fundamento de lo qu en la prosecucion desta obra se ha de decir. 016027 Son, lo primero, todos los indios de cuantas naciones hasta aqui se han descubierto pusilanimes e timidos, que les viene de ser melancolicos naturalmente, que abundan de colera adusta fria. Los que este habito o complesion tienen (dice Aristoteles) son muy temerosos, floxos e necios; que les viene subitamente, sin ocasion ni causa alguna, muchas congojas y enojo, y que si se les pregunta de que les viene, no sabran decir porque. De aqui viene desesperar y ahorcarse cuando son muy mozos o muy viexos, lo cual acaece cada hora a los indios, que por cualquiera pequena ocasion o

temor se ahorcan. Dase a entender tener esta complesion por la color del rostro que todos tienen, y por su complesion y condicion de que se va tratando. 016038 Que sean pusilanimes se prueba por tenerse en menos de lo que podrian merecer, pues de un negro esclavo hacen mas cuenta que de un cacique principal, y el mismo cacique les hace honra y se la tiene con el. No piensan que merecen bien ni honra alguna, y ansi ni tienen ni procuran honra, aunque sean muy principales, ni tienen por injuria que les azoten publicamente sus caciques, ni a los caciques los jueces, ni tienen por-injuria que les tomen su muger, antes con muncha paciencia (aunque de su voluntad se haya ido con otro), la piden y recoxen y no la castigan, e lo mismo a sus hijas, hermanas y parientas. 017007 Son muy sucios y comen en el suelo sin tener con que limpiarse mas de a sus mesmos pies. Las unas de los pies y de las manos tienen muy crecidas. Ansi hombres como mugeres comen los piojos que sacan a otros de las cabezas. 017011 Son muy credulos, que si alguno les dice: salte de esta casa o de esta chacara, que yo te dare una manta y una camiseta, se salen de la parte donde se han criado y nacido y les tratan muy bien, y se van con aquel que aquello les prometio, aunque les engane y no les de despues nada. 017016 Son Faciles y mudables, y amigos de novedades: se huelgan de mudar senores, aunque les haga mas bien el que dexan que el que toman de nuevo. 017019 Son muy espaciosos y quieren que en ninguna cosa les den priesa. Su caminar es trotando, y caminan bien si les dan coca, una yerba que ellos precian mucho, de que tratare abaxo (1). Nunca van sin carga, que ellos llaman quipi (2), en que llevan su comida, y beben el agua mas salobre y encenagada que hallen. Desde ninos que comienzan a andar les ensenan a cargarse, y ningun nino hay, por pequeno que sea, que no traya su quipi. 017026 Todo lo cual da a entender que naturalmente fueron nacidos y criados para servir, y les es mas provechoso el servir que el mandar, y conocese que son nacidos para esto porque, segun dice Aristoteles, a estos tales la Naturaleza les creo mas fuertes cuerpos y dio menos entendimiento, y a los libres menos fuerzas en el cuerpo y mas entendimiento. Ansi se ve en que estos indios son muy recios de cuerpo, mucho mas que los espanoles, y sufren mas que ellos, pues se ve que traen cargas a cuestas de una y dos arrobas, y caminan con ellas muy sin pena; y las mugeres, yendo por el camino prenadas con sus propias cargas, suelen parir en el camino y se van luego a lavar ellas y la criatura y la echan sobre la carga y continuan su camino. Duermen siempre en el campo, al sereno y al frio y en el suelo, y ninguna cosa destas les hace mal y, cuantas mas fuerzas tienen en el cuerpo, tanto menos tienen de entendimiento. 017039 Son participes de razon para sentilla, e no para tenella o seguilla. En esto no difieren de los animales, que ni aun sienten la razon, antes se rigen por sus pasiones,y vese esto claro pues no hay para ellos manana, antes se contentan con lo que han menester para comer y beber aquella semana, y acabado aquello, buscan para otra. 018003 Son enemigos del trabaxo y amigos de ociosidad, si por fuerza no se les hace trabaxar. Son amigos de beber y emborracharse y idolatrar, y borrachos cometen graves delitos. Comunmente son viciosos de mugeres. Estanse en una borrachera bebiendo un dia y una noche, y mas tiempo algunas veces, aunque algo se van enmendando en esto en Potosi y en las ciudades de espanoles. 018009 Por temor obedecen muy bien a sus mayores, y ansi es menester quien les mande, rija y gobierne,para que les haga trabaxar e servir e ocuparles en algo, para que no hagan tantos excesos como de la ociosidad y borracheras nacen. 018013 Tienen poca caridad con sus proximos, ni se ayudan unos a otros, ni curan de los enfermos que no pueden trabaxar por vexez o enfermedad, aunque sean sus padres.

018016 Son mentirosos y usan de traicion cuando pueden a su salvo, especialmente si ven a un espanol solo en tierras que no estan muy pacificas. Son muy crueles, que se matan unos a otros por pequena ocasion, y a espanoles quando les saben solos o dormiendo. No pelean de noche, sino son los chiriguanaes. 018021 Ellos, finalmente, nacieron para servir, como tengo dicho, e para aprender oficios mecanicos, que en esto tienen habilidad. Son muy buenos texedores y pintores. Cualquier cosa sacan del natural haciendo reposteros y adobanles. Son sastres, zapateros, cordoneros, plateros, herradores, herreros y muy buenos labradores. 018026 Finalmente, hacen destas cosas cuanto les mandan y ensenan, porque son de los que dice Platon que les infundio la Naturaleza metal, y no oro ni plata ninguno. Pues, |? podra negarse que, para les quitar estas malas costumbres que tienen, les esta mexor ser suxetos a espanoles y gobernados por ellos que no por los Ingas? Mayormente haciendo las cosas que dire en los Capitulos siguientes, porque tienen mucha humildad, paciencia e obidiencia, y puedese en ellos imprimir cualquier dotrina y ensenamiento de cosas que pueda alcanzar su entendimiento, no les sacando de las que ellos pueden comprender. 019001 019002 CAPITULO V 019003 019004 SI CONVIENE E SE PUEDE COMPELER A LOS INDIOS A QUE TRABAXEN, O DEJALLOS ANDAR OCIOSOS, Y QUE COSAS LES INCLINARAN AL TRABAXO 019007 019008 Vista la ociosidad de los indios y su condicion, y el dano que de ello se sigue, nadie dexara de creer y entender que es bien inclinalles y compelelles al trabaxo, para que ocupados en algo, se olviden de los vicios a que son inclinados, porque lo ociosidad es madre de todos vicios, mayormente en estas partes que tan poca razon tienen. 019013 Teniendose esta consideracion, por leyes, Cedulas y Provisiones Reales hechas con acuerdo de los senores del Consexo Real de las Indias, santa y muy prudentemente se ha proveido e mandado por una muy antigua, dirigida al Presidente e Oidores del Piru, que no consientan estar ociosos a los yndios, antes den orden que se alquilen para trabaxar en labores del campo y obras de la ciudad, y los conpelan a ello las Justicias y no otras personas (1), y les hagan pagar su salario, y se les pague a ellos mesmos e no a sus caciques, y que los que fueren oficiales se ocupen en sus oficios. 019022 Por otra se manda que el Virrey don Antonio de Mendoza se informe si sera bien inviar a los indios del Collao al cerro de Potosi para que paguen su tasa, y si de ello les verna dano o no, y entretanto haga lo que le pareciere, lo cual se guarde hasta que Su Magestad mande otra cosa. 019027 Por otra orden, Su Magestad y su Real Consexo de las Indias, con santo celo mandan que las Audiencias del Piru no consientan que vengan indios alquilados a servir a las ciudades de espanoles de mas lejos de ocho o diez leguas (2), y remiteles la tasa del salario como a personas que lo tienen presente. 019032 Para tratar lo que conviene cerca de esto, dire primero lo que a estos indios les movera a trabaxar y no estar ociosos, y despues, las cosas en que se podran ocupar para que se cumpla el intento de Su Magestad y sus provisiones reales. 019036 Quanto a lo primero, dice Aristoteles que dos cosas son las que inclinan al hombre a tener cuidado y a amar: tener cosas propias, y aficionarse a ellas, porque de lo que es comun de muchos no se tiene en ello tanta deligencia como de lo que es propio: desto ultimo tienen gran cuidado los hombres, y de aquello mas poco -- como dice el mesmo y pone exemplo en los criados que han quedado con muchos, que sirven menos

que cuando con pocos, y cada uno tiene cuidado del oficio y ministerio que se le encarga. 020003 Ansi, estos pobres indios no es muncho que sean ociosos y no tengan cuidado de trabaxar pues hasta aqui no han tenido cosa propia, sino todo en comun. Mal se han podido aficionar al trabaxo pues no era en su provecho, sino de sus caciques. Poniendose agora en orden, como luego dire, y dandoles a cada uno tierras propias y dinero para si mismos en pago de su trabaxo, para con el comprar carneros de la tierra e ganado de Espana e otras cosas para si, aficionarsean a trabaxar, y comenzara por aqui a entrar en ellos la pulicia, como aconsexo el filosofo reprobando la Republica de | socrates. 020012 Lo segundo, que es en que cosas se deven los indios ocupar y por que orden, es muy necesario para el intento que llevamos. Para ello, se ha de prosuponer que en el Peru, especialmente en el destrito desta Real Audiencia, hay munchas maneras de indios: unos se llaman caciques o curacas o principalejos, otros yanaconas, otros hatunrunas, otros tindarunas, otros mitayos, y otros uros o pescadores. Cada uno de estos tienen diversas ocupaciones, y ansi tratare de cada uno en particular. 020019 020020 CAPITULO VI 020021 020022 DE LA OCUPACION QUE DEBEN TENER LOS CACIQUES Y PRINCIPALES, Y DE SUS ASIENTOS Y ORDEN 020024 020025 Los caciques, curacas e principales son los principes naturales de los indios, y los que los gobiernan y mandan con muy gran concierto, aunque con muy gran tirania, como dire en el Capitulo siguiente. 020028 En cada repartimiento o provincia hay dos parcialidades: una que se dice de hanansaya, y otra de hurinsaya. Cada parcialidad tiene un cacique principal que manda a los prencipales e indios de su parcialidad, y no se entremete a mandar a los de la otra, excepto que el curaca de la parcialidad de hanansaya es el principal de toda la provincia, y a quien el otro curaca de hurinsaya obedece en las cosas que dice el. Tiene el de hanansaya el mexor lugar de los asientos y en todo lo demas, que en esto guardan su orden. Los de la parcialidad de hanansaya se asientan a la mano derecha y ios de hurinsaya a la mano izquierda, en sus asientos baxos que llaman duos, cada uno por su orden: los de hurinsaya a la izquierda tras su cacique principal, y los de hanansaya a la mano derecha, tras su curaca. 020040 Este de hanansaya es el principal de todos y tiene este senorio sobre los de hurinsaya. Llama y hace juntas y gobierna en general, aunque no manda en particular. Cobra la tasa y pagala, porque aunque no la cobra de los de hurinsaya en particular, cobrala del curaca o cacique principal de los de hurinsaya, el cual ha cobrado de sus ayllos. En esto hay gran concierto, aunque algunas veces el que mas puede, que es el de hanansaya, coxe algunos ayllos de los de hurinsaya, y sobrello suele haber grandes pleitos, pero los que estan diestros bien entienden que cada uno ha de tener sus ayllos, y que los de hurinsaya no puede tenellos el cacique de hanansaya, ni ser suyos, ni por el contrario, y ansi, sin probanzas, se pueden librar semejantes pleitos si todos quisiesemos darnos a enquerir esto y otras cosas que, visitada la tierra, podremos saber de raiz. 021012 Los caciques e principales su oficio es holgar, y beber, y contar y repartir, que son muy diestros en esto, mas que ningun espanol, y cuentanlo de espacio y con sus piedras de munchas colores, que cierto es cosa de ver. 021016 Estos caciques y principales no entienden en otra cosa mas de lo que esta dicho, porque ni ellos labran heredades, ni se alquilan para trabaxar, antes se mantienen

del tributo que les dan los indios de su ayllo. Esto se habia de remediar mandando que no hobiesse exentos del trabaxo y de la tasa mas de tres principales de cada parcialidad, y los otros todos contribuyesen y trabaxasen como los demas. Esto ha de quedar al albedrio de lo que le pareciere al que visitare, conforme a la calidad y pusibilidad del repartimiento, que no se puede dar regla general para todos los que lo vayan a entender; y lo mesmo en que se habian de ocupar estos caciques y principales despues de estar reducidos a pueblos y tasado lo que ellos hobiesen de haber, y puesto todo en orden, e que les ensenasen a ellos -- si no fuesen muy viexos -- a leer y escrebir,y lo mismo a sus hijos, y la lengua castellana, y estoviessen muy instruidos en la dotrina cristiana, porque sabiendola ellos y siendo verdaderamente cristianos, sin duda lo seran sus indios, porque no tienen otra voluntad de la que quieren sus caciques. Sabiendo la lengua castellana y mandandoles que no hablasen otra lengua con sus indios, so pena de privacion de cacicazgo, delante de ningun espanol, y executando la pena, y que no sabiendo sus hijos hablar espanol les hablasen por lengua, ellos procurarian de se la ensenar, y luego la aprenderian (como hicieron con la lengua general que aprendieron todos por mandado del Inga), y sabiendola, esta cierto que aprenderian mexor la dotrina evanxelica, porque su lengua no tiene vocablos aptos para comprender y entender lo que se les pretende ensenar, y cumplirase ansi lo que Su Magestad tiene mandado por su Provision Real dirixida al Virrey para que a los indios de este Reino se ensene la lengua espanola (1). 022001 Ocupados los caciques en esto y sus hixos, no estaran ociosos ni se enborracharan, y podra ser que vengan a aprender la ley de Dios y la ensenen a sus indios. Demas de esto, les han de ocupar en alguna obra de manos, como a ser pintores, plateros, o oficios semexantes. Como se les haya de ensenar lo dire despues. 022006 Tambien se ha de procurar no hurten ni roben a sus indios, ni les tomen sus hijas, ni tengan muchas mugeres o mancebas como tenian en su infedilidad, como dire luego en el Capitulo siguiente. 022009 022010 CAPITULO VII 022011 022012 DE LA TIRANIA DE LOS CACIQUES; DE SUS MALAS COSTUMBRES, Y DEL REMEDIO PARA ELLO 022014 022015 En los Capitulos pasados he tratado de la tirania de los Ingas, asi como del gran bien que Su Magestad y los Reyes sus antecesores han hecho a los caciques naturales desta tierra e a sus indios, en les librar de la gran oprision y servidumbre en que estauan, y como ellos lo entienden y reconocen. En este dire y referire brevemente algunas de las dichas tiranias y robos que los caciques hacen a sus indios, y otras maldades que hacen, y del remedio para que todo cese, y los indios acaben de salir del todo de ser esclavos de tantos, y tener alguna libertad para poder comenzar a ser hombres, y entender en las cosas que cumplen a su alma y cuerpo, pues ello es justo y Su Magestad manda, por sus leyes y Provisiones Reales dirigidas a esta Audiencia y a la de los Reyes, que los indios sean libres, y que se de orden como sus caciques no les roben, antes se tase lo que les han de dar, y si llevaren mucho, lo moderen (1). 022029 La tirania es notoria, porque, despues que los caciques se libraron de la oprision de los Ingas, aprendiendo dellos cada uno se ha hecho otro Guayna Capac, o poco menos, y aunque en algunas cosas se les va a la mano por las Audiencias, pero no en todo, porque quieren encubrir sus maldades los que les dotrinan y sus encomenderos, que pretenden estar bien con ellos por sus fines y contrataciones que con los pobres indios tienen. Esto no lo digo por todos, sino por algunos que no hacen sino ladrar y

decir que los espanoles agravian a los indios,y dicen cosas las Audiencias para remedio de ellos por persuasioon de sus caciques, que antes en ello serian agraviados los pobres indios, como de ello dire en particular adelante. 023005 Lo que hacen, pues, estos caciques contra sus indios, es estorbar e impedilles no tengan libertad, ni hacienda, ni capacidad, ni entendimiento para se poder quexar de ellos, y para esto no quieren ver espanoles entre ellos,ni que vayan a Potosi ni a las Audiencias,a do tienen libertad e ganan dinero e tratan con espanoles que les ensenan, y si por fuerza dan algunos para que residan en Potosi, procuran esten poco tiempo y envian luego otros nuevos porque no aprendan a saber quexarse, ni se hagan ricos, y les esten siempre suxetos. 023013 Suelen tambien procurar -- ellos y los que les dotrinan -- que se les baxe la tasa, y encubren indios para el efeto, pero aunque se baxen mil y dos mil pesos, no por eso dexan los caciques de llevar la tasa antigua enteramente, porque ni el indio sabe lo que ha de dar a su encomendero, ni hace mas de dar lo que el cacique le pide. En esta Audiencia se ha averguado de una visita que se hizo a los indios de Puna, que eran de Diego Centeno, que por seis mil pesos que cabia dar a todo el repartimiento, cobraba el cacique diez e ocho mil, cobrando cada tercio lo que habian de dar cada ano. 023022 Si el cacique les pide la hija, se la han de dar, y todo cuanto les pidiere, y no osan hacer otra cosa. Si para algun camarico (1) o presente han de dar dos gallinas, reparten ciento o las que quieren, que no hay quien les vaya a la mano. Si quieren enviar chasquis (que quiere decir mensaxeros) a cualquier parte, han de ir luego y venir al tiempo que les manda, o les castigan gravemente, sin les pagar cosa alguna por ello. Si tienen algo en comun para los pobres -- ganado de Castilla o otra cosa -comenlo los caciques y aprovechanse de ello, y no hay mas cuenta. 023030 Si no remediasemos algo aca en las Audiencias, estarian los indios tan opresos como en tiempo de los Ingas, mas vaseles a la mano en todo lo que podemos, y no podremos muncho si la tierra no se pone en orden como abaxo dire, porque los encubren munchos y no podemos saber todo lo que pasa, ni como se sabra y castigara puesto el remedio. 023035 Aunque por Provisiones Reales referidas en el Capitulo proximo pasado esta proveido y mandado que se pague el jornal a los indios mismos que trabaxaren, y no a sus caciques, aunque ellos no lo cobran de los espanoles, mas pidenles cuenta de ellos a los indios y cobranlo ellos, so color que es para pagar la tasa, y es para ellos y para lo que ellos quieren, lo cual cesaria si el indio supiese lo que habia de dar de tasa. Mayormente usan de esta tirania en los mitayos, de que tratare en el Capitulo X. 024001 Quando los encomenderos les mandan hacer alguna casa, o otra obra que entienden en ella hombres y mugeres, unos hoy y otros manana, y despues se paga lo que se tasa al cacique para en descuento de su tasa, el no por eso dexa de cobrarla enteramente de los indios, sin les descontar cosa alguna a los que ansi han trabaxado. Por ello, se habia de hacer ley particular para que no se hiciese ansi, sino que el que quisiese hacer casa o obra alguna, que pagase en plata cada semana a los propios indios que trabaxasen, o que se le descontase al indio de lo que era obligado a pagar de su tasa, estando ya dada la orden de lo que cada indio hobiesse de pagar y sabiendolo el, y el enconmendere lo habia de enviar a hacer saber al cacique y al tocoirico (1) (que es el juez cobrador que habia de haber en cada repartimiento, como despues dire), para que lo asentase por su quipu o cuenta, y se le descontase despues al cobrar de la tasa. 024014 Suelen tambien los caciques tener cinco o seis mancebas o mugeres, y algunos de los que los dotrinan suelenles consentir que las tengan, por no les descontentar por sus fines, y el Visitador que envia el Obispo, o los mesmos clerigos o religiosos que estan en las dotrinas, les penan en plata -- algunos para si y otros no se sabe para que --,

y como sea pena de dinero no se les da nada y vuelven luego a tener las mesmas mugeres, lo cual es cosa absurda y digna de remedio, porque la conversion y cristiandad de estos pobres indios (como he dicho y volvuere a decir munchas veces), esta en que lo sean sus caciques, y estando siempre los caciques en pecado mortal, ansi por lo que roban a sus indios, como por tener y estar amancebados con tantas mugeres, no puede entrar en ellos dotrina cristiana, y no siendo ellos cristianos, menos lo seran sus indios. 024027 El remedio para no roballos dire abaxo. El de no tener mas de una muger, y no tener tantas publicamente, se puede dar mandando que ningun cacique tenga mas de una muger ni este amancebado publicamente, so pena de privacion del cacicazgo y de ducientos azotes publicamente, que se les den con voz de pregonero que manifieste su delito, y le sean cortados los cabellos, que es la mayor pena -- fuera de la muerte -- que se les puede dar; si no fuere cacique, ducientos azotes y cortados los cabellos, y que pague doblada la tasa, y que pague la pena al tucuirico o juez que hobiere entre ellos, y a las mancebas la mesma pena y desterradas por dos anos del repartimiento, y que sirvan en casa de algun hombre casado pobre estos dos anos, a quien la Justicia mandare. 025001 CAPITULO VIII 025002 025003 DE LOS INDIOS yanaconas: SI CONVIENE QUE LOS HAYA; EN QUE SE HAN DE OCUPAR, ASI LOS DE LAS CHACARAS COMO LOS DE ESPANOLES, Y SI CONVIENE QUE VUELVAN A SUS REPARTIMIENTOS 025007 025008 Hay en este Reino del Piru otra manera de indios, que se llaman yanaconas: estos son indios que ellos,o sus padres, salieron del repartimiento o provincia donde eran naturales, y han vivido con espanoles sirviendoles en sus casas, o en chacaras y heredades, o en minas. 025012 Tratar de si conviene que los haya parece cosa escusada, pues a todos es notorio cuanta utilidad de ello se sigue a ellos mesmos y a la conservacion de la tierra, pues de esclavos que estando en sus repartimientos eran de sus caciques, se vuelven libres; de no saber que cosa era tener cosa propia, poseen agora su ganado y chacaras y hacen sus sementereas para si y tratan y contratan; y de no tener ninguna pulicia en poder de sus curacas, estando con espanoles la tienen, aprendiendo oficios de sastres, zapateros, labradores y otros oficios mecanicos con que ganan de comer. Viven como cristianos entre cristianos; son mexor ensenados y curados y amados de sus amos que no de sus caciques; comen e visten mexor que no en sus tierras; tienen mas honra que los caciques mesmos, y les asientan consigo y tienen en mucho, porque al fin reconocen que son mas y entienden mas que ellos y estan mas contentos. 025026 Y si a mi no se me cree, preguntese a ellos estando solos, sin que naide les persuada a que digan lo contrario de lo que quieren, y verse ha cual les da mas contento: si estar con espanoles, o con sus caciques. 025029 A la republica viene tan gran provecho e utilidad que, sin ellos, no se puede conservar. Ninguno con verdad podra decir otra cosa, porque espanoles no sirven en esta tierra, ni conviene que sirvan, porque perderian muncha autoridad con los indios, y atreverselesian, lo cual no conviene por conservacion de esta tierra. 025034 |? Quien es tan mal aventurado que dexa su tierra y viene a esta, pasando tantas mares y tantos peligros por mar y por tierra, por solo comer, y para lo tener sirviese a otro en cosas viles como hacen en Espana? Ni aca habra ninguno (si no fuese loco), ni hasta ahora le ha habido, ni habra: cosa nunca sabida, que he visto ponerse por tacha al testigo que ha servido a otro,y no de acompanarle a pie o de a caballo, o de traer de comer, sino de grangear su hacienda.

025041 Negros hay pocos, aunque seria mexor no hobiese tantos. 026001 Pues si yanaconas no hobiesse que sirviesen de arar y cavar y acompanar, y de todo lo demas, claro esta que no podria naide vivir en esta tierra, y se despoblaria si no hobiese indios labradores en las chacaras o en las minas, ni habria que comer, ni plata, porque mediante la comida que se invia a Potosi y a Porco se sustentan los que estan en aquellos asientos, y se saca plata de ellos. 026007 Suelen algunos ladradores, que comen de lo que todos tenemos, sin arar ni cavar, y gozan de mas plata que los mesmos duenos de minas, poner algunos inconvinientes, diciendo, lo primero, que los tienen como esclavos, porque aunque se quieran ir con otro, las Justicias no se lo consienten, lo cual dicen que es contra la ley de Indias e provision que sobre ello habla, que dice y manda que no se encomienden yanaconas en Potosi, ni se pueda servir nenguno de indios por via de naboria ni de tapia, ni otro modo alguno contra su voluntad, como lo manda la ley susodicha (1), la cual guardando manda que naide se pueda servir de yanaconas contra su voluntad, y sin les pagar su trabaxo. 026017 Lo segundo, dicen que es inconviniente sacarlos de sus repartimientos, y no les dexar volver a ellos. 026019 A lo primero se responde que estos indios son como menores o incapaces, y como a tales les damos curador para pleitos y para hacer cualesquier contratos, y la mesma Audiencia es su curadora e protetora. Pues cierto es que si un tutor o curador quiere poner con un oficial sastre o zapatero a su menor a deprender el oficio o aprender a leer y escrevir, y si el menor no quisiese por andar ocioso e no trabaxar, claro esta que por compelelle a ello no se diria quitarle la libertad, antes hacer lo que al menor cumplia. Ansi, por la mesma razon, las Audiencias, e los jueces adonde no hay Audiencias, como curadores e protetores de los indios, les mandamos lo que les cumple contra lo que ellos por su flaco entendimiento desean, y parando aqui, se que no me sera admitida esta respuesta por los que este inconviniente ponen, si no doy razon mas particular, porque no se confian tanto de nosotros como Su Magestad y su Real Consexo de Indias, que si esta confianza hicieran, no era menester otra razon; mas, por cumplir con ellos, lo dire en particular. 026034 Presuponese que hay quatro maneras de yanaconas: unos, que sirven en chacaras de pancoxer; otros, que sirven a espanoles en su propia casa; otros, que sirven en las minas, y otros en las chacaras de coca, que llaman camayos, que tambien sirven de traxineria. 026038 Los primeros, que sirven e|mn chacaras de pancoxer, se ocupan en arar, sembrar, y coxer el pan de trigo, cebada, o maiz, o papas, o chuno, suyo y de sus amon. Dixe suyo porque cualquier yanacona de los que hay en las chacaras tiene en ellas sus tierras que les dan sus amos, en que siembran maiz o papas para su comida, y aun algunos para vender a otros; demas, de esto, tienen sus carneros de la tierra con que acarrean y ganan para si,y ovexas de Castilla y cabras; finalmente, tienen propios y viven con lebertad y en pulicia, porque viven juntos en sus bohios o casas, a su modo, y alli crian aves, anades, gallinas, y puercos. Tienen un principal que les manda y gobierna, que ellos escogen. 027006 En cada chacara hay un pueblecito de yanaconas, en que viven mas sin pesadumbre que en los pueblos de sus repartimientos. Alli tienen quien les dotrine; sus amos les quieren y tienen como a hixos por que no se les huyan. Danles, ademas de las sementeras dichas y dotrina, a cada uno un bestido cada ano; curanlos de sus enfermdades, y cuando no se coxe pan que baste para el and, les dan de comer a su costa los duenos de las chacaras. Finalmente, no reven en otra cosa sino en los contentar, porque sin ellos no tienen hacienda; mas, como los indios son faciles y de poco

entendimiento, por inducimiento de otros se huyen y van a otras chacaras para andar holgazanes, y como tienen arrimo de hombres que les quieran bien, venden y truecan la hacenduela que en muchos anos han ganado, por un poco de coca o maiz para emborracharse, y a las veces dexan sus mugeres y vanse con otras, que siempre los espanoles que los sonsacan les ceban con esto. 027020 |? Pues quien dira que no es cosa justa lo que las Audiencias en esto hacen, o deben de hacer, no les consintiendo salir de alli, que es ya su natural, pues tienen sus mugeres e hixos, y aun algunos nacieron alli y estan muy ricos y bien tratados, porque aunque algunos los castigan, se entiende que es moderadamente? 027025 Para que no hagan borracherias o para que no anden holgazanes o para que no tomen las mugeres axenas, no les consentimos hacer mudanza, pues si les diesemos lugar a la hacer, los duenos de las chacaras dejarlesian andar a su voluntad en borracheras y en otros vicios a que son inclinados, por que no se les fuesen. Ansi, nunca seran corregidos ni dotrinados. Mas, si vemos que es mucho el castigo o maltratamiento, quitamosles de alli y asientanse con otros. 027032 Entonces, a mi parecer, ni es quitarles su libertad, ni ir contra lo que las leyes y provisiones reales arriba referidas mandan, antes es conforme a ellas, pues aquel no se puede decir forzado a quien compelen que haga lo que debe y lo que le esta bien,ni es quitarles libertad, antes hacerles bien, que es el intento que llevan las dichas leyes. 027037 Los segundos, que son los que los espanoles tienen en sus casas y se sirven de ellos en la caballeria, o en acompanamiento,o en traxieneria, que es ir con cargas de carneros de la tierra a Potosi o a otras partes, estos son muy bien tratados y dotrinados y saben mas que los otros, por ander siempre entre espanoles y aprender de ellos. 027042 A estos no conviene en ninguna manera mudarse, si no es tratandolos mal, porque se ha visto por ispiriencia que de consentilles mudarse de unos amos a otros, no se tiene tanta cuenta con su dotrina y aprovechamiento en sus costumbres. De aqui es que son los mas de ellos grandes bellacos y muy finos ladrones, cuanto mas ladinos son. Por hurtar se ha ahorcado a muchos, y si no se va a la mano a esta disolucion, se perdera la tierra, porque si esta mala costumbre de hurtar pasa a los demas indios, no dexaran plata que no hurten y para esto es menester obiar a los principios. 028006 Hey tambien otro inconviniente en esto de dexarlos mudar amos a menudo: andan ya mas de dos mil en esta provincia y en el Cuzco sin amos, no entendiendo en otra cosa mas de emborracharse y hurtar lo que pueden. 028010 Estos todos se deberian mandar recoxer y asentallos con amos para que les sirviesen, y aprendiesen oficios y los usasen, como dire adelante. Demas de esto, por andar ansi holgazanes vienen a perder y jugar lo que han ganado con sus amos, y si enferman no hay quien los cure, y ansi se mueren munchos porque entre ellos hay poca caridad (como dixe en el Capitulo IV). Espanoles tampoco les curan como no tienen noticia dellos, ni pueden tenella no les sirviendo. 028017 Demas desto hay otro no menor inconviniente, y es que estando casados en un pueblo, huyen de su amo y se van a casar en otro, y ansi se casan tres y quatro veces. 028020 Demas de esto, como son ladinos y han aprendido de los espanoles, suelen irse a los indios de los repartimientos y hacenles alzar y quitar el miedo de los espanoles y de los arcabuces y caballos, como acaecio en los chiriguanaes, en Tucuman, en Chile, y en otras partes, por lo cual parece que conviene que siempre sirvan a amos y se ocupen en oficios mecanicos, a que son inclinados. 028026 La tercera manera de yanaconas son de los que estan en las minas de Potosi y Porco, que luego que se descubrio Potosi se solian encomendar y daban cada semana un tanto a sus amos. Esto ya se quito por la ley y Provision arriba referida (1).

028030 Lo que agora hacen es labrar en las minas de sus amos y guayrar y sacar plata para si, toda la que sale de la tierra que esta en la caxa junto al metal, que llaman llampos (2) y desmontes, que es diez veces mas que la que sus amon sacan de la caxa y veta, aunque en Porco no se les dan estos llampos, y el metal que sale de la caxa y veta es de los duenos de las minas, y ellos lo compran y en ellos se remata dando tanto como dan otros por ello,y son ya tan ricos y abonados,que se les fia sin fianza quatro y cinco mil pesos, y yo me halle al vender el metal que habia salido en una semana de la mina de Su Magestad que tiene en Porco, y se fiaron a los yanaconas cinco mil pesos que dieron por el metal y llampos de aquella semana, y lo pagaron de ahi a quince dias. 028041 A estos no les dan sus amos otro salario mas de estos aprovechamientos (que es harta riqueza, como dire adelante), ni ellos dan a sus amos cosa alguna mas del metal que se saca, el cual aun no sacan ellos, sino indios alquilados. Los yanaconas labran para si todo el tiempo que no hay metal y ayudanles indios alquilados que ellos pagan, porque los llampos que sacan, como he dicho, son para ellos y no para sus amos, y ellos de su voluntad trabaxan en las minas como les va tanto interes. 029006 Hacen a sus amos provecho en labrar hasta llegar al metal fino sin costa suya, y en llegando meten indios alquilados a su costa, como dixe. 029008 Estos yanaconas no los echaran del cerro aunque los maten, aunque hay otros recien venidos que no tienen tanto provecho, que facilmente los sacan y llevan a chacaras, que es harto dano y no se habia de permitir 029011 En estos asientos de minas se hallan mexor los indios que en sus tierras: comen bien; estan bien vestidos y bien dotrinados; tienen toda libertad, como espanoles; estan ricos, y tanto, que los mas de ellos no trabaxan por sus personas, antes para ello traen indios alquilados para sacar y beneficiar sus llampos, y cuando llegan al metal, sacase a costa de sus amos, y del llampo que entre el metal sale, se aprovechan los yanaconas. Estan alli muy sanos e sin ninguna enfermedad, y cuando la tienen, son muy bien curados. Procrean muchos hixos, en tal abundancia, que no hay muger que no para cada ano, y ansi trae uno en brazos, otro de la mano, y otro en la barriga, que es cosa de ver porque en ninguna parte del Reino procrean mas que alli. 029022 Mucho hace al caso el contento que tienen para ello. Pues, |? quien seria tan sin entendimiento que dixese que era bueno quitalles de do tan bien se hallan y de donde tanto provecho tienen, y pasarles a otra parte, donde no fuesen tan bien tratados, aunque ellos por algun enoxo o liviandad, inducidos y enganoles, dixesen lo contrario? Con estos habia de tener mucha cuenta el que gobernase aquellos asientos de minas, como dire adelante. Ya estan alli estos yanaconas como vecinos, y algunos nacidos y criados en ellos, por lo cual seria mayor el dano llevallos a otra parte. 029031 Los otros yanaconas que estan en los Andes en el beneficio de la coca estan tan contentos en aquel exercicio, que no hay para que hagan mudanza, como los demas. De estos se ha de tratar mas largo en Capitulo aparte; por eso no me detengo en ello (1). 029035 Quanto a lo segundo que se pone por inconviniente, diciendo que lo es muy grande sacar los indios de sus repartimientos y no dexallos volver a ellos, porque se podrian despoblar si aquesto se consintiese, esta Audiencia, en lo que toca a esta provincia, viendo el inconviniente que de dexar salir indios de los repartimientos vendria a todo el Reyno, y de mandar que los que son yanaconas se volviesen a sus repartimientos redundaria a todos en general, ha dado orden que este todo en el estado que lo hallamos cuando esta Audiencia se asento, que fue a 7 de Septiembre de mil y quinientos y sesenta e un anos, y de alli adelante no se consienta a los yndios salir de sus repartimientos para servir a espanoles, ni que los yanaconas que en aquella sazon habia, se vuelvan a sus repartimientos, por los danos que de lo uno y de lo otro podrian suceder, y ansi se ha guardado.

030005 No son pequenos los inconvinientos que de volver los yanaconas a sus repartimientos se siguirian: como saben mas que los hatunrunas que residen y estan suxetos a sus caciques, hacenles entender muchas cosas que no es bien que sepan, como las que arriba dixe, e imponenles que traigan pleitos sobre lo que no es suyo, y que hagan jurar falso a los testigos, cosa que antes que viniesen espanoles no sabian hacer, antes confesaban de plano aunque luego les hubiesen de matar, y ansi lo hacen agora los que no estan industriados y persuadidos por espanoles o por yanaconas, aunque no digan verdad, lo cual se podria remediar con tiempo, antes que se estraguen todos, si hubiese alguien que de ello se doliese. Inducenlos a que pidan retasa y hacenles esconder indios, por lo cual no conviene que estos yanaconas esten entre indios hatunrunas en sus repartimientos, ni se vuelvan a ellos, porque volviendose a ellos se hacen maliciosos y vuelven a idolatrar y se destruiria la tierra por lo que arriba esta dicho. 030020 Suelen tambien decir que el que tiene chacaras y yanaconas en ellas, los suele vender juntamente con la chacara, y que dan mas por ella teniendolos, que no teniendo tantos. 030023 A esto se responde que esto no es inconviniente, y aunque el nuevo amo los quisiese echar de alli y tomarles las tierras que labran para si, no se le consintiria en ninguna manera, ni esto es cosa nueva, pues lo mesmo hacen en Espana los senores que tienen vasallos solariegos: vendenlos y estimanlos y tasanlos, mas no por eso son esclavos sino libres, y ellos se pueden salir cuando quisieren dexando las tierras al senor. Mas, esto de salirse no se les permita a los indios todas las veces que quieran, sino cuando les es util por las razones arriba dichas, como probe mas largo en el Estilo de Chancilleria. 030032 ? Que dano le viene al indio de mudan senor la chacara en que mora, 030033 pues ni a el le puede el que nuevamente viene quitar sus tierras, ni hacerle trabaxar mas que solia, ni hacerle otro mal tratamiento, ni impedirle su libertad, con la cualidad de que el juez vea si le esta bien salirse y usar de la libertad o no ? 030038 Como arriba dixe, la ocupacion destos yanaconas ya esta dicha en que cosa ha de ser, y como no ha de estar en su voluntad no servir amo ni salir de la parte y lugar que estan bien, no haciendoles algun mal tratamiento, lo cual ha de quedar al albedrio de las Audiencias, y de otras personas de confianza, a quien ellas lo cometieren. 030043 Las leyes que cerca desto se debian hacer, a mi parecer son: 030044 I Que las Justicias del Piru no consientan salir de los repartimientos indio ninguno a servir a espanoles, sin licencia de la Audiencia, la cual no la pueda dar sino habiendo gran causa para ello. 031001 II Item, que las dichas Justicias del Piru no consientan que los indios que sirven a espanoles en sus chacaras, o en sus casas, o en las minas de Potosi y Porco y otras, o en la coca, o en acarreto de carneros, o en ortas cosas, que llaman yanaconas y lo han sido desde el mes de Septiembre del ano de mil y quinientos y sesenta y uno, se vuelvan a sus repartimientos, ni los permitan sonsacar a otros espanoles. 031007 III Item, que las dichas Justicias los asienten con amos y no les permitan andar ociosos y castiguen a los que lo anduvieren, y les hagan pagar lo que se compusieren con ellos y lo que se les suele y acostumbra dar, y que sean obligados sus amos a les dotrinar e corregir y les curar sus enfermedades. 031012 IV Item, que ningun mulato, ni negro horro, ni mestizo que no sea vecino, o hixo legitimo de vecino, o hombre rico y aprovado, pueda tener ni tenga yanacona sin licencia del Justicia mayor de cualquier ciudad o de la Audiencia, so la pena que pareciere.

031016 V Item, que a los yanaconas que estan en las chacaras no les puedan quitar las tierras que les tienen dadas, ni echarlos de la chacara contra su voluntad, no habiendo hecho algun delito por donde lo merezcan a albedrio del juez, y ninguna persona los sonsaque, so pena de cincuenta pesos y que no quede el yanacona con el que le sonsacare; y si el indio quisiere irse por algun mal tratamiento notable, el juez le ponga con otro amo, mas no sea por su antoxo o que a requerimiento de otro se quisiere salir, que a esto no han de dar lugar los jueces, viendo y entendiendo que es tal mudanza mal a los indios. 031025 VI Item, pues se ve por ispiriencia el gran provecho e utilidad que se sigue a los yanaconas que estan en las minas de Potosi y Porco, asi en su salud y dotrina como en su hacienda, y que son livianos y de poco entendimiento, y que por persuasion de algunos espanoles dicen que se quieren salir de aquellos asientos, y de hecho se salen algunos, que las Justicias no consientan salir ninguno de los dichos asientos sin licencia de la Audiencia, la cual no den sino habiendo lexitima causa, y al que los llevare y sonsacare le condenen en ducientos pesos de Espana, aplicados por tercias partes juez, hospital de los indios, y Camara. 031034 VII Item, que ningun espanol que tuviere yanaconas les dexe andar holgazanes y vagamundos, ni les consienta hacer borracherias, so pena de veinte pesos para obras publicas y para el hospital de indios, por la primera vez, y por la segunda, que le quiten el yanacona y le pongan con otro amo, encoargandole que le dotrine y castigue. 031039 VIII Item, que no sea obligada la muger del yanacona que esta en la chacara, a trabaxar en la hacienda de su amo, ni la compelan a ello, porque con mas vigor pueda trabaxar en la hacienda de su marido. 032001 CAPITULO IX 032002 032003 DE LOS INDIOS HATUNRUNAS Y tindarunas; EN QUE SE HAN DE OCUPAR, Y SI CONVIENE QUE SE LIMITEN LAS LEGUAS DE DONDE HAN DE VENIR A SERVIR POR SU ALQUILER 032006 032007 Otra manera hay de indios, que se dicen hatunrunas. Estos son los que estan en los repartimientos suxetos a sus caciques. Hanse de ocupar en las cosas que dire abaxo, en el Capitulo que trata de como han de ser juntados a pueblos y aprender oficios (1). Los tindarunas son los que se apquilan para obras publicas y para otras cosas en las ciudades y asientos de minas. Estos, manda Su Magestad por su Cedula que referi en el Capitulo V, que no vengan a trabaxar de mas de diez o doce leguas, y no de mas lexos (2). 032015 Dire cerca de esto dos cosas: la una, como se reparten y en que cosas se ocupan estos indios, y la segunda, si conviene que se guarde la Provision, y danos que de guardalla se recrecerian al Reino, y como se les ha de pagar el trabaxo. 032019 Cuanto a lo primero, como los espanoles no trabaxan en esta tierra por sus personas, ni hay negtos (ni convenga que los haya), que puedan hacer las obras en las ciudades, ni las sementeras, ni que saquen plata u oro de las minas, se suele en este Reino mandar que en cada ciudad y en cada asiento de minas vengan indios de los repartimientos a alquilarse, y les tasan el salario conforme a la cualidad de la tierra y el valor de los mantenimientos de ella. 032026 Asi, si ha menester esta ciudad de La Plata quinientos indios para edificios y otras cosas, llase a dos o tres caciques principales, y mandales la Justicia y Regimiento que los repartan, y luego se juntan y hacen su repartimiento entre todos los caciques y repartimientos de la mesma ciudad, conforme a los indios que tienen, sin agraviar a

naide. Cabe a un repartimiento veinte indios,a otro treinta, a otro diez, a otros mas o menos, conforme a la pusibilidad y numero de indios que cada uno tiene, que en esto tienen gran destreza los caciques. 032034 Cada repartimiento o provincia, aunque en ella entren dos o tres repartimientos, invia un principal que tenga cuenta con los indios, porque no se vayan, y en cada ciudad tienen su rancheria, que quiere decir su asiento de casas. Cada noche los recoxe su principal y le da cuenta de ellos al que los reparte. 032039 Nombra la Ciudad y Regimiento de ella uno de los Alcaldes o algun Regidos que los reparta entre los que edifican, o a los que los han menester para yerba y lena, o para chacaras,al tiempo de las sembrar, desherbar o segar, y hacese el repartimiento de esta manera: da primero a las iglesias y monasterios, a diez, o a seis indios, conforme a como cada una ha menester; luego a las obras publicas--al texero, al carnicero--; luego a los que edifican casas; luego a los que llaman para que les trayan yerba y lena, y luego a los chacareros, aunque en esta ciudad no se les dan indios para fuera de la ciudad, por haber pocos indios y munchos edificios. 033009 Este repartimiento se hace al principio de cada semana, y tienenlos toda la semana y paganles al fin de ella a ellos mesmos, que no a sus caciques. En esta ciudad les dan cada dia un tomin y medio; en La Paz, a tomin, y en Potosi y Porco, a tres tomines. 033013 Son mil yndios los que se reparten en Potosi: la mitad de aquella provincia y la mitad del Cuzco, de La Paz y del Collao. En Porco, quinientos indios. En esta ciudad, trescientos, y habia menester mil, y harianse grandes edificios y muncho provecho a todos, y mas a los mesmos indios, que ellos lo desean por ganar de comer, porque comen con el medio tomin y ahorran un tomin en cada dia para pagar su casa y para su vestir. 033020 Cuanto a lo segundo, si conviene que se guarde la Provision que manda que los indios no vengan a servir de mas de doce leguas,dire lo que comunmente cerca desto todos entienden. Presugponen que los indios no tienen cosa que dexar cuando les mandan salir de alguna parte, sino que todo lo que tienen, hixos y muger, llevanlo consigo, que son grandes peones, ellos y sus mugeres, y que vienen para estar en la ciudad adonde van a servir un ano, o por lo menos medio, a do ganan mexor de comer y son mexor dotrinados que en sus tierras. 033028 Parece claro que no les viene perjuicio ninguno, aunque vengan a servir de cincuenta y aun de ochenta leguas, no siendo tierra de diverso temple, que esto podriales hacer dano a su salud, pero siendo todo como en el destrito de esta Audiencia es de un mesmo temple, ningun dano les viene que vengan de lejos o cerca, y vese claro porque a Potosi vienen indios del Cuzco e de otras partes mas lejos, de ciento e diez leguas, y se hallan mexor que en sus tierras, como dixe en el Capitulo pasado. 033035 Inconvinientes habria muchos que viniesen de doce leguas no mas a servir, porque los que estan dentro de ellas, porque no cargase todo sobre ellos, se mudarian a partes mas lejas, donde no los compeliesen a venir a servir. Esles muy facil dexar sus tierras y casas e irse a ortas, porque todo lo que tienen traen consigo, como el caracol, y el no venir les seria mas danoso que venir a servir de ochenta ni de cien leguas. 033041 Demas de esto, seria cargar muncho a los indios cercanos a las ciudades, que no es justo ni lo podrian sufrir, y por fuerza se habrian de ir a otras tierras, como tengo dicho. Tambien, como son invidiosos y de poca o ninguna caridad, no pueden sufrir que a unos echen mas carga que a otros, y echandosela no servirian aunque los matasen; y no es razon que los que estan lexos de las ciudades dexen de aprender a ganar plata y a tener cosa propia y a saber quexarse de sus caciques, como lo aprenden en las ciudades y asientos de minas, comunicando con espanoles, y esto es mayor provecho

que el dano que reciben de venir de lejos, pues han de estar un ano, o medio por lo menos, sirviendo por su alquiler en la ciudad y asientos de minas. 034007 Allende lo dicho, si no les mandasen venir de todas partes a servir a las ciudades,los que estan a diez y a doce leguas,aunque sirviesen todos y no se ocupasen en otra cosa, no bastarian,ni ellos lo podrian sufrir, ni ser|ia justo darles tanto trabaxo,y ansi irianseian despoblando las ciudades de indios y de espanoles y los asientos de Potosi y Porco se destruirian. El salario se les ha de pagar a ellos, y no a sus caciques. 034013 Las leyes que para esto se debieran hacer, a mi parecer, son: 034014 I Que porque los indios no anden ociosos y tengan en que se ocupar para pagar su tasa y para se mantener, a si y a sus hixos, y se aficionen a ahorrar y tener algo para el tiempo que no pudieren trabaxar, y para que las ciudades se pueblen, que las Audiencias y Justicias del Peru hagan que a todas las ciudades, villas y lugares del Reyno y asientos de minas, vengan indios de los repartimientos que caen en la jurisdiccion de las tales ciudades, los que fueren necesarios, para se alquilar e trabaxar en las obras publicas e labores del campo, los cuales reparta entre los espanoles el Corregidor o una persona del Cabildo cual por el fuere nombrada, el Lunes para toda la semana, y en los asientos de minas se haga el repartimiento por cuatro meses, por el inconviniente de los andar mudando y hallarse nuevos en la labor de las minas. 034026 II Item, que los que alquilaren indios de la plaza, que llaman tindarunas, les paguen al fin de la semana el salario a ellos mesmos, y no a sus caciques; ni los caciques se lo tomen, so pena de ducientos azotes y suspension de un ano del cacicazgo;y al que no les pagare, si de ello se viniere algun indio a quexar al repartidor, que le haga pagar y no le reparta mas indios en un mes, y por la segunda vez, en un ano. 034032 III Item, que las Audiencias, cada una en su destrito, tengan cuidado de les hacer tasar el salario que en cada ciudad de su destrito se les deba dar, teniendo respeto y consideracion al valor de los mantenimientos de la tal ciudad, villa, lugar o asiento de minas, a do se hiciera la tasa de tal salario. 034037 IV Item, que para traer cal o tierra a cuestas para hacer adobes o para alguna otra cosa necesaria, les den los que los alquilaren cueros o mantas o otras cosas en que lo trayan, porque no rompan sus propias mantas en que lo suelen traer, so pena de les pagar el dano que les hicieren en el vestido y que no le repartan mas indios en un ano. 034042 V Item, porque algunos vienen de lejas tierras, las dichas Audiencias provean y manden que los tales indios que se vinieren a alquilar tengan sus casas e rancherias y esten en ellas por tiempo y espacio de un ano, o por lo menos medio, y sean bien dotrinados y ensenados, y curados de sus enfermedades. 035003 VI Item, que en cada ciudad o asiento de minas esten uno o dos alcaldes de los mesmos indios, para que cumplan lo que las Justicias les mandaren, y tengan cuidado de cumplir todos los indios del repartimiento, sin que falte nenguno, y estos alcaldes sean cada ano, o cada dos anos, de los caciques principales de la provincia, como les cupiere, a los cuales obedezcan todos los indios. 035009 Lo que toca a los asientos de minas se dira abaxo (1). 035010 035011 CAPITULO X 035012 035013 CUANTAS MANERAS DE mitayos HAY; DE SUS OCUPACIONES; DE LAS CARGAS QUE LES HACEN LLEVAR, Y DE QUE MANERA SE PODRAN ESCUSAR DE LLEVARLAS SIN PERJUICIO DE LOS PASAXEROS 035016 035017 Mitayos se dicen los indios de los repartimientos que sirven por sus tandas, que aca llaman mitas. Estos son de tres o cuatro maneras: unos, que dan para servir en

las ventas o tambos; otros, para servir a espanoles en sus casas; otros, para guardar ganado de espanoles, y otros, para venir a servir a sus encomenderos en sus casas. Dire de cada genero de estos en particular. 035023 Mitayos de tambos son los que se dan para traer yerba e lena a los, pasaxeros e para llevar cargas de un toambo a otro. Estos se repartieron por el Gobernador Vaca de Castro, por ordenanzas que hizo conforme a las del Inga, que hasta hoy se guardan, en que repartio los pueblos que habian de servir en cada tambo en los caminos reales (2). Verdad es que despues aca se han continuado mas algunos mas caminos que en aquel tiempo, y otros se han venido a desusar, como son el camino del Cuzco a Arquipa por el despoblado, que ya no se usa tanto como solia, y el del Cuzco a Chucuito, a La Paz, a esta gran ciudad de La Plata y a Potosi, que continua mas que ninguno, por el gran concurso de gente que viene a esta Audiencia, y a la negociacion e contratacion de Potosi, por lo cual se ha anadido mas servicio que el que Vaca de Castro ordeno. 036001 Estos son tan necesarios, que en ninguna manera se podria caminar si no los hubiese, a lo menos aca en la Sierra, porque aunque estan abiertos los caminos y pueden pasar bestias de carga, mas hay otra mayor dificultad para no poderse escusar las cargas, y es que como no hay en los mas tambos comida para que el pasaxero la pueda comprar, ni camas en que dormir, ni otra cosa mas que un bohio, no puede escusarse de llevar todo consigo, pues llevar un pobre mas de un caballo en que vaya, es inpusible que tenga para tanto, y aunque sea rico, si pasa toda su casa de una ciudad a otra, no podra hallar tantos caballos para que la lleve toda en ellos, hasta que se vaya puniendo la tierra en mas orden. 036012 Mayormente esto es inpusible a los clerigos y frailes que andan en las dotrinas, que estos llevan mas y han menester mas indios cargas cuando pasan de un pueblo a otro, que han de llevar su cama y comida y los aparexos para decir misa, lo cual no pueden llevar en caballos ni tienen posibilidad para ello, y aun hay caminos que es inpusible llevar las cargas en caballos,y ellos mesmos han de ir a pie para no se despenar. 036018 Por manera que es inpusible escusarse las cargas, mas es de ver el danno que de ellas viene a los indios, y el remedio que se podra dar para que los indios no se carguen, pues Su Magestad tiene proveido e mandado por sus leyes e provisiones Reales que las Audiencias tengan cargo de que no se carguen los indios, y en caso que esto no pueda ser en algunas partes, sea de tal manera que de la carga inmoderada no se siga peligro en la vida, salud y conservacion de ellos, e que contra su voluntad e sin se lo pagar, en ningun caso se permita; que se castiguen gravemente los que lo cantrario hicieren, y que en esto no haya remision por respeto de persona alguna. Por Provisiones se declara que esta permision no se entienda con los que truxeren mercaderias a vender, ni con los negros e mestizos, ni con los vecinos e hijos lexitimos de vecinos, que a estos en ningun caso se les permite cargar indios, aunque sea de su voluntad e pagandoselo, y aunque no haya caminos abiertos, y en los casos que se permite cargar los indios, sea con licencia del Juez, precediendo informacion de la necesidad que hay, cuantos indios han menester, el peso de las cargas que han de llevar, el camino que en un dia han de andar y la paga que les han de hacer. Ponese pena de mil castellanos al que lo contrario de lo arriba dicho hiciere, y siendo persona que no los pueda pagar, le den cien azotes e que pierda todo lo que llevare en las cargas, aplicada la cuarta parte para el denunciador, y lo demas para la Camara. 036040 El Dano que a los indios viene de cargarse es solamente en un caso: cuando la carga es inmoderada, o cuando no se la pagan. De otra manera, antes les viene provecho de ello, porque ellos -- como dixe arriba -desde que nacieron son hechos a cargarse; y en tiempo del Inga nenguno entraba ante el que no fuese cargado, y el puso

esta orden en los lambos, para que los mitayos alli puestos llevasen las cargas de la gente de guerra e del mesmos Inga e de sus capitanes, y no les pagaban por ello cosa alguna. 037002 Ellos no se desprecian de traer cargas, ni lo tienen por afrenta mas que los ganapanes de Espana, que les pesaria si no tuviesen cargas que llevar, porque teniendolas ganan de comer, y de otra manera no. Lo mesmo hacen los indios, y si les pesa por llevar cargas, no es por la pesadumbre que les da, ni porque se afrenten de ello, sino porque son amigos de ociosidad y aun no estan inclinados a tener cosa propria, porque -- como he dicho -- se lo quitan todo sus caciques. Mas si se diese orden como no se lo quitasen, ellos mesmos desearian cargarse, como lo desean en Espana los ganapanes, para ganar de comer, pues no tienen mas honra que ellos, antes menos. 037012 Los tambos por esta tierra de la Sierra son de tres a tres, o cuatro a cuatro leguas, de cinco, y a lo mas largo a seis, lo cual es causa que sea menos el trabaxo de las cargas. Algunos despoblados hay que pasan en dos jornadas la carga. Las cargas son tan moderadas que ninguna pasa de dos arrobas, y ganase el indio un tomin que le dan por ellas. 037017 Por mayor trabaxo tienen los indios el alquilarse para hacer casas y edificios que para cargarse, porque en el edificio trabaxan todo el dia, y en las cargas, a mediodia tienen andada la jornada, por manera que los que encarecen mucho las cargas de indios no tienen muncha razon, por lo que esta dicho. 037022 Haber de preceder licencia de juez, con conocimiento de causa, para las cargas, si es para los caminantes, es inpusible, porque no hay jueces en el camino que la puedan dar, y menos al salir de las ciudades, porque acaece en el camino morirseles un caballo y haber menester mas indios de carga que al principio. 037027 Otra Provision que manda que se abran los caminos y se aderecen, y se encarga al Presidente que lo haga hacer (1), es muy justo huardarse, pero hay poco cuidado de hacella guardar para el camino de la Sierra, de que en este libre es el principal intento tratar. 037031 Se podria dar un remedio para que los indios no se cargasen, y es que en cada tambo hubiese sesenta o cien carneros de la tierra, que fuesen del comun de los indios que sirven el tambo, por la orden que abaxo dire, y banstaria la mitad de los indios que ahora sirven; uno o dos de ellos guardasen los carneros, y no caminasen dias de Pascua, ni Domingos, ni dias de Nuestra Senora. Con estos se podrian llevar las cargas. Lleva un carnero por dos indios, y para andar una jornada andanla muy apriesa; y se les pagase a los indios por cada carnero tanto como por un indio, y podria llevar seis carneros cada uno; la plata fuese la mitad para el indio, y la otra mitad para ayuda de curar y beneficiar y perpetuar el ganado, de lo cual habia de t